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Escuela Bblica Central para Misioneras

Corrientes Teolgicas Contemporneas


Grecia Daz Rodrguez
Pbro. Armando Contreras 26 de Septiembre del
2016

Teologa de la secularizacin
La muerte de Dios
Secularizacin
Proceso histrico por el que las sociedades se liberan del control de la iglesia y
de sistemas metafsicos cerrados.
Gogarten: la secularizacin es un proceso producido ante todo en la
historia del pensamiento. Consiste en el cambio de ideas, conocimientos
y experiencias originalmente cristianos en ideas, conocimientos y
experiencias de a razn humana universal.
Bonhoeffer: Lo secular es lo contrario de lo religioso.
John Robinson La obra de Robinson comienza con el convencimiento de
que la idea de un Dios "all arriba" (ya sea fsica, metafsica o
metafricamente) es anticuada, sin sentido y errnea. La iglesia de Dios
nunca debi ser una organizacin para hombres religiosos.
El lema de los creyentes en el nuevo cristianismo debe ser, "Ama a Dios y haz
lo que quieras." Debe suprimirse la divisin entre iglesia y mundo.
Posturas
Estn de acuerdo en que los problemas de este mundo deberan ser la
preocupacin primordial del cristiano.
Nuestra teologa debe expresar este espritu de secularizacin
Exigen que se supriman las distinciones entre la iglesia y el mundo.
Existe en la teologa secular un esfuerzo por minimizar el
sobrenaturalismo. El nico mundo que conoce es el mundo de aqu y
ahora.
Los telogos seculares se niegan totalmente a examinar a fondo el
testimonio bblico respecto a Dios, al mundo y al hombre.
Tienen una admiracin incondicional por los logros de la tecnologa
moderna y por la mentalidad del hombre secular.
Los telogos y su antagonismo post-kantiano contra la metafsica y la
ontologa, suprimen las "seales" distintivas de la iglesia. La iglesia ya
no es el pueblo de Dios, elegido en Cristo, llamado a segregarse del
mundo (II Co. 6:14-18).
Los telogos, en su reinterpretacin del cristianismo, repudian siempre
cualquier idea de escatologa bblica basada en un reino venidero. El
nico reino verdadero que reconocen es el que est presente ahora.
Harvey Cox
Naci el 19 de mayo de 1929 en Malvern,
Pennsylvania es uno de los telogos
preeminentes de Estados Unidos y ha sido el
profesor Hollis de Divinidad en Harvard Divinity
School, hasta su jubilacin en octubre de 2009.
Cox alcanz notoriedad al publicar en 1965 la
obra La Ciudad Secular. Cox desarroll la tesis
que la iglesia es en esencia un conjunto de
personas con fe y compulsin a la accin, en
vez de ser una institucin.
Entre sus obras figuran La ciudad secular, Las
fiestas de locos, La seduccin del espritu y La
religin en la ciudad secular.
Cox sostuvo que "Dios esta tan presente en los
aspectos seculares de la vida como lo est en los aspectos religiosos". Lejos
de ser una comunidad religiosa protectora, la iglesia debe estar encabezando
los cambios en la sociedad, celebrar nuevas formas de religiosidad es
expresarse en el mundo.
Propuestas
El Futuro de la Fe explora a tres importantes tendencias del cristianismo. Cox
considera a los primeros tres siglos de la religin como la Era de la Fe, cuando
los seguidores adoptaban simplemente las enseanzas de Jess.
Luego fue el tiempo de la Era de la Creencia, en la cual los lderes de la iglesia
fueron tomando control y defini lmites aceptables de doctrina y ortodoxia.
Pero en los ltimos 50 aos, Cox sostiene, se ha visto el desarrollo de la Era
del Espritu, en la cual los cristianos han comenzado a ignorar el dogma y
abrazan la espiritualidad, mientras encuentran puntos comunes con otras
religiones.
La secularizacin tiene su origen en la Biblia, en la que se hallan
desacralizadas la naturaleza (despojada de su poder mgico), la poltica (ya
que en ella se cuestiona el carcter sagrado del poder) y los valores humanos,
como la sexualidad (de la que se prohbe hacer un dolo).
La ciudad secular
Entiende el proceso de secularizacin como una situacin cultural en la
que el hombre se ha liberado de las ideas religiosas y metafsica,
llegando a una radical desfatalizacin de la historia y afirmando por tanto
el dominio y la responsabilidad del hombre sobre el acontecer.
Divide la historia en tres pocas: la poca de la tribu (caracterizada por
su rgimen familiar y por la ordenacin de toda la vida a lo divino y lo
religioso), poca de la polis o ciudad pequea (nuevo tipo de comunidad,
aparecen nuevos ideales cvicos no directamente religiosos) y la poca
de las grandes ciudades o poca actual.
La ciudad actual es un lugar privilegiado para vivir el cristianismo, ya que
es un marco en el que se pone de relieve un dato bblico centra: la
invitacin hecha al hombre de asumir su responsabilidad temporal,
superando los dolos (la idea de una naturaleza que sea sagrada), y por
tanto sino apoyarse en algo humano considerado como efectivo.
Funcin de la iglesia en la ciudad secular moderna
La iglesia ha cado en el clericalismo y en sus predicaciones no se
refiere a los problemas que preocupan a la gente. Es necesario
comenzar a hablar de cambios sociales.
La funcin de la iglesia es servir al Reino de Dios que ya est presente y
es real, que se manifiesta en la historia profana. Manifestada en tres
misiones: Kerigmtica, anunciando al mundo el fin de los dolos y de las
dems fuerzas que amenazan la libertad humana, diakona ayudando a
los hombres a superar las discordias que los oponen entre s, koinona
proclamando y haciendo conocer los acontecimientos o causas en que
se manifiesta el Reino.

Problema sociolgico: Cada poca tiene su


lenguaje y su propia mentalidad, es preciso
conocerlas para proponerles el mensaje
bblico de una manera accesible.

Problema poltico: hablar de las incidencias


de la vida en que los hombres se encuentran.
Relaciones del hombre
secular con Dios: Problema teolgico: puesto que hablar de
Dios no es otra manera de hablar del hombre,
y entre cristiano y ateo hay una diferencia
radical, porque lo caracterstico del mensaje
bblico es no el hablar de la responsabilidad
del hombre, sino hablar de responsabilidad
del hombre frente a Dios.
Bibliografa

Lopez de los Mozos Muoz, Agustina Cox, Harvey. The Secular City En
linea+http://www.seleccionesdeteologia.net/selecciones/llib/vol32/128/128_lebe
au.pdf

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