Tabla de contenido

Introduccin 2

HISTORIA CON MAYSCULAS 3

MANIPULACIN EN LA INTERPRETACIN 4

MANIPULACIN EN LA FUENTE HISTRICA 5

QUE ENTENDEMOS POR MANIPULACIN. 7

LA BASE DE LA MANIPULACION. 9
NIVEL I: LA ENSEANZA. 10
NIVEL II: LOS MEDIOS DE COMUNICACIN. 12

LA LEYENDA DE SAN BARANDAN 13

LA LEYENDA DE THORFINN KARLSEFNI. 13

EL MAPA DE VINLANDIA. 15

CONCLUSIONES AL TEMA DE LOS VIKINGOS 17

1
Manipulacin de la historia
Introduccin

Tradicionalmente se ha entendido la Historia (as, con

maysculas) como el estudio de los acontecimientos del pasado relativos al
hombre y a las sociedades humanas, y adems siempre se ha hecho ms
hincapi en lo de los grandes acontecimientos, que en la segunda parte de
la definicin expuesta.

Por otro lado, si entendemos la sociologa en el propio sentido de

Comte como el estudio de los hechos socioculturales que surgen de la
interaccin entre los individuos y entre individuos y medio, podemos
concluir que si nos olvidamos de los grandes acontecimientos, y volvemos
la "vista atrs", la diferencia entre sociologa e historia radica en el mtodo
de trabajo que utilizan el socilogo y el historiador, pero ambos pretenden lo
mismo: para un lugar y dentro de un periodo de tiempo fijados, conocer las
interacciones entre los grupos sociales e individuos que ocupan ese lugar
durante ese lapso temporal.

Pero quizs la sociologa y la historia tengan otro nexo ms

importante. Normalmente se entiende que una "cultura", o una
"civilizacin", (entindase el entrecomillado como el de un grupo social, o
conjunto de ellos) "entra" en la Historia (y las maysculas nos servirn de
aqu en adelante para cuando queramos referirnos a la parte de la historia
que narra los grandes hechos) cuando nos ha legado algn testimonio
escrito.

Y ste, es el punto comn ms fuerte de ambas ciencias, que es

necesaria la comunicacin entre los individuos o grupos sociales objeto del
estudio, y profundizando en los anlisis de esa comunicacin es como las
dos disciplinas obtienen buena parte de su material objeto de trabajo. La
diferencia clara, es que mientras el socilogo, generalmente, busca en el
presente para mirar hacia el futuro, tiene a su alcance toda una gama de
soportes comunicativos de los cuales no dispone el historiador, y mucho
ms, cuanto ms nos alejemos en el tiempo.

Y es en este significado de "comunicacin" en el que debemos de

centrar nuestra atencin para poder entender an mejor como se relacionan
historia y sociologa; ms adelante estudiar el significado de
"manipulacin", quedmonos de momento con nuestro concepto intuitivo,
pero lo que resulta evidente es que cuando nos enfrentamos (tanto hoy,
como a lo largo de las centurias) con este "hecho" (en su sentido
sociolgico), es porque un individuo, o un grupo social lanza un mensaje a

2
 tecera

otro grupo social para obtener una respuesta. Estamos totalmente dentro
del campo de la sociologa.

Por eso, considero que las manipulaciones de la historia, y de la

Historia son fenmenos sociolgicos, porque siempre han sido
comunicaciones entre grupos sociales buscando determinados y concretos
objetivos. La "manipulacin de la historia" no existe si no se da a conocer, si
no se comunica, si no se pretende influir a otros con el mensaje; por tanto,
la "manipulacin de la historia" es un hecho sociolgico.

Para muestra nos vale un botn, no hay ms que ver los distintos
contenidos que tiene la "Historia de Espaa" en las diversas Comunidades
Autnomas para confirmar el aserto del prrafo anterior, y el problema
poltico que se ha originado al intervenir el Ministerio del Ramo en el asunto.

Con esto, creo que queda suficientemente justificado que

cualquier tema de manipulaciones histricas pueda, e incluso deba,
estudiarse dentro de la sociologa.

HISTORIA CON MAYSCULAS

Ya he dicho previamente que la Historia, para cualquier grupo

social, comienza cuando se tiene constancia escrita de cualquier
acontecimiento significativo desarrollado por dicho grupo social.

Lo que significa que el desarrollo cultural de los grupos sociales

que se intenta estudiar, es altamente avanzado; civilizaciones como las que
dieron origen a "La Dama de Elche", quedan en lo que Eugenio D'Ors defini
como protohistoria, ya que en principio hasta suena mal al odo decir que
"La Dama de Elche" es prehistrica puesto que parece que la estemos
asimilando a un nivel de tiempo similar al del "Bisonte" de Altamira.

Un grupo social que ha llegado a un nivel cultural capaz de

producir smbolos de escritura es evidente que lleva mucho tiempo con una
organizacin social compleja que ha permitido a muchos de sus elementos
durante varias generaciones consecutivas ir elaborando ese sistema de
comunicacin. Insertar salto de SECCIN : diseo de pginas/
SALTOS/salto de seccin en pgina siguiente.

3
Cuarta en opciones quitar pgina primera distintaQUITAR VINCULAR AL ANTERIOR (ARRIBA)

Pensemos que la escritura lo que hace es mediante un sistema de

cdigos y un soporte codificar significados (de sucesos, o de ideas), es decir,
"encapsular" informacin. La frase de moda en este fin de milenio es aquella
que dice: "La informacin es poder", y las tecnologas de la informacin son
las que han sacado a la cultura de Occidente de la Era Industrial.

Por tanto, la utilizacin de la escritura ya supone una cohesin de

grupos sociales, altamente organizados lo que implica una estructura
jerrquica como aglutinante de dichos grupos sociales, y ese elemento de
cohesin tiene una representacin ms o menos "visible", y que podemos
asimilar con el vocablo "PODER".

Y que ha hecho, hace y har siempre cualquier poder ante los

grupos sociales que est aglutinando?. Significar lo bueno y lo necesario
que es, esos grupos sociales le necesitan; sin l, no sera posible la
subsistencia de todos ellos. Cuando a la codificacin de ese mensaje se le
da un soporte que llega hasta nosotros aparece la HISTORIA y los
ACONTECIMIENTOS HISTRICOS.

Por tanto, la Historia (recurdese, con maysculas) es ya una

manipulacin de "hechos" (en el sentido sociolgico) que ha llegado hasta
nosotros, y que nos permite "conocer", generalmente, las bondades de un
determinado Poder y las desgracias de otro, pero que no nos informa, o en
todo caso, de forma muy ambigua sobre la situacin de los grupos sociales
que dan sustento a ese Poder.

No obstante, y sobre todo en el ltimo siglo, se ha profundizado

cada vez ms en el autntico sentido de la historia (que vimos en el
apartado anterior) y multitud de ciencias auxiliares han acudido en auxilio
de los historiadores, de forma que hoy en da y para la cultura occidental se
puede tener una idea general de la evolucin social a travs del tiempo de
todos los grupos sociales que han formado Imperios que se han reducido a
la nada con el paso de los siglos, aunque piedras milenarias canten
alabanzas puntuales a los Grandes Seores del Imperio.

MANIPULACIN EN LA INTERPRETACIN

Hemos dicho que lo que conocemos del pasado ha llegado hasta

nosotros como informacin codificada, y encapsulada en distintos soportes,
y que gracias a la decodificacin de esa informacin, y a ciencias y mtodos
que son auxiliares del historiador la sociedad actual tiene, o mejor dicho
puede tener, una idea concreta y bastante ajustada a la realidad de lo que
podramos denominar historia social, como de la Historia.

4
 quinta

Comenzando por el final, puede el historiador, la persona que

"descodifica la informacin", manipular el mensaje?. Evidentemente s, pero
no es lo normal. Lo normal, es que el historiador "interprete" determinados
pasajes objeto de su estudio de acuerdo a su formacin, y su opinin y la
haga llegar a los dems en esa forma.

Es decir, el historiador coloca un "filtro" a la informacin que ha

decodificado cuando la recodifica para ofrecerla a la sociedad que le rodea;
pero eso es normal, no existe la objetividad pura, y no se puede hablar por
ello de que el historiador est manipulando la historia.

Pongamos dos ejemplos. El marqus de Lozoya, fue un buen

historiador, pero no debemos de olvidar que era un monrquico acrrimo y
catlico. Su "Historia de Espaa" es una buena historia, pero siempre va a
encontrar justificacin para las acciones de la Iglesia, o de cualquier rey. En
el polo opuesto, tenemos a Don Salvador de Madariaga.

Un historiador de la escuela marxista, va analizar siempre los

acontecimientos que estudie mediante las tcnicas de dicha escuela, pero
ninguno, est "manipulando" la informacin. Por tanto, por ese lado, en
general, no debemos buscar a los responsables del tema; lo que no quiere
decir que algn momento puntual cualquier cientfico no apoye lo que es
una manipulacin descarada, y pondremos ejemplos en su momento.

MANIPULACIN EN LA FUENTE HISTRICA

Vayamos al origen, cuando se "codifica" la informacin. Para ello,

en principio pondremos dos ejemplos; el primero el "retrato de Inocencio
X", de Velzquez.

Una de las caractersticas de lo que hemos definido anteriormente

como "poder", es que quiere transcender, quiere ser conocido ms all de
su vida material y la utilizacin de la pintura, y en concreto el retrato,
colman ese deseo. En este caso, el propietario del mensaje que se va a
codificar en el lienzo velazqueo ve su objetivo cumplido, su rostro ha
pasado a la posteridad.

Pero el "codificador", ha modulado el cdigo, le ha aadido

"seales", la eleccin de los colores, la luz, la posicin del cuerpo, todo ello
contribuye a realzar la dureza y hasta digamos la crueldad amortiguada que
la faz muestra. Ha manipulado Velzquez el mensaje que el Papa le
encarg?. Los crticos, y los historiadores hablan de la genialidad el pintor
que a travs del rostro supo transmitir los rasgos caractersticos de la

5
sexta

personalidad del retratado, pero era esa la voluntad de aqul que encarg
el retrato?.

Sin embargo, el pintor no altera en absoluto la fisonoma de su

modelo (por lo que se conoce a travs de otras fuentes, claro), por tanto,
tampoco podemos considerar que cuando los codificadores de la
informacin, aaden modulaciones en su seal codificada, de forma tal, que
para aquellos que saben decodificarla adecuadamente existe una
informacin adicional, sea una manipulacin en el significado que queremos
dar a dicha palabra en este estudio.

Demos un paso hacia delante, y si los rostros de los retratados

estuviesen deformados por el pintor?, Existira manipulacin?.

"La familia de Carlos IV", Goya, otro genio. Ha manipulado la

historia?. La composicin del cuadro con la reina en el puesto central,
estirando el cuello en una

postura forzada para, todava, llegar mejor al centro; el rey en el

lado derecho, a la izquierda el futuro Fernando VII, pero a la misma altura
que el amante de la reina, y todos ellos con las caras como "difuminadas",
como veladas; ya no se puede hablar como en el caso de Velzquez de
fidelidad en el retrato; aqu el retrato (comparado con Velzquez) es un
esbozo, el efecto del cuadro est en su composicin precisamente en ese
urea que tienen los rostros.

Y tampoco es una manipulacin en el sentido del cual estamos

hablando. Nuevamente al mensaje que quiere enviar su "propietario", el
codificador aade seales que aqul otro que "conoce" la corte de Carlos IV
puede interpretar adecuadamente.

Estos son dos ejemplos claros de manipulacin del mensaje, pero

en ambos es necesario que aqul que decodifica tenga una informacin
adicional para que decodifique adecuadamente, si no se tiene ese tipo de
informacin, el mensaje no es decodificable, y para la mayora de la gente
que acude en grupos tursticos a visitar ambos cuadros, todos estos detalles
pasan desapercibidos.

6
 septima

QUE ENTENDEMOS POR MANIPULACIN.

Qu es, pues una manipulacin?. Vamos a verlo con una
pregunta: Quin fue Nern?. Si hoy, hacemos una encuesta debidamente
planificada sobre ste personaje, dentro de individuos de cualquier edad,
podramos observar que en general, lo que la gente sabe sobre l, se
resume como sigue: Fue un emperador romano. Incendi Roma porque
estaba loco. Persigui a los cristianos, que se reunan en catacumbas,
llevando al circo a infinidad de ellos, dejando que se los comiesen los
animales salvajes.

Esa es la idea general, porqu?. Nern, Cesar del Imperio

Romano a lo largo de 14 aos, durante los seis primeros fue uno de los
mejores gobernantes del Imperio, cuando fue incendiada Roma, l se
encontraba en Capri y abri sus propios graneros para abastecer a la
poblacin, y que no se pasase hambre, (atencin, no era obra de caridad,
en Roma, cada da ms de cien mil personas reciban trigo del Estado, con
lo cual podan comer. Una ciudad incendiada y con mas de cien mil
hambrientos desesperados es un foco de revolucin importante).

No est demostrado que inculpase a los cristianos por el incendio,

aunque si lo est que a los que consider culpables, mediante los tribunales
adecuados, los llevo a la cruz, a la hoguera y al circo, pero se tard casi dos
aos en ejecutar las sentencias, y desde luego lo que es falso es que en la
poca de Nern, los cristianos se reuniesen en catacumbas, y muy
improbable que fuesen ya un grupo totalmente diferenciado de los judos.

Ah, tenemos una manipulacin de la historia. Una buena parte de

la sociedad actual, tiene una idea tergiversada de un hecho histrico, en
este caso, del incendio de Roma durante el mandato de Claudio Nern
Cesar.

Y quiero hacer hincapi en que para detectar la manipulacin, se

ha tenido que recurrir a elementos puramente sociolgicos, tales como
encuestas, muestreo de la poblacin, etc., confirmando as nuestra tesis: las
manipulaciones de la historia son un fenmeno social, que afectan a la
historia, pero sobre todo a la sociedad, y estn dirigidas a la sociedad en
general o a grupos sociales concretos con el propsito claro de influir en
ellos y fijarles ideas preconcebidas de las que ms tarde se obtendr un
beneficio.

Si siguisemos con nuestra encuesta, y preguntsemos quin fue

ms cruel, o mand al circo ms cristianos, Nern o Diocleciano?, lo ms
seguro es que una gran mayora de encuestados no conozca al segundo, y

7
sexta

conteste que el primero, lo que vuelve a ser otro error, pues la mayor
"caza" de cristianos en el imperio tuvo lugar bajo el cesarato del segundo.

Y aqu, nos deberamos preguntar cmo es que los cristianos no

conocen a su "peor enemigo" de la antigedad, y sin embargo asocian a
esta figura con la de Nern?. La respuesta: "Quo vadis?".

Basada en una novela con "trasfondo histrico", la pelcula

forzando las situaciones para acentuar el dramatismo de la situacin que
envuelve a los protagonistas a fin de captar mucho mejor la atencin del
pblico y con una interpretacin admirable de Peter Ustinov (frente a las
desangeladas y fras poses ante la cmara de Robert Taylor y Dborah
Kherr), consigue que la imagen de Nern quede fijada en la mente de
aquellos que ven el film como la de un loco, sdico y cruel. Lo que es
parcialmente cierto. Y adems, se asocian rpidamente las escenas del circo
y las catacumbas.

Como las televisiones no dejan de reponerla peridicamente, y la

historia que se estudia en el mbito escolar (al menos en Espaa) no da
para profundizar en el personaje, esa percepcin recibida a travs del cine o
del televisor es la que queda en la mayor parte de la sociedad. Otra
cuestin que veremos ms adelante es el porqu se ha hecho, pero ahora,
nos encontramos directamente ante lo que consideramos como
"manipulacin de la historia".

Definiremos entonces esta situacin, como aquella por la cual un

grupo social tiene una idea parcial, errnea o tergiversada de un hecho
histrico (en el sentido sociolgico, y a la vista de toda la informacin
disponible en ese momento) histrico debido a la introduccin en la
comunicacin intersocial de un mensaje apoyado por otro grupo social
normalmente minoritario y ms poderoso.

Holliwood, y su "business show" son responsables de muchas de

estas adulteraciones, recordemos por ejemplo "El Cid", un personaje del
que se duda de su existencia histrica y que si existi, ni siquiera se parece
al que describe Per Abat, y por supuesto nada que ver con "la jura de Santa
Gadea", que no hubo tal; as que si ya la fuente no pasa de ser un romance
de caballeras, lo que llega a pantalla se parece a la fuente en el ttulo y
poco ms.

Eso s, la pelcula cuenta con la supervisin de Menndez-Pidal el

mejor experto de la poca en el "Mo Cid", pero ya dijimos ms arriba que
por diversos motivos, en determinadas circunstancias, personas de una
trayectoria profesional ecunime aparecen apoyando estas manipulaciones.

8
 septima

El penltimo dislate del mercantilismo descarado que es el

"business show", se demuestra en que para la mayora de jvenes y
adolescentes actuales no existen los hermanos Grimm, ni Perrault o
Andersenn, ni mucho menos Kippling o Vctor Hugo, todos los cuentos,
todas las historias, son de Walt Disney...

LA BASE DE LA MANIPULACION.

Vamos a examinar algunos ejemplos. En primer lugar el famoso

cuadro del "desembarco de Coln" de Discoro de la Puebla donde se
representa al Almirante rodeado de banderas y gallardetes, pisando tierra, y
a su derecha un fraile con la cruz en alto.

Tenemos a un artista que se imagina una situacin, y la pinta de

acuerdo a esa imaginacin, y a su formacin o la moda cultural del
momento. El emite un mensaje a su sociedad y sta, sabe que es la visin
que tiene el emisor del mensaje, que el mensaje no es un testimonio de la
realidad porque no estuvo all.

Pero la comunicacin, est llena de sobreentendidos, ahora

mismo estamos escribiendo "un fraile con una cruz", y el hecho de
pertenecer a una determinada cultura hace que con cinco palabras la
mayora de personas inmersas en esa cultura entiendan el significado de lo
que se ha dicho: decodifiquen con claridad.

Supongamos ahora, un ser de otro planeta que conozca el

castellano perfectamente, es decir sepa el significado semntico de las
palabras pero no sepa absolutamente nada de nuestra cultura, qu
entendera?, no tenemos ms que poner literalmente lo que dice el
diccionario:

"Un religioso de cualquier orden con una figura formada por dos
rayas, palos o barras que se cruzan perpendicularmente."

Posiblemente eso es lo que "entendera", y despus tendra que

saber lo que es un religioso y lo que significa orden. Con cinco palabras, el
mensaje resuma todo un mundo cultural, y sin todos esos sobreentendidos
la decodificacin de "un fraile con una cruz" es siempre falsa.

Todos esos sobreentendidos de que el cuadro es la visin del

artista, estn ah, en el aire y basta un ligero soplo, para que se olviden y
muchos grupos sociales comiencen a asumir que la realidad fue muy
semejante a la reflejada en el lienzo; unos grupos, lo asumirn por afinidad

9
sexta

cultural con el pintor, y otros, porque ya se les presentar el cuadro

directamente como un reflejo de la realidad histrica.

Inicialmente no hay manipulacin, el artista nunca pretende decir

que "l estuvo all y eso fue as", pero posteriormente los grupos sociales
afines a la idea de que "tuvo que ser as" comienzan a fijar en el resto esa
misma idea.

NIVEL I: LA ENSEANZA.
El tema de los sobreentendidos culturales es utilizado
ampliamente en el sistema educativo para fijar "pautas", por ejemplo, el
famoso cuadro de Coln desembarcando en La Espaola, es un cuadro que
est reproducido en todos los libros de texto de historia de los aos 60.

Pero a veces, estos sobreentendidos originan curiosos gazapos

como el que se puede encontrar en el libro de historia para 4 de ESO de Mc
Graw-Hill, se est hablando de la evolucin del feudalismo al Antiguo
Rgimen, con el incremento en la mejora de la productividad agrcola y el
incremento de la tasa de nacimientos etc.,...

"Europa oriental era la zona de servidumbre agraria. Aqu, la

peste, sobre todo la de 1460, el hambre y las guerras haban despoblado los
campos. Los nobles vieron cmo sus ingresos disminuan, ampliaron sus
tierras de cultivo y sometieron a servidumbre a la mayora de los
campesinos. Al este de la actual Alemania, por ejemplo, si un campesino
deca que era libre y no era siervo, tena que probarlo ante el noble, y a los
siervos se les llamaba en ocasiones campesinos robot."

Qu significado quiere trasmitir para robot el autor del texto?.

Veamos las explicaciones semnticas de robot, ya que es una palabra de
origen checo y que en castellano tiene tres acepciones. La primera la de un
mueco mecnico capaz de ejecutar acciones propias de un ser animado. La
segunda, que es la ms utilizada y conocida, se aplica a las mquinas
electrnico-mecnicas, capaces de ejecutar operaciones que antes eran
exclusivas de seres inteligente, y la tercera se usa para designar a personas
que actan mandadas o inspiradas por otras.

Dado el origen de la palabra (checa), y vista la tercera acepcin,

lo ms probable es que naciese en ese contexto y fuese la designacin con
que se conociese a los siervos en ese lugar concreto.

Pero eso, lo sabe el autor del texto y no lo aclara, por el contrario,

qu saben hoy los chicos de diecisis aos sobre lo que es un robot? : La
segunda acepcin.

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 septima

Qu imagen les va a quedar a los chicos de lo que eran los

siervos del campesinado en la Europa oriental del Antiguo Rgimen? : 3PO
de "La guerra de las galaxias". La anttesis de lo que se quera trasmitir.

Despus, en un libro tpico de esos que ms o menos se titulan

"Las mil y una burradas que se contestan en los exmenes", leeremos:

"En la Europa oriental, despus de la Edad Media, la tierra era

cultivada por robots".

Y nosotros, al igual que el que ha corregido el examen, nos

partiremos de risa tomando para la palabra robot el sobreentendido de la
tercera acepcin...

Los libros de texto de historia estn llenos de estas situaciones, y

los historiadores, y los profesores siempre andan con la famosa coletilla de
"hay que situarse en la poca, y con la mentalidad de la poca", pero los
chicos, no tienen la suficiente base cultural para poder hacerlo (y ni siquiera
muchos adultos), con lo que a travs del sistema educativo se estn
transmitiendo a multitud de hechos histricos significados deformados,
cuando no totalmente contrarios a la realidad como en el ejemplo expuesto.

Prosigamos con otro ejemplo, Quo vadis?. El novelista sita la

accin en un periodo determinado, y necesita de elementos dramticos para
arrastrar al lector dentro del relato, se documenta sobre el tema, pero da
carcter a los personajes de su novela segn su conveniencia. Volvemos al
caso anterior, con la diferencia de que el novelista (en general) si se ha
documentado mejor que el pintor, pero l emite su mensaje dando por
sobreentendido que todo el mundo sabe que es una novela, que existe un
fondo histrico, pero que l es el creador de los personajes.

Pero como consecuencia de ese sobreentendido cultural comn,

los personajes adquieren vida propia y parte de la sociedad que recibe el
mensaje, comienza a verlos como si los personajes histricos que existieron
hubiesen sido los que describe el novelista, o la pelcula posterior.

Qu ocurre con las pelculas de Walt Disney?. En todas ellas

pone "segn la historia de... "; pero a eso, no se le presta atencin, y
vuelve a actuar otro sobreentendido.

Todos los ejemplos aqu tratados y muchos ms que podramos

encontrar nacen con un primer objetivo, sea el artista, el novelista, el
escritor de un libro de texto, o la productora de cine pretenden vender un
producto, ganar dinero, y no habrn realizado una manipulacin de forma
deliberada, pero a travs del sistema de comunicacin elegido da lugar a

11
sexta

que se confunda la ficcin con la realidad, o a que se utilice una palabra

bajo determinada acepcin, pero se interprete con otra. Por lo tanto
tenemos un primer tipo de manipulacin cuyo soporte est basado en las
diferentes decodificaciones que admite el sistema de los sobrentendidos
culturales. Este tipo de manipulacin, involuntaria algunas veces, es la que
podemos situar en el Nivel I, y se aplica de forma indiscriminada en el
mbito de sistema educativo de todos los pases, de forma "suave" o
exagerada, en funcin del sistema poltico del pas en cuestin; pero nadie
est libre de ella.

NIVEL II: LOS MEDIOS DE COMUNICACIN.

Situamos el Nivel II cuando una manipulacin tal y como se
defini anteriormente, "salta" a los que infelizmente se ha dado en llamar
medios de comunicacin de masas. (Observemos que el significado directo
de la expresin sera el de aquellos soportes que sirven para lograr que dos
masas cualesquiera se comuniquen, una masa de agua y otra de aceite, que
si estn en sendos recipientes basta una tubera entre ambos, por ejemplo;
pero volvemos a los sobreentendidos culturales, y lo que quiere decir la
frase es la utilizacin de medios a los que tiene acceso fcil una gran
cantidad de gente. Lo que quiere decir la frase, no es lo que significa).

Hay manipulaciones que estn ah, latentes, durmiendo el sueo

de los justos sin que nadie haga caso de ellas durante aos o incluso siglos,
hasta que de repente un peridico, o un programa de televisin, o una
pelcula, lo pone de manifiesto. A partir de ah siempre se "forma" una
discusin entre los que defienden una postura o la otra, y siempre hay un
beneficio econmico en primer lugar para el que ha "destapado" la
situacin, y luego para mucha otra gente.

Hay otras manipulaciones, que ya nacen directamente para ser

difundidas por cualquiera de estos medios, y tenemos una muy prxima a
nosotros. "Las pirmides de Gimar".

En principio sin explicacin convincente alguna, la mayora de

arquelogos e historiadores proponen que son acumulaciones de piedra del
malpais llevadas por los hombres, a fin de dejar zonas despejadas donde
poder cultivar, es una explicacin razonada, aunque no suficientemente
fundada.

La cuestin nace cuando una potente naviera adquiere los

terrenos y con el apoyo de Thor Heyerdhal, (famoso aventurero noruego
que ha realizado varios viajes al continente americano en balsas primitivas
para probar como podran haber llegado all pobladores asiticos o egipcios)
afirman que son construcciones de los antiguos ganches, comparndolas a

12
 septima

las de la antigua Mesopotamia, Mjico o Egipto. El asunto es promovido por

la prensa y televisiones locales y la publicidad de las agencias de viajes y
turismo, para un jardn temtico que se ha instalado, por supuesto en
terrenos que ya pertenecen a la naviera.

As, exactamente igual comenz el "descubrimiento de Amrica"

por parte de los vikingos; y no acaban ah las coincidencias; la tierra donde
se asentaron los vikingos fue "redescubierta" por un ciudadano de origen
sueco con negocios en la zona, y apoyado por un aventurero tambin sueco,
al igual que los seores Olsen y Heyerdhal. Los viajes de los vikingos a
Amrica dieron (en teora) lugar a una leyenda denominada de Kharlseffni.

LA LEYENDA DE SAN BARANDAN

La siguiente leyenda plantea muchos ms problemas, como

siempre, se pierde en la noche de los tiempos, aunque existe un cdice
del siglo IX en la Biblioteca Vaticana que es el primer documento escrito que
hace referencia a la leyenda apiro era factible llegar desde las costas del
norte de Africa hasta el continente americano, por lo cual no debe de
extraarnos que efectivamente se hayan producido a lo largo de los siglos
distintas emigraciones mas o menos aisladas, pero lo que no parece tan
claro es que ninguna de ellas (las expediciones atlnticas), repercutiese de
forma esencial en la transformacin cultural o tecnolgica de las etnias
americanas.

LA LEYENDA DE THORFINN KARLSEFNI.

Es sta una leyenda equivalente a los famosos cantares de gesta

del romancero, equiparable al Mio Cid, o a la Chanon de Roland, pero
de los pueblos escandinavos. Lo que para nosotros son cantares de gesta,
para los marineros escandinavos son sagas en las que aparecen todos los
elementos mticos y heroicidades que podamos imaginar.

En concreto esta saga narra, gracias al hroe mtico del que la

leyenda extrae el nombre, el descubrimiento de Vinlandia, por supuesto una
tierra como el paraso terrenal pero con el aadido, de que estaba sembrada
de uvas por todas partes.

Ninguna leyenda se puede considerar seriamente como prueba

histrica. Existi Troya, y el Cid, como existen las sirenas y las
constelaciones giran en el cielo. Debi existir un gran Diluvio, que si hoy es
Universal es por ser comn a todas las tradiciones culturales conocidas,
pero no sabemos dnde ocurri, ni como afect a la cultura origen del

13
sexta

desastre. El tema que plantea esta saga, es que tiene demasiados puntos
de coincidencia con otras de otros pueblos, y no se sabe su origen ni la
forma en que pudo viajar de una cultura a otra para poder determinar cual
de ellas es la primitiva.

Pero adems, cuenta con el inconveniente aadido de que es una

transliteracin casi exacta de la leyenda de San Barandn que ya hemos
tratado, y por todos los indicios histricos que se poseen, es bastante
anterior a la saga normanda, (se supone es del siglo VI) con lo que como
aspirante a ser la narracin de una historia autntica de un descubrimiento
vikingo del continente americano plantea demasiados problemas.

Todo lo expuesto no es bice para que se pueda hablar con

justicia de asentamientos normandos en Terranova y el Labrador cerca del
ao 1.000, y que en poca de decadencia normanda se adapte una leyenda
conocida para elevar la moral de las colonias escandinavas en Groenlandia y
ms all, o se da la posibilidad enunciada del bautizo de las tierras por
parte de Leif Ericson. En concreto, tambin existen pruebas documentadas
de que la base vikinga de Groenlandia termin sobre el 1.300 debido a una
ola de fro a la presin de los esquimales, y a la degeneracin endogmica
(restos encontrados conservados en hielo nos demuestran que fallecieron
por enanismo, debilidad sea y mortalidad infantil); con lo que si
Groenlandia era el puente con el continente americano, qued
definitivamente roto.

Los puntos de coincidencia ms significativos del viaje del santo

irlands, y del vikingo noruego son los siguientes:

.- Ambos descubren una isla formada exclusivamente de piedras

(en la saga, recibe el nombre de Hululandia).

.- San Barandn, describe otra, con bosques tan espesos que es

imposible penetrar en su interior. El hroe vikingo bautiza una isla similar
con el nombre de Markland (Tierra de bosques).

.- La Straumey (isla de las Corrientes) del nrdico, tambin recibe

el mismo nombre por el santo irlands.

.- Lo que para el santo es la Isla Maravillosa, para el escandinavo

es la Isla de las Playas Maravillosas.

.- En otra de las islas, el santo ve que hay tantos pjaros que le

impiden caminar, mientras que en la isla descubierta por el normando se
tiene que abrir paso pisando huevos de aves marinas.

14
 septima

.-Por ltimo, el santo llega por fin a una isla, en la que sus
aclitos se hartan devorando uvas, y el vikingo llega a Vinlandia.

Basta con que prestemos un poco de atencin al mapa de la

expansin vikinga para que observemos que los normandos llegan a Irlanda
a lo largo del siglo VIII, y establecen rpidamente una ruta comercial con
Escandinavia a travs de las islas Shetland, con lo que es muy probable que
a travs de los relatos marineros la historia se fuese modificando hasta
alcanzar a finales del s. IX la forma de Thorfinn Karlsefni con la cual es
conocida hoy. Pero en la ruta de Vinlandia que se establece desde Irlanda,
podemos deducir que para los irlandeses tampoco resulta ninguna hazaa
distinta a la de los vikingos alcanzar el L'Anse aux Meadows. Si aadimos el
hecho de lo que se ha comentado sobre el tema de las piedras rnicas, el
mismo derecho tienen los irlandeses que los vikingos a reclamar la
primogenitura sobre ser los primeros en pisar el nuevo continente.

La nica diferencia estriba en que no hay pruebas de

asentamientos islandeses en Groenlandia, y que como ya se coment, San
Barandan responde a un viaje inicitico monacal. Adems, cuando se
tradujo a las lenguas del sur de Europa la saga de Thorfinn Karlsefni la
monarqua sueca estaba en un periodo de asentamiento, y era muy
conveniente conseguir un ideal de agrupamiento interior; y por ltimo, el
millonario de Terranova que patrocin las excavaciones de L'Anse aux
Meadows busc siempre colaboradores suecos o noruegos para realizar los
trabajos.

EL MAPA DE VINLANDIA.

La situacin estaba en este punto (excepto en lo que a la

identificacin y conocimientos de piedras e inscripciones rnicas se refiere),
cuando el 12 de octubre de 1965, los diarios y revistas ms importantes de
USA y el Reino Unido, proclamaron en grandes titulares que por fin haba
sido encontrada la prueba definitiva de que Amrica fue descubierta por los
vikingos. En un antiguo Cdice que el millonario americano Paul Mellon
adquiri en Suiza por un milln de dlares el mapa que tratamos.

La traduccin con las debidas explicaciones estaba editada por la

Universidad de Yale, y los autores de la obra a la que se dio el ttulo The
Vinland Map and the Tartar Relation, eran los profesores Marston y Painter,
en colaboracin con el especialista en cartografa medieval del Museo
Britnico Mr. Skelton.

15
sexta

Por supuesto, el mapa levant la controversia en todos los

crculos acadmicos, y gran parte de ellos pusieron en duda su autenticidad.
Ante dicha situacin, la Universidad de Yale, en 1973, contrat a la empresa
Mc Crone Associates, especialistas en anlisis de partculas microscpicas y
espectrometra (que en esos momentos estaba estudiando la famosa
Sbana Santa de Turn por encargo del Vaticano) para poder asegurar la
autenticidad del mapa.

El estudio estaba basado en que con el tiempo, las tintas negras

que se utilizaban en la Edad Media, iban perdiendo color y migraban hacia el
amarillo mas o menos con la anchura de una micra por cada cien aos de
antigedad, por los conocimientos que entonces se tenan esto era debido a
las impurezas de hierro contenidas en los depsitos slidos de las tintas.

Efectivamente en el mapa, y a lo largo de las lneas gruesas

negras eran visibles finos trazos amarillos, pero el anlisis PIXE (prueba
espectromtrica de protones, para partculas menores de una micra), as
como las pruebas normales de rayos X PLM, descubrieron que las partculas
amarillas del mapa de Vinlandia contenan en realidad titanato de hierro
(FeTiO3), un compuesto qumico cuyo componente principal el titanio haba
sido descubierto en 1920, y que para llegar hasta l se necesita de un
primer paso que es la produccin de xido de titanio (TiO2), y tras un
complicado proceso qumico se obtiene el pigmento amarillo que como
fondo, y rodeado de negro, mostraba el mapa de Vinlandia. (Por supuesto
que la misma tecnologa y simultneamente desvel la falsedad del Santo
Sudario)

En 1975, la Universidad de Yale, reconoca que el mapa era falso,

perodejando a un lado los motivos acadmicos y cientficos, existen tres
cuestiones que comienzan a gravitar sobre la decisin de la Universidad de
Yale: En primer lugar, el propietario (aunque hubiese cedido su usufructo a
la universidad) del manuscrito que ve como un objeto que hubiese
comenzado una subasta en 25 millones de dlares, se convierte en un
librillo sin valor alguno. Segundo, un duro golpe para el gobierno
canadiense, ya que el mapa reforzaba la teora de la autenticidad de L'Anse
aux Meadows. Y tercero, una presin, por supuesto inexistente y extraoficial
del Vaticano al que le convena desacreditar los mtodos utilizados por Mc
Crone Associates.

Con lo cual, interviene el Instituto Smithsoniano de Estudios

Americanos (no debemos olvidar que dicho instituto recibe sustanciosas
aportaciones econmicas de la administracin USA) que en febrero de 1996
convoca una conferencia de especialistas acadmicos de alto nivel en la

16
 septima

Universidad de Yale, para anunciar novedades importantes respecto al

mapa.

A la citada conferencia, por supuesto no fue invitada la empresa

Mc Crone, que se vio obligada a contestar con el artculo al que hacamos
referencia al principio.

En esencia, y tras veinte aos de trabajo sobre unos 150

documentos medievales de la poca, llegaron a la conclusin de que el
titanato de hierro poda producirse por degradacin espontnea de uno de
los componentes que en determinadas ocasiones se usaban en los mapas
de los siglos XV y XVI, y que por tanto, el mapa poda haber sido dibujado
con ese componente. _

No obstante, los expertos que haban estudiado el mapa

coincidieron en que el mapa estaba realizado con dos tipos de tinta
diferentes.

El 13 de febrero de 1996, el Dr. Wlcomb Washburn director del

Smithsoniano, anunciaba oficialmente en el New York Times, la autenticidad
del mapa.

La empresa Mc Crone Associates, contest con el artculo al que

hicimos referencia afirmando que efectivamente ellos haban tenido acceso
a un nico documento medieval, pero que la degradacin natural no
produca la concentracin de titanio en tan gran cantidad como la del mapa,
y asegurando que prximamente lanzar al mercado un libro cuyo ttulo
ser: El mapa de Vinlandia: una falsificacin del siglo XX.

CONCLUSIONES AL TEMA DE LOS VIKINGOS

Normalmente los asentamientos vikingos formaban una colonia

base, y desde all partan diversas expediciones bien a dedicarse a la
piratera, al comercio, o a fundar otras colonias pero, generalmente, no se
proponan colonizar el territorio donde se haban asentado y raramente se
mestizaban con otros. Esto es una generalizacin, y habra que distinguir
entre vikingos, y varegos, colonias en el norte y en el sur, pero es vlido
para aquellos a los cuales nos estamos refiriendo. Esta pauta de
comportamiento es la que ms dificulta poder rastrear histricamente sus
asentamientos.

Es seguro que los vikingos llegaron a Amrica. El descubrimiento

y colonizacin de Groenlandia son conocidos a travs de las Sagas y del
libro de Ari el Sabio; hacia el 1070 el cannigo Adan de Bremen supo por el

17
sexta

rey de Dinamarca que muchos de sus hombres haban descubierto otra isla
llamada Vinland, porque la vid se daba all espontneamente. Por otro lado,
Los Anales Islandeses mencionan varias veces las tierras desconocidas del
oeste.

Lo que es sujeto de controversia es la cronologa de los viajes, la

localizacin de los descubrimientos y la fundacin de establecimientos
permanentes.

El problema de canadienses y, sobre todo, de los estadounidenses

es que a pesar de sus esfuerzos acadmicos y econmicos no consiguen
rastrear en su pasado huella alguna de grandes culturas o civilizaciones
como las que comienzan justamente al sur de Tejas, y tampoco se sienten
entroncados en su pasado britnico, as que buscan unos asentamientos
de los cuales puedan sentirse orgullosos.

Los vikingos llegaron a Amrica antes que Coln, pero su

influencia (si es que la hubo) sobre los americanos hoy por hoy no es
rastreable, y sus rutas comerciales va Groenlandia desaparecieron con la
ltima colonia vikinga de aquella isla (antes del 1.300 como ya sealamos).

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