Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Quando se vem as coisas deste modo, o lugar por excelncia da vida crist
passa a ser o templo; e ser cristo, nesse caso, consiste em ir ao templo,
participar em cerimnias sagradas, incrustar-se numa sociologia eclesistica,
numa espcie de mundo segregado, que se apresenta a si mesmo como a
antecmara do Cu, enquanto o mundo comum segue o seu prprio caminho. A
doutrina do Cristianismo e a vida da graa passariam, por conseguinte, como
que roando o atribulado avanar da histria humana, mas sem se encontrarem
com ele.
1
deformada do Cristianismo. Reflecti um momento no enquadramento da nossa
Eucaristia, da nossa Aco de Graas: encontramo-nos num templo singular;
poderamos dizer que a nave o campus universitrio; o retbulo, a Biblioteca
da Universidade; alm a maquinaria que levanta novos edifcios; e por cima, o
cu de Navarra...
Pelo contrrio, deveis compreender agora - com uma nova clareza - que Deus
vos chama a servi-Lo em e a partir das ocupaes civis, materiais, seculares da
vida humana: Deus espera-nos todos os dias no laboratrio, no bloco operatrio,
no quartel, na ctedra universitria, na fbrica, na oficina, no campo, no lar e em
todo o imenso panorama do trabalho. Ficai a saber: escondido nas situaes
mais comuns h um qu de santo, de divino, que toca a cada um de vs
descobrir.
No, meus filhos! No pode haver uma vida dupla; se queremos ser cristos,
no podemos ser esquizofrnicos. H uma nica vida, feita de carne e esprito, e
essa que tem de ser - na alma e no corpo - santa e cheia de Deus, deste Deus
invisvel que encontramos nas coisas mais visveis e materiais.
2
materialista. lcito, portanto, falar de um materialismo cristo, que se ope
audazmente aos materialismos fechados ao esprito.
Asseguro-vos, meus filhos, que, quando um cristo realiza com amor a mais
intranscendente das aces dirias, ela transborda da transcendncia de Deus.
Por isso vos tenho repetido, com insistente martelar, que a vocao crist
consiste em fazer poesia herica da prosa de cada dia. Na linha do horizonte,
meus filhos, parecem unir-se o cu e a terra. Mas no; onde se juntam deveras
nos vossos coraes, quando viveis santamente a vida de cada dia...
Viver santamente a vida de cada dia, acabo de dizer-vos. E com estas palavras
refiro-me a todo o programa da vossa vida crist. Deixai-vos, pois, de sonhos, de
falsos idealismos, de fantasias, daquilo a que costumo chamar mstica do oxal -
oxal no me tivesse casado; oxal no tivesse esta profisso; oxal tivesse
mais sade; oxal fosse mais novo; oxal fosse velho!... - e cingi-vos, pelo
contrrio, sobriamente, realidade mais material e imediata, que onde Nosso
Senhor est: vede as minhas mos e os meus ps, disse Jesus ressuscitado;
sou Eu mesmo. Tocai-Me e vede que um esprito no tem carne e ossos como
vedes que Eu tenho [Lc 24, 39].
3
boa preparao intelectual e profissional, vai formando - com plena liberdade -
os seus prprios critrios sobre os problemas do meio em que vive; e toma,
como consequncia, as suas prprias decises que, por serem decises de um
cristo, procedem tambm de uma reflexo pessoal que tenta humildemente
captar a vontade de Deus nesses aspectos, pequenos e grandes, da vida.
Nada distingue os meus filhos dos seus concidados. Por outro lado,
4
exceptuando a F, nada tm de comum com os membros das congregaes
religiosas. Amo os religiosos e venero e admiro as suas clausuras, os seus
apostolados, o seu afastamento do mundo - o seu contemptus mundi -, que so
outros sinais de santidade na Igreja. Mas Nosso Senhor no me deu vocao
religiosa, e desej-la para mim seria uma desordem. Nenhuma autoridade na
terra poder obrigar-me a ser religioso, como nenhuma autoridade pode forar-
me a contrair matrimnio. Sou sacerdote secular: sacerdote de Jesus Cristo, que
ama apaixonadamente o mundo.
Os que seguiram Jesus Cristo comigo, pobre pecador, so: uma percentagem
de sacerdotes que exerciam antes uma profisso ou tinham uma ocupao
laical; um grande nmero de sacerdotes seculares de muitas dioceses do mundo
- que confirmam assim a obedincia e amor aos seus Bispos respectivos, e a
eficcia do seu trabalho diocesano, com os braos sempre abertos em cruz para
que todas as almas caibam nos seus coraes, e que esto como eu, em plena
rua, no mundo, e o amam; e a grande multido, formada por homens e mulheres
de diversas naes, de diversas lnguas, de diversas raas, que vivem do seu
trabalho profissional, casados na sua maior parte, solteiros muitos outros, que
participam com os seus concidados na grave tarefa de tornar mais humana e
mais justa a sociedade temporal, na nobre lide das ocupaes dirias, com
responsabilidade pessoal - repito -, alcanando e sofrendo, ombro a ombro com
os outros homens, xitos e fracassos, procurando cumprir os seus deveres e
exercer os seus direitos sociais e cvicos. E tudo isto, com naturalidade, como
qualquer cristo consciente, sem mentalidade de selectos, fundidos na massa
dos seus colegas, enquanto procuram detectar a luz divina que reverbera nas
realidades mais vulgares.
Mas, por que me hei-de alongar nesta matria, se a vossa prpria presena
mais eloquente do que um prolongado discurso? Vs, Amigos da Universidade
de Navarra, sois parte de um povo que sabe estar comprometido no progresso
da sociedade a que pertence. O vosso alento cordial, a vossa orao, o vosso
sacrifcio e a vossa contribuio material no seguem os caminhos de um
confessionalismo catlico; ao prestardes a vossa cooperao, sois o perfeito
testemunho de uma recta conscincia civil, preocupada pelo bem comum
temporal; testemunhais que uma Universidade pode nascer das energias do
5
povo e ser sustentada pelo povo.
Quero agradecer uma vez mais nesta ocasio, a colaborao que prestam
nossa Universidade a minha nobilssima cidade de Pamplona, a grande e forte
regio navarra; os Amigos procedentes de toda a geografia espanhola e - com
particular emoo o digo - os no espanhis e at os no catlicos e no
cristos que compreenderam, e assim o demonstram com factos, a inteno e o
esprito deste empreendimento.
A todos eles se deve que esta Universidade seja um foco, cada vez mais vivo,
de liberdade cvica, de preparao intelectual, de emulao profissional, e um
estmulo para o ensino universitrio. O vosso generoso sacrifcio serve de base
a um trabalho universal que procura o incremento das cincias humanas, a
promoo social, a pedagogia da f.
O que acabo de dizer foi visto com clareza pelo povo navarro, que tambm
reconhece na sua Universidade um factor de promoo econmica para a regio
e, especialmente, de promoo social, que permitiu a tantos dos seus filhos o
acesso s profisses intelectuais que, de outro modo, seria difcil e, em certos
casos, impossvel. A compreenso do papel que a Universidade havia de ter na
sua vida motivou certamente o apoio que Navarra lhe dispensou desde o
comeo; apoio que, sem dvida, ser cada vez mais amplo e entusiasta.
E agora, meus filhos e minhas filhas, permiti que me detenha noutro aspecto -
particularmente querido - da vida comum. Refiro-me ao amor humano, ao amor
casto entre um homem e uma mulher, ao noivado, ao matrimnio. Devo dizer
uma vez mais que esse amor humano santo no algo de permitido, de
tolerado, margem das verdadeiras actividades do esprito, como poderiam
insinuar os falsos espiritualismos a que antes aludia. H quarenta anos que
venho pregando exactamente o contrrio, atravs da palavra e da escrita, e os
que no compreendiam j o vo entendendo.
6
No sabeis que o vosso corpo templo do Esprito Santo, que recebestes de
Deus, e que no vos pertenceis? [I Cor 6, 19]. Quantas vezes, diante da imagem
da Virgem Santa, da Me do Amor Formoso, respondereis com uma alegre
afirmao pergunta do Apstolo: sabemos, sim, e queremos viv-lo com a tua
ajuda poderosa, Virgem Me de Deus!
Peo-vos agora com o salmista que vos unais minha orao e ao meu louvor:
magnificate Dominum mecum, et extollamus nomen eius simul [Ps. XXXIII, 4];
louvai comigo o Senhor e exaltemos todos juntos o Seu nome. Ou seja, meus
filhos: vivamos de F.
F, meus filhos, para confessar que, dentro de instantes, sobre esta ara, se vai
renovar a obra da nossa Redeno [Secreta do IX Domingo depois de
Pentecostes]. F, para saborear o Credo e sentir, em torno deste altar e nesta
Assembleia, a presena de Cristo que faz de ns cor unum et anima una [Act 4,
32], um s corao e uma s alma; e nos converte em famlia, em Igreja una,
7
santa, catlica, apostlica e romana, que para ns o mesmo que universal.