58

Marcel Lapte
Pe data de 25 ianuarie, etimologia popular l anun pe Sfntul
Grigorie Teologul, care pzete de ologeal, arsuri sau nnec. Fiind
iarn, frig zpad i gheu, foarte muli alunecau i cdeau. De
asemene activitile zilnice se desfurau mai mult n spaiul casnic,
unde era pericolul ca oamenii s se ard la foc. Pe Valea Mureului,
n trecut, petele era o surs de subzisten pentru locuitori. n
iernile grele, muli dintre ei pescuiau la copc i exista riscul ca
gheaa s se sparg. De aceea la 25 ianuarie, ziua Sfntului Grigorie
Teologul era inut i respectat. Nu se lucra cu nici un fel de
unealt ascuit (cuit, ac, foarfec, topor, etc.) pentru a se putea
evita accidentele. Sfntul mai era considerat i protector al vduvelor.
Din acest motiv, femeile vduve seara se nchinau la icoane, pentru
a-i asigura linitea i belugul pentru anul care venea.
Filipii de Iarn, inui cu sfinenie
La sfritul acestei sptmni se remarc o srbtoare deosebit,
Filipii de Iarn. Acetia ocroteau animalele din gospodrii, dar aveau
59
Anotimpuri magico-religioase
i puterea de a asmui lupii asupra celor care nu-i cinstesc cum se
cuvine. Filipii snt pstori ai lupilor. n contiina popular srbtoarea
este adnc nrdcinat, fiindu-i alocat o perioad destul de mare
n timpul iernii (25 ianuarie2 februarie, n unele pri ale rii 29
ianuarie2 februarie), n funcie de cum se serbau n comunitate,
dar i n timpul verii (Filipii de Var). Filipii de Iarn erau inui
ndeosebi n satele colinare i de munte, unde lupul reprezenta o
primejdie deosebit. Aceast srbtoare era consacrat lupilor i
implic numeroase tabuuri i practici apotropaice (mpotriva
spiritelor rele), precum i lupta mpotriva puterii distructive a
animalelor. Filipii de Iarn mai reprezentau i sfritul perioadei de
mperechere a lupilor, care ncepea cu 80 de zile nainte, la Filipii de
Toamn cum erau cunoscui de comunitate. Filipii de Iarn erau
inui n mod deosebit, deoarece btrnii credeau c astfel lupii nu
vor face prpd n vitele din gospodrie. n aceast perioad, femeile
din ara Haegului lipeau gura sobei cu lut, ca s lege gura lupilor s
nu mai mnnce animalele (inf. Bojin Maria, satul Ostrov). De
asemenea, la hornul casei se atrn o secure sau o unealt de-a
casei, existnd credina c astfel vor fi uitate vitele i oile de ctre
dihnii. Se spune c gospodarul care nu va prznui Filipii va rmne
fr psrile din curte, pe care i le vor mnca ulii. Btrnii spuneau
c n aceste zile nu-i bine s dai nimic din cas c altfel vei da tot
anul.
Sfinii Mari Trei Ierarhi
Cele mai multe practici ce erau respectate cu sfinenie n aceast
sptmn i-au pierdut din importana pe care o aveau n satele
tradiionale, fiind uitate. ns ziua celor trei ierarhi, Sfinii Vasile cel
Mare, Grigorie Teologul i Ioan Gur de Aur din 30 ianuarie, se mai
pstrez i astzi, ca zi important pentru combaterea bolilor i a
spiritelor malefice care perturb bunul mers al vieii n gospodriile
60
Marcel Lapte
steti. n acest sens, mitologia popular i-a construit propriile
mituri prin reliefarea unor trsturi pozitive, legate de fertilitate. Astfel,
n satele tradiionale din inutul Momrlanilor, btrnele aveau
credina c n aceast zi ncepea mperecherea psrilor i a
animalelor.
Aceast mare srbtoare se inea printr-o serie de interdicii i
prescripii rituale care erau respectate, n special de cei n vrst.
ranii credeau c este ziua n care cretinii au intrat pentru prima
dat n biseric i c de atunci a nceput credina n Dumnezeu. n
aceast zi se fcea coliv i se mergea la biseric, unde se inea
praznic pentru morilor nemprtii. Mai toate satele au avut soldai
czui pe front sau au fost dai disprui n cele dou rzboaie
mondiale i care se considera c au murit nemprtii. Pentru aceti
soldai se inea praznic i se aprindea o lumnare, pentru ca viaa lor
de apoi s fie luminat.
Brbaii din zona Ortiei, din satele din Cmpul Pnii, cum
erau numite Romosul i Geoagiu, credeau c dac a mai rmas gru