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Bblia Sagrada
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Lies CPAD Jovens e Adultos Sumrio Geral 2013 1 Trimestre

Lies Bblicas CPAD

Jovens e Adultos

1 Trimestre de 2013

Ttulo: Elias e Eliseu Um ministrio de poder para toda a Igreja

Comentarista: Jos Gonalves

Lio 3: A longa seca sobre Israel

Data: 20 de Janeiro de 2013

TEXTO UREO

E se o meu povo, que se chama pelo meu nome, se humilhar, e orar, e

buscar a minha face, e se converter dos seus maus caminhos, ento, eu
ouvirei dos cus, e perdoarei os seus pecados, e sararei a sua terra (2 Cr
7.14).

VERDADE PRTICA
 A longa seca sobre Israel teve como objetivos disciplinar e demonstrar a
soberania divina sobre os homens.

HINOS SUGERIDOS

236, 360, 523.

LEITURA DIRIA

Segunda - 1 Rs 18.21
O que motivou a estiagem

Tera - 1 Rs 18.2
As consequncias da estiagem

Quarta - 1 Rs 18.39
As lies deixadas pela estiagem

Quinta - 1 Rs 17.4; 18.13

As provises de Deus durante a estiagem

Sexta - 1 Rs 17.1; 18.1

O lugar da profecia na estiagem

Sbado - Tg 5.17,18
A soberania de Deus na estiagem

LEITURA BBLICA EM CLASSE

1 Reis 18.1-8.
1 - E sucedeu que, depois de muitos dias, a palavra do SENHOR veio a Elias
no terceiro ano, dizendo: Vai e mostra-te a Acabe, porque darei chuva sobre
a terra.
2 - E foi Elias mostrar-se a Acabe; e a fome era extrema em Samaria.
3 - E Acabe chamou a Obadias, o mordomo. (Obadias temia muito ao
SENHOR,
4 - porque sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do SENHOR,
Obadias tomou cem profetas, e de cinquenta em cinquenta os escondeu,
numa cova, e os sustentou com po e gua).
5 - E disse Acabe a Obadias: Vai pela terra a todas as fontes de gua e a
todos os rios; pode ser que achemos erva, para que em vida conservemos os
cavalos e mulas e no estejamos privados dos animais.
6 - E repartiram entre si a terra, para passarem por ela; Acabe foi parte
por um caminho, e Obadias tambm foi parte por outro caminho.
7 - Estando, pois, Obadias j em caminho, eis que Elias o encontrou; e,
conhecendo-o ele, prostrou-se sobre o seu rosto e disse: s tu o meu senhor
Elias?
8 - E disse-lhe ele: Eu sou; vai e dize a teu senhor: Eis que aqui est Elias.

INTERAO

Faze-nos regressar outra vez do cativeiro, SENHOR, como as correntes

do Sul [como as torrentes no Neguebe ARA]. Esta uma poro do
Salmo 126. O povo de Israel est alegre por ter sido liberto do cativeiro
atravs do decreto do rei Ciro. Ento, eles se lembraram de Jerusalm.
Muros cados e Templo em escombros, por isso clamaram: Faze-nos
regressar outra vez do cativeiro, SENHOR. A imagem que eles tinham era
a da regio do Neguebe que todo o ano ficava em sequido. Mas pelo menos
uma vez por ano havia chuvas torrenciais e a regio enchia-se de guas.
Logo aps, o rio no Neguebe baixava e comeavam brotar flores. O deserto
tornava-se pastos verdejantes. Ento, o povo pede em cano: Restaura-
nos como as torrentes no Neguebe (ARA). Professor, Deus pode mudar a
nossa sorte e transformar o nosso deserto em jardim florido.

OBJETIVOS

Aps esta aula, o aluno dever estar apto a:

Explicar o porqu da longa estiagem.
Relatar as consequncias e lies deixadas pela seca.
Conscientizar-se de que Deus soberano.

ORIENTAO PEDAGGICA

Prezado professor, para iniciar a lio de hoje importante conceituar o

fenmeno da estiagem ou seca. Reproduza na lousa o seguinte esquema: (1)
conceito; (2) diferena: (1) Explique que a seca ou estiagem um fenmeno
do clima, causado pela insuficincia de chuva por um perodo bem longo. No
entanto (2) h uma diferena entre seca e estiagem. Estiagem um fenmeno
climtico que ocorre num intervalo de tempo, j a seca permanente.

COMENTRIO

INTRODUO

Palavra Chave
Seca: Tempo seco; falta ou cessao de chuva.

A longa seca predita pelo profeta Elias e que teve seu fiel cumprimento
nos dias do rei Acabe (1 Rs 17.1,2; 18.1,2) citada em o Novo Testamento pelo
apstolo Tiago: Elias [...] orando, pediu que no chovesse, e, por trs anos e
seis meses, no choveu sobre a terra (Tg 5.17). A seca um fenmeno
climtico e como tal imprevisvel. Todavia, no contexto do reinado de Acabe
ela ocorreu no somente como algo previsvel, mas tambm anunciado. No
era um fenmeno simplesmente meteorolgico, mas proftico. Aqui veremos
como se deu esse fato e como ele revela a soberania de Deus no somente
sobre a histria, mas tambm sobre os fenmenos naturais.
I. O PORQU DA SECA

1. Disciplinar a nao. O culto a Baal financiado pelo estado nortista

afastou o povo da adorao verdadeira. O profeta Elias estava consciente
disso e quando confrontou os profetas de Baal, logo percebeu que o povo no
mantinha mais fidelidade ao Deus de Israel: Ento, Elias se chegou a todo o
povo e disse: At quando coxeareis entre dois pensamentos? Se o Senhor
Deus, segui-o; e, se Baal, segui-o (1 Rs 18.21). De fato a palavra
hebraica asiph, traduzida como pensamentos, mantm o sentido
deambivalncia ou opinio dividida. A idolatria havia dividido o corao do
povo. Para corrigir um corao dividido somente um remdio amargo surtiria
efeito (1 Rs 18.37).
2. Revelar a divindade verdadeira. Quando Jezabel veio para Israel
no veio sozinha. Ela trouxe consigo a sua religio e uma vontade obstinada
de fazer de seus deuses o principal objeto de adorao entre os hebreus. De
fato observamos que o culto ao Senhor foi substitudo pela adorao a Baal e
Aser, principais divindades dos sidnios (1 Rs 16.30-33). A consequncia
desse ato foi uma total decadncia moral e espiritual. Baal era o deus do
trovo, do raio e da fertilidade, e supostamente possua poder sobre os
fenmenos naturais. A longa seca sobre o reino do Norte criou as condies
necessrias para que Elias desafiasse os profetas de Baal e provasse que tal
divindade no passava de um deus falso (1 Rs 17.1,2; 18.1,2,21,39).
Deus no precisa provar nada para ser Deus, mas os homens costumam
responder favoravelmente quando suas razes so convencidas pelas
evidncias.

SINOPSE DO TPICO (I)

Havia dois motivos majoritrios para o porqu da seca: disciplinar a

nao e revelar o Deus verdadeiro.
II. OS EFEITOS DA SECA

1. Escassez e fome. A Escritura afirma que a fome era extrema em

Samaria (1 Rs 18.2). A seca j havia provado que Baal era um deus
impotente frente aos fenmenos naturais e a fome demonstrou nao que
somente o Senhor a fonte de toda proviso. Sem Ele no haveria chuva e
consequentemente no haveria alimentos. O texto de 1 Reis 18.5 revela que
at mesmo os cavalos da montaria real estavam sendo abatidos. O desespero
era geral. A propsito, o texto hebraico de 1 Reis 18.2 diz que a estiagem
foi violenta e severa. A verdade que o pecado sempre traz consequncias
amargas!
2. Endurecimento ou arrependimento. interessante observarmos
que o julgamento de Deus produziu efeitos diferentes sobre a casa real e o
povo. Percebemos que semelhana de Fara (x 9.7), o rei Acabe e sua
esposa, Jezabel, no responderam favoravelmente ao juzo divino. Acabe, por
exemplo, durante a estiagem confrontou-se com o profeta Elias e o acusou de
ser o perturbador de Israel (1 Rs 18.17). Quem resiste a ao divina acaba por
ficar endurecido!
Por outro lado, o povo que no havia dado nenhuma resposta ao profeta
Elias quando questionado (1 Rs 18.21), respondeu favoravelmente ante a ao
soberana do Senhor: O que vendo todo o povo, caiu sobre os seus rostos e
disse: S o Senhor Deus! S o Senhor Deus! (1 Rs 18.39). O Novo
Testamento alerta: [...] se ouvirdes hoje a sua voz, no endureais o vosso
corao (Hb 3.7,8).

SINOPSE DO TPICO (II)

 Numa esfera material a seca provocou escassez e fome. Mas, do ponto
de vista espiritual, arrependimento para o povo e endurecimento para os
nobres.

III. A PROVISO DIVINA NA SECA

1. Proviso pessoal. H sempre uma proviso de Deus para aquele que

o serve em tempos de crise. Embora houvesse uma escassez generalizada em
Israel, Deus cuidou de Elias de uma forma especial que nada veio lhe faltar (1
Rs 17.1-7). A forma como o Senhor conduz o seu servo de grande relevncia.
Primeiramente, Ele o afasta do local onde o julgamento seria executado:
Vai-te daqui (1 Rs 17.3). Deus julga e no quer que o seu servo experimente
as consequncias amargas desse juzo! Em segundo lugar, o Senhor o orienta
a se esconder: Esconde-te junto ao ribeiro de Querite (1 Rs 17.3). Deus no
estava fazendo espetculo; era uma ocasio de juzo. Em terceiro lugar, Elias
deveria ser suprido com aquilo que o Senhor providenciasse: Os corvos lhe
traziam po e carne (1 Rs 17.6). No era uma iguaria, mas era uma proviso
divina!
2. Proviso coletiva. Ficamos sabendo pelo relato bblico que alm de
Elias, o profeta de Tisbe, o Senhor tambm trouxe a sua proviso para um
grande nmero de pessoas. Primeiramente encontramos o Senhor agindo
atravs de Obadias, mordomo do rei Acabe, provendo livramento e
suprimento para os seus servos: Obadias tomou cem profetas, e de
cinquenta em cinquenta os escondeu, numa cova, e os sustentou com po e
gua (1 Rs 18.4). Em segundo lugar, o prprio Senhor falou a Elias que Ele
ainda contava com sete mil pessoas que no haviam dobrado os seus joelhos
diante de Baal: Eu fiz ficar em Israel sete mil (1 Rs 19.18). Deus cuida de
seus servos e sempre lhes prove o po dirio.

SINOPSE DO TPICO (III)

 Deus mandou proviso para os profetas em duas perspectivas: pessoal,
ao profeta Elias e coletiva, aos cem outros profetas.

IV. AS LIES DEIXADAS PELA SECA

1. A majestade divina. H lguns fatos que devemos atentar sobre a

ao do Deus de Elias, conforme registrado nos versculos do captulo 17 do
primeiro livro dos Reis. Antes de mais nada, a sua onipotncia. Ele
demonstra controle sobre os fenmenos naturais (1 Rs 17.1). Em segundo
lugar, Deus mostra a sua onipresena durante esses fatos. Elias, ao se referir
ao Senhor, reconheceu-o como um Deus sempre presente: Vive o Senhor,
Deus de Israel, perante cuja face estou (1 Rs 17.1). Em terceiro lugar, Ele
onisciente, pois sabe todas as coisas, quer passadas, quer presentes, ou
futuras. O profeta disse que no haveria nem orvalho nem chuva, e no houve
mesmo! (1 Rs 17.1).
2. O pecado tem o seu custo. Quando o profeta Elias encontra-se com
Acabe durante o perodo da seca, Elias responde ao monarca e o censura por
seus pecados: Eu no tenho perturbado a Israel, mas tu e a casa de teu pai,
porque deixastes os mandamentos do Senhor e seguistes os baalins (1 Rs
18.18). Em outras palavras, Elias afirmava que tudo o que estava acontecendo
em Israel era resultado do pecado. O pecado pode ser atraente e at mesmo
desejvel, mas tem um custo muito alto. No vale a pena!

SINOPSE DO TPICO (IV)

A estiagem em Israel deixou duas grandes lies: a primeira que Deus

majestoso e soberano. A segunda, de igual forma bem clara: que o
pecado cobra a sua conta.
CONCLUSO

A longa seca sobre o reino do Norte agiu como um instrumento de juzo e

disciplina. Embora o corao do rei no tenha dado uma resposta favorvel
ao chamamento divino, os propsitos do Senhor foram alcanados. O povo
voltou para Deus e o perigo de uma apostasia total foi afastado.
A fome revelou como vo adorar os deuses falsos e ao mesmo tempo
demonstrou que o Senhor um Deus soberano! Ele age como quer e quando
quer. Fica, pois a lio que at mesmo em uma escassez violenta a graa de
Deus revela-se de forma maravilhosa.

VOCABULRIO

Climtico: Relativo a clima; condies meteorolgicas (temperatura,

presso eventos) caracterstica do estado mdio da atmosfera num ponto da
superfcie terrestre.
Topografia: Descrio minuciosa de uma localidade.
Torrencial: Em grande quantidade, abundante.

BIBLIOGRAFIA SUGERIDA

AHARONI, Y.; AVI-YONAH, A. F. (et al) Atlas Bblico. 1 ed., RJ: CPAD,
1999.
MERRIL, E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de
sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6 ed., RJ: CPAD, 2007.

EXERCCIOS

1. De acordo com a lio, como a seca contribuiu para a execuo do plano de

Deus?
R. Disciplinando a nao e revelando quem era a divindade verdadeira.
2. Cite duas consequncias imediatas advindas com a seca.
R. Fome e escassez.

3. De que forma a proviso divina se manifestou durante a estiagem?

R. Trazendo proviso pessoal, isto , ao profeta Elias e tambm de forma
coletiva aos cem profetas escondidos por Obadias.

4. O que o profeta afirma relativo a tudo o que ocorrera em Israel?

R. Que tudo o que estava acontecendo em Israel era resultado do pecado.

5. Quais lies se podem aprender atravs da seca em Israel?

R. Resposta pessoal.

AUXLIO BIBLIOGRFICO I

Subsdio Geogrfico

Regies geogrficas da Palestina

O terreno da Terra Santa bastante variado, principalmente devido aos
fortes contrastes climticos de regio para regio. A principal caracterstica
do relevo da Terra Santa e da Sria a grande fenda que se estende desde o
norte da Sria, atravessando o vale do Lbano, o vale do Jordo, o Arab e o
golfo de Elate, at a costa sudeste da frica. Esta fissura divide a Palestina em
ocidental Cisjordnia e a oriental a Transjordnia. H enormes
diferenas de altitude em curtas distncias. A distncia entre o Hebrom e as
montanhas de Moabe, em linha reta, no passa de 58 quilmetros, embora ao
atravess-la seja necessria uma descida de mais de 915 metros, Esses
contrastes formam o rido Arab, na extremidade do deserto da Judeia, com
suas escarpas irregulares, e, do lado oposto, os planaltos frteis e irrigados da
Transjordnia. Essas variaes de terreno e clima deram lugar a padres
extremamente diversos de povoados na Palestina, que resultaram em
divises polticas correspondentes na maioria dos perodos.
 Em vrias ocasies, as regies mais distintas da Terra Santa so
claramente definidas e listadas na Bblia segundo a topografia e o clima (Dt
1.7; Js 10.40; 11.16; Jz 1.9 etc.) (AHARONI, Y.; AVI-YONAH, A. F. (et
al) Atlas Bblico. 1 ed., RJ: CPAD, 1999, p.14).

AUXLIO BIBLIOGRFICO II

Subsdio Histrico

Acabe de Israel
O mpeto de Josaf de envolver-se em tantas confuses procedia da
influncia do reino do Norte, comeando com Acabe. Depois de suceder Onri
em 874, Acabe governou os prximos vinte anos com prosperidade e
influncia internacional graas severa poltica de seu pai mas este
perodo tambm caracterizou-se pela decadncia moral e espiritual. Como
no bastasse a apostasia entre o povo para com Yahweh, Acabe casou-se com
Jezabel, filha do rei Etbaal, de Sidom, a qual inseriu seu deus Baal e a
adorao a Aser em Samaria. Pela primeira vez o culto a Yahweh foi
oficialmente substitudo pelo paganismo, no havendo sequer permisso
para que ambos coexistissem na mesma regio.

O ministrio de Elias
Ao invs de riscar seu povo da terra, o Senhor levantou um dos mais
fascinantes e misteriosos personagens bblicos Elias, o profeta para
confrontar-se com os habitantes de Israel, pregando contra seus pecados e
anunciando o julgamento divino. Um dia Elias apareceu subitamente diante
de Acabe, e profetizou que Israel passaria por alguns anos de seca, em
consequncia do afastamento de Yahweh e da associao com Baal (1 Rs
17.1). Trs anos mais tarde (1 Rs 18.1), Elias reapareceu e confrontou-se com
os profetas de Baal e Aser no monte Carmelo, que era o mais famoso centro
religioso de adorao a Baal. O resultado do conflito foi um total descrdito
dos profetas pagos e seus deuses. Aps todos eles serem mortos, Elias
anunciou a Acabe o fim prximo da seca. Baal, o suposto deus do trovo, do
raio e da fertilidade, teve de retirar-se em total humilhao diante de
Yahweh, o nico e verdadeiro Deus, que provou ser a nica fonte de vida e
bnos.

As invases de Ben-Hadade
A razo para Ben-Hadade atacar Samaria no est declarada, mas pode-
se deduzir que este rei no se agradava da amizade crescente entre Israel e
Sidom, cuja evidncia achava-se na unio matrimonial entre Acabe e Jezabel.
Ben-Hadade certamente viu a aliana entre as duas naes como um
obstculo ao seu livre acesso ao mar e s principais rotas comerciais da costa.
Alm disso, caso a cronologia aqui defendida esteja correta, Salmaneser III
da Assria j estaria, por esse tempo, em seu programa de expanso
internacional para o oeste, atingindo a Aram e a Palestina, forando
consequentemente o rei Ben-Hadade a colocar-se em posio defensiva. O
historiador bblico indica que Ben-Hadade estava acompanhado de outros
trinta e dois reis, um indcio de que ele tambm havia feito outras alianas
para tratar com a futura ameaa da Assria. Pode ser, claro, que ele tenha
pedido ajuda, cujo recuo fez Ben-Hadade tentar a coalizao fora
(MERRIL. E. H. Histria de Israel no Antigo Testamento: O reino de
sacerdotes que Deus colocou entre as naes. 6 ed., RJ: CPAD, 2007,
pp.366-68).

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

A longa seca em Israel

Aps a profecia de Elias sobre a seca que se abateria em Israel, o profeta

sai de cena, indo primeiramente para Querite, e depois para Sarepta, em
Sidom, terra de Jezabel. Enquanto Elias passava por um momento
prolongado de retiro com Deus, tendo sua vida preservada, o povo de Israel
comeava a experimentar a estiagem que traria um perodo de fome e
desespero.
A importncia do evento proftico. A meteorologia moderna pode
prever mudanas climticas com base em estudos apoiados pela crescente
tecnologia. possvel ter uma previso do tempo com at duas semanas de
antecedncia com base em clculos e estimativas matemticas, mas sero
apenas previses. Meteorologistas no podem controlar o tempo, e portanto,
podem errar em suas previses. Fazer um prognstico que abranja trs anos
de exatido relacionados a extremos como perodos de chuvas e de secas
arriscado. Mas foi o que Elias fez, e Deus se encarregou de fazer cumprir o
que predissera o profeta, trazendo uma seca sem precedentes para Israel.
Essa foi a mostra de que Deus estava com Elias.
Motivos da estiagem. No h dvidas de que a idolatria generalizada
em Israel foi uma forma de Deus julgar o povo do Norte e seu rei. Ambos
tinham voltado as costas para Deus e deixaram de seguir ao Senhor, dando
crdito da prosperidade que tinham a Baal, um deus, como criam,
responsvel pela fertilidade e pela chuva.
Outro motivo para a seca era o desafio de Deus contra as divindades
sidnias Baal e Astarote. Essas divindades j eram conhecidas dos
israelitas, mas foram importadas e oficializadas por Jezabel, esposa de Acabe.
Para os habitantes do Reino de Israel, que haviam se esquecido do Senhor,
essas divindades davam a chuva e a colheita no tempo devido. Agora Deus
mostraria seu poder retendo a chuva e permitindo que a fome fizesse os
israelitas pensarem melhor na pessoa a quem sua f era direcionada.
Um terceiro motivo para a seca foi preparar o cenrio geral para que
Elias realizasse milagres que trariam a glria de Deus a Israel e
desmascarariam os deuses estranhos. Deus conduziu Elias para Querite,
onde havia um ribeiro, que secou-se depois de um tempo tambm por causa
da seca. No raro, precisamos estar preparados para ser provados por Deus
naquilo que ns mesmos falamos. A seguir, Elias multiplicou o alimento de
uma viva pobre e depois ressuscitou o filho dela. E finalmente, por ordem
divina, retornou a Israel e fez descer fogo do cu com sua orao.