UNIVERSIDADE ESTADUAL DO CEAR

CENTRO DE HUMANIDADES
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGUSTICA
APLICADA PosLA

EMANOEL PEDRO MARTINS GOMES

A CONSTATAO DA CORRUPO ENQUANTO

PERFORMATIZAO DE UM DISCURSO: UMA
ANLISE DE REPORTAGENS DE VEJA EM
CASOS DE CORRUPO POLTICA

FORTALEZA CEAR
2013
 EMANOEL PEDRO MARTINS GOMES

A CONSTATAO DA CORRUPO ENQUANTO

PERFORMATIZAO DE UM DISCURSO: UMA ANLISE
DE REPORTAGENS DE VEJA EM CASOS DE CORRUPO
POLTICA

Dissertao apresentada ao Programa de Ps-

Graduao em Lingustica Aplicada, do
Centro de Humanidades, da Universidade
Estadual do Cear, como requisito parcial
para obteno do grau de Mestre em
Lingustica Aplicada.
rea de concentrao: Linguagem e Interao

Orientadora: Prof. Dr. Claudiana Nogueira

de Alencar

FORTALEZA CEAR
2013
 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao
Universidade Estadual do Cear
Biblioteca Central Prof. Antnio Martins Filho
Bibliotecrio Responsvel Doris Day Eliano Frana CRB-3/726

G633c Gomes, Emanoel Pedro Martins.

A constatao da corrupo enquanto performatizao de
um discurso: uma anlise de reportagens de Veja em casos
de corrupo poltica / Emanoel Pedro Martins Gomes.
2013.
CD-ROM. 171f.; il. (algumas color.) : 4 pol.
CD-ROM contendo o arquivo no formato PDF do
trabalho acadmico, acondicionado em caixa de DVD Slim
(19 x 14 cm x 7 mm).
Dissertao (mestrado) Universidade Estadual do
Cear, Centro de Humanidades, Programa de Ps-
Graduao em Lingustica Aplicada, Fortaleza, 2013.
rea de Concentrao: Linguagem e Interao.
Orientao: Profa. Dra. Claudiana Nogueira de Alencar.

1. Corrupo. 2. Discurso. 3. Performatividade. 4.

Avaliao. 5. Identidades. I. Ttulo.
CDD: 418
 Universidade Estadual do Cear
Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada

A CONSTATAO DA CORRUPO ENQUANTO PERFORMATIZAO DE

UM DISCURSO: UMA ANLISE DE REPORTAGENS DE VEJA EM CASOS DE
CORRUPO POLTICA

Autor: Emanoel Pedro Martins Gomes

Defesa em: 25/03/2013 Conceito obtido: Satisfatrio

Nota obtida: 10,0

BANCA EXAMINADORA

_________________________________________________
Prof. Dr. Claudiana Nogueira de Alencar (Orientadora)
Universidade Estadual do Cear UECE

________________________________________________
Prof. Dr. Branca Falabella Fabrcio
Universidade Federal do Rio de Janeiro UFRJ

_________________________________________________________________
Prof. Dr. Pedro Henrique Lima Praxedes Filho
Universidade Estadual do Cear UECE
[...] O homem tambm toma a si mesmo como matria e se constri, sim, senhores, como uma
casa.
[...]
E no entanto no h outra realidade fora desta, seno na forma momentnea que
conseguimos dar a ns mesmos, aos outros, s coisas. A realidade que tenho para vocs est
na forma que vocs me do; mas realidade para vocs, no para mim. A realidade que
vocs tm para mim est na forma que eu lhes dou; mas realidade para mim, no para
vocs. E, para mim mesmo, no tenho outra realidade seno na forma que consigo me dar.
Como assim? Construindo-me.
(Luigi Pirandello)

O fato um aspecto secundrio da realidade.

(Mario Quintana)

[...] no se pode destacar a filosofia da poltica; ao contrrio, pode-se demonstrar que a

escolha e a crtica de uma concepo do mundo so, tambm elas, fatos polticos.
(Antonio Gramsci)
 Ao Deus do Entre-Ns.

minha Me, por ser-me o sangue que nutre.

Claudiana, por ser-me a energia que movimenta.
Dina, por ser-me o vento que me renova o ar.
Ao Pedro, por ser-me o exemplo a seguir.
 AGRADECIMENTOS

[Um ato difcil e cheio de riscos para mim: agradecer. Difcil porque sou grato a
todas as pessoas que passaram por minha vida, da mulher que me afagou com carinho o
cabelo em minha infncia criana que, da janela de um carro, sorriu e acenou para mim.
Cheio de riscos simplesmente porque gostaria de explicar, o quanto possvel, por que todas
essas pessoas me so ou foram caras, o que certamente no seria adequado, dado o espao
diminuto de que disponho para tal. Temo, tambm, no me recordar de todas aquelas pessoas
que deixaram em mim uma doce sensao de viver. Contudo, espero que consiga
minimamente lembrar e citar seus nomes. Alis, refazer os fios que tecem uma vida no
tarefa fcil para ningum.]

manifestao de Deus, por me permitir sentir Sua presena em todo o momento

da escrita desta dissertao. A cada orao, eu percebia, como o servo J (Jo, 42, 2), que Ele
tudo pode e que nada Lhe difcil. Minha vida toda Sua, Senhor.

minha me, Maria Martins Gomes (Dona Conceio, Dona Ceia), que sempre
se sacrificou da vida para permitir que eu pudesse perseguir um caminho digno e feliz.
Aprendi com a senhora a estar seguro de que, mesmo esquerda na vida, podemos, muitas
vezes, estar frente dos homens. O silncio das suas verdades e a indignao sem verborragia
foram palavras de densa traduo, que carregarei para o resto de minha vida como
aprendizagem de sabedoria.

minha namorada, nica, Patrcia Maria, pelo honesto e divino amor que me
dedica; obrigado por ser a tal ponto linda e maravilhosa que me faz ter a certeza de que a vida
s possvel amando; voc acompanhou todo o processo de minha pesquisa no mestrado,
sabe de tudo o que me acontecia, de quantas dificuldades enfrentamos para que, mesmo agora,
pudssemos estar juntos e amadurecidos; sou-lhe para sempre grato pelo estado de graa que
nosso amor.

A trs amigas, em especial, que, antes de minha vida acadmica, foram o impulso
inicial, mas central, sem saber: Joelma Almeida, Natlia Fonteles, Jussara.

Ao meu querido amigo-irmo Esdras Anto, que sempre esteve comigo e sem o
qual de mim j me teria desacreditado: obrigado por tudo, meu amigo; por suas palavras, por
seus conselhos, por sua amizade, por seus telefonemas, por seu apoio; ao seu lado, senti-me
sempre amado e bem acolhido.

A professores que, mais do que compartilhavam um pouco de si na prtica do

ensino, estimularam-me com um olhar, uma palavra, um gesto: D. Marilene, a pedagoga-
mor em minha vida, em cuja escola se fizeram nascer as doces e ternas lembranas da minha
infncia; D. Terezinha, vizinha-professora, por nunca ter hesitado em auxiliar-me como a
um filho, em preocupar-se comigo, em acompanhar-me a ainda curta trajetria; Francinete,
pelo interesse e ato de me ajudar, mesmo sem ter alguma obrigao ou vnculo comigo (sua
sensibilidade para com este rapaz foi algo de que nunca vou me esquecer); a um professor de
portugus de cujo nome lamentavelmente no me lembro, mas graas a quem, em uma aula
sobre Murilo Mendes e Jorge de Lima, adentrei com interesse no mundo da literatura; a um
professor de matemtica do ensino mdio, de quem tambm no me recordo o nome, contudo
por estmulo de quem surgiram-me o universo e o desejo de ingressar no ensino superior.

A outros professores que me deram imaginariamente a mo, especificamente o

estmulo, consideravelmente o saber, com o que pude desbastar o prprio incipiente caminho:
a Douglas de Paula, pelos vrios olhares sobre a literatura e pelas primeiras e ricas indicaes
de leitura; a Luciano Pontes, pela introduo magnfica lingustica; a Ruberval Ferreira, pelo
interesse em meu nimo acadmico, pela seleo de iniciao cientfica e pelo convite, to
cedo, s aulas do mestrado; ao professor Joo Batista, com quem fiz vrias disciplinas na
graduao e graas a quem ganhei vontade e empolgao para estudar, com sua apresentao
quele que mudou muito minha forma de ver a linguagem, Mikhail Bakhtin; professora
Helenice, pelos questionamentos sobre a educao, sobre o ensino-aprendizagem, sobre a
prtica docente, e pela sempre feliz recepo s minhas ideias em relao filosofia da
linguagem; em conjunto, ao professor Geovani Jac e professora Rosemary, pela
confortante e estimulante acolhida no grupo de estudos e pesquisas COVIO (Conflitualidade e
Violncia), por meio do qual pude ampliar o horizonte de minhas ideias sobre o social e as
prticas discursivas da violncia; professora Anna Elizabeth Balocco, da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro, pela gentileza em ter-se disponibilizado em ajudar-me, quando da
elaborao do referencial terico da Avaliatividade, e esclarecer-me e enviar-me, via e-mail,
referncia de sua apresentao, graas qual pude entender melhor a teoria.

Em especial, a trs professores que, para alm do fato de terem sido membros da
banca de qualificao, foram e so a base de minha sustentao acadmica, intelectual e tico-
moral: minha querida orientadora Claudiana Nogueira de Alencar, por tudo, por cada
palavra, por cada gesto, por cada olhar e sorriso, por tudo; desde minha graduao, quando
assistia, como ouvinte, s suas aulas no mestrado, surpreendia-me com a amplitude de seu
conhecimento e sentia-me contagiado pela energia que vem de voc, bem como pela
compreenso de que voc faz do saber no o espetculo de si mesma, mas sim um recurso
para que todos e todas ns possamos encarar os problemas prticos que afligem nossos
semelhantes; certamente, estas palavras de agradecimento so muito poucas para alcanar a
abrangncia de sua candura e amor, que sinto toda vez que estou com voc minha segunda
me; ao adorvel professor Pedro Henrique Lima Praxedes Filho, pela grandeza de esprito,
pela paixo pelo ensino e aprendizagem, pelo exemplo de ser humano e profissional que voc
; obrigado por sua simplicidade, pela postura de sbio que compartilha um pouco de si para o
engrandecimento do prximo, pelas inestimveis ajudas e orientaes que voc me ofereceu
desde minha graduao at este momento; por todos os livros, artigos, slides e e-mails
enviados; tudo isso foi um estmulo para mim, que tenho em voc um exemplo perfeito de
pesquisador e professor; graas a voc, pude entender o quanto de ensinar comungar-se com
o outro eis por que vejo em voc a imagem de quem desejo ser; e, por fim, no menos
importante, fantstica professora Dina Maria Martins Ferreira, espcie de me-tia-irm que
me aconselha e apoia sem medidas, sem exigncias de retribuio, com desprendimento tpico
do amor de quem ama incondicionalmente; sempre tenho, no sei por qu, na lembrana de
seu nome e pessoa, a sensao de movimento, de um ar que afasta as folhas do cho para
mostrar o caminho a seguir misteriosa ddiva encerra Dina!

minha falecida tia Zlia (in memoriam) e ao meu distante tio Jos Maria, por
terem acreditado em minha perseguio aos estudos e por terem sido um suporte minha
famlia em momentos difceis.

minha madrinha Geane e padrinho Lus (in memorian), por terem-me apoiado
sempre e terem-me em grande conta em seu corao.

D. Ftima: foi aquele meu fascnio por sua biblioteca, foi aquele seu desejo em
saber se eu tinha interesse em estudar, foram aqueles livros que me dera, que me fizeram hoje
uma pessoa bem diferente do que seria.

Aos grandes amigos e s inmeras amigas de graduao: Gabriel Holanda, meu

primeiro e querido amigo do curso; Ngela Ferreira, doce e verdadeira amiga, que sempre
torce para o meu bem e cujos abraos deram-me tanta fora; Dilena Lenita, amiga sem
palavras, para todas as horas, por quem tenho profunda admirao e carinho; Marcos Alberto,
pelas entrelinhas e brincadeiras cheias de opacidade, revelando o que parecia ser a natureza da
linguagem; Fgner Silveira, por sua inteligncia, cultura e erudio; Alan Santana, pelo
carinho, pelos abraos e pelas elogiosas palavras com as quais pude acreditar em algum (em
voc) com nobreza e sensibilidade verdadeiras; Ariclia, pela beleza de pessoa que voc ,
pela simplicidade, alegria e veracidade no olhar; Natali de Morais, pela graciosidade e seu
encantador jeito de ser; Marco Vasconcelos, pela sua interlocuo sempre inteligente e
perspicaz; Thaysa Maria, por quem tenho grande admirao e carinho; Maria Eduarda, pela
argcia intelectual que lhe admiro; Meysse, cuja docilidade e meiguice deixa-nos sempre
serenos; e Jony Kellson, malungo sangue bom, com quem pude, vez e outra, trocar
impresses sobre msica e poesia brasileiras.

queles e quelas pessoas que, graas ao mestrado, puderam entrar em minha

vida e deixar um sentido todo especial: Emanoelle, digo, Rafaelle Oliveira, minha grande
e querida amiga, com quem pude confidenciar minhas angstias, medos, suposies e
opinies durante toda a ps-graduao, sem medo de, em nenhum momento, ser repreendido
(serei sempre grato s suas intervenes, conselhos!); s minhas irmzinhas, amveis,
inesquecveis Jariza Augusto e Erika Assuno, por quem agradeo a Deus por ter-me juntado
vida de ambas (todos os momentos que compartilhei com vocs me do a impresso de que
fui e sou plenamente feliz; obrigado por serem como so, por terem estado comigo sempre,
por apoiarem-me, por escutarem-me, por afagarem-me o peito com a certeza de que tudo
daria certo! Amo-as com o corao!); Poly Lima, meu osis musical e sorridente durante a
inspeo contnua e dolorosa do deserto dos estudos, com quem pude escutar bastante Led
Zeppelin nas pausas de escrita, mas como estmulo produo (tudo o que ao mesmo tempo
zeppeliano e dissertativo me faz lembrar voc, Polyuschka! Je ten remercie!); ao Carlos
Eduardo, amigo de ps-graduao, mas camarada desde minha graduao, cujo interesse pela
mdia me fazia querer ser sempre mais atento e mais crtico; ao Marco Antnio (Marquinho),
grande amigo e camarada, cujas inquietaes suscitam em mim muita admirao e respeito,
porque associadas sua simplicidade e honestidade; ao Carlos Sidney, colega de angstias e
alegrias, de dvidas e brincadeiras, com quem pude compartilhar impresses e insights sobre
a vida e as relaes sociais; em conjunto e em especial, Gisleuda Gabriel e Raquel Ribeiro,
pelas doces lembranas com msicas dos Beatles, pelas lindas postagens no Facebook, pelos
poemas de Drummond compartilhados (foi em uma de nossas noitadas virtuais que guardei a
emocionante sensao de que estou com vocs a cantar quando tocam Hey Jude; lindas!);
ao Hiran Nogueira, pelas sempre lcidas e brilhantes tiradas que nos faziam todos rir e
admirar pela sagacidade e inteligncia, alm de ser um pessoa cheia de humanismo e
coerncia; ao Jos Lins Jr., cujo destemor e coragem foram um estmulo para eu seguir em
frente; Klvia Menezes, pelas tardes e comecinho de noites em que pudemos estar juntos, a
falar de teorias, do amor, dos caminhos da vida; ao Fernando Henrique, que aos poucos vem
se tornando um grande amigo e companheiro.

A tantos e tantas outras a quem tambm no posso deixar de agradecer, como

Ailton Clacio, Paulo Csar (PC), a doce e alegre Elisiany Lopes, rica Azevedo, a hilariante
e linda Fernanda Ribeiro, o amigo Abimael Maciel, a mais do que doce e amorosa Tnia
Dourado, Dulce Valente, Adriano Almeida, Isabela Nascimento, Karlucy Farias, Teresinha e
Beatriz Alvarez (Bia).

doce e encantadora secretria do PosLA, Keiliane Dantas, pelo lindo sorriso

que mitigava minhas aflies com prazos de relatrios, frequncias, e com informaes do
mestrado. Muito obrigado, Keila!

Ao Pablo Tahim e Gilania Cordeiro, amigo e amiga que trabalham na secretaria

do PosLA, pela cordialidade e solicitude em me atender, sempre quando necessrio, e pelas
animadas saudaes que trocamos fora da secretaria.

FUNCAP (Fundao Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientfico e

Tecnolgico), pelo apoio financeiro minha Iniciao Cientfica na graduao, graas ao qual
pude me dedicar inteiramente pesquisa e ao estudo.

UECE (Universidade Estadual do Cear), pela oferta de um curso que mudou

minha vida.

Ao PosLA (Programa de Ps-Graduao em Lingustica Aplicada, da UECE) e a

seus professores, por terem proporcionado um espao de enriquecimento acadmico e de
pesquisas em lingustica aplicada.

CAPES (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior), pelo

apoio financeiro minha pesquisa de mestrado, com o que pude participar de vrios eventos
acadmicos e comprar inmeros livros que, espero, me enriquecero profissionalmente.
 RESUMO

Este trabalho traz uma compreenso da corrupo no como manifestao de uma crise de
legitimidade, mas como elemento constituinte de uma atmosfera de crise, que leva constante
deslegitimao de quem nela est envolvida, por meio de uma anlise de textos de uma representante
da grande mdia impressa brasileira, a revista VEJA, referentes a casos de corrupo poltica no Brasil.
Ao buscar compreender o uso da linguagem da mdia em referncia poltica, vimos que o carter
informativo de VEJA s se realiza na medida em que seus jornalistas se posicionam e a constroem
enquanto tal, atravs dos recursos lingustico-discursivos mobilizados na produo de seus textos e
discurso, reforando a crena de que o uso da linguagem em suas representaes discursivas faz parte
de um jogo de linguagem constatativo. Entretanto, a forma como os jornalistas de VEJA representam
eventos ou identidades sociais em seu discurso se pauta exclusivamente por um modo de elaborao e
proposio da sua voz que ora re-produz monologicamente a realidade dos acontecimentos, ora se
ancora por estratgias discursivas que lhe do o carter de verdade, alm de darem a evidncia de uma
veracidade em suas proposies. Na anlise, encontramos o fato de essas representaes discursivas
que VEJA, sob a voz de seus jornalistas, faz em seus textos convergirem para a identidade dos atores
polticos, revelando marcas de antagonismo que incidem diretamente na impugnao e na construo
de novas identidades. Tais marcas de antagonismo se realizam sob a forma de avaliaes atitudinais e
contraes de vozes proposicionais alternativas que tanto constroem identidades de maneira
desprestigiosa, quanto ainda as comprometem moral e juridicamente para a audincia. Este
antagonismo presente na voz dos jornalistas de VEJA foi um ponto importante para argumentar que,
primeiro, seu uso da linguagem no informativo e que, segundo, suas proposies pem em xeque,
contraexpectativamente, a prpria legitimidade no s das identidades dos atores sociais em questo,
mas tambm da alternativa poltica e ideolgica que elas representam para o mundo social. Assim,
percebemos que a corrupo no s constatada, mas tambm avaliada em termos jurdico-morais, de
tal modo que a impugnao e desaprovao dos atores polticos tornam-se apenas a consequncia
natural e legtima dela, tudo isso graas forma como ela, a corrupo, representada nos textos
miditicos. Dado que VEJA recusa-se, assim, a discutir questes do mbito poltico em termos
claramente polticos e trata tais questes de forma jurdico-moralista, ela escapa de se manifestar como
um ator poltico tambm, que, por meio de seus discursos, interfere no domnio sobre o qual ela fala,
gerando consequncias que vo muito alm do que simplesmente informar. Conclumos que a
constatao da corrupo assume dimenses ideolgicas, polticas e institucionais deslegitimadoras,
principalmente quando tematizada de fora do mundo sistmico da administrao estatal e do direito,
tornando-se ponto nodal recursivo de representaes sociopolticas que lutam para ordenar e narrar a
realidade de modo particular.

Palavras-chave: Corrupo; Discurso; Performatividade; Avaliao; Identidades.

 ABSTRACT

This work brings an understanding of corruption not as manifestation of a crisis of legitimacy, but as
constituent element of a crisis atmosphere, which leads to a constant delegitimization of who is
involved in it, through a textual analysis of one of the Brazilian mainstream media, VEJA magazine,
when it refers to cases of political corruption. In seeking to understand the language use of media with
reference to politics, we saw that the supposedly informative VEJAs character only takes place in that
its journalists are positioned and construed it such as by means of discursive and linguistic resources
used in their texts and discourse, endorsing the belief of the language use in discursive representations
participates in a constative language game. However how journalists represent events or social
identities in discourse is exclusively guided by one mode of elaboration and proposition of their voice
that both reproduces one-sidedly the reality of events and is grounded in discursive strategies that give
both a status of truth and an evidence of truthfulness in their propositions. In this analysis, we find the
fact that these discursive representations by VEJA converge to the identity of political actors, which
reveal features of antagonism that focus on both the impugnment and the construction of new
identities. These features of antagonism take place in the form of attitudinal evaluations and
contractions of alternative propositional voices which construe identities without prestige, as well as
compromise them morally and juridically for the audience. This antagonism was an important point to
argue that, on the one hand, the language used by VEJA journalists isnt informative and, on the other
hand, a counter-expectancy way, their propositions question the legitimacy both of political actors
identities and ideological and political alternatives they represent social world. Thus, we realize the
corruption not is constated, but evaluated in moral and juridical terms so that the impugnment and
disapproval of political actors become just the natural and legitimate consequence of it, on account of
corruption is represented in the media texts. Since VEJA treats, then, the questions from the political
in a moral and juridical way, instead of in a political way, it escapes to admit itself, through its
discourse, as a political actor that it interferes in the field it talks about with consequences that go far
beyond simply informing. We conclude that corruption assumes ideological, political and institutional
delegitimizing dimensions, especially when it is constated and themed outside the world of systemic
administration of state and law, by becoming a recursive nodal point for sociopolitical representations
struggling to order and describe the reality in a particular way.

Keywords: Corruption; Discourse; Performativity; Evaluation; Identities.

 SUMRIO

LISTA DE FIGURAS ................................................................................................ 15

LISTA DE QUADROS .............................................................................................. 16

1. INTRODUO ...................................................................................................... 17
2. O FRAMEWORK METODOLGICO: A POSTURA INTERVENTORA DO
ANALISTA, AS AVALIAES ATITUDINAIS DAS IDENTIDADES E O
ENGAJAMENTO DISCURSIVO COM A AUDINCIA........................................ 29
2.1 Um adendo guisa de comeo: por que este e no aquele
caminho metodolgico?.............................................................................................. 29
2.1.1 As premissas do Realismo Transcendental ou Realismo Crtico
de Roy Bhaskar ............................................................................................................ 31
2.1.2 O problema do naturalismo nas cincias humanas e sociais............................ 33
2.1.3 Problemas da conexo RC/ADC para anlises do discurso: sociopolitizando a
postura crtica .............................................................................................................. 36
2.2 A Teoria da Avaliatividade, de J. R. Martin e P. R. R. White ............................ 41
2.2.1 O sistema de Avaliatividade (appraisal) no quadro terico da Lingustica
Sistmico-Funcional, de Michael A. K. Halliday e Christian M. I. M. Matthiessen ....... 41
2.2.2 A rede de sistemas de Avaliatividade (appraisal) .......................................... 50
2.3 Consideraes metodolgicas ............................................................................... 73
3. DE UM PONTO DE VISTA PRAGMTICO: O USO DA LINGUAGEM
ENQUANTO PERFORMATIVIDADE .................................................................... 77
3.1 A filosofia da linguagem ordinria, de Ludwig Wittgenstein e John L. Austin . 77
3.1.1 A concepo pragmtica de linguagem de Ludwig Wittgenstein e
John L. Austin.............................................................................................................. 77
3.2 A reduo do background dialgico via constataes: a performatizao de um
discurso (I) .................................................................................................................. 82
4. DO DISCURSO POLTICA: ANTAGONISMO COMO CONSTRUO DE
IDENTIDADES SOCIAIS ......................................................................................... 97
4.1 O Ps-Marxismo de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe ...................................... 97
4.1.1 A noo de discurso para uma nova compreenso das lutas sociais e da
construo de identidades ............................................................................................. 97
 4.1.2 O antagonismo como impedimento e possibilidade de constituio
de identidades sociais ................................................................................................... 105
4.1.3 A hegemonia como resultado discursivo de prticas articulatrias .................. 110
4.2 Impugnao e construo de identidades via avaliaes de Atitude e de
Engajamento: a performatizao de um discurso (II) .............................................. 118
5. A MDIA COMO ATOR POLTICO DA ESFERA PBLICA .......................... 131
5.1 O modelo agonstico de Democracia, de Chantal Mouffe ................................... 131
5.1.1 Crticas abordagem deliberativa de democracia ............................................ 132
5.1.2 O conceito de poltico, de poltica e o pluralismo agnico .................... 138
5.2 O Engajamento e Atitude com a audincia enquanto construo de um
discurso: a performatizao de um discurso (III) ..................................................... 142
6. OS JUZOS MORAIS E A CORRUPO: UM PREMBULO S
CONSIDERAES FINAIS ..................................................................................... 152
7. CONSIDERAES FINAIS ................................................................................. 160
REFERNCIAS ......................................................................................................... 163
ANEXOS .................................................................................................................... 169
ANEXO A ................................................................................................................... 170
ANEXO B ................................................................................................................... 171
 LISTA DE FIGURAS

Figura 1: Sistema de POLARIDADE .......................................................................... 43

Figura 2: Estratos da lngua......................................................................................... 44
Figura 3: A interseo entre as metafunes e os estratos intralingusticos .................. 46
Figura 4: Panorama do sistema de Avaliatividade (appraisal) ..................................... 51
Figura 5: Subsistema de Atitude ................................................................................. 52
Figura 6: Sistema de MODALIDADE ........................................................................ 58
Figura 7: Julgamento e Apreciao como Afeto institucionalizado .............................. 61
Figura 8: A rea da Apreciao, seus subsistemas e termos ......................................... 62
Figura 9: Rede de sistemas para a expanso dialgica ................................................. 69
Figura 10: Rede de sistemas para a contrao dialgica .............................................. 72
 LISTA DE QUADROS

Quadro 1: As dimenses da lngua e seus princpios de ordenamento ......................... 42

Quadro 2: Exemplos de interseo das variveis para a classificao do Afeto............ 56
Quadro 3: Exemplos de Julgamento ............................................................................ 58
 17

1. INTRODUO

O trabalho que apresento aqui, como concluso (no se inclui aqui qualquer
sentimento de esgotamento sobre o assunto, como o termo pode sugerir), no se trata de
apresentao de resultados de pesquisa simplesmente. claro que isto no se exclui, uma vez
que ele foi produzido em uma instituio e prticas em que se espera minimamente isto, mas
que quereria destacar-lhe o carter mais proposicional, deontolgico, e no somente
descritivo, explanatrio ou coisa que o valha, j que o valor da descrio, daquilo que seria ou
como , sub-repticiamente comporta algo de prescrio, daquilo que deve ser ou como deveria
ser, a partir do que ela, a descrio, ganha um status argumentativo nas esferas de discusso
de que participaria, ou seja, ganha matiz de alternativa, e no de verdade terminante; de
pintura, e no de radiografia.

No vou pr ao largo e ao longe as interpretaes que dele se possam fazer, como,

por exemplo, de que se trata sim de exposio de resultados de pesquisa, contudo ser-me-ia
muito satisfatrio se ao menos ele viesse a ser visto como versando sobre uma ttica de
leitura, uma ttica sobre estratgias. Seja pela prpria natureza metodolgica a que foi
submetido (descritiva e interpretativista), seja pelo fato mais amplo de que, enquanto discurso,
enquanto linguagem, no escapa de ser poltico, quero expressar com ttica tambm o sentido
de que ele pode interferir ou tenta interferir em leituras sobre o domnio de que fala, talvez at
cumulativamente modificar-lhe algumas caractersticas ou reestruturar prticas
sociodiscursivas, mas, seno tudo isso (que muito!), ao menos fazer no se conformar com o
dado e subverter o que pode ser ainda pacfico, natural. No sou ingnuo ao esquecer, desta
forma, que qualquer mudana que ocorra nos domnios temticos sobre os quais o trabalho
versa no vem de um mero desejo, individual, isolado, dos indivduos produtores do discurso
(no caso, de um desejo meu), mas sei bem que, enquanto tal, sabendo perfeitamente que as
aes so sempre dependentes de regras do jogo do qual participa, sei bem que meu desejo de
jogar de determinada forma, independentemente de ser ela aceita, entendida, legitimada ou
no, permanece, ou seja, no me interdita, tendo, contudo, a certeza de que ela pode ou no
ser incorporada ao jogo, ou antes se tornar um desvio facilmente superado pela fora maior
das regras convencionadas do domnio a que se refere.

Assim, como acredito que tudo o que se faz no mbito acadmico, em termos de
pesquisa e publicao, no deve restringir seu alcance biblioteca central da instituio, mas
 18

antes deve ser expresso, de alguma forma, a outros pblicos, seja mediante o uso de uma nova
linguagem, seja mediante a participao ativa dos acadmicos em esferas pblicas de debate,
em outros jogos de linguagem e regimes de verdade, tenho o desejo de que a elaborao deste
trabalho possa endossar ou fazer-me endossar outros que discorrem sobre o tema em questo,
sempre a partir do ponto em que no se aceite a neutralidade ou imparcialidade de atos de fala
veiculados publicamente, sobretudo no reportar-se ao poltico. Isso porque j se embrenhou
em mim uma predisposio antes terica, intelectual, mas hoje quase pessoal, biogrfica, de
que, quando falamos, exercemos alguma forma de ao ao nosso redor, sobre as pessoas, de
tal modo que possvel haver uma mudana, seja ela significativa ou no, da realidade;
fornecemos alternativa(s) a uma prtica ou situao problemtica; buscamos a adeso do
outro quanto quilo de que falamos; angariamos defensores para aquilo que defendemos em
nossas ideias; estabelecemos, mesmo que temporariamente, uma verdade ou ideia com valor
aceito. como se sempre encontrasse nos textos, com maior ou menor intensidade, ndices de
nossa subjetividade, avaliao, julgamento, que denotam ser a linguagem no o reino da
impessoalidade, da neutralidade, mas antes nossa forma de poder, de ver e encarar as coisas,
as pessoas, a realidade etc.; dessa forma, parto da compreenso bem austiniana de que a
linguagem no apenas uma forma de descrever a realidade tal como ela , mas
principalmente uma forma de ao sobre o mundo, sobre as coisas, sobre as pessoas.

Logo, cada texto, cada discurso comporta ideias ideias essas que, por sua vez,
comportam um modo de (algum) encarar a realidade, de descrever a realidade como ela
deveria ser; ideias essas que se expressam enquanto argumentos, ou seja, enquanto pretenso
de verdade. dessa predisposio depositada em mim que elaborei o presente trabalho no
intuito de construir uma relao (nova ou no) com o seu tema, em vez de pensar que apenas
informa um ponto de vista cientfico sobre ele, dando margem, assim, a outra possibilidade de
encar-lo.

Este trabalho, portanto, versar sobre mdia, poltica e corrupo. Mas, ressalto
que no pretendi fazer aqui um levantamento bibliogrfico acerca do conceito de corrupo,
nem uma anlise, como na cincia poltica, das conotaes e papis que ele assume nas mais
diversas abordagens ou paradigmas que tentam dar um lugar e explicao a ele e ao seu papel
na poltica. Ento, passar ao largo de minhas pretenses dissertar sobre as funes da
corrupo e os mecanismos normativos necessrios supresso de sua existncia dentro de
um quadro institucional aceito, o mais universalmente possvel, como bom governo. Se
fizesse isso, poderia correr o risco de aventurar-me em uma estrada para a qual, de um lado,
 19

no teria eu conhecimento muito amplo de suas vicissitudes, perigos e geografias, e qual, de

outro, no me seria permitido adentrar com liberdade, sob pena de estar indo longe demais
nos contornos de uma pesquisa que pretendia ser, primeiramente, lingustica aplicada. Assim,
o que farei ser antes conduzir, quem se permitir, a uma compreenso da corrupo no como
um diagnstico de um estado poltico vigente, mas antes como ferramenta do jogo social e
poltico. Em vez de encar-la apenas como manifestao de uma crise de legitimidade, como
muito bem ajustada em certos paradigmas cientista-polticos (cf. FILGUEIRAS, 2008),
aqui, na anlise de discursos da mdia, poderemos ver como a corrupo pode estar a
participar, qual pedra angular, da constituio de uma atmosfera de crise institucional,
poltica, ideolgica, que pode levar deslegitimao ou no de quem nela for envolvida. Para
me expressar numa estratgia argumentativa da cincia, a corrupo participaria no como
consequncia, mas como causa de uma ilegitimidade poltico-institucional; contudo, no
como causa nica e primria, mas como elemento constituinte desta.

No obstante, quando me refiro corrupo enquanto ferramenta, enquanto

elemento constituinte, como outros possveis, de uma atmosfera de crise, reporto-me ao
conjunto das anlises presentes aqui e resultantes neste trabalho, que encontrei motivao em
escrever a partir de vrios esforos em tentar compreender o uso da linguagem da mdia em
referncia poltica. Tal motivao teve seu ponto de nascituro em trabalhos por mim
desenvolvidos durante o perodo em que participei da iniciao cientfica, na Universidade
Estadual do Cear (UECE), na poca de minha graduao no curso de Letras, quando fui
levado a pesquisar o papel da mdia na construo de escndalos polticos. A partir das
concluses de que uma mdia impressa especfica, considerada de grande porte nacional, seja
pela fora de atuao em esferas de debate sociais, seja pelas tiragens de suas edies,
representava e narrava os eventos polticos de forma desprestigiosa, sem fito algum na
superao de problemas que neles resultavam, e principalmente quando relacionados a um
governo de apelo popular, primeira vista oposto aos anteriores, que poucas vezes (s
episodicamente) sofreram oposio ferrenha por parte da mdia pude, bem depois, aps
outras e novas leituras decorrentes de minha insatisfao com a limitao de tais concluses,
pude desconfiar se at o nascimento de um escndalo, nas prprias representaes miditicas
dos eventos e atores polticos, no estaria a depender de um tipo de apelo estratgico a
aspectos discursivos, linguageiros, ao mesmo tempo de grande alcance social e de profundo
impacto poltico, que rendessem compreenso abrangente, especialmente quando no falados
em termos especializados ao tema. Foi assim que pude chegar ao entendimento do apelo
 20

constante linguagem de uma moral jurdica, na referncia, em reportagens, a elementos do

campo poltico. Eis a um primeiro ponto a que pude chegar.

Com outras leituras, vi-me fazendo relaes (coerentes ou no, pertinentes ou no)
entre outros elementos que deveriam ser considerados no estudo da mdia, o que me levou a
um segundo ponto, concernente ao possvel entrelaamento de trs aspectos sociopolticos
contemporneos que, embora alguns primeira vista desconexos, poderiam exercer igual
fora num determinado elemento da vida social: a linguagem ou, mais especificamente, o uso
da linguagem em prticas discursivas da mdia, sempre em especial a grande mdia1 impressa,
neste caso o semanrio VEJA, da editora paulista Abril, sobre a qual j vinha me debruando
em anlises desde a graduao.

Tais aspectos, que j foram constatados por vrios tericos e trabalhos atuais,
dizem respeito: (I) formulao, operada j h alguns decnios, mas em constante ratificao,
de uma identidade da imprensa jornalstica como informativa, em oposio a uma antiga
imagem que a caracterizava, desde os seus primrdios at aproximadamente o incio do
sculo XX, como imprensa opinativa (Cf. THOMPSON, 2002; 2005; MELO, 2005); (II) ao
carter da cultura poltica contempornea, ou melhor, ao que alguns socilogos, mutatis
mutandis e sob as mais variadas nomenclaturas (poltica da confiana, Thompson, 2002;
subpoltica [subpolitics], Beck, 1997; poltica da vida [life politics] e terceira via [third
way] Giddens, 1999; 2001), identificavam ser uma nova poltica uma tendncia (fruto do
perodo atual da modernidade) que cria no desaparecimento ou na incompatibilidade, cada vez
mais patente, de anseios polticos se expressarem em termos de posies ideolgicas
tradicionais ou claramente definidas, como esquerda/direita, o que poderia incidir, quando da
escolha de representantes polticos, diretamente no papel crescente da confiana e da
credibilidade enquanto critrios de julgamento para o campo poltico; e (III), no muito
diferente do anterior (porque algo que nele se subsumiria), ao atual Zeitgeist poltico (Cf.
MOUFFE, 2005), uma ordem do discurso (FOUCAULT, 1998), digamos assim, que
tornaria possvel a emergncia dessa nova poltica, ao acreditar, por conta das mudanas

1
Sob esta nomenclatura, refiro-me aos grandes conglomerados da indstria da informao de massa e do
entretenimento, seja em setores como rdio, televiso e internet, seja em jornais e revistas. No Brasil, entre os
principais conglomerados de empresas de comunicao em massa, encontram-se: as Organizaes Globo (a
maior da Amrica Latina), que comporta empresas de televiso aberta, a cabo e satlite, de rdio, jornais,
revistas, internet, gravadoras; e o Grupo Abril (um dos maiores da Amrica Latina), que encerra empresas de
mdia grfica e digital, dentre as quais a Editora Abril, possuindo mais de 30 publicaes em revistas no Brasil e
atingido setores que vo do pblico infantil ao pblico adulto, e em vrias reas, como informao,
entretenimento, sade, economia, turismo e esporte.
 21

sociais, polticas e econmicas ocorridas nas ltimas dcadas, num mundo onde a
discriminao poltica em ns/eles poderia ser superada e onde os conflitos partidrios teriam
se tornando coisas do passado, o que permitiria, portanto, haver finalmente, no campo
poltico, um consenso racional, universal e sem excluso entre seus participantes, obtido
atravs do dilogo ou da deliberao, com vistas sempre ao bem comum.

Mas, que relao visualizei (bem ou mal) entre esses trs aspectos e que
consequncias teriam para o que pesquisava em relao mdia e poltica? Convm
especificar. Nesses trs aspectos, encontrei um ponto em comum: a construo de identidades
sociais. No primeiro caso, temos a reivindicao, por parte da mdia, de uma identidade que
lhe daria suporte para um carter mais noticioso, informativo (Cf. ANTO, 2009), fruto de
um ethos jornalstico mais interessado em apresentar os fatos correntes no mundo do que em
opinar e se comprometer politicamente com o que relata, pois, do contrrio, estaria a ferir os
princpios norteadores desse novo jornalismo a neutralidade e a objetividade. No segundo,
h uma substituio dos critrios de avaliao para o campo da poltica e da
representatividade dos polticos; com esse carter da cultura poltica, no mais se pautariam
(ou poderamos ser levados a no fazer) as escolhas dos representantes por seus partidos, com
programas ideolgicos nitidamente determinados representando interesses gerais de classes
ou, sobretudo, de grupos ou movimentos sociais, mas, sim, pela credibilidade e
confiabilidade dos representantes polticos, assim como pela possibilidade de considerarem as
decises tomadas fora do mbito poltico institucional, na subpoltica ou poltica da vida;
em outras palavras, o que estaria em jogo agora seria a identidade que os atores polticos
assumiriam para o pblico, com as qualidades morais que suas imagens carregariam com elas,
bem como a importncia que eles do s deliberaes realizadas na esfera pblica. No
terceiro, o esprito poltico atual traria em seu bojo o enfraquecimento das identidades sociais
coletivas (MOUFFE, 1994, 2005), uma vez que, com a derrocada do socialismo, no haveria
alternativa ao capitalismo, no fazendo mais sentido, portanto, pensar os desejos polticos em
termos de conflitos poltico-partidrios, ou seja, em vez de definirmos a discriminao
ns/eles com categorias polticas do tipo esquerda/direita, socialista/capitalista, deveramos
pensar nossos interesses e valores com base na deliberao racional com vistas ao bem
comum, superando, dessa forma, as identidades tradicionais enquanto expresses de anseios
de grupos sociais.

Assim sendo, surgira-me a indagao de se haveria alguma relao entre essa

ordem do discurso, que o atual Zeitgeist poltico, ao fazer crer na substituio (como se
 22

fosse inevitvel) da poltica tradicional pautada em partidos ou ideologias por uma poltica
da confiana (enquanto, digamos, uma de suas nuanas ou de suas formaes discursivas), e
o discurso que reforaria uma identidade da mdia (neste caso, da revista VEJA) como
jornalismo informativo, em contraposio ao jornalismo opinativo, em que as predilees
polticas e ideolgicas seriam vistas mais evidentemente, o que a faria inevitavelmente
participante do jogo poltico e social.

primeira vista, considero que o carter informativo reivindicado pela mdia (por
VEJA) s se realiza na medida em que ela se posiciona e se constri enquanto tal atravs dos
recursos lingustico-discursivos que mobiliza na produo de seus textos e discurso,
reforando a crena de que o uso da linguagem em suas representaes discursivas faz parte
de um jogo de linguagem designativo ou constatativo. Tomando como ponto de partida os
pressupostos tericos que assumirei neste trabalho, veremos no captulo 3 que isto no seria
possvel, j que a forma como os jornalistas de VEJA representam eventos ou identidades
sociais em seu discurso se pauta exclusivamente por um modo de elaborao e proposio da
sua voz que ora re-produz monologicamente a realidade dos acontecimentos, ora se ancora
por estratgias discursivas que lhe do o carter de verdade, como o uso de informaes de
rgos investigativos e o levantamento de provas e contraprovas, que do evidncia e
reforam a veracidade de suas proposies espcie de microcosmo do discurso da revista.
Este modo de elaborao e proposio da voz dos escreventes de VEJA se realiza como
afirmaes designativas ou constatativas que, em certa medida, desempenham uma funo
engajadora com a audincia, mormente quando examinadas sob o pano de fundo social e
poltico da poca em que foram feitas. Verificamos tambm que a presena de afirmaes
designativas parece construir e reforar, para a revista, uma identidade jornalstica de tipo
informativo, mais comprometida com o que fato e o que acontece, sem se permitir assumir
uma ou outra posio poltica dentro do jogo social, poltico e discursivo entre vozes
alternativas, num cenrio nacional em que pululavam denncias de casos de corrupo
envolvendo membros governistas. Isso sedimentaria a crena de que o uso da linguagem nas
representaes discursivas de VEJA faz parte de um jogo de linguagem designativo ou
constatativo.

Alm disso, tal anlise no se basta por si s, pois, no captulo 4, encontraremos o

fato de essas representaes discursivas que VEJA, sob a voz de seus jornalistas, faz em seus
discursos convergirem para a identidade dos atores polticos, revelando marcas de
antagonismo que incidem diretamente na impugnao e, consequentemente, na construo de
 23

novas identidades. Tais marcas de antagonismo se realizam, nas proposies dos jornalistas
de VEJA, sob a forma de avaliaes atitudinais e contraes de vozes proposicionais
alternativas que tanto constroem identidades de maneira desprestigiosa, quanto ainda as
comprometem moral e juridicamente para a audincia. Este antagonismo presente na voz dos
jornalistas de VEJA um ponto importante para argumentar que, primeiro, seu uso da
linguagem no , de modo algum, informativo ou designativo e que, segundo, suas
proposies pem em xeque, contraexpectativamente, a prpria legitimidade no s das
identidades dos atores sociais em questo, mas tambm da alternativa poltica e ideolgica
que elas representam para o mundo social. Isso revelaria quo eficaz a impugnao
discursiva de identidades, sobretudo quando so elas mesmas as portadoras dos discursos para
a ordem ou projeto poltico e social que sustentam. Com isso, chegaramos concluso de que
tal forma de representao discursiva de VEJA pode ser considerada um epifenmeno do
Zeitgeist poltico atual, tal como falei mais acima, dado que VEJA, recusando-se a discutir
questes do mbito poltico em termos claramente polticos, escapa de se manifestar como um
ator poltico tambm, que, por meio de seus discursos, interfere no domnio sobre o qual ela
fala, gerando consequncias que vo muito alm do que simplesmente informar (cf. captulo
5). Da a sua tendncia em tratar tais questes de forma jurdico-moralista (legal/ilegal,
ntegro/dissoluto, probo/mprobo), o que leva muitas vezes a que se assuma a ideia de que a
ilegitimidade de certas aes de um ator ou grupo poltico, quando representadas pela revista
e constituindo fenmenos miditicos como escndalos, crises etc., um reflexo, em
pequenas propores, da pretensa ilegitimidade da ordem poltica ou, simplesmente, da
poltica visada pelo grupo representado.

Mas, em que ponto das anlises deste trabalho aparece a tese da corrupo
enquanto ferramenta ou elemento constituinte de uma atmosfera de crise na poltica? Ora, um
ponto de partida importante, entretanto comumente ignorado, na discusso a respeito da
corrupo, reside na compreenso do papel dos juzos morais mobilizados na avaliao das
prticas polticas. A relevncia deste ponto de partida vem do entendimento, que advogo, no
captulo 6, de que a corrupo no apenas um fenmeno que nasce, desenvolve-se e morre
to-somente nos espaos sistmico-administrativos relacionados poltica,
independentemente do que ocorre fora desse campo. Antes, defendo a ideia de que a
corrupo, enquanto um dos mecanismos indispensveis ecloso de uma atmosfera de crise,
assume dimenses ideolgicas, polticas e institucionais deslegitimadoras, principalmente
quando tematizada de fora do mundo sistmico da administrao estatal e do direito,
 24

tornando-se ponto nodal recursivo de representaes sociopolticas concorrentes no mundo da

vida, subjacentes s quais podemos encontrar interesses e avaliaes que lutam para ordenar e
narrar a realidade de modo particular. Foi aqui onde me deparei com o papel desempenhado
pela corrupo na constituio de uma atmosfera de crise, pois a forma como ela
representada nas reportagens da mdia, no caso de VEJA, sempre faz apelo a juzos e
avaliaes que encontram sua verdade e justificao moral no Direito, ou seja, a corrupo,
tematizada de fora do campo poltico por VEJA, avaliada em termos jurdico-morais de tal
modo que a impugnao e desaprovao dos atores polticos tornam-se apenas a consequncia
natural e legtima dela, tudo isso graas forma como ela, a corrupo, representada nos
textos miditicos. Seu carter de ferramenta ou elemento constituinte surge justamente
enquanto manifestao avaliativa e deslegitimadora externa ao que ocorre dentro da
mquina poltica, e amparada por um ordenamento moral incontestvel o Direito. Portanto,
quanto mais avaliada em termos jurdico-morais a corrupo, tanto mais ela serve como
ferramenta indispensvel ao surgimento de uma crise, de um escndalo; tanto mais ela se
revela como uma forma de estratgia dentro do jogo poltico.

Partindo da concluso acima esboada de que no encontraramos uma forma

constatativa de a mdia representar os eventos e atores polticos, sobremaneira em um
ambiente de surgimento de denncias contra membros do governo vigente, caber-nos-ia
verificar, por exemplo, em nome de que interesses as reportagens analisadas avaliam e
constroem a realidade/identidade dos eventos e atores polticos em anlise. Entretanto, por um
lado, arriscar-me a dizer terminantemente que interesses fundamentam a forma de elaborao
das reportagens, bem como de construo da realidade/identidade presente nelas, poderia me
levar a um subjetivismo analtico que prefiro evitar, j que os interesses nunca so claramente
manifestos, alm de que seria parte do ethos jornalstico (a priori, mas em realidade no a
fortiori) no ter interesse privado algum, o que me faria trabalhar com uma hiptese de que
poderia no haver nada de interesse particular, mas apenas o de narrar e o de dizer a vida
como ela , para o bem de todos, significando, portanto, um passo bem atrs nas anlises
at ento j feitas, que nos levaram ideia de performatividade, e no de constatao,
designao, descrio, nos atos de fala miditicos. Por outro lado, assumindo com as anlises
o fato de haver, para o bem ou para o mal, avaliao nas reportagens, podemos nos
encaminhar na direo de saber de que modo a forma como avalies so feitas nas
reportagens e, por conseguinte, como as identidades so construdas e a realidade narrada
argumentativa e logicamente disposta para fazer a audincia engajar-se com a voz de quem
 25

escreve, narra, representa os fatos. Aqui, chego quela predisposio a que me referi ainda
h pouco, predisposio terica, mas tambm pessoal, de que buscamos, na prtica de
fazermo-nos compreendidos nas interaes, angariar concordncia e assentimento na
audincia para aquilo que enunciamos, ou seja, para a realidade que performatizamos em
nossas falas, nossos discursos, para a verdade que tentamos, menos temporariamente quanto
possvel, estabelecer na comunicao com os outros. Dessa forma, a corrupo aparece nas
reportagens miditicas no como diagnstico imparcial do que se passa no campo poltico,
mas antes, por conta do carter performativo, avaliativo, interventor dos atos de fala
veiculados midiaticamente, como elemento constituinte de uma atmosfera de crise
institucional, de um escndalo poltico, da deslegitimao ideolgica dos atores polticos
envolvidos nas representaes da mdia.

Foi por isto que concentrei minhas anlises em dois momentos da histria poltica
nacional bem recentes, momentos esses de grande repercusso no cenrio poltico e social que
ganharam intensa cobertura e viraram foco constante de reportagens de VEJA. Refiro-me aos
momentos referentes ao surgimento do escndalo do mensalo, durante o governo de Luiz
Incio Lula da Silva (2003-2010), e sequncia de eventos polticos que culminaram no
afastamento, renncia e substituio de ministros no primeiro ano do governo de Dilma
Rousseff (2011-) e que receberam, em VEJA, a alcunha de crise da Esplanada. A escolha
desses dois momentos, desses dois governos especficos, foi motivada por serem os dois a
promessa de um governo popular, ou seja, um governo de todos, especialmente por terem
trazido em seu discurso o desejo de atender s demandas dos setores mais pobres da sociedade
brasileira. Dessa forma, o apelo e aceitao popular dos dois governos so incomparveis em
relao a outros momentos da histria poltica nacional 2, conferindo-lhes uma fora
hegemnica democrtica sem precedentes. Alm disso, a motivao para a escolha de tais

2
Na pesquisa CNI-Ibope, Avaliao do Governo e Pesquisa Eleitoral, de maro de 2010, tivemos, entre os
principais resultados, que: o percentual de brasileiros que avaliam o governo Lula positivamente atingiu nvel
recorde de 75%; a maneira Lula de governo foi aprovada por 83% da populao; e 77% dos entrevistados
confiavam no presidente. Tal pesquisa pode ser encontrada no portal da Confederao Nacional da Indstria
(CNI) ou diretamente no link:
<http://www.cni.org.br/portal/data/files/00/FF808081275F670B01276DBDFAD733E1/CNI-
Ibope%20Mar%C3%A7o2010.pdf>, acesso em 13 de fevereiro de 2013. J a ltima pesquisa CNI-Ibope,
Avaliao do Governo, de junho de 2012, entre os principais resultados obteve que: o percentual da populao
que considera o governo Dilma timo ou bom cresceu para 59%; 77 % dos brasileiros aprovam a maneira de
governa da presidente Dilma; e o percentual dos brasileiros que confiam na presidente Dilma mantm-se em
72%. Esta pesquisa tambm pode ser encontrada no portal da Confederao Nacional da Indstria (CNI) ou
diretamente no link:
<http://www.cni.org.br/portal/data/files/FF80808137E2BEF7013839F2F90A5E4E/Pesquisa%20CNI-
IBOPE%20Avalia%C3%A7%C3%A3o%20do%20Governo%20Junho%202012%20-%20v2.pdf>, acesso em 13
de fevereiro de 2013.
 26

momentos encontrou, mutatis mutandis, lastro e esteio nas palavras de Herbert Marcuse
(1973, p. 13), em sua anlise da sociedade industrial em plena Guerra Fria, ao afirmar, na
introduo ao seu livro A ideologia da sociedade industrial: o homem unidimensional,
chamada A paralisia da crtica: Sociedade sem oposio, que, em dadas circunstncias de
perigo e ameaa social, os nossos meios de informao em massa encontram pouca
dificuldade em fazer aceitar interesses particulares como sendo de todos os homens sensatos.

Certamente, deve haver aqui a indagao do que me motivou a escolher o

semanrio VEJA como fonte e foco das anlises. Alm de ser um dos principais veculos de
um dos maiores conglomerados de empresas miditicas do Brasil, a revista VEJA, segundo
auditorias do Instituto Verificador de Circulao (IVC)3, a primeira do ranking nacional de
publicaes em revista com maior circulao no pas. Este dado j d um forte motivo para
escolher a revista. Diante disso, fato que um evento (sob a forma de escndalos, crises, por
exemplo, como o contexto analisado neste trabalho), quando propagado pela mdia, traz
srias implicaes para aqueles que nele esto envolvidos, pois, se, conforme o socilogo da
mdia John B. Thompson (2002, p. 97), um escndalo pressupe, alm da ocorrncia de atos
transgressores que se tornam conhecidos para outras pessoas, a sua desaprovao pblica, a
mdia tem papel fundamental na constituio deste evento, uma vez que ela pode revel-lo e
transmiti-lo a uma pluralidade de pessoas, e criar um clima generalizado de condenao.
Encarado desta forma, o grau de atuao de um discurso miditico como o de VEJA, ou seja,
o poder de visibilidade que sua circulao sustenta, associado ao grau de repetio que esta
visibilidade confere aos assuntos publicados, bem como ao juzo jurdico-moralista feito sobre
o campo poltico, pode promover, mais facilmente, sua estabilidade e, consequentemente,
imprimir-lhe um matiz hegemnico. Da surge a necessidade de desmistificar a crena de que
o jogo de linguagem da mdia possa ser designativo, por conta das consequncias sociais,

3
O IVC uma entidade nacional e oficial, sem fins lucrativos, fundado em 1961 como departamento da
Associao Brasileira de Propaganda, mas desde 1965 um rgo autnomo e filiado International Federation
of Audit Bureaux of Circulations (IFABC), uma federao cooperativa de organizaes ligadas indstria da
informao, que possui vrios escritrios e assembleias espalhados pelo mundo, com o objetivo de verificar e
relatar fatos relacionados circulao de publicaes miditicas e jornalsticas. O IVC realiza auditorias no
mercado editorial brasileiro referentes circulao da mdia impressa brasileira. Como seu parmetro a
circulao, e no a tiragem dos veculos miditicos, isto lhe d o papel de agncia indispensvel para avaliar o
mercado da mdia impressa nacional, bem como a penetrao e alcance dos veculos miditicos, fornecendo uma
fotografia precisa do status mercadolgico de determinadas empresas, o que tem impacto direto nos
investimentos na rea. Ento, o foco de suas auditorias a circulao, ou seja, o nmero efetivo de exemplares
que chegam s mos dos leitores via assinatura, venda avulsa ou distribuio direcionada, o que confere maior e
melhor valor, critrio e preciso na avaliao qualitativa das mdias impressas, diferentemente do parmetro
tiragem, que consiste apenas no nmero de exemplares impressos de uma dada publicao. Para maiores
informaes do IVC, bem como para acessar suas auditorias, ver o link: <http://www.ivcbrasil.org.br/>, acesso
em 15 de fevereiro de 2013.
 27

polticas e ticas que todo discurso pode perlocucionariamente implicar, o que desconstruiria
a ideia certamente ainda pacfica da informao objetiva e imparcial veiculada pelo
discurso miditico.

Portanto, boa parte desse projeto reside tambm num esforo, poltico, de que a
mdia, como todo produtor de discursos, assuma seu papel no embate social como ator
poltico legtimo, deixando de acreditar no seu papel de vigilante dos atos pblicos, como se
estivesse fora, alm ou aqum dos limites da esfera poltica. Acredito, ento, que minha
postura (se eu estiver certo, como se diria na linguagem da cincia e da academia), ao
desacreditar o jogo de linguagem possivelmente designativo da mdia, poderia, ao lado de
outros trabalhos, ampliar o campo de percepo dos fatos miditicos, por fazer com que todo
e qualquer discurso, como o miditico, mas tambm como o nosso (o acadmico), venha a ser
considerado como legtimo ou fruto de anseios sempre polticos. Disso este trabalho no
poderia escapar, sobretudo se concordarmos com o filsofo franco-argelino Jacques Derrida
(1995, p. 232) em que a ausncia de significado transcendental amplia indefinidamente o
campo e o jogo da significao, o que nos chama para participar do embate poltico e
assumir as consequncias sociais, polticas e ticas de nossos discursos.

nesse sentido que, com as anlises dos captulos 4 e 5, defendo que o discurso
miditico de VEJA pode ser considerado uma prtica articulatria, capaz de articular em
torno de si, mas sob a gide do ponto nodal corrupo, combate corrupo, seno
segmentos sociais, certamente a opinio e concordncia poltico-ideolgica de parcelas da
sociedade, ou seja, de sua audincia putativa. Assim, penso que a construo de eventos
polticos por VEJA, principalmente dos casos de corrupo, sob a forma de escndalos ou
crises, parece convergir para (a articulao discursivo-hegemnica em torno de) um ponto
nodal, a corrupo, o combate corrupo, capaz de articular em torno de seu discurso ou
de sua posio poltica, social, ideolgica, uma insatisfao da sociedade para com a poltica
nacional.

O ponto central das anlises deste trabalho residiu, portanto, na construo de

identidades sociais. O campo de anlise, assim, mais amplo do que pode parecer primeira
vista. Veremos como a identidade da revista elaborada e a dos atores polticos citados nos
casos de corrupo construda, quando so representados linguisticamente pela mdia as
vozes, a poltica e as aes dos atores sociais envolvidos nos eventos em questo, de modo
que, desta forma, seja possvel demonstrar, com essas representaes, tanto a redefinio
 28

(construo) das identidades sociais quanto a posio poltica e social assumida indiretamente
pela mdia em relao a tais atores durante essa construo, e, por conseguinte, quem sabe,
desestabilizar a identidade da mdia enquanto locus puramente informativo, antagonizando-a.

No captulo 2, a seguir, demonstrarei o referencial terico-metodolgico que me

permitiu perseguir os objetivos deste trabalho, como (a) identificar estratgias lingustico-
discursivas utilizadas por jornalistas da revista VEJA que denunciem a crena de que sua
atuao lingustica faz parte de um jogo de linguagem designativo/constatativo, e (b) que
construam, concomitantemente, sua identidade como jornalismo informativo, imparcial e
objetivo; alm disso, foi com base neste referencial que pude (c) analisar os processos
lingustico-discursivos na representao miditica dos discursos, da poltica e das aes dos
atores sociais envolvidos na constituio de eventos miditico-polticos, e (d) suas
consequncias para a reconstruo antagnica das identidades de tais atores, o que me
permitiu ainda, quando consideradas as discusses tericas de Ernesto Laclau e Chantal
Mouffe nos captulos seguintes, (e) identificar, nos processos lingustico-discursivos dessa
representao miditica, os momentos que fazem emergir uma prtica articulatria e uma
poltica da mdia.
 29

2. O FRAMEWORK METODOLGICO: A POSTURA

INTERVENTORA DO ANALISTA, AS AVALIAES
ATITUDINAIS DAS IDENTIDADES E O ENGAJAMENTO
DISCURSIVO COM A AUDINCIA

2.1 Um adendo guisa de comeo: por que este e no aquele caminho

metodolgico?

Quebrando o possvel protocolo de que se inicia um texto de forma prospectiva ou

retrospectiva, gostaria de comear este captulo com uma ressalva, a meu ver importante, sem
a qual, talvez, algumas lacunas epistemolgicas ficaro mais frente evidentes o suficiente
para comprometer a inteligibilidade analtica e epistemolgica do trabalho, quando no de um
leitor mais crtico e atento. Tudo o que fazemos, inclusive escrever, requer, de algum modo,
uma justificativa, que encontra respaldo em que quer que seja. Escolher, por exemplo, o
referencial terico-metodolgico deste trabalho foi uma dessas coisas que me exigiu, um
tanto, justificativas, de modo que satisfizesse a nsia burocrtico-metodolgica da seara
acadmica. Trata-se de uma exigncia vlida, pois graas a isso possvel ver mais
claramente como o pesquisador conseguiu chegar aos objetivos pretendidos, sobretudo
quando na academia a intuio e muito menos a epifania no so critrios heursticos l muito
confiveis. Portanto, justificar a vereda percorrida o passo mais corriqueiro e normal que o
pesquisador tem de dar, uma espcie de teleologia inescapvel quando se deseja fazer
pesquisa.

Antes de adentrar a vereda propriamente dita, deparei-me com as possibilidades

de seguir adiante. Os caminhos estavam entreabertos. Qual escolher? Conforme falei ainda
acima na Introduo, j trabalhava com anlises de discurso. E a relevncia de anlises desse
tipo reside justamente na compreenso de que o discurso um elemento-chave para entender
processos de mudana social no mundo contemporneo; principalmente quando, h pouco
mais de trs dcadas, viu-se a transformao global dos modos de produo econmicos, cuja
nfase passou, como consequncia do desenvolvimento de novas tecnologias, dos setores
industriais para os setores de comunicao e servios, imprimindo uma nova configurao
social, poltica e cultural nas sociedades contemporneas (cf. HARVEY, 1992, 2008). Com
essas mudanas sociais, polticas e econmicas, a quase ubiquidade dos discursos, numa
 30

ordem mundial globalizada, tornou-se algo, em alguma medida, incontestvel, tanto que
comum escutarmos dizerem que seu domnio deve ser encarado como uma forma de poder
social, ainda mais quando se considera o uso da linguagem no mais como um tipo de
reproduo de aspectos quaisquer do mundo, mas, sim, como uma prtica social, atravs da
qual possvel no s atualizar as relaes sociais vigentes, mas tambm (re)constru-las, bem
como (re)modelar as identidades sociais nelas implicadas.

A Teoria Social do Discurso ou Anlise do Discurso Crtica (ADC), do linguista

britnico Norman Fairclough, se destaca entre as atuais abordagens para a anlise social dos
discursos, por conferir ao discurso um papel relevante nas prticas sociais e por reunir uma
anlise linguisticamente orientada e o pensamento social crtico (til para a compreenso da
linguagem nessa nova conjuntura) num quadro analtico adequado pesquisa cientfica social.
Por conta disso, comum escutarmos sobre a capacidade de empoderamento
(empowerment) que, frequentemente, atribuem ADC (CAMERON, 1992; BLOMMAERT,
2005). Tal capacidade reside, a meu ver, em que a ADC opera com um vocabulrio
explanatrio realista que permite as afirmaes feitas a partir dele serem respaldadas por um
valor de verdade to altura de uma verdadeira cincia (ao menos, no sentido que
tradicionalmente se deu a este termo). Da porque a ADC assume, num trabalho de anlise
scio-discursiva, uma feio desmistificadora, j que o valor epistmico dado ao seu
vocabulrio a pe num lugar sobrepujante em relao a qualquer outro ao tratar de um evento,
o qual passa a ser visto, agora num novo prisma, pela explicao inesperada do que, de fato,
ocorreria ou do que o caso.

Contudo, usos desse paradigma analtico muitas vezes incorrem em equvocos que
a lingustica aplicada hoje (ver PENNYCOOK, 2001; MOITA LOPES, 2006) vem tendo o
cuidado de no cometer: a construo de novas certezas ao formular explicaes definitivas
que parecem acenar com o privilgio de uma viso mais clara e profunda dos fenmenos
sociais (cf. as ressalvas de FABRCIO, 2006). A postura frequente (porm implicitamente)
assumida por analistas do discurso crticos de que a explanao terica do subject-matter em
questo deve ser tomada como desmistificadora da sua impresso emprica que este nos
oferece carrega problemas sociais e polticos srios. No obstante, importante destacar, de
antemo, que Norman Fairclough (2003) muito consciente do papel que o pesquisador em
ADC tem de ter diante dos fenmenos sobre os quais se debrua e de como se deve comportar
frente a eles. Sabe que os efeitos causais dos textos decorrem, especialmente, do processo de
construo de sentido do qual faz parte a interpretao do pesquisador. Da ele alertar que o
 31

que somos capazes de ver da realidade (actuality) de um texto depende da perspectiva a partir
da qual ns o abordamos, incluindo as questes sociais particulares em foco na anlise e a
teoria social e a discursiva que se assume (FAIRCLOUGH, 2003, p. 16). Contudo, sua
filiao ao Realismo Crtico (RC) traz alguns imbrglios para a conduta numa pesquisa social
crtica, alm do que enfraquece a prpria ressalva sobredita de Fairclough, sobretudo por
preocupar-se em alcanar nveis mais profundos da realidade em pesquisas sobre problemas
sociais (RAMALHO, 2009, p. 1).

Para tornar mais claro o que acabo de dizer, vou traar um panorama geral da
filosofia das cincias de Roy Bhaskar o principal representante do RC destacando os
momentos compartilhados pela ADC de Fairclough, bem como, depois, enfatizando os pontos
problemticos de tal filiao, que me levaram a tomar outro rumo, mais condizentes com os
pressupostos tericos e epistemolgicos que assumi na persecuo dos objetivos deste
trabalho.

2.1.1 As premissas do Realismo Transcendental ou Realismo Crtico de Roy Bhaskar

Boa parte dos imbrglios que tal filiao fornece aos pesquisadores em ADC vem
de uma postura que exagera aspectos do realismo transcendental de Roy Bhaskar, que
concerne sua filosofia geral da cincia. Grosso modo, vejamos o que significa esse realismo.
Primeiro, saibamos que por realismo quer-se dizer, em filosofia, a ideia de que h algo no
mundo que existe independentemente de ns ou do que pensemos sobre ele, ideia essa que se
contrape viso idealista de subordinao da realidade externa mente (nossa mente como
num idealismo cru ou de Deus como na filosofia de Berkeley) ou ao pensamento
(conceitual, objetivo e racional como na filosofia de Hegel). evidente que o realismo
assumiu muitas facetas, podendo ser caracterizado por vrios tipos (ingnuo, perceptivo,
predicativo, cientfico, cf. BHASKAR, 1996). Entretanto, segundo Andrew Collier (1994, p.
6), h elementos que podem ser considerados como caracterizadores do realismo e que, de
alguma forma, esto presentes na concepo realista transcendental de Bhaskar, a saber: a)
objetividade, pelo que se diz que h algo que real mesmo que no venhamos a conhec-lo;
b) falibilidade ou falsibilidade (falibility), pelo que se diz que aquilo que se apresenta
aparentemente como dado pode ser refutado por informaes que ultrapassam o limite do
dado; c) transfenomenalidade (transfactuality), um alm das aparncias, ao admitir que o
 32

conhecimento pode se referir no s ao fenmeno, mas tambm a estruturas mais profundas

que podem ger-lo ou torn-lo possvel (donde podemos tirar a questo da causao ou
causalidade em Bhaskar, como veremos mais abaixo); e d) contrafenomenalidade, pelo que o
conhecimento, ao atingir atravs da transfenomenalidade as estruturas subjacentes, pode
contradizer o conhecimento das aparncias (donde podemos retirar o carter crtico
fundamental para a argumentao da ADC em relao s prticas sociais analisadas).

Em todas essas caractersticas, o que perdura a questo fundamental da

existncia de uma realidade exterior e independente do ser das coisas, ou seja, a ratificao
da dimenso ontolgica do real, cujo conhecimento Bhaskar vai chamar de dimenso
intransitiva. Contudo, como assegurar essa dimenso intransitiva do conhecimento frente s
revolues ou desenvolvimentos cientficos, que foi a pedra angular de discusses entre, por
exemplo, Karl Popper, Thomas Kuhn e Paul Feyerabend? Para sustentar essa dimenso
intransitiva em face da relatividade ou falibilidade de nosso conhecimento, Bhaskar (2008)
vai relacion-la a outra, a dimenso transitiva (ou epistemolgica), que mutvel,
contingente, falvel, afirmando que, se h explicaes alternativas do mesmo mundo e se uma
teoria pode explicar mais significativamente fenmenos em termos de suas descries do que
das de outra, ento existe um critrio racional para se escolher entre elas. Dessa forma,
Bhaskar, ao evitar um relativismo excessivo, combina e concilia realismo ontolgico,
relativismo epistemolgico e racionalidade de julgamento (judgemental rationality, pelo
que racionalmente se fazem as escolhas epistemolgicas sobreditas).

O elemento transcendental de sua filosofia vai se encaixar justamente na ideia

fundamental de algo a priori a despeito da experincia ou das conceptualizaes
supostamente infalveis (ou simplesmente transitivas) sobre o real. Ento, para eliminar a tese
idealista, mas consequentemente relativista, de que esse est percipi (o ser ser percebido,
usando as palavras de Berkeley), Bhaskar (2004, p. xi) invoca o critrio causal4, para se
atribuir realidade ou se atingir a dimenso intransitiva e reafirmar a ontologia do real,
sugerindo fortemente um realismo vertical, em que a cincia poderia ser vista como sendo

4
importante ressalvar que a causao bhaskariana no do tipo mecnica ou de conjunes constantes entre
causas e efeitos, tal como o na concepo de Hume, qual se ope Bhaskar, por ela no ser capaz de
diferenciar uma correlao causal de uma acidental entre dois eventos, uma vez que Hume parte do pressuposto
de que uma causa tem uma conexo necessria com a consequncia (cf. HAMLIN, 2000, p. 4). Por isso,
fundamental entender que, para Bhaskar, o mundo um sistema aberto e no fechado, em que as estruturas,
mecanismos ou poderes gerativos de outros sistemas influenciam em um evento. Da porque a conexo entre
uma causa e um efeito no necessariamente provm de conjunes constantes entre ambas, pois h outros
estratos que codeterminam e alteram a realizao (actuality) de um evento, ou seja, os efeitos.
 33

um processo contnuo e reiterado de movimentos que vo dos fenmenos manifestos [...]

identificao de suas causas gerativas.

Central, portanto, para se compreender essa filosofia bhaskariana, a distino

feita entre trs domnios da realidade (o real, o realizado actual, em ingls e o emprico),
alm da assuno de uma ontologia estratificada do mundo, segundo a qual este seria um
sistema aberto, formado por diferentes estratos (fsico, qumico, biolgico, semitico etc.) que
funcionam de forma simultnea e que possuem estruturas gerativas e poderes causais,
acarretando (tanto por o mundo ser um sistema aberto, quanto por esses estratos operarem
concomitantemente) efeitos imprevisveis em forma de eventos. O real inclui os
mecanismos, processos e estruturas subjacentes que possuem poderes causais e que podem ou
no tanto horizontalmente ser percebidos, realizados, ativados, como verticalmente ser
descobertos pelo processo de desenvolvimento cientfico. O realizado (actual), por sua vez,
refere-se ao que acontece se e quando esses mecanismos e estruturas tm seus poderes
ativados, incluindo eventos que podem ser observados ou no. Isso implica que o que
acontece no necessariamente da forma como se percebe que ocorrem os eventos. Por fim, o
emprico o domnio acessado por nossas experincias, sendo aquilo que se sabe ter
acontecido a partir de nossas observaes diretas.

Contudo, o que escapa desta compreenso a ideia a de Jrgen Habermas de que

supomos o mundo objetivo como sistema para referncias possveis como o conjunto de
objetos, no de fatos (HABERMAS, 2004, p. 35). Bhaskar (2005, 2008; ARCHER, 2004;
COLLIER, 1994), por seu turno, parte da ideia de que a realidade estratificada e cada estrato
pode causar efeitos em outros. Graas a esse poder causal ou poder gerativo, poderamos, na
perspectiva realista crtica, chegar a uma dimenso intransitiva dos eventos, em que os
mecanismos causais teriam sido desvendados. Assim, a tarefa explanatria desse tipo de
filosofia reside em explicar, da forma mais adequada possvel, eventos, com base na
identificao dos mecanismos causais que a eles mais profundamente subjazem e geram.

2.1.2 O problema do naturalismo nas cincias humanas e sociais

Uma vez estabelecidas a dimenso ontolgica e a ideia de um universo

estratificado, restaria agora as cincias especficas determinarem que estruturas causais so
reais. No caso das cincias humanas, essa tarefa, primeira vista, pode parecer, ou no, um
 34

tanto ingrata, a depender da resposta questo de se o modelo explanatrio para as cincias

naturais acima expresso (a filosofia geral da cincia ou realismo transcendental) pode ser
aplicado igualmente, por exemplo, s cincias sociais. Em outras palavras, levantada, aqui, a
questo fundamental da necessidade e/ou possibilidade do naturalismo metodolgico em
cincias sociais ou da tese de que a vida social passvel de ser conhecida da mesma forma
que o o mundo natural.

As posies existentes para a referida questo, segundo Bhaskar (2004, p. xiv),

so duas. Primeiro, o naturalismo comumente associado ao positivismo, dominante na
filosofia e prtica das cincias sociais, e pedra angular da concepo ortodoxa de cincia,
segundo o qual a sociedade e os fenmenos humanos em geral podem ser estudados da
mesma forma, cientificamente, que os objetos naturais. Segundo, o antinaturalismo ou
hermenutica , baseado na concepo de no unicidade do campo social, tipicamente pr-
interpretado, conceptualizado ou lingustico, com o que, fundindo dicotomias kantianas e
hegelianas, produziram-se outras, como explanao causal/entendimento interpretativo,
nomottico/idiogrfico, repetvel/nico, domnio da fsica/domnio da histria. Dadas essas
posies, o que fica como pomo de discrdia entre ambas diz respeito referida dimenso
intransitiva do conhecimento, das cincias sociais, ou seja, ao carter real ou nominal de
estruturas sociais. Bhaskar (2005), no cedendo aos atrativos que cada uma possa oferecer,
vai suscitar uma terceira posio: um naturalismo qualificado, no reducionista, crtico,
baseado numa concepo transcendental e realista da cincia e numa concepo
transformativa da atividade social. Mas, em se tratando de cincias humanas, algumas
caractersticas no podem ser ignoradas, sendo consideradas por Margaret Archer (1995)
como fatos vexatrios da sociedade, a saber: a sociedade ser inseparvel de seus componentes
humanos, j que de certa forma sua existncia depende de nossas atividades; a sociedade ser
plstica e sua forma depender das aes humanas e suas consequncias; e o fato de nossas
aes tambm serem afetadas pela sociedade e pelos nossos esforos em transform-la. Da
ser comum sarem certas concepes da relao sociedade/agncia em que se confirma a
reduo epifenomnica, de um lado, da sociedade agncia individual ou, de outro, desta
quela. A posio crtica de Bhaskar se mostra como uma tentativa de sntese entre
sociedade/estrutura e agncia. Mas, para isso, ele parte do ponto de que alguns objetos da
cincia social so reais e irredutveis, cujas causas geram efeitos e podem ser irreconhecveis
ao entendimento imediato dos agentes. Uma questo que da surge tambm se os agentes
causais tm poderes causais ou tendncias ou se as razes que eles tm para agir podem ser
 35

encaradas como causas. Entretanto, isto gira em torno de se os indivduos criam ou no a

sociedade:

[...] a concepo realista crtica enfatiza que a sociedade a) uma condio

pr-existente e (transcendental e causalmente) necessria para a agncia
intencional (insight de Durkheim), mas igualmente b) como algo que existe e
persiste somente em virtude desta agncia. Nesta concepo, a sociedade
tanto a condio quanto o resultado da agncia humana e esta tanto reproduz
quanto transforma aquela. [...] em qualquer poca, a sociedade pr-dada
aos indivduos, que nunca a cria, mas simplesmente a reproduz ou
transforma. O mundo social sempre pr-estruturado. [...] Isso significa que
os agentes esto sempre agindo num mundo de constrangimentos e
possibilidades que eles no produzem. A estrutura social, portanto, ao
mesmo tempo uma condio sempre presente e um resultado continuamente
reproduzido da agncia humana intencional (BHASKAR, 2004, p. xvi)5.

Por este argumento, a sociedade condio causalmente necessria para a

inteno dos agentes. Assim, a metodologia transformacional da atividade social em Bhaskar
(2005, 2008) impe alguns limites ao naturalismo. Os limites ontolgicos podem ser assim
resumidos: h a) uma dependncia da atividade (activity-dependence) entre as estruturas
sociais e as atividades que elas governam, sendo que aquelas no existem independentemente
destas, tal como o nas estruturas naturais; b) uma dependncia da conceptualizao
(concept-dependence) entre as estruturas sociais e as concepes dos agentes sociais sobre
aquilo que esto a fazer em suas atividades, sendo que aquelas tambm no existem
independentemente destas; e c) uma especificidade tempo-espacial maior das estruturas
sociais (greater space-time specificity of social structures), no sentido de que elas so apenas
relativamente duradouras. Destes limites, o segundo pode indicar um verdadeiro impasse
afirmao do domnio intransitivo do conhecimento, por a produo do objeto de investigao
nas cincias sociais depender relacional e causalmente do processo de produo do
conhecimento por parte dos agentes. Mas, nesse caso, o impasse, que denuncia um limite
relacional entre a intransitividade existencial e a interdependncia causal entre a
conceptualizao dos agentes e o objeto do conhecimento (as estruturas sociais), superado
5
No original: [] the critical realist conception stresses that society is both (a) a pre-existing and
(transcendentally and causally) necessary condition for intentional agency (Durkheim's insight) but equally (b)
as existing and persisting only in virtue of it. On this conception, then, society is both the condition and outcome
of human agency and human agency both reproduces and transforms society. [] at any moment of time society
is pre-given for the individuals who never create it, but merely reproduce or transform it. The social world is
always pre-structured. [] It means that agents are always acting in a world of structural constraints and
possibilities that they did not produce. Social structure, then, is both the ever-present condition and the
continually reproduced outcome of intentional human agency. Thus people do not marry to reproduce the
nuclear family or work to sustain the capitalist economy. Yet it is the unintended consequence (and inexorable
result) of, as it is the necessary condition for, their activity.
 36

pelo fato de tal interdependncia ser contingente, no sentido de que, no naturalismo crtico de
Bhaskar, ao contrrio da perspectiva hermenutica, as explicaes dos atores no so s
passveis de correo, como tambm limitadas pela existncia de condies at ento no
conhecidas que podem passar a ser conceptualizadas e melhor adotadas como explicao das
estruturas sociais; assim, em oposio viso positivista, as explicaes dos atores formam o
ponto de partida indispensvel para a investigao social, mas sem se esquecer de que as
explicaes e descries dos agentes acerca das estruturas sociais e daquilo que eles fazem
podem ser transformadas em redescries tericas cujo significado pode ser estabelecido
como real (HAMLIN, 2000). Seja bem ressaltado, portanto, que no h uma dissoluo da
ontologia na epistemologia (Idem), pois os postulados e critrios do realismo transcendental
de Bhaskar asseguram a intransitividade existencial.

2.1.3 Problemas da conexo RC/ADC para anlises do discurso: sociopolitizando a

postura crtica

Creio que o grande desafio de qualquer trabalho analtico no conciliar seus

resultados com o estabelecimento de uma nova verdade (no quero dizer que devamos,
contudo, aceitar alguma existente), embora seja, em certa medida, essa conciliao (mas com
devidas consideraes no que concerne ao termo verdade) que torna academicamente digno
de ser executado todo trabalho analtico hoje em dia; e nisso est presente a perspectiva
emancipatria, tanto reivindicada para a ADC (cf., CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999;
FAIRCLOUGH, 2003; RAMALHO, 2009; e SAYER, 2000). A pesquisa social tem de ser
sim, concordo, emancipatria ou, melhor dizendo, interventora; mas interventora no como
um juiz, arbitrrio, ou como se fosse um desbravados de selvas e matas em busca do real
(mecanismos causais6). Interventora, mas sempre poltica, cujo discurso permissivo ou
resultante dessa pesquisa seja uma proposta para o domnio analisado e para novas relaes
sociais nele.

O problema da falibilidade do RC no estabelecimento de uma explicao da

6
Uma questo que poderia ser bem debatida o uso de critrios causais nas cincias humanas, como o faz
Bhaskar de uma forma no to mecnica. , a meu ver, justamente nisso que reside o objetivo da ADC em
querer prover de base cientfica a pesquisa crtica da vida social (cf. CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999;
FAIRCLOUGH, 2003, p. 15), pois a noo de mecanismos e poderes causais imprime um matiz certeiro nas
anlises, dando-nos um entendimento mais natural da realizao (actuality) dos fenmenos e eventos sociais e
sua conexo com algo subjacente.
 37

realidade est exatamente na crena de que os poderes causais podem ser esgotados
cumulativamente pelo acrscimo de novas informaes ou descobertas de formas que
denunciem mais clara e profundamente possvel a natureza das coisas7. Este ponto diz
respeito, portanto, relao entre necessidade natural e necessidade conceitual. O uso de
critrios causais para a explicao dos fenmenos realizados (actualized) estabelece a
compreenso de que os poderes causais de um objeto, embora nem sempre se manifestem,
definem sua prpria natureza, pelo que se afirma que haver uma relao real entre os
acontecimentos de causa e efeito ligando-os naturalmente, mesmo que tal ligao esteja acima
de nossa experincia (HALFPENNY, 1996, apud HAMLIN, 2000, p. 5). A necessidade
conceitual vai concernir descoberta da necessidade natural que vai incluir ou excluir
predicados na construo de um modelo ou conceito que expresse os poderes causais de um
evento, ou seja, a eficcia da cincia vai se dando diacronicamente, de acordo com as
descobertas cumulativas da natureza (mecanismos causais) dos objetos. Desse modo, a
atividade cientfica ou tarefa explanatria da pesquisa social orientada pelos princpios do RC
um movimento do emprico (que vai se purificando, na investigao, dos valores, da
histria, da falibilidade de um momento social) ao real ontologia purificada das
contingncias (cf. o texto de RAMALHO, 2009, para a confirmao desse tipo de atitude
cientfica na tarefa da pesquisa social baseada no RC).

A defesa da afirmao de uma dimenso intransitiva do conhecimento,

fundamentada na crena de um, digamos assim, grau zero do mundo social o real, em
termos do RC pode desembocar, quando de sua operacionalizao na ADC, numa reificao
(sistemtica) dos usos sociais da linguagem. Esse um ponto muito delicado. No afirmo que
o sistema semitico fechado, que ele tenha mecanismos causais que estejam desvinculados
de conexes com os de outros estratos, nem que ele independa do processo de construo dos
sentidos (meaning-making) em que se envolvem o posicionamento social, conhecimentos,
experincias e crenas do interlocutor, o que resulta sempre em compreenses, interpretaes,
construes. A questo principal est em que, mesmo que a anlise textual no conceda uma
anlise objetiva e definitiva de um texto ou evento social textualmente mediado, possvel
chegar, por meio das construes (construals) dos agentes, criticamente s causas subjacentes
(que podem ser uma confluncia de poderes causais de vrios estratos, que no s o

7
No ignoro aqui que por natureza das coisas no se entende que so essncias fixas e imutveis. Contudo,
no podemos perder de vista que a afirmao bhaskariana de uma realidade a priori existe e essa afirmao
ontolgica, no sentido tradicional do termo. A questo aqui se e como possvel acess-la; no caso, por meio
da incluso ou excluso de informaes novas verdicas? Mais adequadas, convenientes? sobre a natureza do
objeto.
 38

semitico). Ou seja, o discurso, enquanto semiose, tem seus poderes causais, que seriam o
real, na perspectiva realista crtica; essa, por exemplo, a defesa de Fairclough, Jessop e
Sayer (2002, p. 3), pois, segundo eles, se algum pergunta o caminho para se chegar a um
lugar e as respostas podem ser dobrando a esquina, Desculpe-me, mas no sei ou Por
que voc quer saber?, a relao pergunta/resposta depende do contexto, mas a resposta ao
menos coproduzida pela pergunta em si. O problema disso vai estar na crena de que a
compreenso e explanao do funcionamento dos mecanismos gerativos subjacentes vo se
constituir em um nvel mais profundo da realidade dos acontecimentos ou dos problemas que,
na prtica, sustentam relaes de poder assimtricas (como um dos focos na pesquisa social
feita na ADC). da que vem a viso de que a ADC desmistificadora e emancipatria.
Contudo, o que se perde de vista a confuso (rechaada pela compreenso de que seria uma
falcia epistmica) que fazem os pesquisadores em geral que tomam por base o RC, ao
acreditarem que o ser dos objetos (seus mecanismos gerativos e poderes causais) a sua
existncia (o fato de que as coisas existem independentemente da concepo que tenhamos
sobre eles, a qual sempre contingente e que a nica coisa que temos para conhecermos o
mundo) ou que a ontologia do real no seria uma epistemologia actual.

Parece fazer-se a, portanto, uma confuso entre o ser (esse), que contingente,
mutvel, histrico, e a entidade (ens), que no , o que significa dizer que o mundo est a,
independente de ns, mas se o vemos de uma ou de outra maneira, isso depende de sua
relao conosco, bem como do fato de que nos encontramos inscritos numa comunidade
social, histrica8. No se trata, assumindo esse ponto de vista, de dizer que a forma como
vemos o mundo a forma existencial dele. No. Do contrrio, cairamos, sim, na falcia
epistmica aludida acima. Trata-se, na verdade, de outra coisa: de compreender que o que o
analista faz tambm discurso. Assim, o que quer que venha a ser a compreenso e
explanao que tenhamos acerca dos fenmenos sociais, at mesmo das conexes causais,
ainda que se ressalte o entendimento da natureza aberta dos sistemas que compem o mundo
da vida, teremos sempre um ato discursivo, com seus valores sociais, polticos e ideolgicos.
Ora, isso me leva compreenso de Horkheimer acerca da cincia tradicional:

As regras da experincia, neste caso, no so outra coisa que formulaes do

nosso saber a respeito dos [possveis, acrescento] nexos econmicos, sociais
e psicolgicos. [...] Tanto a fecundidade de nexos efetivos recm-
descobertos para a modificao da forma do conhecimento existente, como a

8
Mais frente, no captulo 4, retomo esta questo na discusso do conceito de discurso, em Ernesto Laclau e
Chantal Mouffe.
 39

aplicao deste conhecimento aos fatos so determinaes que no tm

origem em elementos puramente lgicos ou metodolgicos, mas s podem
ser compreendidos em conexo com os processos sociais reais
(HORKHEIMER, 1989, p. 35).

Uma vez assumindo que sua abordagem se enquadra na tradio da cincia social
crtica, que motivada pelo objetivo de fornecer base cientfica para o questionamento crtico
da vida social, ao adotarem os princpios do realismo transcendental da filosofia de Roy
Bhaskar, alguns analistas do discurso crticos amenizam a compreenso do papel mundano e
politicamente enraizado do pesquisador social crtico, como tentativa de escapar da ideia de
um infinito jogo de diferena (DERRIDA, 1995), recaindo-se num imperialismo discursivo
ou num construtivismo social e extremo. O que o enquadre ontolgico e epistemolgico do
realismo crtico de Bhaskar parece ignorar, assim, ao defender as dimenses transitiva e
intransitiva do conhecimento, que, ainda que se admita que a segunda constranja o
realizado (actual), os eventos, qualquer que venha a ser a compreenso dos seus poderes
causais ser sempre discursiva 9, ou seja, uma pretenso de verdade, que necessita de
validao e justificao (HABERMAS, 2004). No quero dizer com isso que tudo
discurso, mas, sim, que o entendimento de tais poderes no coincide com sua existncia
(ens), pois, mesmo que esta exista independentemente do nosso conhecimento acerca dela,
sua compreenso (que estabelece um ser mutvel, histrico e contingente para ela) passa a se
configurar como uma construo contingente das prprias coisas. Portanto, parecem escapar,
do problema da justificao das pretenses de verdade, as anlises de discurso respaldadas
pela exacerbao do Realismo Crtico de Roy Bhaskar, ignorando uma compreenso, como a
de Habermas (2004, p. 35), de que:

9
Algumas questes ainda poderiam ser levantadas contra: 1) Quando se sabe que se chegou dimenso
intransitiva do conhecimento acerca da realidade? 2) Em que sentido a causalidade bhaskariana torna-se uma
metodologia universalista e, portanto, cientificista, ao ponto de assegurar o alcance a uma tal dimenso
intransitiva? Ou o critrio causal seria apenas uma forma de convencer, dada a possvel eficcia das explicaes
dos eventos sociais? Chouliaraki e Fairclough (1999, p. 34) chegam a ensaiar uma resposta a algo parecido,
como base em Collier (1998), ao fazerem a observao de que as cincias sociais produzem explicaes
alternativas dos fenmenos sociais que podem ser avaliadas contra outras afirmaes de verdade (truth claims)
mediante uma argumentao na esfera pblica. Mas, 3) quem argumenta, quem reconhece e quem participa
efetivamente da(s) esfera(s) pblica(s)? Defendendo a posio de Collier (1998) de que as afirmaes de
verdade (truth claims) da cincia no so avaliadas apenas dessa forma, mas tambm atravs de um teste
prtico de tais afirmaes, ou a de Calhoun (1995) e Taylor (1989) de que o status de verdade de tais
afirmaes julgado em termos de ganhos epistmicos o movimento de uma posio problemtica para
uma mais adequada no campo das alternativas disponveis, Chouliaraki e Fairclough (1999, p. 34) deixam
mostra e sem resposta o problema de que critrios se podem usar para dizer que uma explicao mais adequada
do que outra ou, mesmo, quem pode dizer que ela o ou no, ou seja, 4) quem pode falar em ganho
epistmico: uma subjetividade transcendental da conscincia cientfica ou uma intersubjetividade
destranscendentalizada, do mundo da vida, como defenderia Habermas (2004)?
 40

Na dimenso espacial, os conhecimentos resultam do processamento das

decepes que sofremos no trato inteligente com um mundo circundante
pleno de riscos; na dimenso social, da justificao das solues de
problemas diante das objees de outros participantes da argumentao; na
temporal, eles resultam, enfim, dos processos de aprendizado, que se nutrem
da reviso dos erros prprios. [...] Por isso, no faz sentido orientar a
validade de juzos pela diferena entre ser e parecer, entre o dado em si e o
dado para ns como se o conhecimento do pretensamente imediato
devesse ser purificado de ingredientes subjetivos e mediaes
intersubjetivas. [...] Do ponto de vista pragmtico, a realidade no algo a
ser retratado; ela no se faz notar seno performativamente, pelas limitaes
a que esto submetidas nossas solues de problemas e nossos processos de
aprendizado ou seja, como a totalidade das resistncias processadas e das
previstas.

Por esses problemas de nfase exacerbada, dentro do enquadre terico-

metodolgico da ADC, decidi por tomar outro rumo. Isso no significa que descarto
terminantemente a ADC como alternativa vivel e eficaz para anlises de discurso. Na
verdade, meu objetivo percorrer outra trilha, menos comprometida com o vis ontolgico e
epistemolgico tal qual o do RC, operacionalizado na perspectiva cientista de pesquisa social
da ADC. possvel questionar minha postura metodolgica, dizendo que bastaria eu no
exacerbar tais pressupostos ou premissas realistas crticas se fosse o caso, tomando cuidado
para afirmar nada categoricamente, colocando, constantemente, em destaque o entendimento
de que eu parto de uma perspectiva bem particular de anlise, condicionada por tais e quais
suposies tericas sobre a vida social. Contudo, no sei at que ponto isto seria vivel, pois a
ADC de Fairclough, com a adoo das premissas do RC, reduz qualquer perspectiva que
acene com certa simpatia para um construtivismo social, com medo de uma tirania do
discurso e de uma abertura sem precedentes do social a qualquer anlise (cf. captulo 7, de
CHOULIARAKI; FAIRCLOUGH, 1999, p. 120).

Preferiria, portanto, assumir a postura acima esboada de que minhas anlises,

neste trabalho, so discursos e, enquanto tal, so uma proposta para o mundo social, como
qualquer outra, que buscar, tanto quanto possvel, angariar ampla concordncia, sempre nas
discusses em esferas pblicas de debate. Por isso, adotarei neste trabalho estratgias de
argumentao que deixem em evidncia que as anlises so construes sociais de percepes
dos domnios sobre os quais falo. At partirei do mesmo referencial lingustico utilizado pela
ADC, a Lingustica Sistmico-Funcional (LSF), a qual, pelo comprometimento da ADC com
as premissas do RC, assume frequentemente as feies de uma teoria reificadora dos usos
lingusticos. Contudo, desvencilhando-me da ADC, acredito que deixo a LSF mais propensa a
uma perspectiva construtivista de anlise social, j que encontraremos, na explanao a
 41

seguir, uma dimenso tipicamente construtivista, sem nos deixar cair numa ontologizao do
real, com um convite a adentrarmos num mundo em que a lngua recurso poderoso na
construo de significados sociais.

2.2 A Teoria da Avaliatividade, de J. R. Martin e P. R. R. White 10

2.2.1 O sistema de Avaliatividade (appraisal) no quadro terico da Lingustica

Sistmico-Funcional, de Michael A. K. Halliday e Christian M. I. M. Matthiessen

As abordagens funcionalistas oferecem, em contraposio a abordagens

estritamente formalistas, uma viso acerca do fenmeno da linguagem a partir de um ngulo
propcio a anlises do discurso, ao considerar o sistema da lngua no como um objeto
suficiente, insular e autnomo por si, mas, antes, como um sistema aberto que tem funes
sociais moldando-lhe a organizao interna. A Lingustica Sistmico-Funcional (LSF), que
uma das principais teorias funcionalistas e que tem como expoente maior Michael A. K.
Halliday, concebe, em linhas gerais, a lngua como potencial de significados e em termos de
funes sociais. Uma vez sendo ao mesmo tempo sistmica e funcional, convm especificar
em termos de que realmente a gramtica de uma lngua11 pode ser pensada, considerando,
sobretudo, no s essas duas dimenses, mas tambm outras que, porventura, possam nela
estar implicadas.

Michael A. K. Halliday e Christian M. I. M. Matthiessen (2004, p. 20) partem da

compreenso de que a lngua possui ao menos 5 dimenses possveis a partir das quais
podemos estudar a linguagem verbal humana. Tais dimenses seriam formas de ordenamento,
ou antes, diriam respeito a formas de ordem da linguagem. Cada uma possuiria ainda
princpios de ordenao, ou seja, um modo pelo qual tais dimenses se organizariam numa
lngua. Tais dimenses e princpios podem ser visualizados no Quadro 1 abaixo ( id., ibid.):

10
Abro este nota de rodap para dizer que sou, sem medidas, grato, nesta seo, s contribuies do Prof. Pedro
Henrique de Lima Praxedes Filho, cujas explicaes e sugestes de acrscimos a trechos obscuros foram vrias e
imprescindveis prpria clareza explicativa e conceitual, de tal modo que esta escrita poderia ser considerada
feita a quatro mos, j que remisses a notas para indicar as novas informaes acrescidas pelo professor seriam
muitas ao ponto de desgastar a atividade de leitura. Contudo, quero deixar em destaque que todo e qualquer
deslize que ainda possa ter a seo em relao teoria de minha autoria.
11
Halliday desenvolveu sua teoria com base no estudo da gramtica da lngua inglesa. As maiores contribuies
da lingustica sistmico-funcional hoje, sem dvida alguma, se do nos estudos que concernem gramtica do
ingls. Contudo, h um esforo, por parte de vrios estudiosos espalhados pelo mundo, para estender as
contribuies da teoria hallidayana s gramticas de outras lnguas, como, por exemplo, da lngua portuguesa
(cf. FIGUEREDO, 2011).
 42

Dimenso Princpio Ordenamento

1 Estrutura Ordem (rank) orao ~ grupo ou frase ~ palavra ~ morfema
2 Sistema Delicadeza gramtica ~ lxico [lexicogramtica]
3 Estratificao Realizao semntica~ lexicogramtica ~ fonologia ~ fontica
4 Instanciao Instanciao potencial ~ subpotencial ou tipo de instncia ~ instncia
5 Metafuno Metafuno ideacional [lgica ~ experiencial] ~ interpessoal ~ textual
Quadro 1: As dimenses da lngua e seus princpios de ordenamento

A dimenso da estrutura concerne ao aspecto composicional da lngua e seu

princpio ordenador a Ordem (rank), que organiza as unidades da lngua em termos de
configuraes composicionais. Tal dimenso pode ser considerada sintagmtica, uma vez que
seu princpio ordenador constri padres e regularidades de diferentes tipos, seja no mbito da
forma (lexicogramtica), que o que est apresentado no Quadro acima, ou da expresso
(grafologia/fonologia e graftica/fontica), e organiza as unidades em termos de isto parte
daquilo. Por exemplo: uma palavra composta por um conjunto de morfemas, um grupo ou
frase por um conjunto de palavras, uma orao por um conjunto de grupos ou frases, um
complexo oracional (perodo) por um conjunto de oraes. Assim, cada unidade parte de
outra maior e sua estrutura uma configurao orgnica de modo que cada parte tem uma
funo distintiva em relao ao todo12 (HALLIDAY; MATTHIESSEN, 2004, p. 21).

A dimenso do sistema diz respeito a padres que mostram por que foi feita, por
um falante/escrevente, uma escolha e no outra. Diferente da estrutura, a dimenso do
sistema considerada paradigmtica, uma vez que a lngua seria formada por uma rede de
alternativas que constituiriam, com sua condio de entrada, vrios sistemas. Seu princpio
organizador, por seu turno, a Delicadeza, que detalha, numa rede de sistemas, a extenso das
escolhas feitas pelo falante/escrevente na lngua, ou seja, at que ponto da rede o
falante/escrevente precisa ir ao produzir um texto. Por exemplo, no sistema de
POLARIDADE (que se refere a se uma condio de entrada ou uma escolha tem valor
positivo ou negativo), uma orao (condio de entrada) pode ser ou positiva ou negativa.
Dando um passo mais frente no grau de Delicadeza, uma orao negativa pode, por sua vez,
ser uma orao negativa generalizada ou especfica. Assim, o segundo passo dado, no
detalhamento do tipo de orao negativa, constitui-se numa nova entrada em um novo

12
No original: [...] is an organic configuration so that each part has a distinctive function with respect to the
whole.
 43

sistema, mais refinado, delicado do que o anterior (ver Figura 1). A gramtica sistmica
ganha este qualificativo por conta de que ela representada sob a forma de redes de sistemas,
sendo a lngua, no total, um potencial de recursos, cujas escolhas nas redes de sistemas de
significados realizam o contexto de situao (social) e so realizadas por escolhas nas redes
de sistemas de formas, as quais so realizadas, por sua vez, por escolhas nas redes de
expresso.

positiva

POLARIDADE
generalizada
negativa
especfica
Figura 1: Sistema de POLARIDADE

J a dimenso da estratificao trata dos diferentes nveis de transformao

semitica da lngua, ou seja, dos diferentes estratos. Seu princpio de ordenamento a
realizao, pelo qual podemos compreender a interseo entre os diferentes estratos.
possvel, assim, referir-se a um estrato da expresso fnica (fonologia/fontica), da expresso
grfica (grafologia/graftica) e a um estrato do vocabulrio e da gramtica (a gramtica e o
lxico que no so dois estratos distintos, mas antes compem os dois polos de um
continuum, a lexicogramtica, sendo o lxico a gramtica mais refinada/delicada) e a um
estrato dos significados (semntica), como nos indicam Halliday e Matthiessen (Ibid., p. 24).
Desta forma, todos esses estratos compem a dimenso intrnseca da lngua, sua dimenso
intralingustica, com redes de sistemas para os sentidos (redes de sistemas do estrato
semntico), as formas (redes de sistemas para o estrato lexicogramatical) e as expresses
(redes de sistemas para o estrato grafolgico/fonolgico e graftico/fontico). Alm dessa
dimenso, para a qual os autores (Id., ibid.) tambm oferecem a diviso entre plano da
expresso (grafologia/fonologia e graftica/fontica) e plano do contedo (lexicogramtica e
semntica), h a dimenso extrnseca, extralingustica, concernente ao contexto (ver Figura 2).
O contexto diz respeito a um contexto especfico, a uma esfera restrita de atividade humana, a
qual parte de um contexto mais abrangente, o de cultura, e na qual os textos que instanciam
a lngua esto inseridos. Dessa forma, compreenderamos a realizao dos estratos da lngua
 44

da seguinte forma (se o ponto de vista for o de fora para dentro, do extrnseco ao intrnseco
lngua): o estrato do contexto (dimenso extrnseca da lngua) ativa ( realizado por) o estrato
semntico (dimenso intrnseca da lngua) que, por sua vez, ativa ( realizado por) o estrato
lexicogramatical que, por fim, ativa ( realizado por) os estratos da expresso
(grafo/fonolgico e fontico). Se o ponto de vista o de dentro para fora, do intrnseco ao
extrnseco lngua, teremos: os extratos da expresso constroem (realizam) o estrato
lexicogramatical, que, por sua vez, constri (realiza) o estrato semntico, que, por sua vez,
constri (realiza) o estrato do contexto13.

contexto

semntica

lexicogramtica

grafo/fonologia

graftica
/fontica

Figura 2: Estratos da lngua

Quanto dimenso da instanciao, o que est em jogo aqui a diferena entre

um olhar que trataria da lngua enquanto sistema e outro que a veria como texto, dentro de um
continuum em que o sistema e o texto ocupam as extremidades. O sistema lingustico deve ser
encarado como um potencial de recursos, de construo de sentidos, um potencial de onde se

13
De fora para dentro, o primeiro nvel de codificao uma semiose social; o segundo, uma semiose cognitiva;
o terceiro, uma semiose fsica. Como as semioses ocorrem qual uma reao em cadeia, o que verdade tambm
do ponto de vista de dentro para fora, em ltima instncia, a lngua, para a LSF, uma semiose social e depende
da estrutura social para existir, pois ativada por esta; e a estrutura social depende, por sua vez, da lngua para
existir, pois construda por esta. Enfim, para a LSF, a lngua uma semiose social e, como todas as semioses
sociais, um sistema de quarta ordem de complexidade, j que [os sistemas semiticos] so ao mesmo tempo
fsicos e biolgicos e sociais e semiticos (HALLIDAY, 1996, p. 5). No original: [semiotic systems appears as
systems of a] fourth order of complexity, in that they are at once physical and biological and social and
semiotic.
 45

fazem escolhas14. O texto, por exemplo, seja ele escrito ou falado, uma instncia do
potencial sistmico da lngua. Halliday e Matthiessen (Ibid., p. 26-27), para melhor explicar o
tipo de relao que h entre a lngua enquanto sistema e lngua enquanto conjunto de textos,
fazem uma analogia com a diferena entre clima e tempo. De incio, eles lembram que clima e
tempo no so fenmenos distintos, mas sim o mesmo fenmeno visto a partir de pontos de
vista diferentes. O clima instanciado sob a forma de tempo, quer dizer, a nica diferena
que h entre ambos que o clima o tempo visto sob uma perspectiva temporal maior, e no
sob o ngulo de um dado momento histrico, bem especfico e pequeno, tal como dizemos
que hoje o tempo est frio, mesmo que vivamos numa regio onde o clima equatorial,
portanto predominantemente quente. Dessa forma, sistema e texto formam dois polos de uma
instanciao: o polo do potencial e o polo da instncia particular. Entre ambos, h padres
intermedirios. Partindo do polo da instncia, possvel estudar um nico texto e olhar para
outros ligados a ele segundo certos critrios. Considerando este conjunto de textos, pode-se
identificar padres que eles compartilhem e descrever isto em termos de tipos de texto. Em
seguida, possvel partir deste polo ao outro, o do sistema ou potencial lingustico,
considerando a instncia a partir de qualquer estrato da lngua. Mas, como os tipos de textos
podem variar de acordo com a situao, eles podem tambm ser vistos a partir de padres de
instanciao do sistema associados com um contexto especfico (HALLIDAY;
MATTHIESSEN, ibid., p. 27-28).

Agora a dimenso da metafuno pode ser caracterizada a partir das funes

bsicas que a lngua desempenha em nossa vida social. De um lado, pode-se dizer que a
lngua/linguagem constri (construe) a experincia humana: coisas, subsumindo-as em
categorias e estas em taxonomias. Em certa medida, a lngua/linguagem fornece uma espcie
de teoria da experincia humana (Id., ibid., p. 28). Esta metafuno chamada de ideacional.
Concomitantemente, a lngua/linguagem tambm ordena nossas relaes sociais, permitindo

14
No continuum de instanciao, a extremidade superior contm, de um lado, o contexto de cultura ou sociedade
e, do outro, o sistema lingustico ou potencial lingustico (um contm ao outro e vice-versa). A meio caminho do
continuum, de um lado, h os tipos de situaes (sociais) ou subconjuntos da cultura/sociedade e, de outro, tipos
de texto ou subpotencial lingustico ou variedades sociais/funcionais/diatpicas da lngua ou registros/gneros. A
extremidade inferior do continuum de instanciao contm, de um lado, o contexto de situao (imediato da
enunciao), com suas variveis de relaes, campo e modo (para uma melhor explicao dessas variveis, cf.
nota seguinte), ou uma instncia de um dos tipos de situao da cultura/sociedade e, de outro, o texto (ou
discurso) ou instncia de um dos tipos de texto ou registros/gneros. Ento, o sistema no subjaz o texto: o
sistema instanciado pelos registros, que so instanciados pelos textos. Um texto uma instncia de um registro,
que uma instncia do sistema. Fazem-se escolhas num subpotencial do sistema em conformidade com o tipo de
situao correspondente: escolhas de significados, as quais so realizadas formalmente por escolhas
lexicogramaticais, as quais, por sua vez, so realizadas por funes configuracionais de transitividade, modo e
tema na ordem da orao, as quais, por fim, so realizadas por escolhas fonolgicas e fonticas ou grafolgicas e
grafticas.
 46

que interajamos com aquele(s) a quem estamos nos dirigindo, seja informando ou
questionando algo, dando ordens ou oferecendo algo ou ainda expressando nossas avaliaes
ou atitudes em relao ao meio circundante, incluindo a ns e a nossos interactantes. A esta
metafuno chama-se interpessoal. Assim, enquanto a metafuno ideacional estaria mais
relacionada linguagem enquanto reflexo, a metafuno interpessoal refere-se linguagem
enquanto (inter)ao. Isto mostra que todo texto tanto versa sobre alguma coisa quanto se
dirige a algum. Por outro lado, h uma terceira funo, responsvel pela ordenao e
construo, em forma de texto, da experincia (metafuno ideacional) e das relaes sociais
(metafuno interpessoal) envolvidas na comunicao, criando coeso e continuidade ao fluxo
do texto. Esta metafuno chamada de textual (ver Figura 3).

interpessoal
ideacional

textual

Figura 3: A interseo entre as metafunes e os estratos intralingusticos

Esta ltima dimenso tem sua importncia para o que pretendo aqui explicar
acerca deste referencial terico-metodolgico, uma vez que a funcionalidade da lngua, suas
metafunes (que constituem o estrato da semntica), pode ser encarada intrinsecamente
(embora extrinsecamente tambm seja possvel, sobretudo quando realizam ou constroem as
variveis do contexto de situao em considerao para uma anlise mais ampla), ou seja, do
ponto de vista de como ela realizada por outros estratos. Como meu objetivo uma anlise
do discurso, portanto do plano do contedo/significados, principalmente do ponto de vista
interpessoal, posso investigar como os escreventes dos textos em anlise usaram, ainda no
plano do contedo/formas, recursos lexicogramaticais, como construram significados, de
 47

realizarem significados interpessoais. Por outro lado, uma metafuno, a ideacional, de certa
forma, poderia ser levada tambm em considerao nesta anlise, porm de uma perspectiva
bem distinta de como apresentada no quadro da Lingustica Sistmico Funcional (LSF).
Nesta, a metafuno ideacional est relacionada construo (construal) da experincia o
que est acontecendo (eventos), incluindo aes, estados de coisas, e quem est fazendo o que
a quem, quando, onde, como, por qu, bem como as relaes lgicas entre uma coisa e outra
(MARTIN; WHITE, 2005, p. 7). Como a anlise nesta pesquisa recair, em boa parte, na
construo de identidades dos atores sociais, possvel reconhecer a certo valor ideacional,
embora, no prprio quadro da LSF, sei bem, este tipo de olhar voltado para os interactantes ou
atores sociais esteja enquadrado no ponto de vista da metafuno interpessoal. Toco neste
ponto, nesta provvel relao entre as duas metafunes, apenas para reforar a ideia,
sugerida na obra de Halliday e Matthiessen (Ibid.), de que ambas as funes (assim como a
textual) esto presentes em todos os usos da lngua, so inter-relacionadas, sendo sua
separao somente para fins analticos15.

Agora, fazendo uma recapitulao de toda esta discusso acerca das dimenses da
LSF, tentarei dar uma ideia mais precisa do lugar onde metodologicamente est localizada a
presente pesquisa, dentro deste quadro dimensional maior, especialmente ao destacar de que
ponto partirei para analisar aquilo que pretendo, tendo em vista o que j foi exposto at aqui: a
construo sociopoltica de eventos e identidades sociais. Como minha pretenso analisar,
em linhas gerais, como as escolhas dos recursos lingusticos pelos escreventes dos textos da
revista VEJA constroem, coletivamente, tanto a identidade da prpria revista quanto dos
atores sociais (envolvidos nos eventos sociais e polticos relatados), a prioridade, em termos
metafuncionais, vai ser do ponto de vista interpessoal, isto , de como as relaes sociais

15
Para uma compreenso do valor ideacional de certos significados, preferi no fazer uso de uma explanao
metodolgica e conceitual pautada na Gramtica Sistmica Funcional (GSF), pois meu foco estar nas relaes
interpessoais estabelecidas pelas avaliaes das proposies dos escreventes dos textos a serem analisados. O
temor de estender demasiadamente o quadro terico-metodolgico do trabalho levou-me a reduzir e delimitar o
arcabouo classificatrio para os recursos lingusticos mobilizados nos textos sob anlise, o que me fez
direcionar o escopo da Teoria da Avaliatividade para os recursos e significados interpessoais. Entretanto, uma
considerao, digamos, ideacional das avaliaes nos textos ser feita tendo em vista o referencial social e
discursivo de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, j que, por meio dele, posso compreender os textos de VEJA
como discurso, ou seja, como prtica articulatria que, numa atividade eminentemente construtiva, portanto
ideacional, tanto subverte o sentido usual de elementos sociais, como reconstri sua identidade dentro de um
novo quadro de relaes sociais e discursivas. Ou seja, a dimenso ideacional dos textos ser compreendida em
termos de discurso, quer dizer, em termos de que as avaliaes (dimenso interpessoal), na medida em que
denunciam o sistema de valores ou normas sociais, tico-morais ou estticos dos jornalistas, normativamente
antagonizam e cumulativamente reconstroem identidades sociais para a audincia (dimenso ideacional), em
uma configurao tal que Laclau e Mouffe chamariam de discurso (cf. captulos 4 e 5).
 48

entre os sujeitos interactantes so desempenhadas, incluindo os sentimentos que eles tm de si

mesmos, dos outros e das coisas, e que eles tentam compartilhar.

Do ponto de vista estratificacional, minha anlise vai se orientar, no estrato

semntico, pela rede de sistemas chamada de appraisal, ou seja, de como a avaliao
estabelecida, ampliada, atingida e criada. O appraisal ou a Avaliatividade um dos sistemas
da metafuno interpessoal, ao lado de outros dois, a Negociao (negotiation) e o
Envolvimento (involvement). Se da perspectiva intrnseca a Avaliatividade est relacionada
metafuno interpessoal, extrinsecamente ela se relaciona com dois traos da varivel tenor
do registro16, chamadas de poder (power) e solidariedade (solidarity). Segundo Jim R. Martin
e Peter R. R. White (2005, p. 33), os dois outros sistemas interpessoais, a Negociao e o
Envolvimento, podem ser complementares Avaliatividade: o primeiro, no sentido de dar
foco nos aspectos interativos do discurso, das funes discursivas (speech functions) e da
estrutura de troca conversacional (exchange structure); o segundo, nos recursos no
gradativos (non-graduable resources) para a negociao no mbito das relaes do discurso,
principalmente de solidariedade.

Quando pensada sua realizao no estrato subsequente, o lexicogramatical, o

sistema de Avaliatividade apresenta certa complexidade, pois a avaliao tende a se espalhar
por toda uma orao ou texto, no se circunscrevendo a uma Ordem (rank) ou fronteira
gramatical especfica, podendo, ento, ser realizada por vrias categorias, como adjetivo,
verbo, advrbio modal etc. Alis, como Martin e White (Ibid., p. 18-23) explicam, a
Avaliatividade, pertencendo metafuno interpessoal, apresenta uma estrutura distinta,
chamada por eles de estrutura prosdica. Baseado em um texto de Halliday, eles afirmam que
a Avaliatividade pode se estender por todo o discurso, trazendo um efeito cumulativo para
todo o texto. Para interpretarmos melhor a estrutura prosdica da Avaliatividade, os autores
(Id., ibid., p. 19-21) apresentam trs tipos de realizao prosdica para a Avaliatividade. O
primeiro tipo a saturao (saturation), que se manifesta numa orao, por exemplo, onde
for possvel. Por exemplo (adaptado de MARTIN; WHITE, ibid., p. 20): na frase eu

16
Registro aqui se refere a um estrato extralingustico, mais abstrato do que o semntico-discursivo, e est
relacionado a um contexto de situao imediato em que um texto produzido. O registro comporta, dada a
complexidade dos contextos sociais em que se pode produzir textos, variveis que so responsveis pela
diferenciao dos tipos de texto e que fornecem as caractersticas de cada um. Tais variveis so: relaes do
discurso (concernente aos participantes e a relao scio-hierrquica de solidariedade e poder entre eles), campo
do discurso (relacionada atividade comunicativa e aos propsitos comunicativos do falante/escrevente) e modo
do discurso (equivalente ao papel da linguagem nessa atividade e relao entre os participantes) (EGGINS, 1994,
p. 9).
 49

suponho que ele poderia, eventualmente, ter comparecido festa, os trs pontos
destacados so lugares onde a Avaliatividade se manifesta (no primeiro caso, h um processo
verbal mental, que projeta incerteza quanto ao que se vai dizer; no segundo, h um verbo
modal, que ameniza a fora da predicao; e, no terceiro, h um advrbio modal, que pe num
grau de possibilidade o processo expresso pelo verbo comparecer ou pelo grupo verbal ter
comparecido). O segundo tipo a intensificao (intensification), que envolve uma
amplificao, reverberando por todo o discurso. Exemplo (Id., ibid., adaptado): no dilogo
Isto, disse o esposo, uma mentira. verdade, disse sua mulher. Isto uma mentira
suja, podre, ftida, pssima, maldita, vil, obscena e falsa, ele aumentou, a intensificao
ocorre com a adjetivao excessiva do marido em relao ao que ele julga uma mentira. E o
terceiro tipo a dominao (domination), em que a prosdia se associa a significados que
teriam outros sentidos em seu foco. Um exemplo disso funo de Tema e Rema numa
orao. possvel colocar o Rema numa posio de destaque na orao para dar nfase
naquilo que se est argumentando, realando, assim, o sentido que isto pode ter para uma
situao particular.

Por conta desta complexidade em que se realiza a Avaliatividade, podemos ter

vrios tipos de Ordem (ranks) estruturais como condies de entrada para seu sistema ou rede
de sistemas. Martin e White (Ibid., p. 35) oferecem uma lista com um conjunto de padres
lexicogramaticais que realizam a Avaliatividade, como verbos modais, adjuntos modais,
Polaridade, repetio dentre outros. Nesta lista, tambm h os padres de realizao
fonolgicos, mas, como esta pesquisa toma como corpus textos escritos, esta dimenso
estrutural ficar de fora. Antes, as anlises que farei tomaro como ponto de partida os
recursos lexicogramaticais mobilizados pelos jornalistas em seus textos, construindo, dessa
forma, avaliaes a respeito de si, dos outros, das coisas que os circundam e dos eventos que
ocorrem ao seu redor.

A teoria da Avaliatividade, de Jim R. Martin e Peter R. R. White (2005), , antes

de tudo, um referencial metodolgico para este trabalho. Metodolgico, porque o quadro
sistemtico para a Avaliatividade que eles oferecem me permite analisar os textos e organizar
os dados com base em categorias relacionadas ao sistema de Avaliatividade. Mas, no s por
isso. graas a este quadro de Martin e White que pude conceber as avaliaes dos
produtores dos/das textos/reportagens como uma forma de construo de identidades scio-
polticas, em dois sentidos ou direes: tanto para a constituio de um ethos de tais
produtores ora pela forma como posicionam os leitores em relao quilo que eles relatam
 50

em seus/suas textos/reportagens, ora pelo fato de que, se questionar identidades e diferenas

, ento, questionar os sistemas legitimados que lhes servem de suporte na atribuio de
sentido (RESENDE; RAMALHO, 2006, p. 77), ento questionar identidades, por outro lado,
tambm pr em evidncia ou fazer emergir os prprios sistemas ideolgicos ou avaliativos
que lhes servem de suporte na avaliao ou atribuio de sentido; quanto para a constituio
das identidades sociais dos atores scio-polticos citados nos/as textos/reportagens.

A sistematizao da Avaliatividade feita por Martin e White permite, assim,

identificar vrios pontos importantes para a anlise que pretendo fazer, como, por exemplo, o
modo como os jornalistas adotam posturas para com o material que eles apresentam e para
com aqueles que com eles se comunicam; como os jornalistas aprovam ou desaprovam,
elogiam ou criticam aquilo ou aqueles a que se referem; como se constroem comunidades de
valores e sentimentos compartilhados e quais os mecanismos lingusticos mobilizados pelos
jornalistas para o compartilhamento de avaliaes, valores e normas; como os jornalistas
constroem, deles mesmos, identidades particulares; e como eles constroem para seus textos
uma audincia especfica (MARTIN; WHITE, 2005, p. 1). Todos estes pontos se tornam de
relevncia crucial para este trabalho, especialmente porque todos contribuem para que eu
consiga atingir os objetivos deste trabalho. Ademais, sem isso, a possibilidade de mostrar, em
termos lingustico-discursivos, como tais objetivos poderiam ser alcanados seria reduzida ao
mximo.

Em seguida, esboarei a rede de sistemas de Avaliatividade, bem como

especificarei aqueles que sero de maior utilidade para o trabalho.

2.2.2 A rede de sistemas de Avaliatividade (appraisal)

Conforme disse acima, o sistema de Avaliatividade (appraisal) um dos trs

principais sistemas de recursos semnticos interpessoais, ao lado dos sistemas de Negociao
(negotiation) e de Envolvimento (involvement). Alm disso, quando se toma como
pressuposto que a lngua uma rede de sistemas interligados, que se constituem como
alternativas possveis e recursivas para a construo de significados, sejam eles textuais,
ideacionais ou interpessoais, nesta seo vou detalhar um pouco a rede de sistemas que
compem a Avaliatividade. De incio, a Avaliatividade possui trs domnios ou trs
subsistemas pelos quais as avaliaes podem ser elaboradas, a saber (ver Figura 4): a Atitude
 51

(attitude), o Engajamento (engagement) e a Gradao (graduation). Em linhas gerais, o

subsistema de Atitude est relacionado ao campo das emoes, principalmente aos nossos
sentimentos e reaes emocionais, aos nossos julgamentos de comportamentos dos outros e s
nossas avaliaes das coisas ou acontecimentos naturais ou semiticos. O subsistema de
Engajamento trata da criao de atitudes, de posicionamentos, seja para quem fala/escreve,
seja para quem escuta/l, bem como do jogo de vozes (se h uma diferenciao ou
equivalncia entre elas, se h um compartilhamento ou abertura para a discusso de
valores, gostos) em torno de opinies, no discurso. E, por fim, o subsistema de Gradao
destinado amplificao ou reduo da fora das avaliaes e construo de escopo ou
periferia para as coisas avaliadas.

Atitude

Avaliatividade Gradao

Engajamento

Figura 4: Panorama do sistema de Avaliatividade (appraisal)

Dos trs subsistemas, aqueles que, primeira vista, so mais importantes para este
trabalho so os dois primeiros (Atitude e Engajamento), uma vez que esto mais relacionados
identificao dos sentimentos que os jornalistas tm em relao quilo que experimentam e
representam em seus textos, bem como aos recursos que eles utilizam para posicionar-se e
posicionar os outros com respeito quilo que escrevem, defendem, repudiam e projetam em
seus discursos. Esses aspectos vo perfeitamente ao encontro dos objetivos deste trabalho e,
por isso, bastaram para atingi-los com eficcia. Portanto, como ponto de partida, especificarei,
a seguir, os subsistemas de Atitude e Engajamento.

O subsistema de Atitude, de acordo com a definio h pouco citada, concerne

ao campo dos sentimentos. Dada a sua complexidade sistemtica, a Atitude compreende trs
reas semnticas relacionadas emoo, tica e esttica, categorizadas no quadro de
Martin e White (2005) como Afeto (affect), Julgamento (judgement) e Apreciao
(appreciation), respectivamente, conforme a seguinte figura:
 52

Afeto (emoes)

Atitude Julgamento (tica)

Apreciao (esttica)

Figura 5: Subsistema de Atitude

A rea do Afeto mobiliza os recursos usados para a expresso e representao das

emoes das pessoas e suas reaes emocionais. Panoramicamente, pode-se dizer que as
avaliaes de Afeto tratam do registro de emoes positivas ou negativas, como quando nos
perguntamos se nos sentimos felizes ou tristes, seguros ou ansiosos, interessados ou
aborrecidos (MARTIN; WHITE, 2005, p. 42). Para detalhar melhor aquilo que est envolvido
no Afeto, Martin e White (Ibid., p. 46) chamam a ateno para dois elementos importantes na
anlise desta rea. Para os autores, preciso diferenciarmos, neste tipo de avaliao, um
indivduo participante que experimenta ou que o participante experienciador da emoo ou
sentimento (o Emoter) e o fenmeno responsvel pela emoo experimentada (o Trigger);
alm desses dois elementos, importante no nos esquecermos de que ambos pressupem a
existncia da emoo ou sentimento propriamente dito (designarei aqui pela expresso inglesa
Emotion).

Lexicogramaticalmente, as realizaes de Afeto compreendem adjetivos

realizando diferentes funes e advrbios de processos comportamentais e mentais afetivos e
adjuntos modais, conforme exemplificado a seguir (MARTIN; WHITE, ibid.) 17:

Afeto como qualidade:

- descrio de Emoters: um capito triste (Epteto)
- atribuio a Emoters: o capito estava triste (Atributo)
- modo do processo verbal material: o capito saiu tristemente (Circunstncia)

Afeto como processo:

- mental afetivo: sua partida o transtornou (Processo)
- comportamental afetivo: o capito chorou (Processo)

17
Os exemplos que se seguem foram retirados de Martin e White (2005). A cada exemplo ou conjunto de
exemplos, farei remisso pgina da obra em que se encontram.
 53

Afeto como comentrio:

- desiderativo: tristemente, ele partira (Adjunto modal) (p. 46).

Alm disso, Martin e White dizem que, dentre estes recursos, enquadram-se ainda
metforas gramaticais, que nominalizam qualidades (alegria, tristeza) ou processos (aflio,
soluo, constrio na garganta).

Os autores oferecem uma forma de classificao do Afeto que gira em torno de

seis fatores. Como eles ressaltam (Id., ibid.), as formas de mapear as emoes que eles
fornecem tm de ser consideradas como hipteses de organizao, como uma ferramenta para
aqueles que necessitam de algum suporte analtico para a investigao da avaliao nos
textos. O primeiro desses fatores ou princpios de classificao para o Afeto verificar se as
emoes foram construdas positiva ou negativamente. Positivo seria quando as emoes
denotam que algo agradvel de se experimentar; negativo, quando indicam que algo deveria
ser evitado:

Afeto positivo: o capito estava feliz

Afeto negativo: o capito estava triste (p. 47).

importante ser ressaltado que, neste caso, assim como em outros, certo valor
gradativo pode ser considerado (o capito estava muito feliz/mais triste). Como nos alertam
Martin e White (Ibid., p. 44), os sentimentos tm profundidade, podendo ser intensificados ou
amenizados; da porque no de se surpreender que a Gradao aparea e possa ser analisada
em todo o subsistema de Atitude.

O segundo fator a ser tomado para a classificao seria ver se as emoes so

realizados como uma onda de emoo, que envolve uma manifestao tendendo para o
extralingustico (como um gesto, uma expresso, que so sempre visveis), ou se so
experimentados como um tipo de estado emocional, que, ao contrrio do anterior, tende a ser
uma manifestao mais interna (nem sempre visvel). Uma forma de analisar isto seria encar-
las como uma distino de ordem gramatical entre processos verbais do tipo comportamental
(para a onda emocional) e processos verbais do tipo mental ou relacional (para o estado
emocional) (Id., ibid., p. 47). Vejamos:
 54

Onda emocional ou surto comportamental: o capito chorou/ela sorriu para ele

(processo comportamental afetivo, que deixa o sentimento sempre visvel)
Estado emocional: o capito no gostou de sua partida (leaving)/ ela gosta dele
(processo mental afetivo, que mais interno e no visvel)/ ela sentiu-se feliz com ele
(processo relacional atributivo, que interno, mas visvel) (p. 47).

O terceiro fator usado diz respeito a se as emoes manifestadas so construdas

de uma forma que deixa claro o Trigger da Emotion ou se de um modo geral, indireto, sem o
Trigger da Emotion, como se no se soubesse responder ao certo pergunta Por que voc
est se sentindo assim?. Gramaticalmente, a distino, neste caso, pode ser feita entre
processo mental (com o Emoter e o Trigger sendo participantes do processo e, portanto,
implicados nele) e estado relacional (com o Emoter e a Emotion sendo os participantes e
colocando o Trigger numa posio circunstancial) (Id., ibid., p. 47):

Reao ao outro (ao Trigger): o capito no gostou de sua partida (leaving)/ sua
partida desagradou o capito
Modo indireto: o capito estava triste (p. 47).

O quarto fator est relacionado fora ou gradao dos sentimentos

experienciados. Tal gradao envolve valores tais como baixo, mediano e alto para a
descrio, com a ressalva de que baixo e alto constituam, antes, polos de um continuum
para a gradao dos sentimentos, e mediano como um intermdio entre ambos (Id., ibid., p.
48):

Baixo: o capito no gostou disto

Mediano: o capito detestou isto
Alto: o capito odiou isto (p. 48).

O quinto fator tem a ver com as emoes que respondem a estmulos que so reais
(isto , aconteceram de fato) ou irreais (isto , que no aconteceram ainda, sendo, portanto,
hipotticos). Podem ser realizados e compreendidos gramaticalmente por meio da distino
entre processos mentais (real) e processos desiderativos (irreal) (Id., ibid., p. 48):

Real: o capito no gostou de ir

Irreal: o capito no gostaria de ir (p. 48).
 55

O sexto e ltimo fator a ser tomado para a classificao dos recursos do Afeto traz
uma tipologia que permite as emoes serem consideradas sob a perspectiva de trs conjuntos
ou variveis: in/felicidade, in/segurana e in/satisfao. A varivel in/felicidade agrupa as
emoes concernentes aos assuntos do corao (affairs of the heart) como tristeza, dio,
felicidade, amor etc. , alm de trazer a possibilidade de dirigir ou relacionar estas emoes a
um Trigger; a varivel in/segurana cobre as emoes relacionadas ao bem-estar ecossocial
(ecosocial well-being), ou seja, ao nosso ambiente e s pessoas que dele compartilham
conosco como paz, ansiedade, medo, confiana e verdade; j a varivel in/satisfao rene
as emoes referentes busca de objetivos (the pursuit of goals), ou seja, aos nossos
sentimentos de realizao ou frustrao em relao ao que fazemos tais como tdio,
desprazer, curiosidade, respeito (MARTIN; WHITE, ibid., p. 49-50):

Felicidade: Eu rolei de rir quando Shirley acabou de arrumar o anjinho, com um

pequeno travesseiro amarrado na barriga para servir de pana
Infelicidade: No posso falar nessa negra beiuda sem que o sangue no me venha
cabea
Segurana: Narizinho eu quero muito bem, porque uma espcie de minha me
Insegurana: o anjinho estava assustado de ver-se gordo daquela maneira
Satisfao: Cada qual fabrica uma qualidade de fruta e o que mais admiro, visto
que a terra do pomar a mesma para todas
Insatisfao: O senhor me traiu18

Uma observao relevante que precisa ser feita que, como pode ser notado, estas
variveis oferecidas por Martin e White (2005) no so excludentes. A mesma emoo ou
sentimento pode ser enquadrada em mais de uma varivel ou conjunto concomitantemente.
Vejamos o Quadro 2 (adaptado de BALOCCO, MARTIN, 2008, p. 4, com trechos de textos
opinativos da mdia sobre a adoo do sistema de cotas para as universidades pblicas
brasileiras), com o qual ilustrarei a seguir a interseo de mais de uma varivel na
classificao do Afeto:

18
Estes exemplos so fornecidos, por sua vez, por Fabola Almeida (2010, p. 105-106).
 56

Exemplos
Variveis Positivo Negativo
In/felicidade - Madame Natasha tem horror a msica e
propenso dos burocratas para empulhar a
patulia. Ela defende as cotas para negros nas
universidades e acaba de saber que o Ministrio da
Educao entregou ao Planalto um estudo para criar
um sistema especial de reservas para negros.
In/segurana - Sim, cotas so mero paliativo, uma poltica
emergencial que temos vergonha de adotar.
- [...] to ao gosto das elites, que se eriam quando
vm no horizonte social e histrico a possibilidade de
ascenso dos milhes de brasileiros que ficaram
margem no processo de conquista da modernidade
contempornea.
In/satisfao - Alm disso, no querem [os adeptos das cotas]
concordar que o mero fato de o Estado chegar a
obrigar certos cidados a se classificar racialmente j
em si consolida e celebra divises sociais.
Exemplos
Variveis Afeto como qualidade/ Afeto como processo/
Afeto real Afeto irreal
Reao ao - Sim, cotas so mero paliativo, uma
outro poltica emergencial que temos
vergonha de adotar [= estamos
envergonhados].

Estado - [...] to ao gosto das elites, que se eriam [= que

emocional ou tm medo, reagem com medo] quando vm no
Modo horizonte social e histrico a possibilidade de
indireto ascenso dos milhes de brasileiros que ficaram
margem no processo de conquista da modernidade
contempornea.
Quadro 2: Exemplos de interseo das variveis para a classificao do Afeto

A rea do Julgamento, por seu turno, tem a ver com as atitudes que temos para
com o comportamento dos outros, quando o expressamos como admirvel ou criticvel,
 57

representamos como digno ou condenvel. As avaliaes feitas do comportamento alheio

podem ser consideradas como inscritas ou fundamentadas por princpios ou sistemas
avaliativos (MARTIN; WHITE, 2005, p. 35), que norteariam normativamente como podem
ou devem ser julgados as atitudes e o carter das pessoas, bem como a forma como elas se
comportam. Assim como o caso da rea dos significados para o Afeto, o Julgamento pode
ser analisado do ponto de vista da varivel positivo/negativo, ou seja, como quando
representamos caractersticas do outro que admiramos ou criticamos. Uma vez que tais
avaliaes se do na relao que ns, enquanto avaliadores, estabelecemos com os outros,
enquanto avaliados, pode-se dizer, desta forma, que a rea do Julgamento est circunscrita
tica e moral tica, porque, para fazermos julgamentos deste tipo, partimos sempre de
um sistema de normas ou conjunto de princpios que nos permitem avaliar da forma como
avaliamos; moral, porque, dado serem tais julgamentos expressos, comunicados a algum,
s podemos fazer isso, portanto, publicamente, por meio de recursos que comprometem o
avaliado perante as pessoas de seu convvio social privado ou perante a lei pblica.

Como indicam Martin e White (Ibid., p. 52), as avaliaes de Julgamento podem

ser divididas ou dar entrada a mais dois subsistemas: o de estima social (social esteem) ou o
de sano social (social sanction). Cada subsistema do subsistema de Julgamento, por sua
vez, tem suas especificidades quanto s escolhas ou recursos. Os julgamentos de estima
social tm a ver com as avaliaes de normalidade (avaliando em termos de quo normal ou
incomum algum ), de capacidade (avaliando em termos de quo capaz ou incapaz algum
) e de tenacidade (avaliando em termos de quo firme, resoluto ou indeciso, inseguro
algum ). Segundo os autores (Id., ibid.), as avaliaes feitas desta forma so essenciais e
crticas para a formao e consolidao de redes sociais de convivncia, como a famlia, os
amigos, os colegas etc. J os julgamentos do tipo sano social so condies de entrada para
avaliaes que tm a ver com a veracidade (julgando em termos de quo verdadeiro, honesto
ou mentiroso, desonesto algum ) e a propriedade (julgando em termos de quo justo,
probo, tico ou injusto, corrupto, antitico algum ). Para Martin e White (Ibid.), as
avaliaes deste tipo esto relacionadas mais diretamente com julgamentos de ordem
normativa, ou seja, tm a ver com a observncia de preceitos religiosos ou legais, como
exemplos. Logo abaixo h uma exemplificao de julgamentos, de acordo com seus
subsistemas (BALOCCO, MARTIN, 2008, p. 5):
 58

Normalidade - O estudo coordenado por Carvalhaes comparou ainda o rendimento

acadmico dos alunos por rea. Os cotistas tiveram desempenho
ligeiramente superior nos cursos das reas de humanas, biomdica e
cincias sociais.

Estima social Capacidade - [...] essa cota para negros simplesmente uma forma fcil de
acalmar a populao burra.
Tenacidade - [...] o prprio Estado brasileiro no tem sido um exemplo
brilhante no exerccio de suas prerrogativas no sentido de
ampliar a participao da cidadania.
Veracidade - [...] o racismo brasileiro ardiloso e dissimulado.
Propriedade - com certeza, existe muita gente que tem forte preconceito contra
negros e tem opinies ridculas por causa disso.

Sano social - [...] esse sistema, apesar de imbudo de boas intenes, comete
injustias, seja do lado dos brancos pobres que no podem se
beneficiar das cotas seja do lado de negros que tm condies de
pagar uma escola particular e no deveriam ter o privilgio da reserva
de vagas.

Quadro 3: Exemplos de Julgamento

Da mesma forma que o subsistema de Afeto, o Julgamento possui vrios tipos de
realizaes gramaticais. No estrato lexicogramatical, as escolhas utilizadas para se pensar a
realizao de significados interpessoais eram, sobretudo, os do sistema de MODALIDADE.
Martin e White (2005, p. 54) fazem uma comparao entre tal sistema e o subsistema de
Julgamento, mostrando como este poderia ter suas realizaes pensadas em termos daquele.
Modalidade, no quadro terico-metodolgico da LSF, diz respeito rea dos sentidos que
reside entre sim e no, ou seja, regio intermediria da POLARIDADE (HALLIDAY;
MATTHIESSEN, 2004, p. 618):
Probabilidade (may be)
Modalizao
(indicativo) Usualidade (sometimes)

MODALIDADE

Obrigao (is wanted to)

Modulao
(imperativo) Inclinao (wants to)
Figura 6: Sistema de MODALIDADE
 59

Modalizao, como indicado na Figura 6, refere-se rea de indeterminao

relativa s proposies (propositions), isto , s declaraes (troca de informaes dar
informaes) e s perguntas (troca de informaes demandar informaes). Ento, trata-se
da rea de indeterminao entre e no . Modulao se refere rea de indeterminao
relativa s propostas (proposals), isto , s ofertas (troca de bens e servios dar bens e
servios) e aos comandos (troca de bens e servios demandar bens e servios). Portanto,
trata-se da rea de indeterminao entre faa e no faa.

Em Martin e White (2005, p. 54), h uma proposta de associao entre os termos

do subsistema de Julgamento e os do sistema de MODALIDADE, seguindo o quadro
sistemtico de R. Iedema et al., que muito semelhante ao da Figura 6 acima, mas com a
modificao no termo inclinao, que passa a ser uma de duas escolhas (ao lado de
habilidade ability) para a prontido (readiness, que faz par agora com obrigao).
Assim, Martin e White (Ibid.) indicam que: a normalidade pode ser relacionada com a
modalidade de usualidade; a capacidade, com a de habilidade; a tenacidade, com a de
inclinao; a veracidade, com a de probabilidade; e a propriedade, com a de
obrigao. Vejamos a seguir alguns exemplos (tomados novamente de Martin e White,
ibid.):

Modalizaes de probabilidade > julgamentos de veracidade

- Ele certamente malcriado;
- certo que ele malcriado (metfora gramatical);
- verdade que ele malcriado (metfora gramatical) (p. 54);
Modalizaes de usualidade > julgamentos de normalidade
- Ele muitas vezes malcriado;
- hbito ele ser malcriado (metfora gramatical);
- normal ele ser malcriado (metfora gramatical) (p. 54-55);
Modulaes de habilidade > julgamentos de capacidade
- Ele pode ir;
- Ele capaz de ir;
- Ele forte o suficiente para ir (p. 55);
Modulaes de inclinao > julgamentos de tenacidade
- Eu irei;
 60

- Eu estou determinado a ir;

- Eu estou decidido a ir;
- Eu estou resolvido a ir (p. 55);
Modulaes de obrigao > julgamentos de propriedade
- V;
- Voc deve ir;
- Voc deveria ir;
- Espera-se que voc v (metfora gramatical);
- Seria injusto se voc fosse (metfora gramatical) (p. 55).

A terceira rea de significados do subsistema de Atitude a Apreciao, que diz

respeito aos recursos usados para construir avaliaes sobre as coisas ou produtos (sejam
materiais ou semiticos/as, concretos/as ou abstratos/as), sobre fenmenos naturais, atividades
que realizamos, processos sociais e pessoas. Neste ltimo caso, o de avaliao sobre as
pessoas, importante destacar que a apreciao no deve ser a das suas emoes, pois que
isto condio de entrada para a rea do Afeto, nem de seus comportamentos, j que isto
alvo e condio de entrada para a rea do Julgamento. Uma forma de tentar diferenciar a rea
da Apreciao da rea do Julgamento, uma vez que ambas se reportariam a pessoas, talvez
pudesse ser usando a distino que foi feita h pouco entre Modalizao e Modulao.

Embora Martin e White indiquem uma associao dos termos do subsistema de

Julgamento com todo o sistema de MODALIDADE (o que inclui, portanto, Modalizao e
Modulao), eles mostram que, de um lado, as avaliaes de Julgamento estariam mais perto
do domnio das propostas (proposals) para o comportamento como devemos nos comportar
, isto , prximo Modulao, ao passo que as avaliaes de Apreciao envolveriam o
domnio das proposies (propositions) sobre o valor o que vale ou algo ou algum , isto
, prximo Modalizao (MARTIN; WHITE, ibid., p. 45). Ademais, seria possvel
comparar, de um modo geral, ambas as reas com o que, na literatura sobre filosofia da
linguagem tradicional, diz-se sobre a distino entre enunciados denticos (mais relacionados
ao eixo da conduta, da obrigao, da permisso, da volio) e enunciados epistmicos (mais
relacionados ao eixo do conhecimento, da crena, da cognio).

A Figura 7 de Martin e White (Ibid., p. 45) mostra, tambm, que o Afeto poderia
ser visto como estando no corao do Julgamento e da Apreciao, que seriam Afetos mais
 61

institucionalizados, seja em funo de normas, regras e regulamentos respaldados, por

exemplo, pela Igreja ou o Estado (Julgamento), seja em funo de critrios e valoraes
respaldados por sistemas de premiao (systems of awards) (Apreciao):

tica/moralidade (regras e regulamentos)

Sentimento institucionalizado como propostas (proposals)

Julgamento

Afeto

Apreciao

Sentimento institucionalizado como proposies (propositions)

Esttica/valor (critrios e valoraes)

Figura 7: Julgamento e Apreciao como Afeto institucionalizado

Na figura, assim como o Julgamento estaria relacionado avaliao por meio de

regras e regulamentos, ou seja, ao domnio da tica/moralidade, a Apreciao poderia ser
remetida esttica, por estar aliada valorao das coisas ou pessoas. Os autores (MARTIN;
WHITE, ibid., p. 58-59, os exemplos a seguir so deles) ainda falam ser possvel encarar as
duas reas em termos de suas realizaes gramaticais atravs de processos. O Julgamento
poderia ser expresso por meio de um processo atributivo relacional que descrevesse a atitude
de algum para com o comportamento de algum (Foi burrice eles fazerem isso); j a
Apreciao, por meio de um processo mental que descrevesse a atitude de algum para com
uma coisa (Eu considero isto lindo).

A rea da Apreciao, assim como as demais, comporta outros termos que do

entrada a novos subsistemas para a realizao da avaliao das coisas, como: nossa reao
(reactions) s coisas no sentido de se elas prendem nossa ateno ou no (impacto), ou no
de se elas nos agradam ou no (qualidade); a composio delas no sentido de se elas so
simtricas ou assimtricas, proporcionais ou desproporcionais (equilbrio), ou no de se elas
so simples ou extravagantes, ricas ou pobres em detalhes, precisas ou imprecisas
 62

(complexidade); e seu valor no sentido de quo inovadoras, autnticas, convenientes,

originais etc. elas so. Da seguinte forma poderia ser visto a rea da Apreciao:

Impacto
Reao
Qualidade
Apreciao Valor
Equilbrio
Composio
Complexidade

Figura 8: A rea da Apreciao, seus subsistemas e termos

Em termos de realizao gramatical, Martin e White (Ibid., p. 57), baseados em

sugestes de Suzanne Eggins, dizem que reao, composio e valor podem ser pensados em
termos de processos verbais mentais: reao poderia ser relacionado a processos afetivos que
denotem nossa emoo (Isto me arrebata) ou desejos (Eu quero isto); composio,
nossa percepo de ordem das coisas (processos perceptivos); e valor, ao nosso conhecimento
de valor para as coisas (processos cognitivos). Os autores ainda informam que os trs subtipos
de Apreciao podem ser considerados do ponto de vista metafuncional: a reao ligar-se-ia
melhor aos sentidos interpessoais (pela interao como reao ao outro); a composio, aos
textuais (pelo carter composicional de partes da coisa); e o valor, aos ideacionais.

Todas estas formas de realizaes do subsistema de Atitude sero tomadas para a

minha anlise como contribuindo para uma avaliao negativa, desvantajosa, condenvel, por
parte dos escreventes dos textos, dos atores sociais citados como envolvidos nos eventos
polticos ou casos de corrupo denunciados pela revista VEJA. Essas avaliaes atitudinais,
como disse ao fim da seo anterior, podem ser encaradas, de certa maneira, como formas de
construo de identidades dos tais atores sociais e, por conseguinte, do governo como um
todo, por no autorizarem, ao menos para a audincia dos textos, certa identidade que tais
atores e governo possam ter construdo para si no plano poltico nacional, configurando-se,
portanto, tais avaliaes, em termos de Laclau e Mouffe (ver captulo 4), como foras
antagonizantes, que impossibilitam a afirmao de uma identidade, ao mesmo tempo em que
possibilitam a emergncia de outra, ao modo, claro, dos escreventes e da revista VEJA,
consequentemente. Concomitantemente, as avaliaes atitudinais feitas me permitem ainda
 63

encar-las como reveladoras dos sistemas polticos e ideolgicos ou, como dizem Martin e
White (Ibid., p. 95), das comunidades socialmente constitudas de crenas e atitudes
compartilhadas [associadas s suas posies] 19, que do suporte postura axiolgica
assumida pelos escreventes da revista em seus textos, o que me possibilitaria identificar um
discurso ou, para ser mais preciso, uma prtica articulatria a impugnar, de um lado,
identidades ideolgica e politicamente adversrias revista e, de outro, a propugnar tanto a
posio (inescapavelmente poltica) desta em relao quelas, quanto ao discurso projetante
em seus textos. Conforme Martin e White (Ibid., p. 95), eles mesmos, falam, j na relao
desse subsistema com o de Engajamento:

por alinhamento/desalinhamento, referimo-nos a

concordncia/discordncia com respeito tanto a avaliaes atitudinais quanto
a crenas ou suposies sobre a natureza do mundo, sua histria, e sobre
como ele deve ser. Observamos, com relao a isto, que, quando
falantes/escreventes anunciam suas prprias posies atitudinais, eles no
apenas falam do que est em suas mentes, autoexpressivamente, mas
tambm convidam, simultaneamente, outros a endossarem e a
compartilharem com eles os sentimentos, as predilees ou as avaliaes
normativas que eles comunicam. Deste modo, as declaraes de atitude so
dialogicamente voltadas para alinhar o destinatrio numa comunidade de
valor e crena compartilhados 20.

Para explicar como procederei anlise da construo de uma identidade

miditica informativa, que faria uso de um jogo de linguagem constatativo ou designativo em
relao ao que representa ou relata, bem como anlise de como suas prticas articulatrias,
em que so propostos valores e crenas a serem compartilhados pelos escreventes e sua
audincia, efetivam-se e desenvolvem-se nos textos, esboarei a seguir o subsistema de
Engajamento. Este subsistema, segundo Martin e White (Ibid., p. 2), fornece os meios pelos
quais os escreventes posicionam os leitores para estes sustentarem as avaliaes que aqueles
fazem do que representam. Por meio dele, os escreventes constroem sentidos que operam
retoricamente e constituem relaes de alinhamento com sua audincia real ou potencial, alm
do que revelam o status e a autoridade reivindicados pelos escreventes em seus textos, o que

19
No original: [...] the socially-constituted communities of shared attitude and belief associated with those
positions.
20
No original: By alignment/disalignment, we refer to agreement/disagreement with respect to both attitudinal
assessments and to beliefs or assumptions about the nature of the world, its past history, and the way it ought to
be. We note, in this regard, that when speakers/writers announce their own attitudinal positions they not only
self-expressively speak their own mind, but simultaneously invite others to endorse and to share with them the
feelings, tastes or normative assessments they are announcing. Thus declarations of attitude are dialogically
directed towards aligning the addressee into a community of shared value and belief.
 64

incide diretamente na construo, por parte dos escreventes e, por conseguinte, da revista, de
uma identidade de si e para si.

Pensar o subsistema de Engajamento reconhecer, de antemo, um contexto ou

pano de fundo de opinies, de pontos de vista, de juzos de valor com os quais uma voz
sempre interage, seja respondendo, concordando, afirmando, seja discordando, negando,
refutando. Esta compreenso vem da noo de dialogismo de Mikhail Bakhtin e Valentin
Volochnov (2006), para quem no h palavra que no seja resposta, que no traga em si ecos
de outras palavras, de outros discursos que a antecederam numa dada esfera de atividade
humana. Este pressuposto dialgico importante para o entendimento desse subsistema, a fim
de que melhor se compreenda o papel funcional das escolhas via subsistema de Engajamento,
especialmente no que diz respeito forma como o escrevente se posiciona e/ou busca
posicionar o leitor suposto em relao s opinies que ele manifesta em seus textos ou que se
manifestam em convergncia ou divergncia ao(s) texto(s) que ele produz. Assim, tomando,
com Bakhtin e Volochnov (2006), o pressuposto de que o dilogo a forma bsica de
comunicao verbal e de que toda compreenso da palavra de outrem envolve um
posicionamento, Martin e White vo considerar o Engajamento como concernente aos
sentidos que fornecem ao escrevente os meios pelos quais ele pode se posicionar e engajar-se
com outras vozes ou posies alternativas que esto em jogo no contexto comunicativo,
imediato ou mais amplo, em que ele se encontra.

Seu enquadre para a anlise do Engajamento permite caracterizar, portanto, os

diferentes recursos lingusticos usados pelos escreventes para adotar uma posio ou postura
em relao s posies de valor que so referenciadas por seus textos e pelo contexto
discursivo, assim como investigar os efeitos retricos associados com as tomadas de posio e
explorar o que est em jogo quando uma postura adotada e no outra. O enquadre, tambm,
oferece a oportunidade de verificar os aspectos antecipatrios do texto os sinais que os
escreventes/falantes fornecem quanto a como eles esperam que aqueles a quem eles se
dirigem respondam proposio e posio de valor que ela oferece 21 (MARTIN; WHITE,
2005, p. 93). Alm de explorar como o escrevente se engaja em relao s vozes e posies de
valor que estas assumem em um dado texto ou contexto, se contrrio, se a favor, se indeciso,
se reconhecendo, se neutro, a anlise dos sentidos construdos no subsistema de Engajamento
possibilita ainda ver que posies de valor so tomadas e apresentadas como dadas para a

21
No original: [] to the signals speakers/writers provide as to how they expect those they address to respond
to the current proposition and the value position it advances.
 65

audincia do texto ou quais so problemticas, controvertidas, ou, mesmo, destinadas a serem

questionadas ou refutadas.

Embora se considere o pano de fundo em que se d a interao proporcionada

pelas vozes textuais e contextuais inerentemente dialgico, no se pode ignorar a a presena
de asseres categricas ou nuas (bare or categorical assertions). Como nos explicam
Martin e White (Ibid., p. 99), tais asseres tendem a ser consideradas, na literatura semntica
tradicional, como factuais, objetivas, neutras. Mas, quando se toma a viso de que a
comunicao verbal se d num contexto constitudo precipuamente de vrias vozes e pontos
de vista alternativos, este tipo de assero tende a assumir outra nuana, do que simplesmente
a ser encarada pela lente das condies de verdade, como vista, em geral, neste tipo de
literatura. Assim, o status deste tipo de assero pode ser analisado como construindo, ao seu
modo, um dado arranjo de vozes ou pontos de vista alternativos, ao no reconhec-las
abertamente. como se o escrevente apresentasse suas proposies de modo que no
tivessem outras alternativas, alm delas, a ser reconhecidas ou que no se engajasse com elas.
Nestes casos, temos um contexto comunicativo tendendo a ser unilateralmente construdo
pelo escrevente.

Portanto, duas escolhas possveis se revelam nas interaes: expanso do

potencial dialgico das vozes nos enunciados, permitindo posicionamentos alternativos; ou a
sua contrao, desestimulando a negociao dos sentidos produzidos nas interaes. No
primeiro caso, v-se uma abertura para a negociao dos sentidos veiculados no texto do
escrevente, abrindo margem, inclusive, para discordncia, questionamento. No segundo,
contudo, h a adoo de uma postura tendente monolgica, que, ao tentar apagar a
impresso de relatividade ou, mesmo, de no validade dos sentidos produzidos pelo
escrevente, busca produzir um carter de verdade categrica e absoluta ao que se diz. Esses
so os dois termos a serem escolhidos no subsistema de heterglossia no subsistema de
Engajamento. O termo heteroglossia, por sua vez, faz par com o termo monoglossia:
heteroglossia, para enunciados abertos negociao; e monoglossia22, para enunciados
categoricamente intransigentes qualquer possibilidade de negociao. Uma importante

22
A postura monoglssica diferente da escolha heteroglssica a que se chamou de contrao mais acima. Esta
reconhece e demonstra (e at cita) que h outras vozes, outros posicionamentos, outros valores, alm daqueles
que esto sendo defendidos no texto ou contexto, embora a postura que se toma, neste caso, seja a de restrio
dos posicionamentos alternativos, o que reduz, assim, o potencial dialgico do texto. A monoglossia, no entanto,
no d mostras de reconhecimento de um background dialgico, constitudo por outras vozes, nem chega a
referenciar outras vozes possivelmente existentes, como se, na verdade, fosse, para usar um termo bakhtiniano
para casos semelhantes, uma voz admica, primeira, sem ancorar-se em outra voz.
 66

observao que Orlando Vian Jr. faz a este ltimo termo do subsistema de Engajamento, a
monoglossia, que, no nvel da orao, podemos pensar em uma assero monoglssica, no
estrato lxico-gramatical, mas, ao considerarmos o estrato semntico-discursivo, os
significados construdos, o conjunto das asseres no tecido verbal como um todo ser
heteroglssico (VIAN JR., 2010, p. 36), destacando, assim, que, mesmo tendendo
monoglossia, ou se realizando monoglossicamente no estrato lexicogramatical, os
textos/sentidos produzidos nunca deixam de ser dialgicos no sentido amplo do termo, ou
seja, sempre como resposta a outros textos/sentidos, a outras vozes, revelando, dessa forma,
sua origem dialgica e responsiva. Martin e White (2005, p. 101) dizem que o carter de
tomado como dado dos enunciados categricos ou asseres nuas tem o efeito fortemente
ideolgico de construir para o texto um leitor ou audincia suposta que compartilha da
posio de valor comunicada pelo escrevente, deixando fora de questo a no validade delas.

Ao dar-se entrada no subsistema de Engajamento atravs da escolha

heteroglssica, os recursos podem ser divididos naquelas duas categorias: expanso ou
contrao. No primeiro caso, como j disse, h o reconhecimento de vozes ou
posicionamentos alternativos quele que est sendo referenciado, enquanto que, no segundo
caso, o que temos uma reduo do potencial dialgico que est sendo reconhecido pela voz
do produtor do texto. Vejamos exemplos abaixo, retirados novamente do mesmo corpus de
Balocco (2010, p. 46-50):

[Expanso dialgica]
Mrito e cotas so incompatveis? Duas semanas atrs, critiquei o que vi como ato falho numa declarao de
Lula contra os que pretendem mudar o povo. Pensava eu que o objetivo mais nobre da poltica era mudar o
povo... Algumas das mensagens suscitadas, conquanto concordassem com o teor geral da coluna, gentilmente
apontavam o que lhes soou como uma contradio: defendi o mrito, mas elogiei a discusso sobre a adoo de
cotas raciais no Ensino Superior, iniciativa do atual governo (Coluna de Arthur Dapieve, do Jornal O Globo,
20/10/2006).
[Contrao dialgica]
Queria comentar a opinio da leitora Ana Carolina S. B. da Silva e aproveitar para esclarecer essa questo
da cota para negros nas universidades. [...] Com certeza, existe muita gente que tem forte preconceito contra
negros e tem opinies ridculas por causa disso. [...] Mas um grande erro da leitora Ana Carolina foi o de
cometer a mesma falta, fazendo um comentrio pejorativo e preconceituoso contra os brancos em geral. [...] E,
para encerrar o assunto, essa cota para negros simplesmente uma forma fcil de acalmar a populao burra,
que pensa que agora, sim, estamos a caminho da igualdade, quando isso apenas um tapa-buraco, que no
adiantar nada, pois o problema real est na educao de base (Daniel Marques Granato, 21 So Paulo,
SP. Folha de So Paulo Carta do Leitor).
 67

No primeiro exemplo, h verbos que marcam que o posicionamento que est

sendo tomado do escrevente, e no representam, portanto, uma opinio que deve ser tomada
como dada, mas apenas uma dentre outras possveis sobre o assunto. Como observa Balocco
(Ibid., p. 46), os verbos em primeira pessoa funcionam como recursos de expanso dialgica,
uma vez que circunscreve a posio discursiva a uma perspectiva, a do escrevente. Assim,
mais fcil discordar de uma opinio do que de um fato, por exemplo. No segundo caso
acima, h o reconhecimento de outras vozes, de outras opinies sobre o tema em debate,
expandido, primeira vista, o potencial dialgico, quando o escrevente diz Queria comentar
a opinio da leitora Ana Carolina S. B. da Silva..., Com certeza, existe.... Entretanto,
como se segue no texto, o autor restringe o potencial dialgico, ao estabelecer um tom de
autoridade para si, ao dizer que quer ... esclarecer essa questo da cota para negros nas
universidades... e para encerrar o assunto. Dessa forma, ele se institui como algum com
autoridade para controlar as opinies e para prever o futuro, quando diz ainda que ... no
adiantar nada..., o que, dessa forma, s faz reduzir o espao para outras alternativas.

A expanso dialgica vai ser uma condio de entrada para outro subsistema, que
se abre para duas escolhas alternativas: o entretenimento (entertain) e a atribuio
(attribution). O entretenimento um termo para os recursos atravs dos quais a voz autoral
indica que sua posio apenas mais uma de vrias outras possveis. O escrevente, portanto,
reconhece e pode at validar posies diferentes, ou oferece uma posio solidria aos que
compartilham de uma posio diferente da sua, ao levar em considerao, ou simplesmente
no descartar, a (provvel) posio (divergente) de outras vozes no campo discursivo em que
ele constri seu texto. As formas de realizao desses sentidos so vrias, como, por exemplo,
por meio da gramtica de Modalizao, de verbos auxiliares e adjuntos modais, metforas
interpessoais com atributos modais, adjutnos circunstanciais do tipo a meu ver, bem como
pela gramtica de Projeo, com certos processos verbais mentais (Eu suspeito que, Eu
penso que, Estou convencido de que etc.). Segundo Martin e White (2005, p. 105-109),
enunciados construdos por meio desses recursos fundamentam as proposies e
posicionamentos do escrevente numa subjetividade contingencial, dando margem para que
sejam reconhecidos como apenas um dentre outros. Ainda conforme os autores, a
funcionalidade do entretenimento pode ser a de construir um pano de fundo heteroglssico
para o texto do escrevente ao mostrar que seu ponto de vista particular ou potencialmente
em constante tenso com outros, e ao projetar para seu texto uma audincia que pode estar
 68

possivelmente dividida sobre o tema em questo ou que no compartilha integralmente da

posio de valor que ele comunica no texto, o que, em maior ou menor grau, oferece um grau
de solidariedade maior para com as opinies alternativas sua.

J a atribuio um termo para os recursos que dissociam as proposies e

enunciados da voz autoral do texto, ao atribu-la a uma fonte externa, ou seja, o escrevente
fundamenta sua proposio na voz de um participante externo interao em que estaria
envolvido com o leitor suposto. isto que o diferencia do termo entretenimento: enquanto
que este referencia as proposies na voz autoral do texto, aquele as respalda numa voz
externa ao texto, especfica ou genericamente. Dentro da atribuio, ainda h outras duas
subcategorias: o reconhecimento (acknowledgement) e o distanciamento (distance). O
reconhecimento diz respeito quelas formulaes em que o escrevente no expressa de forma
explcita o seu posicionamento em relao voz de outrem, sem se saber, tambm, ao certo,
onde ele posiciona sua voz em relao proposio alheia, embora ele associe a proposio,
que est sendo comunicada, voz do outro. Ao fundamentar a proposio numa voz autoral
externa ao texto, o reconhecimento tambm assinala que a proposio individual,
contingente, e traz apenas um posicionamento dentre outros possveis para o que se diz. O
distanciamento, por sua vez, diz respeito s formulaes em que h um distanciamento
explcito da voz autoral do texto ao material que o escrevente traz via atribuio. Assim, o
escrevente expressa de forma explcita sua distncia em relao voz do participante externo
usada em seu texto, no se responsabilizando muito pela proposio trazida pela voz. Uma
importante observao que Martin e White (Ibid., p. 115) fazem em relao atribuio,
sobretudo no que concerne ao reconhecimento, que alguns textos (como os jornais que
tratam de assuntos formais, as revistas que tratam de temas culturais e intelectuais, e os
impressos que tm grande circulao) so construdos sob um regime pelo qual se assume que
o escrevente fica longe ou no est implicado em qualquer posio de valor que est contida
nas vozes externas que ele traz ao seu texto:

Tais textos apresentam uma fachada relativamente impessoal ou

imparcial ao leitor, ao menos quando comparados com textos mais
explicitamente avaliativos. Na medida em que o leitor interpreta o
escrevente, nestes casos, como tendo nada a ver com a posio que est
sendo apresentada no material relatado (nem agindo para promov-la, nem
para enfraquec-la), tais reconhecimentos permitem o escrevente
permanecer longe de qualquer relao de alinhamento ou desalinhamento.
Eles apresentam o escrevente como um tipo de comerciante informacional
justo que simplesmente transmite as vises dos outros e que no est, por
 69

isso, implicado em qualquer relao de solidariedade [...]23 (grifo dos

autores).

Contudo, como os prprios autores revelam, h vrios elementos cotextuais e

contextuais que indicam, mesmo que indiretamente, com quem o escrevente se associa ou a
quem ele se ope, permitindo indicar o grau de alinhamento para com o que relata em seu
texto e com a posio de valor que ele advoga. Um desses elementos indicadores, por
exemplo, o uso de vozes com alto ou baixo status social, de modo a construir as proposies
do outro como portadoras de alta ou baixa credibilidade. Abaixo, tem-se uma figura em que
pode ser melhor visualizada a rede de sistemas para a expanso dialgica que discuti at este
momento.

Contrao...

Heteroglossia Entretenimento

Expanso
Reconhecimento
Atribuio
Distanciamento

Figura 9: Rede de sistemas para a expanso dialgica

A contrao dialgica, conforme expliquei acima, faz com que a proposio

contida na voz do escrevente seja vista apenas como uma das diferentes possibilidades de
posicionamentos, mas, diferentemente de quando se escolhe os recursos da expanso
dialgica, com a contrao o escrevente assume uma posio em total desacordo ou em
rejeio s posies contrrias, ou seja, sua formulao desafia, evita ou mesmo restringe o
foco das posies ou vozes alternativas. Vale notar que, como destaca Vian Jr. (2010, p. 38),
os recursos para a contrao imprimem proposio um aspecto altamente vlido e

23
No original: Such texts present a relatively impersonalised or impartial faade to the reader, at least when
compared with more explicitly evaluative texts. To the degree that the reader interprets the writer in such
instances as having nothing invested in the position being advanced in the reported material (neither acting to
advance it or to undermine it), such acknowledgements allow the writer to remain aloof from any relationships
of either alignment or disalignment. They present the writer as some sort of informational fair trader who
simply conveys the views of others and who is therefore unimplicated in any relationship of solidarity [...].
 70

fundamentado, principalmente por se valer ou da rejeio, ou da fora epistmica da voz de

outrem, para basear as proposies defendidas.

A contrao, assim como a expanso, uma condio de entrada para outro

subsistema, que se abre tambm para duas escolhas: a discordncia (disclaim) e a
proclamao (proclaim). A discordncia um termo para recursos atravs dos quais alguma
alternativa tomada para ser rejeitada ou suplantada por outra, ou ainda para ser representada
como no pertinente quilo de que se fala no texto. Nesta categoria, encontrar-se-o aquelas
formulaes lexicogramaticais por meio das quais evocada alguma posio de valor ou
proposio alternativa a fim de ser substituda por outra ou, ento, ser considerada
insustentvel. Dentro desta categoria, ainda h mais dois subtipos, que concernem s formas
como a discordncia possvel: a negao (deny) e a contraexpectativa (counter). Com a
negao, tem-se o movimento de introduzir uma posio alternativa, de reconhec-la, para
ser, em seguida, rejeitada, ou seja, o escrevente usa outras vozes para serem negadas e,
depois, propor uma alternativa prpria 24.

Em relao discusso dos mecanismos de contrao dialgica, como a negao,

Martin e White (Ibid., p. 119) salientam ainda as possveis relaes entre escrevente e
audincia que a negao promove. Em um caso, com o uso deste recurso, o escrevente pode
estar partindo da suposio de que a audincia, de alguma forma, compartilha ou suscetvel
s vozes, s proposies ou valores que a voz negada representaria, construindo, assim, uma
audincia que precisa ser convencida ou informada de algo mais a respeito delas. Em outro
caso, a negao pode ser dirigida para a audincia ela mesma, assumindo, assim, o escrevente,

24
Martin e White fazem uma observao com respeito negao que devo, em parte, ressalvar, especialmente
para o contexto deste trabalho. Os autores informam que o negativo no um simples oposto lgico do positivo,
j que o negativo necessariamente carrega consigo o positivo, mas, em contrapartida, dizem que o positivo no
traz reciprocamente o negativo, a menos em alguns casos (o exemplo que eles oferecem, em uma nota de rodap,
traz o caso de expresses que denotam obrigao, pois que, em geral, tais expresses exigem um comportamento
como se desabonasse o seu contrrio, ou seja, como se exigisse positivamente algo para no ser feito outro
algo) (MARTIN; WHITE, 2005, p. 118. A nota se encontra nas pginas 159-160). No contexto deste trabalho,
em que pressuponho estarem presentes nos textos da revista VEJA proposies referentes aos atores sociais
envolvidos ou citados nos casos polticos representados pela revista, a negao promovida pelos escreventes dos
textos em relao a vozes supostas de tais atores ou de quem, na audincia, compartilha, de algum modo, de
algo distinto da revista , uma vez concorrendo para a construo de identidades ou comunidades de valor, seria
no s a refutao do positivo, mas mesmo aquilo que impede que o positivo se constitua enquanto tal. Da
mesma forma, o positivo traria em si marcas do negativo, como sendo este aquilo que precisou ser excludo para
que o positivo assim emergisse. A ressalva importante para que fique evidente, mais uma vez, que o que quer
que seja reivindicado como sendo a identidade de algum ator social ou o que quer que seja posto como sendo o
dado sempre fruto de uma construo social ou de uma prtica discursiva que tenta construir, ao modo de quem
dela participa, as identidades, sejam elas de si ou dos outros, ou o mundo social (cf. os captulos 4 e 5 em que
apresento a discusso e anlises referentes a essa construo social das identidades e prtica discursiva).
 71

a postura de algum que tem conhecimento o suficiente sobre o assunto em discusso, o que o
autorizaria negar as vozes ou proposies trazidas ao texto. O segundo tipo de discordncia
a contraexpectativa, que se refere aos recursos que apresentam uma proposio ou voz a ser
suplantada por outra, a do escrevente. Assim, o escrevente usa outra voz, mas no defende o
que dela se deduz, quebrando, com a alternativa que ele oferece, uma provvel expectativa
criada pelo leitor/audincia durante a leitura da primeira posio/voz.

Em relao ao segundo tipo de contrao dialgica, a proclamao, tm-se

aqueles recursos que limitam o alcance de outras vozes, em vez de diretamente rejeitar a
posio contrria. Este tipo de contrao ainda entrada para outros trs subtipos, que
permitem a proclamao: a concordncia (concur), o pronunciamento (pronounce) e o
endosso (endorse). A concordncia concerne aos recursos que mostram o escrevente como
algum que concorda ou tem o mesmo conhecimento do de outro, em geral o leitor, mas ele
tira a fora de sua proposio ou a fundamenta com base no senso comum, ou seja, usando-se
de argumentos comumente vlidos ou aceitos por todos ou por sua audincia. Neste caso, a
forma como o escrevente produz seu texto pe (ou pressupe estar com) o leitor numa relao
de alinhamento tcito e a proposio que ele advoga em questo tomada como dada. Dessa
forma, a eficcia de um compartilhamento do valor ou crena promovido pelo escrevente
alta, pois ele baseia sua proposio de um modo universal, amplamente aceito, excluindo,
assim, ou comprometendo fortemente qualquer discordncia que da possa surgir. A
concordncia ainda pode ser detalhada em mais dois subtipos: a concordncia afirmativa
(affirming concurrence) e a concordncia concessiva (conceding concurrence). O endosso,
por sua vez, refere-se aos recursos por meio dos quais o escrevente, usando vozes e
proposies externas s do seu texto, vai construir as suas como vlidas ou inegveis, ou seja,
o escrevente se utiliza de fontes, fatos, eventos externos para validar a sua opinio, esperando,
dessa forma, o compartilhamento por parte do leitor da mesma opinio e posio de valor que
ela comporta. Por fim, no pronunciamento, os recursos esto sempre relacionados nfase
em algo que o escrevente quer dar, tentando eliminar qualquer resistncia que o leitor possa
oferecer ao que exposto e desejando, assim, buscar uma solidariedade para com aquilo que
diz. Como informam Martin e White (Ibid., p. 128), a nfase implica a presena de alguma
resistncia voz que se expressa ou s proposies e valores que se asseveram no texto. Os
casos de resistncia podem ser, por exemplo, por parte da audincia, com o que a
solidariedade entre o escrevente e esta vai ser ameaada, mas, com frequncia, ele vai
empregar outros recursos para que o alinhamento entre ambos seja reestabelecido; ou, ainda,
 72

por parte de uma terceira voz, com o que, ao contrrio do exemplo anterior, a solidariedade
vai ser construda e reforada, uma vez que o escrevente se apresenta como estando de acordo
com o leitor em relao terceira posio. Esta estratgia, segundo os autores (MARTIN;
WHITE, ibid., p. 130), comumente explorada em comentrios jornalsticos ou em retricas
polticas (abaixo, a rede de sistemas de contrao dialgica).

Negao
Discordncia
Contraexpectativa
Concordncia afirmativa
Contrao Concordncia
Concordncia concessiva

Proclamao Pronunciamento

Heteroglossia Endosso

Expanso...

Figura 10: Rede de sistemas para a contrao dialgica

Quando aludi que a mdia (a revista VEJA, neste caso) parte de uma concepo de
linguagem constatativa ou designativa, no quero dizer que ela assume isto de forma explcita,
como se especificasse que concepo ela usa para produzir seus textos, mas sim que tal
concepo deduzida da prpria forma como constri seus textos, de como ela se posiciona
em relao quilo que diz. As escolhas monoglssicas, por exemplo, podem ser associadas
construo de uma identidade informativa e investigativa (desmistificadora) da revista; o uso
de lxico atitudinal, por sua vez, construo das identidades do outro; e o uso de argumentos
heteroglssicos, por fim, construo tanto dessas identidades (com o enfraquecimento das
que eram antes supostas), quanto de comunidades de crena e valores (poltico-ideolgicos)
compartilhados, o que poderia favorecer a formao de prticas articulatrias em torno de
pontos nodais, como o combate corrupo. Da a importncia que dou s categorias
lingusticas provenientes da discusso sobre a Teoria da Avaliatividade de Jim Martin e Peter
White (2005), em especial s que demonstram as realizaes de Atitude e Engajamento na
linguagem, conforme discuti acima, por me permitirem perceber como a mdia, no caso a
 73

revista VEJA, se constitui e aos outros ou exibe a identidade de si e de outrem pela forma
como diz quando diz o que diz.

2.3 Consideraes metodolgicas

A metodologia deste trabalho est fundamentada numa pesquisa descritiva, de

cunho interpretativista, que analisar qualitativamente as estratgias lingustico-discursivas
mobilizadas na constituio miditica de eventos polticos, categorizados sob as alcunhas de
escndalo do mensalo e crise da Esplanada, tal como representa VEJA, sobretudo no que
diz respeito a como a identidade de atores sociais envolvidos ou citados nos eventos em
questo representada, impugnada e redefinida em suas reportagens, e a como os escreventes,
no caso os jornalistas de VEJA, se posicionam e buscam posicionar sua audincia em relao
s opinies e avaliaes que eles manifestam em seus textos ou que se manifestam em
convergncia ou divergncia ao(s) texto(s) que eles produzem, de modo que seja possvel,
assim, identificar, no posicionamento de si nos textos, a construo de uma identidade
jornalstica informativa, imparcial, objetiva, para a revista, assim como, na busca de alinhar a
audincia com aquilo que os jornalistas defendem, prticas articulatrias que fundamentariam
o discurso antagnico e poltico de VEJA. Para isso, farei uso no s do enquadre terico-
metodolgico da Teoria da Avaliatividade, de Jim R. Martin e Peter R. R. White, como
tambm de um referencial epistemolgico-lingustico, com base nas reflexes sobre a
linguagem de Ludwig Wittgenstein e John L. Austin, e de um referencial social e discursivo,
proveniente de trabalhos dos cientistas polticos Ernesto Laclau e Chantal Mouffe.

Fundamentado terico e epistemologicamente por trabalhos de Ernesto Laclau

(com as compreenses de discurso como resultado de uma prtica articulatria, da
constituio da identidade por um ato de poder proveniente do discurso, ou seja, como
resultado de uma prtica articulatria hegemnica) e Chantal Mouffe (pela proposio de
poltica como discurso ou discurso como poltica, e da impossibilidade de uma esfera pblica
de debate racional) e nas reflexes de Ludwig Wittgenstein e John Austin (pela defesa da
existncia de uma multiplicidade de jogos de linguagem, que no somente um, o
designativo, assim como pela defesa de que todo enunciado , antes, um ato de fala,
performativo, que, em vez de constatar, realiza, atua, age sobre o mundo ou algum), e
baseado metodologicamente nas categorias e sistemas de Avaliatividade do trabalho de
 74

Martin e White, pretendo demonstrar como, embora se posicionando como se seu discurso
participasse de um jogo de linguagem designativo, a revista VEJA antagoniza identidades
sociais ao projetar ao seu modo, segundo seu ponto de vista, os eventos polticos, dando
mostras, assim, de que, enquanto ator participante de uma esfera de discusso pblica, no
escapa de ser um ator poltico tambm, com propostas para o mundo scio-poltico. Alm
disso, farei uma anlise de como em textos versando sobre corrupo, VEJA,
consequentemente a tal antagonizao das identidades sociais, promove uma prtica
articulatria em torno de um ponto nodal, tal como combate corrupo, estabelecendo,
assim, um limite entre si e todos aqueles representados e antagonizados nos eventos polticos
relatados pela revista.

Quanto ao corpus, ele se constituiu, inicialmente, de 30 textos. Contudo, dado sua

extenso ser sobrepujante ao espao de uma dissertao, decidi por reduzi-lo a um quinto,
ficando, portanto, com 6 textos25 de VEJA (tomada aqui como representante da grande mdia
impressa brasileira) relacionadas a dois momentos crticos da histria poltica dos dois
governos PT, de Lula e Dilma Rousseff, e constituintes do que se convencionou chamar de
escndalo do mensalo (no governo Lula) e do que a revista chama de crise da Esplanada
(no governo Dilma), neste ltimo caso numa referncia a vrios eventos polticos ocorridos no
primeiro ano de governo de Dilma Rousseff, envolvendo seus ministros. Todos os textos
esto locados nas sees Corrupo e Brasil da revista. Levarei em considerao, para
alcanar os objetivos deste trabalho, apenas os textos verbais escritos, ou seja, o foco ser
apenas nas representaes e discursos verbais dos jornalistas, j que a anlise das imagens,
quadros e infogrficos veiculados, em alguns casos, juntamente com os textos demandaria
novas articulaes tericas que estenderiam por demais este trabalho. Como este trabalho no
pretende ser exaustivo, a anlise dos recursos verbo-visuais ou exclusivamente visuais poder,
talvez em um trabalho futuro, ser convertida na persecuo de outros objetivos.

Os textos relacionados ao escndalo do mensalo so aqueles que se reportam

ao surgimento do escndalo, que deram incio a uma cadeia miditico-discursiva gerada,
inicialmente, pelo esquema de corrupo nos Correios, sendo revelado pela mesma revista,
em 18 de maio de 2005, edio 1905, ano 39. Foi a partir dos desdobramentos que se
seguiram a esse primeiro caso que se foi construindo miditica e discursivamente o
escndalo do mensalo. Como nos indica Thompson (2002), os escndalos miditicos no

25
Todos os textos aqui utilizados esto gratuitamente disponveis no Acervo Digital da revista, na sua pgina da
internet: <http://veja.abril.com.br/acervodigital/home.aspx>. Acesso em: 12 fev. 2013.
 75

se mostram j prontos ao pblico, mas, sim, so constitudos por uma srie de eventos que, ao
longo de um perodo indeterminado, vo revelando elementos comprometedores para agentes
sociais ou organizaes. Esses textos, dentro de uma estrutura sequencial, pertenceriam
fase pr-escndalo (THOMPSON, 2002, p. 103), que envolve a publicao de informaes
que a posteriori sero relevantes para o escndalo propriamente dito.

Por isso, dei foco, no caso dos eventos polticos relacionados crise da
Esplanada, a 3 textos referentes ecloso das denncias que culminariam mais tarde na sada
de ministros do governo Dilma, e indicadas por um infogrfico presente na pgina da revista
VEJA na internet 26, que fornece o nmero das edies concernentes a caso de corrupo
denunciado, bem como um guia de entendimento dos escndalos e dos seus desdobramentos.
Dessa forma, tomei 3 textos que contm os dados mais significativos para os objetivos deste
trabalho, ou seja, que respondiam aos objetivos perseguidos. A escolha desses eventos
miditicos, como aludi na introduo, deu-se por se referirem a dois momentos crticos para a
histria poltica recente do pas. Alm disso, os escndalos miditicos presumem sempre dois
fatores, conforme Thompson (2002): primeiro, a ocorrncia de atos de transgresso que se
tornam conhecidos; segundo, a manifestao de desaprovao pblica. A mdia, por sua alta
escala de atuao e difuso, tem papel preponderante na construo de um escndalo, pois
constitui modo principal de desaprovao; e a apresentao repetida de manchetes dos jornais,
a presena de avaliao negativa na imprensa, bem como as crticas aos agentes sociais e suas
aes (sejam elas reais ou supostas), geram no s um clima generalizado de condenao
necessrio para a emergncia de um escndalo como tambm podem tornar o discurso da
mdia autorreferente.

Quanto aos procedimentos adotados para a anlise, nos prximos captulos fao
uma discusso terica que fornecer subsdios conceituais imprescindveis ao olhar analtico
sobre os textos; em seguida, apresento os textos sob anlise, em que so demonstrados
qualitativamente dados coletados em cada um referentes s marcas de avaliaes atitudinais e
de engajamento. Ento, fao uma considerao de recorrncias atitudinais e das marcas de
engajamento, de modo que endossem minha anlise.

26
O infogrfico tem uma organizao tal que no s faz indicao das edies referentes a cada ministro
envolvido em denncias de escndalos, como tambm oferece informaes quanto a de que escndalo se trata,
quais as reaes do governo poca, qual a posio de Dilma em relao aos casos e como acompanhar seus
prximos desdobramentos. O infogrfico pode ser encontrado em: <http://veja.abril.com.br/noticia/brasil/a-
esplanada-da-crise>, acesso em 15 de fevereiro de 2013. Uma imagem deste infogrfico se encontra tambm nos
Anexos (ANEXO A) deste trabalho.
 76

Quanto aos gneros dos textos, na revista, predominam reportagens e matrias

opinativas que revelam uma anlise de algum jornalista sobre os eventos relatados ou temas
abordados em textos da revista. Ou seja, na revista VEJA, como comum em publicaes do
tipo, no encontramos notcias, nem notas, sendo mais comum gneros como editorial,
reportagens, colunas opinativas, crnicas e entrevista. Entretanto, editorial, na revista, assume
o ttulo de Carta ao Leitor, embora possua as mesmas orientaes configuracionais do gnero
editorial, como apresentao da linha interpretativa do veculo miditico, orientao sobre
como encarar os fatos a serem relatados. um gnero textual eminentemente argumentativo
(PINTO, 2004). Por este carter orientador e argumentativo do gnero, decidi por inclu-lo
nos textos a serem analisados. Alm disso, a carta ao leitor (editorial de VEJA) j aparece
com uma designao em que o veculo miditico mostra as cartas interpretativas sua
audincia, numa espcie de convite entrada no universo textual e discursivo da revista.
Dessa forma, tomei 2 cartas ao leitor, referentes ao perodo do escndalo do mensalo.

Contudo, optei tambm por textos escritos sob o gnero reportagem. Em geral, a
reportagem se apresenta como uma complementao notcia, expandindo-a com fatos que
lhe seriam causais e consecutivos. Conforme destaca Nilson Lage (2001, p. 57), o gnero
reportagem possui, do ponto de vista da sua produo, determinadas orientaes que lhe
dariam certas nuances. Essas orientaes de produo tornam a reportagem com carter:
investigativo, quando se parte de um fato para revelar outros mais ou menos ocultados e,
atravs deles, o perfil de uma situao de interesse jornalstico; interpretativo, quando o
conjunto de fatos observado da perspectiva metodolgica de dada cincia (sociolgica,
econmica etc.); ou semelhantes s reportagens do novo jornalismo (uma escola americana,
geralmente associada aos nomes de Truman Capote e Normal Mailer) que, investindo
justamente na revelao de uma prtica humana no teorizada, busca apreender a essncia dos
eventos, aplicando tcnicas na construo de situaes e episdios narrados. Por este carter
investigativo, interpretativo e ao mesmo tempo teorizante, deliberei escolher tambm
reportagens para a anlise neste trabalho. Acrescente-se a isso o fato de que atravs das
reportagens que aparecem denncias e indcios de esquemas de corrupo revelados pela
revista, tornando-se propcias a uma anlise que pretende investigar como os eventos e atores
sociais so representados. Para este fito, tomei, portanto, 1 reportagem sobre o escndalo do
mensalo e 3 sobre a crise da Esplanada.
 77

3. DE UM PONTO DE VISTA PRAGMTICO: O USO DA

LINGUAGEM ENQUANTO PERFORMATIVIDADE

3.1 A filosofia da linguagem ordinria, de Ludwig Wittgenstein e John L.

Austin

3.1.1 A concepo pragmtica de linguagem de Ludwig Wittgenstein e John L.

Austin

A concepo pragmtica de linguagem vem de reflexes cuja origem se encontra

no domnio da Filosofia da Linguagem, mais especificamente no da filosofia da linguagem
ordinria. Para compreender essa viso e sua importncia para o modo como vamos encarar a
linguagem nesse trabalho, devemos nos reportar, em linhas gerais, ao contexto de discusso
sobre a linguagem em que surge essa concepo.

At meados do sculo XX, pensava-se, no quadro terico das discusses sobre a

linguagem, que a filosofia deveria, antes de propor qualquer reflexo, elucidar problemas
relacionados nossa experincia, mediante uma anlise lgica das sentenas, pois somente
atravs da linguagem que nosso conhecimento sobre o mundo se constitui e expresso. A
filosofia da linguagem, at ento, baseava-se na assuno de que ela, a linguagem, tinha como
funo retratar ou representar o mundo27. E a tarefa da filosofia era clarificar, depurar a
linguagem para que ela viesse a realizar essa funo satisfatoriamente. Essa concepo partia
de pressupostos formulados pela virada lingustica promovida pelos trabalhos do filsofo e
matemtico alemo Gottlob Frege, para quem qualquer conhecimento que pudssemos ter
acerca do mundo passava antes pelas estruturas da linguagem. Esse paradigma filosfico,
utilizando-se de noes lgicas para empreender suas anlises, partia sempre da investigao
de sentenas declarativas (por serem consideradas frases completas), centrado na correlao
entre linguagem e mundo, para estabelecer critrios que permitissem dizer quando uma
sentena realizava a contento sua tarefa de referir a estados de coisas no mundo.

27
importante ressaltar que o termo representar, aqui, assume uma acepo totalmente oposta quela que
encontramos em concepes de linguagem enquanto discurso, tal como em Norman Fairclough (2003), o qual
tenta, embora muito amenizadamente, dar ao termo um sentido como o de construir, ou seja, de construo
socioideolgica do mundo. J em relao acepo que aparece na filosofia da linguagem, representar um
termo chave para se entender no s sua viso de linguagem, mas tambm toda uma tradio filosfica, para a
qual a linguagem uma afigurao, uma representao secundria, quer dizer, uma re-apresentao de uma
apresentao primeira a do mundo conscincia, ao logos.
 78

Com esse primeiro momento da Filosofia Analtica, como se chamou esse

empreendimento filosfico, fundou-se uma semntica de cunho veritativo, ou seja, uma
semntica que buscava indicar as condies de verdade de uma sentena, pois, se a linguagem
faz referncia a algo no mundo, ento se deveria compreender como ela realizava essa funo.
O significado de uma sentena, portanto, estaria na possibilidade de se verificar,
empiricamente, no mundo aquilo que ela mesma predicava. Caso no acontecesse essa
correspondncia entre o que diz uma sentena e os seus referentes mundanos, teramos uma
sentena falsa, desprovida de significao.

Na dcada de 1940, esse modelo de anlise da linguagem, entretanto, vai sofrer

uma reviravolta, aps a divulgao das Investigaes Filosficas de Ludwig Wittgenstein, que
prope a noo de jogos de linguagem para caracterizar a prpria linguagem. Esta no poderia
mais ser concebida de forma abstrata, metafsica, como linguagem una, possuidora de uma
nica gramtica e uma s estrutura; ao contrrio, deve ser vista como vrios jogos de
linguagem, com suas prprias normas, com sua gramtica. Como diz Arajo (2004, p. 101),
com as Investigaes, passam-se [...] a valer proposies num conjunto que lhes d sentido,
sentido que no provm mais da projeo sobre a realidade, mas de regras combinatrias que
formam o espao de uma gramtica [...]. Com essa noo de jogos de linguagem,
Wittgenstein (1975, 43, p. 32) postula um novo modelo para a investigao da linguagem e
de seu significado (O significado de uma palavra seu uso na linguagem), baseado
simplesmente no uso da linguagem cotidiana e em como ela se apresenta a cada uso,
caracterizando, assim, a virada pragmtica nas reflexes sobre a linguagem e iniciando o
segundo momento da Filosofia Analtica.

nessa poca que surgem as discusses, em Oxford, que se centram na anlise da

linguagem ordinria. Dentre os membros da Escola de Oxford que tiveram trabalhos
inovadores e que extrapolaram as concepes wittgensteinianas acerca da anlise da
linguagem, est o ingls J. L. Austin, que, atravs de uma reinvestigao dos problemas
filosficos tradicionais por meio de suas instncias de uso, extrapola (embora estando na
mesma esteira de seu pensamento) as ideias de Wittgenstein e faz surgir um novo paradigma
terico que revoluciona as reflexes sobre a linguagem, questionando, de vez, os postulados
fundamentais da filosofia analtica. Em suas conferncias, depois reunidas sob o ttulo How to
Do Things with Words28, encontramos uma nova perspectiva acerca da significao, que

28
Quando dizer fazer, na traduo brasileira de Danilo Marcondes de Souza Filho (cf. AUSTIN, 1990).
 79

tornar saliente a necessidade de os agentes sociais reconhecerem as consequncias ticas,

polticas e sociais de seus discursos. Austin parte do entendimento que o problema da
filosofia analtica estava em acreditar na existncia de enunciados que pudessem somente
descrever estados de coisas no mundo, o que permitiria, assim, conceder-lhes ou no valores
como verdadeiro ou falso, ao ser verificado a correspondncia entre o que declarava o
enunciado e as coisas que ele designava.

Por mais tempo que o necessrio, os filsofos acreditaram que o papel de

uma declarao era to-somente o de descrever um estado de coisas, ou
declarar um fato, que deveria fazer de modo verdadeiro ou falso (AUSTIN,
1990, p. 20);
Nem todas as declaraes verdadeiras ou falsas so descries [...]. Seguindo
esta linha de pensamento, tem-se demonstrado atualmente de maneira
minuciosa, ou pelo menos tem-se procurado parecer provvel, que muitas
perplexidades filosficas tradicionais surgiram de um erro o erro de aceitar
como declaraes factuais diretas proferimentos que ou so sem sentido [...]
ou ento foram feitos com propsitos bem diferentes (AUSTIN, 1990, p. 23).

Para Austin, tais proferimentos do tipo Aceito (esta mulher como minha
esposa), dita por um noivo na sua cerimnia de casamento, ou Prometo que... no
descrevem, nem relatam, mas realizam aes no momento de diz-las, no sendo, contudo,
equivalentes a dizer algo. O que se v, portanto, que Austin comea a pr em xeque, por
meio de exemplos como esse, o paradigma filosfico tradicional, para o qual a linguagem tem
a funo primordial de referir a/representar coisas (ou estados de coisas) do mundo.

nesse sentido que Austin, em uma de suas conferncias em How To Do Things

With Words, tentando, ao modo de uma anlise filosfica para a linguagem, encontrar
critrios que servissem para uma diferenciao clara entre os dois tipos de enunciados, sugere
que a distino entre ambos no se sustenta:

[...] pelo menos de alguma maneira, existe o perigo de que se anule a

distino entre proferimentos constatativos e performativos que tentamos
estabelecer de incio. [...] as consideraes de felicidade e infelicidade 29 [que

29
Austin (1990), aps a diferenciao entre enunciados/proferimentos constatativos e performativos, tentou
utilizar, para o primeiro tipo de enunciados, os constatativos, como critrio analtico as noes clssicas de
verdade e falsidade (verdadeiro ou falso se o estado de coisas descrito na proposio afirmativa pudesse ser
constatado no mundo, fora da linguagem); para o segundo tipo de enunciados, os performativos, forjou, como
um novo critrio analtico, as noes de felicidade e infelicidade, que diriam respeito ao sucesso ou insucesso da
realizao de uma ao por meio de um enunciado, ou seja, quando determinadas condies contextuais so
satisfeitas para o desencadeamento de uma ao. Por exemplo: para batizar algum, necessrio que quem
batiza seja algum autorizado a faz-lo, ou seja, necessrio que seja um representante religioso que tem a
autoridade para realizar tal ao; do contrrio, o enunciado eu te batizo no ser feliz, j que a condio para
s-lo no fora satisfeita. Num primeiro momento, percebe-se que estas noes de felicidade e infelicidade
estavam muito interligadas a um papel institucional e socialmente aceito conferido a quem proferia o tipo de
enunciado performativo. Contudo, Austin, usando vrios exemplos de enunciados, comea a pr em questo a
 80

caberiam aos performativos] podem infectar as declaraes [...] e as

consideraes de falsidade e verdade [que caberiam aos constatativos]
podem infectar performativos. Temos, ento, que dar mais um passo frente
no deserto da preciso comparativa. Devemos perguntar: h alguma forma
precisa para distinguir o proferimento constatativo do performativo?
(AUSTIN, 1990, p. 58-59).

A partir da stima conferncia, Austin resolve dar outro tratamento questo. Ele
chega ao entendimento de que no s os proferimentos inicialmente ditos performativos
executam atividades, aes, pelo fato de se emiti-los, mas at mesmo os proferimentos
constatativos realizam aes. Esse entendimento resultado do fracasso de vrios mtodos
tradicionais utilizados por Austin para determinar com segurana que proferimentos so
constatativos e quais, performativos. Na conferncia seguinte, Austin vai dizer que todo
proferimento (que agora concebido como ato de fala) realiza, simultaneamente, trs tipos de
atos de fala:

a) o primeiro, ato locucionrio, se constitui como um ato de dizer algo, o que

inclui o proferir certos rudos, certas palavras em determinada construo, e com um
certo significado no sentido filosfico favorito da palavra [...] (AUSTIN, 1990, p.
85);

b) o segundo, o ato ilocucionrio, seria o ato que se realizaria ao se dizer algo, tais
como informar, ordenar, prevenir etc., que teriam uma certa fora (convencional);

c) e, por fim, o ato perlocucionrio, que produz certos efeitos ou consequncias

naqueles com os quais se est falando, ou seja, esse ato uma ao realizada por se
dizer algo.

O ato ilocucionrio o ato que se realizaria ao se dizer algo, se se considerar

apenas seu valor convencional o ponto onde o rompimento com uma viso tradicional,
positivista, da linguagem mais patente, j que a partir dele que os conceitos de verdade e
falsidade para um enunciado tornam-se invlidos, principalmente quando com a noo de
ato ilocucionrio que se assume que atos de fala tm uma natureza outra que no a de
descrever estados (fixos) de coisas no mundo, mas, sim, a de realizar aes no mundo (ou nas
pessoas). Tal noo, portanto, a fronteira a partir da qual se encontra uma viso
performativa da linguagem, ou seja, a viso de que a linguagem no descreve, passivamente,

eficcia de critrios que pudessem, sempre, diferenciar quando um enunciado constatativo ou performativo, o
que o leva consequncia de pensar qualquer tipo de enunciado como um ato de fala, pois que todo enunciado,
no fim das contas, realiza algum tipo de ao.
 81

coisas do mundo, mas, antes, que age sobre o mundo e sobre as pessoas.

O ato perlocucionrio, por sua vez, deixa entrever uma importante contribuio,
embora Austin no tenha ele mesmo dado continuidade ao seu trabalho. Na nona conferncia,
ao buscar diferenciar atos ilocucionrios de atos perlocucionrios, o filsofo ingls afirma que
para definir este ltimo necessrio distinguir trs consequncias suas: a primeira seria que
todo ato perlocucionrio envolve assegurar a apreenso (securing uptake, no ingls) de
significado de um ato de fala; a segunda que ele tem resultados; e, por fim, ele leva a uma
resposta ou sequela.

Com a noo de uptake, percebemos que todo uso da linguagem se d numa

relao entre interlocutores, e, o que mais relevante, que no h regras ou critrios
formalistas definitivos que venham a definir a significao. O uptake, portanto, uma
condio necessria do prprio ato (de fala) para que ele venha a ter um sentido; ou, como
argumenta Ottoni (1995, p. 85), na proposta austiniana, a inteno [e, por conseguinte, a
significao] no pertence somente ao sujeito falante que a transmite, mas garantida, via
uptake, pelo sujeito ouvinte para assegurar sua apreenso.

Assim, temos o fato de que as consequncias de um ato de linguagem, ou melhor,

seus significados, no so previamente determinados, adquirindo sentido, apenas, no contexto
da enunciao, atravs da atitude responsiva, digamos assim, do sujeito-outro (do
interlocutor) da interao, quer dizer, somente quando meu interlocutor reage ao meu ato de
fala que posso verificar que sentido, que significado, esse ato adquiriu. Assim, numa interao
o interlocutor pode ser visto como um ndice sensvel daquilo que significam nossas palavras.

Por meio dessa compreenso, diria que ns, enquanto outridade das
representaes miditicas, somos, em parte, responsveis tambm pela sua significncia 30 e,
por conseguinte, pelo seu carter hegemnico. E, dessa forma, torna-se no mnimo ingnuo
acreditar to-somente que nosso uso da linguagem faa parte apenas de um nico jogo de
linguagem, o designativo, pois, do contrrio, estaramos sempre merc de disputas
disfaradas com uma capa a-ideolgica, a-poltica sobre quem pode oferecer uma descrio
fiel, certa, objetiva, racional, do que ocorre no mundo.

30
Significncia aqui pode at ser compreendida como no universo estatstico, como uma referncia numrica, ao
mesmo tempo valorativa, de tal modo que se destaque o carter imprescindvel que ns, outridade responsiva,
adquirimos nas interaes, j que damos a importncia e o significado que estariam envolvidas na atividade
responsiva de agente social em reao a um ato discursivo.
 82

3.2 A reduo do background dialgico via constataes: a performatizao

de um discurso (I)

Aqui, nesta seo, darei incio a uma das anlises deste trabalho. O texto analisado
uma Carta ao Leitor, do dia 25 de maio de 2005, edio 1906, uma semana aps a
divulgao de um vdeo, por parte de VEJA, em que Maurcio Marinho, poca diretor dos
Correios, flagrado e tem a conversa gravada, cobrando e recebendo propina por benefcios
em licitaes na empresa federal. Este editorial importante neste contexto, uma vez que o
primeiro que se refere ao caso que logo se tornaria a ponta do escndalo do mensalo,
relatado como o maior caso de corrupo do governo Lula. Neste editorial, encontramos a
predominncia de marcas de engajamento que pouco se ancoram em outras vozes, de forma
que no oferece alternativas possveis narrativa que ela, VEJA, empreende na representao
do caso. Vejamos o texto:

UM CNCER DA ALMA DO PAS

A propsito da necessidade de arejar as discusses sobre o cncer de modo a tornar o
ataque doena mais eficaz e menos doloroso para os pacientes, VEJA escreveu neste mesmo espao
na semana passada: "O primeiro passo para a resoluo de qualquer problema uma discusso aberta e
franca sobre ele". A frase vale tambm para a corrupo, assunto principal desta edio da revista. Por
sua presena endmica nos trs nveis de governo, sua resistncia histrica e seu poder destrutivo, a
corrupo tornou-se uma espcie de cncer da alma do Brasil.
VEJA, em particular, e alguns poucos rgos da imprensa brasileira podem se orgulhar de
dar sempre o pontap inicial na luta contra corruptos e corruptores. Nas pginas de VEJA, desde seu
primeiro nmero, em 1968, essa praga nacional tem sido atacada, suas artimanhas desmascaradas e
seus autores devidamente identificados. Infelizmente, a execrao pblica pela imprensa tem sido, em
muitos casos, a nica real punio dos corruptos. pouco. As instituies oficiais,
constitucionalmente responsveis por coibir a corrupo no Brasil, como as polcias, o Ministrio
Pblico e a Justia, tm falhado ou, para colocar a questo em termos mais brandos, demonstrado uma
eficcia muito aqum do necessrio.
A reportagem de VEJA revela algumas providncias prticas de aplicao imediata que,
se implantadas, podem coibir a corrupo, contendo-a em nveis menos destrutivos para o pas.
Obrigar os governantes de todas as esferas a contratar servios e fazer compras de materiais
exclusivamente por leiles abertos na internet uma dessas providncias. Isso aumenta a transparncia
e diminui o nmero de intermedirios, dificultando os desvios. Outra recomendao reduzir
drasticamente o nmero de cargos executivos preenchidos por indicao poltica. So medidas que
podem ser tomadas com uma penada. Outras, de implantao mais demorada e complexa, j
funcionaram em pases antes devastados pela imoralidade pblica, como mostram estudos do Banco
Mundial e da organizao Transparncia Internacional reproduzidos na reportagem. vital que as
instituies atuem com mais vigor, caso contrrio o combate aos corruptos ficar sempre restrito
apenas ao "primeiro passo" dado nas pginas das revistas e dos jornais e na tela dos televisores.

No comeo do texto, encontramos um recurso que pode at parecer pouco usual

no mundo da escrita, mas que, no mundo jornalstico e cientfico, algo comum, j que, nos
 83

contextos miditicos de produo de reportagens investigativas, uma de suas funes

primordiais justamente a capacidade de aprimorar, cada vez mais, certa anlise sobre um
acontecimento ou evento social. Este recurso a retomada de discusses que ficaram para
trs, sobretudo de discusses encetadas por aquele que se prope a, novamente, versar sobre
um domnio ainda obscuro ou cheio de incompreenses. Contudo, no caso do texto em
questo, h uma retomada anafrica de vozes que, em outra edio, versavam sobre o cncer,
matria de capa da revista VEJA em 18 de maio. Como nesta mesma edio fora revelado o
esquema de corrupo nos Correios, envolvendo o diretor dos Correios, Maurcio Marinho, e
um dos principais aliados do governo Lula poca, o ento deputado federal Roberto
Jefferson, a revista, na edio seguinte, faz recorrncia no a outras vozes, mas sim de si
mesma, em uma intertextualidade com a prpria voz. Nesse caso, a revista se autorreferencia,
trazendo para a boca de cena a prpria voz, como num monlogo (VEJA escreveu neste
mesmo espao na semana passada: "O primeiro passo para a resoluo de qualquer
problema uma discusso aberta e franca sobre ele". A frase vale tambm para a corrupo,
assunto principal desta edio da revista.).

Como o texto no etreo ao ponto de ser considerado propriamente um

monlogo, de si para si, mas participa, antes, de um dilogo tcito com a audincia, a
revista, aqui, d a palavra que no s constata, como tambm suscita uma realidade que
emerge por sua voz. Contudo, uma observao merece ser feita. No trecho seguinte, em que
se diz Por sua presena endmica nos trs nveis de governo, sua resistncia histrica e seu
poder destrutivo, perceptvel uma suposio tcita com o leitor de que a presena da
corrupo no governo endmica, que sua resistncia a tentativas de aboli-la histrica,
crnica, e de que seu poder destrutivo, ou seja, quando a revista traz os grupos nominais
como presena endmica, resistncia histrica e poder destrutivo, ela os pe como
causa de a corrupo ter-se tornado cncer na alma do pas, mormente quando no h
referncia contextual alguma a que o leitor possa remeter o background dessas constataes
da revista. Desta forma, como se, alm de constatar algo que pretensamente j sabido de
todos, a revista engavetasse tais informaes como conhecimento dado, sobre os quais no h
que se discutir. Por este motivo, de haver um tipo de conhecimento da ordem do j sabido,
poderamos considerar que haveria, a, a presena de vozes que reinariam na ordem do
discurso poltico e que no precisariam ser referenciadas a uma circunstncia especfica, de
modo a esclarecer seu contedo e validade. Entretanto, mesmo que fssemos levados a
admitir essas possveis vozes invisveis, mas sensveis, compondo, enquanto causa, a
 84

metfora da corrupo como cncer, no h uma abertura a alternativas outras para a presena
da corrupo no cenrio governamental brasileiro, ou seja, temos uma produo do texto que
conduz, sem alternativas, j a uma consequncia: estar a corrupo imiscuda na alma do
Brasil.

No trecho VEJA, em particular, e alguns poucos rgos da imprensa brasileira

podem se orgulhar de dar sempre o pontap inicial na luta contra corruptos e corruptores,
do ponto de vista das escolhas de recursos do subsistema de Engajamento, no existe um
aparato sobre o qual se fundamentaria a permisso comportamental de a revista, em
particular, orgulhar-se de dar sempre o ponta p inicial e imprescindvel na luta contra a
corrupo, mas no contra a corrupo em si, contra este fenmeno uma consequncia de
possveis vrios fatores , e sim contra corruptos e corruptores. No h nada com que a revista
possa, ao afirmar que d, assim como outros poucos rgos da imprensa, o pontap inicial
nesta luta, garantir ao leitor que sua voz est validada. Neste caso, a revista chama o destaque
para si, principalmente na ressalva dada a seu papel com a expresso em particular,
representando-se como algum que, em meio a um ambiente cancergeno, lutaria
constantemente (sempre) em busca da cura desse mal que seria corrupo. Alm disso, na
provvel falta de modstia em dizer que podem se orgulhar, a revista refora tanto sua
funo positiva de combater este mal, a corrupo, quanto o carter tenaz e, portanto,
persistente de estar sempre na luta contra a corrupo, tal como chega a ser descrito no
trecho a seguir. Do ponto de vista das escolhas no subsistema Atitude, ao representar-se como
algum que, em particular, ao lado de alguns poucos rgos da imprensa brasileira,
poderia se orgulhar de dar sempre o primeiro passo no combate corrupo, VEJA faz um
julgamento de si que a prestigia tanto em termos de estima social (seja por sua capacidade de
dar o ponta p inicial na luta contra a corrupo, seja por sua tenacidade da persecuo
dos corruptos e corruptores), quanto em termos de sano social positiva, j que se coloca
como algum que desvela a verdade dos fatos ocorridos no campo poltico. Eis o que se
comprova com o trecho Nas pginas de VEJA, desde seu primeiro nmero, em 1968, essa
praga nacional tem sido atacada, suas artimanhas desmascaradas e seus autores
devidamente identificados, quando h aqui um reforo de sua identidade enquanto instncia
jornalstica que sabe o que fala porque faz, o que confere revista um status de destaque no
tipo de ao que ela promove, combater a corrupo, devendo galgar, portanto, admirao e
destaque da sociedade por fazer isso, sobretudo se refizermos o fraseado colocando-o na voz
ativa: VEJA ataca a corrupo, desmascara suas artimanhas, identifica seus autores. Dessa
 85

forma, poderamos atribuir, a esta frase refeita, a classificao de realizao de um julgamento

de sano social positiva com valor de propriedade, j que VEJA, assim, mostra-se como
algum com integridade o suficiente para condenar os corruptos, os corruptores e suas
artimanhas.

Em Infelizmente, a execrao pblica pela imprensa tem sido, em muitos casos,

a nica real punio dos corruptos. pouco, podemos usar a seguinte classificao: atitude
afeto negativo como comentrio insatisfao - real, mas tambm atitude
julgamento estima social capacidade. No primeiro caso, se justificaria tanto pelo
advrbio modal de comentrio infelizmente constatao de que a execrao pblica dos
corruptos tem sido a nica punio, quanto pela expresso a nica punio, que revela certa
insatisfao, seja para a revista, seja para sua audincia, quanto ao estado real do combate e
condenao dos corruptos. No segundo caso, a motivao encontramos no fato de que
prosodicamente31 a revista argumenta que o combate corrupo at ocorre, mas unicamente
pela imprensa, Veja, em particular, o que, se por um lado diminui a estima social das
instituies oficiais na sua tarefa de investigar e punir os culpados, por outro lado s faz
aumentar a credibilidade da revista frente audincia, quando do combate deste mal, a
corrupo, e concretizar a constatao mais acima de que, de fato, a revista, com outras
instncias da imprensa, so as nicas instituies que, efetiva e eficazmente, tem exercido um
papel louvvel em lutar para acabar com este mal. Da porque poderamos ver a realizao do
comentrio infelizmente no apenas como avaliao de afeto negativo que denota
insatisfao, mas consequentemente tambm como um julgamento ambivalente: negativo,
para as instituies oficiais em relao ao cumprimento de seu papel investigativo, e positivo,
para a revista VEJA, em especial, seja no matiz que desenha para si em direo a sua
audincia, seja no status que porta, agora, frente s instituies s quais caberia a funo de
combater a corrupo.

J em As instituies oficiais, constitucionalmente responsveis por coibir a

corrupo no Brasil, como as polcias, o Ministrio Pblico e a Justia, tm falhado ou, para

31
Martin e White (2005, p. 18-23), com base em Halliday, associam a cada tipo de significado (textual,
interpessoal, ideacional) uma estrutura especfica de realizao sistmica. Por exemplo: ao significado textual
corresponde uma estrutura peridica; ao significado interpessoal, uma estrutura prosdica; e ao significado
ideacional, uma estrutura particulada. Como meu interesse, nas anlises, em especial nos significados
interpessoais, a estrutura prosdica de importncia para a sua compreenso, pois ela se refere a como o
significado est distribudo ao longo do fluxo do discurso, a como a avaliao se estende para alm de um item
avaliativo. por isso que os autores alertam para o fato de o lxico atitudinal, muitas vezes, servir como uma
pista ou um sinal da avaliao que tende a se expandir e colorir outras partes do texto, e no apenas o ambiente
gramatical em que se inscreve.
 86

colocar a questo em termos mais brandos, demonstrado uma eficcia muito aqum do
necessrio., encontraramos um recurso atitude julgamento estima social
tenacidade, pois revela que as instituies cabveis continuamente tm falhado, o que diminui
o status que elas possuiriam e aumenta o de VEJA e da imprensa, dotando esta de capacidade,
de firmeza que aquelas instituies no teriam (tanto). Do ponto de vista do subsistema de
Engajamento, no h recurso a nenhuma outra voz seno a da prpria revista, de tal forma que
podemos classificar como sendo engajamento monoglssico. Encontramos a formulao
de proposies, de enunciados que no dialogam com nenhum outro, mas que constroem o
escrevente, a revista, como algum que constata uma realidade tal qual no texto representada
em que somente ela e poucos rgos da imprensa podem se orgulhar de dar sempre o pontap
inicial no combate corrupo. Alm disso, a revista representada por si mesma de tal
forma prestigiosa que nem mesmo as instituies oficiais responsveis primeira vista pela
coibio da corrupo no pas tm a eficcia que ela, a revista, e outras instncias da imprensa
possuem constatadamente. Tanto o , que encontramos a revista reportando-se a sua atividade
combativa, e no apenas informativa, desde sua fundao em 1968, atacando a corrupo,
desmascarando-a e identificando seus autores, tudo devidamente. Alm disso, o trecho a
execrao pblica pela imprensa tem sido, em muitos casos, a nica real punio dos
corruptos constri um papel interventor que VEJA desempenha, ou seja, demonstra que seu
papel vai muito alm do que simplesmente informar com objetividade o que se passa no
mundo social e poltico, uma vez que tambm exerce o papel de execrar e punir aqueles que
praticam a corrupo, mesmo contraexpectativamente. Eis por que, graas a essa eficincia
fiscalizadora, investigativa, que avalia e julga com destreza e saber, a revista pode assumir a
postura de algum que fornece providncias normativas, mesmo no sendo este o papel a que
lhe deveria inicialmente caber, para combater burocrtica e eficazmente a corrupo, como
vemos no ltimo pargrafo do texto, que comea com A reportagem de VEJA revela
algumas providncias prticas de aplicao imediata que, se implantadas, podem coibir a
corrupo, contendo-a em nveis menos destrutivos para o pas. possvel perceber, nesta
proposio-proposta da revista, uma postura teorizante, com a qual a revista, depois de
descrever o cenrio poltico devastado, h tempos, pela ao de uma praga, a corrupo,
elenca providncias prticas cuja aplicao imediata coibiria a atuao da corrupo.

Tal como disse um pouco mais acima, nas consideraes metodolgicas, com
base em Lage (2001), este tipo de postura investe numa estratgia que revelaria uma prxis
humana em busca de apreender a essncia dos eventos, ou seja, VEJA assume uma postura
 87

no s constatativa da realidade, como ainda, pelo desempenho louvvel de ser uma das
poucas instituies que ainda combate, de alguma forma, com eficcia a corrupo que infesta
a esfera governamental, capaz de propor solues, mesmo que no seja este o seu papel.
Assim, a revista, pelo seu conhecimento de causa, pde apreender a essncia dos problemas
da corrupo no pas, o que lhe confere a competncia de revelar providncias para seu
combate. Pela prpria escolha do lxico, providncia, VEJA atribui-se um papel divino,
com uma ao de Deus para remediar uma necessidade, evitar a propagao do mal e
conseguir atingir um fim o da corrupo.

O texto a seguir o da reportagem O ministro e o laranja, de Leonardo

Coutinho, publicada na edio 2220, de 6 de junho de 2011. A reportagem fala das denncias
de enriquecimento ilcito do ento ministro do governo Dilma, da Casa Civil, Antonio
Palocci, enquanto era deputado federal, na gesto de Luiz Incio Lula da Silva, e coordenador
da campanha de Dilma.

O MINISTRO E O LARANJA
Acuado por indagaes sobre seu enriquecimento e pressionado pelo prprio partido,
Palocci agora tem de explicar por que aluga um apartamento que formalmente pertence a uma
empresa de fachada
Leonardo Coutinho
Pea-chave do governo Dilma Rousseff, o ministro da Casa Civil, Antonio Palocci,
perdeu sustentao. Palocci entrou em parafuso h vinte dias, quando se descobriu que ele havia
conciliado suas atividades como deputado, coordenador da campanha eleitoral da presidente da
Repblica e seu principal assessor com a de homem de negcios. O ministro revelou sua, digamos,
dupla militncia depois que o jornal Folha de S.Paulo noticiou que, em 2010, ele havia comprado um
apartamento de 500 metros quadrados nos Jardins, bairro nobre paulistano, por 6,6 milhes de reais e,
no ano anterior, uma sala comercial na mesma regio por 882000 reais. Com esses imveis, o
patrimnio pessoal de Palocci multiplicou-se 25 vezes desde 2006. Com um salrio de 16500 reais
como deputado, ele viu-se na contingncia de ter de explicar tamanha evoluo patrimonial. O
ministro informou ter prestado servios de consultoria a empresas privadas - mas omitiu quais foram
seus clientes e quanto eles lhe pagaram. Veio a pblico que esses trabalhos lhe renderam 20 milhes
de reais em 2010, dos quais 10 milhes foram recebidos nos dois meses subsequentes eleio
presidencial. Na semana passada, VEJA revelou mais um dado da vida particular do ministro que
destoa de seu salrio de homem pblico. Ele mora em So Paulo no no apartamento de 500 metros
quadrados dos Jardins, mas em outro ainda maior: de 640 metros quadrados, em Moema, nas
imediaes do Parque do Ibirapuera, rea igualmente nobre da cidade. A certido desse imvel, obtida
por VEJA, mostra que ele pode ser uma fonte de mais constrangimento para o ministro.
Ladeado por varandas, com quatro sutes, trs salas, duas lareiras, churrasqueira e outros
requintes, o apartamento serve famlia de Palocci h quatro anos. Est avaliado em 4 milhes de
reais. O condomnio chega a 4600 reais e o IPTU a 2300 reais mensais. A assessoria do ministro
informa que ele paga aluguel. Imobilirias que administram as unidades vizinhas de Palocci
informam que o valor mdio da locao naquele prdio de 15000 reais. De acordo com o 14 Ofcio
de Registro de Imveis de So Paulo, o apartamento no qual Palocci mora pertence Lion Franquia e
Participaes Ltda. Essa empresa, por sua vez, est registrada em nome de dois scios: Dayvini Costa
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Nunes, com 99,5% das cotas, e Filipe Garcia dos Santos, com 0,5%. Comea aqui a estranha histria
do apartamento alugado por Palocci. Filipe Garcia dos Santos tem apenas 17 anos e somente foi
emancipado no ano passado. Dayvini, seu scio majoritrio, tem 23 anos, representante comercial,
mora em um casebre de fundos na periferia da cidade de Mau, no ABC paulista. Ex-funcionrio da
prefeitura da cidade, comandada pelo petista Oswaldo Dias, j ganhou a vida como vendedor em uma
loja de roupas e, hoje, sobrevive transportando videogames em seu carro, uma Saveiro comprada a
sessenta prestaes. Deve 400 reais a uma administradora de cartes de crdito, teve de abandonar o
curso de administrao por no conseguir pagar a mensalidade da faculdade e, agora, est sendo
processado por essa instituio, que exige a quitao de 3200 reais. Tanto seu telefone fixo quanto o
celular esto cortados por falta de pagamento.
Dayvini ganha 700 reais por ms e ainda sustentado por sua me, uma professora da
rede pblica de ensino. Precisaria trabalhar sete meses, e no gastar um centavo sequer, para conseguir
pagar um ms de condomnio no edifcio onde mora Palocci. Como pode, ento, ser dono do imvel?
A resposta simples: Dayvini no passa de um laranja, termo utilizado em relao a pessoas que
assumem como suas as propriedades de terceiros. Ou melhor, Dayvini a rvore mais visvel de um
laranjal. Na quinta-feira passada, ele conversou com VEJA em sua casa de 70 metros quadrados em
Mau. Mostrou-se surpreso ao ser confrontado com a informao de que o dono formal do vistoso
apartamento no qual mora o ministro. "Nunca tive bem algum", disse ele na entrevista. Pelos
documentos registrados em cartrio, descobre-se que o nome de Dayvini comeou a aparecer na
escritura do imvel em janeiro de 2008. Naquele ms, o representante comercial foi registrado como
beneficirio de uma hipoteca no valor de 233450 reais, cuja garantia era o apartamento do Ibirapuera.
"Eu sou pobre. Como eles poderiam me dever?", indagou Dayvini, na quinta-feira. Em setembro de
2008, o imvel foi transferido por doao Lion Franquia e Participaes Ltda. No dia 29 de
dezembro do ano passado, quando Palocci j posava como homem forte do governo Dilma, Dayvini
assumiu 99,5% das cotas da Lion Franquia e Participaes. Questionado por VEJA, o representante
comercial garantiu que jamais recebeu um tosto de aluguel de Palocci. Na sexta-feira, porm,
Dayvini telefonou para VEJA a fim de mudar a verso que havia contado no dia anterior. Ele no
negou ser laranja da Lion, mas afirmou que o fez voluntariamente para ajudar parentes. "Eu quero
tirar essas empresas do meu nome", disse. Em seguida, afirmou ter mentido na entrevista do dia
anterior e explicou o motivo: "Esse problema envolve pessoas com quem eu no tenho como brigar.
No tenho como bater de frente com Palocci".
A cadeia de ilegalidades relacionadas ao apartamento onde reside o ministro da Casa
Civil vai alm da constituio de Dayvini como laranja da Lion Franquia e Participaes. A empresa
usou endereos falsos em todas as operaes feitas nos ltimos trs anos. A Lion recebeu o
apartamento onde mora Palocci em 2008, de um tal Gesmo Siqueira dos Santos, tio de Dayvini.
Siqueira dos Santos responde a 35 processos por fraude de documentos, adulterao de combustvel e
sonegao fiscal. Uma mulher que trabalhou como empregada domstica em sua casa foi usada como
laranja em outras quatro empresas abertas por Siqueira Santos. O nome dela sugestivo: Rosailde
Laranjeira da Silva.
No caso da Lion Franquia e Participaes, o scio de Dayvini, o adolescente Filipe
Garcia dos Santos, informou ao cartrio de registro de imveis um endereo residencial inexistente no
Paran. Na sede formal da Lion Franquia e Participaes, na cidade de Salto, a 100 quilmetros da
capital paulista, funciona uma loja de decorao. VEJA questionou o ministro Palocci, por meio de sua
assessoria de imprensa, sobre o locador de imvel do Ibirapuera, o valor do aluguel e a quem so
feitos esses pagamentos. No houve resposta. D-se ao ministro o benefcio da dvida, pois ningum
que paga aluguel est obrigado a saber da idoneidade da pessoa fsica ou jurdica de quem aluga. Mas,
dados o histrico e a posio de Palocci, uma imprudncia alugar o apartamento de uma empresa de
fachada.
No a primeira vez que um trabalhador annimo atravessa a carreira poltica do
ministro da Casa Civil. Fiador da estabilidade econmica no primeiro governo Lula, principal
interlocutor do empresariado entre os petistas e tido como hbil negociador poltico, Palocci perdeu o
Ministrio da Fazenda em 2006 por causa de uma casa em Braslia usada para encontros com
prostitutas e negcios pouco republicanos. Para desqualificar a principal testemunha de suas visitas
casa, ele envolveu-se na quebra do sigilo bancrio do caseiro Francenildo Costa. No ambiente de
impunidade que nodoa o Brasil. Palocci teve uma segunda chance para reconstruir sua carreira
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poltica. No mesmo ano, elegeu-se deputado federal. Em 2009, obteve o arquivamento dos processos
resultantes de escndalos ocorridos em sua gesto na prefeitura da paulista Ribeiro Preto. No mesmo
ano, o Supremo Tribunal Federal o inocentou no caso do caseiro. Era tarde demais para que Palocci
entrasse na lista dos presidenciveis petistas, mas houve tempo suficiente para que ele assumisse,
primeiro, a interlocuo da ento candidata Dilma com o empresariado - e, depois da eleio,
encampasse tambm a representao poltica e boa parte da conduo do novo governo.
Nessa funo, Palocci amealhou mais adversrios do que aliados. Representando a
presidente, vetou a concesso de cargos federais aos expoentes da base governista. H dez dias,
chegou a trombar com o vice-presidente, o peemedebista Michel Temer. Em um telefonema
desastroso, ameaou demitir todos os indicados por Temer, se o PMDB no votasse contra o Cdigo
Florestal. O PMDB refutou a bravata. A surpresa viria de seu prprio partido. No dia 27, o governador
da Bahia, Jaques Wagner, se disse surpreso com o rendimento do consultor Palocci. Na semana
passada, a senadora Gleisi Hoffmann (PR), mulher do ministro das Comunicaes, Paulo Bernardo,
acenou para o risco de a crise detonada por Palocci atingir o partido e o governo. Na ltima quinta-
feira, quatro integrantes da executiva da agremiao pediram a demisso imediata do chefe da Casa
Civil. Entre os que cobraram a cabea de Palocci, est at o secretrio-geral do PT, Eli Piet. O PT
decidiu isol-lo. "A crise no do partido, do governo", disse o deputado petista Andr Vargas (PR).
Dilma, sua chefe, e seu padrinho, o ex-presidente Luiz lncio Lula da Silva, exigiram que ele
apresentasse explicaes imediatas. Na sexta-feira, ele tentou d-las no Jornal Nacional. Ficaram
longe de resolver o seu problema. E agora tem mais essa, do apartamento em So Paulo.

Analisemos alguns trechos. Embora possa primeira vista dar a entender que o
ministro e o laranja estejam numa perspectiva de oposio, de um lado o ministro, de outro o
laranja, o ttulo comporta uma aproximao entre ambos, sobretudo com o destaque que se
d na reportagem com uma entrevista de Dayvini, o suposto laranja, negando que tenha
conhecimentos dos ricos bens registrados em seu nome. Logo no subttulo tambm,
encontramos marcas avaliativas do ponto de vista atitudinal, com duas recorrncias para o
Afeto (acuado, pressionado) e um para o Julgamento (tem de explicar por que aluga um
apartamento que formalmente pertence a uma empresa de fachada), percebemos, para alm
da classificao aqui oferecida, que o uso de avaliaes atitudinais negativas de Palocci
representa-o de uma forma que o pe numa perspectiva de acusao, diante das indagaes
que cumulativamente parecem lhe pressionar e encurralar. dessa forma que podemos
encontrar, em seguida, no trecho Palocci agora tem de explicar por que aluga um
apartamento que formalmente pertence a uma empresa de fachada uma avaliao de
julgamento de propriedade que dispe Palocci em confronto com a probidade, j que, no caso
a ser questionado pelo jornalista Leonardo Coutinho, ele aparece como algum que exerceu
prticas normativamente consideradas ilegais, alm de ser acusado de estar usando uma
pessoa como laranja de negcios inexplicados, mas possivelmente escusos.

O fraseado inicial do texto construdo de forma ambivalente: Pea-chave do

governo Dilma Rousseff, o ministro da Casa Civil, Antonio Palocci, perdeu sustentao.
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Poderamos, por isso, reconhecer a existncia de duas vozes a, uma que afirma ser ou ter sido
Palocci pea-chave do governo Dilma e outra que diz ele ter perdido sustentao, ou seja,
como algum que no tem mais apoio, nem firmeza poltica. Se, de um lado, a Palocci
conferido o status ou imagem de pea importante no governo, por outro anunciada a perda
de sua importncia. Caracteriza-se a proposio do jornalista como uma introduo
ambivalncia que Palocci adquiriu no cenrio poltico brasileiro dos ltimos anos. Contudo, a
inclinao nos dois polos de valor atribudos a Palocci para o destaque de suas atividades,
antes (no governo Lula), reprochveis e, agora (no governo Dilma), denunciadas. Dessa
forma, h um desvelamento gradual do que seria a verdadeira identidade de Palocci, j que o
valor relevante que ele poderia ter ou ter tido em sua atuao nos dois governos consecutivos
aos poucos maculado e reduzido, dado o contexto de novas denncias que parecem, antes,
revelar que Palocci exerce funo dbia em suas participaes no governo, o que pe em
xeque sua prpria integridade e idoneidade enquanto ator poltico.

Ao longo do texto, vamos percebendo esse desvelamento, que, em termos do

subsistema de Engajamento, realizado pela reduo do seu potencial dialgico, j que no
h espao para outras vozes se elevarem como alternativas viveis na representao dos
acontecimentos e atores sociais aqui citados. Quanto ao subsistema de Atitude, no trecho que
se segue logo primeira frase, Palocci entrou em parafuso h vinte dias, quando se
descobriu que ele havia conciliado suas atividades como deputado, coordenador da
campanha eleitoral da presidente da Repblica e seu principal assessor com a de homem de
negcios, j percebemos uma avaliao de Palocci em termos de atitude afeto estado
emocional insegurana negativo, quando dito que h vinte dias ele entrou em
parafuso aps a descoberta (mais frente sendo atribuda ao Jornal Folha de So Paulo) de
que conciliara duas atividades, uma de deputado e outra de homem de negcio. A possvel
neutralidade dessa conciliao entre duas atividades e da expresso homem de negcio
apagada com a avaliao de que ele entrara em parafuso, principalmente quando descoberto
o que ele fazia. Some-se a isso o fato de que tal descoberta traz o engodo da desconfiana
quanto a como seria possvel comprar um apartamento e uma sala comercial caros com um
salrio de deputado. Nessa descoberta, encontramos a contraposio de duas informaes, de
dois fatos (a compra de imveis caros e um salrio a ela no condizente) que, colocados lado
a lado, no teriam relao lgica alguma, o que teve de obrigar Palocci a revelar sua atividade
de homem de negcio paralela de deputado.

A partir daqui, encontramos o incio do jogo de afirmaes e contra-afirmaes

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que constituiriam uma atmosfera de crise, pois, como muito bem diz Thompson (2002), o
surgimento de um evento social que se converter em um escndalo miditico ocorre com a
disposio de fatos contra afirmaes que, cumulativamente, transformam-se em verdades e
mentiras a se perpetuarem midiaticamente, quanto mais novos fatos e quanto mais novas
afirmaes forem feitas para desacredit-los ou, se reveladas como mentiras, refor-los.
Nesse jogo miditico e poltico entre fatos e afirmaes, entre atos de fala constatativos, h
sempre a inevitvel consequncia de algum sair com uma identidade ressignificada, seja para
o bem, seja para o mal; h tanto a confirmao de que um s falava ou revelava a verdade,
quanto de que outro escondia fatos e mentia; e quanto mais algum consegue pr ao lado de si
e em seus atos de fala um indubitvel valor constatativo, quanto mais consegue que a
realidade seja proposta e aceita em seus termos, quanto mais ato de fala e realidade so
arranjados como congruentes um ao outro, mais feliz e satisfatria ser sua identidade. Neste
texto, assim como em outros analisados, o recurso que mais satisfatoriamente consegue dispor
ato de fala e realidade como congruentes o uso frequente da linguagem da moral, do direito,
da justia, sobretudo quando o ato de fala do outro contraposto como desvio de normas de
um ordenamento moral justificado e consensualmente validado. Este ordenamento moral, com
frequncia, o direito e suas leis, que so recursivamente utilizados como background e
anteparo aos atos de fala que se pretendem constatao da realidade.

Contrapostas voz de Palocci representada no texto (O ministro revelou sua,

digamos, dupla militncia..., O ministro informou ter prestado servios de consultoria a
empresas privadas...), so apresentadas outras duas ([...] depois que o jornal Folha de
S.Paulo noticiou que, em 2010, ele havia comprado um apartamento de 500 metros
quadrados nos Jardins [...] e [...] mas omitiu quais foram seus clientes e quanto eles lhe
pagaram [...]) que reduzem tanto a validade da sua, quanto ainda o comprometem em termos
que, no quadro terico-metodolgico de Martin e White, chamam-se de julgamentos de
sano social, quer dizer, que avaliam os sujeitos com base em julgamentos de ordem
normativa, principalmente em termos legais ou jurdicos. Isto pe em dvida sua probidade
em relao ao que deveria ser sua conduta quando ocupava cargos polticos pblicos. Tal
postura do ministro ainda avaliada negativamente com a expresso dupla militncia, em
que, ironicamente, o escrevente utiliza um lxico comumente usado por partidrios
esquerdistas (militncia) para acrescentar que sua luta ou preocupao no tinha apenas
carter poltico, mas tambm pecunirio. Alm disso, no trecho O ministro informou ter
prestado servios de consultoria a empresas privadas - mas omitiu quais foram seus clientes
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e quanto eles lhe pagaram, o jornalista constri a informao de modo que o ministro tem
questionada sua honestidade, em referncia ao fato de ter omitido aqueles a quem teria
prestado seus servios alegados e a quantia recebida por tais. Eis aqui a contra-afirmao de
VEJA contra-afirmao de Palocci de que a compra dos imveis foi possvel graas
prestao de servios de consultoria. Dessa forma, em tais passagens, h julgamentos do tipo
sano social, relacionados propriedade e veracidade do ministro frente s situaes em que
foi ou estava envolvido.

Em seguida, encontramos trechos em que o jornalista referencia sua voz com base
na prpria revista, Na semana passada, VEJA revelou mais um dado da vida particular do
ministro que destoa de seu salrio de homem pblico. Ele mora em So Paulo no no
apartamento de 500 metros quadrados dos Jardins, mas em outro ainda maior: de 640
metros quadrados, em Moema, nas imediaes do Parque do Ibirapuera, rea igualmente
nobre da cidade, ao dizer que VEJA revelou mais um dado da vida particular de Palocci.
Entretanto, tal voz respaldada por uma certido, obtida por VEJA em um cartrio. Uma
instituio jurdica, o cartrio, que, por meio de um documento oficial, comprova o que diz,
autoriza o que VEJA diz. Se o registro obtido no correspondesse realidade, haveria o
inconveniente de Palocci ter declarado em cartrio algo que fato. Alm disso, na frase Ele
mora em So Paulo no no apartamento de 500 metros quadrados dos Jardins, h o uso de
recursos de negao, pela presena de um marcador de negao, no, que se contraporia a
outra voz, implcita, velada, que afirmaria que Palocci morava no apartamento de 500 metros
quadrados dos Jardins. Esse levantamento de fatos e provas contra a voz de Palocci vai de
encontro tambm a outras vozes que possivelmente atestariam a veracidade da informao
passada por Palocci. o que se v no pargrafo seguinte, com a voz da assessoria do ministro
que diz: A assessoria do ministro informa que ele paga aluguel. Contudo, dois fatos so
levantados contra a afirmao: Imobilirias que administram as unidades vizinhas de
Palocci informam que o valor mdio da locao naquele prdio de 15000 reais. De acordo
com o 14 Ofcio de Registro de Imveis de So Paulo, o apartamento no qual Palocci mora
pertence Lion Franquia e Participaes Ltda. Percebemos, portanto, a todo instante um
movimento de contrao do potencial dialgico do texto, com a predominncia prestigiosa
cada vez mais patente da voz e proposies do jornalista e da revista. As frases seguintes no
restante do pargrafo, referentes caracterizao da vida socioeconmica de Dayvini, so
todas monoglssicas, construdas em constataes e fatos, sem serem reportadas a ningum,
nem a fontes, fruto, talvez, da prpria investigao do jornalista e da revista. Surgem como
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esclarecimentos, como revelaes, que desqualificam qualquer outra voz que, como a de
Palocci, concorde com este.

Retornando um pouco mais ao pargrafo anterior, vemos que h julgamentos do

tipo estima social, que, no quadro de Martin e White, tem a ver com aquelas avaliaes que
afetam o bem-estar ecossocial do avaliado, comprometendo-o moralmente em relao ao
crculo de pessoas de que participa, abalando ou reforando os laos de convivncia entre
elas. No trecho Pea-chave do governo Dilma Rousseff, o ministro da Casa Civil, Antonio
Palocci, perdeu sustentao, o jornalista avalia, preliminarmente via estima social positiva
de capacidade, o ministro como algum que, pela competncia que tem ou teve, ou seja, como
algum capaz, mereceu destaque no governo da presidenta Dilma Rousseff, o que lhe vale,
portanto, o atributo de pea-chave do governo; contudo, ainda na mesma frase, o ministro
representado como algum que, apesar disso, perdeu, com os fatos a serem revelados,
justamente o que o tornava pessoa merecedora de ocupar posio privilegiada no governo,
pondo-o em posio, agora, desfavorvel.

Os trechos acima trazem julgamentos que avaliam negativamente a imagem de

Antonio Palocci frente aos fatos evidenciados pelo escrevente da revista VEJA, o que
promove gradualmente o desprestgio no s de Palocci, mas tambm de quem nele confiou
como algum capaz e honesto para ocupar um cargo no poder executivo, enquanto ministro.
Dessa forma, como consequncia, a avaliao, que ora feita em relao ao ministro, traz
consequncias negativas para o governo, especialmente se a reportagem integra um conjunto
de textos que, reportando-se a outros eventos polticos da mesma natureza, no mesmo
governo, do suporte categorizao, por parte da revista, de uma Crise da Esplanada,
como algo caracterizador do governo Dilma.

Em outro pargrafo, temos avaliaes que se realizam, em termos do quadro de

Martin e White, por meio do subsistema de Engajamento. Vejamos:

Dayvini ganha 700 reais por ms e ainda sustentado por sua me, uma professora da rede
pblica de ensino. Precisaria trabalhar sete meses, e no gastar um centavo sequer, para
conseguir pagar um ms de condomnio no edifcio onde mora Palocci. Como pode, ento, ser
dono do imvel? A resposta simples: Dayvini no passa de um laranja, termo utilizado em
relao a pessoas que assumem como suas as propriedades de terceiros. Ou melhor, Dayvini
a rvore mais visvel de um laranjal.

Aps as duas frases iniciais do trecho, em que o escrevente apresenta o fato de

Dayvini, o rapaz oficialmente registrado como dono do apartamento alugado por Palocci,
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ganhar apenas 700 reais mensais e ser sustentado pela me, como a provar que isto claramente
impediria que ele pudesse ser o dono do imvel, temos a presena de uma pergunta que
parece dar espao para alguma voz que pudesse, at aquele momento do texto, ainda crer que
os fatos antes apresentados pelo escrevente do texto no fossem suficientes para comprovar a
ilegalidade da compra e aluguel de imveis por Palocci. Trata-se de uma pergunta retrica.
Ela vai introduzir o argumento do jornalista, que busca, dessa forma, refutar qualquer voz
alternativa que possa enfraquecer ou questionar a posio do escrevente em relao ao que
diz, eliminando, pelos fatos apresentados, qualquer dvida de que a posio do jornalista a
verdadeira e irrefutvel, mormente depois de apresentados inmeros dados referentes
condio scio-financeira daquele que , oficialmente, dono do apartamento em que mora
Palocci. Outra consequncia que, ao construir dessa forma o trecho, o jornalista pode estar
querendo alinhamento com seu leitor, ao tentar convenc-lo de que a voz que pudesse
sustentar a pergunta, a dvida, no teria validade frente s informaes apresentadas
anteriormente.

Os dados (Dayvini ganha 700 reais por ms, sustentado por sua me,
precisaria trabalhar sete meses, e no gastar um centavo sequer, para conseguir pagar um
ms de condomnio no edifcio onde mora Palocci), por sua vez, se considerados
isoladamente, podem ser vistos como uma forma de trazer outras vozes para o texto, mas de
modo que possam refutar aquela suposta na pergunta retrica do escrevente. Ento, em termos
do quadro de Martin e White, embora os dados sejam uma contrao proclamao
endosso, eles convergem, na verdade, para uma contrao discordncia - negao, o que
no permitiria espao, portanto, para posicionamentos alternativos em relao quele que est
sendo defendido no texto pelo escrevente.

Todo o terceiro pargrafo o endosso da voz do jornalista, que seleciona trechos

da entrevista com Dayvini que reforcem a suspeita de enriquecimento ilcito de Palocci. Os
destaques dados voz do outro, de Dayvini, so para eliminar qualquer possibilidade de
questionamento ao fato de que Palocci no o fez de laranja, para esconder os bens no
declarados. Somem-se s informaes do jornalista e s declaraes de Dayvini os
documentos registrados em cartrios que comprovam a veracidade da voz do jornalista, das
proposies da revista. No trecho Eu sou pobre. Como eles poderiam me dever?, indagou
Dayvini, na quinta-feira, a voz de Dayvini colocada de forma que torne ainda mais absurdo
o fato de Palocci no s esconder a declarao de bens, quanto o de ter feito Dayvini de
laranja, o que mais uma vez elimina qualquer resistncia s proposies do jornalista de
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VEJA. Alm disso, apoiando-se tanto no desconhecimento de Dayvini, comprovado pela

entrevista, que no deixa mentir, quanto em documentos oficiais, como o do cartrio, que
constatam a veracidade da voz do jornalista, este ltimo compromete gradativamente Palocci
como um homem de aes inescrupulosas, que mente e nega declaraes de bens Receita
Federal, o que deixa cada vez mais em evidncia que Palocci cometeu um ato ilegal, ou seja,
Palocci, perante a Justia, um homem comprometido, desonesto, antitico. Isso promove
uma segunda imagem, que contrasta totalmente com aquela com a qual foi comeado o texto,
de um homem importante, central, poltica de Dilma, na direo da pasta da Casa Civil
(confronte-se ainda com o trecho Em setembro de 2008, o imvel foi transferido por doao
Lion Franquia e Participaes Ltda. No dia 29 de dezembro do ano passado, quando
Palocci j posava como homem forte do governo Dilma, Dayvini assumiu 99,5% das cotas da
Lion Franquia e Participaes). Dessa forma, h uma desconstruo da identidade inicial do
ministro, uma impugnao da positividade que ela representaria ao governo. Com o uso de
elementos discursivos que refutam qualquer possibilidade de engano quanto ao contedo da
voz autoral do texto, o jornalista alinha, cada vez mais, a audincia ao que diz, assumindo a
postura de algum que sabe o que diz, ao envolver sua voz com um valor descritivo conferido
pelas informaes incontestveis dos documentos oficiais e das declaraes de Dayvini.
Temos, assim, uma analogia entre o juzo moral do jornalista e o conhecimento verdadeiro,
aliando imagem de si um carter de objetividade, de veracidade, de integridade, como lhe
conferiria o ethos profissional.

No final do pargrafo, o jornalista revela mais um caso curioso que reforar

ainda suas suspeitas e informaes contra as atividades de Palocci. A despeito da entrevista
concedida por Dayvini revista, o jornalista diz: Na sexta-feira, porm, Dayvini telefonou
para VEJA a fim de mudar a verso que havia contado no dia anterior. Ele no negou ser
laranja da Lion, mas afirmou que o fez voluntariamente para ajudar parentes. Eu quero tirar
essas empresas do meu nome, disse. Em seguida, afirmou ter mentido na entrevista do dia
anterior e explicou o motivo: Esse problema envolve pessoas com quem eu no tenho como
brigar. No tenho como bater de frente com Palocci.. O trecho, alm de mostrar uma
atitude de Dayvini, que o compromete em termos de sano social por ter mentido revista,
traz tona um fato: o de que ele no conseguiria, mentindo, enfrentar Palocci, comprovando,
mesmo assim, que este agiu com improbidade.

O final do texto elaborado como para eliminar qualquer dvida que ainda se
possa ter em relao ao que proposto pela voz do jornalista. Palocci ainda contatado pela
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revista para esclarecer as dvidas que, at aquele momento, tinham fortes chances de se
tornarem fatos. Entretanto, como informa o jornalista: No houve resposta. D-se ao
ministro o benefcio da dvida, pois ningum que paga aluguel est obrigado a saber da
idoneidade da pessoa fsica ou jurdica de quem aluga. Mas, dados o histrico e a posio de
Palocci, uma imprudncia alugar o apartamento de uma empresa de fachada. Isso sugere
que as dvidas que pululam em torno do apartamento em que Palocci mora so, na verdade,
dados reais da atividade ilcita de Palocci. Curioso o item lexical histrico [de Palocci].
No pargrafo seguinte, h uma descrio rpida dos acontecimentos que levaram Palocci a
sair do governo Lula. importante ressaltar que, construdo dessa forma, como integrando
essencialmente o governo, este passa a ser avaliado negativamente, como algum que
emprega ou elege pessoas corruptas, sem probidade, para gerenciar pastas ministeriais, o
poder executivo, o que, se de um lado o julga como minando sua capacidade, por outro lado
destri a credibilidade, a propriedade de si.
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4. DO DISCURSO POLTICA: ANTAGONISMO COMO

CONSTRUO DE IDENTIDADES SOCIAIS

4.1 O Ps-Marxismo de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe

Nas sees a seguir, discutirei alguns conceitos e pressupostos terico-

epistemolgicos provenientes da reformulao da poltica democrtica de esquerda proposta,
inicialmente, por Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, na clssica obra Hegemony and Socialist
Strategy ([1985] 2001), e, depois, aprimorada pelo primeiro, no trabalho New Reflections on
the Revolution of Our Time (1990). Utilizarei tais conceitos e pressupostos tericos para
fundamentar aqui uma compreenso das relaes entre mdia e poltica, assim como das
implicaes polticas e identitrias dessa relao. As reflexes de Laclau e Mouffe so vistas
no como uma reviso do Marxismo, em que se busca reforar o muro terico do trabalho de
Karl Marx, abalado aps os inmeros fracassos das polticas de esquerda no mundo enquanto
alternativas ao capitalismo durante o sculo XX, nem como uma transladao das concepes
tericas do passado para a explicao das novas demandas do presente. Suas reflexes so,
antes, uma desconstruo (no sentido heidegger-derridiano do termo) das categorias do
Marxismo, atravs da qual se buscou repensar esse arcabouo terico luz dos
desenvolvimentos intelectuais do sculo XX, de modo que se pudesse formar um quadro
terico-epistemolgico adequado a anlises scio-politico-discursivas das lutas sociais
contemporneas.

4.1.1 A noo de discurso para uma nova compreenso das lutas sociais e da
construo de identidades

Para entendermos a concepo de discurso de Laclau e Mouffe, e sua importncia

para minha investigao (assim como para especificar uma das acepes que de discurso
usarei em partes deste trabalho), convm relatar, mesmo que em linhas gerais, as razes
filosficas em que est baseada ou a partir das quais os filsofos puderam desenvolv-la. Para
este intento, como um primeiro gesto, necessrio que ela no seja entendida no sentido
estrito do termo, como fala ou escrita, nem seja tomada como se opusesse (se, primeira
vista, isto transparecer a quem l) um domnio lingustico a um extralingustico, mas, antes,
que seja considerada como uma totalidade significante (signifying totality), uma configurao
 98

social, histrica e poltica dotada e dotante de sentido, em que estariam fundados

determinados elementos ou unidades, a que, mais a frente, chamarei de identidade.
Compreender o que Laclau e Mouffe (1990; 2001) chamam de totalidade significante
(signifying totality) ou, tambm, totalidade discursiva, fundamental para entendermos a
lgica de diferenas e equivalncias que afeta a constituio das identidades, bem como o
carter hegemnico e poltico que sustenta tanto esta constituio quanto a relao entre elas.
Nesse nterim, conseguiremos entender tambm a concepo que aqui usarei de identidade,
assim como os traos contingenciais de sua construo, de modo que, ao expor o carter
acidental de tal construo, ela possa ser desvencilhada tambm de uma acepo essencialista
de sujeito. Tudo isso se mostra relevante, no s para que eu detalhe o sentido que tomo de
todos esses conceitos e de outros aqui a serem usados (como, por exemplo, hegemonia e
antagonismo), mas tambm para que fiquem claros, seno explicitamente indicados (aos olhos
de quem desejar fazer uma anlise de meu prprio discurso neste trabalho) os pressupostos
epistemolgicos, tericos, polticos e ideolgicos que permeiam esta pesquisa, alm de
indicar, claro, a forma como olharei meu objeto de anlise.

De incio, importante ser ressaltado que o Ps-Marxismo ou a Teoria do

Discurso (enquanto teoria ligada noo de hegemonia para anlises polticas) tem sua fonte
na esteira de crticas surgidas ao longo do sculo XX contra trs tradies na filosofia que, no
incio deste sculo, eram dominantes no campo intelectual europeu: a filosofia analtica, a
fenomenologia e o estruturalismo 32. A despeito das diferenas que constituem as trs tradies

32
Em dado artigo, no qual baseio uma parte desta discusso que iniciarei a seguir, Laclau (2007) vai dizer que
sua noo de discurso tambm foi desenvolvida tendo como referncia alguns trabalhos de Michel Foucault,
principalmente aqueles que tinham levado o pensador francs compreenso cada vez maior de que o princpio
de unidade de formaes discursivas no poderia ser reduzido a apenas um, a uma episteme (tal como ele a
definiu em A arqueologia do saber, ou seja, como um conjunto de relaes que, num dado perodo, unifica e d
sentido a prticas discursivas, produes intelectuais etc.), mas que somente poderia ser encontrado no que em
seus ltimos trabalhos, os da genealogia, ele chama de regularidade na disperso uma constncia nas
relaes externas entre elementos que no obedecem a qualquer princpio essencial ou subjacente de estruturao
[no original: the constancy in the external relations between elements which do not obey any underlying or
essential of structuration], como parafraseia Laclau (2007, p. 545). Para Foucault, as regularidades discursivas
no cruzariam os limites do que seria lingustico e os do que seria no lingustico, e, como consequncia, a
existncia de certa configurao discursiva deveria ser explicada em termos do que, para ele, era extralingustico,
como as instituies, as tcnicas etc. Assim, para Laclau (Ibid., p. 546), este entendimento da importncia da
fora proveniente do extralingustico para a unificao de elementos dispersos torna-se essencial para que seja
entendida a noo de poder em Foucault, a qual, de certa forma, compartilha algo com a noo de
hegemonia de Laclau e Mouffe (2001), como hei de explorar mais frente. Por outro lado, convm ressaltar
imediatamente que Laclau e Mouffe (Ibid.) no defendem, com isso, a existncia de um domnio
extralingustico, no sentido estrito do termo, como algo fora da linguagem, mesmo que se considere tambm
que este termo concerna, na verdade, ao que no meramente lingustico. Os autores, conforme pode ser
compreendido ao fim desta seo, defendem a no separao entre o que lingustico e no lingustico, pois
ambos participariam de uma mesma configurao, de uma totalidade, rejeitando, portanto, uma separao entre
esses dois domnios, ao afirmarem que todo objeto constitudo como objeto de discurso, na medida em que
 99

ou correntes filosficas, Laclau (2007; 2011) declara que todas elas apresentam uma
caracterstica comum: o essencialismo em suas concepes ou a metafsica da presena33,
numa expresso de Jacques Derrida, enraizada no pensamento filosfico ocidental.

No primeiro caso, o essencialismo estaria presente na ideia de referente, tal como

foi concebida, por exemplo, na filosofia matemtica fregeiana, que, ao trabalhar com trs
dimenses para a linguagem (a signativa, a significativa e a objetiva), postula que a um sinal
(dimenso signativa) corresponde um sentido (dimenso significativa) e este seria o caminho
que levaria a um referente/objeto (dimenso objetiva) (FREGE, 1978, p. 61-86; OLIVEIRA,
2006, p. 57-69); nesta dimenso objetiva onde se encontra o referente, o objeto, ou seja,
nesta possibilidade de acesso direto s coisas como elas so que reside o carter essencialista
de tal formulao.

No segundo, especialmente na fenomenologia de Edmund Husserl, h uma clara

separao entre uma intuio dos fatos e uma intuio das essncias quando se opera a
reduo eidtica, ou seja, quando se faz a anlise dos fenmenos a fim de se chegar sua
essncia, alm do que h a afirmao de que este ltimo tipo de intuio constitutivo de todo
dado (givenness) (Idem, ibidem, p. 35-49; LACLAU, 2007, p. 541).

No terceiro caso, o essencialismo seria visto como enformando a noo de

sistema ou totalidade, usada, sobretudo no mbito da filosofia lingustica de Ferdinand de
Saussure, para se pensar a lngua, em que seus elementos constituintes estariam organizados
sintagmtica e paradigmaticamente segundo regras combinatrias previamente
convencionadas, alm do que suas identidades seriam definidas relacionalmente, uma vez
sendo assumido que a totalidade ou sistema lingustico no qual esto inseridas supostamente
fechado, de modo a garantir um sentido a elas. tomando como ponto de partida os
desenvolvimentos crticos desta ltima corrente de pensamento que Laclau e Mouffe vo
fundamentar sua noo de discurso enquanto totalidade social, histrica e hegemnica, dotada
de um fechamento precrio e contingente.

Para que este conceito seja melhor compreendido (e que possamos assim
compreender, na abordagem de anlise de discurso para a poltica, o papel da hegemonia),

nenhum objeto dado fora de qualquer condio discursiva de emergncia [no original: every object is
constituted as an object of discourse, insofar as no object is given outside every discursive condition of
emergence] (LACLAU; MOUFFE, ibid., p. 107; cf. tambm id., ibid., p. 108).
33
Ou seja, a crena na permanncia de um ser a si, de uma identidade sempre j em si, de uma presena do ser a
si (Cf. DERRIDA, 1995).
 100

necessrio conhecermos, ainda que panoramicamente, a noo de estrutura, tal como pensada
pelo filsofo ps-estruturalista Jacques Derrida, uma vez que graas s suas reflexes que se
pode encarar a impossibilidade de um sistema totalmente fechado e a constituio discursiva
da identidade de seus elementos constituintes.

Derrida (1995), num texto em que, dentre outros objetivos, fala do discurso das e
nas cincias humanas, vai dizer que o conceito de estrutura ou, simplesmente, a estrutura
(entendamos isso aqui como sendo, por exemplo, uma concepo do mundo, ou uma filosofia,
ou uma teoria) tem a idade da cincia e da filosofia ocidentais, j que com elas se funda,
surge, acontece. E a estrutura, sendo um sistema coerente e organizado, uma vez fundada,
sempre foi vista como suturada, quer dizer, fechada, coerente; mas isso porque ela sempre
foi neutralizada, reduzida:

por um gesto que consistia em dar-lhe um centro, em relacion-la a um

ponto de presena, a uma origem fixa. Esse centro tinha como funo no
apenas orientar e equilibrar, organizar a estrutura no podemos
efetivamente pensar uma estrutura inorganizada , mas, sobretudo, levar o
princpio de organizao da estrutura a limitar o que poderamos denominar
jogo da estrutura (Ibid., p. 230).

Derrida afirma que esse centro recebeu, ao longo da histria do Ocidente e de sua
metafsica, sucessiva e regularmente, formas e nomes diferentes, assumindo os nomes do
fundamento, do princpio, como essncia, existncia, forma, Deus, razo, homem etc. Alm
disso, desempenhou esse papel organizador e orientador do jogo dos elementos no interior da
estrutura.

Entretanto, o prprio centro faz parte de um jogo que abre um sistema e torna-o
possvel sob a forma de uma estrutura, embora tenha se pensado (e nisso at estaria a fora de
hegemonizao e, consequentemente, de naturalizao que pode um discurso, um sistema,
possuir) que o centro constitusse justamente aquilo que, numa estrutura, comandando-a,
escapava estruturalidade, ao jogo, ou seja, paradoxalmente o centro deve ser encarado como
algo dentro da estrutura e fora da estrutura. Segundo Derrida (Ibid., p. 231-232), o
acontecimento de ruptura que nos permite hoje pensar o conceito de estrutura como sendo
um efeito de um jogo fundado, constitudo por uma imobilidade fundante, tranquilizadora,
mas, ao mesmo tempo, subtrada ao jogo foi produzido quando comeou a ser pensada a lei
que comandava o desejo de centro na constituio de uma estrutura, o processo de
 101

deslocamentos e substituies histricos deste centro-presena. S que, como nos alerta o

filsofo, uma substituio s ocorre porque o substituto sempre substitui a algo que j tenha
de alguma forma pr-existido, ele no pode substituir nada que j no exista. Foi da que, para
o filsofo argelino, comeou-se a se pensar que no havia centro, que o centro no tinha lugar
natural, que no era fixo, mas que era, na verdade, uma espcie de funo, um no lugar, em
que as substituies ocorriam. Derrida atribui, somente a ttulo de exemplo, esta compreenso
do descentramento de uma estrutura a um Zeitgeist, a uma poca (como a nossa, diz ele), na
crtica de Nietzsche metafsica, aos conceitos de verdade e ser; na crtica de Freud
presena de si, conscincia de si; e na crtica de Heidegger determinao do ser como
presena e na sua destruio da metafsica, da ontoteologia. Desde ento, segundo Derrida
(Ibid., p. 232), nasce a ideia de que, no havendo um centro-presena natural, uma origem
transcendente, tudo se torna discurso nas cincias humanas, quer dizer, o discurso das
cincias humanas um sistema no qual o significado central, originrio ou transcendental
nunca est absolutamente presente, fora de um sistema de diferenas. Da sua afirmao de
que a ausncia de significado transcendental, a comandar fixa e perenemente a estrutura e o
jogo de seus elementos, amplia indefinidamente o jogo da significao entre tais elementos.

a partir deste pressuposto de que, no discurso das cincias humanas, uma

estrutura descentrada, est sujeita ao descentramento, que Laclau e Mouffe (2001) vo
pensar o carter contingencial de todo discurso e, por conseguinte, das identidades dos
elementos afetados ou constitudos por uma totalidade significante (signifying totality), tal
como o discurso. Mas, para isso, ainda urge especificar como se d a construo contingente
desses elementos, de como a permanncia temporria de sua identidade depende de um poder
hegemnico ou, melhor dizendo, da hegemonizao de um poder, de um discurso.

Como disse acima, parte importante da teoria do discurso de Ernesto Laclau e

Chantal Mouffe desenvolvida com base nas crticas ao estruturalismo. Mas, enquanto
crtica, isto no significa um rompimento total para fora do estruturalismo. Diria antes que o
estruturalismo recursivo para os dois, sobretudo quando a noo do carter relacional da
constituio das identidades dos elementos lingusticos dentro de uma estrutura, de um
sistema lingustico, que lhes permite pensar como as identidades sociais so construdas por
um discurso (por uma totalidade significante) e articuladas pela hegemonia de modo a garantir
tanto a relao entre elas quanto um projeto ou ordem social e poltica em que elas seriam
inseridas. Explico melhor.
 102

No Curso de Lingstica Geral ([1916] 1995), Fernand de Saussure vai postular

alguns princpios em que se poderia fundamentar uma cincia da linguagem a lingustica.
Dentre eles, destacarei trs, com base na prpria exposio de Laclau (2007, 2011): primeiro,
a ideia de que na lngua no h positividade, mas apenas diferenas, ou seja, de que s
possvel entender o sentido de um termo relacionando-o a outro (por exemplo, sabemos que o
significado de pai porque sabemos que ele diferente do de me, do de filho etc.); segundo, a
ideia de que a lngua forma, e no substncia, e de que cada elemento do sistema lingustico
definido por regras de combinao e substituio convencionadas, independentemente do
contedo desses elementos (por exemplo, ao substituir as peas de madeira de um tabuleiro de
xadrez por pedaos de papel ou de mrmore, possvel continuar a jogar xadrez porque as
regras permanecem as mesmas); e terceiro, haveria uma isomorfia entre a ordem do
significante (a imagem acstica do som ou um fluxo de sons que constituem uma palavra) e a
ordem do significado (o conceito definido numa estrutura, num sistema), isto , a cada
conceito deve corresponder um significante.

Os dois ltimos princpios so reavaliados pelo prprio desenvolvimento da

lingustica estrutural, atravs dos Crculos Lingusticos de Praga e de Copenhague. De acordo
com Louis Hjemslev (2009), os fonologistas de Praga conseguiram segmentar unidades
menores do que a palavra (por exemplo, a palavra vaca pode ser dividida em quatro fonemas),
e o mesmo procedimento pode ser feito s unidades semnticas, aos semas (em vaca,
encontram-se semas como o de animal, fmea, adulto etc.). Como as regras de combinao
dos fonemas no so, nesse caso, as mesmas para os semas, ento cai por terra a isomorfia
entre a ordem do significante e a ordem do significado. Dessa forma, como no h regra de
combinao que caiba igualmente a um significante e ao significado correspondente, ento
um significante no corresponde necessariamente a apenas um significado, e vice-versa.
Poder-se-ia dizer que aumenta, deste modo, a relevncia do carter relacional da definio e
do elo num sistema entre um significante e um significado.

O primeiro princpio (mas no muito desligado dos outros dois) vai ser avaliado
pela radicalizao do estruturalismo em trs autores, pertencentes a trs domnios diferentes
(LACLAU, 2007, 2011): nos ltimos trabalhos de Roland Barthes, no que diz respeito tanto
sua crtica separao entre denotao e conotao quanto sua reformulao da lgica do
sentido, o que o levou noo de texto plural, segundo a qual os significantes no estariam
permanentemente amarrados a significados particulares (deve-se reconhecer nisto uma crtica
tambm aos dois ltimos postulados a que me referi anteriormente); em trabalhos de Jacques
 103

Lacan, no que diz respeito sua radicalizao da nfase freudiana nos processos de
sobredeterminao, que redundou na compreenso de uma lgica do significante, isto , da
impossibilidade de fixao do sentido atravs da correlao entre significante e significado,
por conta do deslizamento permanente do significado sob o significante; e, por fim, no
movimento desconstrucionista de Jacques Derrida, principalmente no que concerne ideia de
deslocamento do centro da estrutura, como expus ainda h pouco, revelando uma
indecidibilidade radical nos processos de arranjos e centramentos estruturais. Ora, essa
indecidibilidade de uma estrutura ou sistema (Derrida), esse deslizamento do significado sob
o significante (Lacan) e esse desprendimento do significante em relao ao significado
(Barthes) vo levar Laclau (2007, p. 543) a compreender, primeiro, que, se as identidades
so diferenciais dentro de um sistema discursivo, nenhuma identidade poder ser plenamente
constituda a menos que o sistema seja fechado34. Do contrrio, se ele no fosse fechado,
haveria uma disperso infinita dentro da qual nenhuma significao e, portanto, nenhuma
identidade seria possvel. Ento, como entender a construo das identidades dentro de um
sistema discursivo se se considera a impossibilidade de constituio plena de um sistema
fechado e a subverso constante das identidades? Seria necessrio considerar uma dimenso
de fora ou poder, vindo de fora da estrutura, a assegurar sua fixao relativa. E, para
responder a isto, Laclau, ao lado de Chantal Mouffe, elaboram uma lgica da hegemonia,
como veremos mais frente (cf. seo 4.1.3).

Antes de chegar neste ponto, gostaria de especificar os conceitos de discurso e de

identidade. Como j havia alertado no incio desta seo, por discurso Laclau e Mouffe
(2001) no querem dizer a fala, a escrita ou o pensamento, nem querem diferenciar algo
lingustico de outro no lingustico. Antes, discurso seria uma totalidade significante
(signifying totality), dotada e dotante de sentido, que incluiria tanto elementos lingusticos
quanto no lingusticos, como um jogo de linguagem do qual no se poderia separar a ao da
linguagem, mas sim no qual ambas seriam parte da mesma atividade. Alm disto, por este
mesmo raciocnio, a fala e a escrita seriam componentes internos desta totalidade, e no
separados dela, nem se fundindo com ela. Por outro lado, Laclau, num artigo escrito com
Chantal Mouffe (1990, p. 100), se refere ao termo discurso como o conjunto sistemtico de

34
No original: if identities are only differences within a discursive system, no identity can be fully constituted
unless the system is a closed one.
 104

relaes35, socialmente construdo, como articulaes discursivas. Explicarei melhor,

usando os prprios exemplos dos autores (Id., ibid.). Se chutarmos um objeto esfrico numa
rua e se chutarmos uma bola numa partida de futebol, o fenmeno fsico ser o mesmo, mas
seu sentido no. O objeto esfrico ser uma bola de futebol (ter esta identidade), por
exemplo, somente se fizer parte de um sistema de relaes (de um discurso ou totalidade
discursiva ou totalidade significante) que estabelece com outros objetos ou elementos ou
participantes. Outro exemplo: um diamante no mercado de joias e no fundo de uma mina o
mesmo objeto fsico, mas ele s uma mercadoria (identidade) dentro de um sistema de
relaes sociais (discurso ou totalidade discursiva ou totalidade significante).

Isto faz com que os autores distingam duas dimenses, de modo que fique mais
claro de que perspectiva partem para uma compreenso dos elementos e/ou identidades
sociais: de um lado, a dimenso da existncia dos objetos (ens) e, de outro, a dimenso do ser
dos objetos (esse). Para eles (Ibid., p. 103), preciso que no se faa uma confuso entre o ser
(esse ou, simplesmente, a identidade), que contingente, mutvel, histrico, e a entidade (ens
ou a existncia), que no , o que significa dizer que o mundo est a, independente de ns,
mas, se o vemos de uma forma ou de outra, isso depende de sua relao conosco, bem como
do fato de que nos encontramos inscritos numa comunidade social, histrica. No se trata,
assumindo esse ponto de vista, de dizer que a forma como vemos o mundo a forma
existencial dele. esse o argumento usado por Laclau e Mouffe para combater a crtica de
que sua teoria social do discurso relativista. Vejamos:

[...] os objetos nunca nos so dados como meras entidades existenciais; eles
sempre nos so dados em articulaes discursivas. A madeira ser um
matria-prima [uma identidade], ou parte de um produto manufaturado
[outra identidade], ou um objeto de contemplao numa floresta [outra
identidade], ou um obstculo que nos impede de avanar [mais outra
identidade]; a montanha ser uma proteo contra ataques inimigos [uma
identidade], ou um local para um passeio turstico [outra identidade], ou a
fonte para a extrao de minerais [mais outra identidade], etc. A montanha
no seria nada dessas coisas se no estivssemos aqui; mas, isso no quer
dizer que a montanha no exista. porque ela existe que ela pode ser todas
essas coisas [ter essas identidades]; mas, nenhuma delas resulta
necessariamente de sua mera existncia. E, como membros de certa
comunidade, ns nunca encontraremos o objeto em sua existncia nua uma
noo como essa uma mera abstrao; antes, essa existncia sempre ser

35
A citao acima foi retirada do seguinte trecho, na pgina supracitada: [] Now, turning to the term
discourse itself, we use it to emphasize the fact that every social configuration is meaningful. If I kick a spherical
object in the street or if I kick a ball in a football match, the physical fact is the same, but its meaning is different.
The object is a football only to the extent that it establishes a system of relations with other objects, and these
relations are not given by the mere referential materiality of the objects, but are, rather, socially constructed. This
systematic set of relations is what we call discourse.
 105

dada como articulada dentro de totalidades discursivas (Id., ibid., p. 103-

104, grifos e acrscimos meus) 36.

Mas, quando acontece de uma totalidade discursiva ser afetada por outra? Ou
antes: o que ocorre quando um elemento, com uma dada identidade numa dada posio,
dentro de uma totalidade discursiva, v afetada e subvertida sua identidade anterior e
constituindo-se como outra identidade com outra posio? Foi para isto que apontei acima
com a exposio da noo de estrutura de Jacques Derrida e usei-a para explicar melhor a
definio do carter aberto e contingente do discurso e, por conseguinte, das identidades
sociais. Aqui tambm se faz mister o entendimento da noo de articulao, bem como do
conceito de antagonismo (este definirei na prxima seo e aquela, na subsequente), a partir
do que poderei concluir com o conceito de hegemonia.

4.1.2 O antagonismo como impedimento e possibilidade de constituio de identidades

sociais

No livro New Reflections... (1990), Laclau, para explicar como concebe a noo
de antagonismo na compreenso do social contemporneo e dos seus novos embates, parte
de uma demonstrao de como as reflexes de Marx revelavam, ao mesmo tempo,
conceitualizaes distintas acerca do processo histrico e quais as implicaes de cada uma na
proposta de um modelo terico para a histria, a fim de, em seguida, advogar em favor de
uma delas no entendimento das novas demandas da atualidade. Essas conceitualizaes do
processo histrico podem ser encontradas em dois textos clssicos do marxismo: o primeiro
a Contribuio Crtica da Economia Poltica, de 1859, que anos depois foi incorporado a
outro clssico de Marx, O Capital; o segundo trata-se do Manifesto Comunista, de 1848,
escrito em conjunto com Friedrich Engels. No primeiro, Marx atribui contradio entre
foras produtivas e relaes de produo uma explicao para a histria, ao passo que, no
segundo, a histria explanada atravs da luta antagnica entre classes. Laclau (1990), na sua

36
No original: [...] in our interchange with the world, objects are never given to us as mere existential entities;
they are always given to us within discursive articulations. Wood will be raw material or part of a manufactured
product, or an object for contemplation in a forest, or an obstacle that prevents us from advancing; the mountain
will be protection from enemy attack, or a place for a touring trip, or the source for the extraction of materials,
etc. The mountain would not be any of these things if I were not here; but this does not mean that the mountain
does not exist. It is because it exists that it can be all these things; but none of them follows necessarily from its
mere existence. And as a member of a certain community, I will never encounter the object in its naked existence
such a notion is a mere abstraction; rather, that existence will always be given as articulated within discursive
totalities.
 106

busca por redefinir o projeto poltico da esquerda, vai demonstrar que a tentativa de articular
logicamente essas duas concepes de Marx num todo unificado e coerente no possvel,
por conta da noo de luta de classes, que introduz elementos exteriores ao conceito,
impossibilitando uma aplicao unilateral da teoria na explicao do social.

Para validar sua percepo, o autor (1990, p. 7-8) vai mostrar que essa articulao
s seria possvel se uma concepo (a de luta de classes) fosse reduzida a um momento
interno no desenvolvimento endgeno da outra (a da contradio entre foras produtivas e
relaes de produo) e se se admitisse, primeiro, que as duas so conceitualmente
contraditrias em sua natureza e, segundo, que a dinmica da mudana histrica reside na
relao entre as foras produtivas e as relaes de produo. Essas condies teriam dois
motivos, para o autor: primeiro, porque somente a forma dialtica da contradio (como
concebida por Hegel) que asseguraria que o antagonismo inerente ao conflito entre classes ,
antes, um movimento interno do conceito (no caso, a teoria geral da histria) do que uma
relao de poder contingente entre elas, as classes; segundo, porque somente com essa
reduo do antagonismo a uma contradio que a forma racional do processo histrico
carecer de algo externo a ela, j que o movimento dialtico (e, por isso, interno) do conceito
(de histria) predetermina suas formas subsequentes (como assim deseja toda cincia,
sobretudo aquelas concebidas sob o paradigma racionalista do sculo XIX), enquanto que, na
admisso de uma histria fundada com base no antagonismo, esse movimento interno no
existiria, pois a explicao racional e coerente do processo de mudana histrica dependeria
sempre de um conceito contingente.

Contudo, essa articulao no pode ser admitida, porque antagonismo no

significa necessariamente contradio. Segundo Laclau (1990, p. 8), h uma diferena vital
entre um antagonismo no contraditrio (como o caso do modelo histrico baseado na luta
de classes) e uma contradio stricto sensu (como concebido por Hegel e seria o modelo
histrico baseado na relao entre foras produtivas e relaes de produo). Como j
aludimos acima, no caso deste ltimo, a relao contraditria existente sempre um
movimento interno do conceito e, portanto, previsvel, ao passo que, no antagonismo, no h
essa relao interna subsumida ao conceito.

Outra maneira de superar esse impasse na articulao entre as duas concepes

fundamentalmente distintas para o desenvolvimento da histria seria mostrar que o
antagonismo presente na luta de classes inerente forma das relaes de produo.
 107

Entretanto, como expe Laclau (1990, p. 9), tal alternativa tambm seria impossvel de se
demonstrar, pois, enquanto forma, as relaes capitalistas de produo consistem de uma
relao entre categorias econmicas (de um lado, vendedores da fora de
trabalho/trabalhadores e, de outro, comprador da fora de trabalho/empresrio), das quais os
atores sociais apenas fazem parte como seus portadores; e nada h nessa relao entre
categorias que permita dizer que ela antagnica, mesmo que se venha a argumentar que o
antagonismo a presente estaria baseado na troca desigual entre empresrio e trabalhador, e na
extrao, por parte do primeiro, do valor excedente gerado com o trabalho do ltimo: pois
somente se o trabalhador resistir extrao que haveria um antagonismo, resistncia essa
impossvel de ser encontrada apenas na categoria vendedor da fora de
trabalho/trabalhador. Assim, o antagonismo que pudesse ser a encontrado no seria interno
forma das relaes capitalistas de produo, mas ocorreria entre as relaes de produo e a
identidade do trabalhador fora delas, visto que somente quando o trabalhador percebe que
uma reduo drstica de seu salrio o impede de ter um padro de vida decente (e, por isso,
negaria sua identidade de consumidor), que ele resistir explorao do empresrio; em
outras palavras, o que Laclau quer dizer que o antagonismo surge no da relao entre as
prprias categorias objetivas (cujas identidades, como a de trabalhador e empresrio, fariam
parte de uma totalidade discursiva, que explicaria a economia em termos da relao entre
elas), mas da relao entre elas e os agentes sociais concretos que seriam seus portadores, ou
seja, do entrecruzamento de duas totalidades discursivas, em que a negao da identidade de
consumidor (numa totalidade) constituiria como antagnica a relao entre as identidades de
trabalhador e empresrio (numa outra).

Com essa demonstrao, Laclau (1990) revela que, na tentativa de articular essas
duas concepes de Marx acerca da mudana histrica, o desejo de reduzir o processo
histrico a uma estrutura, em ltima instncia, inteligvel dissolvido. Isso ocorre porque
essas reflexes de Marx, acerca da histria e da sociedade, renem, ao mesmo tempo, em si o
padro cientfico de sua poca, por um lado, e um prenncio do ambiente intelectual ps-
moderno por outro, que se caracterizou, um sculo aps Marx, como uma crtica a toda forma
de essencialismo, na esteira de reflexes que comearam com Friedrich Nietzsche e
desembocaram no questionamento de Martin Heidegger da tradio ontoteolgica da
metafsica ocidental, na desconstruo do pensamento filosfico europeu por Jacques Derrida
e na viso antiessencialista de linguagem enquanto jogos de linguagem, proposta por Ludwig
Wittgenstein. Com a histria sendo explicada a partir da luta de classes, Marx salienta na sua
 108

conceitualizao aquilo do qual qualquer outra busca fugir: da contingncia. Pois, para
compreendermos atravs dela o funcionamento antagnico da relao entre trabalhadores e
empresrios, necessrio reportarmos para o que acontece na vida concreta (em outra
totalidade discursiva, melhor dizendo) com os atores sociais, que assumem tais identidades, o
que sempre introduzir, no entendimento dos antagonismos sociais, um movimento de
recontextualizao radical. Em outras palavras, o que isso significa que o conceito s tem
validade se ele no se desligar da vida concreta, o que implica, por sua vez, ser histrica toda
estrutura conceitual e inteligvel, nunca podendo ser estendida para a explicao de qualquer
momento histrico, caso no se considerem as vicissitudes de cada momento e as
modificaes operadas por elas no prprio conceito; isso quer dizer que no h conceito que
seja a-histrico, nem que possa ser alado ao eterno posto de explicao absoluta e definitiva
da vida concreta: h algo que sempre escapa conceitualizao, ou, nas palavras de Derrida
(1995, p. 237), [...] toda conceptualidade filosfica [...] est destinada a deixar no impensado
o que a torna possvel [...], fato este que a constitui como histrica e contingente.

Retornando demonstrao do pargrafo anterior, chegamos a um ponto crucial

das argumentaes de Laclau, que foi fundamental para a interpretao que farei do objeto de
anlise deste trabalho: a afirmao de que o antagonismo o limite de toda objetividade37
(LACLAU, 1990, p. 17). O empresrio, ao reduzir o salrio do trabalhador at certo ponto,
impede que o ator social, que assume a identidade de trabalhador nessa relao, se constitua
como um consumidor (outra identidade, numa outra relao ou totalidade discursiva). Assim,
a negao de uma identidade significa impedir sua constituio enquanto objetividade e
indica, por conseguinte, a impossibilidade de ela assim se estabelecer plenamente.

Alm disso, outra consequncia apreensvel da adoo da noo de

antagonismo no entendimento das identidades sociais e, por conseguinte, das lutas sociais
contemporneas: se, por um lado, ele (na figura de uma fora antagonizante) bloqueia a
constituio plena de qualquer objetividade (como as identidades sociais, por exemplo), como
vimos discutindo at aqui, por outro, ele tambm constitutivo dessa objetividade (na figura
de uma fora antagonizada), j que ele parte das condies de existncia dela. Essa natureza
constitutiva do antagonismo reside no fato de que toda entidade, na busca de definir
hegemonicamente sua identidade, expe nela mesma, ao se constituir plenamente como uma
objetividade, a excluso operada de elementos do seu exterior (da fora que a antagonizava)

37
No original: [...] antagonism is the limit of all objectivity.
 109

que a ameaavam de constituir-se enquanto tal.

Ainda nessa proposio de Ernesto Laclau, encontro um ponto de argumentao

importante para a forma como conceberei aquilo que estou aqui pesquisando. Se o
antagonismo impede que uma identidade se constitua como uma objetividade, porque ele
revela a contingncia radical desta. A demonstrao de Laclau acerca do carter contingente
do antagonismo o faz comparar este ltimo noo de acidente ou acidental, da filosofia
clssica de Aristteles. O filsofo grego, na sua obra Metafsica, entende por acidental tudo
aquilo que, no fazendo parte da essncia de uma entidade, no pode ser previamente
determinado. Um exemplo dado pelo prprio Laclau (1990, p. 19) o de que, enquanto que o
fato de ns sermos animais racionais (para usar aqui um entendimento da filosofia clssica
aristotlica) determinvel e definido previamente, visto que isso faria parte de nossa
essncia, acidente o fato de termos uma estatura alta ou baixa, ou a cor do cabelo clara ou
escura, pois isso no constitui parte da essncia humana ou algo compartilhado por todos,
sendo, portanto, indefinido.

Isso se mostra relevante porque, quando uma fora antagonizante impede e

ameaa a fora antagonizada de constituir-se como algo objetivo e definitivo, a que
compreendemos que essa tentativa de constituir-se como objetividade uma construo,
sempre acidental e contingente, pois o que est em jogo nela no a revelao da essncia da
fora antagonizada, mas, sim, a busca por uma definio hegemnica do ontos, ou seja, do seu
ser (da sua identidade). Assumindo essa compreenso como pressuposto de anlise, veremos
que, se a mdia apoia realmente sua atividade em um jogo de linguagem designativo,
revelador daquilo que na verdade haveria nos casos que narra, isso deve ser visto apenas
como uma tentativa de redefinir sua maneira identidades sociais enquanto objetividades.
Tambm, com essa compreenso, vejo que, no caso de minha anlise, a prpria identidade
que o governo e seus membros citados nos textos da revista VEJA possam reivindicar para si
seria uma construo social, poltica e histrica. Entretanto, como se poderia pensar, em
nenhum momento essa compreenso do carter construdo, acidental e contingente, das
identidades invalida ou enfraquece minha interpretao de que o escndalo poltico, tal como
este representado na e pela mdia, um ato de poder antagonizante, que no s impede que a
identidade do grupo antagonizado se constitua, como tambm, nesse mesmo movimento,
busca encerr-lo na camisa de fora de uma identidade determinada e fixa (como a que os
jornalistas buscam construir). Da surgiu-me o interesse, j esboado em trabalho anterior
(GOMES, 2009), de identificar uma poltica (no sentido mouffiano do termo, como
 110

dissertarei mais frente) da mdia em questo, pois nesse jogo de

negao/construo/afirmao de identidades est presente o desejo de circunscrev-las num
discurso (no sentido laclauniano do termo) que, enquanto tal, uma proposta poltica para a
ordem social.

4.1.3 A hegemonia como resultado discursivo de prticas articulatrias

Nesta ltima seo antes da prxima anlise, resumirei todos os conceitos

discutidos at ento neste captulo, relacionando-os, finalmente, ao conceito de hegemonia.
justamente neste ponto da discusso que todos eles adquirem relevncia. Por outro lado,
alguns outros conceitos ou categorias tero de ser aqui introduzidos (como momento,
elemento, ponto nodal, articulao, equivalncia), dada a complexidade no s da teoria, mas
do prprio objeto de anlise o social e uma vez que isto s seria possvel agora, neste
momento da discusso.

Preliminarmente, importante que se tome como pedra angular a afirmao de

que o espao social ou, simplesmente, o social deve ser encarado como irremediavelmente
aberto, nunca fechado, com elementos cuja identidade no seja constituda de uma vez por
todas. Como dizem Laclau e Mouffe (2001, p. 142), a abertura do social , portanto, a pr-
condio de qualquer prtica hegemnica 38. Sem este pressuposto, no haveria como
pensarmos o carter construdo e contingente de toda identidade, nem o papel do discurso e da
hegemonia na anlise da complexidade do mundo social.

O social sendo considerado aberto implica assumir que o espao onde ocorre a
prtica poltica no nico, mas mltiplo. Basta ver como o mundo social hoje visto mais
facilmente em sua complexidade. Em vez de pensarmos as lutas sociais apenas em termos de
classes sociais (como as anlises marxistas ortodoxas e clssicas fazem), no podemos fechar
os olhos hoje para a multiplicidade de movimentos/grupos sociais existentes e dispersos no
mundo social, como os dos direitos humanos, das feministas, dos ecologistas, dos
homoafetivos, dentre inmeros outros. Cada movimento/grupo social pode ser visto como
sendo uma formao social, possuindo um discurso, que, enquanto estrutura ou sistema, se
diferencia de outros, antagnicos ou no; isto vai depender de certos fatores conjunturais, que
podem colocar estes outros discursos ou movimentos sociais como adversrios ou parceiros

38
No original: The openness of the social is, thus, the precondition of every hegemonic practice.
 111

uns dos outros. Em outras palavras, alguns destes discursos ou movimentos sociais se tornam
antagnicos, quando a presena de um impede que o outro atinja seus propsitos, ou seja,
constitua-se objetivamente. Da a tese de que o antagonismo constitui os limites de toda
objetividade39 (LACLAU; MOUFFE, 2001, p. 125). Esta pluralidade de formaes, de
movimentos ou grupos sociais, tem de ser no o fenmeno a ser explicado, mas sim o ponto
de partida para a anlise social. Aqui, para entender esta diferenciao antagnica, na relao
entre todos esses grupos sociais dispersos no mundo social, surge a noo de equivalncia.
Em determinados momentos, numa dada sociedade, a depender de fatores conjunturais, pode
haver uma simplificao (temporria, relativa, contingente) do espao poltico (sempre
mltiplo, por conta da existncia de inmeros movimentos e demandas sociais) atravs de
uma lgica de equivalncia entre vrios movimentos sociais. Esta equivalncia uma
subverso, por criar um segundo sentido para os movimentos que, embora parasitrio ao
sentido originrio deles, vai subvert-lo. Exemplificarei.

Daniel de Mendona (2007), num trabalho sobre a construo da imagem

discursiva de Tancredo Neves e sobre o surgimento e sucesso do movimento Diretas j! no
Brasil, demonstra como um imaginrio popular oposicionista na poca da Ditadura Militar no
pas (1964-1984), mas sobretudo em seu final, constituiu-se atravs de uma srie de
demonstraes de insatisfao na sociedade brasileira em relao ao governo autoritrio. Para
Mendona (Ibid., p. 254), a constituio deste imaginrio foi fundamental para o sucesso do
movimento das Diretas j!, uma vez que a proposta da emenda Dante Oliveira (que tinha
como objetivo primrio mudar a forma das eleies, de indiretas para diretas) teve seu sentido
inicial ampliado, abrigando, em torno agora de um maior, vrios outros movimentos sociais,
que viram a oportunidade de, naquele momento, bradarem suas inconformidades e demandas,
sufocadas pelo regime militar. Ao passar dos dias, segundo Mendona, de janeiro a abril de
1984, mais grupos de entidades da sociedade civil (como sindicatos, organizaes estudantis,
grupos feministas, entidades religiosas etc.) passaram a integrar o movimento, ou seja, suas
identidades e demandas cada vez mais eram incorporadas ao movimento das Diretas j!.
Assim, como ressalta Mendona (Ibid., p. 255), as demandas de tais movimentos ou grupos
sociais (ou identidades sociais, porque articuladas dentro daquele movimento maior) no
possuam, de incio, nenhuma ligao direta com a questo formal de eleger, por eleies
diretas, um presidente.

39
No original: [...] antagonism constitutes the limits of every objectivity.
 112

O que deve ser lido nessas manifestaes, para alm das diretas j, que
somente derrotando o regime autoritrio e reinstituindo a democracia esses
movimentos viam a possibilidade de demandar suas polticas especficas que
s poderiam ser reconhecidas por um regime poltico que admitisse a
existncia de diferenas, contrariamente ao regime autoritrio que, por
definio, tendia a igualar todos os cidados do Estado sob os preceitos e
bases da sua revoluo (Id., ibid., p. 255).

Dessa forma, vemos que a grande diferenciao entre os movimentos sociais no

Brasil poca foi aos poucos simplificada por uma equivalncia entre eles (o desejo de um
regime que aceitasse suas demandas, de uma democracia, enfim), o que subverteu, mesmo
que temporariamente, o sentido originrio de suas identidades e demandas, transformando-os
num movimento maior ou, em termos de Laclau e Mouffe, compondo-se como um sistema de
diferenas, um discurso que antagonizava agora o setor ou setores da sociedade brasileira que
insistiam na manuteno de eleies indiretas. Disto vem a afirmao de Laclau e Mouffe
(2001, p. 128, nfase minha) de que a equivalncia s existe atravs do ato de subverter o
carter diferencial de elementos. Os grupos sociais que se juntaram no movimento em favor
das Diretas j! antes se encontravam dispersos no social, sendo diferentes uns dos outros, com
demandas prprias e sem um elo em comum. A qualquer diferena que no discursivamente
articulada com outras, como, por exemplo, antes eram estes grupos (os grupos ou movimentos
de defesa pelos direitos civis das mulheres, dos trabalhadores, assim como pelo direito de
liberdade irrestrita de expresso, de associao poltica, no contexto da redemocratizao do
Brasil), Laclau e Mouffe (Ibid., p. 105) chamam de elementos. Uma vez que estes elementos
ou posies diferenciais aparecem articulados dentro de um discurso ou (o que o mesmo)
tm suas diferenas subvertidas por um discurso, eles os chamam de momentos. Estes
momentos so, portanto, elementos que passam a compor articuladamente um sistema
diferencial maior, uma totalidade significante, discursiva, quer dizer, um discurso, como
defini anteriormente. Assim tambm, nesta lgica, estes momentos, por estarem articulados
num discurso, podem ser chamados de identidades.

Mais acima, na seo 4.1.1, levantei a questo de como seria possvel entender a
construo das identidades dentro de um sistema discursivo se se consideram a
impossibilidade de constituio plena de um sistema fechado e, por conseguinte, a subverso
constante das identidades, ou seja, de quando acontece de uma totalidade discursiva (ou
discurso) ser afetada por outra. Tomando o exemplo do movimento das Diretas j!, este se
constituiu como um sistema de diferenas e equivalncias, como um discurso, que articulou
 113

identidades dentro de si e que se diferenciou antagonicamente de outro discurso, no caso, do

movimento ou setores da sociedade civil que ainda defendia o regime militar.
Hipoteticamente, se este atendesse a demandas de certos grupos sociais que se encontravam
articulados no discurso das Diretas j!, poderia ocorrer uma nova equivalncia, agora entre
estes setores defensores do regime e os grupos sociais que tiveram suas demandas atendidas.
Esta nova equivalncia demonstraria a contingncia do sistema de diferenas ou do discurso
que compe o movimento das Diretas j!, a sua no fixidez. Dessa forma, assumindo este
caso hipottico, os setores defensores do regime militar, medida que atendessem s
demandas de vrios grupos, com a exceo, claro, da demanda por eleies diretas (o ponto
nodal40 que o discurso do movimento das Diretas j! usava para articular as demandas dos
grupos sociais), impediriam, assim, que o movimento das Diretas j! se fechasse, ou seja, se
hegemonizasse plenamente, pois a identidade de seus momentos (dos grupos sociais) seria re-
definida, subvertida por um novo sentido. Portanto, nenhum sistema de diferenas (ou
totalidade discursiva ou discurso) e, consequentemente, nenhuma identidade social esto
plenamente protegidos de um exterior discursivo que os deforma e impede de se tornarem
completamente suturados. E Laclau e Mouffe (Ibid., p. 131) reforam esta compreenso ao
conclurem que qualquer posio num sistema de diferenas ou qualquer identidade pode se
tornar o locus de um antagonismo, que pode proliferar quanto mais instveis forem as
relaes entre as identidades sociais num sistema de diferenas, num discurso.

Dessa forma, podemos entender, com Laclau e Mouffe, as identidades sociais

enquanto pontos de encontro para uma multiplicidade de prticas articulatrias. Eles
(LACLAU; MOUFFE, ibid., p. 105) vo chamar de articulao toda e qualquer prtica que
estabelece uma relao entre elementos que tm suas identidades modificadas como um
resultado da prtica articulatria. O discurso, como referido muitas vezes aqui nesta
discusso, ser justamente a totalidade, o sistema significante resultante desta prtica

40
Laclau e Mouffe elaboram esta categoria com base no conceito de ponto de estofo (ou point de capiton) de
Jacques Lacan, que, superficialmente, diz respeito ao momento em que um significante, vazio, une-se a um
significado. Para Laclau e Mouffe (2001, p. 112), graas a estes pontos nodais que se estabelecem posies ou
articulaes que tornam possvel uma predicao, uma projeo discursiva hegemnica. Um bom exemplo da
funo dos pontos nodais oferecido por Prado e Cazeloto (2006, p. 7): Veja-se o caso de dois discursos em
disputa por ocasio de uma eleio para presidncia. Os dois tentam dar respostas aos problemas sociais de
violncia e segurana da populao. Um fala em aumentar a represso e em mudar as leis, na direo de castigos
mais impiedosos. Outro fala em diminuio da violncia a partir de programas sociais, que integrariam no
sistema econmico/scio-cultural um contingente populacional que estaria antes atrado pelo crime organizado.
Essa disputa discursiva busca tornar uma das duas totalizaes discursivas a hegemnica. Ambos constroem
discursos concorrentes que tentam anunciar a melhor alternativa contra a violncia, a partir de pontos de costura
discursiva. Assim, um ponto nodal primordial para que uma prtica articulatria se efetive com sucesso,
sobretudo quando ele a encontra (-lhe dado) seu significado.
 114

articulatria. Como todos os outros conceitos e termos aqui esboados, a categoria

articulao adquire tambm um importante status no quadro terico-epistemolgico de
Laclau e Mouffe. Sendo a prtica articulatria uma prtica discursiva, ela vai consistir na
construo de pontos nodais que parcialmente permitem a fixao do sentido de identidades
sociais, com vistas a um objetivo poltico comum, conforme vimos com o exemplo de
Mendona (2007).

Uma vez discutidos os principais conceitos e noes da Teoria do Discurso, de

Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, cabe-me, agora, finalmente, especificar o conceito de
hegemonia. Conforme aludi na seo 4.1.1, para assegurar uma fixao relativa numa
estrutura, num discurso, necessria uma dimenso de poder, de fora. O poder, para os
autores (LACLAU; MOUFFE, 2001, p. 142), nunca pode ser considerado como fundacional,
quer dizer, como proveniente de um ponto topogrfico especfico no mundo social (de uma
classe ou de um setor dominante), constituindo, assim, o centro de uma articulao
hegemnica, j que isto ocultaria da anlise a presena de pontos nodais e de concentraes
parciais de poder existentes em toda formao social concreta. Antes, o poder construdo de
forma pragmtica e constitui as relaes e identidades sociais, atravs da lgica articulatria
de equivalncia. Assim, o poder uma hegemonia, cujo campo o das prticas articulatrias,
em que os elementos sociais podem ser cristalizados em momentos.

So necessrias, contudo, algumas observaes quanto a isto. Primeiro, o

momento articulatrio no basta para se falar de hegemonia. Uma prtica articulatria s
pode ser considerada hegemnica se ocorrer num campo atravessado por antagonismos por
uma lgica de equivalncias, mas tambm por uma lgica de diferenas. Segundo, nem todo
antagonismo supe prticas articulatrias hegemnicas. Como disse, para ser hegemnica,
preciso que uma relao antagnica estabelea uma prtica articulatria no necessria, mas
contingente, o que significa dizer que outros elementos precisam se tornar momentos, isto ,
ser articulados precariamente numa lgica de equivalncia e diferenas de modo que,
compondo um discurso, antagonizem-se em relao a outros. A terceira observao uma
concluso da anterior: no haver hegemonia se no houver articulao de elementos
flutuantes41. Como destacam Laclau e Mouffe (Ibid., p. 136):

41
Por elemento flutuante, Laclau e Mouffe (Ibid., p. 141, grifo dos autores) querem dizer qualquer identidade
social: os sujeitos polticos feministas ou ecologistas, por exemplo, so, at certo ponto, como qualquer outra
identidade social, significantes flutuantes, e uma iluso perigosa pensar que eles so assegurados assim de uma
vez por todas, que o terreno que constituiu suas condies discursivas de emergncia no pode ser subvertido
 115

somente a presena de uma vasta rea de elementos flutuantes e a

possibilidade de sua articulao em campos opostos o que implica uma
constante redefinio destes o que constitui o terreno que nos permite
definir uma prtica como hegemnica. Sem equivalncia e fronteiras,
impossvel falar estritamente de hegemonia 42.

Desta feita, a hegemonia um tipo de relao poltica ou uma forma de poltica.

Quando um discurso se hegemoniza, quando consegue temporariamente se estabelecer,
quando a prtica articulatria da qual resultou unifica temporariamente, em torno de um ponto
nodal de condensao, os espaos polticos e seus grupos sociais, a hegemonia teria condies
de constituir uma vontade coletiva, que, em termos de Antonio Gramsci (2002) (de quem
Laclau e Mouffe retrabalham o prprio conceito de hegemonia), seria um cimento orgnico, a
permitir tal unificao como um bloco histrico, embora este sempre sujeito a crises e
refundaes. Este aspecto, de estar sujeito a crises, pe em evidncia o fato de que uma
hegemonia, um discurso hegemnico, est a depender constantemente do sucesso, temporrio,
de uma prtica articulatria, a qual nunca est livre do que ocorre fora dela, dos efeitos de
outras prticas articulatrias, capazes de instalar a crise orgnica no bloco, por ocasio dos
novos antagonismos insurgidos. Assim, a fixao dos sentidos por um discurso, com seus
pontos nodais, pode sofrer com os deslocamentos causados por outros discursos concorrentes
no campo da discursividade. Respondendo a uma pergunta de Judith Butler, Ernesto Laclau,
no texto Identity and Hegemony: The Role of Universality in the Constitution of Political
Logics (2000, p. 44), vai dizer, portanto, que a hegemonia no apenas uma ferramenta til
para descrever nossas disposies polticas, mas, mais do que isso, ela define o prprio
terreno sobre o qual as relaes polticas so realmente constitudas.

Olhando para este trabalho, em sentido amplo, o discurso miditico de VEJA pode
ser considerado uma prtica articulatria, capaz de articular em torno de si, mas sob a gide
do ponto nodal combate corrupo, chega de corrupo!, seno segmentos sociais, a
opinio e assentimento poltico-ideolgico de parcelas da sociedade civil. Assim, penso que a
construo de eventos polticos por VEJA, sobretudo dos casos de corrupo, sob a forma de

[No original: the feminist or ecological political subjects, for exemple, are up to a certain point, like any other
social identity, floating signifiers, and it is a dangerous illusion to think that they are assured once and for all,
that the terrain which has constituted their discursive conditions of emergence cannot be subverted], seja por
meio de sistemas de alianas com outros grupos ou sujeitos poltico-sociais, seja mediante a construo de
sistemas de equivalncia entre os prprios contedos dos grupos ou movimentos sociais.
42
No original: Only the presence of a vast area of floating elements and the possibility of their articulation to
opposite camps which implies a constant redefinition of the latter is what constitutes the terrain permitting us
to define a practice as hegemonic. Without equivalence and without frontiers, it is impossible to speak strictly of
hegemony.
 116

escndalos ou crises, parece convergir para (a articulao discursivo-hegemnica em torno

de) um ponto nodal, o combate corrupo, capaz de articular uma insatisfao da
sociedade civil para com a poltica nacional.

O combate corrupo, este ponto nodal, j foi usado em vrios momentos de

nossa histria poltica. Ada Bezerra e Fbio da Silva (2006), num trabalho sobre o formato da
prtica poltica no cenrio miditico, pensam este tema, a corrupo, atravs da noo de
issue, que se trata de temticas que ganham relevncia no meio miditico, quando so
incorporadas imagem de um candidato, especialmente em campanha eleitoral, como se fosse
um ponto em torno do qual estivesse vinculada a campanha. Estes autores apontam, por
exemplo, que a corrupo foi o principal issue da campanha eleitoral, para a presidncia no
Brasil, em 1989, de Fernando Collor, o que lhe valeu a antonomsia de o Caador de
Marajs; em 1994, a principal temtica foi a crise econmica, cuja soluo foi
transformada em issue da campanha eleitoral de Fernando Henrique Cardoso, que fora ainda
impulsionado pelo impacto do Plano Real; em 1998, o quadro nacional e internacional,
abalado pelos fracassos da poltica econmica e cambial de Fernando Henrique e pelas crises
econmicas ao redor do mundo, enfraquecera a campanha de Fernando Henrique, mas,
colocando-a em torno do combate ao desemprego e crise econmica (seus issues), o ento
presidente conseguiu se reeleger, principalmente com o apoio recebido da grande mdia, que o
mostrara como o mais experiente para tratar do assunto em relao ao seu adversrio (como
pode ser visto no trabalho de Murilo Soares, 1999); e, em 2002, o issue da campanha de Luiz
Incio Lula da Silva fora o plano social, em torno do combate ao desemprego e misria (Cf.
BEZERRA; SILVA, 2006).

O combate corrupo no foi transformado em ponto nodal ou issue apenas

no caso de Fernando Collor. Voltando um pouco mais na histria poltica do pas, conhecido
o mote de campanha usado por Jnio Quadros, nas eleies de 1960, que pretendia varrer a
corrupo da poltica nacional. Por outro lado, este issue, de certa forma, foi usado,
contraditoriamente, quando do impeachment de Fernando Collor. O presidente e, por
conseguinte, seu governo, poca, colocaram contra si grande nmero de parcelas da
populao, sobretudo aquelas que foram afetadas pelas suas polticas cambiais desastrosas e
pelo surgimento de inmeros casos de corrupo, contrariando um dos principais lemas de sua
campanha eleitoral, que se constitui em issue agregado sua imagem, o Caador de
Marajs.
 117

Dessa forma, a eficcia deste ponto nodal, tanto para a propugnao quanto para a
impugnao de um governo, j tinha sido comprovada. O surgimento de vrios eventos
polticos sob o rtulo de escndalo ou crise pode, portanto, favorecer a articulao da
insatisfao da sociedade civil em torno deste ponto nodal, o combate corrupo, tanto
que creio ser possvel afirmar que foi essa uma das estratgias da revista VEJA quando
representou, inmeras vezes, no s atravs de seus textos, mas tambm por imagens, a
possibilidade de um impeachment de Lula por conta do escndalo do mensalo43. O que no
se pode deixar de pensar, se for tomado isto como hiptese para a construo de prticas
articulatrias por VEJA, que tal articulao sempre discursiva, ou seja, um discurso que,
enquanto tal, poltico, antagnico, redefinidor de identidades sociais, das relaes entre elas,
e que busca se hegemonizar, o que me faz voltar para os objetivos iniciais desta pesquisa.

A discusso de Laclau e Mouffe, portanto, permitiria pensar no discurso miditico

de VEJA como uma prtica articulatria que constitui identidades sociais, antagonizando-as e,
como consequncia, constituindo-se como oposta a elas44, e cujo discurso resultante se arvora
em arauto da moralidade e tica nacionais medida que consegue convocar (engajar), por
meio de seus discursos (como sendo representativos da crtica disto), em torno de um ponto
nodal, o combate corrupo, uma insatisfao de cunho nacional, ao mesmo tempo em
que pe em evidncia quem contra isto se coloca, ao constituir midiaticamente eventos
polticos e, por conseguinte, as identidades sociais dos sujeitos neles envolvidos.

4.2 Impugnao e construo de identidades via avaliaes de Atitude e de

Engajamento: a performatizao de um discurso (II)

O texto que trago a seguir para a anlise sintomtico dessa discusso sobre
43
Cf. a edio 1917, do dia 10 de agosto de 2005, da revista VEJA, em que, na capa, h o nome de Lula escrito
com dois L (Lulla), cada um com uma cor que lembra a bandeira nacional (verde e amarelo), alm de o
nome estar destacado em formato itlico, de modo que tudo se iguale ao nome e imagem de Collor durante sua
campanha eleitoral de 1989. Ainda nesta capa, encontra-se a descrio Sem ao diante do escndalo que
devorou seu partido e paralisou seu governo, Lula est em uma situao que j lembra a agonia da era Collor,
assim como uma chamada para reportagens relacionadas, Os 100 fatos e as mentiras mais absurdas ditas para
esconder a corrupo.
44
Apoiando-se numa compreenso ou pressupondo-se amparada numa funo constatativa ou designativa da
linguagem, despolitizando-se, assim, como um deus ex-machina, dos efeitos polticos e sociais de tal
pressuposio ou de tal uso da linguagem. Alm disso, quando digo que a mdia (VEJA) parte de uma concepo
de linguagem constatativa ou designativa, no quero dizer que ela assume isto de forma explcita, como se
especificasse que concepo ela usa para produzir seus textos, mas sim que uma tal concepo deduzida da
prpria forma como constri seus textos, de como ela se posiciona em relao quilo que diz (cf. captulo 3).
 118

antagonismo de identidades sociais e sobre discurso. Ao mesmo tempo em que encontramos

um discurso antagnico e antagonizante de VEJA em relao a Lula, perceptvel como a
identidade deste construda numa articulao de equivalncia com aquele que, poca,
sinceramente revelou sua participao no esquema de corrupo mais tarde categorizado de
escndalo do mensalo, o ento deputado federal Roberto Jefferson. Nesse perodo, final de
maio de 2005, o deputado fora citado num vdeo publicado por VEJA em que Maurcio
Marinho, ento diretor dos Correios, era flagrado recebendo propina e explicando ao
corruptor como fazia, por que fazia e para quem fazia, no caso em nome do PTB, a mando de
Roberto Jefferson. O texto foi publicado na seo Brasil, sob o ttulo temtico de
Corrupo, no dia 25 de maio de 2005, edio 1906. Vejamos o texto, assinado por Andr
Petry:

DIGA-ME COM QUEM ANDA...

...que direi quem voc , a menos que faa de pblico a diferena. Em vez disso, Lula se
solidariza com o PTB e Roberto Jefferson e, assustado e atnito, mobiliza o governo
para impedir a criao da CPI dos Correios

Andr Petry
A reportagem de VEJA mostrando que o PTB do deputado Roberto Jefferson organizou
uma rede de corrupo nos Correios deixou o Palcio do Planalto atnito e por mais de um motivo.
O primeiro temor do governo, diplomaticamente dissimulado em pblico, que apaream novos
tentculos de roubalheira no aparato estatal, alm do PTB e dos Correios. Um caso j apareceu. a
presso feita pelo PTB para extorquir uma mesada de 400.000 reais em outra estatal, o Instituto de
Resseguros do Brasil. Outro receio do governo que esses tentculos possam enlaar tambm estrelas
do prprio PT, principalmente aquelas mais ligadas rea financeira do partido. Movido por esse
temor, que em alguns momentos da semana passada beirou o pnico, o Palcio do Planalto deslanchou
sua maior mobilizao no Congresso desde a posse com a finalidade de barrar a CPI dos Correios.
uma pena. A investigao parlamentar, se sair, dar uma dupla contribuio ao pas e ao Planalto:
poder revelar a extenso das falcatruas na mquina pblica e ajudar a expulsar as ms companhias do
governo.
A CPI dos Correios, porm, apenas um dos instrumentos necessrios para enfrentar o
assunto. Na base da crise atual est a ausncia de duas reformas. Uma a reforma administrativa, que
reduziria o escandaloso nmero de 20.000 cargos de confiana na mquina federal, o que sempre atia
o apetite daqueles que entram na poltica com motivaes inconfessveis. Quanto menos cargos
houver no balco da barganha, mais reduzido ser o espao para a pilantragem. A outra a reforma
poltica, orientada para dar um mnimo de organizao e racionalidade ao sistema atual, fortalecendo
os partidos e a fidelidade partidria. Com partidos slidos e polticos compromissados com suas
legendas, a tendncia que haja menos fisiologismo, menos chantagem poltica e, portanto, menos
corrupo. O governo Lula, como os anteriores, tem sua parcela de culpa pela situao atual. Tivesse
se dedicado a fazer as duas reformas, Lula no estaria hoje ao lado da constrangedora figura de
Roberto Jefferson. Nem precisaria dar a constrangedora declarao da semana passada. "Ns temos de
ser parceiros, e parceiro solidrio com seu parceiro", disse Lula, ao prestar solidariedade a Roberto
Jefferson. Ora, parceiros de qu, presidente?

A forma como o texto elaborado e o modo como seus significados so

 119

construdos j convidam a um desalinhamento contra o presidente Lula. notrio o fato de

que o jornalista escolheu represent-lo de uma forma que angariasse grande repercusso, ao
colocar Lula ao lado de Roberto Jefferson, poca o principal envolvido no esquema de
corrupo dos Correios, que culminou na revelao, por parte do prprio deputado, do
pagamento do mensalo.

No ttulo e subttulo acima, percebemos um estratgico apelo a um provrbio

popular e a seu valor para o senso comum, reforando tanto a relao de equivalncia entre o
governo (representado por) Lula e o petebista Roberto Jefferson, quanto a provvel
conivncia do primeiro para com atos do segundo. Em termos do subsistema de Engajamento,
temos, com o provrbio, a seguinte categorizao: engajamento heteroglossia contrao
proclamao concordncia afirmativa. Note-se ainda que a passagem ... a menos que
faa de pblico a diferena mostra que, tal como retratado por palavras e imagens 45, Lula
no estabelece diferena entre si e o deputado acusado de corrupo, reafirmando o sentido do
provrbio popular. Alm disso, do ponto de vista do subsistema de Atitude, encontramos
algumas expresses que representam processos relacionados a estados mentais, como
assustado e atnito, que no s revelam a interpretao (o discurso, a perspectiva) do
jornalista sobre o sentimento de Lula naquele momento, como tambm o avaliam
negativamente, dado que aparece, assim, em um estado emocional que denota insegurana
em relao ao que se segue no Congresso Nacional em meio s denncias de envolvimento de
membros prximos ao seu governo e partido em escndalos e esquemas de corrupo. O uso
de em vez disso tambm merece destaque, j que pe em primeiro plano a
contraexpectativa gerada pelo jornalista na representao de Lula como algum que no se
diferencia daquele com quem anda (tal como se v na foto), alm de ser colocado em
preocupao maior no com isso, com sua intimidade com o deputado, mas com a criao da
CPI dos Correios para investigar o esquema de pagamento de propinas na diretoria dos
Correios. Os itens lexicais se solidariza, mobiliza e impedir, por seu turno, fornecem
uma avaliao de Lula que pode ser classificada como julgamento - estima social
tenacidade, que lhe dispe discursivamente como algum que persegue um objetivo, mas um
objetivo que no seria louvvel, impedir a criao da CPI dos Correios, j que a CPI
poderia investigar e revelar os desvios e casos de corrupo que se escondem no governo.

45
Nos Anexos, est a foto que acompanha a matria (ANEXO B). Nela, Lula e Roberto Jefferson posam juntos,
comprovando a eficcia da representao do jornalista em estabelecer uma aproximao e equivalncia entre
ambos.
 120

A matria comea com o uso de uma proposio pelo jornalista que encontra
valor e fundamentao na prpria revista, com a remisso ao caso revelado na edio anterior
do esquema de corrupo patrocinado por Roberto Jefferson. O endosso da voz por si mesmo,
alm de ser uma reduo do potencial dialgico, demonstra as proposies do texto como
autoevidentes, j que no precisam ser asseguradas por nada alm do que j se provou e disse.
Isso valida, por exemplo, a prpria representao e avaliao do jornalista quanto ao governo.
o que vemos quando diz que a reportagem de VEJA deixou o Palcio do Planalto
atnito, em que feita uma avaliao em termos atitudinais (afeto negativo insegurana
reao ao outro) do governo, denotando uma insegurana em relao s consequncias da
denncia de VEJA no cenrio poltico. Esta perturbao do governo, representada por
atnito, mas tambm por temor e receio, poderia ser considerada um comportamento
que reage como antecipao de outro, que no seria ainda real, ou melhor, tal reao
emocional pode ser considerada, em termos do subsistema de Atitude, como uma reao
emocional irreal. Contudo, dentre os motivos apresentados pelo jornalista para tal
insegurana, ao menos um j pode ser considerado real, pois, a exemplo do caso dos
Correios, VEJA tambm revelou um caso de esquema de corrupo em uma empresa estatal,
o Instituto de Resseguros do Brasil, como se v em reportagem desta mesma edio (a
presso feita pelo PTB para extorquir uma mesada de 400.000 reais em outra estatal, o
Instituto de Resseguros do Brasil). A revelao do caso e sua apresentao como Trigger da
reao atnita do governo s reforam a verossimilhana entre a representao feita pelo
jornalista do governo e a provvel realidade: O primeiro temor do governo,
diplomaticamente dissimulado em pblico, que apaream novos tentculos de roubalheira
no aparato estatal, alm do PTB e dos Correios. Um caso j apareceu. Nessa frase, o
jornalista, alm de avaliar negativamente o governo em termos de sua reao ao cenrio de
denncias, ainda compromete-o em termos de sano social, quando afirma que o primeiro
temor do governo foi diplomaticamente dissimulado em pblico. O dissimulado, na
categorizao do subsistema de Atitude, classificado como um julgamento de sano
social de veracidade, pois avalia o representado como algum que falta com a verdade, que
finge, que oculta, encobre a realidade dos fatos.

Como a revista mostra que o primeiro temor do governo se converteu em

realidade, com o caso do Instituto de Resseguros do Brasil, a disposio do outro receio do
governo, logo aps a revelao e remisso nova reportagem reveladora de VEJA, direciona
e alinha a audincia para a desconfiana das atitudes do governo em tal contexto. Embora
 121

nesse caso o motivo de receio seja apresentado como algo irreal, ainda hipottico (O outro
receio do governo que esses tentculos possam enlaar tambm estrelas do prprio PT,
principalmente aquelas mais ligadas rea financeira do partido), como destacado pela
modalizao do verbo poder (possam), na frase seguinte, a ele atribudo ser causa de
uma possvel reao do governo no Congresso, quando o jornalista, sem atribuir a algum a
emisso da proposio, diz: Movido por esse temor, que em alguns momentos da semana
passada beirou o pnico, o Palcio do Planalto deslanchou sua maior mobilizao no
Congresso desde a posse com a finalidade de barrar a CPI dos Correios. Dessa forma, o
jornalista dispe a audincia contra o provvel comportamento receoso do governo, uma vez
que o primeiro temor se concretizou e o segundo, para no ser convertido em realidade, teria
desencadeado o comportamento do governo no Congresso. Tal comportamento, pela forma
como o jornalista o desenha, traz uma avaliao atitudinal (julgamento sano social
propriedade) que, tambm, posiciona o governo desfavoravelmente, ao dizer que ele
deslanchou sua maior mobilizao no Congresso desde a posse com a finalidade de barrar a
CPI dos Correios. Nesse caso, o governo, tendo j sido comprovado seu temor com a
descoberta de um novo caso, agiria desta forma com a finalidade de ocultar outras denncias
que porventura estariam para vir tona. O possvel ato do governo cada vez mais avaliado
negativamente quando, logo em seguida, o jornalista tanto o lamenta ( uma pena.), quanto
ainda destaca e advoga os benefcios que a CPI traria no s ao governo, mas tambm ao pas,
que carregaria, conforme vimos na Carta ao Leitor desta edio, em sua alma o cncer da
corrupo: A investigao parlamentar, se sair, dar uma dupla contribuio ao pas e ao
Planalto: poder revelar a extenso das falcatruas na mquina pblica e ajudar a expulsar
as ms companhias do governo.

Essa defesa da CPI sintomtica do ethos reivindicado a si por VEJA. A revista

no apenas noticia o que ocorre no meio social e poltico. Ela tambm apresenta propostas,
como algum que sabe o que diz por conhecimento de causa (j que, como se disse na Carta
ao Leitor, desde 1968 atua para desmascarar a corrupo no pas). o que se v quando, no
pargrafo seguinte, o jornalista apresenta as reformas que faltam no governo para ajudar
acabar com a corrupo. Se, por um lado, o impedimento de criao da CPI atacado pelo
jornalista, com sua defesa dos benefcios que ela traria nao, por outro lado ele apresenta
argumentos que sustentam sua anlise do que seria o real problema da poltica nacional: Na
base da crise atual est a ausncia de duas reformas. Antes de apresentar as duas reformas,
curioso como o jornalista encapsula todos os acontecimentos recentes envolvendo a base
 122

aliada do governo sob o ttulo de crise. Este ato de fala, ao mesmo tempo em que d sentido
realidade, em que constri os eventos como o novelo de uma crise, traz tambm consigo a
fora de desencadear, em quem estiver na crise envolvida, de outros atos de fala, de contra-
atos de fala que devem tentar conter tal fora e poder.

Tambm sintomtica essa apresentao das duas reformas. Entretanto, o status

de algum que sabe o que diz, portanto sabe o que o melhor, na tentativa de eliminar
resistncias por parte dos leitores, via construo dialgica de proclamao por
pronunciamento, alm de ter sido acenada j na Carta ao Leitor analisada no captulo
anterior, se perpetua tanto nesta matria, quanto em outra que, por questo de espao, no
entrar aqui nas anlises. Tal reportagem, chamada Temporada de caa aos ratos, que
aparece como capa da edio, mostra que a pouca fiscalizao e a lentido da Justia tambm
so fatores que atrapalham a luta do Brasil contra a corrupo. Tal reportagem um
microcosmo do ethos deontolgico que VEJA assume no reportar-se ao campo poltico.
Entretanto, o problema de tal ethos que ele aparece descarnado, como se representasse o
interesse geral, da nao, como se estivesse a servio do pas, de todos. VEJA, infelizmente,
no se mostra como ator poltico, como algum que participa dos embates polticos quando
fala a respeito do campo poltico (veremos isso melhor em outra anlise, do captulo 5). O
fato que as propostas apresentadas por VEJA so feitas monologicamente, ou seja, elas no
so oferecidas como alternativas dentre outras. Pelo contrrio, surgem como soluo, como
opes nicas a serem acatadas, se se desejar superar os problemas que j povoam o
imaginrio poltico nacional.

No final do texto, o jornalista de VEJA ainda aponta o governo Lula em destaque

como responsvel pela no realizao das reformas propostas pela revista: O governo Lula,
como os anteriores, tem sua parcela de culpa pela situao atual. Tivesse se dedicado a fazer
as duas reformas, Lula no estaria hoje ao lado da constrangedora figura de Roberto
Jefferson. Vejamos nesse caso que Lula no o nico culpado pela atual situao da poltica
brasileira, j outros governos tambm teriam sua parcela de participao no problemtico
cenrio poltico brasileiro. Entretanto, dado o destaque a Lula, seja porque colocado na
posio de Tema da orao, seja porque a matria inteira fala justamente dele. Tal proposio,
alm de seu valor de julgamento por sano social quando a culpa associada a no fazer as
duas reformas polticas, possui o peso estratgico de contrao de uma possvel concordncia
ou anuncia, de uma terceira voz ou da audincia, com a declarao seguinte de Lula (Nem
precisaria dar a constrangedora declarao da semana passada. Ns temos de ser
 123

parceiros, e parceiro solidrio com seu parceiro, disse Lula, ao prestar solidariedade a
Roberto Jefferson. Ora, parceiros de qu, presidente?) colocando, assim, quem l numa
relao de alinhamento, concordncia com a voz do jornalista.

O texto a seguir uma reportagem referente srie de escndalos que se

sucederam no primeiro ano de governo Dilma, em que sete ministros saram das pastas
ministeriais a que foram designados por conta de denncias de esquemas de corrupo contra
eles alegados. O texto faz uma anlise do pedido de demisso do ento ministro da
Agricultura Wagner Rossi. assinado por Daniel Pereira e foi publicado no dia 24 de agosto
de 2011, na edio 2231 de VEJA. Vejamos o texto:

O PMDB AINDA TENTOU RESISTIR

Emparedado por denncias de irregularidades, Wagner Rossi pediu para sair. o quarto
ministro a perder o emprego na limpeza promovida pela presidente Dilma Rousseff
Daniel Pereira

A presidente Dilma Rousseff perdeu na semana passada seu quarto ministro em pouco
menos de oito meses de mandato. Indicado pelo vice-presidente da Repblica e comandante do
PMDB, Michel Temer, de quem amigo h cinquenta anos, Wagner Rossi pediu demisso da Pasta da
Agricultura depois de ser abalroado por denncias de corrupo, fraudes em licitao, incompetncia
administrativa e uma desconcertante relao com uma empresa, beneficiada por deciso do ministrio,
que lhe disponibilizava um jato. Denncias graves que no impediram Rossi de ecoar a cantilena
predileta de polticos pilhados em suspeitas de irregularidades: a de apresentar-se como vtima de uma
conspirao urdida por setores da imprensa em parceria com adversrios polticos. Denncias graves
que tambm no impediram o bom e velho PMDB de resistir at onde pde a exonerao do
correligionrio que h meio sculo devota lealdade a Temer. Resistncia que contou com o aval do PT
e do ex-presidente Lula, sempre pronto a defender malfeitores. Resistncia que, ao fracassar, fortalece
a impresso de que a bandalha dos ltimos oito anos, que encrostava a poltica como nunca antes neste
pas, alvo, de fato, de uma faxina.
Desde janeiro, j haviam deixado o novo governo petista Antonio Palocci (Casa Civil), o
"republicano" Alfredo Nascimento (Transportes) e o peemedebista Nelson Jobim (Defesa) todos,
como Rossi, herdados da gesto Lula. Palocci e Nascimento foram abatidos por acusaes de trfico
de influncia, enriquecimento ilcito e corrupo. primeira vista, essa queda em cascata poderia ser
interpretada como um mau sinal, um sintoma de um governo enfraquecido, desarranjado internamente
e cheirando a mofo, apesar de ter menos de um ano de vida. Alm disso, tais demisses, motivadas por
malfeitos, tenderiam a minar a popularidade do presidente de turno. Mas, ao se livrar de assessores
arrostados com artigos do Cdigo Penal, a presidente Dilma Rousseff emite sinais positivos, como a
disposio para no transigir com a corrupo e um mpeto renovador para reaver nacos da
administrao pblica tomados por polticos especializados em assaltar os cofres da Unio. As
recentes pesquisas de opinio mostram que, por enquanto, a balana pende a favor de Dilma apesar
das presses vindas de PT e PMDB, que discordam da forma como a presidente tem enfrentado tais
desafios.
O caso do ex-ministro Rossi deixou evidente mais uma vez a viso mope dos dois
principais partidos que dividem o governo quando o assunto moralidade. At o incio da tarde de
quarta-feira, dia em que Rossi deixou o cargo, os peemedebistas davam como favas contadas a
permanncia dele frente do Ministrio da Agricultura. Apesar do pntano que j ilhava o gabinete do
ministro, a situao de Rossi era considerada confortvel. A estratgia era negar, negar e negar
 124

qualquer que fosse a acusao. Quando VEJA revelou as traficncias do lobista Jlio Fres no
ministrio, com direito a cobrana e pagamento de propina a funcionrios, Rossi e seu partido se
sentiram obrigados a sacrificar o ento secretrio executivo da pasta, Milton Ortolan, numa deciso
aparentemente em linha com a "faxina tica" patrocinada por Dilma. Diante de "uma nova e
constrangedora leva de denncias, o PMDB, para se precaver de uma eventual demisso do ministro,
armou sua barricada. O partido convocou Lula e o PT para cerrar fileiras, ambos incomodados com a
postura de Dilma na seara tica. Eles temiam - e ainda temem - figurar como responsveis pela
"herana maldita" recebida pela presidente.
Lula, ento, sugeriu a Dilma que evitasse confrontos com o PMDB e, se necessrio, at
mesmo capitulasse. Com a presso sobre Rossi atingindo o ponto de ebulio, aparentemente seguindo
os conselhos do antecessor, Dilma convidou lderes do PT e do PMDB para uma reunio no Planalto,
na qual disse que o ministro peemedebista era um exemplo a ser seguido pelos demais integrantes da
Esplanada, por ter respondido de bate-pronto s denncias. O PMDB, obviamente, saiu enamorado do
encontro. "A reportagem da VEJA consolidou Rossi no Ministrio da Agricultura", garantia o lder do
partido na Cmara, Henrique Alves, na tarde de tera-feira, com certo ar de picardia. Um dia depois,
na quarta, diante da revelao de que o ministro usava um jato de uma empresa que tinha negcios
com o ministrio, Alves foi novamente perguntado sobre a situao de Rossi. "Firme como uma
rocha", garantiu. Um reprter, porm, informou ao deputado que o ministro havia acabado de entregar
a carta de demisso. O que teria acontecido?
A resposta parece elementar: as instituies agiram como deveriam em casos assim. No
Congresso, a oposio se organizou em uma frente de apoio ao combate corrupo. Mas pesou
principalmente o fato de a Polcia Federal ter atuado com celeridade, ao abrir um inqurito para
investigar o caso, e colhido o depoimento de Israel Batista, o funcionrio responsvel pelas mais
graves acusaes contra Rossi. Diz um cacique peemedebista: "Rossi sentiu o tamanho da encrenca.
Como sabia que, mais cedo ou mais tarde, seria demitido, pediu para sair".
Para evitar maiores danos polticos, a presidente Dilma tambm agiu rapidamente para
manter em harmonia a relao do governo com o PMDB. Elogiou Rossi e divulgou nota na qual
lamentou a demisso, conforme manda o protocolo. Da retrica ao, a presidente ainda instou
Temer a escolher o novo ministro da Agricultura. O vice-presidente apresentou o nome do deputado
Mendes Ribeiro, do PMDB-RS. "Depois da conversa do partido com a Dilma, a relao do governo
com o PMDB tende a melhorar e muito", afirmou Henrique Alves, o slido brao direito de Temer.
Formado em direito, o novo ministro exerce o quinto mandato de deputado. Gacho, amigo da
presidente e do ex-marido dela, Carlos Arajo. Na ltima campanha presidencial, foi um dos poucos
peemedebistas do Rio Grande do Sul a apoiar Dilma. Na atual gesto, foi convocado para o posto de
lder do governo no Congresso. Bom de conversa, Mendes Ribeiro, ao menos oficialmente,
empobreceu na poltica. Em 2006, declarou ter um patrimnio de 569 000 reais. Em 2010, de 382 000.
No fim da campanha do ano passado, chegou a requisitar Cmara o adiantamento do 13 salrio. Um
caso raro - e at alvissareiro - num habitat em que a regra segue lgica inversa. Que o digam Palocci,
Nascimento e Rossi.

O ttulo da reportagem condensa perfeitamente o perfil traado pelo jornalista das

atividades da alta cpula do governo Dilma. Da alta cpula, porque as denncias levantadas
contra o ministro Wagner Rossi apontam no s para as irregularidades cometidas,
envolvendo o ministro e a pasta, mas tambm para a sua relao com o partido, PMDB, e,
notadamente, com o vice-presidente, o tambm peemedebista Michel Temer. O uso do
processo tentar resistir situa o partido numa posio que parece ir de encontro ao que era
esperado. No caso, com o acrscimo do advrbio ainda, o PMDB age da forma como no
deveria, contraexpectativamente, em um caso em que indubitavelmente tudo apontava para
 125

a situao constrangedora e comprometedora de Rossi no exerccio de sua funo enquanto

ministro. como se fosse possvel sentir no s um questionamento, como tambm a
indignao pela forma como o partido, em meio s denncias, agira. Assim como o ttulo, o
texto inteiro oferece fatos e provas que reforam por que dever-se-ia indignar-se com a atitude
do partido, como a mostrar que, em situao semelhante, para agir com retido, nada mais
natural do que apoiar o afastamento e demisso do ministro, e no ir contra os fatos.

As duas frases do subttulo tambm merecem destaque. Isto porque elas mostram
um duplo valor que, de um lado, diminui a reputao do ministro e que, de outro, evidencia
possivelmente as decises recentes da presidente Dilma Rousseff. Na primeira, temos uma
avaliao de atitude de afeto negativo (emparedado), com impacto para a reao de
Wagner Rossi que denota insegurana para com seu cargo no Ministrio da Agricultura. A
insegurana foi tamanha que redundou no seu pedido de demisso da pasta ministerial. Ao
menos a isso, s denncias de irregularidades, que se atribui como Trigger tanto da reao
do ministro (emparedado), quanto do seu consequente pedido de demisso (Wagner Rossi
pediu para sair). O duplo valor desta frase surge no contexto da seguinte, pois dito que
quatro ministros perderam o emprego devido limpeza promovida pela presidente Dilma
Rousseff. Ao fim, poder-se-ia entender que h uma avaliao positiva, em termos de
julgamento sano social propriedade, da presidenta, pela sua atuao em tirar da
mquina governamental pessoas que esto envolvidas em irregularidades, contudo o fato de
ser j o quarto ministro a perder o emprego pe em xeque a prpria capacidade, em termos
de julgamento estima social capacidade, de Dilma indicar pessoas ntegras para um dos
mais altos cargos no poder poltico do pas. o que vemos no incio do texto.

No trecho A presidente Dilma Rousseff perdeu na semana passada seu quarto

ministro em pouco menos de oito meses de mandato, fica claro que a positividade presente
na avaliao da presidente no subttulo tem, na verdade, valor contrrio. Uma vez que so
quatro casos, em menos de oito meses, revela que o governo Dilma vem se caracterizando por
ministros que, devido a casos de irregularidades, so demitidos. H uma equivalncia logo
estabelecida entre seu governo e os casos de corrupo seguidos envolvendo a alta esfera do
poder executivo do pas, diretamente indicada e prxima presidncia. Assim, o desprestgio,
seja em termos de estima, quanto de sano social, da presidente Dilma cada vez maior e
constatvel, dado que os casos esto a para comprovar que a revista no mente. E o fato de
ser amigo e ter sido indicado por Michel Temer, vice-presidente, porta uma avaliao
negativa para o ministro, mas consequentemente h uma avaliao negativa tanto para Michel
 126

Temer, de quem amigo h 50 anos, quanto para o governo, o que destaca a grande
proximidade entre o ministro e a vice-presidncia, ou seja, entre o ministro e o cargo de maior
grau na hierarquia executiva depois da presidncia (Indicado pelo vice-presidente da
Repblica e comandante do PMDB, Michel Temer, de quem amigo h cinquenta anos,
Wagner Rossi pediu demisso da Pasta da Agricultura depois de ser abalroado por
denncias de corrupo, fraudes em licitao, incompetncia administrativa e uma
desconcertante relao com uma empresa, beneficiada por deciso do ministrio, que lhe
disponibilizava um jato). No caso da relao de amizade entre Temer e Rossi, podemos
classificar a avaliao como: atitude apreciao valor/negativo; prosodicamente, na
denncia de mais um caso envolvendo ministros, que so indicados pela presidncia, surge
uma avaliao que seria classificada da seguinte forma, na relao que o caso estabelece com
o governo Dilma: atitude julgamento sano social propriedade, j que pe em xeque
a prpria integridade do governo de indicar pessoas probas para o exerccio de cargos
importantes.

Ainda no mesmo pargrafo, encontramos uma avaliao de julgamento sano

social veracidade negativa, com a acusao de que Rossi, mesmo diante das graves
denncias que o assolavam, repetiu a mesma desculpa que, segundo o jornalista, muitos
polticos corruptos do (Denncias graves que no impediram Rossi de ecoar a cantilena
predileta de polticos pilhados em suspeitas de irregularidades: a de apresentar-se como
vtima de uma conspirao urdida por setores da imprensa em parceria com adversrios
polticos). Percebemos que o uso de julgamentos de sano social frequente, sobretudo
em relao ao que classificamos por propriedade, pois compromete e defronta o avaliado a
um corpo burocrtico jurdico que pode julgar como proba ou no, correta ou no, a sua ao.
A presena de julgamentos de sano social por veracidade dependeria, por seu turno, de um
elencar de provas que contradissessem afirmaes e declaraes do avaliado. Se ocorre de
este vir pblico e fazer declaraes que podem ser ou so, depois, desmistificadas, reveladas
como falsas, h o caso de termos vrias consequncias negativas: primeiro, a mentira, tendo
sido desvelada, deixa de forma mais clara a falta de integridade e justeza do avaliado a fora
moral que uma mentira descoberta adquire aumenta em comparao alegao de casos de
denncias, pois que estes dependeriam, ainda, de investigaes que comprovassem ou no as
irregularidades possveis cometidas pelo avaliado; segundo, sendo comprovada, mesmo pelo
pano de fundo de somente denncias sem comprovao, e revelada pelo menor indcio de
incongruncia entre o que o avaliado declara e o que outros atores sociais, dentre os quais a
 127

revista, indicam, a mentira torna-se um fato, com o qual no se poder ir mais de encontro, ou
seja, o status de fato incontestvel estabelecido e, uma vez adquirido este status, a mentira
pode ser recorrente e recursivamente utilizada como indcio daquilo que outras vozes querem
defender, contra o avaliado ou quem quer que lhe esteja implicado; terceiro, a voz que se
levanta contra a mentira e aquele que a declara ou com ela implicada vem a ganhar,
gradativamente, reconhecido poder de saber dizer, ou seja, o status epistmico dessa voz
torna-se cada vez mais vlido, sedimentando, portanto, a propriedade e verdade de quem diz.

Logo em seguida a este trecho, temos outro um tanto revelador da posio

assumida pela voz do jornalista: Denncias graves que tambm no impediram o bom e
velho PMDB de resistir at onde pde a exonerao do correligionrio que h meio sculo
devota lealdade a Temer. Resistncia que contou com o aval do PT e do ex-presidente Lula,
sempre pronto a defender malfeitores. Resistncia que, ao fracassar, fortalece a impresso de
que a bandalha dos ltimos oito anos, que encrostava a poltica como nunca antes neste pas,
alvo, de fato, de uma faxina. Assim como Rossi pareceu querer ter ido contra os fatos e
denncias que abundavam o contexto poca em torno de suas atividades e as de ministros
em suas pastas ministeriais, neste trecho o partido do vice-presidente tambm oferece
resistncia recalcitrantemente, sobretudo pela lealdade que o ministro devotaria a Temer.
No bastasse o destacado absurdo da resistncia no s do Rossi com sua declarao como
tambm do seu partido (brao forte do PT, partido da presidente Dilma), segundo o jornalista
o ex-presidente Lula tambm apoiou tais comportamentos, que, em termos do subsistema de
Atitude, podem ser classificados como julgamento sano social propriedade
negativa, j que a renitncia, nesses casos, transfigura-se em conivncia com as
irregularidades. Some-se a isso o fato de que o jornalista afirma, categoricamente, sem
nenhuma marca lingustica que amenize ou condicione sua proposio, ento
monoglossicamente, que ou Lula, ou o PT est sempre pronto a defender malfeitores.
Embora haja dois elementos (PT e Lula) que poderiam receber o predicado de sempre pronto
a defender malfeitores, o mais provvel seria o que est mais prximo do grupo adjetival,
Lula, contudo o fato de o partido tambm estar includo entre aqueles que deram o aval
resistncia de Temer e do PMDB deixa subentendido que ele tambm defende malfeitores
seno todo o partido, ao menos parte dele. o que se percebe logo a seguir, quando o
jornalista diz: Resistncia que, ao fracassar, fortalece a impresso de que a bandalha dos
ltimos oito anos que encrostava a poltica como nunca antes neste pas, alvo, de fato, de
uma faxina. Alm de tal afirmao tambm comprometer Lula e o PT em termos de sano
 128

social propriedade negativa, note-se nesta frase a presena de uma voz implcita, sem
atribuio a quem quer que seja, como se ela fosse um dado que a audincia poderia recobrar
sem dificuldade (a impresso de que a bandalha dos ltimos oito anos que encrostava a
poltica como nunca antes neste pas, alvo, de fato, de uma faxina). Temos uma referncia
explcita a Lula e seu governo, quando se fala em a bandalha dos ltimos oito anos na
lembrana dos oito anos de governo. Todo o pargrafo construdo sem a remisso a
qualquer voz externa, a que possa ser atribuda a validade das afirmaes do jornalista. Com
exceo feita provvel cantilena de Wagner Rossi, impresso alegada pelo jornalista e
expresso de fato (enquanto uma forma de reafirmao, de ratificao de suspeitas), que
parecem indicar uma heteroglossia, mas a endossar a voz do jornalista, todas as outras frases
so elaboradas sem um background dialgico, ou seja, so construdas e propostas
unilateralmente, de tal modo que poderiam ser classificadas como engajamento
monoglossia.

O pargrafo que se segue toma ainda a posio combativa imagem de Lula e do

PT. Com a afirmao de que todos os quatro ministros demitidos at o momento no governo
Dilma vieram da gesto Lula, o jornalista continua a avaliar negativamente o ex-presidente e
seu governo, principalmente com a interpretao por ele oferecida s causas de tantas
demisses em to pouco tempo de governo Dilma: essa queda em cascata poderia ser
interpretada como um mau sinal, um sintoma de um governo enfraquecido, desarranjado
internamente e cheirando a mofo. Nesse caso, o mofo vem do passado, do governo Lula, o
que nos permite classific-lo como apreciao qualidade, de cunho notadamente negativo.
Diferentemente do pargrafo anterior, em que predomina o uso de afirmaes categricas, os
significados do segundo so construdos como um pano de fundo dialgico de outras vozes. O
trecho a seguir revelador disso: tais demisses, motivadas por malfeitos, tenderiam a minar
a popularidade do presidente de turno. Mas, ao se livrar de assessores arrostados com
artigos do Cdigo Penal, a presidente Dilma Rousseff emite sinais positivos. Neste caso, o
jornalista oferece uma alternativa de interpretao s demisses, como se reportasse a uma
voz corrente na esfera pblica, mas, logo a seguir, ele fecha o potencial desta voz, fornecendo
uma interpretao, primeira vista, positiva do governo Dilma, especialmente com o uso da
conjuno mas, que se contrape ao contedo de carga negativa da frase anterior
(contrao dialgica/discordncia/contraexpectativa). Contudo, mesmo com a positividade
da interpretao do jornalista em relao gesto de Dilma, reforada mais frente com o
endosso das pesquisas de opinio, este valor positivo potencial duplamente contrado, seja
 129

pelo prprio jornalista que acrescenta por enquanto avaliao positiva das pesquisas ,
seja pela contramo advinda, segundo o jornalista, do prprio partido da presidente, o PT, e
do PMDB, partido do vice-presidente, o que nos permite classificar as frases em termos de
engajamento heteroglossia contrao proclamao concordncia concessiva, j
que tal positividade est sempre merc de circunstncias com as quais Dilma ter de lidar, se
desejar continuar com a boa avaliao apontada nas pesquisas. Aqui, a base do governo
continua a receber avaliaes atitudinais (julgamento sano social propriedade
negativa) que antagonizam qualquer boa imagem que ele, em destaque o PT, possa ter para a
audincia.

o que continua a ser feito no pargrafo posterior: O caso do ex-ministro Rossi

deixou evidente mais uma vez a viso mope dos dois principais partidos que dividem o
governo quando o assunto moralidade. At o incio da tarde de quarta-feira, dia em que
Rossi deixou o cargo, os peemedebistas davam como favas contadas a permanncia dele
frente do Ministrio da Agricultura. Neste trecho, tanto o partido de Rossi quanto o PT, com
a sua reao ao caso do ministro, deixam, segundo o jornalista, a desejar, quando o assunto
moralidade. A avaliao negativa ainda ampliada quando o jornalista, novamente sem
remisso a uma voz explcita que o valide, constata que, apesar do pntano que j ilhava o
gabinete do ministro, a situao de Rossi era considerada confortvel. A estratgia era
negar, negar e negar qualquer que fosse a acusao, comprometendo, em termos de
julgamento sano social veracidade negativa, aqueles peemedebistas que teriam
usado da tal estratgia de negar qualquer que fosse a acusao. A possvel heteroglossia da
estratgia de negar (se se nega, porque h uma voz anterior a ser negada), que nos levaria a
pensar que este um dado que no precisa ser provado, pois j tomado como dado, reduzida
pela prpria autorreferncia que o jornalista faz revista logo em seguida, com o contrapeso
da informao de que, quando VEJA revelou as traficncias do lobista Jlio Fres no
ministrio, com direito a cobrana e pagamento de propina a funcionrios, Rossi e seu
partido se sentiram obrigados a sacrificar o ento secretrio executivo da pasta, Milton
Ortolan, numa deciso aparentemente em linha com a faxina tica patrocinada por Dilma.
Nesse trecho, o jornalista julga a revista como algum que exerce com propriedade e
veracidade seu papel de fiscalizar e denunciar os atos polticos, o que lhe confere cada vez
mais probidade no trato de assuntos que interessam a todos. O endosso na prpria voz leva
ainda a ratificar a tese do jornalista de que peemedebistas, o prprio Lula e o PT no apenas
so coniventes com as irregularidades que ocorrem no governo, como tambm esto
 130

incomodados com o comportamento louvvel de Dilma Rousseff frente aos casos de

denncias envolvendo membros do seu governo, como sugerido pela voz do jornalista ao
dizer que o PMDB, para se precaver de uma eventual demisso do ministro, armou sua
barricada. O partido convocou Lula e o PT para cerrar fileiras, ambos incomodados com a
postura de Dilma na seara tica. Eles temiam - e ainda temem - figurar como responsveis
pela herana maldita recebida pela presidente, bem como pelo incio do pargrafo
seguinte, em que descrito como Lula procurou Dilma para, provavelmente, amenizar sua
atuao.

A descrio do comportamento reprochvel de Lula e de peemedebistas, no

pargrafo que se segue, feita com o uso predominante de constataes que somente em trs
momentos so reportadas a outras vozes, como no caso do lder do partido na Cmara e de um
reprter que o teria informado da demisso do ministro Rossi.
 131

5. A MDIA COMO ATOR POLTICO DA ESFERA PBLICA

5.1 O modelo agonstico de Democracia, de Chantal Mouffe

A justificativa para o uso desta discusso neste trabalho est no fato de que muitos
dos tericos que usam o conceito de esfera pblica, na relevante interface que este estabelece
entre a comunicao pblica da sociedade civil, a mdia e a poltica, veem com entusiasmo e
otimismo, embora reconhecendo a complexidade da questo e dos usos limitados do conceito,
o modelo de democracia deliberativa (inclusive, no encontrei crtica alguma entre eles ao
modelo) e a importncia de uma reconceitualizao crtica da noo de esfera pblica para a
realizao/efetivao de um espao de deliberao/discusso pblica integrador e no
excludente (cf. AVRITZER; COSTA, 2006; BENHABIB, 1996; COHEN, 1996; GOMES,
2006; HABERMAS 1996a, 1996b, 2012; MAIA, 2006). Contudo, o que escapa tanto da
defesa destes tericos do modelo liberal-democrtico, quanto dos trabalhos de remodelao
conceitual dos tericos da esfera pblica contempornea, a compreenso, que encontrei em
Chantal Mouffe, da dimenso sempre conflitual e antagnica do debate pblico e poltico. Isto
precpuo quando da construo de um de meus argumentos contra a implcita afirmao, da
mdia aqui analisada, de que seus discursos representam (como se compartilhassem at sem
querer com isso defender uma ligao entre ambos dos mesmos princpios defendidos pelos
tericos da democracia deliberativa para a efetivao ideal do modelo) um interesse comum,
do povo, da nao46. Dessa forma, este captulo ser destinado a um esboo, em linhas gerais,
da perspectiva deliberativa e das crticas defesa de uma esfera de deliberao racional com
vistas ao consenso universal, destacando, disto, a perda da dimenso antagnica, adversarial
do poltico, seguindo, para tanto, as indicaes e argumentos presentes em trabalhos de
Chantal Mouffe. Com esta discusso de Chantal Mouffe sobre os modelos de democracia
dominantes no mundo ocidental e suas implicaes para a compreenso dos embates poltico-
discursivos em esferas pblicas de debate, reforarei o desejo e defesa de uma postura
deontologicamente poltica nas discusses e representaes polticas.

46
Cf. VEJA, Carta ao leitor, de 3 de agosto de 2005: VEJA no inimiga de certos partidos, nem amiga de
outros. A revista , simplesmente, a favor do Brasil. Contra os que lhe mal fazem, os que lhe roubam. A vista da
nao.
 132

5.1.1 Crticas abordagem deliberativa de democracia

A autora, como apontei no captulo anterior, tem seus pressupostos tericos

fincados no trabalho Hegemony and Socialist Strategy, escrito com Ernesto Laclau, com
quem compartilha os conceitos de antagonismo e hegemonia tal como foram concebidos
naquela obra. Seguindo uma linha de preocupaes diferentes daquela de Laclau, embora de
alguma forma as reflexes de ambos se coadunem numa anlise social complexa, Mouffe vai
desenvolver seus trabalhos na direo da teoria poltica contempornea, tentando propor um
modelo normativo, e no apenas instrumental ou procedimental, de democracia, que
reconhea a dimenso plural da sociedade e que seja radical. Ela parte da compreenso de
que, com a derrocada do modelo sovitico e, consequentemente, a crise do marxismo e o
abandono cada vez mais patente, por parte dos democratas ao redor do mundo, do paradigma
das lutas de classe, tem-se tornado forte a ideia de que no h mais alternativa, no mbito
econmico, ao capitalismo, nem, no mbito poltico, ao liberalismo-democrtico (MOUFFE,
1994, 2005, 2009). Este seria o motivo para que muitos democratas liberais defendam que o
surgimento de novas identidades polticas, no mais representando coletividades, asseguraria
a substituio inevitvel da antiga poltica e de suas ideologias e fronteiras tradicionais por
princpios universais provenientes do direito e da moral racional. Nisso residiria a tentativa,
por parte dos tericos defensores desse novo paradigma, como John Rawls e Jrgen
Habermas, entusiasmados, segundo a autora (MOUFFE, 1994, p. 8), por certas formas de
filosofia do direito e de filosofia moral de inspirao kantiana respectivamente, de se
elaborarem procedimentos necessrios criao de um domnio deliberativo em que as
decises polticas seriam pautadas por princpios como o de justia enquanto equidade
(RAWLS, 1996) e de racionalidade comunicativa (HABERMAS, 2012) com vistas a um
consenso racional e sem excluso entre os indivduos deliberadores.

com base nisso que a autora vai elaborar um princpio que convergiria para a
formao de um modelo de democracia que reconheceria a dimenso conflitual e plural do
poltico, ao mesmo tempo em que responde a limitaes que as abordagens deliberativas,
como as de Rawls e Habermas, por exemplo, apresentam. A despeito de outros modelos
atualmente existentes para a democracia, como o liberal, o republicano, o deliberativo (cf.
HABERMAS, 1996a) e o agregativo (cf. COHEN, 1996; MOUFFE, 2009), as consideraes
de Mouffe vo se dirigir ao deliberativo, pela nfase que hoje se tem dado ao modelo no
debate contemporneo sobre teoria poltica, sobretudo por ser ele a alternativa mais
 133

acalentada abordagem dominante a partir da segunda metade do sculo XX: a abordagem

agregativa de democracia. Mouffe, assim como os democratas deliberativos, concordam que
este modelo traz uma viso empobrecedora do processo democrtico, reforando os sinais
atuais de desapreo generalizado pelas instituies liberal-democrticas e o sentimento de
vrias pessoas de que os partidos polticos deixaram de atender a seus interesses. Isto porque,
segundo o modelo agregativo, que teve como ponto de apoio terico o trabalho de Joseph
Schumpeter, Capitalism, Socialism and Democracy, como aponta Mouffe (2009, p. 81), com
o desenvolvimento da democracia de massa, exigia-se um novo entendimento para a prtica
poltica, em que as preferncias e interesses dos indivduos fossem agregados por meio de
partidos polticos, nos quais eles votariam, aceitando ou rejeitando, em intervalos regulares,
graas a um processo eleitoral. Mesmo reconhecendo o pluralismo de valores e interesses
como coextensivo noo de povo, era o autointeresse dos indivduos que guiava suas aes
no campo poltico, ou seja, suas preferncias e interesses seriam os parmetros para a
organizao dos partidos, que ofereceriam, assim, os argumentos a partir dos quais
conseguiriam os votos. Dessa forma, a democracia era reduzida a uma concepo puramente
instrumentalista.

Em contraposio a esta perspectiva, surge outra, normativa e no

instrumentalista, inaugurada por John Rawls, em sua obra A Theory of Justice, de 1971
(2005), para quem, conforme Mouffe (2009, p. 83), o futuro da democracia dependeria da
recuperao de sua dimenso moral. Por sua vez, inmeras so as abordagens deliberativas
hoje existentes. Embora reconhecendo as diferenas entre todas elas, Mouffe, em
contrapartida, afirma que elas podem ser aproximadas em duas grandes escolas: a
influenciada por Rawls, de um lado, e a por Jrgen Habermas, de outro. Em ambas, a autora
encontra convergncias importantes e significativas que estariam na base da abordagem
deliberativa, sobretudo quando se encontram nelas dois postulados bsicos especficos a esta
perspectiva. Primeiro, h a tentativa, compartilhada tanto por Rawls quanto por Habermas, de
assegurar uma ligao entre os princpios do liberalismo e os da democracia, a despeito das
crticas da esquerda e da direita de que a democracia liberal , em princpio, contraditria. Em
outros termos, como o prprio Rawls diz em seu livro Political Liberalism (1996, p. 4-5), o
propsito superar o conflito que h:

dentro da tradio do prprio pensamento democrtico, entre a tradio

associada a Locke, que d maior peso ao que [Benjamin] Constant chamou
de os privilgios dos modernos, liberdade de pensamento e conscincia,
certos direitos bsicos da pessoa e da propriedade, alm do Estado de
 134

Direito, e a tradio associada a Rousseau, que d maior peso ao que

Constant chamou de os privilgios dos antigos, as liberdades polticas
iguais e os valores da vida pblica 47.

O outro postulado diz respeito crena na possibilidade de fundamentar a

autoridade e a legitimidade (a deciso e discusso polticas) em formas de razo pblica,
numa forma de racionalidade instrumental e normativa que guie e oriente a prtica poltica: o
razovel, como em Rawls, e a racionalidade comunicativa, como em Habermas. Para
incorporar esta razo prtica nas instituies democrticas, os dois autores do respostas
distintas. Rawls (1996) parte da ideia de uma posio original, em que os indivduos,
colocando parte suas diferenas e idiossincrasias na vida social, so considerados como
livres e iguais. Em seguida, deixadas de lado suas particularidades e interesses, e
incorporando uma noo de justia como equidade (RAWLS, 1996, p. 8) associada a
elementos constitucionais essenciais ao exerccio da democracia, surgiria um quadro para o
exerccio da razo pblica, em que a atuao dos indivduos estaria fundada na compreenso
de que ela seria adequada e justivel:

somente quando exercida em concordncia com uma constituio por cujos

elementos essenciais todos os cidados podem razoavelmente esperar para
endossarem, luz de princpios e ideais para eles aceitveis como razoveis
e racionais (Id., ibid., p. 217)48.

Dessa forma, a legitimidade das aes dos indivduos decorre sempre das decises
coletivas entre pessoas iguais e livres, e estas decises s representam a coletividade quando
surgem das disposies de escolhas de todos, guiados pela assuno de que tais escolhas so
para eles razoveis.

claro que tal concepo de exerccio da razo pblica nos processos de tomadas
de deciso admite a existncia do pluralismo de valores e interesses proveniente dos
indivduos participantes. Contudo, como vai ressaltar Mouffe (2009, p. 89), Rawls defende
que o consenso racional s no vai ser possvel em relao a questes que ele chama de
abrangentes, de natureza religiosa, moral e filosfica, mas que um consenso sobre decises de

47
No original: [] within the tradition of democratic thought itself, between the tradition associated with
Locke, which gives greater weight to what Constant called the liberties of the moderns, freedom of thought
and conscience, certain basic rights of the person and of property, and the rule of law, and the tradition
associated with Rousseau, which gives greater weight to what Constant called the liberties of the ancients, the
equal political liberties and the values of life public.
48
No original: [...] only when it is exercised in accordance with a constitution the essentials of which all
citizens may reasonably be expected to endorse in the light of principles and ideals acceptable to them as
reasonable and rational.
 135

ordem poltica possvel, uma vez que, se procedimentos democrticos de deliberao devem
assegurar imparcialidade, igualdade, abertura e ausncia de coero, pautados por uma
concepo de justia como equidade compartilhada por todos, ento estes mesmos
procedimentos guiaro a deliberao em direo a interesses gerais e legitimados por todos.

Mouffe (Ibidem) vai encarar esta artimanha do modelo deliberativo de Rawls

como uma tentativa de escapar do pluralismo de valores, irremedivel em processos de
discusso e deliberao pblicas, ao estabelecer a centralidade de um domnio/campo em que
solues racionais e universais poderiam ser formuladas. Da concepo rawlsiana, segundo a
autora (Ibid., p. 90), depreende-se uma separao clara entre o campo do privado onde uma
pluralidade de vises abrangentes, entre si diferentes e irreconciliveis, coexiste e o campo
do pblico, onde um consenso sobreposto pode ser estabelecido sobre uma concepo
compartilhada de justia49 (grifos da autora). No primeiro campo, Rawls acredita que no
possvel acordo algum. Da a necessidade de as pessoas, em seu modelo, reconhecerem uma
posio original, como aludido acima, e decidirem questes em termos do que razovel, ou
seja, aceitvel para todos.

A forma encontrada por Habermas, por outro lado, para estabelecer uma razo
pblica nas decises polticas no vai diferir muito da de Rawls, recaindo at no mesmo
problema apontado por Mouffe na estratgia deste ltimo. Habermas (2012), baseando sua
concepo de democracia deliberativa em sua teoria da ao comunicativa, vai defender uma
abordagem procedimental em que o reconhecimento, por parte dos indivduos, de
constrangimentos da situao ideal de fala eliminar as posies que podem ou no ser
assumidas por eles, contanto que estes ajam de acordo com o que ele chama de racionalidade
comunicativa uma comunicao livre e racional. Tais constrangimentos podem ser assim
caracterizados:

(1) a participao em tal deliberao governada pelas normas de igualdade

e simetria; todos tm as mesmas chances de iniciar atos de fala, de
questionar, de interrogar e de abrir o debate; (2) todos tm o direito de
questionar os tpicos estabelecidos da conversao; e (3) todos tm o direito
de iniciar argumentos reflexivos sobre as prprias regras do procedimento do
discurso e sobre o modo pelo qual so aplicadas e executadas. No h regras
que, em princpio, limitem a agenda da conversao ou a identidade dos
participantes, at o momento em que qualquer pessoa ou grupo excludo
possa, justificadamente, mostrar que foi relevantemente afetado pela norma

49
No original: [...] between the realm of the private where a plurality of different and irreconcilable
comprehensive views coexist and the realm of the public, where an overlapping consensus can be established
over a shared conception of justice.
 136

proposta em questo (BENHABIB, 1996, p. 70)50.

Dessa forma, proporo que nos processos deliberativos estas condies ou

constrangimentos da situao ideal de fala se estabeleam, mais abertos sero esses processos
e mais os interesses representaro verdadeiramente o anseio geral.

Do mesmo modo que Rawls e seus seguidores, os habermasianos no

negligenciam o fato de que a realizao e efetivao desta situao ideal de fala no de todo
fcil, j que seria muito improvvel que as demandas e desejos particulares sejam postos
completamente em suspenso, ao ponto de que as aes dos indivduos performatizem uma
racionalidade universal que beneficiar a todos. Contudo, tal situao ideal de fala deve ser
encarada como um ideal regulativo, como argumentam os defensores de tal perspectiva
(MOUFFE, 2009, p. 88). No obstante isso, o pluralismo das demandas, desejos e interesses
particulares amenizado, em Habermas, por uma estratgia implcita em seus argumentos.
Ele aceita, por exemplo, que haja questes que deveriam ficar alheias s prticas polticas de
deliberao, sobretudo aquelas que concernem a assuntos existenciais, vida digna, e, por
outro lado, que haveria conflitos de interesses entre grupos de pessoas que poderiam ser
resolvidos apenas atravs de uma ao compromissada (HABERMAS, 1996b, p. 448). Desse
modo, Habermas faz, segundo Mouffe, a mesma separao que Rawls fez ao separar dois
domnios, um privado e um pblico, de modo a escapar das implicaes provenientes do
pluralismo de valores. Mouffe (2009, p. 92, grifos seus) enxerga uma distino habermasiana
entre:

tica um domnio em que so permitidas concepes rivais sobre o que a

boa vida e a moralidade um domnio em que um procedimentalismo
estrito pode ser implementado e a imparcialidade alcanada, levando
formulao de princpios universais. Rawls e Habermas querem basear a
adeso democracia liberal em um tipo de acordo racional que impede a
possibilidade de contestao. Eis porque eles precisam relegar o pluralismo a
um domnio no pblico para separar a poltica de suas consequncias 51.

50
No original: (1) participation in such deliberation is governed by the norms of equality and symmetry; all
have the same chances to initiate speech acts, to question, to interrogate, and to open debate; (2) all have the
right to question the assigned topics of the conversation; and (3) all have the right to initiate reflexive arguments
about the very rules of the discourse procedure and the way in which they are applied and carried out. There are
no prima facie rules limiting the agenda of the conversation, or the identity of the participants, as long as any
excluded person or group can justifiably show that they are relevantly affected by the proposed norm under
question.
51
No original: ethics a domain which allows for competing conceptions of the good life - and morality a
domain where a strict proceduralism can be implemented and impartiality reached leading to the formulation of
universal principles. Rawls and Habermas want to ground adhesion to liberal democracy on a type of rational
agreement that would preclude the possibility of contestation. This is why they need to relegate pluralism to a
non-public domain in order to insulate politics from its consequences.
 137

Assim, as questes polticas, pertencendo ao mesmo domnio da moralidade,

seriam tratadas racionalmente, uma vez que suas respostas viriam de uma fonte no
contextual, como as pertencentes ao domnio da tica, independente e de carter universal.
Mouffe (Ibidem, p. 89) fala que Habermas inflexvel quanto possibilidade de que a troca
de argumentos e contra-argumentos seja o procedimento adequado para o alcance da
formulao de um interesse geral, reforando a ideia de que o domnio das decises polticas,
em que se incluem questes bsicas ou princpios fundamentais, possa ser isolado do
pluralismo e seja suficientemente neutro para que solues racionais venham a ser propostas.

Mouffe (2009), ao contrrio destas duas perspectivas, vai propor que no se

subestime o carter contraditrio, paradoxal, da democracia liberal, uma vez que ela est
fundada na tenso entre duas lgicas distintas e irreconciliveis a lgica da democracia, com
seu apelo igualdade e participao popular, e a lgica do liberalismo, com sua defesa aos
direitos individuais e liberdade e que, portanto, qualquer tentativa de dar uma soluo
racional final tenso descabida, principalmente quando boa parte da poltica democrtica
dedicada negociao deste paradoxo, bem como na proposio de solues precrias e
contingentes. A tarefa no escapar ao pluralismo de valores, mas enfrent-lo e disp-lo de
um modo que seja compatvel com formas democrticas de prticas polticas. Ao contrrio de
Rawls, Habermas e de seus seguidores, Mouffe defende que a lealdade para com os regimes e
instituies democrticos no vir da substituio de uma racionalidade meio-fins, tpica do
modelo agregativo, por uma racionalidade deliberativa ou comunicativa, mas da constituio
de um conjunto de prticas que torne possvel a formao de cidados democrticos. No
adianta, segundo a autora, relegar para um domnio abstrato as paixes e afetos (entendendo
por isso as foras ou laos afetivos que estariam na origem das formas coletivas de
identificao), pois desempenham papel crucial na garantia de fidelidade s instituies e
valores democrticos.

Outra crtica que a autora faz a tais perspectivas quanto concepo de sujeito,
que visto como indivduos anteriores sociedade, portadores de direitos naturais, abstrados,
portanto, de relaes sociais de poder, da linguagem, da cultura e das prticas de que
participam e em que seu agenciamento tornado possvel. Para Mouffe (2009, p. 98):

A deliberao pblica, livre e no constrangida, sobre todas as questes de

preocupao geral uma impossibilidade conceitual, uma vez que as formas
particulares de vida apresentadas como seus impedimentos so sua prpria
condio de possibilidade. Sem elas, nem comunicao, nem deliberao
nunca ocorreriam. Absolutamente, no h justificativa para atribuir
 138

privilgio especial a um, assim chamado, ponto de vista moral que fosse
governado pela racionalidade e imparcialidade e em que um consenso
universal e racional pudesse ser obtido52.

Assim, no com argumentos que defendam a incorporao de uma racionalidade

comunicativa nas instituies democrticas que ser garantida uma lealdade para com os
valores democrticos; isto s ser possvel com a criao e difuso de instituies, de
discursos, de formas de vida que alimentem a identificao dos atores sociais com tais
valores. Pautada na crtica wittgensteiniana ao racionalismo, Mouffe defende, com o filsofo
austraco, que, para que acordos sobre opinies sejam alcanados, necessrio haver acordo
sobre formas de vida.

5.1.2 O conceito de poltico, de poltica e o pluralismo agnico

Uma das questes levantadas na crtica de Mouffe ao modelo deliberativo de

democracia diz respeito crena, por parte de seus defensores, no estabelecimento de um
campo em que ocorreriam as decises polticas, fundado por princpios ou procedimentos de
ordem racional. Neste campo, o antagonismo que pudesse surgir das diferenas de interesses
ou das particularidades de cada sujeito poderia ser erradicado graas adoo de
procedimentos deliberativos adequados, que conduziriam a um debate racional na esfera
pblica, em que se poderia chegar, por fim, ao consenso. Entretanto, o que tal crena deixa
escapar que o prprio antagonismo, que poderia ser considerado como uma etapa a ser
superada ou mesmo ultrapassada quando do processo de discusso e deciso pblicas, faz
parte da constituio de qualquer relao scio-poltica. O modelo de democracia deliberativa
traz, como aludi ainda h pouco acima, uma concepo de sujeito como que anterior
sociedade, com identidades pr-definidas. Alm disso, h a ideia de que os sujeitos podem
compartilhar de um princpio de racionalidade que serviria para os processos de deciso
poltica, colocando de lado ou isolando num mundo privado ou tico suas histrias, suas
diferenas sociais, culturais, religiosas, e acreditando, mesmo com isso, que tais

52
No original: [] the free and unconstrained public deliberation of all on matters of common concern is a
conceptual impossibility, since the particular forms of life which are presented as its 'impediments' are its very
condition of possibility. Without them no communication, no deliberation, would ever take place. There is
absolutely no justification for attributing a special privilege to a so-called 'moral point of view' governed by
rationality and impartiality and where a rational universal consensus could be reached.
 139

idiossincrasias no teriam implicaes para o agenciamento poltico, nas esferas de debate.

Contrariamente a esta concepo abstrata e mistificadora dos reais obstculos que

uma concepo tradicional ou ingnua de poltica subestima, Mouffe (1994, 2005, 2009) vai
propor uma alternativa a tal quadro, a que ela chama de democracia pluralista e radical ou
pluralismo agonstico, defendendo que o poder no pode ser espanado da deliberao pblico-
poltica, pois que ele constitutivo de toda e qualquer relao social. Um dos erros, segundo
Mouffe (2009, p. 98-99), dos tericos da democracia deliberativa est em postular a
disponibilidade de uma esfera pblica em que o poder teria sido eliminado e um consenso
racional seria produzido. Nas palavras da autora:

Segundo a abordagem deliberativa, quanto mais democrtica uma sociedade

, menos o poder seria constitutivo das relaes sociais. Mas, se aceitarmos
que as relaes de poder so constitutivas do social, ento a principal
questo para a poltica democrtica no como eliminar o poder, mas como
constituir formas de poder compatveis com valores democrticos
(MOUFFE, ibid., p. 100)53.

Desta feita, a tarefa est em assumir uma esfera de debate pblica constituda por
relaes de poder, por tenses em busca de decidir uma ordem poltica, sem ignorar que, com
isso, haver excluso, pois pensar a poltica tendo o antagonismo como sua dimenso
ontolgica (ver mais abaixo) implica sempre construir um ns em oposio a um eles. Alis,
isto sempre esteve presente nas propostas deliberativas; o problema foi acreditar que a deciso
racional no fosse, ela mesma, um tipo de excluso, que quanto mais as diferenas fossem
postas em suspenso, quanto mais procedimentos racionais e razoveis para todos fossem
assumidos, menos o poder emanaria das relaes sociais, menos excluses ocorreriam.
Mouffe (1994, 2009) no nega que o consenso possa ser alcanado; ela s no compactua que
isto acontea sem alguma excluso. Para se pensar o consenso ou qualquer legitimidade
racional, no deveramos, segundo a autora, negligenciar o papel da hegemonia na disposio
de discursos aglutinadores no debate pblico. Qualquer ordem poltica decidida ou aceita na
esfera pblica a expresso de uma hegemonia, de uma disposio de relaes sociais de
poder entre os indivduos, e, enquanto tal, est sujeita a rearranjos, a novas disposies, uma
vez que ela sempre uma construo discursiva, portanto, contingente e precria. Concluindo:

Contrariamente a outros projetos de democracia radical ou participativa,

53
No original: According to the deliberative approach, the more democratic a society is, the less power would
be constitutive of social relations. But if we accept that relations of power are constitutive of the social, then the
main question for democratic politics is not how to eliminate power but how to constitute forms of power more
compatible with democratic values.
 140

informados por um enquadre racionalista, a democracia plural e radical

rejeita a prpria possibilidade de uma esfera pblica no excludente de
argumentos racionais onde um consenso no coercitivo poderia ser
alcanado. Mostrar que tal consenso uma impossibilidade conceitual no
colocar em perigo o ideal democrtico, como alguns argumentariam. Pelo
contrrio, isto protege a democracia pluralista contra quaisquer tentativas de
fechamento. Na verdade, essa rejeio constitui uma garantia importante de
que a dinmica do processo democrtico vai ser mantida viva 54 (MOUFFE,
2009, p. 33, grifo da autora).

Se poder e legitimidade convergem e atuam perfeitamente em conjunto, isto

acarretar uma ordem poltica hegemnica. Para a autora, uma distino necessria para
compreendermos um pouco da complexidade do campo poltico, bem como a relao entre
poder, antagonismo e discurso. De um lado, tem-se o poltico (the political), que concerne a
uma dimenso ontolgica, em que se situam, por exemplo, trabalhos de teoria poltica,
preocupados no com os fatos polticos em si, mas com a essncia do poltico (MOUFFE,
2005, p. 8); nesta dimenso, Mouffe v a presena do antagonismo, como algo inerente s
relaes humanas estabelecidas tanto no campo poltico, quanto em quaisquer relaes
sociais. De outro, h a poltica (the politics), que trata do campo emprico da poltica, ou
seja, de trabalhos da cincia poltica preocupados com a agenda poltica, as eleies, os
discursos, os programas de partidos; em outras palavras, tal dimenso diz respeito ao
conjunto de prticas, discursos e instituies que buscam estabelecer certa ordem e organizar
a coexistncia humana em condies que so sempre conflituais, porque afetadas pela
dimenso do poltico (MOUFFE, 2009, p. 101)55. A poltica (the politics), portanto, surge
como uma tentativa, sempre precria, contingente, histrica, de se tentar domesticar a
dimenso antagnica do poltico (the political). O erro presente nos trabalhos de inmeros
tericos e cientistas polticos, segundo Mouffe, foi negar e eliminar essa dimenso antagnica
do poltico e buscar um caminho pelo qual os indivduos pudessem participar de uma esfera
pblica de debate sem tratar uns aos outros como inimigos, com o que haveria
inevitavelmente excluses, deixando de atender ao bem comum.

Aqui, tem-se a importncia de se pensar o papel dos discursos disponveis em uma

54
No original: Contrary to other projects of radical or participatory democracy informed by a rationalistic
framework, radical and plural democracy rejects the very possibility of a non-exclusive public sphere of rational
argument where a non-coercive consensus could be attained. By showing that such a consensus is a conceptual
impossibility, it does not put in jeopardy the democratic ideal, as some would argue. On the contrary, it protects
pluralist democracy against any attempts at closure. Indeed, such a rejection constitutes an important guarantee
that the dynamics of the democratic process will be kept alive.
55
No original: Politics, on the other side, indicates the ensemble of practices, discourses and institutions
which seek to establish a certain order and organize human coexistence in conditions that are always potentially
conflictual because they are affected by the dimension of the political.
 141

esfera pblica de debate poltico, sejam eles miditicos ou cientficos (como o deste trabalho).
A poltica, manifestada por meio de discursos em processos de deliberao coletiva, seria
sempre a tentativa de criao de uma unidade, de uma ordem, num contexto conflituoso,
repleto das diferenas e interesses dos participantes. Estaria, assim, ligada construo de um
ns pela determinao de um eles (MOUFFE, ibid., p. 101). Ao contrrio do que pensam os
tericos da democracia deliberativa, dificilmente conseguiremos conciliar, por meio do
dilogo, interesses divergentes, por serem estes, antes, discursos que sustentariam a ordem
poltica e social, cada um ao seu modo. A questo para a poltica democrtica reside em, ao
assumir a inerradicabilidade do pluralismo de valores, construir um eles que no precise ser
destrudo pelo discurso do ns ou que seja razoavelmente includo num discurso racional de
unidade, mas que, tendo suas ideias combatidas pelo discurso do ns, no tenha o direito de
defend-las posto em questo, tratando-os sempre como opositores legtimos. Para Mouffe,
nisso est o verdadeiro esprito da tolerncia pautado nos princpios liberal-democrticos: no
exigir aquiescncia para com as ideias a que nos opomos, ou indiferena diante dos pontos de
vista com que discordamos, mas tratar aqueles que os defendem como opositores legtimos.
Assim, a poltica democrtica deve encarar a criao de uma vibrante esfera pblica
agonstica de contestao em que distintos discursos polticos hegemnicos possam ser
confrontados (MOUFFE, 2005).

Seu trabalho, dessa forma, emerge como pressuposio poltica relevante para
entender, de um lado, essa ordem de discurso poltica que subjazeria a adoo da
credibilidade e da confiabilidade da personna poltica pblica enquanto critrios definidores
para o sufrgio, o que daria certo matiz feio poltica da modernidade tardia; de outro,
tanto o carter contingente da tentativa de fechamento definitivo da identidade da mdia como
informativa, quanto sua prpria atuao na representao dos eventos e atores sociais.

Alm disso, com a constatao de Mouffe de uma tendncia mundial no campo

poltico que desacredita na funo articulatria desempenhada por ideologias que congregam
antagonicamente interesses polticos e sociais particulares, em favor da defesa de um
consenso racional no excludente pelo qual seria possvel atender s demandas de todos os
cidados, sendo aceitos ad hoc, especialmente, os procedimentos para a constituio e,
consequentemente, a participao em uma esfera pblica de deliberao racional com isto,
com esta tendncia que enforma, de certa forma, certa conjuntura poltica em boa parte do
mundo ocidental e, no muito diferente, do contexto brasileiro, sobretudo com a existncia de
 142

partidos sociais democratas, representantes locais do programa da terceira via56 (como, por
exemplo, o PSDB, via Fernando Henrique Cardoso), vejo que h um ambiente poltico
propcio para que uma mdia possa regrar-se por uma postura discursiva informativa ou pelas
ideias de imparcialidade, objetividade pontos nodais responsveis pela constituio de sua
identidade como imprensa jornalstica informativa e representar-se como advogada de um
interesse comum, de todos, ou como vista da nao e de seus cidados, ainda mais quando
a tarefa de se chegar ao bem comum um dos pilares procedimentais da formao de uma
esfera pblica de deliberao racional, e j que para isto pressuposto deixar de lado os
interesses particulares e ticos para que possam ser atingidos os objetivos pblicos e morais
que beneficiem a todos conduta esta que parece estar na base daquelas ideias de
imparcialidade e objetividade.

Em resumo, poderia dizer que uma identidade da mdia como imprensa

jornalstica pode se beneficiar de um tal contexto poltico, hegemonizado pela poltica
apoltica de uma terceira via para a poltica e reforado pelo interesse terico crescente da
deliberao racional. Com o amparo terico e poltico da defesa da possibilidade de existncia
de uma esfera pblica de debate pautada por princpios racionais a nortear a deliberao,
tornar-se-ia mais fcil supor que o uso da linguagem feito pela mdia (aqui, no caso deste
trabalho, feito por VEJA) poderia ser mais facilmente considerado como informativo, e, por
conseguinte, que sua postura em relao ao relato, representao dos eventos e atores
sociais, em suma, em relao quilo que diz mais comprometida com a verdade.

5.2 O Engajamento e Atitude com a audincia enquanto construo de um

discurso: a performatizao de um discurso (III)

Nesta seo, apresento os ltimos textos que utilizei paradigmaticamente para as

anlises. A separao das anlises em captulo foi feita apenas com fito didtico, para que as

56
A terceira via (third way) o aspecto poltico dessa dimenso terica combatida por Chantal Mouffe, que
seria ainda, conforme a autora, uma faceta poltico-ideolgica da hegemonia neoliberal dominante nas
sociedades democrticas liberais. Segundo Mouffe (2005, p. 5-6), a poltica da terceira via endossa os dogmas
do discurso neoliberal referentes s virtudes do mercado econmico, aos perigos da interferncia estatal na
lgica mercadolgica a defesa de sua autonomia. A poltica da terceira via, ainda de acordo com Mouffe
(Ibid.), possui grande adeso em alguns pases, como exemplo mais patente o Partido Trabalhista, na Gr-
Bretanha (com Tony Blair e Gordon Brown), tendo proslitos principalmente em partidos sociais democratas,
como nos Estados Unidos (com Bill Clinton e sua esposa, Hilary), na Alemanha (com Gerhard Schrder), no
Brasil (com Fernando Henrique Cardoso) dentre outros. O representante acadmico mais famoso das propostas
da terceira via Anthony Giddens, que foi conselheiro de Blair e de quem se encontram os livros mais
notveis sobre tais propostas (cf. GIDDENS, 1999; 2001).
 143

discusses tericas de cada captulo no se perdessem no acmulo e fossem vistas na prtica

articulatria dos discursos, dos textos de VEJA. Logo abaixo, temos uma Carta ao Leitor,
publicada no dia 3 de agosto de 2005, aproximadamente dois meses aps a divulgao de um
vdeo por VEJA em que flagrava um funcionrio dos Correios recebendo e explicando a
propina que chegava em sua diretoria. Como disse outrora, foi por meio desse vdeo que se
sucederam vrios acontecimentos e revelaes que redundaram na ecloso do que, na mdia,
ficou conhecido como escndalo do mensalo. A partir dali, tnhamos a fixao e tentativas
de remoo das evidncias que impugnavam e redefiniam as identidades sociais envolvidas
nos casos anunciados como pertencentes ao escndalo sobredito. A Carta ao Leitor um tanto
quanto exemplar no que concerne postura imparcial, objetiva, despolitizada da revista
VEJA. Isso porque claramente declarado ao lado de quem ela estaria, quem representa, para
quem se dirige e por qu. A atitude antagnica, ao mesmo tempo constatativa da revista,
encontra sua razo de ser aqui, nessa declarao que reivindica para ela a identidade de
veculo jornalstico imparcial, a servio de todos, como se os interesses que a movessem
encontrassem esteio no em questes polticas, sociais, ideolgicas particulares, mas antes
almejassem fim em um interesse comum, que representasse os anseios de todos, da nao.
nesse sentido, de que a revista se apresenta como uma instituio a servio da nao, de todos,
que mais acima trouxe o arcabouo terico de Chantal Mouffe e Ernesto Laclau para que
assumssemos no uma postura constatativa, universal e objetiva nos desempenhos que
realizamos nas esferas pblicas de debate, mas sim uma atitude inescapavelmente poltica,
interventora, que age antagonizando na tentativa de encerrar a ordem social num discurso que
ganha coerncia e sentido nas palavras de grupos sociais, com interesses especficos, nunca
consensualmente atingidos, porque inevitavelmente antagnicos no confronto com outros.

Nesta Carta ao Leitor, encontramos esta postura universal da revista. Trata-se de

uma forma estratgica de engajamento com a audincia. Colocando-se como representante da
nao, a revista transfigura-se como agente representativo de todos, esconde-se numa
homogeneizao de um todos ns. Seu discurso, portanto, apresentado como articulao e
condensao dos interesses dos brasileiros. E, engajando todos na luta da revista contra a
corrupo, todos aqueles que ratificam a significncia da revista, que endossam sua
representao da realidade, anuem forma como VEJA significa os eventos e atores sociais.
A corrupo, neste caso, aparece como elemento norteador, como ponto nodal que congrega
em torno do discurso de VEJA a nao, ao menos todos aqueles que so contra os que ao pas
fazem mal. Em todos os textos analisados at aqui, a corrupo desempenha papel moral
 144

preponderante, j que ela amarra em si a indignao que se manifestaria na sociedade, mas

com o auxlio de discursos que no s a constatam, e sim que performatizam o olhar, a
compreenso, a forma de encarar a realidade social e poltica enfim, um discurso,
supostamente de todos.

Vejamos o texto:

A FAVOR DO BRASIL

A imprensa a vista da nao. Por ela que a nao acompanha o que lhe passa ao
perto e ao longe, enxerga o que lhe malfazem, devassa o que lhe ocultam e tramam, colhe o que lhe
sonegam, ou roubam, percebe onde lhe alvejam, ou nodoam, mede o que lhe cerceiam, ou destroem,
vela pelo que lhe interessa, e se acautela do que a ameaa. A frase de Rui Barbosa, que vale sempre
citar, desdobra com beleza aquela que a misso jornalstica por excelncia a de fiscalizar o poder,
independentemente de quem o tenha conquistado, pelo bem do pas. essa misso que VEJA leva a
cabo semana aps semana, desde que foi lanada, em setembro de 1968. Durante a ditadura militar, na
vigncia da qual a revista nasceu, a fiscalizao do poder da imprensa era dificultada, quando no
completamente impedida, pela censura. Democracia reinstaurada, mordaa substituiu-se tanto
melhor a grita dos fiscalizados. A imprensa parcial; preciso controlar a imprensa: tais so as
frases que costumam pontuar o cantocho dos que, no poder, so apanhados com a boca na botija.
No caso de VEJA, o cantocho mais ouvido que ela parcial. H quem o entoe agora,
por causa da cobertura extensa e aprofundada que a revista faz dos escndalos que colocam em xeque
o governo Lula. Como se fatos sobejamente provados fossem um diz-que-diz inconsequente. Como se
VEJA fosse antipetista. Nada mais longe da verdade. A revista no , nem nunca foi, inimiga de foras
polticas. No era anti-Collor quando denunciou o esquema do tesoureiro PC Farias; no era
antitucana nos momentos em que o governo Fernando Henrique Cardoso foi maculado por esquemas
de corrupo. VEJA no inimiga de certos partidos polticos nem amiga de outros. A revista ,
simplesmente, a favor do Brasil. Contra os que lhe malfazem, os que lhe roubam. A vista da nao.

O texto comea com um engajamento com a voz de outro. Trata-se da voz de

algum que goza de prestgio social e poltico no Brasil, ao menos essa a imagem por
muitos imputada a Rui Barbosa, a seus discursos polticos, que encerram excelente retrica e
exemplificam a hombridade de seu carter. A voz de Rui Barbosa, aqui, serve como endosso
daquilo que ser defendido pela revista: o fato de que VEJA est a servio de todos, e no
contra certos partidos polticos. A recontextualizao da voz de Rui Barbosa no poderia ser
mais perfeita. Ela surge como uma fora que defende a revista das acusaes a que vinha
sendo submetida por estar a desvendar casos de maltrato e mal-uso da mquina poltica
pblica, alm de reforar o papel que seria da imprensa: o de fiscalizar o poder para o bem do
pas. Esta proposio da revista se erige no texto contra uma voz que, sem atribuio
especfica, lhe questionaria a funo (independentemente de quem o tenha conquistado, pelo
bem do pas.). Em seguida, temos uma avaliao (atitude julgamento estima social
tenacidade positiva) da prpria revista quanto sua atividade, ao afirmar que persegue,
 145

semana aps semana, o objetivo da imprensa, to bem defendido por Rui Barbosa, desde
sua fundao enquanto revista, em 1968. E isso mesmo diante de tantos empecilhos que
tentavam impedir sua tarefa, como na ditadura com a censura e na democracia com a grita
dos fiscalizados. No trecho A imprensa parcial; preciso controlar a imprensa: tais
so as frases que costumam pontuar o cantocho do que, no poder, so apanhados com a
boca na botija, temos um recurso de engajamento heteroglossia contrao
proclamao pronunciamento pelo que a revista apresenta aquelas frases que seriam
ouvidas frequentemente quando se tratava de criticar sua atividade de imprensa que busca o
bem de todos. Mas a atribuio, nesse caso, no feita a algum especfico, mas antes queles
que foram acusados de, no poder, cometer irregularidades. Como essa atribuio, mesmo que
no especfica a algum, mas a quem est em erro com o Estado, tem, assim, sua estima
reduzida, pois no invalida em nenhum momento a atividade de VEJA de fiscalizar o poder.

O fato de ela ser julgada como parcial, por exemplo, chega a ser conferido a
pessoas que, no momento em questo, incomodavam-se com sua atividade jornalstica (H
quem o entoe agora, por causa da cobertura extensa e aprofundada que a revista faz dos
escndalos que colocam em xeque o governo Lula). Se um pouco mais acima a revista
afirma que a grita de sua parcialidade vem daqueles que foram apanhados em atos
condenveis (com a boca na botija), h uma orientao quanto a quem, neste momento,
pode estar a declamar sua parcialidade: pessoas envolvidas no escndalo do mensalo. A
tenacidade de certas frases atribudas postura jornalstica da revista s faz creditar ainda
mais o valor positivo que ela tem frente s atividades que ela realiza no cenrio jornalstico e
poltico nacional. Dessa forma, a revista constri a imagem de si como a de algum confivel,
que pratica seu ofcio para o bem de todos, como fica evidente no final do texto.

A frase seguinte uma contra-afirmao queles que criticam a atuao da

revista: Como se fatos sobejamente provados fossem um diz-que-diz inconsequente. Aqui, a
revista coloca ao seu lado os fatos, sobejamente provados, ou seja, coloca-se como um
veculo que est ao lado da verdade, junto qual no estariam, portanto, aqueles que contra
ela gritavam. Aqui a concordncia concessiva da proposio No caso de VEJA, o cantocho
mais ouvido que ela parcial encontra seu arremate, sua contra-afirmao, sob a forma
de outra proposio fundamentada em fatos sobejamente provados, ou seja, temos um
engajamento heteroglossia contrao proclamao endosso. Assim, temos a
consequncia de que a imagem reivindicada para a revista est amparada no pelo que ela
deseja e diz, mas pelo que est provado, por fatos. Isto o que faz, por exemplo, que o
 146

ethos de imparcial, corriqueiramente atribudo ao jornalismo informativo, seja to bem

justificado e validado, sobretudo quando os fatos perdem a dimenso factual e contingente,
para assumir, dessa forma, o carter de prpria realidade. Em vez de serem vistos como
formas de encarar a realidade, os fatos tornam-se aspectos incontestes dela prpria. Assim, a
revista tira a fora da identidade imparcial , bem como de suas proposies, no da
relatividade de sua subjetividade, mas da certeza da objetividade. Elimina-se, aqui, mas s
primeira vista, a resistncia de vozes que se contraporiam ao que a da revista apresenta. Daqui
o poder de recalcitrncia que at mesmo a frase seguinte comportaria (Como se VEJA fosse
antipetista) perde sua prpria validade.

A contrao (engajamento heteroglossia contrao discordncia

negao) de vozes alheias o recurso par excellence dos jornalistas de VEJA. E isso fica
patente nas frases seguintes: Nada mais longe da verdade. A revista no , nem nunca foi,
inimiga de foras polticas. No era anti-Collor quando denunciou o esquema do tesoureiro
PC Farias; no era antitucana nos momentos em que o governo Fernando Henrique Cardoso
foi maculado por esquemas de corrupo. Aqui, temos o uso de proposies como recurso
para atitude julgamento sano social propriedade, mormente porque pe a revista
como algum ao lado da verdade, e no da mentira; algum a servio da nao, e no de
interesses particulares. Alm disso, refora seu carter tenaz na perseguio e denncia
daqueles que enchem de oprbio o Brasil, no por divergncias polticas e partidrias em
relao aos denunciados, mas por um dever cvico, ntegro, virtuoso e republicano, que a pe
ao lado da nao, do bom governo, e no dos malfeitores.

Para finalizar, vejamos mais uma reportagem. Desta vez, uma reportagem
referente ao perodo dos escndalos envolvendo ministros de Dilma. Ela foi publicada no dia
26 de outubro de 2011, na edio 2240, e foi assinada por Otvio Cabral e Laura Diniz. A
reportagem escrita quase em sua inteireza por constataes, com pouco recurso a outras
vozes. Quando estas so mobilizadas, so apenas para reforar as teses principais dos
jornalistas, que, alm de desenhar a realidade dos acontecimentos de seu modo, ainda
conseguem, com o endosso de dados, fatos e vozes de especialistas, construir e alinhar a
audincia como algum que est em perfeito acordo com tudo o que eles dizem. O tema
central da reportagem corrupo. Vejamos:
 147

A VINGANA CONTRA OS CORRUPTOS

Brasileiros comeam a se indignar com a corrupo, mal que consome por ano o dinheiro que
seria suficiente para acabar com a misria no pas.

Otvio Cabral e Laura Diniz

A mscara branca com bigode e cavanhaque negros de Guy Fawkes, usada pelo justiceiro
solitrio do filme V de Vingana, tornou-se o smbolo dos manifestantes que ocupam as praas das
principais cidades do mundo em protestos contra a crise econmica. No Brasil, onde a situao da
economia ainda no guarda semelhana com a turbulncia dos pases ricos, a mesma mscara passou a
decorar as manifestaes contra a corrupo. Em sua indignao contra o regime totalitrio que
domina a Inglaterra em 2020, o mascarado V manda pelos ares o Parlamento. Por aqui, em um regime
democrtico, ningum com juzo pode defender a exploso das instituies. Mas motivos para se
indignar e sair s ruas a exigir a reforma da poltica e dos polticos no faltam. Os brasileiros so
expostos quase todos os dias pela imprensa - e, em especial, por esta revista - a reportagens que
revelam vergonhosas prticas de corrupo em todos os nveis de governo. Como se diz no interior do
Brasil, em matria de encontrar malfeitos no universo oficial, "cada enxadada, uma minhoca". Cada
um desses casos escandalosos provoca um surto de indignao nos homens de bem - mas, como logo
aparecem novas denncias, as pessoas honestas so levadas a redirecionar a indignao para outro
alvo e, ao fim e ao cabo, todos se sentem perdidos e desamparados. VEJA se prope, nesta
reportagem, a examinar o fenmeno da corrupo em sua completude, analisando especialmente os
malefcios que o roubo constante do nosso dinheiro provoca em cada um de ns.
A concluso a que se chega de uma amarga simplicidade: a cada ano, a corrupo rouba
dos cofres pblicos brasileiros a exorbitante quantia de 85 bilhes de reais. Esse montante seria
suficiente para resolver os principais problemas do pas e acelerar seu desenvolvimento. Mas o que se
v como uma triste rotina so polticos desonestos embolsando esse dinheiro para o enriquecimento
pessoal e o financiamento de campanhas de seus partidos.
A indignao com a corrupo ganhou fora nos ltimos meses, com a demisso pela
presidente Dilma Rousseff de quatro ministros envolvidos em irregularidades. O ltimo pilhado foi
Orlando Silva, do Esporte. A atitude firme da presidente ajudou a despenar a populao para o
descalabro do desvio em massa do dinheiro do povo. Agora preciso dar urgentemente o passo
seguinte, que estancar a sangria da riqueza nacional - pois os atuais mecanismos de preveno e
punio da corrupo no esto funcionando.
Nos ltimos dez anos, segundo estimativas da Federao das Indstrias do Estado de So
Paulo (Fiesp), foram desviados dos cofres brasileiros 720 bilhes de reais. No mesmo perodo, a
Controladoria-Geral da Unio fez auditorias em 15000 contratos da Unio com estados, municpios e
ONGs, tendo encontrado irregularidades em 80% deles. Nesses contratos, a CGU flagrou desvios de 7
bilhes de reais - ou seja, a cada 100 reais roubados apenas 1 descoberto. Desses 7 bilhes de reais, o
governo conseguiu recuperar pouco mais de 500 milhes de reais. O que equivale a 7 centavos
revistos para cada 100 reais roubados. Uma pedra de gelo na ponta de um iceberg. Com o dinheiro que
escoa a cada ano para a corrupo, que corresponde a 2,3% de todas as riquezas produzidas no pas,
seria possvel erradicar a misria, elevar a renda per capita em 443 reais e reduzir a taxa de juros "O
custo elevado da corrupo no Brasil prejudica o aumento da renda, o crescimento do pas,
compromete a possibilidade de oferecer populao melhor qualidade de vida e s empresas um
ambiente de negcios mais estvel", analisa Jos Ricardo Roriz Coelho, vice-presidente-da Fiesp.
A corrupo uma praga que contamina todas as instncias - e no apenas o governo
federal. H desde pequenos delitos, como a propina de 50 reais exigida por um guarda para liberar um
motorista bbado do teste do bafmetro, at desvios que envolvem estruturas complexas, como foi
verificado recentemente no Ministrio dos Transportes. Os esquemas mais visveis esto no governo
federal, responsvel por 51% de toda a verba pblica. Mas governadores e prefeitos tambm
costumam embolsar dinheiro oficial. Em 2010, o governador do Distrito Federal, Jos Roberto Arruda
 148

(DEM), saiu do palcio para a cadeia. No mesmo ano, em Dourados, em Mato Grosso do Sul, o
prefeito, a primeira-dama, o vice, nove vereadores e cinco secretrios foram presos em um golpe que
desviou mais de 10% do oramento da prefeitura. A cidade, sem poder legtimo, passou a ser
comandada por um juiz. H um ponto em comum nesses esquemas: o prejuzo ao cidado, que paga
seus impostos e recebe um servio inadequado.
As principais causas da corrupo so velhas conhecidas: instituies frgeis, hipertrofia
do estado, burocracia e impunidade. O governo federal emprega 90000 pessoas em cargos de
confiana. Nos Estados Unidos, h 9051. Na Gr-Bretanha, cerca de 300. "Isso faz com que os
servidores trabalhem para partidos, e no para o povo, prejudicando severamente a eficincia do
estado", diz Claudio Weber Abramo, diretor da Transparncia Brasil.
H no Brasil 120 milhes de pessoas vivendo exclusivamente de vencimentos recebidos
da Unio, estados ou municpios. A legislao tributria mais injusta e confusa do mundo o
fertilizante que faz brotar uma rede de corruptos em rgos como a Receita Federal e o INSS. A
impunidade reina nos crimes contra a administrao pblica. Uma anlise de processos por corrupo
feita pela CGU mostrou que a probabilidade de um funcionrio corrupto ser condenado de menos de
5%. A possibilidade de cumprir pena de priso quase zero. A mquina burocrtica cresce mais do
que o PIB, asfixiando a livre-iniciativa. A corrupo se disfara de desperdcio e se reproduz nos
labirintos da burocracia e nas insondveis trilhas da selva tributria brasileira. Por essa razo, a vitria
contra a corrupo passa tambm pela racionalizao tributria, pela simplificao do estado cartorial
brasileiro e pela diminuio do estado, que consome 40% da riqueza nacional e no devolve em
servios um dcimo disso. Os brasileiros comeam a acordar para essa realidade e a reagir a ela nas
ruas. O episdio mais emblemtico foi a coleta de 1,6 milho de assinaturas que deu origem Lei da
Ficha Limpa. Agora, as pessoas comeam a marchar contra a corrupo.
"As pessoas que hoje compem a classe C ficaram mais conservadoras e mais zelosas
com o que acabaram de alcanar. Esse um fenmeno social comum sempre que uma parcela da
populao ascende socialmente", explica o cientista poltico David Fleischer. Segundo ele, a nova
classe mdia abomina a corrupo e exige que o governo lhe oferea melhores servios de sade,
oportunidades de educao e mais segurana pblica. "A corrupo inerente a sociedades humanas.
Arquivos descobertos em um centro administrativo da Assria, em 1400 a.C., faziam referncia a
servidores civis cobrando propinas, com envolvimento dos lderes", diz Bryan Evans, pesquisador da
organizao inglesa de polticas pblicas Tearfund. Talvez seja utpico esperar que a corrupo acabe,
mas, como todas as pragas, ela pode ser mantida em um nvel mnimo. Lutar contra ela vale a pena.

Conforme falei, este texto predominantemente monoglssico. H sim a presena

de outras vozes no texto, mas, como possvel ver, so apenas para reforar e endossar o que
os jornalistas advogam. Vejamos o incio. Os pressupostos das frases so de que a audincia
sabe e at compartilha dos fatos a que os jornalistas se reportam. O mais curioso que toda a
indignao que motiva, por exemplo, os mascarados no Brasil a sarem s ruas para exigir a
reforma poltica e dos polticos encontra seu apoio e nimo na prpria revista (Os
brasileiros so expostos quase todos os dias pela imprensa - e, em especial, por esta revista -
a reportagens que revelam vergonhosas prticas de corrupo em todos os nveis de
governo), o que imprime o matiz de que a revista continuamente vem denunciando
vergonhosas prticas de corrupo em todos os nveis de governo.

Se levarmos em considerao que o contexto em que a reportagem surge o da

srie de escndalos e demisses envolvendo o mais alto escalo do governo Dilma, ento
 149

muito sugestivo fica o fato de que as prticas vergonhosas aludidas vm deste governo e que
sua frequente exposio e revelao pela imprensa, mas, em especial, por esta revista, ,
seno a origem da indignao geral que vem levando os brasileiros a se manifestarem nas
ruas, ao menos sua pedra de toque. como se os ento casos de corrupo na Esplanada dos
Ministrios fossem o estopim, a gota dgua que transbordou o limite da pusilanimidade dos
brasileiros. Entretanto, como dito no trecho Cada um desses casos escandalosos provoca
um surto de indignao nos homens de bem - mas, como logo aparecem novas denncias, as
pessoas honestas so levadas a redirecionar a indignao para outro alvo e, ao fim e ao
cabo, todos se sentem perdidos e desamparados, a indignao que h parece no ser a reao
de todos os brasileiros, mas somente aqueles que no suportam mais tanta exposio a
vergonhosas prticas, ou melhor, os homens de bem, pessoas honestas. A relevncia de
se destacar isso vem do alto grau de alinhamento que os jornalistas desenham com a
audincia, ao engaj-la com a revista para ser includa entre os homens de bem que se
indignam com a corrupo diria em todos os nveis de governo.

Boa parte das frases, das proposies dos jornalistas, nesse primeiro pargrafo,
feita sem nenhuma remisso a outras vozes. No h a presena de vozes concorrentes, mas
tambm no h de outras que endossem a dos jornalistas. O nico caso de uma voz externa
do provrbio, do dito popular, usado, aqui, como endosso da prpria tese dos jornalistas de
que em todos os lugares, em todos os nveis de governo, h a praga da corrupo (cada
enxadada, uma minhoca). Todo o restante tomado como dado, mas sem a presena de um
pressuposto, como se tacitamente todos os que leem soubessem do que se tratava do texto,
pois o predomnio de uma narrativizao dos acontecimentos. Justamente esta ausncia de
voz que fornece este carter de narrativa primeira, de palavra inauguradora do universo
construdo em torno do tema da corrupo. Neste caso, como os jornalistas generalizam a
indignao como reao de todos os brasileiros de bem, alm do fato de no haver uma
diferenciao real para esclarecer quem de fato est includo nesta categoria (o que refora
mais a disposio de alinhamento tcito dos brasileiros com a narrao dos jornalistas), a
audincia conduzida, desta forma, a compartilhar tanto da constatao feita pelos jornalistas,
quanto do prprio sentimento que eles lhe atribuem na representao da reao como
indignao, assim como do comportamento, de sair s ruas em defesa da reforma poltica e
em luta contra a corrupo.

No caso da ltima frase do primeiro pargrafo (VEJA se prope, nesta

reportagem, a examinar o fenmeno da corrupo em sua completude, analisando
 150

especialmente os malefcios que o roubo constante do nosso dinheiro provoca em cada um de

ns), encontramos mais uma vez aquela atitude teorizante da revista, que oferece uma
descrio da realidade, manifestando sua essncia. Aqui, h o uso de uma estratgia cientfica,
em mostrar, seno a causa primeira, ao menos os desdobramentos e os liames entre um evento
e outro, de modo que uma compreenso mnima, mas confivel, seja oferecida como
apreenso da realidade dos acontecimentos que constituem a conjuntura poltica atual, bem
como a reao de seus expectadores, os brasileiros, dentre os quais ns, a audincia. Alm
disso, a escolha de itens lexicais (nosso dinheiro, em cada um de ns) em que se incluem
tanto os jornalistas, quanto a audincia importante para o estabelecimento de um
alinhamento e anuncia com o pblico-leitor.

Na primeira frase do pargrafo seguinte (A concluso a que se chega de uma

amarga simplicidade: a cada ano, a corrupo rouba dos cofres pblicos brasileiros a
exorbitante quantia de 85 bilhes de reais), h um endosso da voz dos jornalistas que
encontra respaldo no em algo conhecido, mas em algo que j seria dado o suficiente para no
ser necessria uma atribuio da voz a algum. No h uma definio de quem chegou
concluso. como se esta informao j fosse, tambm, tomada como dada pela audincia.

No caso do terceiro pargrafo, o dado mais relevante na voz dos jornalistas o

carter deontolgico, ordenador, imperativo presente na ltima frase (Agora preciso dar
urgentemente o passo seguinte, que estancar a sangria da riqueza nacional - pois os atuais
mecanismos de preveno e punio da corrupo no esto funcionando.), que, em vez de
sugerir, na sua teorizao da situao poltica brasileira, prope como ordem a ser seguida
estancar a sangria da riqueza nacional pois os atuais mecanismos de preveno e punio
da corrupo no esto funcionando. Aqui, o que temos a reduo da positividade da
atitude tomada por Dilma, e at citado pelos jornalistas, ao dizerem que a atitude firme da
presidente ajudou a despenar a populao para o descalabro do desvio em massa do dinheiro
do povo. Em vez do endosso positivo, o que logo em seguida aparece um engajamento
heteroglossia contrao proclamao concordncia concessiva, que s concorda com
a atitude de Dilma, se o passo seguinte de modificar os atuais mecanismos de combate
corrupo for dado.

No caso de Os brasileiros comeam a acordar para essa realidade e a reagir a

ela nas ruas. O episdio mais emblemtico foi a coleta de 1,6 milho de assinaturas que deu
origem Lei da Ficha Limpa. Agora, as pessoas comeam a marchar contra a corrupo,
 151

h a constatao positiva de que os brasileiros esto reagindo contra esta realidade

construda nas proposies engajadoras e monoglssicas dos jornalistas, uma realidade
constatada e descrita sobremaneira sobre sua voz. Dessa forma, a reao dos brasileiros
louvvel, pois comeam a acordar, de um sono letrgico que parecia imobiliz-los frente
aos casos denunciados de escndalos e esquemas de corrupo.
 152

6. OS JUZOS MORAIS E A CORRUPO: UM PREMBULO S

CONSIDERAES FINAIS

O uso de juzos morais, da linguagem da moralidade (seja ela jurdica ou no, isto
, seja ela assentada no Direito ou em alguma outra norma social) na referncia ao campo
poltico, na esfera pblica, mais especificamente pela mdia, pode ser a expresso tanto de um
estilo de se dizer (principalmente daqueles que fazem jornalismo categorizado como
investigativo), como, talvez, sobretudo, de uma forma eficaz de representar. Eficaz porque
comporta, em si, recurso poderoso de impugnao, avaliao discursiva a quem age contra as
expectativas normativas de uma ordem jurdico-poltica estabelecida e justificada, assim como
carrega no seu bojo uma validao epistmica de quem faz emisso do juzo. A partir deste
segundo ponto, explico melhor o primeiro. Vejamos.

A posio de quem fala e emite os juzos na esfera pblica no deve se pautar por
uma subjetividade moral, por suas observaes biogrficas, por suas predilees ticas,
morais e, por conseguinte, polticas, isto se seu desejo for angariar o reconhecimento de no
s ser capaz de dizer objetivamente algo a respeito de um dado campo social, como tambm
de saber verdadeiramente o que diz, sempre em referncia a uma prescrio anterior que
conceda validade ao dito. Considerando bem as situaes em que se faz emisso de um juzo,
aquele que o emite fala como se, antes, se respaldasse por uma norma ou conjunto de normas
anteriores, forjadas e concordadas ex ante, que facultam a possibilidade de prescrever esta ou
aquela conduta, de modo mais reconhecido ou justificado possvel em uma ordem social.
Contudo, isso somente se o emissor desejar fundamentar o mais congruente e
verdadeiramente possvel um juzo, pois este tambm pode se basear em um conjunto de
representaes sociais mais relativizadas, seja porque dependentes de variveis ou
circunstncias socioculturais, seja porque relacionadas a um grupo social especfico; neste
caso, o emissor estaria, numa considerao crtica, claramente refm de um ponto de vista
determinado o suficiente para serem reportadas suas enunciaes de valor a apenas seu crculo
de estima social.

Como consequncia de quando assentado um juzo em uma normatividade

justificada previamente, temos, portanto, o fato de que mais distante residiria a avaliao de
quem fala de suas orientaes polticas e sociais, pois, assim, o que se diz passa a ter validade,
no relativa, mas amparada por um ordenamento jurdico j justificado pelo corpo social de
 153

uma comunidade confiadamente ampla, ou seja, digo que assim deve ser ou que algum
assim deve agir no porque quero (ou os meus pares querem) que assim seja, mas porque tem
de ser assim, como nos manda as normas j estabelecidas. Dessa forma, como indica
Fernando Filgueiras (2008, p. 91), o jogo de linguagem moral envolve uma analogia da
moral com o conhecimento, o que faz com que o apelo a normas em juzos morais no
apenas prescreva um agir ou boa conduta, mas tambm, porque elas dependem de uma
afirmao jurdico-poltica prvia de uma ordem tal para ter validade reconhecida, vincule o
valor deontolgico esperado de uma (boa) ao a um valor epistmico, que justifica qualquer
emisso de juzos morais pelo apelo expectativa comportamental embutida nas normas. As
normas servem, ento, como tradio que perpetua a estabilidade de uma ordem. Nesse caso,
escapam os juzos de serem a naturalizao ou expresso de interesses privados, j que, desse
modo, eles antes condensariam a expectativa moral normativa de interesses gerais, quer dizer,
pblicos.

Entretanto, a compreenso que advogo aqui (e que nos leva ao primeiro ponto
referido por mim mais acima) a de que o apelo a juzos morais na avaliao, na esfera
pblica, de condutas do campo poltico, em vez de ser simplesmente a tentativa de descrever
um agir que descarrilha das expectativas normativas de um corpo poltico-jurdico, tambm
promove a deslegitimao pblica e poltica de quem resvalaria dos trilhos da boa conduta.
Melhor dizendo, em vez de ser consequncia de uma crise maior de legitimao das
instituies polticas, como com frequncia compreendido no mbito da teoria poltica o
conceito de corrupo, o apelo ao juzo moral presente em/conducente palavra corrupo
um ato de fala performativo que pode levar prpria deslegitimao e crise crescentes de
um corpo poltico-governamental. Como afirma Filgueiras (Ibid.), os juzos so
necessariamente descritivos, ao mesmo tempo em que [so] prescritivos, por significarem um
estado de exigncia acompanhado do carter obrigatrio dos modos de agir prescritos ou
proibidos. O juzo moral, assim, travestir-se-ia como uma constatao, mas somente
primeira vista, pois, a partir de sua emisso, ao menos dois desdobramentos ocorreriam.
Vejamos tambm.

Primeiro, com a emisso e o reconhecimento da justificao de sua validade,

poderamos dizer que h uma performatizao de um modo de agir, ou seja, como disse mais
acima, h a prescrio de uma forma de ao e conduta, o que tambm levaria cada vez mais,
com sua aceitao, sedimentao de um ordenamento jurdico-moral, embora neste ltimo
caso haja a inaugurao de uma oportunidade de contestao, de incio circunstancial, do
 154

prprio ordenamento, ao ser posto mais claramente em evidncia do que quando no se lhe
faz remisso em uma enunciao. Segundo, quando emitida para ou em uma esfera de
discusso pblica, o juzo em emisso d incio a uma movimentao de reconfigurao de
condutas at ento desviantes do que se prescreve sob a orientao de uma norma tal, como se
seu valor consequente fosse adquirido na dinmica que se desenvolve ao levar quem julgado
a outra ao (ainda passvel de avaliao), de modo a fazer desaparecer sua ilegitimidade, sua
falta de integridade ou probidade administrativa causada pelo(s) ato(s) de fala precursor(es)
que assim o constataria. Isso parece fazer cair por terra a ideia de ser simplesmente uma
constatao, j que, enquanto ato de fala que no se esgota no momento de seu proferimento,
mas antes impulsiona o surgimento de outros, pe em evidncia nele mesmo certo valor
performativo, por suscitar outros atos de fala que tentam conter a fora (ilocucionria)
deslegitimadora do(s) primeiro(s). No ser por conta de um ato de fala que uma crise se
desencadeia, ou seja, o ato de fala no a causa primria para a crise de legitimao de um
governo, mas, como a constatao de uma crise em organizaes no se d a partir de
dentro, mas em especial a partir de fora, de quem est fora e teria algum interesse na
(no)integridade da prpria organizao. A crise no algo agradvel, pois revela a ineficcia
ou ineficincia administrativa de alguma instituio, organizao, governo.

Um ponto de partida importante, entretanto comumente ignorado, na discusso a

respeito da corrupo, reside na compreenso do papel dos juzos morais mobilizados na
avaliao das prticas polticas. A relevncia deste ponto de partida surge se compreendermos
que a corrupo no um fenmeno que nasce, desenvolve-se e morre apenas nos espaos
sistmico-administrativos relacionados poltica, independentemente do que ocorre fora
desse campo. Antes, advogaria aqui o entendimento de que a corrupo, enquanto um dos
mecanismos indispensveis ecloso de uma atmosfera de crise, assume dimenses
deslegitimadoras principalmente quando tematizada de fora do mundo sistmico da
administrao, da burocracia estatal e do direito, tornando-se ponto nodal de representaes
sociopolticas concorrentes no mundo da vida, subjacentes s quais encontramos interesses e
avaliaes que lutam para ordenar e narrar a realidade de modo particular. bvio que a
corrupo encontra seus algozes em entidades, como o Direito, sob a forma de leis, normas,
valores, que legitimam uma ordem contra a qual ela, a corrupo, se educa e se levanta.
Entretanto, no se trata simplesmente de saber em que medida a corrupo um desvio do
que foi ordenado administrativo e juridicamente, mas sim de entender por quem e de que
 155

forma ela confrontada contra o imprio da lei, o Direito, ou seja, em como ela avaliada, ao
ponto de ser considerada, de fato, corrupo, desvio, ilegalidade, imoralidade etc.

Um crime, por exemplo, no desvendado sem que haja olhos que o percebam ou
palavras que o condenem enquanto tal. Alm disso, para usar a linguagem do Direito Penal,
como h o direito de ningum levantar provas contra si mesmo (o princpio nemo tenetur se
detegere), aparece, dessa forma, o papel imprescindvel daqueles que levantam as provas que
elevem um ato condio de crime, bem como seu praticante condio de ru. Mas, de
que forma os juzos morais se tornam importantes para a anlise que fao neste trabalho? Ora,
por meio dos juzos tico-morais que os autos das representaes miditicas so
concludos ou levados a concluso. Vimos como muitos dos textos analisados aqui no se
limitavam a levantar provas que incriminem certos atores polticos, em atos
comprometedores de sua integridade e probidade administrativas, mas representavam tais
atores de uma forma avaliativa, conduzindo, persuasivamente, concluso de que eles so
justamente da forma como so apresentados naquele momento, pelo texto.

O tema da corrupo aparece, na cincia poltica, na discusso da construo de

uma ordem estvel, legtima, que represente um bom governo, medida que, no contexto
democrtico moderno, represente os interesses dos cidados nas esferas de deciso. O
referencial aristotlico e romano a respeito da corrupo associava a corrupo ao sentido
pleno desta palavra: degradao de uma entidade, de uma ordem, ou seja, desfigurao de
algo acabado, constitudo (FILGUEIRAS, 2008). Dessa forma, corrupo sintoma de um
governo que deixou de ser bom ou de representar uma ordem acabada, legitimada. Eis a tese
que venho usando como pressuposto neste trabalho: a corrupo evidenciada em contextos
de crises de legitimidade de um sistema poltico, tanto de suas instituies, quanto (e aqui
residia a preocupao deste trabalho) de seus membros, atores polticos. Assim como
Filgueiras (2008), podemos entender a corrupo como manifestao de problemas
institucionais que so levados a falar tanto pelos prprios participantes das instituies
democrticas (polticos, partidos, cientistas polticos, especialistas...), quanto pelos membros
da sociedade civil, como a mdia, no caso aqui como VEJA. Contudo, em vez de tomar a
corrupo como sintoma de crise, minha anlise partiu da compreenso de que a linguagem da
corrupo participa como um dos elementos essenciais da construo de contextos de crise
poltica, e no o seu contrrio. A diferena pode parecer sutil, mas revela uma ideia outra de
como a crise no , necessariamente, uma energia negativa centrfuga que nasceu dentro da
instituio ou sistema poltico, sendo transmitida para fora, mas antes pode ser consequncia
 156

de atos de fala que, tambm de fora, desencadeiam uma srie de contra-aes de dentro
das instituies com o objetivo de conter o que a fora dessa energia negativa centrpeta
promove, ou seja, as constataes provenientes do mundo da vida exercem papel relevante
na construo de uma atmosfera de crise, como gua jogada em formigueiro.

Da quanto maior o reconhecimento nas esferas pblicas de debate da

assertabilidade do juzo moral, maior a eficcia da avaliao do ator que emite o juzo e maior
o valor descritivo de seu juzo, de seu ato de fala. Dessa forma, cada vez mais o ator miditico
se transfigura em um ator privilegiado da esfera pblica que tem a faculdade de avaliar
corretamente o mundo social.

A apresentao da mdia por ela mesma, com seu ethos, traz um sentido diferente
ao seu papel jornalstico. A mdia, no caso deste trabalho a revista VEJA, pela fora de
atuao que tem na esfera pblica, seja pela circulao de suas edies, seja pela referncia a
ela nas esferas pblicas de debate, coloca-a como agente quase privilegiado da esfera pblica,
que, vindo de fora e indo para dentro das esferas de discusso, constitui o debate, mas que
tambm, de dentro para fora, orienta o olhar, a fala, o discurso de quem delas participa. A
revista se apresenta como uma espcie de rbitro, mas que simultaneamente faz perder a
compreenso ou a pressuposio de que, enquanto tal, no est longe de ser decisivo para o
jogo (poltico, das identidades), para a absolvio ou condenao (do discurso poltico e
identitrio). Poderia ser tentado, aqui, a atribuir-lhe uma funo na esfera pblica como a de
um juiz num tribunal; contudo, a revista no se apresenta completamente tal e qual este. No
um veculo ou posio que expressa, em termos jurdicos, ou veredita a deciso/deliberao
de outrem, dos jurados, de outrem. Antes, algum que factua os acontecimentos scio-
polticos, que pretensamente re-apresenta as coisas e sua ordem no mundo, que, portanto,
toma parte na defesa ou acusao. Mas, como um juiz, d o discurso final, fecha (tenta fechar)
o sentido do acontecimento, encerra o processo, sem dar o direito a recorrer da deciso.

Se, de um lado, a desocultao57 da corrupo pela mdia traz o benefcio de

levar a ru corruptos, de outro ela permite recair facilmente na artimanha de se resvalar de

57
Uso aqui o termo desocultao emprestado de Filgueiras (2008). Contudo, ressalvo-me de que no concebo,
como se pressupe da palavra, a linguagem como algo que oculta a realidade, por exemplo, mas antes como algo
que constri realidades, j que, do contrrio, cairamos na tese representacionalista de que a linguagem est a
como intermdio epistmico do mundo, quando acreditamos ser ela a prpria ao fundante de um mundo
possvel. O termo desocultao, portanto, utilizado aqui, antes, como exemplar da postura, que analiso e
discuto, de VEJA em relao forma como faz uso da linguagem em sua participao pblica no mundo da vida,
tal como se fosse possvel desvelar uma realidade que deve ser defendida a despeito de certos discursos.
 157

situar o lugar social, poltico, ideolgico, mas nada impessoal, de onde se fala, ao condenar
por sano social os atos de corrupo e aqueles que os teriam cometido. Como muito bem
diz Filgueiras (2008, p. 167), a desocultao da corrupo est relacionada aos discursos
polticos, presuno de validade desses discursos, entretanto tm o diagnstico problemtico
de que acabam por ressaltar um cotidiano do escndalo e da histeria tica, criando uma
endemia das delinquncias do homem pblico, j que lhe importam elementos como
reputao, carisma e capacidade de liderana do poltico. A desocultao da corrupo, em
sua manifestao lingustica, como alerta o autor, d-se por meio de discursos assertricos
sobre a realidade emprica do poltico e da corrupo, num tom matizado de revelao da
corrupo opinio pblica. Trata-se, segundo Filgueiras (2008, p. 168), de:

uma modalidade de produo da verdade em poltica, quando a corrupo se

torna aparente. Significa a elaborao de discursos firmada em proposies
assertricas [...]. Dessa forma, a desocultao possui a pretenso de verdade,
visto que um ato de fala representativo, cujo objetivo afirmar uma
proposio acerca da corrupo na poltica.

Alm do fato de que a desocultao se d por discursos assertricos,

monoglssicos, portanto designativos, ressalte-se ainda que ela realizada, sempre, por uma
comunidade de intrpretes da corrupo. Filgueiras (Ibid.) chega a apontar trs atores
frequentemente envolvidos ou constituintes dessa comunidade: a prpria esfera de
representao poltica, com os partidos e os atores polticos; a opinio pblica influenciada
pela mdia; e o Direito e seus procedimentos. Os dois primeiros operariam, segundo o autor,
no plano da produo de discursos assertricos com pretenso de validade; j o Direito seria
uma espcie de narrador imparcial58. Essa diferenciao se baseia sobretudo no fato de os

58
A moral, segundo Filgueiras (2008), est separada da poltica, encontrando sua tica no Direito, que passa a
enunciar os valores a serem perseguidos na prtica poltica. Em outras palavras, a moral derivar de um plano
externo poltica, de outra esfera que, por meio de um ordenamento formal com base nos costumes e valores de
cada sociedade, deve orientar a conduta correta na prtica poltica dos cidados. Estes devem agir da forma como
as leis prescrevem, do contrrio devem sofrer penalizaes que os impeam de se desviarem dos preceitos legais
institudos. Com a passagem para a modernidade, no campo poltico, experimentamos uma mudana de
tratamento em relao moral. Ela deixa de ser uma questo de virtude, para ser uma questo de
correspondncia ou incorrespondncia da ao ao aparato jurdico normativo. O Direito erige-se como uma
instituio coercitiva, qual devem se submeter os cidados, na persecuo de seus interesses. Dele provm um
poder de moderao, por meio do qual possvel garantir que nenhum interesse se sobreponha a outro com o
prejuzo de algum cidado, e impedir a imoralidade de interesses que beneficiem uns poucos, em detrimento de
muitos, isto , o Direito o agente responsvel por diferenciar interesses privados de interesses pblicos. O bem
comum, assim, atingido como consequncia da regulao crescente do mundo dos homens, que cerceie
qualquer chance de um uso arbitrrio do poder por parte de poucos cidados. Ento, embora tenha seu substrato
material assentado em princpios forjados a partir dos interesses dos indivduos, a ordem jurdica de um Estado
opera acima da moralidade dos interesses (FILGUEIRAS, 2008, p. 77), como um rbitro a reger o jogo da
poltica sem dele ser considerado jogador. O Estado, que ser a esfera formal legal encarregada de emitir as
coordenadas da boa ao poltica, deve, portanto, de certa forma, estar relativamente separado tanto do governo
que o rege, quanto da sociedade que lhe est, em termos institucionais, submetida. Como diz Norberto Bobbio
 158

discursos assertricos dos dois primeiros atores serem elaborados como base em atos de fala
afirmativos que no tm a preocupao de levar a uma tica da responsabilidade no mundo
poltico, mas apenas sua penalizao. Sua responsabilidade est implicada, portanto, numa
lgica do escndalo, na condenao estrategicamente poltica dos atores polticos.

O jogo da transparncia, com a qual a revista VEJA nas anlises aqui feitas joga,
tem um carter ambguo, j que, segundo Filgueiras (Ibid., p. 173), a transparncia [...] no
implica, necessariamente, em responsabilidade e o entendimento [imiscudo nos atos de fala
assertricos, afirmativos, reveladores da mdia] d lugar estratgia, de modo que a
desocultao colabora para sua (re)ocultao [da corrupo]. Eis a lgica por que opera o
discurso miditico: a do denuncismo moral, e no a da responsabilidade tica. Filgueiras,
aqui, parte de uma compreenso habermasiana da interface sistema/mundo da vida para
explicar o que se entende por responsabilidade, na sua contraposio ao denuncismo da
desocultao miditica da corrupo. O entendimento disponibilizado na esfera pblica para
a opinio pblica deveria ser de tal forma que pudesse, instrumentalmente, ser convertido em
procedimentos nas instituies sistmicas. Ou seja, a transparncia revelada na desocultao
deve levar a uma discusso que, em vez de instaurar um sentimento generalizado de crise e
histeria, re-elabore novos procedimentos normativos que, do ponto de vista da
responsabilidade administrativa (na qual no deveria caber consideraes morais, valorativas),
tornem cada vez mais eficazes as aes estratgicas orientadas a fins e conduzam a uma
ordem poltica sempre legitimada. A verdade de uma desocultao deve ser aquela que
converta entendimento em responsabilidade, via Direito, ou seja, em mecanismos eficazes de
controle da corrupo.

Do ponto de vista de como e quais devem ser as consequncias que importam para
uma desocultao, para Filgueiras (2008) a construo de um escndalo poltico (re)oculta a
corrupo, pois no leva discusso de mecanismos normativos que a controlem, mas sim a
um sentimento geral de crise e histeria e a um engajamento da audincia, da opinio pblica,
contra aqueles, no campo poltico, representados como corruptos ou corruptores, o que

(1995, 2002), o Estado aparece, nesse contexto, como o resultado do (s vezes perfeito, outras imperfeito, mas
sempre perseguido como) processo de racionalizao dos instintos, das paixes ou dos interesses, graas ao qual
o terreno antes aberto para o conflito e sobrepujana de uns sobre outros se torna o reino da conservao e
regulao da liberdade entre os indivduos. As instituies estatais surgem para salvaguardar formas pelas quais
os cidados possam canalizar e afianar a realizao de seus interesses. Entretanto, toda a engenharia
institucional fundamentada no em preceitos a priori, como leis da natureza, mas sim em leis positivas e
racionais que devem ser capazes de fazer falar os interesses dos cidados. Sem isso, os anseios de cada um no
poderiam encontrar esteio na sociedade em que vive e da qual participa. Assim, as leis devem, antes, responder a
interesses, como moralizao e naturalizao dos interesses gerais de uma comunidade.
 159

favorece a instrumentalizao desse discurso assertrico veiculado midiaticamente para as

esferas pblicas de debate.
 160

7. CONSIDERAES FINAIS

Este trabalho teve como foco uma compreenso da constatao da corrupo na

mdia enquanto ato performativo de um discurso. De um discurso que busca representar a
realidade de certa forma, que busca reconstituir as identidades de um campo social, que busca
advogar um entendimento ao modo daqueles que o produzem. Muito mais do que isso, esse
discurso, em torno de um ponto articulador temtico, a corrupo, sintomtico de um poder
de engajamento que pe aqueles que o recebem como endosso das representaes que ele
significa. Da porque a atividade analtica a que desejei submeter minha audincia trazia em
seu bojo o esforo poltico de desconstruo desse discurso, de exposio de seus mecanismos
lingusticos de articulao e avaliao. Foi preciso, em um momento, antagonizar a prpria
identidade em que se sustentavam aqueles que constatavam a corrupo para as esferas
pblicas de debate, identificando estratgias lingustico-discursivas que revelassem a crena
de que sua atuao lingustica fazia parte de um jogo de linguagem designativo/constatativo.

Vimos no captulo 3 que o carter informativo reivindicado pela mdia (por

VEJA) s se realiza quando ela se posiciona e se constri enquanto tal atravs dos recursos
lingustico-discursivos que mobiliza na produo de seus textos e discurso, notadamente
afirmaes categricas, monoglssicas, quando no redutoras do background dialgico,
reforando a crena de que o uso da linguagem em suas representaes discursivas faz parte
de um jogo de linguagem designativo ou constatativo. Com os dois textos analisados,
verificamos que a forma como os jornalistas de VEJA representam eventos ou identidades
sociais em seu discurso se pauta exclusivamente por um modo de elaborao e proposio da
sua voz que ora re-produz monologicamente a realidade dos acontecimentos, ora se ancora
por estratgias discursivas que lhe do o carter de verdade, como o uso de informaes de
rgos investigativos e o levantamento de provas e contraprovas, que do evidncia e
reforam a veracidade de suas proposies. Em certa medida, tais recursos mobilizados
desempenham uma funo engajadora com a audincia. Percebemos tambm que a presena
de afirmaes designativas parece construir e reforar, para a revista, uma identidade
jornalstica de tipo informativo, mais comprometida com o que fato e o que acontece, sem
se permitir assumir uma ou outra posio poltica dentro do jogo social, poltico e discursivo
entre vozes alternativas. Isso ajuda a sedimentar a crena de que o uso da linguagem nas
representaes discursivas de VEJA faz parte de um jogo de linguagem designativo ou
constatativo.
 161

No captulo 4, vimos que algumas das consequncias da representao miditica

dos discursos, da poltica e das aes dos atores sociais envolvidos na constituio de eventos
miditico-polticos, com destaque para o fato de as representaes discursivas que VEJA, sob
a voz de seus jornalistas, fazia em seus discursos convergirem para a identidade dos atores
polticos, revelando marcas de antagonismo que incidem diretamente na desconstruo e,
consequentemente, na reconstruo de novas identidades. Tais marcas de antagonismo se
realizavam, nas proposies dos jornalistas de VEJA, sob a forma de avaliaes atitudinais e
contraes de vozes proposicionais alternativas, que tanto construam identidades de maneira
desprestigiosa, quanto ainda as comprometiam moral e juridicamente para a audincia.

Este antagonismo presente na voz dos jornalistas de VEJA foi um ponto

importante para argumentarmos que, primeiro, seu uso da linguagem no , de modo algum,
informativo ou designativo e que, segundo, suas proposies pem em xeque,
contraexpectativamente, a prpria legitimidade no s das identidades dos atores sociais em
questo, mas tambm da alternativa poltica e ideolgica que elas representam para o mundo
social. Com isso, chegamos concluso no captulo 5 de que tal forma de representao
discursiva de VEJA faz que ela escape de discutir questes do mbito poltico em termos
claramente polticos, de se manifestar como um ator poltico tambm, que, por meio de seus
discursos, interfere no domnio sobre o qual ela fala, gerando consequncias que vo muito
alm do que simplesmente informar. Da a sua tendncia em tratar tais questes de forma
jurdico-moralista, o que leva muitas vezes a que se assuma a ideia de que a ilegitimidade de
certas aes de um ator ou grupo poltico, quando representadas pela revista e constituindo
fenmenos miditicos como escndalos, crises etc., um reflexo da pretensa
ilegitimidade da poltica visada pelo grupo representado.

No captulo 6, tendo como pano de fundo as anlises feitas nos captulos

anteriores, advogo que a corrupo no apenas um fenmeno que nasce, desenvolve-se e
morre somente nos espaos sistmico-administrativos relacionados poltica,
independentemente do que ocorre fora desse campo. Antes, sustento a ideia de que a
corrupo, enquanto um dos mecanismos indispensveis ecloso de uma atmosfera de crise,
assume dimenses ideolgicas, polticas e institucionais deslegitimadoras, principalmente
quando tematizada de fora do mundo sistmico da administrao, da burocracia estatal e do
direito, tornando-se ponto nodal recursivo de representaes sociopolticas concorrentes no
mundo da vida, subjacentes s quais podemos encontrar interesses e avaliaes que lutam
para ordenar e narrar a realidade de modo particular. aqui onde podemos nos deparar com o
 162

papel desempenhado pela corrupo na constituio de uma atmosfera de crise, pois a forma
como ela representada nas reportagens da mdia, no caso de VEJA, sempre fazia apelo a
juzos e avaliaes que encontram sua verdade e justificao moral no Direito, ou seja, a
corrupo, tematizada de fora do campo poltico por VEJA, avaliada em termos jurdico-
morais de tal modo que a impugnao e desaprovao dos atores polticos tornam-se apenas a
consequncia natural e legtima dela, tudo isso graas forma como ela, a corrupo,
representada nos textos miditicos. Seu carter de ferramenta ou elemento constituinte
surge justamente enquanto manifestao avaliativa e deslegitimadora externa ao que ocorre
dentro da mquina poltica, e amparada por um ordenamento moral incontestvel o Direito.
Portanto, quanto mais avaliada em termos jurdico-morais a corrupo, tanto mais ela serve
como ferramenta indispensvel ao surgimento de uma crise, de um escndalo; tanto mais ela
se revela como uma forma de estratgia dentro do jogo poltico.

Partindo da concluso acima esboada de que no encontraramos uma forma

constatativa de a mdia representar os eventos e atores polticos, especialmente em um
ambiente de surgimento de denncias contra membros do governo vigente, pude assumir com
as anlises o fato de haver, para o bem ou para o mal, avaliao nas reportagens. Dessa forma,
a corrupo aparece nas reportagens miditicas no como diagnstico imparcial do que se
passa no campo poltico, mas antes, por conta do carter performativo, avaliativo, interventor
dos atos de fala veiculados midiaticamente, como elemento constituinte de uma atmosfera de
crise institucional, de um escndalo poltico, da deslegitimao ideolgica dos atores polticos
envolvidos nas representaes da mdia.
 163

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ANEXOS
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ANEXO A
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ANEXO B

Disponvel em: <http://veja.abril.com.br/250505/p_038.html>. Acesso em: 12 fev. 2013.