Es posible concebir un tipo de pensamiento lgico sin incluir la argumentacin para

establecer la veracidad de un enunciado?

El pensamiento es el proceso creado en la mente que muestra la diferencia entre el ser

humano y los animales, al pensar se logra razonar entre lo bueno y lo malo, meditar en las

acciones y reflexionar sobre las posibles decisiones y sus devastadores o benficos efectos.

Da a da el ser humano enfrenta situaciones que debe analizar antes de tomar una eleccin

para proceder, pues ello desencadenara una serie de efectos negativos como el llamado

efecto domin, ejemplo de esto puede ser que la empresa se vaya a la quiebra por una mala

inversin, perder el empleo por haber cometido una sancin o incluso que al levantarse de

la cama ya no haya nadie en el hogar, pues por un mal comportamiento el ncleo familiar

se dispers, por otro lado tambin al elegir sabiamente se podr sacar adelante la empresa si

se toma una acertada decisin o conseguir un ascenso en el trabajo por haber elegido ser un

trabajador esforzado o llegar a obtener una armona perdurable en el ncleo familiar debido

a una sabia eleccin en algn proceso negativo, ejemplo de ello sera haber dejado el

consumo de alcohol.

El hecho de sentarse horas y horas en un aula de clase a escuchar a un expositor no hace

experto a nadie en los tpicos tratados ,tampoco da el conocimiento suficiente como para

enfrentar cualquier cosa de la vida cotidiana mediante un pensamiento lgico pues este es la

herramienta del ser humano para lograr definir cul camino elegir o cual decisin tomar

sobre la marcha o como se dice popularmente en la vida real.

Por medio de los sentidos que posee el ser humano logra examinar todo lo que le rodea,

guiado por la propia experiencia, ayudado por la experimentacin y la comparacin entre

objetos y as lograr solventar los conflictos que vayan apareciendo en el diario vivir.

En este sentido se puede expresar que el pensamiento lgico sirve para razonar, argumentar,

analizar y justificar cada uno de los factores que se debe sopesar al instante de seleccionar

la opcin ms viable a la situacin problema y as poder llegar a resolverla de la manera

ms satisfactoria posible, cabe recordar que las decisiones de hoy afectarn para bien o para

mal el futuro, lamentar ya no servir de nada por tal motivo es tan importante desarrollar el

pensamiento lgico cada da.

Por todo lo anterior citado se puede concluir que para establecer la veracidad de un

enunciado se debe examinar primero los argumentos, analizar su procedencia, tener en

cuenta que para demostrar la veracidad de algo debe primero cumplir con lo que llam

Galileo Galilei el mtodo cientfico esta base marca un referente para no apresurarse a

sacar conjeturas, Galilei dej en claro que para demostrar un supuesto hay que investigar

,tener argumentos y por medio de ellos y de la experimentacin poder llegar a emitir una

conclusin.

Hablar sin argumentos es simplemente lanzar palabras al viento, no se trata de cohibirse de

expresar hiptesis o posibles soluciones acerca de algn proceso o fenmeno o

circunstancia o enunciado, pero primordialmente recordar tener presente los argumentos

para demostrar o desmentir cualquiera de las situaciones anteriores.

http://definicion.de/pensamiento-logico/
http://10tipos.com/tipos-de-pensamiento/
La lgica aristotlica

Aristteles ha pasado a la historia, entre otros cosas, como el primer

sistematizador de la lgica. De hecho, sus propuestas en este campo,
junto a las aportaciones de los estoicos, han constituido prcticamente
toda la lgica hasta el siglo XIX. El mismo Kant, quien toma la
clasificacin aristotlica de los juicios como base para realizar las
deduccin trascendental de las categoras del entendimiento, aspecto
fundamental de su obra, se extraa del mnimo avance de la lgica,
desde Aristteles, contrastndolo con el arrollador avance de la ciencia a
partir del Renacimiento, dado que ambas parecen ofrecernos una forma
de conocimiento seguro.

Las obras de lgica de Aristteles (Categoras, Sobre la interpretacin,

Primeros analticos, Analticos posteriores y Tpicos) fueron agrupadas
en un conjunto llamado Organon, que los filsofos interpretaron
tradicionalmente como una propedutica, una preparacin para la
filosofa. Con ello pretendan recalcar que el conocimiento de las leyes
del razonamiento era fundamental, un paso previo, para cualquier ulterior
estudio, y que deba estar en posesin de tal conocimiento quienes
quisiesen adentrarse en el terreno de la filosofa. A diferencia de la
moderna lgica formal, la lgica aristotlica parte del supuesto de que las
formas de pensamiento reproducen lo que ocurre en la realidad, o sea,
que las cosas extramentales existen tal como son pensadas por la mente,
por lo que las categoras de la mente son categoras objetivas, categoras
de la realidad. De ese modo las categoras del pensamiento adquieren un
sentido ontolgico y ese carcter propedutico que ha sealado la
tradicin filosfica.

La lgica aristotlica se ocupa del estudio de los conceptos, dedicando

especial atencin a los predicables, y de las categoras (o
predicamentos), que se completa con el anlisis de los juicios y de las
formas de razonamiento, prestando especial atencin a los
razonamientos deductivos categricos o silogismos, como formas de
demostracin especialmente adecuadas al conocimiento cientfico.

Los conceptos

El concepto es entendido como la representacin intelectual de un objeto,

diferencindose, pues, de lo sentido, lo percibido, lo imaginado o lo
recordado. Las propiedades de los conceptos son la comprensin y
la extensin: la primera denota las caractersticas esenciales que
contiene un concepto, y la segunda el nmero, la cantidad de sujetos a
los que puede aplicarse, de los que se puede predicar. Cuanto mayor sea
el nmero de caractersticas que contiene un concepto, menor ser el
nmero de sujetos a los que pueda aplicarse, y viceversa. En funcin de
estas caractersticas se pueden construir los conocidos rboles lgicos,
como hizo Porfirio (siglo III d.c.), en los que se clasifican los conceptos
estableciendo entre ellos una relacin de jerarqua y subordinacin, de
mayor a menor extensin.

Jerarqua y subordinacin de los conceptos segn el rbol lgico de Porfirio

Por supuesto, hay muchas clases de conceptos. Atendiendo a su

extensin pueden ser universales, particulares y singulares; atendiendo a
su comprensin: simples y compuestos, segn expresen una sla
esencia, o una esencia acompaada de una cualidad; tambin pueden
ser, segn su comprensin, concretos y abstractos, compatibles o
incompatibles, positivos o negativos, claros u oscuros. Los que ms
interesaron a Aristteles fueron los conceptos universales y sus distintos
tipos de atribucin o predicables. Los predicables son conceptos
universales que pueden aplicarse, pues, a muchos sujetos. En los
Analticos posteriores Aristteles se refiere a cinco predicables, o modos
generales de atribucin: gnero, especie, diferencia, propio y accidente.
El gnero representa la parte de la esencia que es comn a varias
especies; la especie representa la esencia del ser; la diferencia expresa
la parte de la esencia que no es comn, sino caracterstica de la especie;
propio, o propiedad, expresa una cualidad que acompaa
necesariamente a la especie, y el accidente expresa una cualidad
contingente, que puede estar o no en el ser.

Los gneros supremos en los que se pueden clasificar los seres son las
categoras, o predicamentos. En sus obras "Categoras" y "Tpicos"
Aristteles fija en diez su nmero, estableciendo una distincin
fundamental entre la sustancia y los accidentes. La sustancia es la
categora fundamental, lo que existe en s mismo; los accidentes son
categoras que existen en otro ser, en la sustancia. Aristteles clasifica
los accidentes en 9 grupos: cualidad, cantidad, relacin, accin, pasin,
lugar, tiempo, situacin, hbito externo. (En los "Analticos posteriores"
nos habla slo de ocho categoras accidentales, suprimiendo las dos
ltimas, que son englobadas como aspectos de las restantes). En la
medida en que las categoras remiten a las formas de ser extramentales
adquieren un marcado contenido ontolgico, dando por supuesto que las
cosas son captadas por la mente tal como son en realidad.
Los conceptos son actos mentales que expresamos mediante el lenguaje.
A esa expresin lingstica del concepto le llamamos "trmino", y es
objeto de la misma clasificacin atribuida a los conceptos. Los trminos
pueden ser, adems, si atendemos al objeto expresado, unvocos,
equvocos y anlogos. Son unvocos los trminos que remiten a un slo
concepto, y se aplican siempre con el mismo sentido o significado.
Equvocos son los trminos con los que podemos expresar distintos
conceptos, aplicndose en cada caso con un sentido distinto (Len tiene
una catedral, el len es el rey de la selva). El trmino que expresa
conceptos diferentes pero que tienen un fondo comn se llama anlogo
(Juan est sano, este clima es sano). El anlisis de los distintos tipos de
analoga interes mucho a los filsofos medievales y algunos problemas
de la relacin entre lo divino y lo humano fueron tratados en funcin de
los distintos tipos de analoga establecidos.

http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_log.htm