Corp i ncarcerare: schi sociologic

despre tatuaje n penitenciar1

Fidelie Kalambayi, Gabriel Jderu
Universitatea din Bucureti

Abstract. This article is a sociological sketch that aims at presenting an analysis of the
practice of tattooing in detention, based on the idea that within the total institution that
is the penitentiary, the individuals build their social framework through the body. The
justification is sustained through an analysis of statistical data from a series of bio-
-behavioral surveys conducted in Romanian penitentiaries during the period 2007-2009.

Keywords: body modifications, tattoo, prison tattoo

Cuvinte-cheie: modificri corporale, tatuaje, tatuaje `n penitenciar

Introducere corporale cu un pronunat caracter invaziv,

Din punct de vedere al caracterului lor
invaziv, Atkinson (2003) clasific modificrile
corporale n patru categorii: 1) camuflrile;
2) extinderile; 3) adaptrile; 4) redesenrile.
n prima categorie, acest autor ncadreaz
acele modificri coporale voluntare al cror
scop este de a camufla, acoperi sau mbu-
nti corpul sau anumite pri ale corpului,
din punct de vedere estetic. Machiajele, par-
fumurile, hainele, podoabele etc. reprezint
modaliti de camuflare ce permit indivizilor
s pun propria nfiare n acord cu social. Dup unii autori (Atkinson, 2003;
normele sociale, rezultatul fiind o imagine
favorabil n ochii celorlali. Extinderile
reprezint modaliti prin care indivizii fie
compenseaz, fie amplific anumite caliti
biologice. n acest categorie intr modifi-
crile corporale semipermanente sau neper-
manente, cum ar fi utilizarea anumitor tipuri
de proteze sau a unor tehnologii care mbun-
tesc calitile corpului biologic, precum
lentilele de contact, nclmintea pentru aler-
gat sau pentru persoanele care au platfus etc.
n categoria adaptrilor intr modificri
cum ar fi ndeprtarea prului din anumite
zone ale corpului, curele de slbire, ndepr-
tarea alunielor etc., aciuni ce constau n
modificarea anumitor pri ale corpului cu
scopul de a-l adapta unor norme difuze de
nfi[are. Ultima categorie include modi-
ficri corporale permanente, cu un puternic
caracter invaziv i supuse evalurii sociale.
Operaiile estetice de orice fel intr\ n aceaste\
categorie. Tatuajele, de asemenea, reprezint
o form de modificare corporal permanent
i invaziv controversat din punct de vedere
Sanders, Vail, 2008), ncepnd cu anii 90
tatuajele tind s devin din ce n ce mai accep-
tate social, odat cu rspndirea tatuajelor
executate de profesioniti cu pregtire n
domeniul artei.
Analiznd o serie de studii despre modi-
ficrile corporale, S. Wohlrab, J. Stahl i
P.M. Kappeler (2007, 90) concluzioneaz
c unii indivizi i fac tatuaje fr nici un
motiv special, alii dintr-o mulime de motive:
pentru a fi la mod sau pentru a se nfrumusea;
pentru afirmarea sinelui sau pentru a spune,
 Sociologie Romneasc, volumul VIII, Nr. 3, 2010, pp. 64-70
prin imagini, o poveste personal; pentru a
arta afilierea la o comunitate, la o ideologie
sau opoziia la acestea; pentru a sugera
puterea fizic, rezistena la durere a corpului
modificat; pentru a satisface dependena de
experimentare a durerii; pentru a pune n
eviden sexualitatea persoanei.
Dei unele studii internaionale arat c
practica tatuajului tinde s se gentrifice
(Atkinson, 2003; Halnon, Cohen, 2006;
Wohlrab, Stahl, Kappeler, 2007; Sanders,
Vail, 2008), acest tip de modificare corpo-
ral pare s aib, n continuare, o mai larg
rspndire n rndul persoanelor aflate n
detenie (Hellard, Aitken, Hocking, 2007;
Gagnon et al., 2007).
Legtura dintre tatuaje i mediul carceral
are rdcini istorice. Tatuajele penale cu
caracter punitiv utilizate n antichitate de
ctre greci, romani sau celi au fost docu-
mentate i n studiile unor istorici cum ar fi
Jones (2000) sau Gustafson (2000). Tatuajele
punitive au fost folosite de ctre peri, traci,
grecii antici sau romani pentru a-i marca pe
cei aflai n detenie sau pe sclavi. n acelai
timp cu tatuajele punitive au coexistat tatuaje
executate voluntar, care aveau drept scop fie
acoperirea unui tatuaj punitiv, fie exprimau
afilierea la o categorie social (ce putea fi
constituit pe criteriul faptelor comise) sau
poziia social a persoanei n sistemul de
detenie (DeMello, 2007).
n secolul al XIX-lea criminalitii i
experii n medicin legal au fost interesai
de analiza tatuajelor. Astfel, Cesare Lombroso
(1836-1909) i Alexandre Lacassagne
(1843-1924), dei reprezentau cele dou
mari coli de criminologie, italian i fran-
cez, avnd puncte de vedere diferite n pri-
vin]a explicrii comportamentului criminal,
aveau n comun aceeai imagine despre tatuaje.
Acestea erau asociate cu caracterul criminal
al posesorilor (Caplan, 2000). n aceeai
perspectiv se nscrie i teza de doctorat a
romnului Nicolae Minovici (1897/2007),
Tatuajurile n Romania, susinut la Paris
n 1898.
Exist numeroase studii de psihiatrie cen-
trate pe descrierea strii mentale a instituio-
nalizailor din aziluri, persoanele tatuate fiind
prezentate ca reduse mental, ostile, agresive,
65
autodistructive, infantile (Goldstein, 1979c,
883, 885; Zimmerman, 1979, 911), iar tatuajul
considerat un semn de pshihopatologie
(Briggs, 1958, 1039). Alte studii despre
persoanele aflate n detenie au scos n evi-
den o legtur ntre tatuaje i tendinele
spre comportament violent (Newman, 1982),
tendina de a manifesta comportamente auto-
distructive (Burma, 1965; Kurtzberg et al.,
1967; Taylor, 1970), nevoia de a atrage
atenia celorlali. De asemenea, alte cercetri
pun pratica tatuajelor n legtur cu strile de
inactivitate i plictiseal generate de situaia
de ncarcerare (Scutt, Gotch, 1974, 110,
apud Sanders, Vail, 2007).
Pentru DeMello (1993), cultura tatuajelor
este multidimensional i reflect ierarhii ce
pot avea la baz criterii sociale, artistice,
tehnologice sau economice. Astfel, autoarea
clasific tatuajele n patru mari categorii:
1) tatuajele profesionale; 2) tatuajele semi-
profesionale; 3) tatuajele de strad; 4) tatua-
jele de nchisoare. Tatuajele realizate n mediul
carceral reprezint o categorie distinct, att
prin tehnologia utilizat pentru realizarea lor,
ct i prin simbolistica pe care o nglobeaz.
n multe situaii, acest gen de tatuaje este
realizat prin metode primitive, fapt ce le con-
fer, din punct de vedere al realizrii, un
caracter naiv n raport cu tatuajele profe-
sionale realizate n saloane specializate.
Pn n prezent, n Romnia nu s-au
realizat studii centrate pe analiza tatuajului,
piercing-ului sau automutilrii n rndul
deinuilor. Totui, exist indicaii despre
rspndirea acestor practici n sistemul
penitenciar romnesc, din perspectiva unor
anchete comportamentale i serologice
efectuate n rndul deinuilor n perioada
2005-2009, pe eantioane probabiliste i de
convenien, de dimensiuni diferite, utiliznd
chestionare autoaplicate sau aplicate fa-n-
-fa de operatori de interviu. Obiectivul
principal al acestor anchete a fost de a evalua
efectele programelor de prevenire a trans-
miterii HIV adresate deinuilor msurnd:
a) prevalena infeciilor cu HIV, hepatita B
i C n rndul acestora; b) msurnd rsp^n-
direa practicilor cu risc de transmitere HIV,
a virusului hepatitei B i C, inclusiv a tatua-
jului, piercing-ului i automutilrii.
66 F. Kalambayi, G. Jderu, Corp i ncarcerare: schi sociologic despre tatuaje n penitenciar
Dei aceste anchete exploreaz tatuajele
doar din punctul de vedere al rspndirii lor
n penitenciare i al riscurilor medicale pe care
le implic2 (Hellard, Aitken, Hocking, 2007),
datele pe care le furnizeaza pot constitui baza
unei schie sociologice ce analizeaz practica
corporal a tatuajelor la indivizii aflai n
detenie.
Prevalena tatuajelor
n penitenciarele din Romnia
Primele date despre prevalena tatuajelor n
rndul deinuilor din Romnia au fost colec-
tate printr-o serie de trei anchete realizate
de Administraia Naional a Penitenciarelor
(ANP) n perioada 2005-2007, pe eantioane
de cca 200 de deinui din penitenciarele
Aiud, Rahova, Giurgiu i Penitenciarul de
Minori i Tineri Craiova. Dei culese de pe
un eantion de dimensiuni reduse, reprezen-
tativ doar pentru populaia celor patru peni-
tenciare menionate, pe baza unui chestionar
autoaplicat, datele din 2007 ofer o prim
indicaie despre rspndirea tatuajului n
rndul persoanelor aflate n detenie: 64%
dintre respondeni declarau c poart tatuaje,
iar ali 14% i manifestau intenia de a-i
face unul. Dintre cei care purtau tatuaje la
data interviului, 63% i-l fcuser pe ultimul
n penitenciar, dei deinuii, n majoritatea
lor (90%), recunoteau c practica tatuajului
n detenie poart un risc crescut de infectare
cu HIV. Procentele sugereaz c riscul de
infectare cu HIV sau cu virusul hepatitei C
nu i mpiedic pe deinui s se tatueze.
Posibile explicaii ale acestei alegeri sunt:
deinuii (au sentimentul c) pot controla
Tabelul 1. Prevalena tatuajului n funcie de sexul respondentului,
vrst i perioada de detenie
Sex
Masculin
TOTAL
ntrebarea
V-ai fcut vreun tatuaj? 56 57
Sursa: ANP (2007). Studiu de estimare a prevalenei infeciei HIV i hepatitelor B i C n rndul
populaiei din penitenciare, 10.
riscurile de sntate asociate tatuajului n
detenie sau presiunea de adaptare la cultura
carceral domin presiunea evitrii riscului
de mbolnvire.
Tot n 2007, ANP a realizat prima anchet
serologic i comportamental de amploare
n rndul deinuilor, incluznd ntr-un eantion
de convenien 1.003 deinui brbai i
femei de toate vrstele. Acetia au fost
ntrebai despre practicile din detenie cu risc
de transmitere a HIV i a virusurilor hepa-
titelor B i C i au fost testai, anonim, pentru
depistarea celor trei virusuri. Fr s stabi-
leasc dac tatuajele au fost efectuate n de-
tenie sau n libertate, aceast anchet indic,
ca i cea precedent, c peste jumtate dintre
persoanele aflate n detenie n acel an au
rspuns afirmativ la ntrebarea V-ai fcut
tatuaj? (56,4%).
n acest set de date tatuajul pare la fel de
popular n rndul brbailor (57%), ca i n
rndul femeilor (56%), contrar ateptrilor
legate de rspndirea tatuajelor la femei
(Hawkes, Senn, Thorn, 2004, 595) i core-
leaz negativ cu vrsta deinuilor. Astfel,
tatuajul este mai frecvent n rndul tinerilor
cu vrste ntre 15 i 29 de ani, comparativ
cu deinuii cu vrsta de peste 30 de ani. Un
aspect de remarcat este faptul c practica
tatuajului apare mai frecvent rspndit
(63%) ntre persoanele aflate n al doilea an
de detenie comparativ cu categoria dei-
nuilor noi (aflai n penitenciar de mai
puin de un an) i a celor vechi (cu peste doi
ani de detenie) (tabelul 1). O posibil explicaie
pentru aceste ultime diferene este influena
culturii penitenciare asupra adoptrii i
performrii n detenie a practicii tatuajului.
Vrst\ Perioada deteniei
13-24 luni
25-48 luni
12 luni
49 luni
Feminin
15-24
25-29
30-39
40+
56 61 62 57 42 57 63 53 54
 Sociologie Romneasc, volumul VIII, Nr. 3, 2010, pp. 64-70 67

n 2009, Fundaia Romanian Angel Appeal, anterioare, el este n continuare ridicat i

n colaborare cu Administraia Naional a trebuie privit din perspectiva diferenelor
Penitenciarelor, a realizat a doua anchet metodologice care exist ntre anchete.
sero-comportamental pe un eantion de 840 Datele din 2009 sugereaz (tabelul 2) c
de persoane, reprezentativ pentru populaia practicarea tatuajului n penitenciar difer n
aflat n detenie n acel an. De aceast dat, populaia studiat nu doar n funcie de
cercetarea a explorat proporia celor care vrst i perioada de detenie, ci i n funcie
declarau c s-au tatuat vreodat n detenie de sex, etnie, de regimul de detenie i mobi-
i a indicat un procent de 46%. Dei litatea n sistemul penitenciar, de educaie i
procentul este mai mic dect cel din studiile de status marital.

Tabelul 2. n tot timpul ct ai stat n penitenciar(e)/centru de reeducare...

v-a]i fcut vreodat tatuaje? (% DA, N valoare ponderat a eantionului)

% DA N*
TOTAL 46 828
Sex
Brbai 48 789
Femei 16 39
Etnie
Romn 43 606
Maghiar 39 20
Roma 62 164
Vrst\
18-24 ani 49 153
25-31 ani 53 293
32-38 ani 51 165
Peste 38 ani 32 217
Status marital
Cstorit cu acte 38 149
Vduv 17 28
Divorat 35 64
Cstorit fr acte 50 303
Necstorit 51 271
Educaie
Fr coal 57 56
1-4 56 112
5-8 51 303
9-12 41 314
Peste 12 ani 13 43
Regimul penitenciarului
AP (arest preventiv) 34 122
RI (regim nchis) 49 243
RSD (regim semideschis) 48 331
RD (regim deschis) 44 84
RMS (regim maxim siguran) 60 48
68 F. Kalambayi, G. Jderu, Corp i ncarcerare: schi sociologic despre tatuaje n penitenciar
Numr ani penitenciar pentru condamnarea curent
Sub 1 an
1-2 ani
2-3 ani
3-4 ani
5 ani [i peste
Mobilitate n sistemul penitenciar
Da
Nu
*N indicat nu include nonrspunsurile.
Surs: RAA (2009). Prevalena virusurilor HIV, VHB i VHC i a comportamentelor cu risc de
transmitere a acestora n rndul persoanelor private de libertate, 36.
Genul pare s medieze raporturile indivi-
dului cu corpul; practica tatuajului n detenie
apare astfel genderizat, fiind rspndit mai
mult n rndul brbailor (48%) dect al
femeilor (16%). O posibil explicaie pentru
aceast diferen ar fi aceea c tatuajul este n
continuare o component a ideologiei mascu-
linitii (Gill, Henwood, McLean, 2005), iar
aceast ideologie acioneaz n detenie la fel
ca i n libertate. Din aceast perspectiv,
adoptarea de ctre femei a tatuajului repre-
zint o nclcare a prescripiilor rolului de
gen care este evaluat negativ. Astfel, corpul
feminin tatuat iese n eviden, este mai pu-
ternic, i manifest independena i unicitatea
i refuz s se supun ateptrilor sociale
legate de nfiarea feminin (Hawkes, Senn,
Thorn, 2004, 595).
Poteniala influen a culturii carcerale
asupra practicii tatuajului este sugerat prin
faptul c tatuajele sunt mai frecvente (cel
puin 48%) n rndul deinuilor vechi
(aflai n detenie de cel puin un an) i a
celor deinui n regim de maxim siguran
(RMS 60%). Prin comparaie, s-au tatuat
doar 37% dintre deinuii noi (ncarcerai
de maxim 12 luni) i 34% dintre cei aflai n
arest preventiv. O alt variabil care sugereaz
influena acestui tip de cultur este mobi-
litatea: procentul deinuilor care declar c
s-au tatuat n detenie este mai ridicat n
rndul celor care au trecut prin mai multe
penitenciare i/sau centre de reeducare n
perioada ultimei pedepse.
Datele de anchet indic, de asemenea, o
posibil legtur ntre practica tatuajului pe
de o parte i nivelul de educaie i statusul
37 252
48 155
51 109
55 82
50 230
50 575
38 251
marital pe de alt parte. Astfel, tatuajul este
mai puin frecvent n rndul deinuilor care
au absolvit cel puin 12 clase (13%) i al
celor care sunt cstorii sau au fost cs-
torii (divorai sau vduvi) (ntre 17% i 38%).
ntr-un cadru n care considerm nivelul de
educaie i statusul marital ca expresii ale
integrrii sociale, practica tatuajului devine
o form de integrare n cultura penitenciar.
Toate datele prezentate nu trebuie inter-
pretate n mod absolut, ci trebuie privite ca
tendine, deoarece exist limitri i particu-
lariti metodologice, cum ar fi construcia
eantioanelor, formularea ntrebrilor i
modalitatea de aplicare a chestionarelor (auto-
administrate sau fa-n-fa). Este posibil ca
tocmai aceste limitri i particulariti s fie
responsabile pentru diferenele nregistrate
ntre studii privind prevalena tatuajului n
rndul populaiei aflate n detenie.
Schi] sociologic
privind tatuajele carcerale
Diferenele dintre viaa social n nchisoare
i viaa social n libertate au fost analizate
pe larg de specialitii din domeniul tiinelor
sociale. ns\ multe dintre aceste analize sunt
centrate pe diferenele normative dintre cele
dou tipuri de via social, care ar explica
ntr-o foarte mare msur eecurile instituiei
penale n ceea ce privete resocializarea indi-
vizilor. n multe dintre aceste analize este igno-
rat un element fundamental pentru definirea
strii de ncarcerare, i anume corpul, `n
ciuda existenei unor contribuii majore n
 Sociologie Romneasc, volumul VIII, Nr. 3, 2010, pp. 64-70
acest sens din partea unor autori clasici, cum
ar fi Goffman (19961; 1963) sau Foucault
(1977). Analizele privind modul n care
corpul contribuie la construirea realitii
sociale cotidiene n mediul carceral consti-
tuie excepii. n articolul de fa punem n
eviden tatuajul ca practic corporal n
contextul relaiilor sociale caracteristice
nchisorii. Dup cum a artat Goffman
(1963/2004), exist trei caracteristici majore
ce difereniaz viaa social din cadrul unei
institu]ii totale de viaa social n stare de
libertate: 1) toate aspectele vieii se desf\-
oar n acelai loc i sub incidena uneia i
aceleiai autoriti; 2) fiecare faz a
activitii cotidiene a unui membru se desf-
oar\ n prezena imediat a unui mare
numr de ali membri, toi fiind tratai n
mod identic i cerndu-li-se s fac acelai
lucru; 3) toate fazele activitii zilnice sunt
programate strict. Cu alte cuvinte, caracte-
ristica fundamental a mediului carceral
const n restricii programatice a normalului
corporal caracteristic vieii n stare de libertate.
Pe de alta parte, asa cum subliniaz\ Le
Breton (1990/2009), pentru indivizii aflai
n stare de libertate viaa cotidian este
refugiul garantat, locul reperelor securizante.
Este spaiul unde individul se simte protejat
n mijlocul unei trame de obiceiuri fixe, de
rutina format de-a lungul timpului, cu
trasee bine conturate, jalonate de chipuri
familiare. Aici se construiete viaa afectiv,
familial, amical, profesional, aici exis-
tena se reinventeaz. De asemenea, din
punct de vedere corporal, viaa social n
stare de libertate implic n mare msur
unitatea dintre sine i corp, deoarece prin
aciunile zilnice ale omului, corpul devine
invizibil, se terge ritualic, prin repetarea
nesfrita a acelorai situaii i prin familia-
ritatea percepiilor senzoriale (Le Breton,
1990/2009, 195). Ideea de funcionare ordo-
nat a corpului (Le Breton, 1990/2009) pare,
la prima vedere, s caracterizeze ambele
tipuri de realitate cotidian, ns diferena
eseniala dintre cele dou const n faptul c
n detenie cotidianul corporal este supus,
aa cum a artat Goffman, unor prescripii
date de o autoritate extern\ individului, fiind
strict reglementat. Pentru individul obinuit
69
din viaa de zi cu zi, contiina nrdcinrii
corporale se nate n momente n care coti-
dianul corporal este ntrerupt, fragmentat.
Evenimente cotidiene, cum ar fi boala, despr-
irea de o persoan drag, eecurile n reali-
zarea unor activiti etc. sunt o ncercare
pentru corp, reprezint situaii de puternic
reflexivitate corporal ce determin o trire
acut a dualitaii sine-corp.
n spiritul analizei lui Le Breton (1990/
2009), situaia de ncarcerare echivaleaz cu
ruptura normalului corporal cotidian din starea
de libertate. Din punct de vedere corporal, insti-
tuia total implic un paradox: dei la baza
instituiei totale stau privaiunile corporale,
n condiii de ncarcerare cea mai la ndemn
resurs pe care o are individul este propriul corp.
Prin urmare, o modalitate de a analiza
tatuajele din mediul carceral este din perspec-
tiva teoriei muncii emoionale. Conform
acestei teorii, orice tip de organizare social
implic, din partea actorilor sociali, anga-
jarea ntr-o activitate de munc emoional
ce const n punerea n scen a unor strategii
de control a emoiilor i sentimentelor celor-
lali (Hochschild, 1983/2003). Ca tip de
instituie de resocializare, nchisoarea implic
o contradicie intern dat de caracterul ei
de instituie total (Goffman, 1961/2004):
exist o mare diferen ntre raionalitatea
social caractersitic mediul carceral i
raionalitatea social caracteristic vieii n
libertate (Dobric, 2009). Prin urmare, nchi-
soarea ca tip de organizare social implic
un tip specific de munc emoional\ din
partea instituionalizailor. Ceea ce dorim s
argumentm este c practicile corporale din
nchisoare, n general, i tatuajele, n
special, pot fi privite ca practici la care unii
deinui apeleaz pentru a controla emoiile
celorlali n raport cu ei i, implicit, pentru a
creea previzibilitate organizrii sociale a
spaiului carceral. Ceea ce propunem n acest
schi este un cmp de cercetare sociologic\
a tatuajelor ce urmeaz a fi explorat ntr-o
viitoare investigaie. Plasm problematica
rezumat n articol n cadrul mai general al
proiectului cu obiectivul de a lmuri n ce
msur anumite practici corporale sunt
utilizate de ctre deinui pentru a construi
socialul n contextul relaiilor carcerale.
70 F. Kalambayi, G. Jderu, Corp i ncarcerare: schi sociologic despre tatuaje n penitenciar
Note
1. Articolul face parte din proiectul Decultu-
raia ca efect al detenei. Resocializarea n
contextul sistemului progresiv i regresiv de
executare a sanciunilor privative de libertate,
Proiect IDEI PCE 2008, cod proiect ID-1977,
finanat de ctre CNCSIS, director de proiect
conf.univ.dr. Petronel Dobric.
2. n detenie, tatuajul este practicat adesea cu
instrumente nesterilizate sau incorect sterilizate,
expunnd pe cei care le practic riscului de
infectare cu HIV i cu virusul hepatitei C.
Bibliografie
Atkinson, M. (2003) Tattooed. The Socio-
genesis of a Body Art. Toronto: University
of Toronto Press.
Le Breton, D. [1990] (2009) Antropologia
corpului i modernitatea. Chiinu: Editura
Cartier.
Dobric, P. (2008) Libertate. Detenie. Via
social. Despre contradicia dintre dou
tipuri fundamentale de raionalitate, ca
surs a ineficienei pedepsei cu nchisoarea,
`n Sociologie Romneasc, 6, 1, 3-10.
Foucault, M. (1977) Discipline and Punish:
The Birth of The Prison. Londra: Penguin
Books.
Gagnon, H. et al. (2007) Prison Inmates
Intention to Demand That Bleach Be Used
for Cleaning Tattooing and Piercing
Equipment, n Canadian Journal of Public
Health, 98, 4, 297-300.
Gill, R., Henwood, K. [i McLean, C. (2005)
Body Projects and the Regulation of Normative
Masculinity, n Body and Society, 11, 1, 37-62.
Goffman, E. [1961](2004) Aziluri. Eseuri
despre situaia social a pacienilor psihia-
trici i a altor categorii de persoane institu-
ionalizate. Iai: Editura Polirom.
Goffman, E. (1963) Stigma. Note on Management
of Spoiled Identity. New York: Simon &
Schuster, Inc.
Gustafson, M. (2000) The Tattoo in the Later
Roman Empire and Beyond, n J. Caplan (ed.).
Written on the Body. The tattoo in European
and American History. Londra: Reaktion
Books, 17-31.
Hawkes, D., Senn, C.Y. [i Thorn, C. (2004)
Factors that Influence Attitudes Towards
Women with Tattoos, n Sex Roles, 50, 9/
10, 593-604.
Hellard, M. E., Aitken, C. K. [i Hocking, J.S.
(2007) Tattooing in prisons Not such a
pretty picture, n American Journal of
Infections Control, 35, 477-480.
Hochschild, A.R. [1983](2003) The Managed
Heart: Commercialization of Human Feeling.
Berkeley: University of California Press.
Jones, C.P. (2000) Stigma and Tattoo, `n
J. Caplan (ed.), Written on the Body. The
tattoo in European and American History.
Londra: Reaktion Books, 1-16.
DeMello, M. (2000) Bodies of Inscription. A
Cultural History of the Modern Tattoo
Cummunity. Durham: Duke University Press.
DeMello, M. (2000) Encyclopedia of Body
Adornment. Westpoint: Greenwood Press.
DeMello, M. (1993) The Convict Body. Tattoing
among Male American Prisoners, `n Anthro-
pology Today, 9, 6, 10-13.
Minovici, N. [1898] (2007) Tatuajele n
Romnia. Bucureti: Editura Curtea Veche.
Sanders, R.C. [i V.D. Angus (2008) Customiz-
ing the Body. The Art and Culture of Tattooing.
Philadelphia: Temple University Press.
Wohlrab, S., Stahl, J. [i Kappeler, P.M. (2007)
Modifying the body: Motivations for
getting tattooed and pierced, n Body Image,
4, 87-95.
Administraia Naional a Penitenciarelor,
Fundaia Romanian Angel Appeal (2007)
Cunotine, atitudini i comportamente la
risc pentru infecia cu HIV n rndul dei-
nuilor din Romnia, raport de cercetare.
Proiect finanat de: Fondul Global de Lupt
mpotriva SIDA, Tuberculozei i Malariei,
Runda 2 i Runda 6.
Administraia Naional a Penitenciarelor,
Fundaia Romanian Angel Appeal, (2007)
Studiu de estimare a prevalenei infeciei
HIV i hepatitelor B i C n rndul populaiei
din penitenciare, raport de cercetare. Proiect
finanat de: Administraia Naional a Peniten-
ciarelor i Fondul Global de Lupt mpotriva
SIDA, Tuberculozei i Malariei, Runda 6.
Fundaia Romanian Angel Appeal (2009)
Prevalena virusurilor HIV, VHB i VHC i
a comportamentelor cu risc de transmitere
a acestora n rndul persoanelor private de
libertate, raport de cercetare. Proiect finanat
de: Fondul Global de Lupt mpotriva SIDA,
Tuberculozei i Malariei, Runda 6 i Biroul
Naiunilor Unite pentru Droguri i
Criminalitate.
Primit la redacie: iunie, 2010