El formalismo ruso y la especificidad disciplinar considerada desde el

texto: el mtodo formal - Conceptos clave: extraamiento y

artificiosidad del lenguaje, principio constructivo, realismo literario,
funcin potica Polmica en las ideas: respuesta de Lev Trotsky a los
formalistas rusos

En los aos previos a la revolucin bolchevique de 1917 surge el

formalismo ruso. Esta corriente se vio influida notablemente por el futurismo
ruso. Estos eran un grupo vanguardista cuyo principal poeta era Vlandmir
Mayakovski. Una caracterstica muy importante de la cual se ve notoria
influencia del futurismo ruso para el formalismo es que ellos ponen el acento en
la palabra. La palabra por la palabra misma. La palabra no tena que remitir a
nada. Vale ella por s misma, no por aquello que pueda relacionarse con ella.
Mariakovski la llama palabra autosuficiente. Debido a esto, los futuristas
negaban y rechazaban la postura previa literaria, es decir, el simbolismo.

El simbolismo consideraba siempre una realidad superior o una supra

realidad. Hablaba de lo infinito, del genio del poeta, etc. Los estudiosos de la
literatura se enfocaban principalmente en los aspectos psicolgicos e ideolgicos
del autor y la esencia sociolgica de su obra. Analizaban los sentimientos,
emociones, reflejos de la sociedad y dems plasmados en la obra. Esta serie de
supuestos no los aceptaban el formalismo ni el futurismo ruso.

Para responder a cmo se conform como corriente terica podemos

valernos de una nocin de teora extrada del primer captulo de Breve
introduccin a la teora literaria de Jonathan Culler. En este apartado explica
que la teora es ms que una simple hiptesis. Es con frecuenta una crtica de
las nociones de sentido comn y los conceptos considerados naturales. De esta
forma nos lleva a cuestionar las premisas o los supuestos ms bsicos en el
estudio de la literatura y perturba todo lo que se puede haber dado hasta ahora
por sentado. Ahora bien, una teora no surge de la nada. Hay un clmax que la
hace emerger. Estas polmicas mencionadas fue donde se montaron y
organizaron estas formaciones discursivas que luego fueron leda como teora.
 Entonces, el formalismo surge como respuesta a la teora literaria
anterior y la refuta. Critican y rechazan las cuasi msticas doctrinas sobre el
arte que rega el simbolismo. Lo primero que se plantearon los formalistas
rusos fue que la literatura tena que tener un estatuto cientfico. La literatura
deba ser una ciencia. Para esto era necesario descartar el modelo literario
anterior, hacer a un lado el carcter subjetivo, las generalidades, etc. y con un
carcter cientfico prctico se detuvieron en los componentes del texto. En otras
palabras, aslan por completo la obra para lograr detenerse en los
procedimientos. Ponen el acento en que el objeto esttico est organizado
mediante procedimientos. Entonces, hay una primera etapa del formalismo
ruso en la que se detienen en los procedimientos.

Toda corriente terica tiene un texto que se llama programtico. Un

texto que en algn sentido es el que establece los principios rectores del
movimiento esttico, terico, crtico, etc. Un texto que adems dan sujetos
parricida porque matan a la autoridad anterior o matan al padre, y los
formalistas rusos escribieron un texto que es El arte como artificio. Este texto
es programtico dentro de los formalistas rusos porque pone el acento en que el
objeto esttico est organizado mediante procedimientos.

Viktor Shklovsky hizo un importante aporte en los formalistas al

establecer una dicotoma en el lenguaje. Fija una separacin entre lo que es
lenguaje convencional o prosaico de lo que es el lenguaje potico. En la lengua
cotidiana nosotros actuamos en cuanto hablamos, en forma mecnica,
automatizada. Muchas veces decimos las cosas sin pensar y as, dice Shklovsky,
que nuestra vida va pasando en esa automatizacin y vivimos sin vivir. El
lenguaje convencional genera un efecto de automatizacin de la lengua y esto
genera una automatizacin de la percepcin. De modo que, la lengua potica lo
que viene a ser es producir un efecto de extraamiento y al extraificar el
lenguaje, extraifica la percepcin de la realidad. Entonces, la realidad en la
literatura se vuelve ms intensa. De hecho, la lengua potica ha de ser de tal
modo que produce una impresin como si se contemplara algo por primera vez;
como si expusiera algo completamente nuevo, inslito cuando en realidad ese
algo tiende a formarse de experiencias ya vividas. As debe ser el efecto que
debe producir la lengua potica.

Entonces, la literatura es as un uso especial del lenguaje que se

diferencia del lenguaje como comunicacin. La lengua potica no comunica
nada, la lengua potica se centra en s misma. La finalidad del arte es hacer
que tengamos una visin nueva de las cosas por este extraamiento que
produce la lengua potica. Tenemos una mirada nueva, distinta, no habitual, no
cotidiana, no automatizada. Y para esto se va a valer de procedimientos para
oscurecer u obstaculizar la percepcin de los objetos y as singularizarlos,
volverlos extraos, ajenos. El arte, propiamente dicho, debe crear una
percepcin particular del objeto para as terminar con el automatismo
perceptivo

Esta idea de pensar una primera aproximacin a la idea de literatura

desde el texto de Shklovsky tiene que ver con el hecho de que tenan una
intencin de construir un objeto. El objeto de la literatura era pensar la
literaturidad y desde la literatura pensar la extraificacin del lenguaje. Ese
era el objeto y diramos en el primer formalismo ruso, despus esta idea se va a
problematizar pero la lectura de los formalistas era tratar de ver cmo el
lenguaje potico logra construir este efecto de extraificacin del lenguaje. La
idea de la extraificacin del lenguaje nos lleva a la construccin del principio
constructivo. Pero antes de hablar del principio constructivo voy a hablar de la
literaturidad vista desde Jonathan Culler.

La idea de literaturidad es una nocin que trabajaron por los formalistas

rusos para marcar precisamente un rasgo distintivo de este acontecimiento que
es la literatura. La idea de literaturidad es una pregunta de caracterizacin, es
decir, tratar de describir cmo es el acontecimiento literario. I ntenta
caracterizar el objeto. Su fin es el de caracterizar la totalidad de lo que uno
puede identificar como literatura as distinguirla de todo lo que no es literatura.

La literatura, dice Jonathan Culler es como las malas hierbas de la

sociedad. En este caso, la literatura es la mala hierba del lenguaje
precisamente porque se aparta de las convenciones, se aparta de los criterios
normativos, se aparta de la relacin exasperante que el lenguaje intenta tener
con la realidad, con la comunicacin, con la verdad. Es un orden del discurso
totalmente diferenciado. Ahora bien, la literaturidad define ciertos tipos de
discursos y cierto tipo de relacin y propiedades que el lenguaje entabla consigo
mismo. La crtica fue la institucin que siempre se pregunt en relacin a qu
es la literatura y podemos decir que hay tres rasgos distintivos en la
literaturidad:

1) La primera tiene que ver con la puesta de manifiesto del lenguaje. Es decir, el
lenguaje siempre exhibe, muestra el artilugio verbal. La literatura siempre
exhibe el procedimiento. Uno puede leer el procedimiento de una manera
frontal, directa. Siguiendo con esta primera caracterstica, la literatura siempre
es autoreferencial. La literatura habla de la literatura.

2) La segunda caracterstica es que la literatura, siempre en el sentido

moderno, se rige con una idea de tradicin. Precisamente, para que sea
autoreferencial, para que hable de s misma, tiene que hablar de otros textos
del pasado. Entonces, la segunda caracterstica tiene que ver con la convencin
y la tradicin para garantizar precisamente la autoreferencialidad.

3) La tercera caracterstica tiene que ver con la integracin composicional de

los elementos. Integracin composicional de los diferentes elementos,
procedimientos, recursos. Es decir, uno en un texto ve distintos elementos que
no los puede leer de manera suelta, peo la idea es que todos esos elementos en
realidad estn configurando una imagen final, una idea final, una visin sobre
algo. La idea es ver cmo la metfora, la aliteracin, el retrucano y dems
estn en servicio, se integra desde la forma al tratamiento de un contenido.

En la caso de la ltima, articulndola con el texto de Shklovsky, produce

este efecto ya mencionado de extraamiento del lenguaje. Es decir, extraificar
el lenguaje para intensificar o poner de manifiesto la automatizacin del
lenguaje. Uno todo el tiempo est valindose del lenguaje pero nunca utiliza la
funcin metalingstica. Es decir, volver a pensar el lenguaje, y no solo cuando
hay interferencia, no nos equivocamos una palabra o nos olvidamos. Sino
pensar el lenguaje significa todo el tiempo estar viendo que en realidad al
automatizar la lengua, automatizamos la percepcin. Y la realidad es algo
sencillamente dado. El lenguaje potico lo que hace es, precisamente, poner en
evidencia eso y marcar otra relacin con la realidad desde el extraamiento del
lenguaje.

As mismo tambin, otro aspecto que tuvieron encuentra los formalistas

rusos es la puesta en descubierto de los procedimientos es lo que hacen ellos
justamente cuando estudian la obra potica: mostrar los procedimientos. Qu
significa presentar los procedimientos? No presentar las cosas de forma
natural, habitual, sino de una manera que resulte extraificante. Esto influyo
mucho en un dramaturgo alemn que se llama BertoldBertch. Brecht tom del
formalismo ruso este concepto de extraamiento y l lo llam distanciamiento.
Un ejemplo de distanciamiento en las obras de Bretch puede ser cuando el
papel de un hombre en una obra de teatro lo haca una mujer. As producir esta
distancia. Otro ejemplo del mismo dramaturgo es cuando interrumpa la obra y
haca que los actores dialogaran con el pblico o pona carteles para llamar la
atencin, entre otras particularidades. Cosas no habituales. Todo esto produca
este distanciamiento, Para qu el distanciamiento en Bretch? Para que el
pblico reflexionara acerca de lo que estaba viendo.

Habamos dicho que la idea de la extraificacin del lenguaje nos lleva a

la construccin del principio constructivo. Este aspecto es estudiado
especialmente por Yuri Tinianov . El principio constructivo es el procedimiento
formal dominante, especficamente literario. El prodecimiento dominante
significa que, si bien un texto est compuesto por muchos recursos de diversa
ndole, hay un procedimiento que se impone en relacin a otros. Lo que busca es
precisamente pensar el procedimiento formal que logra imponerse a una
totalidad del texto.La dominante est presente en todo el texto. Por ejemplo en
La Metamorfosis de Kafka el procedimiento que abarca toda la obra es la
transformacin de GregorSamsa.
 Entonces, una pregunta ante esta prctica la cuestin que debe pregonar
todos los textos podra formularse de la siguente manera: Qu recurso formal
se pueden pensar como procedimiento constructivo? Por dnde pasa la
singularidad de este texto? A partir de estas preguntas se tratar de ver cul es
el procedimiento que organiza constructivamente un texto y cul es el sentido
de este procedimiento. Por ejemplo, los formalistas estudiaronla poesa y los
recursos de la poesa y encontraron que el principio constructivo de la poesa, es
decir, aquel componente fundamental con el cual se relaciona el resto de los
componentes, es el ritmo.

El formalismo ruso adems de estudiar los sonidos de los poemas, las

similaridades y las oposiciones de los sonidos, se detuvieron en la
narrativa.Boris Tomashevsky escribi un artculo que se llama Temtica.En un
comienzo distingue argumento y trama. El argumento tiene que ver con la
historia, acontecimientos. La trama tiene que ver con cmo se organiza el
argumento. Dentro de la trama se encuentran los motivos. El motivo es la
diversidad temtica que se encuentra en la obra. Tomashevsky habla de que en
un relato hay motivos libres y motivos asociados. Los motivos asociados son los
que no pueden faltar porque hacen al argumento, la estructura del argumento.
Sin faltan los motivos asociados ese cuento ya no es eso, sera otra cosa. Seran
una especie de ncleo que no pueden faltar. Los motivos libres son aquellos que
no son tan importantes que tienen que ver con detalles del relato, acciones
menores y si faltan no destruyen la estructura del argumento Sin embargo,
resulta a los efectos de la literatura ms interesantes los motivos libres que los
asociados porque los motivos asociados tienen que ver con el argumento que es
lo que no interesa. Es decir, lo que no interesa tanto a los formalistas la
realidad del poema, lo que cuenta, sino cmo est organizado, cmo estn
puestos los recursos.

Otro formalista importante que tambin estudi la narratividad fue

VlandimirPropp. VlandimirPropp hizo un trabajo de relevamiento a propsito
de los cuentos populares rusos y lo que arm alrededor de ese corpus oral y
popular fue un poco pensando en un objeto de estudio de esa, de todo ese
material implural que circulaba en la sociedad. Propp recoge una gran cantidad
de cuentos, los analiza y busca la estructura de ese cuento, lo compara con los
dems y as reconoce que hay acciones y componentes que se repiten. Da cuenta
que esas clasificaciones daban cuenta de la estructura del cuento.

El mtodo que uso es un mtodo deductivo. A partir de un corpus llega a

las funciones. Reconoci un total de 31 funciones en el interior del relato.
Haban series de indefinidas del relato que podran ser reducibles a funciones.
Esta funcin se repeta en el mismo orden en todos los cuentos aunque no
necesariamente todas. Los elementos constituyentes del cuento son las
funciones y todos los cuentos maravillosos pertenecen tienen la misma
estructura. Por ejemplo, tipos de personajes que ayudaban en los conflictos, la
transformacin de un determinado animal para que luego vuelva a ser como
antes. Plantea que podrn faltar o cambiar los nombres de los personajes, las
circunstancias pero las funciones permanecen. Algunas de las funciones que
siempre aparecen en los relatos segn Propp son las siguientes:

- La prohibicin. Siempre un personaje se encuentran con un elemento que

es prohibido y que es lo que incita el relato.
- Siempre hay informacin esclarecedora o introductora en los relatos.
Est la historia +++ y ah aparece otra escena.
- Fechoras
- Embrujos y por lo tanto el que hace el embrujo, es decir, el brujo.
- Regalos, ofrenda, obsequio. Es el gesto que responde un conflicto o, su
otra funcin, mostrar el hechizo.
- Bodas (vinculado por los prncipes)

Haciendo a un lado lo anterior, en Shklosvky vimos el lenguaje potico y

finalizamos en la nocin de literaturidad. Roman Jakobson elabora un concepto
que est en dilogo con el texto de Shklovsky. Desarrolla el acontecimiento
potico y para explicarlo se vale del Curso de Lingstica General de Saussure.
Ahora bien, Jakobson parte de la idea de que en el lenguaje potico, al
extraificar el lenguaje, el signo queda descocado en relacin al objeto. La
relacin que el texto potico tiene con el referente se perturba. Esto que
permite al mismo tiempo al signo tomar una independencia con respecto a lo
que la lengua convencional establece alrededor del lenguaje. Entonces,
Jakobson para explicar la nocin de funcin potica, define su lugar dentro del
circuito de la comunicacin. El lenguaje tiene seis operaciones y cada una
determina funciones diferentes en el lenguaje. No obstante, por ms que en
cada enunciado predomine una, tambin tienden a aparecer ms.

Hay una funcin que es la emotiva que aparece en el emisor; que pone
en evidencia el punto de vista, una expresin frontal de la actitud de quin
habla. Por ejemplo, una sesin con el psiclogo, una carta ntima a un amigo,
una confesin en general, una opinin, etc., son textos y enunciados que a uno
se los puede identificar con esta funcin.

La funcin vinculada con el referente, tiene que ver con la funcin

conativa o apelativa. Son manifestaciones del lenguaje. Son enunciados que
piensan los efectos que esa manifestacin, ese texto, esa realizacin del
lenguaje tiene sobre el receptor (los textos persuasivos, los textos de opinin,
entre otros). Son expresiones del lenguaje que intentan cambiar nuestro punto
de vista. Los discursos procedentitas, la propaganda, la publicidad.

Vinculado con el cdigo tenemos la funcin metalingstica. Es decir,

aquella funcin que lo que hace es pensar el lenguaje. Cuando necesitamos
aclarar o rectificar una expresin porque es inapropiada o porque no se
entendi. Son los mensajes que sirven para cerciorarse de la efectividad del
canal.

Por otro lado, ligado con el canal que aparece, en trminos de

Malinowski, la funcin ftica. La ftica tiene que ver con el canal. Si en medio
de una conversacin, por ejemplo, uno de los presentes comienza a hablar en
voz muy alta probablemente sus acompaantes le van a pedir o van a querer
que baje la voz; o, en otro caso, si en plena clase un compaero se dirige al
profesor para hacerle una pregunta y este habla muy bajo, probablemente, le
van a sugirir que alce la voz para ser escuchado. Todo lo que tiene que ver con
establecer inconveniente, con la interferencia a la hora de comunicarnos
interviene la funcin ftica.

Nos est quedando la funcin referencial que tiene que ver con el
referente e involucra el contexto el cual se est dialogando. Por ejemplo: las
crnicas periodsticas.

Resta la funcin que est situada en el mensaje. Es una funcin que est
muy prxima a la del cdigo, a la metalingstica; pero la funcin
metalingstica es aclarar aspectos vinculados al sistema lingstico por lo que
no hay que confundirlos. La funcin potica se mete con el mensaje. Hay una
operacin con el mensaje como tal. Es de carcter autorreferencial. No le
interesa el contexto, no le interesa el receptor, no le interesa el emisor, en
trminos tericos, generales.

La funcin potica se enfoca en el mensaje y quita todo inters de vnculo

con el contexto. Para explicar la funcin potica Jakobson, como ya se
mencion, se vale de Curso de Lingstica General de Saussure y toma la idea
de lo metafrico y lo metonmico La a poesa, lo que implica Jakobson, produce
una operacin con el lenguaje de equivalencias, y cmo lleva a cabo esta
operacin con el lenguaje? De la siguiente manera: la funcin potica
proyecta el principio de la equivalencia del eje de seleccin al eje de
combinacin. La poesa establece equivalencia en el proceso de seleccin y
combinacin de palabras. Rene voces para presentar como equivalentes, como
posibles. Entonces la poesa produce este juego de combinacin y seleccin de
palabras.

Ahora bien, cuando uno selecciona palabras est estableciendo

equivalencias. Piensa determinada palabra en funcin de otra. Esta
combinacin de trminos, es en realidad una cadena discursiva. El lenguaje
articulado humano, por el momento, es lineal. Una palabra contina a la otra y,
adems, se dispone de modo diacrnico. La equivalencia es constitutiva de la
seleccin. Aqu Jakobson se vale del principio dicotmico que estableci
Saussure en las relaciones sintagmticas y asociativas. Por un lado, las
relaciones sintagmticas operan en forma de sintagma el despliegue de
palabras, es el despliegue en un eje sincrnico en la cual una palabra le sigue a
otra. Por otro lado, la funcin para asociativa (o paradigmtica) es la
posibilidad de validacin que cada palabra tiene en un sentido diacrnico. Esa
disposicin de las palabras en la funcin potica se proyecta esta frmula de
seleccin y combinacin.

Respuesta de Lev Trovsky a los formalistas rusos

Lev Trovsky fue un referente de la revolucin Bolchevique. Amante de

Frida Kahlo, muy amigo de su marido. Termina acribillado por el servicio
secreto sovitico, por la purga de Stalin. Fue un referente intelectual
verdaderamente para la Revolucin Rusa conjuntamente con Gorky con
Lukcs.Lo que pasa es que bueno, en el caso de Trovsky estaba ms
emparentado con el movimiento poltico constante que tena la revolucin
sovitica ()

Escuela potica formalista y el marxismo es el libro que yo les acerco.

Este texto es muy interesante y a me interesa que lo lean a contra pelo de,
tratar de ver cul es la polmica de ideas que se estaban dando alrededor de
este tema.

Habamos dicho que en realidad la expresin formalista fue una

expresin despectiva, que la originaron () muchos opositores del formalismo.
Entre ellos Trovsky.

El RSS que estaba siendo por Lukcs y por Gorky lo que pona en
evidencia era la necesidad de que la literatura (fjense ac la idea de valor)
deba acompaar los procesos de transformacin poltica, social y de conciencia
del pueblo.

La idea de literatura era una idea de que la literatura deba reflejar la

literatura de la poca. Para ellos, toda la literatura deba reflejar la literatura
de la poca. Para ellos, toda la literatura que trabajara en relacin encubra
en algn sentido una falsa consecuencia.
 Lukacs lo que hace es volver al Siglo XIX para ver toda la literatura
burguesa precisamente porque si uno revisa esa literatura uno lo que ve es
prototpicamente tambin se puede ver Se encontraba All estaba el
pequeo revolucionario.

Trovsky discuta las prorrogativas esteticistas del formalismo ruso. Para

Trovsky el arte deba deba estar a servicio de la revindicacion ()

Arte puro =/ arte

El arte tiene que ser un servidor de las transferencias sociales.

Si el arte esta ..pordeterm deberamos hablar sobre ellas pero no si b ien

un autor uno lo que tiene es la existencia de un automvil epro no tiene
sentido uno tiene un ist de la modernidad que puede estar al servicio de
una..

Discusin que los formalistas tienen con los miembros de los partidos
socialistas soviticos.

El formalismo ruso tiene dos momentos:

Con Shklovsky, Jakobson y en un segundo momento los formalistas

dialogan con Eichenbaum. Este piensa un texto y la dispo de los procedimientos
junto con un procedimiento dominante haga toda... Ahora, en el primer
momento, ese sistema era inmutable lo que hace Eichembaum.. Su teora va a
hablar de los sistemas de los sistemas un momento va Shklovsky un punto
de lectura

El los gneros literarios: concepciones histricas a propsito de los

modos de consideracin de los gneros - Vlandimir Propp: nocin de
sistemas de cuentos populares - Juri Tinianov y la nocin de sistemas
de sistemas - Mijail Bajtn: el lenguaje pensado en trminos dialgicos
en oposicin al paradigma saussureano - El cronotopo como categora
formal y de contenido
Mijail Bajtn

El crculo de Bajtn establece rupturas con relacin al formalismo ruso y lo

primero que aparece es la problematizacin de la idea del signo (que ya lo
vimos con el posestructuralismo rusa porque estaban influenciados por Bajtn).
Pero para Bajtn la unidad bsica es el enunciado. Entonces, es una unidad de
comunicacin. Un enunciado est ideologizado, est situado en un contexto
puntual y est sostenido normalmente/formalmente a travs de los gneros.
Esto configura el punto de vista. Es decir, un punto de vista en el cual el sujeto
del enunciado valora y mira al mundo de un modo particular. Entonces, la idea
de enunciado, de voz (??) nos lleva a replantear la idea de signo. Un signo es
profundamente ideolgico. Un signo puede remitir no solo a una palabra
cargada valorativamente, cargada semnticamente, sino adems se puede
configurar un orden del mundo. En este sentido, vinculado con el enunciado,
todo enunciado tiene una rplica. A cada enunciado se le corresponde otro
enunciado con el cual dialoga, por oposicin, por disputa de la palabra y del
lugar de ese enunciado en el mundo ()

Cuando Bajtn comienza sus producciones (dcada del 20) hubo en Europa,
entre el 20 y el 40, dos que plantearon el problema del lenguaje y lo social, el
problema del lenguaje y lo ideolgico, la relacin del lenguaje con el poder. Uno
fue Weendestein () y otro fue Antonio Granshi (). Los tres fueron vctimas en
distintos sentidos del totalitarismo europeo

Fijense cmo este ejemplo que les estoy dando pone en evidencia que las formas
de discursivas que hoy uno lee como tericas estn fuertemente ancladas al
escenario de poca cultural de un tiempo. Hay perodos en la historia cultural
general que no han generado un sistema de pensamiento. Por ejemplo el
nuestro.

Entonces, estos tres intelectuales pensaron la relacin de la lengua, la

comunicacin y la ideologa con la sociedad. Bajtn habla de un concepto de
biosfera y es un concepto donde se pone en evidencia la integracin de los
signos en un todo. Sistemas de signos de distintas naturalezas. Todos los
sistemas de signos estn integrados y nada queda por fuera de los textos. Un
texto para Bajtn siempre es autoreferete y colectivo. Este concepto que veamos
hoy de polifona. El gnero ms polifnico en excelencia para Bajtn es la
novela. Porque en la novela se puede captar el ruido del lenguaje, las rplicas,
todo un zumbido social en relacin a un tiempo. Todo all est contenido en la
novela.

Entonces, esto nos abre una clave de lectura en relacin a Cyc. Es decir, cuando
uno lee a Raskolnikof escucha a Raskolnikof pero desde Bajtn uno puede darse
cuenta que R est respondiendo otros discursos que lo superan, que lo exceden
an en su genialidad. Y es polifnico por la condicin de rplica que el
enunciado del personaje tiene en relacin a los otros, no solo porque no se
ponen de acuerdo sino porque la mirada del mundo es distinta () por eso es
ideolgica. Con el juez de instruccin logran comunicarse cuando entre los dos
estaban hablando cosas distintas.

Par Bajtn la comunicacin es una excedencia de la incomunicacin. Es decir,

dos hablantes necesariamente se sostienen en la lengua, por las miradas
distintas del mundo, por la no comprensin de lo que est diciendo el otro, por
los efectos irruptivos de una lengua. Si ustedes van al texto de Cyc cuando Rask
intenta explicar su teora en relacin a los hombres, aquellos hombres que
sobresalen, cuando intenta explicar a la madre cul es su situacin, cuando
habla con Sonia, ese dilogo que mantiene con el juez de instruccin ah
ninguno se entiende lo que est diciendo el otro y para B ah est comunicacin.
Entonces, ah donde est lo dirruptivo es donde est la interaccin verbal. Esto
nos va a ayudar para pensar desde otro lugar la lengua. Vamos a trata de ver
cmo all donde no interviene lo normativo, lo pragmtico, el lenguaje prosaico
hay una construccin de sentido puntual y el lenguaje potico es centrar en este
sentido porque trabaja con el extraamiento verbal.

Entonces, para Bajtn una lengua es polifnica, centralmente tonal, est

sostenida genricamente (es decir, los gneros para B son enunciados
relativamente estables. Ojo el adverbio. Es decir, aquellos enunciados que se
reiteran en la sociedad, que uno los identifica, son para B los gneros. Este es
un modo de pensar los gneros bien distinto en comparacin a Aristteles)
Entonces, en este sentido hay una palabreja ms que nos va a ayudar, que
nosotros lo vamos a ver como procedimiento formal pero en realidad es un rasgo
de la lengua que es el cronotopos.

El cronotopo marca la imagen del hombre en un tiempo puntual. Es decir, el

cronotopo es parte del conocimiento del espacio y el tiempo (el espacio es
determinante del tiempo y el tiempo es determinante del espacio) Las dos
cosas interactan

Ejemplos:

Quincas El tiempo tiene una dimensin anclada fuertemente a lo tnico.

En un mismo espacio. 40:00 En el caso de Dostoievski hay un espacio que es
el espacio de la ruleta que uno lo puede leer segn como lo hemos estado
viendo No es slo la ruleta o el casino. Ah es como que se jugaba otra ruleta
.. ah el lugar tiene otra dimensin.. Alicia en el pas de las maravillas
Una lengua siempre es cronotpica porque siempre est trayendo trminos,
palabras, envolturas semnticas a las palabras que a veces son de nuestro
tiempo. Hay momentos

La dimensin cronotpica entonces pone en evidencia eso. En principio, que el

espacio y el tiempo no son categoras que se separan. Para uno pensar este
espacio se tiene que valer del tiempo en el sentido de tener que actualizarse con
las palabras, palabras que remiten a otro espacio pero que lo determina la
representacin de este tiempo. Entonces, la imagen cronotpica la vamos a ir
viendo con Dostoievski. Es tambin un procedimiento formal que lo vamos a ver
en la literatura.

Las obras artsticas en este sentido van compartir muchos de los elementos
vinculados la lengua. Una obra artstica es cronotpica. Siempre un texto
literario est planteando la mirada del otro o el problema de la otredad.
La literatura es una suerte de hermana menor de la historiografa que con
ciertos permisos, ciertos permitidos, poda alrededor de la ficcin, alrededor de
las variaciones imaginarias construir ms o menos una versin de los hechos
basados en historias que pudieran corresponderse con el inters, en trminos
de Tomashevski.

A lo largo de este recorrido se perciben transformaciones en los marcos

tericos. Concepciones decaen para emerger otras. Es interesante ver cmo el
lenguaje, la crtica y la literatura comenzaron a ser direccionada por el campo
psicoanaltico. Cmo los objetos que las corrientes toman para su estudio
pueden ser los mismos pero su anlisis totalmente opuesto, como es el caso de
los formalistas rusos en contraste con el posestructuralismo. Ambos partan
sus presupuestos de un mismo objeto: el texto; no obstante, los configuran de
manera distinta.los formalistas no piensan en el lector, en cambio, a partir de
Barthes y los posestructuralistas el lector y la textualidad forman una especie
de unidad. Es en este momento donde el lector aparece y comienza su papel en
la historia de la literatura. A travs de esta evolucin, en forma progresiva
atravesamos las unidades segunda hasta llegar al inicio de la tercera
interconectando similitudes y contrastes necesarios alrededor de la obra de
Barthes El placer del texto.

En el estructuralismo el paradigma de referencia era la lingstica.

Ahora en este segundo momento de Barthes (ahora en el posestructuralismo) el
paradigma de referencia es el psicoanlisis. De modo queen esta etapa hay una
encrucijada en donde el lenguaje y la constitucin del sujeto tienen un punto de
encuentro y recordemos tambin que Barthes anuncia la muerte del autor en la
corriente anterior, por ende, da a luz al lector. Barthes se vale de estos
presupuestos en El placer del texto.

En El placer del texto se plantea que existen distintas relaciones que

entabla un lector con la lectura y con la experiencia textual. Una de las
relaciones posibles tiene que ver con el texto de placer y otra con el texto de
goce.Un texto de placer significa un modo de vincularnos con el lenguaje
vinculado con el deseo. Es aquel que contenta, colma, da euforia; proviene de
la cultura, no rompe con ella y est ligado a un prctica confortable de la
lectura. Es un texto placentero en la medida que nos mantiene en el deseo. Un
texto de goce es un texto que pone en estado de prdida, desacomoda,
desbarata todos los principios del lenguaje. Es un texto amenazante porque
problematiza al lenguaje. La pone en crisis.All hay texto de goce, aquel que nos
pone en otro lugar, nos hace vacilar nuestro deseo, nos pone en otra cosa.

Cul fue el punto de partida de lo que fue la revolucin bajtiniana como la

llama Ponzio? El punto de partida es haber dicho que el lenguaje est
atravesado por la ideologa. El lenguaje tal como lo estudiaba la lingstica en
forma neutra no existe, el lenguaje es ideolgico. l habla de un sujeto social
que no es un individuo sino un sujeto que se ha constituido a travs de la
mirada de los otros. Tambin dice por eso mismo que desde que nacemos es la
mirada en el beb de la madre la que va constituyendo al sujeto y luego la
mirada de los dems que nos miran. Entonces, esto se proyecta todos. Por eso
cuando Bajtn habla de los gneros discursivos aparece la teora del enunciado,
aparece la reflexin acerca del enunciado

. Lacan deca que el inconsciente est construido como un lenguaje y aquello

que dije de el sujeto del que hablo cuando hablo, es el mismo que el que
habla?. Ah se pone en cuestionamiento que el sujeto es alguien multifactico
que no podemos llegar a identificar como un autor.

Cules son las reglas de lo verosmil crtico que l critica?

1 En primer lugar la objetividad. Para la vieja crtica es importante tener

en cuenta este trmino. Entonces, la vieja crtica que para apoyarse en la
certidumbre del lenguaje permite que haya una coherencia en la obra.
Entonces, para la vieja crtica hay evidencia y esas evidencias se da a
travs de esa forma de manejar el lenguaje Es decir, lo que Barthes
critica es que el lenguaje no posee certidumbre alguna. Al contrario, el
lenguaje se caracteriza precisamente por la ambigedad, por las
 incertidumbres. Quizas que lavieja crtica se da a la certeza que da el
diccionario pero la lengua literaria, la literatura, est ms all de las
simples definiciones de diccionario. Ya que la lengua literaria, la
literatura est hecha de un lenguaje simblico lleno de sentidos mltiple.
Lo verismil critica se apoya en la idea de que debe conservar el signo de
las palabras.
2 El estructuralismo parte de ideas de Saussure, lingista suizo que en
1916 public El curso de lingstica general. El estructuralismo se basa
en conceptos, en ideas de Saussure de ese libroCurso de lingstica
generalparticularmente en el que distingue la lengua de habla que es
una distincin fundamental.Lengua son las reglas, las normas, la
institucin, la competencia como dice Chomsky. Es decir, todo aquel
conocimiento intuitivo que tenemos de la lengua. El habla es el uso
individual de la lengua, el uso particular de la lengua. Corresponde a lo
que Chomsky llama la actuacin. Por ej. Cualquiera que ha estudiado
otro idioma tiene una mayor competencia que actuacin, o un mayor
conocimiento de la lengua que el uso que puede hacer de la lengua. Es
decir, cuando habla en ese idioma por ah es ms limitada esa posibilidad
de habla pero es capaz de comprender muchas ms oraciones si las
escucha o las lee de las que puede producir. Por eso decimos que la
lengua es el conocimiento intuitivo, que es mucho ms basto, que est en
nuestra mente y del que hacemos uso en el momento del habla. Esta fue
la mayor distincin que hace Saussure y de la que parte el
estructuralismo.
3 Saussure dej de lado el estudio del habla y se detuvo en el estudio de la
lengua. Eso es importante. Se preocup por lo normativo, por la
estructura de la lengua como institucin. Por eso l dice que la lengua es
el objeto distintivo del lenguaje de la lingstica.
4 Siguiendo los estudios de Saussure, Jakobson se detuvo en el estudio de
los sonidos. Hay dos tipos de formas de clasificar los sonidos. La fontica
estudia los sonidos efectivos del habla y la fonologa estudia los sonidos
en sus diferencias que producen diferencias de significado. La fonologa
 estudia, por ejemplo, que dato, pato, mato son funcionales porque la
diferencia de sonido, la diferencia fontica produce una diferencia de
significado. No es lo mismo una palabra que otra.
5 Repeticin: la fontica estudia los sonidos efectivos. La fonologa estudia
los sonidos en su diferenciacin que hace que posean distinta
significacin. Esta base fonolgica le sirvi a Levy Strauss para hacer sus
estudios de antropologa. La antropologa estructural, la llam as, es
entonces uno de los aportes fundamentales del estructuralismo.
6 Estos sonidos tienen relaciones de oposicin. Saussure haba dicho que
en la lengua no hay trminos positivos sino relaciones opositivas. Es
decir, los trminos en la lengua, los sonidos tambin se definen por el
lugar que ocupan en el sistema. Saussure hizo un estudio sincrnico de
la lengua (recordemos: sincrona es un eje, diacrona es otro eje). Es
decir, hizo un corte de la lengua en un determinado momento y la
estudi. No le preocup lo acrnico que quiere decir a travs del tiempo,
lo que fue evolucionando, los cambios que se fueron produciendo. Eso lo
dej de lado. Por eso que el estudio de los componentes de la lengua ya
sean palabras o sonidos se estudian en esas relaciones y oposiciones y no
en su evolucin. Se descarta lo que es la historia, digamos.
7 Otro aspecto importante de estos estudios del anlisis estructural son las
oposiciones que se establecen. En el estructuralismo a partir de la
divisin lengua-habla de Saussure fueron surgiendo otras oposiciones:
diacrona-sincrona, sintagma-paradigma, lengua-habla, metfora-
metonimia (como la estudia Jakobson).
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11 Nos detenemos un poco en metfora y metonimia. La primera est en el
eje paradigmtico y el segundo en el eje sintagmtico. Cuando decimos
metfora o metonimia estamos indicando los dos ejes. La metonimia
opera por contigidad. Es decir con elementos copresentes, elementos
que estn presentes. Por ejemplo la metonimia ala puede servir para
designar avin porque toma una parte del objeto para designarlo. Como
 dice Flaubert en una de sus novelas miraba con ojos envidiosos, ah
tambin hay una metonimia porque los ojos no son envidiosos, la persona
es envidiosa. Entonces se toma la parte para designar el todo.
12 La metfora, por su parte, opera por sustitucin. Los elementos son en
ausencia, por sustitucin. Por lo tanto se utiliza un nombre para
designar otra cosa. En la metfora tradicional, el objeto tena alguna
relacincon En el caso de la sustitucin tena una relacin el objeto
sustituido con la cosa con la que se lo sustitua. Alguna relacin haba,
de modo que quien oa la metfora entenda. En la metfora
contempornea hay ms audacia porque no hay relacin muchas
vecesentre el objeto sustituido y aquel por el cual se lo sustituye. No hay
relacin. Jakobson estudio tambin metfora y metonimia. Y dice que el
realismo literario se caracteriza por ser metonmico porque acumula
detalles descriptivos sobre todo. Y por otro lado tambin dice que el
simbolismo y el romanticismo son metafricos porque nos trasladan a
otra instancia de la realidad, a otro aspecto de lo real.
13 Un aspecto importante que trajo aparejado el estructuralismo con el/al
estudio, el anlisis de lo que subyace al texto es haber desterrado la idea
de que en la obra hay que buscar lo que el autor pensaba acerca de lo que
estaba escribiendo, acerca del mundo del autor, en su vida y que la obra
por lo tanto era el resultado de una inspiracin y que en ella debamos
buscar un sentido que era lo que el autor quiso transmitir.
14 Eso fue desterrado por el estructuralismo y con esta idea de que en la
obra no hay un sentido que ir a buscar, cae tambin la figura del autor.
En la obra, en el texto lo que hay es unaserie de relaciones que producen
significaciones,no un sentido. Porque un sentido congela la posibilidad de
nuevas significaciones. El sentido cierra la posibilidad de nuevas
significaciones.
15 Al romper con la idea de autor, lo que Barthes propone es la ausencia de
originalidad en la obra. Si no hay un autor, no hay una originalidad en la
obra. Ya que toda obra (de texto se hablar despus, por ahora es obra)
es una serie de cruces de distintos textos, de distintos discursos. No hay
 originalidad alguna ni novedad en realidad. Por eso el hablaba del gran
texto de la cultura como de un solo texto. Un solo texto de la cultura.
16 Otra concepcin de Saussure que retoman los estructuralistas,que es
muy importante tambin, es el concepto de signo. Es bipartito, tiene dos
partes. El signo de Saussure est formado por significado y
significante.El significado es el concepto que tenemos acerca de las cosas
cuando las nombramos, el concepto, la idea de mesa, de silla, de rbol,
etc.; el concepto que tenemos que hace cuando escuchamos la palabra
tengamos una idea en nuestra mente de qu es lo que es eso. El
significante es la materialidad del sonido o de la palabra escrita.
Significado: rbol, la idea que tengo, el significante es rbol ().
17 Estas dos partes del signo son totalmente arbitrarias. No hay nada que
indique que esta imagen, este concepto va a corresponder un significante
fijo.Por ejemplo: palabras en otro idioma que coinciden con el nuestro lo
que no tiene nada que ver. En ingles van es camioneta y van en
nuestro idioma es la tercera persona del presente del verbo ir. En la
misma lengua tambin hay palabras que dependiendo el lugar va a
significar distinto (Chile, Espaa, Colombia, etc.).Lo que Saussure neg
fue que a cada palabra correspondiera una nica cosa determinada. Por
lo tanto no es posible aceptar que un smbolo sea igual a una cosa
determinada.
18 Entonces, hay una no-relacin directa entre el lenguaje y las cosas. En
poesa esto se acenta ms porque la lengua potica como lo dice
Jakobson al hablar de las seis funciones del lenguaje se caracteriza por
poner el acento en el lenguaje mismo. Recordemos que la funcin potica
es, la funcin aquella que se caracteriza por el mensaje en s, por la
palabra en s. Entonces, ya el lenguaje se vuelve ambiguo. Se caracteriza
por la ambigedad. El lenguaje literario en general se caracteriza por la
ambigedad.
19 Un ejemplo tambin ya trasladndonos de lo lingstico a otros signos,
los signos que se usan para reconocer en el trnsito si uno puede avanzar
o no (semforo, por ej.). No hay nada que diga que el verde Es una
 convencin social que el verde signifique avanzar y el rojo detenerse. Es
una convencin. Por eso es un signo tambin. Podra cambiar si alguno le
ocurriera pero es una convencin que tambin es un signo. Dijimos que
la ciencia que estudia los signos es la semiologa y por lo tanto estudia
todos los signos. Los signos pueden ser de tres tipos dice Pirs ():
20 Icnicos: son los signos que tienen un parecido con el referente. Por ej,
cuando aparece el signo del tren en un paso del
21 Indicador: aquel que est asociado al referente deun modo causal. Por ej.
El humo que indica un incendio. Los signos que se usan para la
meteorologa para un diario, las nubes con rayitas que indican lluvia.
22 Simblico: cuando tiene una relacin arbitraria con el referente. O sea,
convencional.
23 El aporte tambin que hizo Jakobson es haber considerado de la potica
como parte de la lingstica.l deca que lo potico pone al lenguaje
incmodo porque se detiene en la materialidad de los signos y no interesa
la comunicacin. La relacin, entonces, entre signo y referente aparece
perturbada por lo cual el signo adquiere en s mismo. Esto tambin lo
decan algunos poetas del futurismo ruso. Mayakovski deca que lo que
importaba era la materialidad de la palabra, la palabra en s. La palabra
potica vale por su materialidad, no por lo que ella pueda sugerir o
representar. Vale por su propia materialidad.
24 El mayor logro del estructuralismo es haber desmitificado la literatura,
es haber negado que la poesa transmite emociones, sentimientosde
autor y haber sealado que la obra es una construccin con mecanismos
con una estructura que puede ser analizada. Neg tambin que el
individuo, que el sujeto, sea el que sea que crea un sentido. Por el
contrario, el sujeto es un efecto del lenguaje, el sujeto es un producto del
lenguaje.El lenguaje es anterior al individuo. El significado no es algo
creado y determinado para siempre. No es algo natural decidido para
siempre. No es algo que lo seres humanos comparten como algo dado ya
establecido sino que se construye la significacin que tambin pueden ir
cambiando. Las significaciones pueden ir cambiando a travs del tiempo.
 Eso permite que podamos leer a travs del tiempo de distinta manera la
literatura.
25 Entonces el lenguaje no reflejan las cosas, no hay una vinculacin directa
de las cosas porque la realidad es producto del lenguaje. El
estructuralismo desech el objeto real y el sujeto humano.La obra no se
refiere a un objeto ni es expresin de un sujeto individual. Para el
estructuralismo solo hay una serie de reglas independiente de las
intenciones individuales.
26 A partir de aqu es que da toda una vuelta, se invierte totalmente lo que
se pens y cmo se pens sobre la realidad y la literatura desde tiempo
inmemorable hasta comiendo del siglo XX. Entonces, ya no podemos
pensar que el lenguaje y las cosas tienen una relacin directa. Es una
relacin convencional, arbitraria; y que la obra es producto de la
inspiracin de alguien tambin. Como que el autor como duelo, garante
de la obra, propietario daba a la obra un sello particular que era su
autora, su forma de escribir, etc. (eso no es compatible con que haya
estilo, por supuesto).Es importante que esto quede claro.
27 Consulta sobre metfora-metonimia. Interesante revisar.
28 Cmo desaparece el autor a partir del estructuralismo. Al buscar un
sistema, una estructura que subyace a toda obra escrita, estn
mostrando que hay como relaciones entre los distintos textos que hace
que puedan caber en esa estructura. El hecho de hablar de una
estructura ya est dejando de lado al autor, porque lo que interesa no es,
si quiera, detenerse en detalles de estilos, por ej, le interesa cmo est
construido.
29 Consulta: Eso es parecido a lo que deca Tinianov que hablaba sobre la
correlacin de sistemas de sistemas? En la evolucin literaria.
30 No es exactamente lo mismo. Tinianov lo que hace es avanzar sobre lo
que hizo el estructuralismo al hablar de la obra como el objeto de
estudia, la obra en sus procedimientos. Ellos todava no hablaban de
estructura.
31 Los formalistas se detuvieron en la obra como construccin. Analizaron
qu componentes tiene la obra. Ah ya dejan de lado el autor tambin.
Entonces, qu pas? Estudiaban una obra pero desconectada totalmente
del contexto. No les interes el contexto. Y se dieron cuenta que el
contexto tambin hace a la obra. De ah entonces que Tinianov propone
estudiar la obra en su relacin con lo que llam las series (las series
literarias, las series de la cultura en general), las distintas series con las
que la literatura se relaciona. Porque la obra es un sistema que est
incluido en otros sistemas. No est aislada. Al decir que la obra est
incluida en otros sistemas nos est mostrando que no est descolgada,
sino que est acompaando el movimiento de todos los dems sistemas.
Eso permiti un avance muy grande a los formalistas rusos para incluir
lo que haban desechado: la historia (o el eje diacrnico. Porque lo
sistemas aparecen en distintos tiempos. Hay sistemas que est en un
presente pero tambin esos sistemas se vinculan con sistemas
anteriores).