Revista Tempos Acadmicos - ISSN 2178-0811

O espelho do outro: As cruzadas vistas pelos rabes

Angela Zatta1

MAALOUF, Amin. As Cruzadas Vistas pelos rabes. Traduo Editora Brasiliense

S.A. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988. 253 p.

Trazendo de forma pioneira a verso dos vencedores, o escritor nascido no Lbano em

1949, Amin Maalouf, choca o leitor ocidental com seu livro As Cruzadas Vistas pelos
rabes, relato pico sobre a defesa dos muulmanos em relao aos ataques das
Cruzadas publicado originalmente em 1983. A obra chegou ao cenrio acadmico cinco
anos aps a publicao e extraordinria disseminao da obra do palestino Edward W.
Said Orientalismo: o oriente como inveno do ocidente traduzido para o francs em
1980 - em que so analisados os vnculos entre as relaes de produo dos
conhecimentos acerca da representao do Oriente e do Ocidente, e pde aproveitar a
onda de novos estudos acerca do orientalismo trazida com a obra de Said. Partindo da
prerrogativa de contar a histria das cruzadas como foram vistas, vividas e relatadas
pela perspectiva rabe, o libans faz uso do romance histrico para reunir testemunhos
de historiadores e cronistas rabes da poca. Amin Maalouf, que em 1976 mudou-se
para a Frana, trabalhou como jornalista e romancista. Foi chefe de redao do Jeune
Afrique, do qual posteriormente tornou-se editor. Durante 12 anos foi reprter e realizou
misses em mais de 60 pases. De suas obras, trs lhe renderam prmios, sendo que As
cruzadas vistas pelos rabes lhe garantiu o Prix ds Maisons de la Press.

Publicado quase dois sculos depois da publicao do relato da viagem de

Chateaubriand ao Oriente, o qual argumentava que as Cruzadas no se deram como uma
agresso, mas sim, como uma resposta crist altura da chegada de Omar Europa,
Maalouf trata da viso oposta, trazendo os relatos islmicos das invases francas.
Enquanto o Cheteaubriand defendia que o movimento cruzadista no consistia apenas
em libertar o Santo Sepulcro, mas em definir quem venceria sobre a Terra, colocando
desta forma o Isl como um culto inimigo da civilizao e sistematicamente favorvel
ignorncia, ao despotismo e escravido diametralmente oposta civilizao ocidental

1
Angela Zatta acadmica da 5 fase da graduao em Histria pela Universidade do Oeste de Santa
Catarina Unoesc campus Videira

1
 Revista Tempos Acadmicos - ISSN 2178-0811

a qual o autor pertence- cujo culto propiciou o renascimento da antiguidade sbia e a

abolio da escravido servil, o autor do sculo XX tem como objetivo trazer uma nova
viso sociedade europia, que no mais aquela imagem orientalizada do Oriental e
do movimento cruzadista.

Iniciando com um prlogo emocionante, o livro relata o luto e a revolta dos

muulmanos, evidenciados na figura do venervel cdi Abu-Saad al-Harawi, contra a
carnificina promovida pelos franj a caminho e na tomada de Jerusalm. Aqui pode-se
estabelecer uma relao com Walter Benjamin, ao defender que nenhum fato,
meramente por ser causa, s por isso um fato histrico. Ele se transforma em fato
histrico postumamente, graas a acontecimentos que podem estar dele separados por
milnios2. Segundo Maalouf, a ao do cdi de Damasco marca a tomada de
conscincia da parte dos crentes com relao s invases francas e, consequentemente, o
incio da reao, mesmo que os contemporneos de al-Harawi no tenham uma noo
to clara da ameaa vindoura como ele. Foi preciso esperar cerca de meio sculo antes
que o Oriente rabe se mobilize perante o invasor, e que a chamada ao jihad lanada
pelo cdi de Damasco tenda do califa seja celebrada como primeiro ato solene de
resistncia.3

A primeira parte do relato, denominada A Invaso (1096-1100), trata da chegada das

primeiras tropas armadas aos territrios islmicos. Aqui possvel conferir o
testemunho da empresa fracassada de Pedro, o Ermito, e da primeira cruzada oficial
que retira Nicia das mos do sulto seljcida Kilij Arslan e chega s portas da mais
importante das cidades Srias, Antioquia, que capitula aps um dramtico cerco de mais
de cem dias. Ao longo do caminho de Jerusalm, vrias outras cidades enfrentam a
barbrie dos franj, como o caso de Maara. Fica evidente, porm, a fragmentao
poltica dentro do Isl.

A segunda parte, A Ocupao (1100-1128), retrata a consolidao dos domnios dos

franj com o Reino de Jerusalm, o Condado de Edessa e o Principado de Antioquia,
bem como a preparao para a criao de um novo estado franco; o Condado de Trpoli.
Os muulmanos percebem que ningum, nem mesmo o imperador bizantino Alxis

2
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e historia da cultura. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1994. p.232.
3
MAALOUF, Amin. As Cruzadas Vistas pelos rabes.Traduo Editora Brasiliense S.A. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1988, p.14.

2
 Revista Tempos Acadmicos - ISSN 2178-0811

Comneno4, capaz de deter o avano dos franj. Aps ater-se na sria ameaa dos
Assassinos para a ordem interna do Isl e unio dos crentes em funo da jihad,
Maalouf apresenta algumas vitrias de destaque para o Isl, lideradas pela figura do
emir turco Ilghazi.

Em um terceiro momento, denominado A Resposta (1128-1146) vemos surgir

respostas efetivas ocupao, iniciadas com Buri e sequenciadas por Zinki, senhor de
Alepo e Mossul. Esta parte da narrativa apresenta ao leitor uma nova gerao de franj,
que no se assemelham com os primeiros. Estes novos franj, em geral, no conheceram
o Ocidente, pensam e agem como orientais5. As divises comeam a ficar mais intensas
entre os franj.

Na quarta parte, A Vitria (1146-1187), possvel analisar duas das principais figuras
islmicas de todo o perodo cruzadista: Nureddin e Saladino. O primeiro cujas virtudes
e justia assemelham-se aos primeiros califas6, tem sua expanso freada pela ameaa
dos rum, entretanto consegue barrar as investidas dos franj. Aqui percebemos a
mudana do eixo dos conflitos, que saem da Sria para travar uma corrida em direo ao
Egito, a mais rica e frutfera colnia oriental. No pas do Nilo, Saladino ascende ao
cargo de vizir e, com o apoio de seu mestre Nureddin, derruba a dinastia Fatmida do
poder. As relaes entre Saladino e seu mestre se tornam cada vez mais tensas, mas com
a morte do segundo torna-se possvel que o senhor do Cairo se torne sulto. Saladino
consegue recuperar Jerusalm sem batalhas.

A quinta parte, Os Sursis (1187-1244), mostra claramente que os interesses dos franj
j no esto mais ligados religio. Vemos surgir no cenrio cruzadista personagens
como Frederico Barbaroxa, Filipe Augusto da Frana e Ricardo Corao de Leo. Antes
da morte de Saladino, e mesmo depois quando seu irmo al-Adel est no poder, crentes
e franjs conhecem perodos de trgua. Apesar disso, recuperam a fortaleza de Acre e
Jerusalm.

4
O rei dos rum mais muulmano que o prncipe dos crentes apud MAALOUF, Amin. As Cruzadas
Vistas pelos rabes.Traduo Editora Brasiliense S.A. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988, p.86.
5
MAALOUF, Amin. As Cruzadas Vistas pelos rabes.Traduo Editora Brasiliense S.A. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1988, p.112.
6
MAALOUF, Amin. As Cruzadas Vistas pelos rabes.Traduo Editora Brasiliense S.A. So Paulo:
Editora Brasiliense, 1988, p.137.

3
 Revista Tempos Acadmicos - ISSN 2178-0811

J a sexta parte do livro, denominada A Expulso (1244-1291), retrata o avano

mongol e o enfraquecimento do poder dos herdeiros de Saladino. A impresso deixada
pela invaso mongol foi, para a poca, uma espcie de guerra santa contra o Isl capaz
de corresponder simetricamente s invases francas. Um golpe de estado no Cairo
coloca os antigos escravos mamelucos no poder. Autoritrios e sem escrpulos, os
novos lideres do Isl expulsam mongis e francos de seus territrios para sempre.
Encerrando a narrativa com um Eplogo bastante crtico, Maalouf v o movimento das
Cruzadas como um seno o - dos responsveis pela hostilidade entre Oriente e
Ocidente, em que os povos rabes vem os ocidentais como inimigos naturais.

Analisando a obra, vemos que Maalouf cai na armadilha das representaes ao aglutinar
povos de diferentes etnias em dois conceitos rabes e franj. Ao identificar dois
personagens antagnicos, o autor faz uso do recurso lingustico de alteridade, impelindo
o leitor a estabelecer a identificao de um grupo ns civilizado e rabe em
comparao ao grupo eles brbaro e franj. Os conceitos citados no possuem, como
afirma Said, estabilidade ontolgica, pois ambos so constitudos de esforo humano
parte afirmao, parte identificao do outro7.

Embora seja possvel identificar consequencias advindas das Cruzadas na cultura de

todos os povos envolvidos, sejam eles rabes, turcos, curdos, mongis, egpcios,
francos, germnicos, venezianos, normandos, bizantinos, preciso considerar que as
relaes de dominao em que h vencedores e vencidos implicam em momentos de
barbrie. Assim como a cultura no isenta de barbrie, no o , tampouco, o processo
de transmisso da cultura8. O movimento cruzadista proporcionou o florescimento de
uma cultura orientalista nos reinos ocidentais, com a disseminao do que se esperava
dos padres de vida tipicamente orientais e o interesse pelas lnguas rabe e persa.

As Cruzadas, em todas as suas trs frentes - Drang Nach sten, Reconquista da

Pennsula Ibrica e Cruzadas do Oriente como uma ao de unio da cristandade
latina contra um inimigo comum (o brbaro, o islmico) de forma poderosa e totalitria
entravou, em certa medida, a formao de ptrias nacionais slidas9. Ao mesmo tempo,

7
SAID, Edward W. Orientalismo: oriente como inveno do ocidente. Cia das Letras. So Paulo,2007,
p.13.
8
BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e historia da cultura. So
Paulo: Editora Brasiliense, 1994, p.225.
9
FEBVRE, Lucien. A Europa Gnese de uma civilizao. Bauru: Editora Edusc, 2004, p.33.

4
 Revista Tempos Acadmicos - ISSN 2178-0811

trouxe relativa unidade dos povos islmicos do Oriente Prximo, seguindo o mesmo
conceito de combate ao inimigo desta vez franco - nas figuras de Nureddin, Saladino,
e dos sultes mamelucos, seguidos pelos otomanos que representam o ultimo suspiro de
unidade conhecido pelo Isl at os dias atuais. Tratar as Cruzadas do ponto de vista
islmico , portanto, lutar contra o conformismo e o esquecimento, buscando a
compreenso dos fatos sob uma perspectiva mais ampla, na tentativa de cessar as
manipulaes da historiografia.

Referencias Bibliograficas:

BENJAMIN, Walter. Magia e tcnica, arte e poltica: ensaios sobre literatura e

histria da cultura. So Paulo: Editora Brasiliense, 1994, p.225.

FEBVRE, Lucien. A Europa Gnese de uma civilizao. Bauru: Editora Edusc,

2004, p.33.

MAALOUF, Amin. As Cruzadas Vistas pelos rabes. Traduo Editora Brasiliense

S.A. So Paulo: Editora Brasiliense, 1988. 253 p.

SAID, Edward W. Orientalismo: oriente como inveno do ocidente. Cia das Letras.
So Paulo,2007, p.13.