Tarea 13

Licenciatura en lengua y literatura modernas, Universidad Modelo.

Curso: La tica en el mundo contemporneo

El problema del aborto

Alumno: Wilbert Osorno

Profesor: Julin Zrate

Fecha de entrega:

Valds pretende analizar las implicaciones ticas del aborto a travs de tres perspectivas: una
que implica el concepto de persona, otra el principio de santidad de la vida y por ltimo, desde
el conflicto de derechos entre la madre y el feto. Valds inicia diciendo que si admitimos que
quitarle la vida a una persona inocente es reprobable y el feto es una persona, entonces el aborto
es moralmente reprobable. Sin embargo, el problema es si el feto puede considerarse una
persona. Valds comenta dos nociones de persona que hacen referencia a aspectos biolgicos,
empero, la autora argumenta que en realidad las caractersticas personales que dan lugar a
exigencias de carcter moral se encuentran ms all de lo meramente biolgico o gentico.
Despus, Valds hace alusin a la idea de persona potencial, que, en pocas palabras, establece
que si bien el vulo fecundado no es una persona real, en tanto puede llegar a ser una, merece
que su vida sea respetada. Sin embargo, la autora seala, por un lado, que existe la posibilidad
natural que el vulo no logre desarrollarse y por el otro que, dicho vulo considerado como lo
que es, no impone obligaciones morales. Al final, Valds se refiere a la nocin de persona
metafsica, que intenta definir las condiciones necesarias para ser un ser humano. La autora se
refiere entonces a la nocin de Strawson, que lo define como: particulares bsicos a los que
podemos atribuir tanto propiedades corpreas cuanto estados de conciencia. La cualidad de
persona del feto, entonces, estara determinada por su capacidad de poseer estados psicolgicos
y la correccin moral del aborto se vinculara con el grado de desarrollo del feto. La teora de
Strawson permite explicar por qu se tienen diferentes intuiciones morales frente a embriones y
fetos tardos, aunque, por otro lado, no explica por qu se le atribuye un carcter moral
problemtico a la mera decisin de abortar, ms all del tiempo de gestacin. Para explicar este
problema, Valds se refiere al principio de la santidad de la vida de Dworkin que dice que la
vida humana posee un valor intrnseco en todas sus formas, ya sea como cumbre de la
evolucin, obra de Dios o como resultado de un proceso complejo de formacin individual.
Este valor intrnseco no implica su inviolabilidad, sino el hecho de que su perdida por s misma
es lamentable. Las diferencias en la percepcin del aborto tienen que ver con el aspecto de la
vida humana que se considera preferible, ya sea por parte del vulo, como cumbre biolgica, o
por parte de la madre, debido al componente personal. Este problema le permite a Valds hablar
precisamente del conflicto de intereses entre el feto y la mujer, el de la supervivencia y el de la
disposicin sobre el propio cuerpo respectivamente. Valds cita a autores que argumentan que el
derecho a la vida del feto, no implica que pueda usar el cuerpo de la madre para su
supervivencia, por lo que el aborto podra no ser una accin moralmente reprobable. Sin
embargo, la autora del artculo dice que el hecho de que la relacin entre la mujer y el feto sea
natural, permite al feto alegar que el tero de la mujer, como entorno orgnico que le permite
sobrevivir, podra considerarse como su propio cuerpo y en todo caso que sacar deliberadamente
al feto del tero materno implica matar a una persona, y no dejarla morir; autores como
Thomson deberan explicar la aceptabilidad moral de dicha accin.
 Tarea 12

Licenciatura en lengua y literatura modernas, Universidad Modelo.

Curso: La tica en el mundo contemporneo

Igualdad, discriminacin y trato preferente

Alumno: Wilbert Osorno

Profesor: Julin Zrate

Fecha de entrega:

En su artculo, Boxil emprende una valoracin de los argumentos que suelen emplearse para
defender el trato preferente: uno de carcter prospectivo y otro de carcter retrospectivo. Boxil
inicia con el argumento retrospectivo, que puede enunciarse como: el trato preferente es una
compensacin por perjuicios inmerecidos a travs de la historia. Boxil relaciona este argumento
con el principio de igualdad de oportunidades, este principio puede dividirse en dos partes: que
los individuos deban evaluarse de acuerdo a sus capacidades para ocupar puestos y que tengan
las mismas oportunidades para obtener las cualificaciones necesarias para dichos puestos. El
argumento retrospectivo establece que, como a ciertos individuos les fue negada la primera y
segunda parte del principio, entonces tienen derecho a recibir una compensacin. El argumento
prospectivo dice, en cambio, que el trato preferente fomentar condiciones igualitarias en el
futuro. A diferencia del argumento retrospectivo, basado nicamente en el principio de
igualdad, el argumento prospectivo pone en juego el principio de igual consideracin de
intereses. La diferencia entre ambos argumentos es que en un mundo regido slo por el
principio de igualdad de oportunidades, los intereses de los ms aptos se encuentran favorecidos
y esto es precisamente lo que pretenden evitar los defensores del argumento prospectivo.

Una crtica al argumento retrospectivo es que no compensa a quienes ms lo merecen. Boxil

dice que esto puede refutarse alegando que el trato preferente compensa a quienes merecen
compensacin y que no compense a los que ms lo merecen no es una objecin vlida. Algunos
comentaristas dicen que los programas de trato preferente ignoran las desventajas de clase, pero
en todo caso, Boxil dice que el trato preferente debera beneficiar a todas las subclases y clases
que lo merezcan a expensas de los hombres blancos de clase media. El autor del artculo dice
que un problema complejo suscitado por el argumento retrospectivo tiene que ver con las
compensaciones derivadas de la segunda parte del principio de igualdad de oportunidades, pues
no est claro que tipo de compensacin es la que merecen los desfavorecidos. Otro problema
relacionado con este argumento, es que supone que en un mundo idneo la mayora de negros y
mujeres seran los ms aptos para ocupar los puestos que les otorga el trato preferente; sin
embargo, esto no es tan sencillo de probar.

Para Boxil, el argumento prospectivo es ms satisfactorio que el retrospectivo. El autor lo

ejemplifica aludiendo a una cultura que considera a las mujeres poco aptas para la ingeniera, el
trato preferente se justifica con la idea de que animar a las mujeres a romper los estereotipos y
fomentar la igualdad de oportunidades. Hay crticos, sin embargo, que alegan que el trato
preferente viola los derechos de los blancos. Boxil responde que esto no necesariamente es as,
pues, aunque la discriminacin positiva parezca violar el principio de igualdad de
oportunidades, en realidad lo pone al servicio del principio de igual consideracin de intereses.
Boxil usa un ejemplo sobre la admisin a la facultad de medicina; la mayora de aspirantes
suelen terminar ejerciendo en la ciudad, por lo que el campo no tiene asistencia mdica
adecuada. Sin embargo, estadsticamente se ha comprobado que es ms probable que aquellos
aspirantes provenientes de zonas rurales, ejerzan en dichas zonas. El autor dice que si el Estado
considera por igual los intereses de las personas del campo y la ciudad, entonces considerar el
origen rural como cualificacin para el ingreso. Boxil dice con bastante elocuencia: yo no
veo cmo podran reclamar vlidamente que esto constituye una violacin de sus derechos;
despus de todo, la Facultad de Medicina no se cre para hacerlos mdicos, sino para
proporcionar servicios mdicos para la comunidad.

Boxil finaliza diciendo que en realidad, el argumento prospectivo tambin se sirve

significativamente del argumento retrospectivo.
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Licenciatura en lengua y literatura modernas, Universidad Modelo.

Curso: La tica en el mundo contemporneo

La poltica y el problema de las manos sucias

Alumno: Wilbert Osorno

Profesor: Julin Zrate

Fecha de entrega:

El problema de las manos sucias en el artculo de Coady, bsicamente se refiere a la legitimidad

o no de las transgresiones morales en el mbito de la poltica. Quienes defienden dichas
acciones inmorales suelen apelar a las ideas de Maquiavelo, sin embargo, Coady apunta que
Maquiavelo se refera a la necesidad de las manos sucias en ocasiones especficas y no como
los filsofos modernos, que hablan de una moralidad distinta asociada a la poltica y a la idea,
particularmente, del rol poltico. Dichos filsofos suelen marcar una lnea entre la moral privada
y la moral pblica, en la cual sera permisible dejar de lado las razones morales. Sin embargo, la
distincin es sospechosa, sobre todo cuando muchos de los filsofos contemporneos se han
dado a la tarea de criticar los lmites entre una y otra. Coady piensa que el problema de las
manos sucias pertenece a la condicin humana en s y no solamente al mbito poltico.

Los filsofos que recuperan a Maquiavelo suelen otorgar argumentos como: la necesidad de
mentir, robar o matar es mucho ms frecuente en la poltica que en la vida privada, en el mbito
poltico las decisiones tienen consecuencias de mucho mayor alcance, los agentes polticos, en
cuanto tales, deben ser valorados de una manera distinta a las dems personas, aqu suele
hablarse de roles morales y la imparcialidad propia del rol poltica. Frente al primer
argumento, Coady dice que de que la poltica sea moralmente ms compleja no se deriva que las
decisiones inmorales sean necesariamente legtimas: Un mbito puede ser moralmente ms
peligroso que otro sin estar moralmente menos limitado. Coady incluso dice, que debera ser al
contrario, mientras ms frecuente sea la posibilidad de cometer acciones inmorales, ms fuerte
debera ser la conviccin de sujetarse a las normas. Frente al segundo argumento, Coady dice
que las consecuencias de las acciones cometidas por los agentes polticos pueden ser fcilmente
exageradas, mediante los medios de comunicacin y debido a intereses deshonestos. Por otro
lado, es difcil tener una confianza absoluta en los resultados de las decisiones de dichos
agentes, al contrario, algunas decisiones en el mbito personal pueden tener una importancia y
un grado de certeza mayores. Sobre la cuestin de la imparcialidad, Coady dice que los agentes
polticos se encuentran sujetos a determinaciones culturales, muy discutibles moralmente, y que
en realidad no existe tal neutralidad: la representacin no altera el estatus moral de los
individuos, slo aumenta sus poderes.

Coady finaliza su exposicin sobre el debate aludiendo al problema de que la poltica suele ser
una esfera dominada por la corrupcin, por lo que la legitimidad de las manos sucias se torna
sospechosa. El autor del artculo dice que no se trata de que el poder corrompa, sino de que los
valores defendidos por los polticos pueden ser producto de circunstancias y acuerdos sociales
degradados. Coady dice que en muchas ocasiones el problema de las manos sucias est mal
enfocado, los agentes polticos suelen centrarse en el acto de transgresin moral y perder de
vista las condiciones que generan la necesidad de dicha transgresin. Si dichos agentes
sometieran a crtica las circunstancias alrededor del acto particular, tal vez podran actuar en
torno a ellas y eliminar la necesidad de las manos sucias. Segn Coady los filsofos
contemporneos han aceptado acrticamente la inmutabilidad de las circunstancias y por tanto,
la fatalidad de las acciones inmorales como parte del quehacer poltico.
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Licenciatura en lengua y literatura modernas, Universidad Modelo.

Curso: La tica en el mundo contemporneo

Rich and poor

Alumno: Wilbert Osorno

Profesor: Julin Zrate

Fecha de entrega:

En este texto, Singer expone un principio que puede traducirse de la siguiente manera: si
podemos evitar algo malo, sin sacrificar nada de un valor moral comparable, entonces estamos
obligados a hacerlo. Este principio, dice Singer, no puede rechazarse ni por consecuencialistas,
ni por deontologistas (puesto que nada comparable en valor debe sacrificarse). Segn el autor, si
este principio se aplicara, el mundo cambiara considerablemente, pues no slo se debera
ayudar a las personas cercanas en peligro inmediato, como en el ejemplo de Singer, sino a
personas en estado de pobreza absoluta, del otro lado del mundo. Para Singer, ayudar es algo a
lo que estamos obligados.

A continuacin, Singer expone algunos argumentos contra su principio. El primero de ellos dice
que antes de ayudar a gente pobre de pases lejanos, deberamos ayudar a las personas que se
encuentran ms prximas, como nuestra familia o los pobres mismos de nuestra comunidad.
Singer responde que la precisin de slo ayudar mientras no se sacrifique nada comparable
refuta dicha crtica, pues alguien no debera ayudar si por ello su familia va a pasar hambre.

El segundo argumento pregunta por la existencia de un derecho a la propiedad que contradiga el

principio de Singer. Segn el autor, aun se acepte un principio individualista de la propiedad, su
argumento de la obligacin de asistir puede mantenerse. Singer explica que ante la
incertidumbre, todas las personas estn dispuestas a ayudarse, esto slo cambia, cuando un
sector se ve claramente favorecido.

El tercer argumento dice que ayudar a la gente en estado de pobreza absoluta slo perpeta un
mal causado por la sobrepoblacin. Los defensores de dicha crtica recomiendan negar la ayuda
a pases que, aun con asistencia, son incapaces de alimentar a su poblacin. Singer alude a
escritores que piensan que el hambre no es causada por la sobrepoblacin, sino por la
distribucin desigual de tierras, la explotacin de los pases tercermundistas o la
sobreproduccin de comida en Occidente. En todo caso, los crticos de la asistencia proponen
que la sobrepoblacin se deje controlar naturalmente por la desnutricin, las epidemias, etc. Lo
que constituye una postura inhumana. Para Singer, la crtica a su argumento a partir de la
sobrepoblacin, slo debera hacernos repensar las formas de asistencia; habra que ayudar
mediante medidas que permitan ponerle lmites a la explosin demogrfica.

El cuarto argumento seala que la asistencia de la iniciativa privada exime al gobierno de

ayudar a otros pases, le permite eludir sus responsabilidades. Este argumento, dice Singer, se
sostiene por una sospecha dudosa; no donar, entonces, har que el gobierno aumente sus
porcentajes de ayuda al extranjero? o esto le har asumir el desinters de sus ciudadanos y
cortar la asistencia a otros pases? De cualquier modo, es muy cuestionable dejar de ayudar por
una conjetura sin mucho fundamento.

La ltima objecin dice que el principio de la obligacin por asistir es demasiado exigente y que
nadie podra cumplirlo. Esta objecin tiene tres versiones: una que se refiere a la naturaleza
humana, otra que dice que aun si pudiramos cumplirlo, sera indeseable y la ltima, propone
que su grado de exigencia sera un factor de disuasin. Sobre el primer argumento, Singer dice
que si bien es difcil cumplir su principio, no es imposible. Sobre el segundo, que sera
indeseable, cita a una autora que afirma que la vida no burguesa no es digna de vivirse, sin
embargo, Singer escribe que eso slo se cumple en un mundo de abundancia, pues en uno como
el nuestro, no puede considerarse una vida buena aquella en la que se prefieren lujos en lugar de
evitar el sufrimiento ajeno. Sobre la ltima versin, Singer piensa que aunque el principio fuera
muy exigente y esto desalentara a las personas, la situacin actual requiere que se ayude lo ms
posible, se debera donar lo ms que se pueda para reducir la pobreza absoluta.