FILOSOFA Y CIUDADANA ARET

1. BACHILLERATO

PROPUESTAS DE EVALUACIN

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 1. EL MUNDO DE LA FILOSOFA: LA AVENTURA FILOSFICA
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir con precisin los conceptos bsicos para 1. Define los conceptos de mtodo y filosofa.
una iniciacin filosfica: mtodo, filosofa, mito,
logos, actitud, saber.
B. Describir la relacin entre el pensamiento griego 2. Describe el origen histrico de la filosofa.
y los orgenes de la filosofa.
C. Distinguir los diferentes mtodos filosficos 3. Explica las caractersticas del mtodo
atendiendo a sus caractersticas esenciales. racionalista.

4. Enumera los modos como entendan los griegos

la filosofa.

5. Explica las diferencias entre la actividad

D. Explicar los rasgos esenciales de la actitud
filosfica relacionndola con otras actitudes y
actividades de la vida cotidiana.
E. Analizar la aventura filosfica como una tarea
que afecta al conocimiento, la accin humana y la
organizacin social.
filosfica y otros tipos de actividad.
6. Interpreta personalmente este texto y explica la
relacin que hay entre la cultura griega y los
orgenes de la filosofa.:
Los griegos buscaban la sabidura debido a su
valor prctico. El sabio era a la vez bueno, juicioso
y frtil e recursos. Esta sagacidad ingeniosa
apuntaba al sofista, sustantivo desprovisto en sus
orgenes de toda connotacin peyorativa. La
filosofa, entonces, no era una disciplina ms entre
otras, ni siquiera la disciplina suprema que rega a
las dems. Era una transformacin ntegra de la
manera de vivir.
J.F. REVEL: El monje y el filsofo
7. Lee detenidamente este texto y explica la
relacin que hay entre la clarificacin del lenguaje
y la orientacin de la accin humana:
La filosofa deja todo como est a excepcin de
los conceptos. Y como poseer un concepto implica
comportarse o ser capaz de comportarse de
determinadas maneras en determinadas
circunstancias, alterar los conceptos, sea
modificando los existentes, creando los nuevos o
destruyendo los viejos, es alterar la conducta. Por
consiguiente, los atenienses que condenaron a
muerte a Scrates, el Parlamento ingls que
conden el Leviatn de Hobbes en 1666 y los
nazis que quemaron libros de filosofa tenan razn
al menos en su estimacin de que la filosofa
puede ser subversiva para los modos establecidos
de conducta.
A. Macintyre: Historia de la tica

Claves de resolucin

Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno pueda superar las nociones bsicas y elementales
de cualquier introduccin a la filosofa. Es importante que el alumno descubra la importancia de usar con precisin el
lenguaje, y por ello la definicin de conceptos ser una clave importante. Aunque en la unidad aparecen varias
definiciones de filosofa, es importante que el alumno opte por una de ellas y la presente con precisin.
Queremos que el alumno reconozca el valor que la cultura griega tiene para el pensamiento filosfico, tanto en los
diferentes modos de entender la filosofa que aparecen ah como en la preocupacin por el mtodo.
Es un buen momento para que el alumno penetre en el significado de los textos filosficos y los comience a valorar.
Aunque el profesor no pueda esperar un comentario excesivamente profundo, s tiene que exigir una mnima y precisa
delimitacin del contenido. En este sentido, para los textos que proponemos es importante que el alumno establezca una
estrecha relacin entre pensamiento y accin, teora y praxis.

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 1. EL MUNDO DE LA FILOSOFA: LA AVENTURA FILOSFICA
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de mtodo y filosofa.

2. Describe el origen histrico de la filosofa.

3. Explica las caractersticas del mtodo racionalista.

4. Enumera los modos como entendan los griegos la filosofa.

5. Explica las diferencias entre la actividad filosfica y otros tipos de actividad.

6. Interpreta personalmente este texto y explica la relacin que hay entre la cultura griega y los orgenes de la filosofa:
Los griegos buscaban la sabidura debido a su valor prctico. El sabio era a la vez bueno, juicioso y frtil en recursos.
Esta sagacidad ingeniosa apuntaba al sofista, sustantivo desprovisto en sus orgenes de toda connotacin peyorativa.
La filosofa, entonces, no era una disciplina ms entre otras, ni siquiera la disciplina suprema que rega a las dems. Era
una transformacin ntegra de la manera de vivir.
J. F. REVEL: El monje y el filsofo

7. Lee detenidamente este texto y explica la relacin que hay entre la clarificacin del lenguaje y la orientacin de la
accin humana:
La filosofa deja todo como est a excepcin de los conceptos. Y como poseer un concepto implica comportarse o ser
capaz de comportarse de determinadas maneras en determinadas circunstancias, alterar los conceptos, sea modificando
los existentes, creando los nuevos o destruyendo los viejos, es alterar la conducta. Por consiguiente, los atenienses que
condenaron a muerte a Scrates, el Parlamento ingls que conden el Leviatn de Hobbes en 1666 y los nazis que
quemaron libros de filosofa tenan razn al menos en su estimacin de que la filosofa puede ser subversiva para los
modos establecidos de conducta.
A. MACINTYRE: Historia de la tica

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 2. Los orgenes biolgicos del ser humano
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos fundamentales con los que 1. Define los conceptos de creacionismo, fijismo,
se describe la evolucin biolgica del ser humano. evolucionismo y hominizacin.

B. Describir las caractersticas de las 2. Describe el proceso evolutivo del ser humano.
interpretaciones biolgicas de los orgenes del ser
humano.

C. Explicar la originalidad del ser humano a travs 3. Explica la evolucin ontogentica del ser
de la evolucin ontogentica. humano y las consecuencias que tiene para el
conjunto de la cultura.

D. Indicar las relaciones que existen entre la
investigacin biolgica de los seres humanos y las
tareas de la filosofa.
4. Interpreta cientfica y filosficamente este texto:
Los bilogos moleculares se encuentran
efectivamente enfrentados a un verdadero
problema: hallar las relaciones entre esos ladrillos
elementales que son las molculas y otras
funciones igualmente integradas, como la
percepcin de lo bello o la creacin cientfica.
Despus de Coprnico, Darwin y Freud, queda
por conquistar el espritu! Ese es uno de los
desafos ms impresionantes de la ciencia del siglo
xxi.
J. P. CHANGEUX, Y P. RICOEUR: Lo que nos hace
pensar

E. Analizar las consecuencias filosficas, 5. Analiza los problemas filosficos que

antropolgicas y cientficas del evolucionismo.
presenta este texto:
Debe haber un subsuelo para poder
construir encima, pero la comprensin del
subsuelo no me da la comprensin de la
construccin.
P. RICOEUR, EN J. P. CHANGEUX, Y P. RICOEUR: Lo
que nos hace pensar

Claves de resolucin

Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno pueda superar las nociones bsicas y elementales
del evolucionismo. Es importante que el alumno logre definir con precisin un proceso biolgico de consecuencias
filosficas. Ms que detenerse en cada uno de los momentos de la teora de la evolucin, el alumno tiene que demostrar
que se ha aproximado a los orgenes biolgicos como un proceso global donde la filosofa ha servido de puente entre las
creencias sociales y la investigacin cientfica.
Queremos que el alumno reconozca el valor de la hominizacin como un proceso que condiciona la reflexin sobre los
orgenes del ser humano. En este sentido, es importante que descubra las estrechas relaciones entre la humanizacin y
la hominizacin en cualquier reflexin filosfica sobre la humanidad. El alumno deber mostrar con claridad que la
humanidad no es un concepto vaco de contenido, sino un proceso histrico y evolutivo en el que la filosofa debe estar
abierta a las ciencias.
Esta segunda unidad es un buen momento para que el alumno destaque el papel mediador de la filosofa en el conjunto
del conocimiento humano. A partir de ahora, las reflexiones sobre el ser humano y su inteligencia estarn condicionadas
no solo por la presencia de una ciencia, sino de unas ciencias a las que la filosofa debe escuchar.

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 2. Los orgenes biolgicos del ser humano
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de creacionismo, fijismo, evolucionismo y hominizacin.

2. Describe el proceso evolutivo del ser humano.

3. Explica la evolucin ontogentica del ser humano y las consecuencias que tiene para el conjunto de la cultura.

4. Interpreta cientfica y filosficamente este texto:

Los bilogos moleculares se encuentran efectivamente enfrentados a un verdadero problema: hallar las relaciones entre
esos ladrillos elementales que son las molculas y otras funciones igualmente integradas, como la percepcin de lo bello
o la creacin cientfica. Despus de Coprnico, Darwin y Freud, queda por conquistar el espritu! Ese es uno de los
desafos ms impresionantes de la ciencia del siglo XXI.
J. P. CHANGEUX, Y P. RICOEUR: Lo que nos hace pensar

5. Analiza los problemas filosficos que presenta este texto:

Debe haber un subsuelo para poder construir encima, pero la comprensin del subsuelo no me da la comprensin de la
construccin.
P. RICOEUR, EN J. P. CHANGEUX, Y P. RICOEUR: Lo que nos hace pensar

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 3. El ser humano desde la cultura
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos de cultura, mundo, 1. Define los conceptos de cultura, mundo,
institucin, relativismo y etnocentrismo. institucin, relativismo y etnocentrismo.
B. Describir la cultura como un proceso de 2. Describe las formas de entender la cultura y su
interaccin dinmica entre el individuo y la contribucin al crecimiento personal de los seres
sociedad. humanos.

C. Explicar los diferentes acercamientos 3. Explica las relaciones que hay entre los distintos
epistemolgicos a los fenmenos culturales y intereses de la investigacin cientfica y las
precisar el inters que los condiciona. diferentes formas de caracterizar la cultura.
D. Establecer relaciones entre usos diferentes de 4. Relaciona los dos modos de entender la cultura
un mismo concepto filosfico. que tienen estos autores:
En el objeto cultural experimento la presencia
prxima del otro bajo un velo de anonimato
M. MERLEAU-PONTY: La fenomenologa de la
percepcin
La cultura no es la pureza sino el matiz. Una
persona cultivada es alguien que accede a un
mundo de mayor calidad, en el que las cosas no
aparecen simplificadas.
A. FINKIELKRAUT, en El Pas, 24 de agosto de 1999
E. Analizar la funcin crtica de la filosofa en el 5. Analiza el papel de la filosofa en las
conjunto de los procesos culturales, sociales y instituciones que se dedican a la educacin y la
educativos. cultura partiendo del siguiente texto:
Los sucesores de los fundadores de la Unesco
siguen enfocando con nfasis la cultura y la
educacin, pero sustituyen la cultura como tarea
por la cultura como origen, e invierten la trayectoria
de la educacin: all donde estaba el yo, debe
entrar el nosotros; en lugar de cultivarse (y salir
as de su pequeo mundo), el individuo tiene ahora
que recuperar su cultura, entendida ahora como el
conjunto de conocimientos y de valores que no
constituye el objeto de ninguna enseanza
especfica, y que, sin embargo, todo miembro de la
comunidad conoce.
A. FINKIELKRAUT: La derrota del pensamiento

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno describa en profundidad las estrechas relaciones
que hay entre las inquietudes filosficas y las dinmicas culturales de los pueblos. Es importante que precise conceptos
que sern fundamentales para los bloques siguientes, de ah que tenga que habituarse a plantear filosficamente
conceptos como los de institucin, mundo o etnocentrismo.
En este momento, el alumno debe mostrar que un planteamiento filosfico de la cultura no es solo aquel que se realiza
desde la pluralidad de culturas, sino aquel que cuestiona la integracin del individuo en su sociedad. Adems de incidir en
la pluralidad, el alumno deber plantear el carcter doblemente problemtico de la integracin cultural. En primer lugar
debe mostrar que es problemtico porque la relacin con el otro no es fcil y est mediada culturalmente. En segundo
lugar, porque el alumno debe mostrar con claridad que la integracin no es adaptacin, sino cuestionamiento crtico.
Queremos que el alumno descubra el importante papel que la filosofa tiene dentro de la cultura y por ello creemos que es
un buen momento para que empiece a establecer relaciones entre usos diferentes de un mismo concepto. De esta forma
se potencia una capacidad crtica que contribuye no solo a que el alumno aprenda a situarse en su entorno cultural, sino a
que descubra los elementos culturales que intervienen en su propia identidad personal.

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 3. El ser humano desde la cultura
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de cultura, mundo, institucin, relativismo y etnocentrismo.

2. Describe las formas de entender la cultura y su contribucin al crecimiento personal de los seres humanos.

3. Explica las relaciones que hay entre los distintos intereses de la investigacin cientfica y las diferentes formas de
caracterizar la cultura.

4. Relaciona los dos modos de entender la cultura que tienen estos autores:
En el objeto cultural experimento la presencia prxima del otro bajo un velo de anonimato.
M. MERLEAUPONTY: La fenomenologa de la percepcin
La cultura no es la pureza sino el matiz. Una persona cultivada es alguien que accede a un mundo de mayor calidad,
en el que las cosas no aparecen simplificadas.
A. FINKIELKRAUT, en El Pas, 24 de agosto de 1999

5. Analiza el papel de la filosofa en las instituciones que se dedican a la educacin y la cultura partiendo del siguiente
texto:
Los sucesores de los fundadores de la Unesco siguen enfocando con nfasis la cultura y la educacin, pero sustituyen la
cultura como tarea por la cultura como origen, e invierten la trayectoria de la educacin: all donde estaba el yo, debe
entrar el nosotros; en lugar de cultivarse (y salir as de su pequeo mundo), el individuo tiene ahora que recuperar su
cultura, entendida ahora como el conjunto de conocimientos y de valores que no constituye el objeto de ninguna
enseanza especfica, y que, sin embargo, todo miembro de la comunidad conoce.
A. FINKIELKRAUT: La derrota del pensamiento

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 4. El enigma del cerebro y la mente
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos fundamentales con los que 1. Define los conceptos de dualismo, monismo,
se plantea en la actualidad el problema cuerpo/ emergentismo y cognitivismo.
alma: monismo, dualismo, emergentismo,
cognitivismo.
B. Describir la evolucin histrica de las relaciones 2. Describe cmo han evolucionado las relaciones
entre la mente y el cerebro como problema que ha mente-cerebro en la historia de la filosofa.
desplazado al de la mente y el alma.
C. Explicar los conceptos y posiciones filosficas 3. Explica los trminos y las posiciones con los que
con los que se presenta en la actualidad el se plantean en la actualidad las relaciones entre el
problema mente-cerebro. cerebro y la mente.

D. Indicar las relaciones que existen entre el
comportamiento humano y el funcionamiento de
una mquina.
E. Analizar los problemas antropolgicos,
filosficos y sociales que aparecen en el
cuestionamiento del ser humano como estructura
unitaria.
4. Relaciona el comportamiento del cerebro
humano con el funcionamiento de una mquina.
5. Analiza los problemas filosficos que aparecen
en este texto y explica cmo pueden ser
abordados por las diferentes ciencias cognitivas:
La compleja estructura del cerebro solo puede ser
correctamente entendida vindola como una
subunidad, todo lo eminente que se quiera, en la
total estructura del cuerpo. El hombre no es un
cerebro que gobierna la actividad del resto del
cuerpo, como el capitn la del navo a sus
rdenes; el hombre es un cuerpo viviente cuya
vida en el mundo vida personal, vida humana
requiere la existencia de un rgano perceptor del
mundo y rector de la accin personal sobre l: el
cerebro. Sin nuestro corazn y nuestro aparato
digestivo, la actividad de nuestro cerebro no sera
la que es; sin nuestro cerebro, la actividad de
nuestro corazn y la de nuestro aparato digestivo
no seran las que son. (...) Como las de cualquier
estructura fsica, las propiedades sistemticas del
cerebro no son el resultado de sumarse y
combinarse las correspondientes a cada una de
las partes y regiones en l discernibles, sino la
actualizacin de la capacidad de ejecutarlas que
l, el cerebro, como tal estructura posee. Y puesto
que la estructura del cerebro va constituyndose
paulatinamente en el desarrollo del embrin,
paulatinamente ir enriquecindose y
diversificndose el elenco de sus propiedades
sistemticas en el curso de su desarrollo.
P. LAN ENTRALGO: Cuerpo y alma

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno defina con precisin los trminos con los que en la
actualidad se plantean los debates antropolgicos. Es importante que no vea el problema mente-cerebro como un
problema nuevo que ha surgido a raz de las investigaciones cientficas contemporneas; por eso es importante que lo
relacione con el problema antropolgico de las relaciones entre el cuerpo y el alma.
Pretendemos que el alumno sepa diferenciar y distinguir entre las distintas posiciones que hoy aparecen en el debate
mente-cerebro. Queremos que el alumno plantee este debate como un debate filosfico abierto donde l tambin puede
participar en funcin de cmo plantee su propia vida.
Esta implicacin no queremos que sea improvisada, y por ello es importante que el alumno utilice con precisin unos
trminos con los que puede interpretar su propia unidad vital. Queremos que vea el problema mente-cuerpo como un
problema propio ante el que puede tomar posicin. En este sentido, el problema antropolgico de la unidad en el ser
humano no es un problema histrico o especulativo, sino actual y personal.

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 4. El enigma del cerebro y la mente
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de dualismo, monismo, emergentismo y cognitivismo.

2. Describe cmo han evolucionado las relaciones mente-cerebro en la historia de la filosofa.

3. Explica los trminos y las posiciones con los que se plantean en la actualidad las relaciones entre el cerebro y la mente.

4. Relaciona el comportamiento del cerebro humano con el funcionamiento de una mquina.

5. Analiza los problemas filosficos que aparecen en este texto y explica cmo pueden ser abordados por las diferentes
ciencias cognitivas:
La compleja estructura del cerebro solo puede ser correctamente entendida vindola como una subunidad, todo lo
eminente que se quiera, en la total estructura del cuerpo. El hombre no es un cerebro que gobierna la actividad del resto
del cuerpo, como el capitn la del navo a sus rdenes; el hombre es un cuerpo viviente cuya vida en el mundo vida
personal, vida humana requiere la existencia de un rgano perceptor del mundo y rector de la accin personal sobre l:
el cerebro. Sin nuestro corazn y nuestro aparato digestivo, la actividad de nuestro cerebro no sera la que es; sin nuestro
cerebro, la actividad de nuestro corazn y la de nuestro aparato digestivo no seran las que son. (...) Como las de
cualquier estructura fsica, las propiedades sistemticas del cerebro no son el resultado de sumarse y combinarse las
correspondientes a cada una de las partes y regiones en l discernibles, sino la actualizacin de la capacidad de
ejecutarlas que l, el cerebro, como tal estructura posee. Y puesto que la estructura del cerebro va constituyndose
paulatinamente en el desarrollo del embrin, paulatinamente ir enriquecindose y diversificndose el elenco de sus
propiedades sistemticas en el curso de su desarrollo.
P. LAN ENTRALGO: Cuerpo y alma

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 5. El ser humano: Quin es? Quines somos?
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios
A. Definir los conceptos fundamentales con los que
la filosofa plantea la identidad personal.
B. Describir la complejidad del proceso de vivir,
indicando los problemas filosficos que plantea
cada una de las fases del mismo.
C. Relacionar los problemas que plantea el
nacimiento y la muerte en la construccin de la
identidad personal.
D. Indicar las dimensiones filosficas y culturales
que aparecen implicadas en la narracin de la
propia vida.
E. Analizar el proceso de construccin de la propia
identidad personal como uno de los problemas
filosficos ms importantes de la historia de la
filosofa.
Actividades
1.Define los conceptos de interdisciplinariedad,
persona, herencia, generacin, dogmatismo y
narratividad.
2. Describe las diferentes fases de las que se
compone el proceso de vivir.
3. Compara los problemas filosficos que plantea
la experiencia del nacimiento y el proceso de la
muerte.
4. Explica la relacin entre identidad humana y
biografa personal en este texto:
Existe cierta forma del ser humano que constituye
mi propia forma. Estoy destinado a vivir mi vida de
esta forma, y no a imitacin de la de ningn otro.
Con ello se concede importancia al hecho de ser
fiel a uno mismo. Si no lo soy pierdo de vista la
clave de mi vida y lo que significa ser humano para
m.
CHARLES TAYLOR: tica de la Autenticidad
5. Analiza el problema de la identidad personal en
el siguiente texto:
La cuestin de nuestra condicin jams se agota
en lo que somos porque siempre estamos
cambiando y deviniendo. (...) Lo verdaderamente
importante no es solo dnde estamos, sino hacia
dnde vamos; y aunque lo primero puede ser una
cuestin de ms o menos, lo segundo es una
cuestin de ir acercndonos o ir quedndonos
fuera; una cuestin de s o no. Esta es la razn por
la que un interrogante absoluto siempre enmarca
los relativos. Puesto que no podemos pasar sin
una orientacin al bien, y puesto que no podemos
ser indiferentes al lugar en que nos situamos en
relacin al bien, puesto que ese lugar es algo que
ha de estar siempre cambiando y deviniendo, ha
de plantersenos la cuestin de la direccin de
nuestras vidas.
CHARLES TAYLOR: Las Fuentes del Yo

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno se aproxime a los numerosos problemas filosficos
que plantea la construccin de la identidad personal. No solo queremos que precise los conceptos con los que la tradicin
filosfica ha planteado la pregunta por la identidad; tambin queremos que describa la vida como un proceso complejo
donde cada una de las fases plantea problemas diferentes.
Queremos que el alumno reconozca el papel que desempean los momentos del nacimiento y la muerte en la
consideracin del conjunto de la vida humana. Es aqu donde debe aparecer la radicalidad de las preguntas sobre la
identidad. Tampoco queremos que se prescinda de las estrechas relaciones entre la identidad personal y la identidad
comunitaria; por ello es importante destacar la dimensin narrativa de la vida. En este sentido, es un buen momento para
que el alumno reflexione sobre la complejidad del concepto de persona y sepa distinguir un acercamiento estrictamente
biolgico, psicolgico o cientfico de un acercamiento filosfico donde est en juego la totalidad de la vida. A partir de
ahora, despus de haber planteado la unidad y la totalidad de la vida, el alumno ya puede empezar a plantear problemas
de los prximos bloques que aparecen en este, como son los del lenguaje, la expresin, la experiencia propia o, incluso,
el del bien.

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 5. El ser humano: Quin es? Quines somos?
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de interdisciplinariedad, persona, herencia, generacin, dogmatismo y narratividad.

2. Describe las diferentes fases de las que se compone el proceso de vivir.

3. Compara los problemas filosficos que plantea la experiencia del nacimiento y el proceso de la muerte.

4. Explica la relacin entre identidad humana y biografa personal en este texto:

Existe cierta forma del ser humano que constituye mi propia forma. Estoy destinado a vivir mi vida de esta forma, y no a
imitacin de la de ningn otro. Con ello se concede importancia al hecho de ser fiel a uno mismo. Si no lo soy pierdo de
vista la clave de mi vida y lo que significa ser humano para m.
CHARLES TAYLOR: tica de la Autenticidad

5. Analiza el problema de la identidad personal en el siguiente texto:

La cuestin de nuestra condicin jams se agota en lo que somos porque siempre estamos cambiando y deviniendo. (...)
Lo verdaderamente importante no es solo dnde estamos, sino hacia dnde vamos; y aunque lo primero puede ser una
cuestin de ms o menos, lo segundo es una cuestin de ir acercndonos o ir quedndonos fuera; una cuestin de s o
no. Esta es la razn por la que un interrogante absoluto siempre enmarca los relativos. Puesto que no podemos pasar sin
una orientacin al bien, y puesto que no podemos ser indiferentes al lugar en que nos situamos en relacin al bien, puesto
que ese lugar es algo que ha de estar siempre cambiando y deviniendo, ha de plantersenos la cuestin de la direccin
de nuestras vidas.
CHARLES TAYLOR: Las Fuentes del Yo

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 6. La capacidad humana de conocer. Lo que hacemos con lo que somos
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos con los que se describe el 1. Define los conceptos de estmulo, introspeccin,
conocimiento humano y con los que se ha ilusin, racionalismo y empirismo.
interpretado en la historia de la filosofa.
B. Describir el conocimiento como un proceso de 2. Describe cmo se produce el acceso del ser
interaccin con el mundo que para la filosofa no humano al mundo a travs de la percepcin.
est dado de antemano, sino que tiene un carcter
problemtico.
C. Explicar las relaciones que hay entre todos los 3. Explica qu relacin hay entre el conocimiento
procesos cognitivos y la descripcin de la humano, la inteligencia y la capacidad para
inteligencia humana. describir fenmenos.
D. Indicar las relaciones entre el empirismo y el 4. Compara el racionalismo y el empirismo como
racionalismo como las dos grandes tradiciones las respuestas que dos tradiciones filosficas han
filosficas que han abordado los problemas del proporcionado al problema del conocimiento.
conocimiento.
E. Analizar el dinamismo del conocimiento y las 5.Analiza en este texto las relaciones entre
exigencias que plantea al conjunto de la curiosidad, conocimiento y filosofa:
reflexin filosfica. Hay, pues, primero la necesidad de conocer para
vivir, y de ella se desarrolla ese otro que
podramos llamar conocimiento de lujo o de
exceso, que puede a su vez llegar a constituir una
nueva necesidad. La curiosidad, el llamado deseo
innato de conocer, solo se despierta y obra luego
que est satisfecha la necesidad de conocer para
vivir; y aunque alguna vez no sucediese as en las
condiciones actuales de nuestro linaje, sino que la
curiosidad se sobreponga a la necesidad y la
ciencia al hombre, el hecho primordial es que la
curiosidad brot de la necesidad de conocer para
vivir, y este es el peso muerto y la grosera materia
que en su seno la ciencia lleva; y es que aspirando
ser un conocer por conocer, un conocer la verdad
por la verdad misma, las necesidades de la vida
fuerzan y tuercen a la ciencia a que se ponga al
servicio de ellas, y los hombres, mientras creen
que buscan la verdad por ella misma, buscan de
hecho la vida en la verdad.
M. de Unamuno: Del sentimiento trgico de la vida

Claves de resolucin
Con estas propuestas de evaluacin pretendemos que el alumno defina con claridad los conceptos fundamentales con los
que se describe el conocimiento humano. No solo queremos que se limite a los conceptos; por eso pedimos que
establezca relaciones o explique un proceso donde es importante la interaccin ser humano-medio.
Queremos que el alumno no se plantee la inteligencia humana como un dato gentico o biolgico, sino como el fruto de
un complejo proceso donde la interaccin se completa con un proceso de introspeccin. En este sentido, no queremos
que olvide esta dimensin introspectiva en la caracterizacin filosfica del conocimiento.
Su capacidad de anlisis tiene que demostrarse en un texto donde se plantea la complejidad del conocimiento humano en
una estrecha relacin con la curiosidad y con la propia investigacin filosfica. Aparece as una dimensin pragmtica del
conocimiento para la vida que se extiende al conjunto de la reflexin, y el profesor no puede dejarla pasar inadvertida.
Precisamente esta relacin entre conocimiento y vida ser el hilo conductor del bloque que se inicia con esta unidad.

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 6. La capacidad humana de conocer. Lo que hacemos con lo que somos
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de estmulo, introspeccin, ilusin, racionalismo y empirismo.

2. Describe cmo se produce el acceso del ser humano al mundo a travs de la percepcin.

3. Explica qu relacin hay entre el conocimiento humano, la inteligencia y la capacidad para describir fenmenos.

4. Compara el racionalismo y el empirismo como las respuestas que dos tradiciones filosficas han proporcionado al
problema del conocimiento.

5. Analiza en este texto las relaciones entre curiosidad, conocimiento y filosofa:

Hay, pues, primero la necesidad de conocer para vivir, y de ella se desarrolla ese otro que podramos llamar
conocimiento de lujo o de exceso, que puede a su vez llegar a constituir una nueva necesidad. La curiosidad, el llamado
deseo innato de conocer, solo se despierta y obra luego que est satisfecha la necesidad de conocer para vivir; y aunque
alguna vez no sucediese as en las condiciones actuales de nuestro linaje, sino que la curiosidad se sobreponga a la
necesidad y la ciencia al hombre, el hecho primordial es que la curiosidad brot de la necesidad de conocer para vivir, y
este es el peso muerto y la grosera materia que en su seno la ciencia lleva; y es que aspirando ser un conocer por
conocer, un conocer la verdad por la verdad misma, las necesidades de la vida fuerzan y tuercen a la ciencia a que se
ponga al servicio de ellas, y los hombres, mientras creen que buscan la verdad por ella misma, buscan de hecho la vida
en la verdad.
M. de Unamuno: Del sentimiento trgico de la vida

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 7. El conocimiento humano como quehacer social e histrico
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos con los que la 1. Define los conceptos de paradigma, progreso,
epistemologa y la filosofa de la ciencia describen memoria y tradicin.
el carcter dinmico del conocimiento humano.
B. Describir con precisin los modos de entender 2. Describe los modos de entender filosficamente
filosficamente el tiempo. el tiempo.
C. Explicar el carcter histrico y social del 3. Explica el papel que desempean los
conocimiento humano. condicionamientos sociales en el conocimiento.
D. Indicar las relaciones que existen entre el 4. Analiza las relaciones que existen entre el
concepto de progreso y la nocin de paradigma. dinamismo del conocimiento y su explicacin
mediante paradigmas.
E. Analizar la importancia de la memoria al 5. Elabora un esquema con el siguiente texto y
plantear el problema del conocimiento en la seala la relacin existente entre conocimiento y
sociedad de la informacin. memoria:
No queremos enfrentarnos a la realidad. Vivimos
la cultura del olvido. Se pretende que el hombre no
sea el enigma que es para s mismo y para los
dems y quieren explicarlo psicolgicamente,
antropolgicamente, sociolgicamente. Al rey Lear
lo tendran en una residencia de ancianos y
cuando se pusiera molesto le daran unas pastillas,
y de este modo todo quedara explicado y
tranquilizado. Se quiere que olvidemos quines
somos. Siglos de literatura nos han enseado que
el hombre es un enigma capaz de cosas
infinitamente grandes o de bajezas tambin
infinitas. La memoria que nos va quedando es la
del ordenador, algo que da informacin pero que
no cuenta historias. Y no hay que olvidar que el
hombre comenz contndolas, y no me vale que
me digan que eso es curiosidad.
JOS JIMNEZ LOZANO, entrevistado por T. DE LEN-
SOTELO, en Abc, 10 de enero de 1995

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno pueda comprender el valor de la historia, la
sociedad y la cultura en el planteamiento filosfico del conocimiento. Es importante que el alumno sepa percibir con
claridad que el conocimiento no es un producto atemporal y ahistrico que realizan los seres humanos aisladamente, sino
el resultado de un esfuerzo personal, social e histrico.
Queremos que el alumno valore la funcin que desempea la memoria en una sociedad condicionada por grandes
cantidades de informacin. La profundidad y radicalidad de un problema filosfico estn directamente relacionadas con
sus races histricas, de manera que sin estas puede convertirse en simple ocurrencia.
Es un buen momento para que el alumno se pregunte por los condicionamientos sociales del conocimiento, porque a
partir de aqu se iniciar una serie de preguntas que desembocarn en el problema de la verdad. Al incidir en el papel de
la historia y la sociedad, sale a la luz el problema de la relacin entre inters y objetividad. A partir de ahora se abre ante
la investigacin filosfica un campo ms amplio que el de la simple curiosidad: el campo de la verdad como una inquietud
de las personas, las sociedades y las pocas.

14
 7. El conocimiento humano como quehacer social e histrico
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de paradigma, progreso, memoria y tradicin.

2. Describe los modos de entender filosficamente el tiempo.

3. Explica el papel que desempean los condicionamientos sociales en el conocimiento.

4. Analiza las relaciones que existen entre el dinamismo del conocimiento y su explicacin mediante paradigmas.

5. Elabora un esquema con el siguiente texto y seala la relacin existente entre conocimiento y memoria:
No queremos enfrentarnos a la realidad. Vivimos la cultura del olvido. Se pretende que el hombre no sea el enigma que
es para s mismo y para los dems y quieren explicarlo psicolgicamente, antropolgicamente, sociolgicamente. Al rey
Lear lo tendran en una residencia de ancianos y cuando se pusiera molesto le daran unas pastillas, y de este modo todo
quedara explicado y tranquilizado. Se quiere que olvidemos quines somos. Siglos de literatura nos han enseado que el
hombre es un enigma capaz de cosas infinitamente grandes o de bajezas tambin infinitas. La memoria que nos va
quedando es la del ordenador, algo que da informacin pero que no cuenta historias. Y no hay que olvidar que el hombre
comenz contndolas, y no me vale que me digan que eso es curiosidad.
JOS JIMNEZ LOZANO, entrevistado por T. DE LEN-SOTELO, en Abc, 10 de febrero de 1995

15
 8. El conocimiento cientfico y la lgica
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos fundamentales con los que 1. Define los siguientes conceptos: hiptesis,
se describe el mtodo cientfico. verificacin, contrastacin, refutacin y
generalizacin.
B. Describir las funciones de la lgica y el 2. Describe las relaciones que hay entre el
razonamiento lgico en el conjunto de la actividad razonamiento lgico y el trabajo cientfico.
cientfica.
C. Explicar la deduccin como uno de los caminos 3. Explica qu es la deduccin lgica y pon algn
que proporciona la lgica para buscar una ejemplo.
argumentacin verdadera.
D. Comparar las caractersticas del conocimiento 4. Indica las relaciones que hay entre el trabajo
cientfico y el conjunto de la actividad filosfica. cientfico y el quehacer filosfico.
E. Analizar la complejidad y evolucin histrica del 5. Analiza las argumentaciones que utiliza Husserl
conocimiento como fruto del trabajo cientfico y la en este texto para describir las relaciones entre
inquietud filosfica. filosofa y ciencia:
Desde sus primeros comienzos, la filosofa
pretendi ser una ciencia estricta... Esta pretensin
fue sostenida en las diversas pocas de la historia
con mayor o menor energa, pero jams fue
abandonada... Pero en ningn momento de su
desarrollo pudo la filosofa cumplir esta exigencia
de ciencia estricta... Kant sola decir que no se
aprende filosofa, sino solo se aprende a filosofar.
No es esto acaso admitir el carcter no cientfico
de la filosofa? En la medida en que la ciencia es
verdaderamente ciencia se la puede ensear y
aprender, y siempre en el mismo sentido... Si no se
puede aprender filosofa es porque todava se
carece de problemas, mtodos y teoras
ntidamente deslindados y cuyo sentido haya sido
cabalmente aclarado. No quiero decir que la
filosofa sea una ciencia imperfecta; digo
simplemente que todava no es ciencia, que no ha
empezado a ser ciencia.
E. HUSSERL: La filosofa como ciencia estricta

Claves de resolucin
Con estas propuestas de evaluacin queremos que el alumno demuestre que conoce el lenguaje bsico que se utiliza en
la investigacin cientfica. Queremos que se aproxime a este lenguaje como un lenguaje que depende directamente de la
observacin directa de la realidad y, adems, de la historia de la filosofa.
Ms que proponer ejercicios con los que demuestre sus habilidades para realizar tablas de verdad, hemos propuesto
ejercicios en los que demuestre que ha descubierto el valor de la lgica en la construccin de argumentaciones filosficas
coherentes. En este sentido, el ejercicio que proponemos sobre la deduccin tiene que entenderse como una de las
posibilidades de plantear conjuntamente las relaciones entre filosofa y ciencia.
Nos preocupa que el alumno separe la actividad que realiza un cientfico de la actividad que realiza un filsofo y por eso
hemos hecho hincapi en ejercicios con los que se pueda tender puentes. Esta intencin es la que est presente en el
texto de Husserl que proponemos y con la que pretendemos que el alumno analice las estructuras argumentales lgicas.
Cualquier respuesta que se elabore para estas preguntas debe estar siempre presidida por ese horizonte de bsqueda de
la verdad en el que tanto ciencia como filosofa se encuentran.

16
 8. El conocimiento cientfico y la lgica
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los siguientes conceptos: hiptesis, verificacin, contrastacin, refutacin y generalizacin.

2. Describe las relaciones que hay entre el razonamiento lgico y el trabajo cientfico.

3. Explica qu es la deduccin lgica y pon algn ejemplo.

4. Indica las relaciones que hay entre el trabajo cientfico y el quehacer filosfico.

5. Analiza las argumentaciones que utiliza Husserl en este texto para describir las relaciones entre filosofa y ciencia:
Desde sus primeros comienzos, la filosofa pretendi ser una ciencia estricta... Esta pretensin fue sostenida en las
diversas pocas de la historia con mayor o menor energa, pero jams fue abandonada... Pero en ningn momento de su
desarrollo pudo la filosofa cumplir esta exigencia de ciencia estricta... Kant sola decir que no se aprende filosofa, sino
solo se aprende a filosofar. No es esto acaso admitir el carcter no cientfico de la filosofa? En la medida en que la
ciencia es verdaderamente ciencia se la puede ensear y aprender, y siempre en el mismo sentido... Si no se puede
aprender filosofa es porque todava se carece de problemas, mtodos y teoras ntidamente deslindados y cuyo sentido
haya sido cabalmente aclarado. No quiero decir que la filosofa sea una ciencia imperfecta; digo simplemente que todava
no es ciencia, que no ha empezado a ser ciencia.
E. HUSSERL: La filosofa como ciencia estricta

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 9. Lenguaje: expresin y experiencia
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos fundamentales de la 1. Define los conceptos de signo, smbolo,
filosofa del lenguaje. conductismo, innatismo, retrica y sofstica.
B. Indicar los problemas filosficos que plantea la 2. Compara las teoras que existen sobre el
adquisicin y uso de una lengua. aprendizaje del lenguaje.
C. Explicar las razones por las que el problema del 3. Explica por qu el significado es uno de los
significado se ha convertido en el problema central problemas filosficos ms importantes.
de la filosofa del lenguaje.
D. Proporcionar argumentos sobre las relaciones 4. Elabora una disertacin sobre el siguiente tema:
entre el lenguaje y la realidad, incidiendo en la Se ajusta la realidad a nuestro lenguaje, o el
dimensin experiencial y pragmtica de las lenguaje a nuestra realidad?
lenguas.
E. Analizar la relacin entre el conocimiento, el 5. Analiza la relacin entre conocimiento, lenguaje
lenguaje y la experiencia humana. y experiencia en estos dos textos:
Supongamos que la mente es, como nosotros
decimos, un papel en blanco, vaco de caracteres,
sin ideas. Cmo se llena? De dnde procede el
vasto acopio que la ilimitada y activa imaginacin
del hombre ha grabado en ella con una variedad
casi infinita? A esto respondo con una palabra: la
experiencia. En ella est fundado todo nuestro
conocimiento, y de ella se deriva en ltimo
trmino.
J. LOCKE: Ensayo sobre el entendimiento humano
Por tanto, los nombres, desde el principio, no se
formaron por convencin, sino que la propia
naturaleza de los hombres, percibiendo las
sensaciones propias segn cada pueblo y
adquiriendo las propias representaciones,
formaron propiamente la palabra segn cada
sensacin y cada representacin, de forma que
result algo diferente segn los lugares y los
pueblos.
EPICURO: Carta a Herdoto, 75

Claves de resolucin
Con estas propuestas de evaluacin queremos que el alumno demuestre su conocimiento de los numerosos problemas
filosficos que plantea el lenguaje. No queremos que el alumno se quede con una visin instrumental del lenguaje, como
si fuera nicamente un instrumento que facilita o dificulta la comunicacin. Queremos que el alumno reflexione sobre la
mediacin del lenguaje en el conocimiento humano, es decir, que descubra que sin lenguaje ni hay conocimiento ni hay
experiencia.
Ms que proponer ejercicios sobre las distintas explicaciones psicolgicas o lingsticas sobre el origen del lenguaje,
proponemos ejercicios de carcter comprensivo que refuercen la estrecha relacin entre lenguaje y pensamiento.
En el horizonte de la verdad en el que ya nos situamos, la clarificacin del problema del significado se convierte en un
problema que merece especial atencin. Nos preocupa que el alumno se aproxime a los problemas filosficos del
significado desde una perspectiva experiencial y antropolgica; por eso queremos que las actividades no se resuelvan sin
valorar la experiencia humana como experiencia lingsticamente expresada. Este es el sentido de los textos que
proponemos para analizar, con independencia de que en ellos aparezcan otras cuestiones de lingstica general.

18
 9. Lenguaje: expresin y experiencia
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de signo, smbolo, conductismo, innatismo, retrica y sofstica.

2. Compara las teoras que existen sobre el aprendizaje del lenguaje.

3. Explica por qu el significado es uno de los problemas filosficos ms importantes.

4. Elabora una disertacin sobre el siguiente tema: Se ajusta la realidad a nuestro lenguaje, o el lenguaje a nuestra
realidad?

5. Analiza la relacin entre conocimiento, lenguaje y experiencia en estos dos textos:

Supongamos que la mente es, como nosotros decimos, un papel en blanco, vaco de caracteres, sin ideas. Cmo se
llena? De dnde procede el vasto acopio que la ilimitada y activa imaginacin del hombre ha grabado en ella con una
variedad casi infinita? A esto respondo con una palabra: la experiencia. En ella est fundado todo nuestro conocimiento, y
de ella se deriva en ltimo trmino.
J. LOCKE: Ensayo sobre el entendimiento humano
Por tanto, los nombres, desde el principio, no se formaron por convencin, sino que la propia naturaleza de los
hombres, percibiendo las sensaciones propias segn cada pueblo y adquiriendo las propias representaciones, formaron
propiamente la palabra segn cada sensacin y cada representacin, de forma que result algo diferente segn los
lugares y los pueblos.
EPICURO: Carta a Herdoto, 75

19
10. Realidad y verdad

PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos con los que se han planteado 1. Define los conceptos de idealismo, realismo,
filosficamente las relaciones entre la realidad y la posibilidad, contingencia, necesidad y categora.
verdad.
B. Describir los significados que tiene el concepto de 2. Describe los sentidos que tiene el concepto de
verdad en la filosofa occidental. verdad en el pensamiento filosfico occidental.
C. Explicar la teora de la adecuacin como una de las 3. Explica la teora de la verdad como correspondencia
teoras ms bsicas e importantes de la verdad. o adecuacin.
D. Elaborar argumentos sobre el valor de las teoras de 4. Elabora varios argumentos sobre la importancia de la
la verdad como utilidad y coherencia en el trabajo verdad como coherencia y utilidad en el conjunto del
cientfico. conocimiento cientfico.
E. Indicar las caractersticas ms importantes de las 5. Compara el escepticismo, el dogmatismo y el
actitudes con las que el ser humano se sita ante la relativismo como actitudes humanas ante el problema
verdad. filosfico de la verdad.
F. Describir la relacin entre el conocimiento humano del 6. Describe las relaciones entre el conocimiento y la
mundo y el sentido de la vista. observacin de la realidad en el presente texto de E.
Lled: en El Pas, 12 de mayo de 2000

G. Explicar la dimensin tica y pragmtica de la verdad 7. Explica el papel especfico de la verdad en el

en el conjunto de la realidad humana. conocimiento humano de la realidad:
JOHN SEARLE, entrevistado por J. M. ORTIZ, en Abc, 12
de mayo de 2000
H. Analizar el valor filosfico de la verdad en el conjunto 8. Analiza las relaciones entre la verdad y el conjunto de
del conocimiento, la accin y la sociedad. tareas propias de la filosofa:
Adaptado de J. GEVAERT: El problema del hombre.
Introduccin a la antropologa filosfica
Claves de resolucin
En la primera propuesta, el alumno tiene que demostrar su capacidad para retener y definir los conceptos. En la segunda
queremos que valore lo importante que ha sido el concepto de verdad en la historia de la filosofa, pero que lo haga
destacando que adems del pensamiento griego, donde la verdad se ha entendido como desvelamiento, hay otra
tradicin de pensamiento judo, donde la verdad se ha entendido como confianza. En la tercera propuesta queremos que
se detenga en una de las teoras ms importantes de la verdad: aquella donde la verdad se plantea como adecuacin o
concordancia entre el pensamiento y la realidad, entre la razn humana y la cosa. En la cuarta propuesta queremos que
el alumno demuestre que conoce al menos otras dos teoras de la verdad: la teora filosfica que la explica como
coherencia y la teora que la explica como utilidad. Ambas son muy importantes.
En la quinta propuesta queremos que el alumno demuestre que conoce las diferencias que hay entre un escptico, un
dogmtico y un relativista. En la sexta propuesta queremos que el alumno relacione el conocimiento con el conjunto de la
sensibilidad humana y, sobre todo, con el sentido de la vista. En la sptima propuesta queremos que el alumno reflexione
sobre el papel de la mentira en el conjunto del conocimiento humano del mundo.
La octava y ltima es una propuesta de sntesis en la que buscamos una cierta recapitulacin de los problemas
planteados hasta ahora.

20
 10. Realidad y verdad
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de idealismo, realismo, posibilidad, contingencia, necesidad y categora.

2. Describe los sentidos que tiene el concepto de verdad en el pensamiento filosfico occidental.

3. Explica la teora de la verdad como correspondencia o adecuacin.

4. Elabora varios argumentos sobre la importancia de la verdad como coherencia y utilidad en el conjunto del
conocimiento cientfico.

5. Compara el escepticismo, el dogmatismo y el relativismo como actitudes humanas ante el problema filosfico de la
verdad.

6. Describe las relaciones entre el conocimiento y la observacin de la realidad en el presente texto de E. Lled:
Muchas veces olvidamos que pensar es una forma de ver, la ms delicada y sutil de ver... No hay ver sin saber, no hay
sensacin sin reflexin, vista sin visin. El mirar nos disea las cosas y nos ensea, de paso, su significado. El ver
arranca de una inteligencia que elabora, interpreta, utiliza lo visto.
E. LLED, en El Pas, 12 de mayo de 2000

7. Explica el papel especfico de la verdad en el conocimiento humano de la realidad:

Pregunta: Por qu sostiene usted que la mentira es un acto slo humano?
Respuesta: La razn es la siguiente: uno de los actos de habla ms tpicos es el de la aseveracin. Cuando uno asevera
algo, lo que hace es comprometerse con la verdad de lo que dice. Y mentir es comprometerse con la verdad de lo que
dices sin que lo sea. Si los animales pudieran mentir, tendran capacidad de hacer aseveraciones. Pero ni la tienen ni
pueden mentir. Es decir, con los actos de habla lo que creamos son compromisos.
JOHN SEARLE, entrevistado por J. M. ORTIZ, en Abc, 12 de mayo de 2000

8. Analiza las relaciones entre la verdad y el conjunto de tareas propias de la filosofa:

La bsqueda ansiosa y diligente de la verdad est al servicio de la vida humana. El conocer no es la finalidad de la
existencia, sino un medio que permite ser y obrar como hombre... El deseo y la bsqueda de la verdad estn por tanto
animados de una triple intencin: eros tcnico-cientfico que permite vivir y afirmarse en el mundo, conocimiento
antropolgico-metafsico que ilumina el significado fundamental de la existencia, ciencia tica que ilumina el modo de
obrar humanamente en este mundo. Estas tres intenciones pertenecen a la genuina presencia cognoscitiva del hombre
en el mundo y estn siempre en cierto modo copresentes, aun cuando son capaces de acentuaciones y proporciones
notablemente distintas.
Adaptado de J. GEVAERT: El problema del hombre. Introduccin a la antropologa filosfica

21
 11. Accin y libertad

PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos fundamentales con los que 1. Define los conceptos de motivacin, determinismo,
se plantea filosficamente el problema de la indeterminismo, animismo y mala fe.
libertad.
B. Describir las formas de entender la accin 2. Describe los tipos de acciones humanas que
dentro de la filosofa. analizamos en filosofa.
C. Explicar las caractersticas que distinguen a la 3. Explica la relacin que hay entre la hermenutica y las
hermenutica de las teoras de la accin. filosofas de la accin.
D. Indicar las diferencias que hay entre la libertad 4. Compara la libertad de los antiguos con la libertad de
de los antiguos y la libertad de los modernos. los modernos.
E. Analizar el lugar que ocupa el concepto de 5. Analiza la relacin entre libertad y accin humana en
libertad dentro de las teoras de la accin, con este texto:
especial incidencia en el mbito de la filosofa Si alguien merece alabanza o reproche por algo que ha
moral. hecho, es porque se presupone que lo hizo porque quiso,
que no lo habra hecho si no hubiera querido. Hablar de
normas, de bien moral, de promesas, de alabanzas y
reproches por acciones hechas por alguien, etc., tiene
como presupuesto la libertad, el hecho de que
determinadas actuaciones nuestras se deben
principalmente a nosotros; porque somos autores de
nuestras acciones. La moral, la responsabilidad, el
derecho, la vida social no tendran el sentido que les
damos en nuestra vida diaria sin presuponer la libertad. A
eso se aade que segn entendamos la libertad, as
entenderemos la vida moral (...). La libertad no solo es
presupuesto de la vida moral, sino tambin una de las
metas de la misma.
A. HORTAL: tica. I. Los autores y sus circunstancias

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno pueda retener los conceptos bsicos con los que la
filosofa plantea el problema de la libertad. Es importante que el alumno site la reflexin sobre la libertad dentro del
conjunto de la accin humana y resuelva las cuestiones de esta en el marco de una reflexin general sobre la accin.
Ahora bien, la libertad no es un problema filosfico porque sea un problema para las teoras de la accin donde el ser
humano es agente. Es un problema para las teoras de la accin con pretensiones filosficas; es decir, aquellas como
la hermenutica, donde el ser humano tambin es actor o autor de su propia vida, no solo agente. Este hecho es el
fundamental para responder a las preguntas 2 y 3.
En las propuestas 4 y 5 queremos que el alumno plantee la libertad como un problema que afecta a la vida propia de los
seres humanos, como algo que tambin le afecta a l. No solo es importante que describa los lmites externos o
necesidades que condicionan la libertad; queremos que plantee la libertad como presupuesto de la vida moral. Ms an,
como presupuesto de su propia vida moral.
As pues, la resolucin de estas propuestas de evaluacin debe ir encaminada a no limitarse a elaborar una teora de la
accin y, sobre todo, a orientar filosficamente la libertad hacia el terreno de la accin moral.

22
11. Accin y libertad

Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de motivacin, determinismo, indeterminismo, animismo y mala fe.

2. Describe los tipos de acciones humanas que analizamos en filosofa.

3. Explica la relacin que hay entre la hermenutica y las filosofas de la accin.

4. Compara la libertad de los antiguos con la libertad de los modernos.

5. Analiza la relacin entre libertad y accin humana en este texto:

Si alguien merece alabanza o reproche por algo que ha hecho, es porque se presupone que lo hizo porque quiso, que no
lo habra hecho si no hubiera querido. Hablar de normas, de bien moral, de promesas, de alabanzas y reproches por
acciones hechas por alguien, etc., tiene como presupuesto la libertad, el hecho de que determinadas actuaciones
nuestras se deben principalmente a nosotros; porque somos autores de nuestras acciones. La moral, la responsabilidad,
el derecho, la vida social no tendran el sentido que les damos en nuestra vida diaria sin presuponer la libertad. A eso se
aade que segn entendamos la libertad, as entenderemos la vida moral (...). La libertad no solo es presupuesto de la
vida moral, sino tambin una de las metas de la misma.
A. HORTAL: tica. I. Los autores y sus circunstancias

23
 12. El quehacer tico: los caminos de la felicidad y la justicia
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos bsicos de las grandes 1. Define los conceptos de preferencia, prudencia,
tradiciones de la filosofa moral occidental. heteronoma, autonoma y axiologa.
B. Describir las caractersticas de la conciencia 2. Describe las caractersticas de la conciencia
moral como norma. moral.
C. Explicar el origen y las funciones de los valores 3. Explica qu son y para qu sirven los valores en
en las teoras ticas contemporneas. la teora tica.
D. Indicar las diferencias entre las ticas 4. Indica las diferencias que hay entre la tica
materiales y las formales. formal y la tica material.
E. Analizar la experiencia moral como una tarea en 5. Compara estos dos textos y analiza en ellos
dilogo con los dems y presidida por la idea de cmo se plantea la vida humana como quehacer
respeto. tico:
Descubrir mi identidad por m mismo no
significa que yo la elabore aisladamente, sino que
la negocio por medio del dilogo, en parte abierto,
en parte introyectado, con otros. Esta es la razn
por la que el desarrollo de un ideal de identidad
generada desde el interior otorga una importancia
nueva y crucial al reconocimiento. Mi propia
identidad depende de modo crucial de mi relacin
dialgica con los otros.
TAYLOR: tica de la Autenticidad
Los seres irracionales tienen un valor relativo
como medios, y por eso se les llama cosas; en
cambio, los seres racionales son llamados
personas, puesto que por naturaleza son fines en
s mismos y nunca pueden ser usados como
simples medios, con lo cual se limita todo capricho
y se les reconoce objeto de respeto.
KANT: Fundamentacin metafsica de las
costumbres

Claves de resolucin

Estas propuestas de evaluacin estn planteadas para que el alumno retenga alguno de los conceptos bsicos de las
tradiciones morales. Con independencia de que ya tenga una vaga nocin de ellos, es importante que sepa situarlos
histricamente y les reconozca su origen.
En la lnea apuntada en la unidad anterior respecto a la libertad, queremos que aprenda a realizar una lectura interna de
la vida moral y por eso es importante que se detenga en la conciencia. No queremos que se acerque a la conciencia
como norma externa interiorizada, sino como mbito desde el que afronta la vida moral como tarea personal.
Ms que describir y analizar con detalle las diferentes tradiciones morales, es importante que retenga el papel que
desempean los valores en el dinamismo de la vida personal y comunitaria. Aunque no enumere con detalle todas las
diferencias que hay entre tica material y formal, esta propuesta tiene como finalidad reforzar y confirmar la utilizacin de
los conceptos filosficos.
Por ltimo, en la ltima propuesta queremos que relacione los conceptos de dilogo con los de respeto, que asocie un
autor clsico (Kant) con un autor contemporneo (Ch. Taylor). Esta asociacin es importante para que se plantee la
identidad personal y la bsqueda de la felicidad en clave dialgica. Por eso el quehacer tico no nos sita nicamente en
el camino de la felicidad, sino en el de la justicia.

24
 12. El quehacer tico: los caminos de la felicidad y la justicia

Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de preferencia, prudencia, heteronoma, autonoma y axiologa.

2. Describe las caractersticas de la conciencia moral.

3. Explica qu son y para qu sirven los valores en la teora tica.

4. Indica las diferencias que hay entre la tica formal y la tica material.

5. Compara estos dos textos y analiza en ellos cmo se plantea la vida humana como quehacer tico:
Descubrir mi identidad por m mismo no significa que yo la elabore aisladamente, sino que la negocio por medio del
dilogo, en parte abierto, en parte introyectado, con otros. Esta es la razn por la que el desarrollo de un ideal de
identidad generada desde el interior otorga una importancia nueva y crucial al reconocimiento. Mi propia identidad
depende de modo crucial de mi relacin dialgica con los otros.
TAYLOR: tica de la Autenticidad
Los seres irracionales tienen un valor relativo como medios, y por eso se les llama cosas; en cambio, los seres
racionales son llamados personas, puesto que por naturaleza son fines en s mismos y nunca pueden ser usados como
simples medios, con lo cual se limita todo capricho y se les reconoce objeto de respeto.
KANT: Fundamentacin metafsica de las costumbres

25
 13 Interaccin, cultura y organizacin social
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir con precisin alguno de los conceptos 1. Define los conceptos de comunidad, asociacin,
fundamentales con los que la filosofa social socializacin, institucionalizacin y universo
explica el orden y el cambio social. simblico.
B. Describir las teoras ms importantes con las 2. Describe las teoras ms importantes con las
que se busca una explicacin para el orden social. que explicamos el dinamismo de la vida social.
C. Explicar las claves del cambio social en 3. Explica las claves del dinamismo social.
trminos de interaccin social y libertad.
D. Indicar las relaciones entre los conceptos de 4. Indica las relaciones que hay entre los
pluralismo y sociedad civil. conceptos de pluralismo y sociedad civil.
E. Analizar la confianza como concepto bsico de 5. Analizar el papel de la confianza y su funcin de
la sociedad civil, que permite unir la aspiracin nexo entre los conceptos de autonoma y
personal a la autonoma y las exigencias solidaridad:
comunitarias de solidaridad. Nuestra experiencia conjunta ha confirmado
para nosotros una de las tesis centrales de nuestro
libro, a saber: que el individuo y la sociedad no se
encuentran en una situacin de suma cero; que
un grupo fuerte que respete las diferencias
reforzar la autonoma al igual que la solidaridad;
que es en el aislamiento, y no en los grupos,
donde las personas son ms susceptibles de ser
homogeneizadas.
R. N. BELLAH (ed.): Hbitos del corazn
El capital social puede definirse como un
conjunto de normas o valores informales que
comparten los miembros de un grupo que
comparten su cooperacin. Cuando los miembros
del grupo tienen el convencimiento de que los
dems se van a comportar con formalidad y
honestidad, nace la confianza entre ellos. La
confianza es como el lubricante que hace que
cualquier grupo u organizacin funcione con mayor
eficiencia.
F. FUKUYAMA: La gran transformacin.
Naturaleza humana y reconstruccin del orden
social

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno demuestre que conoce los conceptos bsicos y
elementales de la teora social. Es importante que al responderlas interprete la realidad social en trminos de orden y
cambio a la vez. En alguna propuesta queremos que quede ms clara la dimensin de estabilidad y orden, mientras que
en otra pretendemos que indique los problemas que plantea el cambio como dinamismo de la libertad.
Se busca que el alumno preste una especial atencin al problema del pluralismo y que sea ah donde establezca
relaciones entre las distintas partes de la unidad y los problemas cotidianos. Pero esta atencin al pluralismo no
queremos que la plantee como una concesin de los poderes o autoridades pblicas, sino como resultado de la
interaccin y dinmica de las sociedades; de ah la importancia del concepto de sociedad civil y de temas tan poco
habituales en un libro de filosofa como el de la familia.
Esta primera unidad del bloque IV es un buen momento para reflexionar sobre la confianza, la autonoma y la solidaridad.
Estos problemas ya no aparecern explcitamente en este bloque y, sin embargo, estn en su base. Es importante que el
profesor preste especial atencin a este hecho porque le facilitar en gran medida el posterior planteamiento de
problemas como el poder, la justicia o el derecho.

26
 13 Interaccin, cultura y organizacin social
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de comunidad, asociacin, socializacin, institucionalizacin y universo simblico.

2. Describe las teoras ms importantes con las que explicamos el dinamismo de la vida social.

3. Explica las claves del dinamismo social.

4. Indica las relaciones que hay entre los conceptos de pluralismo y sociedad civil.

5. Analizar el papel de la confianza y su funcin de nexo entre los conceptos de autonoma y solidaridad:
Nuestra experiencia conjunta ha confirmado para nosotros una de las tesis centrales de nuestro libro, a saber: que el
individuo y la sociedad no se encuentran en una situacin de suma cero; que un grupo fuerte que respete las diferencias
reforzar la autonoma al igual que la solidaridad; que es en el aislamiento, y no en los grupos, donde las personas son
ms susceptibles de ser homogeneizadas.
R. N. BELLAH (ed.): Hbitos del corazn
El capital social puede definirse como un conjunto de normas o valores informales que comparten los miembros de un
grupo que comparten su cooperacin. Cuando los miembros del grupo tienen el convencimiento de que los dems se van
a comportar con formalidad y honestidad, nace la confianza entre ellos. La confianza es como el lubricante que hace que
cualquier grupo u organizacin funcione con mayor eficiencia.
F. FUKUYAMA: La gran transformacin. Naturaleza humana y reconstruccin del orden social

27
 14 Poder poltico y ciudadana democrtica
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos bsicos y fundamentales 1. Define los conceptos de legitimacin,
de la filosofa poltica contempornea. legitimidad, contractualismo, Estado y democracia.
B. Describir las respuestas que la filosofa social 2. Describe las formas clsicas de legitimidad
puede ofrecer al problema de la legitimidad del poltica segn Max Weber.
poder poltico.
C. Explicar la evolucin del concepto de Estado y 3. Explica la evolucin del concepto de Estado y su
su relacin con la evolucin del concepto de relacin con las transformaciones de la
democracia. democracia.
D. Indicar los rasgos que diferencian el estado de 4. Compara el estado de naturaleza con el pacto
naturaleza del pacto poltico. poltico.
E. Analizar la relacin entre el individuo y el poder 5. Analiza las relaciones existentes entre el
poltico a travs de las instituciones y estructuras individuo, las costumbres sociales y el poder
sociales. poltico en estos textos:
El conjunto de relaciones de produccin forma la
estructura econmica de la sociedad, la base real
sobre la que se erige una superestructura jurdica y
poltica, y a la que le corresponden determinadas
formas sociales de conciencia. El modo de
produccin de la vida material condiciona el
proceso de la vida social, poltica y espiritual, en
general. No es la conciencia de los hombres la que
determina su ser, sino, por el contrario, su ser
social el que determina la conciencia.
K. MARX: Contribucin a la crtica de la economa
poltica
Las acciones (...) si son tan repetidas que
llegan a crear costumbre, puede modificarse y
proponerse una ley; ya que por medio de actos
exteriores muy repetidos se muestra claramente el
movimiento interior de la voluntad y los conceptos
de la mente; porque es manifiesto que, cuando se
repite algo con mucha frecuencia, procede de un
deliberado juicio de la razn. De todo lo dicho se
deduce que la costumbre tiene fuerza de ley,
puede abolir una ley y es intrprete de las leyes.
TOMS DE AQUINO: Summa Theologica

Claves de resolucin
Estas propuestas de evaluacin se han planteado para que el alumno demuestre que conoce los conceptos bsicos y
elementales de la filosofa poltica. Es importante que el alumno conozca con precisin las formas de legitimacin poltica
que ofrece Weber. Son un punto de partida sin el cual ser difcil entender adecuadamente la prxima unidad. En este
sentido, otra de las claves importantes que el profesor no debe olvidar es la explicacin que del poder poltico proporciona
el contractualismo. En lugar de proponer una actividad sobre alguno de los modelos de contractualismo, creemos ms
interesante que el alumno tenga claras las bases que lo sustentan. Por eso hemos pedido que analice la relacin entre
estado de naturaleza y pacto civil.
Los conceptos de Estado y de democracia tambin son importantes. En lugar de plantearlos aisladamente, hacemos una
propuesta con la que el profesor puede evaluar la capacidad de relacin y anlisis que el alumno tiene de ambos
conceptos. Esta capacidad de relacin ser fundamental para plantear el problema de la ciudadana, que si bien no se ha
planteado explcitamente, se ha dejado para la ltima de las actividades, donde aparecen el problema de la costumbre y
el problema de las relaciones de produccin. Se trata de una propuesta abierta con la que buscamos que el alumno se
plantee la materialidad de la vida humana (Marx) como base de la organizacin poltica y legislativa de una comunidad
(Toms de Aquino).

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 14 Poder poltico y ciudadana democrtica

Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de legitimacin, legitimidad, contractualismo, Estado y democracia.

2. Describe las formas clsicas de legitimidad poltica segn Max Weber.

3. Explica la evolucin del concepto de Estado y su relacin con las transformaciones de la democracia.

4. Compara el estado de naturaleza con el pacto poltico.

5. Analiza las relaciones existentes entre el individuo, las costumbres sociales y el poder poltico en estos textos:
El conjunto de relaciones de produccin forma la estructura econmica de la sociedad, la base real sobre la que se
erige una superestructura jurdica y poltica, y a la que le corresponden determinadas formas sociales de conciencia. El
modo de produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social, poltica y espiritual, en general. No es la
conciencia de los hombres la que determina su ser, sino, por el contrario, su ser social el que determina la conciencia.
K. MARX: Contribucin a la crtica de la economa poltica
Las acciones (...) si son tan repetidas que llegan a crear costumbre, puede modificarse y proponerse una ley; ya que
por medio de actos exteriores muy repetidos se muestra claramente el movimiento interior de la voluntad y los conceptos
de la mente; porque es manifiesto que, cuando se repite algo con mucha frecuencia, procede de un deliberado juicio de la
razn. De todo lo dicho se deduce que la costumbre tiene fuerza de ley, puede abolir una ley y es intrprete de las leyes.
TOMS DE AQUINO: Summa Theologica

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 15 ticas de la justicia y derechos humanos
PROPUESTAS DE EVALUACIN
Criterios Actividades
A. Definir los conceptos fundamentales de la 1. Define los conceptos de justicia, legalidad,
filosofa poltica contempornea. facticidad, validez y derecho natural.
B. Describir las caractersticas de la justicia como 2. Describe las caractersticas de la justicia como
virtud no solo de las instituciones, sino de las virtud personal y comunitaria.
personas.
C. Explicar las diferencias entre la igualdad simple 3. Explica las diferencias que hay entre la igualdad
y la igualdad compleja. simple y la igualdad compleja.
D. Enumerar los desafos ms urgentes que 4.Enumera los desafos ms importantes que
plantean los derechos humanos en la cultura plantean los derechos humanos en la actualidad.
contempornea.
E. Establecer las diferencias que hay entre una 5. Compara la justificacin individualista con la
fundamentacin individualista del derecho y una justificacin estatalista del derecho.
fundamentacin estatalista.
F. Describir la naturaleza y caractersticas de la 6. Describe las caractersticas de la recta razn.
recta razn en la aplicacin del derecho.
G. Explicar el concepto de justicia social en el 7. Explica la relacin entre justicia, sociedad e
marco de una teora de las instituciones. instituciones en este texto:
B.BARRY: Teoras de la justicia

H. Analizar las dimensiones filosficas, polticas y 8.Analiza las relaciones entre la paz y el derecho
jurdicas del problema de la paz. en este texto:
I. KANT: La paz perpetua

Claves de resolucin
Con estas propuestas de evaluacin queremos que el alumno tenga unas nociones bsicas y elementales de los grandes
problemas que tiene planteada la filosofa poltica contempornea. Las unidades anteriores ya nos haban dejado el
terreno abonado para plantear el problema de la justicia. Ahora, la justicia se convierte en el valor fundamental que nos
permite tender el puente hacia el derecho.
La perspectiva que ofrecemos de la filosofa del derecho no es una perspectiva iuspositivista, y por ello queremos que las
propuestas de evaluacin se juzguen atendiendo al dinamismo de la vida moral y poltica. Esto significa que tienen
prioridad las cuestiones ticas antes que las cuestiones normativas, constitucionales o estrictamente jurdicas. Esta clave
de interpretacin es la que debe aplicarse para explicar los derechos humanos y, sobre todo, para orientar los derechos
en clave de una ciudadana responsable.

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 15 ticas de la justicia y derechos humanos
Apellidos: Nombre:
Fecha: Curso: Grupo:

1. Define los conceptos de justicia, legalidad, facticidad, validez y derecho natural.

2. Describe las caractersticas de la justicia como virtud personal y comunitaria.

3. Explica las diferencias que hay entre la igualdad simple y la igualdad compleja.

4. Enumera los desafos ms importantes que plantean los derechos humanos en la actualidad.

5. Compara la justificacin individualista con la justificacin estatalista del derecho.

6. Describe las caractersticas de la recta razn.

7. Explica la relacin entre justicia, sociedad e instituciones en este texto:

Mi tema es, entonces, la justicia social o, como a veces se la denomina, la justicia distributiva. Esta clase de justicia es
en primera instancia un atributo de las instituciones. Podemos decir que una institucin existente es justa o injusta... Las
instituciones pueden evaluarse desde muchos puntos de vista. Cul es, entonces, el punto de vista distintivo de la
justicia? Cuando preguntamos acerca de la justicia de una institucin inquirimos acerca de la manera en que distribuye los
beneficios y las cargas. La moneda corriente de la justicia social o distributiva es la de los derechos y discapacidades,
privilegios y desventajas, oportunidades iguales o desiguales, poder y dependencia, riqueza (que es el derecho a
controlar la disposicin de ciertos recursos) y pobreza. Debera ser evidente a partir de esto que la justicia o injusticia de
una institucin es un hecho inmensamente importante acerca de ella. El juicio de que una institucin es injusta debe
hablar muy enfticamente en contra de su aceptacin general.
B. BARRY: Teoras de la justicia

8.Analiza las relaciones entre la paz y el derecho en este texto:

TERCER ARTCULO DEFINITIVO PARA LA PAZ PERPETUA: El derecho cosmopolita debe limitarse a las condiciones
de la hospitalidad universal.
Se trata en este artculo, como en los anteriores, de derecho y no de filantropa, y hospitalidad significa aqu el derecho de
un extranjero a no ser tratado hostilmente por el hecho de haber llegado al territorio de otro. Este puede rechazar al
extranjero, si se puede realizar sin la ruina de este, pero mientras el extranjero se comporte amistosamente en su puesto
no puede el otro combatirlo hostilmente (...). Hay un derecho de visita, derecho a presentarse a la sociedad, que tienen
todos los hombres en virtud del derecho de propiedad en comn de la superficie de la tierra, sobre la que los hombres no
pueden extenderse hasta el infinito, por ser una superficie esfrica, teniendo que soportarse unos junto a otros y no
teniendo nadie originariamente ms derecho que otro a estar en un determinado lugar de la tierra. (...) Es contrario al
derecho natural la inhospitalidad (...).
Si se compara la conducta inhospitalaria de los Estados civilizados de nuestro continente, particularmente de los
comerciantes, produce espanto la injusticia que ponen de manifiesto en la visita a pases y pueblos extranjeros (para ellos
significa lo mismo que conquistarlos).
I. KANT: La paz perpetua

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