lui

Decebal, i cade drag lui Traian, cuceritorul Daciei. Urmrit de

trupele lui Traian, ea se ascunde n muni mpreun cu oile ei, unde
se transform ntr-o btrn cu ajutorul Maicii Domnului (sau al lui
Zamolxis n unele surse).
Alt legend spune c Baba Dochia era o soacr rea. De 1 Martie
i trimite nora la cules de fragi pe munte. Dup lungi strdanii ea
ntlnete un moneag (poate chiar Dumnezeu) care i d o mn de
fragi. Dochia crede c a venit primvara i punnd pe ea nou (sau
dousprezece) cojoace urc muntele mpreun cu oile sale. Vremea
de primvar capricioas o face s lepede unul cte unul cele nou
cojoace de unde i tradiia celor nou babe. Dup cele nou zile (n
prezent numite ale Babelor) vremea schimbtoare i arat colii, iar
Baba Dochia, surprins de ger, nghea mpreun cu oile sale.Aceste
zile sunt cunoscute ca zilele Dochiei sau Babele, cnd vremea este
schimbtoare datorit caracterului capricios al Babei Dochia.
89
Anotimpuri magico-religioase
Semnificaia povetii babei
Dochia, prezentat sub forma
conflictului dintre nor
i soacr, se refer de fapt
la confruntarea dintre anul
vechi i anul nou, dintre
iarn i var, dintre frig i
cldur, dintre sterilitate i
fecunditate. Printre obiceiurile
populare din luna
martie s-a pstrat tradiia ca
fiecare s-i aleag o Bab
ntre 1 i 9 martie.n unele
zone etnofolclorice se aleg
dousprezece zile, echivalentul
lunilor anului, cifr cu
valoare magic n cultura
popular, reprezentnd
trecerea gradat de la iarn
la primvar. Legenda Babelor spune c i n funcie de starea vremii
se prezice caracterul i norocul persoanei respective n acel an.
n satele hunedorene, obiceiul Babelor este mai bine pstrat dect
la orae. Babele se n la noi de ctre muieri mai mult, da' copiilor
le place cel mai mult; nu-i srbtoare prea mare, da-i bine s nu
lucri c se poate face pagub n holde...c baba poate da cu frig i
chiar neau; s i-o zc pe adevr: nu-i bine s te pui ru cu Baba
c odat d cu neau i se strc tot din grdin i livad...ce mai, la
ti ni-i fric, poveste te n mai multe rnduri mtu a Gligor Ana
din Stnija, ara Zarandului. Cu toate acestea, cele dousprezece
zile ale babei sunt zile cosmice n care soarele cu razele sale au rol
cumpnitor: sunt altu feliu, nu ca n tt anu, spunea un btrn
90
Marcel Lapte
Burza Ioan din Alm el, de pe Valea Mure ului, dar noi trebe s
tim cnd s ne facem de lucru. Soarele, prezent n mai multe
obiceiuri i tradiii, n timpul tnr al primverii, este un semn concret,
cosmic, ddtor de cldur i via.
Mri orul
Purtatul mri orului este un obicei
vechi, ancestral, care aproape se pierde
n istorie ca datare. Purtatul mri orului
reprezenta contracararea forelor
distructive ale soarelui alb, orbitor i
rece care a inut iarna n spate. Din
cele dou fire, ro ul reprezint norocul,
ansa, iar albul, sntatea. La nceput, categoria protejat
erau copiii. Iniial, pe cele dou fire se punea un bnu din metal, cel
mai adesea argint, care era purtat la gt. Mai trziu, obiceiul se
extinde la toate categoriile sociale, amestecndu-se obiceiurile adic
femeile druiau mri oare la copii i ele primeau de la brbai. n
alte zone, cum ar fi Moldova veche sau Bucovina, femeile druiesc
mri oare brbailor de 1 Martie. Mri orul se punea dimineaa
pn a rsri soarele, considerat aici ca for distructiv. n zonele
Or tiei, mri orul se inea de regul dousprezece zile, pn la
venirea berzelor i apoi se aga ntr-un pom nflorit, de regul, n
prun. Astfel, mri orul, poate fi caracterizat ca o modalitate de
lupt a vieii mpotriva morii, a sntii mpotriva bolilor.
Prin acest obicei, societatea tradiional dorea ca ntrega familie
s fie sntoas i curat ca argintul, odat cu venirea primverii i
peste var s nu-i apuce i s-i scuture frigurile.
Astzi, obiceiul mri orului a suferit mutaii destul de serioase,
deprtndu-se de sensul arhaic i devenind datorit economiei de pia
o afacere, un automatism n a face daruri i cadouri persoanelor iubite.
91
Anotimpuri magico-religioase
Echinociul de primvar este un moment important al nceputului
de primvar i n calendarul tradiional el avea loc ntre zilele de 8
i 10 ale lunii martie. n
preajma echinociului se
mai srbtore te i Ziua
celor 40 de sfini. Conform
legendelor populare, n
Sevastia triau 40 de mucenici
(nvcei care propovduiau
religia cre tin),
credincio i cre tintii,
soldai ai Sfntului Constantin.
Voievodul acelei localiti
numit Agricolae a dat
ordin s-i lege pe toi i s-i
bage pe un ger cumplit,
ntr-un lac ngheat. De i
erau fr ve minte, mucenicii
nu au murit ngheai,
deoarece Dumnezeu a
pornit un vnt cald i a strlucit
o lumin care a topit
gheaa i a nclzit apa. Cu
toate acestea, tiranul a poruncit
ca toi s fie uci i i astfel au rmas n calendar drept cei 40
de mucenici sfini (Vieile sfinilor). Din aceast legend se prevede
Ziua Mucenicilor
la mijlocul Postului Mare
92
Marcel Lapte
clar caracterul lunii martie, care alterneaz gerul cu dezgheul, ceea
ce d obiceiurilor i datinilor o explicaie a acestei perioade din
punct de vedere meteorologic.
Semnele vremii
Luna martie este punct de plecare pentru mai multe calendare
populare: agricol, apicol, pomicol, pastoral etc. Principala sarcin a
comunitii n aceast perioad era protejarea gospodriei cu ajutorul
focului i fumului, precum i chemarea primverii. n satele din inutul
Momrlanilor, gospodarii i cresctorii de oi chemau primvara prin
btutul cu botele n pmnt de 40 de ori cu scopul de a ngropa
gerul i a da libertate vegetaiei (inf. Glean Traian din satul
Jie).
93
Anotimpuri magico-religioase
Tot acum se citesc i semnele vremii, facndu-se previziuni
meteorologice preioase. Sosirea psrilor, dezgroparea erpilor,
venirea insectelor, erau de fapt prilej de practici apotropaice de
aprare a gospodriilor rne ti. De aceea, data de 9 martie avea o
importan deosebit, ca reper al primverii. n popor, aceast
srbtoare avea varii denumiri: Mucenici, Mcinici, Mo ii de
Mri or, Sfini orii, Cap de Primvar, Smbra Plugului (Maramure
) i Smii la noi n jude.
Srbtoarea Smilor este ultima din ciclul Babelor, cu vdite
rdcini n obiceiurile pgne ale cultului strmo ilor. Consumul
ritual se fcea cu scopul de a influena starea de sntate i puterea
de munc a membrilor comunitii. Astfel se fceau 40 de colcei,
se mncau 40 de pe ti, se beau 40 de pahare de vin sau uic, cu
scopul de a fortifica