Muntele Cozia vzut de pe Stnioara

Baltagul
de Mihail Sadoveanu

Mihail Sadoveanu (1880-1961) este unul dintre marii prozatori romni ai

secolului al XX-lea. Opera sa cuprinde povestiri, nuvele i romane. Temele esen iale ale
creaiei sadoveniene sunt istoria (Fraii Jderi, Neamul oimretilor, Zodia
Cancerului sau vremea Duci-Vod etc.), viaa satului romnesc (Hanu-Ancu ei,
Bordeienii, Baltagul etc.), natura (Dumbrava minunat, ara de dincolo de
negur, mpria apelor), condiia uman (Locul unde nu s-a ntmplat nimic,
Apa morilor, Haia Sanis).
Scris n numai 17 zile, Baltagul a aprut n anul 1930. Romanul este considerat
o capodoper a prozei romneti, ndeosebi pentru concizia, dinamismul i armonia
compoziiei.
Romanul Baltagul preia nucleul epic al baladei populare Mioria, pe care-l
dezvolt ntr-o naraiune dens, structurat n 16 capitole, avnd n centrul ei tema

1 | Page
cutrii i a cunoaterii adevrului. Aciunea romanului este plasat la confluen a dintre
lumea patriarhal a satului moldovenesc de munte i universul ora ului n care- i fac
simit prezena elementele noii civilizaii de nceput de secol al XX-lea.
Nucleul epic al romanului este simplu: Nechifor Lipan, oier nstrit din satul
Mgura Tarcului, pleac la Dorna s cumpere oi. So ia sa, Vitoria, ngrijorat c so ul
ei nu s-a ntors nici dup 73 de zile, cnd el nu ntrzia niciodat mai mult de dou luni,
pleac pe urmele sale pentru a afla adevrul i a nfptui dreptatea.
Baltagul este un roman mitologic, a crui genez se revendic n primul rnd
de la balada Mioria , dar i de la alte vechi mituri ale lumii, precum mitul lui Isis i
Osiris, mitul Persefonei, mitul zeului Ra. Romanul prelucreaz n mod strlucit aceste
mituri i mbogete simbolurile cunoscute cu noi semnificaii. Adevrat epos al lumii
arhaice romneti care pstreaz de veacuri aceleai ocupa ii, ndeletniciri, tradi ii i
obiceiuri strvechi, Baltagul este n primul rnd un roman pstoresc, partea nescris
a Mioriei, dup cum afirm Vladimir Streinu. Romanul mitic preia i dezvolt
motivele principale din balada Mioria: motivul transhumanei, motivul complotului
sau al conflictului dintre ciobani pentru avere, motivul animalului credincios, motivul
micuei btrne, care n roman devine motivul cutrii adevrului i nfptuirii dreptii
de ctre soia lui Nechifor Lipan. Faptul c autorul s-a inspirat din balada Miori a o
confirm nsui motto-ul romanului: Stpne, stpne/Mai cheam i-un cine. Cu
alte cuvinte, tema romanului o constituie evocarea satului patriarhal de munte, cu
tradiii, obiceiuri i legi nescrise, care sunt coduri morale pentru oamenii de pe Raru.
Romanul Baltagul se caracterizeaz printr-o mare varietate tematic: tema social,
istoric, psihologic, de aventuri, de dragoste, justiiar i de formare a unei
personaliti. n acest sens, din urm, romanul este prefigurarea formrii unui caracter
i a unei personaliti, un bildungsroman, romanul de iniiere al lui Gheorghi n via
i n legile ei nescrise, romanul devenirii sale ca brbat, dintr-un tnr fecior.
n acest sens, personajul care reprezint cel mai bine pe ciobna ul moldovean
din balada Mioria este acest tnr flcu, care nfptuiete dreptatea i rzbun
moartea tatlui su, simbol pn la urm al triumfului vie ii, drept ii i adevrului,
asupra morii, frdelegii i necinstei, ntruchipate n roman de cei doi uciga i ai tatlui
su, Calistrat Bogza i Ilie Cuui. ntocmai ca-n liturghia cretin, cu moarte pre
moarte clcnd, el ia o via n schimbul vieii nevinovate a tatlui su i nfptuie te
astfel Judecata cea de pe urm.
Dup unii cercettori ai romanului, se disting n roman o tem principal i una
secundar, tot astfel precum este un roman psihologic i un roman de ac iune, un roman
al dimensiunii interioare a faptelor n sufletul personajelor principale i un roman al
aciunii exterioare:
- Tema principal o constituie restabilirea echilibrului iniial ntr-un univers
pstoresc n care se produce un dezechilibru printr-un omor, un omor determinat
de cauze materiale;
- Tema secundar este dat de descrierea monografic a unei lumi arhaice, cea a
satului romnesc de munte la confluenele secolului al XIX-lea i al XX-lea, n
care ncep s ptrund, timid, dar nelinititor, elementele civilizaiei moderne. n

2 | Page
 alt ordine de idei, tema romanului o constuie soarta omului de a fi muritor,
fortuna labilis, cutarea i cunoaterea adevrului. Criticul literar Perpessicius
apreciaz c Baltagul este romanul unui suflet de munteanc, care nu se d n
lturi de la greuti i care este neobosit pn nu dezleag firul ntmplrilor.
Cci lumea evocat de Sadoveanu este tocmai lumea pstorilor, veche de cnd
lumea, cu legi devenite sacre, acea lume creia nsui Dumnezeu i-a pus
rnduial i semn i locuitorilor ei le-a ornduit s aib o inim uoar ca s
v bucurai cu al vostru. S v par toate bune; s vie la voi cel cu cetera, i cel
cu butura, i s-avei muieri frumoase i iubee.
- Structura compoziional:
- Aciunea se desfoar linear, urmrind un fir epic concentrat n trei nuclee epice
care corespund celor trei pri ale romanului:
- Partea I (expoziiunea i intriga) cuprinde capitolele I-VI i are ca nucleu epic
ateptarea. Aceast parte epic are un caracter expozitiv.
- Partea a II-a (desfurarea aciunii) cuprinde capitolele VII-XIII i se
caracterizeaz printr-un caracter dinamic, ac iunea este linear i este dat de
cutarea lui Nechifor Lipan de ctre Vitoria Lipan i Gheorghi, fiul ei.
- Partea a III-a (punctul culminant i deznodmntul) cuprinde capitolele XIV-XVI
i are un caracter dramatic. n acest nucleu epic asistm la mplinirea actului
jutiiar prin legea baltagului. Aceast parte conine pregtirile de
nmormntare, cu respectarea tradiiilor, nmormntarea osemintelor lui Lipan,
demascarea ucigaului, pedepsirea lui i a complicelui n fa a autorit ilor.
Aceast parte este dramatic pentru c Vitoria menine tensiunea prin relatarea
faptelor, aa cum crede c s-au petrecut, prin argumente strivitoare, care-l
descumpnesc pe uciga.
-
Povestirea romanului pe capitole:
- I. Romanul debuteaz cu o povestire parabolic. Aciunea e localizat n
Moldova, Munii Tarcului, satul Mgura, n care locuiete Vitoria Lipan.
Nechifor Lipan, soul Vitoriei, plecase toamna, la Dorna, s cumpere nite oi i nu
revenise la timp. Fiul su, Gheorghi, era plecat cu turmele de oi la apa Jijiei,
iar acas rmseser Vitoria i Minodora, fiica acesteia, care avea o rela ie de
dragoste cu fiul dasclului din sat. n somn Vitoria are un semn ru despre soarta
soului su: l vede clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfin it o
revrsare de ape.
- II. Se produce un alt semn: cocoul cnt pe prispa casei ntors n afar, un semn
de plecare, spuse Vitoria. Mama i anun fiica de intenia ei de a o cstori cu
un romn aezat cu cas nou i cu oi n munte.
- III. Vitoria se adreseaz printelui Daniil pentru sfat, iar preotul o ndeamn s
atepte, cci el crede c soul ei ntrzie dintr-o pricin oarecare. La aceasta,
Vitoria rspunde c Nechifor poate zbovi o zi ori dou, cu lutari i cu
petrecere, ca un brbat ce se afl, ns dup aceea vine la slaul lui.

3 | Page
 - IV. Soia ncearc s afle ceva despre cel disprut cu ajutorul babei Maranda,
vrjitoarea satului. Btrna i ghicete n cri, spunndu-i Vitoriei c una cu
ochi verzi i cu sprncene mbinate l reine lng ea pe brbat, ns Vitoriei,
cunoscndu-i bine soul, nu-i prea vine a crede.
- V. Vitoria nu ascult vorbele rutcioase ale btrnelor din sat, i este hotrt
s-l caute pe disprut oriunde ar fi el. Ea i pregtete cu de-amnuntul plecarea,
i pregtete sufletul, innd post negru dousprezece vineri la rnd i rugndu-
se. De asemenea i pune n ornduial casa i gospodria i i gnde te drumul
pe care-l va urma.
- Dup Boboteaz primul drum l face la mnstirea Bistria pentru ca Sfnta Ana
s-i lumineze mintea i s-i arate calea pe care s-o urmeze. Arhimandritul o
povuiete s mearg la Piatra i s se adreseze stpnirii pmnteti. Sfnta
Ana are s puie cuvnt la scaunul mpriei celei mari. (...) Du-te la poli ai i la
prefect i spune-le ntmplarea, ca s fac cercetri.
- VI. Vitoria i Gheorghi au plecat de diminea la Piatra, unde au oprit la un han
pe care l cunoteau; acolo au ntrebat de prefect. Munteanca i-a povestit
prefectului c soul ei plecase s cumpere nite oi de la Dorna i nu s-a mai
ntors, dei trecuser aptezeci i trei de zile. Prefectul o asigur c are s
cerceteze i c trebuie s scrie o plngere (o jalb).
- Acas Vitoria se rug de printele Daniil s-i fac jalba, iar n jalb l rug s
scrie de toate necazurile ei. Ea plnuiete s plece la Dorna cu fiul ei, iar pe
Minodora s-o duc la mnstirea Vraticului unde avea o sor de-a mamei
clugri, iar casa o va lsa pe mna printelui Daniil. La data de 27 februarie
o duce pe fat la mnstire, iar pe drum i spuse: Fat, a vorbit ea fr
suprare; tu s nu fii proast i s nu te boceti pe tine. Astzi e o sfnt luni i
ncepem mplinirea hotrrii.
- VII. n 9 martie, ntr-o zi de iarn cu soare, printele Daniil a fcut o slujb
important. Vitoria i Gheorghi au adus la biseric multe daruri. Dup ce
munteanca ajunse acas, nici nu apuc s-i dea de mncare biatului, c deja la
poart erau preotul Milie, domnul Iordan, negustorul i muteriul lui Nechifor,
domnul David. Deoarece stteau mai prost cu banii, Vitoria a trebuit s vnd
nite marf cel care o cumpra era negustorul. Primete n schimb 38.000 de
lei. n acea sear dduse o dihanie n vite, dar Mitrea, argatul, rezolv problema.
n dimineaa urmtoare pregtir cai i baltagul fcut de fierrul satului i
blagoslovit de preot. Gheorghi purta aninat n lan (...) baltagul. Vitoria
potrivise i legase puca cea scurt dinapoi tarniei.
- VIII. Gheorghi, Vitoria i negustorul David plnuiu drumul n Vara Dornei. n
drumul lor, fcur un popas pe malul Bistriei, lng o topli; de-acolo au pornit
de-a lungul Bistriei pn ce i-a prins noaptea lng un han la Donea. Acolo
munteanca se preface c-l caut pe Nechifor pentru nite bani i afl c acesta nu
a mai fost vzut pe-acolo din toamn.
- Cei trei au pornit iar la drumeie, urmtorul popas fiind la casa lui David, la
Clugreni, lng Piatra Teiului. n acea sear Vitoria a nceput s depene

4 | Page
 amintiri cu Lipan. n dimineaa urmtoare merser la Frca a unde se oprir din
nou, Vitoria l judeca pe Lipan. Avea ea s-i spuie multe (...) i i le spunea din
luntru, cu bnuieli i suferine vechi.
- IX. La Frcaa i gzduiete un fierar, mo Pricop, de la care Vitoria afl c so ul
ei oprise acolo, pentru potcovirea calului su, n drum spre Dorna.
- X. Pe drum, la Borca, Vitoria i Gheorghi ntlnesc un botez la care au fost
nevoii s participe, ceva mai departe, pe ghea a de pe apa Bistri ei, la Cruci, i
oprete un alai de nuntai, care au ntins plosca i au ridicat pistoalele. Ori beau
(...) ori i omoar acolo pe loc, iar ei se conformeaz. Ajun i la Vatra Dornei
afl de la un slujba c n noiembrie Nechifor cumprase trei sute de oi,; din
acestea vnduse o sut de oi altor doi gospodari, mpreun cu care plecase mai
departe.
- XI Vitoria Lipan afl de la un crmar c soul ei poposise acolo mpreun cu doi
ciobani. Vitoria, indicnd semnalmentele soului ei, mai ales cciula brumrie pe
care el o purta, i calul cu int n frunte, merge din crcium n crcium. Mama
i fiul fac din nou un popas, dup ce trec de satul Sabasa peste muntele
Stnioara, trecnd piscul sub crucea care se cheam a Talienilor, nso i i de
Niculie, fiul crmarului din Sabasa, domnul Toma, n satul Suha, unde
crmarul, domnul Iorgu Vasiliu, i aduce aminte de trecerea turmei de trei sute
de oi, dar nsoit fiind numai de doi stpni, fapt confirmat i de so ia lui. Pe
unul dintre oieri l chema Calistrat Bogza. Pentru femeia oierului disprut ncepe
s se fac lumin. La Sabasa fuseser trei. Dincoace (...) Nechifor Lipan nu mai
era.
- XII. Soia domnului Vasiliu i spuse Vitoriei c pe cellalt l cheam Ilie Cu ui i
ambii sunt locuitori ai satului Doi meri. Vitoria discut cu cei doi ciobani, ei
spunnd c i-au pltit lui Nechifor oile la Crucea Talienilor. Revenii n Sabasa,,
Vitoria i fiul ei opresc la crciuma domnului Toma, dup care l recunoate pe
Lupu, cinele soului su, ntr-o gospodrie.
- XIII. Gospodarul care-l inuse pe Lupu i-a cutat stpnul nainte de a-l lua.
Dup ce pltete o recompens, ea l ia cu sine. Era deja primvar i Vitoria,
mpreun cu cinele, care o nsoea, asemenea fiului, i conduce stpnii ntr-o
prpastie. Nechifor era acolo, ns mpuinat de dinii fiarelor. Iar craniul
uman purta urm de baltag.
- XIV. Privind resturile pmnteti ale tatlui su, Gheorghi plngea ca un copil
mic, dar mama lui era ferm i se duse n sat dup ajutoare. A treia zi sose te
subprefectul Anastase Balmez, care constat moartea violent a lui Lipan. Acesta
i sugereaz Vitoriei s ntrebe ciobanii ce i-au ajutat pe Bogza i pe Cu ui s
duc oile de la Dorna dac tiu de vnzarea de oi.
- XV. n timpul interogatoriului la care-i supune, n Suha, pe Bogza i Cuui,
subprefectul primete rspunsurile date Vitoriei n timpul discu iei cu ei de la
primrie. Vitoria invit pe subprefect i pe cei doi ciobani la nmormntare.
Rmiele pmnteti ale lui Lipan sunt ngropate n cimitirul din Suha. Eu (...)
am trit pe lumea asta numai pentru omul acela al meu i-am fost mul mit i

5 | Page
 nflorit cu dnsul. Iar de-acum mi mai rmn puine zile, cu nor sunt cuvintele
de rmas-bun ale Vitoriei pentru soul su, Nechifor.
- XVI. La casa domnului Toma, din Sabasa, are loc praznicul de dup
nmormntare. Vitoria i cere lui Bogza s-i dea baltagul su lui Gheorghi
pentru ca flcul s-l admire. Apoi povestete cum a fost ucis brbatul su: urca
muntele Stnioara mpreun cu doi tovari, dintre care unul l-a lovit n cap cu
baltagul pe la spate i l-a mpins n vale, cu cal cu tot. Cellalt sttea de paz ca
s nu fie vzui de cineva. Calistrat Bogza se nfurie, cci se sim ea nvinuit:
Destul! Rcni omul, destul! i se repede s-l atace pe Gheorghi . Gheorghi l
lovete cu baltagul n frunte i d drumul cinelui, ce-l muc de gt. Sim ind c
va muri, ciobanul recunoate crima sa i a lui Ilie Cuui i se roag de iertare.
- Vitoria i spune fiului su c va plti tot ce trebuie pentru a recupera turma de oi
furat, de asemenea o vor lua pe Minodora de la mnstire, dar mama tot nu este
de acord cu relaia ei cu feciorul dasclului.
- n roman se ntlnete mitul lui Osiris, cel adus la via de so ia sa, Isis, ca
triumftor asupra morii i al lumii subterane, ca zeu al crea iei, al vie ii dup
moarte i al regenenrii continue i mitul Persefonei, zei a trmului umbrelor,
care guverenaz lumea celor mori i care se face rspunztoare de dispari ia i
apariia vegeraiei n timpul iernii, respectiv al primverii.
- Osiris a fost un rege egiptean, de obicei identificat ca zeul vie ii dup moarte, al
lumii subterane, i al morilor, dar mai cunoscut ca zeu al tranzi iei, resurec iei i
regenerrii. Ca crmuitor al celor mori, Osiris a fost uneori numit ca rege al
celor vii: egipenii antici considerau pe cei mori binecuvnta i drept cei vii.
Osiris a fost considerat fratele lui Isis, Set, Nephthys i Horus, cel btrn, i tatl
lui Horus cel tnr.
- Osiris este tatl mitologic al zeului Horus, a crui concep ie a fost descris n
mitul lui Osiris, un mit central n credina egiptean antic. Mitul l descrie pe
Osiris ca fiind ucis de fratele su Set, care a dorit tronul lui Osiris. Isis a unit
rmiele trupului lui Osiris, dar unica bucat a corpului care lipsea era
phallusul. Isis a confecionat un falus din aur i l-a adus la via pentru scurt timp
pe Osiris prin rostirea unei vrji e care o nvase de la tatl su. Isis devine astfel
mama lui Horus, nainte ca Osiris s moar din nou. Astfel, deoarece Horus s-a
nscut dup nvierea lui Osiris, Horus devine reprezentarea unui nou nceput i
cel care l nfrnge pe diabolicul Set. Tot astfel cum soarele s-a crezut c- i
petrece noaptea n lumea subteran, i a fost, ca urmare renscut n fiecare
diminea, Ptah-Seker-Osiris a fost identificat att ca Zeu al Creaiei, regele lumii
subterane, zeul vieii dup moarte, al vieii, morii i regenrrii.
- Persefona (adic "Cea care curm lumina") este n mitologia greac zeia care
stpnete n timpul iernii, alturi de Hades, lumea umbrelor, fiind ns n timpul
verii i zeia fertilitii. Era fiica lui Zeus i a Demetrei. n mitologia roman,
Persefona este venerat sub numele de Proserpina. Legenda ei spune c st n
infern cu Hades, stpnitorul lumii de dincolo. Acolo va trebui s rmn timp de
6 luni pe an, nsemnnd Toamna i Iarna. Fiind rugat de Demetra, Zeus a

6 | Page
 acceptat ca Persefona s stea n infern numai jumtate din an, nsemnnd
perioada rece a anului, cnd Demetra pleac de pe Olimp i recoltele se vetejesc.
Cnd vine Primavara i Persefona se ntoarce din infern, natura devine din nou
verde.
- Dei eliberat din Infern, Persefona a rmas legat de lumea umbrelor, deoarece
a apucat s mnnce acolo un smbure de rodie. n fiecare iarn ea trebuie deci
s se ntoarc n Infern i s petreac o treime a anului acolo. De aceea iarna este
anotimpul dezndejdii Demetrei, cel n care vegetaia moare.
- Astfel, romanul se face purttorul unui mesaj profund optimist, nnoitor i
regenerator : acela de a nfptui dreptatea i a restabili adevrul, cu speran a
unui nou nceput, a unei noi renateri la via, odat cu venirea anotimpului
primvara. Ciclul via-moarte este privit cu optimism aici, ca un lucru firesc,
moartea nefiind altceva dect o alt faet a vie ii, o cltorie a soarelui n
regiunile subpmntene, cu promisiunea unei noi renateri n ziua ce vine, a unui
nou nceput. Astfel, alturi de valenele cretin-ortodoxe, acest roman mai
ascunde i valene mitologice, populare, romneti sau universale, credin a
romnilor n viaa dup moarte, n vaa de apoi, n renaterea, nvierea i
regenerarea continu. n roman acest continuator al vieii tatlui su se face
Gheorghi, devenit dintr-un tnr flcu, timid i sfios, un adevrat brbat
pregtit s nfptuiasc dreptatea i s rzbune exemplar moartea tatlui su. El
se face astfel purttorul unui mesaj de biruin i de promisiune a unui nou
nceput.
- Purtnd titlul romanului, baltagul este un instrument simbolic n roman: secure cu
dou tiuri, instrument al crimei din motive egoiste, materiale i cel al
rzbunrii, al restabilirii dreptii. Astfel, munteanca vede pe baltagul lui
Calistrat Bogza c st scris snge, i acesta este sngele nevinovat al lui Nechifor
Lipan. n minile lui Gheorghi, baltagul devine instrumentul nfptuirii
dreptii, totodat umane i divine, nsemnul c tinereea sa a luat sfrit, iniierea
al crei exponent se face n roman mama sa, i el a devenit n sf it brbat,
pregtit s ia greutile vieii n piept.
- n sfrit, Vitoria Lipan simbolizeaz femeia de la munte, munteanca aprig,
puternic, curajoas, drz, perseverent, inteligent, neleapt, hotrt n a- i
face singur dreptate i a nu se da btut pn la aflarea adevrului cu privire la
moartea soului su. Ea reprezint totodat soia credincioas, fidel, devotat, o
adevrat mam de familie i instrument al iniierii lui Gheorghi n ncercrile
vieii, pe care acesta le trece cu bine.
- Nicolae Manolescu afirm despre romanul Baltagul: "G. Clinescu se neal
cnd limiteaz Baltagul la transhuman. (...) Existena unui calendar al vieii
pstorilor e lucru cert, dar nu micarea lor milenar este aici elementul esenial,
ci micarea Vitoriei, care nu urmrete traseul transhuman ei (Nechifor pierise
ntr-un loc unde nu mai fusese dect o singur dat nainte), i care este o ieire
din spaiul consacrat, deci mitic. (...) Motivul ieirii din spaiul consacrat i acela
al cutrii sunt caracteristicile romanului. Vitoria vrea s tie de la nceput ce s-a

7 | Page
 ntmplat cu brbatul ei... acesta rmne mobilul principal.Scriitorul dovede te
o extraordinar cunoatere a pmntului i a oamenilor, el este un observator al
legilor, scrutnd vremea. Sadoveanu surprinde trsturile ce definesc aceast
colectivitate, oamenii de la munte, fr lirism. Baltagul e "un roman realist n
sensul cel mai propriu. (...) Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i
mai puin sentimentalism" (N. Manolescu).

Bibliografie: Wikipedia

8 | Page
9 | Page