ESPECIFICIDAD ESPACIO TEMPORAL DE LA SOCIOLOGA DE PIERRE

BOURDIEU

Selene Aldana Santana

Al estudiar disciplinas sociales como las impartidas en esta facultad

pretendemos entender aunque sea un poquito de la confusa realidad social, sea lo que
sea que eso signifique. Por supuesto, otros muchos antes de nosotros han intentado
lo mismo desde las ms diversas perspectivas, por lo que gran parte de nuestros
estudios se concentran en darnos por enterados de las ideas de algunos de ellos
descifrando herramientas tericas que podemos retomar para entender nuestra propia
realidad. Pero estudiar ideas nunca es slo estudiar ideas; es tambin estudiar a
personajes que las idearon en condiciones particulares, pocas precisas y tradiciones
de pensamiento, ya que los contenidos tericos que estudiamos estn profundamente
marcados por sus contextos originales de produccin. Como lo plantearon Karl Marx y
Friedrich Engels (1980), las condiciones materiales (que en su vocabulario
corresponderan a la estructura) tienen una influencia fundamental en la conformacin
de los puntos de vista (que estaran del lado de la superestructura). Aun cuando haya
distintas formas de posicionarse frente al horizonte espacio-temporal en que se est
situado, todas estn marcadas por l.

Teniendo esto en mente, Pierre Bourdieu (2007) encuentra necesario iniciar

toda investigacin social con un ejercicio de control epistemolgico al que denomina
objetivacin del sujeto objetivante u objetivacin del sujeto de la objetivacin,
curiosas expresiones en las que el sujeto de la objetivacin se refiere al propio
investigador, el sujeto que har de una porcin de la realidad emprica su objeto de
estudio, pero que tambin tiene que tomarse a s mismo como objeto de reflexin para
tener presente desde qu condiciones y condicionamientos sociales, esto es, desde
qu horizontes delimitados construye conocimiento.

Tal control epistemolgico no slo se hace necesario al momento de comenzar

una investigacin, sino tambin en todo ejercicio de lectura, en el que objetivar al
sujeto de la objetivacin significara someter a reflexin crtica (hacer objeto de
anlisis) no slo las ideas del autor que examinamos, sino al autor mismo (al sujeto
de la objetivacin). Esto es, llevar adelante una labor de historizacin del autor
explicitando las condiciones en que ha reflexionado, investigado y escrito, mismas que
incluyen un horizonte espacio-temporal preciso y una posicin social, para
aproximarnos as a su punto de vista y descifrar desde qu coordenada de qu

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espacio social ha producido su discurso, ya que el punto de vista puro, absoluto y
desinteresado, ese ojo de Dios planteado por el positivismo ms ingenuo que
alcanza a ver todo tal cual es, no existe. Todas las ideas que leemos y aprendemos se
han construido desde una perspectiva especfica socialmente condicionada, desde un
punto preciso en un espacio social muy especfico, y por tanto, desde un horizonte que
ha permitido a los autores ver algunas cosas y les ha dificultado ver otras. Como
seala Bourdieu (2006: 152 y 153), la historizacin del autor, aun cuando hace
conscientes las distancias que lo separan del lector, tambin permite convertirlo en un
autntico alter ego con el cual dialogar.

Es por eso que una de las habilidades del oficio de cientfico social que hemos
de aprender es la de hacer una lectura situada de los autores, esto es, considerar su
horizonte espacio-temporal, no simplemente como un anecdtico teln de fondo, sino
como un elemento constitutivo y explicativo de sus concepciones tericas, al actuar en
forma de tendencias intelectuales y de criterios de seleccin de los datos de la realidad
emprica.

Ese horizonte espacio-temporal comprende diversos niveles, de los cuales

quiz podramos identificar tres centrales:

- Las condiciones sociales y polticas de la poca y la regin

- El ambiente intelectual en que se desenvuelve

- La historia y trayectoria personales del autor.

Reconstruir exhaustivamente estos tres niveles para cada autor que

estudiamos por supuesto es imposible, pero entre ms sepamos de ellos, lograremos
una comprensin ms compleja de sus ideas. Sin duda entendemos ms a cabalidad
un texto cuando sabemos en qu poca y lugar vivi su autor, y ms an si tenemos
acceso a sus datos biogrficos, que si carecemos de toda esta informacin.

Y si se es consecuente con lo antes planteado, tambin hara falta otro nivel de

reflexividad, objetivndose a uno mismo como lector, examinndose como sujeto
objetivante del sujeto objetivante, explicitando desde qu horizonte espacio-temporal
y condicionamientos sociales interpretamos a los autores que estudiamos. Esa es una
de las razones por las que volvemos tantas veces a algunos textos: cada vez nos
aproximamos a ellos con nuevas claves de lectura, con nuevos elementos para
comprender el punto social y de vista, ya sea del autor o de nosotros, los intrpretes
del autor.

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 De esos diversos niveles de objetivacin, en este espacio yo quisiera
reflexionar sobre la forma en que uno de ellos, el de su historia personal, contribuy al
moldeamiento de los contenidos de la sociologa de Pierre Bourdieu. Pero, ya que
estamos en una facultad de ciencias sociales, lo que nos interesa de esa historia
personal es socioanalizarla, esto es, captar cmo su dure personal, esto es, su
trayectoria subjetiva, est atravesada por la historia social y objetiva, y sus contenidos
tericos lo estn por ambos. Como el propio Bourdieu (2007: 187) afirma en sus
reflexiones metodolgicas, el pasado social y geogrfico de origen del autor tienen un
gran peso al momento de hacer ciencias sociales.

En su texto Autoanlisis de un socilogo (2006), el pensador francs regresa

reflexivamente a su origen social y nos da pistas para entender no slo sus intereses
temticos sino tambin sus perspectivas analticas. Los motivos para dar la centralidad
explicativa que le da en su corpus terico a las diferencias en las posiciones sociales y
a las relaciones conflictivas entre ellas tienen que ver con una sensibilidad que
Bourdieu va desarrollando para percibir stas a lo largo de su permanencia escolar
marcada por un ambivalente desprecio clasista de parte de sus compaeros.

Pierre Bourdieu nace en 1930 en Denguin, un pequeo pueblo en un lugar

recndito de Francia en el rea de Barn en los Altos Pirineos. Tanto su madre como
su padre provenan de familias campesinas; pero a los 30 aos, ms o menos en la
poca en que naci Pierre, su padre deja el trabajo agrcola para convertirse en
cartero y posteriormente en jefe de la oficina de correos del pueblo. Esta transicin no
implic una sustancial mejora econmica en la vida de la familia Bourdieu que
habitaba en una pequea vivienda que careci de agua corriente durante aos, pero s
separ fsica y simblicamente a su pap de su familia paterna, a quien ya slo
ayudaba a trabajar la tierra en vacaciones, as como del resto de la comunidad, en su
mayora dedicada al campo, lo que le generaba un intenso y notorio sentimiento de
culpa.

Pierre tambin experimenta en carne propia este distanciamiento simblico de

la mayora de su comunidad. Su excelente desempeo escolar en la primaria contrasta
con su fracaso en la convivencia con sus compaeros y su incapacidad para hacer
amigos. Recuerda con amargura burlas e insultos que reciba como empleado de
manos blancas aludiendo con desprecio al empleo administrativo y no agrcola de su
pap. Para estudiar el liceo (el equivalente de la secundaria en Mxico) abandona su
pueblo y a su familia y se muda nada menos que a Pars, la cosmopolita capital. Entre
sus compaeros del internado una vez ms es el raro, el distinto, pero esta vez por

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las razones inversas que en la primaria: esta vez es el nada sofisticado campesino y
pueblerino objeto de burlas por su aspecto y acento provinciano o por lo desconocido
del nombre de su pueblo.

Afrontar estas situaciones hace a Pierre empezar a tomar conciencia de las

diferencias entre las personas en trminos econmicos, de inclinaciones cotidianas y
de la valoracin social que reciben. Reconoce que esta amarga dimensin de su
experiencia escolar resulta fundamental en la conformacin de su carcter as como
de una visin realista y combativa de las relaciones sociales.

El nfasis puesto en la teora de campos de Bourdieu en la existencia de

posiciones desiguales envueltas en relaciones conflictivas por razones que no se
reducen a lo puramente econmico, como l mismo sugiere, se relaciona con las
relaciones poco amistosas que se encontr en el trato con sus compaeros de
escuela. Desde su infancia y adolescencia experimenta con intensidad en carne propia
la existencia de posiciones desigualmente apreciadas y favorecidas dentro de un
mismo contexto social, en su caso en ese momento, el escolar, en el que en trminos
de convivencia con sus pares ocup una posicin desfavorable. Le toca vivir eso que
ya como socilogo denominar la miseria de la posicin, esto es, una experiencia
dolorosa ocasionada por ocupar una posicin inferior al interior de algn campo
(2007b: 10). Al reflexionar sobre sus aos de internado en Autoanlisis de un
socilogo (131), Bourdieu afirma la sensacin de soledad nunca sera mayor que en
esos momentos. Sola prometerse a s mismo que nunca tendra hijos para no
hacerlos pasar por el mismo sufrimiento, promesa que olvidara de treintn cuando
tiene 3 hijos.

Tambin vivencia desde su estancia escolar que las personas que ocupan
posiciones sociales distintas entablan relaciones hostiles entre s, tales como las que
encontraba de parte de sus compaeros. Aunque la forma que toman esas relaciones
conflictivas es variable de un contexto social a otro, como constata en su trnsito de la
primaria a la secundaria, en el que pasa de ser agredido por parecer demasiado
citadino y estirado para su pueblo de origen a serlo por demasiado pueblerino para el
internado parisino. Esto es, la rudeza de la vida campesina valorada (o capitalizada)
en el pueblo de origen, aparece como estigmatizada (o descapitalizada) en la gran
ciudad. Como seala el autor en su teora de campos, en cada uno de stos se sigue
criterios particulares de valoracin social y las caractersticas sociales que se ven
capitalizadas son distintas.
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 De modo que su visin agonstica o combativa de las relaciones sociales es
pre-sociolgica, esto es, previa a sus acercamientos a las ciencias sociales; sin
embargo en sus estudios superiores descubrir que resulta afn a planteamientos que
encuentra en su lectura de Marx y Engels, con lo que comienza a ganar elementos
tericos que le permiten sistematizarla. Como bien sabemos, en el Manifiesto del
Partido Comunista (1978) nuestros barbones favoritos sealan, toda la historia de la
humanidad ha sido una historia de lucha de clases, esto es, de enfrentamiento entre
opresores y oprimidos, donde el desenlace siempre ha sido la transformacin
revolucionaria de la sociedad.

Por sus vivencias escolares, Bourdieu tiene la impresin de que cabe hablar de
relaciones de lucha entre opresores y oprimidos ms all del mbito productivo que
interesa a Marx y Engels, para extenderlo a una larga serie de relaciones cotidianas,
incluyendo interacciones supuestamente horizontales entre pares. Sus experiencias
personales, sus intuiciones pre-sociolgicas de adolescencia y los instrumentos de
anlisis terico con que cuenta, de los que el marxismo es tan solo uno, le permiten
convertir las categoras de lucha, dominantes y dominados en principios terico-
metodolgicos para entender la dinmica que da forma a los distintos espacios de
interaccin cotidiana.

En su teora de campos plantea que las sociedades complejas se presentan

como un espacio social, esto es, como una estructura de diferencias sociales o como
un sistema de posiciones sociales jerarquizadas de acuerdo con el volumen de capital
econmico y cultural de las personas y grupos. En las complejas sociedades
modernas altamente diferenciadas, el espacio social se torna multidimensional y
puede entenderse como un conjunto de campos relativamente autnomos aunque
relacionados entre s. Cada campo tiene sus integrantes dominados y dominantes, dos
fuerzas enfrentadas entre s por sus intereses objetivos: mientras que a los integrantes
de grupos dominantes les conviene mantener el estado de cosas imperante en el
campo por ya resultarles favorable, a los integrantes de grupos dominados les
conviene todo lo contrario, esto es, su subversin. Las luchas entre estos dos grupos
objetivamente enfrentados constituyen precisamente el principio generador de

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cualquier campo social. Eso conduce a menudo a la pequea miseria de las
personas que se ven envueltas en aquellas luchas simblicas y cotidianas como el
pequeo Pierre, as como a la miseria del mundo, la gran miseria de las guerras,
los desplazamientos y las dictaduras productos de las relaciones asimtricas,
conflictivas y dolorosas que dan forma al mundo social.

Conocer la trayectoria personal de Bourdieu, su nico y particular horizonte

espacio-temporal, nos permite entender mejor estos elementos fundamentales de su
teora general; asimismo sirve para comprender a mayor cabalidad otros muchos
elementos de sus reflexiones ms valiosas como lo sera su perspectiva crtica frente a
la cultura legtima que es impuesta y validada a travs de diversas instituciones,
entre las que resultan particularmente relevantes y de inters del autor, la escuela por
un lado, y por otro, la lengua oficial en su versin legitimada en forma del lenguaje
que habla bien. Una experiencia por la que l mismo pasara en su traumtico pasaje
del pueblo de origen al internado capitalino, en el que se ve sometido a ese proceso
que despus conceptuar como de aculturacin, algo as como un parcial despojo de
su cultura de origen para adoptar la cultura escolar que transmite la imagen del mundo
de los grupos dominantes, para abordar lo cual no hay aqu ni espacio ni tiempo
suficientes.

Bibliografa:

- Bourdieu Pierre, Chambordeon Jean-Claude y Passeron Jean-Claude (2007):

El oficio de socilogo, Siglo XXI, Mxico.

- Bourdieu Pierre (2007b): La miseria del mundo, FCE, Mxico.

- _____ (2006): Autoanlisis de un socilogo, Anagrama, Barcelona.

- Engels Friedrich (1980): Carta a Joseph Bloch en Marx y Engels, Obras

escogidas, Progreso, Mosc, Tomo III.

- Marx Karl y Engels Friedrich (1978): Manifiesto del Partido Comunista, Crtica,
Barcelona.