1

PROPOSIO BAKHTINIANA PARA ANLISE DA PRODUO EM PSICOLOGIA

*
Alexandre de Carvalho Castro
#
Francisco Teixeira Portugal

Ana Maria Jac-Vilela

RESUMO. O texto visa apresentar possibilidades de uso da Filosofia da Linguagem de Bakhtin na anlise de documentos, na pesquisa em
histria da psicologia e em outros campos. Observa-se que as proposies bakhtinianas no devem ser utilizadas como um conjunto de
regras fixas e imutveis a serem aplicadas a um objeto visando encontrar seu enunciado, visto que sua proposta envolve indeterminao,
duplicao e ambiguidade. Assim, em cada investigao o caminho e o objeto devem ser construdos. O texto apresenta, de forma concisa,
no s as idias centrais da Filosofia da Linguagem, mas tambm as questes de autoria, temas e formas discursivas, bem como os riscos
das formas de tematizao esttica e/ou deslocada.
Palavras-chave: Bakhtin; enunciao; autoria.

PROPOSING AN BAKHTINIAN PERSPECTIVE IN ORDER TO PROBE

PSYCHOLOGICAL WORKS

ABSTRACT. The paper aims to provide possible uses of Bakhtin's Philosophy of Language in the document analysis, in the
investigation of the history of psychology and other fields. Insofar as bakhtinians proposals involves indetermination,
duplication and ambiguity, it is remarked his propositions should not be conceived as fixed and permanent rules to be applied to a
subject as a way to reveal it. Therefore the method and subject should be created each and every investigation. This paper shows
concisely the main proposals of his philosophy of language, the problems of authorship, themes, discursive genres and the risks of
static and/or displaced analysis of the themes.
Key words: Bakthin; utterance; authorship.

PROPUESTA BAKHTINIANA PARA EL ANLISIS DE LA

PRODUCCIN PSICOLGICA

RESUMEN. El texto tiene como objetivo presentar posibilidades del uso de la Filosofia del Lenguaje de Bakhtin para el
anlisis de documentos en la investigacin de la historia de la psicologa y otros campos. Se senla que las proposiciones
bakhtinianas no deben ser utilizadas como un conjunto de reglas fijas e inmutables, para ser aplicado a un objeto esperando
mostrar su contenido, porque ella se presenta como una propuesta que envuelve indeterminacin, duplicacin y ambiguedad.
As para cada investigacin el camino y el objeto deben ser construidos. El texto presenta, de forma concisa, no solo las ideas
centrales de la Filosofia del Lenguaje sino tambin las interrogantes de autora, temas y formas discursivas, as como los
riesgos de formas de tematizacin esttica y/o traspuestas.
Palabras-clave: Bakhtin; enunciacin; autora.

Como e para qu fazer um recorte histrico na alteridade e do sentido e valor da histria implica
investigao psicolgica? Seria possvel falar da algumas posies de base relevantes para os
subjetividade sem uma estranheza, exterioridade ou historiadores da psicologia.
diferena que a constituiria? Essa dupla questo da

1
Apoio: CNPq; FAPERJ
*
Doutor em Psicologia Social. Professor Adjunto do CEFET-RJ, Brasil.
#
Doutor em Psicologia Clnica. Professor Adjunto da Universidade Federal do Rio de Janeiro-UFRJ, Brasil.

Doutora em Psicologia Escolar e do Desenvolvimento Humano. Professora Adjunta da Universidade Estadual do Rio de Janeiro-
UERJ, Brasil

Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011

92
Entendendo a histria no apenas como uma srie
de fatos passados, mas como em contnua construo
por se referir a uma sociedade sempre em
movimento , como ao da memria que busca, a
partir do presente, conhecer o passado e traar
perspectivas para o futuro, o presente texto reflete
nosso interesse em subsidiar, terica
metodologicamente, as investigaes acerca da
construo dos saberes e prticas em Psicologia no
Brasil.
Para ns, investigar a histria da Psicologia
permite proceder desnaturalizao de nossos atuais
saberes e prticas. Estes no so o resultado de uma
evoluo ininterrupta em direo a um perfeito
conhecimento cientfico, um desenvolvimento em
singela linha reta, antes, referem-se a alternativas que
em determinados momentos foram escolhidas,
vencendo a batalha nos jogos de foras e tendncias
diversas que caracterizam a constituio da cincia.
Encontrar o ignorado, o encoberto, permite-nos
verificar as condies de possibilidade do surgimento
ou consolidao do saber e tambm, se quisermos
correr os riscos da histria-fico (Stengers, 1990,
p. 75), pensar o que poderia ter sido e no foi.
Destarte, construir uma narrativa implica a
descoberta de lutas, de jogos em que h vencidos e
vencedores. Implica tambm a necessidade de uma
escolha analtica que permita dar sentido quilo que o
documento apresenta, para que no seja somente um
jornalismo retrospectivo, conforme a expresso de
Chtelet (1974, p. 211).
Disso decorre que h diferentes perspectivas
historiogrficas que resultam nas mais diversas
metodologias neste processo de construo de uma
histria da cincia. Como pesquisadores em histria
da psicologia, temos nos preocupado em consolidar
formas especficas que orientem nossas diversas
pesquisas. Trabalhando principalmente com fontes
documentais escritas e orais, vimo-nos lidando com a
questo do discurso, palavra polissmica que vai
desde aquela referncia retrica no senso comum -
como a arte de falar bem - at a lingustica de
Saussure, alm das mais recentes perspectivas
derivadas da pragmtica, do relativismo e do
construcionismo social. Neste sentido, a pretenso
deste texto , a partir da anlises terico-
metodolgica, oferecer um possvel ferramental
analtico para investigaes (no s histrica) que
trabalhem com discursos escritos (documentos
pblicos, institucionais, privados), icnicos ou
imagticos ou discursos orais.
Se pretendemos trabalhar com discurso e
atentamos para a polissemia do termo, importante
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
Castro et al.
explicitar nossa compreenso a respeito. Entendemos
que qualquer definio j uma declarao de filiao
terica, uma tomada de posio no contexto de
diversidade que o termo envolve. Para ns, discurso
uma possibilidades de ao social pela qual os seres
sociais influenciam-se reciprocamente e constroem o
e mundo que os cerca. Arendt (1991), por exemplo, diz
que no mundo grego clssico ao significava tanto
o ato herico na guerra que podia levar seu autor
singularizao quanto a fala determinante na
assemblia. Assim, a ao implica uma resposta no
necessariamente prevista em sua proposio, e da
imprevisibilidade da ao que surge seu componente
poltico, no sentido de que ela influencia o outro a
partir do sentido que criado na comunicao.
Destarte, discurso est imbudo da noo de
sentido. Este
(...) uma construo social, um
empreendimento coletivo, mais precisamente
interativo, por meio do qual as pessoas na
dinmica das relaes sociais historicamente
datadas e culturalmente localizadas
constroem os termos a partir dos quais
compreendem e lidam com as situaes e
fenmenos sua volta. (Spink & Medrado,
2004, p. 41)
Nosso interesse pelo discurso implica a
necessidade de entender as perspectivas de sua anlise
que vm sendo utilizadas nas Cincias Humanas
Sociais. A Anlise do Discurso (AD) , em suas
principais linhas, uma proposio francesa, que parece
representar a tradio d'explication du texte. Neste
campo, poderamos dizer que a anlise do discurso
busca responder questo como ler e entender um
texto. Para essa questo existem diferentes respostas.
Em comum, talvez possamos dizer que estas tratam do
papel do falante, consideram a importncia da
enunciao (de um conjunto de enunciados que
formam uma unidade contrria a outro conjunto),
sendo seu sentido determinado por fatores
extralingusticos. Neste sentido, pode-se dizer que a
AD busca averiguar quem fala, a quem dirigida a
fala, o que significa o que foi dito na arena da
enunciao.
Pela relevncia que atribumos enunciao,
temos tentado averiguar a possibilidade de uso da
Filosofia da Linguagem de Bakhtin2. Um primeiro
2
Mikhail Bakhtin (1895-1975) foi um terico russo
vinculado ao que se convencionou chamar de Crculo de
Bakhtin, grupo tambm integrado por Pvel Nikolievitch
Miedvidev (1895-1975) e Valentin Nikolievitch
Volochinov (1895-1936) que nos anos 20 se reunia para
Perspectiva bakhtiniana em psicologia
cuidado que devemos tomar ao buscar as sugestes de
Bakhtin para uma metodologia das cincias humanas
consiste em no utiliz-las como uma frmula, um
conjunto de regras que devem ser aplicadas a um
objeto a fim de encontrar um enunciado, mero efeito
circunstancial de uma mquina legitimadora a
metodologia cientfica. No devemos supor que, ao
apresentar e discutir algumas de suas propostas,
encontraremos um caminho bem-pavimentado de
acesso a um objeto escolhido. Sua proposta envolve
uma indeterminao, uma duplicidade e uma
ambiguidade ao estabelecer apenas uma orientao
que exige, a cada investigao, a construo de um
caminho e de um objeto. No cabe aqui a apresentao
de uma norma da linguagem a ser utilizada ou de
procedimentos experimentais de revelao de um
objeto previamente determinado; esboaremos, ao
contrrio, uma reflexo sobre a construo de uma
pesquisa: o que fazer para elaborar um tema e as
formas discursivas sem de antemo reduzi-los a uma
repetio.
Objetivando atender proposio de fornecer
uma formulao analtica para a anlise documental,
este texto percorre os seguintes caminhos: a filosofia
debater diversas questes literrias e culturais (Clark &
Holquist, 1998). A obra de Bakhtin, que foi preso e exilado
no Casaquisto em 1928, permaneceu na obscuridade
durante grande parte de sua vida, tanto em face da ostensiva
represso do stalinismo, quanto pela condio de parte dela
ter sido publicada originalmente com o nome de seus
amigos, mortos na dcada de 30. De fato, Miedvidev
publicou O mtodo formal no estudo literrio, em 1928; e
Volochinov, por sua vez, figurou como responsvel, dentre
alguns artigos, por Freudismo (1927) e Marxismo e
Filosofia da Linguagem (1929). Cumpre ressaltar,
contudo, que explicitamente atribudas a Bakhtin, sem
pseudnimos, tambm foram publicados algumas obras. O
livro Problemas da Potica de Dostoivski, lanado em
1929, poca em que ele estava exilado e sem contatos com
o mundo acadmico, somente chamou efetiva ateno em
fins da dcada de 50, por iniciativa de alguns alunos da
ps-graduao do prestigiado Instituto Gorski, em Moscou.
Esse mesmo grupo de estudantes, que no incio nem tinha
idia de que o desconhecido autor ainda estava vivo,
estimulou posteriormente Bakhtin a lanar uma nova edio
de seu Dostoivski, em 1963. Alm disso, ajudaram-no a
resgatar sua tese de doutoramento concluda em 1940 e,
aps seis longos anos esperando o fim da guerra para
avaliao, rejeitada pela banca sob o ttulo A cultura
popular na Idade Mdia e no Renascimento. O contexto de
Franois Rabelais. Em 1975, pouco antes de morrer,
Bakhtin publicou ainda Questes de literatura e esttica,
livro composto de artigos dos anos 30, em sua maioria. De
forma pstuma, por iniciativa de seus editores, veio tambm
a lume, em 1979, uma nova coletnea com artigos inditos
e fragmentos de pocas variadas: Esttica da criao
verbal.
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
93
da linguagem em Bakhtin; autoria e formas
discursivas; temas e formas discursivas; tematizao
dinmica e no deslocada.
IDEOLOGIA E ALTERIDADE: ALGUMAS
CONSIDERAES SOBRE A REFLEXO
HISTRICA A PARTIR DE BAKHTIN
As contribuies de Bakhtin para o sentido e o
valor da histria e para a importncia do outro
decorrem de sua filosofia da linguagem. Ainda que
o livro Marxismo e filosofia da linguagem
(Bakhtin, 1929/1997) sugira no ttulo a prevalncia
do marxismo na determinao da filosofia da
linguagem, este privilgio no deveria ser admitido
sem uma anlise mais detida. No nos
estenderemos nesses comentrios, mas apenas
apontaremos algumas das dificuldades em aceitar
candidamente este determinismo. Em primeiro
lugar, o problema da autoria e do ttulo do livro:
Volochinov ou Bakhtin? Nesta polmica, atribui-se
a Volochinov a adequao do ttulo e de algumas
partes do livro s duras regras do stalinismo, que,
com suas interdies e monologismos, forou
modificaes na obra para sua publicao. Em
segundo lugar, a alteridade e o dialogismo adotados
por Bakhtin, apesar da adoo dos enunciados
concretos existentes num grupo (como o
marxismo), levam-no a desvendar e elaborar novos
enunciados, e no simplesmente revelar o que essa
viso de mundo conteria em seu subsolo.
Assim, cuidando em no apresentar regras
metodolgicas a serem seguidas (como se sua
enunciao e uso fossem isentos de valor) e
prestigiando sua filosofia da linguagem, buscaremos
expor suas contribuies para uma pesquisa de cunho
histrico em Psicologia e a importncia do outro neste
trajeto.
Nossa proposta no consiste em fornecer uma
metodologia passo a passo para aplicao a qualquer
recorte histrico, projeto que poderia ser feito
tentando sistematizar O contexto de Franois
Rabelais, texto integralmente dedicado a uma anlise
de Rabelais e seu contexto. Como sabemos, a
construo de um objeto se faz no embate com este
mesmo objeto, pois as categorias no lhe preexistem,
so construdas ao longo do exerccio. Neste sentido,
ele mantm apenas uma ligao com uma concepo
bastante geral do modo de funcionamento da
linguagem e do homem, constituindo um contrassenso
formular as regras bsicas para o trabalho em histria
da Psicologia.
94
Partindo de uma sugesto de Bakhtin
(1929/1997), buscaremos determinar um sentido da
palavra ideologia: A nica maneira de fazer com que
o mtodo sociolgico marxista d conta de todas as
profundidades e de todas as sutilezas das estruturas
ideolgicas "imanentes" consiste em partir da filosofia
da linguagem concebida como filosofia do signo
ideolgico (p. 38).
A filosofia do signo ideolgico est na base de
seus estudos, pois para Bakhtin (1929/1997) o
ideolgico corresponde ao signo. Tudo que
ideolgico possui um valor semitico () O domnio
do ideolgico coincide com o domnio dos signos: so
mutuamente correspondentes (p. 32). A caracterstica
bsica do signo (signo ideolgico) est em ser
interativo e, em decorrncia, est no encontro do
social e do individual, do presente e do passado, do
sistemtico e do expressivo, do biolgico e do
cultural, do geral e do especfico, do sociolgico e do
psicolgico. Sua especificidade est em remeter a uma
outra realidade. To real quanto esta outra realidade a
qual remete, o signo surge da tenso dialgica:
Um produto ideolgico faz parte de uma
realidade (natural ou social) como todo corpo
fsico, instrumento de produo ou produto
de consumo; mas, ao contrrio destes, ele
tambm reflete e refrata uma outra realidade,
que lhe exterior. Tudo que ideolgico
possui um significado e remete a algo situado
fora de si mesmo. Em outros termos, tudo
que ideolgico um signo. Sem signos no
existe ideologia. (Bakhtin, 1929/1997, p. 31)
[grifos do autor]
O ponto de partida de sua filosofia est justamente
nesta concepo de signo. O signo no deriva da
conscincia individual, como propem o psicologismo
e o idealismo, nem mesmo de uma entidade social
fundamental, como sugerido pelo sociologismo. O
signo encontra seu sentido e sua origem na interao
verbal, na necessria participao do outro.
A crtica de Bakhtin s concepes idealistas e
psicologistas da conscincia como anterior aos
signos poderia ser estendida aos estudos atuais
sobre o funcionamento cerebral e suas
consequncias no psiquismo. Trata-se do problema
das origens, dessa exigncia criada pelos
pesquisadores de estabelecer um ponto fixo capaz
de explicar toda a variao humana ou de, a partir
dela, encontrar sua lgica. Bakhtin percebe
claramente que esse um problema que tem sua
fonte em uma tentativa monolgica, principalmente
porque suas prprias afirmaes e seu pensamento
privilegiam a variedade das relaes sociais e suas
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
Castro et al.
tenses, por ele entender que no movimento da
interao entre os homens que se encontra o ponto
de partida, sempre dual e sempre endereado.
Toda teoria que ignora o processo concreto de
comunicao e interao verbal termina por criar
conceitos metafsicos ou construir uma subjetividade
anterior s trocas entre os homens, ficando seu
surgimento sempre transferido para outro tempo e
outro local.
O que chamamos de psicologia do corpo
social e que constitui, segundo a teoria de
Plekhnov e da maioria dos marxistas, uma
espcie de elo de ligao entre a estrutura
scio-poltica e a ideologia no sentido estrito
do termo (cincia, arte, etc.), realiza-se,
materializa-se, sob a forma de interao
verbal. Se considerada fora deste processo
real de comunicao e de interao verbal
(ou, mais genericamente, semitica), a
psicologia do corpo social se transforma num
conceito metafsico ou mtico (a alma
coletiva, o inconsciente coletivo, esprito
do povo, etc.). (Bakhtin, 1929/1997, p. 42)
A proposta de que a conscincia s pode surgir e
se afirmar como realidade mediante a encarnao
material em signos (Bakhtin, 1929/1997, p. 33)
permite escapar ao artifcio reducionista da origem ao
preo, certo, de admitir histrias tensas e variadas.
Se a ideologia no decorre da conscincia e, antes, o
contrrio o que mais se aproxima do razovel, s
podemos compreender e dar alguma realidade
conscincia na medida em que esta possa ser
significada.
Submeter o surgimento do signo e do ideolgico a
uma realidade especfica como a socioeconmica
corresponderia a restringir ou sobrevalorizar um
aspecto entre a variedade das interaes humanas,
ainda que tais aspectos sejam prevalentes em
determinado recorte histrico social.
A ideologia como significao da comunicao
social est diretamente relacionada s condies
materiais da existncia (a seu contexto). O signo nada
mais do que a materializao desta comunicao e a
palavra, fenmeno ideolgico por excelncia
(Bakhtin, 1929/1997, p. 36), corresponde
precipitao do signo na linguagem, ou seja, ao
aspecto semitico e ao papel condicionante da
comunicao social.
Devemos buscar o sentido da palavra mais do que
o da ideologia, para compreender as reflexes de
Bakhtin, pois: Toda refrao ideolgica do ser em
processo de formao, seja qual for a natureza de seu
material significante, acompanhada de uma refrao
Perspectiva bakhtiniana em psicologia
ideolgica verbal, como fenmeno obrigatoriamente
concomitante (Bakhtin, 1929/1997, p. 38).
A valorizao da tenso, da comunicao e da
interao necessria funo semitica fornece
argumentos simples, potentes e esclarecedores ao
trabalho de Bakhtin. Sua determinao da palavra e
da linguagem no resulta na busca de um sistema
estvel. Como a partir da palavra, sempre
polissmica e comunicativa, encontrar uma
estrutura absolutamente fechada? Sua crtica
principal ao saussurianismo (elas serviro tambm
ao estruturalismo nascente ento3) est na oposio
entre lngua e fala, no isolamento que esta
operao confere lngua. Bakhtin nunca isola o
signo da funo comunicativa e da tenso que o
constitui e, consequentemente, privilegiar sempre
a enunciao, o contexto a que ela se liga, de que
ela simultaneamente a expresso e o meio de
atualizao. O signo a arena onde se desenvolve a
luta entre os indivduos e suas organizaes sociais.
nesta srie que se podem inserir as
consequncias para uma pesquisa histrica em
Psicologia. Sem comentar as consequncias para a
Psicologia da noo de conscincia acima exposta
(que no so poucas), passemos s sugestes
quanto a uma histria, citando uma longa
passagem:
Todo signo, como sabemos, resulta de um
consenso entre indivduos socialmente
organizados no decorrer de um processo de
interao. Razo pela qual as formas do
signo so condicionadas tanto pela
organizao social de tais indivduos como
pelas condies em que a interao acontece.
Uma modificao destas formas ocasiona
uma modificao do signo. justamente uma
das tarefas da cincia das ideologias estudar
esta evoluo social do signo lingustico. S
esta abordagem pode dar uma expresso
concreta ao problema da mtua influncia do
signo e do ser; apenas sob esta condio
que o processo de determinao causal do
signo pelo ser aparece como uma verdadeira
passagem do ser ao signo, como um processo
de refrao realmente dialtico do ser no
signo. (Bakhtin, 1929/1997, p. 44)
3
Embora a corrente estruturalista funcional em lingustica
cujos principais nomes so Andr Martinet e mile
Benveniste, ressalte a funo comunicativa na estruturao
da linguagem, suas anlises privilegiam sempre o aspecto
sistemtico no que diz respeito aos problemas colocados
pelos diferentes contextos de enunciao.
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
95
AUTORIA E DIALOGISMO
Como dito, este texto tem por objetivo apresentar
algumas contribuies torico-metodolgicas no
mbito da pesquisa em Histria da Psicologia, a partir
das teorias de Mikhail Bakhtin. Em decorrncia disso,
preciso deixar claro que a elaborao de uma
proposta que se entenda como bakhtiniana necessita,
fundamentalmente, incorporar entre alguns outros
elementos, detalhados mais adiante a perspectiva
na qual Bakhtin situa a autoria de um trabalho
(Bakhtin, 2000), pois pode acontecer que o
pesquisador, a despeito de aludir aos termos oriundos
das anlises de Bakhtin, produza sugestes e reflexes
antitticas aos termos evocados.
Ora, fcil verificar que a prpria elaborao de
um artigo cientfico ou paper se situa em dadas
condies sociais de autoria. As chamadas normas
para submisso de artigos, alis onipresentes em
todos os peridicos indexados, so um exemplo claro
de que, na dinmica das prticas sociais, as questes
que circunstanciam a autoria de um trabalho cientfico
so concomitantemente reguladas e reguladoras.
Assim sendo, principalmente no caso de propostas
metodolgicas bakhtinianas, j que o autor
corresponde ao conjunto dos princpios criadores
(Bakhtin, 2000, p. 220), esse autor-criador (distinto do
autor-pessoa) precisa proceder a um deslocamento de
lugares de enunciao a partir da apropriao de vozes
sociais. Isto, naturalmente, significa indicar a
impossibilidade de conceber o texto acadmico como
um mero discurso direto e unvoco sobre as coisas em
si mesmas, sobretudo porque aludem a objetos de
estudo inseridos na realidade social.
Desse modo, um texto acadmico apresenta um
dado de singularidade - uma vez que composto por um
ou mais escritores (autores-pessoa) -, mas o que o
torna efetivamente acadmico a sua construo pelo
autor-criador, instncia eminentemente social que
produz uma dada obra aceita no mbito acadmico.
Isso significa, em outras palavras, que a constituio
da funo esttico-formal do autor-criador serve para
caracterizar um modo de ser do discurso.
Consequentemente, o fato de se poder afirmar: esse
artigo de Histria da Psicologia de fulano indica
tratar-se de um discurso que deve ser recebido de uma
maneira socialmente instituda; ou seja, que ele no
deve ser apreendido como um discurso neutro ou
indiferente, mas, ao contrrio, consiste numa prtica
discursiva a reivindicar um estatuto diferenciado, um
lugar referencial de autoridade.
No obstante, esse fato no constitui propriamente
uma novidade (vide Foucault (1992) bem como os
96
experimentos da psicologia social cognitiva) uma vez
que distines entre autor-pessoa (entendido como um
indivduo emprico) e autor-criador (concepo de
dada funo social) so amplamente reconhecidas no
horizonte terico das anlises do discurso, sendo
atualmente um lugar comum nas teorizaes
estticas (Faraco, 2005).
No que diz respeito elaborao de uma proposta
metodolgica objetivo principal deste texto o
que se configura como indispensvel, entretanto,
enfatizar o adequado posicionamento do autor-criador
enquanto funo engendradora da obra ante as
distintas prticas discursivas do horizonte terico em
questo, inclusive mediante a ao de refletir e refratar
o tema em questo. Logo, uma investigao
bakhtiniana deve tornar-se outra relativamente a si
mesma, e ver-se pelos olhos de outro, pois somente
assim, atravs de uma anlise mediada pelo dilogo
com os outros, o texto produzido ser efetivamente
dialgico.
O prprio termo dialogismo, cunhado por
Bakhtin (1929/1997), pode aqui ser usado para
designar um procedimento discursivo que rene,
absorve e reelabora as rplicas de outro. Atravs do
dialogismo, a investigao em Histria da Psicologia
deve ter por interlocutor o prprio texto, onde se
instalam processos de frequentes releituras medida
que escrito.
Por outro lado, no o caso de entender o
dialogismo de forma reducionista, como uma
categoria de anlise meramente instrumentalizvel. A
viso deve ser mais ampla, a partir da ideia de que o
dialogismo favorece um olhar compreensivo e
abrangente dos processos histricos,
fundamentalmente porque implica conceber a
produo discursiva como um vasto e complexo
universo de interaes orientadas scio-
historicamente. Da a necessidade de um olhar que
vislumbre a conscincia individual imersa nos
signos sociais, em meio s assimtricas relaes
sociointeracionais (Faraco, 2001).
Tais consideraes preliminares remetem
constatao de que, em torno da apropriao de
Bakhtin no Brasil, h diversas posies dialgicas que
se apresentam em uma dinmica de mltiplas inter-
relaes responsivas. Dito em outras palavras, isto
aponta a necessidade de um texto assumidamente
bakhtiano buscar refletir/refratar vozes diversas, como
num caleidoscpio de cores distintas, de tintas
variadas - o que o nosso propsito aqui.
De fato, a relevncia de toda esta discusso ocorre
por conta daquilo que alguns autores tm identificado,
neste pas, como sendo a construo de um
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
Castro et al.
arcabouo terico-reflexivo (Brait, 2005) acerca do
pensamento bakhtiniano. Dessa forma, em nossa
proposta torico-metodolgica, convm investigar os
percursos assumidos por outros autores e os materiais
utilizados na construo de tal arcabouo. Por essa
razo os tpicos a seguir contemplaro alguns
elementos distintivos de uma investigao psicolgica
bakhtiniana.
TEMAS E FORMAS DE DISCURSO NA
INVESTIGAO PSICOLGICA BAKHTINIANA
Em sua tese de doutoramento, Castro (2005)
observa que sua incorporao do instrumental
bakhtiniano decorreu de sua perspectiva de que os
fundamentos da Psicologia no so fisiolgicos ou
biolgicos, mas sociolgicos. Esta anlise decorre
principalmente de sua compreenso de que a
conscincia constitui um fato social-ideolgico no
acessvel aos mtodos tomados de emprstimo
fisiologia ou s cincias naturais. Aquela investigao
consistia, portanto, numa tentativa de superar a
mediao da psicologizao das particularidades de
um dado indivduo, em prol de uma viso dialgica
em que o plano scio-histrico viesse a sobressair.
Realmente, tanto as psicologias de base
fisiolgica e biolgica quanto o idealismo cometem
um erro fundamental (Bakhtin, 2004): o pesquisador
que elege como objeto de estudo a conscincia
individual perde o foco da vida em sociedade. Esse
equvoco responsvel no s por uma confuso
metodolgica acerca da inter-relao de domnios
diferentes do conhecimento, mas tambm por uma
distoro radical da realidade estudada, pois a criao
ideolgica ato eminentemente social
introduzida fora no quadro da conscincia
individual. Isso significa dizer que a regularidade
social objetiva da criao ideolgica, quando
indevidamente interpretada como em conformidade
com as leis da conscincia individual, transportada
para os recnditos pr-sociais do organismo
psicobiofisiolgico.
Na viso bakhtiniana, a conscincia s pode ser
adequadamente compreendida na perspectiva
sociolgica, pois assim adquire forma e existncia nos
signos criados por um grupo organizado no curso de
suas relaes sociais (Bakhtin, 2004). Neste sentido, a
lgica da conscincia a lgica da comunicao
ideolgica, da interao semitica de um grupo social;
e vale lembrar: se privarmos a conscincia de seu
contedo semitico e ideolgico, no sobra nada.
Assim, em oposio falsa dicotomia de que o
psiquismo individual e a ideologia social, Bakhtin
Perspectiva bakhtiniana em psicologia
considera que o indivduo, enquanto detentor dos
contedos de sua conscincia e autor responsvel dos
seus pensamentos, um fenmeno puramente
socioideolgico. Todo pensamento de carter
cognitivo materializa-se na conscincia, no psiquismo,
apoiando-se no sistema ideolgico. Neste sentido, o
contedo do psiquismo individual to social quanto
a ideologia.
Em suma, a crtica de Bakhtin Psicologia que
circunscreve o estudo das ideologias ao estudo da
conscincia implica uma nova abordagem e um novo
mbito de estudo. Para ele, a investigao psicolgica
deve ser construda em funo de dois eixos bsicos.
Em primeiro lugar, ela deve trilhar o caminho que
busca o contedo dos temas que se encontram
atualizados, no corpo social, num dado momento do
tempo; mas, concomitantemente, tambm deve
percorrer a trilha dos tipos e formas de discurso
atravs dos quais esses temas tomam forma, so
comentados e debatidos no meio social (Bakhtin,
2004).
Destarte, no que diz respeito especificamente
histria da Psicologia, a investigao deve eleger
certos temas, situando-os em seu contexto
sociocultural e buscando as prticas discursivas em
que eles emergiram. O grande desafio, todavia, dar
conta do significado dos temas, porque o sentido de
uma dada palavra pode mudar de acordo com o
contexto da interao social dialgica em que ela
usada.
O tema da loucura, para ficar em um nico
exemplo, mostra quanto os sentidos variam segundo
diferentes modos de subjetivao, pois uma mesma
palavra por exemplo, pinel pode
eventualmente servir para descrever posies sociais
diametralmente opostas: o alienista e o alienado4.
OS RISCOS DA TEMATIZAO ESTTICA
Como o sentido das palavras pode constantemente
variar a partir dos usos (e abusos) especficos de cada
interao social, o pesquisador incorrer em grave
equvoco se considerar os temas de estudo em Histria
da Psicologia como sendo fixos e estticos. Em outras
palavras, numa abordagem bakhtiniana necessrio
perceber que temas como, por exemplo, psicologia
4
Philippe Pinel (1745-1826), mdico iluminista, considerado
o fundador da moderna psiquiatria. No Rio de Janeiro, na
linguagem cotidiana o termo pinel utilizado para
designar no s o louco, mas tambm para classificar
pessoas cujos atos indiquem que est fora do controle de si,
est pinel.
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
97
experimental, no significam a mesma coisa, nem
sincronicamente (na Alemanha ou nos Estados
Unidos), nem diacronicamente (nos sculos XIX e
XX). Outro exemplo: a psicologia emprica de
Wolf, na Alemanha do sculo XVIII, bem diferente
do empirismo do behaviorismo
Quando o pesquisador considera as palavras, os
termos e, consequentemente, os temas a eles
vinculados como sendo estticos, acaba por fixar-se na
mediao que uma pretensa materialidade do signo
supostamente oferece, e assim perde o dado analtico
que seria o mais importante, pois as mudanas de
sentido das palavras so capazes de registrar as fases
transitrias mais ntimas e mais efmeras das
mudanas sociais. A palavra justamente o indicador
mais sensvel de todas as transformaes sociais,
mesmo daquelas que apenas despontam, que ainda no
abriram caminho para sistemas ideolgicos
estruturados e bem-formados (Bakhtin, 2004). Por
isso est longe de ser adequado o procedimento de
atribuir um sentido unvoco a dado tema isolado como
se uma nica apropriao de sentido, tanto em Histria
da Psicologia quanto em outros campos do
conhecimento, bastasse a si mesma. Na perspectiva
bakhtiniana, a anlise do tema s possvel com sua
incluso no contexto histrico. Qualquer enunciao
monolgica uma abstrao que deve ser evitada, pois
leva ao risco de transformar o contexto em um
absoluto.
Essas ponderaes poderiam ser consideradas
desnecessrias em certos ambientes, pois os critrios
de relativizao de sentidos so aceitos em muitas
vertentes tericas atuais; mas dimenso dialgica
deste texto impe ressaltar que as temticas sociais
esto vinculadas a processos histricos, no
constituindo jamais normas fixas. A recente tentativa
de produzir uma espcie de dicionrio dos principais
termos do pensamento bakhtiniano oferece um curioso
exemplo de como produzir um contrassenso terico-
metodolgico s suas prprias contribuies neste
campo. Assim, no obstante Bakhtin (2004) ter
anatematizado os objetivistas abstratos que isolam e
estabilizam a significao de palavras fora do
contexto, a fim de encerr-las num dicionrio,
professores brasileiros se envolveram em um
malsucedido projeto em que listavam uma infinidade
de termos, apontando uns para os outros (Brait, 2005,
p. 9).
RISCOS DA TEMATIZAO DESLOCADA
Eventualmente, em vez de as categorias bakhtinianas
viabilizarem a compreenso de um dado tema, algo
98
distinto ocorre, sobretudo quando a temtica deslocada
de modo a forosamente se encaixar em alguns outros
conceitos e noes previamente definidos. Um exemplo
desses deslocamentos pode ser visto em autores que
contemplam Bakhtin como precursor de alguma coisa.
Neste sentido, pode-se citar Sobral (2005), para quem o
Crculo de Bakhtin antecipa o que a fsica moderna viria
a comprovar (p.138).
Em que pese ao fato de serem muito conhecidas as
crticas feitas em forma de pardia pelo fsico Alan Sokal
aos autores de cincias humanas e sociais que se referem
impropriamente s categorias da fsica quntica (atravs
de artigo irnico publicado na revista americana Social
Text), o problema da proposta de Sobral (2005) no
s esse.
De acordo com Bakhtin (2004), assim como para
observar o processo de combusto convm colocar o
corpo no meio atmosfrico, de igual modo, para se
identificar o sentido dos temas preciso situar os sujeitos
no meio social. Consequentemente, a concepo de um
Bakhtin deslocado no tempo e no espao, visto que s se
precursor a posteriori, escamoteia a situao social e
histrica da produo do discurso.
Em Histria da Psicologia deslocamentos imprprios
podem ocorrer, por exemplo, em anlises que tentem
ligar, numa convergncia superficial, dois fenmenos
fortuitos situados em planos diferentes. Essa crtica
especialmente vlida em relao s apropriaes da
historiografia francesa na anlise da constituio de
hospcios na realidade brasileira. Em decorrncia de
vrios estudos feitos sobre o alienismo no sculo XVIII,
principalmente, no contexto francs, por Foucault (1987),
muitos pesquisadores brasileiros conceberam um
desenvolvimento quase evolutivo das prticas sociais
referentes loucura (ver, por exemplo, Machado, 1978 e
Costa, 1999), principalmente porque transplantam para o
Brasil a interpretao de um fenmeno ocorrido na
Europa no sculo XVIII e XIX, concebendo que por aqui
necessariamente aconteceu sempre o mesmo processo, ou
seja, os dispositivos de tratamento da doena mental
transitaram da obra de caridade at chegar ao predomnio
do olhar mdico (Castro, 2007; Patto, 1996).
A ideia bakhtiniana, ento, que evitar os riscos da
tematizao deslocada implica abandonar inferncias com
base em uma correspondncia pela qual A causa B,
decorrentes de processos de causalidade mecanicista, em
prol de investigaes que situem as temticas
psicolgicas no conjunto da vida social.
CONSIDERAES FINAIS
Fazer histria estudar a evoluo social do
signo lingustico est no centro das cincias
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
Castro et al.
humanas. Para estudar a histria da Psicologia, nada
mais legtimo do que elaborar a histria dos signos.
Um dos aspectos que mais nos chamaram a
ateno em Bakhtin foram o respeito e a importncia
conferidos aos discursos por ele analisados. Assim,
quando ele aponta as falhas das concepes
saussurianas e idealistas do signo, vemos claramente
como elas foram importantes como posies bem-
definidas para elaborao de seu prprio discurso.
justamente a valorizao do sistema e da conscincia
respectivamente nos casos dos saussurianos e dos
idealistas - que faz aparecer a importncia da
comunicao, do processo real de interao verbal que
nos permite escapar tanto da noo de origem como
do sociologismo e do psicologismo. Bakhtin
reconhece a importncia de uma obra ao critic-la e
no a toma em bloco, no entende que o discurso
exista como uma unidade slida. Essa polifonia
explicitada em anlises sobre a obra de Dostoiski ou
em comentrios sobre os gneros discursivos parece
ser adotada como postura intelectual.
A riqueza de suas anlises sempre est ligada a
um objeto, pois Bahktin no faz teoria no vazio.
Assim vamos descobrindo, maravilhados, sua
valorizao do encontro dialgico, da tenso
interindividual, da arena da palavra. Em Discurso na
arte e discurso na vida vemos aparecer o presumido
como elo entre o dito e o no dito, a significao e o
extraverbal, a importncia do julgamento de valor e da
entoao neste processo, ou seja, a ampliao do
horizonte de anlise de um discurso (uma vez que
julgamento de valor e entoao so considerados
perigosos para uma perspectiva cientfica embasada no
paradigma das Cincias Naturais), com a introduo
do heri entre o escritor e o leitor. Vemos tambm a
valorizao do riso, a desconstruo da oposio
erudito/popular etc. Consideraes deste tipo abrem
um novo campo de trabalho e avaliao para a
psicologia ao valorizar justamente o que vem a ser
uma dificuldade propalada nesta disciplina: a
dificuldade em estabelecer padres. Para Bakhtin, as
cincias humanas no devem buscar estes padres
unvocos, mas sim, a valorizao de enunciados
concretos, sempre dependentes do contexto e,
consequentemente, em constante modificao.
REFERNCIAS
Arendt, H. (1991). A condio humana (R. Raposo, Trad.). So
Paulo: Forense. (Trabalho original publicado em 1958).
Bakhtin, M. (1987). A cultura popular na Idade Mdia e no
Renascimento (Y. F. Vieira, Trad.). So Paulo: Hucitec. (Trabalho
original publicado em 1965).
Perspectiva bakhtiniana em psicologia
Bakhtin, M. (1997). Problemas da potica de Dostoivski (P. Bezerra,
Trad.) (2a ed.). Rio de Janeiro: Forense. (Trabalho original
publicado em 1929).
Bakhtin, M. (1999). Questes de literatura e de esttica (A. F.
Bernardini, Trad.). (4a ed.). So Paulo: Hucitec. (Trabalho
original publicado em 1973).
Bakhtin, M. (2000). Esttica da criao verbal (P. Bezerra, Trad.). (3a
ed.). So Paulo: Martins Fontes. (Trabalho original publicado em
1979).
Bakhtin, M. (2004). Marxismo e filosofia da linguagem. (M. Lahud e
Y. F. Vieira, Trad.). (11a ed.). So Paulo: Hucitec. (Trabalho
original publicado em 1929).
Bakhtin, M.(2001). O freudismo. (P. Bezerra, Trad.). So Paulo:
Perspectiva. (Trabalho original publicado em 1927).
Benveniste, E. (1988). Problemas de lingustica geral I. (M. da G.
Novak e M. L. Nri, Trad.) (2a ed.). Campinas: Pontes; Editora da
Unicamp. (Trabalho original publicado em 1966).
Braith, B. (2005). Alguns pilares da arquitetura bakhtiniana. In B.
Braith (Org.), Bakhtin: conceitos-chave (pp. 7-10). So Paulo:
Contexto.
Castro, A. C. (2005). Olhai os delrios no conto: anlise dos temas
psicolgicos nos contos de Machado de Assis. Tese de doutorado
no publicada, Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social,
Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro.
Castro, A. C. (2007). Caminhos da loucura: o embate cincia versus
caridade segundo as contingncias histricas de instituies
psiquitricas no Brasil. Anais de trabalhos completos do XIV
Encontro Nacional da ABRAPSO, 14, Rio de Janeiro: Abrapso.
Chtelet, F. (1974). A histria (H. F. Japiassu, Trad.). In F. Chtelet
(Org.), A filosofia das cincias sociais (pp. 193-220). Rio de
Janeiro: Zahar. (Trabalho original publicado em 1973).
Clark, K., & Holquist, M. (1998). Mikhail Bakhtin (J. Guinsburg,
Trad.) So Paulo: Perspectiva. (Trabalho original publicado em
1984).
Costa, J. F. (1999). Ordem mdica e norma familiar. (4a ed.). Rio de
Janeiro: Graal.
Faraco, C. A. (2001). O dialogismo como chave de uma antropologia
filosfica. In C. A. Faraco, C. Tezza, & G. Castro (Orgs.).
Dilogos com Bakhtin (pp. 113-126) (3a ed.). Curitiba: UFPR.
Endereo para correspondncia: Alexandre de Carvalho Castro. Departamento de Ensino Superior (DEPEA), CEFET. Av.
Maracan, 229, CEP 20271-110, Rio de Janeiro-RJ, Brasil. E-mail: o.aken@uol.com.br.
Psicologia em Estudo, Maring, v. 16, n. 1, p. 91-99, jan./mar. 2011
99
Faraco, C. A. (2005). Autor e autoria. In B. Braith (Org.), Bakhtin:
conceitos-chave (pp. 37-60). So Paulo: Contexto.
Foucault, M. (1987). Histria da loucura na Idade Clssica (J. T.
Coelho, Trad.). (2a ed.). So Paulo: Perspectiva. (Trabalho
original publicado em 1961).
Foucault, M. (1992). O que um autor? (A. Fernando Cascais e E.
Madeira, Trad.). Lisboa: Passagens. (Trabalho original publicado
em 1971).
Machado, R., Loureiro, A., Luz, R., & Muricy, K. (1978). Danao
da Norma: medicina social e constituio da psiquiatria no
Brasil. Rio de Janeiro: Graal.
Patto, M. H. S. (1996). Teoremas e cataplasmas no Brasil
Monrquico: o caso da medicina social. Novos Estudos CEBRAP,
44, 180-199.
Sobral, A. (2005). Filosofias (e filosofia) em Bakhtin. In B. Braith
(Org.). Bakhtin: conceitos-chave (pp. 123-150). So Paulo:
Contexto.
Spink, M. J. P., & Medrado, B. (2004) Produo de sentidos no
cotidiano: uma abordagem terico-metodolgica para anlise das
prticas discursivas. In Spink, M. J. P. (Org.), Prticas discursivas
e produo de sentidos no cotidiano aproximaes tericas e
metodolgicas. (3a ed.). So Paulo: Cortez.
Stam, R. (1992). Bakhtin. Da teoria literria cultura de massas. (H.
Jahn, Trad.). So Paulo: tica. (Trabalho original publicado em
1989).
Stengers, I. (1990). Quem tem medo da cincia?: cincia e poderes.
So Paulo: Siciliano.
Recebido em 29/10/2009
Aceito em 25/01/2011