El Proyecto Gutenberg EBook de El sptimo da Sbado, una seal

perpetua, por Joseph Bates

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Ttulo: El sptimo da Sbado, una seal perpetua

1847 edicin

Autor: Joseph Bates

Fecha de publicacin: 15 noviembre de 2008 [EBook # 27266]

Idioma: Ingls

Codificacin del juego de caracteres: ISO-8859-1

*** INICIO DE ESTE PROYECTO GUTENBERG EBOOK SPTIMO DA SBADO ***

Producido por Heiko Evermann, Lisa Reigel, y la lnea

Distribuido Correccin Equipo en http://www.pgdp.net

[Pg. I]

EL

SPTIMO DA SBADO
UNA

SEAL PERPETUA
DESDE EL PRINCIPIO, A LA ENTRADA EN LA
PUERTAS DE LA CIUDAD SANTA
 Conforme al mandamiento.

POR JOS BATES.

"Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino el mandamiento antiguo

que habis tenido desde el principio: el mandamiento antiguo es la palabra
que habis odo desde el principio. " 1 Juan 2:7.
"En el principio cre Dios los cielos y la tierra. " Gen. 1:1 "Y bendijo Dios al
da sptimo, y descans de toda su obra." Gen. 2: 3.
"Bienaventurados los que lavan sus ropas, para tener derecho al rbol de la
vida y entrar por las puertas en la ciudad ", & c. Apoc.22:14.

[Segunda edicin revisada y ampliada]

NUEVO BEDFORD:

PRENSA DE BENJAMIN LINDSEY

1847
[Pg. II]

PRLOGO
AL PEQUEO REBAO.

"Acurdate del da de reposo para santificarlo." "Seis das se trabajar, pero

el SPTIMO es reposo para Jehov tu Dios: en ella; no hagas ningn trabajo.
" Este mandamiento concibe para ser tan vinculante ahora como lo ha sido
siempre, y ser a la entrada en las "puertas de la ciudad." Apoc.22:14.
Entiendo que el SPTIMO da de reposo no es el MENOS uno, entre
los TODAS las cosas que han de ser restaurado antes de la segunda venida de
Jesucristo, al ver que el poder imperial y papal de Roma, desde los tiempos de
los Apstoles, han cambiado la sptimo da de reposo para el primer da de la
semana!
Veinte das antes de que Dios escenifica y escribi los mandamientos con su
dedo en tablas de piedra, que requiere a su pueblo a guardar el
sbado. Exo. xvi: 27, 30 He aqu que l llama el da de reposo " MIS
MANDAMIENTOS Y MIS LEYES . " Ahora, el SALVADOR ha dado sus
comentarios sobre los mandamientos. Vase Mat. xxii: 35, 40 .- "De estos dos
(preceptos) depende toda la ley y los profetas." Entonces sera imposible para
el sbado a quedar fuera. Se pregunt, qu har para heredar la vida
eterna? Dice Jess: "Si quieres entrar en la vida guarda los mandamientos"
-XIX. Aqu cita a cinco de las tablas de piedra. Es todava ms claro en Lucas
x. 25, 28 "Qu est escrito en la ley? Cmo lees?" Aqu se da la exposicin
del Salvador en xxii. Matt. como anteriormente. Jess dice: "Bien has
respondido, haz esto y vivirs." Ver tambin Mat. v:. 17, 19, 21, 27,
33 PABLO comenta de este modo. "La ley es santa, y los mandamientos santo,
justo y bueno." "Circumcission y uncircumcission es nada sino el guardar los
mandamientos de Dios." ". Toda la ley se concentra en esta frase: amars a tu
prjimo como a ti mismo" JUAN dice, "el mandamiento antiguo es
laPALABRA desde el principio. "- 2, 7.-Gen. ii: 3 "l nos lleva desde all a las
puertas de la ciudad." Rev. xxii: 14 Aqu tiene especial referencia al
sbado. JAMES lo llama la PERFECTA ley, real de la libertad, que hemos de ser
hacedores de, y ser juzgados por. Saque el cuarto mandamiento y la ley es
imperfecta, y fracasaremos en un punto.
El defensor intransigente de la verdad presente, que alimenta y nutre el
pequeo rebao en cualquier pas o lugar, es el restaurador de todas las
cosas; un hombre como Juan el Bautista, no puede cumplir con este deber de
todo linaje, nacin, lengua y pueblo, y an permanecer en un solo lugar. La
verdad es lo que queremos.
FAIRHAVEN, DE AGOSTO DE 1846.Jos Bates.

[Pg iii]

PRLOGO A LA SEGUNDA EDICIN.

AL PEQUEO REBAO.

Mis razones para la emisin de una segunda edicin de este libro son,
primero, la creciente demanda de los mismos, a partir de diferentes barrios. En
segundo lugar, me da la oportunidad de difundir la luz adicional de la Palabra
sobre este importante tema de la verdad presente. Mucho ms se dice al
respecto que cualquier doctrina en la Biblia, comenzando en Gnesis, y
continuando hasta el cierre de la ltima mensaje que Dios ha concedido al
hombre, lo que demuestra claramente que el hacer de estos mandamientos
salva el alma; que muestra con ms claridad que un estricto apego a la
Constitucin de estos Estados Unidos demuestra que el hombre patriota
sonido. Por lo tanto, en este sentido, son estrictamente la constitucin de la
biblia, del pacto perpetuo entre Dios y el hombre, y nunca pueden ser
cambiados o alterados mientras que el hombre se estampa con la imagen de
Dios. Por qu entonces la iglesia ha perdido de vista de ellos? o ms bien el
Pacto en ellos del sptimo da de reposo? Consulte la pgina 43 quinquies de
la historia, y Dan. vii. 25 Pues bien cmo es que entender en este punto del
tiempo? RESPUESTA: El ngel Gabriel le dijo a Daniel que el conocimiento
debera aumentar en el tiempo del fin. Esto por supuesto incluye las escrituras,
especialmente desde la proclamacin del evangelio eterno en Apocalipsis xiv:
6, 13 Es bien sabido cmo este conocimiento se ha incrementado desde 1840.
Estos diez mandamientos es el fundamento de las Escrituras. (Vase Mat.
Xxii). Dios, de una manera peculiar, para instruir a sus hijos honestos,
confiados, les muestra espiritualmente bajo la voz del sptimo ngel, el arca
de su testamento despus de que se abri el templo de Dios en el cielo. xi: 19
Estos son los diez mandamientos. He aqu, pues yo entiendo es que el espritu
le dio una impresin indeleble escudriar las Escrituras para el TESTIMONIO de
Dios. Lo hizo, y public al mundo por muchos, de que la iglesia profesa haba
estado caminando en abierta violacin del cuarto mandamiento desde los das
de la Apostles.-Cualquiera que haya ledo la historia de este TESTIMONIO de
Dios en el arca, hay que ver el gran poder que la acompa a travs de Israel y
los filisteos, una de las ms grandes maravillas que han existido [Pg IV]en este
mundo, un patrn nico de lo que se vio en la apertura del Templo en el
cielo. En la XIV: 12, Juan ve a obedecer sus dictados. En la ch xv. l describe
la divisin como en la ch xiv. se regocijaban por la victoria de la bestia,
(salido de las iglesias,) de pie sobre o por la palabra proftica ms segura,
(algunos dicen que la inmortalidad.) La cuarta v. dice: "Porque todas las
naciones DEBERN venir (en el futuro ) y adorarn delante de ti. " "Despus de
esto mir, y he aqu el templo del tabernculo del TESTIMONIO en el cielo fue
abierto, "quinta v. (es decir despus de sus cantos de regocijo.) El templo que
contena el tabernculo, el arca del testimonio, o diez mandamientos estaba
abierta. Ahora bien, este templo es, sin duda, la nueva Jerusaln. Quin no ve
que este templo se ha abierto para algn propsito, pero no a ser introducida
por el hombre hasta que se cumplan las siete ltimas plagas.Aqu es un
espacio de tiempo en que los mandamientos se mantienen plenamente. Yo no
digo que esta visin del Arca en Apocalipsis es positivo, pero creo que la
inferencia es fuerte. No veo qu otra cosa se refiere.
En las pginas 15, 16, he aadido unas 24 lneas en una explicacin ms
detallada de Coll. ii: 14, 17 En la pgina 16 de que tambin se han aadido
casi tanto ms para ilustrar y distinguir las fiestas del sbado de la nacin
juda. En la pgina decimonovena he dado acerca de las lneas de cuarenta en
el 2 Cor. iii, que creo que debe resolver estos puntos totalmente.
Los ltimos catorce pginas se dedican principalmente a los pactos y lo que
estn destinados. Los dos convenios que se hacen con el hombre en este
estado de la mortalidad, es primero por Dios entreg a Moiss. La segunda o
nueva, por medio de Jesucristo y sus discpulos. Pablo al hablar de ellos a la
Gal. iv: 24, dice que estos son los dos pactos. Todos los dems pertenecen a
los santos despus de la segunda venida.
Si alguno de los hermanos se sienten en el deber de ayudar a pagar por el
papel y la impresin de esta edicin, el camino est abierto, de lo contrario, se
llevar a cabo por unos pocos individuos aqu, ya que fue la primera
edicin. Este trabajo se envi a ttulo gratuito, con una ferviente oracin que
estos presentan verdades preciosas se pueden establecer su casa en el alma de
preparacin para el juicio venidero.
Desde la emisin de la primera edicin en agosto del ao pasado, hemos
pedido pblicamente a todos los profesores de adviento y creyentes que nos
muestre si nos equivocamos en el Sbado del Seor. Una vez ms nos ahora
desafiamos al mundo cristiano que nos muestre si pueden de la Biblia, donde
hemos tenido una visin equivocada del sptimo da de reposo.
Fairhaven, enero 1847.JB
[Pg 5]

EL SBADO

PRIMERA PREGUNTA ES, CUANDO FUE EL SBADO

INSTITUIDO?

Los que estn en el hbito de la lectura de las Escrituras al igual que los
encuentran, y de la comprensin de ellos de acuerdo a las reglas establecidas
de interpretacin, nunca estar en una prdida de entender tan claro un pasaje
como el siguiente: "Y Dios bendijo el sptimo da, y lo santific, porque en l
repos de toda la obra que Dios ha creado y hecho ". Gen. ii: 3. Moiss,
cuando se hace referencia a ella, le dice a los hijos de Israel. "Esto es lo que el
Seor ha dicho , maana es el RESTO de la Sbado santo para el Seor.
" xodo. xvi: 23.
Entonces comprendemos que Dios estableci el sptimo da de reposo el da
en el paraso, en el mismo da en que l repos de toda su obra, y no una
semana, ni un ao ni dos mil quinientos catorce aos despus, como diran
algunos. No es claro que el sbado fue instituido para conmemorar el
estupendo trabajo de la creacin, y diseado por Dios para ser celebrada por
sus adoradores como un da de reposo semanal, de la misma manera como los
israelitas se les orden a celebrar la Pascua, desde la misma noche de su
liberacin hasta la resurreccin de Jess de entre los muertos; o como
nosotros, como nacin, celebrar anualmente nuestra independencia nacional: o
como tipo respuestas a antetype, por lo que creemos que esto debe funcionar
abajo, a la "observancia del sbado para el pueblo de Dios" en el estado
inmortal.
Se afirma por algunos, que porque no se hace mencin del sbado de su
institucin en el Paraso hasta la cada del man en el desierto, que se
menciona en Exo. xvi: 15, que era, por lo tanto aqu instituido para los Judios,
pero [Pg 6]pensamos que no hay argumento biblia suficiente para sostener la
respuesta de Jess a los fariseos, "que el sbado fue hecho para EL HOMBRE y
no el hombre para el sbado . " Si fue hecho para cualquier exclusivamente
que debe haber sido para Adn el padre de todos nosotros, a dos mil aos
antes de Abraham, que se reivindica como naci el padre de los Judios. Juan
dice, el mandamiento antiguo era desde el principio-1; ii: 7.
Hay bastante fuerte inferencia de que los antideluvians miden el tiempo por
semana desde el relato de No, cuando las aguas del diluvio comenzaron a
disminuir. l "envi una paloma que regres pronto." Al final de los siete das
que l la envi de nuevo; y al final de siete das ms, l le envi una tercera
vez. Ahora por qu esta preferencia por el nmero siete ? por qu no cinco o
diez das, o cualquier otro nmero? Se puede suponer que su colocacin
sobre a siete fue accidental? Cunto ms natural concluir que fue en
obediencia a la autoridad de Dios, tal como se expresa en el cap 2d. del
general Una divisin similar de tiempo se menciona incidentalmente en
Gnesis XXIX; "Cumplir su semana y vamos a ti esto tambin dar; y Jacob
lo hizo y cumpli la semana . "Ahora la palabra la semana es todo lugar
utilizado en la Escritura como la usamos; nunca significa ms ni menos
que siete das (excepto como smbolos de aos) y uno de ellos estaba en todos
los dems casos el sbado. Pero ahora supongamos que haba sido todo un
silencio sobre el tema del da de reposo para este dos mil quinientos aos sera
eso suficiente evidencia de que no haba ninguna. Si es as, tenemos la misma
evidencia que no hubo reposo desde el reinado de Josu hasta el reinado de
David cuatrocientos seis aos, ya que no se hace mencin de ello en la historia
de ese perodo. Pero, quin puede ser persuadido de que Samuel y los jueces
piadosos de Israel no consideraban el sbado. Qu dice Dios de
Abraham? que "me obedeci, y guard mi precepto, mismandamientos ,
mis estatutos y mis leyes . " (Ver lo que los llama en Exo xvi. 27, 30) Esto, por
supuesto, incluye la totalidad.Entonces Abraham reverenciado sbado de
Dios. Una vez ms, no hay ninguna mencin de la circuncisin de los das de
Josu hasta los das de Jeremas, un perodo de ms de ochocientos aos. Se
cree que Samuel y David, y todos los prceres de piedad con toda la nacin
juda, descuidan ese sello esencial del pacto durante ochocientos aos? No se
puede admitir por un momento. Cmo [Pg 7]entonces puede alguien suponer
a partir de la supuesta silencio de la historia sagrada que Adn, Enoc, No y
Abraham, mantienen ningn sbado porque el hecho no se mencion? Si nos
volvemos a Jer. ix: 25, 26, nos encontramos con que no haban descuidado
este derecho de la circuncisin, slo que no haban circuncidado a sus
corazones; por lo que la prueba es clara, que el silencio respetando el
mantenimiento de cualquier mandamiento positivo de Dios, hay pruebas de
que no est en plena vigencia.
De nuevo, si el sbado no fue instituido en el Paraso, por qu Moiss lo
mencionan en relacin con la creacin del mundo? Por qu no reservar este
hecho por dos o tres mil aos de su historia, hasta que caa el man en el
desierto, (ver Exo xvi. 23) y luego indicar que el sptimo da de reposo
comenz, como algunos lo tendrn? Yo respondo, para el muy mejor de las
razones, que no comenz all. Vamos a examinar el texto. "Y aconteci, que
en el sexto da recogieron doble de pan como en cualquier da anterior, y todos
los prncipes de la congregacin vinieron y dijeron a Moiss . Y l les dijo:
esto es lo que ha dicho el Seor, maana es el resto del da de reposo santo ,
hornear lo que habis de cocer, & c. & c ". Si ste hubiera sido el
establecimiento del sbado santo y Moiss haba dicho por la maana ser el
da de reposo, entonces habra sido clara; pero no, l habla como
familiarmente tanto como a nosotros cuando decimos que maana es el da de
reposo, que muestra de manera concluyente que era conocido antes, o cmo
podra la gente saber que tienen que recoger man dos das el viernes el sexto
da , a menos que hubieran tenido algn conocimiento previo del sbado? para
Moiss ya les haba enseado a no "dejar nada hasta la maana" -v. 19 El
versculo 20 muestra que el sbado todava no haba llegado desde su recibir
el man, porque se estrope y "gusanos criados por la maana
siguiente;" mientras que, en la maana del sbado se encontr dulce y eatible-
24 v. Este fue el trigsimo da despus de salir de Egipto (primera v.) veinte
das antes de que se le dio en el Sina. El sbado semanal luego fue nombrado
antes de esto o antes de los das de Moiss. Dnde estaba
entonces? Respuesta en el segundo captulo del Gnesis y no en otro; y la
misma semana en la que el man descenda, el sbado semanal fue
restablecido entre o con el pueblo escogido de Dios. Grocio nos dice "que la
memoria del ser de la creacin realizada en siete das, se conserv no slo
entre los griegos y los italianos, pero entre los celtas y los indios." Otros [Pg
8]escritores dicen asirios, egipcios, rabes, britnicos y alemanes, quienes
dividen su tiempo en semanas. Philo dice "el sbado no es peculiar a un solo
pueblo o pas, sino que es comn a todo el mundo." Josefo afirma "que no hay
ciudad, ya sea de los griegos o brbaros o de cualquier otra nacin , donde no
se conoce la religin del sbado. " Pero ya que, al igual que la gran masa de
profeso pueblo de Dios en la Cristiandad, prestaron poca o ninguna atencin a
lo que Dios haba dicho acerca del da en particular, (a excepcin de los
Judios, y algunos otros) que (como se nos informa en la historia) adoptaron
das peculiares para adaptarse a ellos mismos, a saber: las naciones cristianas
decidieron obedecer al Papa de Roma, que cambi el sptimo da de reposo
para el primer da, y lo llam el da de reposo; los persas seleccionados
Lunes; los griegos Martes; los asirios Mircoles; el Jueves egipcios; los turcos
viernes, y los Judios el sptimo da, sbado, como Dios le haba
mandado. Tres milagros de pie a la semana, durante unos cuarenta aos de
edad anualmente, debe perpetuar el sbado. Primero, el doble de la cantidad
de man en el sexto da; 2d, ninguno en el sptimo; 3d, no estrope el sptimo
da. Si no importa qu da usted guarda santo para el Seor, entonces todas
estas naciones estn en lo cierto.Ahora reflexionar un momento sobre esto, a
continuacin, abra su Biblia y lea la palabra de Dios de todas las
naciones! "Remember (lo que le han enseado antes)! el da del sbado para
santificarlo ; " (Que da es hoy Seor?) " el SPTIMO es reposo para Jehov
tu Dios: en l no hars obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, tu siervo hombre
ni tu criada, ni tu bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus
puertas ". Quin es el extrao? (Gentiles). Ahora la razn de que nos llevar
de vuelta al paraso. " Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el
mar y todo lo que en ellos hay, y repos en el SPTIMO; por tanto, Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific . " "Por tanto, los hijos de Israel de
guardar el sbado, para observar elsbado por sus generaciones para un pacto
perpetuo , es una SEAL entre m y los hijos de Israel para siempre . " (Por
qu es Dios?) " Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en
el SPTIMO da ces y repos . " Exo. xx y xxxi.-Qu da de estos va a
elegir? O, dice el lector, el sptimo si saba cul de los das que era. Si usted
no sabe, por qu ests tan seguro de que elprimer da es la correcta? O, [Pg
9]debido a que la historia del mundo se ha asentado eso y esto es lo ms que
podemos saber. Muy bien, entonces, no es el sptimo llegado el da anterior a
la octava? Si no tenemos los das de la semana en estos momentos, no es
probable que la habr. Dios no requiere de nosotros ms de lo que
sabemos; por que seremos juzgados. Lucas xxii: 55, 56.
Una vez ms; Cree que el espritu de Dios alguna vez dirigi a Moiss cuando
estaba dando la historia de la creacin del mundo, para escribir que l (Dios)
"bendijo el sptimo da y lo santific, porque en l repos de toda la obra . " a
menos que l quera que fuera de fecha a partir de ese mismo da? Por qu,
esto es tan claro para la mente imparcial como es que Dios cre al hombre el
sexto da.No sera el colmo del absurdo intentar probar que Dios slo
pretende Adam se debe crear en algn perodo futuro, o que la creacin de los
cielos y la tierra no era en el principio, pero algunos dos mil quinientos aos
ms tarde? Todo esto sera un razonamiento tan contundente como lo sera
sostener que Dios no tena la intencin de este da de descanso comenzar
hasta unos dos mil quinientos aos ms tarde. (La palabra Sabbath significa
descanso.)
De ello se desprende entonces irresistiblemente, que el sbado semanal no fue
hecho para los Judios solamente, (pero como dice Jess, porque 'el hombre')
para los Judios no tena existencia hasta ms de dos mil aos despus de su
creacin. Presidente Humphrey en sus ensayos en sbado, dice, "Que l (Dios)
lo instituy cuando l repos de toda su obra, en el sptimo da de la primera
semana, y se lo dio todo a nuestros primeros padres, ya travs de ellos a toda
su posteridad, que la observancia de la misma se impuso sobre los hijos de
Israel poco despus de que salieron de Egipto, no en la forma de una nueva
sancin, sino como una institucin antigua que estaba lejos de ser olvidado,
aunque, sin duda, se haba descuidado en gran medida bajo la dominacin
cruel de sus amos paganos; que se escenifica con gran pompa y solemnidad, y
escrito en piedra por el dedo de Dios en el Sina; que la sagrada institucin
luego tom la forma de una ley, con las prohibiciones y requisitos explcitos y
nunca ha sido derogada o modificada desde entonces; que nunca caducar de
s mismo, porque no tiene ninguna limitacin ".
En Deut. vii: 6-8, Dios da sus razones para la seleccin de los Judios para
mantener su pacto con preferencia a cualquier otra nacin;slo setenta y al
principio-x: 22 Dios lo llama su "da de reposo", y nos remite de vuelta a la
creacin de [Pg 10]prueba. "Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la
tierra y el mar, y todo lo que en ellos hay, y repos en el sptimo , "& c. Aqu
entonces tenemos soporte fijo por la ley inmutable de Dios, y la palabra de
Jess, que "el sbado fue hecho para el hombre!" Pablo dice, "no hay acepcin
de personas para con Dios." ROM. ii: 11. Isaas nos muestra claramente que el
Judio no es el nico para ser bendecidos por la observancia del sbado. l
dice: "Bienaventurado el hombre (no son los hombres gentiles?) que guarda el
sbado de profanarlo. ""Tambin los hijos de los extranjeros, (que son ellos si
no son gentiles?) Todo aquel que guarda el sbado de profanarlo, (Me
quieren decir? S, todos los gentiles en el universo, o de lo que respeta a las
personas), incluso yo los llevar a mi santo monte, y los alegrar en mi casa
de oracin, porque mi casa ser llamada casa de oracin para todas
las personas ". Isa. lvi: 2, 6, 7 Si esta promesa no es para los gentiles, as
como el Judio, a continuacin, " la casa de oracin para todos los pueblos
"hay promesa a los gentiles.
Ahora nos preguntamos, si Dios ha abrogado nunca la ley del sbado? Si l
tiene que puede ser fcilmente encontrado. Nos comprometemos a decir sin
temor a equivocarme, que no ha hecho ningn dicho registro en la Biblia; sino
por el contrario, l lo llama un pacto perpetuo, una "seal entre m y los hijos
de Israel para siempre", por la razn que descans en el sptimo da,
Exo. xxxi: 16, 17, dice uno, no se ha anulado la ley ceremonial y clavado en la
cruz? S, pero y qu? Por qu entonces el da de reposo debe ser abolida,
pues Pablo lo dice! Dnde? Por qu en Cols. Captulo 2d, y
xiv. Romanos. Cmo puedes pensar que Dios alguna vez inspir a Pablo a
decir que el sptimo da de reposo fue hecho nula o clavado en la cruz en la
crucifixin, cuando l nunca tuvo la intencin de cualquier cambio; si lo hizo,
sin duda habra engaado a los habitantes de Jerusaln, en la promesa que les
hizo hace unos dos mil cuatrocientos cuarenta y seis aos! Volvamos ahora a
Jer. xvii: 25, y dime si l no prometi a los habitantes de Jerusaln que su
ciudad debera permanecer para siempre si queran santificar el da del
sbado. Ahora supongamos que los habitantes de Jerusaln haban entrado en
este acuerdo, y que implicaban a su posteridad (porque ves que no podra
haber sido cumplido a menos que hubiera continuado de generacin en
generacin,) para santificar el sbado, no sera Dios se han consolidado a dejar
Jerusaln permanezca para siempre? Usted dice que s. Bueno, entonces, les
pido que para mostrar cmo poda tener [Pg 11]mantiene que inviolable
promesa si tena la intencin en menos de seiscientos cincuenta aos para
cambiar el da de hoy el sptimo da de reposo, y llame al primer da de la
semana el sbado, o abolirla por completo? Digo, por lo tanto, si ha habido
algn cambio de una forma u otra en el da de reposo, ya que esa promesa,
sera imposible comprender cualquier otra promesa en la Biblia; cunto ms
razonable creer en Dios que el hombre. Si los hombres se dejen de creer el
absurdo monstruoso que PARA SIEMPRE , como en esta promesa, termin en la
resurreccin, entonces se puede creer fcilmente que el sbado fue cambiado
del sptimo al primer da de la semana. O si eligen el otro extremo, abolida
hasta que el pueblo de Dios debe despertar para ser vestidos con la
inmortalidad. Heb. iv: 9.
Ahora bien, no parece claro que el sbado es de Dios, y que es coetneo y co-
extensivo (como es la institucin del matrimonio) con el mundo. Eso es, sin
limitaciones; que no hay uno, as ha dicho el Seor que lo ha sido ni nunca
ser abolida, en el tiempo o eternidad.-Ver xodo. xxxi: 16, 17; e Isa. lxvi: 22,
24; Heb iv: 4, 9 Pero volvamos y miramos hacia el sujeto como hemos
comenzado a la luz del argumento de Pablo a los Romanos y Collossians,
porque aqu es donde todos los escritores sobre este tema, para el cambio o el
derrocamiento del sptimo da sbado intento dibujar sus slidos
argumentos. La segunda pregunta, entonces, es la siguiente:

SE HA ABOLIDO EL SBADO YA QUE EL SPTIMO

DA DE LA CREACIN? SI ES AS, CUNDO, Y DNDE EST LA PRUEBA?

El texto ya citado, se encuentra en Rom. xiv: 5, 6 .- "Uno hace diferencia entre

da y da; otro juzga iguales todos los das Que cada uno est convencido en
su propia mente que hace caso del da, lo hace para el Seor, y el que no la
hace caso.. da para el Seor, no doth lo consideran. " El apstol aqu quieren
decir, que bajo la nueva dispensacin cristiana o es indiferente en qu da de la
semana se mantiene como un da de reposo, o si cualquier da de reposo en
absoluto se mantiene? Fue esa institucin la que el pueblo de Dios haba
mandado a llamar a una delicia, santo del Seor, honorable, ahora a ser
estimado de manera carnal naturaleza como a su clasificacin entre las cosas
que se llev a Jess "de en medio y clavndola a [Pg 12]su cruz ". Si esto es
verdad, entonces tiene Jess, de la misma manera, aboli los ocho ltimos
versos en el quincuagsimo octavo perodo de Isaas, y los versos 2d, sexto y
sptimo del captulo 56 no tienen ninguna referencia a los gentiles desde la
crucifixin. O Seor nos ayude con razn de entender y dividir tu
palabra. Pero no es evidente a partir de los cuatro primeros versos en el
mismo captulo de Romanos, que Pablo est hablando de los das de
fiesta; Od lo explique. "No arruines con tu carne por quien Cristo muri.
Porque el reino de Dios no es comida ni bebida. " 15, 17 v, tambin de 20
aos, 23 Darles de nuevo en sustancia los decretos que se haban dado por los
Apstoles en su primera conferencia, en AD 51; que tuvo lugar en
Jerusaln. Vase Hechos xv: 19 James propone su carta a los gentiles debe ser
"que se aparten de las contaminaciones de los dolos, de fornicacin, de lo
estrangulado y de sangre;" a la que la conferencia todos estuvieron de
acuerdo. Ahora por favor lea sus unnimes decretos (xvi: 4,) veintitrs hasta
treinta versos. "Porque ha parecido bien al Espritu Santo ya nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias." "Que os abstengis
de lo sacrificado a los dolos, y de sangre, y de ahogado, y de fornicacin, de
la que si os guardareis bien haris." Lectura junto al 13 del prximo captulo,
encontramos a Pablo establecer las Iglesias con estos decretos; (Ver 4, 5,) y en
Filipos sostiene su reunin, (no en la Sinagoga Judios), pero al lado del ro, en
el da de reposo el da. Un poco de esto se dice que Pablo est en Thesalonica
predicar en sbado.Lucas dice que esta era su manera . Qu era? Por qu, a
predicar en sbado (no primero da.) Observe aqu eran tres sbados
consecutivos. xvii: 2. Un poco de este Pablo sita a s mismo en Corinto, y no
predica a los Judios y griegos (o gentiles) un ao y seis meses cada
sbado . Ahora bien, esto debe haber sido setenta y ocho en la serie. xviii: 4,
11 Acaso esto es abolir el da de reposo?Se ha dicho nada acerca de la
primera jornada todava? No, vamos a hablar de que poco a poco.
Antes de esto, fue en Antioqua. "Y cuando los Judios salieron ellos de la
sinagoga de los gentiles rogaron que estas palabras fueran predicadas a ellos el
prximo sbado. Y el sbado siguiente se junt casi toda la ciudad para or la
palabra de Dios." xiii: 42, 44 Aqu est la prueba de que los gentiles guardado
el sbado. Ahora quiero poner el otro texto fuerte que est tan extraamente
adherido a para abolir o cambiar esta [Pg 13]sbado al lado de este, para que
podamos entender su significado. "Anulando la escritura a mano de los
decretos que haba contra nosotros, que nos era contraria, quitndola de en
medio y clavndola en la cruz."
"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de
fiesta, o de nueva luna, o de los das de reposo." Coll. ii: 14, 16 Ahora aqu es
uno de los fuertes argumentos respetados por todos aquellos que dicen que el
sptimo da sbado fue abolido en la crucifixin de nuestro Seor: mientras
que por otro lado, por la gran masa del mundo cristiano, (por lo llama,) al
sptimo sbado da ces aqu, y en menos de cuarenta y ocho horas, se realiz
el cambio del primer da de la semana. Ahora recuerda la actitud de Pablo,
(antes indicado) itinerante de ciudad en ciudad y de nacin en nacin, siempre
predicando a Judios y gentiles en el sptimo da de reposo, (porque no hay
otro da llamado da de reposo del Seor en la Biblia.) Ahora bien, si la
Apstol tena la intencin de incluir el da de reposo del Seor Dios con las
fiestas judas y los Sbados en el texto, a continuacin, el curso se llev a
hacerlo, era el ms extrao imaginable. Su manera siempre era, segn consta,
con la excepcin de una noche, a predicar el mismo da en que l estaba
trabajando para abolir. Si usted busca en la fecha en sus biblias, usted
aprender este mismo apstol haba estado trabajando de esta manera como un
mensajero especial a los gentiles, entre veinte y treinta aos desde que (como
usted dice) el sbado fue cambiado o suprimido, y sin embargo, nunca
pronunci una sola palabra con respecto a cualquier otro da de la semana que
sea apartado como un da santo o sbado. Entiendo todos los argumentos
acerca de su trabajo de parto en la sinagoga juda en su da de reposo, porque
estaban abiertos para el culto en ese da, & c., Pero no siempre me predico en
sus sinagogas. l dice que l predic el Reino de Dios, y trabaj en una casa
alquilada por dos aos. l tambin estableci una reunin diaria para la
disputa en la escuela de Tyranus.-Hechos xix: 9. vuelve a decir: He
"guardado espalda nada que fuese til a vosotros (Ahora si el sbado haba
sido cambiada o abolida, no es as. han sido rentables para ellos lo han
dicho?) y ensearos pblicamente y de casa en casa. " ". Porque no he rehuido
de anunciaros que TODO el consejo de Dios" - Hechos xx; 20, 27 entonces es
claro que l les ense con su ejemplo que el da de reposo del Seor Dios no
fue abolida. Lucas dice que fue la costumbre (o forma) de Cristo [Pg 14]para
ensear en las sinagogas en el da de reposo. iv: 16, 31 Marcos dice, "Y
llegado el da de reposo, comenz a ensear en la sinagoga de ellos." Mark
VI: 2.-Ahora si Jess estaba a punto de abolir o cambiar esta Sabbath, (que
perteneci al primer cdigo, la ley moral, y no el ceremonial, el segundo
cdigo, que iba a ser clavado en la cruz, o ms bien , como dijo el ngel
Gabriel a Daniel, ix: 27, "l (Cristo) en la mitad de la semana har que
el sacrificio y la ofrenda a cesar, "lo que significa que los sacrificios y
ofrendas judos dejaran a su muerte) lo hizo Jess. no asistir a ninguna de las
ceremonias de los Judios, excepto la Pascua y las fiestas de los
tabernculos. Por qu dijo, "No pensis que he venido para abrogar la ley o
los profetas? no he venido para abrogar, sino cumplir. una jota ni un ttulo
pasarn de ningn modo de la ley hasta que todo se haya cumplido. " "De
manera que cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos" & c. Se
refera a los diez mandamientos? S; para que de inmediato seala la tercera,
no tomar el nombre de Dios en vano; sexto y sptimo, de no matar ni cometer
adulterio, y estilos ellos el menos . Entonces, los otros, que incluyen el cuarto,
por supuesto fueron mayores que stos. Matt. v; 17-19, 21, 27, 33, y no se
rompiera ni pasarn. A continuacin, el sbado se encuentra sin cambios.
Casi todos los escritores que he ledo sobre el tema de la supresin o el
cambio del sptimo da de reposo, lo llama el sbado judo, de ah su
dificultad. Cmo puede ser el sbado judo, cuando se estableci dos mil
aos antes haba un Judio sobre la faz de la tierra, y, ciertamente, dos mil
quinientos antes de que se encarnaba en el declogo, o re-promulgada y
escrito en piedra por el dedo de la mano de Dios en el Sina. Dios llam a este
SU sbado , y Jess dice que fue hecho para el hombre, (no especialmente
para los Judios.)
"Bueno," dice alguien, "cul es el significado de los textos que usted ha
citado, donde se habla de das de reposo?" - Respuesta: Estos son los das de
reposo judo! que pertenecen a ellos como una nacin, y se conectan con sus
fiestas. Dios por Oseas hace esta distincin, y dice: "Y har todo su regocijo
cesar, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus das de reposo, y todas sus
festividades. " Estos pertenecen a continuacin el texto citado, y no el sbado
de Dios. Pide la prueba? Ver xxiii Levit. 4. " Estas son las FIESTAS del
Seor, que habis de proclamar en su [Pg 15] temporadas , cada cosa en su
DIA "-37th v. (No podemos desviarnos un poco? Si lo hace, ser bajo su
propio riesgo .) Decimoquinto y decimosexto versos darles sbado una
jornada de cincuenta; vigsimo cuarto verso dice: "Habla a los hijos de Israel
y diles: En el mes sptimo, en el primer da del mes, tendris da de reposo ,
una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. "
"Tambin en el dcimo da del mes sptimo ser un da de expiacin. Ser
para vosotros un sbado de descanso. " 27, 32.
"Tambin, el da quince del sptimo mes, cuando hayis recogido el fruto de
la tierra, haris fiesta a Jehov por siete das. Por el primero, ser un da de
reposo, y el octavo da ser de reposo . 39a v. Entonces Moiss declar a los
hijos de Israel sobre las fiestas del Seor ". 44a v. Ahora aqu tenemos cuatro
tipos de judos sbados, tambin llamado "FIESTAS del Seor , "que se le
mantenga al ao. Los primeros cincuenta das o siete semanas de reposo
termina el mes tercero, sptimo. En tres meses y veinticuatro das ms de que
comience el segundo da de reposo, el sptimo mes, en primer lugar; la
siguiente, el dcimo; la ltima el da quince del mes.Entre los dos primeros
sbados hay un intervalo de ciento doce das; los prximos dos, diez das, y
los prximos, cinco das. Ahora se puede ver a simple vista, que ninguno de
estos das de reposo podra ser el sptimo da con ms frecuencia que
cualquier otra fiesta anual podra llegar ese da. Estos son, pues, lo que Oseas
llama a sus das de reposo. Pablo les llama LOS DAS SANTOS , lunas nuevas y
sbados ; y esto es lo que se valoran a ser. El primer da del sptimo mes es
una luna nueva SBADO , el dcimo es un sbado de descanso y convocatoria
Santo, un da de la expiacin, y el decimoquinto una fiesta de los
Sbados. Es usted pide ms pruebas de que estos son los das de reposo
judo, y que el sbado de Dios es independiente de ellos? Lea a continuacin
lo que Dios dirigi a Moiss a escribir en la tercera estrofa: "Seis das se
trabajar, pero el sptimo da es el sbado de reposo, santa convocacin,
haris ningn trabajo en l, que es el da de reposo del Seor en sus viviendas
". Ahora Moiss aqu ha declarado desde la boca del Seor, que todos estos
son la fiesta del Seor, (no hay ms ni menos) y cada cosa es ser en su da , y
l se ha separado claramente y definitivamente su da de reposo del los otros
cuatro. Pero veamos el texto de nuevo. Coll. ii; 14-16. Ver 17 v. [Pg 16]", que
son una sombra de lo que vendr. " Qu hizo el apstol dicen
eran sombras ? Por qu, carne, bebida, da santo, luna nueva, das de
reposo. 16a v. Heb. ix: 10 Qu quiere decir con sombra? Ver Heb. x: 1, 2
Justo lo que he dicho en la pgina 14 Ahora aqu tenemos una clara punto
positivo,. Si el sptimo da sbado est incluido en el versculo 17a, entonces
debe ser una sombra ; si no es una sombra , a continuacin, Paul no tiene
ninguna referencia a la misma, y se destaca siempre! Moiss dice que los diez
mandamientos fueron escritos por el dedo de Dios en tablas de piedra; todo lo
que Dios ha hecho con su propia mano se estampa con la inmortalidad, y es
tan duradero como el sol, la luna y las estrellas. Psl. viii: 3 Pero si el cuarto
mandamiento, el Sbado del Seor es una sombra entonces todos los otros
nueve mandamientos deben ser. Echemos un vistazo a lo que son llamados por
nuestro Seor los mandamientos, el 6 y 7. "No matars." - "T No cometers
adulterio." Matemticas. v: 19, 21, 27 Son estassombras ? Hay una persona
con sentido comn en el mundo que se atreven arriesgar su reputacin en este
tipo de lgica? Entonces es tan claro como un rayo de sol que todos los dems
son sustancias tangibles, y continuarn en plena vigencia mientras perdura la
inmortalidad; especialmente el cuarto mandamiento, el Sbado. Ver Isa. 66:
23, Heb. iv: 9, Rev. 22: 14 Y en los captulos 28 y 29 de Nmeros los
sacrificios y ofrendas para cada uno de estos das fueron tan claras,
comenzando con el sbado, 9 de v que slo tenemos que leer lo siguiente a.
entender. 26. xxix: 1. Primer da, mes sptimo, (luna nueva;) 7 v, 10mo da de
reposo;. 12 v., 15to da de reposo, y 35 v., 23d da de reposo. Me esforzar
para presentarlo en un punto de vista ms claro:
Fiesta por el fuego conectado con el Seor y los das de reposo judo.
El diario o continuo [siempre] 2 corderos por la maana y por la noche.
3 cuartos de harina para ofrenda, 2 pintas de aceite, 5 pintas de vino-xxviii:
3-7.
EL DA DE REPOSO . 2 corderos, y seis litros de harina con aceite.
Aqu siguen las fiestas judas con sus das de reposo:
Semana-1st. sptimo da de reposo, 2 novillos, 1 carnero, 7 corderos, 1 cabra,
24 cuartos de harina-xxviii: 16, 17.
Mes-2d. sptimo da de reposo, 1 novillo, 1 carnero, 7 corderos, 1 nio, 36
cuartos de harina-xxix: 1-5.
3d.-10 de 7 mes de reposo, 1 novillo, 1 carnero, 7 corderos, 2 nios, 36 litros
de harina-7-11.
4th.-15 del sptimo mes del sbado, 13 novillos, 2 carneros, 14 corderos, 2
nios, 4 fanegas de harina-12-16.
Da-5th. octavo da de reposo, 1 novillo, 1 carnero, 7 corderos, 1 cabra, 36
cuartos de harina-35-39.
[Pg 17]"Y Moiss dijo a los hijos de Israel conforme a todo lo que el Seor
haba ordenado a Moiss." Aqu es el octavo da de reposo, lo que hace 5 das
de reposo judo, cada uno de ellos difiere de la otra y el sbado del Seor, no
ms conectados con ellos que en el xxiii de Levit. acabo de nombrar. He aqu,
pues es un argumento incontestable para una separacin de la juda del sbado
del Seor, y muestra de manera concluyente lo que Pablo llama "sombras" en
ii Col: 17, y Oseas "sus das de reposo." Y en los das de Nehemas, cuando
Esdras ley la ley al pueblo, viii (ms de mil aos despus de que se
promulgaron,) que se comprometieron bajo juramento "para andar en la ley de
Dios que fue dada por medio de Moiss , el siervo de Dios ". "Y para observar
y cumpliran todos los mandamientos del Seor, nuestro Seor. " x: 29 Y que
puede haber ningn malentendido sobre el tipo de das de reposo, dicen, "Si la
gente trajesen y comestibles en da de reposo para vender, que no tomaramos
de ellos en sbado o en la da santo "(31 v.), sino que les" cobran a s mismos
cada ao con la tercera parte de un siclo "(que pagar)" los
holocaustos ofrendas de los sbados, de las lunas nuevas , para las fiestas
solemnes , "& c. (33 v.) Para la casa de Dios, incluyendo lo que ya se ha
expuesto en el Levtico y Nmeros. Ahora, como sus fiestas comenzaron y
terminaron con un da de reposo, por lo que cuando sus fiestas dejaron de ser
vinculante para ellos estos das de reposo debe tambin, y todos fueron
"clavadas en la cruz." Ahora me pregunto si hay una partcula de prueba de
que el da de reposo del Seor est incluido en estos das de reposo y los das
de fiesta? Quin se atreve a continuacin, unirse a ellos juntos o contradice el
Dios Altsimo, y llamars su la juda del sbado? La suya fue clavado en la
cruz cuando Jess muri, mientras que el Seor es un eterno signo de
un pacto perpetuo . Los Judios, como nacin, rompieron su pacto.Jess y sus
discpulos fueron de una semana (el ltimo de los setenta) que es de siete
aos, lo que confirma el nuevo pacto a otro pueblo, los gentiles. Ahora me
pregunto si este cambio de los sujetos de Judio Gentile invalidada los
mandamientos y la ley de Dios, o en otras palabras, aboli el cuarto
mandamiento? Si es as, los otros nueve no son vinculantes. No puede ser que
Dios ha tenido la intencin de inducir a error a sus sbditos. Vamos a ilustrar
esto. Supongamos que el Congreso de estos Estados Unidos en su actual
emergencia, debe promulgar dos cdigos distintos de leyes, uno a ser
perpetua, y el otro temporal, para ser abolido cuando la paz fue proclamada
entre este pas y Mxico. La hora viene , las leyes temporales son [Pg
18]abolido: pero extrao or, una gran parte de las personas estn insistiendo
en ella que porque la paz se proclama que estos dos cdigos de leyes son
abolidas para siempre; mientras que otro de clase
son enrgicamente insistiendo en que es slo la cuarta ley en el cdigo
perpetua que ahora est abolida, con el temporal y todo lo dems sigue siendo
vinculante. Opuesto a todo esto es una tercera clase, encabezada por los
ministros y de los escribas de la nacin, que estn escribiendo y predicando
desde Maine hasta Florida, insistiendo en que sin temor a equivocarme, que
cuando la paz se proclam esta cuarta ley en el cdigo perpetua era para
cambiar su fecha a otro da, poco a poco, (mientras que algunos de ellos dicen
de inmediato) y desde entonces se convierten perpetua, y el otro cdigo
abolida; y sin embargo, ninguno de ellos es capaz de mostrar a partir de los
procedimientos del Congreso de que la menor alteracin alguna vez se haba
hecho en el cdigo perpetua. Por lo tanto, para m, el caso est claro que
ninguna de las leyes o diez mandamientos en el primer cdigo, nunca tiene ni
nunca puede ser anulado o modificado mientras que la mortalidad se estampa
en el hombre, por la sencilla razn de que la ley moral de Dios no tiene
lmites. Jess, entonces, trajo un nuevo pacto, que continu el sbado por
escrito su ley en sus corazones.Pablo dice, "escrita no con tinta, sino con el
Espritu del Dios vivo;. No en tablas de piedra, sino en tablas de carne del
corazn" 2 Cor. iii: 3 Y al escribir a los romanos que muestra cmo los
gentiles son ley para s mismos. l dice, que "mostrando la obra de la ley
escrita en sus corazones, sus conciencias teniendo siempre les dio testimonio,
y sus pensamientos la media acusndoles o excusar el uno al otro," (cuando
ser esto Pablo) "en el da en que Dios juzgar los secretos de los hombres por
Jesucristo conforme a mi evangelio ". ii: 15, 16 Cmo claro que todo esto es
el cambio. Los Judios, por naturaleza, tena la ley les ha dado en tablas de
piedra, mientras que los gentiles tenan la ley de los mandamientos escritos en
sus corazones. Pablo dice a los Efesios que se trataba de "la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas," (II: 15), no en las mesas que
fueron clavadas en la cruz. Si los diez mandamientos, primero escritas por el
dedo de Dios en piedra, y luego en el segundo pacto en tablas de carne del
corazn, son las sombras pueden cualquiera saber dnde hallaremos la
sustancia? Estamos contestamos, en Cristo. Bueno, escuchar Isaas. l dice,
"que l (Cristo) en magnificar la ley y engrandecerla." xlii: 21 Una vez ms,
les pido, donde fue la necesidad y de lo que uso fueron los diez mandamientos
escritos en nuestros corazones, si no era para rendir obediencia perfecta a [Pg
19]ellos. Si no mantenemos el da que Dios ha santificado, entonces nosotros
no rompemos lo menos, pero uno de los ms grandes de sus
mandamientos. Antes de dejar esta parte de nuestro tema examinemos 2
Cor. iii: 7, 9, 11, 15 me han dicho que estos versculos demuestran claramente
la abolicin de los 10 mandamientos. Es admitido por todos nuestros rivales,
que el cambio que ellos tanto insisten, respetando los mandamientos, se llev
a cabo en la crucifixin de nuestro Seor. Pues bien, de ii Col: 14 que la
escritura a mano de las ordenanzas (la ley de Moiss) fue llevado fuera de
nuestro camino, y todo lo que nos era contraria, pero los 10 mandamientos no
eran contrarios a nosotros, especialmente el cuarto , el da de reposo, porque
"fue hecho para el hombre." El 2d o Evangelio Pacto Pablo le dice a la
HEBS. est escrito en nuestros corazones. viii: 10 Se trata de los mismos diez
mandamientos; entonces, en lugar de ser retirados o abolidos an ms cerca
estn de nosotros. Ver tambin 3d v de 2d Cor: iii. Si Pablo estaba trabajando
aqu para mostrar la abolicin de los diez mandamientos en el 60 dC, (ver en
la parte superior de la biblia para la fecha) ruego que me diga si puedes lo que
quera decir al escribir a los romanos el mismo ao y dicindoles que "la ley
es santa, y los mandamientos santo, justo y bueno . " Eso quera decir otra que
la Ley y los mandamientos en el declogo, ver xiii: 8, 9 Cerca de cuatro aos
despus de esto l est exhortando a los Efesios al mantener el quinto
mandamiento. l dice que es el "primer mandamiento con promesa." vi: 2 El
mismo ao en que l escribe a los romanos que data su primera epstola a los
Corintios. en el cap. vii: 19, y dice que la circuncisin nada es, y la
incircuncisin nada es, (lo que es , Paul?) pero el guardar los mandamientos
de Dios . Ahora todo esto era sin duda ms de veinticinco aos despus de la
crucifixin. No es la prueba positiva entonces y para siempre establecido que
la predicacin de Pablo es directo al grano en el establecimiento de los
mandamientos de Dios en vez de abolirlas? Si no he dejado claro aqu, slo
quiero decir una vez ms, que el argumento del Apstol donde se refiere a la
abolicin de la ley en Romanos, Corintios, Gall, ver v:... 14, Ef.y
Heb. siempre significa los mandamientos carnales y las leyes de Moiss, y no
los mandamientos de Dios, como lo ha demostrado.Vea Hechos xxi: 20, 21
Aqu est la circuncisin y las costumbres, la ley de Moiss, y ni un soplo
sobre el sbado. Pero si va a rastrear la xviii: 4, 11, ver que en lugar de abolir
el da de reposo, Pablo acababa de venir de Corinto, donde haba estado
predicando durante 78 sbados consecutivos. Oh Seor ayudar a tu
pueblo [pg 20]para ver ESTAS verdades, y guardar tu ley! Sin embargo, hay
muchos otros textos relacionados con la ley, presentado por el punto de vista
opuesto, para demostrar que la ley que respeta el sbado es abolida. Echemos
un vistazo a algunos de ellos. Pero ser necesario, en primer lugar, hacer una
distincin clara entre lo que comnmente se llama la

LEY MORAL Y CEREMONIAL.

Bro. SS de nieve, por escrito en este tema hace cerca de un ao, en la Norma
Jubileo, se pregunta "con qu autoridad se hace esta distincin." l dice, "ni
el Seor ni sus apstoles hizo tal distincin. Cuando se habla de la ley que
nunca utiliz los trminos moral o ceremonial, pero siempre habl de l como
un todo , que calific la ley ", y an ms, dice," nos debe tener un "as dice el
Seor 'para satisfacernos". As que le digo. No tengo ninguna duda, pero miles
de personas han dejado de aqu; de hecho, ha sido para m el punto ms difcil
de resolver en toda esta cuestin. Ahora vamos a llegar a ella de manera justa,
y veremos que los antiguos y los nuevos escritores del Nuevo Testamento
nunca han mantenido la distincin, aunque puede en algunas partes parece ser
una sola ley.
Desde el captulo XX del xodo, donde se escenifica la ley del sbado, y en
adelante, nos encontramos con dos cdigos distintos de leyes. La primera fue
escrita en dos tablas de piedra con el dedo de Dios; el segundo fue bajado de
su boca y grabada por medio de Moiss en un libro. Pablo llama a los
mandamientos ltimos carnales y ordenanzas, (ritos o ceremonias ) que entran
dentro de dos cabezas, religiosos y polticos, y que son de Moiss. El primer
cdigo es de Dios. Como prueba ver Exo. xvi: 28, 30 "Hasta cundo no
querris guardar mis mandamientos y mis leyes: ver para que el Seor os ha
dado el da de reposo-y as el pueblo repos el da de reposo. " Tambin en el
libro de Levtico, donde se da la ley de las ceremonias a los levitas o
sacerdotes, Moiss se cierra con estas palabras " Estos son los mandamientos
que orden Jehov a Moiss para los hijos de Israel en el Monte Sina "; en
Heb. vii: 16, 18, llamados mandamientos carnales.
Una vez ms, "dijo el Seor a Moiss: Sube a m al monte, y espera all, y te
dar tablas de piedra, y la ley, y mandamientos que he escrito." Exo. xxiv: 12.
Adems l los llama al diez mandamientos-xxxiv: 28 Y Moiss les pone "en el
arca" XL:. 20 . Ahora, para el segundo cdigo de leyes Ver Deut. xxxl: 9,
10; y xxiv: 26 "Y cuando Moiss tena [Pg 21]termin de escribir la ley, l les
mand poner este libro de la LEY (de ceremonias) en el lado del arca del pacto
para ser ledo al final de cada siete aos "-. Esta no es la cancin de la
liberacin por Moiss en los cuarenta y cuatro versculos del captulo treinta y
dos. Porque, ochocientos sesenta y siete aos despus de esto, en el reinado de
Josas, rey de Israel, el sumo sacerdote encontr este libro en "el templo" (2
Cron xxxiv:. 14, 15), que se traslad a todo Israel. Ciento setenta y nueve aos
Otros adelante, Esdras fue desde la maana hasta el medioda la lectura de
este libro. Neh. viii: 3; Heb. ix: 19. los comentarios de Paul.
Bro. Nieve dice en lo que se refiere a los mandamientos, "Los principios de
conducta moral se abrazaron en la ley, eran vinculantes antes se dio la ley, (lo
que significa que uno de curso en el Monte Sina) y son vinculantes
para ahora , sino que es inmutable y eterno Son! comprendido en una sola
palabra, AMOR ". Si l quera decir, ya que creemos que hizo, para
comprender lo que Jess hizo en el xix. y XXII. cap. Matt. 37-40, y Pablo y
Santiago y Juan despus de l, entonces nos preguntamos cmo es posible que
l rechazan desde ese cdigo de leyes, el nico, el da sptimo de descanso ,
que se promulg en el comienzo , mientras que al al mismo tiempo que los
otros nueve, que no fueron escritos hasta unos tres mil aos despus, eran
eternamente vinculante; sin duda, todo el diez mandamientos son coetneas y
la misma extensin que pecado.-vuelve a decir: "Admitimos, que si lo que se
llama el declogo o diez mandamientos sean vinculantes para
nosotros, debemos observar el sptimo da, por eso era designado por el Seor
como el da de reposo ". Vamos a ver si Jess y sus apstoles no lo hacen
obligatorio. Primera entonces, la distincin de los dos cdigos de Jess.
Los fariseos piden al Salvador por qu sus discpulos quebrantan la tradicin
de los ancianos? Su respuesta es: "Por qu quebrantis el mandamiento de
Dios?" y de inmediato se les cita para el quinto mandamiento, Matt. xv: 4 Una
vez ms, "la ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el reino de
Dios es anunciado", etc.-Lucas xvi: 16 Jess fue tres aos despus de la
introduccin de este evangelio del reino, sin vacilaciones la celebracin sus
reuniones sobre los das de reposo, (que dicen nuestros adversarios estaban
ahora a punto de ser abolido, mientras que otros dicen que cambiaron,) y
nunca pronunciar una slaba para mostrar lo contrario, pero esto era y siempre
sera el da sagrado para el culto. Marcos dice que el sbado (el sptimo da,
porque no haba otra,) lleg la noche, comenz a ensear en la sinagoga,
vi: [Pg 22]2. Lucas dice: "como su costumbre era, entr en la sinagoga y
enseaba en el da de reposo. "iv: 16, 31 Se dir de l, ya que es de Pablo en
ocasiones como, unos treinta aos despus de que se celebr de manera
uniforme sus reuniones en sbado porque no tena otro lugar para predicar, o
que este da era el nico uno en la semana en la que las personas salan a
escucharlo? Todo lector de la Biblia sabe mejor; testigo de los cinco mil y los
siete mil, y la multitud que lo llenaba en las calles, en las ciudades y pueblos
donde le escuchaban; adems, ahora estaba estableciendo una nueva
dispensacin, mientras que el suyo haba de ser abolido. Entonces l no sigui
ninguna de sus costumbres o ritos o ceremonias que haba venido a abolir.
Ya he citado Matt. 5: 17, 18, donde Jess dijo que haba venido a cumplir la
ley, y de inmediato comienza mostrndoles que no son para violar uno de los
menos de los mandamientos, y los cita a algunos-ver v: 19, 21, 27, 33 Una vez
ms, se le pregunta burlonamente "cul es el gran mandamiento de la ley:
Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda tu alma
y con toda tu mente Este. es el primero y grande mandamiento. Y el segundo
es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo. De estos dos
mandamientos depende toda la ley y los profetas ". xxii: 36, 40 Aqu Jess ha
dividido a los diez mandamientos en dos partes, o, como est escrito en dos
tablas de piedra. Los cuatro primeros en el primer convite tabla de aquellos
deberes que debemos a Dios-los otros seis se refieren a aquellos que se lo
debemos al hombre que requiere obediencia perfecta.
Una vez ms, "Uno vino y le dijo: Maestro bueno qu bien har para que yo
pueda tener vida eterna? l dijo: Si quieres entrar en la vida guarda los
mandamientos. Luego le pidi que. l lo cit a la ltima parte de lo que l
llam el segundo, amar a su prjimo como a s mismo ". Si l lo haba citado
para la primera tabla, como en el xxii, citado ms arriba, l no podra haber
respondido " todo esto lo he guardado desde mi juventud. " Por qu? Porque
l ya habra sido perfecto, porque Jess en respuesta a su pregunta, lo que
deba hacer para heredar la vida eterna, dijo que debe "guardar los
mandamientos." Matt. xix: no 16-20.-Es el Sbado incluido en estos
mandamientos -Seguramente es?! Entonces lo absurdo de creer que Jess,
justo en el final de su ministerio, debe ensearnos que el camino, el nico
camino, para entrar en la vida, fue a guardar los mandamientos, [pg 23]uno de
los cuales iba a ser abolido en un pocos meses despus de ese tiempo, sin el
menor indicio de ella o de su padre que iba a tener lugar. Repito, si el sbado
es abolida, le pedimos a los que ensean a nosotros citar el captulo y el
versculo, no a la ley de los ritos y ceremonias que se aboli, porque ya hemos
demostrado que el sbado fue instituido ms de veinte -cinco cien aos antes
que Moiss escribi las ordenanzas o ceremonias carnales. Dios dijo:
"Abraham guard mi cargo, mis mandamientos, mis estatutos y mis leyes.
" Gen. xxvi: 5. Esto debe incluir el da de reposo, para el sbado fue la
primera ley dada, por lo tanto si Abraham no guard el sbado, no puedo
entender lo que significan mandamientos, estatutos y leyes en este
captulo. Jess dice: "Como yo he guardado los mandamientos de mi Padre,"
John xv: 10 Se guardan los mandamientos? S. Marcos y Lucas, antes quoted
(pero ms de esto en otro lugar.)
En Juan vii: 19, Jess habla de "la ley de Moiss", " vuestra ley , "x: 34 Una
vez ms," su ley ". xv: 25 He aqu, pues nos muestran que Jess mantuvo una
clara distincin entre lo que Dios llama mi ley y los mandamientos y la ley de
Moiss, " su ley "," su ley ".Veamos ahora en el argumento de los
Apstoles. Pablo predicando en Antioqua ense a los hermanos que por
Jesucristo a todos los que creen en l "son justificados de todas las cosas de
que no pudisteis ser justificados por la ley de Moiss . " Hechos xiii: 39.
El fariseo, dijo "que era necesario circuncidarlos y elogiar que guarden la ley
de Moiss . " xv: 5.
Una vez ms, cuando Pablo lleg a Jerusaln el segundo tiempo, (. Catorce
aos desde el momento en que conoci a los Apstoles en la conferencia
donde establecieron los decretos de las iglesias Vea Hechos xx: 19; Gal ii: 1,.)
Los Apstoles le mostr cuntos miles de Judios haba que crean y eran
celosos por la ley ; "Y estn informados acerca de ti, que enseas todos los
Judios que estn entre los gentiles, que se aparten de Moiss y las costumbres .
" xxi: 20, 21 as como cualquier persona que va a leer atentamente los ocho
captulos que aqu se incluye, debe estar completamente convencido de que
los problemas del Apstol eran acerca de la ley de ceremonias escritos y dados
por Moiss, y nada que ver con los diez mandamientos. Para que vea un poco
antes de que llegue a Jerusaln, que haba estado predicando en Corinto cada
sbado durante dieciocho meses. xviii: 4, 11 Y esto, conviene recordarlo, era
ms de veinte aos despus de los das de reposo y ceremonias judas fueron
clavadas en la cross.-Y [Pg 24]se ve que Pablo era el hombre por encima de
todo a los Apstoles a ser perseguido a causa de la abolicin de la ley de los
Judios "de ceremonias, porque l era el" gran apstol de los gentiles: "y si el"
sbado del Seor nuestro Dios "deba haber sido abolida cuando el Salvador
muri, Pablo fue el muy hombre seleccionado para ese propsito. Es claro,
por tanto, que no aboli el sptimo da de reposo entre los gentiles. Este
mismo apstol dice a los Romanos "que Cristo es el fin de la ley para justicia
a todo aquel que cree." x: 4 Una vez ms, que "el pecado no tendr dominio
sobre vosotros, pues no estis bajo la ley . sino bajo la gracia " vi: 14 Una vez
ms: l dice que los gentiles que no tienen al ley , son una ley a s mismos.-
Por qu? Porque, dice en el versculo siguiente, que hace ver la ley escrita en
sus corazones. La ley de ceremonias? No se lo que era en tablas de piedra. ii:
14-16. Podramos citar ms que se parece a abrazar toda la ley. Veamos ahora
algunos textos en la misma carta, que dibujar una lnea distintiva entre los
dos cdigos de leyes. Pablo, en el cap vii. 9-13v, lleva a ver el mandamiento
carnal, y el uno a la vida, y resume su argumento con estas palabras: "De
manera que laley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno. " En el 7v
cita del declogo. Una vez ms, el que ama al prjimo, ha cumplido
laley . Cmo? Por qu no robars, ni cometers adulterio, ni falso
testimonio, ni codiciars: Amars a tu prjimo como a ti mismo.Por lo
tanto, el amor es el cumplimiento de la ley. ROM. xiii: 8, 10.-Esta es, pues, lo
que el Salvador ense al joven a hacer-para garantizar la "vida
eterna." Matt. Una vez ms, en la conclusin de una larga discusin sobre la
ley en Rom. iii: 31 cierra con este lenguaje: "Luego deshacemos la ley por la
fe Dios no lo quiera vosotros,? sino que confirmamos la ley . "- Qu ley se
estableci aqu? No es la ley de los ritos y ceremonias. Qu, pues, para Pablo
significa alguna ley. No puede ser otra cosa que lo que l llama la ley de la
"vida", de "amor", los diez mandamientos. Cmo podra siquiera que se
establezcan veintinueve aos despus de la crucifixin, si uno de los ms
grandes mandamientos haba sido abolida de la cdigo, que es el da de
reposo.
La carta de Pablo a los Corintios ensea que "la circuncisin nada es, y la
incircuncisin nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. " vii: 19
Una vez ms, en su epstola a los Glatas, su fraseologa se cambia un poco,
pero el argumento es el mismo punto, aunque [pg 25]algunos pasajes ledos
como si cada vestage de ley fue barrido por la junta cuando Jess colgaba en
la cruz. Por ejemplo, como las siguientes: "Pero que ningn hombre es
justificado por la ley ante los ojos de Dios, es evidente, porque el justo vivir
por la fe, y la LEY no es de fe, sino el hombre que hace de ellos deber vivir
por ellas ". "Cristo nos redimi de la maldicin de la ley , hecho por nosotros
maldicin. " "Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la ley ,
encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. " "De manera que la ley ha
sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo para que fusemos justificados por la
fe, pero despus de que ha llegado la fe, ya no estamos bajo ayo." Gal. iii: 11-
23, 23-25. Una vez ms: "Porque todos los que son de las obras de la ley estn
bajo maldicin. " 10v. Ahora hemos de entender a partir de estos textos para
que todo aquel que persevera en la ley est maldito, y que la ley toda la ley ,
se aboli cuando Cristo vino como nuestro maestro de escuela, que es el "fin
de la ley?"ROM. x: 4 Si es as, cmo es posible para cualquier hombre,
incluso el mismo Pablo, para ser salvos. Pero no creemos que Pablo ense a
estos hermanos cualquier doctrina diferente a lo que ya se ha demostrado en
los Hechos, Romanos, Corintios y, y tambin el Ef., Phil., Col., y Heb. Si no
se refera a la ley escrita por la mano de Moiss, que la distingue de la ley de
los diez mandamientos, escrita por el dedo de Dios en tablas de piedra, y
luego orar decirme si se puede, lo que quiere decir (en el cierre de este
argumento,) diciendo: "Para todos la ley se cumple en una palabra, incluso
este: Amars a tu prjimo como a ti mismo. " v: 14 Ciertamente l est
citando las palabras del Salvador en Mateo xxii: 39, en relacin con el
mandamiento del Seor, nuestro Dios.-A su hijo Timoteo, dice: "Pues el
propsito de este mandamiento es la caridad" (amor) significado por supuesto,
la ltima parte de los diez mandamientos. En vi: 2, dice: "Sobrellevad los unos
las cargas anothers y cumplid as la ley de Cristo. " Qu se diferencia de
la ley de Dios? S, un poco, ya que es el mandamiento nuevo, (algunos dicen
que el undcimo.) Vase Juan xiii: ". Un mandamiento nuevo os doy: (Qu
es, Seor) que os amis unos a otros" 34 Y tambin xv: 12 La otra es que
amemos a nuestro prjimo como a ourself.-Juan dice: "Y nosotros tenemos
este mandamiento de l (Cristo), que el que ama a Dios, ama tambin a su
hermano." John iv: 21, y ii: 8-11. En su carta a los Efesios les dice: "aboliendo
en su carne las enemistades la ley de los mandamientos expresados en [pg
26]ordenanzas. " ii: 15 Vase el reverso en vi:. 2 v Para el Collossians se
pregunta, "Por qu, como si viven en el mundo, os sometis a ordenanzas
que todas se destruyen con el uso?" Y dice: "No toquis, no gusto, no
maneja." (Tiene Pablo aqu nos ensea a renunciar a las ordenanzas de Dios,
instituido por el Salvador-el Bautismo y la Cena del Seor? S, tan claramente
como lo hace abandonar toda la ley.)
Al escribir a los Hebreos ms de treinta aos despus de la crucifixin, l
llama a estos ordenanzas carnales , impuesta a ellos (los Judios), hasta que
Cristo nuestro Sumo Sacerdote debe venir. ix: 10, 11 Tambin llama la ley de
los mandamientos carnales tambin, y dice: "Queda, pues, abrogado de los
mandamientos que van antes, pues la ley nada hizo perfecto, y de la
introduccin de una mejor esperanza." vii: 16, 18-19. "Porque habiendo
anunciado Moiss todos los mandamientos de todas las personas de acuerdo a
la leytom la sangre de los becerros y de los machos cabros, con agua, lana
escarlata e hisopo, y roci el LIBRO y todo el pueblo. " ix: 19 Ahora vemos
claramente que el libro de la ley de Moiss, de la que Pablo ha estado
cotizando a travs de todo el epstolas antes mencionados, es tan claramente
separada de las tablas de piedra (o tablas de carne del corazn, como ellos)
fueron cuando se deposita en el Arca hace treinta y tres siglos. Por ello
pensamos que aqu es una prueba clara de que ha mantenido la distincin
entre el "acta de los decretos" (lo que significa puo y letra de Moiss en su
libro) y los "diez mandamientos escrita por el dedo de Dios."
Pasemos ahora a la Epstola de Santiago, dijo que no se ha escrito ms de
veinticinco aos despus de la ley de ceremonias fue clavado en la cruz, y ver
si no nos ensea claramente, que estamos obligados a guardar los
mandamientos dados en tablas de piedra.l dice, "que el que quiere ser
un HACEDOR de la ley perfecta de la libertad ser bienaventurado en lo que
hace. " i: 25 "Si en verdad cumpls la real ley conforme a la Escritura: Amars
a tu prjimo como a ti mismo, bien hacis. " Por qu? Debido a que el
Salvador en cita de los mandamientos, en respuesta a la Regla, lo que deba
hacer para heredar la vida eterna, ense la misma doctrina. Matt.xix: 19.
Adems: "Porque cualquiera que guardare toda la ley , y ofendiere en un
punto, ser culpable de todos . " En el versculo siguiente cita de los diez
mandamientos de nuevo, a saber, el adulterio y el asesinato (lo que el Salvador
en el quinto captulo de Mateo. Llama al [Pg 27]por lo menos, ese es el
mandamiento ms pequeo,) y dice que si ellos nos comprometemos
convertido en transgresores de la ley . De qu ley ? Siguiente versculo dice
la ley de la libertad por la que hemos de ser "juzgado". ii: 8, 11.
Ahora no se admite por toda persona razonable que James ha incluido la
totalidad de los diez mandamientos, llamndoles la ley perfecta de la
libertad. 2d, "The royal ley conforme a la Escritura, "y 3d," la ley de la
libertad por la que hemos de ser juzgados. "(Royal relaciona con imperial y
real.) Perfect significa COMPLETA, todo , todo. Entonces entiendo James as:
Esta ley emenated del rey, el Soberano del universo, y para ser perfecto debe
ser justo lo que era cuando se trataba de su mano, y que ningn cambio tena o
podra tener lugar, (y recordar ahora, esto es ms de veinticinco aos desde
que las ceremonias con los das de reposo judo fueron clavadas en la cruz,)
para la mejor de las razones, hasta el juicio, porque l muestra hemos de ser
juzgados por esa ley . Entonces me pregunto por qu la paridad de
razonamiento cualquiera puede hacer la ley de los diez mandamientos
perfectos, mientras que al mismo tiempo afirman que el cuarto es abolida? y
que de ninguna manera mejor evidencia que llamarlo el sbado judo. Ahora
veamos el testimonio del Apstol Juan.
"Y en esto sabemos que nosotros le conocemos, si guardamos sus
mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, el
tal es mentiroso, y la verdad no est en l." Ahora bien: nadie, ms
especialmente uno que profesa a respetar toda la verdad, se siente del todo
fcil si se le llama mentiroso . Ahora John explique lo yourself.-Escuche:
"Hermanos, no os escribo mandamiento nuevo, sino un viejo . mandamiento
que habis tenido desde el principio: el mandamiento antiguo es
la palabra que habis odo desde el PRINCIPIO . " A qu te refieres con que
comienza ? A su vez a mi evangelio, primero ch. "En el principio era la
palabra, "-" Este era en el principio con Dios. " 1, 2 Ver Gen. i ch: "En
el principio cre Dios los cielos y la tierra. " Entonces usted nos est
sealando el sptimo da de la creacin, en el que Dios instituy el da
sptimo da de reposo para el viejo mandamiento en el comienzo . ii: 3.
Ciertamente no hay ningn otro lugar a donde apuntar. No hace punto Jess
al mismo lugar para el comienzo , cuando el matrimonio fue instituido por
primera vez. Matt. xix: 4. En mi segunda carta a la iglesia, me han enseado la
misma doctrina: a saber. "Este es el mandamiento que como vosotros [Pg
28]han odo hablar de los inicios andis en l . " (Practicarlo.) Ii: 5, 6
"Un nuevomandamiento os escribo a vosotros. " ii:. 8 v Este es el que Jess
nos dio en aquella memorable noche en que fue entregado, despus de que l
haba instituido el sacramento y se lava nuestros pies. l dijo: "En esto
conocern todos que sois mis discpulos, si tenis amor los unos a los
otros." xiii: 34, 35 El primero y luego nos ensea, amor a Dios; 2d, amar a
nuestro prjimo como a nosotros mismos; "De estos dos mandamientos (dice
Jess) depende toda la ley y los profetas." Entonces entendemos que esto es la
esencia de los diez mandamientos, y si no mantenemos el sbado que no
amamos a Dios. Jess dice: "Si me amis guardad mis mandamientos." Se nos
ha dicho repetidamente que el sbado fue cambiado o abolidos para siempre,
en la crucifixin de nuestro Seor; y se afirma que las autoridades ms
competentes que Juan escribi esta epstola unos sesenta aos ms tarde, y
que cerca de seis aos despus de este nuestro bendito Seor le revel el
estado de la Iglesia hasta el juicio del gran da. En la ch xiv. Rev. 6-11, vio a
tres ngeles siguientes entre s en sucesin: primero predicando el evangelio
eterno (segunda doctrina del advenimiento); 2d, que anuncia la cada de
Babilonia; 3d, llamando al pueblo de Dios fuera de ella, mostrando la terrible
destruccin que esperaba a todos los que no obedecieron. l ve la separacin y
grita: "Aqu est la paciencia de los santos, aqu estn los que guardan
losmandamientos de Dios y la fe de Jess. " Y esta imagen era tan
profundamente grabada en su mente, que cuando el Salvador le dijo: "He aqu
yo vengo pronto, y mi galardn conmigo," l pareca entender esto, diciendo-
"Bienaventurados los que hacen sus mandamientos, para que puede tener
derecho al rbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad ". Ahora
me parece que el sptimo da sbado es ms claramente incluido en estos
mandamientos, que no robars, ni mata, ni cometer adulterio, porque es el
nico que estaba escrito en la creacin o en el comienzo . l permite que
ningn lugar de parada de este lado de las puertas de la ciudad. Entonces, si
no mantenemos ese da, John ha hecho su caso, de que todos
somos mentirosos . Decimos en cualquier otro caso, el tipo debe ser
continuada hasta que sea sustituido por el antetype: como en el caso de la
Pascua, hasta que nuestro Seor fue crucificado. As pues, como dice Pablo,
"ya no queda una observancia del sbado para el pueblo de Dios;" y que
creemos que va a estar en el Millenium, el ao 7000a, por lo que el
sptimo [Pg 29]da de reposo y ningn otro responder para el tipo, y los que
guardan el primer o el octavo da de reposo no puede mirar constantemente
por el antetype de descanso o el gran da de reposo, corto de mil aos en el
futuro.
Una vez ms: Isaas dice: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a
su palabra, es porque no hay luz en ellos." viii: 20 Ahora bien, si los gentiles
no tienen la ley, como se afirma, te ruego que me diga qu derecho, los
gentiles, tenemos que apelar a la ley y el testimonio, o de este texto.
En el xxiv. de Matt. nuestro Salvador dice a sus discpulos en respuesta a sus
preguntas, cundo sern estas cosas? y qu seal habr de tu venida y del fin
del mundo? "Cuando viereis la abominacin desoladora de que habl el
profeta Daniel, que estar en el lugar santo," & c. 15v. "Orad pues, que vuestra
huida no sea en invierno ni en da de reposo." 20v. La primera pregunta es, a
qu edad del mundo es este, donde nuestro Seor reconoce el
sbado. Primero. Se conviene en todas las manos que en esta ocasin a la que
aqu se refiere, nunca trascendi hasta la destruccin de Jerusaln en el 70 dC,
unos 40 aos despus de su crucifixin. 2d.Algunos otros dicen que hasta el
segundo Adviento! El primero mencionado es terreno seguro y suficiente para
nuestro propsito; ni necesitamos nos detenemos a preguntar por qu nuestro
Seor dio estas instrucciones, segn reiterada jurisprudencia, siempre que l
dirigi la mente de sus seguidores a EL, no un da de reposo. Gurdelo en el
recuerdo, que le dijo a los fariseos que l era el Seor, no de una , sino de los
Sabbath, lo que significa que uno que por supuesto ya haba sido
establecida. La pregunta 2d es, nuestro Seor nunca jugar con o engaar a
sus discpulos? La respuesta es No! Entonces es claro que si l les ense a
orar en absoluto, tiene que ser en la fe, y por supuesto los oira y mediar con el
Padre para cambiar el da de su vuelo. Me pregunto qu clase de oracin y con
qu tipo de fe sera sus discpulos han pedido que el da de hoy ha cambiado,
si, como se nos dice, fue abolido unos cuarenta aos antes, y tenan, en contra
de la voluntad de Dios, persistido en mantener el sptimo da de reposo. Todo
el que tiene confianza en la palabra de Dios, sabe que tal oracin nunca sera
contestada. Qu pasa si dices los Judios siempre mantuvo que el sbado, y
fue el mismo sbado sptimo da que mantuvieron cuando les estaba
enseando en las sinagogas de ellos? Yo lo digo tambin! y ese hecho se
presentar en breve tiempo, en su lugar. Esto no toca el punto. Jess estuvo
aqu, dando instrucciones a sus [Pg 30]seguidores, tanto Judio y Gentile,
respetando el sbado que tendran que ver con. Es indiferente qu tipo de
sofisma se presenta para derrocar al punto, nada puede tocarlo corto de
demostrarlo una mala traduccin. Jess hizo aqu reconocer la perpetuidad
delsptimo da de reposo . Y John continuar haciendo todos los hombres
mentirosos que dicen que lo conocen, y rechazar la luz presentada y el
desprecio de este mandamiento. Si Dios instituy el sbado en el Paraso y no
ha abolido aqu, entonces debe serperpetua . Si el argumento de Pablo en
iii. ROM. que la ley se establece a travs de la fe, es correcta, entonces
es perpetua . Si real James ' perfecta ley de la libertad, que hemos de ser
hacedores de, y juzgados por, significa los mandamientos, a continuacin, es
el da de reposo perpetuo . Si el Apstol Juan ha hecho un caso claro por
nosotros citando de nuevo al principio de la creacin, y por caminar y hacer
estos mandamientos, tendremos derecho al rbol de la vida y para entrar por
las puertas en la ciudad; entonces debe ser perpetua . Si el sbado terrenal es
tpico de la celestial, a continuacin, debe sea perpetua . Si ni una jota ni una
tilde nunca pueden pasar de la ley, entonces debe ser perpetua . Si el Salvador,
en respuesta a la joven que le pregunt qu deba hacer para heredar la vida
eterna , le dio una direccin segura para los gentiles a seguir, a saber: "Si
quieres entrar en la vida guarda los mandamientos "(y estos incluyen los
mandamientos que haba dado su Padre), a continuacin, y
sin contradiccin el sbado esperpetuo , y todos los argumentos que siempre
se pueden presentar contra el cuarto mandamiento se observa delante de Dios
lo escribi en tablas de piedra para demostrar que no es vinculante para los
gentiles, cada impotentes ante esta frase: . Si quieres entrar en la vida,
guarda los mandamientos digo la prueba es positivo que el sbado era una
parte constitutiva de los mandamientos, y Jess dice que el sbado fue hecho
para el hombre. Los Judios eran slo un fragmento de la creacin .
"El principio se instal en todos los gobiernos que no son ms que dos formas
en las que ninguna ley puede dejar de ser obligatorio para las personas Se
puede expirar por sus propias limitaciones, o puede ser derogado por la misma
autoridad que la promulg,. Y en este ltimo caso, el acto se deroga debe ser
tan explcito como aquel por el cual se impuso originalmente la obligacin
". Ahora lo tenemos en prueba de que el sbado fue instituido en el Paraso,
la primera de todas las leyes sin restriccin alguna, y no promulgacin por
Dios para abolirla, a menos que lo que ya hemos hecho referencia a que puede
considerarse prueba. Un pasaje ms que no he aludido, mostrar que [Pg 31]no
fue abolida en la crucifixin, para sus discpulos guardaron el sbado mientras
descansaba en su tumba. Vase Lucas xxiii: 55, 56 Pasemos ahora a otra parte
de la asignatura. La tercera pregunta:

FUE EL SPTIMO DA SBADO CAMBIADO NUNCA? SI ES AS

CUANDO, Y por qu razn?

Aqu llegamos a una pregunta que tiene ms o menos comprometida la

atencin de todo el mundo cristiano, y la mayor parte de los que creen en un
Salvador crucificado decir que este cambio se llev a cabo, y tiene fecha de su
resurreccin. Algunos dicen que, posteriormente, mientras que una minora
insistir sobre ella que no hay ninguna prueba para el cambio. Ahora, para
obtener la verdad y nada ms que la verdad sobre este importante tema, me
propongo presentar, o cita de autores estndar en ambos lados de la cuestin, y
trato de la totalidad de la norma de la verdad divina. Primero. Diccionario
Teolgico de Buck, a lo que sin duda miles de ministros y laicos apelan a
sostener su argumento para el cambio, dice: "Bajo la dispensacin cristiana el
da de reposo se alterdesde el sptimo al primer da de la semana. " Los
argumentos para el cambio son los siguientes: 1 . "El sptimo da fue
observado por la iglesia juda en memoria del descanso de Dios, de modo que
el primer da de la semana siempre ha sido observado por la iglesia cristiana
en la memoria de la resurreccin de Cristo 2d Cristo hizo repetidas visitas a
sus discpulos sobre eso.. . das 3d Se llama el da del Seor Rev. i:.... 10.-
cuarto En este da los Apstoles estaban reunidos, cuando el Espritu Santo
descendi sobre ellos para calificarlos para la conversin del mundo En esta
quinta. da encontramos a Pablo en Troas reunidos los discpulos para partir el
pan. sexta. Las direcciones de los Apstoles dio a los cristianos alude
claramente a su montaje en ese da. sptimo. Plinio da testimonio del primer
da de la semana se mantiene como un festival en honor de la resurreccin de
Cristo ".
"Numerosos han sido los das designados por el hombre durante los servicios
religiosos, pero estos no son vinculantes debidohumana institucin. No as el
da de reposo. Es de divina institucin, por lo que es para ser santificado en el
Seor. "
Doct. Dodridge, cuya habilidad y piedad rara vez o casi nunca se han
disputado, los comentarios de algunos de los artculos anteriores por lo tanto:
(. Comentario p 606) "Cada primer da de la semana cada uno de vosotros
ponga aparte algo como ste, Dios ha l prosperado, que no se recojan cuando
vengo ". I Cor. xvi: 2. "Mostrar que se iba a poner en un [Pg 32]Las acciones
comunes argumento extrado de aqu para la observancia religiosa del primer
da de la semana en estas iglesias primitivas de Corinto y Galacia es
demasiado. obvio para necesitar cualquier otra ilustracin, y sin embargo,
demasiado importante como para ser pasadas por en todo el silencio ". Una
vez ms, p. 904: "Yo estaba en el Espritu en el da del Seor," & c. Rev. i: 10
"Es tan antinatural y contrario al uso de la palabra en todos los dems autores
de interpretar este del sbado judo, como el seor Baxter argumenta
justamente en general, que no puedo sino concluir con l y el generalidad de
los escritores cristianos sobre este tema, que este texto fuertementeinfiere la
extraordinaria relacin pagado al primer da de la semana en el tiempo de los
Apstoles como un da solemnemente consagrada a Cristo en la memoria de
su resurreccin de entre los muertos ". Hay mucho ms, pero estos son sus
fuertes argumentos.Citar algunos ms de los Comentarios a poco. Deseo
dejar a un lado de estos argumentos uno de la Revisin Teolgica britnica
Trimestral y Eclesistico Recorder, de enero 1830, que extraigo de
'la institucin del da de reposo , "por Wm. Logan Fisher, de Filadelfia, un
libro en el que hay mucha informacin valiosa sobre este tema, aunque no
estoy de acuerdo con el escritor, porque toda su obra es abolir el sbado; sin
embargo, le da mucha luz sobre este tema, de la que me tomo la libertad de
hacer algunas citas. Pero a la revisin trimestral de 1830:
"Se dice que la observancia del sptimo da de reposo se transfiere en la
Iglesia Cristiana del primer da de la semana. Pedimos con qu autoridad, y
estn muy equivocados si un examen de todos los textos del Nuevo
Testamento, en que se mencione el primer da de la semana o el da del Seor,
esto no prueba que no hay precepto divino o Apostlica ordenando su
cumplimiento, ni cierta evidencia de las escrituras que era, de hecho, por lo
que observ en los tiempos de los Apstoles. De acuerdo con ello buscamos
las Escrituras en vano, ya sea para un precepto apostlico, designando el
primer da de la semana para observar en el lugar del sbado judo, o por
cualquier prueba inequvoca de que los primeros cristianos lo observaban-slo
hay tres o ., en la mayora de los cuatro pasajes de la Escritura, en los que se
menciona el primer da de la semana El siguiente pasaje es Hechos xx: 7
"Cada primer da de la semana cuando los discpulos alguna para partir el pan,
Pablo les enseaba. ' Todo lo que San Lucas nos dice claramente aqu es, que
en una ocasin particular los cristianos de Troas se reunieron en el primer da
de la semana para celebrar la Eucarista y para escuchar a Pablo predicar. Este
es el nico lugar en la Escritura en la que el primero da de la semana es de
ninguna manera relacionada con los actos de culto pblico, y el que sin duda
inferir de esta INSTANCIA SOLITARIO que el primer da de cada semana fue
consagrado por los Apstoles a fines religiosos, debe estar lejos ha ido en el
arte de dibujo conclusin universal a partir de premisas particulares ".
En la pgina 178, el Sr. Fisher dice:
[Pg 33]

"He examinado varias traducciones de las Escrituras, tanto del hebreo y la

Septuaginta, con notas y anotaciones ms extensas de los textos; han rastreado
en cuanto a mi tiempo libre permitira, diversas historias eclesisticas, algunos
de ellos voluminosos y de antigua data ; han prestado considerable atencin a
los escritos de los primeros autores en la era cristiana, y para obras raras, de
difcil acceso y de edad, que tratan sobre este tema, he ledo con atencin
muchas de las publicaciones de los sectarios de sostener la institucin; he
omitido nada a mi alcance, y he encontrado ni una sola pizca de argumento, o
la autoridad de ningn tipo, que no puedan considerarse de carcter parcial y
sectaria, para apoyar la institucin del primer da de la semana, como un da .
de la santidad peculiar Pero, en lugar del argumento, he encontrado opiniones
sin nmero de volmenes llenos de palabras ociosas que no tienen la verdad
en ellos En la falta de textos de la Escritura, he encontrado perversiones;. en la
falta de verdad, falso declaraciones. Lo he visto declar que Justin Marter en
su Apologa habla del domingo como da santo; que Eusebio, obispo de
Cesarea, que vivi en el siglo IV, establece el hecho de la transferencia
del SPTIMO al primer da, por Cristo mismo. Estas cosas son NO ES
VERDAD . Estos autores dicen que no hay tal cosa. He visto otros autores
tempranos conocidos como establecer el mismo punto, pero son igualmente
falsas ".
Aqu, pues, es el testimonio de cuatro autores, dos para el cambio y dos en
contra, de la vieja y el nuevo mundo. No bsqueda de la verdad, la mente
imparcial puede dudar por un momento en qu lado de decidir, despus de
compararlas con la palabra inspirada.
Mdico JENKS de Boston, autor del Comentario Integral, (que pretende
comprender todos los otros comentaristas de la Biblia,) despus de citar el
autor despus de autor sobre este tema, se aventura con su opinin sin apoyo
en estas palabras: "Aqu est un da de reposo cristiano observado por los
discpulos y propiedad de nuestro Seor . La visita Cristo hizo a sus
discpulos fue el primer da de la semana, y el primer da de la semana es el
nico da de la semana o del mes o del ao nunca mencionado por los
nmeros en todo el Nuevo Testamento, y que es varias veces habla de como
un da religiosamente observado ". Dnde? Respuestas Echo, donde!
HEMN HUMPHREY , Presidente de Amherst College, de cuyo libro ya he
hecho algunas citas, despus de dedicar algunos treinta y cuatro pginas a la
creacin y perpetuacin del sptimo da sbado, llega a su cuarta pregunta, a
saber: "Se ha cambiado el da ? "Singular como esta pregunta puede aparecer
por el lado de lo que ya haba escrito para establecer y perpetuar el sptimo
da de reposo del sptimo da de la creacin hasta la resurreccin de los justos,
pero como todo hombre siente que es su privilegio para justificar y explicar,
cuando el precepto y la prctica no estn de acuerdo-por lo que es con el
presidente Humphrey, puede [Pg 34]ahora forma a las Escrituras para
adaptarse a cada uno que ha seguido la estela del papa Gregorio de 1.225
aos. l dice, "El cuarto mandamiento es tan expresa como para admitir un
cambio en el da", - teniendo en cuenta tanto de vital todos los argumentos que
antes haba presentado. l-l dice escuchar el sptimo da es reposo; "Que era
lo que en ese momento (en el principio) y durante muchos aos despus, pero
no se dice que siempre ser -es el sbado da que hemos de recordar, y as al
final, que era el da de reposo el cual fue santificado y bendecido y no
el sptimo da . El da de reposo luego, el propio santo descanso, es una cosa.
El da en el que hemos de resto es otra. " Le pido, en nombre del sentido
comn, cmo deberamos saber cmo o cundo guarda el sbado, si no
importa qu da. Si el Presidente no poda ver la santificacin del sptimo da
en el declogo, qu quiso decir con una cita Gen. ii: 3, cuando, donde dice
" Dios bendijo el sptimo da y lo santific . "
Una vez ms, l dice, "La redencin es una obra ms grande que la creacin,
de ah el cambio." En quinto lugar, Dios temprana consagr el da de reposo
cristiano por una ms notable efusin de su Espritu en el da de
Pentecosts. Y que Jess nos ha dejado su ejemplo, por no decir una slaba
despus de su resurreccin de mantener el Sabbath judo . Tambin cita los
cuatro pasajes acerca de Jess y sus discpulos guardar el primer da de la
semana. Aqu, dice, la inferencia a nuestra mente es irresistible -para guardar
el primer da de la semana en lugar del sptimo . Y dice ms adelante, podra
ser probado por innumerables citas de los escritos de los Padres Apostlicos,
& c. Todo esto puede ser muy cierto en s mismo, pero todo se cae al suelo por
falta de un solo precepto de la Biblia. Si la Redencin, porque era mayor que
la Creacin, y la notable manifestacin del poder de Dios en el da de
Pentecosts, y Cristo nunca diciendo cualquier cosa sobre el Sabbath
judo despus de su resurreccin son tales fuertes pruebas de que el sptimo
da perpetuo sbado fue cambiado al primer da en ese momento, y debe ser
credo porque los hombres sabios dicen as, qu vamos a hacer con el sexto
da, en la que expir nuestro bendito Salvador en la cruz; oscuridad durante
tres horas haba cubierto la tierra, y el velo del templo se rasg de arriba a
abajo, y no haba un terremoto como en toda gran creacin que slo tenemos
que abrir nuestros ojos y mirar las rocas alquiler para una clara y perfecta
demostracin de que todo este mundo fue sacudido desde el centro a la
circunferencia, [Pg 35]y las tumbas de los muertos se abrieron. Matt xxvii: 50,
53 Usted me puede contestar que el Papado ha honrado ese da llamndolo
buena viernes, y el prximo da siguiente domingo de Pascua, & c, pero
despus de todo nada menos que el argumento biblia satisfar el investigador
serio de la verdad. .-El presidente ya se haba demostrado que el judo sbado
fue abolido por la muerte de Cristo. Qu razn, entonces tena que creer que
el Salvador sera hablar de ello afterwards.-As tambin el Pentecosts haba
sido un tipo de la que da la ley en el Sina que se le mantenga anualmente por
cerca de 1.500 aos, con lo cual se solemnizado en todos los das de la semana
en cada ao que gira, como es el caso con el 4 de julio: hace tres aos que
estaba en el cuarto da y ahora se trata en el sptimo da de la
semana. Adems, ver a Pedro de pie en medio de la multitud asombrada,
dando la razn escritura para esta pantalla milagrosa del poder de Dios. No da
el toque ms distante que se trataba, o iba a ser, el da de la semana para el
culto, o el verdadero da de reposo, ni hacer nada de los Apstoles, entonces, o
despus, para cuando guardaban el da de hoy la siguiente aos, que debe
haber sido el segundo da de la semana. Debemos tener una mejor evidencia
de lo que se ha aportado, a creer que era el da de reposo, porque segn el tipo,
siete semanas iban a ser completa, (y no haba otra manera les da a venir a la
derecha del da,) de la da hicieron la primera o de la resurreccin. He aqu,
pues es una prueba positiva de que el sbado en este ao fue el da antes del
da de Pentecosts. Vase Lucas xxiii: 55, 56 Si el presidente H. es correcto,
entonces estaba all dos das de reposo que se le mantenga en la sucesin en
una semana. Dnde est el precepto? En ningn lugar! Bueno, dice el
investigador, quiero ver la prueba de la biblia para este " da de reposo
cristiano observado por los discpulos, y es propiedad de nuestro Seor . " W.
Jenks. Aqu ser necesario para nosotros comprender, primero como Dios ha
computado el tiempo. En Gen. i.leemos: "Entonces dijo Dios: Haya lumbreras
en la expansin de los cielos para apartar el da de la noche, y dejar que sirvan
de seales para las estaciones, para das y aos." .. 14 v 16 v dice "la lumbrera
mayor para que seorease en el da," - desde el amanecer hasta la puesta del
sol. Ahora hay muchos modos inventados por el tiempo de clculo. Decimos
nuestro da comienza a las 12 de la noche; marineros empiezan ellos doce
horas antes, al medioda; los Judios comienzan su da a las 6 de la tarde, entre
los dos extremos. Estamos todos bien? No! Quin resolver esta
cuestin? Dios! Muy bien: l llam a la luz da ya las tinieblas llam noche, y
la noche y la [Pg 36]por la maana eran el primer da. Gen. i: 5. Entonces el
da veinticuatro horas comenz a las 6 de la tarde.Cmo es eso, dice uno de
ellos? Porque no se puede regular el da y la noche para tener lo que el
Salvador llama a doce horas en un da, sin establecer el tiempo desde el centro
de la Tierra, el ecuador, donde, a principios del ao sagrado, el sol sale y se
pone en 6:00. En este tiempo, mientras que el sol est en el solsticio de
verano, los habitantes en el polo norte no tienen la noche, mientras que en este
mismo tiempo en el sur se trata de toda la noche, por lo tanto, los habitantes
de la tierra no tienen otro momento apropiado para iniciar su da de
veinticuatro horas, a partir de las 6 de la tarde. Dios dijo a Moiss: " de tarde
a tarde, tendrs que celebrar su da de reposo . " Luego, por supuesto, al da
siguiente tiene que empezar donde termin el sbado. La historia muestra que
los Judios obedeci y comenz sus das a las 6 de la tarde. Ahora bien vamos
a tratar de investigar el principal argumento por el cual estos autores, y miles
de otros dicen que el sbado fue cambiado. La primera es en Juan xx: 19, "Y
el mismo da en la tarde, siendo el primer da de la semana cuando las puertas
cerradas donde los discpulos estaban reunidos por miedo de los
Judios (marcarlo) vino Jess, y puesto en medio de ellos , y dijo que la paz sea
con vosotros ". Aqu entendemos que este es el mismo da de la
resurreccin.Ese da, l viaj con los dos discpulos a EMANS, sesenta
estadios (7 millas,) y ellos le obligaron a cumplir con ellos, ya que fue hacia
el anochecer y el da haba declinado mucho . Lucas xxiv: 29 Despus de
esto, los discpulos viajaron 7 millas de regreso a Jerusaln, y poco despus
se encontraron con los discpulos, el Salvador, como arriba dicho, estaba en
medio de ellos. Ahora bien, no se puede negar, pero lo que esta era la noche
despus de la resurreccin, porque Jess resucit por la maana, unos diez u
once horas despus del primer da haba comenzado. Luego por la tarde del
primer da se pasa, y por lo tanto, la noche trajo a ver en el texto fue el cierre
del primer da o de inicio de las del segundo. Traduccin de McKnight dice,
"en la noche de ese da." Traduccin de Purver dice: "Al atardecer de aquel
da en el primero despus del sbado". Adems, siempre que sea la frase
primer da de la semana, aparece en el Nuevo Testamento, la palabra da est
en cursiva , lo que demuestra que no es el original, pero suministrada por los
traductores. Una vez ms, se afirma que Jess se reuni con sus discpulos el
siguiente primer da. Ver 26 v: "Y despus . ocho das estaban otra vez sus
discpulos dentro, y con ellos Toms, luego vino Jess, estando las puertas
cerradas, y se puso en medio y les dijo: Paz a vosotros " [pg 37]Dr. Adam
Clark al referirse a este 26v, dice: "Es probable que esto fue precisamente en
ese se'night da en que Cristo les haba aparecido antes, ya partir de esto
podemos aprender que esta fue la reunin semanal de los Apstoles."Ahora
me parece que un nio pequeo, con las reglas simples de suma y resta, podra
haber refutado este hombre. Me siento asombrado de que hombres que
profesan ser embajadores de Dios no exponen tales perversiones descaradas
de las Escrituras, pero puede verse clara para aquellos que quieren que sea
as. No muchos meses, ya que, en la conversacin con el profesor Segundo
Advenimiento en New Bedford, traje a colacin este tema. l me dijo que yo
no lo entenda. Ver aqu, dice l, que puede hacer que sea sencillo, contando
los dedos as: domingo, lunes, martes, mircoles, jueves, viernes, sbado,
domingo does'nt que hace ocho das despus? y porque no quise admitir, se
separ de m como uno que era obstinado y terco. Despus reflexionando
sobre el tema, he dicho, este debe ser el camino a continuacin, para
entenderlo: el conde Domingo Dos veces . Si alguno de ellos, deban abonarse
por ocho das de trabajo, ellos detectan el error en un momento si su
empleador deber tratar de situar el primer y ltimo da juntos, y ofrecen a
pagar pero por siete. Ocho das despus de la tarde del primer da se destacan
as: El segundo da de la semana sin duda sera el primero de los ocho. Luego
de contar ocho das de veinticuatro horas despus , tenemos que empezar por
el final de la tarde de la primera, y cuenta hasta el final de la tarde del segundo
da; a donde los Judios (por orden de Dios) inici su tercer da. Pero
supongamos que calculamos por nuestro modo de mantener el
tiempo. Nuestro Seor se aparece a sus discpulos la primera vez en el cierre
de la noche del domingo. Ahora cuentan ocho das despus , (con los dedos o
cualquier otra cosa,) y que le llevar hasta el lunes por la noche. Ahora me
pregunto si esto se ve como el domingo, el primer da de la semana?
Padre Miller tambin da sus razones para el cambio, en su conferencia sobre
el gran da de reposo: "Una es la resurreccin de Cristo y de su frecuencia de
reunirse con sus discpulos despus . ese da Este, con el ejemplo de los
Apstoles, es una fuerte evidencia de que el buen sbado creacin al hombre,
entr en el primer da de la semana ". Su prueba es la siguiente: "Adn debe
haber descansado en el primer da de su vida, y por lo tanto se ver que a
Adn fue el primer da de la semana, ya que no sera razonable suponer que
Adn comenz a tener en cuenta antes de tiempo que fue creado ". Desde
luego, no podra ser capaz de trabajar seis das antes del primer da de
reposo. Y as [Pg 38]con el segundo Adn; el primer da de la semana se
levant y vivi. Y nos damos cuenta por la Biblia y por la historia, que el
primer da de la semana " fue siempre luego observ como un da de
adoracin . " Ahora digo que no hay ms verdad en estas afirmaciones, que la
que hay en las que ya he citado. No hay un solo pasaje en la Biblia para
demostrar que Cristo se reuni con sus discpulos en el primer da de la
semana despus del da de su resurreccin, ni tampoco que el primer da de la
semana fue siempre luego observ como un da de adoracin; guardar slo en
un caso, y que se not en su lugar. Y me parece que si Adn no poda
considerar el tiempo slo de su creacin y luego por la misma regla que
ningn otro hombre podra considerar el tiempo antes de su nacimiento, y por
esta mostrando a Cristo no poda contar el tiempo hasta despus de su
resurreccin. Es doloroso para m para exponer los errores de aquel a quien he
venerados tanto tiempo, y an as me encanta para el torrente de luz que ha
dado al mundo con respecto a la segunda venida de nuestro Salvador; pero la
palabra de Dios debe ser vindicada si tenemos que cortar un brazo derecho,
"no hay nada cierto, pero la verdad!" Ruego a Dios que lo perdone en formar
parte de la gran multitud de creyentes adventistas, para hacer sonar la retirada
hacia atrs ms all de la tardanza de tiempo, justo cuando las vrgenes haban
ganado una victoria gloriosa sobre el mundo, la carne y el diablo! Ir detrs de
esto a los barrios dormidos ahora; nada ms que la traicin a la causa de
nuestro Seor nunca dict un curso tal! Nunca se pueden hacer creer que
nuestro glorioso Comandante diseado que debemos dejar a nuestros
sacrificios fumar en el altar de Dios, en medio de la tierra de los enemigos,
sino que debemos estar empujando hacia adelante de victoria en victoria, hasta
que estemos establecida en la capital de sureino. Hubiera sido conveniente o
una marca de valor en general Taylor, despus de haber conquistado el ejrcito
mexicano el 9 de mayo pasado, al haberse retirado de nuevo a la capital de los
Estados U., para colocarse y el ejrcito en la amplia plataforma de libertad, y
comenzar a recorrer el suelo otra vez a los efectos de la bsqueda y la
superacin de su enemigo vencido? No! Cada persona con sentido comn
sabe que tal curso sera l y todos sus seguidores con vergenza indecible, no
importa lo injusto del concurso han abrumado. No es as con esto, porque
nuestra causa es uno de los ms gloriosos, aunque se trate de la mayor prueba
de que el sol siempre presente cuando as desde que Dios puso en los
cielos. Adelante y la victoria, entonces, son nuestras consignas, y no retirarse
a, o ms all del grito en la medianoche ! Pero con el tema. Nuestro Salvador
nunca cumple con sus discpulos en el primer da de la semana despus de
la [Pg 39]la noche del da de su resurreccin? El xxi. ch. John dice que "se
fueron a pescar, y si bien hay que Jess apareci sobre ellos." En la 14 v.
Dice, "Esta es ya la tercera vez que Jess se manifest a los discpulos
despus de haber resucitado de entre los muertos." Ahora gire a 1 Cor. xv: 4-
7: el testimonio de Pablo es, "que apareci a Cefas, y despus a los doce,
despus de que a ms de quinientos hermanos a la vez, y despus de Santiago,
despus a todos los apstoles." Estos son todos los que se especifican, hasta su
ida al cielo. Ahora rezan dime si puedes, donde estos hombres tuvieron su
informacin respecto a las frecuentes reuniones en el primer da de la
semana. La Biblia no dice tal cosa. Pero vamos a seguir con el tema y
observamos el tercer texto, "Cada primer da de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo tienda , como Dios le ha prosperado, que no se
recojan cuando vengo. " Ahora por favor, gire de nuevo a la autoridad del Dr.
Dodridge, dice el argumento es demasiado obvio para necesitar ilustracin,
que el dinero fue puesto en acciones ordinarias, y que esta era la observancia
religiosa del primer da de la semana. Ahora todo el que leer los primeros
seis versculos de este captulo, y compararlos con Rom. xv: 26-33, ver que
el diseo de Pablo era para recoger algo de dinero para los santos pobres de
Jerusaln, y su colocacin es por ellos en la tienda hasta que lleg esa
manera; pues implica claramente que estaban en casa, ya que nadie podra
entender que usted tena dinero tirado por usted en la tienda, si estaba en
acciones ordinarias o en otras manos. Una vez ms, ver Hechos xviii: 4, 11
Pablo predicando todos los das de reposo, en este preciso momento, durante
dieciocho meses, para esas mismas Corintios, les despide, para ir a la fiesta en
Jerusaln.21 v. Leyendo a xxi. ch. 17 v. Tiene su historia hasta que l llegue
all. Ahora me pregunto, si es clara ilustracin del Dr. Dodridge pueda o vaya
a ser invocada, cuando Lucas ensea claramente que Pablo manera era, y que
siempre me predico a ellos en ese da, que, por supuesto, fue el da sptimo, y
no el primer da de la semana. Cuarta texto, Juan dice: Yo estaba en el Espritu
en el da del Seor. Aqu el Dr. D. concluye con la generalidad de los
escritores cristianos sobre este tema que esta infiere fuertemente la
extraordinaria relacin pagado al primer da de la semana, como
solemnemente consagrada en Cristo, & c. Si la escritura en cualquier lugar
llam a este da del Seor, puede que haya alguna razn para creer que sus
declaraciones, pero el sptimo da sbado es llamado el da del Seor. Ver
xodo. xx: 10.
El Sr. Fisher, al hablar del fallecido convencin Harrisburg de 1844-1845,
dice: "El debate ms animado que ocurri [Pg 40]en la asamblea era fijar un
nombre propio para el primer da de la semana, si debe ser llamado Shabat ,
el da de reposo cristiano o del Seor da. La razn de esta diferencia era, que
no haba autoridad para llamar el primer da de la semana, ya sea uno de estos
nombres. Pretender que esa orden se fija e inmutable, y sin embargo, a
alterarlo para complacer el capricho del hombre, es en s mismo ridculo que
es casi imposible en la naturaleza del hombre, que una clase de la sociedad
debe recibir pago por sus servicios y no ser influenciado por lo tanto,. -in la
naturaleza de las cosas que se evitar tales doctrinas como son repugnantes a
los que les da el pan ".
Ahora llegamos a la quinta y ltima, y slo uno se habla en todo el Nuevo
Testamento, para una reunin en el primer da de la semana. Lucas dice:
"Cada primer da de la semana, cuando estbamos reunidos para partir el pan,
Pablo les enseaba, habiendo de salir al da siguiente :. y alarg el discurso
hasta la medianoche " Hechos xx: 7 Ahora, siguiendo el modo de escritura de
tiempo de clculo, a partir de las 6 de la tarde a 6 de la maana, como se ha
demostrado, Pablo para comenzar en el comienzo del primer da comenzara
el lo que llamamos la noche del sbado a las 6 de la tarde, y predicamos hasta
la medianoche. Despus de que restaura a la vida del joven, luego rompe el
pan y hablado hasta la rotura del da, lo que sera la maana del
domingo. Entonces inici su viaje a Jerusaln y viaj y naveg todo el da
domingo, el primer da de la semana, y otros dos das seguidos. xx: 11-
15. Ahora me parece que, si Pablo no ensea ni mantener el primer da de la
semana para el sbado o un da sagrado que viol la santidad de la misma a
todos los efectos, sin dar una sola razn para ello; todas las pruebas que aqu
se presenta es una reunin la noche. Por favor vea la cita de los britnicos
Quarterly Review. Pero echemos un vistazo a la manera en la
que nos calculamos el tiempo: Creo que va a ser justo con la premisa, de que
cerca de la medianoche era el centro de reunin de Pablo; en todo caso, no hay
sino una medianoche a un da de veinticuatro horas. Nosotros decimos que el
domingo, el primer da de la semana, no comienza hasta las 12 de la noche del
sbado. Entonces es muy claro, si l est predicando en el primer da hasta la
medianoche, de acuerdo a nuestros clculos, debe ser el domingo por la
noche, y su celebracin de la Cena del Seor despus de la medianoche hara
que l parti el pan en lunes, el segundo da , y que el tiempo del da el
domingo no est incluido, a menos que l haba seguido su discurso durante el
da hasta la medianoche. Ahora el texto dice que el primer da de la semana
que estbamos reunidos para partir el pan. Para probar que [Pg 41]lo hicieron
partir el pan en ese da , hay que tener el modo en el cual los Judios
computado, y permitir que el primer da de la semana para comenzar a las 6 en
punto de la noche del sbado, y para seguir a Pablo ejemplo, no pagan lo que
se refiere al primer da, despus de la luz del da, pero para viajar, &
c. Si nuestra se toma el modo de tiempo, partan el pan en el segundo da, y
que destruiran el significado del texto. He aqu, pues, en este texto, es
el nico argumento que puede aducirse en las Escrituras de la verdad divina,
para un cambio de la perpetua sptimo da sbado del Seor nuestro Dios,
para el primer da de la semana.
Ahora voy a aventurar la afirmacin, de que no hay ninguna ley o
mandamiento escrito en la Biblia, que Dios ha sostenido tan sagrado entre los
hombres, como el mantenimiento de su da de reposo. Dnde, pues, me
pregunto, es el hombre vivo que se atreven a ponerse delante de Dios y
declarar que aqu es el cambio de la iglesia de Dios de mantener el primer
lugar del sptimo da de la semana para el sbado. Si se pudiera probar que
Pablo predic aqu todo el primer da, la nica conclusin que puede
extraerse, sera, para partir el pan en ese da!
Hay un punto ms digno de nuestra atencin, es decir, la enseanza y el
ejemplo de Jess. Me han dicho por uno que se alz como un firme creyente
en la segunda venida del Seor este otoo, que Jess parti el sbado. Jess
dice: Yo he guardado los mandamientos de mi Padre. Se dice que "se rompi
el sbado," porque permiti que sus discpulos para arrancar el maz y se lo
comen en ese da, y los fariseos les conden. l dice: "Si supieseis qu
significa: Misericordia quiero y no sacrificio, no habra condenado
el inocente . "Entonces no eran culpables . Vase Deut. xxiii: 25 De inmediato
los cita a David y sus hombres, mostrando que era legal y justo cuando se
tiene hambre, ni siquiera para comer el pan zapato que perteneca slo a los
sacerdotes, y les dijo que l era el Seor del da de reposo. Aqu nos muestra
tambin, que l estaba con sus discpulos que pasan a la sinagoga para
ensear; le preguntan si es lcito ensear en el da sbado. l les pregunta si
tuvieron una cada de ovejas en el hoyo en sbado, si no lo iban a tirar de
fuera?Cunto mejor es, pues, un hombre que una oveja? Por tanto, es lcito
hacer bien en sbado; e inmediatamente sanado al hombre de la mano
seca. Matt. xii: 1-13. En otro da de reposo, mientras que l estaba enseando,
y san a una mujer que haba sido atado de satans dieciocho aos; y cuando
el jefe de la sinagoga comenz a encontrar defectos, lo llam un hipcrita, y
dijo: "no desata cada uno de ustedes en el da de reposo [Pg 42]das perder
su buey o su culo del pesebre y lo lleva a beber , y todos sus adversarios
estabanavergonzados ". Lucas xiii, 10-17. El xiv. captulo de Lucas es citado
para demostrar que l rompi el sbado porque l entr en la casa del fariseo
con muchas otras personas en el da de reposo para comer pan. All vio a un
hombre con la hidropesa y les pregunt si era lcito sanar en el da de
reposo. 'Y ellos callaron, y tomndole, le san, "y les pidi" que de ellos con
un buey o una cada culo en el hoyo, no sera seguida le tire hacia fuera en el
da de reposo; y no le podan replicar '. 1-6 v. Y ', continu enseando ellos,
mostrndoles cuando hicieron una fiesta para llamar a los pobres, el mutilado,
los cojos, los ciegos, y entonces deben ser bendecidos. " Lea el captulo, y
ver fcilmente que l tom esta ocasin, como el ms digno, para ensearles
por medio de parbolas, lo que era su deber en las bodas y fiestas, de la misma
manera como se les enseaba en las sinagogas de ellos.
Todava hay otro pasaje, y creo que la nica, a la que se ha hecho referencia,
(excepto cuando abri los ojos de un hombre que haba nacido ciego,) para
una prueba de que l rompi el sbado. Se registra en Juan v: 5-17. Aqu Jess
encontr a un hombre que haba treinta y ocho aos estado enfermo, en la
piscina de Betesda, "Entonces dijo a l: Levntate, toma tu lecho y anda, -por
tanto hicieron persiguen a Jess y procuraban matarle, porque haca estas
cosas en el da de reposo. " 16v. Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora
trabaja, y yo trabajo." Si no trabajaban cada hora y momento del tiempo, sera
imposible que el hombre existe: Aqu, sin duda, tena relacin con estos y
otros actos de necesidad y de misericordia; pero el gran pecado por el cual los
profesores de este cargo era iluminada con el Salvador en esta transaccin, es
decir, en la direccin del hombre tome su cama, en contra de la ley. Est claro
a la gente se les prohibi llevar burthens en da de reposo, como en Jer. xvii:
21, 22, pero por la lectura de la v 24a en conexin con Neh.. xiii: 15-22,
leemos que esta prohibicin relacionada con lo que era lcito para ellos
hacerlo en los otros seis das de la semana, a saber. mercanca y el
comercio. Ver prueba, Neh. x: 31; tambin ilegal, como en Amos viii: 5.
Nosotros no necesitamos ni nosotros no podemos entender mal el cuarto
mandamiento tomada en relacin con los otros nueve; eran simple y pura
escrita por el dedo de Dios; pero en los das de nuestro Salvador se haba
convertido en muy cargado de tradiciones judas, por lo tanto, cuando Jess
apela a ellos si es [Pg 43]lcito hacer el bien y curar en sbado, sus bocas estn
cerradas porque no lo pueden contradecir de la ley ni los profetas. El Salvador
no hay donde interfiere con ellos en su observancia ms rgida del da; pero
cuando se encuentran errores en l para llevar a cabo sus milagros de
misericordia en ese da, l les dice que han violado la ley; y en otro lugar: "Si
un hombre en el da de reposo recibir la circuncisin sin infringir la ley de
Moiss, sois enfadado conmigo porque he hecho un hombre cada conjunto
pice en el da de reposo?" Luego dice: "No juzguis segn las apariencias,
sino juzgad con justo juicio." vii: 23, 24 Dijo romper el sbado? Ahora, la ley
requiere que los animales debern descansar; pero lo que es la prctica de
muchos de los que son los ms estrictos en la observancia del domingo para el
sbado. Enfermo, o as, ministros o laicos, qu no ir y venir a la reunin? Una
vez ms, es correcto y legal para llevar adelante nuestros muertos en el da de
reposo? o realizar el servicio de comunin de ida y vuelta. El apstol dice:
"creer y ser bautizados." Supongamos que esto debe ser en sbado y
estbamos a cierta distancia del agua, sera cualquiera interferir con nosotros
si llevamos a nuestro cambio de ropa con nosotros y viceversa, o tienen que,
al hacerlo, transgredido la ley; si tenemos, es hora de que hagamos una parada
completa. Jess, sin duda, tena buenas razones para dirigir al enfermo para
tomar su camilla y anda, pero no puedo saber que justificaba cualquier otra
persona en el desempeo de su cama en sbado, a menos que en un caso de
necesidad y de misericordia, tal como l los cit que, como regar sus ganados,
y tirando de ellos fuera de la zanja, y comer cuando se tiene hambre, y ser
curado cuando se est enfermo. S que tambin record que cuando el
Sanedrn lo juzg que no lo condenan, como en los otros casos citados; as
que en este, fracasaron por falta de testimonio de las Escrituras. l era el
Seor del sbado, y la ley de las ceremonias estaban ahora a punto de cesar
para siempre, los diez mandamientos con la observancia del sbado, por lo
tanto deban ser despojados de estas ceremonias y todas sus tradiciones, y
dejan como puro para ser escrita en los corazones de los gentiles como cuando
primero escrita en tablas de piedra, por lo tanto, Jess ense que era correcto
hacer el bien en el da de reposo, y quienquiera que siga su ejemplo y
enseanza mantendr el sptimo da sbado santo y agradable a
Dios. Tambin juzgad con justo juicio, y no de acuerdo a la apariencia.
Slo hay un da de reposo cristiano nombra, o establecido en la Biblia, y esa
persona, sea quien sea, que [Pg 44]se compromete a suprimir o cambiar, es
el interruptor verdadero da de reposo . Recuerde que el guardar los
mandamientos es la nica gua segura a travs de las puertas en la ciudad.
Mis amigos y vecinos, y especialmente a mi familia, s que tengo desde hace
ms de veinte aos, en sentido estricto se esforz por mantener el primer da
de la semana para el da de reposo, y puedo decir que lo hice con toda buena
conciencia delante de Dios, en el ocano, y en pases extranjeros, as como la
ma, hasta unos diecisis meses desde que le un artculo publicado en la
Esperanza de Israel, por un hermano digno, TM Preble, de Nashua, que
cuando leo y en comparacin con la Biblia, me convenci de que no haba
habido ningn cambio. Por lo tanto el sptimo da era el da de reposo, y Dios
me requiere, as como l para santificarlo. Hay muchas cosas que ahora
turbaron mi mente en cuanto a cmo podra hacer que este gran cambio, la
familia, amigos y hermanos; pero este pasaje de la escritura fue, y siempre
ser tan claro como un rayo de sol. " Qu es eso para ti: Sgueme
t. " Dentro de unos das mi decisin estaba tomada para comenzar a guardar
el cuarto mandamiento, y me bendiga a Dios por la luz clara que ha
derramado sobre mi mente en respuesta a la oracin y un examen minucioso
de las Escrituras sobre este gran tema. Puntos de vista contrarios hicieron,
despus de un poco, me dan la posicin de algunos, pero me siento ahora que
no hay ningn argumento ni sofismas que pueden nublar mi mente otra vez de
este lado de las puertas de la Ciudad Santa. Hermano Marsh, que piensa, sin
duda, y tal vez miles, adems, que su papel es lo que pretende ser, LA VOZ
DE LA VERDAD, toma el terreno con los infieles que no hay
reposo.Hermano SS Snow, de Nueva York, a finales del editor de la Norma
Jubileo, publica al mundo que l es el Elas, que precede a la llegada de
nuestro Salvador, la restauracin de todas las cosas: (el sptimo da de reposo
debe ser una de las todas las cosas,) y sin embargo, l toma el mismo suelo
con Br. Marsh, que el sbado es para siempre abolida. A medida que el
sptimo da sbado es una profeca verdadera, una imagen (y no una sombra
como los das de reposo judo,) de la cosa tipificada que ha de venir, no puedo
ver cmo los que creen en el cambio o abolicin del tipo, puede tener ninguna
confianza para buscar a Dios por el gran antitipo, el sbado de descanso, para
llegar a ellos.
Hermano JB Cook ha escrito una pieza corta en su excelente trabajo, el
TESTIMONIO DE ADVIENTO. Fue apuntado y bueno, pero demasiado
corto; y como Tracto hermano de Preble ahora delante de m, no abraz los
argumentos que se han presentado desde que lo public, pareca [Pg 45]a m
que algo se pide en este momento de volver a caer a partir de este gran
tema. Por lo tanto, les presento este libro, con la esperanza, al menos, que le
ayudar a fortalecer y salvar a todas las almas honestas que buscan la verdad.
PALABRAS RESPETANDO LA HISTORIA. Al cierre del primer siglo surgi una
controversia, ya los dos das se deben mantener o slo uno, que continu hasta
el reinado de Constantino el Grande. Por sus leyes, hechas en el ao 321, se
decret para el futuro que el domingo debe mantenerse un da de descanso en
todas las ciudades y pueblos; pero permiti que la gente del campo a seguir la
cra.Historia ms nos informa de que Constantino asesin a sus dos hermanas
maridos e hijo, y su ntimo amigo, ese mismo ao, y el ao anterior se hierve a
su esposa en un caldero de oil.-La controversia an contina a AD 603,
cuando el Papa Gregorio aprob una ley que abola el sptimo da sbado, y el
establecimiento del primer da de la semana. Ver Consejos Baronios, 603. Eng
de Barnfield.pgina 116, establece que el Parlamento de Inglaterra se reuni el
domingo hasta el tiempo de Ricardo II. La primera ley de Inglaterra hizo para
guardar el domingo, fue en la poca de Eduardo IV. acerca de 1470. Como
estos dos libros no estn a mi alcance, he extrado de las vas de TM Preble en
sbado. El Sr. Fisher dice, fue el Dr. Bound uno de los puritanos rgidos, que
aplicaron el nombre de Sabbath para el primer da de la semana, hacia el ao
1795 "La palabra domingo no se encuentra en la Biblia", que deriv su
nombre de las naciones paganas del norte, porque el da estaba dedicado al
sol. Tampoco lo es el da de reposo aplica al primer da ms de lo que es el
sexto da de la semana. Mientras que Daniel vio el cuerno pequeo, (el
papado), dijo, entre otras cosas, lpiensa en cambiar los tiempos y las
leyes. Ahora bien, esto no puede significar de los hombres, debido a que ha
sido siempre la prerrogativa de los gobernantes absolutos como l, para
cambiar las leyes hechas por el hombre, ni la ley de Moiss, para los que
haba sido abolido 570 aos antes de que el Papa finalmente cambi el sbado
a la 1 jornada de la semana. Luego de hacer la profeca armonice con la
escritura tiempos y la ley, que debe haber significado establecido por Dios,
porque l puede pensar y aprobar decretos como lo ha hecho, pero l, ni todo
el universo jams podra cambiar los tiempos y las leyes de Dios. Jess dice
que "los tiempos y las estaciones estaban en el poder del padre." El sbado es
la ley ms importante que jams instituy Dios. "Hasta cundo no querris
guardar mis mandamientos y mis leyes, para ver que el Seor os ha dado [Pg
46]el da de reposo. " xodo. xvi: 28, 29 Entonces es claro a partir de la
historia, que es en parte lo que significaba Daniel. Ahora el segundo creyentes
adventistas han profesado toda confianza en sus visiones; por qu entonces
dudar de esto. Quien se siente dispuesto a defender y sostener los decretos de
que dote "blasfemo", y especialmente el Papa Gregorio y el gran Constantino,
el asesino, que se muestra a la moral del reformador en este trabajo de
cambiar el da de reposo, son bienvenidos a sus principios y
sentimientos. Detesto estos actos, en comn con todos los dems que han
emanado de estos diez y uno poderes cuernos. Las revelaciones nos muestran
claramente que se originaron por el diablo. Si usted dice que esta historia no
es cierta, entonces estn obligados a refutarlo. Si usted no puede, usted es
tanto el deber de creer que cualquier otra historia, incluso, de que George
Washington muri en 1799! Si el argumento de la biblia, y el testimonio de la
historia son fiables como prueba, entonces es tan claro como un rayo de sol
que el sptimo da sbado es una seal perpetua, y es vinculante para el
hombre como lo fue siempre. Pero se nos dice que debemos guardar el primer
da de la semana para el sbado como una ordenanza para conmemorar la
resurreccin de Jess. Ms bien por mi parte, haba creer Paul. Vase Rom. vi:
3-5; Gal. iii: 27; Col. ii: 12.
Palabras ms tiempo respetando. Ver 31a pgina. Aqu he demostrado que el
sol en el centro, regula todos los tiempos para la Tierra-cincuenta y dos
semanas al ao, ciento sesenta y ocho horas a la semana, el sptimo de los
cuales es de veinticuatro horas.Jess dice que hay ms de doce horas en el da,
(desde el amanecer hasta la puesta del sol.) Por entonces doce horas nocturnas
para hacer un da de veinticuatro horas, ya ves, siempre debe comenzar en un
cierto perodo de tiempo. No importa, entonces si el sol se pone con nosotros a
las ocho en verano o 4 o'clk en invierno. Y en esto, y esto es la regla de
escritura, das y semanas, y lo ms probable es, mantiene a las regiones
polares norte y sur. Lo absurdo de creer que Dios no exonera a nuestros padres
y hermanos de mantener su reposo mientras se encuentran en estas regiones
polares, la pesca de focas y ballenas, debera estar con ellos, ya sea todo el da
o toda la noche. Si han perdido el cmputo de das y semanas, porque no
haba, o no haba ningn sol seis meses del tiempo, cmo iban a saber qu
da de la semana era cuando ven la puesta de sol a las 6 en punto de la
ecuador, si obligados a casa desde el Sur? Al referirse a Lucas, captulo
xxiii. 55, 56, y xxiv: 1, vemos que el pueblo de Palestina se haban mantenido
a los das y las semanas desde [Pg 47]la creacin; y desde entonces, los
astrnomos nos ensean que ni siquiera quince minutos se han perdido. Dios
no nos obliga a ser ms exacta en mantener el tiempo, de lo que puede ser o
haber aprendido de las reglas anteriores, pero me han dicho que hay una
diferencia en el tiempo de veinte y cuatro horas para el marinero que navega
alrededor del globo. Que, siendo cierto, se sabe que ellos, pero altera ningn
momento en la tierra o en el mar.
Pero, dice uno de ellos, me gustara guardar el sbado en el tiempo , tal como
lo hizo Jess. Entonces usted debe vivir en Palestina, donde el da comienza
siete horas anterior a la nuestra; y sin embargo es a las 6 de la tarde el mismo
perodo, aunque no es el mismo por el sol, en el que empezamos nuestro
da. Permtanme ilustrar: nuestra tierra, algo en la forma de una naranja, est
dando vueltas sobre cada veinticuatro horas. Mide trescientos sesenta grados,
o alrededor de 21.600 millas ronda, en la forma que usted desea pasar una
cadena alrededor de una naranja. Ahora divide este trescientos sesenta grados
por el da de veinticuatro horas, y el resultado es de quince grados, o 900
millas. Entonces cada quince grados viajamos o navegamos hacia el este, el
sol sale y se pone una hora ms temprano en el perodo de los veinticuatro
horarios: por lo tanto, los que viven en Palestina, ciento siete grados al este de
nosotros, comienza y se cierra el da siete horas antes, por lo que en
proporcin todo el camino alrededor del globo, el sol siempre
estacionaria! Entonces el sbado comienza precisamente a las 6 en punto de la
noche del viernes, en todas partes en este mundo, y termina en el mismo
perodo en lo que llamamos la noche del sbado. Dios dice 'cada cosa en su
da,' 'de tarde a tarde guardaris vuestro reposo;' "La tarde y la maana fue el
primer da." l es un arquero hora exacta! Digo, pues, en el nombre de todo lo
que es santo, celestial y verdad, y como la inmortalidad est por encima de
todo el precio, nos deja ver a ella que nos encontramos temer a Dios y guardar
sus MANDAMIENTOS , para esto, se nos ensea, 'es el todo del hombre. " La
prueba es positivo que el sptimo da de reposo se incluye en los
mandamientos.
Bro. Marsh dice: "Guardar el sbado es abrazado en este pacto, Deut v:.. 1-6,
hecho con los hijos de Israel en Horeb No se hizo con sus padres (los
Patriarcas), pero con nosotros, incluso nosotros, que somos todos los QUE
ESTAMOS AQU HOY VIVOS . v. 3. Este testimonio de primera negativa , hizo
que no con nuestros padres, y luego positivo con nosotros , es concluyente. Ni
una sola prueba puede ser presentada ya sea del Antiguo o Nuevo Testamento
que se instituy para cualquier otro pueblo o nacin ". Ahora bien, es claro y
positivo [Pg 48]que si el sbado no es vinculante para cualquier otro pueblo
que los Judios, por la misma regla no es uno de los mandamientos es
vinculante para cualquier otro pueblo, que se atreven a tomar un terreno tan
infiel? No era el segundo pacto escrito en los corazones de los gentiles, la ley
de los mandamientos? Pablo dice que 'es santo, justo y bueno. " Treinta aos
despus de la crucifixin que dirige los Efesios al mantener el quinto
mandamiento, para que sean de larga vida sobre la tierra no es la tierra de
Canan. vi: 2, 3 no dijo Dios que Abraham guard los mandamientos,
estatutos y leyes? Este abraz el sbado por la circuncisin, y el sbado eran
entonces las nicas leyes o estatutos, o mandamientos escritos. El cuarto
mandamiento fue dado dos mil aos antes de que Abraham naciera! No es el
extrao y todo dentro de sus puertas incluido en el convenio de guardar el da
de reposo? Ver xodo. xx: 10 Y no hizo Dios les obligan a guardar el sbado
antes de que l hizo este pacto con ellos en Horeb? Ver xodo. xvi: 27-30. No
Isaas dice que Dios bendecir el hombre , y el hijo del hombre , y
los hijos del extranjero , que guardar el sbado?Estos sin duda significan los
gentiles. lvi, 2-3, 6-7. Tambin, en el LVIII. ch. 13, 14, la promesa es para
todos los que guardan el sbado. Para lo que la gente no pertenece el sbado
en la destruccin de Jerusaln, casi cuarenta aos despus de la crucifixin?
Matt. xxiv: 20. Los gentiles ciertamente se abrazaron en el pacto por esta
vez! Por qu se forma de que Paul siempre predicar el sptimo da sbado
para Judios y gentiles?
Con qu autoridad usted llama el sptimo da de reposo, el sbado judo? La
biblia dice que es el sbado del Seor nuestro Dios !Y Jess dijo que l era el
'Seor del da de reposo. " Le dijo, adems, los Judios que el sbado fue hecho
para el hombre! Dnde se traza la lnea distintiva, para mostrar lo que es y lo
que no es el hombre entre la simiente natural de Abraham y de los
gentiles? "Es l el Dios de los Judios slo? No es tambin de los gentiles?
S, tambin de los gentiles!" Entonces Pablo dice "no hay diferencia," y que
"no hay acepcin de personas para con Dios." No est claro, entonces, que el
sbado fue hecho para el hombre y su posteridad, toda la familia
del hombre ? Cmo mucho miedo de que ustedes son el pueblo de Dios deben
guardar el sbado bblico!Usted dice, 'seamos prudentes, para no desheredar a
nosotros mismos mediante la bsqueda de la herencia bajo el pacto mal.' Su
significado es, no tratar de mantener el pacto del sbado, pero la hecha a
Abraham. [Pg 49]Si usted puede decirnos qu precepto hay en el pacto de
Abraham que ahora debemos tener para ser salvo, que no es aceptada en la
dada en el Monte Sina, y luego haremos todo lo posible para mantener esa
tambin, con el da de reposo del Seor nuestro Dios. Si el sbado, como
usted dice, es abolida, por qu, JOSEPH MARSH, contina llamar el primer
da de la semana el sbado. Ver VT, 15 de julio. Si usted profesa a pronunciar
la voz de la verdad de la Biblia, no ser coherente, y tambin quiere que otros
documentos , adems de la suya y el Advent Herald, deben dar la verdad
presente para el rebao de Dios. Digo dejarlo ir con la velocidad del rayo,
todos los sentidos, al igual que las noticias polticas por el telgrafo
elctrico. Si toda la ley y los profetas se cuelguen de los mandamientos, y
mantenindolos que entran en la vida, cmo va usted, o yo, entrar en si no
nos 'guardamos los mandamientos. " Ver xodo. xvi: 28-30. Jess dice: "Por
lo tanto, cualquiera que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeos
y as ensee a los hombres, muy pequeo ser llamado en el reino," &
c. "Teme a Dios y guarda sus mandamientos, porque esto es el todo del
hombre." Amn!

DIOS HA HECHO TRES CONVENIOS eterno con MAN.

El primero de ellos es el Pacto de Herencia ", confirm a Jacob por la ley y a

Israel para una eterna herencia. " Ver Psl. cv: 8-11.Hechos vii: 3-6. Ef. i: 14.
En segundo lugar es un " Pacto eterno de la redencin . " Ver Isa. lxi: 8, 9 "He
hecho un pacto con mi escogido, he jurado a David mi siervo, tu simiente yo
establecer para siempre." Psl. LXXXIX: 2-5. Vase tambin 34-37 frente a
"mi pacto no romper , ni cambiar lo que ha salido de mis labios. Una vez he
jurado por mi santidad, y no mentir a David, su descendencia ser para
siempre, y su trono como el sol delante de m-Ser establecido para siempre
como la luna y como un testigo fiel en el cielo ". Isa. dice que es seguro, lv:
3; liv: 13, 14 Ezequiel llama un pacto de paz. xxxiv: 25. ch xxxvii. 25 y 26 v.
l muestra claramente que David es Cristo, y este "Pacto de la paz es un pacto
eterno con su Israel, y se conoce cuando su santuario se encuentra en medio
de ellos para siempre. " 28 v. El mismo es llevado a ver por Pablo. ROM. xi:
26, 27.
Estos dos pactos eternos son condicionales, y en el futuro. Los santos
vivientes de Dios heredan ellos manteniendo [Pg 50]los "mandamientos de
Dios y el testimonio de Jess ', que pueden ser nada ms ni menos que lo que
Jer. y que Pablo llama el "pacto nuevo o de segunda." Jer. xxxi: 31-
33; Heb. viii: 6-10; por nosotros Pacto Evangelio, confirmada por Cristo y sus
apstoles hace 1800 aos. Dan. ix: 27; Hechos x: 36-40; Heb. ii: 3, 4 La edad
o el primer pacto fue entregado a Moiss en el Monte Sina hace 3.337 aos, y
se trata de 1.537 aos ms antiguo que el nuevo , o el segundo , o lo que
llamamos el Pacto Evangelio. Pablo a los Hebreos. ix: 1, dice: "Este primer
pacto tena ordenanzas de culto y un santuario terrenal," que significa el viejo
Tabernculo con todos sus apndices, (ver 23 v,.) y se dedic con la sangre de
toros y machos cabros. 18, 19 v. (Trans de Macknight.). Ver tambin
Exo.xxiv: 8; Lev. xvi: '. escrita en tablas de piedra por el dedo de Dios 15
Este mismo Pacto era los diez mandamientos Exo. xxxiv: 27, 28; Deut. ix: 9-
11. Pablo lo llama el Arca de la Alianza. Heb. ix: 4. Moiss construy un
tabernculo para ello. Exo. xl: 3, 21 David tuvo en su corazn edificar una
casa para l. 1 Cro. xxviii: 2. Salomn edific la casa (el templo) y puso el
Arca en ella. 2 Ch. vi: 11. Estos diez mandamientos entonces, fue el
primer Pacto . El Tabernculo y todos sus muebles se adjuntan a la misma, y
fue llamado el Santuario, el edificio que lo contena. Este pacto fue roto por
los Judios, con el que se hizo por primera vez. Deut. xxxi: 15, 20; Jer.xxxi:
32; Ez. xvi: 5, 9; y xvii: 19; Isa. xxxiii: 8 Ahora, cmo es evidente que la
nacin juda no destruy ni abolir este Pacto por romperlo. Como bien puede
decirse que el hombre que viola la ley de su pas se ha suprimido o destruido
toda la ley. No, no! los hombres no ms pueden destruir la ley que Dios ha
hecho de lo que pueden apagar la luz del sol. Pueden destruirse a s mismos,
pero la obra de Dios puede que nunca. Or hablar a Dios y su palabra puede
aniquilar todo pensamiento a lo contrario: "El Seor tu Dios es el Dios fiel,
que guarda el pacto y la misericordia a los que le aman y guardan sus
mandamientos, hasta mil generaciones . "No es esto tanto como 63.000 aos
en el futuro? Va a romper, entonces os parece? No, usted sabe que significa
para siempre!Deut. vii: 9. todava duda. Djalo hablar una vez ms. " No
olvidar mi pacto no rompo ni ALTER [vistazo a esto, los que dicen que Dios
ha alterado este Pacto a fin de cambiar este sbado a partir de la sptima a la
primera jornada de la semana.] lo que ha salido de mi boca. " Psl. LXXXIX:
34. Entonces es inmutable! inmutable! inmortal! as puede el hombre se
comprometen a aniquilar al sol. [Pg 51]Jess entonces, como he mostrado,
vino a establecer el nuevo Pacto , y como ya he dicho, se despoj de todos
estos apndices, la ley de las ceremonias , la mano redaccin de ordenanzas ,
los mandamientos carnales (Paul,) de la primeraAlianza , los diez
mandamientos, dejndolos puro como cuando llegaron de la mano de su
padre, y clavado como Pablo muestra que el coronel todas estas ceremonias en
la cruz, en la misma hora que sell la nueva Alianza con su sangre, llamado
el Pacto eterno .Heb. xiii: 20.
Paul en el viii. ch. en este Pacto, los extractos de Jer. xxxi: 31-34, lo que nos
muestra claramente lo que quiere decir (ver 8-12V,) y dice en el v 7, si el
primero hubiera sido sin defecto entonces ningn lugar se puede encontrar
para el segundo.. 6 v. Dice que este pacto se estableci sobre mejores
promesas porque Jess es el mediador de la misma. xii: 24. x: 15, 16, cita de
la viii. ch. para mostrar que el Espritu Santo es tambin un testigo. Ver cmo,
en ii. ROM. 13-16, "cuando los gentiles que no tienen la ley , (es decir, los
diez mandamientos en tablas de piedra) hacer las cosas contenidas en
la ley (los diez mandamientos) mostrando la obra de la ley (los diez
mandamientos) por escrito en sus corazones, sus pensamientos en el medio
mientras que acusan, o bien excusar, (cuando, Paul?) en el da en que Dios
juzgar los secretos de los hombres por mi evangelio ". Entonces debe ser
ahora. Oh, no, dice el lector, que Pablo quiere decir en el da de judgment.-
Me alegro de que usted admita que la condena supera a los transgresores de la
ley escrita en nuestros corazones en alguna parte. Para la prueba de que l
quiere decir los mandamientos leen 21, 22 v .; usted comprender, por
supuesto que no es la ley de las ceremonias, ya que estos se haban abolido
ms de 25 aos antes. Ver cronologa Ahora AD 60. ver Heb. viii: 10 de
nuevo. "Pondr mis leyes en su mente y las escribir en sus corazones. " Este
es el mismo, el mandamiento, el pacto , porque no hay otra ley llamada de
Dios la ley que podemos hacer referencia a la Biblia, pero esto. En Jer.xxxii:
40, el pacto eterno que Pablo cita en xiii Heb. es la misma promesa como en
Jer. xxxi.
Ahora en Ez. xvi: 8 Este es el primer pacto a Moiss; que se presenta ruptura
de ver 59 v. 60-62, muestra el segundo pacto como en Jer., leer la historia en
el captulo.
En ch. xx: 37, donde la promesa es: "Yo har entrar en el vnculo (o la entrega,
consulte margen) de la alianza." A primera vista, parecera como si aqu fue
otra implcita, pero creo que los versculos anteriores, en especial los das 12 y
20, muestran que el pacto en el que el [Pg 52]sbado est incluido, o puede ser
el pacto eterno de la redencin, dado a Jess simplemente anterior a la
resurreccin.Pablo muestra claramente que no hay ms que dos pactos en
virtud de la ley en su alegora a los Glatas iv: 21-27, y estos dos debe por
necesidad, como he mostrado abrazar los diez mandamientos. Ahora ha este
nuevo pacto se rompi por el hombre como fue el primero? Escuche Isaas:
"He aqu el Seor vaca la tierra, los habitantes de la tierra quemada, y pero
pocos izquierda." Por qu?"Debido a que han roto el pacto eterno." Ver xxiii:
5. Lea todo el captulo. Pablo dice que la iglesia profesa en los ltimos das
ser quebrantadores del pacto. 2 Tim. iii: 2-5. (Traduccin del Macknight.)
Esto se debe, por supuesto, estar violando, sobre todo, el cuarto mandamiento,
el Sbado de Jehov. Sera el colmo del absurdo tratar de aplicarla al primer
da de la semana, porque esto est incluido en los seis das de trabajo, que
Dios nunca santific ni apartado para un da santo.
Ahora lo que hay que adjunta al presente pacto eterno (llamado nuevo no con
respecto a la fecha: se est realizando desde la eternidad, y continuar para
siempre,) para garantizar nuestro derecho a entrar por las puertas de la ciudad
santa. Respuesta. Eltestimonio de Jess . Rev. xii: 17 "Ese dragn viejo diablo
persigue el remanente (el ltimo fin) de los hijos de Dios, los que guardan los
mandamientos de Dios y tienen el testimonio de Jesucristo." En la XIV: 12,
Juan dice la fe de Jess, ahora lo es esta fe o (mismo significado). "Testimonio
de Jess?" John muestra que fue desterrado a Patmos por la "palabra de Dios y
el testimonio de Jesucristo. " Rev. 1, 9, dice que "dio testimonio
del testimonio de Jess "," y lo que vio ". 2 v. Justo lo que Jess haba dirigido
a sus discpulos a hacer. Ver Matemticas. XXVIII: 19, 20. "Ensear todas las
naciones a observar todas las cosas que os he mandado." Esta es, entonces, lo
que hace que el pacto nuevo, aadiendo a ella la enseanza o testimonio de
Jess, despus de la ley ceremonial haba sido "clavado en la cruz." Aqu est
perfectamente claro que el eterno pacto los diez mandamientos han sufrido
ningn cambio que sea. De hecho, es imposible que la ley de Dios poda ser
cambiado; se dice que es posible que yo estar equivocado? A continuacin
voy a apelar a Jess. l dice que "es ms fcil que el cielo y la tierra pasen
de una tilde de la ley para fallar. " Usted dice que esto no es una prueba,
porque la ley de Dios es la palabra ensea en los viejos y nuevos
testamentos. Vea aqu entonces, en Mat. v: 17, 18 No es ste el
mismo derecho como en Lucas 16: 17? . S [Pg 53]Muy bien, entonces, ver
versculo siguiente, aqu l los llama sin vacilar los mandamientos; una prueba
de que l quiere decir los diez mandamientos, leer el versculo 21, "No
matars", ahora 27 ", ni cometer adulterio", a continuacin, 33d, "ni tomar el
nombre de Dios en vano." Su exposicin de ellos en su conjunto es, sin duda
lo ms claro esto en Matt. xxii: 35-40, reducida a dos preceptos, el amor a
Dios y amor al prjimo, en estos dos depende toda la ley (ceremonial) y los
profetas. Usted no ve a continuacin, que si esta ley es quitado, cambiado o
suprimido, lo que los profetas deben caer con l, tan ciertamente como un
edificio sera si la fundacin fue arrastrado? -El argumento es claro que las
profecas no pueden sostenerse sin la ley . Una vez ms, ver Lucas x: 25-
28. El abogado dice: "Maestro qu har para heredar la vida eterna?" Jess
"le dijo lo que est escrito en la ley? Cmo lees?" l comienza y cita a los dos
preceptos (la esencia de los diez mandamientos) dadas por el Salvador en
Mateo. xxii. Jess dice "has respondido correctamente, este hacer y vivirs .
" Es esto una regla segura para nosotros?S, si usted puede creer el
Salvador. Me pregunto si podra ser as que si alguno de la ley debe fallar? No,
eso sera un perjuicio para la fundacin. Entonces no he apelado a Jess en
vano. Si todo esto no te convence, slo escuchar a los profetas. "Delicia El
bien del hombre est en la ley del Seor, y en su ley medita de doth da y
noche. " Psl. i: 1, 2 "La ley del Seor es perfecta , que convierte el alma.
" xix. "La ley de tu boca es mejor para m que millares de oro y plata. " xix:
72. "Mucha paz tienen los que aman tu ley, y no hay para ellos tropiezo. " 165
El cambio de la ley por el cuerno pequeo traer la paz? "El que aparta su
odo para no or la ley , su oracin tambin es abominable. " Prov, 28: 9 Leer
este pasaje nuevo. Usted dice que el Seor no es tan especial acerca de
suderecho , si mantenemos este da o que por un da santo. l dice que "cada
cosa en su tiempo." "Sellar la ley entre mis discpulos. "Isa. viii: 16 Para
qu? "Va a ser vinculante para ellos en los nuevos cielos y la nueva tierra." 66:
22, 23, "A la ley y al testimonio. " 20 Qu se puede probar por l si se cambia
o se aboli? "l va a magnificar la ley y engrandecerla. " 42: 21 Cmo iba a
hacerlo si l iba a cambiar o destruirlo. "El pueblo en cuyo corazn est
mi ley : No temis vosotras el oprobio de los hombres. " 51: 7 "Despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en su mente, y la escribir en
sus corazones." Jer. 31: [Pg 54]33. Entonces ciertamente estamos obligados a
obedecerlos. "Sus sacerdotes violaron mi ley -y no hicieron diferencia entre lo
santo y lo profano, y han escondido sus ojos de mis sbados, y yo he sido
profanado en medio de ellos. " Ez. xxii: 26 Es tan; lo creemos, Seor. Es
incluso entre los que dicen que estn buscando a Jess todos los das.
Or los Apstoles. "Establecemos la ley . " ROM. iii: 31 "La ley es santa, justa
y buena . " Qu quiere decir Pablo? El mundo cristiano profeso no creemos
su testimonio: que estn enseando que cierta parte de esta ley fue cambiada o
abolida 25 aos antes de que usted hizo esta afirmacin. Ver cronologa. "El
amor es el cumplimiento de la ley . " xiii: 10 Vase Mat. vii: 12, y Gal. v: 14
James dice que es una " ley Royal perfecta de la libertad . " Consulte la
pgina 26, ch. 1: 25, y ii: 8, 9, 10, 12, y iv: 2 Este testimonio tambin es
rechazado como un absurdo, es mejor que Pablo, a 25 aos fuera de fecha, ya
que tendrn que que el cuarto mandamiento , el sbado, se cambi a la
Resurreccin.
Los mandamientos de Dios significan lo mismo que la ley .- "Todos sus
mandamientos estn seguros, que estn establecidos para siempre jams .
" Quin puede entonces cambiar el da de reposo? "Un buen entendimiento
tienen todos los que practican sus mandamientos." "Bienaventurado el hombre
se deleita en gran y en sus mandamientos." Psl. CXI: y cxii. "No me dejes
desviarme de tus mandamientos." xix: 10, y 35 aos "Me regocijar en tus
mandamientos que he amado." 47. "sobremanera es tu mandamiento
amplio." 96. "Todos tus mandamientos son verdad." 151. se puede probar que
Dios jams alterado o cambiado la verdad? S, si se puede demostrar que l
cambi el da de reposo. "Oh, si hubieras escuchado con atencin a mis
mandamientos, entonces tu paz como un ro, y tu justicia como las olas del
mar." Isa. 48: 18 Ver exposicin y la referencia de Jess a los mandamientos
de Matt. v: 19, xv: 3-6. Se nos dice por los que difcilmente puede soportar
una contradiccin, que el quinto mandamiento que Jess significa para el
padre, y la Nueva Jerusaln para la madre. Jess muestra que son nuestros
padres naturales, y tambin lo hace Pablo a los Efesios. vi: 1-3. Ver tambin
Mat. xix: 17-19, y xxii: 35-40. Marcos xii: 29-31, Juan XIII: 34, xiv: 31, y xv:
12. Las tres ltimas citas se refieren a su propio mandamiento. Vea el
testimonio de Juan en este punto. 1ra Juan ii: 4, 7, iii: 21, 24 Rev. xii: 17 y
xiv: 12 Ahora vamos a or la conclusin de todo el asunto, "temen a Dios y
guardan sus mandamientos, porque esto es el todo deber del hombre ","
Bienaventurados los que lavan sus [Pg 55]mandamientos, para que tengan
derecho al rbol de la vida y para entrar por las puertas en la ciudad. " Rev.
xxii: 14, Ecc. xii: 13 Te piden las bases de esta gran cantidad de
pruebas? Cuando Israel viol el santo sbado de descanso dado en un
principio, el general ii: 2, 3, 1 Juan ii: 7, el Seor dijo a Moiss: Hasta
cundo no querris guardar mis mandamientos y mis leyes? Qu son,
Seor? Respuesta, el sptimo da de reposo. Ver Exo. xvi: 27-30. Ahora bien,
si trazamos la Biblia en relacin con el da de reposo nos enteramos de que
amenazas del Seor, juicios y promesas, son ms de diez veces en
comparacin con los otros nueve mandamientos. Cul es la razn de
esto? Respuesta, el mantenimiento de DIOS SBADO SANTO santifica y
salva el alma! sino la observancia de uno, o todos los otros nueve sin ella no
lo har.
Ahora, querido lector, si usted todava est indeciso sobre la observancia del
Sbado de Dios, deja que te convenza de leer estas dos pginas ms nuevo, y
asentarse en su mente lo que va a hacer con esta masa de testimonios,
directamente de Dios; sus profetas;Jesucristo y sus Apstoles. Te atreves a
decir que eres ahora "vivir de toda palabra de Dios", y sin embargo, rechaza
todo esto, con lo otro testimonio aqu se presenta para demostrar la
observancia del sptimo da de reposo? Atrvete ejecutar ese riesgo porque la
gran masa de creyentes profesos de la cristiandad lo estn haciendo? Crees
que puedes ser salvo por una tal fe y prctica ? Su espritu ministerio (si an
tiene una,) dice que no, no! completamente imposible! Luego de recibir la
verdad en el amor de ella.Percibe que el sptimo da sbado es primero de
Dios la ley para el hombre? Gen. ii: 2, 3, y la ltima promesa que jams se ha
hecho para el hombre de una herencia futura se basa en el "hacer de estos
mandamientos. ' No sera ayudar a su caso en absoluto si pudieras distinguir
cinco mil, en lugar de diez, mandamientos; para usted todava tendra que
incluir los diez a llegar a todos ellos.
Qu delimitacin del cxix Salmo es, de este maravilloso prototipo entregado
por Dios a Moiss en el Monte Sina hermosa. LosMandamientos se ensayan
veintids veces. La Ley veintitrs. El Testimonio veintitrs. Los Estatutos
de veintin
aos. El Preceptosveintids. Las Sentencias veintids. La Palabra de treinta y
ocho. Toda referencia al Arca de la Alianza de Dios. Vea como perfectamente
David y Nehemas los une con el sbado en el xix Psl: 7-9; Neh. ix: 13, 14
'El [Pg 56]Mandamientos , la Ley , Testimonio ySentencias , son verdaderos y
justos todos juntos. " Correccin de pruebas Mandamientos y Leyes ,
Exo. xvi: 28-30; Testimonio , Exo. xxv: 16; Isa. viii: 20; Palabra , Exo. xxxiv:
27; Mark VII: 10, 13; Estatutos y Sentencias , Deut. vi: 17, 20; x:
13; Lev. xviii: 5;Preceptos , Neh. ix: 13, 14; Dan. ix: 5.
Quin cree que la persona que se abstiene de adorar "dolos o imgenes, 'se
guardar para que? o porque honra a su padre o madre? o porque l no es
asesino? o no cometer adulterio, o robar, o falso testimonio, o codiciar, o no
jurar? Miles de miles de personas han conformado a algunos e incluso todos
los nueve, que no formul pretensiones de la religin. Debemos mantener el
conjunto si queremos ser salvos; tampoco podemos ser salvos por guardar el
sbado solo. James dice "Si fracasamos en uno somos culpables de todo.
' Dios dice: "De cierto mis sbados vosotros guardaris-para que sepis que yo
soy Jehov que los santifico. 'Exo. xxxi: 13 Ahora me preguntan si hay alguna
sabios de entre nosotros que pueden decirnos cmo se santifica el alma a
menos que l guarda el santo sbado. Ezequiel dice que el sbado fue dado
para que sepamos que el Seor santifica. xx. Dice el lector, qu piensa usted
de los que han muerto en la fe, manteniendo el primer da de reposo? As
como yo de los que nunca han odo el evangelio eterno en la hora de su
juicio. Mira el estado del mundo actual , ya que han rechazado este mensaje,
la respuesta es claro entonces que la condena viene, cuando la luz o la verdad
presente se presenta y se rechaz. Podemos pensar que nuestra declaracin de
ignorancia nos puede excusar ahora. Pero slo pensar en esa hora terrible, que
la recopilacin de tormenta que es ahora la ropa del mundo moral con la
oscuridad que se puede sentir. El precursor segura y cierta de esa tremenda
"rush" cuando Dios ruge desde Sin, y dar su voz desde Jerusaln,
preparatoria de la seal del Hijo del Hombre en el cielo y la trompeta de
arcngel, y un gran sonido, con tanto poder que la tierra y el mar se desgranar,
y el rock, y rend; y echaron a los justos muertos y los santos vivientes
cambian; todos vamos juntos para satisfacer su Seor glorificado. No
declaracin de ignorancia entonces contestar nuestro propsito: pensamientos
luego corriendo a travs de nuestras mentes con ms velocidad de la luz, va a
tocar todos los puntos como en el telgrafo magntico, y nos muestran dnde
y cundo hemos rechazado la verdad presente. Buen Dios ayude a los
honestos a ver ahora, porque entonces sin duda ser para siempre demasiado
tarde. Que el santo sbado de Dios es una verdad presente yo no tengo una
sombra [Pg 57]de la duda; que lleva el sello de la inmortalidad y ser la verdad
presente para siempre jams, ningn mortal puede discutir: -Es se estableci
en el Paraso sin limitacin. Gen. ii: 2, 3 Dios dice "mi pacto
no ROMPER ni ALTER. " Jess ha demostrado que no se frustre una tilde de
este pacto puede ser alterado , y le dijo a sus hijos (no slo los Judios) cmo
deben orar por los Sabbath 36 aos despus de su muerte. Un poco ms lejos
en la distancia destaca Juan el ltimo de los discpulos nos apuntando al
paraso para los mandamientos. Despus de vadear a travs de unos pocos
aos de tribulacin, en la visin que ve la nueva Jerusaln, la madre de todos
nosotros, el paraso restaurado, y grita "bienaventurados los que DO (esa
prctica) sus mandamientos, que van a la ciudad." No van a guardar el sbado
sin oposicin, como al principio. Isa. 66: 23, Heb. iv: 9. Esto se parece a la
obra de Dios. El hombre se ha comprometido a " romper y alterar "esta ley al
cambiar el da de reposo. Sera mucho ms fcil para l para rescatar el mar
seco, y llevar el agua a Jpiter a cucharadas; y barrer las densas nubes de los
cielos en una tormenta de truenos con el ala de un cuervo. Y quin podr
alterar este pacto? Respuestas de eco, que pueden alterar este pacto?
Ahora que no pueden ver claramente que el principal pilar y fundamento de
este pacto eterno es los diez mandamientos , la ley de Dios, la constitucin de
la Biblia: para toda nacin, tribu, lengua y pueblo, dado por primera vez en el
Paraso, escenifica con los nueve adicionales mandamientos , escritos en
tablas de piedra por el dedo de Dios en el monte Sina, dndole la forma de
una ley, entonces entregados a Moiss, rotos por el judo, al igual que los
hombres rompen cualquier ley sin destruirlo. Los mismos diez mandamientos
y leyes, llamados por Pablo el nuevo o segunda y eterna alianza , confirmados
por Jess, y selladas con su propia sangre hace 1.800 aos, escritas en nuestras
mentes y nuestros corazones de una generacin a otra hasta la actualidad,
siempre entendida cuando se desarrolla en el
creyente practicante y haciendo ellos, con la promesa anexa que tal
obediencia ser recompensada por una entrada en la ciudad santa. Rev. xxii:
14.
Ahora en este pacto o diez mandamientos que Dios nos ha dado un pacto
perpetuo, una seal para siempre, y este es el sptimo da de reposo. Ver
Exo. 31: 16 Esto puede tener alguna relacin con las visiones de Ezequiel y
Juan. "Su trabajo era como si fuera una rueda en el centro de una rueda." "Yo
le dar una piedrecita blanca, y en [Pg 58]la piedrecita un nombre nuevo. " As
que con el da de reposo es lo principal y esencial. Es claro que si seguimos
este santo como Dios nos ha mostrado, entonces ser santificado. As vemos a
un alma santificada santo no puede violar los mandamientos. Pero si
rechazamos la luz y todava persistimos en decir vamos a seguir uno de los
das de trabajo santos que Dios nunca santific ni apartado para nosotros ",
cmo mora el amor de Dios en esa alma?" "Si me amis guardad mis
mandamientos." Ahora la historia del pueblo de Dios para los ltimos siete
aos, o ms, es descrita por Juan en Apocalipsis xiv: 6-13. Un ngel
predicando el evangelio eterno en la hora del juicio de Dios. Esto sin duda
representa a todos los que estaban predicando la segunda doctrina adventista
desde 1840 Durante esta proclamacin, otro ngel le sigui, diciendo: "Ha
cado Babilonia, ha cado." Este ngel era algunos de los mismos profesores
de Adviento, (por ngeles invisibles dont predicar a los hombres.) Y el tercer
ngel los sigue, mostrando la maldicin que cay sobre todos los que "adorar
a la bestia ni a su imagen, ni recibir su marca , "que es decir, si vuelven otra
vez. El mismo ngel o voz que se llev a ver en el cap. 18: 4, ver que sigue a
la que anuncia la cada de Babilonia, y gritos, salir de ella pueblo mo: esto
fue un poco antes y durante un grito en la medianoche en el otoo de 1844 y
el pueblo de Dios ha respondido a esa llamada y salir, no cualquiera pregunte
de dnde?Conteste, las iglesias que profesan y no en otro lugar. Estas iglesias
son, entonces, Babilonia! Ahora, cuando termin este grito, Juan describe otra
empresa muy diferente, en su paciencia, (o tiempo tratando,) guardar los
mandamientos de Dios y la fe o testimonio de Jess; Quines son? Por qu,
el mismo que sali de Babilonia. Bueno, no eran todos buenos cristianos que
obedecieron y salieron de Babilonia? Sern si pertenecen a esta ltima
empresa y pasan a travs del juicio. Pero no guardan los mandamientos de
Dios antes de que se desarroll esta empresa? S todos, pero el cuarto
mandamiento. Por lo tanto, como he mostrado, John nos dio ningn crdito
para mantener la primera para el sptimo da de reposo, tampoco poda ser
llamado el guardar los mandamientos, porque si lo hicimos siempre tan
ignorantemente, incluso, todava viol el esencial derecho en el
mandamientos, y todo lo que John podra decir, por tanto, era, que los que
tenan la marca de la bestia mantienen algunos de los mandamientos. James
dice "si fracasamos en uno somos culpables de todo." Ahora que tal pueblo se
pueden encontrar en la tierra como [Pg 59]se describe en el 12 v. y han
conseguido unir en empresas durante los ltimos dos aos, en los
mandamientos de Dios y la fe o testimonio de Jess, que es indiscutible y
clara .Digo aqu, entonces se demuestra la prueba de que Babilonia ha cado, y
el que se compromete a demostrar lo contrario debe aniquilar a este pueblo, o
"pervertir las Escrituras." John muestra, adems, que se trata de un remanente
(que por supuesto significa que el fin ltimo) hizo la guerra con, (su
significado es claro,) para "guardar los mandamientos de Dios y el testimonio
de Jesucristo."xii: surge 17. Aqu otra pregunta, por qu este pueblo deben
ser perseguidos por guardar los mandamientos, & c, cuando todos, incluso los
que tienen la marca de la bestia, profesan mantenerlos.. Supongo que todo lo
que enfurece al diablo y su ejrcito es ste;que este remanente en realidad
estn practicando lo que ellos creen que es el testimonio de Dios y el
testimonio de Jess, la venta de lo que tienen, dar limosna, por el que se su
tesoro en los cielos, echando por entero suelto de este mundo
malvado; haciendo como su maestro les dijo que hicieran, "lavar los pies unos
a otros", y como los apstoles ensearon, 'saludan todos los hermanos con
sculo santo "," saludar a todos los santos en Cristo Jess. " Vivir de toda
palabra que sale de la boca de Dios, "la prctica santificar el da de reposo, as
como Dios los ha contado en los mandamientos. Pero dice el lector, hay
decenas de miles de personas que estn en busca de Jess, que no creemos las
doctrinas anteriores, qu ser de ellos? Consulte a John, l sabe mejor que
nosotros; slo ha descrito dos empresas. Ver xiv: 9-11, 12 Uno es mantener los
mandamientos y la fe de Jess. El otro tiene la marca de la bestia.
Cmo? Consulte la pgina 45 No est claro que el primer da de la semana
para el sbado o da santo es una marca de la bestia.Seguramente va a ser
admitido que el Diablo era y es el padre de todas las malas acciones de
Imperial y la Roma papal. Es claro, entonces, de esta historia que el domingo,
o primer da, es su da de reposo en toda la cristiandad. Y eso lo ha logrado,
entre otras naciones civilizadas santificar, apartado para los das santos de
cada da de trabajo que Dios nos dio, que l no santific. Consulte la pgina
octava. l va a ser muy cuidadoso, por tanto, no para hacer la guerra en
cualquier pero los que guardan el santo sbado de Dios. Contraste esto con la
pgina 30 John muestra que estos sern todos sern juzgados segn sus obras,
o como su obra. Pero los que hacen (esa prctica) sus mandamientos que
entren por las puertas en la ciudad. Pero no algunos de los dems entrar? l no
dice que lo hacen. l [Pg 60]dice que su recompensa viene con l para
recompensar a cada uno segn sea su obra. Bueno, quin se queda fuera? Ver
15 v. "Y todo aquel que ama y hace mentira . " Ahora ver 4 de Juan II. "El que
dice: Yo le conozco, y no guarda sus mandamientos, es un mentiroso . " Pero
no la vii Rev. describir una gran multitud salvado despus de los 144.000? S,
pero mi conclusin es que estos fueron levantados de la muerte. El diseo
original del envo de este trabajo fue demostrar que estos mandamientos, el
guardar el sbado del Seor, se ahorraran los que viven santos slo en la
venida de Jess. Ahora que la observancia del sptimo da de reposo ha sido
invalidada por la obra de satans, y debe ser restaurada como una de las todas
lascosas que se habla por todos los santos profetas desde el principio del
mundo, antes de que Jess puede venir, es evidente. Vea Hechos iii: 20, 21 "Y
los que ser de TI deber construir los viejos lugares desolados-has de
levantar los cimientos de muchas generaciones , y sers
llamado REPARADOR de portillos, RESTAURADOR de calzadas para habitar
en ". Isa. 58: 12 La dos siguientes versculos muestran que el mantenimiento o
la restauracin de el sbado es la obra especial. Jess dice, "que ser llamado
grande en el reino de los cielos, que no y ensear los mandamientos. " Eso
todava habr una tremenda lucha por la restauracin y mantenimiento del
sptimo da sbado, que pondr a prueba toda alma viviente que entra en las
puertas de la ciudad, no puede discutirse. Es evidente que el diablo est
haciendo la guerra a todos esos. Ver Rev. xii: 17 "Acurdate del da de reposo
para santificarlo." Amn.

Quines son los verdaderos ISRAEL?

En el xxxi. ch. de xodo, Dios dice:. "por lo que los hijos de Israel guardarn
el sbado para observar el sbado por sus generaciones para
un perpetuo pacto, es un signo entre m y los hijos de Israel para siempre .
" 16, 17 v. Quines son los verdaderos israelitas? respuesta, el pueblo de
Dios. Oye Paul: "Es l el Dios de los Judios slo No es tambin de los
gentiles S de los gentiles, tambin, desde incircuncisin?? fe "Rom. iii: 29, 30
Dios le dio a su re-promulgada mandamiento o pacto con el Judio natural en
BC 1491 Rompieron este pacto, como le dijo a Moiss que lo haran, por la
que parcialmente destruido y los dispers; Entonces Dios trajo un nuevo pacto
que continu el signo del sbado, que era [Pg 61]confirm por Jess y su
apstol sobre 1525 aos de la primera. Ver Heb. viii: 8, 10, 13; ROM. ii: 15.
Su rompiendo el primer pacto nunca podra destruir los mandamientos de
Dios. Por lo tanto este nuevo o segundo pacto, hecho con la casa de ISRAEL ,
Heb. viii: 10, (. no slo el Judio naturales) que est escrito indeleblemente en
el corazn. Ahora cada nio lleva el nombre de sus padres. Veamos lo que el
ngel Gabriel le dice a Mara por su hijo: "El Seor Dios le dar el trono de
David su padre, y l reinar sobre la casa de Jacob para siempre. " Lucas i: 31,
33.
Ahora la profeca: "Saldr una estrella de Jacob y un cetro se levantar
de Israel . " Num. Ahora 1.735 aos antes del nacimiento de Jess, Dios
cambi el nombre de Jacob a Israel , porque l prevaleci con l. Este es
entonces el nombre de la familia para todos los que superar o prevalecer. Dios
le dio este nombre a su hijo espiritual, a saber, Israel . Entonces Jess "reinar
sobre la casa de Israelpara siempre. " Esto debe incluir a todos los que se
salvan en el reino eterno. Adems, Jos era el hijo natural de Jacob,
o Israel . A su juicio proftico y morir testimonio de sus hijos, dice, Jos es
una rama fructfera, a partir de ah es el pastor de la piedra de Israel. Gnesis
XLIX: 22-34. Entonces este Pastor (Jess) es un descendiente, y es de la casa
de Israel . l no dice que l es el pastor de las ovejas? Qu, de slo los
Judios? No, sino tambin de los gentiles ", por la promesa no es a travs de la
ley (de ceremonias), sino por la justicia de la fe ", Rom. iv: 13 Miqueas dice:
"herirn el Juez de Israel , que va a ser el gobernante de Israel . " v: 1, 2
Ahora Jess nunca fue un juez ni gobernante en Israel . Esto, entonces, es una
profeca en el futuro, que ha de juzgar, y ser el gobernante ms, toda la casa
de Israel . Toda la familia, tanto Judio natural y gentil, asumirn el apellido,
el conjunto de Israel de Dios. El mensaje del ngel Gabriel, entonces, est
claro; David es el padre de Jess, segn la carne, y de Jacob, o ms bien a
Israel, su padre, y Jess reina sobre la casa de Israel para siempre. Pablo dice:
"l no es un Judio que lo es exteriormente, sino que es un Judio que es en lo
interior." ROM. ii. "No hay diferencia entre el Judio y el griego, (o gentiles)
porque no son todo Israel que son de Israel , ni por ser descendientes de
Abraham son todos hijos. " Por qu? Debido a que los hijos de la promesa,
de Isaac (es la verdadera simiente.) Caps. ix y x. Para los Gallatians l dice:
"A Abraham (el abuelo de Israel) y su descendencia fueron los [Pg
62]promesas hechas: no muchos, sino como de uno ya tu descendencia, que es
Cristo, entonces dice, y luego dice, no hay ni Judio ni griego, pero uno en
Cristo Jess, y si vosotros sois de Cristo, entonces sois descendencia y
herederos de Abraham sois, segn la promesa ". iii. "Y a todos los que anden
conforme a esta regla, paz sobre ellos, y misericordia, y sobre el Israel de
Dios." vi. Esto, entonces, es el nombre de toda la familia en el cielo; Cristo es
de Dios nico hijo y heredero legtimo, nadie sino a la verdadera semilla
puede ser coherederos con Cristo en el pacto hecho con Abraham. La profeca
de Ezequiel en xxxvii. ch., Dios dice "que abrir fuera de sus tumbas la de
toda la casa de Israel . " "Y pondr mi espritu en vosotros y vosotros
seris vivir . " 11-14. Si Dios aqu significa cualquier otro que lo
espiritual Israel , entonces Universalismo es cierto-para el conjunto de la casa
de Israel natural no muri en la fe; si los Judios malvados han de ser levantado
y vivir delante de Dios, entonces har todo a los malvados! Porque Dios no
hace acepcin de personas: "Y sabrn las naciones que yo Jehov santifico
a Israel , cuando mi santuario est en medio de ellos para siempre. " 28 v.
Aqu, entonces, se prueba que los santos muertos o vivos sean todo
el Israel de Dios, y en el Pacto y sesin estn vinculado a l por las puertas de
la ciudad santa. Rev. xx: 14.

DOS PREGUNTAS PARA PASTORES Y DIRECTORES DE LA

MULTITUD, DONDE CUALQUIER Y TODOS LOS WHERE.

Cundo y dnde ha Dios aboli sus mandamientos y leyes? es decir, el

sptimo da de reposo segn consta en Exo. xvi: 28-30.Cuando y donde dijo
Dios jams santificar el primero , o cualquier otro da, pero el sptimo a
conservar durante un da santo de descanso? Dios justificar cualquier alma
viviente por tratar de mantener uno de los seis das de trabajo santo?

[Pg 63]

RECAPITULACION
1. Page 5 . Cuando se instituy el da de reposo? Aqu hemos tratado de
demostrar cundo y cmo se continu hasta su recreacin en el Monte Sina.
2. Page 11 . Se ha abolido el sbado ya que el sptimo da de la creacin? Si
es as, cundo, y dnde est la prueba? Aqu creemos haber aportado la
prueba incontestable de las Escrituras; a partir de los dos cdigos distintos de
leyes dadas, a saber: la primera en tablas de piedra, llamados por Dios, los
profetas, Jess, y su Apstol. 3. Los mandamientos de Dios. Cdigo 2d, el
libro de Moiss, como est escrito de la boca de Dios, el libro de ceremonias,
la combinacin de la ley eclesistica y civil, que Pablo muestra fue clavado en
la cruz con todos sus das de reposo como mandamientos carnales , (la ley de
ceremonias,) porque sus fiestas comenzaron y terminaron con un da de
reposo. Vase Lev xxiii.
Por favor, lea de 20 pgina en adelante, como Jess y el apstol hacen la
distincin.
3. Page 31 . Fue el sptimo da de reposo nunca cambi? Si es as, cundo y
por qu razn? Aqu encontramos, mediante el examen de las pruebas
establecidas por aquellos que favorecen e insisten en el cambio, que no hay un
solo pasaje de las Escrituras en la Biblia para sostenerlo, sino al contrario, que
Jess guard y dio instrucciones al respecto a la destruccin de
Jerusaln. Pablo tambin, y otros apstoles ensearon cmo estbamos a
guardar los mandamientos.
4. Page 45 . La Historia, que es un hecho no controvertido.
5. El momento en el que comienza el sbado. Consulte las pginas 35 y 36 ,
no 31, como en la pgina 46 El sol en el centro del globo, en el comienzo del
ao sagrado (marzo o abril) es el gran regulador o controlador de tiempo para
cada alma viviente en este planeta . Gnesis 1: 14, Exo. xii: 2.
6. Page 49 comienza con los pactos . Aqu trazando a travs de la Biblia nos
encontramos con ellos fundaron en los diez mandamientos. El sbado del
Seor nuestro Dios, el nexo de unin o alianza dentro del pacto; la
primera ley jams dado, anexo a la ltima promesa jams se ha hecho, que si
obedeca salvar a los que estn vivos cuando Jess venga ... reposo.
... Los directores de la grey.

Notas del transcriptor

Los puntos suspensivos en la pgina 63 representan texto que falta en el
original. Cuando se encuentra una copia del libro con el texto que falta intacta,
este archivo se actualizar.
Este es un texto antiguo. Como tal, la ortografa es a menudo
inconsistente. Ortografa se ha dejado como en el original con la excepcin de
los errores tipogrficos. Los siguientes errores tipogrficos han sido
corregidos:
Pgina iii: demostrando claramente que el hacer {de falta en el original} estos
mandamientos
Pgina 6: dos mil aos antes {original tiene befere} Abraham
Pgina 8: aprobado peculiar {original tiene pecular} das para adaptarse a s
mismos
Pgina 12: xviii: {original tiene xvii} 4, 11.
Pgina 18: (cundo {inicial} tiene wlil ser esto Pablo)
Pgina 19: tambin 3d v {original tiene 3dv} de 2d Cor: iii
Pgina 22: siga cualquiera de sus {tiene heredero originales} costumbres
Pgina 23: sin la menor insinuacin {original tiene ntimation} de l
Pgina 26: el hombre que {original tiene Tha} se
Pgina 27: ensea las mismas doctrinas {original tiene doctrince}
Pgina 28: Somos repetidamente {original ha re en una lnea y en repetidas
ocasiones en la siguiente} dice
Pgina 28: 2d {original tiene 3d}, que anuncia la cada de Babilonia
Pgina 28: Y esto {original tiene esta esta foto}
Pgina 32: los cristianos de Troas {original tiene Traos}
Pgina 33: nunca mencionado por los nmeros {original tiene uumbers}
Pgina 36: en el solsticio de verano {original tiene solistice}
Pgina 50: Lev. xvi {original tiene vvi}: 15.
Pgina 52: rota la eterna {original tiene everlastidg} pacto
Pgina 59: guardar los mandamientos {original ha commandmentr}
Pgina 60: pacto que continu {original ha eontinued}
Pgina 62: Cristo {original tiene Cbrist} es el nico hijo de Dios
Pgina 62:. 11-14 {17-14} original tiene
Los siguientes correcciones de puntuacin se han hecho para el texto.
Pgina i: desde el principio "{perodo y comilla faltante en el original}.
Pgina iv:. Como lo fue la primera edicin {perodo de falta en el original}
Pgina 6: reclamado como el padre de los Judios {original tiene parntesis
extraos}
Pgina 6: estatutos y mis leyes "{comilla faltante en el original}.
Pgina 8: hijos de Israel para siempre "{comilla faltante en el original}.
Pgina 14: "Bueno," {comilla faltante en el original} dice uno,
Pgina 16: Psl {perodo faltante en el original} viii:. 3.
Pgina 16: Heb. iv: 9, {comas que faltan en el original} Rev. 22: 14
Pgina 17: tercera parte de un siclo "{comilla faltante en el original}
Pgina 19: para 78 das de reposo en la sucesin {perodo faltante en el
original}.
Pgina 20: hijos de Israel en el Monte Sina "{comilla faltante en el original}
Pgina 22: Ya he citado Matt. 5: 17, {coma que falta en el original} 18
Pgina 22: burlonamente pregunt "{original tiene comilla simple} que es el
Pgina 23: John xv: {original tiene por comas} 10
Pgina 24: " gran apstol de los gentiles: "{comillas falta en el original}
Pgina 24: "{comillas falta en el original} circuncisin es nada
Pgina 25:. Gal {perodo que falta en el original} iii: 11-23, 23-25.
Pgina 26: perecer con su uso "{comillas falta en el original}?
Pgina 26: la escritura en su libro, {original tiene periodo}
Pgina 26: i: {original tiene punto y coma} 25.
Pgina 33: Justin Marter en su Apologa {original tiene periodo ajena}
Pgina 34: "{comilla faltante en el original} que era lo que en ese tiempo
Pgina 35: desde el amanecer hasta la puesta del sol {perodo de falta en el
original}.
Pgina 36: El general {perodo de falta en el original} i: 5.
Pgina 37: tiempo antes de que fuera creado "{comilla faltante en el original}.
Pgina 39:. Xxi {original tiene por comas} ch. John
Pgina 43:. Juzgad con justo juicio "{original tiene comilla simple}
Pgina 46: {original ha comilla extraa} Jess dice que no hace ms de doce
Pgina 47: {original tiene comilla simple extraa} Este testimonio de primera
Pgina 48: Ver xodo. xvi: 27-30 {perodo faltante en el original}.
Pgina 48: el pacto malo '{comilla faltante en el original}.
Pgina 49:. Efe {perodo faltante en el original} i: 14.
Pgina 49: trajo a ver por Paul {perodo de falta en el original}.
Pgina 49: Rom. xi: 26, 27 {perodo de falta en el original}
Pgina 50: testimonio de Jess {comilla faltante en el original}
Pgina 51: en el viii. ch. {perodo de falta en el original} en este Pacto
Pgina 51: citas de la viii. ch. {perodo de falta en el original}
Pgina 51: En ch {perodo de falta en el original} xx: 37.
Pgina 51: del pacto "{perodo y comilla faltante en el original}.
Pgina 53: los que aman tu {original tiene comas extraas} ley
Pgina 53: es abominacin "{comilla faltante en el original}.
Pgina 53:. Isa {original tiene por comas} viii: 16.
Pgina 53: 66: {original tiene por comas} 22, 23
Pgina 54: profanado en medio de ellos "{comilla faltante en el original}.
Pgina 54: Rom. iii: 31 {perodo faltante en el original}
Pgina 54: "{comilla faltante en el original} ley Royal perfecta de la libertad .
"
Pgina 54: olas del mar "{comilla faltante en el original}.
Pgina 55: El general {original tiene por comas} ii: 2, 3
Pgina 57: en la ciudad {perodo faltante en el original}.
Pgina 57: en el centro de una rueda {perodo de falta en el original}.
Pgina 60: de calzadas para habitar en "{comilla faltante en el original}.
Pgina 60: hijos de Israel para siempre "{comilla faltante en el original}.
Pgina 61: la justicia de la fe ", {comilla faltante en el original}

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"
Gutenberg "est asociado) se accede, se muestra, realizado, visto,
copiado o distribuido:

Este libro electrnico es para el uso de cualquier persona en

cualquier lugar, sin costo y con
casi sin restriccin alguna. Usted puede copiarlo, regalarlo o
reutilizarlo bajo los trminos de la Licencia del Proyecto Gutenberg
incluidos
con este libro electrnico o en lnea en www.gutenberg.org

1.E.2. Si se deriva una obra electrnica individual Proyecto

Gutenberg-tm
desde el dominio pblico (no contiene un aviso indicando que se trata
publicado con el permiso del dueo del copyright), el trabajo se puede
copiar
y distribuido a cualquier persona en los Estados Unidos sin tener que
pagar ninguna tasa
o cargos. Si usted redistribuye o facilitar el acceso a una obra
con la frase "Proyecto Gutenberg" asociada con o que aparezca en la
trabajo, usted tiene que cumplir, ya sea con los requisitos de los
prrafos 1.E.1
a travs 1.E.7 u obtener permiso para el uso de la obra y la
Proyecto Gutenberg-tm marca como se establece en los prrafos 1.E.8 o
1.E.9.

1.E.3. Si se publica una obra electrnica individual Proyecto

Gutenberg-tm
con el permiso del propietario del copyright, su uso y distribucin
debe cumplir con los dos prrafos 1.E.1 travs 1.E.7 y cualquier
adicional
condiciones impuestas por el titular de los derechos de autor. Los
trminos adicionales estarn vinculados
a la Licencia Gutenberg-tm proyecto para todas las obras publicadas
con el
autorizacin del titular de los derechos de autor que se encuentra en
el comienzo de este trabajo.

1.E.4. No desvincular o desconectar o quitar el Proyecto Gutenberg-tm

completo
Trminos de la licencia de esta obra, o cualquier archivo que contenga
una parte de este
trabajo o cualquier otro trabajo relacionado con el Proyecto
Gutenberg-tm.

1.E.5. No copiar, mostrar, ejecutar, distribuir o redistribuir este

trabajo electrnico, o cualquier parte de este trabajo electrnico,
sin
exhibiendo ostensiblemente la pena establecida en el prrafo 1.E.1 con
enlaces activos o el acceso inmediato a todos los trminos del
Proyecto
Licencia Gutenberg-tm.
1.E.6. Usted puede convertir ay distribuir este trabajo en cualquier
binario,
marcado, de forma comprimida, no propietario o propietaria, incluyendo
cualquier
procesamiento de texto o en forma de hipertexto. Sin embargo, si usted
proporciona el acceso o
distribuir copias de una obra Proyecto Gutenberg-tm en un formato que
no sea
"Plain Vanilla ASCII" u otro formato que se utiliza en la versin
oficial
publicado en el sitio web de Gutenberg-tm proyecto oficial
(www.gutenberg.org),
debe, sin costo adicional, de honorario o gasto para el usuario,
proporcionar una
copia, un medio de exportacin de una copia, o un medio de obtener una
copia en
solicitud, de la obra en su forma original "Plain Vanilla ASCII" u
otro
formulario. Cualquier formato alternativo debe incluir el Proyecto
Gutenberg-tm completo
Licencia como se especifica en el apartado 1.E.1.

1.E.7. No cobrar una tarifa por el acceso a, ver, mostrar,

realizar, copia o distribucin de cualquier obra de Gutenberg-tm
Proyecto
a menos que cumplir con el prrafo 1.E.8 o 1.E.9.

1.E.8. Puede cobrar una tarifa razonable por copias o proporcionar

El acceso o distribucin de obras electrnicas Proyecto Gutenberg-tm
siempre
que

- Usted paga una regala de 20% de los beneficios brutos que obtenga
con
la utilizacin de las obras del Proyecto Gutenberg-tm calculados
utilizando el mtodo
ya utiliza para calcular sus impuestos aplicables. La cuota es de
contrada con el propietario de la marca registrada del Proyecto
Gutenberg-tm, pero
ha acordado donar las regalas en virtud de este prrafo a la
Proyecto Gutenberg Fundacin Archivo Literario. Los pagos de
regalas
debe ser pagado dentro de los 60 das siguientes a cada fecha en
la que
preparar (o legalmente exigidas para preparar) el fiscal
peridica
devoluciones. Los pagos de regalas deben estar claramente
identificados como tales y
enviado a la Fundacin Proyecto Gutenberg Literary Archive en el
direccin especificada en la Seccin 4, "Informacin sobre las
donaciones a
la Fundacin Proyecto Gutenberg Literary Archive. "

- Usted proporciona un reembolso total del dinero pagado por un

usuario que notifica
usted por escrito (o por correo electrnico) dentro de los 30
das de la recepcin que l / ella
no est de acuerdo con los trminos del Proyecto Gutenberg-tm
completo
Licencia. Debe exigir a un usuario como para volver atrs o
 destruir todas las copias de las obras que posee en un medio
fsico
y suspender todo uso de y todo el acceso a otras copias de
Proyecto Gutenberg-tm funciona.

- Usted proporciona, de conformidad con el prrafo 1.F.3, un reembolso

completo de cualquier
dinero pagado por una obra o copia de reemplazo, si un defecto en
el
trabajo electrnico es descubierto y reportado a usted dentro de
90 das
de recepcin de la obra.

- Usted cumple con todos los dems trminos de este acuerdo de forma
gratuita
distribucin del Proyecto Gutenberg-tm funciona.

1.E.9. Si desea cobrar una tarifa o distribuir un Proyecto Gutenberg-

tm
trabajo electrnico o conjunto de obras en diferentes trminos que se
establecen
en este acuerdo, debe obtener permiso por escrito de
tanto la Fundacin Proyecto Gutenberg Literary Archive y Michael
Hart, el propietario de la marca registrada del Proyecto Gutenberg-tm.
Pngase en contacto con el
Fundacin como se establece en la Seccin 3.

1.F.

1.F.1. Voluntarios y empleados del Proyecto Gutenberg gastan

considerable
esfuerzo para identificar, hacer la investigacin sobre los derechos
de autor, transcribir y corregir
obras de dominio pblico en la creacin del Proyecto Gutenberg-tm
coleccin. A pesar de estos esfuerzos, el Proyecto Gutenberg-tm
electrnica
funciona, y el medio en el que se pueden almacenar, puede contener
"Defectos", tales como, pero no limitados a, incompletos, inexactos o
daar los datos, errores de transcripcin, un derecho de autor u otro
intelectual
infraccin de la propiedad, un disco defectuoso o daado u otro medio,
un
cdigos de virus informticos o de computacin que daan o no se
pueden leer por
su equipo.

1.F.2. GARANTA LIMITADA, RENUNCIA DE DAOS - Excepto por el "derecho

de Sustitucin o Reembolso "se describe en el prrafo 1.F.3, el
Proyecto
Gutenberg Literary Archive Fundacin, el propietario del proyecto
Marca comercial Gutenberg-tm, y cualquier otra parte la distribucin
de un Proyecto
Gutenberg-tm trabajo electrnico bajo este acuerdo, declinamos toda
responsabilidad hacia usted por daos, costos y gastos, incluyendo
legal
honorarios. USTED ACEPTA QUE NO TIENE RECURSOS PARA LA NEGLIGENCIA,
ESTRICTA
RESPONSABILIDAD, EL INCUMPLIMIENTO DE LA GARANTA O INCUMPLIMIENTO DE
CONTRATO SALVO AQUELLOS
PREVISTO EN EL PRRAFO F3. USTED ACEPTA QUE LA FUNDACION, LA
Propietario de la marca, Y CUALQUIER DISTRIBUIDOR DE CONFORMIDAD CON
ESTE ACUERDO NO SERN
RESPONSABLE POR REAL, DIRECTO, INDIRECTO, CONSECUENTE, PUNITIVO O
DAOS DIRECTOS INCLUSO SI USTED DA AVISO DE LA POSIBILIDAD DE TALES
DAO.

1.F.3. DERECHO LIMITADO DE REEMPLAZO O EL REEMBOLSO - Si usted

descubre un
defecto en este trabajo electrnico dentro de los 90 das de haberlo
recibido, usted puede
recibir un reembolso del dinero (si lo hay) que pag por ella enviando
un
explicacin por escrito a la persona que recibi la obra de. Si
recibido la obra en un medio fsico, debe devolver el medio con
su explicacin por escrito. La persona o entidad que le ha
proporcionado
el trabajo defectuoso puede optar por proporcionar una copia de
reemplazo en lugar de una
reembolso. Si ha recibido la obra por va electrnica, la persona o
entidad
proporcionar a usted puede optar por darle una segunda oportunidad de
recibir el trabajo electrnicamente en lugar de un reembolso. Si la
segunda copia
Tambin es defectuoso, usted puede exigir un reembolso por escrito sin
ms
oportunidades para solucionar el problema.

1.F.4. Excepto por el derecho limitado de reemplazo o un reembolso

establecido
en el prrafo 1.F.3, este trabajo se le proporciona "TAL CUAL" SIN
NINGN OTRO
GARANTAS DE NINGN TIPO, EXPRESA O IMPLICADA, INCLUYENDO PERO NO
LIMITADO A
GARANTAS DE COMERCIALIZACIN O IDONEIDAD PARA UN PROPSITO.

1.F.5. Algunos estados no permiten la renuncia de ciertas implcitas

garantas o la exclusin o limitacin de ciertos tipos de daos.
Si alguna renuncia o se establece en este acuerdo de limitacin viola
la
ley del Estado aplicable a este acuerdo, el acuerdo ser
interpretado para hacer la declaracin de renuncia o limitacin mxima
permitida por la
la ley estatal aplicable. La invalidez o inaplicabilidad de cualquier
disposicin de este acuerdo no se invalidar las disposiciones
restantes.

1.F.6. INDEMNIZACIN - Usted se compromete a indemnizar y mantener a

la Fundacin, el
propietario de la marca, cualquier agente o empleado de la Fundacin,
cualquiera
proporcionar copias de obras electrnicas Proyecto Gutenberg-tm de
acuerdo
con este acuerdo, y cualquier voluntario asociadas a la produccin,
promocin y distribucin de obras electrnicas Proyecto Gutenberg-tm,
de toda responsabilidad, costos y gastos, incluyendo honorarios de
abogados,
que surjan directa o indirectamente de cualquiera de los siguientes
elementos que usted hace
o causar que ocurra: (a) la distribucin de este o cualquier Proyecto
Gutenberg-tm
de trabajo, (b) alteracin, modificacin o adiciones o supresiones a
cualquier
Proyecto de trabajo Gutenberg-tm, y (c) Cualquier defecto que causa.

Seccin 2 Informacin sobre la Misin del Proyecto Gutenberg-tm

Proyecto Gutenberg-tm es sinnimo de la distribucin gratuita de

trabajos electrnicos en formatos legibles por la ms amplia variedad
de ordenadores
incluyendo viejos ordenadores obsoletos,, de mediana edad y los
nuevos. Existe
debido a los esfuerzos de cientos de voluntarios y donaciones de
personas en todos los mbitos de la vida.

Los voluntarios y el apoyo financiero para proporcionar voluntarios

con la
asistencia que necesitan, es fundamental para alcanzar el Proyecto
Gutenberg-tm de
metas y asegurar que la coleccin del Proyecto Gutenberg-TM
siendo de libre acceso para las generaciones venideras. En 2001, el
Proyecto
Gutenberg Literary Archive Fundacin fue creada para proporcionar un
seguro
y el futuro permanente para el Proyecto Gutenberg-tm y las
generaciones futuras.
Para obtener ms informacin sobre la Fundacin Proyecto Gutenberg
Literary Archive
y cmo sus esfuerzos y donaciones pueden ayudar, consulte las
secciones 3 y 4
y la pgina web de la Fundacin en http://www.pglaf.org.

Seccin 3 Informacin sobre el Archivo Literario Gutenberg Proyecto

Fundacin

La Fundacin Proyecto Gutenberg Literary Archive es una organizacin

sin fines de lucro
501 (c) (3) corporacin educativa organizada bajo las leyes del
estado de Mississippi y otorgado el estatus de exencin de impuestos
por la interna
Servicio de Rentas. EIN de la Fundacin o de identificacin tributaria
federal
nmero es 64-6.221.541. Su 501 (c) (3) carta est publicada en
http://pglaf.org/fundraising. Las contribuciones al Proyecto Gutenberg
Literaria Fundacin Archivo son deducibles de impuestos hasta el
mximo
permitido por las leyes federales y las leyes de su estado.

Oficina principal de la Fundacin se encuentra en 4557 Melan Dr. S.

Fairbanks, AK, 99712., pero sus voluntarios y empleados estn
dispersos
a lo largo de numerosos lugares. Su oficina de negocio est situada en
809 Norte 1500 West, Salt Lake City, UT 84116, (801) 596 a 1.887,
email
business@pglaf.org. Enlaces de contacto Correo electrnico y hasta la
fecha de contactos
informacin se puede encontrar en el sitio web de la Fundacin y
oficial
pgina en http://pglaf.org
Para obtener informacin adicional de contacto:
Dr. Gregory B. Newby
Jefe Ejecutivo y Director
gbnewby@pglaf.org

Seccin 4: Informacin sobre donaciones al Proyecto Gutenberg

Literaria Fundacin Archivo

Proyecto Gutenberg-tm depende y no puede sobrevivir sin gran

extender el apoyo pblico y donaciones para llevar a cabo su misin de
aumentar el nmero de dominio pblico y obras licenciadas que puede
ser
distribuido libremente en forma legible por mquina accesible por la
mayor cantidad
gama de equipos incluyendo equipo antiguo. Muchas pequeas donaciones
($ 1 a $ 5.000) son particularmente importantes para mantener la
exencin de impuestos
estado con el IRS.

La Fundacin se compromete a cumplir con las leyes que regulan

organizaciones benficas y donaciones de caridad en los 50 estados de
los Estados
Unidos. Requisitos de cumplimiento no son uniformes y que se necesita
un
un esfuerzo considerable, mucho papeleo y muchos cargos de conocer y
mantenerse al da
con estos requisitos. No solicitamos donaciones en lugares
donde no hemos recibido confirmacin por escrito de cumplimiento. Para
Enviar donaciones o determinar el estado de cumplimiento de cualquier
en particular la visita de Estado http://pglaf.org

Si bien no podemos y no solicitar contribuciones de los estados en los

que
no han cumplido con los requisitos de la convocatoria, no sabemos de
ninguna prohibicin
en contra de aceptar donaciones no solicitadas de los donantes que en
dichos Estados
nos acercan con ofertas para donar.

Donaciones internacionales son aceptadas con agradecimiento, pero no

podemos hacer
cualquier declaracin sobre el tratamiento fiscal de las donaciones
recibidas de
fuera de los Estados Unidos. Las leyes estadounidenses solo pantano
nuestro reducido personal.

Por favor, consulte las pginas Web del Proyecto Gutenberg para la
donacin actual
mtodos y direcciones. Las donaciones se aceptan en un nmero de otros
maneras, incluyendo cheques, pagos en lnea y donaciones con tarjeta
de crdito.
Para hacer una donacin, por favor visite: http://pglaf.org/donate

Seccin 5 Informacin general sobre el Proyecto Gutenberg-tm

electrnica
funciona.

El profesor Michael S. Hart es el creador del Proyecto Gutenberg-tm

concepto de una biblioteca de obras electrnicas que podran ser
libremente compartida
con nadie. Durante treinta aos, produjo y distribuy Proyecto
EBooks Gutenberg-tm con slo una red informal de apoyo de voluntarios.

EBooks Proyecto Gutenberg-tm a menudo se crean a partir de varios

impresa
ediciones, todos los cuales se confirman como dominio pblico en los
EE.UU.
menos que se incluya un aviso de copyright. Por lo tanto, lo que
hacemos no necesariamente
mantener eBooks en cumplimiento con cualquier edicin de papel
particular.

La mayora de la gente empieza a nuestro sitio Web que tiene la

facilidad de bsqueda principal PG:

http://www.gutenberg.org

Este sitio web incluye informacin sobre el Proyecto Gutenberg-tm,

incluyendo cmo hacer donaciones al Proyecto Gutenberg Literary
Fundacin Archivo, cmo ayudar a producir nuestros nuevos libros
electrnicos, y cmo
suscribirse a nuestro boletn de correo electrnico a las noticias de
los libros electrnicos.