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UNICAMP
2005
Claucliana Nogueira de Alencar
Campinas
Instituto de Estudos da Linguagem
2005
Ficha catalogrfica elaborada pela Biblioteca do IEL- Unicamp
Nogueira, Claudiana.
N689s Searle interpretando Austin : a retrica do "medo da morte" nos
estudos da linguagem I Claudiana Nogueira de Alencar. --
Campinas, SP: [s.n.], 2005.
2
Campinas, 21 de dezembro de 2005
navillil Rajagopalan
Orientador
Este cxem
. 3
Para minha me,
e para Aninha, minha irm
5
AGRADEO
A Capes pelo financiamento desta pesquisa atravs dos programas PICD e PDEE.
Ao programa de Ps-Graduao em Lingsca do IEL/UNIC.fu'\fP pelas tantas
oportunidades de aprendizado nesses anos de mestrado e doutorado; Rose, ao Cludio,
Belkis e ao Osmar, que pela genleza e competncia facilitaram a minha vida no iel. Ao
pessoal da PRPG/Unicamp, ao Pr-Reitor Dr. Daniel Hogan, pelo apoio para o doutorado-
sanduche na Gr-Bretanha.
Ao prof. Dr. Michael Toolan e ao Dr. Murray Knowles diretor do CARE (Centre for
Advanced Research in English) da Universidade de Brmingham, pela acolhda como
pesquisadora visitante.
A prof. Dra. Carmen Rosa Caldas-Coulthard pela superviso segura da pesquisa bibliogrfica
para a tese e pela orientao da pesquisa em lingsca crtica para qualificao de rea em
lingstica textual, realizadas na Universidade de Brmingham. Sou grata Carmen, sobretudo
pela presena amiga e a solidariedade que me fizeram vencer as muitas dificuldades de
adaptao na Inglaterra.
Ao prof. Dr. Jonas de Arajo Romualdo pela orientao da pesquisa em retrica para a
qualificao de rea em anlise do discurso e por apresentar-me um "modo sofsco" de ser e
ver a linguagem.
Ao prof. Dr. Manfredo Arajo de Oliveira do Depto. de Filosofia da UFC e Prof. Dra.
Dina Maria M. A. M. Ferreira da Universidade Mackenzie/SP, pela leitura criteriosa e valiosas
sugestes como membros da banca examinadora da qualificao geral de tese. Agradeo
tambm prof. Dra. Paula Lenz, ao Rajan e ao colega Daniel do Nascimento e Silva que
proporcionaram a realizao do exame sob o acolhmento da UECE.
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todos os modos facilitado o meu caminho de volta para "casa", em especial Jaquelnia A.
Pereira, coordenadora do curso de Letras, pela amizade e por oferecer compreenso e ajuda
constante. A todos os meus alunos de Quixad e de Ocara com quem tenho aprendido lies
preciosas de "resistncia", por toda a pacincia, por toda fora, por todo incentivo.
As colegas de doutorado Eneida Martins e Helly Cabral Fonseca, pessoas formidveis. Pela
ajuda amiga e pelas verses em ingls do projeto e material para o doutorado-sanduche.
A Rbia, Marinete e Cristina pela acolhida em Birmingham. Aos meus vizinhos do The C!ose e
colegas da Universidade de Birmingham, em especial a Vilma e Osmar, a Mahamed e
Humeyra, e Neide que encheram de solidariedade e alegria o meu cotidiano na Inglaterra.
A Lucilia e s crianas Flvia, Vernica e Oliver, pelos dias felizes em Londres e pela
constante ajuda com a lingua inglesa. Ao meu filho caro por ter sido, aos seis anos de idade,
o meu companheiro de risos e tristezas na Inglaterra, consolando-me em todas as
dificuldades.
A Letcia e ao Weirnar pela mo amiga nos piores momentos. Catarina, Lena e Nathalie
pela amizade de sempre. Ao Ruber, pelo apoio intelectual e amizade desde a graduao.
Juju, e tambm Rany e Aninha pela inestimvel ajuda tcnica sem as quais eu no
concluiria esta tese. Gui, pela ajuda com as tantas encomendas nos Correios.
A Mrcia, Rany, Aninha, Iara, Silvana, Alex e Eliete, Elisngela, Daniel, Char!es, Fabola,
Eliane, Paula, Helder, Thiago, Raquel, Lilian, Alessandra, Cris, Hilda, Ivone, Isabel, Nia,
Sofia, Marta, Magali, Josias do LA., Ndia, Laura, Romildo, Gerson, Claudete, Milene e as
respectivas famlias, pelo grande amor com que cuidarem de ns nesses cinco anos em
Campinas. Por compartilharem tudo (chegada, partida, retomo, preparativos, viagens,
mudanas) ... "mesmo que os anos passem e at mesmo que a distncia nos separe ficaram
dentro de mim os momentos que felizes ns passamos... quantas lutas enfrentamos... "
Especialmente, agradeo a minha famlia por serem os meus maiores incentivadores: aos
meus pais, a minha av, a minhas irms Vera!, Ninha, Cristal, U, Tati, ao meu irmo Kleber,
ao meu cunhado Ivelto, Bia e a todas as tias, aos primos, primas, as minhas sobrinhas
Yasmin e Ilana, aos queridos Ada, Socorro, Raimundo, Tom e Fernanda, ao Sr. }Jdir.
Enfim, ao meu marido Yuri e ao meu filho caro que tiveram pacincia comigo em toda a
fase da escrita e porque suportaram ouvir sempre as mesmas palavras: Depois da tese ...
8
A linguagem nao mats
Kanavillil Rajagopalan
9
SVMARIO
RESUMO 13
INTRODUAO 15
1. LINGUAGEM E LINGSTICA 23
1.1 O estatuto cientfico da lingstica 25
1.2 Um objeto de estudo, uma metalinguagem 37
1.3 A concepo wittgensteiniana da linguagem 49
1.3.1 Linguagem como uma forma de vida 51
1.3.2 Linguagem e realidade 54
2. LINGSTICA INTEGRACIONISTA 61
2.1 A viso lingstica ortodoxa 62
2.2 A perspectiva integracionista 65
2.3 A O mito da linguagem: construindo uma hiptese de trabalho 70
11
5.1.1 Searle interpretando Austin: as duas teses de Rajagopalan 208
5.1.2 Searle: o ant-Austin 212
5.1.3 A livre variao de modelos no Speech Acts 222
SU~\1ARY 275
12
RESUMO
Nesta tese, decidi estudar a esttutura retrica dos discursos tericos sobre a
linguagem para reflerir sobre a prtica discursiva na produo do conhecimento lingstico,
questionando-lhe o discurso cientificista, o qual postula a adoo de determinados conceitos
e determinado mtodo de formalizao como pressuposto de qualificao desse
conhecimento. A parrir de uma perspectiva terica integracionista (Harris, 1981, 1998), cuja
concepo de linguagem, de inspirao '-'rittgensteiniana, permite questionar os mitos da
lingstica e valorizar as aes integralizadoras na situao comunicacional, escolhi como
objeto de investigao a tradicional interpretao da teoria dos atos de fala de J. Austin pelo
filsofo J. Searle, atravs da anlise da esttutura retrica da obra Speech Acts- An Essay in the
Philosophy of Language (1969). Partindo da idia de que a reformulao terica de Austin por
Searle, sua aceitao e repercusses na lingstica e na filosofia so frutos do mito da
linguagem, analisei os processos de produo, interpretao e distribuio do texto de Searle
e conclu que as concepes tradicionais do discurso cientificista e positivista, bem como a
sua retrica da formalizao, configuram - se numa ordem do discurso especfica aos estudos
da linguagem que, neste trabalho, denomino medo da morte. Para efetuar esta anlise, discuti o
lugar da retrica numa teoria do discurso, promovendo urna reviso terico-metodolgica do
mtodo proposto por Margutti Pinto (1998) em sua anlise dos procedimentos
argumentativos de Wittgenstein. Desse modo, elaborei, atravs do estudo da retrica de
Searle interpretando Austin, uma proposta de anlise retrica atravs de urna abordagem
critico-discursiva (Fairclough, 2001) condizente com o programa integracionista, que inclui
em seus objetivos urna tomada de conscincia do carter integral de nossas aes corno
lingstas e acadmicos, originadas da natureza poltica, interativa, e social de nossa
experincia lingstica.
13
I n t r c::> c\ u a c:>
conceito mnimo e descrevesse tal conceito em uma nica sentena. O intuito era o de
impedir-me as possveis divagaes, as fugas ao seu pensar, os desvios daquilo que para ele
de uma microfsica do poder que se instaura tambm longe das grandes instncias
dando a entender que aquilo que o pesquisador da linguagem faz na academia, a "cincia da
tradio filosfica ocidental estabelecida a diviso entre a nossa cognio, o nosso lado
conceitual formal e racional em contraste com o nosso lado corporal, material e emocional.
!5
Neste trabalho, pretendo estudar o processo de produo do conhecimento
citcunscrever, uma histria em lingstica que coloco no mesmo lugar daquela que citei no
incio deste trabalho, a interpretao por John Searle do filsofo que se tomou o maior
tem sido amplamente aproveitada na lingstica fruto de um trabalho de re-leitura feita pelo
mestre ingls. interessante notar que, no obstante Ausrin tenha lanado duras criticas ao
positivismo lgico, registradas em sua obra Sense and Sensbilia (Ausrin 1962), tenha sofrido
por Searle uma verdadeita formalizao higienizante. Para Paulo Ottoni (1998: 9) ] ohn Searle
"em sua teoria dos atos de fala retoma, na realidade, as vertentes mais tradicionais da filosofia
apontada por Nigel Love (1999), na interpretao que Searle faz da teoria dos atos de fala e
lana mo dessa contradio para questionar como John Searle tem conquistado to slida
reputao como o intelectual autorizado para falar de Ausrin, uma vez que o interpreta
16
conciliando pensamentos sobre linguagem com relao aos quais as idias de Austin tinham
reconstimindo a histria dos atos de fala, ser a minha isca. Como uma nota discrepante em
ordem epistemolgica fizeram com que Searle interpretasse Austin deste modo,
linguagem? Por que quis livrar seu mestre de tudo o que em sua teoria ressoava como
dialtico (na concepo aristotlica) e livr-lo de uma retrica, prima-irm da sofstica, para
ento lev-lo aos mais altos pncaros dos raciocnios analticos, transformando seu trabalho
numa lgica?
nterpretao da teoria dos atos de fala de J. Austin pelo flsofo J. Searle a partir da
dos atos de fala, a prtica discursiva dos teoristas da linguagem. Com a discusso, pretendo
linguagem bem como a sua retrica da formalizao que conduz a assim chamada "cincia da
(Love, 1999; Rajagopalan, 2000a, entre outros), o desenvolvimento de pesquisas neste campo
17
, conforme l\1arcondes de Souza Filho, no prefcio obra de Paulo Ottoni Viso Performativa
saberes lingsticos, nossa relao interpessoal e interativa com tais saberes, as repercusses
dos pressupostos escolhidos para fundamentar a pesquisa lingstica, a escolha daquilo que
estabelecemos como analisvel, e questionar a prpria mediao entre o terico e sua teoria
forma de vida, procuro tecer uma critica ao discurso segregacionista dos tericos da linguagem
viso teraputica de Wittgenstein, que apresenta a linguagem como uma forma de vida.
linguagem.
18
No terceiro captulo "Retrica: construindo um aparato metodolgico",
argumento que a retrica, rompendo com uma viso cartesana da razo e com a viso
interpretando Austin, que incluo na seqncia dos trabalhos integracionistas sobre a retrica dos
(Iaylor, 1992, 1997; Davis, 1999; Rajagopalan, 2000...). Desse modo, procuro desenvolver
Na segunda parte da tese, Por uma anlise crtico-discursiva da retrica searleana, efetuo
minha anlise do texto Speech Acts: An Essqy in the Philosophy ofLanguage de John Searle, a partir
texto, uma instnca de prtica discursiva e uma instnca de prtica socal (Farclough, 1992),
saber lingstico. Assim, pretendo promover uma :reflexo sobre a possibilidade de mudana
Esta parte inca-se com o quarto captulo "Prtica discursiva" no qual estudo os
no texto de Searle, para entender de que modo esse texto responde, reacentua e retrabalha
19
No quinto captulo "Texto: a retrica em Speech Acts'', realizo a anlise da
estrutura retrica textual a partir do estudo das tcnicas heursticas em Speech Acts, situando
Identifico o discurso de Searle como configurado numa ordem do discurso tradicional que
traz o mito da linguagem como uma conveno discursiva. Procuro tambm analisar a
para uma mudana discursiva, e uma conseqente mudana na prtica social dos tericos da
linguagem.
que nos soam como dogmas, o simples revolver de tais questes to urgentes aos debates
20
PARTE 1
Lingu'lgem
21
22
1. LINGUAGEM E LINGSTICA
Esta tese como todo trabalho em lingstica que se preze dever versar sobre
linguagem que se perdeu daquela. Para maiores explicaes penso, pois, que devo iniciar
minhas consideraes com uma denncia que no minha, e sim de Wanderley Geraldi
(2003: 86):
qualquer matriz social que com ela se relacione. Trata-se de um esquecimento que nos fala de
coisas no ditas pela cincia do dizer. E no ensejo do silenciamento que calou a linguagem
na cincia da linguagem que podemos olhar para a lingstica como prtica discursiva e,
portanto, uma prtica social. Uma prtica social como qualquer outra, no dizer de
Rajagopalan (2003a), pois fazer cincia tambm uma prtica socia4 reple~ de ~ ideolgico-
23
Considero, po1s, o esqueomento da linguagem denunciado por Geraldi como
histria e a ideologia.
tem assumido atravs dos discursos de seus tericos, alguns pontos que se tomaram
de outras.
A noo de censura entendida por O.rlandi (1997: 13) como qualquer processo de
silenciamento que limite o stgeito no percurso dos sentidos se faz til para compreender a relao do
terico da linguagem com sua teoria: apesar do esforo pelo distanciamento, seu objeto de
estudo o prprio lugar no qual se move, matria na qual e atravs da qual constri sua
24
1.1. O est(ltuto cientfico da lingsticq
quando no, um fato inconteste. Para analisarmos tal hegemonia discursiva, trago trechos de
uma srie de entrevistas com lingstas atuantes no Brasil, organizada por Antnio Carlos
Xavier e Susana Cortez (2003) na obra Conversas com lingistas: Virtudes e Controvrsias da
Lingstica.
fazer os entrevistados sintetizarem em tomo dos mesmos assuntos toda a sua experincia
Texto 1:
1
Todos os grifos nos trechos das entrevistas so meus.
25
(descritivo-explicativa). Como tal, possui uma terminologia prpria, objeto de estudo
especializado por terminlogos. Quer dizer, a lingstica um conjunto de saberes
sistemticos do qual tem resultado modelos diversos, uma infinidade de modelos, alguns
at j testados, modelos emergentes que esto a semo das mais diversas reas da
humanidade em geral.
(Francisco Gomes de Matos, 2003: 94-95).
Texto 2:
Com certeza. E quanto a isso, acho que hoje em dia no h mais dvida,
Houve um momento em que havia, tanto que naquela poca a lingstica precisou se
despir de tudo o que no fosse estritamente lingstico, para poder provar que era uma
cincia. Ento, foi a poca do incio do estruturalismo, quando a lingistica tinha que
provar que tinha objeto prprio, metodologia prpria, terminologia prpria, foi preciso
depur-la do que no fosse essencialmente lingistico e passou-se a estudar s a estrutura,
s o sistema, etc.
Mas hoje em dia, ela acabou-se tomando cincia-piloto das cincias humanas
e ningum mais discute se ela um cincia [sic]. O que se discute ainda em certos crculos
mais fechados e se ela tem o direito de se abrir para o discurso, para as prticas sociais,
etc. Isso ainda se discute, quer dizer, existe aquele ncleo duro da lingstica, que a
fonologia, a morfologia, a sintaxe e alguns abrem algum tipo de exceo para alguns tipos
de semntica. E o resto, que seria assim o mais 'afastado' do centro, do corao da
lingstica, ainda no seria um estudo muito cientifico. Mas cada vez mais se confirma
que este estudo to cientifico quanto o estudo do ncleo duro, e inclusive est havendo
um intercmbio muito grande nos dois sentidos: do centro para as margens e das
margens para o centro. E a a gente, pode dizer que as margens que abarcam tudo.
(Ingedore V. G. Koch; 2003: 125-126)
26
Texto 3:
(...) Ns lingistas, no precisamos escrever um livro para mostrar que a
lingstica cincia. A lingstica uma cincia e nos anos 1960-1970 foi a rainha das
cincias humanas, segundo disse Levi-Strauss. (...).
(Luiz Antnio Marcuschi, 2003: 136)
Texto 4:
Ah, totalmente. Uma cincia altamente desenvolvida com um objeto
definido, com metodologias, com um aparato terico altamente construdo, com nives
altamente sofisticados de experimentalsmo, dependendo das reas. Ento, no tenho a
menor dvida.
(Carlos Vogt; 2003: 197).
um campo do saber, mas como uma prtica discursiva. E considerar que toda prtica
Cada texto acJ:rul pode ser visto como um evento discursivo que, de acordo com
a Anlise Critica do Discurso proposta por Norman Farclough (1992) 2 , entendido como
processo de interao social do qual o texto faz parte. Os termos discurso e prtica podem
parecer indicar uma instncia individual, mas essa instncia de ao sempre impliar tipos
2
Com traduo brasileira publicada pela Unb em 200 l, coordenada por Isabel Magalbes.
27
convenc10na1s de discursos e prticas, ou sep, pr-condies para ao por parte de
que elas agem constrangidas por tipos de prticas ou por tipos de discurso.
como cincia que parte de uma prtica discursiva especfica dos lingistas. Tal prtica
contribui, pelos efeitos deste discurso, para a constituio de suas identidades sociais, para a sua
cientificidade, pois "a cientificidade se faz num lugar institucional". Ela diz (ibidem: 22):
grupos e instituies.
Fairclough, no texto clssico Critica/ and descriptive goals in discourse analysis (1985) j
28
anlise critica proposta por Fairclough procura desnaturalizar as apropriaes do senso
comum que esto implcitas nas convenes que usamos para interagir lingisticamente.
existncia das relaes sociais e das diferenas de poder, atravs da recorrncia do ordinrio.
sentido, serve para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Como explica o prprio
pode servir para estabelecer e sustentar relaes de dominao. Se somente posso falar de
particulares possuem poder em grau significativo excluindo outros grupos (cf. ibidem: 80),
como posso falar de poder no que diz respeito prtica discursiva e conseqentemente,
ideologia, as maneiras como esses modos esto ligados com vrias estratgias de construo
29
Analisando o texto 2, podemos perceber que provada ser a lingstica uma
cincia, aps o periodo estrutural_ um fato que conforme Koch j est fora de discusso_
Como observamos nas designaes [drcmo fichado, ncleo duro, corao da lingstica] algumas
consideradas mais importaotes por serem mais especficas. A metfora [corao da lingstica]
demonstra serem elas vitais para o funcionamento da grande rea, enquanto que as outras
em: [E o resto, o que seria assim o mais afastado do centro, do corao da lingstica, ainda no seria um
legtimas, isto , como justas e dignas de apoio, pelo discurso da cientificidade lingstica. E
De acordo com Max Weber (apud Thompson, 1995) a legitimao est baseada
uma audincia de que isso digno de apoio". Ora, conforme Lagazzi - Rodrigues (2002: 15)
indubitvel [E quanto a isso, acho que hoje em dia no h mais dvida], garante a localizao
30
institucional entre subreas que esto no centro e subreas que esto na margem, s resta,
para estas subreas marginais, mostrar que no possuem o critrio de excluso_ o do no-
cientificidade, sendo, alis, esta a reivindicao de Koch: [Mas cada vez mais se confirma que este
estudo to cientifico quanto o estudo do ncleo duro.. .]. Um lugar ao sol da cincia para os que esto
nas trevas da periferia: [e inclusive est havendo um intercmbio muito grande nos dois sentidos: do centro
legitima a cincia lingistica, atravs do raciocnio lgico. (No momento em que a lingstica tem
um objeto prprio, uma metodologia, um mtodo de estudos rigorosos (. ..) rene as condies para poder ser
cincia].
apresentada como um modelo no texto 2 e 3 atravs das figuras cincia - piloto e rainha das
cincias humanas como a dizer. a lingistica to cientfica que at emprestou seu modelo de
lingistico foram construes histrico-discursivas. Afinal, como diz Rajagopalan (2003a: 18)
"as teorias que defendemos refletem os anseios do momento histrico em que propomos e
como cincia faz parte de um outro modus operandi da ideologia: a dissimulao. Mas o que os
31
textos analisados dissimulam, e o que eles apagam? O que silenciam? A lingstica se tomou
rainha das cincias humanas por sua superioridade cientfica? Um caminho para respondermos a
estas questes indicado por Rajagopalan (2003a: 44) numa referncia a Lakoff "que num
desabafo prprio de quem no v outra forma de dar vazo s suas angstias, pergunta se a
razo por que queremos que a lingstica seja uma cincia que isso nos traz prestgio ou se
questo de se projetar como cincia, com todo o rigor da palavra e essa insistncia por parte
dos lingstas do ircio do sculo para caracterizar sua rea como cincia, distinguindo-a dos
estudos dos fillogos e dos gramticos, fez com que ela desfrutasse do prestgio que a palavra
cincia adquirira junto a grande massa de leigos e fosse escolhida como a rainha das cincias
Thomas Pavel (1990), em sua obra A miragem lingstica, tenta mostrar como os
cuja terminologia, chamada por ele de extica, beneficiou-se do poder que lbe foi atribudo.
primeita metade do sculo XX, mtodos das cincias exatas. Tal acontecimento ocorreu
"devido fascinao exercida sobre as disciplinas do homem pelas cincias exatas, to frteis
32
Foi desse modo que o estruturalismo cientificista se tomou o principal veculo da
semiologia, "decidindo dissimular, cada um a sua maneira por solues ad hoc as insuficincias
do modelo, sem, no entanto questionar sua validade fundamental" (Pavel, 1990: 35).
Para Pavel, quando Lvi-Strauss declarou na sua Antropologia Estrutural (1973) que
a lingstica a nica cincia social que "pode reivindicar o nome de cincia e que chegou a
formular um mtodo positivo e a conhecer a natureza dos fatos submetidos sua anlise",
ele estava subscrevendo uma idia de cincia prxima das exigncias dos neopositivistas (ou
matematizao, uma vez que a lingstica trabalha a lngua em sua formalidade, destacada do
anlise dos mitos, a validade deste modelo nunca por ele contestada. Conforme Pavel
(1990: 21-22) esse procedimento economiza assim vrias etapas: no somente Lvi-Strauss se
como evita igualmente falar sobre a adequao, anlise dos mitos, dos modelos tidos como
33
Desse modo, penso que o discurso da lingstica como cincia no deve ficar
unune a criticas como se o estatuto cientfico fosse algo naturahnente inerente a esta
disciplina. preciso desnaturalizar esse discurso na medida em que ele confere poderes e
hierarquiza saberes. Na medida em que este discurso historicamente nasceu de uma estratgia
ideolgica: a dissimulao.
expulsam qualquer oposio a suas prprias teorias designando para aquelas teorias
com Pavel (1990: 21), passa anlise estrutural do esquema algbrico dos mitos graas
procurou legitimar a cientificidade e a segurana de sua prpria teoria. Diz Pavel (idem):
Aqueles que, antes dessa descoberta, tinham proposto outros mtodos, assttn
como aqueles que, depois de sua enunciao, no haviam sido imediatamente
convertidos, se vero, em virtude da prpria natureza do grande salto frente,
enviados sem direito palavra, ao limbo da pr-cientificidade.
34
como processo real para um objeto artificial e meramente terico: a lngua. A esse respeito
Geraldi. Um fato reconhecido por Smith (apud Rajagopalan: 2003a) que a "lingstica no
versa sobre a linguagem, nem sobre as lnguas, pelo menos estas no esto em seu foco, ela
1, a lingistica deixa "de lado a prpria tarefa de explicar o fenmeno da linguagem (por mais
cincia no significa vantagem para Srio Possenti (2003: 167) j que a cincia, segundo ele,
ouso dizer que o discurso cientifico da lingstica trouxe para essa rea uma srie de
Dascal, 1982). Tal metfora marcada pela hierarquizao e subreas e no jogo dos poderes
35
Por exemplo~ s se faz investigao pragmtica com razovel xito se dispusermos
de uma descrio de semntica do fenmeno em questo~ mas no o contrrio,
mais, um pragmatista precisa conhecer as principais tendncias da semntica,_ a
qual por sua vez, (se constitui em um campo de pesquisa onde se trabalha com as
sobras da sintaxe) acaba legitimando uma escala de valores de prioridade
"conceituar~ O sintatixista se coloca corno quem est com o mago da linguagem, o
pragmatista com a casca (ou se quiser mudar a metfor~ respectivamente, com a
prola e com a ostra).
como cincia, tambm conduz censura de que nos referamos anteriormente: "com
freqncia, as cincias funcionam com verdadeiras seitas, impedindo que os adeptos pensem
livremente. A cincia tem seus dogmas [...] Os que se atrevem a questionar os dogmas so
'charlates' etc. Prefiro abdicar do ttulo de cientista para poder pensar na linguagem
corresponder ao formalismo exigido pelo discurso da lingstica como cincia ser nosso
desafio. Ou como nos diz Geraldi (2003: 88) "talvez nosso futuro esteja em 'assumir um
estatuto cientfico frgil para chegar a resultados relevantes', em vez de nos manter no
36
1.2. Vm obieto &e estuqo, um<i met<ifingu<igem
fosse estritamente lingstico, para poder provar que era uma cincia] percebemos uma estratgia
em que a lingstica tem um objeto prprio...} e no texto 4 [Ah, totalmente. Uma cincia altamente
fico do objeto lngua como um "sistema de signos que exprimem idias" (Curso de Lingstica
Geral- C.LG: 24) que permitiram a institucionalizao da lingstica enquanto cincia. E essa
37
natural num conjunto que no se presta a nenhuma outra dlssificao (CL. G:
17).
a ser importado por outras cincias humanas, os estudos lingsticos do prprio fenmeno
lingstico e da linguagem real de homens e mulheres reais. Rajagopalan (2003a: 26) diz bem
a respeito:
totalizante para a linguagem como lngua, um objeto ideal, supra-individual, promovido pelo
mas tambm a sua prpria tenso. Os conceitos lingsticos que permitiram fundamentar o
38
orgaruzao~ um certo arranjo estratgico que~ no interior do campo de seus
poderes prprios, :retomando contra si seus prprios estratagemas, produz uma
fora de deslocamento que se propague atravs de todo o sistema, fissurando-o em
todos os sentidos e o des-limitando de parte a parte (A Escritura e a diferena,
Seuil, Paris, 1967) apud Pavel (1990: 23).
tericas saussurianas consagradas pelas cincias humanas e que consagraram Saussure como
estruturalista, uma vez que "para o desespero total daqueles que lhe resistem, a desconstruo
conseqncias" (Rajagopalan, 1992a: 26), Derrida mostra que tanto a noo saussuriana do
como uma aporia: a unio sigpiftcado - significante que petrnite a noo de lingua como um
C.L.G, 23:
para que o significado no se tome tambm um outro significante, podemos pensar o signo
Grammaire Gnrale et Raionne (1960) redigida pelo filsofo Amaud e pelo gramtico C
Lancelot para as escolas de Port-Royal parece continuar a ser articulada na viso saussuriana
termo lingstico um pequeno membro, um 'articulus', em que uma idia se fixa num som,
e em que um som se toma signo de uma idia". (CLG, 1971: 131). Por essa viso, entende-se
entre este e o som. A lngua totrla-se, portanto, a articuladora das duas substncias:
pensamento e som.
dado a partir das relaes estabelecidas entre os signos. E essas relaes no so criadas a
40
todo instante, em cada momento da fala. Elas so, conforme o C.LG., preestabelecidas no
prprio sistema:
Quer busqueruos o sentido da palavra latina "arbor" ou a palavra com que o latim
designa o conceito ccrvore" est claro que somente as vinculaes consagradas
pela lngua nos parecem conforme a realidade, e abandonamos toda e qualquer
outra coisa que se possa imaginar. (C.L G, 1971: 80)
uma funo representativa? Os estruturalistas driarn: claro que no. Para a concepo
traduzir o pensamento e, por via deste, fazer asseres acerca do mundo (cf. Zilho: 1993:
21 ). necessrio salientar que, mais tarde, na segunda fase da sua filosofia, Witrgenstein se
3
Ludwig Wittgenstein (1889-1951) considerado um dos maiores filsofos do sculo XX por ter proposto, duas
vezes, o recomeo da filosofia atravs das suas obras Tractatus Logco-Phlosaphicus (a nica publicada em vida,
eml922) e de suas Investigaes Filosficas publicada postumamente em 1953. De acordo com Lacey (1989: x):
"alm do Tractatus Lgico-Philosophicus e das Jrrvestigaes Filosficas, Wittgenstein deixou outras obras, das
quais as mais representativas so as Observaes Filosficas, os Cadernos Azul e Marrom [...], e Conferncias e
Discusses sobre Esttica, Psicologia e Crena Religiosa [ ..}. O conjunto de sua obra dividido, pelos intrpretes,
em duas fuses bem distintas, de tal forma que se pode falar de um 'primeiro Wittgenstein' e de um 'segundo
Wittgenstein'. O 'primeiro' corresponde ao Tractatus~ e o "segundo' encontra-se nas demais obras".
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tomar o mrus ferrenho critico desta concepo representacionista e designativa da
consideradas pertinentes as relaes entre os sons e idias estabelecidas pelos falantes de uma
Por sua vez a arbitrariedade do signo nos faz compreender porque o fato social
pode, por si s, criar um sistema lingstico. A coletividade necessria para
estabelecer os valores cuja nica razo de ser est no uso e no consenso geral: o
individuo, por s s, incapaz de fixar um que seja.
critica sua prpria viso anterior de que a linguagem seria urna afigurao da realidade, i.e,
atribuies de sentido privadas. por esse pensamento que em Investigaes Filosficas (IF) - a
mais famosa obra desta segunda fase do pensamento de Wittgenstein- lemos: ''Paralelo
enganador: o grito urna expresso da dor_ a frase, uma expresso do pensamento" (IF: 317).
4
Sobre a mudana no pensamento de Wittgenstein de defensor da viso representacionista da linguagem para uma
crtica a esta concepo tradicional designativa da linguagem, ver seo 4 .l, na segunda parte desta tese, sobre a
prtica discursiva da filosofia analtica.
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Wittgenstein" - denominao dos seus intrpretes para a segunda fase do seu pensamento -
o modo como podemos mostrar qual o sentido da palavra dor o mesmo modo pelo qual
mostramos qual o sentido das palavras como pedra ou rvore, i.e, mostrando pedras e rvores
reais e no as nossas imagens mentais de uma pedra ou de uma rvore- como lemos na viso
saussureana do signo. Diz Witrgenstein no pargrafo 313 (IF): "Posso exibir dores, como
exibo o vermelho, e como exibo o direito e o torto, a rvore e a pedra. -chamamos isto
do signo, pressuponha uma linguagem pblica, tal linguagem abstrada da realidade que a
constitui, na medida em que deixa de ser considerada em sua totalidade pata transformat-se
cincia, como lemos no C.L.G (23): " no s pode a cincia da lngua prescindir de outros
misturados''.
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significado a um significante. Uma vez unidos e colocados dentro do jogo de valores do
sistema eles se condensam e a prtica lingstico - social no deve mais ser considerada.
Se, como lemos anteriormente, Saussure diz que a coletividade necessria para
estabelecer os valores cuja nica razo de ser est no seu uso, tal carter de composio do
valor lingstico e da significao foi retrucado por Wittgenstein quando diz que "h sempre
o perigo de querer reconhecer o sentido atravs da observao da disposio com a qual ele
usado em vez de se pensar sempre na prxis" (Wittgenstein apud Zilho, 1993: 22).
Saussure (ou pelo menos o que se considera como resultado do seu pensamento,
registrado no C.L.G) esquece a prxis na qual a todo instante construimos sentidos no pr-
signo lingstico deslocado da vida social e a noo de lngua, da linguagem real em que
todos ns interagimos.
7 5), parece dizer: 'il.s pessoas que usam linguagens naturais comportam-se como se tivessem
feito regras para sua lngua como as das linguagens artificiais. Entretanto, como podemos
mostrar que as pessoas comportam-se como se tivessem feito alguma coisa que no
fizeram?".
medida em que ela cria a lngua como representao da linguagem, ou como "diz" Saussure,
funcionam como paradigma na escolha sintagmtica. No entanto, como diz Zilbo (1993:
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21 O) acerca da possibilidade de existncia da linguagem privada, tocando diretamente na
... o uso com sentido de um termo, supostamente de acordo com uma definio
ostensiva primitiva estabelecida independente desse uso, no pode servir de
paradigma por referncia ao qual o contedo dessa definio ostensiva primitiva
estipulado.
Nesse ponto, vale lembrar Bakhtin que, fazendo uso de urna concepo de
linguagem como uma experincia ativa e em transformao, urna presena social e dinmica
fnicos para representar tais e quais significados urna atividade material concreta, no
cincia no dirige sua ateno para as atividades reais da fala no desenvolvimento dialgico e
dinmico da linguagem, nem para o fenmeno espao temporal da linguagem. Como diz
Saussure " necessrio colocar-se primeiramente no terreno da lngua e tom-la como norma
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Atribuindo, desse modo, um carter de homogeneidade ao seu objeto de estudo,
desconsiderando processos e esquecendo a linguagem, como j disse Geraldi (cf. 2003), para
quem o primeiro grande desafio da lingstica para o sculo XXI a redefinio do seu
objeto: retomar a linguagem como objeto e no o sistema e, desse modo redefinir a noo de
lngua que serviu de fundamento para se fazer uma cincia positiva moderna. Para Geraldi
beneficio da descrio da lngua e seus funcionamentos. Como desafio ele sugere que
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Penso que assumir o fenmeno linguagem com suas singularidades pede que
no apenas no que cliz respeito ao modo de ver o fenmeno linguagem, mas ao modo de
Ernst Tugendhat (1989) afirma que a diferena entre uma tematizao filosfica
sobre a linguagem e uma tematizao lingstica sobre a linguagem est no fato de que a
continua: " caracterstico de uma atitude lingstica objetivante tomar a prpria linguagem
como tambm sendo apenas uma linguagem a mais que pode ser tematizada da mesma
maneira".
Posso clizer que este artifcio de que nos fala Tugendhat conseqncia da
como objeto de estudo que se pode construir outros artifcios engenhosos como a distino
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valendo-se~ enquanto instrumento de anlise, do objeto mesmo~ isto , da prpria
linguagem_ o que no acontece em outros campos do saber, como por exemplo, a
botnica onde o pesquisador estuda a flora e recorre linguagem para descrever o
seu objeto de estudo e posteriormente documentar e divulgar os resultados.
a prpria noo de conhecer a linguagem. Como podemos conhecer a linguagem com uma
postura neutra e objetiva com relao ao que pesquisamos, se estamos imbricados nesse
prprio objeto, em suas redes de interaes sociais, fisiolgicas, politicas e culturais? Ou seja,
experincia lingstica.
metalinguagem, o fato deles terem como objeto a prpria matria com a qual a investigao
se faz, como uma dificuldade inerente aos estudos da linguagem. No entanto, esse tipo de
questionamento foi, pouco a pouco, silenciado nas teorias lingsticas, como ela denuncia
(1999: 196):
48
Retomar essa reflexo sobre o nosso fazer teoria da linguagem o que me
que me pemte refletir sobre a tambm especifica relao do terico da linguagem com sua
teoria. Ora, parece-me no mnimo contraditrio que essa relao possa ser de distanciamento
linguagem. Como diz Magto (1999: 198) "a pergunta pelo que fazemos fora dela fica sem
preciso, pois, uma reorientao das perguntas "o que linguagem e qual
concepo de linguagem que atravessa o nosso prprio ato de teorizar a linguagem?". Quero,
pois na prxima seo refletir sobre a concepo de linguagem que pretendo adotar neste
linguagem, a teoria dos atos de fala de Ausrin, como tambm um ato de linguagem, e por isso
influenciado pelas mesmas crenas, mitos e paradigmas que atravessam nossas conversaes
fase, mantm a idia dos filsofos do sculo XIX de que um determinado enunciado verbal
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principalmente lgica. Contudo, essa concepo ser abandonada pelo filsofo, anos mais
equvocos da linguagem ordinria atravs da construo de uma linguagem formal, como ele
prprio pretendia em sua primeira fase. Ao contrrio, para ele, tentar reproduzir as idias de
anlise lgica para liberar o pensamento dos obscurantismos causados pela ausncia da
Ora, isto pode adquirir uma aparncia tal, como se existisse algo semelhante a urna
ltima anlise das nossas formas de linguagem, pol!lto uma forma de expresso
totalmente decomposta. Isto , como se nossas formas de expresses habituais
fossem, essencialmente, ainda no analisadas, como se nelas estivesse algo oculto
50
que se devesse trazer luz. Se isto acontece, a expresso toma-se completamente
clarificada e nossa tarefa resolvida.
encontrar o oculto por detrs deh e desvendar seus obscurantismos, enreda a inteligncia numa teia
que pretendo desenvolver nos prximos captulos, Wittgenstein enfatiza que o falar da
linguagem parte de uma atividade ou de uma forma de vida". E ainda no pargrafo 19:
"representar uma linguagem significa representar-se uma forma de vida". Devemos, ento,
Wittgenstein faz do termo diz respeito ao entrelaamento entre cultura, viso de mundo e
linguagem. Para Glock (ibidem: 174) "uma forma de vida uma formao cultural ou social,
51
a totalidade das atividades comunitrias em que esto imersos os nossos jogos de linguagem".
Defino, porm o termo forma de vida como linguagem, uma vez que na concepo linguagem,
que assim como h inmeros jogos de linguagens, h inmeras formas de vida". Ora, por
essa nova concepo wittgensteiniana de linguagem como forma de vida podemos entender
que, pela linguagem e na linguagem, realizamos uma srie de atividades que so tambm
constituindo cada um deles um jogo de linguagem possvel de ser definido como tal a partir
Investigaes Filosficas:
52
(...) Inventa.r uma histria, ler-
Representar teatro -
Resolver um enigma-
Desse modo, Wittgenstein muda seu foco de ateno que no Tractatus dirigia-se
(cf. Glock: 1998: 226). Para isso na comparao com a linguagem, Wittgenstein usa no
somente a analogia de um jogo rgido, como o caso do jogo de xadrez, como tambm
utiliza jogos menos rgidos, como as cantigas de roda. O objetivo enfatizar a natureza
nos adverte para que no busquemos uma essncia comum entre coisas. No h essncia e
5
Embora Saussure faa uso da mesma analogia do jogo de xadrez para fundamentar a noo de estruturas
lingsticas internas lngua, Wittgenstein, ao contrrio de Saussure, enfoca attavs da analogia do jogo as
atividades lingsticas reais. Saussure enfatiza a relao interna entre as peas do jogo a partir de seus movimentos
enquanto que Wittgenstein procura mosttar o aprendizado destes movimentos, ou seja, a utilizao por parte do
jogador. Conforme Glock (1998: 125) aprendemos o significado das palavras aprendendo a utiliz-las, da mesma
forma que aprendemos a jogar xadrez, no pela associao das peas a objetos, mas sim pelo aprendizado dos
movimentos possveis para tais peas.
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Considere, por exemplo, os processos que chamamos de '"jogos". Refiro-me a jogos
de tabuleiro, de carta, de bohs, torneios esportivos, etc. O que comum a todos
eles? No diga: uAlgo deve ser comum a eles seno no se chamavam 'jogos,~ mas
veja se algo comum a eles todos, - pois, se voc os contempla, no ver na verdade
algo que fosse comum a todos, mas ver semelhanas, parentescos, e at toda uma
srie deles. Como disse: no pense, mas vejaJ
Tanto a advertncia de Wittgenstein quando diz "'no pense, veja" para que no
ideal de exatido da linguagem nos leva a crer que a deciso metodolgica da cincia da
linguagem, uma forma de vida, mas somente nos perderemos nos enfeitiamentos
metalingsticos.
pressuposto terico que sustenta a teoria lingstica de sua primeira obra, o Tractatus Logico-
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Enquanto que, para a ttado filosfica "existe um mundo em si cuja estrutura
podemos conhecer pela razo e depois comunicar aos outtos por meio da linguagem", que
mundo (cf. Oliveira, 1996: 126), para Wittgenstein s temos conhecimento na linguagem.
Como lemos no pargrafo 384 de suas Investigaes Filosficas: Voc aprendeu o conceito "dor"
com a linguagem.
destrudos pelo filsofo na medida em que so destrudos tambm tais fundamentos (IF:
118). O essencialismo para Wittgenstein uma inveno da filosofia que nos conduziu ao
(1996:129) "a questo de por que uma palavra pode designar vrios indivduos tinha, de fato,
deve ser governada pela sintaxe lgica, que uma imagem especular do mundo" ('ILP 6.13)
suas regras devem corresponder os ttaos estruturais da realidade (Glock, 1998: 55).
lingsticas que constituem nosso esquema conceitual, arbitrria porque tal gramtica no
leva em conta uma pretensa essncia ou forma da realidade (cf. ibidem: 35). Tal critica mostta
ainda que no h fronteira definitiva no uso das palavras. Portanto, o ideal de exatido
perseguido por ele mesmo no Tractatusdeve ser abandonado, pois pressupe que a linguagem
55
seja cpia fiel do mundo no qual h entidades CUJa estrutura ontolgica sep claramente
Wittgenstein, uma vez que "um ideal de exatido completamente desligado das situaes
espcie de cientificismo, a filosofia tradicional foi vista pelo segundo Wittgenstein como uma
cincia, carecendo tambm de perseguir o ideal de exatido propagada por esta. Wittgenstein,
(IF: 88):
... "mas a elucidao no inexata?n - sim; por que no se deve cham-la de inexata?
6
Confonne Glock, os posicionamentos de Wittgenstein eram hostis ao esprito cientfico do sc. XX: Em
questes de mtodo, ele rejeita no a cincia, mas antes o cientificismo, as tendncias imperialistas do pensamento
cientfico, resultante da noo de que a cincia a medida de todas as coisas. Wittgenstein insiste na idia de que a
filosofia no pode adotar os mesmos mtodos da cincia.
56
Percebemos que rompendo com a escolha de um modelo de exatido e
homogeneidade que funcione como paradigma da linguagem comum, Wittgenstein nos faz
voltar para o contexto, para a interao lingstica onde as palavras ganham significao.
uma exatido absoluta como Wittgenstein fez no Tractatus, aparece-lhe, agora, como
abandono da linguagem real na busca de uma iluso metafsica" (Oliveira, 1996: 131).
V ale lembrar que a resistncia de Wittgenstein idia de que a sintaxe lgica seria
governada por regras. Mas em Wittgenstein, compreender a linguagem como algo que
como um clculo, mas sim como umjogo (cf. Glock; 1998). Ainda preciso considerar que a
concepo wittgensteiniana de regras lingsticas tem um carter funcional: "se uma sentena
expressa ou no uma regra gramatical algo que depende do seu papel ou funo em nossas
qualquer coisa vale. A linguagem est imersa em uma forma de vida, estando, portanto sujeita
linguagem, no no que diz respeito a sua correspondncia com a realidade, mas sim por sua
57
Ora se tais restries de ordem pragmtica mostram que adotar certas regras da
linguagem pode ser ou no ser "prtico" devido a certos fatos biolgicos, histricos e sociais,
que por natureza imprevisvel, fruto da prxis social, pois se h lgica interna linguagem,
para Wittgenstein, essa lgica deve ser definida nunca em termos de forma ou de estrutura
linguagem considera a realidade ou a linguagem real, isto no pode ser confundido com a
controlada por uma realidade extralingstica, o que equivale a dizer que "os signos no
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Almeida (1978: 68) caracteriza a concepo da linguagem humana a qual
linguagem:
de uma teoria da linguagem (a teoria dos atos de fala de J.Austin), escolhi trabalhar como
no - lingsticos.
59
2. LINGSTICA INTEGRACIONISTA
terminologia metalingstica nos distrai e nos distancia dela. A terminologia a garrafa que
prende a mosca.
natureza retrica, a de apontar um dos melhores caminhos para mudar a poderosa tradio:
voltar-se para o uso e para prtica lingstica. Contudo, importante para o integracionismo
linguagem.
lingstico versus no-lingstico, no capitulo final do The Language Myth (Harris, 1981). Nessa
61
obra, Hru:ris segue dois projetos. Primeiro, investiga as conseqncias das concepes
ocidental em definir linguagem como um objeto de estudo cientfico. Depois prope uma
culturais sobre a linguagem, mas com nossa conscincia e responsabilidade sociaL Sendo a
De acordo com Roy Hru:ris (1998: 1), o integracionismo prope uma viso de
caso especfico da linguagem. Para ele, "o principal objetivo da lingstica integracionista
mudar o modo como as pessoas pensam a linguagem". Por isso, a maior parte das foras
que faz com Hru:ris, o precursor do movimento, situe o integracionismo ainda no estgio de
heresia.
62
A viso ortodoxa da lingstica criticada pelo integracionismo a que a apresenta
como uma viso "objetiva" da linguagem e das linguas. Essa viso ortodoxa da lingstica
como o qumico investiga o fenmeno qumico, por exemplo. Pata Harris, o integracionismo
engajatem numa reflexo critica a respeito dessa concepo objetiva da linguagem. A postura
torna problemtico identificat o que exatamente lingstico nela. Fatores culturais sociais e
sentidos.
atrogante, porm algo perigoso (cf. Harris, 1998: 4). Considerat a lingua como produto de
uma faculdade mental e tom-la como objeto autnomo, abstraindo-a da realidade conduz os
estudiosos a ignorat o fato de que falat uma lngua x ou y pode significat, muitas vezes,
63
Para o integracionismo tratar esses temas como marginais ou no-lingsticos j
modelo de pesquisa anteriormente estabelecido e proclamar isso como uma forma cientfica
de ver a linguagem.
para a pesquisa lingstica que permita pensar todos os tipos de questes sobre o nosso
lingstica, de nossas relaes com o outro e das relaes de nossa comunidade com outras
comunidades.
apropriado aparato terico para desenvolver o tema desta tese: a constituio da prtica
que tambm estou em atividade lingstica ao escrever esta tese. Enquanto teorizamos a
linguagem assumirmos a mscara de juiz quando tambm somos jogadores. Jogamos, pois,
conscincia uma boa razo para propor uma anlise retrica do discurso terico de J ohn
64
22. A petspectivq integracionist<l
chamados lnguas, mas sim, simplesmente a tentativa dos seres humanos de integrar o que
eles so capazes de fazer dentro dos vrios modelos de atividades que ns chamamos de
ntegracionismo porque pode nos conduzir a uma viso apenas parcial do processo
noo de linguagem. Para Harris (cf. 1998) esse falseamento tem suas razes em certas
concepes que os lngstas elaboram sobre nossas atividades lingsticas cotidianas. Essas
65
Por sua vez, o integracionista sustenta que uma teoria da linguagem fora de uma
teoria de comunicao no tem sentido. Desse modo, a lingstica no pode ser considerada
exata e constante entre eles. O estudo da integrao entre os dois domnios e sua
66
1_ Linguagem como sistema: o segregacionismo assume a validade e a necessidade da
distino entre lnguas como sistema e o uso possvel e real desse sistema que
comunicao deve vir primeiro porque somente atravs dele podemos descobrir
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comunicam verbalmente sem que haja a concepo de uma mesma lngua da qual
tericos tais como comunidades homogneas e falante-ouvinte ideal que somente geram
gesto, olhar, expresso facial e postura facial (de fato a vocalizao assumiu o
68
Portanto, os integracionistas rejeitam tanto a noo de regras intemalizadas quanto
aspectos deste comportamento. Por outro lado, para os integracionistas toda descontextualizao
distorce, e, portanto o resultante dessas descries e interpretaes lingsticas sobre 'dados' descontextualizados
so suspeitas. Por apresentar estes artefatos como indiscutivelmente confiveis sobre os quais a
pesquisa deve se basear, o lingsta somente desvia a nossa ateno das condies reais nas
que, como vimos no primeiro captulo, tem se tomado um lugar comum no domnio do
saber acadmico sobre a linguagem, propondo iniciar seus estudos com um exame critico das
condies que faz a pesquisa lingstica possvel. Desse modo, no h mais sentido para que
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A partir dessa perspectiva pode-se afirmar, de um modo geral, que todos so
lingistas, pois a linguagem pertence a toda humanidade. Conforme Harris, esta seria uma
apenas efetuat algumas reformas nesta rea do conhecimento, mas mudat radicalmente os
Mas qual seria, ento, o papel de um lingista profissional? Qual a sua razo de
ser? Reconhecer que a lingstica constitui seu prprio tema de estudo, e que por isso
devemos comear a pesquisa no por questes ditas importantes e exteriores a ns, mas
investigat o seu prprio modus operandi. Portanto, pata a lingstica integracionista, engajar-se
numa reflexo analtica sobre sua prpria experincia lingstica se engajar na linguagem em
s1mesma.
De acordo com Roy Harris (1998: 32) o mito da linguagem tem razes profundas
na cultura europia, e est baseado em duas antigas teses sobre comunicao. Embora essas
A primeira tese a que vamos nos referir a de que a fala uma forma de
telementao, conduzindo pensamentos da mente de uma pessoa para outra. Por esta tese, a
linguagem seria basicamente a relao entre palavras (smbolos verbais) e idias. A outra tese,
70
a da determinao diz que toda fonna de comunicao requer um cdigo fixado. A
significa que isto tenha que ser feito adotando um cdigo fixado. Tambm se concordamos
fala uma telementao. Porm, as duas teses sustentam uma a outra na medida em que a
os cdigos fixados providenciam, por sua vez, uma explicao de como a telementao
possvel.
filsofo John Locke, ele a identifica como sendo bem mais antiga, remetendo tal mito a
palavras podem mudar seus sentidos de modos imprevistos, ou tem sentidos no regulados
por um cdigo, o silogismo aristotlico perde a sua validade (Harris, 1998: 34).
uma lngua nacional, pois sem um consenso a respeito das fonnas corretas a serem usadas, a
comunidade no ter o desejado entendimento comum. O que perigoso que este mito
pode conduzir aos nacionalismos extremados a servio de dominadores. Nesse sentido, Roy
Harris identifica o mito em sua fonna moderna como um produto cultural da ps-renascena
71
europia. Ele diz que '"uma Ptria, uma lngua' foi o ideal para o qual todas as ma1ores
Harris (1981) tambm faz, atravs do mito da linguagem, uma excelente critica ao
legado saussuriano que transborda para outros tantos modelos estruturalistas. Um cdigo
cdigo associando o mesmo conceito com o mesmo som, segue que a mensagem
por A.
caminho utilizado por Searle para ler e reconstruir Austin. Minha hiptese a de que a
outro? Onde est o mito num autor que alicera uma teoria que mostra a linguagem
transmiti-los, o que foi selecionado de Austin por Searle foram as seqncias em que Austin
sadas do scrpt, ficaram de fora. Eis a falcia da telementao. Tomado pelo mito da
linguagem, somente o que seria considerado o "contedo" de Austin foi recuperado por
Searle em seu trabalho. O que ficou de fora? Aquilo que seria considerado como no-
72
lingstico ou como no filosfico: os desvios, o humor, a retrica. J a falcia da
determinao se faz presente na prpria teoria dos atos de fala defendida por Searle (1969),
cuja feio formal sugere a construo de regras (quase universais) para os atos de fala. Isso
fica bem explicito na opinio de Searle de que a teoria dos atos de fala funciona como
desenvolveu:
tese da telementao.
b) o produto dessa atividade, a teoria dos atos de fala de Searle, tendo recuperado
Uma questo de ordem metodolgica pode ser levantada aqui: uma vez que a
linguagem vista pelo integracionismo como interao social que envolve no somente o
eventos integrados que podem ocorrer no momento da comunicao, qual o mtodo a ser
Toolan (1996: 22) numa perspectiva da lingstica integracionista afirma que "no
esta claro que radicalmente um novo mtodo seja possvel ou necessrio [...] Ao mesmo
tempo possvel que o requerido principalmente seja, no uma nova metodologia, mas, ao
73
invs, uma revisada aplicao dos mtodos existentes". E ainda: "lingstica integracionista
integracionistas e cita como exemplo, dentre outras reas, a anlise do discurso e anlise da
objetivos uma tomada conscincia do carter integral de nossas aes como lingstas e
lingstica.
Para alcanar tal conscincia escoll estudar a estrutura retrica dos discursos
(1992, 1997) em seus trabalhos sobre a retrica dos discursos intelectuais que constituem o
Quero, pois, considerar o trabalho de ]. Searle e sua anlise dos atos de fala
74
3. RETO RICA: CONSTRUINDO UM APARATO
METODOLOGiCO
-
De acordo com Pessanha (1989: 221) a nova retrica de Chaim Perelman uma
humanas ou sociais.
filosofia ou mais amplamente, entre retrica e episteme, que j contrapusera na Grcia antiga,
75
rem conduzido a utilizao do modelo matemtico como nico legtimo para a cincia e a
repercusso das idias de Searle na Lingstica, quando aceitamos sua interpretao de Austin
e nos apropriamos dela para formalizar subreas a partir de teorias que entendem a
contingncia da linguagem atravs de uma retrica que rompe com as velhas dicotomias
razo versus emoo, conhecimento versus opinio, objetividade versus subjetividade tambm
Para isso trago, alm da seo sobre Rorty e dos sofistas, uma outra seo sobre a
retrica de Austin. Nesta ultima seo, apresento a interpretao de Rajagopalan da obra How
to do things with word (1962), como uma interpretao que diverge de Searle para tentar
interpretativa (cf. Magro, 1999). Rajagopalan (1990) toma o que G. J. Wamock (1989)
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considera como no-lingstico ou como no filosfico em Austin_ o humor, a retrica
desenvolver neste captulo, na seo "A retrica em Searle", uma proposta de anlise retrica
Nas primetas pginas de sua Introduo Retrica, Olivier Reboul (1998) diz que os
meios pelos quas um discurso persuasivo so alguns de ordem racional e outros de ordem
afetiva uma vez que conforme o autor, em retrica, razo e sentimento so nseparveis. Para
A retrica, contudo, tem sido rejeitada pela filosofia. Conforme Reboul (ibidem:
109-110), os maiores filsofos "afirmam ser demonstrativos, 'apoditicos', dizia Kant na lngua
de Aristteles; e se, s vezes, aceitam o termo argumentao deixando claro que ela no
Essa pretenso dos filsofos de serem demonstrativos foi enfrentada com lucidez
na discusso filosfica desenvolvida por Richard Rorty (1979). Rorty examina os prncipos
filosficos de Descartes passando por Leibniz, Hume e Kant para criticar tais prncpios que
77
Rorty como dorrnando toda a filosofia moderna, de que a mente seria o espelho da natureza, o
conhecimento e das teorias cientificas. Rorty diz que esse projeto filosfico est esgotado e
prope uma filosofia edificante. No prope a substituio de sistemas filosficos atuais por
outros e sim, novas maneiras de falar ou, como diz Pulino (1994: 97) "prope, enfim, que se
edificante, pois, para Rorty (1980: 360): "sabedoria se resume na capacidade de sustentar as
Por essa via, a filosofia passa a ser nada alm de uma voz na conversao da
epistemolgico mostra que a verdade terica um argumento tal que ningum tenha
conseguido contestar, substituindo verdade enquanto 'contato com a realidade' pela verdade
Desse modo, posso dizer por meio de Rorty que a retrica tem estado presente na
filosofia e em sua teorizao sobre a linguagem e por ela que Rorty prope sua critica aos
tradicionais projetos filosficos. Nesta seo, busco estabelecer relaes entre Rorty e os pais
sofstico tomado como argumento falso. Pretendo deixar de lado este descrdito difundido
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por Plato para perceber uma proposta por detrs da sofstica que, a meu ver, foi retomada
esgotamento da pesquisa sobre a natureza e deslocam sua ateno do cosmos pata o homem
(cf. Guthrie, 199 5). Sofista , pois, o filsofo que se volta pata o homem, pata o
linguagem.
Rchard Rorty
79
Richard Rorty, criticando o conceito de verdade apodtica de Kant, baseia-se nas
ou a da 'experincia', para afirmar que se toma difcil explicar em que sentido a filosofia tinha
Rorty (1994b: 31) utiliza idias de Davidson para romper com a noo de
linguagem como um meio, um meio quer de representao quer de expresso. Para Rorty levantar
questes sobre a linguagem do mesmo tipo das que eram levantadas acerca da conscincia
(baseadas na imagem do ncleo essencial do eu num dos lados, a conscincia como uma
estrutura de crenas e desejo, e a realidade do outro lado) faz com que continuemos a utilizar
realismo:
80
Para Rorty, o trabalho de Davidson dei_xa de lado a imagem da linguagem
enqrumto uma entidade terceira que ocorre entre o eu e a realidade, no a considerando como
meio nem de expresso, nem de representao. Rorty (1994b: 35) aproxima Wittgenstein de
(que a linguagem tem como funo exprimir) e entidades no lingsticas chamadas fatos (que
realidade em questes causais, Rorty (ibidem: 38), a partir de Dav:dson e Wittgensten, faz da
base para novas metforas. Para Rorty, essa viso davidson:ana permite-nos pensar a
linguagem da cincia e da cultura europia do sculo XX como algo que ganhou forma como
que escapa ao domin:o da retrica, uma vez que, para Rorty comum ouvirmos ou
pronunciarmos argumentos na cincia, nas artes, na poltica e em outras reas que, mesmo
parecendo falsos, so bem sucedidos e se tomam novas verdades e novas crenas at serem
reconhecidos como verdades literais por serem suficientemente persuasivos. A esse respeito,
81
transformar em energia" [.. .]. Ento essas sentenas, que algum poderia
diagnosticar como ~'conceiruahnente confusas", como falsas em virtude de
significado de palavras como so~ histria, ou matria, comearam a ser entendida
como metforas por certas comunidades de pesquisadores, enquanto para outras
eram obviamente verdadeiras. Depois que os copemicanos, os marxistas e os
fsicos usaram essas sentenas configurando novas relaes, comeou-se a falar
delas como hipteses que poderiam ser verdade.
filosofia: a arte dos debates, do convencimento, da persuaso - que nasceu com os sofistas e
tem sido desprezada por toda uma tradio filosfica que deu relevncia aos mtodos do
conhecimento, do rigor, da verdade. E mais do que isto, Rorty mostra que toda a construo
convencimento por parte de uma comunidade, fruto muito mais de uma justificao
Descartes argumenta para provar que preciso demonstrar. Spinoza, que constri
toda a tica "de more geometrico" (segundo o mtodo geomtrico), acrescenta a
suas demonstraes os mais importantes "esclios", que as ilustram de modo
pedaggico e retrico: tudo acontece como se ele tivesse escrito seu livro duas
vezes, a primeira para Deus e a segunda para ns. Hegel procede da mesma
maneira na Enciclopdia.
82
Encorajado pelas Investigaes Filosficas de Wittgenstein, Rorty analisa a
conhecimento com a sua justificao. Para ele, no mais possvel se falar de epistemologia
como a busca dos aspectos privilegiados da conscincia cartesiana e sim se voltar para o
contexto social da justificao. Comentando Sellars e Quine, Rorty afirma que justificao
no uma questo de relao especial entre idias (ou palavras e objetos), mas uma questo
A partir da viso rortyana de que a verdade uma noo pragmtica, uma vez que
perspecnvas abertas nos caminhos que Rorty aponta para a superao de muitos impasses
Reboul (1998) diz que "se a retrica a arte de persuadit pelo discurso preciso
ter em mente que o discurso no nem nunca foi um acontecimento isolado. Ao contrrio
ope - se a outros discursos que o precederam ou que lhe sucedero, que podem mesmo
estar implicitos". Para ele, a retrica seria tambm a arte de interpretar discursos. Nesse
83
Por essa noo de hermenutica redesenhada por Rorty e contrastada com a
noo de epistemologia, podemos desconstruit a velha descrio de filsofo como aquele cuja
tarefa no defender uma causa, mas sustentar uma tese que visa uma explicao de alcance
universal, o que o distinguiria do advogado e do pedagogo (cf. Reboul, 1998: 110). Para o
pragmatismo rortyano nenhum intelectual detm o critrio para julgar se estamos em contato
com a realidade ou no, com a verdade ou no. Rorty pensa ser possvel uma cultura em que
nem os religiosos, nem os fsicos, nem os poetas pudessem ser considerados mais racionais,
mais cientficos ou profundos uns em relao aos outros (cf. Pulino, 1994: 105).
professor, capaz de oferecer uma viso sobre quase tudo. Este filsofo de uma cultura ps-
ftlosfica apontada por Rorty, no teria semelhana ao filsofo sofista de uma cultura pr-
filosfica, perito, conforme Guthrie (cf.1995) em vrias artes _arte de falar, de escrever, de
3.1.2. Os Sofist<~s
Plutarco
84
As palavras gregas sophos, sophia, traduzidas como "sbio" e "sabedoria" so usadas
desde antiguidade como uma qualidade intelectual ou espiritual. Conforme Guthrie (1995:
34), um sojhistes escreve e ensina porque tem especial percia ou conhecimento para
comunicar. Sua sophia prtica quer nos campos da conduta e poltica quer nas artes tcnicas.
Em sua Iniciao Histria da Filosofia, Marcondes de Souza Filho (1997: 42) define
os sofistas como mestres de retrica e oratria, muitas vezes mestres itinerantes, percorrendo
governantes e aos polticos em geraL Os sofistas eram responsveis por uma formao que
poltica. Os mais conhecidos sofistas foram Protgoras de Abdera (490-421 a.C.), Grgias de
socrtico que dando aos jovens uma educao baseada nos valores da democracia substituem
Embora o sophiste fosse mestre, o nome se aplicava tambm a poetas, uma vez
que, para os gregos, instruo prtica e conselho moral constituam a funo do poeta.
Guthrie (1995: 33) faz referncia ocomncia mais antiga conhecida da ode de Pindaro, na qual
a palavra sophistes tem o sentido claro de poeta. Contudo, ele diz que no sc. V a palavra
85
comeava a ser usada para escritores em prosa em contraste a poetas, quando a funo
didtica veio a se exercer cada vez mais por este meio. "Sofista" tinha, pois, um sentido geral
No entanto, tambm neste sculo que a palavra podia ser pronunciada com uma
velhacaria. Guthrie (1995: 37) diz que Plato no pois, o nico culpado pelo descrdito da
palavra: "o que era novo era o uso peculiar de uma antiga palavra que Plato tirou do seu
comparando-os ao seu ideal filosfico. Ele diz que nenhum deles fez grande fortuna, mas
-v-iveram modestamente. Para ele, a melhor e maior recompensa de um sofista ver seus
na Grcia, segundo Guthrie (Ibidem: 41) o ensino era um modo respeitvel de se ganhar a
vida. Tal antipatia era gerada pelo assunto que professavam, uma vez que "todo ateniense de
classe alta deveria entender a conduta adequada dos negcios por uma espcie de instinto
Os sofistas prometiam ensinar, ento, aquilo que para os atenienses era uma
segunda natureza e eles mesmos no eram lderes atenienses, nem mesmos cidados e sim
provocando antipatia tanto entre filsofos como entre cidados: criticavam a idia de que leis,
86
costumes e crenas religiosas humanas fossem inabalveis por serem enraizados numa ordem
natural imutvel.
cericismo segundo o qual o conhecimento s podia ser relarivo ao sujeito que percebe. [...]
Consritua parte da instruo retrica ensinar o aluno a argumentar com igual xito sobre os
dois lados da questo. Como Protgoras disse, 'sobre cada tpico h dois argumentos
O ensino retrico dos sofistas no dizia respeito apenas forma e ao estilo, porm
propagava a crena de que toda verdade era relariva e ningum conhecia alguma coisa como
sofistas, portanto, pode haver crena, mas nunca conhecimento (cf. ibidem: 52).
tpicos sobre os quais podia discursar. Ainda neste li-v'To, Protgoras, interrogado sobre o que
... o cuidado adequado dos seus prprios negcios, para que possa administrar
melhor sua casa e famlia, e tambm o cuidado dos negcios do Estado, para se
tomar poder real na cidade quer como orador, quer como homem de ao.
Para Brbara Cassin (1997: 14) a sofsrica se constitui numa violenta critica da
ontologia. Ela designa de "efeito sofstico o modo pelo qual uma histria da sofstica da
87
filosofia provoca arrepios na histria da filosofia: Quanto influncia da sofstica, Cassin
Guthrie diz que, como Plato qlllsera suprurur o ensmo dos sofistas, seus
idntica em Plato e Aristteles, uma vez que, o ponto de vista de Aristteles estava de
muitas fortnas mais prximo ao dos sofistas que o de Plato. E diz ainda que o primeiro livro
platnica das formas, onde se encontra uma defesa da relatividade e multiplicidade de bens
que, para Guthrie, "quase poderia ter sido escrita por Protgoras".
argumentao para Plato que, em Fedro, diz que a retrica digna de um filsofo seria aquela
88
que conquistaria os prprios deuses por ser condicionada pela verdade. Nesta via aberta por
Plato, argumentar seria um meio de fazer com que as pessoas tenham acesso ao
(1998) como a arte de interpretar textos, como interpretar os textos de Rorty, e os referentes
Guimares (1995:79) para o qual "a argumentao um modo de tratar a memria como
carter dialgico da linguagem como condio de existncia de todo discurso. Para Bakhtin, o
nosso discurso est sempre impregnado das vozes que o constituram e sempre interagindo
com outros discursos que se ligam e se relacionam de algum modo com ele, de forma
... a experincia verbal individual do homem toma forma e evolui sob o efeito da
interao contnua e permanente com os enunciados individuais do outro. uma
experincia que se pode, em certa medida, definir como um processo de
89
assimilao, mais ou menos criativo, das palavras do outro (e no das palavras da
lngua). Nossa fala, isto , nossos enunciados (que incluem as obras literrias), est
repleta de palavras dos outros, caracterizadas, em graus variveis, pela alteridade ou
pela assimilao, caracterizadas, tambm em graus varivas, por um emprego
consciente e decalcado. As palavras dos outros introduzem sua prpna
expressividade, seu tom valorativo, que assimilamos, reestrutw:amos, modificamos
(Bakthin, 1979: 313).
Ao mesmo tempo em que toda expresso carregada pelos textos dos quais ela
participou, da mesma forma um discurso ecoa outros tantos discursos anteriores e posteriores
a ele. Ou melhor, "o discurso vivo e corrente est imediatamente determinado pelo discurso -
resposta futuro: ele provoca esta resposta, pressente-a e baseia-se nela. Ao se constituir na
atmosfera do 'j dito', o discurso orientado ao mesmo tempo para o discurso-resposta que
ainda no foi dito, discurso, porm, que foi solicitado a surgir e que j era esperado" (Bakthin,
1979: 89).
Guimares (1995: 66), o "interdiscurso relao de um discurso com outros discursos. [...]
que medida o discurso sofistico cruza o discurso do pragmatismo no texto de Rorty. Para
90
metafsica ou epistemolgica de sucesso. Alm disso ( e este o ponto crucial), no
sabemos o que significaria 'sucesso', alm de simplesmente 'continuao'. No estamos
conversando porque tenhamos uma meta, mas porque a conversao socrtica uma
atividade que seu prprio fim. Os antipragmatistas que insistem que a meta o acordo,
so como o jogador de bola ao cesto que pensa que a razo de se jogar fazer cestas. Ele
no considera um momento essencial no curso de urna atividade mas s o final dela. Pior
ainda, ele como um f do jogo de bola ao cesto que argumenta que todos os homens,
por natureza, desejam jogar bola ao cesto, ou que a natureza das coisas tal que as bolas
podem passar pelos arcos at a atividade que seu prprio fim (Rorty, 1982: 172).
A anlise do texto acima diz respeito a um olhar sobre sua argumentatividade que
dever ser investigada a partir das relaes entre o discurso de Richard Rorty e outros
a) Linguagem
Podemos perceber que o texto de Richard Rorty vai sendo organizado na direo
meta com o seu prprio fim). Conforme o anncio de Bakhtin de que o nosso discurso est
sempre impregnado das vozes que o constituram e sempre interagindo com outros discursos
que se ligam e se relacionam de algum modo com ele, de forma explcita ou implcita,
podemos dizer que, embora Rorty traga Scrates de forma explcita para o seu discurso, h
um outro discurso silenciado por Rorty que emerge do seu discurso no prprio movimento
de dar voz ao seu oponente (os antipragrnatistas). Rorty lana mo da descrio metafrica
91
(so como o jogador de bola ao cesto ...) para construir seu discurso por meio do outro para o
A critica ao essencialismo ao negar que "a natureza das coisas tal que as bolas
podem passar pelos arcos" dirigida pelo argumento iqua!(is) a outro(s) pertencente a um
discurso escolheu distanciar- se, dando-lhe(s) lugar, mostrado, em si mesmo; e sobre que modo
entanto, pelo interdiscurso que vamos entender que, com relao ao tema da linguagem ou
base discursiva, atravessado por um outro discurso, que implcito ao texto, trazido tona
conversao sem meta [no estamos conversando porque tenhamos uma meta]
traz um discurso que foi silenciado. Um discurso que critica tambm o essencialismo, o que
que uma abelha, qual a sua natureza essencial, est pretendendo chegar essncia das virtudes e
92
Portanto, o discmso excludo da direo argumentativa e que a constitu no o
de Scrates, mas o dos sofistas. Rorry chama para si a posio de sujeito socrtico, no
dos que buscam a natureza das coisas como Scrates, mas desta posio que se expressa a
momento.
como diz Guthrie (199 5: 52) para os sofistas "pode haver crena, mas nunca conhecimento".
b) Social
conversao meramente nosso projeto], definido-a como uma virtude moral, junto a uma
"disposio para ouvir outras pessoas e para pesar as conseqncias de nossas aes sobre
outras pessoas". Esse argumento nos remete a uma concluso que se volta para o social.
em sua relao com o divino e o transcendente. Uma concluso que permite perceber o
discurso de Rorty como assentado num topos moral: as relaes humanas obedecem as regras,
93
Podemos perceber novamente o discurso dos sofistas cruzar a argumentao. A
mesma argumentao usada para justificar o ensino da Arete pelos sofistas, que a arte de
governar, de ser cidado, tida como um instinto do homem grego, uma virtude que no
O discurso sofista volta seu ensino para o nomos, para a contingncia, mostrando
que o homem, tambm pela linguagem podia socializar-se, ser um homem de valor para sua
polis. E para justificar seu ensino da retrica, da Arete_ a qual Protgoras confessava ensinar
_e de outros assuntos prticos os sofistas se pautavam pelo mesmo topos da moral relativista
presente em Rorty. Para eles nenhuma lei, crena ou costume seria pautado numa ordem
natural imutvel.
pensamentos dos sofistas como Guthrie (1995: 128), Protgoras no acreditava que as leis
eram obras da natureza ou dos deuses. Em Protgoras (322. e) os homens so descritos como
perecendo por lhes faltar arte de viver juntos em cidades e aprendendo por dura experincia a
agir justamente e a respeitar os direitos dos outros ou, como escrito no argumento de Rorty,
"pesar as conseqncias de nossas aes sobre outras pessoas", para fundar assim
comunidades polticas.
interdiscurso, est o discurso dos sofistas para os quais so as virtudes morais que tomavam
possvel uma vida em comum, estas (aidos, dike, sophro.ryne) eram pr-condies necessrias
94
Essa tica voltada para a comunidade clireciona o discurso de Rorty para a
c) Vida Humana
Em confronto a este discurso, Rorty argumenta que a meta filosfica, seu projeto,
no est mais alm do homem. O homem que se pode conhecer o faz conversando,
realidade nos dada de modo que nos surpreende, a ns, homens dotados de uma mente que
7
Martin Heidegger tematizou a linguagem como a casa do ser. Para ele o nosso ser-no-mundo sempre
linguisticamente mediado. Essa viso tornou-se o ponto de partida para a hermenutica de Gadamer que ir propor
uma passagem de uma hermenutica psicologizante para uma hermenutica histrica (cf. Oliveira, !996).
95
... o homem no est fechado em si mesmo mas presente sempre num universo
humano, a isso que chamamos humanismo existencialista. Humanismo porque
recordamos ao homem que no h outro legislador alm dele prprio, e que no
abandono que ele decidir de si; e porque mostramos que isso no se decide com
voltar-se para s~ mas que procurando sempre fora de um si um fim- que tal
libertao, tal realizao particular - que o homem se realizar precisamente como
ser humano.
Rorty, cuja meta no vai alm do homem, direciona sua argumentao para uma "moral de
Esse discurso traz em seu carter humanista o discurso dos sofistas como constitutivo de
seus sentidos, exemplificado pelos ditos de Protgoras de que "o homem a medida de todas
deixando-se conduzir por uma irresponsabilidade tica, o que geraria uma anarquia moral e
poltica. A mesma critica feita ao pragmatismo de Rorty. Com relao aos sofistas, Guthrie
(cf. 1995), contudo, diz que isto estava longe dos seus pensamentos uma vez que a moral e a
ordem social foram salvas pela curiosa doutrina sofstica, pela qual o padro de verdade-
ou o propsito da natureza humana e da sociedade. Rorty trata essa questo, apelando para a
responsabilidade do homem, concordando com Sartre que as coisas sero como o homem
96
decidir que sejam, que no h nenhum critrio que no tenha sido criado no decorrer de uma
prca.
O tipo de filsofo que desprende deste discurso o filsofo sofista cuja pretenso
era dominar qualquer assunto e responder a qualquer questo que se lhes fosse apresentada
(cf. Guthrie, 1995: 48). O sofista era o professor, mestre na arte de preparar bons cidados,
poeta e entendido na crtica literria. Esta imagem do sofista atravessa o discurso de Rorty
capaz de oferecer uma viso sobre quase tudo. Este filsofo que emerge do discurso de Rorty
mostra o confronto do discurso rortyano com o do maior oponente dos sofistas: Plato.
poeta. O filsofo platnico o que justifica suas idias enquanto que, o filsofo edificame de
Rorty oferece stiras, pardias e aforismos, ou seja, cria novos vocabultios na conversao
da humanidade.
Com Rorty, vimos que a filosofia passa a ser vista como um discurso em meio a
outros discursos. Pelas teorias do discurso, j podiamos consider-la como tal, mas a
novidade de Rorty reconhecer isto de dentro dos campos da filosofia. reconhecer que
no s a sua voz, mas tambm a dos seus opositores - os que definiram os sistemas de
assuma um lugar ao sol nos campos da razo, como o faz Perelman. Seu projeto prope o
falar por falar, sem objetivos, sem garantias epistemolgicas ou metafsicas. E este falar sem
97
Neste sentido, Brbara Cassin diz que o passo dado por Rorty foi to grande que
deveria faz-lo regredir posio de sofista. No entanto, a autora lhe nega esta posio uma
vez que Rorty assume de modo explcito que seu modelo Scrates. No o Scrates dos
dilogos de Plato, mas um Scrates de carto-posta! (cf. Cassin, 1999: 41 ). Cassin no o alia ao
sofista pela tica requisitada na sua conversao que diria respeito virtude socrtica.
de Rorty de que sua filosofia uma voz na conversao da humanidade, preciso perceber
que essa voz se constri costurada por outras, nos fios dialgicos do discurso.
Deste modo, entendo que mesmo assumindo uma tica da conversao que se diz
socrtica, esta tica relativista e toma como pano de fundo o humanismo que sustentou
toda a retrica sofistica. Cassin (idem) no assumiu essa interpretao porque definiu a
so, sem duvida, sofisticas. Se o modelo de Rorty Scrates, este Scrates um sofista.
uma conversao que no tem nem fundamento, nem finalidades exteriores a si mesma, essa
mesma conversao que Rorty diz ser socrtica, o que distancia seu discurso daquele
filsofo, uma vez que o objetivo de Scrates sempre proclamado, no amor pela conversao nem
pelas palavras, mas a busca do verdadeiro e do bem, as coisas mesmas. E quem mais dos que os sofistas
98
Contudo, o que confronta Rorty e os sofistas seu projeto filosfico teraputico
tempos, como a mola mestra da civilizao e a tecel do conhecimento, no seria mais uma
deparou-se, ora com os defensores da lgica, ora com os que engendram os caminhos da
subjetividade. Essa crise, contudo, abre espaos para novas reflexes em tomo da
racionalidade retrica que j no pode evitar os debates e deve, portanto, trat-los e analisar os a1J!.umentos
Para isso, Perelman em sua obra Tratado da A1J!.umentao (1958/1996), escrita com
a colaborao de Lucie Obrechts-Tyteca, traz tona a noo aristotlica de dialtica que havia
99
ficado margem da filosofia, a despeito dos raciocnios analticos que preponderaram e
sobre enunciados provveis atravs de realidades que seriam no evidentes, mas verossmeis.
Desse modo, em Perelman, a dialtica estudada por Aristteles assume a feio de Nova
.A.o situar a retrica como estudo da adeso dos espritos aos quais se dirigem um
humano. Nesta seo, gostaria de problematizar as dicotomias razo versus emoo e humor
versus seriedade para tentar mostrar que, nos processos de adeso de espritos, essas linhas
divisrias no existem.
cognio, o nosso lado conceitual, formal e racional em contraste com o nosso lado corporal,
100
A esse respeito, Kanavillil Rajagopalan (2000b) oferece uma explicao de como a
celebrada obra prima do filsofo J L Austn, How to do things with words (1962), est cheia de
passagens onde o autor faz uso do humor, o que seria inapropriado para o discurso
filosfico. A obra How to do things with words a reconstituio das idias desenvolvidas por
jovialidade e uma certa frivolidade no texto (cf. Rajagopalan, 1990). Para G. J. Warnock
(1989 apud Rajagopalan, 2000b), um dos influentes estudiosos de Austn esses "floreios"
seriam parte de sua retrica para entretenimento da platia ou preparao de pblico leigo
orador, de adaptar-se ao seu auditrio o que se fez com que os oradores fossem comparados,
"em suas relaes com o auditrio, no s com cozinheiros, mas at com parasitas que, para
terem um lugar nas boas mesas, empregam quase sempre uma linguagem contrria aos seus
senrimentos". Segundo Perelman (idem), "o grande orador, aquele que tem ascendncia
Desse modo, Austn estaria usando o elemento cmico para conquistar sua
platia, uma vez que este , conforme Perelman (1996: 213), "um elemento importantssimo
101
para conquistar o auditrio ou, mais comumente, para firmar uma comunidade entre orador
e auditrio".
Austin seria um apelo ao elemento cmico da retrica, mostrando que o senso de humor do
filsofo aparece com grande freqncia e em momentos chaves de sua teoria, quando
redigir no deve ser desmazelada quando o tema for soberbo, e nem decorosa quando o tema
for humilde, a no ser que seu propsito fosse outro. Portanto, o humor de Austin no seria
apenas caracteristica de seu estilo ou ornamento retrico de seu discurso, mas parte de seu
prprio trabalho filosfico. Austin estaria disposto a no apenas romper com os fetiches,
como fica claro no seu trabalho, fato vs. valor, verdade vs. falsidade, mas tambm eliminar a
subjacente a esta polmica, mantm a diviso que sustenta toda a tradio ocidental entre o
Wamock afirma que o senso de humor de Austin no deve ser considerado por
seus leitores por ser simplesmente um elemento retrico que no influenciaria sua proposta
terica. Rajagopa!an (2000b), em todo o seu texto, localiza o humor de Austin no como
102
V-se, que o primeiro mantm a linha divisria entre retrica/ racionalidade com
a qual todo o trabalho de Perelman est comprometido a romper. O segundo autor, embora
preocupado em defender o humor como uma forma de raciocnio no parece perceber que
este, sendo parte do pensamento de Austin, tambm constitutivo de sua retrica. Retrica,
Rajagopalan quando afirma que Austin, ao delinear a teoria dos atos de fala
transfortna seu prprio discurso em um ato de fala, possibilita-nos concluir que o humor
humor vs. seriedade) , por isso mesmo, parte da sua retrica. No como um simples apelo ao
cmico, como uma tcnica para estabelecer relao de afinidade com seu auditrio, mas
como uma afronta aos discursos bem comportados e comprometidos com as verdades
factuais.
Austin usa seu humor para contrastar com o ridculo das convenes filosficas,
admitida" (cf. Perelman, 1996: 237) . .Ainda com o autor do Tratado de Argumentao:
103
Como exemplo, temos a nota de rodap em que Austin tenta definir o nmero
dos verbos performativos em uma lngua como o ingls, arriscando que estes devem se situar
Por que usar essa expresso em vez de 1000? Primeiro porque impressiona mais e
aparece mais cientfica. Segundo porque vai de 1000 a 9999, tJtruJ. boa margem
enquanto que a outra poderia ser entendida como cerca de 1000 uma margem
muito pequena. (Austn 1962: 150).
Perelman, atravs da ironia quer-se d a entender o contrrio do que se di'?: Na citao a cima, Austin
ironiza com o tipico padro de anlise da corrente da filosofia lingstica de grande prestgio e
presena poca que valorizava a lgica formal e idealizava uma linguagem matemtica: o
positivismo lgico. Por isso a ironia na escolha de 1O 3 e a justificativa porque impressiona mais e
ornamento estilistico ou uma patada para recuperar o flego em meio densidade do tema
proposto. Ele faz parte da sua prpria argumentao. Perelman (1996: 235) afirma que
104
desse modo que no incio da obra How to do things with words, Austin promete ser
verdadeiro (1962: 1) levando o leitor a entender que existe uma verdade a ser transmitida e
O interessante que depois de gastar um longo tempo para instaur-la o prprio Austin se
encarrega de desfaz-la. Mostrando, portanto, que "o tal do constativo nada mais era de fato
Rajagopalan (idem) lembra que Austin antes de partir para o trabalho de desfazer
sua dicotomia performativo/ constativo d-nos "a impresso de que estaria engajado,
mas constri uma tese oposta quela que ele quer defender e desenvolve-a as ltimas
conseqncias para depois passar tese a ser sustentada, num claro exemplo do que afirma
Perelman (1996: 235): "Muitas vezes essa ridicularizao obtida por engenhosas
Portanto, em How to do things with words, Austin usa o humor como forma de
argumentao mostrando que este tambm ato de fala. Contudo, no o usa como para
distrair, mas para persuadir e o faz da mesma forma que o seu filsofo predileto, Aristteles,
105
3.3. A Retrica em Se<!tle
diferente da retrica antiga no mais se reduz oratria pela qual a palavra viva atingia um
auditrio presente, mas amplia a noo de auditor e auditrio ao considerar o leitor e o texto,
abrangendo como objeto de esmdo a forma de construo das diversas teses cientificas e
contingente dos diferentes discursos para analisar o discurso do filsofo de John Searle sobre
os atos de fala. Para isso, delimito a obra do referido filsofo Speech Acts- An Essay in the
1969, por essa ser normalmente apresentada no meio acadmico como uma introduo da
referida teoria.
Embora a teoria dos atos de fala interpretada por Searle tenha sido apropriada por
dirige John Searle como o auditrio universal tipico da filosofia. A argumentao de John
filsofo no abre mo do ideal da justa medida na construo do seu discurso. Como nos diz
Pessanha (1989: 237) com sua retrica salutar "o filsofo almeja inclusive convencer os
106
prprios deuses; dessa forma, visando transcendncia do apenas humano e circunstancial,
filsofo a partir da concepo dos valores que chama de universais. Tal auditrio para
Perelman, de acordo com Pessanha (idem) histrica e socialmente determinado, situado num
Desse modo, o discurso de John Searle, considerado como uma retrica filosfica,
Para tentar compreender essa tenso e, considerando com Pessanha (ibidem: 238)
alteraes, do mtodo proposto por Margutti Pinto (1998) em sua anlise dos procedimentos
uma proposta de anlise critico-discursiva em lingstica integracionista, uma vez que, para a
invs, uma aplicao revisada dos mtodos existentes (Toolan, 1996: 22). 9
de Wittgenstein (1998:15) afirma que o retomo dos filsofos contemporneos aos estudos de
8
O Tractatus Lgico-philosophicus. a primeira grande obra de Wittgenstein, foi pela primeira vez publicada em
192! na revista de Witbelm Ostwald,Annalen der Naturphilosophie (Lacey,l989).
9
Conforme j me referi no segundo captulo da primeira parte desta tese, Toolan (1996: 22) afirma que a
"lingstica integracionista nomeia um princpio ao invs de um mtodo". Para ele, vrios mtodos existentes so
congruentes com as concepes integracionista e cita como exemplo, dentre outras reas, a anlise do discurso e
anlise da conversao.
107
retrica, causado pela desconfiana na capacidade da filosofia formal em resolver problemas
de deciso e ao, uma das caractersticas marcantes do sculo XX. Ele ressalta o
ressurgimento de uma retrica do tipo neociceroniano, para qual o filosofar se toma tambm
publicado em 1958, a Retrica no pode ser vista como uma disciplina autnoma, mas slm
Como seu objeto de estudo tem sido a argumentao filosfica (ibidem: 20),
108
c) Identificao das principais tcnicas heursticas utilizadas (parte inventiva);
apresentar-se-ia adequado para uma anlise retrica do discurso de John Searle a que me
proponho realizar. No entanto, ele apresenta problemas que tentei resolver adequando o
vantagem do seu mtodo consiste em introduzir elementos que auxiliam "na construo de
uma hiptese interpretativa adequada, facilitando a compreenso da obra" (cf. 1998: 21).
autor "envolve a elaborao de uma conjetura interpretativa que est sujeita aos mesmos
problemas de qualquer exegese" (idem). Embora ele apresente o fato de o texto ser encarado
como uma pea argumentativa como um atenuante para se evitar alguns perigos dos mtodos
10
Segundo o glossrio do Compndio de Filosofia (Bunnin e Tsui-James,2002: 744) a Hermenutica um "mtodo
de interpretao inicialmente de textos bblicos, mas posteriormente estendido a outros textos e, com Dilthey, a
culturas inteiras. Em geral, o mtodo aumenta nossa compreenso do que obscuro, corrompido ou incompleto,
situando-o no contexto global. O crculo hermenutico um problema que surge classicamente pelo fato de nossa
compreenso de um item num texto depender de nossa compreenso desse e de outros itens. Essa interdependncia
da interpretao, porm, no precisa ser viciosa, embora possa requerer uma atitude de modstia, mais do que de
dogmatismo, na apresentao de uma interpretao."
109
subjetivismo e o positivismo, "no h como se evitar a dificuldade do crculo hermenutica".
E alerta:
anlise deste sujeito determinada pelo texto a ser interpretado (1998: 22).
hermenutica, em suas mais variadas formulaes. Segundo Rajagopalan (1996: 22), De Man
considera que todas as abordagens hermenuticas "foram unnimes em sua certeza de haver
algo pronto e acabado para ser interpretado, que porm, pode perfeitamente permanecer
ou seja, "a idia de haver algo (pouco importa o nome que a ele se d: 'objeto', 'fato', 'dado',
'fenmeno', 'essncia' etc.) que se submete atividade interpretativa sem que por ela seja
afetado de forma significativa ou, se quiser, algo cuja ontologia esteja assegurada
como fez Margutti. Contudo, necessrio situar esse componente em uma abordagem critica
110
A abordagem multidimensional proposta por Norman Fairclough (2001), que
adequada, uma vez que a posio sobre discurso e subjetividade defendida nesta abordagem
dialtica: considera os sujeitos "moldados pelas prticas discursivas, mas tambm capazes de
remodelar e reestruturar essas prticas" (ibidem: 70). Portanto, utilizei em minha anlise o
Foucault optou por enfocar as prticas discursivas num esforo para ir alm dos dois
trabalho arqueolgico de Foucault sobre o discurso das cincias humanas, podemos entender
por Norman Fairclough, uma vez que em sua obra Discurso e Mudana social (2001: 106) ele diz
que sendo a anlise de dimenso texto uma esfera complexa e bastante tcnica que incorpora
muitos tipos e tcnicas de anlise pretende, ento "fornecer referncias para os que desejem
seguir linhas particulares de anlise". A anlise retrica pode ser adequadamente enquadrada
numa abordagem crtica de anlise do discurso uma vez que, o prprio Fairclough ressalta
que num texto h vrios esquemas argumentativos segundo os quais grupos de enunciado
podem ser combinados e cuja sucesso caracteriza a arquitetura do texto, numa referncia
... esses esquemas e seus aspectos particulares~ como a estrutura argumentativa dos
textos, variam entre os tipos de discursos, e interessante explorar tais variaes
como evidncias dos diferentes modos de racionalidade e modificaes nos modos
de racionalidade, medida que mudam as prticas discursivas.
retrica da obra Speech Acts- An Essqy in the Phi!osophy of Language de John Searle - ao
por sua vez se constitui tambm num exemplo da prpria prtica social desses tericos.
112
A nfase de Foucault nas condies de possibilidade do discurso sobre as regras
Anlise Critica do Discurso de Fairclough (cf. Fairclough, 2001: 63). essa perspectiva
anlise do discurso que considerasse a relao entre produo - intepretao, capaz de realmente
situar a retrica como componente do Discurso que levou Margutti a considerar, em seu
do discurso filosfico proposto por Margutti. Sob a perspectiva critica, o mtodo perder sua
anterior prpria anlise argumentativa, a ser refinada e reforada atravs de uma "interao
11
Fairclough utiliza o conceito de formao discursiva a partir de uma leitura crtica de Pcheux. Para este ltimo,
que toma o termo emprestado de Foucault, o discurso mostra os efeitos da luta ideolgica no funcionamento da
linguagem. Para Pcheux uma formao discursiva "aquilo que em uma dada formao ideolgica determina ' o
que pode ser dito"' (Pcheux apud Fairclough, 200 l: 52).
113
Para fugir do crculo hermenutica, a anlise retrica no pode ser considerada
como mais uma exegese do texto filosfico, pois tal texto deve ser visto como fazendo parte
da prtica discursiva dos filsofos. A partir dessa perspectiva critica, elimino de minha anlise
Margutti Pinto (1998: 21 ): o item a, a saber, exposio da soluo do autor (conjetura hermenutica).
componente do discurso sem contemplar uma teoria do discurso que a abrigue, necessrio
determina a forma que esse enunciado toma, bem como a sua interpretao. A esse respeito,
a forma como o contexto afeta o que dito ou escrito, e como isso interpretado,
varia de uma formao discursiva para outra. (...) No se pode, portanto,
simplesmente apelar ao contexto para explicar o que dito ou escrito, ou como
interpretado como muitos lingistas fazem na sociolingistica e na pragmtica:
preciso voltar atrs para a formao discursiva e para a articulao das formaes
114
discursivas nas ordens de discurso para explicar a relao contexto - texto -
significado (2001: 71-73).
discursiva, que envolve processos de produo, distribuio e consumo textual (cf. ibidem:
estruturas histrico-sociais como tambm mediante as ordens de discurso que por sua vez
intertextual para uma anlise da prtica discursiva, cito Fairclough (ibidem: 114):
conta das formaes discursivas: uma anlise intertextual realizada em trs momentos:
utilizadas (parte inventiva) (e) anlise da linha geral de argumentao, constituram, neste
trabalho, a anlise da dimenso texto (no capitulo 5), sendo que eliminei o item d que se
constitua numa anlise dos principais esquemas argumentativos, uma vez que este momento
foi utilizado por Margutti (1998: 21) para justificar pontos especficos da soluo (hiptese
como o sujeito do discurso produz e interpreta textos com base nos recursos dos membros.
No entanto, segundo Fairclough (2001: 115) "isso deve ser complementado com uma
macroanlise para que se conhea a natureza dos recursos dos membros (como tambm das
ordens do discurso) a que se recorre para produzir e interpretar os textos e se isso procede de
116
Assim como a microanlise e a macroanlise so interdependentes tambm cuidei
na identificao das principais tcnicas heursticas que diz respeito anlise retrica e,
portanto, analise da dimenso texto, mas que, tambm especificam o processo de produo
Pretendo, nestes dois momentos da anlise colher elementos para efetuar uma
lingstica?
objetivos uma tomada de conscincia do carter integral de nossas aes como lingistas e
lingstica.
117
Plrte 2
119
4. PRTICA DISCURSIVA
Para Fairclough (2001: 100) uma "forma de ligar a nfase na prtica discursiva e
por Fairclough desenvolvida a partir do seu trabalho. A viso bakhtiniana segundo a qual os
textos e as expresses so formados por textos anteriores, inaugura o espao para a discusso
de carter dialgico do discurso. Como vimos na primeira parte desta tese, para Bakhtin, o
nosso discurso est sempre impregnado das vozes que o constituiram e sempre interagindo
com outros discursos que se ligam e se relacionam de algum modo com ele, de forma
explcita ou implcita.
A esse respeito, Fairclough nos diz que os textos sempre recorrem a outros textos
discursiva gerado de combinaes de outras e definido pelas suas relaes com outras
12
Conforme Fairclough (200 I) o termo "ntertextualidade" foi cunhado por Kristeva (1960) a partir da influncia
terica do trabalho de Bakhtin.
121
A partir de observaes de trabalho de Kristeva (1986) Fairclough vai definir as
outras vozes sociais se fazem presentes na superfcie textual estariam na dimenso horizontal
superfcie textual - muto embora se relacionem com outros textos estabelecendo elos com
da intertextualidade.
'intertextualidade constitutiva', quando um texto constitudo por outros textos por meio de
textual (com aspas, glosas, etc.) e o texto apresentado como em uma nica voz (cf.
Nogueira, 2000).
texto de Searle para entender de que modo este texto responde, reacentua e retrabalha textos
122
autor, dos fatos histricos mais importantes de sua poca e das doutrinas mais significativas
abordagem discursiva crtica, que a contextualizao sempre uma "leitura da situao que
provavelmente sero relevantes" (Fairclough 2001: 112). O que significa que antes de
contexto sempre recorte que nunca fala por si mesmo. Por isso, recorro abordagem
intertextual.
uma anlise retrica de sua obra Speech Acts, que seu discurso, embora se classificando como
um discurso filosfico - que como vimos tem pretenso de falar a um auditrio universal -,
faz parte de uma determinada prtica discursiva: a prtica discursiva da filosofia analtica. E
como tal, o discurso de Searle gerado como um discurso resposta a outros discursos,
historicidade dos textos: a maneira como eles sempre constituem acrscimos s 'cadeias de
123
comurcao verbal' existentes, consistindo em textos prvios aos qruus respondem
1- (S.A.):
13
Todas as tradues de S.A utilizadas neste trabalho foram retiradas da obra traduzida Os Actos de Fala- Um
Ensaio de Filosofia da Linguagem, Coimbra: Livraria Almedina,l98l. A traduo foi coordenada por Carlos Vogt.
14
"! distinguish between the philosophy oflanguage and linguistic philosophy. Linguistic philosophy is the attempt
to solve particular philosophical problems by attending to the ordinary use of particular words or other elements in a
particular language. The philosophy of language attempt to gve philosophcally illuminating descriptions of certain
general features oflanguage, such reference, truth, meaning, and necessity; and it is concemed only incidentally with
particular elements in a particular language; tmugh its method of investigation, where empirical and rational rather
than a priori and speculative will naturally force it to pay strict attention to lhe facts of actual natural langnages.
"Linguistic philosophy" is primarily the name of a method; "The philosophy of language"is the name of a subject.
Although l shall sometimes employ the methods o f linguistic phi!osophy, this book is an essay in the philosophy of
language, not in linguistic philosophy" (Searle, 1969: 3-4).
124
A partir da anlise do texto anterior, retirado do primeiro captulo de S.A, podemos
(2001: 157), uma forma de intertextualidade manifesta em que "o (a ) produtor(a) do texto
distingue niveis diferentes de anlise dentro do seu prprio texto e distancia a si prprio(a) de
Desse modo, o metadiscurso usado por John Searle para situ-lo acima ou fora
do seu prprio discurso na posio de controle sobre o mesmo. Tal efeito produzido pela
meno dos termos "Linguistic philosopbj' e "The philosophy of !anguagi" ["Filosofia Lingstica" e
"Filosofia da Linguaf!fm'J marcados pelo emprego das aspas e das iniciais maisculas, como a
dois discursos representados pelas definies dos termos por elas marcados: o discurso da
filosofia lingstica e o discurso da filosofia da linguagem. Tais discursos, nessa outra forma
pelo produtor de SA. atravs do processo discursivo da reformulao, que consiste em usar
uma parte do texto para descrever, explicar, caracterizar, traduzir, resumir ou fornecer
a funo de ganhar a aceitao dos outros para suas verses do que foi dito ou sugerido
(Fairclough, 2001: 199), define filosofia da linguagem e filosofia lingstica [O termo "Filosofia
125
uma voz externa usada como autoridade para sustentar sua prpria posio [Apesar de, algumas
vezes, utilizar os mtodos da filosofia lingstica este livro um trabalho de filosofia da linguagem e no de
filosofia lingstica].
Assim, pela leitura da seqncia textual 1, no qual John Searle traa distino entre
a filosofia da linguagem e a filosofia lingstica para delimitar sua obra como um trabalho de
destrudo na construo da imagem da filosofia da linguagem, uma vez que a primeira seria
apenas um meio para se atingir a finalidade maior [fornecer uma descrio filosoficamente
esclarecedora para certos traos gerais da linguagem]. A filosofia lingstica estaria, portanto,
126
Ao colocar um exterior para seu prprio discurso - o da filosofia lingstica -
delimitando um interior para si - o da filosofia da linguagem [Apesar de, algumas vezes, utilizar os
mtodos da filosofia lingstica esse livro um trabalho de filosofia da linguagem e no de filosofia lingstica]
Searle constitui um lugar, uma rea de estudos para si e dar a este lugar uma posio
Portanto, o texto de Searle que parece apresentar uma s voz e uma voz de
quanto o discurso da filosofia da linguagem, numa traduo que se constitui numa verso
analtico expresso por Searle como traos gerais da linguagem: re.ftrncia, verdade significao. A
utilizao destes termos tomou-se uma conveno na prtica discursiva da filosofia analtica,
que por sua vez, nas primeiras dcadas do sculo passado, convencionou uma nova forma de
anlise filosfica: a que concedeu linguagem um lugar central no projeto filosfico como
um todo.
Por essa via, podemos agora tomar historicamente o texto de Searle, atravs da
que modo as convenes adotadas pelos filsofos analticos e os textos prvios produzidos
127
filosoficamente esclarecedora" foi vinculado, como ma1s tarde Searle it afirmar, pelos
"mtodos de anlise lgica e pelas teorias filosficas inventadas por Gottlob Frege no sculo
Frege (1848-1925), que foi professor de matemtica na Universidade de Iena, tido tambm
como o pai da filosofia analtica (Cf. Dummet apud Oliveita 1996: 57). Tendo seus trabalhos
revelados comunidade acadmica por Bertrand Russell, o objetivo inicial de Frege era a
construo lgica da aritmtica. No entanto, para Dummet (ibidem: 57) a famosa vitada
lingista (Lnguistc turn) 15 comeou a ser realizada, embora implicitamente, na obra em que
Frege exps, em lngua natural, os sinais e regras do clculo lgico que ainda hoje se situam
1884) 16 .
rudimentos da sintaxe lgica, o uso dos termos (representados por Searle em SA) quais
15
A valorizao da linguagem, chamada por Rorty de Linguistc turn (virada Lingstica) e identificada por Dummet
como iniciada em Frege, vem mostrar no ~a descoberta de um novo campo da realidade a ser trabalho
filosoficamente, mas, antes de tudo, uma virada da prpria filosofia, que vem a significar uma mudana na maneira
de entender a prpria filosofia e na fonna de seu procedimento filosfico no sculo XX se centralizar, ento, na tese
fundamental de que impossvel filosofur sobre algo sem filosofur sobre a linguagem" (Oliveira, !996 12-!3).
16
a famosa tese de Frege, publicada, no artigo Sinn un Beudeutug (Sentido e Referncia), de que o sentido que
detennina a referncia e no o contrrio, que responsvel pela separao entre a semntica e a lgica.
Demonstrando que h nomes prprios que tem significao, mas no designam objetos (ex. "o atual Rei da Frana".),
Frege vem mostrar que o sentido de um nome prprio no pode ser identificado pelo objeto por ele designado. O
sentido visto no como o objeto real, mas como um modo de se conhecer a referncia.
128
sejam sentido, referna, proposio, linx,uagem por Frege, j traz uma idia do carter inteiramente
novo da sua anlise. Podemos confirmar aqui, a herana recebida pela ftlosofta analtica de
191 O, Russell publica a obra Principia Mathematica cuja leitura gera a interpretao pragmatista
de Tarski na Polnia.
lgica formal tais como, todos, alguns, aquele, que, um, o, os, no, se, ou, etc., Moore pretendia
fornecer anlises corretas de certo nmero de proposies do senso comum como "isto
bom" ou "isso uma mesa". Seu ensaio "The Refutation of Idealismo" (.'\ Refutao do
Esse movimento iniciado por Russel e Moore, e depois por \1i7ttgenstein, tornou-
transformar o mundo para, ao invs, assumir a tarefa de fornecer uma anlise da significao
129
Desse modo, os partidrios da filosofia como inqurito da linguagem no
apresentavam, como o faziam os filsofos tradicionais, uma doutrina expressa numa longa
obra terica capaz de interessar um pblico amplo, mas centravam-se em duas questes
modestas na aparncia: What do you mean? (O que quer dizer?) e How do we know? (Como
conbecemos?). Eles publicavam seus curtos ensaios ou ento discutiam tats questes em
colquios privados entre colegas (essa forma de apresentao do seu trabalho ser
anlise lgica da linguagem iniciada por Frege, cuja influncia exercida em SA. reconhecida
pelo prprio Searle. Conforme lemos no subcaptulo de S.A (4.2) "Axiomas de Referncia",
ao apresentar sua teoria da referncia, Searle faz aluso a Frege e a Strawson o que refora a
imagem de seu texto como acrscimo cadeia intertextual existente na filosofia analtica:
2- (SA.): A teoria que apresentamos est na tradio que comea com Frege e contnua
com Individuais, de Strawson, e, como o leitor ter oportunidade de ver, fortemente
influenciada por esses dois autores (Searle, 1981: 103)".
qual mostra que o produtor de SA. toma como tcito que h uma tradio que comea com
Frege e continua com Strawson. Essa tradio para a qual fllosofia anlise e anlise da
linguagem, em cuja origem est o ttabalho de Frege, foi constituda como uma tradio
predominante britnica que, como lemos anteriormente, foi inaugurada, nas primeiras
17
The theory we shall present is in the tradition that begns with Frege and continues in Strawson's individuais, and,
as the reader will see. is heavily influenced by those two authors. (Searle. 1969: 77)
!30
dcadas do sculo passado por Moore, Russell e tambm por Wttgenstein. c\ partir da
Russell escreveu seu The prindples oJ mathematics, cujo tema central era a idia de que
fundamentais lgicos" (Monk, 1995: 43), tentando provar teoremas de anlise matemtica
atravs de axiomas simples e evidentes. Quando seu livro estava no prelo, ele percebeu que
havia sido antecedido em seu empreendimento por Frege que, em Fundamentos da Aritmtica se
propusera exatamente a mesma tarefa que Russell, motivo pelo qual Russell acrescentou
como apndice a seu livro um ensaio intitulado As doutrinas lgicas e aritmticas de Frege,
essencial para os fundamentos da matemtica 8 Russell props uma soluo inacabada para
18
Frege recorrera noo de classe, que definiu como a extenso de um conceito para obter uma definio
lgica de nmero. Assim, ao conceito "'mesa" corresponderia classe '"mesas", portanto a cada conceito significativo
corresponderia a um objeto, uma classe, que constituiria a sua extenso. Era um axioma de seu sistema. Conforme
Monk (1995: 44) "Russell descobriu que, por certo encadeamento de raciocnios, isso levava a uma contradio.
Pois, a partir deste pressuposto, haveria algumas classes que pertenceriam a si mesmas [isto , que seriam sua prpria
extenso] e outras que no: a classe de todas as classes ela prpria uma classe e, portanto, a sua prpria extenso;
a classe de todos os homens no ela prpria um homem, e, portanto, no pertence a si mesma [isto , no um
elemento de si mesma]. Com base nisso, seria possvel formar 'a classe de todas as classes que no tem a si mesmas
como elemento'. E a surge o dilema: esta classe tem a si mesma como elemento ou no? Qualquer resposta- que
ela pertence a si mesma ou que no pertence - leva a uma contradio. E, claramente, se uma contradio pode
decorrer dos axiomas de Frege, seu sistema de lgica constitui um fundamento inadequado para a construo da
matemtica".
131
esse problema que denominou teoria doJ tipos e que foi publicada no segundo apndices de
seus PrinpleJ-1 9
Segundo Monk (1995: 43) a leitura desse livro de Russell se revelaria um evento
1912, a engenharia aeronutica para estudar filosofia, sob a superviso de Russell no Trinity
College de Cambridge.
"'\s concepes desenvolvidas por esse jovem Wittgenstein e por Russell, durante
chamada atomismo lgico, segundo a qual a linguagem s teria significado quando analisvel em
significao das palavras e do sentido das proposies (da verdade ou falsidade destas) faro
parte da rotina da prtica discursiva da filosofia analitica. tradio textual britnica analtica
inserida nessa histria molda os textos subseqentes num tipo de discurso que busca resposta
a tais questes.
reproduzindo tais questes prprias do atomismo lgico, na forma de perguntas que iniciam
19
interessante lembrar que o prprio Russeli no encontrou uma soluo adequada para o problema. Conforme
Monk. ele props evitar a contradio que encontrou na obra de Frege por uma estratgia que denominou ''teoria dos
tipos", postulando uma hierarquia de tipos de objetos, dos quais colees podem ser legitimamente agrupadas para
formar conjuntos: assim o primeiro tipo so os indivduos, e assim por diante. Cada conjunto deve ser uma coleo
de objetos do mesmo tipo; dessa maneir~ no existir um conjunto que possa ser um elemento de si mesmo. Mas
Russell no ficou satsfeito com a sua soluo porque ela estaria longe da simplicidade que almejava alcanar para o
seu sistema ( cf.ibidem, 1995).
132
o primeiro capirulo da obra, e que constituem, segundo ele, o objeto de estudo da filosofia da
linguagem:
3- (SA.):
Como se relacionam as palavras com o mundo? [... ) qual a diferena entre uma seqncia
de palavras com significao e uma sem significao? O que para a coisa ser verdadeira
ou falsa? Tais perguntas constituem o objeto de estudos da filosofia da linguagem (Scarle,
20
1981: 9-10).
E foi para construir solues a essas questes que Frege, Russell, e Wittgenstein
(em sua primeira fase) lanaram mo da anlise lgica da linguagem. Para Russell, analisar
seria reformular as frases da linguagem vulgar (comum) cuja forma gramatical rouba-lhe o
sentido. Enquanto Frege demonstrava que h nomes prprios que tm significao, mas no
denotam objetos - como na proposio "o atual rei da Frana calvo" - Russell no admitia
que se pudesse atribuir uma propriedade realizvel (ser calvo) a uma entidade auto-
contraditria (o atual rei da Frana) que seria colocada num paralelismo lgico-gramatical
como SUJelto.
Para Frege essa proposio sena falsa, uma vez que o falso existiria como um
valor de verdade que se referem s proposies falsas. J Russell no aceitava que essa
linguagem usual que conduz a contradies, Russel prope um recenseamento desse tipo de
expresses denotantes (ex: um homem, todo homem, o atual rei da Frana) as quais no
20
''How do words relate to the world? [ ... ] \Vhat is the difference between a meaningful string of words and a
meaningless one? \Vhat is it for something to be true? Or false? Such questions form the subject matter of the
philosophy oflanguage" (Searle, 1969: 3).
!33
possibilitam que as frases que as contm representem fatos. Ele cria, ento, sua teoria das
descries mostrando que essas expresses denotantes, que parecem fazer parte de
"\cravs da lgica formal, Russell vai propor ento uma nova ordem linguagem
a manter a sua pretenso de sentido. Eis, ento, a anlise que marca o atomismo lgico:
proposicional constitui um bom guia para captar a estrutura dos fatos correspondentes.
natural para uma lngua lgico-formal edificada sobre a unidade lgico-matemtica e uma
explicao atomista do mundo (toda proposio complexa uma funo de verdade das
proposies simples) - que por sua vez, est a servio da tese metafsica de que os fatos
entre linguagem e realidade. O atomismo lgico vai atingir o seu pice na obra de
Wittgenstein.
Como j vimos na primeira parte desta tese, Wittgenstein (na sua primeira fase)
elabora a teoria da figurao que traz a noo de que a linguagem afigura a realidade. Aqui, o
134
corresponde a uma espoe de forma de afigurao (Trmtatus 2.161 e 2.17) comum a
linguagem e ao mundo.
(2.18). Com o Trattatus, Wittgensten pretendeu resolver de uma vez por todas os problemas
dei.xados por Russell em sua teoria das descries, fundando circularmente uma teoria da
linguagem e do mundo. A anlise lgica ou formal tornou-se com \'Vittgenstein (nessa fase
dvida uma obra irnpar, no apenas porque teve sua problemtica lgica resolvida quando
Wittgensten servia na frente de batalha, durante a primeira guerra mundial, mas porque,
...uma obra que trata de problemas lgicos sob forma aforistica, que apresenta sua
fllsofos liderados por Moritz Schlick - o grupo que se transformou no famoso circulo de
Viena dos positivistas lgicos, que pretendeu desenYolver uma nova filosofia reagindo contra
a metafsica dos atomistas lgicos 27 Para eles, o dado sensvel era a nica fonte de verdade e
21
O positivismo lgico ou neopositivisrno considerado como a posio filosfica desenvolvida pelo Crculo de
Viena - o grupo de filsofos formado em Viena a partir de 1923. O objetivo da anlise do positivismo lgico
clarificar os conceitos semnticos de verdade da lgica moderna (confirmao e testabilidade) exibndo a estrutura
de verificao. Assim pela anlise formal das propostes, localizam-se os fatos ltimos e
atesta-se o sentido das propostes simples pela ,erificao. Essa corrente da filosofia
analtica que ficou conhecida como positivismo lgico restringiu o conhecimento cinoa,
utilizando o verificacionismo para rejeitar a metafsica no como falsa, mas como destituda
percebo o texto searleano como uma nova configurao da prtica discursiva dessa tradio.
No podemos, pois, somente ler as seqncias textuais 2 e 3 de SA. como uma tentativa de
seu produtor para inserir sua obra na tradio britnica de filosofia analtica.
os textos da tradio britnica da filosofia analtica que constituem seu contexto. Devo, nesta
dtnguh between the ph!osophy of !anguage and lngustc phlosophj'. [razemos uma dstinro entre a
lingstica e de filosofia da linguagem, Searle omite a histria das duas correntes que os
das teorias definindo as suas expresses. A verificao que garante o sentido das proposies defendida por
princpios sintticos que governam a comparao com o conjunto de proposies em uma lngua clara. Enquanto a
anlise em Wittgenstein se limitava a mostrar enigmaticamente a estrutura ]gca dos fatos, os positivistas podem
enunci-Ia sem contradio, porque a anlise filosfica toma-se sinttica.
22
A importncia dada cincia, naquela poca, levou positivistas lgicos proeminentes a estudarem o mtodo
cientfico. J. Ayer considerado o melhor representante dessa forma extrema de empirismo que o positivismo
lgico. A obra de Ayer surge como complemento da de Camap, um dos grandes positivistas lgicos do Crculo de
Viena.
136
termos nome1am, ormsso tambm percebida na seqnc1a de texto 3, que situa Frege e
Strawson na mesma tradio sem que haja uma distino das duas tendncias filosficas, bem
Ora, a fllosofia analtica, como vimos depois de ganhar figura com Moore e
dos anos 30. Porm, antes da segunda guerra mundial, artigos publicados por filsofos
Wittgenstein faz uma profunda autocrtica, marcando uma mudana de fase no seu
linguagem presente em seu Tractatus, que ser considerado agora, como j vimos na primeira
como Carnap 23 - que consideravam que apenas as linguagens construdas permitiam uma
23
Em sua Sintaxe lgica da Linguagem, Carnap, positivista do Crculo de Viena, levou a srio ao mximo a
reviravolta lingstica da filosofia. Para ele, a tarefa da filosofia vai consistir na construo de linguagens formais
artificiais com a finalidade de reconstruir e provar a consistncia lgica das cincias particulares chegando
concluso de que no existe a verdadeira linguagem cientfica, mas nmeros sistemas alternativas de tais linguagens
que podem ser objetos de mais deciso.
137
~\ critica rolrou-se contra os dois empreendimentos formalistas, enfun contra o
projeto de uma linguagem perfeita, atingindo a anlise clssica, por consider-la redutiva e
concepo de anlise que passa para uma fase elucidativa, menos redutiva e mais descritiva.
segundo Wittgenstein - sobre o qual tratamos na primeira parte desta tese - e anlise da
chamada teoria dos atos de fala. Nas dcadas de 1930 e 1940, o movimento da filosofia
analtica cuja concepo de anlise era aquela clssica, redutiva e formal, comum aos
atomistas e positivistas lgicos, viu nascer, graas fllosofia do segundo Wittgenstein, uma
nova fonna de anlise; a anlise dita lingstica, anti-reducionista e sem hiptese metafsica.
dos jogos de linguagem, Wittgensrein lana sua critica sobre o projeto ftlosfico de uma
linguagem perfeita, defendido pela anlise clssica, que se apresentaria como mna parfrase
138
deve dissolv-lo atravs de uma anlise terapunca. A anlise filosfica dever, portanto,
nesse sentido que a filosofia 'trata os problemas como se trata uma doena'(255) e que ela
nos livra do 'encantamento' exercido pela linguagem, simplesmente ao mostr-lo tal como ele
O centro de interesse desse npo de anlise passa a ser no mars uma lingua
formalizada, mas a linguagem ordinria, a lingua natural. Dessa forma, o abandono da noo
de lingua como um clculo formal um repdio aos fundamentos tericos da anlise clssica.
lingistas pretendem romper com anlise clssica: "se os lingistas se desligam dos pattenzs da
anlise clssica, porque crem poder denunciar, por um lado o mito da essncia da linguagem
Cito Zaslawsky, para quem Austin era "o mestre incontestado deste tipo de anlise":
24
A citao refere-se ao pargrafo 255 das Investigaes Filosficas (lF) de Vv'ittgenstein.
139
_\qui, gostaria de convidar o leitor a retomar s seqncias textuais 1 e 2 de S. A.
que um novo tipo de discurso constituido por meio de uma nova configurao dos tipos
existentes.
"-\ primeira forma de anlise, clssica e formal que lana mo da noo de lingua
expresses lingsticas cujos significados sao estabelecidos somente pelo uso dessas
filosofia lingstica.] Searle parece estar adotando o tipo de discurso formalista que ele
representa como sendo a filosofia da linguagem, uma vez que se prope a procurar resolver
freqentemente por Searle, constitui o seu prprio discurso relacionando-se com ele atravs
da interdiscursividade. Desse modo, embora afirmando que sua obra no seria um trabalho
de filosofia lingstica, Searle utiliza uma das mais famosas concepes j elaboradas no
campo da fllosofia lingstica: a concepo de ato de fala criada por J.Austin. "-\ssim,
!40
produzido como um discurso resposta ao discurso da filosofia lingstica, o texto de Searle se
textos de Austin.
Para Searle, entretanto, a teoria dos atos de fala colocada como um caminho,
4- (S"A.):
novo tipo de discurso: o discurso da f!.losofia da linguagem a partir dos atos de fala. O
produtor de S../1. promove uma nova configurao discursiva que at:h...,ge tanto o discurso dos
formalistas quanto o discurso dos lingstas. Nessa nova configurao, a f!.losofia lingstica
inconciliveis.
anlise a senio de uma fllosofia da linguagem reduti,isra e formal, aqui nesta representao
25
"I shal approach the study ofsome ofthese problems in the philosophy oflanguage through the study ofwhat I
call speech acts or linguistic acts or language acts."(Sear1e, 1969:4),
141
que Searle faz dos dois discursos, apagar as diferenas entre as concepes de linguagem e
entre as prprias concepes de anlise desses dois discursos, que como nmos so
encai.x-la como aparato metodolgico cuja finalidade seria resolver as questes superiores da
5- (SA.):
26
'"lt is possible to distinguish at !east two strands in contemporary work in the philosophy of language- one which
concentrates on the uses o f expressions in speech situations and one which concentrates on the meaning o f sentences.
Practtioners ofthese two approaches sometimes talk as ifthey were inconsistent, and at least some encouragement is
given to the view that they are inconsistent by the fact that historicaliy they have been associated with inconsistent
views about rneaning. Thus, for example, Wittgenstein's early work, which fails within the second strand, contains
views about meaning which are rejected in his later work, which falls within the first strand. But although
historicaHy there have been sharp disagreements benveen practitioners of these two approaches, it is important to
realize that the two approaches, construed not as theories but as approaches to investigations" are complernentary and
not competing' (Searle. 1969: 18).
142
"io texto anterior, Searle justifica sua apresentao de uma nova configurao
fllosofia da linguagem numa ordem prioritria), na fllosofia analtica, legitimando seu prprio
em SA, desloca o conceito de ato de fala de sua historicidade, do lugar mesmo onde foi
pensado e do objetivo pelo qual ele foi concebido_ desbancar o discurso formalista da
filosofia analtica.
compatibilidade dos dois discursos - o discurso dos formalistas e o discurso dos (fllsofos)
hngstas - que a teoria dos atos de fala contrape-se teoria tradicional da linguagem
defendida nos discursos dos formalistas: a viso de que a linguagem designa o mundo. A
linguagem, com a teoria dos atos de fala de "'\ustin, passa ser vista como uma ao ou, no
dizer de Marcondes de Souza Filho (1996: 10), uma forma de atuao sobre o real e, portanto
emSA.
conceito de atos de fala produzido por Ausrin, procurando analisar como o discurso de
143
4-.1.1. A produo d'l teoril dos (Jtos ele ful'l
torna-se "o prprio uso das palavras, seu aparecimento nos diferentes jogos de linguagem,
que so a expresso de diferentes formas de vida" (Oliveira, 1996: 149), a v-iso de Austin
"sempre orientada pela considerao da linguagem a partir de seu uso, ou seja, da linguagem
adoo de um novo olhar para a linguagem atravs do qual esta passa a ser considerada em
sua natureza enquanto "performance" ou seja, uma forma de realizar atos (os atos de fala)
27
A respeito do cenrio de discusso sobre a linguagem no momento histrico em que surgem as reflexes de
Austin, diz Ottoni (1998: 21) '"Que cenrio e momento histricos so estes to precisos? O cenrio a discusso
sobre a linguagem surgida na Inglaterra pela chamada escola de Oxford; e o momento, as dcadas de 1940 e 1950.
Austin morre em fevereiro de 1960. com 48 anos. em pleno vigor de seu trabalho. No incio da dcada de 1950.
coincidentemente, um lingista norte-americano est propondo a gnese do que vai ser, mais tarde, um dos maiores
empreendimentos lingsticos na histria desta cincia: a sintaxe. Trata-se de Noam Chomsky. Nesta mesma poca,
desenvolvia-se, na Frana, liderado por Emile Benveniste, um importante trabalho sobre a linguagem que tinha a
semntica como centro das discusses. importante lembrar que na Frana, alm de Emile Benveniste, pensadores,
como Michel Foucault, Jacques Derrida e Jacques Lacan, entre outros, comeavam a elaborar importantes reflexes
sobre a linguagem humana".
144
aquelas que, ao serem usadas em determinadas sentenas, constituem "proferimentos
performati,os". [...]
Os primeiros trabalhos que comeam a tematizar mais teoricamente a questo da
natureza da linguagem e do significado so How to ta!k (1953-4), PetjOrmative Utterancu
(1956) e a conferncia apresentada no Colquio de Royaumont em 1958, Petjt7llatif
Constatif. Austin apresenta ai as linhas gerais desta teoria que j vinha desenvolvendo,
segundo ele prprio, desde o ircio da dcada de 40 e que ser finalmente elaborada
em uma srie de cursos intitulados WOrdr and Deedr, ministrados na Cniversidade de
Oxford no nicio da dcada de 50 e posteriormente em universidades americanas, e
que constituem a substncia de How to do things with words.
A obra How to do things with words, como j me referi na pane 1 desta tese foi
cnucar a concepo filosfica da linguagem pela qual a linguagem tem uma natureza
145
essencialmente descritiva, Austin inicia, a primeira conferncia de How to do thingJ with word.r
Por mais tempo que o necessrio, os filsofos acreditaram que o papel de uma
declarao era to-somente o de "descrever" um estado de coisas, ou declarar um
fato, o que deveria fazer de modo verdadeiro ou falso. Os gramticos, na realidade,
indicaram com freqncia que nem todas as sentenas so (usadas para fazer)
declaraes, h tradicionalmente, alm das declaraes (dos gramticos), perguntas e
exclamaes, e sentenas que expressam ordens, desejos ou concesses. Os filsofos
sem dvida no pretenderam negar tais coisas, apesar de seu uso um tanto vago de
considerada uma declarao quela que passasse pelo crivo da verificao (1962/1990. 22),
Austin indaga "se muitas das aparentes pseudodeclaraes seriam realmente declaraes"
para afumar: " nem todas as sentenas verdadeiras ou falsas so descries, razo pela qual
Austin prossegue em sua crtica afumando que muitas questes filosficas foram
diferentes daqueles imaginados pela tradio positivista. A esse respeito, cito Oliveira (1996:
151 ):
146
Pode-se, logo, \Tr pelo menos alguns dos disparates lingsticos no tinham a
.inteno de informar sobre algo, apesar de serem formulados de modo a dar essa
impresso. Ora a questo aqui no , de antemo, dedar~los sem sentido, pois nossa
linguagem os contm c ns nos entendemos por meio deles, mas, antes, de destruir o
Para mostrar que na linguagem podemos proferir enunciados que nao seJam
descritivos, nem muito menos constituem casos de proferimento sem sentido, Austin
~--\- que nada "descrevam" nem "relatem", nem constatem, e nem sejam "verdadeiros
ou falsos";
B- cujo proferimento da sentena , no todo ou em parte, a realizao de uma ao,
que no seria normalmente descrita consistindo em dizer algo (Ausrin: 1962/1990:
24).
E exemplfica:
(a) "Aceito (scilicet), esta mulher como minha legtima esposa" -do modo que
proferido no decurso de uma cerimnia de casamento.
(b) "Batizo este navio com o nome de Rainha Elizabeth'' - quando proferido ao
quebrar-se a garrafa contra o casco do navio.
(c) "Lego a meu irmo este relgio"- tal como ocorre em um testamento.
(d) "_\posto cem cruzados como vai chover amanh (idem)-
147
-'mstin quer deLxar claro que proferir essas sentenas denominadas por ele de
praticando a dizer o que disse, nem declarar que o estou praticando: faz-lo. Nenhum dos
proferimentos citados verdadeiro ou falso; considero isto to bvio que sequer pretendo
infelizes se esta aao nao se realizar, mas nunca falsos ou verdadeiros como pensava a
tradio filosfica positivista pata quem os proferimentos informavam acerca dos fatos ou
f:tlosfico, at ento nao questionado, dos primeiros trabalhos dos fllsofos analticos: as
148
Desse modo, ao considerar quer dizer algo fazer algo, "\ustin desenvolve a noo
saber:
A -um ato locucionrio, o modo como Austin chama o "dizer algo", "o que
inclui o proferir certos rudos, certas palavras em determinada construo, e com um certo
de fala, para a questo da referncia. Esta tratada por ~\ustin de modo bastante diferente da
noo tradicional que fazia uma distino entre sentido e significado a partir de uma relao
149
de correspondncia entre linguagem e mundo. "Posso dizer 'eu prometo' ... e produzir,
o desfecho: ora se por um lado, ao proferir um enunciado como "eu prometo que concluirei
minha tese at o final do ano" estou realizando um ato ou, como diz "\ustin (1985: 102),
usando esta frmula (cumprindo este ritual, eu me comprometi com outros e arrisquei a
minha reputao ou ainda a minha carreira acadmica, como seja), ao enunciar simplesmente
"concluirei minha tese at o final do ano", estou tambm realizando um ato de promessa e
no somente dizendo algo ou transmitindo uma informao, podendo esta declarao, como
sem d-vida que, at em seus mrumos detalhes, declarar algo realizar um ato
ilocucionrio, como, por exemplo, av-isar ou proclamar. [...] J assinalamos o
sentido em que dizer ou declarar "o gato est sobre o tapete" implica em que eu
creio que o gato esteja sobre o tapete. Isto paralelo ao sentido em que "prometo
estar l" implica que tenho a inteno de estar l e que acredito que serei capaz de
estar l. Assim a declarao est exposta forma de infelicidade que denominamos
de ruptura, no sentido em que dizer ou declarar que o gato est sobre o tapete me
compromete a dizer ou declarar "o tapete est debai..xo do gato", do mesmo modo
que o performativo "defino X como Y" (no sentido, digamos, de fiat), me
compromete a usar tais palavras de maneiras especiais no discurso futuro, fcil
perceber como isso se liga atos do tipo de prometer.
]50
perfonnativo e o constativo?" (1962/1990: 119) bem anunciado por Rajagopalan (1990: 238):
"Finalmente, (...) chega-se concluso de que o constativo, cuja existncia era a nica certeza
que havia no inicio das reflexes, nada mais do que um perfonnarivo que consegmu se
constativo nada mais era seno um performarivo mascarado" j seria o seu alvo, desde o
pelo positivismo lgico, c\usrin no est apenas clarificando o que ele mesmo chamou de
Austin 1962: 23)", mas acabou produzindo uma revoluo em Filosofia a qual preconiza que
15]
~\ partir da noo de perfonnatiYidade introduzida na filosofia pela proposta de
Austin acerca dos atos de fala, podemos perceber a passagem de uma viso monolgica e
estreita de linguagem para uma viso de ao na linguagem e por meio da linguagem. Tal
viso abre espao para os aspectos no verbais deixados de fora nos estudos filosficos ou
resta imaginar o que sobraria do slido edifcio da tradio em suas prticas discursivas sobre
para exercer sua prpria teoria, e ao invs de nos oferecer rpidos clares de luz, continuasse
realizando o ato de fala teraputico proposto em sua prtica discursiva como o seu maior
interesse (Austin, 1962/1990: 121): "o ato de fala total na situao de fala total o nico
do conceito de ato de fala, o fato que o conceito, tal como se nos apresenta hoje em muitos
Neste sentido, John Searle pretende nos consolar como a garantir que embora
Austin nos tenha ofertado, como o prprio Austin afinna, apenas rpidos dares de luz
152
Embora ;\ustin no tenha Yivido para levar a cabo o programa de pesquisa
Rajagopalan (1990: 241) estabelece que a interpretao de Searle, chamada por ele
de "leitura oficial", tem sido responsvel pela grande divulgao da obra de Austin,
trabalho de te-elaborao da teoria dos atos de fala de Austin que assumiu, nos meios
colocar como porta-voz de Austin, Rajagopalan (2000a) reconstituiu a histria dos atos de
fala, olhando para o contexto histrico em que Searle desenvolveu a sua interpretao de
Conforme Rajagopalan (ibidem), perto da sua morte em 1960, Austin era uma das
figuras mais famosas na filosofia austro-anglo-americana. Por causa do grande sucesso das
conferncias "William ]ames" que Austin ministrara em Harvard, durante o ano de 1955,
A.ustin havia se tornado uma celebridade intelectual nos Estados Unidos, naquela poca. A
morte de "-\ustin, em fevereiro de 1960, portanto, deixou uma grande lacuna na academia
153
Phil. sobre sentido e referncia que, concluda em 1959, foi desenvolvida mais tarde em sua
obra Jpeerh /1ds, publicada em 1969. Ento, de ,olta aos Estados Unidos, recm-chegado de
Oxford, Searle era o candidato ideal para ocupar a vaga deixada pela recente morte de }l.Ustin.
Nada mais natural que John Searle traga hoje o titulo que acompanha seu nome na folha de
Aqui posso utilizar o conceito de sentido de jogo desenvolvido por Pierre Bourdieu
Para Bourdieu (2004: 28), assim como "um bom jogador de rugby sabe para onde
vai a bola e se pe l onde a bola vai cair", tambm na academia o bom jogador intelectual
sabe fazer o que preciso, quando preciso e ganhar a aposta. Ele afirma que wna origem
social e escolar elevada permite a um estudioso "apossar-se dos bons temas em boa hora,
bons lugares de publicao (ou mesmo de exposio), etc.". Segundo ele, este " wn dos
fatores que determinam as diferenas sociais mais marcantes nas carreiras cientificas".
Esse sentido do jogo, que para Bourdieu (ibidem) "de incio um senso da
histria do jogo, no sentido do futuro do jogo", foi adquirido por John Searle na produo
de uma obra sobre a teoria dos atos de fala (J.A., 1969), quando a comunidade filosfica da
poca vivia o desalento de perder o filsofo criador daquela teoria, no auge de sua produo
intelectual.
Oxfotd, graas a sua proposta, j ento consolidada, de fornecer uma formalizao adequada
para a teoria dos atos de fala, com os recursos da lgica moderna (c f. Rajagopalan, 2000).
!54
E interessante notar ainda, com relao produo de S.A que, embora a obra de
Searle sea intitulada "Speech "\cts" e ele a considere como um aprofundamento das
pesquisas iniciadas por Austin (c f. Searle, 2002), h nesta obra, poucos momentos em que o
discurso de Austin relatado por Searle atravs da representao do discurso. Considero aqui
outros textos so incorporados a um texto e explicitamente marcadas como tal, com recursos
Searle introduz o termo "atos de fala" (Searle, 1981: 11) sem efetinr nenhuma
referncia a /'custin, afirmando que as razes para a escolha dos atos de fala como forma de
4).
A ustificao para tal estudo aparece na seo 1.4. Por que esiudar os atos de fala?, na
6(A)
155
a frase, ou mesmo a ocorrncia do smbolo, palavra ou sentena na execuo do acto de
fala. Considerar a ocorrncia como uma mensagem consider-la como uma ocorrncia
produzida ou ernirida. I'vfas precisamente, a produo ou emisso de uma ocorrncia de
frase sob certas condies um acto de fala, e os actos de fala (de certos tipos a serem
explicados mais tarde) so a unidade bsica ou mnima da comunicao lingstica (Searle,
1981: 26) 28 .
levantada por Searle no seguimento das idias de Austin [falar uma lngua adoprar uma
forma de comportamento regida por regras]. Esta hiptese que Searle assumir de que uma
que, sendo regida por regras, tem traos formais susceptiveis de um escudo independente (c f.
diferenas no que citado, quando, como e por que citado. O texto de Searle aqui
28
''There is nothing circular in this procedure, for I am using the hypothesis of language as rule-govemed intentional
behavior to explain the possbility of, not to provide evidence for, linguistic characterizations. The fonn that this
hypothesis will take is that speaking a language is performing speech acts, acts such as making statements, giving
commands. asking questions, making promises, statements, giving commands. asking questions, making promises,
and so on; and more abstractly, acts such as referring and predicating; and, secondly, that these acts are in general
made possible by andare perforrned in accordance with certain rules for the use oflinguistic elements.
The reason for concentrating on the study of speech acts is simply this: alJ linguistic communication involves
linguistic acts. The unit o f Jinguistic communications in volves linguistics acts. The unit o f Jinguistic communication
is not, as has generally been supposed, the symbol, word or sentence. or even the token of the symbol, word or
sentence, but rather the production or issuance ofthe symbol or word or sentence in the performance of the speech
act. To take the token as a message is to take it as a produced or issued token. More precisely, the production or
issuance of a sentence token under certain conditions is a speech act, and speech acts (o f certain kinds to be
explained Iater) are the basic or minimal units o f linguistic communications" (Searle, J 969: 16).
156
conformidade com as regras do trabalho cientifico, segundo as quais, prectso orar o(s)
outra(s) obra(s);
colocadas ao p da pgina, faz, em todo o texto de S. A, uma nica citao direta de Austin.
A primeira referncia a Austin surge ainda na seo 1.6 quando Searle lana a segutnte
pergunta:
7- (SA):
Quais so os diferentes tipos de atos de fala executados pelos falantes quando proferem
expresses (Searle, 1981: 29-30 2 ~
Como a pergunta diz respeito a questes j levantadas por Austin, Searle indica,
na nota de rodap, a famosa obra de Austin sobre os atos de fala, sem nenhum comentrio
29
"'What are the different kinds of speech acts speakers perform when they utter expressions?" (Searle. 1969: 19)
157
8- (SA):
CF.J. L. Austin, How to Do Th.ngs \v:ith words (Oxford, 1962) (Searle, 1981: 30).
segundo captulo: Expres.res, szgniftcaves e Actos de Fala (E:>..pressions, A1eaning e Speech Acts),
9- (SA):
Ausrin baptizou estes actos de fala completos com o nome de "actos ilocuciona.is" e
esta tenninologia que usamos daqui por diante. (Searle, 1981 35 31).
Nesse ponto de S.A, uma nota de rodap utilizada por Searle para contestar a
distino feita por Austin entre atos locuciona.is e ilocuciona.is. Vejamos a nota:
10- (SA):
J. L. "-\ustin, How to Do Thngs wth Words (Oxford, 196). com uma certa reserva que
adaptamos a expresso "actos ilocuciona.is", uma vez que discordo da distino feita por
Austin, entre actos locuona e i!ocuonas. CF. J. R. Searle "Austin on Locutionary and
Illocutionary Acts", Ph!osophical Review, vol. LX:Xvii, outubro, 1968, pp. 405-424 (Searle,
1931; 35) 31
30
"Austin baptized these complete speech acts with the name "illocutionary acts'', and l shall henceforth employ this
tenninology" (Searle, 1969: 23).
31
' J. L. Austin, How to Do Things with Words (Oxford, i962). I employ the expression, "illocutionary act". with
some misglvings, since I do not accept Austin's distinction between locutionary acts. Cf J. R. Searle, 'Austin on
Locutionary and lllocutionary Acts', Philosophical Review, forthcoming. (Searle, 1969: 23).
158
Mais tarde, no captulo 3- Estrutura dos arto_r Elocztona (The struture of illoczttionary
ads), Searle repete o uso da nota bibliogrfica para criticar a classificao de _\ustin para os
atos ilocucionais:
11- (SA):
A este respeito, a classificao de ~-'\ustin de actos ilocucionais em cinco categorias parece
um tanto ad hoc_ How to thinp with words, PP- 150 ff (Searle, 1981: 92) 32
Das outras sete notas de rodap em que Searle cita "\ustin, cmco so notas
bibliogrficas apenas remetendo o leitor as obras de Austin. So elas as notas das seguintes
pginas: (Searle, 1981: 35, 43, 74, 181 e 188)- Com relao a outras duas referncias, uma nota
usada para reforar a afirmao seguinte, feita por Searle (embora a afmnao de Searle seja
elaborada num sentido de critica a Austin, como veremos mais tarde no comentrio que
12- (SA):
Cm homem que diz "Eu prometo" no promete apenas, mas diz que o faz. Isto , existe,
de facto, utna conexo entre o dizer e os constativos, mas no to estreita como se pode
pensar_ (Searle 1981: 91) 33
32
]n this respect. Austin 's classification o f illocutionary acts into five categories seems somewhat ad hoc. How Thins
with Words_ PP- 150 ff'. (Searle, 1969: 69)_
33
'A man who says 'I (hereby) promise' not only promises, but says he does. That is, there is indeed a connection
between saying and constatives, but it is notas close as one might be inclined to think"(Searle, 1969: 68)
159
13- (SA): Como o prprio J.L. Ausrin aponta, "Other Minds", ProceedingJ ofthe Aristotelian
Socety, vol. suplementar (1964); emj. L. Ausrin, Phifosophical Papers (Oxford, 1961) (Scarle
1981: 91) 34
afirmaes referentes a wn erro, a falcia dos atos de fala, cometido, segundo ele, pelos
fllsofos do "perodo clssico" da filosofia analtica (no grupo dos quais ele inclui Austin),
aos quais ele chamar de "os defensores da anlise dos actos de fala". O trecho diz o seguinte
(S.A: 181):
14- (SA): Passamos agora os segundo erro, ligado ao primeiro, e que chamaremos falcia
dos actos de fala.
No perodo clssico da anlise lingstica, os filsofos fizeram, muitas vezes, afinnaes
do seguinte tipo:
A palavra "bom" utilizada para exprimir a sua aprovao (Hare).
A palavra "verdadeiro" utilizada para endossar ou para aceitar enunciados (Strawson).
A palavra "saber'' utilizada para garantir uma afirmao (l\.usrin).
A palavra "provavelmente" utilizada para modificar os seus comprometimentos
(Toulmim).
Cada uma dessas afirmaes corresponde ao seguinte esquema: "A palavra P utilizada
para executar o acto de fala A". Alm disso, os filsofos que fizeram tais declaraes, por
vil de regra apresentavam esses enunciados como explicaes (pelo menos parciais) da
significao das palavras me questo: enunciados da forma "P usada para executar o
acto A" eram apresentados a titulo de explicao filosfica do conceito P (Searle, 1981:
181)35
34
''As J. L. Austin himself points out, Other minds' Proceedings of the Aristotelian Society. supplementary vol.
(!964); reprinted in J. L. Austin, Philosophical Papers (Oxford, 1961)" (Searle, 1969: 68).
35
" l now turn to a second and related fallacy which l shall cal! the speech act fallacy.
In the classical period oflinguistic analysis, philosophers often said things like the following:
The word good' s used to commend (Hare).
160
Para tal texto, em que Searle parafraseia Ausrin [,\ palavra "saber" utilizada para
garantir uma afmnao (Ausrin)] Searle utiliza duas notas sobre Ausrin: "\ nota de nmero 3
15 (SA):
"Other 1\Iinds" Pmcedings o[ the Artotelian S ociety - Vol. Suplementar 24 (19 50) retomado
em Logic and Language, segunda srie (New York, 1953), e alhures (Searle, 1981: 181) 36
E a outra (de nmero 5) para comentar sua prpna afinnao [alm clisso, os
filsofos que fizeram tais declaraes, por via de regra apresentaram esses enunciados como
16 (SA):
:'vias nem sempre, Austin em particular tem dificuldades diante da questo de saber se sua
anlise d ou no significao palavra "saber" (Searle 1981: 181)30
analticos, atravs da parfrase, foi usada por Searle para criticar o esquema que ele
denominou de anlise dos atos de fala, que, para ele, conduz falcia dos actos de fala. Searle
161
diz que h uma condio de adequao de uma palavra (a palavra deve significar a mesma
coisa em todos os diferentes tipos de frase que ela ocorrer) que a anlise dos atos de fala no
conseguiria satisfazer.
Austin em seu carter totalizante [o ato de fala total na situaco de fala total o nico Jnmeno que.
em ultima instncia, estamos proettrando elucidar (Austin 1962:121)] e que faz da linguagem "uma
representao, quando retoma a idia de "significao literal" ligada a uma enunciao literal
positivismo lgico. A busca desta significao literal, que uma palavra deveria manter para
satisfazer as condies de adequao, o que conduz Searle a apontar um erro na anlise dos
atos de fala, denominado por ele de falcia dos atos de fala. Vejamos:
17- (SA):
Empregando a pahvra "bom" como exemplo, podemos enunciar a natureza geral da
falcia do acto de fala nos seguintes termos. Dizer que alguma coisa boa , tipicamente,
elogi-la, aprov-la, recomend-la, etc. uma falcia, porm, inferir da que estaremos a
explicar a significao de bom ao dizer que essa palavra utilizada para executar o acto de
aprovao. E podemos demonstrar que se trata efectivamente duma falcia mostrando
que existe um nmero indefinido de contra-exemplos, representados por frases nas quais
"bom" tem ocorrncia literal, mas cuja enunciao literal no constitui uma execuo do
acto de fala de aprovao. Alm disso, no possvel, tampouco, explicar tais
enunciaes em termos da maneira como o resto da frase v-incula a enunciao
considerada execuo do acto de fala de aprovao. (Searle 1981: 184) 38 .
38
The general nature of the speech act fallacy can be stated as follows, using '"'good" as our example. Cal!ing
something good is characteristically praising or commending or recommending it, etc. But it is a fallacy to infer from
this that the meaning of good" is explained by saying it is used to perform the act of commendation. And we
162
Searle, para definir que o sentido da palavra no o seu uso - como pensavam os
"defensores da anlise dos atos de fala" - recorre noo de literalidade mostrando que,
uma vez que a ocorrncia literal de uma pala,-ra como bom no apresenta, por meio de sua
alcanaremos nunca o seu significado a partir da anlise dos atos de fala, ou seja, por meio do
uso lingstico_
impossvel de ser estabelecida na prxis lingstica_ De fato, tal condio nunca ser satisfeita
atravs da anlise dos atos de fala que no pode desprezar as contingncias lingsticas a
despeito de se tornar uma fico, como uma fico a prpria noo de literalidade_ "\qui,
metafisico de Searle com o dogma do sentido literal e, num sentido mais amplo e abrangente,
humana, que sirva como fulcro, como ponto nevrlgico de uma teoria da linguagem"_
i\ustin manifestamente representado por Searle em S_"\, para avaliar em que extenso os
demonstrate that it is a fanacy by showing that there are an indefinite number of counter-examples of sentences
where "'good" has a literal occurrence yet where the literal utterances o f the sentences are not performances of the
speech act o f commendation; nor are the utterances explicable in tenns o f the way the rest of the sentence relates the
unerance to the performance o f the speech act o f commendation_(Searle 1969: 139)
163
esto explicita e claramente marcados e em que extenso o discurso representado traduzido
incorporados a S.A de forma explicitamente marcadas, por meio das aspas e por meio de
18- (SA):
Aqui esto alguns dos verbos que designam actos ilocucionais: "afirmar", "descrever'',
H asseverar", "advertir", "obsenTar", '~comentarn, "comandar", ''ordenar,, "pedir",
"criticar", ''pedir desculpas" ("desculpar-se"), ''censurar", "aprovar", "saudar",
"prometer", "objectar'', ''exigir" e ''alegar". Austin afirmou que havia mais de mil
expresses como estas em ingls 39 .(Searle, 198: 35)'"
A nota de rodap de nmero 2 [Austin, op. cit., p 149] indica o texto de Ausrin
que est sendo relatado, retirado da sua obra How to do things with words (1962). Searle procura
representar o que Austin disse atravs do discurso indireto. Desse modo, as aspas no foram
subordinada [que havia mais de mil expresses como estas em ingls] oraao que relata,
39
Grifo meu.
0
" "'Some of the English verbs denoting illocutlonary acts are 'state', 'describe', 'assert', "warn', 'remark',
'comment'. 'command', 'order', 'request', 'criticize', 'apologize', censure', 'approve', 'welcome', 'promise',
'object', 'demand', and 'argue'. Austin claimed there were over a thousand such expressions in English" (Searle,
1969: 23).
164
para representar o discurso no ltimo caso podem ser a do relator(a) e nao as do(a)
relatado(a).
O cunoso neste caso que, se observamos o texto que est sendo relatado
(Ausrin, 1962: 150), veremos que "-\ustin no usa as palavras escolhidas por Searle para
relatar-lhe a voz [havia mais de mil expresses como estas em ingls]; ao contrrio, rejeita
esse uso convencional utilizando, ao invs do nmero cardinal, a frmula 103 (dez elevado a
" ... Obteremos uma lista de verbos na ordem de 1O terceira potncia" ("'\ustin 1990:
122)".
Austin no apenas se negou a usar as palavras com que Searle representou seu
discurso, como tambm explicitou, numa nota de rodap cheia de humor e ironia, o motivo
Por que usar essa expresso em vez de 1000? Primeiro porque impressiona mais e
parece mais cientfica. Segundo porque vai de 1000 a 9999, uma boa margem
enquanto que a outra poderia ser entendida como cerca de 1000 uma margem
muito pequena (Austn 1962: 150) 42 .
Como j enfatizei no subcaptulo 3.2 desta tese, Austin deixou de usar a expresso
convencional para ironizar com o discurso dos formalistas na fJlosofia analtica. Ele
41
we get a list ofverbs ofthe order ofthe third power o f I 0".
" ...
2
"' it looks irnpressive and scientific: second, because it goes frorn
''WOy use this expression instead o f 1000? Frst.
l ,000 to 9,999-a good margin-whereas the other m!ght be taken to mean about l ,000'-too narrow a margin''.
165
idealizavam uma linguagem matemtica. Da a ironia na justificativa da utilizao de 1O
Por esta anlise do discurso relatado de Austn, percebo que Searle, procurou
suas idias (conceitos, racionalizaes). Searle deixou de lado a irreverncia austiniana do uso
momento to srio do texto de Austin, quando todos aguardavam finalmente receber dele
uma resposta exata para vencer a dificuldade- que alguns ousaram tentar superar - de
(publicado em 1962, sete anos antes de sua prpria obra sobre esta teoria), aquilo que seria
Pode-se considerar que John Searle, ao traduzir o discurso de Austin no seu texto,
efetiva o trabalho ideolgico de recolocar a teoria ausriniana nos trilhos da tradio analtica,
ocultando sua voz polmica e irnica e reescrevendo-a como sua prpria voz; uma voz
il.ustin por suas palavras convencionais, Searle dissimula o carter revolucionrio da gnese
Ver o texto de Rajagopalan a esse respeito: "A irredutibilidade do ato ilocucionrio corno fator inibidor das
-r:;
tentativas taxonmcas". D.E.L.T.A. Vol. 8. No.l, Pp. 91-133.1992.
166
operacionalizao da ideologia, Yista como um sentido a serv1o do poder (cf Thompson
1990).
pelas quais }~.ustin constri uma teoria de linguagem voltada para a prxis comunicativa e
rompe com o discurso dos filsofos formalistas do atomismo e do positivismo lgico, Searle
apresenta, no pargrafo seguinte, sua prpria concepo de ato de fala, nos moldes de
discurso dos formalistas. o que observamos no uso dos termos: referir, predicar,
proposto, etc.
Ele diz:
W(SA):
V amos dar um nome a estes diferentes actos, sob o tiruJo geral de actos de fala:
a) enunciar palavras (morfemas, frases) = executar actos de enunciao;
b) referir e predicar = executar actos proposicionais;
c) afirmar, perguntar, ordenar, prometer, etc. = executar actos ifocuciona (Searle 1981:
35) 44
44
""Let us assign names to these under the general heading o f speech acts:
(a) Uttering words (morphernes, sentences) = perfonning utterance acts.
(b) Referrlng and predicating = performingpropositional acts.
(c) Stating, questioning, commanding, promising, etc.= perfonning illocutionary acts"' (Searle. 1969: 23-24).
167
Formalizando a concepo de atos de fala, Searle reescreve em SA., a categoria
da lgica formal usada pelos filsofos formalistas da analtica: a proposio - cuja expresso
20- (SA):
Cada vez que dois actos ilocucionais contm a mesma referncia e a mesma predicao, e
se a significao da expresso referencial a mesma nos dois casos, diremos que a
45
mesma proposio que expressa (Searle, 1981: 42).
Ao dizer que na en:sso de uma frase, o falante expressa uma proposio, Searle
21- (SA):
Os leitores familiarizados com trabalhos sobre o assunto, reconhecero facilmente no
que dizemos uma variante da velha distino j feita por diferentes autores, como Frege,
Sheffer, Lewis, Reichenbach e Hare, para no mencionar seno estes (Searle, 1981: 43) 46 .
Desse modo, a concepo de ato de fala que nasceu no discurso de Austin como
uma ruptura e como uma resposta ao discurso da tradio formalista da filosofia analtica
deslocado no discurso de John Searle, que formalizou tal concepo de modo a reintegr-la
45
'' Whenever two illocutionary acts contain the same reference and predication, provided that the meaning o f the
referring expression is the same, l shall say the same propostion is expressed"(Searle, 1969: 29).
46
'""The reader familiar with the literature will recognize this as a variation of an old distinction which has been
marked by authors as diverse as Frege, Sheffer, Lewis, Reichenbach and Hare, to mention only a few. (Searle,
1969:30)".
168
sentido pragmrico-perfomarivo de atos de fala para o sentido lgico-formalista. Este ltimo
sentido manifestado atravs do recurso ao simbolismo que marca todo o texto de S./1. Veja
o exemplo:
22 (SAj:
Podemos representar essas distines no seguinte simbolismo: A forma geral de (muitos
tipos de) actos ilocucionais
F (p)
Onde a varivel "F" toma os seus valores entre os processos que indicam a fora
ilocucional e onde "p" representa expresses que exprimem proposies. Podemos ento
simbolizar diferentes tipos de actos ilocucionais nas formas, por ex.,
~(p) para asseres !(p) para pedidos
Pr(p) para promessas W (p) para advertncias
; (p) para perguntas do tipo sim/ no
E assim por diante (Searle, 1981: 85) 47
de oraes relatadas por Searle se encontra no captulo j comentado: Trs falcias na Fi!oJojia
Searle retoma o discurso dos filsofos lingistas para critic-lo identificando nele
o que considera erro graves Para comprovar que Searle realiza o trabalho ideolgico de
47
''We can represent these distinctions ln the following symbolism. The general form of(very many kinds ot)
illocutionary acts is
F(p)
\Vhere the variable "F" takes illocutionary force indicating devices as values and "p" takes expressions for
propositions. We can the symbolize different kinds ofillocutionary acts in the forms, e.g.,
~ (p) for assertions !(p) for requests
Pr(p) tor promises W(p) for warnings
?(p) for yes-no questions. And so on" (Searle, 1969:31 ).
169
trago wn trecho de J ..A. em que Searle enfrenta a tese do segundo \Xiittgenstein, segundo a
qual se wna expresso tem sentido (mesmo expresses usadas para definir '-ivncias pri,adas
como no caso, sentir dor) ento ela pertence forosamente a uma linguagem pblica:
23- (SA):
O filsofo observa que seria bastante curioso ou estranho dizer certas coisas em
detenninadas situaes; ento conclui, por essa razo~ que certos conceitos sao
inaplicveis a tais situaes. Por exemplo, Wittgenstein obsena que, em condies
normais, quando temos urna dor, seria estranho dizer: HEu sei que estou com um..a dol~.
Outro filsofo da lingistica afirmou que seria muito estranho que uma pessoa adulta
normal, falando ingls, dissesse em situaes comuns: "I remember mv own name", ou "I
remember how to speak English" (Searle, 1981: 187)43 .
posio do segundo Wittgenstein - para quem o significado de uma palavra o seu uso-
posio a ser tenazmente combatida pelo produtor de JA., por ser considerada uma falcia:
24- (SA):
Em seu artigo "A plea for excuses", Austin sustenta uma tese similar, e de alcance mais
geral. Ele diz que no caso padro de todo verbo normal, no aparece nenhuma das classes
de expresses que qualificam aces - expresses como "voluntrio", untencional",
"proposital", "deliberadamente", etc.-, bem como nenhU1Da de suas negaes. ~'Somente
no caso em que acompanhamos o acto em questo de uma maneira particular, ou de
circunstncias diferentes daquelas nas quais um acto normalmente realizado...
48
The philosopher notices that it would be very odd or bizarre to say certaln things in certain situations; so he then
concludes for that reason that certain concepts are inapplicable to such situations. For example, Wittgenstein points
out that under normal conditions, when I have a pain, it would be odd to say, "! know I am in pain". Another
linguistic philosopher has pointed out that it would be very odd for normal adult Englishmen in ordinary situations to
say, "! remember my own name". or "l remember how to speak English"(Searle, !969: !41 ).
170
necessrio, ou mesmo simplesmente possvel, empregar u.tna expresso modificadora
desse acto". Austin resume a sua tese no slogan~ "Nenbuma modificao sem aberraon.
A menos que a aco seja aberrante, nenhum conceito modificador aplicvel.
"\mpliando a tese de Ryle, Austin observa que seria estranho dizer, em circunstncias
comuns, "Comprei o meu carro Yoluntariarnente", ou "Estou a escrever este livro por
minha livre e espontnea vontade", e ambos os filsofos concluem, portanto, que certas
condies so as condies necessrias de aplicabilidade de certos conceitos (Searle,
1981: 188) 49
forma de citao direta de Austin em S.A., por meio da intertextualidade manifosta em que a voz
empregar uma expresso modificadora desse acto"J. Atravs da anlise, podemos perceber a
estratgia discursiva do emprego das aspas que ultrapassa a dimenso demarcadora da fala do
do sentido. interessante observar no fragmento textual 23, que as aspas, alm de serem
usadas para marcar o discurso direto, ou seja, demarcar o discurso de Austin, tambm so
empregadas para negar este mesmo discurso. assim que, logo aps a apresentao da voz
49
"Austin in his artlcle, "A plea for excuses", has a similar and more general thesis. He says that in the standard case
covered by any normal verb none o f the range o f expressions qualitying actions ---expressions such as "'voluntary",
'"intentionar', "intentional", "'on purpose", "deliberately'", etc.- nor any oftheir negations are in order. "Only ifwe do
the act named in some special way or circumstances different from those in which an act is normally done ... is a
rnoditying expression called for, or even in order." He summarizes this thesis in the slogan, "'No rnodification
without aberration". Unless the action is aberrant, no modifYing concept is applicable.
Extending Ryle's point, Austin notices that it would be odd to scy, in ordinary circumstances, "I bought my car
voluntarily", or "I am \-'tTiting this book of my own free wm", and both philosophers therefore conclude that certain
conditions are necessary conditions ofthe applicability o f certain concepts" (Searle, 1969: 142).
171
de Austin relatada entre aspas, o enunciador de S.A. escreve urna frase posta entre aspas,
apresentada como um slogan, resumo da idia de Austin ["'\ustin resume a sua tese no
slogan]. Com isso, o enunciador provoca um efeito de distanciamento e mostra que a frase
foi usada por Austin e que est apenas sendo mencionada por ele ["Nenhuma modificao
sem aberrao"]. A meno do slogan faz com que a frase entre aspas se torne um objeto de
questo e julgamento, e junto com ela, todo o discurso de Austin. Neste fragmento de texto,
abaixo:
Dessa vez, porm, o texto de Austin foi relatado juntamente com o de Ryle, outro
172
25- (.LA):
Essas hipteses [a dos filsofos lingistas) representam pnncp1os metodolgicos
importantes, sobre os quais se baseia grande parte da filosofia contempornea- Com a
finalidade de mostrar que so falsas, gostaria de considerar agora algumas outras cmsas
que seria igualmente estranho dizer (Searle, 1981: 189) 5".
uso vago demais como instrumento de anlise, ele trava um debate com os filsofos
26- (SA):
Qual a exata natureza deste debate? Ambas as partes admitem a eXlstncJa de certos
dados, os dados da forma, "Seria estranho ou no permissvel dizer tal coisa". Mas h um
desacordo com respeito explicao dos dados. Pela nossa parte, dizemos que os dados
devem ser explicados em termos do geral que est lmplicado no acto da assero; a tese
que contestamos diz que os dados devem ser explicados com referncia s conclies de
aplicabilidade de certos conceitos. Chegando a este ponto, posso somente reivinclicar
para minha anlise uma maior simplicidade, generalidade, e, talvez maior plaus:ibilidade
(Searle, 1981: 191)51
50
"'These assumptions have been important methodological principies behind much contemporary philosophizing. In
order to show that they are false, l now want to consider certain other things it would be odd to say" (Searle, !969:
143).
51
''VVhat exactly is the nature ofthe dispute here? Both sides agree on the existence ofcertain data, data ofthe form,
"lt would be odd or impennssible to say such and such". But there is a disagreement about the explanation of the
data. I say the data are to be explained in tenns o f what in general is involved in making an assertion; the view I am
attacking says the data are to be explained in tenns o f the condltions o f applicability o f certain concepts. So far the
only claims l can make for my analysis are greater simplicity. generality, and perhaps plausibility" (Searle, 1969:
144).
173
Por essa busca de generalidade o filsofo-locutor de S..'\. distancia-se da
Searle procura demonstrar que os erros dos filsofos lingistas por ele
significao como uso. Searle relata abaixo o discurso dos lingistas que alvo da sua
argumentao:
27- (SA):
Gostaramos agora de apresentar algumas observaes que serviro para explicar como se
chegou a cometer esses erros. Os filsofos da lingstica do perodo em discusso, no
tinham nenhuma teoria geral da linguagem, sobre que baseadas suas anlises conceptuais
particulares. O que tinham, guisa de teoria, eram poucos slogans, o mais proeminente
dos quais era: "a significao o uso". Este slogan encarnava a crena de que a
siguificao de uma palavra no dada nem pela procura de uma entidade mental que lhe
seja associada em um universo introspectivo, nem pela busca de alguma entidade que essa
palavra representaria, fosse ela abstracta ou concreta, mental ou fsica, particular ou geral,
mas, antes, por um cuidadoso exame de como a palavra realmente usada na lngua.
(Searle,1981: 193) 52
slogan, Searle procura destruir o discurso dos lingistas e com ele a concepo perfomativo-
52
"'"I now want to offer some rernarks by way of explanation ofhow these fallacies carne to be comrnitted. Unguistic
philosophers of the period I arn discussing had no general theory of language on which to base their particular
conceptuai analyses. \Vbat they had in place o f a general theory were a few slogans, the most promiment o f which
was the slogan, "Meaning ls Use". This slogan embodied the beliefthat the rneaning ofa word is not to be found by
looking for some associated menta! entity in an introspective realm, nor by looking for some entity for which it
stands, whether abstract or concrete, mental or physical, particular or general, but rather by carefully exarnining how
the word is actually used in the language' (Searle, 1969: 146).
174
pragmtica dos atos de fala, que foi elaborada por Austin para combater a tradio britnica
28- (SA):
O que estamos a tentar provar s que a afirmao geral de .'\ustin - no h nenhuma
modificao sem aberrao - falsa, que as outras variantes da mesma falcia de assero
- tal como a de Ryle - so igualmente falsas, e que a teoria geral dos actos de fala, que
propomos, mais adequada para dar conta dos dados de onde provm tais teorias
(Searle, 1981:198-199)".
pragmtico-performativa de ato de fala elaborada por Austin, trago um trecho de S.A em que
Searle considera tal concepo performativa como um exagero de "\ ustin, reivindicando o
29-SA
De facto, a vrso original de Austin a propsrto dos performativos era que algumas
enunciaes no eram dizeres, mas fazeres de um outro tipo. 1\1as neste particular parece
haver algum exagero. Um homem que diz "Eu prometo" no promete apenas, mas diz
que o faz. Isto , existe, de facto, uma conexo entre dizer e os constativos, mas no to
estreita como se pode pensar (Searle, 1981: 91) 54
53
"I am only attempting to show here that Austin 's general statement-no modification without aberration- is in
error, that other nstances ofthe same assertion fallacy-such as Ryle's-are in error, and that their data are better
accounted for by my general theory o f speech acts.
54
"Indeed, Austin's original insight into performatives was that some urterances were not sayings, but doings of
some other kind. But this point can be exaggerated. A rnan who says 'I (hereby) promise' not only promises, but says
he does. That is, there is indeed a connection between saying and constatives, but it is not as dose as one might be
inclined to think"(Searle, 1969: 68)
175
Penso que o momento propicio para, aps estas leituras das relaes
intertextuais que atravessam a produo da teoria dos atos de fala em S.c\, retomar a ressaka
de Fairclough (2001) que diz que a forma como o contexto afeta o que dito ou escrito varia
de uma formao discursiva a outra. No caso da obra de Austin, na qual a sua teoria da ao
identifiCada por l\1arcondes de Souza Filho (1996: 1O) como o surgimento de um novo
paradigma terico, percebo tal teoria como o resultado do trabalho de mudana discursiva
que sofreu a filosofia analtica atravs de um certo movimento nas suas filiaes tericas, de
Como uma formao discursiva considerada como aquilo que determina o que
pode e deve ser dito (Pcheux apud Fairclough, 2001: 52) o discurso tradicional, na prtica da
filosofia analtica era o discurso dos formalistas, que facilmente se ligava ao discurso
questes tericas da linguagem (c f Rorty, 1979/ 1994). A critica dos filsofos lingistas para
o arcabouo da tradio, atravs dos textos do segundo Witrgenstein, tem provocado uma
discurso formalista como gerado em uma formao discursiva representacionista - que desde
!76
discurso antiformalista dos filsofos lingistas como oriundo de uma formao discursiva
pragmaticista - que considera a linguagem como uma forma de ,-ida, uma ao, uma prtica
social.
discursiva pragmaticista. De acordo Rajagopolan (1990: 239) "h vrios momentos em que
Austin chega muito perto de admitir que talvez estejamos lidando com verdadeiros jogos de
como um segundo discurso que responde ao discurso dos lingistas e reformula o discurso
linguagem de Searle, por sua posio no interdiscurso, retirar uma expresso gerada na FD
linguagem, que reformula o discurso tradicional dos formalistas. Essa relao dialgica
55
Fairclough (200 I) substitui o tenno interdiscurso de Pcheux pelo tenno foucaultiano ordem do discurso.
177
representaC!onsta, direciona argumentativamente este deslocamento, pois, conforme
Pcheux (apud Fairclough, 2001: 52) "as palavras mudam seu sentido de acordo com as
discurso resposta ao discurso de concepo pragmaticista dos atos de fala, uma resposta
4. 2. Distribui~o e Consumo
transformar em outros textos. A anlise da distribuio foi efetuada juntamente com a anlise
contextos sociais diferentes. O texto S.A., como um ensaio filosfico, lido como um texto
178
academia na apresentao posta abaixo do nome do autor: proftssor de 1:1/osofta da Universidade
da Califrnia, Berke!e;.
traduzido, lido e relido. Como toda instituio possui wna rotina especfica para o
os textos so transformados em outros textos a partir do seu conswno, ou seja, dos modos
especficas. A universidade como wna instituio social possui padres prprios de conswno
como meta, numa procura de regularidades e estabilidades textuais identificados com a velha
categoria da verdade.
deve ser regular, obedecendo a certas regras especficas para ser capaz de ser refeito, repetido,
reproduzido - transforma-se numa prtica social especfica. A prtica social deste domnio
polticas de existncia (cf. Foucault, 1996). Para ele "as prticas sociais podem chegar a
engendrar domnios de saber que no somente fazem aparecer novos objetos, novos
179
conceitos, noyas tcnicas, mas tambm fazem nascer formas totahnente noYas de sujeitos e
prticas sociais do controle e da Yigilncia. Segundo ele (ibidem: 12) o inqurito, como uma
forma bem caracterstica da verdade em nossas sociedades "foi praticado pelos filsofos do
sculo XVIII, e tambm por cientistas, fossem ele gegrafos, botnicos, zologos,
acadmica filosfica, sofre desta pretenso de busca da verdade, e como tal, pretende ser
consumido por um auditrio universal, tpico da filosofia. A obra SA tem, portanto, uma
relativamente estveis (cadeias intertextuais) em que esse texto se movimenta. Essas redes
intertextuais so grupos de textos que trabalham com o texto de Searle (distribuio) e que
180
4.2.1. Rede intertextu<Jf formaliz:qnte
formalistas do positivismo lgico - tendo Austin desferido uma critica implacvel a posies
positiv-istas atravs de sua teoria dos atos fala - John Searle retoma um progtama de
dos formalistas pata integt-la na sua concepo de ato de fala. Com esta noo, Seatle
distino entre performativo/ constativo, tal foi a dicotomia verdade/falsidade que norteou por
inqurito da verdade das proposies - retomada por John Searle na viso de que o cerne
de um ato de fala seu contedo proposicional, que neutro com relao fora
ilocucionria.
Situado numa formao discursiva representacionista, Seatle diz que "todo ato de
VIII, nota 1). Pata Seatle, os atos ilocucionrios representam estados de coisas, num retorno
aos atotnistas lgicos, como o primeiro Wittgenstein, para o qual a linguagem (em Seatle, os
atos ilocucionais) representaria estados de coisas que apresentam uma forma lgica. Graas
l8l
ao contedo proposicional, que seria neutro e invarivel, Searle oferece uma forma lgica
Searle, desse modo, situa a teoria dos atos de fala como continusta da tradio
1996).
Expression and ~Meaning (1979) teve como primeiro resultado concreto o livro em colaborao
unificao da teoria dos aros de fala com a semntica clssica formal, para culminar numa
formalizao completa da teoria (Vanderveken, 1990, 1994 apud Rajagopalan, 2000: 14).
quanto no discutso dos positivistas lgicos. Como afirma V anderveken (1990: 132): "atos
182
estados de coisas no mundo. Eles so satisfeitos apenas se o seu contedo proposicional
filosofia, mas da lingstica. O programa terico gerativista, que vem sendo identificado na
lingstica atual como sinnimo de formalismo (c f. Pires de Oliveira: 2004: 224) 56 , teve sua
elaborao da concepo dos atos de fala. A critica ferrenha de Chomsky atravs de sua
Conforme Balieiro Jr. (2000: 176), o modelo gerativista defendido por Chomsky
naquela poca propunha:
ou sintaxe;
qualquer (e somente uma) lngua, deveria ser inato aos indiv-duos da espcie
humana;
56
Pires de Oliveira (2004: 219) aponta trs noes que o tenno formal pode assumir nos estudos sobre a linguagem:
"fonna1 equivalente a cientfico, formal sinnimo de autnomo e fonnal remetendo a clculo". Segundo a autora. h2
formalistas descrevendo Hnguas naturais que no coadunam com a tese gerativlsta da autonomia da sintaxe. mas
"geratlvistas so certamente formalistas por que alm da autonomia sintaxe enxergam a linguagem como um
clculo''.
183
c) se distinguisse entre a competncia (o conhecimento que um falante/ouvinte
lapsos, etc.)
constituindo esta o domnio prprio da teoria lingstica. Este programa inicial de Chomsh.-y,
movimento textual contrrio a Austin, que vai discordar do positivismo lgico e enfrentar o
gramtica de Port-Roya!. Esta gramtica, pode-se dizer, produz uma explicao racional do
Pois bem, essa concepo lingstica formalista que faz da sintaxe uma mquina
mental capaz de gerar sentenas bem formadas (sentenas infinitas atravs de regras
em duas referncias a Chomsky (Searle, 1981: 24, 85), como tambm atravs da
comportamento intencional governado por regras interiorizadas. o que nos diz Searle:
30 (S./1.):
Falar urna lngua adaptar uma forma de comportamento regido por regras, sendo estas
regras de uma grande complexidade f... J Este um ponto de vista familiar filosofia e
184
lingstica, mas dele nem sempre se tiraram todas as conseqncias. A sua conseqncia
para a presente discusso, que, quando falamos a nossa lngua materna, fazemos
caracterizaes lingsticas do tipo acima exemplificado, no nos estamos a reportar ao
comportamento de um grupo, mas estamos a descrever aspectos do nosso dorn.n.io dessa
capacidade regida por regras (Scarle, 1981:21-22- gr:ifos meus)57.
Num texto postenor, Searle diz que a obra de Chomsk> foi uma revoluo na
lingstica, e mais especificamente na sintaxe. Mas, segundo Searle, o que Chomsky nao
de fala, e, portanto, que um estudo dos aspectos lingsticos da "capacidade" de realizar atos
de linguagem um estudo da competncia (cf. Calvet de Magalhes, 1997: 135). Dessa forma,
fcil entender como o texto de Searle se mov-imenta nessa cadeia intenextual para ser
57
"'"Speaking a language is engaging in a (highly cornplex) rule-govemed fonn of behavior. To leam and master a
language is (inter alia) to learn and to have mastered these rules. This is a familiar view in phiJosophy and linguistcs,
but is consequences are not always fuHy reaiized. Its consequence, for the present discussion. is that when I,
speaking as a native speaker~ make linguistic characterizations ofthe kind exemplified above, Iam not reporting the
behavior o f a group but describing aspects of my mastery of a rule-govemed skill"(Searle, 1969: 12).
185
_\ssim, no miClo da dcada de 70, era comwn observar as famosas rv-ores
gerativistas incorporarem os atos de fala em seus galhos (Pinto, 2001: 61). Vale lembrar
tambm que wna das ltimas verses do gerativi.smo chomsh.-yano, a teoria da r~gncia e ligao
(fRL), como ficou conhecida a teoria dos princpios e fJarmetros, sem se desvincular do
grandes questes, e traz, no bojo das discusses, interesses que foram rechaados por
para indagar entre outras questes "como que o sistema de conhecimentos adquirido
ouvinte realizar aros de fala tambm wn estudo da competncia lingstica, tem gerado wna
certa estranheza no meio acadmico. Nigel Love (1999) afirma que a elaborao searleana da
teoria dos atos de fala como complementar e ajustvel ao paradigma chomskyano apresenta
wna grande contradio, na medida em que Searle tenta unir duas tradies incompatveis,
A contradio apontada por Love dei.xa de exisrit quando olhamos para os textos
de Searle e Chomsky - que seriam considerados por Love como representantes de duas
tradies distintas e incompatveis - a partir das cadeias intertextuais onde estes textos so
186
cartesiano-kantiana (que procura abstrair a linguagem de sua realizao histrica), cujo modo
fazendo parte de um progtama terico complementar, pois esto situados na mesma rede
assim que os textos dessa filosofia da linguagem que entende a teoria dos atos de fala como
anlise formaL
assim que nos textos em que Habermas (1979/2001) formula sua pragmtica
universal, mais tarde por ele denominada de pragmtica formal, encontramos uma apropriao
tanto da te-elaborao da teoria dos atos de fala por Searle, quanto do modelo da gtamca
gerativa. Habermas passa a desenvolver, a partir da teoria da gtamca gerativa criada por N.
refeita por Habermas em sua noo do entendimento mtuo. Tal noo tambm concebida
como uma abstrao, pois dependente da exigncia pela qual um falante e ouvinte devem
operar no mesmo nvel dos objetos ou dos estados de coisas sobre os quais eles falam
(ibidem: 4).
187
Habermas faz uma leitura de S J1 adequando o texto de Seatle a sua teoria, na
considerao dos atos ilocucionrios como a unidade elementar do discurso. Desse modo,
"contedo proposicional" que Searle coloca no cerne do ato de fala passa a ser uma pea
comunicar sobre objetos ou estados de coisas considerada por Habermas como a fundao
da reflexividade inerente das lnguas naturais (cf. 1979/2001: 5). Na mesma direo
proferimento para estabelecer uma relao intersubjetiva entre falantes e ouvintes) e "p" o
uma tendncia formalzante, como o texto de Searle e os de Noam Chomsh.-y, Habermas vai
considerar a comunicao por meio da linguagem ordinria como possuindo uma dupla
estrutura:
Uma situao onde possvel chegar a um entendimento mtuo exige que pelo
menos dois falantes estabeleam simultaneamente uma comunicao entre dois
niveis da intersubjetividade, em que os sujeitos tlam com o outro, e no nivel dos
objetos (ou estados de coisas) sobre os quais eles se comunicam. A pragmtica
universal visa a reconstruo do sistema de regras que wn falante competente deve
conhecer se ele tem de ser capaz de preencher este postulado da simultaneidade da
188
comunicao e da mctacomunicao. Eu gostaria de resen.rar o termo competncia
comunicativa para esta qualificao (Habermas, 2001: 74).
constativo/performativo que foi elaborada e rechaada por Austin. Vale lembrar que Austin
rejeitou essa distino justamente pela nfase que ela oferecia viso monolgica de
linguagem como designao, defendida pela anlise clssica formalista da filosofia analtica e
ouvinte, advindos das teorias da linguagem, sejam elas filosficas ou lingsticas por
Habermas, fruto da convico do filsofo de Frankfurt de que para elaborar uma teoria
social critica, ele preosana cumpru a exignoa de construir uma slida fundamentado
189
Habermas estava com"encido de que as prucas tericas da sociologia
pensando nestes tipos de teorizao da linguagem como instrumentos para alcanar uma
certa "solidez" terico-metodolgica para a sua teoria critica (ainda que o uso desses
instrumentos no garanta por si que uma prtica terica que se d por slida o seJa
efetivamente),
abstratiio sociolingstica quando ele despreza todas "as condies limitativas dos sistemas de
abstrayiio lingstica, que prescinde dos atos de fala efetivos e retm apenas as "expresses
lingsticas" ou frases, E o ltimo passo para ele a abstrao lgica, a qual desconsidera todas
objetivar propor uma nova teoria social critica, gerado com base na concepo tradicional
como o estudo do uso efetivo da linguagem (c f. Pinto, 2001: 77), afasta-se do uso lingstico
190
real quando promove uma v1so de comurucao "por meio da linguagem", que
caracterizada em seu duplo aspecto, por um lado como a reproduo da funo designativa
comunicativo).
Posso dizer, finalmente com Fairclough (2001: 167), que as cadeias intertextuals
so muito complexas e que os "diferentes tipos de textos variam radicalmente quanto aos
tipos de redes de distribuio e cadeias intertextuals que eles entram, e portanto, quanto aos
tipos de transformaes que eles sofrem". assim que o discurso formalsta da tradio da
191
4.2.2. Tr<~nsforma~o ~e pr~i:ic<!s ~iscursivqs
Searle e obse!Yar como este texto tem sido consumido e interpretado numa cadeia
intertextual na qual S.A. participa. A descrio desta cadeia permite perceber a srie de textos
na qual ou da qual o discurso de Searle transformado. Tal descrio promove uma reflexo
dos textos, para como os textos podem transformar textos anteriores e reestruturar as
convenes existentes (gneros e discursos) para gerar novos textos. Assim como a
intertextualidade aponta para o modo como os textos podem transformar outros textos,
discursivas. Pelo que posso questionar a partir do estudo intertextual do S.A.: de que modo a
cincia da linguagem?
192
31- (SA):
Tampouco wn ensaio de lingstica. _A lingstica procura descrever as estruturas reais~
de Searle, vincula-se a uma idia de linguagem idealizada, na qual Searle busca elementos
Lingstica", acerca do objeto de estudo da lingstica. Searle diferencia e delimita duas reas
uma delas: a lngua, com suas estruturas reais para lingstica e a linguagem [toda e qualquer
linguagem. Pelo que, dei.,ando o uso concreto da linguagem, Searle promove uma
interativa que, como j enfatizei, integrada por vrios aspectos (social, poltico, cultural,
etc), no lanando nem a filosofia da linguagem, nem a lingstica para o domnio daquela
prtica concreta. Porque impossvel a uma lingstica da lngua enquanto estrutura e a uma
58
'"lt is not an essay in linguistics. Linguistics attempts to describe the actual structures-phonological, syntactical,
and semantic---of natural hurnan languages. The 'data' of the philosophy of language usually come from natural
human languages, but many of the conclusions about e.g. what it is to be true or to be a statement or a promise, if
vaiid, should hold for any possible language capable of producing truths or statements or promlses. ln that sense this
essay is not in general about languages, French, English or SwahiiL but is about language'' (Searle, 1969: 4).
193
filosofia da linguagem enquanto linguagem formal (fruto da abstrao do pragmtico) uma
ateno voltada para as condies reais por meio das quais os seres humanos tm sido
lingsticas.
metodolgicos que ele toma para trazer estes limites para si (a imagem do seu discurso, o da
mesmo com o que se pode chamar de lingua, "dotada de uma espantosa maleabilidade aberta
cincia a sua disciplina, de sorte que, por meio de uma posio discursiva segregacionista,
um lugar especfico para falar sobre linguagem, a parrir da validade cienfica de uma
objeto de investigao: o lingista estuda a(s) "lingua" (s) especfica(s) enquanto o filsofo da
194
Para conceber seu objeto de investigao como "toda e qualquer linguagem capaz
formalizveis) por meio da literalidade. Desse modo, ele legitima a deciso metodolgica
realidade histrica e social) que produz tal sistema de regras. E manifesta sua aprovao
conceber a lngiiistica como cincia da lngua, por meio da clebre dicotomia Jangue/paro!e,
32- (SA):
Poderia ainda parecer que o nosso ponto de vista simplesmente, em termos
saussurianos, um estudo da "parole''. Sustentamos, entretanto, que um estudo
adequado dos actos de fala um estudo da "langue" (Searle, 1981: 28)59.
adota-se o ponto de vista do lingista e descreve-se amostras de lnguas ou, como faz o
filsofo da linguagem, busca-se estudar sobre a linguagem, sua natureza, sua funo de uma
forma geraL
59
'"it sti!! might seem that rny approach is simply, in Saussurian tenns. a study of'"'parole'' rather than '"langue''. I am
arguing, however, that an adequate study of speech acts is a study o f !angue" (Searle, 1969: 17).
195
Ora, se mesmo uma epistemologia da lingstica, que procura dizer a que a
"cincia lingistica" se prope e de que maneira ela procede, afinna que "o lingista aquele
que possui um saber sobre as lnguas e sobre a funo da linguagem" VIartn, 2003: 9), ou
seja, se o lingista assim como estuda lnguas tambm se preocupa com a linguagem, no h
lingstica, nem caractersticas que sejam avessas a seu domnio, como pensam os
lingista dispe somente, nas indagaes sobre a linguagem, da sua prpna experincta
lingstica, da mesma forma que dela dispe o leigo. Martn, em sua obra Para entender a
lingstica: epistemologia elementar de uma dciplina (2003: 8) afinna que "no fundo, todos ns
somos mais ou menos lingistas" uma vez que "nossa atividade diria se parece muito com a
do lingista" (idem). Diferente desta perspectiva integradonsta que, segundo Harris (1998)
subversiva para a lingista ortodoxa, o texto de S.A antecipa em seu discurso uma opo
Borges Neto (2004: 33) apontou, como a nortear tal prtica, a opo de .fragmentm-o,
para a qual "no haveria um objeto, mas sim um 'feixe' de fenmenos relacionados entte si,
possveis de ser estudados de pontos de vista diferentes e independentes uns dos outtos".
Entretanto, a conseqncia desta opo na prtica discursiva da lingstica tem sido a adoo
196
lingstico , portanto, uma ideologia, na medida em institucionaliza desigualdades na prtica
de investigao lingstica. Conforme Borges Neto (2004: 33), os que adotam a opo de
fragmentao na lingstica:
independentes uns dos outros, Felman (apud Ottoni, 1998: 63-64) prope um
197
... a filosofia transbordar ainda mais do seu leito inicial l-.J. A mesma coisa
acontecer com a lingstica: uma cincia da linguagem terminar por se desgarrar
e englobar um grande nmero de coisas das quais a filosofia se ocupa hoje. Sua
questo ento muito naturaL Onde est a fronteira? H uma em alguma parte?
Voc poder colocar esta mesma questo nos quatro cantos do horizonte. No h
fronteira.
O campo est livre para qm.m quiser se instalar. O lugar do primeiro que chegar.
Boa sorte ao primeiro que encontrar alguma coisa".
posies de sujeito assumidas num detenninado texto, ou na relao entre textos diferentes.
neste sentido que o discurso de Searle estabelece como objeto de estudo um sentido de
linguagem, que nem o sentido de linguagem como lngua (numa concepo saussuriana)
nem a concepo de linguagem ordinria real, que seria segundo Austin (1998) a que
fonnalsta da tradio analtica que apregoa uma linguagem idealizada que possui uma lgiea
exata, sem considerar o uso real em situaes reais, mas constri uma concepo de uso ideal
(cf. Hoche/strube apud Oliveira 1996). Portanto, as diferentes concepes de linguagem que
Dascal e Borges (2004: 32) dizem que "a escolha de um objetivo relativamente
!98
objeto. Ao escolher o objetivo fazer cine1a, a lingstica prope de fato um modo de
construir ou conceber seu objeto, a linguagem". ~-\qui posso dizer que seria ingnuo acreditar
constindo, ora como flisofo, ora como lingista, nos diversos discursos que se
que sem dvida, no ponto em comum na prtica discursiva da lingstica "no pode ser
deixada de lado por quem quer que deseje tomar conscincia das opes subjacentes prtica
tornado para muitos acadmicos uma barreira meramente institucional (cf. Rajagopalan,
conhecida como a cincia do uso da linguagem nasce nesse cruzamento discursivo entre
lingstica e filosofia. Conforme Rajagopalan (ibidem: 103), "a questo pragmtica surgiu na
Lingstica em razo do intenso intercmbio que houve entre esta e a Filosofia, sobretudo da
fllsofos da f:tlosofia analitica, seja marcante sobre a lingstica, atravs da sua teoria dos atos
199
de fala que traz a concepo de linguagem como atividade, como ao, o discurso formalista
Rudolf Camap, um dos mais famosos positivistas lgicos. Carnap, atravs de uma srie de
corresponde a sintaxe gramatical, mas a sintaxe lgica e que seria a essncia da linguagem (cf.
por regras de designao e regras de verdade (cf. Oliveira, 1996) e a pragmtica, que trata do
uso da linguagem.
atravs desta sua clebre diviso da linguagem em trs dimenses, o sentido que ganha o
termo pragmtica um efeito do discurso formalista que a coloca em ltimo lugar numa
ordem de importncia, uma vez que este discurso prioriza o estudo da linguagem lgica
(Carnap, 1988: 130). Portanto, para Carnap, h prioridade da sintac'<e sobre a semntica e
como "a lata de lixo" da lingstica, metfora de Bar-Hillel citada por Dascal (1982: 7).
Esse rico status que gozava o rigor lgico elemento primordial na sintaxe e na
semntica - fez com Searle o transportasse para a pragmtica por meio da reformulao
formal do ato de fala, uma refonnulao que tem sido legitimada na prtica discursiva da
lingstica (c f. Rajagopalan, 1996). o que afmna Joana Plaza Pinto (2001: 59): "a teoria
200
ausuruana finnou-se na Lingstica, de fato, pela na da 1nterpretao de John Searle em
Como 'imos a interpretao searleana dos atos de fala, traz a posio discurso do
contudo argumenta a parrit das posies em favor de uma idealizao da ao lingstica, que
aparece como a emergnoa de uma teoria lgica da performance lingstica (em termos
chomsh.yanos) mas que por no referir-se a uma performance real, e srm ideal, acaba se
reducionista da linguagem. Por isso, apesar de ser lugar comum na lingstica que a
201
O uso sena ento de interesse secundrio para uma investigao lingstica
do uso efetivo real na linguagem naturaliza uma noo de prtica lingstica idealizada,
presente nos textos clssicos na prpria rea de pragrr>tica. o caso do texto de Paul Grice
(1975), que combina uma anlise de significados com a anlise dos princpios de cooperao
conversac1onrus.
intencionalista do significado, diz que h uma estreita conexo entre a teoria de Grice e a sua
"trabalho de clculo por parte do ouvinte e por isso so menos acessveis para aqueles que
so leigos em matria de lgica". Para ele, estes princpios so por demais genricos e
202
Penso ser interessante, finalizar essa seo com uma citao de Searle que, atravs
do elogio a Grice, elogia o seu prprio texto. Diz Searle (2002: 16):
Muitos dos melhores trabalhos no campo da teoria dos atos de fala depois
da publicao, em 1962, de How to Do Things with Words , de Ausrin, e de
meus Atos da jia, em 1969, foram urna tentativa de combinar os in.rights de
Paul Grice na explicao do significado com o quadro fornecido pela teoria
dos atos de fala.
textos que circulam na pragmtica e em outras disciplinas, os quais demonstram que as vozes
203
5. TEXTO: A RETRICA NO SPEECH ACTS
retrica em uma teoria critica do discurso que considera o evento discursivo como sendo
prtica social (Faitclough 2001). Nesta proposta, que objetiva efetuar um estudo da estrutura
retrica dos discursos tericos sobre a linguagem, delimitei a anlise da dimenso textual
como uma anlise da estrutura retrica textual. Procuro ento, nesta seo, efetuar uma
anlise da estrutura retrica de Speech Acts, a parrir da investigao das tcnicas retricas
O estudo das tcnicas heursticas diz respeito ao estudo da retrica como a arte do
imentar. Conforme Plebe e Emanuele (1992: 2) a retrica como tpica ou arte do inventar foi
o ideal de Iscrates, o maior retrico grego, que identificava a retrica com o pensamento,
denominando-a phi!o.rophia.
205
Os autores afinnam ser necessna uma retnca da mvenco que d nfase a
criatividade, uma vez que, para eles, a nova retrica de Perehnan e "sua retomada da teoria da
destinados a persuadir (1992: 3). Entretanto, como comenta Margutti Pinto (1998: 17), Plebe
autnoma, mas como um dorninio de uma teoria do discurso deve considerar os diversos
produtividade dos textos, ou seja, para o processo de transformao textual em que um texto
reestrutura convenes discursivas existentes para gerar novos textos, preciso considerar
que essa produtividade na prtica no funciona como um espao ilimitado para a inovao ou
inveno textual, uma vez que ela restringida pelas limitaes sociais e por relaes de
poder (cf. Fairclough, 2001: 135). A esse respeito, poderia aqui lembrar Foucault:
1996:9).
206
Uma abordagem crtica-discursi,a deve, porm, levar em conta os processos de
mudana nas estruturas discursivas, uma ,ez que as pessoas nao esto desamparadameme
Os exemplos de prticas discursivas reais de pessoas re:us que fazem tal prtica,
dizendo e escrevendo coisas, exigem que consideremos a retrica em meio tenso entre as
argumentativas utilizadas em S.A, a partir de duas tcnicas heursticas estudadas por Plebe e
Emanuele (1992): a tcnica do antimodelo e a iterao de conceitos. Das quatro tcnicas consideradas
retricas - selecionei para os meus propsitos, as duas primeiras, uma vez que elas
partindo destes para derivar outros (cf. ibidem: 42), podendo assim dar conta das relaes de
autor ou texto que se considere inaceitvel de modo a "conceber o seu escrito como uma
207
_\ utilizao destas duas estratgias argumentatiYas sero estudadas nas prximas
seces.
conceitos - utilizada como estratgia heurstica fundamental em Speech Acts? Searle, em sua
Antes de responder as questes, penso ser interessante trazer para esta discusso o
Rajagopolan afirma que a comunidade acadmica ratifica a idia dessa sucesso, atraYs de
Pela primeira tese, Searle possuiria realmente o direito de ser o porta-voz oficial de
Austin, uma yez que teria sido o responsvel por leYar adiante a teoria dos atos de fala,
aprofundando a linha de investigao iniciada por seu mestre ingls. Atravs das obras
continuador da teoria dos atos de fala de Austin, naturalizam a relao terica Austin-Searle
208
Rajagopalan cita vrias destas obras divulgadas na comunidade acadmica
internacional (Fraser, 1974; Lmns, 1977; Levinson, 1982; Meggle, 1985; Grootendorst, 1984;
Bru:khardt, 1990; Mey, 1993; Allan 1998; Lujn Martinez 1997 apud Rajagopalan) nas quais se
pode identificar a tese 1. Nas obras citadas por Rajagopalan no h diferenas tericas entre
Austin e Searle, uma vez que Searle, como discpulo de Austin em Oxford, que estava "no
lugar certo e na hora certa" (Rajagopalan, 2000a: 355-356), apenas deu continuidade a teoria
que Austin no pode concluir. Os dois representariam, portanto, "uma nica e continua
tradio" (ibidem, 355). Esta apresentao de Austin-Searle como dois "gmeos siameses"
identificada por Rajagopalan como uma tese que circula comumente nos estudos da
A segunda tese sobre a sucesso de Austin por Searle, apresenta Searle como um
filsofo que alcanou independncia intelectual com relao ao seu mentor, que no apenas
filsofo de Oxford.
lingstica, a filosofia da linguagem, alm de outras que utilizam a teoria dos atos de fala, no
quando, na verdade, eles esto citando Searle, ou seja, invocam um Austin que recriado por
Searle.
209
c\ meu ver, as duas teses, tanto a primeira, que coloca Searle como um mero
continuador das idias de :\ustin, quanto a segunda - que o apresenta como um fllsofo
original, o qual fez despontar a teoria dos atos fala a partir de idias prprias, diferentes das
de "\ustin_ presumem a iterao de conceitos como a tcnica heurstica utilizada por Searle
trata da imitao, o que fez gerar uma desconfiana da retrica antiga para esta tcnica,
quanto da livre variao de modelos. Esta ltima foi aplaudida como a contribuio que a
Dois termos usados na lngua inglesa podem mostrar estes dois modos de
... considerado perigoso seguir um model, isto , um modelo que seja reproduzido
em todas as suas caractersticas essenciais, mas til e em nada nocivo
originalidade seguir um pattem, isto , um esquema articulado, de que se possa
reproduzir apenas um motivo, variando livremente os demais. Assim, como existe
uma sinonimica das palavras, em que duas palavras possuem alguns elementos
comuns, mas nem por isso so totalmente idnticas, tambm existe uma
sinonmica dos conceitos semelhantes, mas nem por isso idnticos. A iterao
retrica dos conceitos pode, portanto utilizar tambm a tcnica de uma livre
imitao-variao de um modelo entendido como pattem.
tese 1 - a de continuidade terica de Austin por Searle, prcssupem que Searle seguiu as
210
idias de Austin como um model. imitando-lhe os conceitos e preenchendo este mode! na
mesma linha terica de Austin ao completar o que o fllosofo no conclura, devido a sua
morte inesperada. Seguindo o mode!, Searle estaria, com sua teoria dos atos de fala,
"colocando palavras na boca" de Austin que no puderam ser clitas por ele. Searle (2002: 8)
pretende reforar esta idia quando cliz, em sua histria da filosofia contempornea, que
havia um programa de pesquisa implto nas descobertas iniciais de Austin que embora sua
morte o tenha impeclido de levar a cabo, foi continuado pelo prprio Searle.
iterao de conceitos atravs da tcnica da livre variao de modelos. Desse modo, ele
reproduziu apenas um motivo de Austin, o ato de fala, variando os demais. Sua teoria no
seria, pois, idntica a de Austin como defenclia a primeira tese. Dai a originalidade de Searle
em Speech Acts, ao seguir uma linha prpria de pensamento, como prescreve a tcnica de livre
variao de modelos. Austin seria para Searle, nesta segunda tese, um pattern e no um modeL
Neste estudo, quero, entretanto defender uma terceira tese que considero
heursticas empregadas por Searle. Porm, mais prxima da segunda, no que cliz respeito a
sua oposio primeira tese, na afirmao de que "a afinidade entre Austin e Searle mais
211
distribuio e consumo textual de S.,\, considero o discurso de Searle como um discurso-
resposta ao de Austin, uma ,-ez que ele constri os argumentos de sua filosofia da linguagem
discurso-resposta de afirmao ao de Austin- nem como uma afinnao continuista (tese 1),
nem como uma afirmao renovadora (tese 2). Porm, como um discurso de negao
constri num nivel de afrontamento, uma vez que sua prpria imagem constituda a panir da
pioneiro desta tcnica de conceber seu escrito como uma reao a um determinado
212
Essa tcnica rcYclou-se to profcua a ponto ser com freqncia retomada ao
longo dos sculos at os dias de hoje, mantendo-se o costume de indicar a anttese
j no ttulo. Basta recordar, no humanismo, o __.r1ntibarban!J' de Nizlio contra a
lgica aristotlica, no iluminismo, o --'4nti-Sneca de Lamettrie, em nossos dias o
Anti-dipo de Deleuze e Guattari.
Sem dvida, a obra Speech Acts de John Searle no se enquadraria nesta primeira
palavra obrigatria "contra" ou a palavra "anri" j no tulo, traz ao invs, uma expresso
ausciniana (atos de fala). No entanto, desejo mostrar que ele utilizou a segunda possibilidade
complexo, uma vez que "a comperio desenvolve as semelhanas entre antagonistas, que,
(idem).
que diz respeito a uma teoria da linguagem _ de um lado os filsofos lingistas, o grupo no
qual Auscin est includo _ de outro lado o prprio Searle e sua filosofia formalista da
prpno argumento [a tese que contestamo.r dio::. que os dados devem ser explicado.r com referna J
2!3
mndires de aplicabilidade de certos conceitos. Chegando a este ponto, posso somente reivindimr para minha
adversrio (28- S.A) a combater [o que estamos a tentar provar s que a afirmaro geral de Austin...
falsa] e eventuahneme a abater, ao apresentar a superioridade da sua teoria dos atos de fala em
comparao com a de Austin [e que a teoria geral dos atos de fala que propomos, mais adequada para
cuida-se para efetuar a distino entre meios e fins, temporrio e permanente, indispensvel e
suprfluo. Ora, que distines seno estas so tecidas por Searle no incio de sua obra (1-
S.A), em sua clebre distino entre filosofia da linguagem e filosofia lingstica, quando o
fllsofo americano nomeia a filosofia lingstica cujo maior representante Austin, como um
meio_ na medida em que ela seria em sua essncia, um mtodo_ e a fllosofia da linguagem
em um fim_ na medida em que esta colocada como um objeto de estudo _ sendo por isso
cuidados com o antimodelo, posso dizer que a oposio entre o discurso de Searle e o de
Austin mostra como a teoria searleana partiu das idias de Austin, utilizando-as como um
modelo negativo.
2!4
Se observannos o repertno de argumentos fundamentais para Searle no seu
Speerh I1ds, veremos que estes se contrapem JUStamente aos argumentos de ~'lustin,
fala, a linguagem passa a ser entendida como uma forma de ao (cf. Austin, 1962: 5).
Searle, (1981: 34) contra Austin, destaca as noes de referir e predicar da noo
de ato de fala completo como asseverar, perguntar, ordenar, etc. Para ele, a mesma referncia
e a mesma predicao podem ocorrer na realizao de atos diferentes; uma vez que:
33- (SA.)
... enunciando qualquer um deles o falante refere~se a, menciona ou designa um certo
objeto [... ] e predica a propsito deste objeto ... (Searle, ibidem)"J.
veementemente, combater.
sobre como uma sentena pode ter sentido, empenhou~se em demonstrar o critrio de
seja, a prtica social concreta na qual so usadas. Por isso, ele diz que " sempre necessrio
60
''"in utterlng any ofthese the speaker refers to or mentions or designares a certain object [Sam], and he predicates
the expression [ ... ] ofthe objected referred to"' (Searle. 1969: 23)
2!5
que as circzmstnas em que as palavras forem proferidas sejam, de algum modo, apropnadas."
fundamentais para a realizao dos atos de fala. Conseqentemente, o ato de fala s poderia
Searle (1969: 146) utilizou o discurso de Austin como antimodelo uma vez que,
para ele, a noo de significao como uso era a raiz de todos os males (c f. item 6.4 de S.A: A
ongem dos erros: a Jignificao como u.ro) para elaborar sua prpria teoria que prope uma distino
entre significao e uso. Desse modo, aplicando a tcnica retrica do antimodelo a sua
pesquisa filosfica, Searle pode criar uma noo de ato de fala atemporal, a - histrica,
predicao- ao que denomina "ato proposicional" (ibidem: 1969: 24, 23, 24).
abstraindo-o do fator que para Austin era decisivo para a compreenso da linguagem: a
situao concreta da fala. Inclusive, quando classifica os fatos instituona (ibidem: 51)
diferenciando-os dos fatos bmtos, Searle est buscando elementos universais na linguagem
linguagem, que diferente da concepo pragmtica de seu antimodelo, possm uma lgica
exata.
216
olhamos para a mterao comunicativa concreta em que ocorrem os diversos jogos de
IF: 66). Esta relao de imertextualidade entre o texto de Austin e o texto de Wittgenstein
pode ser percebida quando Austin comunica ao seu leitor a destruio da noo de pureza
dos perfomativos, que "caiu" junto com sua distino inicial performativo / constativo:
do "no pense, mas vejal" (IF: 66) e procura na situao lingstica real conceitualizar os atos
de fala levando em conta a sua realizao concreta, a partir de suas infelicidades 62 ( cf.
Searle de substituio da forma de anlise do antimodelo para uma nova forma paralela, uma
61
"'What wiH not survive the transition, unless perhaps as a marginallimitng case, and hardly surprisingly because it
gave trouble rrom the start, is the notion ofthe purity ofperformatives: this was essentially based upon a beliefin the
dichotomy ofperfonnatives and constatives, which we see has to be abandoned in favour ofmore general families of
related and overlapping speech acts" (Austin, 1962-150).
62
"ur performative utterances, felicitous or notare to be understood as issued in ordinary circurnstances" (Austin,
1962: 22).
217
vez que a unpree1so do antimodelo comprometena, conforme Searle, o prprio
34- (S.A.):
:\Ias esta maneira de ver, que sublinha a irupreciso dos nossos conceitos, e todo o jargo
com ekl reklcionado (cf.: "semelhanas de famlia") deveria levar-nos a rejeitar o projeto
da anlise filosfica; em vez disso, a concluso a tirar que certas formas de anlise,
especialmente a anlise das condies necessrias e suficientes, iruplica possivelmente (em
graus diversos) uma idealizao do conceito analisado. [...] Resumindo, trabalharemos
apenas com um caso siruples e idealizado (Searle, 1981: 75) 63
Assim, ao dirigir sua anlise para o ato de prometer, Searle quer temarizar o ato
universal "promessa", vlida para qualquer lingua em que haja promessa. o que afirma
Searle traz para seu texto a voz do discurso cientfico como uma voz de autoridade
63
"But this insight into the looseness o f our concepts, and its attendant jargon of"'family resemblance" should not
lead us into a rejection ofthe very enterprise ofphilosophical analysis; rather the conciusion to be dra\VTI is that
certain forms ofanalysis, especially analysis into necessary and sufficient conditions. are likely to in volve (in
varying degrees) idealization ofthe concept analyzed [ ... ]In short, Iam going to deal on!y with simple and idealized
case." (Searle. 1969:55-56).
218
objeto do conhecimento atravs da constituio de um conjunto de posies e de princpios
35- (S.A.):
Este mtodo de construir modelos idealizados anlogo ao tipo de construo de teoria
que funciona em muitas cincias, por exemplo, na construo de modelos econmicos,
ou na descrio do sistema solar em que os planetas so considerados como pontos. Sem
abstracco e idealizaco no h sstematizaco. (grifo meu) (Searle, 1981: 75-76)"-
"\o utilizar a simples analogia entre o seu mtodo e o mtodo das cincias para
justificar o seu trabalho, Searle reproduz o discurso cientificista que defende que "a cincia
Com o argumento de que o seu mtodo anlogo ao das cincias, Searle contradiz o
segundo Wittgenstein, que insiste na idia de que a filosofia no pode adotar os mesmos
positivismo lgico.
Austin (1962: 38) j havia se manifestado contra essa simplificao que abstrai para
trabalhar com o "caso simples e idealizado", por consider-la a doena dos filsofos
formalistas do positivismo lgico. Ele alertava: "devemos evitar a todo custo a simplificao
64
"This method, one o f constructing idealized models, is analogous to the sort o f theory construction that goes on in
most sciences. e.g., the construction of economic rnodels. or accounts of the solar system which treat planets as
points. Without abstraction and idealization there is no systematization" (Searle. I 969:56).
219
excessiva, que poderia ser considerada a doena profissional dos filsofos se no fosse ela
Searle, como enunciador de S._A, conhecia muito bem essa posio de Austin,
Por fim, para reforar esta terceira tese de que o projeto filosfico de Austin
Rajagopalan (1992b) sobre as diversas tentativas, na literatura sobre a teoria dos atos de fala,
irredutibilidade daqueles atos, Searle assumm para si a tarefa que o prprio filsofo de
Oxford reconheceu irrealizvel (idem). No entanto, mesmo no que diz respeito a essa
metodolgica usada por Austin e aquela utilizada por Searle em seus esforos classificatrios,
Na medida em que Austin se propusera a tentar uma classificao dos atos a partir
de uma anlise dos verbos de sua lngua materna, o ingls, ele com certeza, tinha
como posio fechada a tese de que os atos ilocucionrios se defmem em relao a
lnguas (ou melhor, comunidades de fala) especficas. Ao contrrio, Searle, quando
rejeita a classificao do mestre e prope a sua taxonomia alternativa, baseada em
doze "dimenses de variao" - no mais elaboradas em termos das palavras
inglesas mas, sim, em termos de conceitos extralingsticos - parece estar se
comprometendo com a tese de seus critrios de classificao estarem acima da
220
especificidade das lnguas particulares, isto , universais na acepo plena deste
termo.
classificatrio, abandonado por Austin e perseguido exaustivamente por Searle, parte sempre
de uma concepo atorrstica do ato de fala, pois, conforme Rajagopalan (1992b: 94) h uma
que se apia exatamente no reducionismo atorrstico". Por esta viso, Rajagopalan percebe
um implcito no texto de Searle: uma orientao que por ser reducionista e atomista e
trabalhar o ato de fala, este texto traz o discurso formalista em sua orientao discursiva
como um j dito.
Como diz F. Mussalim (2001: 125) "uma FD se inscreve entre diversas formaes
discursiyas, e a fronteira entre elas se desloca em funo dos embates de luta ideolgica,
sendo esses embates recuperYeis no interior mesmo de cada uma das FDs em relao".
Podemos entender ento que neste embate terico-ideolgico (como vimos no primeiro
(/wstin) para elaborar uma fl.losofia de oposio ao discurso pragmatic:ista dos filsofos
lingistas, deferindo golpes do lugar mesmo onde aquele discurso foi gerado _ a concepo
de ato de fala.
221
Portanto, embora nao utilizando a forma mostrada j no titulo dos famosos
escritos "contra", a obra de Searle permite perceber o "carter polmico do estilo retrico"
de que nos fala Plebe e Emanuele (1992: 39). Na introduo da oposio dialgica ao
discurso pragmaticista dos filsofos lingistas e na utilizao do seu maior expoente como
seu antimodelo, Searle faz da sua obra Speech Acts o anti-Austin da filosofia analtica, ou uma
teoria dos atos de fala na contramo daquela elaborada pelo filsofo de Oxford.
Para concluir esta seo trago uma citao de Finlay (apud Rajagopalan:
de Jjl traz ento a constituio de uma teoria prxima do modelo logicista. Ou seja, o
esforo argumemativo de Searle para se afastar do seu antimodclo, faz com a enunciao de
222
S..\ seja constituda a partir um esquema articulado, um pattern formalista, reproduzindo a
em que acontecia a discusso acerca da linguagem ordinria pela chamada Escola de Oxford,
linguagem, Chomsk--y vai considerar o uso dos recursos lgicos na elaborao de sua sintaxe.
fllosofia analtica como por Chomsk--y tem sido representado por Searle em SA, atravs da
percebermos a imitao do modelo logicista em S.A, trago o exemplo a seguir que apresenta
a utilizao por Searle dos conectivos lgicos do clculo proposicional (no caso, o
quantificador existencial 3 'existe um', 'para pelo menos um', 'para algum'):
36- (SA):
Considere o enunciado "H cavalos".
~ (::Jx) (x um cav-alo)
Alm das distines normais entre, "no h nenhum cavalo"
~ - (:lx) (x um cavalo)
E, "h seres que no so cavalosn
~ (:lx) - (x um cavalo)
Devemos acrescentar, "Eu no digo que haja cavalos''
65
consider the statement "'1here are horses''.
01 a seqncia textual a seguir Searle faz uso, ao mesmo tempo, do conectivo
lgico da dupla implicao (se e somente se) e do vocabulrio cognitiYista bastante usado por
37- (S.A):
Se um falante F pronuncia a frase T na presena de um ouvinte O, sendo T empregada
literahnente, F faz a O a promessa sincera e sem defeito P se, e somente se, as condies
1-9 foram satisfeitas: 1 As condies normais de input e output so satisftitas. (Searle, 1981
76-77)"'-
conceitos) identificada no uso oscilante ora da lgica formal empregada pelos filsofos
~ (3 x) (xis a horse)
In the addition to the usual distinctions between, there aren 't any horses"
~- (3x) (xisahorse)
and, "there are things that aren 't horses"
~ (3 x) - (xis a horse)
We need to add, "! don't say there are horses"
- ~ (3 x) (xis a horse)
(Searle,l969:32t'
66
Para Chomsky (1957) a criana exposta a um input, o conjunto de sentenas ouvidas no contexto, sendo a
gramtica o output, ou o conjunto de regras de uma determinada lngua l.
67
" Given that speaker S utters a sentence T n the presence ofhearer H, then, n the literal urterance of T, S sincereiy
and non- defectively prornises that p to H i f and only ifthe following conditions 1-9 obtain: 1. Normal input and
outpul condilions obtain (Searle, 1969: 57).
224
Vrios so os momentos de SAem que o discurso de Searle representa o discurso
de Chomsh. "\este caso, o discurso de Searle funciona corno um segundo discurso que
reafmna o modelo formalista chomsJ..-yano na construo de urna teoria searleana dos atos de
fala. A esse respeito, posso dizer que a disposio dos argumentos de Searle segue tal modelo
1. "Falar uma lingua adotar uma forma de comportamento regido por regras,
sendo estas regras de uma grande complexidade" (Searle, 1981: 21) Falar para
por isso: "a teoria lingstica tem como seu domnio prprio a competncia e no
a performance" (Balieiro Jr. 2001: 177). Retoricamente Searle segue este esquema
generalidade que vai desta ou daquela instnca do uso dos elementos em questo
"tudo o que se quer dizer pode ser dito" [...], Searle considera a sentena suficiente
225
exata deste ato de fala. Desse modo, para Searle (1981, 32) "para estudar os atos
numa gramtica ou sintaxe" (Balie:iro, 2001: 176). Searle, atravs da tcnica retrica
37- (S.A):
No nivel da estrutura profunda, podemos freqentemente identificar os elementos que,
correspondem ao indicador de contedo proposicional, mesmo em casos onde, por
exemplo, transformaes de apagamento de elementos repetidos ocultam a distino na
estrutura superficial (Searle, 1981: 44) 68
que a teoria searleana da linguagem sofreu durante o tempo, que Searle continuou variando
seu texto conforme a retrica do pattenz chomskyano. Enquanto Chomsk;c (1968) afirmava
68
"In the deep structure we can often identifY those e!ements that correspond to the indicator of illocutionary force
quite separately from those that correspond to the indicator of propositional content, even in cases where, e.g.,
deletion transformations o f repeated elements concea! the distinction in the surface structure". (Searle, 1969: 30-3 l)
226
que a lingstica concerne cognio humana, sendo assim os lingistas, de fato, psiclogos
cognitivos, Searle (2002) passou a considerar sua teoria dos atos de fala como uma seo da
como o subdomnio das cincias cognitivas, Searle situa tambm sua filosofia da linguagem
fato, apenas aspectos diferentes de uma rea maior, a saber, a fllosofia da mente.
fatores mais fundamentais das quais ela (a linguagem) seria apenas um fator" (Balieiro Jr.,
2001: 179).
seu interesse atual pelo cognitivismo, iniciou-se em Exprwion and }.Jeaning (1979), e
227
problemtica da conscincia d, assim, lugar a problemtica da linguagem, e o conceito de
Para concluir esta seo, quero dizer que, apesar de Liedtke (apud Rajagopalan
1992b) afirmar que o trabalho de Searle se divide em duas fases histricas - a fase do Speech
Acts e de Intentiona!ity -, tal trabalho continua mantendo a mesma fidelidade ao pattenz inicial,
definitivamente da meta de Austin, que procurava elucidar um nico fenmeno: "o ato de fala
Por fim, posso dizer com Liedtke que, quanto mais a filosofia de Searle "vai se
concentrando nas intenes, menos se revela capaz de formular uma teoria sobre o
comportamento comunicativo dos seres humanos" (Liedtke apud Rajagopalan 1992: 113).
228
6- PRATICA SOCIAL
Como nos diz Fairclough (2001: 99) a prtica social (poltica, ideolgica, etc.)
uma "dimenso do evento discursivo, da mesma forma que o texto". Essas dimenses - o
texto e a prtica social - so mediadas pela prtica discursiva, que se constitui tambm numa
Nesta seo, quero mostrar que a prtica discursiva dos teoristas da linguagem (na
qual incluo o texto Speah Acts) se constitui numa forma especifica de prtica social, tambm
medida que incorporam siguficaes que contribuem para manter ou reestruturar relaes
229
~\ ideologia est situada nas ordens do discurso - um termo foucaultiano usado
particulares, ou mesma em toda uma sociedade" (2001; 27~28). Dessa forma, podemos
pensar a ideologia tanto como uma orientao acumulada e naturalizada que construda nas
normas e convenes presentes nas ordens de discurso, quanto como tambm "um trabalho
a interpretao dos sentidos do texto Speech Act.r se baseiam nestes elementos. Para isso
Na primeira parte desta tese (item 2.3) propus iniciar meu estudo partindo da
suposio de que a reformulao terica de Austin por Searle, sua aceitao e repercusses na
230
da expressabilidade segundo o qual "rudo o que se quer dizer pode ser dito" (Searle, 1969)
um poderoso argumento que conduz a interpretao pela qual o ato de fala (considerado
tese de Searle um comportamento intencional governado por regras) devem ser estudados
linguagem (ibidem) expressando tal verdade como um princpio, uma vez ele transcende as
38- (S.A):
Pode ser que um lngua no disponha de uma sintaxe ou de um vocabubrio bastante rico
para nos permitir dizer o que queremos dizer nesta lngua, mas em princpio, no h nada
que nos impea de suplementar esta lngua insuficiente ou de dizer o que queremos dizer
numa outra lngua mais rica.
tese de que a linguagem uma forma de telementao. Por este principio possvel
telementar, ou SeJa, usar palavras (dizer) para transmitir idias (o que se quer dizer).
Basicamente a linguagem seria a relao entre idias (que em Searle so colocadas como
princpio orienta a escolha da sua problemtica (ibidem: 3): "qual a relao da linguagem com
231
o mundo? 69 "; a definio do objeto de estudos (os atos de fala) atravs do qual essa questo
primeira para a filosofia searleana seria estudada (Searle, 1969: 4); a hiptese segundo a qual a
estratgia metodolgica de estudar o ato de fala ideal, abstraindo sua realizao concreta.
Ora, este argumento orienta o texto de Searle da seguinte forma: se "sempre lhe
possvel [ao locutor) em princpio, dizer exatamente o que teve a inteno de dizer" (ibidem:
18), tambm "todo o ato de fala, realizado ou realizvel pode, em princpio, ser detenninado
princpio da expressabilidade desenvolve a idia que enunciao de um ato de fala ser literal,
pela suposio de que o locutor est sempre falando literalmente (pois tudo o que se quer
performativo do ato de fala (a fora ilocucionria) que perde sua importncia enquanto fazer
algo para tomar-se um mero dizer algo. O contedo proposicional passa a ser aquilo que
realmente importa no ato de fala, pois a alm de invarivel ele diz respeito ao que se quer dizer
relao linguagem/ mundo est fundamentada na noo de intenonalidade, uma vez que
sempre possvel dizer o que se intentiona dizer. A imencionalidade refere e predica livremente
sobre estados de coisas (objetos), ou seja, aponta para o mundo atravs da livre passagem no
69
Esta questo central em Speech Acts ser substituda nas obras posteriores de Searle pela problemtica: Como a
mente se relaciona com o mundo'? A resposta ser sempre a de que a relao de representao LinguagernJmundo ou
mente/mundo ser mediada pela intencionalidade.
232
~~\ssim, partindo do prindp10 da expressabilidade, o processo de comunicao
pode ser idealizado como uma telementao na medida em que o ato de fala, que
transmitir ao ouvinte sua inteno por meio de snbolos verbais. Dai a caracterizao
capaz de se mostrar atravs da enunciao do ato, uma vez que na linguagem podemos
telementar, ou seja, dizer "literalmente" o que queremos dizer. Desse modo, o argumento da
39- (S.A):
No h, portanto, dois estudos semnticos distintos e irredutveis um ao outro, um que
estudaria as significaes das frases e o outro que estudaria as execues dos actos de
fala"- (Searle 1981, 28) 71
Searle (1969~ 146) que rechaou o que ele chamou de slogan dos filsofos
lingistas [meaning as use] substitui o slogan da significao como uso pelo que eu chamo de slogan
da Jigniftcao mmo: querer poder ["querer dizer poder dizer"]. Enquanto que o esquema da
70
Apesar de Searle (1981 :95) colocar sua teoria ao lado da de Austin e de Wittgenstein, apresentando~a como uma
teoria institucional da comunicao por meio da idia de regras que governam a linguagem, tais regras so colocadas
de modo a aprisionar a linguagem, a circunscrev-la e torn-la passive1 de formalizao. A esse respeito nos diz
Guimares (!995: 43): "mas, notadamente na formulao searleana, este campo aciona! reduz a extenso da metfora
do jogo Wittgenstein. Diria que a posio searleana, com a noo de regra constitutiva, disciplina a via aberta por
Wittgenstein nas Investigaes. O que se perde, fimdamentalmente, a considerao wittgensteineana de que os
jogos de linguagem no so completamente limitados por regras, o que faz com que no sejam completamente
definveis. Em Searle, principalmente, eles so definidos constitutivamente pelas regras, e a se esgotam. por isso
que ele pde dedicar-se a formalizar sua teoria".
71
""There are, therefore, not two irreducibly distinct semantic studies, one a study ofthe meanings o f sentences and
one a study o f the performances o f speech acts" (Searle, 1961: 17).
anlise dos atos de fala austiniano no seria preenchido, conforme Searle (1969: 137), no que
uma vez que o contedo (proposicional) do ato de fala torna-se recupervel e passvel de ser
constante na obra de Searle. Sua frmula geral F(p) para os atos ilocucionais em Speech Acts
(1969: 31 ), traz a idia de que a fora ilocucional carrega um contedo proposicional que lhe
imune. Mais tarde em Intentiona!ity (1983: 57), Searle far tambm esta distino entre
(r), que o contedo intencional, e um modo psicolgico (S) de transmitir este contedo,
sendo que um mesmo contedo representativo pode ser acompanhado por diversos modos
psicolgicos.
intencionalidade como: S (p) - "S" para estados psicolgicos e "p" para o contedo
modo de ver a comunicao como uma metfora que atravessa o nosso falar cotidiano sobre
a linguagem: a metfora do tubo. A teoria dos atos de fala de Searle, que o prprio S2000a,
234
355earle julga mais adequada que a de Ausn (1969: 150) para dar conta dos dados
lingsticos, assume a forma desta metfora que coerente com o mito da linguagem.
com o mesmo conjunto de regras que ele compartilha com o seu interlocutor, as idias,
pensamentos ou sentimentos que lhe foram veiculados". },_ respeito dessa metfora
40- (S.A):
Ao falar tentamos comunicar certas coisas ao nosso ouvinte, fazendo com que ele
reconhea a nossa inteno ao comunicar precisamente aquelas coisas. Conseguimos o
efeito pretendido no ouvinte, fazendo com que ele reconhea nossa inteno de
comunicar precisamente aquelas coisas. Conseguimos o efeito pretendido no ouvinte
fazendo com que ele reconhea a nossa inteno de atingir aquele efeito, e, assim que o
ouvinte reconhece qual a inteno ao emitir o que emitimos com uma inteno de dizer
aquilo" (Searle, 1981: 60)'"-
n.'In speaking I attempt to communicate certan things to my hearer by gettng him to recognize my intention to
communicate just those things. I achieve the intended effect on the hearer by getting him to recognize my intention
to achieve that effect, and as soon as the hearer recognizes what it is my intention to achieve, it is in general
achieved" (Searle. 1969: 43).
235
determinao. Conforme j afirmei no segundo captulo, a detenninao seria o mecanismo
processos que pennitiriam que as palavras e as idias fossem compartilhadas por todos.
Searle (1981: 59) efetua uma reviso da noo de significao elaborada por Grice,
elogiando nesta noo a conexo que Grice faz entre significao e intencionalidade. Porm,
Searle lana duas objees a Grice. Por essas objees percebemos como Searle fundamenta
Primeiro, ele diz que significao deve captar, alm do aspecto intencional, o
aspecto convencional. Depois, Searle critica tambm a afirmao gr:iceana segundo a qual
dizer aigo pretender executar um ato perlocucionaf e procura substitu-la pela afirmao: "dizer uma
coisa e querer signific-la uma questo de ter a inteno de executar um ato ilocucional".
Lembramos que a idia de ato ilocucional traz subjacente a metfora do tubo na dicotomia
Estas duas objees esto juntas e conduzem o discurso de Searle para a falcia de
idias e intenes) sustentada pela noo de lingua como um cdigo fixado de regras que
Deste modo, regras subjacentes execuo dos atos de fala so elaboradas por
literais que representam o mundo (estado de coisas) e que seriam captadas pelo ouvinte. As
236
dizer/poder dizer/ dizer por parte do falante c entender o querer dizer ou captar a mteno na
literais:
41- (S.A):
No caso das enunciaes literais, a ponte entre o falante e ouvintes dada pela lingua que
eles tm em comum. Aqui est como a ponte funciona:
1. Entender uma sentena conhecer a sua significao.
2. A significao de uma frase determinada por regras, e essas especificam, tanto as
condies de emprego da frase, como tambm o que se quer dizer com seu emprego.
3. Emitir uma frase e com ela querer significar alguma coisa uma questo de (a)
pretender (i,I) fazer com que o ouvinte saiba (reconhea, fique ciente de) que certos
estados de coisas, especificados por algumas das regras, se do, (b) pretender fazer com
que o ouv--inte saiba (reconhea, esteja ciente de) essas coisas, fazendo com que ele
reconhea i-I e (c) pretender fazer com que o ouvinte reconhea i-I em virtude do seu
conhecimento das regras que se aplicam frase emitida.
4. A frase proporciona ento uma maneira convencional de concretizar a inteno de
produzir um certo efeito ilocucional no ouvinte. Se um falante emite uma frase e com ela
quer significar o que diz, ele ter as intenes (a), (b) e (c). Dizer que o emissor se fez
compreender equivale a dizer que essas intenes se concretizaram. E as intenes sero
em geral concretizadas se o ouvinte entender a frase isto se souber a sua significao,
isto , se conhecer as regras que governam os seus elementos (Searle, 1981: 66)".
73
"In the case of literal utterances the bridge between the speaker's side and the hearer's side is provided by their
common language. Here is how the bridge works:
I. Understanding a sentence is knowing its meaning.
237
~\ lngua o conduto ou a ponte que garante a cnunoao literal. Em Searle,
portanto, as regras sao apresentas como uma espoc um cdigo que torna a compreenso
em J ..A, faz parte da tentativa de descrev-lo como um elemento da ordem do discurso que
prtica discursiva da lingstica e das vrias filosofias da linguagem no so, como nos alerta
Magro (1999: 17 5), de modo algum triviais uma vez que ele est presente "no processo e nos
resultados da anlise; no estabelecimento daquilo que conta como fato analisvel, na escolha
. "
pesqmsas
escolha do que ele considerou "analisvel", como lemos na seqncia textual a seguir:
2- The meaning o f a sentence is determined by rules, and those rules specif'y both conditions o f utterance o f the
sentence and also what the utterance counts as.
3. Uttering a sentence and meaning it is a matter of (a) intending {i-I) to get hearer to know (recognize, be aware of)
that certain states of affairs specified by certain o f the rules obtain, (b) intending to get the hearer to know
(recognize, be a aware of) these things by means of getting hlm to recognize i-I and (c) intending to get him to
recognize i-1 in virtue ofhis knowledge ofthe rules for the sentence uttered.
4. The sentence then provides a conventiona1 means of achieving the intention to produce a certain illocutionary
effect in the hearer. lf a speaker utters the sentence and means it he will have intentions(a), (b), and(c). The hearer's
understanding the utterance will simply consist in those intentions being achieved. And the intentions will in general
be achieved ifthe hearer understands the sentence, Le., knows the rules governing its elements" (Searle, 1961: 48).
238
42- (S.:\):
... de um ponto de ,~sta terico, no essencial para a comunicao lingstica tratar os
casos em que o falante no diz exatamente o que quer dizer. Os principais casos deste
tipo so subtcnclidos, as imprecises, as ambigidades e as expresses.
fazendo de seu trabalho uma retrica anti-Austin atravs do mito, ele precisou deixar de fora
de .L4 tambm todo o encanto da linguagem totalizante nas suas sutilezas, nas suas
Como disse na introduo, o meu interesse em estudar a obra Speech Acts de John
Searle, no objetiva focalizar o indivduo falante que escreveu ou criou um texto, nem a
exegese deste texto, mas sim o tipo de prtica discursiva na qual o texto de Searle se inscreve.
discurso de Searle deixa ecoar as vozes de toda uma tradio de discursos sobre a linguagem.
Nesta tradio "a linguagem cotidiana tida como imperfeita para a 'descrio da realidade'
lingstico quase matemtico, lgico criado para cumprit essa funo" (J'vfagro, 1999: 197).
239
,\ perststnoa do mito da linguagem nas prucas discursivas que procuram
dos elementos que constituem mna ordem especfica de discurso nos estudos da linguagem.
relao mnas as outras". Esta articulao discursiva poder ser observada a partir da noo de
ordem do discurso, termo usado por Fairclough para desiguar a totalidade de prticas
discurso. A relao entre esses elementos segundo essa anlise critica no nica ou
constante, mas pode ser ou tornar-se contraditria. "Os limites podem ser linhas de tenso"
(ibidem: 96).
elemento de mna ordem de discurso especfica que tem influenciado as reflexes sobre a
fl.losofias da linguagem.
discurso que identifico nesta tese, denominando-a medo da morte, por motivos que
especificarei ainda nesta seo. Os elementos dessa ordem de discurso sobre a linguagem se
240
_\lm do mito da linguagem que, como Barris (1981) afirma, remonta s reflexes sobre a
lino-uagcm
o <-J da antiguidade
'---'
L'TCQ:_a
'--' '-'
c moldam nossa forma cotidiana de pensar e falar sobre a
linguagem como objeto de estudo: a lngua para Saussure, a competncia para Choms1:y, o
ato ilocucional para Searle so apenas exemplos dos famosos recortes que nos impedem de
conceber a linguagem em seu carter totalizante. Tais recortes so frutos de necessidade de:
analtica consideravam uma lingua ideal e artificial que deveria ser mais perfeita (para
falante/ ouvinte nativo ideal (de quem se trata?) tem de sua lingua, chegando a conceitualizar
uma Gramtica Universal (G.U.), inata a espcie humana. "-\ fllosofia da linguagem searleana
241
c) a retrica do formalismo nos estudos da linguagem. Tal retrica preceitua que "todo
lingstica de,e ser formaEsta" da mesma forma que todo cientista de,e ser formalista (Pires
de suas idias deve "utilizar tanto quanto possYcl uma metalinguagem tcnica, formal ou
formalizvel" (ibidem: 222). Tal retrica traz uma acepo do termo formal que
Habermas, Grice, etc. Vejo nesse padro de qualificao uma forte influncia do
conveno de ...
d) um ideal de cientifiddade a ser seguido por todos os que desejam teorizar a linguagem
242
cicnrificidadc sao exigidos nas lnYcsngaes sobre linbruagem como conseqncia da
hegemonia de uma ideologia cientificista que tem na cincia "a medida de todas as coisas".
Tal ideologia ,- a cincia como um tipo de conhecimento neutro, um padro de saber a ser
conhecimento excepcional; fazendo com que ela se tornasse o "modelo principal de todos os
caracterizam:
da capacidade intelectual do homem apreender a realidade essencial dos fatos por meio da
passou-se dessa concepo racionalista, cujo modelo a matemtica, e que v na cincia uma
243
"unidade ststcmnca de axiomas, postulados c definics, que determinam a natureza c as
propriedades do seu objeto" (Chaui: 199 7 : 252) para uma concepo cmpirista. c\ concepo
cmpirista de cincia afirma que "a cincia uma interpretao dos fatos baseada em
tornam-se o modelo de cincia por seus mtodos experimentais rigorosos. Contudo, ambos
os padres de cientificidade construram um ideal cientifico nico, cuja lgica est centrada
regularidades e constncias universais necessrias. Como nos diz Chau (ibidem: 278):
Porm, como a confiana uma forma de tentar superar os riscos, que funciona
como um "salto no escuro" para alcanar alguma espcie de ncora (c f. Giddens, 2002)
"pouca gente, talvez, se d conta de que a cincia j se apropriou do lugar outrora ocupado
Rajagopalan (ibidem: 13) alerta para o fato de que o positiv-ismo lgico continua
ainda a ditar regras na forma do entifismo, "na crena bastante arraigada at mesmo entre
244
alguns dos melhores cientistas contemporneos, de que as chamadas cinCias do homem
de,cem tentar emular as ditas exatas"- Desta forma o ideal de cientificidade nos estudos da
Este elemento da ordem do discurso diz respeito conveno de entender a linguagem como
wn eu fulcral, que pode olhar para crenas e desejos e decidir entre eles, utiliz-los e
exprimir-se por meio deles. [... ] Temos assim uma imagem do ncleo essencial do eu num
dos lados dessa estrutura de crena e desejos, e a realidade do outro lado. [... ] Esta a
imagem tradicional sujeito-objeto" (Rorty: 1994: 31-32). Alm do binmio sujeito-objeto este
elemento discursivo tem configurado diversas dicotomias nos estudos da linguagem como
verses do par metafsico essna/ aparna tais como: contedo/forma:, significado/ significante,
derivada; etc.
linguagem se configurando nwna ordem de discurso especfica destes estudos, marcada pelo
reconhecido tanto pelos peritos no assunto como os leigos, de que a prtica lingstica se
245
distingue pelos tropeos, acasos, imprc\isibilidadcs c singularidades ~ atributos que desafiam
o prprio desejo de domar, de domesticar, de, enfim, teorizar o objeto de estudo, no caso, a
prxis", tem origem provvel numa tradio de pensar que compreender algo teorizar a
Nesta tese, argumento que esta atitude um hbito discursivo, fruto de tipos de
convenes acumulados nas diversas prticas discursivas dos tericos da linguagem. Sobre
este hbito discursivo, trago um comentrio de Richard Rorty (1994: 48) sobre um poema de
Philip Larkin. Segundo Rorty, no poema que trata do medo de morrer, o poeta procura a
origem de uma marca cega presente em todos os seus comportamentos: [Larkin] "pretende
que ser um poeta forte no basta ~ s teria encontrado satisfao se tivesse sido um filsofo,
Segundo Rorty o que Larkin receia que se extinga "o seu sentido do que
possvel e imponante". Este receio de extino o medo que temos de perder a estabilidade
imprevisibilidades traz sempre o risco de ao final no restar nada slido (objetos, palpveis,
exatos, mensurveis) em que nos apegarmos, uma espcie de cho para nos apoiarmos.
A esse respeito Rorty (idem) cita Derrida que diz ser a metafsica a procura de
"uma estrutura centrada (... ) o conceito de jogo enquanto baseado num terreno fundamental,
impomos linguagem e a idia de que ela composta por representaes, por contedos nos
246
d a iluso de que estamos seguros e firmes nas nossas identidades pessoais e na identidade
configurando como a busca dessa marca cega nos estudos da linguagem: uma ordem do
O medo da morte nos estudos da linguagem , pois uma ordem do discurso que se
tentativa de evitar correr o risco de trabalhar com um objeto desconhecido, como a eliminar
segurana ontolgica (cf Giddens, 2002). Quero acrescentar que uma forma de segurana
costurar a prpria linguagem dentro dela mesma (da usarmos a linguagem formal e
nestes objetos esdrxulos chamados de lngua autnomas, gramtica universal, etc, enfim os
A linguagem, como diz Fiorin (2004: 108), " alguma cmsa, ao mesmo tempo,
extremamente comum e bastante naisteriosa para o homem. comum, porque todo falam e
usam, na medida de suas necessidades, a lngua. Por outro lado, naisteriosa, porque a
linguagem est cheia de enigmas". Para lidar com essa matria, essencialmente heterognea,
247
histrica, dinmica e cheia de "mistrios" como a linguagem, o terico cria uma posio a-
histrica, regular, estYel. Tal posio uma construo discursiv-a, acumulada pelos
confrontos dos Yrios discursos sobre a linguagem, nas diYersas prticas discursiYas dos
Aos que acham que os elementos dessa ordem de discurso s esto presentes nas
teorias clssicas como a Saussure, Chomsky, ou Searle que constituram um tipo de estudos
discursos atuais sobre a linguagem. Trago aqui dois exemplos de textos recentes publicados
pela ideologia, pelo desejo ... " (ibidem: 223) - ou uma posio naturalista, que "enxerga [a
quiruicas, a evoluo biolgica, o aquecimento da terra ... ", "todo lingsta dev-e ser
formalista" (ibidem: 221) urna v-ez que ambas as posies "compartilham a necessidade de
248
uma linguagem precisa e buscam igualmente compreenso das comunidades que esto
notar que embora Pires de Oli,cira procure delimitar, de acordo com a "metodologia
cientfica" (ibidem: 222) duas posies nos estudos da linguagem - "Y amos reservar o termo
'cincia' para o estudo naturalista da linguagem e 'humanidades' para falarmos sobre a viso
necessidade de submeter-se ao formalismo da cincia, situando sua prtica como urna prtica
cientfica. Desse modo para a autora, todo lingista (naturalista ou humanista) deve ser
formalista. Em "do porqu todo lingista deve ser formalista", ela explica (2004: 221):
A.finnar que "todo lingista deve ser formalista" seguir a linha de pensamento
que situa a prtica do lingista na prtica cientfica. Enquanto cientista, o lingista
deve se submeter a uma srie de procedimentos ticos que garantem (no que
possvel de garantir!) a possihilidade de "replicao" do experimento e,
conseqentemente, a possibilidade de refutao da teoria. Se este o jogo, ento o
cientista deve no apenas buscar entender um certo fenmeno da natureza, mas
tambm submeter seu trabalho ao escrutnio de seus pares e da comunidade mais
ampla que sustenta seu trabalho.
formalismo na medida em que defende que, na necessidade que carrega o lingista de ser
formalista, a prescrio de urna metalinguagem para falar sobre a linguagem passvel de ser
249
Essas teorias (lingsticas1 j dissemos so constitudas atravs de uma linguagem
tcnica, que pode ser traduzida para mna linguagem lgico-matemtica; em outros
termos, a metalinguagem deve ser (tanto quanto possh-el!) coerente, unvoca, no
ambgua, 'dedutiva', isto , os termos e as expresses ganham seus \'alorcs
Como segundo exemplo, trago o texto de Borges Neto Dialgo sobre aJ- razes da
divenidade terica na lingstica, primeiro captulo do seu livro Ensaios de Filosofia lingstica (2004).
Neste texto, Borges Neto procura mostrar que as teorias necessariamente operam abstraes
sobre seu objeto. Para isso, ele faz uma analogia das teorias lingsticas com uma passagem
imprio que pretenda ter o tamanho do imprio e com ele coincidir ponto a ponto. Borges
Neto (2004: 21) procura argumentar por essa analogia que uma teoria que queira abordar
integralmente a linguagem seria to intil quanto o mapa do conto do argentino Jorge Luis
Borges.
lingstica defendendo a idia que a abstrao sempre necessria para a teorizao e que ela
prestgio que ltimas gozam no domnio da saber acadmico (Borges Neto, 2004: 223-224).
Tais analogias demonstram um projeto cientficista subjacente aos estudos da linguagem que
250
procura apagar a especificidade dos estudos lingsticos, ou seja, apagar o fato de seus
que se propuseram investigar c na qual constituem sua prpria identidade como tericos da
linguagem.
reproduz suas estruturas condicionadoras nos eventos discursivos atuais. Desta forma,
(1999: 197):
251
quais se identificam com o que eu considerei os elementos de uma ordem do discurso nas
3. seu normativismo;
lingstica permite, segundo Borges Neto (2004: 28), a diversidade terica que necessria
porque as "teorias so sempre parciais" e sendo parciais, quanto mais teorias tivermos, mais
mesmo objeto quanto os aspectos a serem enfatizados em mapas diferentes como o relevo, o
contrrio de um estudante de geografia que para conhecer vrios aspectos de uma cidade,
linguagem de forma integral, uma vez que como o prprio Borges reconhece no seu texto
conhecimento por meio da abstrao (do seu objeto real) a linguagem, torna-se cada vez mais
252
incapn de reconhecer no non) objeto construido, a matria que decidiu estudar. O resultado
fornece mapas, guias cartogrficos para cidades reais a fim de facilitar a vida de pessoas reais.
imaginrias, de entidade metafisicas como a indicar cidades perdidas e tesouros ilusrios ...
(Borges Neto, 2004: 20), mas por esse processo de abstrao, perder-se- o objeto a ser
abstraes calmos sempre num crculo falacioso - o problema da teoria da linguagem o seu
Portanto, buscar atingir um nvd de abstrao profundo de tal modo que esse
objeto linguagem se confunda com o das cincias exatas pagar o preo de no estudar o
prprio objeto que incialmente se decidiu estudar, e ficar apenas com uma estruturao
imaginria no lugar deste objeto ... perder a linguagem como afirmei no comeo da tese.
253
Um outro motivo do eguivoco da analogia do mapa para explicar a teonzao
lingstica, encontra-se no gue diz respeito a sua praticidade: o mapa de uma cidade dever
ser til para algum, da porgue ele no poder ter as dimenses da prpria cidade. Conforme
Podemos levar adiante anda essa imagem do mapa. Vocs lembram que eu falei
que a linguagem uma floresta impenetrvel? Para que algum percorra uma
floresta sem se perder, o que necessrio um mapa. No caso da linguagem, o
mapa se chama teoria lingstica. Como um mapa~ uma teoria lingstica estabelece
regies, reas, caminhos, limites etc. no fenmeno complexo. Em outras palavras,
a teoria atribui uma certa organizao ao fenmeno, de modo que possamos nos
deslocar por ele.
perder. Mas quem poder se perder na linguagem? Onde est a praticidade da teoria / mapa
lingstico? Eu diria que a linguagem, parafraseando Borges, uma floresta na qual todos ns
moramos, nela todos experimentamos caminhar por trilhas, regies, ultrapassamos limites
no, conhecemos e sabemos falar sobre nossas vivncias lingsticas. Como nos diz Fiorin
(2004, 109-110):
254
".;o entanto, como a lingstica "naturalizou" a linguagem como um fenmeno
natural (Rajagopalan: 2004) reiYindicando um estatuto cientfico, ela tem como as demais
teorias cientficas, procurado se afastat do senso comum. Conforme Rajagopalan (2004: 168)
"a lingstica se ergueu sobre a premissa de que a opinio laica no tem nenhum Yalor
linguagem, alegando, como toda a cincia, que "nossas certezas e o senso comum da nossa
interpretar toda a realidade que nos cerca e todos os acontecimentos" (Chau, 1997: 249).
tm sido atravessadas pelo mito da linguagem que remonta a antiguidade clssica. Um mito
que tem inclusiYe na forma da metfora do tubo -influenciando nosso falat cotidiano sobre
f.tlosfica, buscamos nos distinguir do senso comum por ser este uma opinio baseada em
255
\' oltamos, assim, ao domnio da doxa, da optnio, das tradies cristalizadas,
enfttn, aos mesmos lugares que procuramos eYitar, pois em matria de linguagem o nosso
senso comum tem se baseado na mesma perspectiva platnica-aristrlica que tem dominado
o pensamento ocidental (filosfico e lingstico) sobre a linguagem (cf. Martins, 2004: 470).
nossas teorias nessa perspectiYa platnico - aristotlica da qual decorre "a correspondente
Conforme Helena Martins tal hegemonia se converteu na concepo de senso comum. Ela
diz:
e'lr:itat tem sido fundamentada na mesma perspectiva que tem conduzido os nossos olhares
tericos sobre a linguagem. Posso dizer, parafraseando Helena :\1arrins, que a teoria dos atos
de fala de Searle, como a maior parte das nossas teorias sobre linguagem, apenas uma
256
conhecimento (at mesmo as crenas e o senso comwn) as relaes c as identidades sociais".
128).
estabelecidas mediante luta, e, alm disso, so estabelecidas com estabilidade apenas limitada,
contraditrios, levando a posterior luta e mudana (ibidem: 129). Como nos diz
Fairclough:"a explorao de tendncias de mudana nas ordens do discurso pode trazer wna
257
6.3. Mud<Jnl discutsivq nos estudos dl lingulgem
Vimos na seo anterior os elementos que constituem o medo da morte como uma
ordem de discurso nos estudos da linguagem. Tais elementos foram apresentados como
investigar a linguagem.
convenes discursivas contraditria em si mesma, pois quando uma pessoa que opera num
conjunto de prticas interpelada de vrias posies, pode ser difcil manter a naturalizao.
convenes.
Segundo Richard Rorty (1992: 53) "a pessoa que usa as palavras como nunca antes
foram usadas, a mais capaz de apreciar a sua prpria contingncia, j que essa pessoa pode,
que a sua linguagem to contingente quanto os seus pais ou sua poca histrica".
passo para transform-las. Se olharmos para o histrico, para a contingncia, para nossa
linguagem em tempos atuais seremos tomados, como diz Fairclough por um sentimento de
confuso e incerteza.
258
Conforme Giddens (2002: 11) a modernidade uma cultura de risco. "Dado o
carter mvel das instituices modernas associado natureza mutvel e muitas ,-ezes
controversa dos sistemas abstratos, a maioria das formas de aferio do risco, em v-erdade,
das prticas discursivas sobre a linguagem a tentativ-a de conter o lugar do conflito. Procurou-
prpria frustrao de no apreender o objeto estudo por inteiro" (Pinto, 2001: 64).
etnias e culturas jamais vista na histria. Tais caractersticas trazem a necessidade urgente de
lingstico (como os conceitos de lngua materna, falante-ouvinte ideal, etc.) que se mostram
ordens de discursos.
259
Fairclough (2001: 20) ao denunciar o isolamento dos estudos lingsticos de outras
cinoas sociais e a dominao da lingstica pelo paradi1,>n1a formalista registra que nus
pos1oes esto mudando agora. Ele aponta para um enfraquecimento dos limites entre as
cincias sociais como causa dessas mudanas, provocando uma maior diversidade de teoria e
prtica desenvolvidas nessas disciplinas. Para Fairclough "tais mudanas tm-se feito
acompanhar por uma 'virada lingstica' na teoria social, cujo resultado um papel mrus
Tambm Edv;riges Morato (2004: 311) nos fala de uma reaao s posies
elementos "heterclitos" reputados pela lingstica desde Saussure: "as prticas sociais nas
quais a linguagem est imersa e que a constituem, as normas pragmticas que presidem a
260
Discurso - que se pautam por uma posio extcmalista a respeito da linguagem, isto , que se
interessam no apenas ou to somente pelo tipo de sistema que ela , mas pelo modo atravs
do qual se relaciona com seus exteriores tericos ... " (cf. Morato, 2004: 311-312)
insider/ outsider (verbal versus no-verbal; lingstico versus no-lingstico; abstrato versus
Morato (ibidem: 316) tambm afinna que apesar da interao enquanto categoria
torno das aes humanas constitudas e marcadas por condies materiais de vida em
interativo", a lingstica tem delimitado esta noo "reservando para si a tarefa de analisar
Dessa forma, embora muitos desses estudos tenham contribudo com anlises
da lingstica e outras reas ditas interacionistas legitimam o discurso tradicional para o qual
261
estas mesmas reas so colocadas como wn mero complemento, componentes adicionais de
"essncia" e o de uma cincia que se constitui para o estudo dessa essncia so naturalizados
na afmnao de que tal cincia tem seus instrwnentos e suas margens, a serem estudados a
pos-tetioti.
Segundo Roy Hartis (1998b: 2) abordagens que tratam as lnguas como cdigos
que existem independentes de seus usos e usurios so criticadas pelo integracionsmo como
forma, segregacionistas. Para Harris, "a lingstica no se subdivide em uma parte que estuda
a lngua e outra parte que estudo o seu uso, uma que essa subdiviso j pressupe a
dicotomia entre o uso e o sistema a ser usado, onde os sistemas recebem explanao
ocasies em que, supostamente os usurios usam este sistema como wn equivoco, uma vez
que wna perspectiva integracionista considera o ser hwnano no como usurio da linguagem,
focalizar sua anlse to somente para o exterior da lingstica, a postura integracionista exige
que coloquemos sob o crivo da critica nossos prprios "dogmas", questionando as velhas
de teorizar a linguagem.
262
Dessa forma, problematizando as pos1es segregacionistas que tm sido
convenes lingsticas, outros grupos de estudiosos trazem a tona o carter social, cultural e
eminentemente poltico das questes sobre linguagem. Essas diversas vozes denunciam uma
uma desestabilizao nos elementos do medo da morte, a velha ordem nos estudos da
linguagem.
assumida por um grupo cada vez mais expressivo de pesquisadores para quem a linguagem
263
Conforme Rajagopalan, a lingstica critica nasceu no campo da lingstica
aplicada tendo como fator desencadeante a percepo por parte de um grande nmero de
estudiosos de que preoso pensar em nm-as formas de articulao entre teoria e prtica.
"Assumir wna atitude critica implica necessariamente repensar wn nvel de dicotomias que s
ajudam a manter o pesquisador encurralado de mos atadas". Entre essas dicotomias esto
Quero situar a prpria voz de Rajagopalan como wna interveno critica em meio
lingstica tem patrocinado em busca de rigor cientifico. Seu trabalho levanta questes acerca
das implicaes ticas das teorias lingsticas (idem: 1997, 1999, 2003) e da nossa
O nico modo pelo qual ns, lingistas, podemos contribuir para os temas
prticos que envolvam a linguagem adotar um olhar critico diante de nossa
prpria prtica. Nunca tarde demais para comear a fazer um exame de
conscincia e perguntar a ns mesmo se, por aros ou omisso, no nos desviamos
da responsabilidade de ver a linguagem como um fenmeno social, com todas as
implicaes politicas que da decorrem. (Rajagopalan, 2004: 35).
Rajagopalan continua dizendo que se ns, lingistas, remos realmente algo a dizer
para a sociedade, se nossas pesquisas podem de fato contribuir para a vida das pessoas ao
264
prprio trabalho"- E ele aponta a lingstica crtica ou a anlise do discurso crtica como um
estender a relao lingista/ leigo, lingstica e interveno scio-poltica, uma vez que para
este discurso de luta a nica coisa que distingue o lingsta de um leigo que linguagem para
ns (lingistas) " assunto digno de uma longa reflexo", um conhecimento marcado pela
paiJ<o e fixao pela linguagem. Desse modo, um noYo sujeito terico da linguagem aparece
nesse discurso; no mais um cientista puro cujas abstraes colocam - no distante das
questes sociais, mas um sujeito tico que questiona seu prprio empreendimento terico e
luta para desnaturalizar ideologias, a partir das preocupaes com as repercusses sociais de
seu trabalho. Esse sujeito lingsta procura uma nova prtica, uma nova forma de fazer
preciso escutar mais, prestar mais ateno aos anseios populares e no continuar
assumindo a postura de que somos detentores de um saber cientfico, cabendo aos
outros seguir as nossas orientaes. Podemos rei-oilldicar interesse especial na e
pela linguagem. Mas achar que ningum mais est autorizado a dar opinies acerca
da linguagem no mnimo adotar uma atitude petulante" (Rajagopalan, 2003: 178).
acadmico cientifico sobre a linguagem, "podem virar plataforma de lutas para redefinir seus
limites e relaes (Fairclough, 2001: 97)". Trata-se, pois de uma luta discursiva gerada no
espao contraditrio de uma cincia que, buscando especialmente tratar a linguagem, que
265
eminentemente poltica e social, tornou-se itrele,-ante sociahnente deYido as suas prpnas
irreverente: "Dane-se a cincia, dane-se a lingstica. Estes rtulos servem apenas para
cercear nossa liberdade de pensar sobre a linguagem ___ De que adianta sermos cientistas se
enunciador traduz:
Tudo isso parece significar que a lingstica no tem mais como permanecer alheia
aos anseios dos mais variados povos do mundo inteiro em relao a algo que diz
respeito a seu prprio campo do saber: a linguagem. Se determinado axioma da
prpria disciplina impede que os estudiosos se dirijam a tais preocupaes, hora
de repensar seriamente a utilidade do a.xioma e a partir para a adoo de um novo,
mais condizente com a nova exigncia. Se uma concepo do que vem a ser uma
cinoa impede que a lingstica incorpore novos princpios norteadores, urge
adotar novas formas, mais libertrias e menos sufocantes, de conceber a
cncia"(Rajagopalan: 2004: 199).
266
com-enes_ Segundo Fairclough (20ll1: 121) "essas so as condies em que uma pruca
recente A lingtica que noJ-jzfalhar: investigao crtica (Lopes da Sih-a e Rajagopalan, 2004) a
"que inviabilizariam qualquer possibilidade de dilogo com o chamado senso comum sobre a
Fbio Lopes da Silva e Kanav:illil Rajagopalan: traduzido um texto polmico de Rajan que
proposta do debate a partir do texto de Rajagopalan intitulado lnguas nacionais como bandeiras
patritas; ou a lingstica que nos deixou na mo: observando mais de perto o que chauvinismo lingstico
sobre os pontos considerados pilares para a lingstica ortodoxa: a busca do rigor cientfico, o
desprezo para com o conhecimento do leigo, a defesa da autonomia da lingua, etc, pontos
267
pelo vis poltico a partir da perspectiva crtica, como conclama Rajagopalan, mudar o
nosso prpno discurso sobre a linguagem. E mudar nossa pruca discursiva sobre a
linguagem tambm mudar nossa prtica social para "uma prtica que visa emancipao do
profisso partirmos para a criao de novas tcnicas e prticas que possam nos ajudar a
intervir diretamente na sociedade e assim devolver-lhe algum grau de relevncia social da qual
discurso vigente, pode vir a tomar-se, junto a outros discursos crticos na teorizao sobre a
linguagem, provocador de uma nova ordem discursiva que tambm traz seu slogan "a onda
agora problematizar". Portanto, as reflexes irreverentes de Rajan podem ser vistas como
convenes dos elementos da ordem do discurso vigente que tem orientado a argumentao
Alguns podem perguntar, diante das desconstruo de nossas certezas que soam
problematizao, segundo Fairclough (2001: 127) que quando elas surgem, as pessoas se
268
vem diante do que denominam dilemas. Com freqncia, elas tendem a serem inmadoras
integracionismo (1998a) - dos que adotam reflexes consideradas como diferentes. Envolve
a coragem de enfrentar o medo da morte. Uma coragem que eu logrei adquirir no percurso de
escrita deste trabalho, ele mesmo um risco de explorar convenes existentes em lugares
269
Como vimos a partir da anlise retrica do discurso de Jonh Searle, nossas prticas
configuram tais prticas em uma ordem do discurso especfica aos estudos da linguagem,
"possveis divagaes, as fugas do pensar, os desvios daquilo que seria o 'cerne', a essncia,
neutros, pois como ideologia eles hierarquizam saberes, construindo relaes de poder no
tradicionais tomar conscincia da prpria existncia desses mitos e dessas ideologias. Como
indica Reddy (apud Magro, 1999), a conscincia do paradigma que preside nossas aes em
conversaes na e sobre a linguagem pode nos tornar tambm conscientes das influncias
271
que elas exercem sobre as atiYidades tericas do domnio das investigaes sobre linguagem.
E posso acrescentar, pode nos tornar conscientes de nosso papel na mudana social.
Mas, uma vez que toda mudana social passa por uma mudana discursiva, e
diferentes dos esrudos da linguagem apontam para as mudanas de paradigma nos esrudos da
linguagem ou uma nova ordem no discurso em torno da linguagem. Podemos, portanto, usar
nossa forma de vida, o esrudo da matria linguagem pode e deve contribuir para as mudanas
sociais. Para isso, o questionamento das "verdades" tericas sobre a linguagem constitui o
conhecimento para iniciar mudanas em suas prprias prticas discursivas, e nas prticas
Se esta anlise Sear!e interpretando Austin, como uma problematizao dos discursos
tradicionais sobre a linguagem, tiver feito coro junto s vozes que conclamam por essa
conscincia lingstica critica, eu ficarei muito feliz. Desse modo, terei me aproximado do
objetivo proposto no incio desta tese: a conscientizao de nossas aes integrais como
272
tencos da linguagem, aes originadas da natureza politica, imeratiYa e social de nossa
experincia lingstica e, conYidado outras ,-ozes para continuar esta cano ...
273
SUMMARY
In this thesis I decided to study the rhetorical sttucture of theorctical studies of language,
aimng to reflect upon the discursve practice involved in the production of linguistic
knowledge. In doing so, I have questioned the cientificist discourse that postulares the
adoption o f certain concepts and a certain method o f formalizaton as a precondition for the
characterizaton of knowledge. Based on an integrarionst theorerical perspecrive (Hatris,
1981,1998) centred on a concept of language inspired on Wittgenstein which enables us to
quesrion the founding myths of linguisrics as well as to emphasise the acrions of integrarion
in communication, I have chosen as an object of research the ttadirional interpretation of].
Ausrin's theory of speech acts carried out by the philosopher J. Searle, through the analysis
of the rhetorical structure of the text "Speech Acts - An Essay in the Philosophy of
Language"(1969). Starring from the idea that the theorerical reformulation of Austin clone by
Searle together with ts acceptance and resulring repercussons on linguisrics and philosophy
are the result o f language myth, I analysed the processes o f producrion, interpretarion and
disttburion o f Searle's text and concluded that the tradirional conceprions of the centificst
and posrivist discourse as well as ts formal rhetoric configure an order o f discourse which s
specific to the studies o f language which, in this work, I call 'fear o f death'. In order to carry
out this analysis, I discussed the place of rhetoric in a theory of discourse, promoting a
theoretical/ methodological revison o f the method proposed by Margutti Pinto (1998) in his
analyss o f the argumenta tive procedures o f Wittgenstein. Thus I elaborated, by study:ing the
rhetoric Searle used when interprering i\ustin, a proposal o f rhetorical analyss by a critical-
discursve approach (Farclough, 2001) which is in line with the integrationist program which
includes amongst its objectives a conscious realisarion o f the integral character o f our actions
as linguists and academics, originating in the political, interactive and social natures of our
linguistic experience.
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