organismul n respingerea farmecelor i

vrjitoriilor exercitate de forele malefice, practici care se ncheiau

n Joia Mare.
Colceii de mucenici aveau forme antropomorfe (mpletiturile n
form de 8 reprezentau omul), rotunde (reprezentau Soarele),
zoomorfe (albine i psri), sau vegetale (brdui sau ali pomi).
Originea srbtorii mucenicilor, pe lng cea livresc este totui
mitologic aa cum se manifesta din timpuri arhaice. Astfel, chinul
mucenicilor este vzut ca un element al demonismului, a faptelor
malefice care voiau s mpiedice venirea primverii.
Obiceiuri i practici rituale
n inutul Pdurenilor, Smii era o srbtoare important care
cuprindea toate satele din zon prin practici de aprarea gospodriei
mpotriva erpilor veninoi i a insectelor duntoare. Pentru ca
erpii s nu se apropie de cas, se adunau zdrene n curte, se
punea jratec pe ele, pentru a fumega, iar cu o lopat se lua din ele
94
Marcel Lapte
i se nconjura casa, grajdul, cmara, cocina, coteul i toate zidurile
(inf. baba Floarea din Poiana Rchielii). n satele din comuna
Dobra i Lpugiu la Smi se ddea copiilor s mnnce miere dintr-un
blid aezat pe vatra casei pentru c se credea c aa vor roi mai
bine albinele n pomii nflorii din grdin (inf. nv. Urs Dionisie).
Pe Valea Mureului i n ara Zarandului, femeile fceau 40 de pupi
(colcei) din coc nedospit, adic atia ci mucenici erau cinstii.
n satele de pe rul Mure era credina c n aceast zi trebuie mncai
40 de peti, pentru ca animalele din gospodrie s se nmuleasc i
s aduc belug n cas.
Fiind i o sptmn de celebrare a morilor, prin cultul
strmoilor, n multe sate din ara Haegului cum ar fi Peteana,
Petenia, Ciula Mare, Zeicani i Corbeti, se ddeau Smi ca pomeni
pentru mori dup ce erau sfinii la biseric. Btrnii din satele Vii
Mureului i amintesc de o practic agricol numit Ieirea plugului
la arat sau Primul arat, care se fcea de Smi i care consta n
legarea de coarnele plugului a unui colcel, rupt apoi n jumtate i
95
Anotimpuri magico-religioase
mprit la plugar iar ce rmnea se ddea la boi (inf. Bu tea
Gheorghe din Dumbrvia).
Un obicei interesant i care se mai pstreaz sporadic i astzi n
satul Gherghe din comuna Crjii decurgea astfel: fetele culegeau
n dimineaa de Mucenici popelnic i urzici pe care le fierbeau i cu
apa rmas se splau seara pe fa i pe pr, pentru a avea pielea
frumoas i mtsoas, iar prul lung precum cozile iepelor.
n inutul Or tiei, n satele comunei Romos, Beriu i Or tioara
de Sus, femeile mai merg i astzi la biseric, aducnd colceii de
Smi, pentru a-i sfini i a-i da poman pentru mori, la care se
adaug oale noi cu ap de izvor i flori legate de toartele oalelor. La
fel se proceda i n ara Haegului, dar oalele erau mai mici (ulcele)
i umplute cu miere de albine.
Srbtoarea Oulor
Ofrandele care se ddeau de srbtoarea Mucenicilor erau diverse
i se ncadrau n perioada Postului Mare. Ne aflm n a patra
sptmn a Postului Pascal, numit
Miezul Presimilor, ceea ce nseamn
aproximativ jumtatea postului.n
calendarul mobil al Srbtorii Pa telui,
miercuri i avea punctul de plecare o
srbtoare care se numea Miercurea
numrrii oulor sau Srbtoarea
Oulor. Aceast zi nu avea un caracter
fast, devenind obi nuin ca gospodinele
s numere oule pentru ca ele s
nu se strice i pentru a vedea mrimea
i aspectul exterior n vederea vopsirii
lor n cadrul Srbtorilor Pascale. La
numrtoare oule trebuie s ias cu so
96
Marcel Lapte
(mai exist i astzi credina, n Platoul Luncanilor, c dac oule
ies fr so, murea cineva din acea familie).
Btrnele din Bia i Vli oara numrau oule ca s le mearg
bine psrilor tot anul, s fac ou multe, iar clo tile s aib pui
snto i. Orice srbtoare are interdiciile sale, iar n aceast perioad
erau legate de munca n gospodrie, la cmp, n livad sau grdin.
La interdicia de a lucra se adugau focuri apotropaice n fiecare
gospodrie pentru a alunga spiritele rele n a a numita curenie de
primvar, cnd se scoteau cergile (oalele, covoarele) afar, pentru
a combate insectele duntoare cum ar fi moliile.Cei care lucrau
altceva, cu toate c aveau interdicie, erau pedepsii cu diferite boli,
cea mai rea fiind strmbarea (un fel de paralizie), precum i
mu ctura de arpe veninos.
97
Anotimpuri magico-religioase
Conform calendarului fix n a doua sptmn a lunii martie,
asistm la momentul trezirii la via a vieuitoarelor mrunte, care
erau vzute ca fiind nchise n pmnt din Ziua Crucii (14
septembrie) a anului care a trecut. n aceast sptmn, toate
Cufrul goangelor
i Sfntul Mare Alexie
gngniile ie eau la suprafa, deoarece, dup cum spuneau ranii,
dup jumtatea lui martie iarna nu mai are nicio putere sau iarna
o sleit.
Exist i o legend popular referitoare la aceast perioad, relatat
pentru prima dat de folcloristul Simion Florea Marian, n Srbtorile
la Romni. Simbolul legendei se mai pstreaz i n satele
din apropierea Mure ului, puin schimbat i configureaz n spaiul
98
Marcel Lapte
hunedorean ntreg sistemul
calendaristic tradiional al
acestei sptmni. Ana
Furdui, o btrn de la
Tisa, de pe Valea Mure-
ului, fost nvtoare,
poveste te: Domnul
Dumnezeu ce iube te att
de mult oamenii s-a gndit
s le fac un bine. i a
nchis ntr-un cufr toate
goangele rele. I-a spus
Sfntului Alexie s l arunce n apele Mure ului, c toate-s rele i
fac stricciuni la semnturi, dar curios Sfntul a deschis cufrul i
toate gngniile s-au mpr tiat n