El mestizaje en la Amrica colonial

El vocablo significa cruzamiento biolgico entre individuos pertenecientes a razas

diferentes, y por extensin a la mezcla de culturas diferentes, aunque para esto ltimo se
utiliza la palabra aculturacin y con ms propiedad la de transculturacin.

Mestizo se denomin en la Amrica colonial al hijo de un espaol y una india, y en

trminos amplios, a quien descenda de ancestros espaoles e indgenas en algn grado, por
lo que el mestizaje calific usualmente el intercambio entre espaoles e indios, si bien el
trmino es igualmente vlido para cualquier otro tipo de cruzamiento biolgico intertnico.
De aqu que el trmino raza sea tan controvertido, ya que no existe ninguna pura o
propiamente dicha. Se acepta no obstante la existencia de 3 grupos raciales, que son los
caucasoides o blancos, los mongoloides o amarillos, y los africnidos o negros, pero es
imposible establecer subdivisiones raciales dentro de ellos, como han pretendido algunos
planteamientos polticos racistas.

Los 3 troncos raciales se han conformado mediante un largo proceso de interaccin

gentica en el que han influido elementos mutacionales, de seleccin y de influencia
ambiental, que han producido ciertas variantes de tipo fsico, transmisibles parcialmente de
padres a hijos, segn las leyes de la herencia.

El mestizaje intertnico es un fenmeno que se produce desde la Prehistoria. En Europa fue

particularmente importante a comienzos de la Edad Media, con grandes migraciones de
pueblos nrdicos y asiticos, y continu luego ininterrumpidamente, produciendo
verdaderos complejos tnicos. La ampliacin del mundo, producida por el descubrimiento
de Amrica a fines del siglo XV, activ an ms el mestizaje, especialmente en el Nuevo
Continente, en donde afluyeron grupos muy diversos: espaoles, portugueses, franceses,
africanos, etc. El mestizaje fundamental se dio, como sealamos, entre los espaoles, los
indios y los negros, ninguno de los cuales era obviamente una raza; los espaoles, por
ejemplo, procedan de ancestros muy diversos: indoeuropeos, semitas y camitas y los indios
eran producto del cruzamiento de grupos mongoloides, australianos, malayo-polinsicos y
del sureste asitico.

El mestizaje de espaoles e indios se inici en el primer viaje de Cristbal Coln, y

aument con el proceso de colonizacin, por razones muy diversas: el escaso nmero de
mujeres espaolas durante los primeros aos de colonizacin (apenas un 10% de los
hombres); los factores de prestigio favorables a la unin de mujer india con el espaol; los
escasos prejuicios raciales de ste (el espaol tena muchos prejuicios religiosos y hasta
sociales, pero no raciales); los regalos de mujeres indgenas a los conquistadores como
garanta de tratados de paz; la juventud de los pobladores ibricos (su promedio de 20
aos); y la ruptura de los rgidos patrones culturales ibricos en el medio americano.

La aparicin de los mestizos fue una sorpresa para la Corona, que haba pensado en una
sociedad indiana bipolar de espaoles e indios, pero fue interpretada como una unin de las
2 razas, que consolidaba, en definitiva, el dominio espaol. Los mestizos gozaron de
gran prestigio a comienzos de la colonizacin pues sus padres eran conquistadores, y a
menudo, sus madres eran mujeres indgenas de gran rango, y fueron adscritos al grupo
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espaol. El Inca Garcilaso de la Vega es quiz el mejor representante de esta generacin,
que se sinti muy orgullosa de sus ancestros. La situacin comenz a cambiar de signo al
promediar el siglo XVI, cuando aument el prestigio de los criollos y baj el de los
mestizos, pues estos ltimos fueron ya frecuentemente resultado de uniones ilegtimas.

No representaban an ningn peligro para la sociedad dominante, pues se les prohibi

ejercer determinados oficios sin autorizacin real, portar armas y ser caciques en los
pueblos de indios. La situacin se agrav en el siglo XVIII, cuando su enorme crecimiento
demogrfico empez a alarmar a los estamentos dominantes. Tngase en cuenta que los
mestizos eran en Hispanoamrica el 3,5% de la poblacin a mediados del siglo XVII (segn
ngel Rosenblat) y un siglo despus representaban ya el 28% de la misma, convirtindose
en un elemento desestabilizador de la sociedad, pues presionaban sobre las tierras de los
indios y respaldaban todo tipo de agitacin, como ocurri en las revoluciones antifiscales, e
intervinieron tambin decisivamente en el movimiento emancipador.

Mestizaje fue tambin el cruce entre espaoles y negros, cuya primera hibridacin fue
llamada mulato. El problema fue igualmente insignificante al principio, pero aument de
grado cuando se produjo el gran trfico esclavista para el laboreo de las minas y las
haciendas. Las mezclas fueron cada vez ms complejas, como el cuartern (espaol y
mulato), el quintern (espaol y cuartern) etc., especialmente en la zona circuncaribe.

Tambin se produjo el mestizaje de indios y negros cuyos resultantes fueron llamados

zambos. El mestizaje origin en Hispanoamrica una sociedad estamentalizada, en la que el
grupo blanco dominante, especialmente en los sectores urbanos, comenz a subclasificar
a los distintos grupos humanos producidos por los cruces; surgieron as los exticos
nombres de las castas tales como castizo, morisco, lobo, jbaro, coyote, etc., y los an
ms curiosos de salto atrs, tente en el aire, etc.

Transculturacin.
Denominacin con la que Fernando Ortiz enriqueci el cuerpo terico de la Antropologa
cultural al estudiar la configuracin nacional cubana como resultante de culturas, fenmeno
extensible al Continente pues, como dijera: La historia americana no puede ser
comprendida sin conocer la de todas las esencias tnicas que en este continente se han
fundido y sin apreciar cul ha sido el verdadero resultado de su recproca transculturacin.
[3, pp. 31-32]

Contra el racismo
Con esta nocin Ortiz superaba en elevacin y profundidad lo que consider como el
engao de las razas, que as justamente titul su libro publicado en 1946, explicando qu
es lo que el uso del trmino raza pretende, pero no puede reflejar. Como afirm: la
cultura no significa lo que la raza quiere significar. Aquella es una clasificacin humana por
sus tpicos medios de vida, por su conducta social; esta es slo una tentativa fsica y
morfolgica. () La cultura es un concepto esencialmente humano y sociolgico; la raza es
de carcter exclusivamente zoolgico. Y hoy se quiere emplear la palabra cultura,

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precisamente por su significacin efectiva y social, libre de toda la carga que ilusoria y
mitolgicamente se hace gravar sobre la voz raza. As el concepto de cultura y su vocablo
adquieren una grande, cierta e ineludible responsabilidad. [4, pp. 401-402].

Cultura mulata
De tal modo debe hacerse la ms clara distincin entre el mestizaje tnico y el cultural, y
aunque Don Fernando Ortiz hizo un uso profuso del lenguaje metafrico para reflejar estos
procesos, tngase en cuenta que le toc un momento en el cual todos los recursos podan
resultarle necesarios para ayudar a una toma de conciencia fundamental para comprender
nuestro propio ser, como nacin o ms all. Es por eso que aclara: Usamos las expresiones
'culturas blancas' y 'culturas negras' no porque creamos que las pigmentaciones
leucodrmicas o melanodrmicas puedan implicar un sentido inherente a la cultura. []
Queremos significar, a falta de unas locuciones ms precisas y fciles, las caractersticas
generales de las culturas de los pueblos llamados blancos, especialmente las de
troncalidad europea, y las correspondientes a las culturas de los pueblos llamados
comnmente negros y en particular los negros de frica. [5, p. 10].

Transculturacin y su producto depurado

Tambin Ortiz nos ofrece una clave diferente, en materia de estudios socio-culturales, a la
del concepto de hibridacin, desarrollado aos despus por el investigador Nstor Garca
Canclini, quien no le atribuye una connotacin de infertilidad, no obstante reconocer la
presencia del referente genetista en el seno del cual se desarroll el trmino. Pero dice
Ortiz: la mulatez o mestizaje no es un hibridismo insustancial, ni eclecticismo, ni
decoloracin, sino simplemente un tertium quid, realidad vital y fecunda, fruto generado
por cpula de pigmentaciones y culturas, una nueva sustancia, un nuevo color, un
alquitarado producto de transculturacin. [5, p. 12] Cabe considerar el concepto de
hibridacin sobre todo para el anlisis de procesos posteriores y de ms actores sociales en
relacin con los descritos por Ortiz, as como para el estudio de otras formas de inter-
influencias culturales. Como dice Garca Canclini: Si queremos ir ms all de liberar el
anlisis cultural de sus tropismos fundamentalistas identitarios, debemos situar a la
hibridacin en otra red de conceptos: por ejemplo, contradiccin, mestizaje, sincretismo,
transculturacin y creolizacin.
Tambin es necesario verlo en medio de las ambivalencias de la industrializacin y
masificacin globalizada de los procesos simblicos. Ms adelante aade: Se ha
propuesto el trmino transculturacin para designar estas mezclas. Fernando Ortiz lo
inaugur Angel Rama desarroll esta nocin en su anlisis de las redes intertextuales de
vanguardias y regionalismo en la literatura latinoamericana. Son aportes que reconocieron
en sus campos especficos lo que transita entre culturas, con lo cual superaron la
simplicidad unidireccional de la nocin de aculturacin. No avanzaron mucho en la
comprensin de cmo la transculturacin engendra nuevos productos, ni cmo se articulan
varias lgicas de hibridacin.
CAUSAS DE LA DESAPARCION DE LA RAZA INDIGENA
Las epidemias del Viejo Mundo (Europa, Asia y frica), introducidas por los primeros
pobladores (tambin vinieron algunas con la ganadera), produjeron enormes mortandades
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entre los indgenas. Sabemos que la viruela extermin gran parte de la primitiva poblacin
de Santo Domingo, frustrando el intento de los Jernimos de reducirla a poblados (lo que
facilit ms su propagacin). La viruela (que portaba un negro de Pnfilo de Narvez),
flagel a los aztecas sitiados por Corts en Tenochtitlan y se extendi luego a Guatemala,
Centroamrica y Suramrica. Lleg a Per antes que los espaoles (los incas la llamaban
los granos de los dioses) y entre sus vctimas se cont la misma persona del Inca Huayna
Cpac (1524), padre de Atahualpa y Huscar. En 1529 se produjo una epidemia de
sarampin que recorri igualmente Amrica, en 1545 de tifus o "influenza", en 1558 de
gripe, en 1563 de viruela, en 1576 de tifus, y en 1588 y 1595 de viruela. La breve
periodicidad epidmica impeda la recuperacin de las enormes mortandades. Si pensamos
en lo que las epidemias representaron en la Edad Media europea, podremos imaginar lo que
pudo ser en Amrica. El azote sigui diezmando a los indios hasta mediados del XVII,
cuando perdieron eficacia, quiz porque los indios generaron ya sus propios anticuerpos a
las extraas enfermedades, o porque los espaoles extremaron las condiciones de lucha
contra ellas, ya que tambin las padecieron.
El trabajo obligatorio origin otra gran matanza de naturales. Entre las culturas formativas
precolombinas (que cubran la mayor parte de lo que luego fue Hispanoamrica) se
practicaba una economa de subsistencia de la que se pas de pronto a una economa de
produccin de excedentes mediante el repartimiento de los aborgenes. Estos tuvieron que
trabajar con calendarios laborales (de lunes a sbado y de sol a sol), muchas veces alejados
de su familia. Peor fue el caso de los naturales que verdaderamente estaban acostumbrados
a la agricultura intensiva (regiones mesoamericana y centroandina), pues fueron
convertidos en improvisados mineros, laborando en lugares ridos y a veces situados a gran
altura, donde moran exhaustos. Incluso el sistema de encomienda fue duro para ellos, pues
el pago del tributo les exiga duplicar su esfuerzo. El hecho de que huyeran de las
encomiendas desde finales del siglo XVI es bastante significativo.
Finalmente tenemos el mestizaje. Espaoles y negros se mezclaron con las indias (menos
frecuente fue la mezcla con indios), dando origen a mestizos y zambos, grupos tnicos
diferenciados de sus ancestros. El problema fue aumentando progresivamente, pues los
mestizos volvan a unirse frecuentemente con las indias, mermando la descendencia
autnticamente indgena. Los 400.000 mestizos que existan a mediados del siglo XVII eran
prueba de ello.
En cuanto a los indios de la poca colonial, conviene sealar que no tienen nada que ver
con los precolombinos, pese a lo que algunos creen. Los espaoles les impusieron un
proceso muy rpido de aculturacin, obligndolos a tributar, a vivir en poblados y a abrazar,
al menos aparentemente, la forma de vida de los catlicos. Esto destroz sus sistemas
vitales y sus cuadros de valores y creencias. Hubo tambin una aculturacin natural, ya que
los naturales utilizaron instrumentos de hierro y acero, criaron animales domsticos y
cultivaron alimentos antes desconocidos. El proceso termin por hispanizarlos a medias,
resultando unos indios diferentes a los de las zonas marginales (no cristianos, brbaros o
salvajes, que de todas estas formas se les llamaba), y diferentes tambin a los espaoles.
Muchos emigraron a las ciudades, constituyendo barrios perifricos (cercados) donde
vivan miserablemente, representando un peligro cuando se producan hambrunas, como
ocurri en Mxico a fines del siglo XVII. Otros huyeron de sus encomiendas para no pagar
el tributo y se asentaron en otros lugares como forasteros, constituyendo una mano de obra
barata contratable. Los ms, siguieron en las encomiendas pechando para pagar tributos a

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cambio de la paternal legislacin del rey, que les permita vivir en las tierras donde haban
nacido.
Esta directamente relacionado con la colonizacin espaola de las Americas,pues el exceso
de trabajo y los maltratos a que estaban sometidos,al cual no estaban acostumbrados,
provoco la muerte de muchos, adems del despojo de sus riquezas y sus tierra y las
epidemias y guerras.Si te refieres a los indigenas de Norteamerica fue provocado tambien
por la colonizacin americana,que en realidad fue tambien europea,pues los primeros
colonos llegaron de Europa,el despojo de sus tierras para expandirse ocupando una extensa
area del territorio mejicano.En fin,son las mismas causas porque son los mismos objetivos:
despojar a los pobladores autoctonos de sus riquezas a cualquier precio.Y la poblacion
indigena,que es la autoctona ,pago un alto precio por las conquistas.
ELEMENTOS HISTORICOS DE MAERICA COLONIAL
Vida y costumbre de la poca colonial

En tiempos de paz, la vida colonial, privada y pblica, era muy montona. Se interrumpa
con fiestas pblicas muy ruidosas y prolongadas. Adems, estaban las fiestas eclesisticas,
los cambios de autoridades, el advenimiento de un nuevo rey o virrey, la inauguracin de
un templo o edificio pblico, etc.

Las ceremonias oficiales se realizaban en el palacio con una gran recepcin y el tedum en
la catedral. Entre las fiestas populares, las ms corrientes eran las rias de gallos, las
corridas de toros, las corridas de caballos y las de sortija.

COSTUMBRES DEL PUEBLO

La gente del pueblo utilizaba el adobe, material con el cual construan sus casas. Las
paredes de las casas en el campo eran a menudo simples tabiques de ramas entrelazadas.
Tenan una sola pieza y generalmente la cocina no formaba parte de la estructura.

La base de la alimentacin continu siendo el maz, la papa y el pan de trigo. La carne era
un alimento ordinario. En la altiplanicie peruana, la bebida popular era la infusin de la
coca; en Mxico, el pulque, bebida fermentada extrada del agave. La chicha de maz era
una bebida alcohlica perniciosa de muchos pueblos indios.

COSTUMBRES DE LA ARISTOCRACIA

Las casas de las familias de alta posicin eran amplias y sencillas. Construidas de
ladrillo, la fachada era de estilo barroco; las ventanas estaban cubiertas de un enrejado. Un
ancho zagun daba entrada al primer patio, cuyo piso sola cubrirse de piedras redondas.
Alrededor de ese patio se abran las puertas de la sala y del comedor.

Los dormitorios daban al segundo patio y el tercer patio constitua el jardn. Los patios, en
ocasiones, estaban rodeados de columnas o pilares.

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Las paredes de la sala se adornaban con grandes retratos, espejos de marco de cristal o de
madera dorada o plateada. Un gran piano de cola era el nico mueble que se aada a las
sillas y los sillones.

Los muebles del comedor y del dormitorio eran slidos y sencillos.

Los colonos aristocrticos amaban el lujo y vestan esplndidamente.

La iluminacin nocturna se haca con velas de sebo o lamparitas de aceite en el interior de

las casas; las calles quedaban a oscuras, custodiadas por algunos serenos, que a cada hora
clamaban: Ave Mara Pursima, las (once) han dado.

ARTES Y OFICIOS EN LA POCA COLONIAL

EL OFICIO DORADO

Los nativos y los espaoles que se ubicaron en estas tierras se destacaron como estupendos
orfebres. Trabajaban el oro, la plata y las piedras preciosas. Hoy da muchas iglesias de
Per y Mxico conservan algunas de aquellas fantsticas obras de arte.

EN BANDEJA DE PLATA

Los plateros gozaban de especial prestigio entre los orfebres. En sus fraguas o talleres
cincelaban, martillaban y grababan el metal hasta convertirlo en joyas, vajillas o adornos
resplandecientes. Pero la especialidad de los plateros eran las piezas con que completaban
el arns de los caballos: frenos, cabezales, espuelas y rebenques de plata. Los jinetes no se
quedaban atrs con las hebillas y facones de plata que llevaban.

FORJADORES DE ARTESANA

La herrera fue una de las grandes novedades que trajeron los espaoles. Los nativos se
convirtieron en artesanos del hierro. A golpe de martillos fabricaron rejas, campanas,
candados y cerraduras que decoraban las casas, as como muchas otras obras de arte.

COSITAS, COSITAS

LA VISITA COLONIAL

Cuando una dama deseaba hacer una visita, era costumbre hacerse anunciar a travs de una
doncella, llamada criada de razn, y era la preferida de la seora. A las diez de la maana,
se presentaba en la casa y anunciaba que su patrona deseaba hacer una visita, y si era
aceptada la visita, la reunin se realizaba a la tarde.

Se serva mate dulce en platillo de cristal, en una bandeja de plata.

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Ms tarde era el turno del chocolate caliente con bizcochos. Si se haca tarde, la vena a
buscar un criado con farol, y el dueo de casa acompaaba a la visita de regreso a su hogar.

La vestimenta colonial
La colonia en Amrica se inici con la conquista europea a partir del siglo XV, que impuso
su moda en ese lugar del mundo.

En pleno Renacimiento, se utilizaban atuendos lujosos y bordados. Los hombres usaban

trajes cortos, sombreros elegantes y zapatos con puntas. Las mujeres, usaban faldas que se
ensanchan hacia los pies, con grandes encajes, que incluan la camisa. Debajo de esta se usa
un jubn, para realzar el busto. Se utilizaban para su confeccin, la seda, la lana de oveja y
las pieles.

Luego de la Revolucin Industrial, la industria textil cobr gran auge. Hubo mayor
produccin de telas, a precios accesibles.

Las ropas tpicas masculinas, del antiguo rgimen eran los pantalones cortos y ajustados, y
las prominentes pelucas. Los sans culottes de de la Revolucin Francesa impusieron el
pantaln largo y dejaron de usarse las pelucas. Los nobles y burgueses, para sus reuniones
sociales usaban frac, y como ropa de calle, la levita, consistente en una chaqueta larga,
ajustada al talle. Pegada al cuerpo usaban camisas, de lienzo, ms gruesas para diario y ms
finas, para vestir en grandes ocasiones. Todo atuendo se acompaaba de bastn. La cabeza
era cubierta con un sombrero de copa redondeada, alto, y de alas abarquilladas, que en
Argentina, Chile y Uruguay, recibi el nombre de galera. Las medias se reemplazaron por
botas.
Las pelucas tambin fueron abandonadas por las mujeres, que comenzaron a recoger sus
cabellos, adornndolos con alguna joya, cintas o con peinetas de carey o metal para
sostener los rulos o bucles. Estas peinetas fueron hacindose ms grandes hasta
configurarse el peinetn. Sobre estos elevados peinados, se colocaban cofias o mantillas.
Sus vestidos eran vaporosos, de amplias faldas, que aumentaban su volumen con el uso del
miriaque, una enagua sostenida por arcos metlicos, que se colocaban debajo de la falda, y
de talle alto. Las mujeres de la nobleza y la burguesa usaban cors, para estrechar su
cintura.
Las mujeres del pueblo vestan simplemente faldas largas, blusas con altos cuellos, y como
abrigo, un mantn.

En las colonias, las familias ms adineradas e influyentes, imitaron las costumbres y la

moda europea, adaptndolas a la idiosincrasia local, siendo la ropa uno de los modos de
mostrar el status social, al que la persona perteneca..

As, a mediados del siglo XVIII las damas de la colonia, pertenecientes a la elite, a la
usanza europea, cubran su cuerpo con una camisa sumamente adornada con encajes, con
mangas amplias y volados, sujeta por un corc, que estrechaba la cintura. Sobre ella se
colocaba el jubn, especie de chaleco, que llegaba con sus mangas hasta los codos, con

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amplio escote, y adherido al cuerpo, destacando sus lneas. Sobre ste se colocaba la
cotona, de tela transparente, que una la parte delantera y la trasera con cintas atadas.

Todava para ser ms suntuosa la vestimenta, se colocaban collares de perlas, muchas veces
con el smbolo de la cruz. Bajo la falda llevaban enaguas, a veces ms de una o dos, con
volados y puntillas en la parte inferior, que se apreciaban al levantarse la pollera o faldelln,
sumamente adornada.

La ltima prenda que se destacaba sobre la pollera, era el delantal, muy trabajado,
generalmente en forma coincidente con los ornamentos de las mangas.

Toda la parte inferior del atuendo era levantada por el miriaque. Sobre la cabeza y los
hombros lucan un manto o chal. El calzado era de tela muy fina, como sedas, con hebillas,
y con detalles en hilos de oro o plata. Las medias eran de seda, y llegaban hasta encima de
las rodillas. Para sostenerlas usaban porta ligas.

Los cabellos con rizos, bucles y/o trenzas se ornamentaban con cintas, alfileres de plata,
flores frescas y el peinetn, que sujetaba este elaborado peinado, que a su vez era sostenido
por el manto.

Los hombres tambin adoptaron la moda europea, a veces usando colores que mostraban su
filiacin poltica. De todos modos, aunque recargada, las prendas masculinas permitan
mayor posibilidad de movimientos, ya que deban caminar y montar a caballo, por lo cual
los pantalones eran generalmente anchos y el calzado eran botas. La ropa masculina que
describimos antes propia de la usanza europea, se reservaba para grandes ocasiones.

En el campo, la indumentaria era mucho ms sencilla, tanto el estanciero como sus peones
usaban camisas, sobre las cuales colocaban un poncho para resguardarse del fro. Sus
pantalones eran anchos, llamados calzones, y usaban botas de potro.

SURGIMEINTO DE LA EDUCACION

En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las mezclas
de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y del
Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba sucedido
en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular este ltimo
compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los encargados de la
formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes castas que los
habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que realizaban los indios,
la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el que era un trabajo
temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotacin de los espaoles en contra
de los indios.

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En los que respeta a la educacin inicialmente tenia dos fines principales: la evangelizacin
de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Se pueden encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:

Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la

promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de Testera
quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la Biblia para poder
ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramtica indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin primaria)
San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems de artes y
oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para indgenas el
Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga empieza a
promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran
pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el patio
de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro para que fueran obedientes
porque si saban ms podran ser un problema.
Vasco de Quiroga funda una institucin educativa de tipo socialista llamada Hospital que
era casa de cuna y asilo de nios. Para poder pertenecer a ella la regla era la obediencia y el
trabajo. Tenan un oficio comn que era la agricultura de la que vivan, la cosecha era
repartida de acuerdo a la contribucin al trabajo y las necesidades de la familia.
La educacin de los nios: carcter prctico y piadoso para alejar la soberbia, codicia y la
ambicin.
La educacin de las mujeres en oficios mujeriles no era importante que aprendieran a
escribir, leer y contar total tarde o temprano se iban a casar.
Instituciones educativas destinadas a los criollos y mestizos, ejemplo era el Colegio de
San Juan de Letrn en el que se acogan a nios abandonados, se determinaba su capacidad
y a los de poco se les enseaba oficio y primeras letras y a los que si tenan una carrera de
letras con una duracin de 7 aos.
Se empez a impartir tambin Educacin Elemental Privada por lo que se tuvo que
reglamentar esta y se hizo por medio de La Ordenanza de los Maestros del Nobilsimo Arte
de Leer, Escribir y Contar que es la primera ley de educacin primaria.
La educacin femenina se realizaba en la escuela de Amigas que eran mujeres ancianas
que enseaban: religin, lectura, escritura y labores manuales.
En la Enseanza Superior Indgena el primer instituto fue el Colegio de Santa Cruz de
Tlatelolco (1537) y primer instituto de educacin creado en Amrica fundado por Antonio
de Mendoza, en el que se contaba con educacin elemental y educacin superior: filosofa,
literatura, retrica, medicina indgena, msica y teologa. El xito de esta institucin
radicaba en la competencia de os profesores y la calidad de os estudiantes quienes eran
seleccionados para aceptarlos. Desde entonces ya se saba que con estos elementos entre
otros se poda conseguir una educacin de calidad.
Posteriormente a solicitud de los ciudadanos queriendo emular los sucedido en Europa se

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funda la Real y Pontificia Universidad de Mxico (1555) esta es financiada por el gobierno
en ella la mxima autoridad era el claustro (Rector, concelario y catedrticos), en ella se
tenan dos tipos de ctedras l temporales de 4 aos y las perpetuas hasta la muerte o
renuncia del poseedor.
El mtodo de enseanza era escolstico: lectura de textos clsicos, filosofa y teologa.
Grados: bachillerato, licenciatura o maestrazgo y doctorado.
Para obtener el grado se realizaban exmenes profesionales parecidos a los de hoy en da
La finalidad: servir a Dios, el bien pblico y destellar la ignorancia de estas tierras.
Dedicada inicialmente a las clases ricas.
Se fundaron los Colegios Universitarios como una opcin para los criollos de bajos
recursos en los que se les otorgaban becas. Esta fueron fundadas y dirigidas por diversas
ordenes:
o Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms de Aquino,
tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la predicacin.
o Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y obediencia.
o Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de la
juventud catlica, formando un ejercito de Dios al servicio del Papa con el fin de combatir
a Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del Colegio de Mxico que era
un colegio de internos, se le daba importancia al estudio de humanidades. Se dedicaron
principalmente a la educacin secundaria.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a cargo
de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de las
mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste, inundaciones,
pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron Escuelas de Caridad
entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la decadencia de la educacin
elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos sin preparacin que aceptaban dar
clases porque no tenan otra manera de mantenerse como era el caso tambin de la escuelas
amigas, con el total incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.
En el siglo XVIII los maestros antes del 1780 se organizaban en gremios y
congregaciones despus en el Colegio Acadmico del Noble Arte de la Primeras Letras.
A la mitad del siglo XVIII los pobres y los mendigos empezaron a ser un problema social
por lo que se fundaron el Hospicio para Pobres y la Escuela Patritica.
Se empezaron a establecer las primeras instituciones laicas, educacin bajo iniciativa
privada y bajo tutela del Estado:
o Colegio de la Vizcanas: emancipacin tutela clerical pero conservan educacin religiosa.
o Academia de San Carlos: no educacin religiosa, artes.
o Escuela de Minera: independiente de la organizacin religiosa, de carcter cientfico.
La educacin de la enseanza elemental tuvo impulso legislativo y en la Constitucin de
Cdiz (1812) se ordenaba el establecimiento de escuelas de primeras letras.
TRADICIONES PERUANAS
Tradiciones peruanas

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Tradiciones peruanas es el ttulo con el que se conoce el conjunto de textos escritos por el
peruano Ricardo Palma, que fue publicando a lo largo de varios aos
en peridicos y revistas. Se trata de relatos cortos de ficcin histrica que narran, de forma
entretenida y con el lenguaje propio de la poca, sucesos basados en hechos histricos de
mayor o menor importancia, propios de la vida de las diferentes etapas que pas la historia
del Per, sea como leyenda o explicando costumbres existentes. Aunque su valor como
fuente histrica es limitado y no confiable, su valor literario es enorme.
Las Tradiciones peruanas surgieron en el ambiente periodstico donde se movi su autor.
Las primeras se publicaron como artculos en diarios o revistas de la poca. La forma, en un
inicio, no estaba ni pensada ni definida. La idea de narrar un suceso llevaba al autor a
ponerle nombres como articulito, reminiscencia fiel, cuento, etc.
Las Tradiciones de Palma tienen caractersticas propias, entre otras:

Usan un lenguaje popular repleto de refranes, proverbios, canciones, coplas,

entre otros.

Se basan en un suceso histrico que tiene sustento en archivos o documentos.

Palma fue el bibliotecario de la Biblioteca Nacional del Per.

Tono oral e informal, en muchas ocasiones dialogan con el lector.

Propio del romanticismo, el drama es cargado cuando la narracin as lo

requiere.

Crtica de las instituciones y costumbres polticas y religiosas de la poca, que

se describen despus incluso de interrumpir brevemente la narracin antes
iniciada.

Al ser relatos cortos, los personajes son diversos.

Las tradiciones tienen un gran valor ya que, si bien no fue invencin de Palma, con l
se da una revitalizacin del gnero de la tradicin, y al mismo tiempo crea un producto
literario peruano propio por sus caractersticas, donde el suceso histrico tocado est
lleno del costumbrismo del pas y donde la historia del Per sirve como ambiente y
almaclas cuando se public la primera edicin argentina.
Son 453 tradiciones, cronolgicamente, dentro de la historia peruana, y 6 de ellas se
refieren al imperio incaico, 339 se refieren al virreinato, 43 se refieren a
la emancipacin, 49 se refieren a la repblica y 16 no se ubican en un periodo histrico
preciso.
EL DESEMPLEO

11
La tasa de desempleo en Amrica Latina alcanza un 8,1%, el nivel ms alto en diez aos
La tasa de desempleo en los pases de Amrica Latina y el Caribe ha alcanzado un 8,1 por
ciento en 2016, convirtindose en el nivel ms alto en una dcada, segn el ltimo informe
de la Organizacin Internacional del Trabajo (OIT) para la regin.

Estas cifras llegan en un contexto de contraccin econmica que, segn la OIT, ha afectado
tambin a la calidad del empleo.

En la presentacin del informe, que ha tenido lugar en la capital de Per, Lima, la

organizacin ha sealado que el desempleo este ao ha registrado una subida de 1,5 puntos
porcentuales con respecto al ao anterior (6,6 por ciento), lo que implica que ms de 5,5
millones de personas quedaran en desempleo en el ltimo ao.

As, el paro en la regin afecta ya a 25 millones de trabajadores. "El panorama laboral de la

regin ha empeorado en 2016", ha explicado el director regional de la OIT, Jos Manuel
Salazar, en su presentacin, subrayando el "abrupto" incremento del desempleo en una
situacin en la que adems est "creciendo la informalidad y bajando la calidad".

"Aunque hay importantes diferencias entre pases y subregiones, de media es el peor ao en

una dcada para la regin, tanto en trminos de crecimiento econmico como en tasa de
desempleo", ha lamentado.

No obstante, ha advertido de que la situacin an puede empeorar, ya que si se cumplen las

proyecciones de crecimiento lento para el prximo ao, el paro podra situarse en un 8,4
por ciento.

CRECE EN LA MAYORA DE PASES

A pesar de las diferencias entre pases, hay una tendencia generalizada en el ltimo ao que
se ha extendido por todo el subcontinente, ya que 13 de los 19 pases con datos disponibles
en el tercer trimestre han registrado un aumento del desempleo.

La OIT ha matizado que el paro ha afectado ms al sector femenino, con un incremento de

1,9 puntos, que deja el total de la tasa de desempleo en un 9,8 por ciento, al borde de
alcanzar los dos dgitos.

Salazar ha subrayado, adems, la especial preocupacin que supone el aumento en casi tres
puntos de la tasa de desempleo juvenil, ubicada en un elevado 18,3 por ciento, tres veces
mayor que el paro entre adultos de ms de 25 aos.

12
Asimismo, el especialista regional en empleo de la OIT, Juan Chacaltana, ha estimado en
134 millones el nmero de trabajadores empleados "en condiciones de informalidad" en la
regin, situacin que contina con una tendencia alcista.

El informe de la OIT destaca, por otro lado, varios signos del deterioro de la calidad del
empleo, entre ellos la cada de 0,7 puntos en el empleo asalariado y el crecimiento en 0,5
puntos el empleo por cuenta propio, o la cada de los salarios medios en torno a un 1,3 por
ciento (igual que en 2015).

Salazar ha sealado que los datos muestran un retroceso en los ltimos dos aos en los
"avances laborales que haba logrado la regin en la dcada previa".

"Aunque con diferentes combinaciones y grados de urgencia, los pases de Amrica Latina
y el Caribe se enfrentan a un doble reto: por una parte, dar respuestas de corto plazo para
mitigar los impactos sociales y laborales negativos de la desaceleracin y retornar a una
senda de crecimiento y, por otra, tomar acciones para enfrentar los problemas estructurales
de baja productividad y de falta de diversificacin productiva", ha sealado.

TASAS DE CRECIMEINTO DE AMERICA

CEPAL: la recuperacin del crecimiento de Amrica Latina y el Caribe

depende de dinamizar la inversin pblica y privada

Organismo de la ONU present hoy su informe econmico anual 2016, en el

cual proyecta que la regin se contraer -0,8% este ao.

Los pases de Amrica Latina y el Caribe mostrarn una contraccin en su tasa

de crecimiento de -0,8% en 2016, cada mayor a la observada en 2015 (-0,5%),
con un comportamiento muy heterogneo entre pases y subregiones, segn
un nuevo informe de la CEPAL presentado hoy.

El organismo regional de las Naciones Unidas dio a conocer su Estudio

Econmico de Amrica Latina y el Caribe 2016, en el cual recalca la urgencia
de movilizar la inversin tanto pblica como privada- para promover la
recuperacin econmica de la regin y satisfacer los desafos que impone la
Agenda 2030 para el Desarrollo Sostenible.

La capacidad de los pases para acelerar el crecimiento econmico depende

de los espacios para adoptar polticas que apoyen la inversin. Estas polticas

13
deben acompaarse con esfuerzos para cambiar la conversacin entre el
sector pblico y las empresas privadas. Aumentar la productividad es tambin
un desafo clave para avanzar en una senda de crecimiento dinmico y
estable, declar Alicia Brcena, Secretaria Ejecutiva de la Comisin Econmica
para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL) en Santiago, Chile, durante la
conferencia de prensa en la que se present el estudio.

El informe indica que en el mbito externo la economa mundial mantendr

bajos niveles de crecimiento, los que sern acompaados por una lenta
expansin del comercio, el cual no ha logrado recuperar los niveles
registrados antes de la crisis financiera global. A esto se suma el deterioro en
los precios de exportacin de los productos bsicos de la regin y la mayor
incertidumbre y volatilidad financiera internacional, que han aumentado tras
la decisin del Reino Unido de salir de la Unin Europea (el llamado Brexit).
Esto ltimo tambin ha generado mayores riesgos al crecimiento futuro del
mundo.

En el mbito regional, para Amrica del Sur se espera una contraccin de -2,1%
en 2016, afectada principalmente por un deterioro en sus trminos de
intercambio, una menor demanda externa y una importante desaceleracin de
la demanda interna, que refleja una significativa cada en la inversin
domstica.

Centroamrica crecer 3,8% gracias al impulso derivado de una mejora en sus

trminos de intercambio, producto de un menor precio de los hidrocarburos,
la recuperacin de su demanda externa e interna y un aumento de los
ingresos por remesas. El Caribe, en tanto, sufrir una contraccin de -0,3% en
su producto interno bruto (PIB).

Segn el informe de la CEPAL, en 2016 se prev que seis pases muestren una
contraccin econmica: Venezuela (-8,0%), Suriname (-4,0%), Brasil (-3,5%),
Trinidad y Tabago (-2,5%), Ecuador (-2,5%) y Argentina (-1,5%).

14
Por otro lado, el crecimiento regional estar encabezado por Repblica
Dominicana (6,0%), Panam (5,9%), Nicaragua y Bolivia (4,5%), y Costa Rica
(4,3%).

Ante la contraccin econmica, la regin necesita un cambio estructural

progresivo con un gran impulso ambiental que promueva un desarrollo
basado en la igualdad y la sostenibilidad, tal como lo hemos propuesto en
nuestro documento institucional Horizontes 2030: la igualdad en el centro del
desarrollo sostenible, que presentamos en Mxico en mayo pasado, agreg
Alicia Brcena.

La desaceleracin econmica tendr un impacto en la tasa de desempleo

urbano, que en 2015 anot 7,4%[1] y se espera aumente hasta el 8,1% en
2016. La inflacin, en tanto, mantendra un comportamiento similar al del ao
pasado, observndose mayores presiones en las economas del sur.

En su Estudio Econmico 2016 la CEPAL urge a retomar la senda del

crecimiento y movilizar los flujos financieros para el financiamiento del
desarrollo. Para ello se requiere cambiar las estructuras tributarias de los
pases para mejorar la recaudacin y la progresividad, fortalecer el impuesto
sobre la renta, tanto de personas como de empresas, y combatir la evasin y
elusin fiscal, que alcanz 6,7 puntos del PIB regional en 2015, con un monto
total estimado de 340.000 millones de dlares.

Asimismo, es necesario promover coaliciones renovadas pblico-privadas y

polticas que creen incentivos adecuados para canalizar el financiamiento
hacia los objetivos de desarrollo. Adems, se debe potenciar la inclusin
financiera como una poltica de insercin productiva mediante la creacin de
mercados y nuevos instrumentos innovadores.

15
El Salvador: Poblacin econmicamente activa

La poblacin econmicamente activa

(PEA), es definida como la cantidad de
personas en edad de trabajar, para el
caso del pas, se toma a partir de los 16
aos.

Segn datos de la ltima encuesta de

hogares, en El Salvador la poblacin
econmicamente activa asciende a
2,724,754 personas, ello representa el
43.6% de la poblacin total.

De la PEA total, el 66.4% se concentra en el rea urbana y el resto

(33.6%) en el rea rural. Asimismo, el 59% de las personas en edad de
trabajar son hombres, frente el 41% representado por las mujeres.

Para 2012, la tasa de desocupacin total ascendi a 6.1%, esto signific

el 0.2% ms que la tasa presentada en el 2008. Segn el rea
geogrfica, la tasa de desocupacin para el rea urbana y rural ascendi
a 6.2% y 5.8% respectivamente.

Por condicin de pobreza, el 32.5% de la PEA son pobres y el 67.5% son

no pobres. Desagregada por sexo, el 28% de las mujeres
econmicamente activas viven en condiciones de pobreza, frente al 36%
de hombres en iguales condiciones.

16
 Guatemala: Poblacin econmicamente activa

La Poblacin Econmicamente Activa (PEA), en

Guatemala es definida como: las personas de 15 aos y
ms, que trabajan o buscan trabajo.

Segn datos obtenidos a partir de la Encuesta Nacional de Empleo e Ingresos (ENEI,

octubre 2013), la PEA representa el 41% de la poblacin total. Respecto a la poblacin en
edad de trabajar, la poblacin econmicamente activa constituye el 60.5%.

En la desagregacin por sexo se observa que la PEA est conformada predominantemente

por hombres, pues estos representan el 65% del total, frente el 35% correspondiente a las
mujeres. En relacin a los grupos tnicos, estos representan el 41% de la PEA, y la tasa
global de participacin asciende a 60.5%.

En cuanto a la poblacin ocupada, la tasa especfica equivale al 97%, significa que por
cada 100personas que conforman la PEA, 3 se encuentran sin empleo. La tasa de
desempleo es relativamente baja; sin embargo, la tasa de subempleo visible constituye
el 14.4% a nivel nacional. Desagregado por rea geogrfica, se observa que el subempleo
visible asciende a 15.4% en el rea metropolitana, 16.1% en el resto urbano y 12.8% en el
rea rural. Asimismo, el 14.8% de los hombres econmicamente activos se encuentran
subempleados, por su parte el subempleo para las mujeres equivale a 13.6%.

Honduras: Poblacin econmicamente activa

17
La Poblacin Econmicamente Activa (PEA), es definida segn el
Instituto Nacional de Estadsticas de Honduras como: todas las personas
mayores de 10 aos que manifiestan tener algn empleo, bien, no
tenerlo pero haber buscado activamente trabajo o buscar por primera
vez. La PEA est compuesta por ocupados y desocupados.
En cuanto a la desagregacin por zona geogrfica, se tiene que el 48.5%
se ubica en la zona urbana, frente al 51.5% radicada en la zona rural.
Asimismo, la tasa de desempleo abierta asciende al 3.9%.o: todas las
personas mayores de 10 aos que manifiestan tener algn empleo,
bien, no tenerlo pero haber buscado activamente trabajo o buscar por
primera vez. La PEA est compuesta por ocupados y desocupados.

Una perspectiva crtica de las relaciones entre el derecho, la economa y la

poltica

Para precisar la causa de la aguda problemtica en materia de derecho pensional,

primero se debe observar que esta situacin-problema se encuentra mediada por
dos factores: en primer lugar, por la intervencin del poder del Estado, en orden a
fijar los espacios de provisin respectivos para el bienestar social (que han de

18
procurar las pensiones), y para apoyar y organizar el mercado privado de la
previsin. Como lo seala Reich: El Estado se ocupa, en esencia, de resolver los
problemas que surgen como consecuencia del funcionamiento del mercado y de
instalar de forma complementaria y completiva junto al sistema de direccin del
mercado una direccin a su cargo (Reich, 1985: 113).1

En segundo lugar, por la conformacin y las exigencias de los mercados, que han
determinado a su vez la estructura de la funcin del poder pblico en el sistema de
pensiones. En este marco, el derecho debe responder doblemente: por una parte,
a la idea regulativa de la solidaridad, que proviene del Estado social de derecho,
y, por otra parte, a los agentes econmicos que actan en el mercado (Reich,
1985: 67 y ss.).

En sntesis, se hace necesario detenerse en dos puntos: la relacin entre derecho

y economa que se trat en el captulo anterior , y el papel poltico que el Estado
social de derecho juega en ella.

Para introducir el tema de la repercusin que estos dos factores presentan

respecto al derecho pensional, se apelar a continuacin a los aportes que desde
algunas corrientes del derecho se han realizado en torno a la posibilidad de
solucionar los problemas sociales, llevando a cabo una reconceptualizacin del
papel del derecho en el conflicto social.

La actividad econmica funciona dentro de las condiciones impuestas por el

hombre, la ms importante de estas condiciones es la ley que gobierna la
propiedad. En un pas democrtico la mayor parte de la propiedad es privada; un
sistema de mercados competitivos y la iniciativa privada es la base de su
estructura.

La ley que gobierna la formacin y conducta de las empresas es la segunda; la de

contratos es la tercera.

La organizacin industrial ha mantenido sus mercados en una situacin ms

competitiva de lo que hubiera sido en su ausencia. Adems hoy en da en los
mercados existe un cambio de actitud con respecto a la economa pues esta ha
dado lugar a una nueva legislacin anti- monopolio.

La importancia que tiene la economa en el derecho y en relacin reciproca, no

solo se ha dado en las disciplinas jurdicas diversas, sino tambin por lo que se
refiere diversas instituciones, como la propiedad, la libertad de comercio e
industria, transferencia de tecnologa y otras. Como resultado de la relacin
derecho-economa, surgi el derecho econmico el cual tiene por objeto el ser
formal y no material.

Estas dos ramas se relacionan por el intercambio de las polticas econmicas y

por tanto en la forma en como el Estado interviene en la economa. Lanica forma
que tiene el Estado para intervenir es la economa es a travs del derecho
19
utilizando las leyes, reglamentos, decretos, que le permitan implementar, una
poltica econmica y como tal una norma jurdica que se impone en la sociedad.

De la unin del Derecho con la economa tenemos como resultado el derecho

econmico. Que tiene como definicin: El conjunto de principios y normas de
diversas jerarquas sustancialmente de derecho pblico, que inscritas en un orden
pblico econmico plasmado en la carta fundamental, faculta al

Estado para planear indicativa e imperativamente el desarrollo econmico y

social de un pas y regula la cooperacin humana en las actividades de creacin,
distribucin y consumo de la riqueza generada por el sistema econmico.

En conclusin:

La Economa Poltica es la ciencia que se ocupa de las formas de produccin y

distribucin de la riqueza, siendo en general la Economa, la materia que trata del
manejo prudente de los bienes en vistas a satisfacer las necesidades humanas.
Esa prudencia en el manejo debe hacerse de acuerdo a las normas morales y
valores que cada sociedad estima como justos, cuya ordenacin est fundada en
las reglas del

Derecho, que impone ciertas normas restrictivas a las actividades econmicas, en

vistas a no perjudicar a terceros o al inters de todos.

Dijo Carnelutti que el puente entre lo econmico y lo tico est tendido por el
Derecho, por lo cual si bien lo econmico es importante en lo individual y social,
siempre debe reconocer por encima a la tica como valor superior.

COMISIONES DE LA ONU QUE HAN INTERVENIDO

Comisin de la Verdad para El Salvador

La Comisin de la Verdad para El Salvador fue un organismo establecido por los Acuerdos
de Paz de Chapultepec, que pusieron fin a la Guerra civil de El Salvador, para investigar las
ms graves violaciones a los derechos humanos ocurridas durante este conflicto blico.

Comisin de la Verdad[editar]
Dentro del proceso de dilogo que concluy con la firma de los Acuerdos de Chapultepec, el
27 de abril de 1991 el gobierno de El Salvador y el Frente Farabundo Mart para la Liberacin
Nacional firmaron los Acuerdos de Mxico, en los cuales las partes convenan crear una
Comisin de la Verdad y se comprometan a cumplir con las recomendaciones de la misma.
Este compromiso fue reafirmado en los Acuerdos de Chapultepec, en donde se reconoca la
necesidad de superar la impunidad en casos de graves violaciones a los derechos humanos,

20
remitiendo la consideracin y resolucin de este punto a la Comisin de la Verdad, la cual
estuvo presidida por el expresidente colombiano Belisario Betancur, el venezolano Reinaldo
Figueredo y el estadounidense Thomas Buergenthal, quienes fueron designados para esta
funcin por el Secretario General de las Naciones Unidas. La Direccin Ejecutiva de la
Comisin recay en Patricia Tappat de Valdez, reconocida activista de derechos humanos
argentina.

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