La Novia Oscura

Sntesis.
Para la historia de La novia oscura, Restrepo trata de construir una visin
panormica de la vida en los pueblos de la Colombia explotada, sacudidos por una
violencia perpetua, a la manera del Macondo de Garca Mrquez.
La autora elige a una narradora que bien podra ser ella misma: una mujer de
clase media, profesora o tal vez periodista, alguien que se parece mucho ms a
sus lectores que a sus personajes. Desde ese centro, el libro traza la historia de
una prostituta legendaria, su legendario amor por un obrero del petrleo, su
amistad con otro obrero que quiere redimirla de "la mala vida" y su barrio, el barrio
pobre y legendario al que bajan los trabajadores de los campos de petrleo a
gastar su dinero y poner su corazn cuando la Compaa se los permite.
La mirada de la narradora es clida y llena de comprensin, reflexin y palabras
justas, pero es una mirada alejada de su objeto. No juzga a nadie, pero tampoco
se parece a nadie y su lazo esencial con lo que cuenta es el gnero femenino.
Como sus personajes principales. la que cuenta es mujer y tal vez sea sa la
razn por la que las prostitutas que le cuentan lo que pas con la novia oscura la
protegen, la aceptan, la guan y tal vez hasta la respetan como escritora: a ella le
piden las palabras finales para el entierro de una de sus compaeras.
Restrepo logra hacer de La novia Oscura una historia profundamente
latinoamericana y de los anlisis de su narradora una gran pregunta sociopoltica.
El foco principal est puesto ms sobre las circunstancias, los smbolos y el lugar
donde transcurren los hechos que sobre los hechos mismos.
Como en todo melodrama, el nudo de la historia es un tringulo amoroso, el que
se va construyendo entre Sayonara, (la prostituta), el Payans (el petrolero del
que est enamorada) y Sacramento, otro representante del oro negro que la ama.
El tringulo funciona aqu como el teclado de un rgano: desde all la autora
explora como en un concierto los dramas de su Colombia y as el tringulo mismo
se transforma en algo mucho ms complejo y frtil que un clich.
Payans y Sacramento, los hombres, abren los pasillos de la novela hacia la lucha
entre los obreros y las grandes corporaciones extranjeras, una lucha que en el
momento culminante -la huelga del arroz- tiene un tono posmoderno, hbrido, que
mezcla lo pico y lo grotesco (los obreros juegan a la pelota con las bolas de arroz
apelmazado que la Compaa pretende que coman en el almuerzo). En ese tono
doble, alejado de toda pomposidad, La novia oscura examina la tica de la huelga
y del trabajo de los sindicatos, el precio de cada hombre, la desesperacin
Del hambre, la crueldad de la represin, las retorcidas razones de la traicin y del
poder poltico e incluso un punto que el melodrama suele evitar: los lazos
subterrneos entre economa y moral (aqu la Compaa apoya la idea tradicional
de "familia" y persigue a las prostitutas slo cuando le conviene econmicamente).
Por el lado de Sayonara, el mundo de la novela es todava ms complicado e
insondable: al fin y al cabo, sta es, como dijimos, una historia de mujeres y ella
es la mujer del tringulo. Lo que pasa en la vida de Sayonara, su madre, sus
hermanas y sus compaeras de oficio, amigas y enemigas, abre otro universo al
anlisis de la narradora: un mundo si se quiere todava ms alejado del poder que
el de los obreros, uno con problemas propios.
Por ejemplo, Sayonara es india. Sin embargo, cuando entra en la vida de la
prostitucin necesita otra raza. Las razones, por supuesto, son econmicas: el
pago a las prostitutas es diferente, cuanto ms exticas y menos indias, ms alto.
Por eso, su madrina (tal vez el personaje ms interesante despus de la
protagonista) la convierte en japonesa. Por un lado, esto permite que la narradora
entre en el problema de las relaciones complejas entre verdad y mentira.
La prostitucin se presta para ese anlisis posmoderno: es un oficio que depende
de la mentira. Pero adems de esta pregunta meta literaria, el tema de las indias
hunde a la historia en el drama del racismo, en el de la lucha por la dignidad y en
el de las diferencias culturales en cuanto a los valores y la moral.
Sin embargo, Sayonara, el personaje, es mucho ms que una manera
literariamente elegante de unir todos estos hilos. En primer lugar, es leyenda, una
leyenda necesaria. Una mujer que representa la Rebelda con mayscula, como
se publica en el diario clandestino que las prostitutas ayudan a mimeografiar y
distribuir. Ella es el NO a la injusticia y un smbolo del espritu de los humildes de
Colombia y de su infinita capacidad para sobrevivir, a pesar de mucho. Por otra
parte, Sayonara es ms que smbolo, es tambin un personaje complejo
psicolgicamente, bien logrado, capaz de bajezas, amores y herosmos, toda una
mujer con carcter particular (planes y fortaleza para llevarlos a cabo. En varios
sentidos, tiene mucho de las heronas del melodrama del siglo XX: sabe dnde
est parada y termina por saber lo que realmente quiere. Su destino est en sus
manos y en el medio en el que vive.
La prosa de Restrepo tiene la magia, la pasin y el recato necesarios para
manejar todos estos hilos, toda esta emocin desbordante e impedir que se
desborden y se enreden. Las palabras de La novia oscura son tan tensas y
seductoras, inteligentes y astutas como los cuerpos de las mujeres de la vida que
recorren sus pginas.
The Dark Bride
Synthesis.
For the story of The Dark Bride, Restrepo tries to build a panoramic view of life in
the exploited Colombia, shaken by perpetual violence, in the manner of Garcia
Marquez's Macondo.
The author chooses a narrator who could well be herself: a middle-class woman,
teacher or perhaps journalist, someone who is much more like her readers than
her characters. From that center, the book traces the story of a legendary
prostitute, her legendary love for an oil worker, her friendship with another worker
who wants to redeem her from "the bad life" and her neighborhood, the poor and
legendary neighborhood to which the Workers of the oil fields will spend their
money and put their heart when the Company allows.
The narrator's gaze is warm and full of understanding, reflection and just words,
but it is a glance away from its object. He does not judge anyone, but neither does
he resemble anyone and his essential bond with what counts is the female gender.
Like its main characters. The one that counts is woman and such sea time is the
reason why prostitutes who tell what happened to the dark girlfriend protection,
acceptance, guidance and perhaps even respect as a writer: she is asked for the
words Finals for the burial of one of her companions.
Restrepo manages to make The Dark Bride a deeply Latin American story and
from the analysis of her narrator a great sociopolitics. The main focus is on the
circumstances, the symbols and the place where the facts are transcended over
them.
Like all the melodrama, the knot of the story is a love triangle, the one that is being
built between Sayonara, (the prostitute), Payans (the oiler he is in love with) and
Sacramento, another representative of the black gold that loves her . The triangle
functions here as the keyboard of an organ: from the exploration as in a concert of
the dramas of its Colombia and thus the triangle itself becomes something much
more complex and fertile than a clich.
Payans and Sacramento, the men, open the corridors of the novel to the struggle
between the workers and the great foreign corporations, a struggle that at the
culminating moment - the rice strike - has a postmodern, hybrid tone that mixes the
epic and The grotesque (the workers play ball with the balls of caked rice that the
Company proposes to eat at lunch). In that double tone, away from all pomposity,
the dark bride examines the ethics of the strike and the work of the unions, the
price of each man, despair
Hunger, the cruelty of repression, the twisted reasons for betrayal and political
power, and even the point that melodrama often avoids: the underground ties
between economy and morality (here the Company supports the traditional idea of
"family" and Pursues prostitutes only when he agrees economically).
On Sayonara's side, the world of the novel is even more complicated and
unfathomable: after all, it is, as we said, a story of women and she is the woman of
the triangle. What happens in the life of Sayonara, her mother, her sisters and their
companions, friends and enemies, opens another universe to the narrator's
analysis: a world if it seeks even more removed from power than that of the
workers, one With own problems
For example, Sayonara is Indian. However, when he enters the life of prostitution
he needs another race. The reasons, of course, are economic: the payment to
prostitutes is different, the more exotic and less Indian, the higher. Therefore, her
godmother (perhaps the most interesting character after the protagonist) makes
her Japanese. On the one hand, this allows the narrator to enter into the problem
of complex relationships between truth and lies.
Prostitution lends itself to this postmodern analysis: it is an office that depends on
the lie. But in addition to this meta-literary question, the theme of the Indians sinks
history into the drama of racism, that of the struggle for dignity, and that of cultural
differences in values and morals.
However, Sayonara, the character, is much more than a literarily elegant way of
uniting all these threads. In the first place, it is a legend, a necessary legend. A
woman who represents the Rebellion with a capital letter, as published in the
clandestine newspaper that prostitutes help mimeograph and distribute. She is the
NO to the injustice and the anointing of the spirit of the humble of Colombia and its
infinite capacity to survive, in spite of much. On the other hand, Sayonara is more
than the photo, she is also a complex character psychologically, well
accomplished, able to descend, loves and heroes, a woman with a particular
character (plans and strength to carry them out. XX: knows where it is for