36

Marcel Lapte
n primul rnd prin naterea i moarte anual a Crciunului ce
grupeaz dou perioade simetrice: perioada nefast dintre Ignat
(tiatul porcului) i miezul nopii de Crciun i perioada fast dintre
miezul nopii de Anul Nou cu practici de curare a spaiului de
forele malefice i alungarea spiritelor morilor (Ion Ghinoiu
Obiceiuri populare de peste an).
Iat cum este descris Na terea Domnului, n lumea scrierilor
biblice: Cnd s-a apropiat Iosif de cetate, s-au mplinit zilele ca s
nasc Mireasa cea neispitit de nunt i cuta cas de odihn n
care ar putea avea loc lesnicios s nasc. Dar n-au gsit gazd din
pricina mulimei poporului care venise s se nscrie, cci se umpluse
nu numai gazda cea de ob te, ci i din toat cetatea. Deci s-au
ntors n pe tera aceea. Iar pe tera aceea slujea ca grajd de dobitoace,
unde Prea Curata i Prea Binecuvntata Fecioar, n miezul nopii
rugndu-se lui Dumnezeu cu fierbneal i totul fiind cu mintea la
Dumnezeu arznd de dorina i de dragostea Lui a nscut fr durere
pe Domnul nostru Iisus Hristos (Vieile Sfinilor).
37
Anotimpuri magico-religioase
Multe dintre aceste aspecte ale Crciunului le vom ntlni n satele
hunedorene n manifestrile complexe ale colindatului i alte obiceiuri
specifice precum: Clu erul, Colindatul cu dubele, Irozii, Cerbul,
Pirii, Stela ii etc.
Cercetarea n teren efectuat de noi n mai multe localiti rurale,
a scos la iveal aspecte cu totul inedite, de apreciabil vechime,
care se practicau intens aproape de timpurile noastre. Cea mai mare
parte din acestea se pstreaz i astzi cu toate c moara timpului a
mcinat o parte din ele.
La Crciun se sfr esc cele 40 de zile de prohibiie fizic i
spiritual, mai multe i mai severe dect la alte srbtori. Acum
ntregul sistem de interdicii i obligaii ritualice mpuse postului va
nceta lsnd cmp liber desf urrii pe alocuri a unui comportament
anarhic i orgiastic, dar nu mai puin ritual, care este ngduit
cum observa un etnolog Andrei Oi teanu Ordine i haos. Mit i
magie n cultura tradiional romneasc. Acest aspect complex
al Crciunului apare n satele noastre ca o explozie de bucurie i
veselie pe ntreaga durat a srbtorii.
Cele trei zile de srbtori reprezint un scenariu spectaculos,
magico-religios ce se derulaz gradat n vatra satului: anticiparea
Crciunului (tiatul porcului i prepararea alimentelor rituale) apoi
practicile propriu-zise: deschiderea mormintelor, osptarea morilor,
stingerea i aprinderea focurilor i luminilor rituale de Crciun (cu
toate aspectele gastronomice, ludice i orale), deschiderea cerului,
arderea comorilor, alungarea spiritelor rele, previziuni meteorologice,
iar n a patra zi, pe 28 decembrie, ngroparea Crciunului.
n satele hunedorene, cu mici modificri, scenariul este prezent i
astzi. n fiecare localitate se respect fr nicio abatere prescripia
de a nu se lucra. nc din ajunul srbtorii gospodarii strngeau toate
uneltele i le puneau n ure peste care era o legtur mic de otav
mpletit n form de cruce la uneltele agricole n special, plug, grap
i semntoare, pentru ca recolta viitoare s fie ferit de duntori.
38
Marcel Lapte
Ct ineu zilele de Crciun ascundeam n lzile de zestre, furca
de tors, fusele, sucalele i ce mai era de sut i cusut s nu le vad
dracu' i s se sminteasc lucru' apoi, s facem lucru ru ne zicea
mtu a Elena Faur din Dumbrava de Jos, com. Ribia.
Zilele Crciunului erau favorabile unor practici magice de vindecare
la unele animale din gospodrie, n special vacile care ddeau lapte,
pentru c se credea c n noaptea Crciunului se deschidea cerul i
animalele vorbeau ntre ele. Astfel se pstra de la Ignat un vas
nesplat cu urme de snge i grsime de la porcul tiat; a treia zi de
Crciun se mergea la grajduri cu grsimea i sngele din vas, apoi
se ungeau coarnele vitelor i ugerul spunndu-se o incantaie, tip
descntec, pentru prentmpinarea bolilor aduse de spiritele rele i
pentru sporirea laptelui:
Mears Florica pe-o cale, pe-o crare
Se-ntlni cu dracu-n cale,
39
Anotimpuri magico-religioase
i-o pocir, i-o diochiar
i-o ptrunsr pn-n cap,
P-n inim
P-n mai
P-n picioare
P-n foale
P-n splin
P-n uger!
ntoarce-te Floric pe-o cale, pe crare
Pocitaru' s piar
n codri suri
n muni pustii
Unde coco nu cnt
Pasre nu glsuie te
C acolo-i locu' ...
(inf. Lupea Ileana din satul Cri an)
n ziua de Crciun finii mergeau la na i cu daruri, unde printre
alte alimente se ducea i colacul na ului, n timpurile noastre un
cozonac umplut cu nuci. n satele de pe Platoul Luncanilor, la Ursici,
Prihodi te i Trsa colacul era uns cu miere de albine pentru ca finii
s le arate ct de mult i iubesc, se mai ddea o pereche de crnai
din carne de porc ca s fie gra i i rumeni la fa n hl an (inf.
Scoi Rafila din Trsa).
Se mai zice n alte sate c n zilele de Crciun i bine s faci baie
da' numai pe pr c n tot anu' n-ai ave' mtrea i prul o fi lucios
i frumos dup spusele babei Ana Silertea din satul Ostrovel,
ara Haegului. n satele de munte ciobanii mai btrni fceau un
ritual magic special numit de ei masa oilor; n alte sate legatul
lupilor pentru aprarea oilor i vitelor de animalele slbatice. Ritualul
ncepea n seara de Crciun i se termina la Snvsi de Anul Nou;
se punea ntr-un col al grajdului un colac fcut din tre de gru
nconjurat de un drot (srm n.n.). n ziua de Anul Nou, colacul
se tia felii i se mprea la animale iar drotul se aga de un cui
40
Marcel Lapte
la u s fereasc vitele i oile
de lupi (inf. Blu e Petru,
satul Fize ti com. Pui).
n dimineaa de Crciun
primul care intra n cas trebuia
s fie un brbat ca n anul
ce vine s aduc sntate i
bel ug n cas. n satele de pe
Valea Mure ului exist astzi
credina: c-i mare primejdie cnd se stnge candela aprins de
Crciun, atuncea sigur moare cineva din familie iar n aste zile nu
se d nimic din cas, a nu se mpr tie nimic din gospodrie ne
zicea baba Salomie Bu tea din Dumbrvia. Femeile nsrcinate
din satele rii Zarandului erau sftuite de moa e s nu mnnce
carne de porc n zilele Crciunului ca s nasc apoi u or iar n noaptea
de Crciun s aprind lumini la icoana Maicii Domnului ca s fac
prunc fain i zdravn (inf. baba Lina Ctlini din satul Stnija).
Fiind apropiat de noul an Crciunul era prilej de previziuni
meteorologice legate de starea vremii n anotimpul de iarn cu
prelungiri pn n var: dac la Crciun e cald, nc se pot ine
u ile deschise, la Pa ti va fi frig; dac n prima zi de Crciun va fi
vreme senin, frig i ger, atuncea vara va fi bun; de bate vnt n a
doua zi de Crciun vara va fi ploioas i vnturoas; de la Crciun
la Anul Nou se hotre te soarta anului cum e atunci a a e ntreg
anul; n a treia zi de Crciun de ninge, atunci va fi rod bun (inf.
Bria Augustin din Chitid, com. Bo orod).
Ciclul srbtorilor de iarn nu se nchide cu cele trei zile de Crciun.
Se mai pstreaz n datini i credine practica ngroprii Crciunului
prezent n actualitate n doar cteva sate. ngroparea este de
fapt al anului vechi agrar, surprins n calendarul popular n triada
na terii, morii, (ngroparea) i apoi rena terea naturii, alturi de un
element central al calendarului cre tin nvierea Domnului dou paliere
fundamentale din viaa ranului romn.
41
Anotimpuri magico-religioase
Dup trei zile ale srbtorii Crciunului, la 28 decembrie, n unele
sate mai izolate din arealele folclorice hunedorene, se pstreaz
obiceiul ngroprii lui Crciun, din timpurile mai vechi, pn n
ultimele decenii ale secolului al XX-lea.
ngroparea Crciunului este un obicei al cetelor de tineri cu scenariu
de parodie a morii Crciunului avnd o strvechime apreciabil
n lumea arhaic pstrat i astzi n Transilvania, mai ales n unele
localiti de pe Some .
Divinitatea care se na te i moare simbolic n cele trei zile ale
Crciunului pare s- i aib originea n srbtorile Noului An Dacic
cu rdcini n Dyonisiacele cmpene ti. Totul se desf ura, n
atmosfera periodic a nmormntrii tradiionale; se cntau ver uri
de mort, se fceau iertrile i apoi avea loc nhumarea simbolic
n maniera unui spectacol de teatru folcloric.
Anul Nou
42
Marcel Lapte
n satele hunedorene obiceiul are
o conotaie tears, o aducere
aminte difuz venit prin meandrele
timpului vechi. Din mai multe
localiti cercetate de noi am depistat
o singur informaie n acest
sens, de fapt un moment al practicii
folclorice. Iat ce ne spunea baba
Salvin Neagu din satul Cioclovina
de pe Platoul Luncanilor: pi Crciunu'
nu-i ca nmormntarea
uomului i Sfnta Srbtoare a
Domnului Nost': s trece sngur
n calendari i pleac cnd i timpu'.