Anlisis de El escuerzo de Leopoldo Lugones

1)- Publicado con el ttulo de "Los animales malditos" en El Tiempo, Buenos Aires,
10/12/1897. Luego form parte de "Las Fuerzas Extraas", publicado en 1906.

3)- Un escuerzo es un sapo, batracio anuro.

Y la segunda acepcin es: Persona flaca y desmedrada. (creo que se relaciona con
el cuento)

S, existen varias leyendas asociadas al escuerzo.

Existe una creencia popular argentina (la misma que aparece en el cuento), y otras
creencias o leyendas, como que su mordida es fatal o que no se lo puede uno
despegar del cuerpo. Otra leyenda dice que el escuerzo tiene el vientre congelado y la
persona que lo mata es congelada por el animal, que ha revivido.

Tambin aparece dentro de la mitologa china.

4)- Gnero: narrativo.

Subgnero: cuento fantstico, ya que un hecho extrao irrumpe en la realidad y

tanto personaje como lector son sorprendidos, movilizados.

Tambin puede considerarse un cuento legendario, por la presencia de la leyenda

folklrica en el cuento.

5)- Estructura del cuento

La estructura es como la de las cajas chinas, una historia dentro de otra historia.

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El escuerzo Primer historia: * nio de ocho aos que mata a un escuerzo.

*vieja criada, de 60 aos, que quema al escuerzo

para salvar al nio y cuenta la segunda historia.

*Julia, seorita de 30 aos.

Segunda historia:

*Antonia, amiga de la mujer de 60 aos. Muere

luego de la horrible muerte de su hijo.

*Hijo de Antonia. Mata a un escuerzo y es

alcanzado por la maldicin.

Cuento

Primer historia

Segunda historia

6)- En el cuento se relatan dos historias. La relacin que se establece entre

ellas, est dicha en el punto anterior.

Es decir, la mujer de 60 aos (de la primer historia) quema al escuerzo que

aplast el nio de 8 aos. Mientras lo quema explica el porqu de su accionar y cuenta
la trgica historia de su amiga Antonia y su nico hijo.

El tema presente en las dos historias es el de la supersticin, el de la creencia

popular, el de la leyenda folklrica.

Pero en la segunda historia tambin est presente el tema de la muerte

trgica. En esta segunda historia la supersticin se convierte en realidad.

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 En las dos historia tambin estn presentes la credulidad e incredulidad a partir
de una creencia, de una leyenda.

7)- Narrador. En las dos historias el narrador es el mismo, es el nio de 8 aos,

ya adulto. Slo que en la primera cuenta en primera persona, su focalizacin es
interna. Y en la segunda, nos cuenta en tercera persona, la historia que le est
contando la vieja criada sobre su amiga. Aqu su focalizacin es externa.

Los personajes ya han sido presentados.

Espacio. En las dos historias es un espacio rural.

Tiempo. En las dos historias, es un tiempo pretrito y, a la vez, indefinido. Un

da de tantos (primera historia). as pasaban ao tras ao, haciendo a pie la
jornada de la vida (segunda historia). Es decir, que es un pasado impreciso y
montono. Un da como cualquiera, la leyenda se transforma en realidad, nos alcanza.

8)- Si se quiere establecer una relacin entre ciencia (como la entendemos

nosotros) y supersticin, no podra establecerla. Acercando la ciencia a la realidad,
vemos que en el cuento la supersticin, la creencia popular ha alcanzado a la realidad,
se ha hecho realidad. Es aqu donde el lector duda de los hechos ocurridos,
caracterstico de lo fantstico.

Con lo anterior, la presencia de lo sobrenatural o extrao en la realidad, se

hace evidente la idea o teora de Lugones, en la que un mundo invisible a nuestros
ojos, un mundo extrao, coexiste entre nosotros. Fuerzas extraas estn sobre
nosotros.

Para Lugones, adems, todo es ciencia, tanto las ciencias exactas como las
ciencias ocultas. Es decir, que lo que para nosotros (y para los incrdulos del cuento)
es oculto, no demostrable, supersticin o leyenda; para Lugones es ciencia, forma
parte de la realidad.

9)- Al cuento no lo conoca y, al leerlo, me gust mucho. Porque creo que se

logra el fin de lo fantstico, que es sorprender al lector. Recib ese crash a la
mandbula, que se refiere Cortzar.

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 Adems me agrad mucho por la presencia de lo legendario, de la supersticin,
y, a la vez de la confusin, de ese entrecruzamiento entre lo extrao y lo real en un
mismo escenario.