Cantos de Confianza

Llamado en Hebreo el "Libro de las Alabanzas"

150 Poemas para ser Cantados en el Culto

El Himnario y Libro de Oraciones de Israel

Para uso en la Vida Particular y en el Culto Pblico

El Libro Ms amado del Antiguo Testamento

La Joya Literaria de la Edad de Oro de Israel

De 283 citas del A.T en el N.T, 116 son de los Salmos.

Paternidad Literaria de los Salmos

Los ttulos de los Salmos atribuyen 73 a David; 12 a Asaf; 11 a los hijos
de Cor; 2 a Salomn (72, 127); 1 a Moiss (90); 1 a Etn (89); y
50 annimos. Se cree que algunos de los annimos pueden atribuirse al
autor del salmo anterior. Sin duda David fue autor de algunos de estos
salmos annimos.
Los ttulos no son indicio indispensable de su paternidad. En hebreo,
una misma palabra significa "de" "a" y "para." Un salmo "de" David puede
haber sido escrito por l mismo, o para l, o dedicado a l.
Sin embargo, los ttulos son muy antiguos, y la suposicin ms natural
es que indican paternidad. La tradicin ms antigua universal y no
interrumpida es que David fue el autor principal de los Salmos. Algunos
crticos modernos han hecho un esfuerzo desesperado para eliminar del
cuadro a David. Pero toda la razn est a favor de aceptar los Salmos
como obra en gran parte de David, y ninguna objecin de peso hay para
ponerlo en duda. El Nuevo Testamento as lo reconoce.
Hablamos pues de los Salmos, como Salmos de David, por cuanto l fue su
autor o compositor principal. Se reconoce generalmente que algunos pocos
ya existan antes de los das en que l vivi, y que formaban el ncleo de un
himnario para el culto. Este fue ampliado notablemente por David, aumentado de
generacin en generacin, y completado en su forma actual por Esdras.
David fue un guerrero de valenta extraordinaria, un genio militar, y un estadista
que llev a su nacin al pinculo de su poder. Era tambin poeta y msico, y
amante de Dios con todo su corazn. Su creacin de los Salmos, fue en realidad
una obra mucho ms grandiosa que la organizacin del reino. Es unos de los
monumentos ms noble de los siglos. En estos Salmos se nos presenta el
carcter verdadero de David; y en ellos el pueblo de Dios generalmente contempla
un cuadro bastante exacto de s mismo, con sus luchas, sus pecados, sus dolores,
sus aspiraciones, sus gozos y sus victorias. Por los Salmos, hasta los siglos sin
fin, David jams dejar de ser acreedor a la gratitud de millones de los redimidos
de Dios.

Jess Amaba los Salmos

Al tal extremo, que llegaron a ser parte de Su mentalidad misma, de
manera que expres en citas de ellos Su agona mortal sobre la cruz
(22:1; 31:5; Mat 27:46; Luc 23:46) Dijo que muchas cosas en los Salmos
fueron escritas de El (Lucas. 24:44)

Dijo de los Salmos W.E.Gladstone:

"Todas las maravillas de la civilizacin griegas juntas son menos
maravillosas que este sencillo libro de los Salmos".

Los Salmos se Escribieron para Ser Cantados

Moiss cantaba, y enseo a cantar al pueblo (Ex 15; Deut 32, 33). Israel cant
en el camino hacia la Tierra Prometida (Nm 21:17). Dbora y Barak cantaron
(Jueces 5). David era msico de cuerpo y alma, y cantaba con todo el corazn (2
Sam 6:5, 14, 16). Los cantores de Ezequas cantaban las palabras de David al son
de las trompetas (2 Cr 29:28-30). Los cantores de Nehemas elevaron sus voces
en la dedicacin del muro (Neh 12:42). Pablo y Silas cantaron en la crcel (Hech
16:5). En el amanecer de la creacin "las estrellas todas del alba alababan, y se
regocijaron los hijos de Dios" (Job 38:7). En el cielo, millones de millones de
ngeles cantan, y la creacin redimida entera se une en el coro (Apoc 1:11-13). En
el cielo todos cantarn, y jams, durante edades sin fin, se cansarn de cantar las
alabanzas de Dios.

Ttulos Litrgicos y Musicales

El significado de ciertas palabras que aparecen en los ttulos de algunos salmos
no se sabe a a punto fijo. Son anteriores a la Septuaginta, y muy antiguas. Damos
un alista alfabtica de estos ttulos, y referencias acerca de su posible significado.

Ajelet-sahar, vase bajo el Salmo 22.

Alamot, Salmo 46.

HIgaion, Salmo 9.

Jedutn, Salmo 39.

Jonatelem-rechokim, Salmo 56.

 Mahalat, Samo 53.

Mahalat-Leanot, Salmo 88.

Masquil, Salmo 32.

Mictam, Salmo 56.

Mut-laben, Salmo 9.

Neginot, Salmo 4.

Nehilot, Samo 5.

Selah, Samo 3.

Seminit, Salmo 6

Sigain, Salmo 7

Sosanim, Salmo 45

Susan-Hedut, Salmo 60

55 Salmos se encabezan, "Al Msico Principal".

Instrumentos Musicales

Haba instrumentos de cuerda, principalmente el arpa y el

salterio; de viento la flauta, pfano, cuerno y trompeta; y de
percusin el pandero y el cmbalo. David tuvo una orquesta de
4.000 msicos (1 Cr 23:5).

Clasificacin de los Salmos

Se dividen en cinco libros:

1. 1-41

2. 42-72

3. 73-89
 4. 90-106

5. 107-150

Esta subdivisin se indicaba desde tiempos muy antiguos, tanto en el hebreo

como en la Septuaginta; quizs en imitacin de los cinco libros del Pentateuco.
Cada libro termina con un doxologa. El ltimo Salmo es un doxologa en s
mismo.

Subdivisiones Adicionales

Salmos de los Hijos de Cor, 42-49, vase bajo el Salmo 32

Salmos de Asaf, 73-83. Salmo 37

Salmos Mictan, 50-60.Salmo 56

Cnticos Graduales o de Subidas, 120-134, Salmo 120

Estos grupos menores parecen haber sido formados de tiempo en tiempo, y

luego incorporados en las divisiones principales.

Otras Clasificaciones
En cuanto a su forma y contenido:

Mesinicos, vase bajo el Salmo 2

Histricos, Salmo 78

Penitenciales, Salmo 32

Imprecatorios, Salmo 35

Acrsticos o Alfabticos, Salmo 9

Teocrticos, Salmo 95

Halel, Salmo 113

Aleluyas, Salmo 146

Algunos Salmos son muy extensos, y otros muy breves. Es una Biblia comn y
corriente, cada salmo promedia un media pgina. El Salmo 119 es el ms extenso
y es el captulo ms largo de la Biblia; el 117 es el ms corto, y a la vez el capitulo
ms breve, y el centro de la Biblia. El versculo cntrico de la Biblia es el 118:8; un
buen versculo por cierto.

Pensamientos Prominentes de los Salmos

"Confiad", la idea primera y ms prominente del libro, se repite vez tras vez. En
toda ocasin, sea cual fuere, de gozo o de sufrimiento, David siempre recurre a
Dios. A pesar de sus flaquezas, David viva en Dios.
La "alabanza" estaba siempre en sus labios. Siempre estaba pidiendo algo a
Dios, y siempre dndole gracias de todo corazn por las contestaciones a sus
oraciones.
El "gozo" es otra palabra favorita suya. Ni aun las pruebas incesantes de David
pudieron nunca empear su gozo en Dios. Una y otra ves dice, "Cantad," y
"clamad de gozo".
La "Misericordia" aparece centenares de veces. David habl a menudo de la
justicia, la rectitud y la ira de Dios; pero en lo que l se gloriaba era en la
"misericordia" de Dios.
"Los malos". La prevalecencia de la maldad perturbaba grandemente a David.
Para l, as como para otros escritores bblicos, solamente haba dos clases: los
buenos y los malos, aun cuando muchos tratan de ser ambas cosas a la vez.
"Enemigos". Sorprende la referencia incesante a enemigos. Nos preguntamos
por qu un rey bueno y justo como David estuvo siempre rodeado de enemigos.
Aquello a quienes seran en algunos casos, enemigos personales; otras veces, de
Israel, o de Dios.
SALMO 1
La bienaventuranza de los que se deleitan en la Palabra de Dios. Si
David amaba tanto los breves escritos que en su da formaban la Palabra
de Dios, !cunto ms no debiramos amarla ahora, completa y ordenada
alrededor de la bella historia de Cristo! !Y cun hermosa la promesa de
que aquellos que toman de la Palabra de Dios sus ideas para la vida
sern como rbol plantado juntos a arroyos de aguas! De esta manera
comienza el libro de los Salmos alabando la Palabra de Dios. Son
tambin salmos de la Palabra el 19 y el 119.

SALMO 2
Un himno del Mesas venidero, Su deidad, y Su reino universal. Este es el
primero de los salmos mesinicos.

Los Salmos Mesinicos

Muchos salmos contienen referencias a Cristo, escritos mil aos antes de Su
venida pero del todo inaplicables a ninguna otra persona. Algunas expresiones de
los Salmos perecen referirse a David en un sentido secundario e incompleto, pero
cuyo evidente propsito divino fue sealar hacia aquella Persona Unica de la
familia de David en la cual las promesas de Dios para con David, de un trono
eterno, hallaran su cumplimiento final (vase 2 Sam 7). Adems de aquellos
pasajes que con a todas luces mesinicos, hay en los Salmos muchas otras
expresiones que parecen ser, de manera menos directa, alusiones encubiertas al
Mesas.

Los Salmos ms obviamente mesinicos son: 2, la deidad y el reino universal

del Ungido de Dios; 8, en la persona del Mesas, el hombre es hecho dueo de
todo lo creado; 16 Su resurreccin de entre los muertos; 22, Sus padecimientos;
45, Su esposa real, y trono eterno; 69, Sus padecimientos; 72, gloria y eternidad
de Su reino; 89, el juramento divino de la eternidad de Su trono; 110, el Rey y
Sacerdote eterno; 118, rechazado por los dirigentes de Su nacin; 132, el
Heredero eterno del trono de David.

Pasajes Mesinicos
El Nuevo Testamento afirma explcitamente que los siguientes pasajes de los
Salmos se refieren a Cristo (vase adems bajo Mat 2:22):

"Mi hijo eres t; yo te engendr hoy" (2:7; Hech 13:33)

"Todo lo pusiste debajo de sus pies" (8:6; Heb 2:6-10)

"No dejars mi alma en el sepulcro, ni permitirs que tu santo vea

corrupcin" (16:10; Hech 2:27)

"Dios mo, Dios mo, por qu me has desamparado?" (22:1; Mat 27:46)

"Remtese a Jehov; lbrelo" (22:8; Mat 27:43)

"Horadaron mis manos y mis pies" (22:16; Juan 20:25)

"Partieron entre s mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes" (22:18;

Juan 19:24)

"He aqu, vengo ... para hacer tu voluntad" (40:7, 8; Heb 10:7)

"El hombre de mi paz, que de mi pan coma, alz contra m el calcaar"

(41:9; Juan 13:18)

"Tu trono, oh Dios, eterno y para siempre" (45:6; Heb 1:8)

"Me consumi el celo de tu casa" (69:9; Juan 2:17)

"Pusironme hiel por comida, y en mi sed me dieron a beber vinagre"

(69:21; Mat 27:34, 48)

"Tome otro su oficio" (109:8; Hech 1:20)

 "Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, en tanto que ponga tus
enemigos por estrado de tus pies" (110:1 ; Mat 22:44)

"Jur Jehov ... Eres sacerdote para siempre, segn el orden de

Melquisedec" (110:4 ; Heb 7:17)

"La piedra que desecharon los edificadores ha venido a ser cabeza del
ngulo" (118:22 ; Mat 21:42)

"Bendito el que viene en nombre de Jehov" (118:26 ; Mat 21:9)

Vase adems 2 Samuel 7 y Mateo 2:22

SALMO 3
La confianza de David en Dios, al tiempo de la rebelin de Absalom (2
Sam 15), Poda dormir por cuanto "la mano de Dios era su almohada".
"Selah" v. 2 Esta palabra ocurre 71 veces en los Salmos. Se cree que
haya significado un interludio orquestal.

SALMO 4
Otro himno de confianza, cuando David se retir para dormir, por as
decirlo, en el seno de Dios.
"Neginot" en los ttulos de los Salmos 4, 6, y 61 significa instrumentos de
cuerda.

SALMO 5
Una oracin matutina. Cercado por enemigos traicioneros David ora, y
clama de gozo, en la confianza de que Dios le defender.
"Nehilot", en el ttulo, significa un acompaamiento de instrumentos de
viento.

SALMO 6
El grito de un corazn herido, en tiempo de enfermedad,humillacin
y vergenza, posiblemente con motivo del pecado de David con Betsab. Este es
el primero de los salmos penitenciales (vase bajo Salmo 32)
"Seminit" en el ttulo de este y del salmo 12, significa "octava" y probablemente
quiere decir para bajos, o voces de varones.

SALMO 7
 Otra peticin de proteccin contra enemigos malos, como el Salmo 5. David
protesta su propia justicia (vase bajo Salmo 32).
"Cus", en el ttulo, quizs sea el nombre de algn oficial de Sal que persegua
a David (vase bajo Salmo 54) o una alusin a Cis padre de Sal. "Sigain", en el
ttulo, es probablemente el nombre de la meloda.

SALMO 8
El hombre se enseorea de la creacin (6). Esto suceder en el da del reinado
triunfante de Cristo (Heb 2:6-10. Vase bajo Salmo 2).
"Gitit", en los ttulos de este y de los Salmos 81, 84; posiblemente el nombre de
un instrumento musical o meloda de Gat.

SALMO 9
Un salmo de gracias por sus victorias. Dios es Rey sobre el trono para siempre;
que las naciones conozcan que no son sino hombres. Este salmo y el 10 forman
un acrstico.
En loas salmos acrsticos o alfabticos, las letras iniciales de los versculos
sucesivos siguen el orden del alfabeto hebreo. Los dems salmos acrsticos son
los 25, 34, 37, 111, 112, 119 y 145.
"Mut-labn", en el ttulo, es probablemente el nombre de una meloda;
"Higain", versculo 16, una nota musical.

SALMO 10
Oracin de David pidiendo socorro, mientras combate la maldad, la opresin y
el robo, aparentemente dentro de su propio reino.

SALMO 11
La suerte de los malos. Dios no es indiferente; sobre los malos llover fuego,
azufre y torbellinos ardientes.

SALMO 12, 13
Los malos rodean por todos lados. Pero David, aunque en hondo dolor, confa
del resultado y se regocija en Dios.

SALMO 14
La maldad universal de los hombres. Similar al Salmo 53: citado en Rom 3:10-
12 para mostrar la necesidad de un Salvador.

SALMO 15
El ciudadano verdadero de Sin. Thomas Jefferson llam este salmo "el retrato
de un verdadero caballero"
SALMO 16
Un Salmo de la Resurreccin. David parece hablar de s mismo, y sin embargo,
de alguna manera aparecen en su boca palabras msticas de Rey Davdico
venidero (10). Esto se cita en el N.T. como profeca de la resurreccin de Cristo
(Hech 2:27; vase bajo Salmo 2).

SALMO 17
Rodeado de enemigos malignos, David ora, y protesta su propia justicia. Vase
bajo Salmo 32.

SALMO 18
Se creo que sea el himno de gracias de David cuando ascendi al trono. El ser
"cabecera de gentes" era cierto de David solamente en un sentido limitado. Aqu
se mira ms all de los das de David, hacia el trono de su Hijo Mayor (vase bajo
Salmo 2).

SALMO 19
Las glorias de la creacin y la perfeccin de las leyes de Dios. El Dios de la
naturaleza se da a conocer el hombre por medio de Su Palabra escrita. Los
pensamientos acerca de la Palabra de Dios (7-14) se amplan grandemente en el
Salmo 119. Este Salmo, as como los 24, 27 y 36, quizs sea una combinacin de
dos poemas.

SALMOS 20
Un Salmo de confianza. Se cree que puede haberse contado para entrar en
batalla. Algunos consideran que contiene alusiones al Rey Mesas, tales como se
hallan en los Salmos 2, 18, 21, 45, 61, 72, 89, 110, 132.

SALMOS 21
Accin de gracias por la victoria que se haba pedido en el Salomo 20 antes de
comenzar la batalla. Sus referencias mesinicas son ms claras que las del Salmo
20. El aspecto eterno del reinado de este Rey ha de referirse a Cristo ms bien
que a David.

SALMO 22
Un Salmo de la Crucifixin escrito mil aos antes de que sucediera, y tan vivo
que uno creera que el escritor en persona estaba presente en la cruz; las
palabras de Jess al expiar, la mofa de Sus enemigos, las manos y los pies
horados, y las ropas repartidas por suerte. Algunas de estas expresiones no son
aplicables a David, ni a ningn incidente conocido en la historia, fuera de
la crucifixin de Jess. Vase bajo Salmo 2.
"Ajelet-sahar", en el ttulo, significa literalmente "ciervo de la maana". Quizs sea
el nombre de la meloda, o una nota explicativa del tiempo.
SALMO 23
El Salmo del Pastor. El capitulo amado del A.T. Beecher ha dicho que "Este
Salmo ha volado como ave por toda la tierra, cantando la cancin ms dulce que
jams se haya escuchado. Ha a acallado ms tristezas que toda la filosofa del
mundo. Seguir cantando para los hijos vuestros y los mos, y para los hijos de
ellos, hasta el fin del tiempo. Y caundo su obra se haya acabado, volar de nuevo
al seno de Dios, plegar sus alas, y seguir cantando para siempre en el coro feliz
de aquellos que ayud a llevar all".

SALOMO 24
Llegada del Rey a Sin. Quizs se haya escrito para la ceremonia de la llegada
del arca a Jerusaln (2 Sam 6:12-15). Quizs lo cantemos nosotros para dar la
bienvenida al Rey que regrese, en aquel da glorioso en que El venga otra vez. Es
similar en parte al Salmo 15.

SALMO 25
La oracin de una alma oprimida por el pecado (7, 11, 18). Aqu David no
protesta su justicia. Vase bajo Salmo 32.

SALMO 26
En este, David afirma su justicia en trminos bastante positivos, muy diferente al
del Salmo anterior. Vase bajo Salomo 32.

SALMO 27
El amor hacia la Casa de Dios. Si David amaba con tanta devocin al Templo de
entonces, lugar de sacrificios de animales, !cunto no debiramos nosotros amar
Su casa ahora, en donde se nos cuenta una y otra vez la bella historia del
Salvador!

SALMO 28
Una oracin, y gracias por su contestacin. David confiaba en Dios, y reciba Su
ayuda. Por esto canta, y se regocija.

SALMO 29
La voz de Dios en la tormenta. Dios se siente como Rey sobre el diluvio; est
sentado como Rey para siempre

SALMO 30
Canto de alabanza de David en la dedicacin de su palacio (2 Sam 5:11; 7:2).
David siempre alaba a Dios.
SALMO 31
Un Salmo de padecimiento y de victoria. Jess amaba este salmo, y cit de l
Sus postreras palabras (5; Lucas 23:46).

SALMO 32
Un Salmo de penitencia, confesin y perdn, nacido sin duda del pecado de
David con Betsab ( 2 Sam 11:12). No halla palabras con que expresar
su vergenza y su humillacin.1- Sin embargo, este es el mismo David que tan a
menudo afirma su justicia (S. 7:3, 8; 17:1-5; 18:20-24; 26:1-4). Cmo reconciliar
estos aspectos paradjicos de la vida de David?

1. Los Salmos de "justicia" pueden haberse escrito antes de que David tuviera
tan tremenda cada.

2. Un hombre puede sentir su pecaminosidad ms en una poca que en otra.

3. La justicia de David era relativa y no absoluta. Comparada con la

generalidad del los hombres, David era un santo de primera categora;
comparado con Dios, su justicia era como trapos inmundos.

4. Un hombre bueno puede pecar, y sin embargo ser un hombre bueno; vase
bajo 2 Sam 11. Hay una diferencia tan amplia como el mar entre el hombre
bueno, aunque a veces ceda a las tentaciones carnales, y el malo que
deliberadamente y de propsito hace escarnio de todas las leyes de la
decencia. Vase bajo 1 Juan 3.

Se dice que Agustn escribi este Salmo en la pared frente a su cama

y lo lea incesantemente, llorando mientras lea.
Son tambin penitenciales los salmos 6, 25, 38, 51, 102, 130 y 143. Se cree que
"Masquil" en los ttulos de este y de los Salmos 42, 44, 45, 52, 53, 54, 55, 74, 78,
88, 89 y 142 indica un poema didctico o meditativo.

SALMO 33
Un Salmo d gozo y de alabanza. La idea de una "cancin nueva" (3) aparece a
menudo: 40:3; 96:1; 98:1; 144:9. Hay cantos antiguos que jams envejecen; para
el pueblo de Dios en el camino de la vida, hay a cada momento nuevas
liberaciones y nuevos gozos que dan nuevo significado al mismo canto, que
hallar al final su clmax en nuevos derroches de gozo en el amanecer de las
glorias celestiales (Apoc 5:9; 14:3).

SALMO 34
David da gracias y alabanzas por haber sido librado de los filisteos, en
contestacin a la oracin del Salmo 54. David llevaba toda dificultad directamente
a Dios. Cada vez que era librado, al momento elevaba a Dios sus gracias y
alabanzas. Alguien ha dicho: "Da gracias a Dios por la luz de las estrellas, y te
dar la de la luna. Dale gracias por la luz de la luna, y te dar la del sol. Dale
gracias por el sol, luego te llevar adonde EL mismo es la Luz".

SALMO 35
Un salmo imprecatorio; as tambin los 52, 58, 59, 69, 109, 137. Respiran
venganza contra los enemigos. No son pronunciamientos de la ira de Dios contra
los malos, sino las peticiones de un hombre, de venganza contra sus enemigos;
todo lo contrario a las enseanzas de Jess, de que hemos de amar a nuestros
enemigos. Cmo lo explicaremos? En el A.T. el propsito de Dios era mantener
en el mundo una nacin que preparara el camino para la venida de Cristo. Deba
servirse de los hombres tales como eran, y no aprobaba, necesariamente, todo lo
que dijeron o hicieron aun Sus siervos ms consagrados. Algunos de estos
Salmos eran cantos de batalla, expresiones del ms intenso patriotismo, escritos
para que pudiera sobrevivir la nacin en sus luchas de vida o muerte contra
enemigos poderosos. Con la venida de Cristo se complet la revelacin divina del
significado de la vida humana y sus normas de conducta; y Dios cambi el nfasis
de Si obra, del mantenimiento de una nacin a la transformacin de individuos en
hombres tales como El quiere que seamos. Ahora Dios no excusar algunas cosas
que entonces pasaba por alto. En los tiempos del A.T. Dios a veces condescenda
en acomodarse a las ideas de los hombres; en los del N.T., comenz a tratar con
ellos de acuerdo con las ideas de El. Vase bajo Lucas 6:27.

SALMO 36
Una meditacin acerca de la maldad de los hombres, y la justicia ,
fidelidad, misericordia y bondad de Dios.

SALMO 37
En el mundo, pero no del mundo. Este es uno de los salmos ms
amados. David, siempre preocupado por la prevalencia de la maldad,
expone aqu su filosofa acerca de cmo vivir en medio de aquellos que
aborrecen a Dios y a las cosas que l amaba, Has el bien; confa en Dios
; no turbes. Nos recuerda Juan 15:19 y Fil 2:15.

SALMO 38
Un salmo de gran angustia; uno de los salmos penitenciales (vase
bajo Salmo 32). Pareciera que a causa de su pecado, David haya
padecido una enfermedad asquerosa con motivo de la cual sus amigos y
parientes cercanos se haban alejado, y sus enemigos se haban
multiplicado y envalentonado grandemente. Nos muestra como el "varn
conforme al corazn de Dios" a veces lleg hasta las profundidades del
dolor por su pecado.
SALMO 39
Una elega sobre la brevedad, fragilidad y vanidad de la vida.
"Jedutn", en este ttulo y en los de los Salmos 62, y 77, eran uno de los
tres directores musicales de David, siendo los otros Asaf y Hemn (1 Cr
16:37-42). Segn 2 Cr 35:15 era el "vidente del rey".

SALMO 40
Alabanzas por una gran liberacin. La Ley de Dios estaba en su
corazn (8), y sin embargo le aplastaba el peso de sus iniquidades (2).
La ltima parte de este Salmo es igual al Salmo 70.

SALMO 41
Oracin de David, pidiendo ser librado. Se cree que sea del tiempo de
la rebelin de Absaln (2 Sam 15), cuando la enfermedad de David (3-8)
dio la oportunidad para que madurara el complot. El "hombre de mi paz"
(9) debe de haber sido Aquitofel, el Judas del A.T. (2 Sam 15:12; Juan
13:18).

SALMOS 42, 43
Sed de un exiliad, por la casa de Dios. Parece haber estado en la
regin de Hermn al este del Jordn (6), entre un pueblo impo y hostil.
Estos dos salmos forman un solo poema.
Los "hijos de Cor" de los ttulos de los Salmos 42-49, 84, 85, 87, 88, eran una
familia de levitas, poetas, organizados por David en preparacin para los servicios
del Templo, en un extenso gremio musical que continu durante muchas
generaciones (1 Cr 6:31-48; 9:19, 22, 33).

SALMO 44
Un grito desesperado, en tiempo de una catstrofe nacional en la cual parece
que el ejrcito haya sufrido una derrota aplastante.

SALMO 45
Canto nupcial de un rey, a quien se da el nombre de Dios y que sienta en un
trono eterno. puede referirse en parte a David o a Salomn; pero algunas de las
palabras son del todo inaplicables a ambos, o a soberano humano alguno. He de
ser un canto del Mesas, en anticipacin de las bodas del Cordero (Apoc 19:7).
"Sosanim" en este ttulo y en los Salmos 69, 80, significa "lirios", posiblemente
un canto de primavera, o metafricamente, un coro de mujeres.
SALMO 46
Himno de Batalla de Sin. Base del himno de Lutero,"Castillo fuerte es nuestro
Dios", himno de batalla de la Reforma.
"Alamot" en el ttulo significa "vrgenes", o un coro de doncellas.

SALMOS 47, 48
Dios es Rey. Dios reina, Sin es la ciudad de Dios. Este Dios es Dios nuestro
para siempre; regocjese toda la tierra.

SALMO 49
La vanidad de las riquezas terrenales. No muy diferente de algunas de las
enseanzas de Jess (Mat 6:9-34; Lucas 12:16-21; 16:19-31).

SALMO 50
Dios es Dueo de la tierra y de todo cuanto en ella hay. Cuando damos a Dios,
solamente devolvemos lo que es Suyo.

SALMO 51
Oracin de David, pidiendo misericordia; consecuencia de su pecado con
Betsab (2 Sam 11-12). Vase bajo Salmo 32.

SALMO 52
Canto de confianza de David, de que ser librado de la mano de Doeg (1 Sam
21, 22).

SALMO 53
La pecaminosidad universal de los hombres. Similar al Salmo 14 ; citado en
Romanos 3:10-12. Se cree que "Mahalat" en el ttulo significa enfermedad, o una
tonada melanclica.

SALMO 54
Oracin de David en Zif, mientras se esconda de Sal (1 Sam 23:19-28; 26:1-
25). Otros salmos escritos mientras David hua de Sal; 7 (?), 34, 52, 57, 59, 63
(?), 142.

SALMO 55
Traicionado por sus amigos, David confa en Dios. As como el Salmo 41,
parece corresponder al tiempo de la rebelin de Absaln, y referirse especialmente
a Aquitofel (12-14; 2 Sam 15:12, 13)

SALMO 56
 David pide ser librado de los filisteos. Emple sus propios recursos hasta lo
ltimo, aun simulando estar loco, como se cuenta en 1 Sam 21:10-13; pero a la
vez oraba, y confiaba en Dios para el resultado. El Salmo 34 es su cntico de
gracias por esta liberacin.
Se cree que "Mictam" en los ttulos de los Salmos 16 y 56-60 signifique "joya" o
"dorado" o sea poemas de pensamientos ureos dignos de ser grabados en
registros permanentes.

SALMO 57
Oracin de David mientras se esconda de Sal (1 Sam 22:1; 24:1; 26:1). "No
destruyas" en los ttulos de los Salmos 57, 58, 59, 75, parece referirse a 2 Sam
26:9.

SALMO 58
Una oracin contra los malos. Su da de retribucin es seguro. Vase bajo el
Salmo 35.

SALMO 59
Otra oracin, cuando Sal haba enviado soldados para atrapar a David en su
casa (1 Sam 19:10-17). Pero David confiaba en Dios.

SALMO 60
Una oracin con motivo de reveses nacionales, como los Salmos 44, 74, 79,
108. "Susan-Hedut" aqu y en Salmo 80, significa "lirio del testimonio" ; vase bajo
Salmo 45.

SALMO 61
Un himno de confianza, estando lejos de su hogar; quizs durante a rebelin de
Absaln.

SALMO 62
Un poema de devocin frvida a Dios, y confianza inconmovible. Derrama tu
corazn ante Dios, y confa en El en todo tiempo.

SALMO 63
Un himno del desierto, que posiblemente pertenezca al tiempo de la huida de
David delante de Absaln. Confa en que ser restaurado.

SALMO 64
Oracin de David, pidiendo ser protegido de los complots de enemigos
secretos, y confiando en que Dios har que triunfe.
SALMO 65
Canto del mar y de las cosechas. Dios corona el ao con bienes; la tierra da
voces de jbilo.

SALMO 66
Salmo de gracias nacionales. Alabad a Dios. Temed a Dios. Cantad Regocijaos.
Los ojos de Dios observan a las naciones.

SALMO 67
Salmo misionero, en anticipacin de las buenas nuevas del Evangelio que
circunda la tierra. Canten las naciones de jbilo

SALMO 68
Marcha de combate. Este salmo era favorito de los cruzados, de los hugonotes,
de Savonarola y de Oliverio Cromwell.

SALMO 69
Un salmo de sufrimiento, como el 22; con vislumbres, a travs del velo de los
padecimientos de David, de los de Cristo; citado en este sentido en el N.T. (4, 9,
21, 22, 25; Juan 2:17; 15:25; 19: 28-30; Hech 1:20; Rom 11:9; 15:3).

SALMO 70
Un ruego urgente de socorro. Este salmo es casi idntico a la ltima parte del
40. Dios jams le falt a David.

SALMO 71
Un salmo de la vejez, retrospectivo de una vida de confianza aunque rodeado
de dificultades y de enemigos en todo el camino.

SALMO 72
Gloria y grandeza de reino del Mesas. Este es uno de los salmos de Salomn,
siendo el otro el 127. El reino de Salomn estaba en el pinculo de su gloria.
Podemos creer que este Salmo era en parte una descripcin de su propio reino
pacfico y glorioso. Pero algunas de sus declaraciones, y su tenor general, no
pueden sino aludir al reino de Uno ms grande que Salomn. Vase adems bajo
el Salmo 2.

SALMO 73
Qu de la prosperidad de los malo? "Asaf" Salmo 50 y 73-83, era director de
canto de David (1 Cr 15:16-20; 16:15). Los coros de Ezequas cantaban los
salmos de Asaf (2 Cr 29:30).
SALMO 74
Una oracin en tiempo de calamidad nacional, quizs con referencia a la
invasin de Sisac (1 Reyes 14:25, 26; 2 Cr 12:2, 9)

SALMO 75
Destruccin segura de los malos, y triunfo seguro de los justos, en el
da en que la tierra se deshaga.

SALMO 76
Gracias por una victoria. Parece referirse a la destruccin de las
huestes de Senaquerib (2 Reyes 19:25.

SALMO 77
Otra splica de ayuda en tiempo de catstrofe, recordando a Dios las
maravillas que El haba hecho a favor de Israel en el pasado.

SALMO 78
Este Salmo y los 81, 105, 106 y 114 se denominan "histricos". Son
recitaciones poticas de la historia pasada de Israel, para mantener vivo
el recuerdo de las maravillas de Dios para con Israel.

SALMO 79
Lamento sobre la destruccin de Jerusaln. Se cree que se refiere a la invasin
de Sisac, o a la de los babilonios.

SALMO 80
Otra oracin en tiempo de desastre nacional. Quizs se refiere a la cada del
reino del norte.

SALMO 81
La desobediencia de Israel, causa de sus males. Si hubiera escuchado a su
Dios, todo habra sido diferente.

SALMO 82
Inculpa de la maldad prevaleciente, jueces injustos, que olvidan su
responsabilidad ante el juez Supremo.

SALMO 83
 Oracin contra una confederacin de idumeos, rabes, moabitas, amonitas,
amalecitas, filisteos y otros.

SALMO 84
La bienaventuranza del amor a la casa de Dios. Dios ama a los que aman el
camino de Su casa. Vase bajo el Salmo 27.

SALMO 85
Gracias por el regreso del cautiverio; y una oracin pidiendo la restauracin de
la tierra, y un mejor porvenir.

SALMO 86
Ruego de misericordia, como tantos otros salmos de David; piadoso, pero
necesitado de perdn; vase bajo el Salmo 32.

SALMO 87
Sin, la Ciudad de Dios, uno de los nombres poticos de la Iglesia, lleva registro
(6) de los herederos del cielo (Heb 12:22).

Salmo 88
Queja lastimera de un enfermo vitalicio. "Hemn" en el ttulo era un dirigente de
coros de David (1 Crn 15:17-19) y contemporneo de Salomn (1 Reyes 4:31).
"Mahalat-Leanot" significa canto de enfermedad.

SALMO 89
Juramento de Dios, de la eternidad del trono de David; un salmo magnifico.
Vase bajo Salmo 2 y 2 Sam 7. "Etn" era director de catos de David, juntamente
con Asaf y Hemn (1 Cr 15:16-19).

SALMO 90
La eternidad de Dios. Siendo obra de Moiss, que vivi 400 aos antes de
David, bien puede ser el primero de todos los salmos. Moiss escribi cnticos (Ex
15; Deut 32). La tradicin de los rabinos atribuye a Moiss los salmos annimos
91-100 que le siguen; si esto es cierto, este grupo puede haber sido el ncleo
original del libro de los Salmos.

SALMO 91
U himno magnfico de confianza. Ningn mal te acontecer. Dios enviar Sus
ngeles para guardarte en todos tus caminos. !Cuan admirable cosa es tener una
fe semejante!.

SALMO 92
 Un himno sabtico de alabanza, que parece mirar hacia atrs hasta el descanso
de la Creacin, y adelante hasta el descanso eterno.

SALMO 93

El poder y la majestad, santidad y eternidad del trono de Dios. Desde la eternidad Dios
reina para siempre.

SALMO 94
Oracin a Dios, pidiendo venganza sobre los malos, para dar fin a su largo
reinado de crimen. Vase bajo Salmo 35.

SALMOS 95-100
Continan el pensamiento del Salmo 93. Esto se llaman salmos "teocrticos",
por cuanto se relacionan con la soberana de Dios, y vislumbran el reino del
Mesas venidero.

SALMO 95
Cantad y regocijaos. Dios es Rey; arrodillmonos delante de El. Somos Su
pueblo; escuchemos Su voz.

SALMO 96
Cantad; Dios reina.Algrese la tierra; y regocjese el cielo. El Da del juicio se
acerca.

SALMO 97
Jehov viene. La tierra se conmueve. Una antfona de coronacin, que quizs
se refiere tanto a la primera como a la segunda venida.

SALMO 98
Parece ser un canto del Da de Coronacin. Siendo un "canto nuevo" (1), puede
ser como de los que se cantarn en el cielo (Apoc 5:9-14).

SALMO 99
Dios reina; tiemble las naciones. Dios es santo. Ama la justicia y la rectitud. El
contesta la oracin.

SALMO 100
De la versin mtrica de este Salmo es la tonada comnmente usada para la
Doxologa, "A Dios, el Padre celestial"
SALMO 101
Se cree que este Salmo posiblemente se haya escrito cuando David ascendi al
trono, para anunciar los principios en que besara del gobierno de su reino.

SALMO 102
Oracin penitencial, en tiempo de terrible afliccin, humillacin y reproche.
Vase bajo el Salmo 32. La eternidad de Dios, 25, 27. se cita en Heb 1:10-12 con
aplicacin a Cristo.

SALMO 103
Salmo de la misericordia de Dios. Se cree que haya sido escrito en la vejez de
David como resumen de los tratos de Dios para con l. Uno de los salmos ms
apreciados. "Cmo amamos su lectura!

SALMO 104
Salmo de la naturaleza. Dios cuida de todas Sus obras. Nos recuerda las palabras
de Jess, "No un pajarillo cae a tierra, sin que vuestro Padre lo vea".

SALMO 105
Resumen potico de la historia de Israel. Vase bajo Salmo 78. Trata
especialmente de su liberacin milagrosa de Egipto.

SALMO 106
Otro salmo histrico, contrastando la admirable misericordia de Dios, y la
desobediencia persistente de Israel.

SALMO 107
Las maravillas de la misericordia de Dios, en Sus tratos con SU pueblo y en Su
administracin de las obras de la naturaleza.

SALMO 108
Parece ser uno de los cantos de batalla de David. Es casi idntico con algunas
porciones de los Salmos 57 y 60.

SALMO 109
Venganza sobre los enemigos de Dios. Uno de los salmos imprecatorios (vase
bajo Salmo 35). Judas entra en el cuadro (8; Hech 1:20).

SALMO 110
 Dominio y sacerdocio eterno del Rey que viene. Este Salmo no puede referirse
a persona histrica alguna sino a Cristo, y sin embargo, fue escrito mil aos antes
de Su venida (1, 4; Mat 22:44; Hech 2:34; Hech 1:13; 5:6. Vase bajo Salmo 2).

SALMO 111
Sobre la majestad, el honor, la rectitud, misericordia, fidelidad, verdad, justicia,
santidad y eternidad de Dios.

SALMO 112
Bienaventuranza del hombre que, como Dios, es justo, misericordioso, lleno de
gracia, bondadoso para con los pobres, y ama los camino de Dios

SALMO 113-118
Los Salmos "Hadel". Se cantaban en familia, la noche de la Pascua; 113 y 114
para comenzar la comida, y 115-118 al terminar. Estos deben de haber sido
himnos que Jess y Sus discpulos cantaron en la ltima Cena (Mat 26:30).

SALMO 113
Canto de alabanza. Comienza y termina con "aleluya", que significa, "alabad a
Jehov". Alabadle para siempre.

SALMO 114
Himno para recordar las maravillas del rescate de Israel de los egipcios, origen
de la fiesta de la Pascua.

SALMO 115
Jehov, el Dios nico. Bienaventurado Su pueblo; bienaventurados los que
confan en El, y no en los dioses de las naciones.

SALMO 116
Canto de gratitud a Dios, por haber sido librado de la muerte y de la tentacin, y
por repetidas contestaciones a la oracin.

SALMO 117
Sermn a las naciones, para que reconozcan a Jehov; citado en este sentido
en Romanos 15:11. El capitulo medio, y el ms corto, de la Biblia.

SALMO 118
Este fue el himno de despedida de Jess a Sus discpulos, al salir de la cena
pascual para dirigirse a la cruz (Mat 26:30). Contiene una profeca de Su
rechazamiento (22,26; Mat 21:9, 42).
SALMO 119
Las Glorias de la Palabra de Dios. Es el capitulo ms largo de la Biblia. Cada
uno de sus 176 versculo, excepto los 90, 121, 122 y 132, menciona la Palabra de
Dios, bajo los nombres de Ley, Testimonios, Juicios; Estatutos, Mandamientos,
Preceptos, Palabras, Ordenanzas o Caminos. Es una ampliacin de los Salmo 1 y
19. Es alfabtico, con 22 estrofas; cada estrofa tiene 8 versos, cada uno de los
cuales comienza con la misma letras inicial (vase Salmo 19). Era el salmo
favorito de Ruskin.

SALMO 120-134
Estos se llaman cnticos "graduales" "de las gradas, o subidas" o "de los
peregrinos". Fueron escritos para msica vocal, se cree que hayan sido cantados
por los peregrinos en rumbo a las fiestas en Jerusaln, o mientras suban las
quince gradas del Atrio de los Varones. De otra manera, las "subidas" puede
referirse a que se cantaban en un tono elevado de voz, o al elevado estilo del
pensamiento.

SALMO 120
Ruego de proteccin, por uno que vive lejos de Sin, entre gente engaosa y
traicionera.

SALMO 121
Puede haber sido cantado por los peregrinos cuando por primera vez vean las
montaas que rodean Jerusaln.

SALMO 122
Pueden haber cantado est al acercarse a las puertas del Templo, dentro de los
muros de la ciudad.

SALMO 123
Y est ya dentro del Templo, mientras los peregrinos levantan sus ojos a Dios
en oracin, invocando Su misericordia.

SALMO 124
Un himno del Templo, de gracias y alabanzas por repetido socorro en tiempos
de gran peligro.

SALMO 125
UN himno de confianza. As los montes rodean a Jerusaln, Dios rodea a Su
pueblo para siempre.
SALMO 126
Canto de accin de gracias al volver de la cautividad. Es tan grato el haber
vuelto, que les es difcil creer que es cierto, y les parece que suean.

SALMO 127
Parece una combinacin de dos poemas; sobre la construccin del Templo, y de
la familia. Uno de los salmos de Salomn; el otro es el Salmo 72.

SALMO 128
Canto de bodas. Una continuacin de la ltima mitad del Salmo 127. La familia
piadosa es la base de la prosperidad nacional.

SALMO 129
Israel pide la cada de sus enemigos, que la han afligido generacin tras
generacin desde su fundacin.

SALMO 130
El grito de una alma agobiada por el sentido de su pecado. Uno de los salmos
penitenciales (vase Salmo 32)

SALMO 131
Un salmo de confianza sencilla en Dios, He acallado y aquietado mi alma en
Dios, como un nio con su madre.

SALMO 132
Reiteracin potica de la promesa inquebrantable de Dios a David, de un
heredero eterno de su trono (vase Salmo 2).

SALMO 133, 134

Un salmo de amor fraternal y de vida eterna; y un salmo de los guardas
nocturnos del templo y sus saludos.

SALMO 135
Canto de alabanza por las admirables obras de Dios, en la naturaleza y en la
historia. Comienza y termina con "Aleluya" (alabad a Jehov).

SALMO 136
El "Gran Halel". "Para siempre es Su misericordia" se repite en cada versculo.
Se cantaba al iniciarse la Pascua. Era un canto favorito del Templo (1 Cr 16:41; 2
Cr 7:3; 20:21; Esd 3:11).
SALMO 137
Salmo del Cautiverio. En tierra extraa, los exiliados anhelan su hogar. La
retribucin de quienes les llevaron cautivos es segura.

SALMO 138
Canto de accin de gracias, aparentemente con motivo de alguna contestacin
notable a la oracin; quizs cuando ascendi al trono.

SALMO 139
La omnisciencia de Dios. Nada se Le esconde; sabe cada pensamiento, palabra
y acto. La obscuridad no nos esconde de El.

SALMO 140
Una oracin de David, pidiendo ser protegido de enemigos malvados, cuya
destruccin implora. Salmo imprecatoria: vase el Salmo 35.

SALMO 141
Otras peticin de David, de proteccin de sus enemigos. Aunque su reino fue
glorioso, David siempre estaba rodeado de enemigos.

SALMO 142
Oracin de David en sus primeros aos, cuando se esconda de Sal en una
cueva (1 Sam 22:1; 24:3; vase Salmo 54).

SALMO 143
Ruego penitente de David, pidiendo ayuda; posiblemente mientras era
perseguido por su hijo Absalom (2 Sam 17:18; vase Salmo 32).

SALMO 144
Uno de los cantos de batalla de David. Puede haber hecho que su ejrcito
entonara cantos como este mientras avanzaban a la lucha.

SALMO 145
Un canto de alabanza. David puede haber hechos que su ejrcito entonara
cantos como este despus de la batalla, para dar gracias por la victoria.

SALMO 146-150
Estos salmos se denominan "Aleluyas", palabra con la cual todos comienzan y
terminan, y que significa "Alabad a Jehov". La palabra aparece a menudo en
otros salmos. El gran derroche de Aleluyas con que el libro de los Salmos llega a
su clmax y su final, luego se traslada al fin de la Biblia misma, en donde las
repiten los coros celestiales de los redimidos (Apoc 19:1, 3, 4, 6).
SALMO 146
Mientras vivo, alabar a Dios. Dios reina. Mientras tenga existencia, alabar a
Dios. !Oh alma ma, alaba a Jehov!.

SALMO 147
Alabe a Dios la creacin entera. Cantad a Jehov con alabanza. Alabe Israel a
su Dios. Alabe Sin a Dios. !Aleluya!.

SALMO 148
!Aleluya! Alaben a Jehov los ngeles; albenle sol, luna y estrellas. Alabadle,
cielos de los cielos.

SALMO 149
!Aleluya! Alaben los santos a Dios; canten de gozo, y algrense en Jehov.
Regocjese Sin. !Aleluya!

SALMO 150
!Aleluya! Alabad a Jehov con bocina, salterio y arpa. Todo lo que respire, alabe
a Jehov. !Aleluya!