Credine i ritualuri

Ca mai toate credinele satului tradiional, aceste manifestri reflect

un anume paralelism cu srbtorile pascale, n primul rnd datorit
coninutului sacru al acestora. Asistm astfel la coabitarea a dou a
Credine i ritualuri
n sptmnile pascale
73
Anotimpuri magico-religioase
dou filoane cretin i pgn prin ritualul de nnoire a Lumii prin
moartea i renaterea anual a Mntuitorului Iisus (Ion Ghinoiu
Panteonul romnesc). Tot acum au loc practici magice de alungare
a molimelor, furtunilor, eclipselor, ploii i secetei i numeroase
credine i practici ritualice, legate de natere, cstorie, moarte i
lumea de dincolo.
n arealul folcloric hunedorean au mai rmas multe fapte vii din
ciclul obiceiurilor i tradiiilor pascale. nc se mai pstreaz
denumirea de Lunea Curat sau Lunea vaselor, ca fiind nceputul
postului, cnd ntreaga comunitate rneasc se pregtea pentru
purificarea spiritual i fizic, pentru stabilirea mncrurilor specifice
n perioada postului. Ca
urmare, n toate gospodriile,
femeile se pregteau
de o curenie general
a vaselor, unde sau
preparat mncruri
de origine animal. Vasele
se splau temeinic,
apoi se lsau la uscat cu
fundul n sus pn seara.
Pe Platoul Luncanilor,
dup splare, vasele
erau stropite cu agheasm.
n alte zone, cum ar
fi satele de pe Valea Mure
ului, n Lunea Curat, brbaii obi nuiau s bea la crcium (mai
rar acas), apte pahare de vin sau uic pentru a cltri gura i
mslele de carnea ce or mncat-o nainte de post i s le fie curate
foalele (stomacul) dup spusele lui Bujor Marcu din Bacea.
Fiecare zi, din cele apte ale sptmnii 15-21 februarie, se bucura
de un tratament special, fiecare avnd importana sa.
74
Marcel Lapte
ntia sptmn de post
Lunea era socotit ca prima treapt n care oamenii erau supu i
unui regim de via mai sever din punct de vedere spiritual i fizic,
care va continua timp de ase sptmni, presrate cu numeroase
interdicii. Astfel, n universul ranului, prima Luni din postul Pa telui
mai avea i alte denumiri, cum ar fi Lunea Pstorilor, Lunea Psrilor,
Lunea Viermilor etc. Este nceputul unei terapii gastronomice
specifice: a teviei, urzicilor, a grului, orzului i a altor plante,
eliminndu-se cu strictee alimentele pe baz de carne, grsime, lapte,
ou (de origine animal).
Ziua de mari are o ncrctur sacr, ce consta n diferite practici
i interdicii, numit n ara Zarandului, Marea ncuiat, care
nchidea orice posibilitate de a mnca dulce. n inutul Pdurenilor
ncepe un ciclu al divinitilor demonice i malefice, Marea
75
Anotimpuri magico-religioase
Sntoaderului, n care apar personaje mitologice, cum sunt caii,
ielele, strigoii, moroii etc. Pe Platoul Luncanilor, este marea n care
oamenii credeau c se ncurc Sf. Toader (protectorul cailor nzdrvani).
Timpul cailor lui Sntoader inea de la apte la nou zile, de la
prima mari pn la cea de-a doua mari, uneori pn joi la amiaz,
cnd vor fi prezeni doar caii chiopi, care nu s-au putut ine dup
cei snto i. n zilele de luni i mari era interzis lucrul cu acul sau la
rzboi. Se spunea c cei care nclcau interdicia, cnd vor mbrca
hainele fcute n aceste zile (numite zile de piatr) vor fi trznii iar
ogoarele btute de grindin i de caii lui Sntoader, care zboar pe
ceruri i amestec norii (inf. Neagu Sanvina, satul Cioclovina).
Miercuri, ziua postului, mai n toate obiceiurile i datinile hunedorene,
este o zi a femeii, cu un pronunat caracter apotropic i
propiiere (a nconjura ceva i apra). Ziua are o mare tensiune
malefic, botezat fiind de femeile mai btrne Strmba, sau
conotat eufemistic, n alte locuri Frumoasa, prin urmrile nefaste
pe care le las la femeile care nu au respectat interdicia de munc
(inf. Scoi Rafila din Trsa). n satele de pe Platoul Luncanilor, la
Cioclovina, Ursici i Trsa, femeile nsrcinate nu lucreaz de fric
s nu ias pruncii cu gura strmb i picioarele ntoarse. Pn aproape
de zilele noastre exist printre btrnele satului, vindectoare a bolilor
de strmbare, invocnd pe Maica Domnului i Sfnta Miercuri, s
apere n special copiii.
Joimria sau Joia Sntoaderului
Joia era o zi marcat de puternice interdicii. n Ardeal aceast zi
se nume te Joimria (stpna iepelor fermecate, confundat la
Luncani, cu alea frumoase, adic ielele), iar n alte satele hunedorene,
n inutul Pdurenilor, Sntoaderul sau Joia Lupilor. n
aceast zi se credea c este ziua mai multor psri care fac ru cum
76
Marcel Lapte
ar fi ciorile, dar i a unor viermi i insecte. La Ocoli ul Mic, btrnii
ineau cu sfinenie aceast zi, pentru c ziceau ei, era zi De Mnzirea
Iepelor, numit i Ziua Iepelor. Aceast zi era respectat mai
ales, pentru ca la na tere mnjii s fie snto i i frumo i. Exist i o
povestire legat de respectarea acestei zile : un om n-o fcut a i
l-or frmat caii lui Sntoader n copite, iar
o iap or mncat-o lupchii. Fiind o zi a
cailor dar i a insectelor, femeile prentmpinau
aciunile ale acestora. n aceast
zi, la Dncu Mare, btrnele interziceau
femeilor tinere i copiilor s pomeneasc
cuvntul furnic, c
altfel, or intra toate n comne
(cmar) i or strica alimentele.
La Curechiu, n ara Zarandului,
femeile numeau ziua Joia
Ciorilor i i puneau brbaii
i copiii s le alunge din livada
prunilor i merilor.
Vinerea este o zi a focului,
prin practicile apotropaice
de aprare a gospodriilor.
Din resturile
ce rmneau de la
curenie se fcea
un foc n curtea casei,
pentru arderea
demonilor ce fac ru n sat. i animalele din gospodrie trebuiau
aprate mpotriva forelor malefice ce aduceau boli i moarte, prin
ritualuri speciale, vrjitorii i descntece cu ajutorul unor plante culese
de an i socotite magice. Locuitorii de la Meria, din Lunca Cernii,
77
Anotimpuri magico-religioase
numeau aceast zi Vinerea Ierburilor, deoarece, atunci se preparau
leacuri pentru bolile la oi.
Smbta este reprezentarea religioas a Sfntului Toader, fctor
de minuni, aprtor i pzitor al Soarelui, n drumul su pe bolta
cereasc, care alung frigul i gerul, aducnd rena terea naturii. n
comunitile izolate din satele de munte ale rii Haegului, nc se
mai crede c n aceast zi, Sntoader ine pe dracul de grumaz i
l bate peste cap s nu fac cele rele n gospodriile din sat i s nu
se dea la oi i vaci (Inf. Blu e Petru din Pui).
Duminica nchidea prima sptmn a Postului Mare. n aceast
zi, toat suflarea satului mergea la biseric, aducnd fiecare familie
colaci, pine, coliv, pentru a fi sfinite de preot i date oamenilor
mai srmani din sat. n aceast zi, mai peste tot se mnca porumb
fiert, ndulcit cu miere, sau fasole frecat cu ulei din semine de
dovleac.
Toate aceste zile aveau o importan deosebit pentru bunul mers
al vieii i al treburilor n gospodrii, fiecare fiind aprtoare de rele,
dar i zile de prezicere a vremii, care era deosebit de schimbtoare,
deoarece sptmna viitoare anuna intratrea ntr-un nou ciclu al
naturii, cel al primverii.
78
Marcel Lapte
Ultimul reper al iernii este Capu' Primverii, care semnific n
calendarul popular sfr itul iernii i nceputul primverii. Ultima
sptmn din februarie este una a fertilitii, puse sub semnul unor
zeiti mitice agrare, cum ar fi Dochia, care este cunoscut la noi n
arealele etnofolclorice hunedorene, ca zei a fertilitii, iar n sud
(Muntenia, Oltenia i Dobrogea), Dragobetele, ca patron al psrilor.
n ziua de 24 februarie, comunitatea tradiional credea c
este ziua perechilor, att la oameni ct i la psri i animale
domestice. Aceast srbtoare asigura tranziia ctre un an roditor,
care trebuia aprat de aciunile destructive ale forelor malefice. Pe
lng fertilitate, srbtoarea mai avea i caracter de rena tere a naturii.
Dragobetele srut fetele
De asemenea erau reprezentate culturi arhaice, cu accent predominant
pe personajele feminine, ca surs a fertilitii, iar brbailor
Capul primverii i
fertilitatea naturii
79
Anotimpuri magico-religioase
li se recomanda s ia msuri de siguran prin aprarea fetelor de
forele malefice. n satele izolat din zona etnofolcloric a Or tiei,
n aceast sptmn, se credea c brbaii nu aveau voie s se
certe cu soiile sau femeile, c nu le va merge bine tot anul (inf.
Stoica Maria din Renghet Geoagiu).
Zilele ndrgostiilor se ntindeau de la sfr itul lunii februarie,
pn la sfr itul lunii martie. n inutul Pdurenilor i pe Valea
Mure ului srbtori ca Pomana lui Sntoader, Popelnicul i Strigarea
peste sat sunt oarecum asemntoare cu ceea ce se ntmpla n
aceste zile n zona de sud a rii, unde era srbtorit Dragobetele.
Ca orice credine magico-rituale srbtorile n aceste zone erau practici
de prevenire dar i interdicii menite a apra i mbuna totodat,
divinitatea fecunditii. Existau credine conform crora, dac o
femeie punea n aceste zile mna pe un brbat strin, va fi drgstoas
tot anul (inf. tef Maria din Poienia Bal a); din zpada netopit,
de Sntoader, fetele i fceau rezerve pentru a se spla la anumite
srbtori de peste an, pentru a fi plcute de flci; cnd fetele i
flcii se srutau fceau un jurmnt pe care dac nu l pstrau erau
pedepsite de diavol i sfr eau n iad (inf. Ungureanu Dorica
Lelese). Totodat, existau i alte interdicii, care dac nu erau respectate
se credea c aduc numai pagube i nenorociri n gospodrie.
Din acest motiv, n ziua de 24 era interzis lucrul, iar cine lucreaz n
aceast zi va cirici ca psrile toat viaa. De te ceri n cas cu
muierea sau brbatul i va merge ca dracu' la lucru iar psrile i
vor mnca cucuruzul ce-l pui n arin (inf. Ileana Lucaciu
H du, com. Toplia). Se credea c e bine de ziua paserilor s
chemi pe sar babele pricepute n legat de dragoste, s-i zic ursitul
(inf. Mama Letiia satul Ribia). Cu toate acestea, Dragobetele
are un rol minor n cadrul obiceiurilor i tradiiilor, neavnd manifestri
ritualice proprii care s-l defineasc pe deplin. Aproape uitat n
secolul trecut, Dragobetele apare mai mult ca o srbtoare revitalizat
80
Marcel Lapte
de mass-media, n special la televizor n concuren cu Sfntul
Valentin al occidentalilor, dorindu-se a fi o srbtoare naional a
iubirii.
Pomana lui Sntoader
Toate aceste credine au denumiri specifice n satele hundorene:
Srbtoarea de Sntoader, cunoscut i sub numele de Pomana lui
Sntoader, ntlnit mai mult n inutul Pdurenilor i Popelnicul,
n comunitile din zona Or tiei i de-a lungul Streiului.
n arealul hunedorean, exist o mare varietate de obiceiuri i datini
legate de aceste srbtori, multe dintre ele pierdute odat cu trecerea
timpului, iar altele pstrate, n special n satele izolate, unde memoria
stenilor nu a fost cu totul alterat de timpurile moderne. Este
cazul a a zisei Srbtoari a lui Sntoader, cunoscut sub mai multe
denumiri: Pomana lui Sntoader, nsoirea fetelor, nfrtirea
81
Anotimpuri magico-religioase
Flcilor, Caii de Primvar sau Smbta Sntoaderului. Sptmna
de Sntoader care ocup un loc important n obiceiurile tradiionale,
ca o mare srbtoare a primverii, avnd semnificaii mai adnci
prin simbolurile sale: calul (matrice mitic a geniilor naturii), oul
(mitul creaiei periodice ca repetare a rena terii) i frunza verde (viaa
legat de personalitatea feminin, purttoarea rena terii naturii).
Obiceiul se desf ura n mai multe zile ale sptmnii: joia, numit
i Joia pomenii, dis de diminea, grupuri de fete i flci mergeau
pe la casele stenilor i strngeau alimente de post, din care se
pregteau i colacii: brdui