Manual de Sociologia PDF

REORIENTAO
CURRICULAR
SOCIOLOGIA
Materiais Didticos
REORIENTAO CURRICULAR - EQUIPE UFRJ
Direo Geral
Profa. Angela Rocha
Doutora em Matemtica Instituto de Matemtica da UFRJ
Coordenao Geral
Profa. Maria Cristina Rigoni Costa
Doutora em Lngua Portuguesa Faculdade de Letras da UFRJ
Coordenao de Cincias Humanas

Profa. Gracilda Alves
Doutora em Histria Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da Universidade Federal do Rio de Janeiro
Professor Orientador
Monica Grin
Profa. do Instituto de Filosofia e Cincias Sociais da UFRJ e Doutora em Cincias Sociais pelo Instituto Universitrio
de Pesquisa do Rio de Janeiro/IUPERJ
Professores Autores
Benigna M. da Rosa Albuquerque C.E. Prof. Alda Bernardo dos Santos
Elisabeth Ribeiro Fraga dos Santos
Fabiana Simes Freitas da Silva CIEP 346 Belarmino Alfredo dos Santos
Janete de Melo Cidreira C.E.Marechal Souza Dantas
Jlia Marina Vieira da Cruz C.E. Valmir Peanha
Lenira da Silva Brando C.E. Prof. Alda Bernardo dos Santos
Marcelo Cardoso da Costa CIEP 207 Gilson Amado
Marco Antonio Bourguignon C.E.Prefeito Mendes de Moraes
Marcus Francisco dos Santos E.E.Almirante Protogenes
Maria de Ftima Alvim Souza I.E.Prof. Carlos Camacho
Marize Barros de Andrade CIEP 169 Maria Augusta Correia
Marla Granados Belarmino C.E.Jornalista lvaro Bastos
Tnia Schettini C.E.Prof. Jamil El Jaick
Prezados (as) Professores (as)
Visando promover a melhoria da qualidade do ensino, a Secretaria de Estado de Educao do

Rio de Janeiro realizou, ao longo de 2005, em parceria com a UFRJ, curso para os professores
docentes de diferentes disciplinas onde foram apropriados os conceitos e diretrizes propostos
na Reorientao Curricular. A partir de subsdios tericos, os professores produziram materiais
de prticas pedaggicas para, utilizao em sala de aula que integram este fascculo.
O produto elaborado pelos prprios professores da Rede consiste em materiais orientadores

para que cada disciplina possa trabalhar a nova proposta curricular, no dia a dia da sala de aula.
Pode ser considerado um roteiro com sugestes para que os professores regentes, de todas
as escolas, possam trabalhar a sua disciplina com os diferentes recursos disponibilizados na
escola. O material produzido representa a consolidao da proposta de Reorientao Curricular,
amadurecida durante dois anos (2004-2005), na perspectiva da relao teoria-prtica.
Cabe ressaltar que a Reorientao Curricular uma proposta que ganha contornos diferentes
face contextualizao de cada escola. Assim apresentamos, nestes volumes, sugestes que
sero redimensionadas de acordo com os valores e prticas de cada docente.
Esta ao objetiva propiciar a implementao de um currculo que, em sintonia com as novas

demandas sociais, busque o enfrentamento da complexidade que caracteriza este novo sculo.
Nesta perspectiva, necessrio envolver toda escola no importante trabalho de construo
de prticas pedaggicas voltadas para a formao de alunos cidados, compromissados com a
ordem democrtica.
Certos de que cada um imprimir a sua marca pessoal, esperamos estar contribuindo para
que os docentes busquem novos horizontes e consolidem novos saberes e expressamos os
agradecimentos da SEE/RJ aos professores da rede pblica estadual de ensino do Rio de
Janeiro e a todo corpo docente da UFRJ envolvidos neste projeto.
Claudio Mendona
Secretrio de Estado de Educao
SUMRIO
Ensino Mdio
13 Sociologia em Ato: Manual de Atividade em Sociologia para o Ensino
Mdio
15 Tema 1: Tradio e Modernidade: o surgimento do saber sociolgico
19 Tema 2: Conhecimento Sociolgico e Senso Comum
22 Tema 3: Etnocentrismo e Relativismo Cultural
29 Tema 4: Diversidade Cultural
33 Tema 5: Discriminao Racial
39 Tema 6: Desigualdade Social
47 Tema 7: Cultura e Sociedade de Massa
52 Tema 8: Trabalho: mercado de trabalho e suas diversas modalidades
61 Tema 9: Cidadania e Direitos Humanos
68 Tema 10: Violncia
78 Tema 11: Gnero e Sexualidade
Sociologia
SOCIOLOGIA EM ATO: MANUAL DE ATIVIDADE EM SOCIOLOGIA

PARA O ENSINO MDIO
Julgamos que faa parte de um esprito civilizado em nossa poca ter travado contato
com a forma de pensamento crtico peculiarmente moderno e oportuno e que chamamos
sociologia. Mesmo aqueles que no encontram nessa atividade intelectual seu prprio
demnio particular, como se expressou Weber, tornar-se-o, atravs desse contato,
um pouco menos obstinados em seus preconceitos, um pouco mais cuidadosos em seus
comprometimentos e um pouco mais cticos em relao aos comprometimentos alheios
e talvez um pouco mais compassivos em suas jornadas atravs da sociedade.
(Peter Berger, Perspectivas Sociolgicas: uma viso humanstica, 1963)
INTRODUO
O presente manual de sociologia dirige-se aos professores do terceiro ano do Ensino Mdio e
pretende ser uma contribuio para a elaborao de atividades que despertem, de maneira criativa
e prazerosa, o interesse do aluno pelos fenmenos sociais, bem como pela problematizao
sociolgica. Trata-se de um manual que corrobora o princpio segundo o qual o conhecimento
sociolgico importante para qualquer indivduo que viva em sociedade. , nesse sentido,
um instrumento valioso para que o aluno compreenda o mundo da vida e as possibilidades
de agir sobre ele. O ensino da sociologia, por vezes transmitido em terminologia cientca,
com classicaes e denies rgidas de conceitos e categorias, e mesmo com estatsticas
frias o que resulta em relativo impacto sobre os alunos ser aqui tratado em linguagem
inteligvel, buscando, na medida do possvel, desmisticar o chamado jargo sociolgico.
claro que o professor de sociologia tem de dispor de denies precisas, sem ambigidades,
sobretudo para operar a diferenciao entre o saber sociolgico e o senso comum. Contudo,
a sua linguagem e as atividades por ele elaboradas podem gozar de enorme criatividade e
maleabilidade semntica, sempre com o objetivo de tornar o estudante crescentemente atrado
e interessado pela reexo sociolgica.
O presente manual tem como horizonte prioritrio transformar o aluno em um observador

atento, curioso e desconado dos fenmenos cotidianos em sua aparncia imediata. Um
socilogo do dia-a-dia que se pergunta sobre a cidade em que vive, sobre a cultura que
compartilha, sobre sua origem; suas crenas e valores, sobre os problemas da sociedade de
que faz parte; sobre o exerccio dos seus direitos como cidado e sobre o papel do estado;
Sociologia em Ato: Manual de Atividade em Sociologia para o Ensino Mdio 13

sobre os seus hbitos de consumo; sobre suas expectativas e horizontes de vida. Um curioso
social mobilizado, sempre que possvel, para o exerccio da comparao histrica, para o olhar
sensvel em relao ao outro, para a relativizao cultural e para a comparao com outros
contextos regionais e internacionais.
O presente manual foi elaborado por uma equipe de professores de sociologia e de disciplinas
pedaggicas da Rede Estadual de Ensino Pblico do Rio de Janeiro, atravs de um laboratrio
de sociologia, sob a minha coordenao. A principal tarefa consistiu em considerar suas
experincias em escolas de diferentes regies do estado e explorar, com critrio e criatividade,
fenmenos sociolgicos de maior apelo e impacto para o alunado, a m de compor um manual
cuja utilidade na relao ensino/aprendizagem fosse um fato com resultados amplamente
visveis. Os temas selecionados foram considerados principalmente por suas potencialidades e
pelo fato de mobilizarem a reexo do aluno alm do espao convencional da sala de aula. O
espao da sala de aula ser em grande medida o palco atravs do qual sero ora desenvolvidos,
ora apresentados e representados, os resultados das atividades prioritariamente construdas
pelos alunos, considerados aqui os protagonistas de suas exploraes sociolgicas, sob criteriosa
orientao do professor. Por isso a denominao sociologia em ato.
O presente manual prope diversas atividades em sociologia e organiza-se em 11 temas, ou

fenmenos sociolgicos, que a equipe julgou os mais dinmicos para este m. Outros temas
foram tambm pensados e podero futuramente compor um segundo volume. Cada tema
composto por atividades variadas a m de tornar as aulas de sociologia mais dinmicas para
alunos e professores de diferentes regies do Estado do Rio de Janeiro. Os encontros foram
marcados por trocas entre experincias em ensino e pesquisa de sociologia na universidade e
experincias dos professores da rede pblica que lidam diretamente com alunos de Ensino
Mdio, para os quais estas atividades so dirigidas. O resultado do trabalho nos d a boa
expectativa que o Manual ser de claro entendimento e de grande utilidade para o conjunto dos
professores de sociologia do Ensino Mdio do Estado do Rio de Janeiro.
Acreditamos, por m, que o Manual de Sociologia no apenas auxiliar os professores na

elaborao das suas aulas, tratando-se de um repertrio alternativo de atividades orientadas
para o ensino da Sociologia, como tambm ser um relevante instrumento para a formao do
jovem em geral, para sua insero no mundo do trabalho, para sua carreira na universidade e
para a sua vida em sociedade.
Monica Grin
14 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 1: TRADIO E MODERNIDADE - O SURGIMENTO DO

SABER SOCIOLGICO
NS SOMOS PS-MODERNOS?
Apresentao e objetivos
O objetivo geral da atividade aqui proposta garantir ao aluno a percepo histrica da
oposio Tradio e Modernidade, e a emergncia do saber sociolgico como denidor dessa
oposio. O sculo XIX foi palco de mudanas na poltica, atravs da Revoluo Francesa
que, ao instaurar os direitos civis e a idia da soberania popular, passa a denominar estrutura
poltico-social do Antigo Regime como tradio. Foi tambm o palco das transformaes
operadas pela chamada Revoluo Industrial, que garantiria ao mundo urbano o seu carter
moderno e racional em contraposio ao mundo rural, visto como tradicional, ou seja, baseado
ainda em uma concepo de tempo orientada pela natureza e por uma estrutura social esttica
e atrasada. Do ponto de vista social, a complexidade dessas transformaes promover
a emergncia do mercado de trabalho, de novos grupos de referncia, novas atividades no
mundo do trabalho, novos valores e crenas, novas relaes de poder, congurando uma
estrutura de pertencimento social diversicada, com diferentes atores e papis sociais. nesse
contexto que o saber sociolgico se impe como uma cincia capaz de identicar e classicar
as transformaes em curso. Esse saber avana sob impacto da rpida expanso das cidades,
pela precariedade das condies da vida social, pelos deslocamentos populacionais e pelo
rompimento de costumes tradicionais A Sociologia surge, portanto, como cincia mobilizada
para entender e explicar as transformaes e as contradies da sociedade emergente que, em
seu curso histrico, experimentaria profundas mudanas na busca pela superao da tradio e
pela armao da modernidade.
Contudo, a nalidade da atividade aqui proposta consiste em quebrar a seqncia cronolgica e

histrica que identica no sculo XIX o contexto do m da tradio ou da sociedade tradicional
e de emergncia do moderno e da modernidade. Trata-se de atividade que ir garantir ao aluno
a possibilidade de relativizar essa oposio binria e de reetir sobre a interdependncia desses
dois termos atravs da observao presente da cidade em que ele vive e mesmo do ncleo
familiar do qual ele parte.
Tema 1 15
Questes a serem mobilizadas pelo professor
Como as transformaes do sculo XIX alteraram as relaes entre indivduo e sociedade?
Como a sociedade passa a expressar contradies em sua estrutura social com a emergncia
de novos grupos sociais?
Como explorar a permanncia e simultaneidade do par tradio/modernidade?
Descrio das atividades

Pedir que o aluno observe a sua cidade e descreva o que ele considera tradicional e o que
ele considera moderno. A observao deve levar em considerao os seguintes aspectos:
arquitetura da cidade, vesturio, comportamento das pessoas em pblico, regras morais,
tecnologias. A atividade pode contemplar tambm o espao familiar (membros da famlia,
formas de comportamento, vises de mundo etc.).
O aluno dever trazer para o debate em sala de aula as suas observaes do par tradio/
modernidade, inclusive atravs de imagens; o professor deve encaminhar a discusso sobre
como a modernidade se arma pela tentativa permanente de superar a tradio, utilizando-se,
quando possvel, dos prprios exemplos trazidos pelos alunos. O aluno deve ser desaado a
reetir sobre a idia de que a modernidade no sculo XIX vista hoje como tradio, e o que
consideramos moderno hoje poder ser considerado tradio amanh. Espera-se que o aluno
possa desconstruir a percepo congelada da oposio tradio/ modernidade.
Recursos
1) Convidar o professor de histria da escola para que apresente um amplo panorama
sobre as transformaes do sculo XIX na Europa e no Brasil e, junto com o professor de
sociologia, considerar a emergncia das novas instituies, atores sociais e papis sociais nesses
contextos.
2) Utilizar a sala de aula como espao de exposio do que foi observado e registrado em
imagens e relatos pelos alunos.
3) Adotar algum lme que mostre, por exemplo, a simultaneidade do par tradio/modernidade
ou algum lme que explore essa questo na relao ocidente/oriente.
Local 1
Sala de aula como espao para o debate a partir das informaes e imagens que os alunos
tragam.
16 Ensino Mdio
Sociologia
Local 2
Sugerir uma visita conjunta ao Centro Cultural Banco do Brasil (ou outro local com essas
caractersticas), por exemplo, a m de observar as articulaes entre um espao arquitetnico
tradicional, todavia preenchido por tecnologias de entretenimento e cultura altamente
modernos. Deve-se considerar como essas verses de tempo so conciliadas em um mesmo
espao e como o olhar sociolgico pode apreender essa simultaneidade.
Alcance
O aluno ser capaz, ao nal da atividade, de relativizar as categorias tradio e modernidade
no tempo e no espao. O que para outras culturas moderno pode ser considerado tradicional
para ns, ocidentais, e vice-versa. Pensar como as mudanas tecnolgicas podem conviver com
uma estrita manuteno de culturas tradicionais. Os exemplos do Japo, da China e da ndia
podem ser bastante elucidativos.
Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

T ficando velho!
Outro dia, tentei explicar para um bando de adolescentes o que era uma mquina de
escrever.
Nunca viram uma!
A melhor definio que consegui foi tipo assim um computador que vai imprimindo
enquanto voc digita.
Acho que no entenderam nada.
Eu sou do tempo do mimegrafo.
Para quem no sabe, uma mquina que voc coloca lcool e d manivela pra imprimir
o que est na folha matriz.
Por sua vez, essa matriz precisa ser datilografada (ver datilografia no dicionrio) na tal
mquina de escrever, sem a fita (o que faz com que voc s descubra os erros depois do
trabalho feito), com o papel carbono invertido...
Enfim, procure na Internet que deve haver algum site sobre mimegrafo, papel carbono,
essas coisas...
Se eu ficar explicando cada vocbulo no vou conseguir acompanhar meu prprio
raciocnio.
Uma amiga me contou que o filho de 10 anos ficou espantado quando viu um telefone
de discar.
Sabe telefone de discar?
tipo assim um aparelho sem teclas, geralmente preto, com um disco no meio, todo
furado, onde cada furo corresponde a um algarismo.
Voc enfia o dedo indicador no buraco correspondente ao nmero que precisa registrar,
gira o negcio at uma meia lua de metal e solta a roleta, que l por dentro est presa
a uma mola e faz ela voltar sua posio inicial.
Tema 1 17
Esse aparelho serve para conversar com outra pessoa como qualquer telefone comum,
desde que esteja, claro, conectado na parede.
Eu sou do tempo em que vidro de carro fechava com maaneta.
E carro tinha estribo e quebra-vento.
No espalha, mas eu andei de Simca Chambord, de DKW, Gordini, Aero Willis e at de
Romiseta.
T bom, t bom, confesso mais.
H pouco tempo, Joo, meu filho de 8 anos, pegou um lp e ficou fascinado.
Botei para tocar e mostrei a agulha rodando dentro do sulco do vinil.
Expliquei que aquele atrito gerava o som que estvamos escutando.. mas a ele j estava
jogando o vdeo game!
No que ele seja desinteressado, eu que fiquei patinando nos detalhes.
Ele at que bastante curioso e adora ouvir as histrias do tempo em que eu era
criana.
Quando contei que a TV, naquela poca, era toda em preto e branco ele viajou na
idia de que o mundo todo era em preto e branco e s de uns tempos para c que as
coisas comearam a ganhar cores.
Acho que de certa forma ele tem razo... tipo assim...
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas. So Paulo: Circulo do Livro, 1976.
COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. So Paulo: Moderna, 1987.
GIDDENS, BECK, LASH. Modernizao Reexiva, SP, Editora da UNESP, 1995.
HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro, DP&A, 2005.
MARTINS, C.B. Sociologia. So Paulo: Brasiliense, 1989 (Coleo Primeiros Passos, n 57).
OLIVEIRA, Prsio Santos de. Introduo sociologia. So Paulo: tica, 2002.
TOMAZI, Nelson Dacio (coord.). Iniciao a sociologia. So Paulo: Atual, 2000.
Filmes
Tempos Modernos. Direo: Charles Chaplin.
Germinal (1993). Direo: Claude Berri
Site
www.planetaeducacao.com.br
Neste site podem ser encontrados diversos lmes e sugestes de atividades.
18 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 2: CONHECIMENTO SOCIOLGICO E SENSO COMUM
O QUE FAZ UM SOCILOGO E COMO VOCS O IMAGINAM?
Muitas vezes ouvimos que o conhecimento sociolgico pouco se diferencia das opinies
correntes sobre os fenmenos sociais. Esse juzo muitas vezes ativado, sobretudo porque
a sociologia se ocupa dos temas da vida e do indivduo. O socilogo, nesse sentido, um
observador imerso no mundo dos homens, em sua histria, em suas paixes. Sua prpria vida
converte-se em parte do seu campo de estudo. Muitas vezes o que ele comunica parece bvio
ou familiar, parece no ser muito diferente do que qualquer pessoa observa no mundo ao redor.
Citemos um exemplo. Um professor de sociologia em uma sala de aula resolve falar sobre
favela. Ele ento descrever a favela. Falar sobre os seus problemas, sobre seus habitantes,
seus hbitos e costumes, sobre as relaes entre as pessoas etc. Digamos que vrios dos seus
alunos vivam em favelas. Para os alunos, parecer bvia a descrio do professor. Anal, eles
observam diariamente o contexto que o professor ressalta como se fora uma grande coisa,
um achado, uma descoberta. Eles ento podem pensar que nada do que o professor fala
novidade, sequer algo que transmita algum conhecimento. E pensariam: isso sociologia? Eles
provavelmente iro concluir que a nica diferena que o professor utiliza uma linguagem
sosticada e pretensiosa para dizer o que eles j sabem. O professor, que comeou a aula
fazendo uma descrio simples e familiar da favela, passa ento a utilizar categorias complexas,
conceitos, exemplos de comunidades e organizaes comunitrias em outros pases, outras
culturas, passa a propor comparaes pouco familiares, apresentando dados que no aparecem,
necessariamente, nos jornais, provavelmente no so comunicados pelos pais dos alunos,
tampouco objeto de conversas no bar da esquina. Eis a chave: as coisas no so o que parecem
ser. Como salienta Peter Berger, a realidade social possui muitas camadas de signicados e a
descoberta de cada nova camada modica a percepo do todo. A favela, antes to familiar,
ganha contornos, desenhos e signicados raramente percebidos a olho nu. Nesse ponto,
podemos pensar que o saber sociolgico possui disciplina, possui uma natureza cientca,
regras de vericao e um quadro de referncias com limites rigorosos. E a partir dessa rica
moldura, somada ao controle de preferncias e de preconceitos pessoais que ele compreende
o mundo, ao mesmo tempo se diferenciando da compreenso que o senso comum tem desse
mesmo mundo.
Tema 2 19
O objetivo ser levar os alunos a diferenciarem, atravs da atividade proposta, o conhecimento
sociolgico do senso comum. Objetivo especco: estimular os alunos a compreenderem
algumas formas de pesquisa sociolgica e alguns instrumentos de anlise utilizados pelos
socilogos, como por exemplo: pesquisa de campo, pesquisa de opinio, gerao e anlise de
indicadores sociais, interpretao e diagnsticos de problemas sociais etc.

Incentivar os alunos a dizerem quais so as formas de conhecimento sobre a sociedade que
eles mais utilizam: magia, crenas, folclore, meios de comunicao - revista, jornais, TV, rdio e
Internet -, livros, experincias cotidianas e observao. Utilizar exemplos de interpretaes ou
vises do cotidiano e pedir que eles diferenciem os termos do senso comum e os da cincia.
Levar ao conhecimento dos alunos os instrumentos de anlise utilizados pelos socilogos,
como por exemplo: pesquisa de campo, pesquisa de opinio, anlise de indicadores sociais (ler,
interpretar e utilizar tabelas e grcos simples).
Local da atividade
Sala de aula.
Material/Recursos didticos
Quadro negro, dados do censo 2000 do IBGE e recortes de jornais ou revistas sobre os
problemas da cidade.
Agendar uma visita dos alunos ao IBGE ou a algum Instituto de pesquisa social.
A produo dos alunos

Incentivar os alunos a trabalharem com os instrumentos de anlise sociolgica. Utilizar o
prprio espao de sala de aula, dividindo a turma para atividades como: descrio, atravs de
observao, do cotidiano da escola e a relao entre alunos, professores e os demais segmentos
que a compem; fazer uma tabela com o perl scio-econmico da populao da escola. Pode-
se tambm utilizar os dados do perl scio-econmico da populao brasileira atravs do
censo 2000 do IBGE, promovendo algumas comparaes. Dividir a turma em grupos e pedir
que eles falem sobre fenmenos sociais, sobre violncia, por exemplo, analisando o fenmeno
de uma perspectiva diferenciada do senso comum. A partir de notcias de jornal, pedir que os
alunos diferenciem interpretaes de fenmenos sociais, observando matrias assinadas por
jornalistas e sees de opinio dos jornais. Ao nal, espera-se que o aluno possa diferenciar o
saber sociolgico das vises do senso comum.
20 Ensino Mdio
Sociologia
BERGER, Peter. Perspectivas sociolgicas. So Paulo: Circulo do Livro, 1976.
CHAUI, Marilena. Filosoa. So Paulo: tica, 2002 (srie Novo Ensino Mdio volume
nico).
GOLDENBERG, Mirian. A arte de pesquisar: como fazer pesquisa qualitativa em cincias sociais. Rio
de Janeiro: Record, 1997.
SCALON, Celi. Imagens da Desigualdade. Belo Horizonte: Editora da UFMG, 2004.
Tema 2 21
TEMA 3: ETNOCENTRISMO E RELATIVISMO CULTURAL
VOCS FAZEM PARTE DE ALGUMA CULTURA?
Apresentao, objetivos e alcances

A cultura e suas formas de percepo constituem um dos temas mais centrais nas Cincias
Sociais. O saber antropolgico tem se dedicado a tratar esse tema e ao mesmo tempo tem
quebrado uma srie de mitos e naturalizaes sobre o que a cultura, como ela se representa,
como ela vista, e quais so as suas formas de contato e interao. O tema do etnocentrismo
e do relativismo cultural parte desse interesse. So conceitos que explicam as formas pelas
quais a relao ocidente/oriente se estrutura historicamente.
Os objetivos das atividades aqui propostas so: introduzir o tema da cultura buscando despertar
no aluno a ateno para a complexidade desse conceito. De que ponto de vista se fala de
cultura? Como diferenciamos as culturas em um mesmo contexto nacional? Como comparamos
diferentes culturas? As culturas se transformam? Como as culturas so descritas e classicadas?
Como elas interagem? Trata-se de tentar quebrar vises que tendem a realar os preconceitos e
esteretipos do que diferente. Pergunta-se, ento: como podemos diferenciar culturas sem
utilizar concepes de hierarquia e desigualdade ou concepes de progresso e atraso, ou de
normalidade e diferena? Como se denem as culturas no Brasil? O que identidade cultural
e o que identidade tnica?

Propor a leitura do texto de Horace Minner, Os Sonaciremas, em sala de aula. De um modo
geral, a leitura desse artigo produz um enorme estranhamento nos alunos. H um enigma
no texto que aos poucos os alunos vo desvendando. Aps a leitura do texto abre-se a
discusso e, considerando as prprias impresses dos alunos, introduz-se o debate sobre
cultura e estranhamento ou choque cultural. Essa uma excelente forma de explorar tanto
o etnocentrismo quanto o relativismo cultural. Devemos ressaltar que o objetivo do texto
explorar a questo do etnocentrismo ocidental, mais especicamente norte-americano.
22 Ensino Mdio
Sociologia
Podemos indicar que as palavras sonacirema e latipsoh signicam, respectivamente, americanos e

hospital. Deve ser ressaltado o fato de ser uma etnograa esttica, ou seja, em que o antroplogo
parte de seu ponto de vista etnocntrico para descrever os costumes de um povo sem procurar
entender a lgica subjacente a eles.
Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

O Ritual do Corpo entre os Sonacirema
Horace Minner
A maioria das culturas possui uma configurao particular, ou estilo. Freqentemente, um
determinado valor central ou uma forma de perceber o mundo deixam suas marcas em
vrias instituies da sociedade. Como por exemplo, temos o machismo nas culturas
de influncia ibrica, face na cultura japonesa, a contaminao pelas mulheres em
algumas culturas dos planaltos de Nova Guin. Neste artigo, Horace Minner demonstra
que atitudes quanto ao corpo tm uma influncia generalizada em muitas instituies
da sociedade Sonacirema.
O antroplogo tornou-se to familiarizado com a diversidade de modos com que
diferentes povos reagem diante de situaes similares, que ele no consegue se
surpreender com os costumes mais exticos possveis. Com efeito, se quaisquer entre
todas as combinaes logicamente possveis de comportamento no tiverem sido
encontradas em alguma parte do mundo, ele tem o direito de suspeitar que elas devem
estar presentes em alguma tribo ainda no estudada. Esta observao j foi realmente
feita por Murdock, no que diz respeito organizao clnica. Neste sentido, as crenas
e prticas mgicas dos Sonacirema apresentam aspectos to poucos usuais, que nos
parece importante descrev-las como exemplo dos extremos a que o comportamento
humano pode chegar.
O Prof. Linton foi o primeiro a chamar a ateno dos antroplogos para o complexo
ritual dos Sonacirema, h vinte anos atrs, mas a cultura deste povo ainda pouco
compreendida. Os Sonacirema so um grupo norte-americano que vive no territrio
que se estende desde os Cree do Canad, aos Yaqui e Tarahumara do Mxico, e aos
Caribe e Aruaque das Antilhas. Pouco se sabe quanto sua origem, embora a tradio
mtica afirme que eles vieram do leste.
A cultura Sonacirema se caracteriza por uma economia de mercado altamente
desenvolvida, que se beneficiou de um habitat cultural muito rico. Embora a maior
parte do tempo das pessoas, nesta sociedade, seja devotada ocupao econmica,
uma grande poro de frutos destes trabalhos e uma considervel parte do dia so
despendidas em atividades rituais. O foco destas atividades o corpo humano, cuja
aparncia e sade constituem a preocupao dominante dentro do ethos deste povo.
Embora tal tipo de preocupao no seja realmente pouco comum, seus aspectos
cerimoniais e a filosofia a implcitas so nicas.
A crena fundamental subjacente a todo o sistema parece ser a de que corpo humano
feio, e que sua tendncia natural a debilidade e a doena. Encarcerado em tal
corpo, a nica esperana do homem evitar estas caractersticas, atravs do uso de
Tema 3 23
poderosas influncias do ritual e da cerimnia. Todo o grupo domstico possui um
ou mais santurios dedicados a tal propsito. Os indivduos mais poderosos desta
sociedade tm vrios santurios em sua casa e, de fato, a opulncia de uma casa
freqentemente aferida em termos da quantidade dos centros de rituais que abrigam. A
maioria das casas de taipa, mas o santurio dos mais ricos tem as paredes cobertas
de pedra. As famlias mais pobres imitam os ricos, aplicando placas de cermica nas
paredes dos seus santurios.
Embora cada famlia possua ao menos um destes santurios, os rituais a eles associados
no so cerimnias familiares, mas sim privadas e secretas. Os ritos, normalmente, s
so discutidos com as crianas, e isto apenas durante a fase em que elas esto sendo
iniciadas nestes mistrios. Eu pude, entretanto, estabelecer com os nativos uma relao
que me permitiu examinar este santurio e anotar a descrio destes rituais.
O ponto focal do santurio uma caixa ou arca embutida na parede. Nesta arca,
so guardados os inmeros feitios e poes mgicas, sem os quais nenhum nativo
acredita que poderia viver. Tais feitios e poes so obtidos de vrios profissionais
especializados. Dentre estes, os mais poderosos so os curandeiros, cujos servios
devem ser retribudos por meio de presentes substanciais. No entanto, o curandeiro no
fornece as poes curativas para os seus clientes, decidindo apenas os ingredientes que
nelas devem entrar, escrevendo-os em seguida em uma linguagem antiga e secreta. Tal
escrito s pode ser decifrado pelo curandeiro e pelos herbanrios, os quais, mediante
outros presentes, fornecem o feitio desejado.
O feitio no descartado depois de ter servido a seu propsito, mas sim colocado na
caixa de mgica do santurio domstico. Como esses materiais mgicos so especficos
para certas doenas, e considerando-se que as doenas reais ou imaginrias deste
povo so muitas, a caixa de mgicas costuma estar sempre transbordando. Os pacotes
mgicos so to numerosos que as pessoas esquecem sua serventia original e temem
us-los de novo. Embora os nativos tenham se mostrado vagos em relao a esta
questo, s podemos concluir que a idia subjacente ao costume de se guardar todos os
velhos materiais mgicos a de que sua presena na caixa de mgica, diante da qual
os rituais do corpo so encenados, protegem de alguma forma o fiel.
Embaixo da caixa de mgicas existe uma pequena fonte. Todo dia cada membro da
famlia, em sucesso, entra no quarto do santurio, curva a cabea diante da caixa de
mgica, mistura diferentes tipos de gua sagrada na fonte e realiza um breve rito de
abluo. As guas sagradas so obtidas do Templo da gua da comunidade, onde os
sacerdotes conduzem elaboradas cerimnias para manter o lquido ritualmente puro.
Na hierarquia dos profissionais da magia e abaixo do curandeiro, em termos de
prestgio, esto os especialistas cuja designao melhor traduzida por homens-da-
boca-sagrada. Os Sonacirema tm um horror pela boca e uma fascinao por ela que
chega s raias da patologia. Acredita-se que a condio da boca possui uma influncia
sobrenatural nas relaes sociais. No fosse pelos rituais da boca, os Sonacirema acham
que seus dentes cairiam, suas gengivas sangrariam, suas mandbulas encolheriam,
seus amigos os abandonariam, seus amantes os rejeitariam. Eles tambm acreditam
na existncia de uma forte relao entre caractersticas orais e morais. Assim, por
exemplo, existe uma abluo ritual da boca das crianas que se considera como forma
de desenvolver sua fibra moral.
24 Ensino Mdio
Sociologia
O ritual do corpo cotidianamente realizado por todos inclui um rito bucal. Apesar de
sabermos que este povo to meticuloso no que diz respeito ao cuidado da boca, este
rito envolve uma prtica que o estrangeiro no-iniciado no consegue deixar de achar
repugnante. Conforme foi descrito, o rito consiste na insero de um pequeno feixe
de cerdas de porco na boca, juntamente com certos ps mgicos, e em seguida na
movimentao deste feixe segundo uma srie de gestos altamente formalizados.
Alm deste rito bucal privado, as pessoas procuram um homem-da-boca-sagrada uma
ou duas vezes por ano. Estes profissionais possuem uma impressionante parafernlia
que consiste em uma variedade de perfuratrizes, furadores, sondas e agulhas. O uso
destes objetos no exorcismo dos perigos da boca implica uma quase e inacreditvel
tortura ritual do cliente. O homem-da-boca-sagrada abre a boca do cliente e, usando as
ferramentas citadas, alarga qualquer buraco que o uso tenha feito nos dentes. Materiais
mgicos so ento depositados nestes buracos. Se no se encontram buracos naturais
nos dentes, grandes sees de um ou mais dentes so serrados, para que a substncia
sobrenatural possa ser aplicada. Na imaginao do cliente, o objetivo destas aplicaes
deter o apodrecimento dos dentes e atrair amigos. O carter extremamente sagrado
e tradicional do mito fica evidente no fato de que os nativos retornam todo ano ao
homem-da-boca-sagrada, embora seus dentes continuem a se deteriorar.
Deve-se esperar que, quando um estudo intensivo dos Sonacirema for feito, seja
realizada uma pesquisa cuidadosa sobre a estrutura de personalidade desses nativos.
Basta observar o brilho nos olhos de um homem-da-boca-sagrada quando ele enfia
uma agulha em um nervo exposto, para que se suspeite de que uma certa dose de
sadismo est presente. Se isto puder ser verificado, uma configurao muito interessante
emergir, posto que a maioria da populao mostra tendncias masoquistas bem
definidas. Era a tais tendncias que o Professor Linton se referia, ao discutir uma parte
especial do ritual cotidiano do corpo, que apenas realizada pelos homens. Esta parte
do rito envolve uma arranhadura e lacerao da superfcie do rosto por meio de um
instrumento cortante. Ritos femininos especiais ocorrem somente quatro vezes por ms
lunar, mas o que lhes falta em freqncia lhes sobra em barbrie. Como parte desta
cerimnia, as mulheres assam suas cabeas em pequenos fornos durante mais ou
menos uma hora. O ponto teoricamente interessante que um povo dominantemente
masoquista desenvolve especialistas sdicos.
Os curandeiros possuem um templo imponente, o latipsoh, em cada comunidade
de algum tamanho. As cerimnias mais elaboradas, necessrias para o tratamento
de pacientes muito doentes, s podem ser realizadas neste templo. Tais cerimnias
envolvem no s o taumaturgo, mas tambm um grupo permanente de vestais que se
movimentam nas cmaras do templo com uma roupa e um penteado distintivos.
As cerimnias latipsoh so to violentas que chega a ser fenomenal o fato de que
uma razovel proporo dos nativos realmente doentes que entram no templo consiga
curar-se. Crianas pequenas, com doutrinao ainda incompleta, costumam resistir s
tentativas de lev-las ao templo, alegando que aonde voc vai para morrer. Apesar
disto, os doentes adultos no apenas desejam, como ficam ansiosos para submeter-se
prolongada purificao ritual, se eles possuem meios para tanto. Os guardies de
muitos templos, no importa quo doente o suplicante ou quo grave a emergncia,
Tema 3 25
no admitem o cliente se ele no puder dar um rico presente ao zelador. Mesmo depois
de ter conseguido a admisso e sobrevivido s cerimnias, os guardies no permitem
a sada do nefito at que este d ainda outro presente.
O(a) suplicante, ao entrar no templo, primeiramente despido(a) de todas as suas
roupas. Na vida cotidiana, os Sonacirema evitam a exposio de seus corpos quando das
suas funes naturais. O banho e a excreo so realizados somente na intimidade do
santurio domstico, aonde so ritualizados, fazendo parte dos ritos corporais. A sbita
perda da privacidade corporal, ao se entrar no latipsoh, costuma causar um choque
psicolgico. Um homem, cuja prpria mulher jamais viu quando ele realizava um ato
excretrio, de repente encontra-se nu, assistido por uma vestal, enquanto executa assim
suas funes naturais dentro de um vaso sagrado. Este tipo de tratamento cerimonial
necessrio porque as excrees so usadas por um adivinho para diagnosticar o curso
e a natureza da doena do paciente. Os clientes femininos, por seu lado, vem seus
corpos nus submetidos ao escrutnio, manipulao e espetadelas dos curandeiros.
Poucos suplicantes no templo esto suficientemente bem para fazer qualquer coisa que
no seja ficar deitados em suas camas duras. As cerimnias, como os j citados ritos
do homem-da-boca-sagrada, implicam desconforto e tortura. Com preciso ritual, as
vestais acordam a cada madrugada seus miserveis pacientes, rolam-nos em seus leitos
de dor, enquanto realizam ablues, cujos movimentos formalizados so objeto de
treinamento intensivo das vestais. Em outros momentos, elas inserem varas mgicas na
boca do paciente, ou obrigam-no a comer substncias que so consideradas curativas.
De tempos em tempos, os curandeiros vm at seus pacientes e atiram agulhas
magicamente tratadas em sua carne. O fato de que estas cerimnias do templo possam
no curar, ou possam mesmo matar o nefito, no diminui de modo algum a f do povo
nos curandeiros.
Ainda resta um outro tipo de especialista, conhecido como um escutador. Este feiticeiro
tem o poder de exorcizar os demnios que se alojam nas cabeas das pessoas que
foram enfeitiadas. Os Sonacirema acreditam que os pais fazem feitiaria entre seus
prprios filhos. As mes so especialmente suspeitas de colocarem uma maldio na
criana, enquanto ensinam a elas os ritos corporais secretos. A contra-maqia do feiticeiro
escutador singular por sua relativa ausncia de ritual. O paciente simplesmente
conta ao escutador todos os seus problemas e medos, comeando com as primeiras
dificuldades de que pode se lembrar. A memria exibida pelos Sonacirema nestas sesses
de exorcismo verdadeiramente notvel. No incomum que o paciente lamente a
rejeio que sentiu ao ser desmamado, e alguns indivduos chegam a localizar seus
problemas nos efeitos traumticos de seu prprio nascimento.
Para concluirmos, deve-se mencionar certas prticas que esto baseadas na esttica
nativa, mas que dependem da averso generalizada ao corpo e s funes naturais.
H jejuns rituais para fazer pessoas gordas ficarem magras, e banquetes cerimoniais
para fazer pessoas magras ficarem gordas. Outros ritos ainda so usados para fazer
os seios das mulheres maiores, se eles so pequenos, e menores se eles so grandes.
Uma insatisfao geral com a forma dos seios simbolizada pelo fato de que a forma
ideal est virtualmente fora do espectro da variao humana. Umas poucas mulheres
que sofrem de um quase inumano desenvolvimento hipermamrio so to idolatradas
26 Ensino Mdio
Sociologia
que podem viver muito bem atravs de simples viagens aldeia, permitindo aos nativos
admir-las mediante uma taxa.
J fizemos referncias ao fato de que as funes excretrias so ritualizadas, rotinizadas
e relegadas ao domnio do secreto. As funes reprodutivas naturais so igualmente
distorcidas. O intercurso sexual tabu como tpico de conversa, programado e planejado
enquanto ato. Grandes esforos so feitos para evitar a gravidez por meio de uso de
materiais mgicos ou pela limitao do intercurso em certas fases da lua. A concepo
realmente muito pouco freqente. Quando grvidas, as mulheres se vestem de forma
a ocultar seu estado. O parto se realiza em segredo, sem amigos ou parentes assistindo,
e a maioria das mulheres no amamenta nem cuida dos seus bebs.
Nossa descrio da vida ritual dos Sonacirema certamente mostrou que eles so um
povo obcecado pela magia. difcil compreender como eles conseguiram sobreviver
por tanto tempo debaixo dos pesados fardos que eles mesmos se impuseram. Mas,
mesmo os costumes to exticos quanto estes ganham seu verdadeiro sentido quando
encarados a partir do esclarecimento feito por Malinowski, que escreveu:
Olhando de cima e de longe, dos lugares seguros e elevados da civilizao desenvolvida,
fcil ver toda rudeza e a irrelevncia da magia. Mas sem este poder e este guia, o
homem primitivo no poderia ter dominado as dificuldades prticas como fez, nem
poderia o homem ter avanado at os mais altos estgios da civilizao.
Minner, Horace. Body Ritual among the Nacirema In American Anthropologist, vol. 58 (1956),
pp. 503-507.
Local da atividade
Sala de aula
Material / Recursos didticos

Texto e quadro negro.
A produo dos alunos

Pedir que os alunos desenvolvam uma etnograa de algum aspecto da sua cultura, ou o que ele
considera ser a sua cultura, e promover uma aula em que eles possam ler as suas etnograas em
pblico. A etnograa uma descrio densa de um caso, de uma situao, de um fenmeno,
de um conito, de um ritual, de uma celebrao, por exemplo. Essa uma excelente forma de
o aluno exercitar, atravs da elaborao de um texto narrativo, suas impresses dos fenmenos
a partir do seu ponto de vista, reconhecendo que apenas um ponto de vista entre outros, e
que, ademais, no necessariamente o ponto de vista verdadeiro, tampouco o ponto de vista
dos atores sociais que ele porventura descreva.
Tema 3 27
ATIVIDADE 2
Descrio da atividade
Introduz-se o tema do Etnocentrismo e Relativismo cultural atravs do vdeo Ps de Ltus,
que mostra a saga de mulheres chinesas que, quando crianas, atavam os ps para que cassem
pequenos. Aps o lme, os alunos realizam um debate, orientados pelas seguintes perguntas:
o que mais lhe chamou ateno? Que outros exemplos vocs conhecem que se aproxima
desse comportamento cultural? O que vocs acham que motiva essa prtica cultural? Como
vocs julgariam essa prtica? Durante a discusso, provavelmente iro surgir outros exemplos
de comportamento cultural, assinalados pelos alunos, que produziram neles a sensao do
estranhamento ou choque cultural. Esse aspecto permite que o debate se enriquea, momento
em que se deve introduzir os conceitos de cultura e relativismo cultural.
Alcance
A partir do estranhamento, do choque cultural, o aluno provavelmente car motivado a
conhecer outras culturas exatamente pelo o que elas manifestam de diferente. Nesse sentido, o
diferente, antes de ser uma ameaa, transforma-se em algo alternativo. Esta uma aula que
desperta no aluno a curiosidade e a motivao necessrias para investigar a diversidade cultural
e reetir sobre como tambm somos levados a juzos etnocntricos sobre o outro.
Recursos
Utilizao do vdeo em sala de aula ou no espao que a escola destina para tal atividade.
Obs. Podem ser utilizados quaisquer outros lmes que produzam estranhamento por revelar
prticas e hbitos culturais diferentes dos da cultura ocidental.
ALVES, Julia F., A Invaso Cultural Norte-Americana, Col. Polmica, SP:Moderna, 1995.
COSTA, Maria C. Castilho. Sociologia: introduo cincia da sociedade. SP: Moderna, 1987.
HALL, Stuart. A identidade cultural na Ps-Modernidade, Rio de Janeiro: DP&A, 2005.
MATTA, Roberto Da. Relativizando: Uma Intruduo Antropologia Cultural, RJ: Vozes, 1981.
PEIRANO, Mariza. A favor da Etnograa. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 1995.
QUEIRZ, Renato da Silva. No Vi e No Gostei O Fenmeno do Preconceito. SP: Moderna,
1995.
ROCHA, Everardo. O Que Etnocentrismo. Coleo Primeiros Passos. SP: Editora Brasiliense,
1984.
28 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 4: DIVERSIDADE CULTURAL
A CELEBRAO DA DIVERSIDADE CULTURAL: TOLERNCIA OU

INTOLERNCIA?
Apresentao, objetivos e alcances

Uma das questes mais debatidas hoje no mundo o respeito s diferenas culturais e
diversidade cultural, como expresso de grupos que querem armar os seus modos de vida, as
suas especicidades culturais e o direito a poder exibir em pblico as marcas das suas diferenas.
um tema que fala de tolerncia, embora nos alerte para as possibilidades da intolerncia
quando essas diferenas entram em disputa por mais direitos e maior visibilidade. um tema
controverso e suas expresses podem ser motivo de celebrao quando as diferenas convivem
harmonicamente, ou podem ser bastante perversas quando se transformam em objeto de
preconceitos, de guerras e de genocdios, a exemplo de conitos tnicos no continente africano,
de tenses raciais nos Estados Unidos e na frica do Sul, de tenses religiosas, a exemplo dos
fundamentalistas em pases do ocidente. O choque entre culturas e civilizaes e a politizao
do tema do direito diferena, alm de serem fenmenos bastante atuais, convidam ao olhar
sociolgico. Pergunta-se, ento: como a diversidade cultural vista no Brasil? A diversidade
cultural cultivada no Brasil? H culturas diferenciadas no Brasil? Como elas se manifestam?
A mestiagem no Brasil dilui as diferenas ou as arma?
1) Dividir a turma em grupo e trabalhar as manifestaes culturais existentes nas regies
brasileiras (norte, nordeste, centro-oeste, sul, sudeste), considerando os sotaques, as msicas,
as comidas tpicas e explorar o tema da mestiagem no Brasil e o tema do preconceito regional;
2) Pode-se tambm dividir a turma e pedir que cada grupo explore a diversidade das tribos
urbanas. Como os grupos urbanos se diferenciam? Quais so as suas marcas de diferenciao?
Quais so os seus rituais de diferenciao. Perguntar aos alunos se eles fazem parte de algum
Tema 4 29
dos chamados grupos urbanos. Pode-se pensar igualmente nas diferenas religiosas ou de
crenas. Como elas se diferenciam? Por que algumas religies so mais aceitas? Por que alguns
rituais religiosos so estigmatizados?
Local da atividade
Sala de aula e observaes em diferentes lugares e espaos da cidade.

Quadro negro e mapas regionais e do Brasil.
A produo dos alunos

Para a primeira atividade, os alunos devem investigar em suas famlias a origem regional dos
avs e dos pais observando seus hbitos, costumes, modos de ver o mundo, atravs de densa
descrio de cada aspecto do que eles observam como marcas de diferenciao no interior
da sua prpria famlia. Devem levar para a sala de aula objetos que suas famlias guardam
como cones da sua regionalidade. Nesse contexto, eles devem discutir o que perceberam como
diversidade e como eles julgam essa diversidade.
Para a segunda atividade: Os alunos, em grupo ou individualmente, faro um mapeamento

espacial e cultural dos diferentes grupos urbanos na cidade do Rio de Janeiro. Eles devem
escolher lugares especcos para realizarem as suas observaes: baile funk (funkeiros) espaos
dos punks, grunges etc; Maracan em dia de jogo (torcedores), quadra de escolas de samba em
dia de ensaio (adeptos do samba, ou do pagode), feira de So Cristvo (nordestinos), Shopping
Centers e SAARA (consumidores), praias na zona sul e Piscino de Ramos (diferentes tipos de
banhistas), rodas de capoeira (capoeiristas) etc. Para outras regies do estado, o professor deve
avaliar que locais apresentam grupos que exibem alguma especicidade (podem ser grupos
religiosos tambm).
Nesses locais o aluno deve desenvolver uma observao densa sobre as pessoas que se
consideram parte desses grupos ou que freqentam os lugares associados a esses grupos.
Sugere-se que elas observem: qual a cor predominante das pessoas? Como elas se vestem?
Como elas gesticulam? Que expresses elas usam? Quais seriam, em sua imaginao, as origens
sociais dessas pessoas? Os alunos podem realizar uma dramatizao expressando os diferentes
grupos que eles identicaram e observaram.
Uma outra atividade pode consistir na identicao, atravs de jornais, revistas e lmes, da
manifestao de intolerncia to presente no mundo hoje. Identicar nos jornais, por exemplo,
a proliferao de conitos tnicos, raciais e religiosos em diversos contextos no mundo por
razes de preconceitos, discriminao e incompatibilidades de hbitos.
30 Ensino Mdio
Sociologia
Alcance
O importante que os alunos se percebam no mais como consumidores ou participantes
desses espaos, ainda que eles sejam, mas como observadores atentos s expresses desses
diferentes grupos. Nesse sentido, eles estaro produzindo uma verso diferenciada do senso
comum. Eles podem aquilatar tambm em que medida a diversidade cultural expressa um
cenrio rico de diferenciaes e, por outro lado, em que medida a diferenciao cultural,
quando demarcada por fronteiras rgidas (regionais, tnicas, raciais e religiosas), pode produzir
essencializaes, intolerncia e excluso. Ou seja, uma vez que se pertena a um grupo, no
se pode fazer parte de outro. Nesse sentido, a diversidade tnica e cultural pode ser mais uma
priso do que expresso de liberdade.
ARANTES, Antnio Augusto. O que cultura popular. So Paulo: Brasiliense, 1990 (Coleo
Primeiros Passos, n 36).
BRANDO, Carlos Rodrigues. O que folclore. So Paulo: Brasiliense, 1982 (Coleo Primeiros
Passos, n 60).
CARNEIRO, Sueli. Diversidade e desigualdade. www.care.org.br
FRY, Peter. A Persistncia da Raa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
GRIN, Monica. Auto-confrontao racial e opinio: o caso brasileiro e o norte-americano. Revista
Intersees, UERJ, ano 6, n.1, julho de 2004.
GUILROY, Paul. O Atlntico Negro. SP: Editora 34, 2001.
GUIMARES, Antonio S. Racismo e anti-racismo no Brasil, So Paulo: Editora 34, 1999.
HASENBALG, Carlos. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. RJ: Graal, 979.
MAGGIE, Yvonne. Mario de Andrade Ainda Vive? O iderio modernista em questo, Revista
Brasileira de Cincias Sociais, v. 20, n.58, junho de 2005.
SCHWARCZ, Lilia e QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa e Diversidade. SP: EDUSP,
1996.
SOARES, Luiz Eduardo. A Duplicidade da Cultura Brasileira, in SOUZA, Jess. O Malandro e o
Protestante, Braslia: Editora UnB, 1999.
TELLES, Edward. Racismo brasileira. Rio de Janeiro: Relume Dumar, 2003.
Tema 4 31
Sugesto de Filmes
O auto da compadecida. Direo: Guel Arraes
Mississipi em Chamas
A Outra Histria Americana
Um Grito de Liberdade
Fala Tu
Os Outros. Direo: Fernando Mozart. Ncleo de Antropologia e Imagem (NAI), Uerj.
Razes do Brasil
Casa Grande e Senzala. Direo: Nelson Pereira dos Santos
Pleasantville A vida em preto e branco. Direo: Gary Ross.
A Hora do Show. Direo: Spike Lee
32 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 5: DISCRIMINAO RACIAL
O BRASIL UMA DEMOCRACIA RACIAL?
O tema da discriminao racial hoje objeto de relevante produo sociolgica e de crescente
interesse poltico no Brasil e no mundo. Num mudo em que valorizao da diversidade racial
cada vez mais cultivada, a armao de diferentes raas como parte do pleito poltico por
reconhecimento da diferena ganha corpo, inclusive no Brasil, pas de relevante populao
preta e parda. O movimento negro no Brasil, aps uma longa jornada desde a abolio, vem
conquistando direitos cujos alvos so: a armao poltica dos negros, o m da discriminao
racial, maiores oportunidades no mercado de trabalho e na educao, armao da ascendncia
africana e maior participao em todos os setores da sociedade. Essa luta, entretanto, enfrenta
algumas resistncias. Uma delas a preocupao manifestada pela opinio pblica de que se o
Brasil cultivar a diferenciao racial colocar em risco um dos maiores patrimnios brasileiros:
a miscigenao racial.
O objetivo desse mdulo tratar as seguintes questes: (i) o conceito de raa e etnia; (ii)
desigualdades raciais; (iii) percepes sobre as desigualdades raciais; (iv) ao armativa e cotas;
e (v) o anti-semtismo como forma de racismo.
Trabalhar com os alunos, em grupo ou individualmente, os dados ociais do IBGE que
demonstram a presena das desigualdades raciais em nossa sociedade. Fazer um levantamento
histrico sobre a trajetria dos negros no perodo ps-abolio no Brasil e o mito da democracia
racial. Analisar o Estatuto da Igualdade Racial a ser aprovado no Congresso. Debater o critrio
de cotas raciais nas universidades pblicas brasileiras. Comparar historicamente as relaes
raciais no Brasil e nos Estados Unidos.
Tema 5 33
1) Ler com os alunos o Estatuto da Igualdade Racial e a Declarao dos Direitos do Homem,
pedindo que eles se manifestem sobre os itens que consideram justo ou injusto. Analisar com
os alunos pesquisas sobre desigualdade racial e rever o Estatuto, conferindo em que medida
os alunos modicaram seus juzos. Discutir com os alunos o critrio de cotas raciais para o
acesso s universidades pblicas. 2) Pedir que os alunos relatem casos de discriminao racial
que eles observam no dia a dia. 3) Elaborar no mural ou quadro negro duas colunas (discorda
e concorda). Pedir que os alunos se manifestem sobre algumas armaes preconceituosas, ou
esteretipos, consolidadas no imaginrio popular. Essas armaes devem ser lidas em voz alta
pelo professor. As armaes podem ser as que se seguem:
Que as pessoas negras tenham vagas reservadas nas universidades; que os ndios
tenham vagas reservadas na universidade; as cotas raciais vo acirrar o conflito
racial; os professores tendem a discriminar os alunos negros; os professores tendem
a discriminar os alunos pobres; as famlias negras do menos importncia aos
estudos que as famlias brancas; os negros so geralmente pobres e por isso tem
mais dificuldade de aprender do que os alunos brancos; as diferenas entre negros e
brancos se devem ao passado escravista; as diferenas scio-econmicas entre negros
e brancos se devem ao preconceito racial; os negros geralmente aproveitam pouco as
oportunidades que tem; a cultura negra d mais valor s artes do que aos estudos;
os brancos do mais valor aos estudos do que os negros; o maior patrimnio do
Brasil a sua cultura miscigenada; a democracia racial uma farsa; introduzir cotas
nas universidades vai prejudicar o Brasil miscigenado e vai acirrar as tenses raciais;
melhor o conflito racial aberto do que o preconceito velado; os negros tm preconceito
contra eles prprios.
Aps a leitura e a manifestao dos alunos sobre essas armaes, eles devem se pronunciar
sobre se concordam ou discordam das armaes. O quadro ou mural revelar ento o quanto
h de preconceito enraizado na cultura racial brasileira e nesse sentido os alunos sero capazes
de olhar para o seu prprio preconceito e eventualmente rever suas posies. Utilizar outros
exemplos de discriminao racial com implicaes trgicas para suas vtimas. O holocausto
um exemplo bastante sugestivo, pois se trata de um fenmeno de racismo no diretamente
relacionado cor da pele ou origem social. O exemplo do holocausto demonstra que o
racismo no possui apenas um tipo de vtima. Utilizar algum lme sobre o holocausto e mostrar
como se construiu o racismo contra os judeus ou anti-semitismo na Alemanha nazista. Pensar
ento nos vrios signicados do racismo contemporneo.
Anti-Semitismo no Nazismo
Um estudo do historiador Erich Goldhagen, do Russiam Research Center, da
Universidade de Harvard, destaca que a maioria dos relatos sobre o extermnio dos
judeus europeus descreve com grandes detalhes a ao e as circunstncias, mas no
se refere minuciosamente ao motivo dos assassinatos. Em artigo publicado na revista
Shalom, ele discutiu o surgimento de grupos organizados em tempos de crise scio-
econmica, interessados na destruio da ordem existente com a promessa de substitu-
34 Ensino Mdio
Sociologia
la por uma outra. Em resumo, na sua opinio, o Partido Nacional Socialista teria levado
adiante uma filosofia que implicava no somente explicar as causas da derrota alem
na Primeira Guerra e os problemas scio-econmicos do pas, mas tambm todo o
curso da histria. No centro dessa filosofia colocou-se a teoria da conspirao judia,
que era ento o cerne do principal mito nazista. Goldhagen tentou sintetizar essa tese
que, segundo ele, contm vrias contradies de lgica que os nazistas raramente se
preocupavam em corrigir. Para eles, a histria da humanidade era entendida como
uma guerra de raas em contraposio ao que pregavam os marxistas a respeito da
luta de classes. Ocupando importantes funes dentro da economia, artes, meios de
comunicao e literatura, os judeus atingiram, segundo os nazistas, seu objetivo para
a conquista do poder atravs do liberalismo e da democracia em alguns pases e, em
outros, sob a mscara do socialismo e do comunismo. Adolf Hitler chegou a profetizar
o destino da humanidade se os judeus fossem bem sucedidos no que considerava uma
conspirao. Algumas semanas antes de as cmaras de gs de Auschwitz comearem
a funcionar, o Fhrer disse que a guerra no terminar como os judeus imaginam,
especialmente com o extermnio do povo ariano europeu. O resultado desta guerra ser
a destruio dos judeus. Dessa forma, analisa Goldhagen, esses apelos contraditrios
serviriam para atrair as vrias classes do movimento nazista, mas no poderiam resolver
os antagonismos que as dividiam. Esse problema era em parte resolvido pela imaginria
ameaa judia. Em face do perigo judeu o trabalhador alemo resolveu suas diferenas
com os inimigos de classe, chegando a um consenso que contemplava os interesses
comunitrios. Tambm a idia da inferioridade judia, e conseqentemente superioridade
alem, teve implicaes pseudo-igualitrias que representaram outro fator para a coeso
nacional. Frente macia propaganda contra os judeus subumanos, os alemes
miserveis e famintos consideravam-se iguais aos alemes de classe superior, uma vez
que o mesmo sangue nrdico corria em suas veias. Goldhagen destaca a caracterstica
de regimes totalitrios em dividir o mundo entre o sagrado e o profano. Desta maneira,
o anti-semitismo serviu aos nazistas no somente como uma bandeira de unio em
sua ascenso ao poder, mas continuou exercendo funes essenciais ao regime. Ao
contrrio dos comunistas, que se dirigiam apenas ao proletariado, Hitler apelava para
todo o estrato da sociedade alem. Para os trabalhadores, os nazistas se apresentavam
com a mscara socialista e se declaravam inimigos da plutocracia capitalista. Para os
industriais, prometiam reprimir os poderosos sindicatos alemes e a esquerda. A classe
mdia, mais duramente atingida pela crise econmica, era assediada com promessas
de segurana econmica, proteo contra o avano comunista e restaurao do status
perdido.
Exerccio
Ler esse texto e debat-lo em sala de aula comparando as diferentes formas de racismo: contra
os negros e contra os judeus.
Tema 5 35
Atividade complementar
Analisar a letra da msica Lavagem Cerebral, de Gabriel O Pensador, e retirar as motivaes
para o debate sobre racismo em uma linguagem de enorme apelo para os alunos.
Lavagem Cerebral O qu que importa se ele preto e voc
Gabriel O Pensador branco?
Alis branco no Brasil difcil porque no
Racismo preconceito e discriminao em
Brasil somos todos mestios
geral
Se voc discorda ento olhe pra trs
uma burrice coletiva sem explicao
Olhe a nossa histria
Afinal que justificativa voc me d para
Os nossos ancestrais
um povo que precisa de unio
O Brasil colonial no era igual a Portugal
Mas demonstra claramente
A raiz do meu pas era multirracial
Infelizmente
Tinha ndio, branco, amarelo, preto
Preconceitos mil
Nascemos da mistura ento porque o
De naturezas diferentes
preconceito?
Mostrando que essa gente
Barrigas cresceram
Essa gente do Brasil muito burra
O tempo passou...
E no enxerga um palmo sua frente
Nasceram os brasileiros cada um com a
Porque se fosse inteligente esse povo j
sua cor
teria agido de forma mais consciente
Uns com a pele clara outros mais escura
Eliminando da mente todo o preconceito
Mas todos viemos da mesma mistura
E no agindo com a burrice estampada no
Ento presta ateno nessa sua babaquice
peito
Pois como eu j disse racismo burrice
A elite que devia dar um bom exemplo
D a ignorncia um ponto final:
a primeira a demonstrar esse tipo de
Faa uma lavagem cerebral
sentimento
Negro e nordestino constroem seu cho
Num complexo de superioridade infantil
Trabalhador da construo civil conhecido
Ou justificando um sistema de relao
como peo
servil
No Brasil o mesmo negro que constri o
E o povo vai como um bundo na onda
seu apartamento ou que lava o cho de
do racismo e da discriminao
uma delegacia
No tem a unio e no v a soluo da
revistado e humilhado por um guarda
questo
nojento que ainda recebe o salrio e o po
Que por incrvel que parea est em
de cada dia graas ao negro ao nordestino
nossas mos
e a todos ns
S precisamos de uma reformulao geral
Pagamos homens que pensam que ser
Uma espcie de lavagem cerebral
humilhado no di
No seja um imbecil
O preconceito uma coisa sem sentido
No seja um Paulo Francis
Tire a burrice do peito e me d ouvidos
No se importe com a origem ou a cor do
Me responda se voc discriminaria
seu semelhante
Um sujeito com a cara do PC Farias
O qu que importa se ele nordestino e
No voc no faria isso no...
voc no?
Voc aprendeu que o preto ladro
36 Ensino Mdio
Sociologia
Muitos negros roubam mas muitos so Quero ver essa musica voc aprender e
roubados fazer
E cuidado com esse branco a parado do A lavagem cerebral
seu lado O racismo burrice mas o mais burro no
Porque se ele passa fome o racista
Sabe como : o que pensa que o racismo no existe
Ele rouba e mata um homem O pior cego o que no quer ver
Seja voc ou seja o Pel E o racismo est dentro de voc
Voc e o Pel morreriam igual
Ento que morra o preconceito e viva a
unio racial
Local da atividade
Sala de aula

Quadro de giz, dados estatsticos, Estatuto da Igualdade Racial (procurar na Internet) e
Declarao dos Direitos do Homem, lmes sobre racismo contra os negros e sobre anti-
semitismo, aparelho de som para execuo da msica.
A produo dos alunos

Incentivar os alunos a relatarem casos de discriminao racial vividos ou presenciados em suas
vivncias e observaes dirias. Pedir que eles elaborem uma declarao anti-racista que
pode ser sob a forma de um texto, msica (pode ser Rap, samba, rock) encenao, ou poesia
etc.
BAUMAN, Zigmunt Modernidade e Holocausto. RJ: Jorge Zahar, 1998.
FRY, Peter. A Persistncia da Raa. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2005.
GRIN, Monica. Auto-confrontao racial e opinio: o caso brasileiro e o norte-americano. Revista
Intersees, UERJ, ano 6, n.1, julho de 2004.
GUILROY, Paul. O Atlntico Negro. SP: Editora 34, 2001.
GUIMARES, Antonio S. Racismo e anti-racismo no Brasil, So Paulo: Editora 34, 1999.
Tema 5 37
HASENBALG, Carlos. Discriminao e desigualdades raciais no Brasil. RJ: Graal, 979.
MAGGIE, Yvonne. Mario de Andrade Ainda Vive? O iderio modernista em questo, Revista
Brasileira de Cincias Sociais, v. 20, n.58, junho de 2005.
SCHWARCZ, Lilia e QUEIROZ, Renato da Silva (Orgs). Raa e Diversidade. SP: EDUSP,
1996.
Sugesto de Filmes
Mississipi em Chamas
A Outra Histria Americana
Um Grito de Liberdade
Os sobreviventes do Holocausto
A Lista de Schindler
O Pianista
38 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 6: DESIGUALDADE SOCIAL
COMO MEDIR A DESIGUALDADE SOCIAL?

Uma anlise sria das questes sociais no Brasil no pode deixar de levar em considerao
um dos seus problemas estruturantes: a desigualdade social. Essa desigualdade nem sempre
percebida ou aquilatada pelo senso comum com a densidade que ela merece. As pessoas em
geral percebem de um lado a misria e a pobreza e, de outro, a riqueza e a fartura, mas poucos se
perguntam sobre o por qu e como determinadas sociedades apresentam posies to desiguais
entre os seus segmentos sociais. O Brasil um pas em que os ndices de desigualdade social so
dos mais perversos, ou seja, a distncia entre ricos e pobres alarmante. A desigualdade social
aqui se manifesta em todos os lugares: na educao, na renda, no emprego e na cidadania, e isso
mostra o quo multifacetada a cara da desigualdade social no Brasil. O objetivo aqui que
o aluno conhea as dimenses da desigualdade atravs dos dados objetivos e, especialmente,
atravs de percepes formuladas por pessoas comuns.
ATIVIDADE 1
Pedir que os alunos relacionem as imagens da desigualdade no Brasil atravs de fotos de jornais,
revistas ou atravs de desenhos que eles mesmos faam. Reunidas as imagens da desigualdade,
o professor deve estimular uma outra imagem, s que agora atravs de nmeros, ou seja,
utilizando-se das estatsticas sobre desigualdades, para que eles compreendam as disparidades
reveladas nos indicadores sociais. Estimulados pela anlise dos nmeros estatsticos a partir
de dados do IBGE (Censos e PNADs), de preferncia com a colaborao do professor de
matemtica da escola, ele ento produzir um questionrio, a ser aplicado no seu bairro, ou
mesmo na escola, a m de perceber em que medida, nos espaos pesquisados, ele encontra
no apenas a dimenso numrica da desigualdade mas as percepes de justia e injustia
sobre desigualdades sociais manifestadas pelo entrevistados em suas respostas ao questionrio.
Atravs dos resultados da pesquisa, os alunos podero ento considerar como o governo, a
iniciativa privada e a sociedade civil organizada podem combater o problema da desigualdade
social e da injustia social no Brasil.
Tema 6 39
Recursos materiais: Computador com programa de planilha (Excel, por exmplo) e pesquisa
pela internet dos Indicadores Sociais do IBGE e outros. (www.ibge.org.br), (www.pnud.org.
br)
Produto: elaborao de um questionrio que servir de base pesquisa de percepes sobre a
desigualdade social no bairro ou na escola. Esse questionrio pode ser criado exclusivamente
pelos alunos, embora o professor possa estimul-lo com algumas questes, como as que se
seguem:
Sugesto para o questionrio a ser realizado pelos alunos
Questionrio sobre percepes de Desigualdades Sociais (nome da escola ou do

bairro)
01. Considerando que a sociedade brasileira est dividida em classes sociais, em que classe o
sr.(a) se colocaria? (estimulado)
1. Classe Alta 5. Classe Trabalhadora
2. Classe Mdia Alta 6. Classe Baixa/Pobre
3. Classe Mdia 7. Nenhuma
4. Classe Mdia Baixa
02. Em que medida o sr(a) concorda ou discorda com as seguintes armaes: (estimulado)
1. Concorda totalmente
2. Concorda em parte
3. No concorda nem discorda
4. Discorda em parte
5. Discorda totalmente
02A. No Brasil, as pessoas so recompensadas 02E. Atualmente, no Brasil, para subir na vida
pelos seus esforos. preciso ser corrupto.
02B. No Brasil as pessoas so recompensadas 02F. No Brasil preciso ter sorte para se dar
pela sua inteligncia. bem na vida.
02C. No Brasil as pessoas so recompensadas 02G. No Brasil importante conhecer pessoas
pelas suas qualicaes prossionais. bem colocadas para subir na vida.
02D. No Brasil as pessoas brancas sempre se
do melhor.
40 Ensino Mdio
Sociologia
03. Em que medida o sr(a) concorda ou discorda com as seguintes armaes: (estimulado)
1. Concorda totalmente
2. Concorda em parte
3. No concorda nem discorda
4. Discorda em parte
5. Discorda totalmente
03A. No Brasil, as diferenas de renda so ganham muito e as pessoas que ganham
muito grandes. pouco.
03B. No Brasil as diferenas de renda so 03D. responsabilidade de cada indivduo
semelhantes as existentes em qualquer grande combater a desigualdade social.
pas.
03E. As diferenas de renda reetem as
03C. responsabilidade do Governo diferenas de capacidade entre os indivduos.
diminuir as diferenas de renda entre as
pessoas que
04. O sr(a) acha que as pessoas que ganham muito deveriam pagar mais impostos, os mesmos
impostos ou menos impostos do que as pessoas que ganham pouco? (estimulado)
1. Pagar muito mais impostos 4. Pagar menos impostos
2. Pagar mais impostos 5. Pagar muito menos impostos
3. Pagar o mesmo
05. Em todos os pases h diferenas, ou mesmo conitos, entre diferentes grupos sociais. na
sua opinio, no brasil, como so os conitos entre os seguintes grupos sociais? (estimulado)
1. Muito fortes
2. Fortes
3. No muito fortes
4. No h conito
05A. Pobres e ricos (estimulado)
05B. Classe trabalhadora e classe mdia (estimulado)
05C. Patres e trabalhadores (estimulado)
05D. Negros e brancos (estimulado)
05E. Jovens e idosos (estimulado)
06. O sr(a) acha justo ou injusto que: (estimulado)

1. Muito justo
2. Justo
3. Nem justo, nem injusto
4. Injusto
5. Muito injusto
Tema 6 41
06A. As pessoas que ganham muito possam 06D. As melhores universidades sejam
dar aos lhos uma educao melhor do que pblicas e gratuitas.
as pessoas que ganham pouco. 06E. Que haja poucas bolsas de estudo para
06B. O ensino superior seja gratuito para alunos carentes que freqentam a universidade
todos, mesmo para estudantes ricos. pblica.
06C. Seja mais difcil para os alunos de 06F. A maioria dos alunos de Medicina sejam
escolas pblicas passarem nos vestibulares ricos e brancos.
das boas universidades que para os alunos de 06G. A maioria dos estudantes negros se
escolas particulares. concentre nos cursos em que a nota exigida
no vestibular seja a mais baixa.
07. Qual a sua religio: (estimulado)
01. Evanglico Pentecostal 07. Muulmano
02. Evanglico no Pentecostal 08. Outra religio
03. Umbanda, Candombl ou outra religio 09. Agnstico
de origem africana 60. No tem religio, mas acredita em Deus
04. Esprita 70. No cr em Deus (ateu)
05. Catlica Romana
06. Judaica
08. Voc participa de: (estimulado)

01. Partido poltico 05. ONG
02. Sindicato 06. Associao de moradores de bairros
03. Associao prossional 07. Grupo religioso
04. Movimento estudantil
09. Vou ler uma lista do que as pessoas dizem que so os principais problemas do pas. gostaria
que o sr(a) me dissesse, na sua opinio, quais so, desta lista, os trs maiores problemas por ordem
de importncia: (mostrar anexo 01)
ANEXO 01
01. Segurana 10. Racismo
02. Crescimento econmico 11. Pobreza
03. Sade 12. Desigualdade de renda
04. Educao 13. Desemprego
05. Desigualdade entre os sexos 14. Desigualdade racial
06. Previdncia social (INSS)
07. Meio ambiente/ecologia 60. Outros
08. Corrupo 70. Nenhum
09. Inao
42 Ensino Mdio
Sociologia
09A. 1O LUGAR (MOSTRAR ANEXO 01)

09B. 2O LUGAR (MOSTRAR ANEXO 01)
09C. 3 LUGAR
O
(MOSTRAR ANEXO 01)
10. Vou ler uma lista com as principais polticas para combater a pobreza e a desigualdade. gostaria
que o sr(a) me dissesse, na sua opinio, quais so, desta lista, as trs polticas mais importantes:
(MOSTRAR ANEXO 02)
ANEXO 02
1. Promover a reforma agrria 6. Aumentar os impostos dos mais ricos
2. Melhorar os servios de sade 7. Fazer com que os trabalhadores
3. Diminuir o ritmo do crescimento da participem dos lucros das empresas
populao brasileira 8. Melhorar a qualidade do ensino
4. Desenvolver polticas de ao armativa fundamental e mdio
para negros 9. Outras
5. Privatizar as empresas pblicas e diminuir
as funes do Estado
10A. 1O LUGAR (MOSTRAR ANEXO 02)
10B. 2O LUGAR (MOSTRAR ANEXO 02)
10C. 3O LUGAR (MOSTRAR ANEXO 02)
11. Qual a sua cor/raa [Auto-classicao do(a) respondente] (estimulado)

1. Branca 4. Amarela
2. Preta 5. Indgena
3. Parda
12. Estado Civil (estimulado)

1. Solteiro(a) nunca casou legalmente 4. Divorciado(a)
2 .Casado(a) 5. Vivo(a)
3. Separado(a) casado mas separado / no
vive com o cnjuge
13. Quantos anos no total o sr(a) cursou a escola, incluindo os anos de repetncia?
(Espontneo)
ANOTAR: _________ Anos
00. Nunca freqentou
Tema 6 43
14. O Sr(a)atualmente est:
Cursando escola/universidade (estimulado)
1. Est cursando o Ensino de 1o grau 1a 4a sries do 1o grau
4. Est cursando o Ensino Superior
15. Qual o grau de escolaridade do sr(a): (estimulado)

00. Nenhum 06. Colegial completo
01. Primrio incompleto 07. Superior incompleto
02. Primrio completo 08. Superior completo
03. Ginsio incompleto 09. Mestrado
04. Ginsio completo 10. Doutorado
05. Colegial incompleto
16. Qual /foi o grau de escolaridade do seu pai: (estimulado)

02. Primrio completo 08. Superior completo
03. Ginsio incompleto 09. Mestrado
10. Doutorado
05. Colegial incompleto
17. Qual /foi o grau de escolaridade da sua me: (estimulado)

03. Ginsio incompleto 08. Superior completo
09. Mestrado
05. Colegial incompleto 10. Doutorado
44 Ensino Mdio
Sociologia
18. Qual o nmero aproximado de livros que havia em casa quando o sr.(A) tinha 15
anos de idade: [casa dos pais / sua casa]
00. Nenhum 03. Uma centena
01. Uma dezena 04. Algumas centenas
02. Algumas dezenas 05. Mais de mil
19. Voc tem computador em casa?

01. Sim ( )
02. No ( )
20. Voc acessa a internet de casa?

01. Sim ( )
02. No ( )
21. Renda individual mensal: (espontneo)

1- at R$240,00 6- R$1681,00 a R$ 2400,00
2- R$ 241,00 a R$480,00 7- R$2401,00 a R$3600,00
3- R$481,00 a R$720,00 8- R$ 3601,00 a R$ 4800,00
4- R$721,00 a R$1200,00 9- R$ 4801,00 a R$ 7200,00
5- R$1201,00 a R$1680,00 10- R$ 7201,00 a R$ R$ 9600,00
11- R$ 96001,00 a R$ 12000,00
12- R$ 12001,00 ou mais
22. Renda familiar mensal: espontneo)

1- at R$240,00 6- R$1681,00 a R$ 2400,00
2- R$ 241,00 a R$480,00 7- R$2401,00 a R$3600,00
3- R$481,00 a R$720,00 8- R$ 3601,00 a R$ 4800,00
4- R$721,00 a R$1200,00 9- R$ 4801,00 a R$ 7200,00
5- R$1201,00 a R$1680,00 10- R$ 7201,00 a R$ R$ 9600,00
11- R$ 96001,00 a R$ 12000,00
12- R$ 12001,00 ou mais
FINAL DO QUESTIONRIO.
Agradea a Entrevista.
Tema 6 45
ANEXOS
Anexo 01
Problemas do Pas
01. Segurana 09. Corrupo
02. Crescimento econmico 10. Inao
03. Sade 11. Pobreza
05. Educao 12. Desigualdade de renda
06. Desigualdade entre os sexos 13. Desemprego
07. Previdncia social (INSS) 14. Desigualdade racial
08. Meio ambiente/ecologia
Anexo 02
Polticas Pblicas
1. Promover a reforma agrria 5. Privatizar as empresas pblicas e diminuir
2. Melhorar os servios pblicos (como sade, as funes do Estado
educao, habitao, etc) 6. Aumentar os impostos dos mais ricos
3. Diminuir o ritmo do crescimento da 7. Fazer com que os trabalhadores participem
populao brasileira dos lucros das emp
4. Desenvolver polticas de ao armativa
para negros
O questionrio aqui sugerido uma adaptao de um questionrio elaborado em 2005

por uma equipe de professores do IFCS/UFRJ, como parte da pesquisa Percepes
sobre Desigualdade e Justia Social na UFRJ.
HASENBAG, Carlos e SILVA, Nelson do V. Origens e Destinos, RJ: Topbooks, 2003.
IBGE. Sntese de Indicadores Sociais 2000. RJ: Dep. de Populaes e Indicadores Sociais /IBGE,
2001.
SCALON, Celi. Imagens da Desigualdade. BH: Editora da UFMG, 2004.
46 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 7: CULTURA E SOCIEDADE DE MASSA
A MULTIDO TEM CARA? E A MDIA, TEM PODER?
Objetivos e alcances
Levar os alunos a perceberem: (i) qual a relao entre cultura e sociedade de massa; e (ii) qual
o papel do marketing e da propaganda nessa relao.
Metodologia (descrio da atividade)

Denir os conceitos de multido, massa e nao como fenmenos tpicos da modernidade.
Local da atividade
Sala de aula e locais pblicos onde passam multides de pessoas (praas, ruas movimentadas e
Shoppings e outros).
A produo dos alunos

Pedir que os alunos observem a multido em ao no cotidiano da sociedade (transportes
pblicos, partida de futebol, shopping center, ruas e locais de muito movimento (Av. N.Sra. de
Copacabana, Central do Brasil, Mercado de Madureira etc.), e elaborem uma descrio densa
sobre a multido (qual a sua aparncia, seu som e movimento). Pedir tambm que o estudante
tente desconstruir a multido, classicando os diferentes tipos que a compem.
Tema 7 47
Alcance
A expectativa que os alunos possam reconhecer a multido como um fenmeno de
interesse sociolgico e perceber como a multido tem caras, gestos, movimento e cor. Como
ela se diferencia dependendo dos espaos nos quais ela observada: shopping, rua muito
movimentadas no centro, na zona sul e no subrbio; sada do Maracan; baile funk, Feira de
So Cristvo, praia etc. (lugares em outras regies do estado onde h grande circulao de
pessoas).
ATIVIDADE 2
Aula sobre mdia
Comear perguntando aos alunos se j ouviram ou se sabem o que signica o termo mdia e
anotar no quadro suas respostas. Mostrar um cartaz com o poema Eu, etiqueta de Carlos
Drummond de Andrade e pedir que cada um leia uma frase em voz alta.
Eu, etiqueta indispensabilidade,

Carlos Drummond de Andrade e fazem de mim homem-anncio itinerante,
escravo da matria anunciada.
Em minha cala est grudado um nome
Estou, estou na moda.
que no meu de batismo ou de cartrio,
doce estar na moda, ainda que a moda
um nome... estranho.
seja negar minha identidade,
Meu bluso traz lembrete de bebida
troc-la por mil, aambarcando
que jamais pus na boca, nesta vida.
todas as marcas registradas,
Em minha camiseta, a marca de cigarro
todos os logotipos de mercado.
que no fumo, at hoje no fumei.
Com que inocncia demito-me de ser
Minhas meias falam de produto
eu que antes era e me sabia
que nunca experimentei
to diverso de outros, to mim-mesmo,
mas so comunicados a meus ps.
ser pensante, sentinte e solitrio
Meu tnis proclamado colorido
com outros seres diversos e conscientes
de alguma coisa no provada
de sua humana invencvel condio.
por este provador de idade.
Agora sou anncio,
Meu leno, meu relgio, meu chaveiro,
ora vulgar, ora bizarro,
minha gravata e cinto e escova e pente,
em lngua nacional ou em qualquer lngua
meu copo, minha xcara,
(qualquer, principalmente).
minha toalha de banho e sabonete,
E nisto me comprazo, tiro glria
meu isso, meu aquilo,
de minha anulao.
desde a cabea at o bico dos sapatos,
No sou - v l - anncio contratado.
so mensagens,
Eu que mimosamente pago
letras falantes,
para anunciar, para vender
gritos visuais,
em bares festas praias prgulas piscinas,
ordem de uso, abuso, reincidncia,
e bem vista exibo esta etiqueta
costume, hbito, premncia,
48 Ensino Mdio
Sociologia
global no corpo que desiste forma universal, asio de estamparia, no

de ser veste e sandlia de uma essncia de casa,
to viva, independente, da vitrine me tiram, me recolocam,
que moda ou suborno algum objeto pulsante mas objeto
compromete. que se oferece como signo dos outros
Onde terei jogado fora objetos estticos, tarifados.
meu gosto e capacidade de escolher, Por me ostentar assim, to orgulhoso
minhas idiossincrasias to pessoais, de ser no eu, mas artigo industrial,
to minhas que no rosto se espelhavam,e peo que meu nome retifiquem.
cada gesto, cada olhar,cada vinco de J no me convm o ttulo de homem,
rouparesumia uma esttica?Hoje sou meu nome novo coisa.
costurado, sou tecido,sou gravado de Eu sou a coisa, coisamente.
Pedir que os alunos, a partir do poema, falem sobre o impacto que a mdia tem em suas vidas
e Na sociedade brasileira. Elaborar um painel destacando os efeitos positivos e negativos da
mdia para a vida em sociedade.
ATIVIDADES 3
Dividir a turma em grupos de 4 ou 5 alunos e pedir que eles leiam o texto Na frente da TV
e depois debatam e respondam s trs questes propostas.
Na frente da TV para brincar, contar estrias, jogar bola,
Quando estou em casa, sozinha, sempre passear, conviver com os filhos. Muitos
ligo a TV. Ela acaba com a minha solido. saem para trabalhar na madrugada e s
quase uma companhia. E eu tiro voltam para casa tarde da noite, quando
proveito disso. Quando minha famlia est os filhos j esto dormindo.
em casa e a TV est ligada, nem precisa Por outras opes e circunstncias, os pais
ter assunto. Mas, sei que a televiso de famlias ricas tambm no tm tempo
no pode substituir a presena de uma para conviver com os filhos.
pessoa. Assim me falou a dona de casa Vemos, assim, que a famlia no encontra
Lcia Silva, de 30 anos, moradora de um mais tempo para ficar junta, para
bairro de Goinia. desfrutar, curtir a presena uns dos
Com um simples apertar de boto, a outros. E quando o tempo sobra, todos
tela da TV ilumina um ambiente e toma- param, calados, diante da televiso: nem
o com tamanha eficincia, que acaba precisa ter assunto... Na correria do dia-
nos seduzindo e, no poucas vezes, nos a-dia, aos poucos as crianas perdem os
prendendo diante dela. E prende no s referenciais, quando o espao familiar de
as crianas ou adolescentes, mas s vezes convivncia substitudo pela televiso.
toda a famlia, como revelou dona Lcia. Outras que j nascem nessa roda-viva,
Assim, a TV passa a ocupar e marcar a sequer chegam a adquirir referncias
vida de muitas famlias. dessa natureza.
Frente a um cotidiano tomado pela luta A fora da rede
pela sobrevivncia, nas famlias mais Ningum mais duvida de que a televiso
pobres os pais no dispem de tempo um veculo poderoso e em expanso.
Tema 7 49
Dentro dos meios de comunicao social, olhando para ela. (...) A maior influncia
a TV perde para o rdio em termos de da televiso no se produz atravs do
audincia. A cada dia, este grandioso tempo material que lhe dedicamos, mas
veculo da comunicao investe mais em atravs do imaginrio que ela gera e pelo
tecnologia e qualidade: TV a cabo, TV qual estamos sendo penetrados.
de alta definio, sistemas de filmagem Atualmente, os pais no conseguem ser
usados no cinema transpostos para a uma presena junto aos filhos, capaz
televiso, dando cada vez mais beleza e de gerar valores. Talvez por isso fiquem
qualidade s imagens que vemos. to aflitos e reclamem tanto que os
Aperfeioa-se no apenas do filhos fiquem expostos apologia do
ponto de vista tecnolgico: veja as consumismo, da violncia e a outros
refinadas produes dos senados, duvidosos valores que a TV veicula.
novelas, programas cientficos ou de Portanto, apresenta-se um desafio para
entretenimento. A fora que a televiso as famlias: como ajudar crianas e
tem para mobilizar, encantar e informar adolescentes a receberem criticamente o
as massas inquestionvel. Ela oportuniza que a TV veicula? Como ajud-las a ter
diverso acessvel para muitas famlias critrios para selecionar o que assistir?
que, geogrfica ou economicamente, Como primeira educadora, formadora
esto isoladas. de valores, a famlia tem de continuar
No podemos negar a importncia da exercendo o seu papel, em qualquer
televiso. Ela tornou-se, para muitos, o contingncia em que esteja inserida.
nico canal de acesso ao conhecimento. Se no assume esse papel, ela vai
Estruturada em redes, a TV integrou perdendo sua identidade formadora e,
diferentes naes do planeta, trazendo e conseqentemente, comprometendo a
levando notcias. As mais diferenciadas integridade moral e o equilbrio afetivo
imagens dilatam as nossas pupilas, ora das futuras geraes.
por causa da beleza, ora por causa da Na infncia, a pessoa absorve certos
violncia. A morte e a vida causando-nos valores que s a famlia, enquanto
espanto e emoo. grupo, pode dar. Estes valores sero
Pela TV, a realidade mundial se aproxima determinantes para aprenderem a viver
de ns e entra em nossas casas, atravs em grupo no conjunto da sociedade.
das imagens, dos sons, das msicas Nenhum outro grupo social ou veculo
e dos textos falados nos diferentes formador pode substituir o que prprio
programas. Assim, vamos nos inteirando da famlia.
de fatos desconhecidos e ampliando famlia cabe o papel de geradora de
conhecimentos ainda em construo. alguns dos filtros ou culos pelos quais
E, se no tomamos alguns cuidados, a a criana, o adolescente, o jovem e o
TV acaba sendo um veculo invasor que futuro adulto enxergar o mundo. Atravs
chega sem pedir licena e vai at onde destes culos que a pessoa distingue
no queremos. o bom e o ruim em tudo o que recebe,
No se pode subestimar a fora ideolgica inclusive a programao da TV.
das grandes redes de televiso, como
nos chama a ateno Martn-Barbero: A Rezende Bruno de Avelar, Psicopedagogo.
televiso no nos afeta s quando estamos Fonte: Revista Mundo Jovem
50 Ensino Mdio
Sociologia
Questes
1- Fazer uma lista de trs aspectos positivos e trs aspectos negativos de tudo o que visto na
TV. Esses elementos inuenciam o nosso jeito de ser?
2- Quais as maiores inuncias da TV na vida do jovem? A TV j inuenciou voc pessoalmente
em algo (roupa, calado, comida, gria, vocabulrio, idias, msicas, comportamento etc.)?
3- H diferena entre narrar e analisar fatos? Normalmente as pessoas analisam ou apenas
repetem o que assistem na TV?
BENJAMIN, Walter. A Modernidade e os Modernos, Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1975.
TOMAZI, Nelson Dacio (coord.). Iniciao sociologia. So Paulo: Atual, 2000.
Tema 7 51
TEMA 8: TRABALHO - MERCADO DE TRABALHO E SUAS
DIVERSAS MODALIDADES
O TRABALHO DIGNIFICA O HOMEM/A MULHER?
Trabalho um termo muito genrico e em si no comunica as suas vrias potencialidades como
fenmeno sociolgico a ser observado. Esse conceito percorreu toda a histria humana e sofreu,
ademais, toda ordem de transformaes medida que o seu valor foi sendo historicamente
ressignicado. Do mundo grego at os dias atuais, vrios so os signicados sociais conferidos
a esse conceito. Hoje, no mundo moderno capitalista, o valor trabalho encontra-se internalizado
nos indivduos. Vivemos a sua procura e quanto mais somos escravos desse valor, tanto
mais ele dignicado na sociedade, dando sentido s nossas vidas. O objetivo desse mdulo
sugerir atividades que relativizem a internalizao e naturalizao desse valor historica e
culturalmente construdo e, ao mesmo tempo, observar como, na manuteno da ordem e
na organizao da sociedade (sociedades modernas e globalizadas), o trabalho no apenas
fundamental, mas imprescindvel.
ATIVIDADE 1
Fazer com que os alunos compreendam: (i) o conceito de trabalho e sua permanente
transformao; (ii) o trabalho e a sua complexicao na sociedade capitalista;
Metodologia (descrio da atividade)

Explorar historicamente o conceito de trabalho, com a colaborao de um professor de histria,
e as mudanas de valor a ele conferido, passando da concepo de necessidade (antiguidade),
para a de fardo (viso da igreja catlica antes da reforma protestante). A emergncia do
mundo moderno burgus transformou o valor desse conceito em virtude (viso protestante
52 Ensino Mdio
Sociologia
do trabalho). A crtica marxista ao modo de produo capitalista conferiu ao trabalho um

signicado concreto, de transformao da realidade. O trabalho , nessa perspectiva, uma
manifestao da liberdade humana, da capacidade humana de criar a sua prpria forma de
existncia especca. Analisar com os alunos o trabalho tal como se organiza na sociedade
brasileira: sua forma colonial escravista, o trabalho dos imigrantes, trabalho rural, urbano, de
migrao e o trabalho em sua fase mais atual (legislao sobre direito trabalhista). Listar as
mudanas atuais das modalidades de trabalho: informal, campo, urbano, domstico, infantil,
temporrio, autnomo e terceirizado.
Local da atividade
Sala de aula.

Quadro de giz e jornais.
A produo dos alunos

Pode-se trabalhar da seguinte forma com os alunos: perguntar a eles qual a prosso que eles
gostariam de exercer e quais no exerceriam de forma alguma; pedir que os alunos procurem
nos classicados dos jornais os tipos de trabalho mais valorizados e quais so os pr-requisitos
exigidos; pedir que eles elaborem um ranking das carreiras de maior prestgio na sociedade
brasileira e justiquem; tentar diferenciar as carreiras que a sociedade confere prestgio pelo
critrio da tradio e pelo critrio do mercado; pedir que tragam a seo de classicados de
jornais para analisar tipos de trabalhos ofertados, salrios oferecidos, pr-requisitos, denindo
uma tipologia das formas de trabalho requeridas na cidade ou estado do Rio de Janeiro.
ATIVIDADE 2
Comear ressaltando que toda atividade desenvolvida pelo ser humano seja ela fsica ou
mental considerada trabalho. Dele resultam bens e servios. trabalho tanto a atividade
do operrio de uma indstria como a do arquiteto que projeta os bens a serem produzidos
por essa indstria. Assim, tanto a atividade manual como a atividade intelectual so trabalhos,
desde que tenham como resultado a obteno de bens e servios.Fazer um breve histrico
sobre o trabalho.
Tema 8 53
Breve Histrico
O incio
No passado, o homem trabalhava para produzir o que consumia, seja em roupas,
alimentos ou moradia.
Ao constituir as primeiras sociedades, ou povos, o trabalho era recompensado por
mercadorias (escambo), como uma espcie de troca.
O trabalho escravo
Com a introduo da pirmide social, aos menos favorecidos foram atribudos
trabalhos sem remunerao, e em geral sequer recebiam, em contrapartida, moradia
e alimentao para a sua subsistncia. Predominavam os deveres do trabalhador, sem
direito algum.
Trabalho formal
Com a chegada da industrializao, a partir do sculo XVIII e XIX, foi criado o trabalho
formal, com definio de tarefas e de remunerao devida.
O contrato de trabalho
No sculo XX, foi institudo o contrato de trabalho, contendo regras que regem os direitos
e deveres entre patres e empregados.
Formaram-se, ento, as primeiras classes trabalhadoras, com a classificao em cargos,
funes, atribuies e salrios.
Histria do direito do trabalho no Brasil

1 perodo
Da independncia do Brasil abolio da escravatura (1888).
Perodo escravo com pouco trabalho urbano.
1850 Cdigo Comercial, regulando a preposio, o aviso prvio.
1870 Fundao da Liga Operria, no Rio de Janeiro.
2 perodo
De 1888 a 1930.
1891 lei proibindo o trabalho dos menores de 12 anos.
1907 1 lei sindical.
1916 Cdigo Civil, com carter individualista e regulando a relao de emprego
como locao de servios.
1919 1 lei de acidentes do trabalho.
1923 lei instituindo caixa de aposentadoria e penses dos ferrovirios.
1925 lei de frias de 15 dias anuais.
3 perodo
Da Revoluo de 30 aos dias atuais.
1939 - Criao da Justia do Trabalho.
1943 - CLT.
1946, 1964 e 1989 - Leis regulando a greve.
1949 - Lei do repouso semanal remunerado.
54 Ensino Mdio
Sociologia
1962 - Lei do 13 salrio.

1966, 1989, 1990 - Leis do FGTS.
1972 - Lei do empregado domstico.
1973 - Lei do trabalho rural.
1976 - Lei do plano de alimentao do trabalhador.
1985 - Lei do vale-transporte.
1988 - Constituio Federal do Brasil.
1990 - Lei do seguro-desemprego.
Pedir aos alunos que se dividam em grupos de 5 e faam uma pesquisa sobre os seguintes
temas da histria do trabalho e suas transformaes para apresentao em seminrios. Essa
atividade pode contar com a colaborao do professor de Histria da escola:
Escravismo Cooperativismo/Terceirizao
Feudalismo Trabalho escravo no dias de hoje x Direitos
Trabalho formal/CLT humanos
Trabalho informal Trabalho infantil x ECA
ATIVIDADE 3
Os objetivos dessa atividade so os seguintes:
conhecer a histria e a situao de trabalho do municpio ou da regio;
construir um mapa do trabalho do municpio ou da regio;
promover na escola debates sobre a situao do trabalho juvenil no municpio ou na regio;
debater as alternativas de gerao de trabalho e renda para jovens construdas pela sociedade
civil e pelos governos;
elaborar propostas de interveno local, especicamente no campo da educao e do trabalho
para jovens, debatendo-as com os mais diversos atores sociais.
A proposta diz respeito elaborao de um mapa do trabalho do municpio ou da regio,

centrado no trabalho jovem. A partir da, surgir a elaborao de propostas de interveno
voltadas principalmente a este pblico. Adolescentes e jovens com diferentes experincias no
mundo do trabalho, representantes de entidades sindicais, empresrios locais, poder pblico
e sociedade civil podem ser entrevistados e convidados a discutir com os alunos o mapa e as
propostas por eles elaborados.
As experincias de trabalho dos jovens podem ser um bom ponto de partida. Alunos que
desenvolvam ou j tenham desenvolvido algum tipo de trabalho podem entrevistar e serem
entrevistados por alunos que nunca trabalharam, por exemplo. importante tambm considerar
como trabalho as atividades domsticas, freqentemente realizadas pelas meninas.
Tema 8 55
Sugesto de roteiro para a entrevista
Est trabalhando ou procurando trabalho?
Por que comeou a trabalhar? Com quantos anos?
Onde trabalha ou j trabalhou?
Em que funo?
H quanto tempo exerce essa funo?
Recebe salrio? Como o utiliza?
Recebe algum tipo de benefcio do empregador? (13 salrio, assistncia mdica, vale-
transporte)?
Do que voc mais gosta e do que menos gosta em seu trabalho?
Para os que nunca trabalharam

Est procurando trabalho? Por qu?
Quando voc pretende comear a trabalhar? Por qu?
Que tipo de trabalho gostaria de realizar?
Como voc utilizaria o seu salrio?
Sua escolha se aproxima ou no do tipo de trabalho exercido pelas pessoas que moram com
voc? Por qu?
O que o trabalho signica para voc?
Analisando os dados
Com esse levantamento inicial, os alunos podero sistematizar as informaes e elaborar
um relatrio a partir dos seguintes itens:
Quantos trabalham e quantos no trabalham na sala?
Quantos esto procurando trabalho?
Que tipo de trabalho realizam ou gostariam de realizar?
Quais as condies de trabalho e salrio daqueles que esto ocupados?
Quantos tm os direitos do trabalho respeitados e quantos no?
Os signicados do trabalho.
O relatrio pode conter grcos e tabelas que ilustrem as informaes, bem como desenhos,
fotograas, msicas, poesias representativos da situao do trabalho na turma. O grupo pode
at mesmo produzir um boletim, um jornal informativo, um site (se possvel).
56 Ensino Mdio
Sociologia
Em segundo lugar, caber a busca em fontes de informaes secundrias: dados estatsticos

da cidade, regio, pas; relatrios de organismos internacionais como o Unicef, que podem ser
conseguidos na Internet, em bibliotecas e em outros espaos de documentao. Diferentes
disciplinas podem se responsabilizar pela orientao referente coleta de informaes.
A Matemtica, por exemplo, pode contribuir na leitura e anlise de dados estatsticos e na
construo de grcos.
Depois disso, em grupos, os alunos podem entrevistar diferentes atores sociais: poderes pblicos,
entidades sindicais, trabalhadores de setores diversos etc. O objetivo coletar o mximo de
informao sobre as diferentes formas de organizao do trabalho na regio, suas mudanas e
permanncias, e perceber as condies dos jovens. Em todos os casos, ser importante anotar
o nome da pessoa convidada, endereo, telefone, e-mail (se tiver) para contato posterior e
participao em debates a serem realizados na escola.
O roteiro pode ser construdo coletivamente. Algumas sugestes:
Explorar em cada um dos atores sociais (empresrios, poder pblico, entidades sindicais,
organizaes da sociedade civil):
histria do trabalho na regio;
principais atividades econmicas no passado e principais atividades atuais, suas mudanas e
permanncias;
avaliao da situao do emprego e do desemprego na regio;
anlise das principais questes que afetam os jovens que esto ou desejam ingressar no
mundo do trabalho na regio;
relao dos jovens com o trabalho;
aes desenvolvidas no campo do trabalho;
aes desenvolvidas com escolas da regio.
Em seguida, organize e compare as informaes. Todos os grupos j estaro com os dados
secundrios em mos, opinies dos convidados sobre a realidade de trabalho no municpio e
sua relao com os jovens.
Os grupos podem analisar

aspectos histricos levantados pelos participantes;
principais mudanas e permanncias na realidade de trabalho do municpio/regio
apontadas;
problemas e desaos;
alternativas desenvolvidas;
possibilidades de aes futuras;
Tema 8 57
principais semelhanas e diferenas na viso dos entrevistados;
situao dos jovens no mundo do trabalho;
sentidos do trabalho para os jovens;
vises do jovem e do trabalho juvenil
A partir dessas informaes, os grupos construiro dois mapas: trabalho na regio no passado
e no presente, indicando as principais atividades econmicas desenvolvidas e enfatizando as
questes relativas ao trabalho juvenil. importante ainda atentar para os sentidos atribudos
ao trabalho pelos jovens e os encontros e desencontros entre suas expectativas e seus projetos
nesse campo e as aes pblicas desenvolvidas para eles.
Com o mapa em mos, os alunos devero elaborar propostas direcionadas aos jovens no mundo
do trabalho. Trata-se de uma experincia na construo de alternativas que sero debatidas
com gestores locais, entidades da sociedade civil, sindicalistas e outros jovens, a depender da
capacidade de mobilizao da escola.
Algumas dicas para a organizao do encontro:
se as propostas elaboradas forem muitas e diversas, os grupos podero organizar diferentes

mesas de debate por temas especcos, por exemplo: emprego formal, cooperativismo,
empreendedorismo etc.;
conrmar a presena dos convidados com antecedncia;
divulgar o evento apenas entre grupos interessados na discusso do tema;
os convidados devem ser chamados para comentar o mapa do trabalho e as propostas
elaboradas pelos alunos - viabilidade de implementao, caminhos para isso etc. preciso que
esse papel que explcito desde o incio.
enviar aos convidados, com antecedncia, as propostas elaboradas pelos alunos e a programao
do dia;
construir uma lista dividindo tarefas e responsabilidades;
eleger um coordenador dos eventos do dia e coordenadores dos grupos. Esses coordenadores
podem ser escolhidos entre os prprios alunos, professores ou funcionrios da escola;
preciso garantir que todos consigam participar dos debates, ao menos em algum
momento.
Por m, o grupo deve perceber os limites e potencialidades das propostas, bem como as
possibilidades de continuar discutindo sua implementao.
importante registrar o evento. Para isso, escolha grupos responsveis para fotografar, lmar,
gravar e/ou anotar falas, comentrios, perguntas, resultados.
58 Ensino Mdio
Sociologia
ATIVIDADE 4
Colocar um cartaz ou utilizar o quadro negro dividindo-o em duas colunas (Concorda e
Discorda). O professor ler algumas armaes e esteretipos sobre o mundo do trabalho,
pedindo aos alunos que escutem atentamente:
Afirmaes e esteretipos:
Pode-se conseguir um bom emprego sem que se termine o segundo grau.
A universidade aumenta as oportunidades de trabalho e salrio.
Numa famlia cabe ao homem o suporte financeiro.
O trabalho domstico um trabalho feminino.
No h maneira de se planejar a vida pois essa uma tarefa do destino.
Para subir na vida tem que ter sorte.
Para subir na vida deve-se conhecer pessoas influentes.
As mulheres no deveriam exercer as mesmas profisses que os homens.
Os negros ganham menos do que os brancos.
Os homens devem ganhar mais do que as mulheres.
Discutir o resultado a partir das justicativas dos alunos sobre o que eles concordam ou
discordam com base nas armaes e esteretipos.
ATIVIDADE 5
Levar o aluno a pensar o mundo do trabalho e suas perspectivas futuras. Descobrir como as
atividades se desenvolvem na sociedade e a importncia de cada prosso.
A turma dividida em grupos (no mximo 5 alunos). Cada grupo escolhe uma prosso/
atividade, previamente relacionada ( importante que toda a turma participe da elaborao
desta relao de prosses/atividade) e dever pesquisar aspectos relacionados prosso/
atividade escolhida, levando-se em conta: as caractersticas, a formao/qualicao, o campo
de atuao, remunerao e o mercado de trabalho da prosso/atividade (se possvel elaborar
as reas geogrcas de atuao).
Tema 8 59
Metodologia
Os grupos fazem o levantamento das prosses/atividades (o professor deve incentivar
possveis visitas s empresas/organizaes e entrevistas a prossionais) e elaboram relatrios
com todos os dados levantados e em uma terceira fase apresentam as pesquisas turma (se
possvel realizar uma exposio prvia do material).
Local
Sala de aula.
GOMES, ngela de Castro. A inveno do trabalhismo. Rio de Janeiro: Editora FGV, 2005.
TOMAZI, Nelson Dcio (coord.). Iniciao a sociologia. So Paulo: Atual, 2000.
60 Ensino Mdio
Sociologia
TEMA 9 - CIDADANIA E DIREITOS HUMANOS
O QUANTO SOU CIDADO? MEUS DIREITOS SO RESPEITADOS?
O tema da cidadania e dos direitos humanos, alm do seu interesse poltico e sociolgico,
permite ao professor a elaborao de importantes atividades com impacto direto sobre os
alunos. Este um tema que diz respeito diretamente vida dos alunos em sociedade e por
esta razo exerce sobre eles enorme fascnio. Importa, contudo, desenhar o tema tendo a
preocupao de localiz-lo historicamente em um processo de conquistas crescentes que
marcam o ocidente, sobretudo desde a Revoluo Francesa.
Em geral, para facilitar a compreenso do aluno do tema da cidadania e dos direitos

humanos importante, mesmo sob o risco de ser historicamente linear, que o professor
situe historicamente as fases de conquista e ampliao dos direitos, com base, por exemplo,
nos modelos de T.H. Marshall. Como um resultado da inuncia das idias iluministas, ser
interessante mostrar que os direitos civis, primeiros a serem conquistados, resultam das lutas
pela pelo m do absolutismo e do Antigo Regime e marcam o advento da soberania popular.
A igualdade de direitos de cidadania seria ento o primeiro estgio da lutas pelos direitos do
homem. O segundo estgio refere-se aos direitos polticos. Estes possuem relao direta com
a organizao poltica dos trabalhadores, no nal do sc. XIX, na Inglaterra, que buscavam
alcanar melhorias nas condies de trabalho se utilizando, para tanto, dos mecanismos da
democracia, da organizao de partidos e sindicatos, como forma de fazer valer seus direitos.
O terceiro estgio corresponde aos direitos sociais. Esses so efeitos das demandas dos
cidados pelo Estado de bem-estar que deve garantir direitos bsicos: sade e educao, por
exemplo. Desde ento, os Estados republicanos e democrticos devem cumprir sua funo
social de prover esses direitos ao conjunto dos seus cidados. Fala-se hoje em cidadania global.
A preservao de patrimnios culturais e naturais diz respeito a toda a humanidade, alargando
o conceito de direitos e cidadania para alm das fronteiras do estado nacional. Todo esse
processo de alargamento das bases da cidadania e dos direitos, de pretenses universais, no se
cumpre exatamente da mesma maneira nos diferentes contextos nacionais. No Brasil, o alcance
Tema 9 61
desses direitos possui uma longa e instvel histria e ainda hoje reivindicamos direitos sociais
aos quais nem todos os cidados tm acesso.
Alcance
As atividades aqui sugeridas devem estimular nos alunos o desenvolvimento de um olhar crtico
e compreensivo sobre esse processo no mundo e no Brasil. Deve estimul-los a se pensarem
como cidados de direitos e at que ponto eles, suas famlias, sua comunidade, sua cidade e
seu Pas se beneciam e vem garantidas essas conquistas histricas pelos direitos. Entretanto,
eles devem ter tambm a noo de que a cidadania no dene apenas o sujeito como receptor
de direitos. A cidadania um exerccio que exige permanente cumprimento de deveres para o
funcionamento da vida em sociedade. O cidado deve pagar impostos, votar, seguir as normas
constitucionais e sociais que garantem a manuteno da ordem social. Nessa perspectiva, o
aluno deve reetir sobre os direitos e deveres que ele exercita na sua formao como cidado
e at que ponto ele se v contemplado e integrado sociedade da qual ele parte.
ATIVIDADE 1
Fazer um resgate histrico do surgimento do contrato social e da cidadania, lembrando seu
carter histrico, provisrio e culturalmente determinado.
Fazer um breve histrico sobre os direitos conquistados dialogando com os alunos sobre sua
importncia histrica e atual. Pedir aos alunos que se renam em grupo de 4 ou 5 e discutam
o texto O analfabeto poltico, de Brecht.
Aps a discusso, pedir que prestem ateno s msicas Pacato cidado, do Skank, e
Comida, dos Tits..
Por m, pedir que faam uma redao individual a partir de tudo que foi visto e discutido em
aula.
BREVE HISTRICO
Os direitos civis conquistados durante o sculo XVIII so os que buscam garantir aos
indivduos a vida, a liberdade, o direito de locomoo, a segurana etc. Durante o
sculo XIX, a continuao da luta por direitos resultou em novas conquistas, tais
como: os direitos polticos, como o direito de reunio, de se organizar politicamente e,
principalmente, o direito de votar.
Os direitos de segunda gerao, ou direitos sociais, foram conquistados no sculo XX a
partir das lutas do movimento operrio e sindical e dizem respeito ao trabalho, sade,
educao, aposentadoria etc.
Na segunda metade do sculo XX, e principalmente nos anos 60, jovens foram s ruas
exigir os chamados direitos de terceira gerao, que consistem no direito dos povos
62 Ensino Mdio
Sociologia
se autodeterminarem, o direito paz, preservao do meio ambiente, os direitos de

descendncia racial, opo religiosa, sexual etc.
O analfabeto poltico (Bertold Brecht)

O pior analfabeto o analfabeto poltico.
Ele no ouve, no fala, nem participa dos acontecimentos polticos.
Ele no sabe que o custo de vida, o preo do feijo, do peixe, da farinha, do aluguel, do
sapato e do remdio dependem das condies polticas.
O analfabeto poltico to burro que se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a
poltica.
No sabe o imbecil que da sua ignorncia poltica nasce a prostituta, o menor
abandonado, o assaltante e o pior de todos os bandidos, o poltico vigarista, pilantra,
corrupto e lacaio das empresas nacionais e multinacionais.
Pacato Cidado Pra qu tanta TV, tanto tempo pra perder

Skank Qualquer coisa que se queira saber querer
Tudo bem, dissipao de vez em quando
Refro bo
pacato cidado, te chamei a ateno Misturar o brasileiro com alemo
No foi toa, no Refro
Cest fini la utopia, mas a guerra todo dia Pra que tanta sujeira nas ruas e nos rios
Dia a dia no Qualquer coisa que se suje tem que limpar
E tracei a vida inteira planos to incrveis Se voc no gosta dele, diga logo a
Tramo luz do sol verdade
Apoiado em poesia e em tecnologia Sem perder a cabea, perder a amizade
Agora luz do sol Refro
Pacato cidado Consertar o rdio e o casamento
pacato da civilizao Corre a felicidade no asfalto cinzento
Pacato cidado Se abolir a escravido do caboclo
pacato da civilizao brasileiro
Refro Numa mo educao, na outra dinheiro
Tema 9 63
COMIDA Bebida gua
(Tits - 1987) Comida pasto
Voc tem sede de que?
Bebida gua Voc tem fome de que?
Comida pasto A gente no quer s comer,
Voc tem sede de que? A gente quer comer e fazer amor
Voc tem fome de que? A gente no quer s comer,
A gente no quer s comida, A gente quer prazer pra aliviar a dor
A gente quer comida diverso arte A gente no quer s dinheiro,
A gente no quer s comida, A gente quer dinheiro e felicidade
A gente quer sada para qualquer parte A gente no quer s dinheiro,
A gente no quer s comida, A gente quer inteiro e no pela metade
A gente quer bebida, diverso, bal Desejo, necessidade vontade,
A gente no quer s comida, Necessidade, desejo.
A gente quer a vida como a vida quer
Exerccio
Reita sobre a letra da msica do grupo Tits e pense: Qual a fome e a sede manifestadas
pelo grupo?
ATIVIDADE 2
Objetivos
Aproximar a questo da Cidadania e Direitos Humanos ao cotidiano do aluno;
Vericar a questo dentro da comunidade, na cidade, no pas e no mundo.
Dividir a turma em grupos - cada grupo car responsvel pela criao de um pequeno jornal
que abordar o tema proposto;
O professor orientar a atividade, indicando reportagens, entrevistas com pessoas da
comunidade local, ONGs, relatos de situaes em que os direitos humanos foram desrespeitados,
informaes sobre os direitos e deveres dos cidados, reclamaes locais referentes s questes
comunitrias etc.
Aps a confeco, cada grupo apresentar o trabalho nal para a turma, revelando o processo
de criao, pesquisa e montagem, explicando o porqu da escolha de cada matria, e sua
utilidade para a comunidade em geral;
Os jornais podero ser reproduzidos e distribudos na escola e comunidade.
64 Ensino Mdio
Sociologia
Questes para reflexo

As pessoas esto realmente cientes de seus direitos?
O que signica ser cidado?
Voc se considera bem informado sobre os seus direitos? E a sua famlia? E a sua
comunidade?
Local
Sala de aula, comunidade local, bibliotecas, sala de computadores, prefeitura.
Material
Computadores, jornais e revistas, mquina copiadora ou impressora.
Produo dos alunos

Jornal informativo.
ATIVIDADE 3
Objetivo
Conhecer a sociedade em que se vive, reetindo seus problemas de modo a perceber as
mudanas compreendidas como necessrias e o que preciso fazer para que elas ocorram.
1. Dividir a turma em grupos de no mximo cinco alunos;
2. Espalhar o material (papel e cola): numa folha o aluno deve descrever a sociedade em que
ele vive e, no outro papel, a sociedade em que ele gostaria de viver.
3. Pedir que cada grupo cole na parede ou no mural os dois papis, estabelecendo um intervalo
(que o grupo ir denir) entre a sociedade atual e a ideal.
Tema 9 65
Questes a serem refletidas
Pedir que os alunos discutam entre si os problemas identicados na sociedade atual e o que
deveria ser feito para que, resolvidos os problemas, ela se transforme na sociedade ideal
previamente descrita.
Material
Revistas, tesoura, cola, ta crepe, papel ofcio, hidrocor, lpis de cera, lpis preto e borracha.
Produo dos alunos

Cada grupo construir, com o material, uma ponte entre as duas colagens (sociedade atual e
sociedade ideal), representando, essas pontes, as questes que precisam ser trabalhadas para
diminuir a distncia entre elas.
ATIVIDADE 4
Objetivos
Levar os alunos a reetirem sobre o alcance global dos direitos humanos e da cidadania. Ele
deve identicar situaes em que os direitos humanos so violados no Brasil e no mundo
(ele denir as situaes que ele considera como de violao de direitos humanos) e observar
se nesses contextos o princpio da cidadania est consolidado. A Internet pode ser uma boa
alternativa para coletar informaes.
Atividade
Selecionar jornais e revistas onde seja possvel localizar essas situaes no Brasil e no mundo.
Fazer um quadro tipolgico no qual sero agrupados os pases que apresentam problemas
similares de violao de direitos. Comparar esses tipos e identicar as correspondncias quanto
ao regime poltico, quanto s desigualdades sociais presentes nesses pases. Ao nal o aluno
dever identicar na Constituio de 1988 as clusulas referentes s vrias formas de direitos, e
contrastar com o que ele identicou como violaes de direitos no Brasil. Tal exerccio o far
reetir sobre a eccia da lei, ou seja, as bases de seu cumprimento no caso brasileiro.
66 Ensino Mdio
Sociologia
Produto
Desenvolver um grande painel na escola com imagens e textos sobre a idia de cidadania
global.
http://www.lei.adv.br/1904-96.htm - o site descreve a Lei 1904-96, que institui o programa
nacional de Direitos Humanos - PNDH. (em portugus)
BARBOSA, M..A. Rodrigues e outros. Direitos Humanos - um debate necessrio. So Paulo:
Brasiliense, Instituto Intermericano de Direitos Humanos, vol. I, 1988/vol. II, 1989.
BAUMAN, Zigmunt. Globalizao: as conseqncias humanas. RJ: Jorge Zahar, 1999.
BOBBIO, Norberto et alli. Dicionrio Poltico. Rio de Janeiro: Ed. UnB, 1996.
CARVALHO, Jos Murilo. Cidadania no Brasil: O longo caminho. RJ: Civilizao Brasileira, 2002.
COVRE, M. O que Cidadania? So Paulo: Brasiliense, 1991.
DIMENSTEIN, Gilberto e PINHEIRO, P. A Democracia em pedaos: direitos humanos no Brasil.
So Paulo: Companhia das Letras, 1996.
DORNELLES, Joo Ricardo W. O que so Direitos Humanos? So Paulo: Brasiliense, Coleo
Primeiros Passos, 1989.
MARSHALL, T.H., Cidadania, Classe e Status Social. Rio de Janeiro: Zahar, 1967.
Tema 9 67
TEMA 10: VIOLNCIA
VOC J FOI VTIMA DE ALGUM TIPO DE VIOLNCIA?
Apresentao
Nos ltimos anos, a sociedade brasileira entrou no grupo das sociedades mais violentas do
mundo. Hoje, o pas tem altssimos ndices de violncia urbana (violncias praticadas nas ruas,
como assaltos, seqestros, extermnios etc.); violncia domstica (praticadas no prprio lar);
violncia familiar e violncia contra a mulher, que, em geral, praticada pelo marido, namorado,
ex-companheiro, entre outros.
A questo que se impe : por que esses ndices aumentaram tanto nos ltimos anos. Onde
estaria a raiz do problema?
ATIVIDADE 1
Aps denir com os alunos as vrias formas de violncia que eles identicam nas sociedades
contemporneas, discutir o tema da violncia com a turma, a partir dos dados do texto
abaixo:
Na maioria dos homicdios, so usadas armas de fogo
Em ranking da OMS, o Pas o 3. colocado, com 48,5 bitos por grupo de

100 mil adolescentes
MARTA AVANCINI
BRASLIA - As comparaes com dados internacionais mostram que o padro da
violncia que vitima o jovem e a sociedade brasileira em geral est ligado ao porte de
arma de fogo. Enquanto na maioria dos 60 pases analisados prevalecem as mortes por
acidentes de transporte ou suicdios, no Brasil predominam os homicdios, com o uso
de armas.
68 Ensino Mdio
Sociologia
No ranking do homicdio juvenil, elaborado com dados da Organizao Mundial da

Sade (OMS), o Brasil o 3. colocado, com uma taxa de bito de 48,5 por grupo de
100 mil jovens na faixa etria de 15 a 24 anos - atrs apenas da Colmbia e de Porto
Rico. Quando se leva em conta a populao em geral, o Brasil o 2., perdendo apenas
para a Colmbia. O ranking incluiu pases que forneceram informaes a partir de
1996 OMS.
No Brasil, as chances de um jovem morrer assassinado so mais altas do que as do
restante da populao - e a probabilidade de que isso ocorra tambm maior do que
em muitos lugares do mundo. No ranking internacional, o Pas ocupa a 9. posio: um
jovem que est na faixa etria de 15 a 24 anos tem 84,4 mais chances de morrer do
que uma pessoa de outra idade. Nessa lista, esto frente Malta, Ilhas Cayman, Porto
Rico, Azerbaijo, Estados Unidos, Israel, Granada e Colmbia.
O Pas est mais bem situado, no entanto, nos rankings internacionais que avaliam as
chances das pessoas morrerem em acidentes de trnsito ou cometerem suicdio, o que
refora a idia de que os homicdios so o principal problema a ser enfrentado no Brasil.
No ranking das mortes no trnsito, o Brasil o 41. colocado e no de suicdios est em
51. lugar.
O estudo tambm mostra que apenas em 6 dos 60 pases analisados o nmero de
homicdios proporcionalmente maior do que o de acidentes de transporte, incluindo
o Brasil.
Quando a comparao envolve apenas os bitos por arma de fogo, o Brasil o primeiro
colocado entre 24 naes cujas informaes esto disponveis. No Pas, a taxa de bito
por arma de fogo de 18,7 por grupo de 100 mil habitantes - oito pontos acima do
segundo colocado, os Estados Unidos.
Segundo a pesquisa, em mdia 31,9% dos assassinatos nos pases estrangeiros envolvem
objetos cortantes, enquanto no Brasil eles so 11,8%.
Questes para estimular os alunos

Por que, na sua opinio, os jovens so as maiores vitimas da violncia no Brasil?
Recursos
Convidar, para falar para a escola em geral, um representante da polcia militar e da polcia civil
e algum socilogo que estude violncia.
Produo dos alunos

Elaborar um painel na escola com os dados alarmantes sobre a violncia no Rio de Janeiro. E
a partir de colagens de imagens as mais diversas, mostrar a cara da violncia.
Tema 10 69
ATIVIDADE 2
Objetivos
Levar os alunos a reetirem sobre as razes da violncia quando ela invade, atravs da televiso,
a sua prpria casa. Reetir sobre o espetculo da violncia.
Ler o texto abaixo e assistir ao lme nibus 174, dirigido por Felipe Lacerda e Jos
Padilha.
NIBUS 174
Eugnio Bucci
Santa TV, olhai por ns, copyright Jornal do Brasil, 12/12/02
O documentrio nibus 174, que entrou recentemente em circuito comercial, j foi
elogiado por muitos motivos diferentes. E justos. Destaco, entre tantos outros, os mritos
jornalsticos do longa-metragem (mais de duas horas!) do diretor Jos Padilha. No so
mritos jornalsticos quaisquer. So mritos que alcanam uma dimenso esttica to
grandiosa que chega a ser assustadora.
Ao narrar o seqestro do nibus urbano 174, no Rio de Janeiro, que aconteceu no dia
12 de junho de 2000, o filme consegue ser meticuloso na reconstituio de um episdio
particular e preciso no diagnstico geral. Nisso reside boa parte de sua grandeza -
informativa e esttica. Detalhe por detalhe, ele reconstitui a tarde em que uns poucos
passageiros foram transformados em refns pelo assaltante Sandro do Nascimento.
O perfil do personagem central apresentado de modo engenhoso. Passagens de
sua biografia vo se encadeando com os lances do seqestro. Lentamente, as coisas
parecem ter uma lgica.
O menino pobre que, aos 6 anos, viu a me morrer esfaqueada, que fugiu de casa para
virar habitante da rua e que, anos depois, milagrosamente, sobreviveu ao massacre da
Candelria, torna-se um adolescente a mais, um como tantos outros a perambular de
presdio em presdio, numa carreira desgraada feita de crimes menores, tormentos,
vcios. O incrvel que o documentrio vai demonstrando que sua trajetria pessoal,
que no teria rumo nenhum, no teria concluso nenhuma, tem sim um grande sentido
narrativo: a fatalidade do final espetacular. Sim, espetacular. O nibus rendido e
paralisado por Sandro logo cercado pelas cmeras de TV, todas ao vivo e, claro,
pelos policiais. um superespetculo. A partir da, sua tragdia acontecer diante dos
holofotes, dos microfones, para deleite do grande, imenso e pouco respeitvel pblico.
Ali est o sentido de sua vida: a tragdia. T pensando que isso aqui filme de ao?,
ele grita da janela. Ele que - o filme mostra - sonhava com a fama. Ali se consumou o
sentido maior de sua vida sem sentido. Diante das cmeras, no instante em que tenta
se entregar, ele mata uma refm que no queria matar. Nos minutos seguintes, morre
70 Ensino Mdio
Sociologia
asfixiado nas mos de dois policiais. A tragdia, escrita pelo acaso e pelo caos, passa na
tela como se fosse uma obra-prima de fico. H nela uma histria muito mais ampla
que o episdio particular.
Por a que entra o diagnstico geral que o documentrio desvela: a polcia um
aparato definido pela falta de equipamento, pela falta de empenho, pela falta de
preparo e pela falta de corao. A polcia parte da estrutura social baseada na misria
e na violncia: ela no um antdoto contra tudo isso, mas um fator de perpetuao
disso tudo. nibus 174 acerta no particular (no episdio que narra) e no geral: uma
reportagem devastadora e incontestvel. A tragdia de um Sandro annimo, de milhes
de seres invisveis como ele, revela a tragdia do Brasil inteiro.
Seres invisveis. No por acaso que falo neles. O tema da invisibilidade , na
minha opinio, a melhor virtude do documentrio. Entre os entrevistados do filme, o
antroplogo e cientista poltico Luiz Eduardo Soares, ex-coordenador de Segurana,
Justia e Cidadania do Rio de Janeiro, insiste bastante nesse ponto. Para Soares, os seres
que, de to pobres, acabaram condenados invisibilidade so pessoas impossibilitadas
de despertar qualquer emoo que seja nos cidados estabelecidos. Segundo ele, a
nossa sociedade aprendeu a conviver com as multides de invisveis, como as crianas
de rua, como se todos fossem um dado da natureza, um fenmeno normal do cotidiano.
A sociedade simplesmente foi deixando de v-los. Os seres invisveis no dispem de
nada que lhes permita causar reaes nos cidados que tm casa, que tm dentes, que
tm documento. Para eles, a arma muitas vezes o nico acesso visibilidade, pois a
arma lhes ajuda a despertar no outro uma emoo: o medo.
luz da tese de Luiz Eduardo Soares, que acaba se convertendo num pilar ideolgico
do documentrio, Sandro nada mais que um ser invisvel tentando alcanar um lugar
passvel de ser olhado. Munido de um revlver, ele procura anunciar que algum. Mais
ainda: procura proclamar que algum para as cmeras de TV, isto , para o mundo.
A imagem de Sandro, berrando para as objetivas com o rosto para fora da janela do
nibus lembra um afogado que procura pr a boca para fora dgua em busca de ar.
Sandro busca a visibilidade como quem busca o ar, como quem busca a vida. Por isso,
alis, ele sonhava com a fama. Somente a fama, por mais breve que fosse, poderia
pacific-lo. Para a velha senhora que lhe cedeu um cmodo para morar, aquela a quem
ele tratava como me adotiva, prometera que ficaria famoso e que daria jeito na vida. O
pobre sobrevivente da Candelria queria apenas ser visto, queria ser visvel, queria ser
olhado pelos semelhantes e, se possvel, pela entidade que olha por ns, que a mdia.
Eles, os invisveis, sabem intuitivamente que a mdia menos importante para ser vista
e muito mais importante para nos ver. Ser visto pelas cmeras de TV equivale a ganhar
o direito existncia. A elas, TV e mdia, a sociedade implora, todos os dias: olhai
por ns. Agora e (ou) na hora de nossa morte.
Sandro, quando morreu asfixiado, estava deitado no fundo de um camburo. Longe dos
holofotes. Morreu entregue de volta escurido da qual jamais deveria ter se atrevido
a fugir.
Tema 10 71
ATIVIDADE 3
Objetivos
Comear explicando que a violncia uma caracterstica humana e determinada culturalmente
procedendo leitura dos textos a seguir.
A QUESTO DA VIOLNCIA
Todos os animais lutam entre si. Os membros de uma mesma espcie atacam uns aos
outros na competio por dominncia, alimento, fmeas ou territrios.
Todos os estudos de lutas e confronto entre animais mostram que eles tm um carter
ritual: encerrar uma disputa pela qual o macho mais maduro (nem sempre o mais
forte ou o mais gil) conquista ou conserva a dominncia sobre o grupo e o territrio.
Outra caracterstica que essa forma de luta se desenvolve instintivamente: animais
separados de seus grupos desde o desmame desenvolvem os mesmos comportamentos
diante de um oponente e at mesmo frente simulao de uma agresso por parte do
homem.
A VIOLNCIA ENTRE OS HOMENS

O homem um animal que no mantm tal tica em suas formas de ataque. Ele pe em
risco a vida de seus oponentes, usa armas mortferas contra membros de sua espcie.
Assim, considerar a violncia humana como parte de uma reao instintiva presente
entre todos os animais absolutamente impossvel. As formas de luta humana so
totalmente diferentes, e s os ataques humanos a seres da mesma espcie podem receber
o nome de violncia. S o homem se arma premeditada e perpetuamente contra seus
semelhantes, o que equivale a dizer que s o homem adota uma postura de permanente
ataque e permanente ameaa.
A guerra, mesmo que justificada por alguns estudiosos como forma de controlar a taxa
populacional, um inveno humana, culturalmente aprendida. No h indcios de
que o homem, longe de seu grupo de origem, desenvolva atitude de constante ataque
e defesa.
Ao lado da cooperao originria, da qual resultou a vida em sociedade, o homem
desenvolveu formas de violncia e dominao, presentes tanto nas relaes entre
indivduos de um mesmo grupo ou sociedade quanto entre indivduos de grupos ou
sociedades diferentes.
A violncia de homens contra homens, mais expressiva sob a forma de guerra, surge com
a civilizao humana e tinha como objetivo garantir a posse de territrios, a dominao
de uma sociedade sobre outra, produtos e mo-de-obra para os trabalhos mais pesados
e difceis. Podemos dizer, portanto, que a civilizao se ergueu com o auxlio da fora
e da violncia atravs das quais os povos, mesmo com pequeno nmero de membros,
podiam contar com um contingente extra que garantia os meios de sobrevivncia. Ou
72 Ensino Mdio
Sociologia
seja, a produo de alimentos, bem como a guerra, construo de estradas, portos e

monumentos.
Mantida a civilizao pela fora e violncia, a ruptura desses imprios s se efetua pela
reao tambm violenta e guerreira. Gregos aprenderam com cretenses o uso de armas
de ferro, romanos aprenderam com cartagineses o uso de barcos de guerra, europeus
aprenderam com chineses o uso da plvora.
Portanto, a violncia humana, a agresso premeditada e mortfera de indivduos e
grupos para com outros da mesma espcie surgiu junto com a civilizao; foi aprendida
culturalmente e, em todos os tempos, caracterizou as relaes de poder.
Exerccio
Analisar a msica O Calibre, dos Paralamas do Sucesso
O Calibre no v que a sua vida aqui se encerra
Paralamas do Sucesso com uma nota curta nos jornais
REFRO
Eu vivo sem saber at quando ainda estou
Por que caminhos voc vai e volta?
vivo
aonde voc nunca vai
Sem saber o calibre do perigo
e que esquinas voc nunca para?
Eu no sei, da onde vem o tiro (REFRO)
a que horas voc nunca sai?
Por que caminhos voc vai e volta?
H quanto tempo voc sente medo?
aonde voc nunca vai
Quantos amigos voc j perdeu?
em que esquinas voc nunca para?
Entrincheirado vivendo em segredo
que horas voc nunca sai?
e ainda diz que no problema seu
H quanto tempo voc sente medo?
A vida j no mais vida
Quantos amigos voc j perdeu?
no caos ningum cidado
Entrincheirado vivendo em segredo
as promessas foram esquecidas
e ainda diz que no problema seu
No h estado, no h mais nao
E a vida j no mais vida
perdido em nmeros de guerra
no caos ningum cidado
rezando por dias de paz
as promessas foram esquecidas
no v que a sua vida aqui se encerra
No h estado, no h mais nao
com uma nota curta nos jornais
perdido em nmeros de guerra
REFRO
rezando por dias de paz
Pedir aos alunos que pensem se a violncia pode ser medida. Perguntar como eles acham que
so feitas as pesquisas sobre o medo da violncia nas cidades, por exemplo.
Montar um questionrio a partir das sugestes feitas pelos alunos e pedir que cada um aplique,
com pelo menos dois vizinhos da rua. Explicar que assim teremos uma noo de como as
pesquisas que medem o ndice de violncia so feitas, mas chamar ateno para o fato de que
isso no signica que a partir dos poucos dados que vamos coletar, teremos uma viso exata
de como a violncia afeta a populao dos bairros prximos da escola.
Tema 10 73
O professor deve mostrar estatsticas sobre violncia no Rio de Janeiro e no Brasil facilmente
localizadas na Internet.
ATIVIDADE 4
Objetivos
Discutir e analisar o fenmeno da violncia sob vrios aspectos (social, econmico e
cultural).
Promover a reexo sobre o tema, procurando eliminar preconceitos morais recorrentes
nesta questo.
Desenvolver um estudo de caso, atravs da exibio e anlise de lme.
Atividades
Exibir o lme Tiros em Columbine do cineasta Michael Moore.
Organizar uma representao do que seria o julgamento dos garotos envolvidos no caso.
Dois alunos devem ser escolhidos como rus. Selecionam-se o promotor, o advogado, o juiz e
as pessoas que devero compor o jri. A acusao e a defesa devero preparar, separadamente,
seus respectivos argumentos, com ajuda do restante da turma.
Para a elaborao dos argumentos o professor poder fornecer algumas sugestes, por
exemplo:
Acusao
Os rus so inteiramente responsveis pelos seus atos.
Os rus, jovens de classe mdia, no possuam motivos ou problemas psicolgicos aparentes
que desencandeassem tal ato.
A violncia algo natural para esses jovens, por isso devem ser afastados da sociedade.
Seus pais, como responsveis, tambm devem ser punidos.
Defesa
A culpa da sociedade que faz com que os jovens sejam criados em uma cultura que incentiva
a violncia, atravs da mdia e de jogos violentos.
Os fabricantes e revendedores de armas so culpados, pois comercializam armas at pela
internet.
74 Ensino Mdio
Sociologia
Os rus no sabiam o que estavam fazendo, agindo por inuncia externa.

A cada argumento relatado pelas duas partes, os alunos discutiro comunicando suas opinies
pessoais sobre o assunto. Desta forma, a questo da violncia vai sendo desconstruda e
discutida atravs da anlise de um caso real (relatado no lme), implicando questes sociais,
econmicas, psicolgicas e biolgicas sobre a violncia no ser humano.
Por m, o Jri dever chegar a um veredicto, divulgando a sentena nal.
Questes para reflexo

A violncia um produto social ou inerente ao ser humano?
At que ponto inuncias externas determinam os atos violentos?
No caso de crianas e adolescentes, a culpa dos pais, das escolas?
Quais so os tipos de violncia mais recorrentes?
A comercializao de armas de fogo deveria ser proibida?
Quem mata: as armas ou os homens?
Local
Sala de vdeo e sala de aula.
Material
Filme (Tiros em Columbine Michael Moore), e vdeo.
Sinopse
Documentrio que investiga a fascinao dos americanos pelas armas de fogo. Michael Moore,
diretor e narrador do lme, questiona a origem dessa cultura blica e busca respostas visitando
pequenas cidades dos Estados Unidos, onde a maior parte dos moradores guarda uma arma
em casa. Entre essas cidades est Littleton, no Colorado, onde ca o colgio Columbine. L os
adolescentes Dylan Klebold e Eric Harris pegaram as armas dos pais e mataram 14 estudantes
e um professor no refeitrio. Michael Moore tambm faz uma visita ao ator Charlton Heston,
presidente da Associao Americana do Rie.
Produo dos alunos

Representao de um julgamento; relatrios e denio de argumentos.
Tema 10 75
ATIVIDADE 5
Discutir a msica Haiti de Caetano Veloso e Gilberto Gil, buscando identicar at que ponto
a violncia exibe um componente de preconceito racial. Pergunta-se: vocs concordam que a
violncia no Brasil maior em relao aos negros? Por qu?
Haiti E na TV se voc vir um deputado em

Caetano Veloso & Gilberto Gil pnico mal dissimulado
Diante de qualquer, mas qualquer mesmo,
Quando voc for convidado pra subir no
qualquer, qualquer
adro
Plano de educao que parea fcil
Da fundao casa de Jorge Amado
Que parea fcil e rpido
Pra ver do alto a fila de soldados, quase
E v representar uma ameaa de
todos pretos
democratizao
Dando porrada na nuca de malandros
Do ensino de primeiro grau
pretos
E se esse mesmo deputado defender a
De ladres mulatos e outros quase
adoo da pena capital
brancos
E o venervel cardeal disser que v tanto
Tratados como pretos
esprito no feto
S pra mostrar aos outros quase pretos
E nenhum no marginal
(E so quase todos pretos)
E se, ao furar o sinal, o velho sinal
Como que pretos, pobres e mulatos
vermelho habitual
E quase brancos quase pretos de to
Notar um homem mijando na esquina da
pobres so tratados
rua sobre um saco
E no importa se os olhos do mundo
Brilhante de lixo do Leblon
inteiro
E ao ouvir o silncio sorridente de So
Possam estar por um momento voltados
Paulo
para o largo
Diante da chacina
Onde os escravos eram castigados
111 presos indefesos, mas presos so
E hoje um batuque, um batuque
quase todos pretos
Com a pureza de meninos uniformizados
Ou quase pretos, ou quase brancos quase
de escola secundria
pretos de to pobres
Em dia de parada
E pobres so como podres e todos sabem
E a grandeza pica de um povo em
como se tratam os pretos
formao
E quando voc for dar uma volta no
Nos atrai, nos deslumbra e estimula
Caribe
No importa nada:
E quando for trepar sem camisinha
Nem o trao do sobrado
E apresentar sua participao inteligente
Nem a lente do fantstico,
no bloqueio a Cuba
Nem o disco de Paul Simon
Pense no Haiti, reze pelo
Ningum, ningum cidado
O Haiti aqui
Se voc for ver a festa do pel, e se voc
O Haiti no aqui
no for
Pense no Haiti, reze pelo...
O Haiti aqui
O Haiti no aqui
76 Ensino Mdio
Sociologia
ADORNO, Srgio. Violncia, justia penal e organizao social do crime, Comunicaes do ISER,
47, Rio de Janeiro, 1996.
DELLASOPPA, Emlio. Reexes sobre violncia, autoridade e autoritarismo. So Paulo: Revista USP
- Dossi Violncia, n 9, maro/maio de 1991.
DORNELLES, Joo Ricardo. O que crime. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988 (Coleo
primeiros passos, n 207).
FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Petrpolis: Ed. Vozes, 1977.
MORAIS, Regis. O que violncia urbana? So Paulo: Abril Cultural / Brasiliense, 1985 (Coleo
primeiros passos, n 15).
ZALUAR, Alba. A mquina e a revolta. So Paulo: Brasiliense, 1985.
Filmes
Notcias de uma guerra particular, Direo: Joo Moreira Salles. Documentrio
Cidade de Deus. Direo: Fernando Meirelles. Longa Metragem
Tema 10 77
TEMA 11: GNERO E SEXUALIDADE
H IGUALDADE ENTRE OS SEXOS?
Uma das questes que mais impacto produziu ao longo do sculo XX, especialmente em sua
segunda metade, a questo do gnero. Pode-se dizer que, no mbito dos estudos sociolgicos,
uma das questes que mais tem gerado pesquisas cujos resultados promoveram e promovem
at hoje impactos no movimento feminista em sua luta pela conquista de reconhecimento
e direitos. As mudanas no papel social da mulher na famlia e na sociedade foram muitas e
variadas nos ltimos cinqenta anos e podemos destacar entre elas as conquistas por direitos
legais, pela insero qualicada no mundo do trabalho e no mundo da poltica. Hoje, as
mulheres, por exemplo, j so maioria nas universidades no Brasil. Hoje, de um modo geral, elas
escolhem seus cnjuges, suas formas de afeto e sexualidade e buscam maior autonomia para
optar ou no pela maternidade. A redenio do seu papel dentro da famlia e nas atividades
domsticas notvel. Todas essas rduas conquistas da luta feminista e feminina impuseram a
redenio do papel do homem, antes favorecido pela cultura patriarcal, e em grande medida
exigiram uma maior ateno ao tema da sexualidade. O objetivo das atividades aqui propostas
observar em que medida essas transformaes j se encontram socializadas, sobretudo entre
populaes mais jovens, ou se h ainda resistncias e desconanas em relao a esses avanos.
Ou seja, se os jovens ainda percebem a diviso sexual do trabalho, se eles ainda associam as
mulheres ao trabalho domstico, se eles ainda as vem como sexo frgil. As atividades aqui
propostas procuram estimular a reexo dos alunos sobre os seus prprios preconceitos, alm
de garantir que eles possam compreender, de uma perspectiva sociolgica, a importncia de se
estudar esse tema.
ATIVIDADE 1
Iniciar a aula perguntando aos alunos se existem diferenas entre homens e mulheres e quais
so elas. Anotar as respostas no quadro, separando-as em fsicas/biolgicas e culturais/sociais.
Perguntar aos alunos sobre quem eles acham que deve lavar a roupa e cozinhar, quem deve
78 Ensino Mdio
Sociologia
consertar o carro, quem responsvel pelo sustento da famlia e quem responsvel pela
criao dos lhos etc., anotando suas respostas no quadro.
Pedir aos alunos que prestem ateno, no lme a ser exibido, Acorda Raimundo!, s relaes
entre homens e mulheres. Ao trmino do lme, dividir a turma em grupos (5 alunos cada)
e entregar a cada grupo algumas frases. Os alunos ento devem discutir as armaes, tais
como: a mulher precisa se manter virgem at o casamento, o homem deve cuidar dos lhos
e lhas, o homem no pode usar saia, a mulher pode ser pedreira etc. Depois de algum
tempo, cada grupo apresenta suas frases e os resultados a que chegaram: busca-se identicar se
houve consenso ou no, quais os pontos de discordncia ou concordncia.
Depois dessa experincia, explicar aos alunos que as mulheres h muito tempo lutam por
direitos iguais no mundo inteiro e apresentar um cartaz sobre algumas conquistas das mulheres
(cf. abaixo). Em seguida ler um texto complementar, esclarecendo dvidas. Ao nal dessa
atividade o aluno deve produzir um texto de qualquer gnero, a ser apresentado na aula seguinte,
sobre as mudanas nas relaes entre homens e mulheres nos ltimos 50 anos. Para isso eles
devem entrevistar mulheres e homens mais velhos, seus pais, avs ou quaisquer pessoas, a m
de comparar o que eles dizem com o que os alunos percebem nos dias atuais.
Filme
Acorda Raimundo! Pedir aos alunos que comparem o lme com seu cotidiano e com a
sociedade em geral.
Sinopse do filme Acorda Raimundo!

Nesse lme, o ator Paulo Betti encarna o personagem Raimundo, um homem tratado
como mulher na verdade h uma inverso de papis, pois as mulheres realizam as tarefas
consideradas masculinas e os homens desempenham os papis atribudos ao gnero feminino:
cozinhar, lavar, passar, arrumar a casa, cuidar do marido e dos lhos e at car grvido.
No nal, Raimundo acorda e percebe que era apenas um sonho (ou pesadelo), o que d um
duplo sentido ao ttulo do lme.
Cartaz sobre as lutas e conquistas da mulher brasileira

LUTAS E CONQUISTAS DA MULHER BRASILEIRA
1827 - Surge no Brasil a primeira legislao relativa educao das mulheres para
Escola Elementar.
1852 - Lanado o Jornal das Senhoras.
1879 - O Governo Brasileiro abre a instituio de Ensino Superior do pas s
mulheres.
Tema 11 79
1910 - Criado em 08 de maro o Dia Internacional da Mulher.
- Fundao do Partido Republicano Feminino.
1917 - Mulher brasileira passa a ser aceita no servio pblico.
1922 - Constituda a Federao Brasileira pelo Progresso Feminino.
1925 - Nasce o Movimento Feminino no pas com o parlamento excluindo as mulheres
da lei sobre o sufrgio universal.
1928 - As mulheres conquistam o direito de disputar, oficialmente, as provas olmpicas
.
1932 - O Governo Getlio Vargas promulga o novo cdigo eleitoral dando direito ao
voto s mulheres brasileiras.
1933 - Eleita a primeira mulher deputada para a Assemblia Constituinte.
1951 - OIT aprova a Conveno de Igualdade de remunerao entre trabalho
masculino e feminino para mesma funo.
1960 - Surge o novo feminismo em paralelo a outras lutas.
- Ocorre a primeira Conferncia Mundial da Mulher ONU.
1975 - Criao do Centro da Mulher Brasileira no Rio de Janeiro (CEDIM).
- Comemora-se em todo planeta o Ano Internacional da Mulher..
1976 - Conveno contra todas as formas de discriminao contra a mulher
(Documento base de todas as convenes).
1980 - Ampliao e diversificao dos movimentos, Partidos Polticos, Sindicatos e
Associaes Comunitrias.
- Elaborao de polticas pblicas voltadas para as questes da mulher.
1990 - ONGs , criao de redes, campanhas nacionais aprofundam a interlocuo
com o Legislativo e Judicirio em novas medidas.
Texto complementar
Relaes de gnero em nossa sociedade
Desde o final da dcada de 50, mudanas vm redefinindo o espao da mulher na
sociedade e, no Brasil, os anos 60 representam um divisor de guas no que diz respeito
ao papel feminino. De l para c, a mulher vem ocupando os mais diversos espaos
e conquistando posies anteriormente exclusivas de homens, como na profisso de
motorista de nibus, por exemplo. A mulher vem acumulando papis, pois continua a ser
me, esposa e dona de casa, alm de trabalhar fora e disputar o mercado de trabalho
com os homens. Mesmo considerando as conquistas da mulher na transformao
desses papis, podemos citar a famlia, a escola e atualmente a mdia, como agentes
que contribuem para manter o modelo patriarcal como referncia da diferena entre os
papis sociais do homem e da mulher.
Embora a mulher esteja cada vez mais presente no espao pblico, antes reservado
exclusivamente ao homem, o contrrio no acontece: as funes domsticas continuam
a ser predominantemente femininas e sua remunerao ainda inferior do homem
quando desempenham as mesmas funes, prova de que a diviso sexual do trabalho
se mantm. Acredita-se que, devido a todas as mudanas, o homem perdeu espao
80 Ensino Mdio
Sociologia
para a mulher e j esto sendo feitos estudos sobre a crise da masculinidade, que na
verdade a crise do antigo modelo de masculinidade. possvel pensar que o homem
que colabora com as tarefas de casa, dependendo da classe social, ou no deseja que
tal fato se torne pblico por medo de ser inferiorizado, ou aparece como exemplo de
bom marido e bom pai, o que significa valorizar um papel que antes era considerado
desviante prova de que a viso androcntrica continua a imperar, j que uma tarefa
no tem valor por si, seu valor dado por quem a realiza. Seguindo essa mesma
lgica, quanto maior o nmero de mulheres que exercem uma profisso maior sua
desvalorizao, tanto em termos de remunerao quanto de status social.
Assim, possvel afirmar que o papel da mulher em nossa sociedade cuidar da casa,
alm de trabalhar fora, ser esposa e me, enquanto o homem no participa das tarefas
domsticas porque s trabalha fora de casa. Acredita-se que, no discurso feminino,
apreendido na interao social, esto implcitas as idias de eficincia e conformao
no desempenho do seu papel, pois seu desejo o de fazer mais coisas em menos
tempo, aceitando determinadas tarefas como naturalmente suas, enquanto o discurso
masculino, quando existe, refora essas idias com sua aprovao. Aparentemente,
existe um ideal de perfeio e eficincia, traduzido na tentativa de atingir um padro
de supermulher. Supe-se que mulheres sempre protagonizem as propagandas
relacionadas s atividades domsticas e homens quase nunca apaream e que a mulher
a responsvel pelo bem-estar da famlia, cuidando para que tudo em casa fique em
ordem. possvel tambm pensar que os espaos da casa encontram-se divididos: a
mulher fica na cozinha e na rea de servio enquanto o homem, quando est presente,
permanece na sala.
O fato do trabalho domstico da mulher no ser remunerado contribui para desvaloriz-
lo, pois sugere que seu tempo no tem importncia e pode ser dado sem limites aos
membros da famlia. Quando a mulher comea a trabalhar fora passa a valorizar mais
o seu tempo e a si prpria, embora tenha que continuar se dedicando casa e famlia.
O aumento do nmero de mulheres que trabalham fora afeta a diviso de tarefas
domsticas e os modelos tradicionais masculinos e femininos, gerando conseqncias
na aquisio de posies sexualmente diferenciadas dentro da famlia.
Os eletrodomsticos e os bens de consumo diminuram o tempo dedicado ao trabalho
domstico se por um lado a mquina de lavar e o sabo em p legitimam a viso de
que lavar roupa tarefa feminina, por outro lado eles facilitam essa tarefa e, com isso,
a mulher pode se dedicar a outras atividades e trabalhar fora o que contribui para
uma mudana nos papis de gnero. As implicaes que os novos modelos de gnero
tm na vida social e nas relaes de conjugalidade e, com isso, no prprio modelo de
famlia, indicam que a influncia da propaganda na construo e reificao dos papis
masculinos e femininos um aspecto importante para compreender as relaes de
gnero e a prpria realidade social brasileira.
Fabiana Simes
Profa.de Sociologia da rede de ensino do Estado
Tema 11 81
O estigma das feministas
Bila Sorj (O Globo, 13/05/2005)
muito difcil saber como os esteretipos emergem na sociedade, embora seja muito
fcil perceber os efeitos, muitas vezes, devastadores que eles provocam. Os esteretipos
so generalizaes simplistas sobre um grupo de indivduos que levam as pessoas a
perceb-lo e trat-lo de acordo com preconceitos injustificveis.
A reunio preparatria da 1 Conferncia Mundial da Mulher na Cidade do Mxico,
realizada na Associao Brasileira de Imprensa (ABI), em 1975, considerada o marco
inaugural de uma onda longa de mobilizaes que produziram importantes mudanas
nas relaes entre homens e mulheres na sociedade brasileira. Neste ano estamos, pois,
comemorando 30 anos do movimento feminista no pas e ainda notvel a grande
resistncia das pessoas em se declararem feministas, mesmo quando abraam todas
as bandeiras que as feministas lanaram desde os anos 70: salrio igual para trabalho
igual, livre acesso contracepo, descriminalizao do aborto, igualdade entre homens
e mulheres na repartio das tarefas domsticas, o fim da violncia domstica. Assim,
encontramos muitas mulheres e homens que sempre iniciam suas colocaes dizendo
que no so feministas, mas so a favor disto e daquilo que constituem o iderio e as
lutas feministas.
Por que as pessoas resistem tanto a se identificar com o feminismo, ao mesmo tempo
em que se mostram to satisfeitas com a mudana de mentalidade por ele promovida?
Provavelmente, uma das respostas porque esse movimento foi objeto de um descrdito
sistemtico: quantas vezes ouvimos que as feministas so mulheres mal-amadas,
histricas, frustradas, raivosas, mal-humoradas como se esses atributos de personalidade
fossem monoplio das feministas e no estivessem aleatoriamente distribudos em
qualquer grupo poltico, profissional ou religioso.
A permanncia deste preconceito ainda mais surpreendente quando adotamos uma
visada histrica sobre os movimentos polticos e sociais do extremado sculo XX e
nos damos conta de que o feminismo foi, de longe, o movimento poltico mais bem
sucedido do sculo. Diferentemente dos demais movimentos polticos, como o fascismo,
o nacionalismo e o comunismo, o feminismo promoveu uma formidvel mudana de
comportamentos orientada para a promoo de mais liberdade e igualdade entre os
sexos, sem aspirar tomada do poder, sem utilizar a fora e sem derramar uma gota
de sangue. As mudanas ocorreram no campo do convencimento e da persuaso, pela
conduo de campanhas e manifestaes, pela divulgao de idias na mdia e pela
mudana das leis. O feminismo, alm do mais, constitui-se como movimento plural,
sem dono nem estruturas de controle centralizadas, sem excomungados, renegados ou
dissidentes.
Nossa memria histrica, s vezes, nos surpreende. Ela tende a mistificar lderes
revolucionrios irascveis, impetuosos e autoritrios que fazem uso da fora e da violncia
para impor suas crenas, at mesmo quando no estamos de acordo com o resultado
da ao. Assim quando, muitas vezes, afirmamos que apesar de tudo esses lderes
foram generosos, solidrios e ternos. Enquanto isso, as feministas so, no melhor dos
casos, tratadas de forma jocosa, como um bando de mulheres desaforadas.
82 Ensino Mdio
Sociologia
Est na hora de revermos essa narrativa profundamente inconsistente na qual no

gostamos das santas mas apreciamos o milagre. Est na hora, tambm, de valorizarmos
importantes mudanas que so obra do esforo cotidiano e annimo de milhares de
pessoas comuns.
(Bila Sorj professora de sociologia na Universidade Federal do Rio de Janeiro.)
ATIVIDADE 2
Qual a linguagem do corpo. O professor deve introduzir um debate estimulando os alunos a
pensarem sobre como homens e mulheres desenham seus corpos. Pedir que os alunos denam
as formas como homens e mulheres adornam seus corpos e como eles deniriam essas formas.
Pedir que eles identiquem as diferenas e semelhanas entre homens e mulheres em suas
relaes com o corpo, conferindo-lhe marcas de beleza e de feira, normalidade e anormalidade,
cuidado e desleixo, e quais so as prticas sociais de cuidado com o corpo.
O professor deve estimular o aluno a pensar na historicidade do corpo. Como os padres de
beleza se modicam histrica e culturalmente e chamar ateno para o fato de que atualmente
o corpo ocupa lugar central na denio do sujeito: criar um corpo esbelto, sarado, marcar
uma identidade. Alm disso, o cuidado para tornar o corpo saudvel tal como prescrito pelas
pedagogias culturais uma obrigao.
Ao historicizar as prticas sociais de cuidado com o corpo deve lembrar que, se nos sculos
XVI e XVII os banhos eram considerados prejudiciais pele, a partir do sculo XVIII o asseio
visto como prtica essencial para a sade e conservao do corpo. No sculo XIX, o corpo
tematizado pela cincia e passa a ser objeto de disciplinarizao, tanto quanto a sexualidade.
As teorias raciais tambm buscavam classicar os corpos e suas expresses de acordo com a
pigmentao da pele e as caractersticas das raas. Como hoje o corpo tematizado? Quais
so os padres que orientam as nossas formas de conceber o corpo? Como, nessas novas
consideraes sobre o corpo, a sexualidade compreendida? Qual a relao entre corpo
e moralidade, entre corpo e religio? Como os alunos avaliam a importncia das cirurgias
plsticas e da indstria comstica na reinveno do corpo e da jovialidade? E a gravidez? Como
ela interfere no corpo?
Alcance
A oportunidade desse debate que ele ajuda a compreender histrica e culturalmente as formas
de entendimento e cultivo do corpo. Tal atividade importante tambm para que o aluno
compreenda que, ao mesmo tempo que o corpo experimentou nas ltimas dcadas as formas
mais contundentes de liberao, vivemos tambm sob a tirania dos ideais de beleza, de certas
formas sociais de padronizao do belo e de corpo saudvel. A sexualidade tambm um tema
que poder ser introduzido nessa discusso.
Tema 11 83
Descrio da atividade: Pedir que os alunos tragam para a sala de aula imagens de revistas, fotos
de famlia, imagens antigas que revelem as transformaes nos padres de beleza associadas ao
corpo. Da miss modelo, manequim; do corpo coberto ao corpo desnudo; da moda das praias;
dos tipos sociais de corpos valorizados; dos papis sociais e dos adornos que demarcam as
identidades; as tribos urbanas etc. H uma gama de possibilidades a serem exploradas pelos
alunos a partir das imagens por eles coletadas.
Produto
ao nal os alunos devem construir um mural, o mural do corpo, exibindo histrica e
culturalmente as diferentes manifestaes de formas e tipos de corpos cultivados.
Sexualidade no Plural - O direito diferena. In Bocas do Mundo, Revista de

Articulao de Mulheres Brasileiras, n.2
Maria Luiza Heilborn
A sexualidade tornou-se nas ltimas dcadas um assunto cada vez mais importante no
debate pblico. Ela se transformou, por intermdio, de um longo processo de mudanas
histricas uma rea da vida qual se atribui muito significado, exprimindo um lugar
de realizao, de definio de identidade pessoal. Disseminou-se a idia de que a
sexualidade deriva de um impulso vital, presente em toda a humanidade, que brota
do ntimo e do profundamente subjetivo de cada pessoa, mas em geral esta percepo
ignora o fato de que diferentes sociedades concebem a atividade sexual de maneira
muito variada. Assim se ramos de saber, como a psicologia e a psicanlise, salientam
o fato de existir uma organizao psquica de nossos desejos e preferncias sexuais,
tambm verdade que a maneira como seremos capazes de reconhecer e exprimir tais
preferncias depende de um conjunto de situaes sociais que enquadram as maneiras
pelas as relaes de gnero se apresentam. Mas por que falar em ralaes de gnero?
Uma das primeiras formas de classificao no mundo social diz respeito ao sexo das
pessoas. A palavra sexo, contudo, pode ter vrios sentidos superpostos: ela pode designar
o formato fsico dos corpos: machos ou fmeas da espcie, mas tambm a atividade
sexual. Durante muito tempo se acreditou que o sexo (o do corpo) era responsvel pelo
modo como as pessoas agiam, sentiam e pensavam. Mulher assim e homem assado.
Com a inteno de distinguir os diferentes nveis de realidade desses fenmenos, surgiu
o conceito de gnero, elaborado pelas cincias sociais. Ele se refere construo social
do sexo anatmico. Esta idia foi produzida para distinguir a dimenso biolgica da
social, baseando-se no raciocnio de que h machos e fmeas na espcie humana, mas
a maneira de ser homem e ser mulher realizada pela cultura. Assim gnero significa
que homens e mulheres so produtos da realidade social e no apenas da natural,
e o que se designa por masculino e feminino varia enormemente. Mas, sobretudo,
que h modos ditos legtimos de ser homem e mulher, criando hierarquias entre essas
modalidades diferentes de ser.
84 Ensino Mdio
Sociologia
Sexualidade e gnero so dimenses que integram a identidade pessoal de cada

indivduo, mas so originadas, afetadas e transformadas pelo modo como os valores
sociais, sistematizados em cdigos culturais, organizam a vida coletiva em um dado
momento histrico. Os indivduos concretos aprendem a lidar com essas concepes,
mas a o carter atual das sociedades de conceder cada vez mais espao para a
individualizao. Este um valor da vida coletiva, que cada vez se impe mais
fortemente.
A vida em sociedade impensvel sem diferenas. A diferena estrutura o modo como
pensamos. E falar em diferena no significa, necessariamente, falar em desigualdade,
subordinao ou opresso. As sociedades contemporneas tm cada vez mais
abraado o iderio do princpio da igualdade. Principio exemplificado na idia de
direitos humanos, que asseguram condies de vida e de dignidade para as pessoas.
A igualdade no significa o mesmo. Ela deve ser entendida como um princpio que
admite o convvio e o respeito das diferenas, sem que estas sejam cristalizadas em
desigualdades imobilizadoras. Um dos recentes desdobramentos dessa concepo de
direitos humanos se exprime na idia de direitos sexuais, que abarca a noo de bem
estar assegurado (como o da sade, por exemplo) e de dignidade garantida ao estilo
de vida que se expressa na forma peculiar de atrao ertica e das formas de obteno
de prazer de cada sujeito, salvaguardadas o respeito ao consentimento de com quem
se exerce essas preferncias.
Essas formas variadas de desejo, que escapam concepo do sexo voltado para a
reproduo ou dentro do que se derivou como norma heterossexual, sempre estiveram
presentes em distintos momentos histricos e variadas sociedades, mas a grande
novidade das sociedades contemporneas reivindicar a legitimidade e tratamento
eqitativo para tais modalidades de ser.
A chamada revoluo sexual que se costuma localizar nos anos 60 do sculo passado
representou um smbolo dessa nova maneira. A contracepo hormonal, embora no
acessvel a todas as mulheres, afastou as implicaes diretas entre sexo e reproduo; as
mulheres, impulsionadas pelo feminismo, insistiram no tema de que o nosso corpo nos
pertence exprimindo a reivindicao de usufruir a sexualidade sem constrangimentos.
E, sobretudo, o aparecimento do movimento de liberao homossexual trouxe para
a cena pblica que os amores e a atividade sexual entre pessoas do mesmo sexo,
designados por homossexualidade, mereciam reconhecimento e respeito. Por vrias
razes, e a elas no escapa a prpria lgica da dominao masculina, o sexo entre
homens sempre teve maior visibilidade e tambm mais perseguio. O relativo silncio
que recobre o lesbianismo expressivo de uma mentalidade que delega ao feminino
um lugar secundrio. Mas, certas vezes, estar nas reentrncias da cena pblica permite
florescer inesperadas solues. O erotismo entre mulheres freqentemente se apresenta
como uma delas.
Maria Luiza Heilborn historiadora e antroploga, doutora em Antropologia Social pelo PPGAS/
Museu Nacional/UFRJ, professora adjunta do PPGSC/IMS/UERJ.
Tema 11 85
Exerccio
Pedir que os alunos leiam o artigo acima e explorem o tema da sexualidade e suas expresses
na sociedade brasileira.
Site
www.clam.org.br
REFERNCIAS BILIOGRFICAS
ARAJO, Clara e SCALON, Celi. Gnero, Famlia e Trabalho no Brasil. Rio de Janeiro: FGV,
2005
BOURDIEU, P. A dominao masculina. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
CARVALHO, Marlia P. Mau aluno, boa aluna? Como as professoras avaliam os meninos e as meninas.
Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001. p. 554-574.
FISCHER. Rosa Maria B., Mdia e educao da mulher: uma discusso terica sobre os modos de enunciar
o feminino na TV. Revista Estudos Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001 p.586-600.
GOFFMAN, E. Estigma. Notas sobre a manipulao da identidade deteriorada. Rio de Janeiro: Zahar,
1975.
LAQUEUR, Thomas. Inventando o sexo: corpo e gnero dos gregos a Freud. Rio de Janeiro: Relume
Dumar, 2001.
LOURO, Guacira L. & Meyer, Dagmar. Apresentao [Dossi Gnero e Educao]. Revista Estudos
Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001. p. 513-514.
ROSEMBERG. Flvia. Educao formal, mulher e gnero no Brasil contemporneo. Revista Estudos
Feministas, Florianpolis, v.9, n.2, 2001. p. 515-540.
SCOTT, J. Gnero: Uma categoria til de anlise histrica. Educao e Realidade 20(2): 71-99 jul./dez.,
1995.
86 Ensino Mdio

Manual de Sociologia PDF

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Manual de Sociologia PDF

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

REORIENTAO

Coordenao de Cincias Humanas

Visando promover a melhoria da qualidade do ensino, a Secretaria de Estado de Educao do

O produto elaborado pelos prprios professores da Rede consiste em materiais orientadores

Esta ao objetiva propiciar a implementao de um currculo que, em sintonia com as novas

SOCIOLOGIA EM ATO: MANUAL DE ATIVIDADE EM SOCIOLOGIA

O presente manual tem como horizonte prioritrio transformar o aluno em um observador

Sociologia em Ato: Manual de Atividade em Sociologia para o Ensino Mdio 13

O presente manual prope diversas atividades em sociologia e organiza-se em 11 temas, ou

Acreditamos, por m, que o Manual de Sociologia no apenas auxiliar os professores na

TEMA 1: TRADIO E MODERNIDADE - O SURGIMENTO DO

Contudo, a nalidade da atividade aqui proposta consiste em quebrar a seqncia cronolgica e

Descrio das atividades

Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

TEMA 2: CONHECIMENTO SOCIOLGICO E SENSO COMUM

O QUE FAZ UM SOCILOGO E COMO VOCS O IMAGINAM?

Descrio das atividades

A produo dos alunos

VOCS FAZEM PARTE DE ALGUMA CULTURA?

Apresentao, objetivos e alcances

Descrio das atividades

Podemos indicar que as palavras sonacirema e latipsoh signicam, respectivamente, americanos e

Sugesto de texto para ser lido conjuntamente em sala de aula

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

TEMA 4: DIVERSIDADE CULTURAL

A CELEBRAO DA DIVERSIDADE CULTURAL: TOLERNCIA OU

Apresentao, objetivos e alcances

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

Para a segunda atividade: Os alunos, em grupo ou individualmente, faro um mapeamento

TEMA 5: DISCRIMINAO RACIAL

O BRASIL UMA DEMOCRACIA RACIAL?

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos

TEMA 6: DESIGUALDADE SOCIAL

COMO MEDIR A DESIGUALDADE SOCIAL?

Sugesto para o questionrio a ser realizado pelos alunos

Questionrio sobre percepes de Desigualdades Sociais (nome da escola ou do

06. O sr(a) acha justo ou injusto que: (estimulado)

08. Voc participa de: (estimulado)

09A. 1O LUGAR (MOSTRAR ANEXO 01)

11. Qual a sua cor/raa [Auto-classicao do(a) respondente] (estimulado)

12. Estado Civil (estimulado)

15. Qual o grau de escolaridade do sr(a): (estimulado)

16. Qual /foi o grau de escolaridade do seu pai: (estimulado)

17. Qual /foi o grau de escolaridade da sua me: (estimulado)

19. Voc tem computador em casa?

20. Voc acessa a internet de casa?

21. Renda individual mensal: (espontneo)

22. Renda familiar mensal: espontneo)

O questionrio aqui sugerido uma adaptao de um questionrio elaborado em 2005

TEMA 7: CULTURA E SOCIEDADE DE MASSA

A MULTIDO TEM CARA? E A MDIA, TEM PODER?

Metodologia (descrio da atividade)

A produo dos alunos

Eu, etiqueta indispensabilidade,

global no corpo que desiste forma universal, asio de estamparia, no

O TRABALHO DIGNIFICA O HOMEM/A MULHER?

Metodologia (descrio da atividade)

do trabalho). A crtica marxista ao modo de produo capitalista conferiu ao trabalho um

Material / Recursos didticos

A produo dos alunos