estabelecidas, com seguidores de todas as classes sociais e dezenas de
milhares de templos. Em levantamentos recentes, aproximadamente 3 milhes
de brasileiros (1,5% da populao total) declararam o candombl como sua religio, claro que no contabilizando os que no assumem e os simpatizantes.
Na cidade de Salvador existem 2.230 terreiros registrados na Federao
Baiana de Cultos Afro-brasileiros. Entretanto, na cultura brasileira as religies no so vistas mutuamente como exclusivas, e muitos povos de outras crenas religiosas at 70 milhes, de acordo com algumas organizaes culturais Afro-Brasileiras participam em rituais do candombl, regularmente ou ocasionalmente. Orixs do Candombl, os rituais, e as festas so agora uma parte integrante da cultura e uma parte do folclore brasileiro.
O Candombl no deve ser confundido com Umbanda e Macumba, duas
outras religies Afro-Brasileiras com similar origem; e com religies Afro- derivadas similares em outros pases do Novo Mundo, como o Voodoo Haitiano, a Santeria Cubana, e o Obeah, os quais foram desenvolvidos independentemente do Candombl e so virtualmente desconhecidos no Brasil.
Candombl uma religio monotesta, embora alguns defendam que cultuem
vrios deuses, o deus nico para a Nao Ketu Olorum, para a Nao Bantu Zambi e para a Nao Jeje Mawu, so naes independentes na prtica diria e em virtude do sincretismo existente no Brasil a maioria dos participantes consideram como sendo o mesmo Deus da Igreja Catlica.
Os Orixs/Inquices/Voduns recebem homenagens regulares, com oferendas,
cnticos, danas e roupas especiais. Mesmo quando h na mitologia referncia a uma divindade criadora, essa divindade tem muita importncia no dia-a-dia dos membros do terreiro, como o caso do Deus Cristo que na maioria das vezes so confundidos. os Orixs da Mitologia Yoruba foram criados por um deus supremo, Olorun (Olorum) dos Yoruba; os Voduns da Mitologia Fon ou Mitologia Ewe, foram criados por Mawu, o deus supremo dos Fon; os Inquices da Mitologia Bantu, foram criados por Zambi, Zambiapongo, deus supremo e criador.
O Candombl cultua, entre todas as naes, umas cinquenta das centenas de
deidades ainda cultuadas na frica. Mas, na maioria dos terreiros das grandes cidades, so doze as mais cultuadas. O que acontece que algumas divindades tm "qualidades", que podem ser cultuadas como um diferente Oris/Inquisse/Vodun em um ou outro terreiro. Ento, a lista de divindades das diferentes naes grande, e muitos Orixs do Ketu podem ser "identificados" com os Voduns do Jej e Inquices dos Bantu em suas caractersticas, mas na realidade no so os mesmos; seus cultos, rituais e toques so totalmente diferentes.
Orixs tm individuais personalidades, habilidades e preferncias rituais, e so
conectados ao fenmeno natural especfico (um conceito no muito diferente do Kami do japons Xintosmo). Toda pessoa escolhida no nascimento por um ou vrios "patronos" Orix, que um babalorix identificar.
Alguns Orixs so "incorporados" por pessoas iniciadas durante o ritual do
candombl, outros Orixs no, apenas so cultuados em rvores pela coletividade. Alguns Orixs chamados Funfun (branco), que fizeram parte da criao do mundo, tambm no so incorporados.O candombl e demais religies afro-brasileiras tradicionais formaram-se em diferentes reas do Brasil com diferentes ritos e nomes locais derivados de tradies africanas diversas: candombl na Bahia, xang em Pernambuco e Alagoas, tambor de mina no Maranho e Par, batuque no Rio Grande do Sul e macumba no Rio de Janeiro.
A organizao das religies negras no Brasil deu-se bastante recentemente, no
curso do sculo XIX. Uma vez que as ltimas levas de africanos trazidos para o Novo Mundo durante o perodo final da escravido (ltimas dcadas do sculo XIX) foram fixadas sobretudo nas cidades e em ocupaes urbanas, os africanos desse perodo puderam viver no Brasil em maior contato uns com os outros, fsico e socialmente, com maior mobilidade e, de certo modo, liberdade de movimentos, num processo de interao que no conheceram antes. Este fato propiciou condies sociais favorveis para a sobrevivncia de algumas religies africanas, com a formao de grupos de culto organizados.
At o final do sculo passado, tais religies estavam consolidadas, mas
continuavam a ser religies tnicas dos grupos negros descendentes dos escravos. No incio deste sculo, no Rio de janeiro, o contato do candombl com o espiritismo kardecista trazido da Frana no final do sculo propiciou o surgimento de uma outra religio afro-brasileira: a umbanda, que tem sido reiteradamente identificada como sendo a religio brasileira por excelncia, pois, nascida no Brasil, ela resulta do encontro de tradies africanas, espritas e catlicas.
Desde o incio as religies afro-brasileiras formaram-se em sincretismo com o
catolicismo, e em grau menor com religies indgenas. O culto catlico aos santos, numa dimenso popular politesta, ajustou-se como uma luva ao culto dos pantees africanos. A partir de 1930, a umbanda espraiou-se por todas a regies do Pas, sem limites de classe, raa, cor, de modo que todo o Pas passou a conhecer, pelo menos de nome, divindades como Iemanj, Ogum, Oxal etc.
O candombl, que at 20 ou 30 anos atrs era religio confinada sobretudo na
Bahia e Pernambuco e outros locais em que se formara, caracterizando-se ainda uma religio exclusiva dos grupos negros descendentes de escravos, comeou a mudar nos anos 60 e a partir de ento a se espalhar por todos os lugares, como acontecera antes com a umbanda, oferecendo-se ento como religio tambm voltada para segmentos da populao de origem no-africana. Assim o candombl deixou de ser uma religio exclusiva do segmento negro, passando a ser uma religio para todos. Neste perodo a umbanda j comeara a se propagar tambm para fora do Brasil. Durante os anos 1960, com a larga migrao do Nordeste em busca das grandes cidades industrializadas no Sudeste, o candombl comeou a penetrar o bem estabelecido territrio da umbanda, e velhos umbandistas comearam e se iniciar no candombl, muitos deles abandonando os ritos da umbanda para se estabelecer como pais e mes-de-santo das modalidades mais tradicionais de culto aos orixs. Neste movimento, a umbanda remetida de novo ao candombl, sua velha e "verdadeira" raiz original, considerada pelos novos seguidores como sendo mais misteriosa, mais forte, mais poderosa que sua moderna e embranquecida descendente, a umbanda.
Nesse perodo da histria brasileira, as velhas tradies at ento preservadas
na Bahia e outros pontos do Pas encontraram excelentes condies econmicas para se reproduzirem e se multiplicarem mais ao sul; o alto custo dos ritos deixou de ser um constrangimento que as pudesse conter. E mais, nesse perodo, importantes movimentos de classe mdia buscavam por aquilo que poderia ser tomado como as razes originais da cultura brasileira. Intelectuais, poetas, estudantes, escritores e artistas participaram desta empreitada, que tantas vezes foi bater porta das velhas casas de candombl da Bahia. Ir a Salvador para se ter o destino lido nos bzios pelas mes-de- santo tornou-se um must para muitos, uma necessidade que preenchia o vazio aberto por um estilo de vida moderno e secularizado to enfaticamente constitudo com as mudanas sociais que demarcavam o jeito de viver nas cidades industrializadas do Sudeste, estilo de vida j, quem sabe?, eivado de tantas desiluses.
O candombl encontrou condies sociais, econmicas e culturais muito
favorveis para o seu renascimento num novo territrio, em que a presena de instituies de origem negra at ento pouco contavam. Nos novos terreiros de orixs que foram se criando ento, entretanto, podiam ser encontrados pobres de todas as origens tnicas e raciais. Eles se interessaram pelo candombl. E os terreiros cresceram s centenas.
Candombl
Candombl Ketu (pronuncia-se queto) a maior e a mais popular "nao" do
Candombl, uma religio Afro-Brasileira.
No incio do sculo XIX, as etnias africanas eram separadas por confrarias da
Igreja Catlica na regio de Salvador, Bahia. Dentre os escravos pertencentes ao grupo dos Nags estavam os Yoruba (Iorub). Suas crenas e rituais so parecidos com os de outras naes do Candombl em termos gerais, mas diferentes em quase todos os detalhes.
Assentamento de Orixá, Igba Orixá, Assentamentos de Todos Orixás No Candomblé. Assentamentos Dos Orixás Mais Importantes. - Orossi. Jose Antonio de Almeida. Toluaye. Lokanfu. Https - WWW - Facebook