Marcel Lapte

n spaiul tradiional romnesc,

ciclul pascal este un moment crucial.
Zilele sptmnilor ce preced
Patele sunt puternic influenate de
evenimentele din calendarul
religios, suprapuse peste un strat
arhaic magico-ritualic. n calendarul
tradiional, un loc aparte l au
srbtorile i obiceiurile cu dat
mobil. Conform calendarului,
Patele nu are dat fix i potrivit
rigorilor cretine, anual, biserica
ortodox i cea catolic au stabilit
data Patelui. Aceast mare srbtoare
trebuie s fie obligatoriu ntro
duminic, dup echinociul de primvar i dup un ciclu de lun
plin. La ortodoci exist i o prescripie suplimentar: niciodat nu
cade o dat cu Patele evreiesc. Astfel, n mod consecvent, Patele
catolic cade n perioada dintre 22 martie (echinociul de primvar)
i 25 aprilie, iar Patele ortodox n aceeai perioad, mai rar n luna
mai.
Credine i ritualuri
Ca mai toate credinele satului tradiional, aceste manifestri reflect
un anume paralelism cu srbtorile pascale, n primul rnd datorit
coninutului sacru al acestora. Asistm astfel la coabitarea a dou a
Credine i ritualuri
n sptmnile pascale
73
Anotimpuri magico-religioase
dou filoane cretin i pgn prin ritualul de nnoire a Lumii prin
moartea i renaterea anual a Mntuitorului Iisus (Ion Ghinoiu
Panteonul romnesc). Tot acum au loc practici magice de alungare
a molimelor, furtunilor, eclipselor, ploii i secetei i numeroase
credine i practici ritualice, legate de natere, cstorie, moarte i
lumea de dincolo.
n arealul folcloric hunedorean au mai rmas multe fapte vii din
ciclul obiceiurilor i tradiiilor pascale. nc se mai pstreaz
denumirea de Lunea Curat sau Lunea vaselor, ca fiind nceputul
postului, cnd ntreaga comunitate rneasc se pregtea pentru
purificarea spiritual i fizic, pentru stabilirea mncrurilor specifice
n perioada postului. Ca
urmare, n toate gospodriile,
femeile se pregteau
de o curenie general
a vaselor, unde sau
preparat mncruri
de origine animal. Vasele
se splau temeinic,
apoi se lsau la uscat cu
fundul n sus pn seara.
Pe Platoul Luncanilor,
dup splare, vasele
erau stropite cu agheasm.
n alte zone, cum ar
fi satele de pe Valea Mure
ului, n Lunea Curat, brbaii obi nuiau s bea la crcium (mai
rar acas), apte pahare de vin sau uic pentru a cltri gura i
mslele de carnea ce or mncat-o nainte de post i s le fie curate
foalele (stomacul) dup spusele lui Bujor Marcu din Bacea.
Fiecare zi, din cele apte ale sptmnii 15-21 februarie, se bucura
de un tratament special, fiecare avnd importana sa.
74
Marcel Lapte
ntia sptmn de post
Lunea era socotit ca prima treapt n care oamenii erau supu i
unui regim de via mai sever din punct de vedere spiritual i fizic,
care va continua timp de ase sptmni, presrate cu numeroase
interdicii. Astfel, n universul ranului, prima Luni din postul Pa telui
mai avea i alte denumiri, cum ar fi Lunea Pstorilor, Lunea Psrilor,
Lunea Viermilor etc. Este nceputul unei terapii gastronomice
specifice: a teviei, urzicilor, a grului, orzului i a altor plante,
eliminndu-se cu strictee alimentele pe baz de carne, grsime, lapte,
ou (de origine animal).
Ziua de mari are o ncrctur sacr, ce consta n diferite practici
i interdicii, numit n ara Zarandului, Marea ncuiat, care
nchidea orice posibilitate de a mnca dulce. n inutul Pdurenilor
ncepe un ciclu al divinitilor demonice i malefice, Marea
75
Anotimpuri magico-religioase
Sntoaderului, n care apar personaje mitologice, cum sunt caii,
ielele, strigoii, moroii etc. Pe Platoul Luncanilor, este marea n care
oamenii credeau c se ncurc Sf. Toader (protectorul cailor nzdrvani).
Timpul cailor lui Sntoader inea de la apte la nou zile, de la
prima mari pn la cea de-a doua mari, uneori pn joi la amiaz,
cnd vor fi prezeni doar caii chiopi, care nu s-au putut ine dup
cei snto i. n zilele de luni i mari era interzis lucrul cu acul sau la
rzboi. Se spunea c cei care nclcau interdicia, cnd vor mbrca
hainele fcute n aceste zile (numite zile de piatr) vor fi trznii iar
ogoarele btute de grindin i de caii lui Sntoader, care zboar pe
ceruri i amestec norii (inf. Neagu Sanvina, satul Cioclovina).
Miercuri, ziua postului, mai n toate obiceiurile i datinile hunedorene,
este o zi a femeii, cu un pronunat caracter apotropic i
propiiere (a nconjura ceva i apra). Ziua are o mare tensiune
malefic, botezat fiind de femeile mai btrne Strmba, sau
conotat eufemistic, n alte locuri Frumoasa, prin urmrile nefaste
pe care le las la femeile care nu au respectat interdicia de munc
(inf. Scoi Rafila din Trsa). n satele de pe Platoul Luncanilor, la
Cioclovina, Ursici i Trsa, femeile nsrcinate nu lucreaz de fric
s nu ias pruncii cu gura strmb i picioarele ntoarse. Pn aproape
de zilele noastre exist printre btrnele satului, vindectoare a bolilor
de strmbare, invocnd pe Maica Domnului i Sfnta Miercuri, s
apere n special copiii.
Joimria sau Joia Sntoaderului
Joia era o zi marcat de puternice interdicii. n Ardeal aceast zi
se nume te Joimria (stpna iepelor fermecate, confundat la
Luncani, cu alea frumoase, adic ielele), iar n alte satele hunedorene,
n inutul Pdurenilor, Sntoaderul sau Joia Lupilor. n
aceast zi se credea c este ziua mai multor psri care fac ru cum
76
Marcel Lapte
ar fi ciorile, dar i a unor viermi i insecte. La Ocoli ul Mic, btrnii
ineau cu sfinenie aceast zi, pentru c ziceau ei, era zi De Mnzirea
Iepelor, numit i Ziua Iepelor. Aceast zi era respectat mai
ales, pentru ca la na tere mnjii s fie snto i i frumo i. Exist i o
povestire legat de respectarea acestei zile : un om n-o fcut a i
l-or frmat caii lui Sntoader n copite, iar
o iap or mncat-o lupchii. Fiind o zi a
cailor dar i a insectelor, femeile prentmpinau
aciunile ale acestora. n aceast
zi, la Dncu Mare, btrnele interziceau
femeilor tinere i copiilor s pomeneasc
cuvntul furnic, c
altfel, or intra toate n comne
(cmar) i or strica alimentele.
La Curechiu, n ara Zarandului,
femeile numeau ziua Joia
Ciorilor i i puneau brbaii
i copiii s le alunge din livada
prunilor i merilor.
Vinerea este o zi a focului,
prin practicile apotropaice
de aprare a gospodriilor.
Din resturile
ce rmneau de la
curenie se fcea
un foc n curtea casei,
pentru arderea
demonilor ce fac ru n sat. i animalele din gospodrie trebuiau
aprate mpotriva forelor malefice ce aduceau boli i moarte, prin
ritualuri speciale, vrjitorii i descntece cu ajutorul unor plante culese
de an i socotite magice. Locuitorii de la Meria, din Lunca Cernii,
77
Anotimpuri magico-religioase
numeau aceast zi Vinerea Ierburilor, deoarece, atunci se preparau
leacuri pentru bolile la oi.
Smbta este reprezentarea religioas a Sfntului Toader, fctor
de minuni, aprtor i pzitor al Soarelui, n drumul su pe bolta
cereasc, care alung frigul i gerul, aducnd rena terea naturii. n
comunitile izolate din satele de munte ale rii Haegului, nc se
mai crede c n aceast zi, Sntoader ine pe dracul de grumaz i
l bate peste cap s nu fac cele rele n gospodriile din sat i s nu
se dea la oi i vaci (Inf. Blu e Petru din Pui).
Duminica nchidea prima sptmn a Postului Mare. n aceast
zi, toat suflarea satului mergea la biseric, aducnd fiecare familie
colaci, pine, coliv, pentru a fi sfinite de preot i date oamenilor
mai srmani din sat. n aceast zi, mai peste tot se mnca porumb
fiert, ndulcit cu miere, sau fasole frecat cu ulei din semine de
dovleac.
Toate aceste zile aveau o importan deosebit pentru bunul mers
al vieii i al treburilor n gospodrii, fiecare fiind aprtoare de rele,
dar i zile de prezicere a vremii, care era deosebit de schimbtoare,
deoarece sptmna viitoare anuna intratrea ntr-un nou ciclu al
naturii, cel al primverii.
78