Sunteți pe pagina 1din 67

O temelie sigur

partea I Ghid de studiu al doctrinelor biblice n


cadrul ntlnirilor de tineret

Ca s poi cunoate astfel temeinicia


nvturilor pe care le-ai primit prin viu grai.
(Lc. 1:4)
n mintea tinerilor din zilele noastre se nate tot mai des ntrebarea: Ce
este credina?, Atunci cnd vorbim despre credin, este important s
ne referim la anumite doctrine sau cunotine, sau credina caracterizeaz
doar interiorul omului, starea lui sufleteasc?.
n lumea contemporan, unde relativismul e la el acas, tinerii nu mai cred
n necesitatea studierii adevrurilor biblice. Dar Spiritul Profetic ne atrage
atenia asupra necesitii nelegerii adevrului prezent pentru zilele noastre:
Noi nu spm suficient de adnc n cutarea adevrului. Va veni vremea
cnd, fiecare dintre cei care cred adevrul prezent, s dea socoteal despre
ndejdea lui (Ellen White, i voi vei primi o putere, pag. 147).
Aceeai idee gsim i n cuvintele lui Hristos:
De aceea, pe oricine aude aceste cuvinte ale Mele, i le face l voi asemna
cu un om cu judecat care i-a zidit casa pe stnc. A dat ploaia, au venit
uvoaiele, au suflat vnturile i au btut n casa aceea, dar ea nu s-a prbuit,
pentru c avea temelia zidit pe stnc. ns oricine aude aceste cuvinte ale
Mele, i nu le face, va fi asemnat cu un om nechibzuit care i-a zidit casa pe
nisip. A dat ploaia, au venit uvoaiele, au suflat vnturile i au izbit n casa
aceea; ea s-a prbuit, i prbuirea i-a fost mare (Mt. 7:24-27).
Cartea pe care o inei n mn este un instrument care v va ajuta s v
ntrii i mai bine ncrederea pe care o avei n adevrul credinei voas-
tre, n nvtura bisericii Adventiste de Ziua a aptea. V propunem ca, pe
parcursul acestui an, s studiem 14 din cele 28 de puncte fundamentale de
doctrin ale bisericii noastre, pentru ca s putem ntri temelia credinei
noastre, pentru ca ntrii i nrdcinai, s putei mprti prietenilor
votri adevrurile de care suntei pe deplin ncredinai.
Fie ca cunoaterea adevrului s v ajute n creterea voastr spiritual, n
lupta mpotriva pcatului i s ieii biruitori n marea lupt pentru a primi
mntuirea i viaa venic mpreun cu Dumnezeu!

Cu rugciune pentru voi,


prietenul i fratele vostru mai mare,
Ghenadie Casap, Directorul Departamentului Tineret
n cadrul Diviziunii Euro-Asia.

2 3
Cuvnt nainte Atunci permitei-mi s v ntreb: de ce credei n Dumnezeu? De ce ai
venit i ai rmas n biseric? De ce anume biserica Adventist de Ziua a
aptea, i nu alta? Se clatin uor credina voastr i principiile voastre
Odat, fiind n cltorie prin capital, treceam pe lng un antier de de via? V simii un om convins n ceea ce crede, o persoan matur?
construcie pe cheiul rului. Unii lucrtori scoteau apa din groapa fundaiei, Pe lng aceasta, ce sunt totui doctrinele, n accepiunea voastr? Sunt
n timp ce alii bteau n pmntul nisipos stlpi de beton cu ajutorul unui nite dogme, adic ceva de neschimbat i finisat cu multe generaii na-
dispozitiv special. M-am gndit: Desigur, locul e foarte avantajos e inte de noi? Ceva ce nu avem dect s acceptm, s le incorporm, s le
centrul oraului. Dar pmntul e prea slab pentru construcie. Ce poi s nvm, s le tocim? Sau sunt doar nite temelii ale credinei adevra-
construieti pe malul rului?. Peste un an treceam prin acelai loc i am te, din izvoare sigure, dar totodat deschise pentru dezvoltare i adncire
vzut o cldire mare i frumoas. Am constatat c poi s construieti n cunoaterea lui Dumnezeu i a lumii create de El, deschise pentru a
orice, dac ai un fundament solid, care st pe o baz sigur. construi pe ele credina i relaia noastr cu Dumnezeu?
Cine poate rspunde: pe ce fundaie se construiete viaa noastr? Ce S ne amintim pilda lui Isus despre cei doi constructori, din care unul i-a
principii stau la baza ei? Ce valori n viaa noastr sunt durabile, iar ce se construit casa pe stnc, iar altul pe nisip. Care a fost rezultatul? n ce a
dovedete a fi ubred la prima ncercare? constat diferena ntre constructorul nelept i cel nenelept (Mt. 7:24-
Trim ntr-o epoc a relativismului, cnd fiecare sau crede ca are dreptate, 27)? Din cuvintele lui Isus reiese c cel nelept aude aceste cuvinte ale
sau crede ca nimeni nu poate avea dreptate n mod absolut totul este Mele, i le face. Dumnezeu este acelai ieri, azi i n veci. Este foarte im-
relativ. Mai putem n asemenea context s spunem c noi, cretinii, avem portant ca nu numai s studiem i s ascultm adevrurile biblice, ci i s
o temelie sigur fundamentul credinei, nvtura capabil s rspund le punem n practic. Sper ca acest ghid s v ajute s atingei acest scop.
la ntrebrile filozofice dificile? Cineva poate s zic: Chiar e nevoie s
cutm rspunsuri la toate ntrebrile? Nu-i mai bine s trieti fr n-
trebri i fr rspunsuri? Viaa pune n faa noastr probleme mult mai
pmnteti, i suntem nevoii s ne punem la lucru toate puterile, tim-
pul i mijloacele pentru a le rezolva. Atunci pentru ce s ne mai ntrebm
de unde venim, unde mergem i care-i sensul existenei noastre?.
Mai mult dect att, astzi muli cretini nu mai simt nevoia s-i con-
struiasc credina pe o temelie sigur. Pentru generaia noastr e mai
important ce simim, ce impresii avem, ce relaii avem cu alii, dect baza
pe care sunt cldite acele relaii i impresii. Tinerii cretini deseori ntrea-
b: De ce avem nevoie s studiem doctrinele?. Iari doctrine? parc
vd privirea nedumerit a multor prieteni tineri. S-ar prea c ele ne fac
orizontul mai ngust, ne opresc din dezvoltare, l pun pe Dumnezeu n nite
limite, l fac prizonierul dogmelor omeneti. Batem pasul pe loc deja
cteva secole, muli deja i-au fcut btturi de atta pas pe loc, iar alii i-
au pierdut credina, - poate s spun un credincios al zilelor noastre.

4 5
Introducere lnir
t
Temelia nr. 1:

ea
n
nainte de toate, pentru a nelege fundamentul nvturii biblice, avem
nevoie chiar de Biblie. Dar Biblia nu este o list de doctrine. n ea gsim 66
1 Cuvntul lui Dumnezeu
de cri, 1189 capitole i 31 240 versete. Acest puzzle grandios, format din
istorisiri spirituale i ndemnuri, are nevoie de un studiu sistematic. Fieca-
re capitol al crii v va ajuta s studiai mpreun cu tinerii unul din cele
28 de puncte de doctrin, n ordinea i n modul n care sunt acceptate de
Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Pentru ca grupa de tineri s se uneasc i s captai mai bine atenia pri-
etenilor votri, v propunem un exerciiu pentru spargerea gheii. La n- Sfnt Scriptur, Vechiul i Noul Testament, constituie Cuvntul scris
ceputul fiecrui capitol vei gsi o recomandare scurt cu privire la acest al lui Dumnezeu, transmis prin inspiraie divin, prin oamenii sfini
exerciiu pe care voi, ca nite erudii i lideri adevrai, l putei mbogi ai lui Dumnezeu, care au vorbit i au scris, micai de Duhul Sfnt.
i dezvolta dezvoltndu-l cu ajutorul creativitii voastre prin vizionarea n acest Cuvnt, Dumnezeu a ncredinat omului cunotina necesar
unor clipuri scurte i prin intonarea imnurilor tinereti. n vederea mntuirii. Sfintele Scripturi constituie descoperirea infaili-
La nceputul fiecrui capitol vei gsi o list format din 7 versete biblice, bil a voii Sale. Ele sunt norma caracterului, criteriul de verificare a
pe care este foarte important s le citii nainte de a veni la ntlnirea n experienei, descoperirea suprem a doctrinelor i raportul demn de
care va fi studiat tema respectiv (pe cei care au acest dar, i ncurajm s ncredere al interveniilor lui Dumnezeu n istorie.
le nvee pe de rost). Primul dintre aceste texte este cel care trebuie me-
morat, lui abordai-i o atenie special. De asemenea, este important s Pasajele biblice pentru studiu:
memorai ct mai aproape de original prezentrile scurte ale doctrinelor
biblice, preluate din sursele oficiale ale Bisericii AZ. La fiecare ntrebare, 2 Tim. 3:16, 17; In. 17:17; Ps. 119:105; 2 Pt. 1:20,21; Prov. 30:5,6; 1 Tes.
se pot aduce ca rspuns citate din scrierile Ellenei White sau din comenta- 2:13, Evr. 4:12
riile teologilor cunoscui. Ca baz i susinere vom folosi cartea La nceput
era Cuvntul. n ea putei gsi toate cele 28 de doctrine, prezentate mai Spargerea gheii
pe larg (multe pasaje au fost luate din aceast carte).
Pregtii n scris o istorie scurt pe care o citii unui participant la ntlnirea
V dorim succes n slujirea pe care o facei i n studierea Sfintelor Scripturi! de tineret (n aa fel ca ceilali participani s nu aud). Acest participant s
povesteasc istoria altui tnr (la fel, fr martori) iar acesta, la rndul lui,
celuilalt, i astfel pn istoria ajunge la ultimul tnr participant. La sfrit
rugai ultimul tnr s v relateze istoria auzit de el, iar dumneavoastr
citii varianta iniial a istoriei. Aceast experien v ajut s realizai fap-
tul c Biblia a ajuns de-a lungul secolelor pn la noi fr schimbri numai
prin intervenia miraculoas a lui Dumnezeu.

6 7
Prin ce mai este unic Biblia? ___________________________________ ntrebri pentru discuie:
1. n procesul scrierii ei au participat mai mult de 40 de autori. 1) Cum se descoper Dumnezeu pe Sine nsui omenirii? Care este
2. A fost scris de oameni total diferii: mpraii David i Solo- rolul Bibliei n acest proces? ______________________________
mon, pstorul Amos, medicul Luca, pescarii Petru i Ioan, co- _____________________________________________________
mandantul de oti Iosua, conductorul Moise i muli alii. Cnd admirai rsritul i apusul, cerul nstelat, munii maiestuoi,
3. A fost scris pe parcursul a 1600 ani! pdurile i cmpiile pe care le ntlnii, ce impresie avei despre
4. Este cartea cea mai integr i fr contradicii. caracterul lui Dumnezeu? (Ps. 19:1; Rom. 1:20)
5. Biblia este cea mai prigonit carte din lume. Istoria nu cunoate Ce poi afla despre Dumnezeu din vocea contiinei tale, din dra-
alte exemple, cnd pe parcursul a 2000 ani s fie emise at- gostea i prietenia manifestat n relaiile omeneti, din mersul
tea legi de interdicie a unei cri, iar cei care le ncalc s fie istoriei neamului omenesc? (Ps. 102:13; Ier. 31:3)
pedepsii cu moartea. Biblia de fapt este o carte care d via, ntr-adevr, putem vedea urmele lui Dumnezeu n lucrurile pe
ns de dragul ei o mulime de oameni i-au dat viaa. Au exis- care le vedem, le auzim i le simim. Dar nu n mod direct, pe c-
tat perioade de timp cnd oricine inea n mn aceast carte ile obinuite ale raiunii, ci mai degrab n mod intuitiv ne dm
era executat fr discuie. Imperiul cel mai puternic pe parcur- seama i primim o revelaie general despre El. Totui realitatea
sul istoriei este socotit Imperiul Roman. A fost o perioad de care ne nconjoar nu ne ofer o imagine deplin despre Creator,
timp cnd acest Imperiu i-a aruncat toate forele pentru a ni- pentru c, n ciuda planului iniial, n ea se ntmpl multe neno-
mici Biblia. Dac se gsea aceast carte la cineva, acea persoa- rociri i catastrofe. Chiar i relaiile omeneti i cunosc suiurile i
n era prigonit fr mil, executat sau ars. n aa mod au coborurile lor. Lumea ce ne nconjoar ne descoper nu numai
murit mii de oameni i arse nenumrate exemplare ale Bibliei. frumusee i dragoste, ci i o mare lupt dintre bine i ru. Totui
ntr-un loc de execuie a cretinilor chiar au pus un monument ea nu ne explic n ce mod i cnd s-a nceput aceast lupt, cine i
cu inscripia: Aici este nmormntat cretinismul. de ce este implicat n ea i care este finalul acestei lupte.
6. Biblia este cartea cu cel mai mare tiraj de tiprire. n fiecare zi ns cnd apar asemenea ntrebri, aparent fr rspuns, Dumnezeu
se tipresc 32876 Biblii. rspunde printr-o revelaie special despre Sine. n timpurile vechi-
7. Biblia este cartea cea mai popular din lume. testamentare acest lucru era ndeplinit prin proroci, iar n timpurile
nou-testamentare Dumnezeu ne-a dat revelaia suprem n persoana
n istoria literaturii gsim multe cri, care au devenit bestsel-
Fiului Su Isus Hristos (Evrei 1:1,2). Domnul ni S-a descoperit ca o Per-
ler pe plan mondial, atrgnd muli cititori. ns pe msur
soan, drmnd barierele limitrilor noastre intelectuale, morale i
ce timpul trecea aceste cri i-au pierdut popularitatea. Dar
spirituale. Fiecare cuvnt i fapt a Sa are ca scop salvarea noastr.
Biblia rmne o carte citit i cutat i dup 2000 ani, conti-
nund a fi cartea cea mai vndut. 2) Cine este persoana central a Bibliei? _______________________
_____________________________________________________
Dar toate aceste fapte n-ar nsemna nimic, dac n-ar fi cea mai
important caracteristic a Bibliei originea ei supranatural, Prin faa ochilor notri trec istoriile de via a sute de eroi biblici.
inspiraia divin. Viaa fiecruia ilustreaz lupta spiritului uman cu firea pctoa-
s. n viaa unor eroi biblici, aa ca Iosif, Moise, Daniel, noi ve-

8 9
dem victoria credinei, n viaa altora victoria ntunericului i a Poate ai avut ocazia s simii o inspiraie puternic pentru scri-
necredinei. Totui Persoana principal a relatrii biblice este Isus erea versurilor, a melodiilor sau n abordarea creativ a lucrului
Hristos. Caracterul lui Dumnezeu a fost descoperit n modul cel vostru. Inspiraia e mai uor s-o exprimi, dect s-o explici. Iat c
mai complet prin moartea pe cruce a lui Isus. Prin ea Dumnezeu a i inspiraia divin nu este uor de explicat prin argumente logice.
rspuns cu dragoste nemrginit rutii enorme a omenirii. Acest fapt trebuie primit prin credin.
3) Cine este de fapt autorul Sfintei Scripturi? ___________________ 5) Exist n Biblie fragmente scrise de mna lui Dumnezeu? _______
_____________________________________________________ _____________________________________________________
Am menionat deja faptul c Biblia a fost scris de mai mult de 40 Cele zece Porunci au fost scrise de Dumnezeu nsui, ns au fost
autori. ns chiar ei declar faptul c mesajele nu le aparin lor, ci exprimate n limbaj omenesc limitat. Biblia este adevrul divin ex-
sunt primite de la Dumnezeu.(Is. 1:1, Amos 1:1, Apoc. 1:1). primat n limbaj omenesc. Privii la Isus. El a fost n acelai timp i
Isus, de exemplu, spune c David a fost inspirat de Duhul Sfnt Dumnezeu i om. La fel i Biblia este n acelai timp o carte divin
(Mc. 12:36). Petru afirm c Duhul Sfnt a cluzit pe toi autorii i uman.
biblici, i nu doar pe o parte din ei (2 Pt. 1:21). Duhul lui Dumnezeu 6) Au fost autorii Bibliei oameni desvrii, fr pcat? __________
a inspirat nu numai pe prorocii Vechiului Testament, ci i pe marto-
Nu. Inspiraia divin luat aparte nu nu-l mntuiete pe proroc i
rii Noului Testament (1 Tim. 4:1; Apoc. 1:10).
nu-i d garania vieii venice. ntlnim n Biblie exemplul pieirii
4) Cum inspir Dumnezeu? _________________________________ prorocului Balaam (Num. 22-24) sau al cderii lui David.(Ps. 51)
_____________________________________________________ Pentru noi este foarte important s cunoatem c toi eroii biblici
Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu Scrie n 2 Tim. 3:16. (i cei care au scris Biblia, i ceilali) erau oameni obinuii ca noi
Dumnezeu a inspirat adevrul n minile oamenilor. Ei, la rndul lor, slabi, pctoi, dar care au biruit i care au fost mntuii de Dum-
au exprimat-o n cuvintele pe care le gsim n Scriptur. Dumnezeu nezeu prin credin.
a inspirat oamenii, nu cuvintele. Dumnezeu nu i-a depersonalizat Scriitorii biblici nu nelegeau totdeauna mesajul pe care-l pri-
pe cei ce au participat la scrierea Bibliei. Biblia este scris de oa- meau. Uneori ei au neles mesajul descoperit de Dumnezeu dup
meni inspirai, dar acesta nu este modul de gndire i exprimare a muli ani ( Dan. 8:27).
lui Dumnezeu. Oamenii vor spune deseori c o anumita afirmaie Autorii biblici n-au fost fr pcat. Atunci pot cuvintele lor s fie
nu aparine lui Dumnezeu. Dar nu Dumnezeu a scris, in procesul autoritate pentru noi?
alctuirii Bibliei, cuvintele in maniera logica si retorica. Scriitorii
Sigur c da, pentru c n primul rnd ei transmiteau oamenilor me-
Bibliei au fost caligrafii Si. Nu cuvintele din Biblie sunt inspirate,
sajul pe care-l primeau de la Dumnezeu, iar n al doilea rnd Dum-
ci oamenii au fost inspirai. Aciunile inspiraiei nu se exercit di-
nezeu ne arat c El i poate folosi pe oameni n ciuda defectelor i
rect asupra cuvintelor omului sau asupra exprimrii sale ci asupra
neajunsurilor lor. Astfel El i arat mila fa de noi!
omului nsui, care, sub influena Duhului Sfnt, este mbibat cu
idei. Iar cuvintele primesc amprenta propriei mini. Gndirea divi- 7) i totui vise, viziuni sau vocea lui Dumnezeu? Care metod e
na este oferit. Gndirea si voina divin se combin cu gndirea mai bun? ____________________________________________
si voina uman; in acest fel exprimarea uman este Cuvntul lui Dumnezeu i-a descoperit adevrul n moduri diferite. Unii pro-
Dumnezeu.( E. G. White, Solii alese, vol.1, pag.21 orig.) roci vedeau vise i viziuni (Num. 12:6). Alii auzeau vocea Lui sau

10 11
simeau o influenta clar asupra contiinei (1 Sam. 9:15). Moise se nelegem Biblia sau mcar s-o recunoate ca fiind exprimarea autori-
afla n prezena lui Dumnezeu. n acest sens experiena inspiraiei zat a voii Sale (G. Hasel, Understanding the Living Word of God).
lui este unic (Exod 33:11). Nu noi vom judeca Biblia, dar noi vom fi judecai de ea, deoarece ea
8) Sunt adevrate relatrile biblice? Sau Biblia este o alegorie? ____ este msura caracterului, a experienei i a gndurilor (Is. 8:20).
_____________________________________________________
Aplicare practic
Cercettorii moderni ncearc s elimine din Biblie miturile, sau
s-o demitologizeze, scond din ea toate lucrurile care dup p- 1. Rspunde pentru tine personal: cum aude vocea lui Dumnezeu un
rerea lor nu aveau cum s se ntmple. ns Biblia este veridic. om credincios (nu prorocul)? Cum o aud eu? i cum recunosc au-
Spre exemplu, Isus nu percepea relatrile despre Adam, potop sau tenticitatea ei?
Iona ca fiind alegorii (Mt. 12:39-41; 19:4-6; 24:37-39), dar ca fapte 2. Citete 1 Cor. 10:11. Alege un erou biblic (sau o istorie din Biblie)
istorice reale. Planul lui Dumnezeu const n intervenia activ a care la etapa actual din viaa ta constituie cea mai impresionant
lui Dumnezeu n viaa omului. Dumnezeu se descoper n eveni- i instructiv imagine.
mente reale, care au loc ntr-un timp anumit i ntr-un loc anumit.
3. Analizeaz ultima parte a versetului care trebuie memorizat
Veridicitatea relatrii istorice este extrem de important, deoarece
(pregtete din timp pixuri i exemplare a versetului):
ea formeaz imaginea noastr despre caracterul lui Dumnezeu i
inteniile Sale cu noi. O imagine corect ne va conduce spre viaa de folos ca s nvee (ce anume te nva n momentul de fa?)
venic, iar una distorsionat spre rtcire i pieire (1 Cor. 10:11). _____________________________________________________
Profeiile mplinite de asemenea arat la veridicitatea Scripturii,
s mustre (ce mustrare primeti acum scrie doar pentru tine) __
mai ales cele care s-au mplinit n viaa lui Hristos (Lc. 24:25-27).
_____________________________________________________
9) Dup scurgerea multor secole, a mai rmas textul Bibliei identic
s ndrepte (ce nevoie ai tu de ndreptare acum) ______________
cu originalul? __________________________________________
_____________________________________________________
Dumnezeu a avut grij de pstrarea textului Cuvntului Su.
Dac comparm manuscrisele vechi cu Biblia de azi, rmnem s dea nelepciune n neprihnire (care este nevoia ta) _________
uimii de exactitatea i minuiozitatea scribilor care au participat _____________________________________________________
la transcrierea manuscriselor din veac n veac. Chiar dac ntre pentru ca omul lui Dumnezeu s fie desvrit i cu totul destoinic
manuscrisele vechi exist mici diferene, adevrurile importante pentru orice lucrare bun (pentru care lucrare crezi tu c Dumne-
s-au pstrat neschimbate( Scrieri timpurii, pag. 220). Isus punea zeu te vrea pregtit?) ___________________________________
autoritatea Scripturii mai presus de prerile i tradiiile omeneti _____________________________________________________
(Mc. 7:7-9). Credina care ne face n stare s primim darurile lui Dumnezeu
10) Cine ne va ajuta s nelegem corect Biblia? _________________ este ea nsi un dar oferit fiecrei fpturi omeneti ntr-o msu-
_____________________________________________________ r mai mic sau mai mare. Ea crete pe msur ce este folosit
Acelai Duh Sfnt, care ne-a dat-o! (1 Cor. 2:10,11,14; 12:3) Dac la nsuirea Cuvntului lui Dumnezeu. Pentru a ne ntri credina,
Duhul Sfnt nu ne-ar lumina mintea, noi niciodat n-am fi putut s trebuie s o aducem adesea n legtur cu Cuvntul. (E. G. White,
Educaie, pag. 253)

12 13
lnir meni asemenea Lui sau care s aib calitile specifice Divinitii. El nu are
t limite, n oricare din sferele existenei am privi.
Temelia nr. 2:

ea
n

2 Dumnezeirea
(mprii celor prezeni cartonae cu versetele biblice de mai jos).
Ce caracteristici i sunt specifice numai lui Dumnezeu? ______________
___________________________________________________________
1. Dumnezeu posed viaa n Sine, adic nemprumutat de la
nimeni. (In. 5:26)
2. El este suveran n voin i putere (Ps. 115:3)
3. El este omniscient i omniprezent, tie totul (Ps. 139:1-18),
Exist un singur Dumnezeu: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, o unitate a trei cunoate sfritul de la nceput (Is. 46:9-11).
Persoane coexistnd din venicie. Dumnezeu este nemuritor, atotpu- 4. Dumnezeu este venic, El trece dincolo de barierele timpului i
ternic, atotcunosctor, mai presus de toate i pretutindeni prezent. El totui El este pe deplin prezent n fiecare moment al timpului
este infinit i mai presus de nelegerea omeneasc, dar cunoscut totui (Apoc. 22:13).
prin faptul c S-a descoperit pe Sine. El este pentru totdeauna vrednic 5. Dumnezeu este atotputernic omnipotent. Astfel c nimic nu
de nchinare, adorare i slujire de ctre ntreaga creaiune. este imposibil pentru El (Mat. 19:26).
6. El este imuabil sau neschimbtor (Mal.3:6) pentru c El este
Pasajele biblice pentru studiu: desvrit (Iac. 1:17).
Is. 44:9,10; In. 1:1-3; Gen. 1:1,2; Mal. 3:6; In. 1:18; 1 Tim. 6:6; Apoc. 22:13 7. Doar El poate crea ceva din nimic (Gen. 1:1).
Totui, calitatea cea mai important a lui Dumnezeu este
dragostea agape calitate pe care El o mprtete cu noi!
Spargerea gheii Dumnezeu este dragoste; i cine rmne n dragoste rmne
Propunei participanilor s dea exemple de: infinit, nermurit, nlime, n Dumnezeu, i Dumnezeu rmne n el. (1 In. 4:16).
vitez, putere, venicie .a.m.d.
Dac gsii dou oglinzi, instalai-le strict paralel, apoi propunei tinerilor ntrebri pentru discuie:
s stea ntre ele pe rnd i s priveasc din una n alta. Sau plasai o surs 1) Care cunotin le lipsete cel mai mult oamenilor? ___________
de lumin (lumnare, bec). Dac oglinzile sunt paralele, putem s obinem _____________________________________________________
o reflectare infinit, care se stinge numai din cauza calitii oglinzii. Alte
Cnd Isus murea pe crucea de pe Golgota, doar puini au recunos-
exemple ale infinitului pot fi: cifra , circumferina, viteza luminii, legea
cut n El pe Cel care era cu adevrat: tlharul muribund (Lc. 23:42),
atraciei universale, telescopul, microscopul .a.
sutaul roman (Mc. 15:39) i puini oameni apropiai de El. Cnd
Lumea este plin de taine uimitoare i realiti necunoscute pn la sfrit. Ioan scria a venit la ai si i ai si nu L-au primit (In. 1:11), el a
ns nimeni i nimic nu se poate compara cu Dumnezeu. Dumnezeu este avut n vedere nu numai generaia sa, ci i toate celelalte generaii,
unic. El este culmea, spre care omul va urca ntreaga venicie. Nu este ni- care au trit vreodat pe pmnt. Cu excepia a puini oameni,

14 15
omenirea nu L-a primit pe Isus ca Dumnezeu i Mntuitor. Aceast 4) Exist Dumnezeu? Exist dovezi ale existenei Sale? ___________
greeal enorm i tragic ne arat c cel mai mult oamenilor le _____________________________________________________
lipsete cunotina despre Dumnezeu. Despre existena lui Dumnezeu putem gsi dovezi n dou izvoare:
2) Este posibil cunoaterea raional a lui Dumnezeu? ___________ cartea naturii i Sfnta Scriptur.
_____________________________________________________ Chiar i acei oameni care n-au citit niciodat Biblia intuiesc c
Discuia venic despre existena lui Dumnezeu n-a ncetat pn Dumnezeu exist (Rom. 1:20; 2:15; In. 1:9) Ordinea care predomi-
astzi. Ea ne arat faptul c Dumnezeu nu poate fi cunoscut pe ca- n n Univers, raiunea care este n om, complexitatea i armonia
lea nelepciunii omeneti, a logicii i a deducerilor filozofice. Noi materiei vii, simul religios care exist la toate popoarele aceste
nu ne putem pune deasupra lui Dumnezeu i s-L cercetm ca fiind argumente i altele mrturisesc despre existena lui Dumnezeu,
obiectul analizei. Noi suntem prea mici chiar i pentru a afla toate dac nu chiar o dovedesc. Orice lucru i fenomen are o cauz. De
tainele creaiunii Sale. Dar nsui Dumnezeu este nelepciunea exemplu, ceasul de pe mn sau piramidele din Egipt au fost f-
inut ascuns (1 Cor. 2:7) i taina cea mai mare, pe care n-o cute de cineva. Iat c i Universul are un nceput, o cauz prima-
poi cuprinde prin metoda cercetrii (Iov 11:7). i totui noi avem r: spiritual sau non-spiritual, raional sau haotic, dar o cauz
nevoie disperat de cunoaterea Celui care ne-a creat, care ne primar! Pn la urm, convingerea c exist Dumnezeu, care are
iubete i pe care suntem invitai s-L iubim. nceputul n Sine, se bazeaz pe credin.
3) Care sunt cile de cunoatere a lui Dumnezeu, dac ele exist? __ 5) Sub care nume se descoper Dumnezeu pe Sine n Scriptur? ___
_____________________________________________________ _____________________________________________________
Da, exist! Dumnezeu Se descoper prin Cuvntul Su. Cretinis- Numele lui Dumnezeu descriu faptele Sale i arat calitile Sale,
mul nu este rezultatul cutrii lui Dumnezeu de ctre om, ci rezul- ne ajut s nelegem cum este El de fapt.
tatul revelaiei lui Dumnezeu despre Sine nsui i despre planurile De ce n Lege este porunca S nu iei n deert Numele Domnului
Sale cu omenirea (Gordon R. Lewis, Decide for Yourself, pag. 15) Dumnezeului tu? Oare nu din cauza c numele lui Dumnezeu
Cum am amintit deja, cea mai mare descoperire de Sine a lui Dum- conine n sine ceva sfnt (Ps. 111:9)?
nezeu este venirea lui Isus n lume. Putem s-L aflm pe Tatl pri- n Biblie ntlnim nume, care subliniaz caracterul mre i supra-
vind la Fiul. Fiul lui Dumnezeu a venit i ne-a dat pricepere s natural al lui Dumnezeu. El i Elohim (Dumnezeu) l prezint ca pe
cunoatem pe Cel ce este adevrat. (1 In. 5:20, compar cu In Dumnezeul Creator Atotputernic (Gen. 1:1; Ex. 20:2). Elion i EL-
17:3). Datorit Bibliei noi avem cunotine nu att tiinifice, ct Elion (Dumnezeul Preanalt) arat la poziia Lui deasupra lumii cre-
practice despre Dumnezeu. Aceste cunotine sunt cptate de c- ate (Gen. 14:18-20; Is. 14:14). Adonai (Domnul) vorbete despre
tre oameni n procesul umblrii cu El, i pot duce la relaia care are Conductorul Atotputernic (Is. 6:1; Ps. 34:2).
drept rezultat viaa venic. Cunoaterea lui Dumnezeu cere im-
Alte nume ne descoper deschiderea Sa de a comunica cu noi. El-
plicarea nu numai a minii, dar i a inimii! Este foarte important s
Shaddai (Dumnezeul Atotputernic), care este izvorul binecuvnt-
fim deschii de a face voia Sa. Ferice de cei cu inima curat, cci ei
rii i al mngierii (Ex. 6:3; Ps. 91:1).
vor vedea pe Dumnezeu! (Mt. 5:8). Atitudinea de respingere le-a
ntunecat mintea celor care L-au rstignit pe Isus, iar aceasta, la Numele Yahwe (n vechime evreii evlavioi se temeau s pronune
rndul ei, a atras dup sine pierderea vieii venice. acest nume care se traduce ca Iehova sau Domnul) vorbete des-

16 17
pre credincioia lui Dumnezeu fa de legmnt i despre mila Sa la urmrile ascultrii i neascultrii omului, i l cheam pe pc-
(Ex. 15:2,3; Os. 12:5,6). tos s aleag ascultarea i viaa. Iar cel credincios, care primise
Dorind s fie mai aproape de noi, Dumnezeu i n Vechiul Testa- harul lui Dumnezeu, poate ulterior s-l resping i s piar (1 Cor.
ment ni se descoper ca un Tat (Deut. 32:6; Is. 63:16). Iar Isus n 9:27) Dumnezeu vede dinainte alegerea fiecrui om. Dar aceas-
Noul Testament l numete pe Dumnezeu Tatl Nostru, astfel dn- t cunoatere nu influeneaz cu nimic alegerea lui Pretiina, n
du-i acestui nume un sens mai profund, acela c noi putem avea sensul biblic, const n intenia lui Dumnezeu de a salva pe fiecare
relaii personale i apropiate cu El (Mt. 6:9; Mc. 14:36). om care alege credina n Isus (In. 1:12) (Enciclopedia AZ, Pre-
destinarea, pag. 1144).
6) Care este implicarea lui Dumnezeu n viaa omenirii? __________
_____________________________________________________ 8) Dumnezeu este unul, dar sunt trei persoane ale Dumnezeirii. Cum
este posibil aceasta? ____________________________________
Dumnezeu nu a obosit: Dumnezeu merge triumftor nainte (din
_____________________________________________________
poezia i acum de B. Benedictov).
Dumnezeu este unul singur. Noiunea de un singur Dumnezeu este
Prorocii Bibliei vorbesc mai mult despre faptele lui Dumnezeu, de-
confirmat att de Vechiul Testament (Deut. 6:4), ct i de Noul
ct s-L descrie. El este zugrvit ca fiind Creator, Susintor, Rscum-
(In. 17:3). Totui chiar de pe primele pagini ale Scripturii Dum-
prtor i Mntuitor, care a luat asupra Sa responsabilitatea pen-
nezeu vorbete despre Sine la plural: S facem om dup chipul
tru soarta omenirii. El prezice i mplinete ceea ce a planificat (Is.
Nostru (Gen. 1:26). Uneori ngerul lui Dumnezeu este identificat
46:10, 11), iart pcatele i nu las nepedepsii pe cei nepocii (Ex.
drept Dumnezeu (Ex. 3:6). Despre Duhul lui Dumnezeu i despre
34:7). El este deasupra tuturor mprailor ca un Domnitor Suprem
Dumnezeu se vorbete ca despre nite persoane deosebite (Gen.
(1 Tim. 1:17). Faptele Sale ne demonstreaz c El este o Persoan.
1:2). i acum, Domnul Dumnezeu [Tatl] M-a trimis [pe Fiul] cu
7) Predestinaie sau libertatea alegerii? _______________________ Duhul Su [Duhul Sfnt]. (Is. 48:16). Dumnezeu este triunic (Unul
nimeni nu poate s stea mpotriva mniei Lui (Dan. 4:35). Putem n trei persoane), i aceasta este una din cele mai mari taine legate
s tragem concluzia de aici c noi suntem ca nite marionete n de natura Sa. De fapt, aceast tain a Dumnezeirii ne descoper
mna Lui, i nu avem libertatea voinei i a alegerii? (Ps. 134:6; coninutul i sensul crerii celorlalte fiine din Univers, inclusiv a
Prov. 21:1). locuitorilor planetei Pmnt.
A predestina nseamn a destina dinainte. Totodat Dumnezeu De ce n acest Univers totul este n legtur de interdependen,
voiete ca toi oamenii s fie mntuii i s vin la cunotina ade- de ce fiinele de pe Pmnt slujesc una alteia, de ce omenirea se
vrului. (1 Tim. 2:4). sprijin pe dragoste?
Dumnezeu cunoate de la nceput ce va fi la sfrit, totui ofer Iat c din triunicitatea lui Dumnezeu eman principiul venic al
omului posibilitatea de a-i face alegerea proprie. Nu avem nici o dragostei Sale. Dac Dumnezeu ar fi fost o monad (o entitate
eviden a faptului c Dumnezeu a predestinat pe cineva la pieire. indivizibil), atunci i caracterul creaiunii ar fi fost altul.
n caz contrar jertfa lui Isus n-ar avea nici un rost, pentru c la Gol- 9) Ce relaii exist ntre persoanele Dumnezeirii? _______________
gota Fiul i-a dat viaa pentru fiecare om (In. 3:16). _____________________________________________________
Voina liber a omului este factorul determinant al destinului ntre persoanele Dumnezeirii exist nite relaii unice i tainice.
omului. Acest lucru se vede din faptul c Dumnezeu arat mereu

18 19
Nici nu putem gsi vreo analogie pmnteasc a acestor relaii. Multe sunt cile prin care Dumnezeu caut s ni Se fac cunoscut
Nici chiar familia (soul, soia i copiii) nu pot s reflecte n deplin i s ne aduc astfel n comuniune cu El. Natura vorbete fr nce-
msur idealul divin al dragostei i unitii n relaie. tare priceperii, nelegerii noastre. Inima care se deschide larg va fi
Pctoii nu vor nelege niciodat ceea ce a nsemnat pentru Dum- impresionat de dragostea i slava lui Dumnezeu, aa cum sunt ele
nezeire moartea lui Isus. El era din venicie mpreun cu Tatl i cu descoperite n lucrrile minilor Sale. Urechea care se pleac s
Duhul Sfnt. Fiind una din venicii, Ei triau n iubire i druire depli- asculte poate auzi i nelege cele ce Dumnezeu ne transmite prin
n unul fa de altul. Dumnezeu n trei persoane este unul n scopuri, lucrurile din natur. Cmpiile cele verzi, arborii cei nali, mugurii
gndire i caracter. Iar deosebirile dintre ei se manifest n repartiza- i florile, norii cei trectori, picurii de ploaie, murmurul praielor,
rea responsabilitilor de slujire pentru oameni. Tatl acioneaz ca strlucirea bolii cereti: toate acestea vorbesc inimilor noastre i
surs, Fiul ca Mijlocitor, iar Duhul Sfnt ca realizator. ne invit s-L recunoatem pe Cel care a fcut toate aceste lucruri.
(E. White, Calea ctre Hristos, pag. 85)
10) Care este scopul principal urmrit de Dumnezeul triunic n privina
noastr? _____________________________________________
Treimea Divin se manifest cel mai vizibil n lucrarea de mntu-
ire (Mt. 28:19). La cruce, Treimea divin a dat pe fa o deplin
manifestare a altruismului. Singurul Dumnezeu adevrat i-a des-
coperit n faa Universului dragostea Sa nemrginit i puterea Sa
mntuitoare.

Aplicare practic
1. Propunei participanilor care cunosc mai bine Biblia s preg-
teasc un mic eseu pe baza unui pasaj greu din Biblie, legat cu
predestinarea. De exemplu, cum s nelegem declaraia Pe Iacov
l-am iubit, iar pe Esau l-am urt (Rom. 9:13) sau Eu i voi mpietri
inima [lui faraon] (Ex. 4:21)?
2. Propunei participanilor s completeze tabelul (mprii foile
pregtite):

Avantajele ateismului Avantajele cunoaterii de Dumnezeu


1. Dac nu exist Dumnezeu, 1. mi este promis viaa venic (In. 17:3)
atunci totul este permis! 2. M nva s iubesc cu-adevrat (In. 4:16)
2. Eu singur mi furesc soarta 3. mi d pacea lui Dumnezeu n inim (Fil. 4:7)
3. Etc 4. M pzete de cdere (Iud. 24)

20 21
lnir 3. Nu este El Dumnezeul rzbuntor al Vechiului Testament, care
t se conduce de principiul ochi pentru ochi i dinte pentru
Temelia nr. 3:

ea
n

3 Dumnezeu Tat l
dinte(Mt. 5:38, Ex. 21:24)?
4. Nu este El Dumnezeul aspru, care ne cere un comportament
impecabil, i ne amenin cu pedeapsa?
Dumnezeul iubitor din Noul Testament ne nva s ntoarcem
cellalt obraz i s dm haina noastr celui ce nu are. Dar cum
vi-l imaginai pe Dumnezeu Tatl venic?
Cci Tatl nsui v iubete, pentru c M-ai iubit i ai cre-
zut c am ieit de la Dumnezeu. (In. 16:27). Dac vrem s
Dumnezeu Tatl cel venic este Creatorul, Izvorul, Susintorul i St- nelegem caracterul venic al lui Dumnezeu Tatl, va trebui
pnul ntregii creaiuni. El este drept i sfnt, milos i ndurtor, ncet la s studiem Vechiul i Noul Testament. De ce Dumnezeu apa-
mnie, plin de buntate i credincioie. Calitile i capacitile mani- re uneori mnios, care triete n nlimi inaccesibile, ca mai
festate n Fiul i Duhul Sfnt caracterizeaz, de asemenea, pe Tatl. apoi s dea omenirii pe Fiul Su? De ce El apare n ipostaze
att de diferite? Sau poate El este acelai?
Pasajele biblice pentru studiu:
ntrebri pentru discuie:
In. 16:27; Evr. 1:13; Ex. 34:6, 7; Mal. 2:10; Gen. 28:15; In. 14:9; In. 3:16.
1) Vechiul i Noul Testament sunt un tot ntreg? Sau poate ele prezin-
t dou cri diferite, care stau la baza a dou religii diferite? ____
Spargerea gheii _____________________________________________________
Punei ntrebrile pe rnd, astfel ca fiecare tnr s poat rspunde: Orice cldire const din fundaie (temelie), perei (ferestre, ui,
Ce asocieri i vin n minte atunci cnd auzi cuvntul Tat? scri) i acoperi. Dac e s comparm Biblia (i descoperirea lui
Dumnezeu, expus n ea) cu o cas, atunci ea are o temelie Tora
Care este amintirea cea mai plcut din copilrie mpreun cu ta-
(primele cinci cri, scrise de Moise), pereii reprezentai de
tl tu?
Scripturi (crile istorice i profetice care urmeaz), iar acoperiul
n calitatea ta de tat (mam) viitoare (prezent) ce comporta- este reprezentat de Evanghelii (Noul Testament). Una decurge din
ment ai dori s evii? cealalt. Evangheliile nu au sens fr Tora, la fel cum Scripturile
Care sunt concepiile despre Dumnezeu Tatl care predomin n mintea Vechiului Testament n-ar avea rost fr profeiile mplinite n Noul
oamenilor? _________________________________________________ Testament. Despre unitatea Bibliei se vorbete, de exemplu, n Evr.
1. Nu s-a ndeprtat El de lumea noastr spre deosebire de Fiul 1:1,2. Noi vedem planul general al mntuirii, cnd unul i acelai
plin de mil i Duhul omniprezent? Dumnezeu acioneaz pe parcursul veacurilor spre mntuirea po-
porului Su (interesant este faptul c se vorbete despre toate
2. Nu este El Domnul absent al pmntului sau poate o Cauz
cele trei persoane ale Dumnezeirii) (Evr. 13:8; Ier. 31:3; Tit. 1:2;
Primar indiferent la toate?
Ex. 20:2,3)

22 23
2) Oare Dumnezeul Vechiului Testament are mil? ______________ este cel care te rscumpr din robie, care i druiete libertatea.
_____________________________________________________ Dumnezeu nu este o persoan indiferent sau care este departe
Sigur c da! Nu doar mil, El este plin de mil! Dumnezeu nu i-a de noi. Izbvirea mea, locul meu de adpost, Stnca mea de ad-
dezvluit chipul Su fizic, nici chiar la cererea lui Moise, n schimb post, Tria mea, Cornul mntuirii mele sunt unele din epitetele
ne-a descoperit caracterul Su n urmtoarele cuvinte: Domnul folosite de psalmist pentru descrierea lui Dumnezeu.
Dumnezeu este un Dumnezeu plin de ndurare i milostiv, ncet 5) Dar cum iart El? _______________________________________
la mnie, plin de buntate i credincioie, care i ine dragostea
Nici unul din eroii Vechiului i a Noului Testament (cu excepia lui
pn n mii de neamuri de oameni, iart frdelegea, rzvrti-
Isus) nu a fost credincios lui Dumnezeu n absolut toate lucruri-
rea i pcatul, dar nu socotete pe cel vinovat drept nevinovat, i
le. Unii din oamenii (aparent) foarte apropiai de Dumnezeu au
pedepsete frdelegea prinilor n copii i n copiii copiilor lor
svrit nelegiuiri grave (de exemplu, David). n ciuda acestui fapt,
pn la al treilea i al patrulea neam! (Ex. 34:6,7; compar cu Evr.
Dumnezeu ntotdeauna a rmas credincios. n psalmii lui David g-
10:26, 27). Mila nu este o iertare oarb, ci este oferirea unei noi
sim dovezi uimitoare ale iertrii lui Dumnezeu (Ps. 51:1, 10).
anse pentru a reface relaiile bazate pe dreptate i adevr.
Iat, chiar suferinele mele erau spre mntuirea mea; Tu ai gsit
3) Ce nseamn Dumnezeul legmntului? Se ine El de cuvnt? ____ plcere s-mi scoi sufletul din groapa putrezirii. Cci ai aruncat n-
_____________________________________________________ apoia Ta toate pcatele mele! (Is. 38:17),- strig de bucurie regele
n primul rnd Dumnezeu este o persoan. Nu putem intra n le- Ezechia dup ce a fost vindecat de Domnul.
gmnt cu o putere impersonal. Dumnezeul legmntului este
De ce napoia Ta?
interesat de noi i de viitorul nostru. Privii la legmntul ncheiat
cu Noe (Gen. 9:1-17) sau la legmntul ncheiat cu Avram (Gen. Aceast expresie nseamn a uita pentru totdeauna, niciodat
12:13, 7; 13:1417; 15:1, 5, 6) i vei vedea ct de credincios nu se va mai ntoarce la aceasta.
este Dumnezeu condiiilor legmintelor ncheiate. Iat, Eu sunt 6) Deci care este caracterul Lui venic? ________________________
cu tine; te voi pzi pretutindeni pe unde vei merge i te voi aduce _____________________________________________________
napoi n ara aceasta; cci nu te voi prsi, pn nu voi mplini ce- Plin de buntate. Omul poate s fie numit bun. ns buntatea la
i spun. (Gen. 28:15) i spune Dumnezeu lui Iacov. Toat viaa lui superlativ i aparine numai lui Dumnezeu.
Iacov din acest moment decurge n contextul acestei promisiuni.
Credincios. Dumnezeu aseamn dragostea Sa fa de Israel cu
4) Era Dumnezeu Mntuitor pn la venirea lui Isus pe pmnt? ___ dragostea soului chiar fa de femeia sa necredincioas. (n mo-
_____________________________________________________ dul cel mai evident acest lucru se observ n cartea prorocului
Da. Cel mai evident caz de mntuire (cu sens egal i de salvare) Osea). Tu eti robul Meu, te aleg, i nu te lepd! Nu te teme, cci
este ieirea robilor din Egipt. Cte cntri au fost inspirate de acest Eu sunt cu tine; nu te uita cu ngrijorare, cci Eu sunt Dumnezeul
exemplu! n cele Zece porunci Dumnezeu pomenete de dou ori tu; Eu te ntresc, tot Eu i vin n ajutor. Eu te sprijin cu dreapta
acest lucru: Eu sunt Domnul Dumnezeul tu care te-am scos din Mea biruitoare. (Is. 41:9,10).
ara Egiptului, din casa robiei. (Deut. 5:6), Adu-i aminte c i tu Dumnezeul mntuirii dar i al rspltirii fiecruia dup faptele sale.
ai fost rob n ara Egiptului, i Domnul, Dumnezeul tu, te-a scos Deseori ne pun n ncurctur expresiile folosite de Biblie n care
din ea cu mn tare i cu bra ntins (Deut. 5:15). Rscumprtor Dumnezeu pedepsete, se mnie, se rzbun sau aduce la ndepli-

24 25
nire pedeapsa. Dar aceste expresii trebuie examinate n contextul s-L nelegem pe deplin pe Tatl i durerea care a simit-o cnd
lor. Atunci cnd anun ziua Domnului ziua judecii, prorocii era desprit de Fiul. Dumnezeu nu ne mntuiete prin minuni,
nu uit s aminteasc faptul c Dumnezeu la sfritul timpului va nici prin vindecri. El ne mntuiete prin moartea Fiului Su!
aciona n folosul poporului Su. Aceasta va fi ziua mntuirii pen- De asemenea, Isus a fcut tot posibilul ca s ne descopere dragostea
tru copiii lui Dumnezeu i ziua retribuiei pentru dumanii lor care Tatlui fa de toi oamenii: neprihnii i pctoi, buni i ri. Fii,
vor fi nimicii (Is. 35:4). dar, milostivi cum i Tatl vostru este milostiv. (Lc. 6:36). Parc l ve-
Tat. n Vechiul Testament Dumnezeu este numit Tat mult mai dem pe Tatl n slujirea lui Isus, un Tat care se afl printre oameni,
rar dect n Noul Testament. n Vechiul Testament expresia este un Tat care ne aduce eliberarea, care ne aduce sperana i care ne
folosit ca epitet: Nu este El oare Tatl tu, care te-a fcut, Te-a ndreapt privirea spre pmntul nou pe care-l ateptm.
ntocmit i i-a dat fiin? (Deut. 32:6); Dar, Doamne, Tu eti Ta-
tl nostru (Is. 64:8); Dac sunt Tat, unde este cinstea care Mi se 9) Care erau relaiile dintre Isus i Tatl n timpul vieii Sale
cuvine? (Mal. 1:6); N-avem toi un singur Tat? Nu ne-a fcut un pmnteti? ___________________________________________
singur Dumnezeu? (Mal. 2:10). Eu i Tatl una suntem (In. 10:30). Tatl i Fiul sunt ntr-un acord
desvrit i ntr-o credincioie reciproc. Ca Fiu al Omului Isus
7) Dar ce are de spus Noul Testament despre Dumnezeu Tatl? ____ ne-a artat ce relaii putem avea noi cu Tatl i cine poate deveni
_____________________________________________________
Tatl pentru noi.
Noul Testament se deosebete de Vechiul Testament prin faptul c
despre Tat vorbete Isus Fiul (In. 1:18). Dar Dumnezeul descris 10) Avem noi vreun viitor mpreun cu Tatl? ___________________
de Vechiul Testament nu se deosebete de Dumnezeul descris de _____________________________________________________
Noul Testament! (Evr. 1:1-3). Tatl ateapt cu nerbdare momentul cnd cei rscumprai vor
Tatl i Isus nu sunt aceeai persoan. totui pentru noi nu este intra n sfrit n casa lor venic. Atunci se va adeveri pe deplin,
dect un singur Dumnezeu: Tatl, de la care vin toate lucrurile i c nu degeaba Dumnezeu a trimis n lume pe singurul Su Fiu, ca
pentru care trim i noi, i un singur Domn: Isus Hristos, prin care noi s trim prin El. (1 In. 4:9) pentru ca n ciuda faptului c eram
sunt toate lucrurile, i prin El i noi.(1 Cor. 8:6). n acelai timp, vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului Su
ns, Ei sunt una: Cine M-a vzut pe Mine a vzut pe Tatl zice (Rom. 5:10).
Isus (In. 14:9). Acum El este nu numai Tatl poporului Israel, ci i
Tatl fiecrui credincios n parte (In. 1:12,13). Cei credincioi sunt Aplicare practic
nfiai de Dumnezeu prin rscumprarea svrit de Hristos. 1. Care caliti ale caracterului Tatlui le preuii cel mai mult?
8) Cum l descoper Isus pe Tatl? ___________________________ 2. Ce ntrebare ai vrea s-i punei, cnd vei intra n casa voastr
_____________________________________________________ venic?
Isus l-a descoperit pe Tatl Su ca pe un Dumnezeu care este dispus 3. Ce anume din relaiile Fiului cu Tatl vrei s luai ca exemplu pen-
s dea (In. 3:16). Dumnezeu ne-a dat viaa, mcar c tia c acest tru relaiile voastre cu Tatl Ceresc?
lucru va aduce moartea Fiului Su. El ni L-a dat pe Fiul nc nainte 4. Completai tabelul (pregtii foile n prealabil, folosindu-v de
ca s ne fi creat, L-a dat atunci cnd Fiul s-a nscut n Betleem, i Concordan):
mai trziu cnd a murit pe Golgota. Dar tocmai Golgota ne ajut

26 27
lnir
Dumnezeu Tatl Dumnezeu Tatl t
Temelia nr. 4:

ea
n
4
din Vechiul Testament din Noul Testament

Dumnezeu Fiul
De exemplu, Deut. 32:4-6 De ex, Mt. 6:9-15

Care legmnt l descoper mai bine pe Tatl?


Exist vreo diferen pentru voi?
O ntunecime adnc, asemenea unui giulgiu de nmormntare, Dumnezeu Fiul cel venic S-a ntrupat n Isus Hristos. Prin El au fost cre-
a mbrcat crucea. i s-a fcut ntuneric peste toat ara, pn la ate toate lucrurile, prin El se descoper caracterul lui Dumnezeu, se aduce
ceasul al noulea. N-a avut loc nici o eclips i ntunericul acesta la ndeplinire mntuirea neamului omenesc i lumea este judecat. De-a
n-a fost determinat de nici o alt cauz natural; a fost att de
pururi Dumnezeu adevrat, El a devenit, de asemenea, om adevrat, Isus
adnc, ca ntunericul de la miezul nopii, fr lun i stele pe cer.
Hristos. El a fost conceput de Duhul Sfnt i nscut din fecioara Maria.
Aceasta a fost o mrturie miraculoas, pe care a dat-o Dumne-
zeu, pentru ca astfel credina generaiilor urmtoare s poat fi El a trit i a fost ispitit ca orice fiin omeneasc, dar a exemplificat n
ntrit. n ntunericul acela dens era ascuns prezena lui Dum- viaa Lui, n mod desvrit, neprihnirea i iubirea lui Dumnezeu. Prin
nezeu. El face din ntuneric acopermntul Su i i ascunde slava minunile Sale, El a manifestat puterea lui Dumnezeu i a fost recunoscut
de ochii oamenilor. Dumnezeu i ngerii Si sfini se aflau n jurul ca fiind Mesia, Cel Fgduit de Dumnezeu. De bun voie, El a suferit i
crucii. Tatl era cu Fiul Su. Cu toate acestea, prezena Sa nu era a murit pe cruce pentru pcatele noastre i n locul nostru, i a fost nviat
descoperit... n clipa aceea ngrozitoare, Domnul Hristos nu putea din mori, S-a nlat la cer, ca s slujeasc n Sanctuarul ceresc n favoa-
fi mngiat de prezena Tatlui. El a clcat singur n teasc i din cei rea noastr. El va veni iari n slav pentru a aduce eliberarea final
ce se gseau acolo nimeni n-a fost cu El. Cu ntunericul acela dens, poporului Su i restatornicirea tuturor lucrurilor.
Dumnezeu a acoperit ultima agonie omeneasc a Fiului Su. (E.
White, Hristos lumina lumii, pag. 753-754)
Partea I Isus Mntuitorul lumii
Pasajele biblice pentru studiu:
Apoc. 13:8; In. 1:29; 2 Cor. 5:21; Gen. 3:15; Rom. 6:23; Evr. 8:15; Gal. 4:4.

Spargerea gheii
Organizai mpreun o cltorie virtual ntr-o galerie de art. Salvai n
calculatorul dvs. tablourile celor mai cunoscui pictori care au la baz viaa
lui Isus. Privii-le.

28 29
Cnd meditai la Hristos, care evenimente legate de El au cea mai Din momentul cderii lui Adam i pn la moartea pe cruce a lui
mare importan pentru voi? De ce? Hristos Dumnezeu a pstrat viaa pctoilor numai prin harul Su
Fiecare dintre noi i are pasajele cele mai ndrgite din Evanghelii, i le-a dat asigurarea mntuirii.
care sunt legate de naterea, botezul, ispitirea sau slujirea public 2) De ce tocmai aceasta a fost calea mntuirii? Chiar a fost nevoie de
a lui Isus. Pe cineva l impresioneaz n mod deosebit scena spl- ntrupare? ____________________________________________
rii picioarelor, pe altcineva minunea nvierii lui Lazr sau hrnirea Pentru a ne aduce n poziia de fii i fiice ale lui Dumnezeu, Hristos
celor cinci mii de oameni cu cinci pini. a trebuit s devin om. Biruina asupra arpelui, asupra pcatului i
Cnd i unde a fost obinut mntuirea noastr? a morii, asupra prpastiei dintre Dumnezeu i om trebuia adus de
Ea a avut loc nu n mijlocul furtunii pe mare i nici chiar n came- smna femeii (Gen. 3:15). Fiul lui Dumnezeu trebuia s devin i
ra de sus n timpul frngerii pinii. Ea s-a svrit pe cruce! Aces- Fiul Omului pentru ca nu numai Dumnezeu s ias biruitor n marea
ta n-a fost un loc frumos ca-n poveti! n Vechiul Testament tipul lupt dintre bine i ru, ci i noi s fim prtai ai acestei biruine.
care reprezenta crucea era arpele de aram nlat pe un lemn. 3) Care este tabloul profetic al mntuirii? ______________________
Era o privelite nu tocmai plcut. ns cei care priveau la ea erau _____________________________________________________
vindecai. Putei s includei n imaginile privite i una cu arpele Marea jertf a fost artat prin tipuri. Descoperind oamenilor mi-
de aram (de exemplu, putei cuta pe internet dup cuvintele siunea viitoare a Mntuitorului de eradicare a pcatului, Dumne-
- cheie . . : privii cu atenie tabloul). zeu a poruncit s se aduc jertfe de animale (Gen. 4:4). Cei care au
De fapt, iat ce a fcut Dumnezeu: Pe Cel ce n-a cunoscut niciun pctuit trebuia s moar pentru veci, deoarece plata pcatului
pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui este moartea (Rom. 6:23) att de grav este orice nclcare a
Dumnezeu n El. (2 Cor. 5:21). Privind la Hristos, omenirea dezn- Legii lui Dumnezeu. Alt cale nu exist, afar de moartea cuiva ne-
djduit poate cpta via. vinovat n locul pctosului. De la prima jertf observm c ele au
ntrebarea cea mai important a temei de azi este: cum a fost posibil ca un caracter nlocuitor. Un exemplu gritor n acest sens l prezint
ntruparea lui Isus s aduc mntuire oamenilor? ntmplarea de pe muntele Moria, cnd Dumnezeu i-a artat lui
Avraam un berbec n locul lui Isaac, deasupra cruia era ridicat
ntrebri pentru discuie: cuitul. Acel animal este de fapt darul lui Dumnezeu, pentru c
Avraam i Isaac nu l-au adus pe munte (Gen. 22:12, 13). n acest
1) Cnd i de ce a aprut planul de mntuire? _______________ fel Dumnezeu S-a descoperit pe Sine i jertfa mrea pe care o va
__________________________________________________ aduce (In. 3:16). Cteva sute de ani mai trziu Dumnezeu i-a dat
Fiul lui Dumnezeu a fost cunoscut mai nainte de ntemeierea lu- lui Moise tabloul simbolic al lucrrii de mntuire prin serviciile de
mii (1 Pt. 1:20) ca mielul fr cusur (1 Pt. 1:19) pentru a deveni la Templu, prin srbtori, jertfe, chiar i prin hainele preoilor (Ex.
jertfa pentru pcat i sperana de salvare a omenirii. Chiar nainte 25:8,9, 40; Evr. 8:1-5). Acestea artau la Mesia care avea s vin.
de a crea fiinele inteligente Dumnezeu era pregtit pentru dis- 4) Ce preziceri despre Mntuitorul mai gsim n Biblie? ___________
trugerea lucrrilor pctoilor, pentru mpcarea noastr cu El i _____________________________________________________
pentru eliberarea noastr din pcat i urmrile lui (boal, moarte
Sunt prezise detalii despre viaa, moartea i nvierea Sa. Iat nu-
.a.) (1 Pt 3:18; Mt 1:21, 1 In. 3:8).
mai cteva din ele:

30 31
Dumnezeu a fgduit c El va fi urma al lui Avraam (Gen. n moartea Sa ei au vzut singura jertf care poate mntui pe cei
22:18). pctoi (Ef. 5:2), ceea ce a dat natere la un rspuns viu n inima
Isaia a prorocit c El va veni ca un prunc, va fi Dumnezeu i om lor: Dar Dumnezeu i arat dragostea fa de noi prin faptul c,
(Is. 9:6). pe cnd eram noi nc pctoi, Hristos a murit pentru noi (Rom.
Se va nate n Betleem (Mica 5:2) i va ntri scaunul de dom- 5:8). Moartea i nvierea lui Hristos au avut o influen transforma-
nie al lui David (Is. 9:7). toare asupra multor din cei ce L-au cunoscut, iar mai apoi i asupra
celor ce au aflat despre El de la ucenicii Si. Moartea ruinoas a
Se va nate n mod supranatural (Is. 7:14).
Fiului lui Dumnezeu pe o cruce a devenit de fapt un punct de coti-
Misiunea Lui se va manifesta n slujirea celor n nevoie (Is. tur uimitor n istoria omenirii.
61:1,2).
7) A fost prezis chiar i timpul slujirii Sale? _____________________
Mesia va fi respins i va suferi pentru noi (Is. 53:2-8).
_____________________________________________________
Un prieten apropiat (Ps. 41:9) l va vinde pentru treizeci de
a venit mplinirea vremii (Gal. 4:4). S-a mplinit vremea (Mc. 1:15).
argini (Zah. 11:12).
Despre ce vreme este vorba?
5) Cum s-au mplinit aceste prorocii n viaa lui Isus? _____________
_____________________________________________________ Cu mai mult de cinci secole nainte de naterea lui Hristos Dumnezeu
a prezis acest timp prin profetul Daniel (Dan. 9:24-27). Aceast pro-
Profeiile enumerate s-au mplinit numai n viaa lui Isus. Nu exist
rocie indic cu exactitate perioada de timp. nceputul numrtorii
o alt persoan care s fi ntrunit aceste elemente:
slujete anul 457 .H. anul emiterii decretului despre rezidirea Ie-
Putem urmri genealogia Lui pn la Avraam (Mat. 1:1; Gal. rusalimului. ncepnd de aici, apte sptmni; apoi timp de aizeci
3:16). i dou de sptmni (sau 483 ani) pn la Unsul, la Crmuito-
Un nume de-al Su Emanuel ne arat c El era i Dumne- rul ne conduc n anul 27 anul botezului i a nceputului slujirii lui
zeu, i om n acelai timp (Mt. 1:23). Isus. Dup aceste aizeci i dou de sptmni, Unsul va fi strpit.
Oamenii l chemau cu numele mesianic Fiul lui David (Mt. Rmne ultima sptmn, a aptezecea, n care Unsul va face un
21:19; F. A. 2:29,30). legmnt trainic cu muli, iar la mijlocul acestei sptmni (prim-
S-a nscut n mod supranatural (Mt. 1:18_23) n Betleem (Lc. vara anului 31 d.H.) va face s nceteze jertfa i darul de mncare.
2:4-7). Moartea lui Hristos n ajunul srbtorii Patelui din anul 31 (d.H.) a
Isus i identific lucrarea Sa cu profeia lui Isaia (Is. 61:,2; Lc. pus capt serviciului simbolic al jertfelor. Tipul a ntlnit antitipul spre
4:17-21). care arta! n clipa morii Sale perdeaua de la Templu s-a rupt n
dou, de sus pn jos n mod inexplicabil. S-a sfrit(In. 19:30).
n ciuda influenei uriae pe care o avea asupra poporului El a
fost respins de ctre cei muli (In. 1:11). 8) A fost prezis nvierea Lui? Ce nseamn ea pentru noi? ________
Ucenicul Su, Iuda iscarioteanul, L-a trdat (In. 13:18; 18:2) _____________________________________________________
pentru treizeci de argini (Mt. 26:14, 15) Da! Cu multe secole nainte de venirea lu Hristos David fiind sub
6) Ce au vzut urmaii lui Isus n moartea Sa? __________________ inspiraie divin a scris: Cci nu vei lsa sufletul meu n Locuina
_____________________________________________________ morilor, nu vei ngdui ca preaiubitul Tu s vad putrezirea (Ps.

32 33
16:10). David a spus aceste cuvinte nu despre sine nsui, pentru c lnir
el a murit, iar iudeii pioi svresc servicii religioase la mormntul t
Temelia nr. 4:

ea
n
lui din Ierusalim pn n ziua de azi. nvierea lui Isus a dat mrturie
despre dreptul Su de a fi Mntuitorul lumii: Eu sunt nvierea i
Viaa. Cine crede n Mine, chiar dac ar fi murit, va tri. i oricine
5 Dumnezeu Fiul
triete i crede n Mine nu va muri niciodat (In. 11:25,26). Nu
te teme! Eu sunt Cel Dinti i Cel de pe Urm, Cel Viu. Am fost
mort, i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in cheile morii i ale
Locuinei morilor (Apoc. 1:17,18).

Aplicare practic Partea II Cele dou naturi ale lui Isus


5. Cum l percepi pe Isus n mod personal?
Pasajele biblice pentru studiu:
Aproape sau departe?
Fil. 2:68; 1 In. 5:20; 1 Tim. 3:16; In. 1:14; Rom. 9:5; Evr. 4:15; 1 Tim. 2:5
l nelegi sau nu-L nelegi?
Un personaj din carte sau o realitate sigur?
Spargerea gheii
Ai simit n viaa ta puterea nvierii Lui? (Fil. 3:10,11).
Urmrii mpreun un film documentar despre furnici. Locul lor de trai,
6. Desenai schema profetic din Dan. 9:24-27. Cum credei, de ce
furnicarul, seamn n anumite privine cu un ora. Furnicile se grbesc
Dumnezeu i-a dat poporului Israel nti 69 sptmni, pentru ca
ncoace i ncolo, una aduce un pai pentru construcie, alta aduce o omid
mai apoi toate lucrurile s fie rezolvate timp de o sptmn?
pentru mncare, poi observa alte furnici alergnd cu misiuni neidentifica-
7. Scriei profeiile din ntrebarea a patra n coloana stng, iar mpli- te, iar altele pzesc generaia tnr de primejdii.
nirea lor n Noul Testament n coloana dreapt:
Acum imaginai-v c furnicile sunt nite fiine care au uitat de Dumnezeu
Profeia mplinirea n graba lor. Furnicarul va pieri dac nu cunoate Cuvntul lui Dumnezeu.
De exemplu, Tu ai primit misiunea de a merge i de a le vorbi despre Dumnezeu. Numai
De ex, Mt. 1:1 Fiul lui Avraam c exist o singur problem: tu nu poi merge aa cum eti ele nu te
Gen. 22:18 smna lui Avraam
vor vedea nici nu te vor nelege. Trebuie s devii furnic. Bine cazi de
acord. Este interesant s devii furnic pentru cteva ore Dar nu! Nu pen-
Cutai n Biblie i gsii nc cel puin cinci profeii despre Hristos i m-
tru cteva ore sau zile. Trebuie s devii furnic pentru totdeauna. Mai apoi
plinirea lor.
afli c vei muri acolo n chip groaznic. Mai apoi Dumnezeu te va nvia,
8. Care profeie important despre Hristos nc nu s-a mplinit? dar vei rmnea pentru totdeauna om-furnic i te vei consacra n slujirea
Prin natura Sa omeneasc, Hristos a venit n legtur cu omenirea; acestor furnici. Eti de acord?
prin divinitatea Sa, El stpnete pe tronul lui Dumnezeu. Ca Fiu al
Diferena dintre noi i furnici e incomparabil mai mic dect diferena
omului, El ne-a dat un exemplu de ascultare; ca Fiul al lui Dumnezeu,
dintre noi i Dumnezeu. Isus este egal cu Tatl n natur i n slav (Fil.
El ne d putere s ascultm (E. White, Hristos lumina lumii, pag. 24)

34 35
2:6), totui a luat asupra Lui natura uman. Mare este taina evlaviei: Cel 2) Ce dovezi ale divinitii vedem n viaa i slujirea Sa? ___________
ce a fost artat n trup (1 Tim. 3:16). Astfel, dar, deoarece copiii sunt _____________________________________________________
prtai sngelui i crnii, tot aa i El nsui a fost deopotriv prta la El a nviat morii prin cuvnt i odat i va nvia pe toi oamenii (Mt.
ele, pentru ca, prin moarte, s nimiceasc pe cel ce are puterea morii, 5:28,29). El a iertat pcatele (Mt. 9:6). i va judeca lumea la sfritul
adic pe diavolul (Evr. 2:14). Care sunt urmrile ntruprii pentru Fiul? timpului (Mt. 25:31,32). Ucenicii L-au recunoscut drept Dumnezeu
Oamenii pot s ptrund doar o mic parte a acestei taine datorit (In. 1:1, 14; 20:28). Pavel L-a numit Hristosul, care este mai pre-
ajutorului Duhului Sfnt. sus de toate lucrurile, Dumnezeu binecuvntat n veci (Rom. 9:5).
Isus nsui S-a declarat egal cu Dumnezeu. El S-a numit pe Sine EU
ntrebri pentru discuie: SUNT (In. 8:58). El vorbea despre Dumnezeu Tatl Meu, nu Tatl
Nostru, de asemenea Eu i Tatl una suntem (In. 10:30; 20:17).
1) El este Dumnezeul adevrat (1 In. 5:20). Care sunt calitile divi- Potrivnicii Si n tepetate rnduri au vrut s-L omoare cu pietre pen-
ne ale lui Isus? _________________________________________ tru c se fcea asemenea lui Dumnezeu, pentru c iertnd pcate-
El este atotputernic: Toat puterea Mi-a fost dat n cer i pe le (ceea ce este n stare s fac numai Dumnezeu) El, dup prerea
pmnt (Mt. 28:18; In. 17:2). lor, hulea. Dar El fcea aceste lucruri nu pentru a le aa mnia, ci
El este omniscient: n El sunt ascunse toate comorile pentru c avea dreptul s le fac, fiind Dumnezeu.
nelepciunii i ale tiinei (Col. 2:3). 3) Era oare necesar ca El s fie Dumnezeu? ____________________
El este omniprezent: iat c Eu sunt cu voi n toate zilele, _____________________________________________________
pn la sfritul veacului (Mat. 28:20). El este prezent peste Gndii-v o clip: ce s-ar schimba, dac Isus nu ar fi Dumnezeu?
tot prin intermediul Duhului Sfnt (In. 14:16-18). S-ar schimba cel mai important lucru: caracterul lui Dumnezeu.
El nu se schimb Isus Hristos este acelai ieri i azi i n veci Nu Dumnezeu (care este undeva departe) vine la omul pctos,
(Evr. 13, 8). pierdut i pctos, ci un slujitor de-al Su. Nu Dumnezeu, ci o cre-
El are viaa n Sine: Eu sunt nvierea i viaa (In. 11:25; 1:4; atur arat caracterul plin de dragoste i compasiune. Dac nu
5:26). Dumnezeu moare pe cruce, orict de important n-ar fi persoana
nlocuitoare, ea este totui o creatur, care poate fi oricnd nlo-
n Hristos e viaa originar, nemprumutat, pe care o are prin cuit cu o alt fiin creat.
Sine nsui. (Ellen White, Hristos Lumina Lumii, pag. 530)
Dumnezeu a venit la noi n persoana Fiului, pentru ca noi s avem
Sfinenia este o parte integrant a naturii Sale: Sfntul care Se relaii personale cu El (1 In. 5:20). El a refuzat slava i mreia ceru-
va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu. (Lc. 1:35). lui, pentru ca noi s-I putem suporta prezena i s nu murim. M-
El este dragoste: Noi am cunoscut dragostea Lui prin aceea c car c El a rmas Dumnezeu, El n-a venit ca Dumnezeu (Fil. 2:6-8)
El i-a dat viaa pentru noi (1 In. 3:16).
4) A beneficiat Isus de privilegiile naturii divine? _______________
EL este venic: Printele veniciilor (Is. 9:6); El este mai na- _____________________________________________________
inte de toate lucrurile (Col. 1:17). Nu! Fiind Dumnezeu, El nu a venit n lumea noastr ca Dumnezeu.
El este Creator i Susintor: prin El au fost fcute toate lucru- Fiul lui Dumnezeu a devenit om! Putem spune c la intrarea n
rile (Col. 1:16); toate se in prin El (Col. 1:17). lumea noastr el i-a dezbrcat natura divin ca o hain, i a intrat

36 37
la noi ca un prunc neajutorat, fr ca s se foloseasc mcar o sin- ciunile ei, inclusiv posibilitatea de a ceda ispitei. Esena ispitei nu
gur dat de putere supranatural n folosul Su. Minunile care-L s-a schimbat de-a lungul timpului: fie noi ne supunem voinei lui
nsoeau erau fcute de Tatl: Fiul nu poate face nimic de la Sine; Dumnezeu, fie nu ne supunem. Isus a suferit atunci cnd a fost
El nu face dect ce vede pe Tatl fcnd; i tot ce face Tatl face i ispitit. Orice contact cu pcatul i provoca durere. Trind presiunea
Fiul ntocmai. (In. 5:19, compar cu In. 6:38, 57). ispitei, el poate veni n ajutorul celor ispitii (Evr. 2:18). El a fost
ispitit i a suferit chiar mai mult dect noi, oamenii. El era supus
5) Cum era natura uman a lui Isus: era asemenea nou doar la exte-
unei ispite foarte puternice, care nu ne atac pe noi, oamenii
rior sau era om adevrat n toate privinele? _________________
ispita de a Se folosi de puterea divin n folosul Su. Totui El a
Biblia spune c este foarte important s recunoatem natura Sa putut s nving pcatul pentru c n El locuiete trupete toat
omeneasc n trup (1 In. 4:2,3). Naterea Sa, dezvoltarea sa na- plintatea Dumnezeirii (Col. 2:9).
tural din copil n brbat, caracterul Lui i mrturia Sa personal ne
dovedesc c Isus a fost om adevrat. El este feciorul Mariei, fratele 8) Avem mrturii c El nu a pctuit niciodat? _________________
lui Iacov, al lui Iose, al lui Iuda i al lui Simon (Mc. 6:3). Naterea Sa _____________________________________________________
a fost unic: El S-a nscut dintr-o femeie fecioar, Pruncul a fost n caz contrar, putea El s ia asupra Sa pcatele lumii? S moar
conceput de la Duhul Sfnt. Totui El a crescut i S-a dezvoltat la fel pentru pctoi apoi s nvie? Spre deosebire de noi, El era liber
ca toi oamenii (Lc. 2:40, 52). E S-a nvat ascultarea trecnd prin de natura pctoas nnscut, deoarece ngerul L-a numit pe
aceleai ncercri ca i noi (Evr. 5:8,9). El era vulnerabil din punct de el Sfntul la natere. Cnd era n faa ultimelor ncercri, EL a
vedere fizic i intelectual, la fel ca noi toi. Lui i-a fost foame, sete, spus: vine stpnitorul lumii acesteia. El n-are nimic n Mine (In.
El a simit nelinite i oboseal. El a plns, S-a rugat cu strigte i 14:30). El niciodat nu i-a mrturisit pcatele i n-a adus jertf
lacrimi, chiar sudoare de snge a curs de pe faa Lui. n sfrit, El a pentru pcat. El S-a rugat: Tat! Iart-i! (Lc. 23:34), spre deosebi-
murit! Iar dup nviere El a aprut n faa ucenicilor nu ca un duh, re de Daniel, Neemia i ali eroi biblici care se rugau noi am p-
dar n trupul omenesc proslvit. Dar spre deosebire de noi El n-a ctuit (Dan. 9:5, 18, 19; Neem. 1:6). El ntotdeauna contientiza
pctuit niciodat n timp ce a mers pe calea vieii pmnteti. dependena Sa de Tatl i numai pe cruce a strigat: pentru ce
M-ai prsit? (Mt. 27:46). Niciodat n-a fost n El vreo nclinaie
6) Cum se numete Isus pe Sine n Evanghelii? __________________
spre pcat (Ellen White, Scrisori, pag. 1128)
_____________________________________________________
Isus se numete pe Sine Fiul omului de aptezeci de ori n Evan- 9) Cum au putut s existe concomitent cele dou naturi n persoana
ghelii (Mt. 8:20; 26:2). Trebuie de menionat c n gndirea ebrai- lui Hristos? ___________________________________________
c acest nume este foarte important (Dan. 7:13). Prin acest nume Aceasta e o mare tain. Isus a fost Divin i uman n acelai timp.
Isus sublinia unirea Sa cu neamul omenesc prin ntrupare. El nu a fost la mijloc ntre natura divin i uman, ci a fost Dum-
nezeu adevrat i om adevrat n acelai timp. Este important s
7) n toate lucrurile a fost ispitit ca i noi (Evr. 4:15). Putea Isus s
menionm c nu natura uman a mbrcat haina divinitii, ci
pctuiasc? __________________________________________
Dumnezeu Fiul S-a ntrupat i a mbrcat natura uman. Micarea
Ispitirile i posibilitatea de a pctui erau pentru Hristos la fel de este de la Dumnezeu la om i nu de la om la Dumnezeu. Dou
reale ca pentru noi. Dac n-ar putea pctui, n-ar fi nici om, nici naturi s-au unit ntr-o singur Persoan. mcar c avea chipul lui
exemplu pentru noi. El a luat natura omeneasc cu toate slbi- Dumnezeu, totui n-a crezut ca un lucru de apucat s fie deopotri-

38 39
v cu Dumnezeu (natura divin), ci S-a dezbrcat pe Sine nsui Dumnezeu (Ef. 3:19). Cum v ajut credina n Isus n lupta mpo-
i a luat chip de rob, fcndu-Se asemenea oamenilor (natura triva ispitelor i a pcatului?
uman Filip. 2, 6-7). Cuvntul a devenit trup (In. 1:14). Dar El 11. Cum vei explica prietenului tu necretin sau agnostic credina
nu a ncetat s fie Dumnezeu. n unele pasaje biblice este sublini- ta n natura divino-uman a lui Isus? Scriei pe o foaie de hrtie
at natura sa divin, n alte pasaje biblice este subliniat natura versetele din Biblie care vorbesc despre natura Sa divin i apoi
Sa uman. Odat demult Iacov a vzut o scar ce cobora din cer. despre natura Sa uman. Gsii i pasajele care descriu ambele
Ea l simbolizeaz pe Hristos, care a venit aproape de noi. n mi- Sale naturi unite n El.
nile Sale divine se afl tronul lui Dumnezeu, iar natura Sa uman
12. Scriei un mic eseu-rspuns la una din ntrebrile dificile ale hristolo-
cuprinde ntreg neamul omenesc: i dup ce voi fi nlat de pe
giei. De exemplu: Ce nseamn expresia al doilea Adam? Sau cum
pmnt, voi atrage la Mine pe toi oamenii (In. 12:32).
s nelegem expresia ntr-o fire asemntoare cu a pcatului?
10) Cine este EL n natura Sa uman proroc, preot sau mprat? ___ 13. Cum credei, prin ce se va deosebi natura fiinei noastre de cea a
_____________________________________________________ lui Hristos pe noul pmnt (Fil. 3:21).
Cuvntul Mesia nseamn unsul. n vechiul Israel ungerea era
svrit asupra prorocului, asupra preotului i asupra regelui (1 Dac El (Hristos) ar fi fost nzestrat de la nceput cu imposibilita-
mp. 9:16; Ex. 30:30). De obicei acestea erau persoane diferite. tea absolut de a pctui, atunci El n-ar fi fost un om adevrat i
Erau foarte rare cazurile cnd aceeai persoan deinea ambele nici un model vrednic de urmat; sfinenia Sa, n loc de a fi actul pro-
funcii (de exemplu, mpratul i preotul Melhisedec, nainte de priei Sale realizri i un merit autentic, ar fi fost un dar ntmpltor
poporul Israel). i niciodat n-a fost ca acelai om s ndeplineasc sau exterior, iar ispitirea Sa un spectacol ireal. (Philip Schaff, .The
toate cele trei funcii n acelai timp. n acest sens Isus este unic. El Person of Christ (Persoana lui Hristos), New York, NY: George H.
este mijlocitorul nostru n faa lui Dumnezeu n calitate de proroc Doran, 1913, pag. 35, 36.)
(Lc. 13:33) i ca Preot (Evr. 4:16; 5:6, 10) i ca mprat ( Mt. 25:31).
n capitolele urmtoare vom examina mai n detaliu mijlocirea lui
Isus n Sanctuarul din ceruri, precum i noiuni cum ar fi tronul
harului i tronul slavei. Pentru astzi a fost de ajuns s clarifi-
cm faptul c Dumnezeu a unit omenirea cu Sine prin Isus cu le-
gturile de dragostei, buntii i adevrului. Cci este un singur
Dumnezeu i este un singur mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni:
Omul Isus Hristos (1 Tim. 2:5).

Aplicare practic
9. Cu ce te ajut personal natura divino-uman a lui Isus? De ce ai
nevoie anume de un asemenea Isus?
10. El nu S-a folosit niciodat de puterea, pe care nu o pot folosi oa-
menii. De asemenea, noi ne putem umplea de toat plintatea lui

40 41
lnir Prin ce se deosebete un om spiritual de unul nespiritual?
t
Temelia nr. 5: Unde m voi duce departe de Duhul Tu i unde voi fugi de-

ea
n

6 Dumnezeu Duhul Sfnt


parte de faa Ta? Dac m voi sui n cer, Tu eti acolo; dac
m voi culca n Locuina morilor, iat-Te i acolo; dac voi lua
aripile zorilor i m voi duce s locuiesc la marginea mrii, i
acolo mna Ta m va cluzi, i dreapta ta m va apuca. (Ps.
139:7-10). Simii o asemenea apropiere a Duhului lui Dum-
nezeu? Cum privii faptul c Dumnezeu v vede ntotdeauna
i peste tot? V aduce bucurie i ncurajare sau, din contra, v
Dumnezeu Duhul Cel Venic a fost activ mpreun cu Tatl i cu Fiul aduce frica de un tiran totalitar: Judectorul aspru privete
n lucrarea creaiunii, a ntruprii i a rscumprrii. El i-a inspirat la tine?
pe scriitorii Sfintelor Scripturi. El a umplut viaa Domnului Hristos cu Una este c Duhul Sfnt este ntotdeauna lng noi iar alta
putere. El atrage i convinge fiinele omeneti i, pe aceia care rspund, este dac noi i deschidem ntotdeauna inima, pentru ca s fim
cu El, s ne gsim n El. cci El rmne cu voi i va fi n voi.
El i renate i i transform dup chipul lui Dumnezeu. Trimis de Tatl
(In. 14:7). ntrebarea cea mai important a discuiei noastre
i de Fiul spre a fi totdeauna cu copiii Si, El revars daruri spirituale
de azi este: Duhul Sfnt este o persoan sau doar o putere
asupra bisericii, mputernicind-o pentru a da mrturie despre Hristos impersonal?
i, n armonie cu Scripturile, o conduce n tot adevrul.
ntrebri pentru discuie:
Pasajele biblice pentru studiu:
1) Ce au spus despre Duhul Sfnt Hristos i ucenicii Si? __________
Ps. 138:710; In. 14:16, 17; Rom. 8:11; Mt. 12:31, 32; Os. 6:3; In. 15:26; 1 _____________________________________________________
Cor. 12:7-11
Isus ntotdeauna a vorbit despre Duhul Sfnt ca despre o persoa-
n, folosind pronumele personal El: El M va proslvi, pentru
Spargerea gheii c va lua din ce este al Meu i v va descoperi (In. 16:14). n for-
Propunei fiecrui participant la ntlnirea de tineret s rspund la urm- mula trinitar n numele Tatlui, a Fiului i a Sfntului Duh (Mt.
toarele ntrebri: 28:19) cele trei persoane sunt artate egale, i nu exist nici mcar
o aluzie c Tatl i Fiul sunt persoane, iar Duhul este puterea lor
Cu cine petreci cel mai mult timp? Cu prietenul? Cu cineva
impersonal. La fel i ucenicii percepeau Duhul Sfnt ca pe o per-
drag? Cu familia? Cu colegii? (Putei mpri participanilor
soan: Cci s-a prut nimerit Duhului Sfnt i nou (F. A. 15:28).
cte o diagram sub forma unui cadran de 24 ore, i ei s-o
pentru ce i-a umplut Satana inima ca s mini pe Duhul Sfnt i
mpart dup timpul respectiv alocat fiecruia. La sfrit putei
s ascunzi o parte din preul moioarei?... N-ai minit pe oameni, ci
compara rezultatele).
pe Dumnezeu (F. A. 5:3,4). La fel ca Tatl i Fiul, Duhul Sfnt este
Ce nseamn pentru tine noiunea Duh, spiritualitate, spi- numit Adevr (1 In. 5:6; compar cu Ier. 10:10; In. 14:6).
ritual?

42 43
2) Sunt enumerate n Biblie calitile personale ale Duhului Sfnt? __ ni se descoper n planul de mntuire. n relaie cu omenirea fi-
_____________________________________________________ ecare persoan a Dumnezeirii i are rolul Su. Duhul Sfnt ni se
El poate s fie neglijat sau respins de oameni (Gen. 6:3). descoper prin intermediul lui Hristos i acioneaz ca Duhul lui
Hristos, proslvindu-L pe Hristos de la natere pn la jertfa rs-
Hula mpotriva Sa este un pcat de neiertat (Mat. 12:31,32).
cumprtoare i nviere (In. 16:14). Duhul mplinete planurile lui
El ne nva (Lc. 12:12); convinge (In. 16:8), ajut i mijlocete Dumnezeu. Expresiile Mngietorul, pe care-L voi trimite de la
(Rom. 8:26). Tatl Duhul adevrului, care purcede de la Tatl (In. 16:14) tre-
Conduce biserica (F. A. 13:2), inspir (2 Pt. 1:21); sfinete (1 buie examinate n contextul misiunii i nu al naturii (esenei). Sen-
Pt. 1:2). sul evanghelic al acestor cuvinte face fr rost discuia dac Duhul
Aceste aciuni pot fi svrite numai de o persoan, i nu de o pu- purcede numai de la Tatl sau de la Tatl i Fiul.
tere impersonal, care eman de la Dumnezeu. 5) Cine este Duhul Sfnt pentru omenire? Ce face El pentru noi? ___
3) Duhul Sfnt are atribute divine, la fel Ca Tatl i Fiul? __________ _____________________________________________________
_____________________________________________________ Mngietorul (In. 14:16) parakletos(grec.) cel chemat s
fie alturi. Duhul Sfnt a fost n primii oameni. La nceput Dum-
Da. El are via n Sine Duhul de via (Rom. 8:2), adevr Du-
nezeu l-a fcut pe om s fie purttorul chipului Su. Dar pcatul
hul adevrului (In. 16:13), dragoste dragostea Duhului (Rom.
i-a lipsit pe Adam i Eva de legtura lor iniial cu Duhul lui Dum-
15:30) i sfinenie Duhul Sfnt al lui Dumnezeu (Ef. 4:30).
nezeu. Cu fiecare generaie care aprea distana dintre creaturi i
Duhul Sfnt este atotputernic, mparte darurile fiecruia n Creator cretea (Gen. 6:3). n ciuda acestui fapt Dumnezeu gsea
parte, cum voiete (1 Cor. 12:11). oameni credincioi, i alegea i i pregtea pentru slujire. Ei erau
El este omniprezent (Ps. 139:7-10) i omniscient (1 Cor. mnai de Duhul Sfnt (2 Pet. 1:21; compar cu Num. 24:2; Jud.
2:10,11). 6:34; 1 Sam.
El a participat la creaiune (Gen. 1:2; Iov 33:4) i nvie morii 10:6). Tatl i Fiul pot fi prezeni n inima celor ce i urmeaz prin
(Rom. 8:11). intermediul Duhul Sfnt (In. 14:23). La fel i acetia pot fi n Hris-
Numai Dumnezeu este deasupra legilor acestei lumi, i Duhul tos prin Duhul Sfnt. Dumnezeu a prezis nite timpuri deosebite,
a manifestat acest lucru prin zmislirea lui Isus de ctre fecioa- cnd umplerea cu Duhul Sfnt va lua o amploare general. Biblia
ra Maria. numete aceste timpuri revrsarea Duhului, ploaia timpurie i
n binecuvntarea apostolic El este egal Tatlui i Fiului (2 Cor. ploaia trzie (Ioel 2:23,28). Primul asemenea eveniment a avut loc
13:14). dup biruina lui Isus pe cruce (In. 7:39; 20:22). Ultima revrsare
a Duhului va avea loc la sfritul istoriei, cu puin timp naintea
4) nseamn c n cadrul Treimii Divine Tatl, Fiul i Duhul Sfnt sunt revenirii lui Isus.
egali? Sau exist o ierarhie oarecare? _______________________
_____________________________________________________ 6) Cum a avut loc prima revrsare a Duhului? __________________
_____________________________________________________
Toate persoanele Dumnezeirii sunt egale n natura lor. Natura lui
Dumnezeu pentru noi este o tain de neptruns. Dar Dumnezeu Isus S-a nlat prin dreapta lui Dumnezeu i a primit de la Tatl
fgduina Duhului Sfnt, a turnat ce vedei i auzii (F.A. 2:33).

44 45
Dup ce Isus i-a ncheiat misiunea pe pmnt i a ocupat locul 9) Ce trebuie s facem pentru ca s primim binecuvntrile lui Dum-
Su de nvingtor la dreapta Tatlui, Duhul a fost revrsat asupra nezeu prin ploaia trzie? _________________________________
ucenicilor Si (F.A 2:2-4). Ucenicii au fost inspirai i au primit da-
Trebuie s acceptm i s inem minte nite adevruri simple la
ruri deosebite pentru slujire. Dintr-un grup mic de oameni slabi,
prima vedere:
care se ndoiau i se certau unul cu altul ei au devenit liderii unei
micri mree care a schimbat lumea. Cretinismul s-a rspndit Duhul Sfnt ne conduce la ascultare(1 Pet.1:2) dar este oferit
n toate regiunile civilizate ale acelui timp. celor care i se supun (F.A.5:32).
Nu trebuie s ne mpotrivim Duhului Sfnt, nu trebuie s-L n-
7) Dar cum va avea loc Ploaia trzie? (Os.6:3) _________________
tristm i nici s-i stingem influena Sa asupra vieii noastre
_____________________________________________________
(F:A 7:51; Ef. 4:30; 1 Tes. 5:19).
Misiunea este aceeai. Numai c graniele lumii s-au lrgit timp de
dou mii de ani. Astzi pe pmnt triesc cu apte miliarde de oameni Pentru noi este foarte important s ne bizuim pe El i s ne nvm
mai mult dect acum 2000 ani. De asemenea, este important faptul s ne ncredem n El. Muli oameni merg la biseric din copil-
c la fel ca n natur ploaia trzie n-are nici un rost fr ploaia timpu- rie, i se pare c nu au nici o problem n relaiile cu Dumnezeu,
rie. Ploaia timpurie este necesar pentru ca smna s ncoleasc ei cunosc totul i nu duc lips de nimic. ns Dumnezeu permite
i s rsar, iar ploaia trzie pentru ca spicul crescut s se umple i ca n viaa lor s intervin circumstane care le ncearc credina,
roada s se coac. Ploaia trzie va fi revrsat pentru ca seceriul pentru ca ei s afle unde este Duhul Sfnt, i unde este mndria
s fie copt. Slujitorii lui Dumnezeu, cu feele luminate, i strlucind de omeneasc. Este important s nu ratm aceast ncercare, s nu
consacrare sfnt, se vor grbi, din loc n loc, pentru a vesti solia din ne lsm btui, ci s ieim nvingtori. Una este s recunoti sub
cer. Prin mii de glasuri, pe tot pmntul, va fi dat avertizarea. Se vor influenta Duhului Sfnt c eti pctos, alta este prezena continu
face minuni, bolnavii vor fi vindecai i semne i minuni i vor nsoi pe a Duhului Sfnt n viaa ta.
credincioi.(Ellen White, Marea lupt, pag. 356) 10) Care este misiunea Duhului Sfnt n biseric? ________________
8) Cum va rspunde lumea? Se va schimba ceva? _______________ _____________________________________________________
_____________________________________________________ El conduce biserica. Trstura distinct a protestantismului,
Nimeni nu poate zice: Isus este Domnul dect prin Duhul Sfnt fr de care nu ar exista protestantismul, este convingerea c
(1 Cor. 12:3). Astzi aceste cuvinte rsun ca o provocare extrem. Duhul Sfnt este nlocuitorul adevrat i succesorul lui Hristos
Cea mai mare parte a locuitorilor lumii chiar dac au auzit despre pe pmnt. A ne bizui pe organizaia bisericii, pe conductorii ei
Isus sau se numesc membri ai vreunei biserici, totui sunt depar- sau pe nelepciunea omeneasc nseamn nlarea omului dea-
te de evlavia i credina adevrat (In. 3:5). Dar Dumnezeu este supra autoritii lui Dumnezeu (LeRoy E. Froom, The Coming of
gata s fac orice pentru ca toi oamenii s fie mntuii i s vin the Comforter, pag. 66,67). El nzestreaz pe membrii bisericii cu
la cunotina adevrului. (1 Tim. 2:4). Noi cunoatem ce binecu- daruri pentru slujire (1 Cor.12:7-11), iar pe unii oameni cu daruri
vntri a adus ploaia timpurie asupra apostolilor Duhul Sfnt. deosebite (Ex. 35:30-35).
Este important s credem i s ne rugm ca i n timpurile noastre
revrsarea Duhului Sfnt s aduc pentru Dumnezeu i pentru oa-
meni roade bogate.

46 47
Aplicare practic lnir
t
Temelia nr. 5:

ea
n
7
1. Eti nscut din ap i din Duh? Care sunt semnele prezenei Duhu-
lui n viaa ta?
Crea iunea
2. Ce nseamn pentru tine cuvntul Mngietor? Scriei un scurt
eseu sau mprtii-v experiena personal.
3. Ce daruri pentru slujire ai dori s ceri de la Duhul Sfnt?
4. Completai tabelul de mai jos (pregtii n prealabil pentru fiecare
cte unul, folosii Concordana)
Dumnezeu este Creator al tuturor lucrurilor. El a aezat n Scriptur
raportul autentic al activitii Sale creatoare. n ase zile Dumnezeu a
Duhul Sfnt n Vechiul Testament Duhul Sfnt n Noul Testament fcut cerurile i pmntul i toate fiinele vii de pe pmnt i S-a odih-
nit n ziua a aptea a acelei prime sptmni. n acest fel, El a stabilit
Geneza 1:2 (de exemplu) Matei 10:20 (de exemplu)
Sabatul ca un monument permanent al ncheierii lucrrii Sale creatoa-
. .
. .
re. Primul brbat i prima femeie au fost fcui dup chipul i asem-
narea lui Dumnezeu, ca o ncoronare a lucrrii creaiunii, dnduli-se
stpnire peste pmntul ntreg i fiind nsrcinai cu rspunderea de a
se ngriji de el. Cnd lucrarea de creare a lumii a fost terminat, ea era
foarte bun, declarnd slava lui Dumnezeu.

Completai cu zece versete care credei c au importan pentru voi. Pasajele biblice pentru studiu:
Exist vreo diferen ntre modul n care este prezentat Duhul Sfnt n Col. 1:17; Ps. 33:6; Gen. 1, 2; Ex. 20:11; In. 5:17; In. 1:13, 14; 2 Cor. 5:17.
Vechiul i n Noul Testament?
Ceea ce face ca predicarea Evangheliei s fie att de fr putere Spargerea gheii
este lipsa Duhului. S-ar putea s existe nvtur, talent, elocven
Un vechi proverb spune: Fiecare brbat trebuie s fac trei lucruri n viaa sa
i tot felul de daruri naturale sau ctigate; dar, fr prezena Du-
s construiasc o cas, s dea natere unui copil i s sdeasc un copac.
hului lui Dumnezeu, nici o inim nu va fi micat, nici un pctos
nu va fi ctigat la Hristos. Dimpotriv, dac este legat de Hristos, Dar care trei lucruri trebuie s le fac femeia (avnd n vedere c
dac are darurile Duhului, chiar i cel mai srman i mai netiutor brbatul d natere copilului!)?
dintre ucenicii Si va avea o putere care va mica inimile. Dumne- Ai reuit s facei ceva semnificativ n via? Ce anume?
zeu face din ei canale pentru revrsarea celei mai preioase puteri Dac vi s-ar da puteri i posibiliti nelimitate (ca ale lui Dumne-
din univers.. (Ellen White, Mrturii vol. 8, pag. 21,22) zeu) ce ai avea de gnd s creai? Cte zile ai vrea s dureze pro-
cesul acesta?

48 49
Citii n grupul vostru de tineri primul capitol din cartea Genezei cte lui, asupra detaliilor legate de natura sa i de condiiile n care au
unul, dou sau trei versete fiecare n funcie de numrul de tineri fost pui s triasc primii oameni. Tot aici gsim relatarea despre
participani. diferena i unitatea dintre cei doi brbat i femeie. n acelai
(al doilea) capitol facem cunotin cu metoda de guvernare a lui
Cerurile au fost fcute prin cuvntul Domnului, i toat otirea lor prin
Dumnezeu (versetele 16 i 17). Primele dou porunci despre fa-
suflarea gurii Lui. (Ps.33:6). Iat o ntrebare, la care vom primi rspuns
milie i ziua de odihn i au nceputul de asemenea n acest
doar n venicie: Cum anume lucreaz acest cuvnt creator?
capitol.

ntrebri pentru discuie: 3) apte zile ale creaiei sunt zile literale? Sau istoria creaiunii este o
alegorie ? _____________________________________________
1) A existat ceva nainte ca Dumnezeu s nceap s creeze prin cu-
Este vorba despre zile literale de 24 de ore. A fost o sear, i apoi
vnt? ________________________________________________
a fost o diminea (Gen. 1:5, 8, 13, 19, 23, 31) sunt zile depli-
i materia iniial, i formele de via aprute din ea toate sunt ne, este interesant c ele ncep i se termin la apusul soarelui
create de Dumnezeu. El este mai nainte de toate lucrurile (Col. (Lev. 23:32; Deut. 16:6). Dac n cartea Levitic expresia o sear
1:17). Biblia spune clar: Toate lucrurile au fost fcute prin El; i i o diminea nseamn o zi literal, atunci de ce unii propun ca
nimic din ce a fost fcut, n-a fost fcut fr El (In. 1:1-3). n pri- primele capitole din cartea Geneza s fie nelese ca alegorie? Pe
mele capitole din Geneza sunt folosite diferite verbe pentru reda- lng aceasta, porunca despre ziua a aptea este dat ca amintire
rea activitii creatoare a lui Dumnezeu. La nceput, Dumnezeu despre sptmna de creaiune, nu despre apte miliarde de ani
a fcut (ebr. bara) cerurile i pmntul (Gen. 1:1), aici este fo- ai creaiunii. Cnd yom este nsoit de un numr definit, el ntot-
losit cuvntul care nseamn crearea din nimic, crearea a ceva deauna nseamn o zi literal de 24 ore. (Gen. 7:11; Ex. 16:1).
nou, ceva ce n-a mai existat nainte. Alt verb: Domnul Dumnezeu
a fcut (ebr. way-y-er) pe om din rna pmntului (Gen. 4) Ce nseamn cerurile din Gen. 1:1? Dumnezeu a fcut ntreg
2:7), nseamn a format dintr-o materie creat anterior. Numai Universul ntr-o singur zi? _______________________________
Dumnezeu poate s creeze din nimic pentru noi acest lucru este Pentru a rspunde la aceast ntrebare, s comparm cteva ver-
o tain de neptruns. Dar a crea ceva din materia preexistent sete biblice. n cartea Iov se relateaz despre ntlnirea fiilor lui
poate i omul care a primit aceast capacitate de la Dumnezeu: de Dumnezeu (Iov 1:6): din cte ne putem da seama, acetia sunt
exemplu, Avram a zidit acolo un altar Domnului (Gen. 12:7). reprezentanii altor lumi locuite (De pe planeta Pmnt l gsim
ca participant la ntlnire pe Satana). Cnd Dumnezeu a creat p-
2) Oare nu vorbesc primul capitol din Geneza i al doilea capitol din
mntul, fiii lui Dumnezeu scoteau strigte de veselie (Iov 38:7).
aceeai carte despre dou aciuni diferite de creare? __________
nseamn c pn la crearea pmntului existau deja lumi create
_____________________________________________________
de Dumnezeu. Isus vorbea despre Tatl Su c lucrrile Sale cre-
Nu. Avnd n vedere celelalte relatri biblice despre creaiune, atoare nu s-au limitat numai la ase zile ale creaiunii: Tatl Meu
aceste capitole se armonizeaz ntre ele, dac primim coninutul lucreaz pn acum (In. 5:17). Cerurile din primul verset al Bibliei
lor ca un raport istoric veridic i o relatare literal a evenimen- nu sunt nici locuina lui Dumnezeu i nici ntreg Universul. Exist
telor petrecute. Primul capitol conine descrierea cronologic a dou explicaii posibile ale Gen. 1:1:
creaiunii. Al doilea capitol se concentreaz asupra crerii omu-

50 51
a. Tot capitolul unu din Geneza vorbete doar despre crearea p- total dezinteresat i fr a fi impus de cineva (Is. 45:8). Dumne-
mntului, precum i a spaiului cu planetele Sistemului Solar (Gen. zeu nu ne datoreaz nimic i nu ne cere nimic n schimb. Dup
1:14-18), despre tot ce s-a ntmplat n apte zile. cum creaiunea proclam slava lui Dumnezeu (Ps. 19:1-5), Domnul
b. Expresia la nceput (Gen 1:1,2) ne vorbete despre nceputul ne invit i pe noi s lum parte la acest proces prin mrturisirea
timpului n trecutul ndeprtat, cnd Dumnezeu a creat cea dinti noastr despre El (Gen. 1:28).
frm din pulberea lumii (Prov. 8:26). Iar ncepnd cu versetul 3 8) Este nevoie s aprm doctrina despre creaiune? Poate nu este
din abisul primordial (faa adncului ntunecat) ncepe crearea att de important pentru mntuire faptul dac am fost creai n
Pmntului i a Sistemului Solar. apte zile sau dac Dumnezeu ne-a adus la via prin evoluie? __
5) nseamn c Dumnezeu creeaz i azi? _____________________ _____________________________________________________
_____________________________________________________ nvtura despre creaiune este un antidot mpotriva idolatriei.
Da (In. 5:17). Dumnezeu ine toate lucrurile cu cuvntul puterii Numai Creatorul este vrednic de nchinare, i nu noi nine sau
Lui (Evr. 1:3) ca un Creator plin de iubire, care are grij de lucrarea idolii creai de noi (1 Cron. 16:24-27).
minilor Lui. El menine cu noi relaii creatoare, oferindu-ne liber- nc de la creaiune omul are n interior nevoia religioas de a se n-
tatea de a alege. Creeaz Dumnezeu i azi lumi noi? Biblia nu ne china cuiva. Faptul c Dumnezeu este Creator, iar noi creaiunea
d rspuns la aceast ntrebare. De fapt, noi nu tim nimic despre Sa, este temelia nchinrii adevrate, care astzi este dat uitrii
civilizaiile extraterestre. Pcatul ne-a desprit pe noi de restul (Apoc. 14:7).
creaiunii lui Dumnezeu (Ap. 12:12). Putem doar s privim stelele Dumnezeu a instituit sabatul ca un memorial al creaiunii (Ex.20:11)
ntr-o noapte senin i i s ne bucurm la gndul c ntr-o zi ne pentru ca noi s nu uitm ceea ce a fcut El (Ez. 20:20).
vom ntlni cu locuitorii lumilor neczute.
n timpul sptmnii creaiei Dumnezeu a instituit legmntul c-
6) Cine a fost Dumnezeul-Creator? Tatl? Fiul? Sau Duhul Sfnt? ___ storiei (Gen. 2:24). Astzi, cnd suntem martori la criza instituiei
_____________________________________________________ familiei, acest adevr are o importan practic uria.
n lucrarea creaiunii ni se descoper toate cele trei persoane n relatarea creaiunii se spune despre faptul ca noi suntem creai
ale Divinitii (Gen. 1:2, 26). Noul Testament subliniaz activita- dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu. Iat o baz solid pentru
tea creatoare a Fiului, care este Cuvntul venic i a devenit trup autoaprecierea corect i gsirea sensului vieii. Suntem chemai
(In. 1:1-3, 14). Acelai Isus Hristos, care a venit pe pmnt este i s devenim asemenea Lui.
Creatorul planetei noastre (Ef. 3:9). Pe cruce omul L-a rstignit pe Creaiunea ne descoper c Dumnezeu este Tatl nostru, iar acest
Creatorul lui. lucru nsemneaz c toi oamenii sunt frai! Acest fapt ne ndeam-
7) Dumnezeu i-a creat pe oameni pentru c avea nevoie de ei? n s nu trim n vrjmie unul cu altul, ci s cutm pacea cu toi
(Os.6:3) ______________________________________________ oamenii.
Nu. Dumnezeu este atotsuficient. El nu doar c e singur, dar i nelegerea sfineniei darului vieii ne d simul responsabilitii
unic. n interiorul Dumnezeirii exist via i dragoste (1 In. 4:8). n faa tuturor fiinelor vii de pe planeta noastr, ne ndeamn s
nsi esena dragostei divine e de o asemenea natur, c Dum- avem grij de sntatea i dezvoltarea fizic, intelectual i spiri-
nezeu mprtete din viaa i dragostea Sa cu creaiunea n mod tual (Ps. 139:16-18).

52 53
9) A fost creaiunea perfect de la nceput? Sau a necesitat ajusta- 8. Scriei un mic eseu pe tema cum v imaginai viitorul vostru cu
re ulterioar? _________________________________________ Isus (Evr. 4:9). Numii-l A aptea zi a noii creaiuni.
Cnd a terminat lucrarea, Dumnezeu a rostit: foarte bune (Gen.
1:31). Planeta i tot ce era pe ea nu aveau nici un cusur. Dumnezeu S facem om dup chipul Nostru, dup asemnarea Noastr; el
nu a creat totul la ntmplare, ci cu un scop anumit. Viaa omului s stpneasc ... peste tot pmntul.... Astfel, Dumnezeu a f-
este menit de a avea comuniune strns cu Creatorul. Ordinea cut pe om dup chipul Su... parte brbteasc i parte femeiasc
divin i legea existau i pn la cderea n pcat, ferind oamenii i-a fcut (Geneza 1, 26-27). Aici este prezentat n mod clar origi-
de pericolul autodistrugerii. n cadrul ei libertatea nu este anarhie nea neamului omenesc; iar raportul divin este aa de clar prezen-
sau permisivitate necontrolat, ci este calea fericirii, a adevrului i tat, nct nu las nici o posibilitate de a se trage concluzii greite.
a pcii. Dumnezeu a pus n creaiunea Sa dezvoltarea i creterea, Dumnezeu l-a creat pe om dup chipul Su. Nu este nici o tain n
nu lucrul asupra greelilor. aceasta. Nu exist nici un temei pentru a presupune c omul a evo-
luat printr-un mod lent de dezvoltare, de la formele inferioare de
10) Ce nseamn o nou creaie? ____________________________ via animal sau vegetal. O astfel de nvtur njosete marea
_____________________________________________________ lucrare a Creatorului, cobornd-o la nivelul ngust al concepiilor
Crearea i mntuirea sunt strns legate n Isus Hristos. Dumne- omeneti. Oamenii sunt att de pornii s-L exclud pe Dumnezeu
zeu zidete n omul credincios o inim nou i un duh nou (Ps. de la conducerea Universului, nct ei au njosit omul, jefuindu-l de
50:12; Iez. 36:26; 2 Cor. 5:17; Ef. 2:10). Domnul nu numai nate, demnitatea originii sale.
ci i renate. El acioneaz nu numai ca fiind Creatorul celor ma- Dumnezeu, care a aezat lumile nstelate n nlime i a colorat
teriale, dar i a celor spirituale. Vedem ct de strns una e legat cu o miestrit delicatee florile de pe cmp, care a umplut cerul
de alta. Totui rezultatul final al noii creaiuni l vom vedea dup a i pmntul cu minuniile puterii Sale, atunci cnd a sosit tim-
doua venire a Domnului Hristos, subiect ce va fi abordat n una din pul s ncoroneze glorioasa Sa lucrare, s aeze n mijlocul ei pe
temele viitoare. cineva care s stea ca un stpn al acestui minunat pmnt, n-a
dat gre n a crea o fiin vrednic de minile care i-au dat via.
Aplicare practic Genealogia neamului nostru omenesc, aa cum ne este dat prin
4. Cum ai explica cuvintele lui Petru c pentru Domnul, o zi este ca inspiraie, ne duce napoi la originea sa, nu la o linie de germeni,
o mie de ani (2 Pt. 3:8)? Ce nseamn aceast expresie? molute i patrupede n dezvoltare, ci la Marele Creator. Dei for-
mat din rn, Adam a fost fiul lui Dumnezeu (Ellen White,
5. Aducei cel puin cinci argumente care ne ajut s nelegem de
Patriarhi i profei, pag. 44, 45)
ce modelul evoluionist al apariiei vieii nu are nimic n comun cu
concepia biblic.
6. Ce v ajut s contientizai faptul c viaa voastr este darul lui
Dumnezeu?
7. Este important pentru voi faptul c Cel care a murit pe cruce este
Creatorul vostru? De ce?

54 55
lnir mprii celor prezeni figuri omeneti tiate din carton i carioci. Rugai-i
t s haureze figura omeneasc dup tabelul compoziiei spirituale a omu-
Temelia nr. 7:

ea
n

8 Natura omului
lui. De exemplu, 10% inteligen, 30% pcat, 5% sfinenie, un anumit pro-
centaj inim, alt procentaj de spirit (fiecare participant va avea viziunea sa
asupra tabelului compoziiei spirituale a omului, ntrebai de ce au ales
anume aceste proporii).
Poi despri omul n pri elementare? E posibil s despari spiritul, sufle-
tul i trupul? Suntem fcui s funcionm ca un tot integral sau suntem
compui din pri independente? Care este natura omului?
Brbatul i femeia au fost fcui dup chipul lui Dumnezeu, dotai cu
individualitate i cu libertatea de a gndi i de a aciona. Dei au fost ntrebri pentru discuie:
creai ca fiine libere, reprezentnd o unitate indivizibil a corpului, 1) Dumnezeu, asemenea unui sculptor, l-a creat pe om. Ce nsemn
minii i spiritului, erau dependeni de Dumnezeu pentru via, su- acest lucru pentru tine personal? __________________________
flare i toate celelalte. Cnd primii notri prini nu L-au ascultat pe _____________________________________________________
Dumnezeu, ei au negat dependena lor de El i au czut din nalta I-a suflat n nri suflare de via. Lucrnd asupra omului cu mini-
lor poziie, pe care au avut-o cnd au ascultat de Dumnezeu. Chipul le Sale, Dumnezeu depune n om ceva mre! Chiar i omul-sculp-
lui Dumnezeu n ei a fost mnjit i au devenit supui morii. Urmaii tor investete n opera sa o parte din sine inspiraia sa, talentul
lor au mprtit aceast natur czut mpreun cu consecinele ei. su, gndurile sale, caracterul su. Michelangelo timp de trei ani
Acetia se nasc cu slbiciuni i tendine spre ru. Dar Dumnezeu, n a sculptat dintr-o stnc de marmur statuia lui David nalt de
cinci metri. Astfel a aprut una din cele mai frumoase opere de
Hristos, a mpcat lumea cu Sine i, prin Duhul Su, a refcut n mu-
art. Dar cu ct mai minunat este un om viu dect o bucat de
ritorii pocii chipul Fctorului lor. Creai spre slava lui Dumnezeu, ei marmur!
sunt chemai s-L iubeasc pe El, s se iubeasc unii pe alii i s aib
ns Dumnezeu nu S-a oprit. Dup naterea lui Adam El a muncit
grij de cele din jurul lor.
asupra Evei, lund ca punct de pornire coasta lui Adam. Aceast
relatare l caracterizeaz pe Dumnezeu nu numai ca pe un Creator
Pasajele biblice pentru studiu: mre, dar de asemenea ca pe un Tat apropiat de noi i cointere-
Gen. 2:7; Ps. 8:510; F.A. 17:26; Gen. 7:15, 22; Lev. 17:14; Evr. 2:7; Iez. 18:4 sat n soarta noastr.
2) Cum arta primul om? Se deosebea el de noi? ________________
Spargerea gheii _____________________________________________________
Gsii n enciclopedie sau n internet tabelul compoziiei chimice a corpu- Dup cum Dumnezeu este desvrit, la fel i Adam, fiin creat
lui omenesc. Gndii-v puin la acest lucru. Ce este omul? 70% ap? 20% de Dumnezeu, era desvrit la nivelul su.
proteine? Toate elementele tbliei lui Mendeleev? Nu, ne dm seama c Datoria i privilegiul lui era responsabilitatea pentru ntreaga na-
omul este ceva mai mult dect un set de elemente chimice. tur i pentru toate fiinele create, asupra crora el fusese desem-

56 57
nat conductor. nfptuind conducerea plin de slav, el trebuia 5) i atunci ce este sufletul viu? ____________________________
s-L preamreasc pe Creatorul Atotputernic i Domnul Univer- ____________________________________________________
sului (L. Berghoff, Teologie, pag. 183. Vezi de asemenea i Gen. Nefesh haya. Aceast expresie se refer nu doar la oameni, ci
1:28; Ps. 8:5-10). Cu prere de ru, n loc s observm o dezvoltare i la animale (Gen 1:20, 24; 2:19). Cuvntul nrudit nafash n-
a naturii i a spiritualitii omului, astzi suntem martori la proce- seamn a respira. Respiraia este semnul cel mai vizibil al vieii.
sul de degradare a fiinei umane. Fiecare copil care se nate este un suflet nou, i fiecare suflet este
3) Toat omenirea a provenit de la Adam i Eva? ________________ o prticic a vieii unic, irepetabil, deosebit de altele. Cuvntul
_____________________________________________________ nefesh folosit n acest sens nu nseamn o parte oarecare a omu-
lui. Nefesh este nsui omul, aa cum deseori se traduce n Biblie
Din genealogiile biblice reiese c toat omenirea, cu toate generaiile
acest cuvnt (Comentariul Biblic AZ. Suflet, pag. 1061, eng.)
care au urmat dup Adam i Eva, sunt descendenii acestei perechi.
(Num. 5:6; Deut. 10:22; Ps. 3:2).
Noi toi avem aceeai natur i acelai cod genetic. El a fcut ca
toi oamenii, ieii dintr-unul singur, s locuiasc pe toat faa p- 6) Ce sensuri mai are cuvntul suflet (nefesh) n Vechiul Testa-
mntului (F:A: 17:26). n mod indirect ne putem da seama de uni- ment? _______________________________________________
tatea noastr dup urmrile cderii lui Adam pcatul i moartea a Sufletul meu, sufletul tu, sufletul lui sunt expresii
devenit partea tuturor oamenilor, la fel cum i mntuirea prin Isus idiomatice ale pronumelor personale eu, tu, el .a.m.d.
constituie o speran pentru toi (Rom. 5:12, 19). (Gen. 12:13; Lev. 11:43, 44; 19:8).
4) Ce nseamn suflarea de via din Geneza 2:7? _____________ Mai bine de o sut de ori acest cuvnt se traduce cu via
_____________________________________________________ (Gen. 9:4, 5; 1 Sam. 19:5; Iov 2:4, 6; Ps. 31:13).
n cartea lui Iov suflarea de via este numit suflarea Celui Atot- O dorin arztoare (Deut. 23:24; Ecl. 6:7; Ier. 34:16).
puternic (Iov 33:4). Este scnteia de via venit de la Dumnezeu. Ataament (Gen. 34:3; Cnt. Cnt. 1:7).
Asemenea curentului electric, care nvie aparatele electrice, la fel
trupul perfect, dar nensufleit al lui Adam a primit impulsul divin de Nefesh poate fi omort, poate s semnifice trupul mort (Num.
via. Inima a nceput s bat, plmnii s-au umplut cu aerul suflat 5:2; 9:6, 7, 10; 31:19; Jud. 16:30; Lev. 19:28). Sufletul care
n nrile sale de nsui Dumnezeu. Creierul s-a trezit, fiecare celul pctuiete, acela va muri (Ez. 18:4). Dar i n acest caz nu este
a nviat. Nu gsim nici o aluzie la faptul c mpreun cu suflarea de vorba despre o esen mistic dinluntrul nostru, ci de omul ca
via n trupul omului a intrat vreo substan personal. Nu. Nu scrie ntreg.
c omul era un suflet viu i a primit un trup, ci scrie c omul a deve- 7) Dar ce nseamn cuvntul psuche din Noul Testament? _______
nit un suflet viu. Cu aceast suflare de via este nzestrat nu doar _____________________________________________________
omul, ci i toate creaturile vii (Gen. 7:15, 22). Cuvntul ruah este nseamn practic acelai lucru. n Noul Testament cuvntul psu-
amintit de 377 ori n Vechiul Testament i se traduce ca duh, sufla- che este echivalentul ebraicului nefesh.
re, vnt. De asemenea, mai nseamn i energie vital (Jud. 15:19),
El este folosit pentru viaa animal, ct i i pentru viaa uma-
brbie (Ios. 2:11), mnie (Jud. 8:3), caliti morale (Iez. 11:19). La
n (Apoc. 16, 3) i se traduce pur i simplu ca via (Mt. 2:20;
fel ca i cuvntul pneuma n Noul Testament, ruah n Vechiul Tes-
6:25; 16:25).
tament niciodat nu nseamn un duh care exist n afara trupului.

58 59
n unele cazuri, el este folosit ca nsemnnd simplu oameni Ordinea n care Pavel le prezint - mai nti duhul, apoi sufletul i
(vezi Fapte 7, 14; 27, 37; Rom. 13, 1; 1 Petru 3, 20), iar n alte n final trupul - nu este o ntmplare. Sfinirea ncepe cu mintea,
cazuri este echivalentul pronumelui personal (vezi Mat. 12, 18; care supune dorinele i emoiile n cadrul adevrului, apoi aduce
2 Cor. 12, 15). la ascultare necesitile trupului.
Uneori, el se refer la emoii (Marcu 14, 34; Luca 2, 35), la Observm c noiunile duh, suflet i trup nu doresc s ne dezvluie
minte (Fapte 14, 2; Fil. 1, 27) sau la inim (Ef. 6, 6). nite taine ale naturii vieii i a strii de contiin, ci vorbesc n
Psuche nu este nemuritor, ci supus morii (Apoc. 16, 3). El mod practic despre calitile moral-spirituale ale omului.
poate fi nimicit (Mat. 10, 28). Viaa este un dar, nu ceva ce ne 9) Cum se manifest n via chipul i asemnarea lui Dumnezeu? _
aparine apriori. _____________________________________________________
8) Duhul, sufletul i trupul sunt de nedesprit? ________________ Omul este creat dup chipul lui Dumnezeu, i nu invers! Dumne-
_____________________________________________________ zeu este Duh. Nu avem dreptul s-I impunem lui Dumnezeu tr-
Aa cum am citit mai sus, omul a devenit un suflet viu, a devenit sturi antropomorfe nici n aspectele exterioare, nici n aspectele
un tot ntreg i unitar. Nu gsim n Biblie o explicaie detaliat a interioare. Cci gndurile Mele nu sunt gndurile voastre, i c-
modului n care duhul, sufletul i trupul sunt unite i interdepen- ile voastre nu sunt cile Mele, zice Domnul. (Is. 55:8). La fel cum
dente, dar nici nu gsim vreo referire la faptul ca una din ele poate stau lucrurile despre natura duhului, sufletului i trupului, Biblia
exista fr celelalte. Cnd autorul biblic vrea s vorbeasc despre nu ne descoper nou natura Dumnezeirii. ns ne-a descoperit
aspectul sublim al omului, opusul firii pctoase, atunci noiunile caracterul lui Dumnezeu. Noi suntem chemai s fim dup chipul
duh i suflet pot s se completeze sau chiar s se nlocuiasc una i asemnarea Lui n caracter, n dragoste, n adevr, n buntate,
pe alta. De exemplu, Isus pune n contrast trupul cu sufletul (Mt. n mil i n dreptate. Omul creat de Dumnezeu este cu puin mai
10:28). n cntarea Mariei sufletul i duhul sunt unite printr-o pa- prejos de ngeri (Evr. 2:8). Adam a primit daruri extraordinare de
ralel: Sufletul meu mrete pe Domnul, i mi se bucur duhul n inteligen i spiritualitate. El a fost creat fr prihan (Ecl. 7:29)
Dumnezeu, Mntuitorul meu (Lc. 1:46,47). n sensul cureniei morale.
Este interesant versetul 1 Tesaloniceni 5:23. Aici duhul, sufletul i 10) Atunci pentru ce suntem creai? __________________________
trupul descriu persoana ca ntreg, ceea ce Dumnezeu dorete s _____________________________________________________
pstreze.
n primul rnd, nu suntem creai pentru singurtate, ci pentru co-
n cazul acesta, duh poate fi neles ca naltul principiu al muniune. Dup cum Dumnezeul triunic nu este o monad (pentru
inteligenei i gndirii, cu care omul este nzestrat i cu care Dum- c ntre cele trei Persoane exist o dragoste desvrit), tot astfel
nezeu poate comunica prin i omul a fost creat cu intenia c doi s fie un singur trup (Gen.
Duhul Su (Rom. 8, 16). Prin suflet, atunci cnd l deosebim 2:18-24). ns dragostea lui Dumnezeu iese din graniele familiei i
de spirit, poate fi neleas acea parte a naturii omului care i se manifest n grija fa de lumea care ne nconjoar (Gen. 1:26).
gsete expresia prin simminte, emoii i dorine. Aceast par- Desemnai de Dumnezeu s fim deasupra creaiunii Sale, noi sun-
te a naturii cuiva poate s fie, de asemenea, sfinit. Corpul, care tem responsabili pentru animalele care sunt se supun i slujesc
este controlat fie de natura superioar, fie de cea inferioar, este omului.
constituia fizic - carnea, sngele i oasele.

60 61
Iat un scop i mai important: cunoaterea lui Dumnezeu, ase- Omul trebuia s poarte chipul lui Dumnezeu att n nfiarea
mnarea cu El n caracter (In. 17:3), dorina de apropiere de El. exterioar, ct i n caracter Natura sa era n armonie cu voina
de exemplu, despre sabat scrie c este ziua de odihn nchina- lui Dumnezeu. Mintea sa era capabil s neleag lucrurile
t Domnului Dumnezeului tu(Ex. 20:10). El ateapt s se ntl- dumnezeieti. Sentimentele sale erau curate; apetitul i pasiunile
neasc cu noi i aici, ct i n venicie. Noi suntem creai pentru lui erau sub controlul raiunii. El era sfnt i fericit, purtnd chi-
viaa venic. Omenirea i-a pierdut nemurirea din cauza pcatu- pul lui Dumnezeu i fiind n perfect ascultare de voina Sa. Cnd
lui. Dar Dumnezeu face tot posibilul ca s ne redea viaa venic. a ieit din mna Creatorului su, omul avea o statur impozant
Noi nu suntem creai ca dup un scurt timp s ne ntoarcem napoi i o simetrie perfect. nfiarea lui purta amprenta sntii i
n rna pmntului. strlucea de via i sntate. nlimea staturii lui Adam era mult
mai mare dect a oamenilor care locuiesc astzi pe pmnt. Eva
Aplicare practic era puin mai mic n statur; totui, nfiarea ei era plin de
frumusee. Perechea lipsit de pcat nu purta nici un vemnt arti-
9. Dac Dumnezeu i Biblia ne-ar nva c am provenit de la maimue, ficial; ei erau mbrcai cu un acopermnt de lumin i slav, aa
cum ne-am percepe pe noi nine? Comparai sensul vieii unui cum poart ngerii. Atta vreme ct au trit n ascultare de Dumne-
ateist-evoluionist cu modul n care privete viaa cel ce crede n zeu, acest acopermnt de lumin a continuat s-i nvemnteze.
Dumnezeu i n creaiune. (Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 45)
10. Gsii n Biblie pasajele grele care vorbesc despre suflet i
ncercai s le explicai n lumina ntregului context biblic. De
exemplu, Gen. 35:18, unde se spune despre Rahela c i ddea
sufletul, sau Apoc. 6:9,10 sub altar sufletele celor ce fuseser
njunghiai strigau cu glas tare (de asemenea, 1 Pt. 3:18-20).
11. Explicai relaia practic dintre trup i duh cu ajutorul urmtoare-
lor pasaje biblice:
Prov. 17:22 O inim vesel este un bun leac, dar un duh
mhnit usuc oasele.
1 Tim. 4:8 Cci deprinderea trupeasc este de puin folos, pe
cnd evlavia este folositoare n orice privin.
De ce expresia ntr-un trup sntos va locui un duh sntos nu
este ntru totul corect?
12. Ce s-ar schimba n concepia voastr despre Dumnezeu, n
relaiile voastre cu El, dac sufletele ar putea s se teleporteze
dintr-un corp n altul, ar zbura oriunde doresc i ar fi nemuri-
toare de felul lor?

62 63
lnir Nimeni din noi nu este asigurat de cderi. Strmoii noti, Adam i Eva,
t creai dup chipul lui Dumnezeu, erau desvrii, triau n condiii ideale.
Temelia nr. 7:

ea
n

9 Natura omului
Cu toate acestea, ei au pctuit.

ntrebri pentru discuie:


1) Cum de a fost posibil s aib loc cderea n pcat? ____________
_____________________________________________________
Unele curente filozofice afirm c ntr-un mod sau altul Dumnezeu
a prevzut n mod intenionat cderea n pcat cu scopul ca lumea
mntuit s devin mai bun. ns aceast idee nu e doar absurd,
Partea a II-a: Cderea i legmntul harului
ci chiar insulttoare. Privind la Golgota, vedem c pcatul a prici-
Pasajele biblice pentru studiu: nuit omenirii suferine fr numr iar lui Dumnezeu i-a pricinuit o
durere fr margini. De asemenea, orice ncercare de a explica i a
Iac. 1:13; Gen. 3; 1 In. 3:8; Rom. 3:23; Ier. 17:9; In. 8:36; Ier. 31:33.. cuta apariia pcatului n om, astfel aruncnd vina pe Dumnezeu,
este fr sens din punctul de vedere al Bibliei. Pcatul este ilogic i
Spargerea gheii inexplicabil. Biblia numete frdelegea ca fiind o tain (2 Tes. 2:7).
Nu ntinde curse, nelegiuitule, la locuina celui neprihnit i nu-i tulbura Dumnezeu este sfnt n esena Sa(Is. 6:3). n El nu este neadevr.
odihna. Cci cel neprihnit de apte ori cade, i se ridic, dar cei ri se El nu ispitete pe nimeni (Iac. 1:13). El ar fi putut s nu ngduie
prbuesc n nenorocire. (Prov. 24:15). pcatul, dac n-ar fi druit ngerilor i oamenilor voina liber. ns
dragostea Sa e de aa natur, c ne d libertatea de a alege.
Ai experimentat vreodat n via un eec lamentabil? Poate n-ai luat un
examen sau n-ai intrat la facultate, ai fost nfrnt ntr-un meci sau ai tre- 2) Cine i-a dus pe oameni n pcat? __________________________
cut prin ruperea relaiei cu cineva drag mprtii cu cei prezeni moda- _____________________________________________________
litatea n care ai reuit s-l depii, ce anume v-a ajutat s v eliberai de Diavolul pctuiete de la nceput (1 In 3:8). nger fiind, Luci-
emoiile apstoare i s mergei mai departe. Ce simte omul, care a avut fer ocupa o poziie nalt n ceruri. Dar el s-a mndrit (Iez. 28:17)
o cdere spiritual? Este posibil s te ridici dup ce ai svrit un pcat? i a dorit s ocupe locul lui Dumnezeu (Is. 14:12-14). Lucifer s-a
Cine sau ce v d putere pentru acest lucru? rsculat mpotriva lui Dumnezeu, a reuit s atrag de partea sa
pe muli ngeri, dar a fost nvins i aruncat afar din ceruri (Ap.
Exist lucruri pe care omul le poate face singur. Cu ajutorul lui Dumne-
12:7-9). Mai detailat despre aceast rscoal vom vorbi n tema
zeu, totui singur. Singuri ne corectm notele rele iar prin antrenamente
urmtoare, dar acum e important s subliniem c pcatul nu de
susinute ajungem s repurtm victorie n sport. Dar atunci cnd cdem
la Dumnezeu a intrat pcatul n lumea noastr. Strmoii notri,
n laul pcatului, nu ne mai putem elibera singuri. (nc n-am ajuns la
n loc s aib ncredere n cuvntul lui Dumnezeu, au cedat ispitei
performanele baronului Mnchhausen, care s-a ridicat din mlatin tr-
diavolului Satana (Gen. 3:1-6). Credina lor n Dumnezeu i n
gndu-se de pr). Puterea iertrii i a dragostei, care este capabil s ne
cuvntul Su a fost zdruncinat. Necredina a dus la neascultare,
ridice din mlatina pcatului nu se afl n noi, ci n Dumnezeu.
la ruperea relaiilor dintre Dumnezeu i om.

64 65
3) Care urmri ale pcatului au aprut imediat, dar care au aprut n AZ, pag. 1042). Nu exist pcat mic sau pcat mare. ntotdeauna
timp? ________________________________________________ pcatul poart cu sine condamnarea: vinovat (Iac. 2:10). Problema
Imediat dup pctuire s-au rupt relaiile unul cu altul i cu Dum- nerezolvat a vinoviei duce la moarte (Rom. 3:19; 6:23).
nezeu. Ochii li s-au deschis, dar n locul bucuriei cunoaterii bi- 5) Atunci ce-l poate elibera pe om de sentimentul vinoviei? _____
nelui i al rului ei au simit fric, ruine, sentimentul vinoviei i _____________________________________________________
suprrii unul pe cellalt, pe arpe i peDumnezeu (Gen. 3:7-13).
Singurul antidot mpotriva sentimentului de vinovie este ierta-
Au aprut schimbri n mediul lor de trai animalele le-au devenit
rea (Mat. 6:12). Dumnezeu dorete s redea omului pacea sufle-
vrjmae, au aprut spinii i plmida, oboseala muncii i durerea
teasc i s-i curee contiina plin de vicii (Num. 6:224-26; Evr.
naterii, ofilirea lent i, n sfrit, moartea (Gen. 3:14-19). Ei au
10:22; FIl. 4:7). ns omul nu este capabil prin puterile proprii s
pierdut grdina Edenului i comuniunea nemijlocit cu Dumnezeu.
biruie pcatul. Orice ncercare de a tri o via neprihnit este
S-ar prea c strmoii notri au mncat din pomul interzis i nimic sortit eecului. Numai Dumnezeu ne poate elibera din aceast
mai mult. Dar iat c fiul lor mai mare svrete un omor. Iar pes- robie (In. 8:36). Biblia numete aceast putere mntuitoare har
te cteva sute de ani Dumnezeu caracterizeaz starea spiritual a (Ef. 2:8-10). Iar schimbarea, care se produce n viaa pctosului,
omului prin cuvintele: toate ntocmirile gndurilor din inima lui este comparat cu o nou creaie (sau fptur - 2 Cor. 5:17).
erau ndreptate n fiecare zi numai spre ru (Gen. 6:5). Potopul
a fost de fapt salvarea unei rmie din omenire, singura posibi- 6) Este compatibil nvtura biblic despre cderea omului cu teo-
litate pentru un viitor i o ndejde. Pcatul a ajuns s fie partea ria evoluiei? __________________________________________
tuturor oamenilor, chiar i a celor mai apropiai de Dumnezeu (Ecl. Teoria evoluiei presupune dezvoltarea de la formele inferioare ale
7:20; Rom. 3:23). Pcatul devine o trstur a naturii omului: toi vieii la formele superioare. Conform acestei teorii rspndite n lu-
mor n Adam (1 Cor. 15:22). mea tiinei oamenii se dezvolt i azi, deci nc n-au ajuns la limite-
le posibilitilor lor. Pentru adepii teoriei evoluioniste primele 11
4) n ce const totui natura pcatului? _______________________
capitole din cartea Geneza nu sunt dect o alegorie sau un mit. ns
_____________________________________________________
nici autorii biblici, nici Isus nsui nu socoteau aceste capitole drept
Pcatul ia natere n gndire i se materializeaz n aciune, atunci un mit! (Iov. 31:33; Ecl. 7:29; Mt. 19:4, 5; In. 8:44; Rom. 5:12; 2 Cor.
cnd fiina moral liber se pune n mod voit pe calea neascul- 11:3; 1 Tim. 2:14; Apoc. 12:9). Cretinismul i evoluia sunt incom-
trii de Dumnezeu (Rom. 1:18-22). Pcatul i face cuib n inima patibile. Omul progreseaz sau degradeaz? Chiar dac nu privim
omului, adic n contiin. Din inim ies izvoarele vieii (Prov. la moartea noastr, ci la moartea lui Hristos pe cruce pentru noi,
4:23). ntreaga noastr fiin este guvernat de inim. i deoarece vedem c n istoria omenirii s-a ntmplat o tragedie. Dac evoluia
inima este nespus de neltoare i de dezndjduit de rea (Ier. ar fi un adevr divin, atunci de ce Hristos ar muri pentru noi?
17:9), atunci ntreaga noastr natur este pctoas n esena ei.
7) Dar cum rmne cu realizrile uriae ale tiinei din ultimele se-
Biblia caracterizeaz pcatul ca fiind frdelege (1 In. 3:4), neglijarea
cole? ________________________________________________
facerii binelui (Iac. 4:17), de asemenea pcat este tot ce nu vine din
ncredinare (Rom. 14:23). Pcatul este orice abatere de la voina Oare acestea sunt dovezi ale evoluiei? Progresul tiinei n-a rezol-
descoperit a lui Dumnezeu, n orice manifestare a ei: n nemplinirea vat problema pcatului din inima omului. Deseori inveniile teh-
poruncilor Sale sau n nclcarea interdiciilor Sale (Dicionarul biblic nologice ne ajut s degradm i mai mult din punct de vedere

66 67
fizic i moral, iar realizrile tiinei ne aduc pe noi la n pragul au- El este temelia relaiilor noastre cu Dumnezeu. De ce? n primul
todistrugerii. Omenirea se afl ntr-o criz profund, i acest lucru rnd, n el este iertarea pcatelor, n al doilea rnd, el proclam
este evident. Dar, cu toat adncimea prpastiei n care am ajuns, viaa n armonie cu poruncile lui Dumnezeu, scrise de Duhul Sfnt
noi rmnem preioi n ochii lui Dumnezeu. Omul, chiar stricat, n inima noastr. Noul legmnt ne restabilete n noi chipul i
pctos, nc mai este reprezentantul lui Dumnezeu pe pmnt asemnarea lui Dumnezeu (Ier.31:33). El aduce cu sine neprih-
(Ps. 8:6; Evr. 2:7). nirea lui Hristos i experiena ndreptirii prin credin , apoi ne
face capabili s aducem roada Duhului (Gal. 5:22,23). El ne face
8) Care a fost rspunsul lui Dumnezeu la pcatul omului? _________
copii ai lui Dumnezeu i mpreun motenitori ai mpriei lui
_____________________________________________________
Hristos.
Dumnezeu nu l-a lsat pe om n voia sorii. Cuvintele vei muri
i n rn te vei ntoarce sun ca o condamnare. Dar mai tare
dect cuvintele aspre se aude sperana. Dumnezeu a fgduit c Aplicare practic
va trimite un Mntuitor, Care va nimici lucrrile Diavolului i va 1. Explicai, de ce plata pcatului este moartea? De ce pctoii au
reface relaiile pierdute. Vrjmie voi pune ntre tine i femeie, pierdut comuniunea nemijlocit cu Dumnezeu i accesul la pomul
ntre smna ta i smna ei. Aceasta i va zdrobi capul, i tu i vieii? Ce s-ar fi ntmplat dac pedeapsa n-ar fi fost att de aspr?
vei zdrobi clciul. (Gen.3:15). Mileniile de lupt dintre bine i
2. Ce reacie avei atunci cnd contientizai faptul c n faa lui Dum-
ru, care au urmat dup rostirea acestor cuvinte, ne-au confirmat
nezeu suntei un pctos, ca ceilali oameni? Indiferen fa de
dorina lui Dumnezeu de a rupe legtura omului cu Satana i de a
soarta voastr de mai departe? Revolt i mpotrivire? Dorina de
deschide o nou cale pentru relaia cu Dumnezeu.
a deveni neprihnit prin fore proprii? Sau dorina de a ierta oa-
9) Cnd a fost pentru prima dat ncheiat legmntul harului? _____ menii i de a v ncrede n Dumnezeu?
_____________________________________________________
3. Explicai de ce teoria evoluiei are carene grave din punct de ve-
nainte de facerea lumii (Ef. 1:46; 2 Tim. 1:9; 1 Pet. 1:20; Apoc. dere moral. Aducei exemple de oameni care au trit cu sute i mii
13:8). nainte de a crea prima fiin inteligent din Univers, Dum- de ani nainte dar erau mai dezvoltai din punct de vedere intelec-
nezeu tia deja cum va proceda n cazul n care fiina creat se va tual i spiritual dect generaia oamenilor de azi.
abate de pe calea dreapt. Cineva poate spune: acest legmnt
este unilateral, oare poate avea putere n asemenea condiii? 4. Cum se poate de rezolvat astzi problema pcatului n mod practic?
Da! Legmntul harului este bazat pe fgduina i jurmntul lui
Dumnezeu nsui. (Evr. 6:18). Hristos a devenit garantul i mplini- Legea iubirii fiind temelia stpnirii lui Dumnezeu, fericirea tutu-
torul acestui legmnt. Nici un om nici chiar un nger nu putea s ror fiinelor inteligente depinde de acceptarea, n mod desvrit,
ia asupra sa o asemenea responsabilitate. Numai Isus Creatorul de ctre acestea, a marilor ei principii de neprihnire. Dumne-
care a devenit om. Astfel, prin Domnul Isus omul a devenit partici- zeu dorete de la toate fiinele create de El o slujire din dragos-
pant la legmnt, alturi de Dumnezeu. te, slujire care izvorte dintr-o apreciere a caracterului Su. El nu
gsete nici o plcere ntr-o ascultare forat; El acord tuturor
10) n ce const esena legmntului harului? __________________ libertatea voinei, pentru ca astfel ei s-I poat aduce o slujire liber
_____________________________________________________ consimit.

68 69
Atta vreme ct toate fiinele create au recunoscut ascultarea iu- lnir
birii, o desvrit armonie a existat n tot universul lui Dumnezeu. t
Temelia nr. 8:

ea
n
Era bucuria otilor cereti aceea de a aduce la ndeplinire planurile
Creatorului lor. Ele i gseau plcerea n reflectarea slavei Sale
i n a-I aduce laud. Iar n timp ce iubirea fa de Dumnezeu era
10 Marea Lupt
suprem, iubirea unuia fa de cellalt era plin de ncredere i ne-
egoist. Nu exista nici o not de discordie care s tulbure armonia
cereasc. Dar o schimbare s-a produs n aceast fericit atmosfe-
r. A fost unul care a pervertit libertatea pe care Dumnezeu o acor-
dase creaturilor Sale. Pcatul a nceput n acela care, dup Hristos,
fusese foarte mult onorat de ctre Dumnezeu i care era, printre ntreaga omenire este n prezent cuprins n marea lupt dintre Hristos
locuitorii cerurilor, n poziia cea mai nalt n ceea ce privete pu-
i Satana, cu privire la caracterul lui Dumnezeu, legea Sa i suveranita-
terea i slava. (Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 34, 35)
tea Sa asupra Universului. Acest conflict a nceput n cer, atunci cnd o
fiin creat i nzestrat cu libertatea de a alege, prin nlarea de sine,
a devenit Satana, vrjmaul lui Dumnezeu, care a dus la revolta unei
pri a ngerilor. El a introdus spiritul de rebeliune n lumea aceasta
atunci cnd a dus n pcat pe Adam i pe Eva. Acest pcat al omu-
lui a avut ca rezultat deformarea chipului lui Dumnezeu n omenire,
dezordine n lumea creat i, n cele din urm, nimicirea ei n timpul
potopului. Privit de ntreaga creaiune, aceast lume a devenit arena
conflictului universal, din care n cele din urm Dumnezeul iubirii va
fi ndreptit. Pentru a ajuta pe poporul Su n aceast lupt, Domnul
Hristos trimite pe Duhul Sfnt i pe ngerii Si credincioi s-l clu-
zeasc, s-l ocroteasc i s-l susin pe calea mntuirii.

Pasajele biblice pentru studiu:


Apoc. 12:79; Is. 14:1215; Iez. 28:1218; Gen. 3:113; Iov. 1:612; In.
14:30; Iac. 1:13.

Spargerea gheii
Copiii apar pe lume egoiti. Bebeluul nu-i pune ntrebarea dac face
bine atunci cnd plnge la miezul nopii i trezete prinii. El se simte ru,

70 71
i este foame, i este fric, de aceea cineva trebuie s-i rezolve problemele. huri slujitoare, ei sunt chemai s mplineasc voina Creatorului.
Dar vine un timp cnd noi devenim contieni de acest egoism i atunci se La fel i Fiul zorilor a fost desvrit pn n ziua n care n el a
ncepe lupta dintre contiin i firea noastr egoist. ntrebai-i pe priete- aprut nelegiuirea, a crei rdcin se afl n mndrie (Iez. 28:12,
nii votri, participani mpreun cu voi la ntlnire: 15, 17). El dorea s aib poziia lui Dumnezeu, nu ns caracterul
Lui. Dorea s aib puterea i autoritatea lui Dumnezeu, dar nu dra-
1) V amintii momentul cnd pentru prima dat ai fost cuprini de
gostea Sa. Rsculndu-se mpotriva lui Dumnezeu, ngerul a deve-
prere de ru? Ce eveniment a provocat acel fapt?
nit Satana, sau potrivnicul. Viclenia lui a condus pe muli ngeri
2) Aducei-v aminte de prima rugciune. Ce fel de rugciune a fost: s se ndoiasc de dragostea lui Dumnezeu. A treia parte din ngeri
de cerere sau de mrturisire? s-a alturat acestei rscoale mpotriva guvernrii lui Dumnezeu.
3) Ce v-a determinat s-l cutai pe Dumnezeu i s v adresai Lui? A Astfel s-a nceput un rzboi n cer, care apoi i-a mutat cmpul de
fost un eveniment fericit sau unul negativ? btlie pe pmnt (Apoc. 12:4, 7, 9).

Civa ani n urm la o central hidroelectric a avut lot loc un 2) S ne amintim puin despre modul n care oamenii au intrat n
accident tragic. Apa a nvlit n sala de maini, n care se aflau acest rzboi. __________________________________________
116 oameni. Oamenii s-au pomenit ntr-un vrtej de ap nimicitor. Folosind nfiarea unui arpe, aducnd aceleai argumente care
Unul din muncitori a reuit s ias la suprafa i s-a agat de o au dus la cderea lui nsui, Satana a reuit s zdruncine ncrederea
construcie metalic. Peste un timp a vzut n vrtejul de ap o lui Adam i a Evei n Dumnezeu (Gen. 3:5). Vei fi ca Dumnezeu.
coleg lipsit de puteri. A apucat-o de pr i a salvat-o de la nec. Cnd au crezut cuvintele arpelui mai mult dect cuvintele Crea-
n acea zi au murit 75 de oameni, dar 41 au reuit s se salveze. torului, primii oameni au devenit necredincioi lui Dumnezeu. n
Cum credei, de ce unii oameni s-au mpcat cu gndul c vor pieri acest fel ei au cedat Satanei dreptul lor de proprietate asupra p-
n valurile rului asemenea unui vrtej? De ce sunt puini acei care mntului. Acum el dorete s fie stpnitorul lumii acesteia, sfi-
au curajul s se opun curentului patimilor omeneti i gsesc n dndu-L pe Dumnezeu i guvernarea Sa (In. 14:30). Din generaie
Dumnezeu Salvatorul lor, care ntinde maina i-i salveaz? Pe unii n generaie pcatul s-a nmulit, pn cnd omenirea a ajuns
din noi El i smulge n sens literal, cum a procedat acel muncitor de aproape de punctul fr ntoarcere. Potopul a permis omului un
la centrala hidroelectric din Sayano-uensk. nou nceput pentru ca s continue drumul luptei i al rscump-
rrii (Gen. 9:1, 11, 17-19). Cnd apostazia a prins din nou contur,
ntrebri pentru discuie: Dumnezeu a ncheiat legmnt cu Avram, intenionnd s binecu-
vnteze prin urmaii si ntreaga lume. Totui problema pcatului
1) Cu ce a nceput totul? __________________________________ a rmas nc nerezolvat, de aceea a venit n lume Hristos i a fost
_____________________________________________________ rstignit pentru pcatele noastre.
Este imposibil de explicat cauza apariiei pcatului n Univers. Este
3) nseamn c Pmntul este cmpul de btlie al rzboiului din
taina tuturor tainelor. Biblia n puine cuvinte ne spune c nce-
Univers? _____________________________________________
putul pcatului l putem gsi la unul din ngeri. El era un heruvim
ocrotitor i sttea n prezena lui Dumnezeu (Is. 14:12; Iez. 28:12, Citii Iov 1:6-12. Acest pasaj v va ajuta s ptrundei taina celor
15, 17). ngerii ne depesc pe noi n putere i capaciti. Fiind du- ce se petrec pe Pmnt. Satana vine la adunarea Universului ca
reprezentant din partea Pmntului, pentru c oamenii, spre de-

72 73
osebire de locuitorii altor lumi, au czut n faa ispitei lui Satana i La prima citire a Evangheliilor s-ar prea c ispitirile lui Isus n-au
astfel l-au susinut n rscoala sa. Noi am ajuns o privelite pentru nimic de a face cu ispitele noastre. Totui n marea lupt ceea ce
lume, ngeri i oameni (1 Cor. 4:9). Totui noi nu suntem dect conteaz este ntotdeauna ascultarea de voia lui Dumnezeu. Dac
nite soldai n aceast lupt. Rzboiul nu se d ntre oameni i Isus ar fi transformat pietrele n pini, ar fi dat dovad de nencre-
Dumnezeu, nici ntre oameni i ngeri, sau unii oameni mpotriva dere n Dumnezeu i astfel ar fi nfrnt. Dar principiul cel mai nalt
altora, ci este marea lupt dintre Hristos i Satana. Noi doar tre- dup care se conducea Hristos era ascultarea de cuvntul Tatlui
cem de o parte sau alta a baricadei, uneori ne este greu s ne dm (Mat. 4:4). Punctul culminant al marii lupte a devenit Golgota. Sa-
seama de care parte suntem. Un exemplu elocvent n acest sens tana l ispitea pe Hristos nu numai cu grozvia morii venice din
este Simon Petru (Mat. 16:15-23). cauza pcatelor oamenilor, dar i cu gndul c moartea Sa va fi za-
4) Cum putem afla ce este pcat iar ce nu este? _________________ darnic i nu va produce nici o schimbare n oameni. Cea mai mare
_____________________________________________________ suferin a lui Isus a fost simmntul c este lepdat de Tatl. Dar
El a rmas credincios pn la moarte, manifestnd o ascultare
Pcatul de fapt este nclcarea legii (1 In. 3:4). Dar pcatul mai are
desvrit fa de voina Tatlui. Dragostea i credincioia dove-
o definire: Tot ce nu vine din ncredinare e pcat (Rom. 14:23).
dite de Hristos n faa atacurilor pline de ur au subminat poziia
Noi pctuim din cauza relaiilor rupte cu Dumnezeu, din cauza
prinului ntunericului i l-au nvins definitiv.
lipsei ncrederii n El, care se manifest prin nclcarea porunci-
lor lui Dumnezeu. Este valabil i cazul invers: Cnd Dumnezeu prin 7) nsemneaz c biruina sau nfrngerea noastr n marea lupt de-
Hristos reuete s restabileasc ncrederea noastr n El, n noi se pind de Hristos? ______________________________________
nate ascultarea bazat pe dragoste (In. 14:15). Da. Mai depinde de rspunsul nostru la ntrebarea: cine este El
Nu poi discerne ce este pcat, dac nu ai credin n Dumnezeu, pentru mine personal? Ce loc n viaa mea ocup cuvntul Su?
dac nu-L cunoti i nu-I nelegi caracterul Su. Dat fiind faptul c Ct de mult ncredere am eu n Isus, sunt asculttor de El? Eu
n timpul nostru valorile autentice au disprut sau sunt pe cale de sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin
dispariie, n mod sigur ne vom abate de la calea cea dreapt. ns Mine (In. 14:6). Dac noi ne vom concentra atenia asupra unui
noi avem privilegiul s privim mai sus de lumea aceasta deczut aspect oarecare al adevrului, fie ea Scriptura, biserica, natura i
i s-L vedem pe Dumnezeul nostru puternic i iubitor. Universul sau omul, posibil ca noi s devenim teologi, slujitori ai
5) Care este miza marii lupte din univers? _____________________ bisericii, savani-naturaliti sau umaniti, dar noi putem pierde din
_____________________________________________________ vedere ce este mai important pe Cel care este singura speran a
lumii. Hristos este centrul vieii noastre, Cpetenia i Desvrirea
n faa ultimei judeci vor da socoteal nu numai oamenii i Sata-
credinei noastre (Evr. 12:2).
na, dar i Dumnezeu! Ca s fii gsit neprihnit n cuvintele Tale i
s iei biruitor cnd vei fi judecat. (Rom. 3:4). Dumnezeu a creat 8) Ce nsemntate are pentru noi nvtura despre marea lupt? __
aceast lume, i-a dat legi, conform crora noi trim i ne dezvol- _____________________________________________________
tm. Miza marii lupte nu este pcatul Satanei sau al omului, ci ca- Posibil, ne-am simi mai bine dac am percepe viaa ca fiind o cale
racterul i legea lui Dumnezeu, guvernarea i dragostea Sa. a creterii personale, dac am privi pcatele drept defecte care
6) n ce mod viaa pmnteasc a lui Isus a fost implicat n aceast ar putea fi reparate. Dar cum s privim moartea? Unii o percep
lupt? _______________________________________________ ca ceva natural-inevitabil, alii ca un proces mistic, trecerea n-

74 75
tr-o alt realitate. ns orice filozofie tiinific sau religioas n-are 4. n afar de legendarul Baron Mnchhausen, care s-a tras singur
sens dac nu contientizeaz amploarea conflictului cosmic, fr de pr pn s-a ridicat din mlatin, pe cine ai mai aduce drept
nelegerea rolului pe care-L are n ea Dumnezeu, fr credina n exemplu de ncercare de a se salva singur?
Isus biruitorul acestei lupte. Atunci unde s ne ndreptm efortu-
5. Dup prerea voastr, cu ce se vor ocupa cei mntuii dup ce se
rile? Cci noi n-avem de luptat mpotriva crnii i sngelui, ci m-
va termina marea lupt?
potriva cpeteniilor, mpotriva domniilor, mpotriva stpnitorilor
ntunericului acestui veac, mpotriva duhurilor rutii care sunt n
Puin cte puin, Lucifer a nceput s se hrneasc cu dorina
locurile cereti (Ef. 6:12).
nlrii de sine. Scriptura ne spune: i s-a ngmfat inima din pri-
9) Dumnezeu va fi declarat nevinovat la judecat. Dar cu ce se ocup cina frumuseii tale, i-ai stricat nelepciunea cu strlucirea ta
El acum? _____________________________________________ (Ezechiel 28, 17). Tu ziceai n inima ta ... mi voi ridica scaunul de
Noi am ajuns la concluzia c nu Dumnezeu este autorul pcatului! domnie mai presus de stelele lui Dumnezeu ... voi fi ca Cel Prea n-
Dumnezeu nu poate fi ispitit ca s fac ru, i El nsui nu ispitete alt (Isaia 14, 13-14). Dei toat slava lui era de la Dumnezeu, acest
pe nimeni (Iac. 1:13). Nu putem nvinui n necazurile lumii pe Cel nger puternic a ajuns s-o considere ca aparinndu-i. Nemulumit
care a iubit neprihnirea i a urt nelegiuirea (Evr. 1:9). Pe cruce cu poziia sa, dei onorat mai presus de otile cereti, el s-a aven-
Hristos a ndreptit caracterul Tatlui Su, legea Sa i guvernarea turat s pofteasc nchinarea cuvenit numai Creatorului. n loc
Sa, n adresa crora au fost naintate nvinuiri din partea lui Sata- de a cuta s fac din Dumnezeu obiectul suprem al sentimentelor
na. Dumnezeu urte pcatul, ns iubete pctosul. Acelai lucru i ascultrii tuturor fiinelor create, strdania sa era aceea de a-i
ne nva pe noi! Satana poart responsabilitatea pentru cruzimea asigura pentru el slujirea i credincioia lor, i, poftind slava cu care
care o vedem i pentru suferinele produse de aceasta. Iar Dum- Tatl cel venic L-a nvestit pe Fiul Su, acest prin al ngerilor as-
nezeu continu lupta mpotriva rului i ne d ajutor n aceast pira la puterea ce constituia n exclusivitate una din prerogativele
lupt (In. 14:16; Mt. 28:20). El este garania biruinei noastre. Noi lui Hristos.
putem privi n viitor cu curaj i speran, deoarece istoria se afl n acest fel s-a frnt armonia cerului. Predispoziia lui Lucifer
sub controlul lui Dumnezeu. de a-i sluji siei, n loc de a sluji Creatorului Su, a dat loc la un
simmnt de apsare, atunci cnd a fost observat de ctre aceia
Aplicare practic care considerau c slava lui Dumnezeu trebuie s fie suprem. n
sfatul cerului, ngerii au discutat cu Lucifer. Fiul lui Dumnezeu a
1. Exist ntrebri, la care nu suntei de acord cu rspunsul lui Dum-
prezentat naintea lui mreia, buntatea i dreptatea Creatorului,
nezeu? Poate este n legtur cu vreo porunc sau cu metodele
cum i natura cea sfnt i neschimbtoare a Legii Sale. Dumne-
folosite de Dumnezeu n lucrarea Sa de mntuire?
zeu nsui a stabilit ordinea cerului i, deprtndu-se de ea, Lucifer
2. Aducei cel puin cinci argumente, care s ne conving c rul tre- avea s dezonoreze pe Fctorul su i s aduc ruina asupra sa.
buie s fie complet eradicat din Univers. Dar avertizarea izvort din iubirea i mila nesfrit a lui Dumne-
3. Ce-ai rspunde cuiva care afirm: Dac n-ar exista rul, n-ar exis- zeu n-a fcut dect s dea loc la un spirit de mpotrivire. Lucifer a
ta nici binele. Lumea s-ar sufoca de atta lumin. Mai avem nevoie ngduit ca gelozia sa fa de Hristos s predomine i s-l fac i
i de umbre ? mai categoric. (Ellen White, Patriarhi i profei, pag. 35)

76 77
lnir luat s o restituii? A avut cineva situaii n care nu a putut plti o datorie,
t sau nu i s-a ntors datoria? Cei implicai n aceasta au fcut pai spre mp-
Temelia nr. 9:

ea
n

11 Marea Lupt
care sau aceast situaie a creat pentru mult timp nenelegere ntre ei?
n nuvela lui Maupassant, Colierul, se povestete despre o femeie care
a pierdut un obiect ce nu i aparinea. ntr-o singur zi, ea i soul ei, au
ajuns datori pentru muli ani. Timp de zece ani au lucrat din greu pentru
a plti suma mare pe care o datorau i procentele acumulate. n final,
dup ce ntreaga datorie a fost pltit, s-a dovedit c briliantele pierdute
erau false i valorau mult mai puin dect fusese napoiat de ctre cei doi.
Tinereea, libertatea i sntatea au fost pierdute pentru nimic.
n viaa Domnului Hristos, de desvrit ascultare de voina lui Dum-
nezeu, n suferinele Sale, n moartea i nvierea Sa, Dumnezeu a prev- Omul poate depune eforturi de neimaginat n ncercarea lui de a-i rs-
cumpra vina naintea lui Dumnezeu. Sau dimpotriv, s nu fac niciun
zut singurul mijloc de ispire pentru pcatul neamului omenesc, astfel
pas nspre Dumnezeu, presupunnd c nu are niciun rost s fac aceasta.
ca aceia care prin credin primesc aceast ispire s poat avea viaa
Dar totul se schimb atunci cnd, cu credin, nelegem pasul pe care l-a
venic i ntreaga creaiune s poat nelege mai bine sfnta i infinita fcut nsui Isus pentru a veni n ntmpinarea noastr.
iubire a Creatorului. Aceast ispire desvrit apr neprihnirea Le-
gii lui Dumnezeu i buntatea caracterului Su, cci condamn pcatul
ntrebri pentru discuie:
nostru i, n acelai timp, ea aduce mpcare i regenerare, asigur ierta-
rea noastr. Moartea Domnului Hristos este nlocuitoare i expiatoare. 1) Citii Ap. 5. De ce este att de important sulul despre care se
nvierea Domnului Isus Hristos proclam triumful lui Dumnezeu asupra vorbete aici? _________________________________________
forelor rului i, acelora care accept ispirea, le asigur biruina final n acest sul e scris despre eliberarea neamului omenesc din ro-
asupra pcatului i a morii. Ea declar domnia Domnului Isus Hristos, bia lui Satana i despre biruina deplin a lui Dumnezeu asupra
pcatului. nc nainte de venirea Sa pe pmnt Isus a proclamat:
naintea cruia fiecare genunchi din ceruri i de pe pmnt se va pleca.
Atunci am zis: Iat-m c vin! n sulul crii este scris despre
mine vreau s fac voia Ta, Dumnezeule! i Legea Ta este n fun-
Partea I: Jertfa rscumprtoare dul inimii mele. (Ps. 40:7,8). Salvarea omenirii s-a realizat datorit
Mielului care a fost njunghiat de la ntemeierea lumii (Ap. 13:8).
Pasajele biblice pentru studiu:
2) Cine este mai interesat n realizarea rscumprrii, noi sau Dum-
Ps. 40:7-8, 8-9; Ap. 3:20; Ex. 34:6-7; Hab. 1:13; Rom. 6:23; 2 Cor. 5:19;
nezeu? _______________________________________________
In.3:36.
n mod logic, cei care ar trebui s fie mai interesai suntem noi,
dar n mod practic observm contrariul: Dumnezeu este Cel mai
Spargerea gheii interesat s salveze omenirea: Fiindc att de mult a iubit Dum-
Propunei membrilor grupei s-i aminteasc o situaie n care au fost da- nezeu lumea, c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede
tori. Ce presupunea aceast datorie (dac nu este secret)? Ct timp v-a n El s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16) Dumnezeu

78 79
ne-a iubit cu o iubire venic (Ier.31:3). i iubirea este n natura Dumnezeu ncearc s-i salveze pe cei rzvrtii. Urnd pcatul, l
ei de aa fel, c ofer fiecruia posibilitatea s aleag liber: s iubete pe cel pctos.
primeasc sau s resping invitaia Sa (Ap. 3:20-21). Cnd Adam
5) Aa dar, Dumnezeu ateapt rspunsul omului. De unde s lum
i Eva au pctuit Dumnezeu primul a nceput s-i caute. Auzind
putere pentru a face primul pas? __________________________
glasul Creatorului, perechea vinovat s-a ascuns. Dar n aceeai
_____________________________________________________
zi Dumnezeu le-a descoperit planul biruinei asupra pcatului i
morii (Gen. 3:15). Exemplul este foarte important pentru om. n istorie sunt muli
oameni al cror exemplu este vrednic de imitat. nsui Isus este
3) Ce primeaz n caracterul lui Dumnezeu, mila sau dreptatea? ____ un exemplu inspirator care a rsturnat modul de gndire al multo-
_____________________________________________________ ra. Noi am vzut slava Lui, o slav ntocmai ca a singurului ns-
Citii Ex. 34:6-7: Domnul Dumnezeu i ine dragostea pn n mii cut din Tatl (In. 1:14). Buntatea lui Dumnezeu te-ndeamn
de neamuri de oameni ... pedepsete frdelegea prinilor n co- la pocin (Rom. 2:4). Totui nici chiar cel mai inspirator exem-
pii i n copiii copiilor lor pn la al treilea i al patrulea neam! Pe plu nu este suficient pentru a trezi n om puterile duhovniceti.
de o parte avem aici o hiperbol - n toi cei 6000 de ani de istorie ndreptirea pe care o putem ctiga prin faptele noastre seam-
ai acestui pmnt nu au fost mai mult de 200-250 de generaii. Pe n cu o hain mnjit ( Is. 64:6). Dumnezeu ne propune mntuirea
de alt parte, vorbind despre pedeapsa pn la al treilea i al pa- Sa ca un dar pe care l putem primi numai datorit puterii Sale.
trulea neam, Dumnezeu face aluzie la faptul c greelile prinilor Nici credina noastr nu ne aparine ( vezi Rom. 12:3 i Ef. 2:8). i
sunt repetate de ctre copii ( vezi Ezechiel 18:20). n caracterul lui pocina este tot darul lui Dumnezeu (Fapte 5:31).
Dumnezeu se mbin n mod uimitor dreptatea i mila - iertarea
6) Ce este slujba mpcrii pe care o nfptuiete Hristos? _________
pctosului i ura fa de pcat. n timpul rzvrtirii Dumnezeu nu
_____________________________________________________
a ncetat s cheme poporul s renune la nelegiuire i s se ntoar-
c la El. Dumnezeu nu poate lsa nepedepsit pe cel care n mod Dumnezeu era n Hristos, mpcnd lumea cu Sine, neinndu-le
contient continu s pctuiasc. Iertarea este acordat cu un n socoteal pcatele lor, i ne-a ncredinat nou propovduirea
scop precis: s cureasc, s ndrepteasc, s salveze. acestei mpcri (2 Cor. 5:19). Prin aceasta se restabilete leg-
tura dintre om i Dumnezeu. mpcarea este starea de unitate
4) Dumnezeu urte pcatul. Cum se raporteaz El la noi, oamenii? _ care vine n locul nstrinrii (Dicionarul biblic AZ, pag. 97).
_____________________________________________________ Dumnezeu nu este vinovat fa de om, ci omul fa de Dumne-
Pentru pcat Dumnezeu este un foc mistuitor (Evr. 12:29, Hab. zeu. Din acest motiv iniiativa mpcrii ar fi trebuit s vin de la
1:13). Acesta este motivul pentru care El a nchis ua Edenului noi, dar noi ne-am dovedit a fi neputincioi. Aa c Isus, Singurul
pentru Adam i urmaii si, pentru ca omul s nu mai poat comu- care putea face acest lucru, l-a ntors pe pctos la Dumnezeu.
nica fa ctre fa cu Dumnezeu. La revenirea lui Hristos pe p- El acioneaz din partea noastr: omul se mpac cu Dumnezeu,
mnt cei care nu s-au pocit nu vor putea suporta prezena slavei nu Dumnezeu cu omul, dar aceasta se ntmpl prin meritele a
Sale. Mai mult de att, mesajul cel mai sever al Bibliei este acela ceea ce a fcut Isus pentru noi. Cci, dac atunci cnd eram
c plata pcatului este moartea (Rom. 6:23). vrjmai, am fost mpcai cu Dumnezeu, prin moartea Fiului
Mnia lui Dumnezeu nu este nimic altceva dect rspunsul lui Su... (Rom. 5:10).
Dumnezeu fa de pcat i nedreptate (vezi Rom.1:18). Totui

80 81
7) mpcarea const doar din ceea ce a fcut Isus pentru noi la cru- locul morii omului. Cei care nu vor primi sngele lui Isus ca mijloc
ce? Este aceasta de ajuns? _______________________________ de salvare, nu vor putea primi nici iertare. Cine crede n Fiul are
_____________________________________________________ viaa venic; dar cine nu crede n Fiul nu va vedea viaa, ci mnia
Aa gndesc foarte muli cretini: Hristos a murit pentru mine lui Dumnezeu rmne peste el (Ioan 3:36).
pe cruce i aceasta este mai mult dect suficient. Dar n serviciul 10) i totui, ce a nfptuit jertfa rscumprtoare a lui Isus Hristos? _
prenchipuitor din sanctuarul vechi-testamentar, rscumprarea _____________________________________________________
nu se rezuma doar la mielul njunghiat. El includea i intervenia
Atunci cnd Avraam a fost gata s-l aduc jertf pe fiul su, Isa-
special a preotului care se ocupa de sngele ce fusese vrsat (Lev.
ac, acesta a ntrebat: Unde este Mielul pentru jertf? Avraam
16:15-18, 32, 33). Asta nseamn c mpcarea nu are de a face
i-a rspuns: Domnul va purta de grij (Gen. 22:7-8). ntr-adevr,
doar cu ceea ce s-a ntmplat la cruce ci i cu slujirea pe care o face
Dumnezeu i-a oferit atunci lui Avraam mielul pentru arderea de
Isus in sanctuarul din ceruri. mpcarea nu se realizeaz doar
tot n locul fiului su. A fost o prenchipuire a ceea ce urma s fie.
pentru noi, ci i n noi (V. Taylor, Crucea lui Hristos, pag. 88-89).
Acum Dumnezeu l accept pe Isus ca reprezentant al omenirii i,
8) Ce s-a schimbat n relaia omului cu Dumnezeu, dup evenimente- n acelai timp, ca Miel al lui Dumnezeu care a luat asupra sa pe-
le petrecute la cruce? ___________________________________ deapsa divin pentru pcat. Jertfa de bun voie a Domnului Hris-
_____________________________________________________ tos este plcut lui Dumnezeu pentru c aceast jertf ispitoare
Pcatul nu putea s fie pur i simplu trecut cu vederea (uitat, scos ndeprteaz bariera dintre Dumnezeu i omul pctos prin faptul
din regulament, tratat ca i cnd nu ar fi existat). n Isus Dumnezeu c Domnul Hristos a suportat pe deplin mnia lui Dumnezeu asu-
l iart i l elibereaz pe pctos, dar nu pcatul! Mulumit mp- pra pcatului omului. Prin Domnul Hristos, mnia lui Dumnezeu
crii svrite la cruce, s-a produs o schimbare n relaii. Dumne- nu este transformat n dragoste, ci este ndeprtat de la om i
zeu nu le ine n seam oamenilor pcatele lor, chiar dac legea cu suportat numai de El (Hans La Rondelle, Hristos salvarea noas-
privire la pcat continu s existe. El nu micoreaz vina. Pcatul tr, pag. 26, 27).
continu s trezeasc mnia lui Dumnezeu. Dar Dumnezeu a gsit
o cale pentru a oferi iertare omului care se pociete, pstrnd Aplicare practic
ns dreptatea Legii Sale venice.
1. Ai pe cineva cu care nu te poi mpca? Din ce cauz v-ai nstri-
9) Putea Hristos s ne rscumpere prin alte metode, fr a fi nevoie nat? Vezi vreo cale de iertare i mpcare?
de moartea pe cruce? ___________________________________
2. Cum sunt relaiile tale cu Dumnezeu astzi? Exist vreun pcat
_____________________________________________________
care te nfoar sau vreo povar care te ine departe de El? Care
Dac pctosul ar fi putut s nu moar ci ntr-un fel sau altul s este adevrata cauz: Dumnezeu nu te poate ierta sau tu nu te
evolueze ntr-un neprihnit... Dar realitatea este c acest lucru poi elibera (sau nu doreti) de aceast povar? Citete Evr. 12:1-3
nu este posibil. Dreptatea lui Dumnezeu cere judecat pentru i urmeaz ndemnul!
pcat i, n consecin, pentru pctos. Pe cruce Fiul lui Dumne-
zeu a ocupat locul nostru, conform voinei Tatlui. ndreptirea 3. Ce tea determinat cel mai mult s devii cretin: sperana n viaa
desvrit a lui Isus, ca Fiu al omului satisface n mod deplin venic, iertarea lui Dumnezeu i perspectiva unor noi relaii cu El,
dreptatea lui Dumnezeu, de aceea El a primit moartea lui Isus n cutarea adevrului, luminii, buntii, sau altceva?

82 83
4. Cum i vei explica prietenului tu necredincios sau agnostic credina lnir
ta n jertfa ispitoare a lui Hristos? C-i ofer ie credina aceasta t
Temelia nr. 9:

ea
n
i ce-i poate oferi lui?
5. Ce i-ai rspunde unui cretin care crede c la cruce au fost rezolva- 12 Via a, moartea i nvierea
te toate problemele iar acum nu mai este nevoie de nici un efort Domnului Hristos
dect doar o dat pentru totdeauna, fr drum de ntoarcere s
ias n faa bisericii i s declare n mod solemn Da!?

Din punct de vedere moral oamenii sunt pctoi. Cnd Dumne-


zeu privete la nelegiuirile lor, El este nevoit s-i trateze ca pe nite
pctoi, ca pe nite dumani, ca pe obiectul mniei sale Divine, Partea a II-a: Darul noii viei n Hristos
deoarece exist necesitatea moral i religioas ca sfinenia lui
Dumnezeu s se manifeste n mnia mpotriva pcatului (George
Pasajele biblice pentru studiu:
Eldon Ladd, Teologia Noului Testament, pag. 453) Is. 53:5, Lev. 17:11, In. 8:34-36, Is. 61:10. Col. 1:19-20, Rom. 5:1, 2 Cor.
5:20-21.

Spargerea gheii
Punei urmtoarele ntrebri participanilor i dai posibilitatea s rspun-
d celor care au exemple sau experiene concrete.
Vi s-a ntmplat vreodat s fii pedepsii pentru vina cuiva, de
exemplu s fii pedepsii n locul fratelui vostru sau sorei voastre
care a greit?
Ce ai simit nainte de aceasta? Ai fost tentai s vorbii despre ne-
dreptatea ce vi se face, sau ai acceptat fr crtire acoperind vina?
V-a fost recunosctor cel pe care l-ai salvat de pedeaps? Ai folo-
sit mai apoi starea lui de datornic n scopuri egoiste?
V-ai aflat n situaia n care altcineva s fie pedepsit pentru vina
voastr? Dac da, cum v-a afectat acest episod viaa?
n romanul Doi cpitani scris de V. Kaverin, eroul principal, Sania, este
nvinuit de calomnie, ceea ce a dus la moartea mamei iubitei sale, Catea.
Acesta i consacr ntreaga via cutrii membrilor disprui ai expediiei
cpitanului Tatarinov, tatl Catei, pentru a-i dovedi nevinovia i a scpa

84 85
de povara nvinuirii false. Dar n viaa de zi cu zi nu decurge totul att de A fcut viaa venic posibil pentru toi pctoii ce se poc-
frumos ca n cri. Doar viaa lui Hristos, cnd devine realitate n vieile iesc (Rom. 6:22; In. 3:16).
noastre, este capabil s ne scoat din cele mai grele situaii. A fcut posibil mpcarea omului cu Dumnezeu i prin aceas-
ta schimbarea vieii noastre, curirea noastr i ne-a fcut ca-
ntrebri pentru discuie: pabili s aducem roade.
1) n ce fel a fost posibil ca Hristos s poarte vina mea? ___________ Hristos a devenit reprezentantul omenirii naintea lui Dumne-
_____________________________________________________ zeu, al doilea Adam (1 Cor.15:45,47).
Citii Isaia 53. El a fost strpuns pentru pcatele noastre, zdrobit Slujba Lui rscumprtoare are efect nu numai asupra noastr,
pentru frdelegile noastre. Pedeapsa care ne d pacea, a czut ci asupra ntregului univers.
peste El. Prin rnile Lui suntem tmduii. (Is. 53:5). Hristos a luat 4) Am vorbit pn acum despre moartea Lui, dar ce poate face pen-
asupra Sa pcatele noastre i vina noastr, eliberndu-ne pe noi. tru noi viaa Sa? ________________________________________
Jertfele ceremoniale din sanctuarul Vechiului Testament ne desco- Hristos aeaz viaa Sa curat i plin de iubire n locul vieii noas-
per acest rol al Domnului Hristos. Acolo, n acele jertfe, transferul tre. Aa cum a murit n locul nostru, eliberndu-ne de moarte, tot
pcatului de la reprezentantul pctosului la mielul nevinovat sim- astfel vrea s ne mbrace ntr-o via nou, asemenea unui mp-
boliza transferarea pcatului asupra Domnului Hristos, care a luat rat care acoper goliciunea unui ceretor cu o hain bogat, nou
asupra Lui suferinele i durerile noastre (Isaia 53:4). (vezi Matei 22:11, Isaia 61:10).
2) De ce a devenit sngele simbolul cel mai important al rscump- Atunci cnd ne supunem Domnului Hristos, inima noastr este
rrii _________________________________________________ unit cu inima Lui, voina noastr se identific cu voina Lui, min-
Din cauza importanei vitale pe care o joac n meninerea vieii tea noastr devine una cu mintea Lui, gndurile noastre sunt
tuturor fiinelor vii. Cci viaa trupului este n snge. Cci prin aduse n supunere fa de El; atunci noi trim viaa Lui. Suntem
viaa din el face sngele ispire (Lev. 17: 11). i, dup Lege, atunci acoperii cu haina ndreptirii Sale (Ellen White, Parabo-
aproape totul este curat cu snge; i fr vrsare de snge nu lele Domnului Hristos, pag. 315). Ca pctoi, nu numai c avem
este iertare (Evrei 9:22). Sngele vrsat nseamn a-i da viaa nevoie ca s ni se ierte datoria, ci mai avem nevoie s fim refcui.
pentru cineva sau n locul cuiva. Ritualurile Vechiului Testament Avem nevoie de ceva mai mult dect s fim eliberai din nchisoa-
i-au gsit mplinirea n sngele ispitor vrsat de Isus pe cruce. re, noi avem nevoie s fim adoptai n familia mpratului. Viaa lui
Hristos i-a rscumprat biserica cu sngele Su (F.A. 20:28). Isus nu are doar o putere transformatoare ci este i un exemplu
demn de a fi urmat. Oamenii credinei nu ar mai trebui s conti-
3) Care sunt roadele rscumprrii? _________________________
nue s triasc n pcat: Pot totul n Hristos care m ntrete
_____________________________________________________
(Fil. 4:13).
Moartea Domnului Hristos a ratificat actul de proprietate al lui
Dumnezeu asupra neamului omenesc (vezi 1 Cor. 6:19-20). 5) Ce daruri primim datorit nvierii Domnului Hristos? ___________
_____________________________________________________
Prin moartea Sa, Domnul Hristos a rupt stpnirea pcatului, a
pus capt robiei spirituale, a ndeprtat condamnarea i bles- Dac Hristos nu ar fi nviat, care ar fi fost rostul jertfei Sale? Dac
temul legii (vezi In. 8:34-36; Rom. 6:16-18). moartea n-ar fi fost nvins, care ar fi fost scopul credinei i al um-

86 87
blrii cu Hristos? Amintii-v de ucenici! Ct au fost de dezamgii 8) n noua relaie cu Dumnezeu este nc valabil harul, sau trebuie s
din cauza morii Domnului i cum s-a schimbat viaa lor n urma ne ctigm salvarea prin fapte? ___________________________
aflrii vetii nvierii! Datorit biruinei asupra morii, ucenicii _____________________________________________________
au schimbat cursul istoriei. Credina i sperana n nviere, viaa
Dac suntem iertai noi simim recunotin iar ascultarea de
venic dup nviere sunt darurile mree ale lui Dumnezeu. Hris-
Dumnezeu devine o plcere. Faptele nu sunt temeiul pentru pri-
tos a biruit puterea rului i n aceasta const puterea mesajului
mirea salvrii ci rezultatul acesteia. Dumnezeu ne ofer n dar o
Su. El S-a nlat la ceruri ca om-Dumnezeu i a nceput lucrarea
via de ascultare sfnt, neprihnirea i moartea Lui rscumpr-
de mijlocire la tronul Tatlui (vezi Evrei 8:1-2). Slujba pe care o
toare. Comuniunea dintre om si Dumnezeu este bazat pe iubire
ndeplinete Hristos are la baz moartea i nvierea Sa.
i apreciere, nu pe team i constrngere. Cu ct vom nelege mai
6) n ce mod biruina lui Isus la cruce s-a rsfrnt asupra marii lupte? profund harul lui Hristos cu att mai puin ndreptire de sine se
_____________________________________________________ va gsi n noi.
Jertfa ispitoare desvrit a Domnului Isus Hristos susine 9) Ctre ce ne ndeamn slujba mpcrii nfptuit de Hristos? ____
justeea i neprihnirea Legii celei sfinte a lui Dumnezeu, ca i _____________________________________________________
caracterul Su plin de buntate (Col. 1:19-20). ntregul univers a
neles motivele mincinoase care au stat la temelia rzvrtirii lui Iubirea uimitoare, dat pe fa n lucrarea lui Dumnezeu de mp-
Satana. Cu puin nainte de rstignire Isus spunea: Acum are loc care prin Isus Hristos, ne ndeamn s mprtim i altora Evan-
judecata lumii acesteia, acum stpnitorul lumii acesteia va fi ghelia (vezi 2 Cor. 5:20-21). i noi nu facem aceasta prin puterea
aruncat afar (Ioan 12:31). Exact aa s-a i ntmplat. Dup eve- profesionalismului nostru sau pentru c suntem pastori ori lideri
nimentele de la Golgota, Satana i ngerii lui au pierdut pentru tot- de tineret, ci pentru c vrem s oferim i altora iubirea i bucuria
deauna accesul la lumile cereti (vezi Ap. 12:10-12). pe care am primit-o de la Hristos.

7) Care este urmtorul pas ce trebuie fcut dup ce am fost iertai? _


_____________________________________________________
Aplicare practic
Rezultatul mpcrii este ndreptirea. mpcarea are putere nu- 1. Citii Luca 7:36-47. Credei c msura iertrii determin msura
mai atunci cnd omul primete iertarea. Aceia care primesc prin recunotinei (cu alte cuvinte, mrimea pcatului determin gra-
credin faptul c Dumnezeu a mpcat lumea cu Sine n Hristos, dul de recunotin)? Cu cine v asemnai, cu Simon fariseul sau
cei care se supun Lui vor primi de la Dumnezeu darul nepreuit cu femeia pctoas? Care dintre cei doi este reprezentat n pild
al ndreptirii cu roadele lui imediate de pace cu Dumnezeu ca avnd datoria mai mare i care pe cea mai mic?
(Rom. 5:1). Nemaifiind obiectul mniei lui Dumnezeu, credincioii 2. Ce facei dup ce v rugai pentru iertarea pcatelor i simii n
ndreptii au devenit obiectul favorii lui Dumnezeu. Avnd pe de- suflet iertarea oferit de Dumnezeu? Iertarea i pocina aduc ca
plin acces la tronul lui Dumnezeu, prin Domnul Hristos, ei primesc rezultat schimbarea vieii? Sau cdei din nou prad pcatului? Ce
puterea Duhului Sfnt pentru a drma toate barierele sau zidurile trebuie s se ntmple pentru ca vechile pcate, odat mrturisite,
despritoare ale vrjmiei dintre oameni, simbolizate prin osti- s nu se mai ntoarc? Citii 1 Petru 4:1. Ce nelegei prin expresia:
litatea ce exista ntre iudei i Neamuri (Efes. 2, 14-16) (Hans K. Cci cel ce a ptimit n trup a sfrit-o cu pcatul?
LaRondelle, Hristos, mntuirea noastr, pag. 32-33).

88 89
3. Voi suntei gata s i iertai pe cei care v greesc? De ce pune Isus lnir
n rugciunea Tatl nostru un accent aa de mare asupra oferirii t
Temelia nr. 10:

ea
n
iertrii?
4. Cum i explicai unui prieten care nu este cretin sau care este 13 Salvarea prin Hristos
agnostic favoarea de a fi iertai i ndreptii, dar i nevoia de a
primi darul lui Dumnezeu care ne d puterea iertrii altora?
5. Scriei un eseu scurt (sau alctuii un scenariu ce poate fi prezentat
ca scenet n tabra de var), pe tema iertrii i ndreptirii, care
s cuprind experiene pe care le-ai trit personal, sau din viaa n infinita Sa iubire i mil, Dumnezeu a fcut pe Hristos, care n-a
celor apropiai. (Numele i mprejurrile pot fi schimbate. Este im-
cunoscut pcat, s fie pcat pentru noi, pentru ca n El noi s putem fi
portant s se prezinte ideea ndreptirii si rezultatul acesteia).
fcui neprihnirea lui Dumnezeu. Condui de Duhul Sfnt, ne dm
nvierea Domnului Hristos este n mod deosebit o problem-cheie, seama de nevoia noastr, recunoatem pctoenia noastr, ne pocim
de care depinde adevrul sau minciuna religiei cretine. Ea este sau de nelegiuirea noastr i manifestm credina n Isus, ca Domn i Hris-
cel mai mare miracol, sau cea mai mare amgire pe care istoria o tos, ca nlocuitor i Exemplu. Aceast credin, prin care primim mn-
nregistreaz (Philip Schaff, Istoria Bisericii Cretine, pag. 173) tuirea, vine prin puterea divin a Cuvntului i este darul harului lui
Dumnezeu. Prin Hristos, noi suntem ndreptii, nfiai ca fii i fiice
ale lui Dumnezeu i eliberai de sub stpnirea pcatului. Prin Duhul,
suntem nscui din nou i sfinii. Duhul rennoiete mintea noastr,
scrie legea iubirii lui Dumnezeu n inimile noastre i ni se d puterea
de a tri o via sfnt. Rmnnd n El, devenim prtai de natur
divin i avem asigurarea mntuirii, acum i n ziua judecii.

Pasajele biblice pentru studiu:


In. 14:6; Ps. 51; Fil. 3:8, 9; f. 3:16, 17; Gal. 5:22, 23; Fil. 2:12, 13; Rom. 8:23, 30.

Spargerea gheii
Cretinii nu pot rmne mereu n aceeai stare. Dac Duhul lui Hris-
tos domnete nuntru, ei sunt n procesul schimbrii (vezi Rom. 8:9).
mprtii unii altora experienele pe care le-ai avut n viaa de cretin.
1. De cnd trii n Hristos? De cnd suntei membri ai bisericii? Cele
dou perioade coincid sau nu?

90 91
2. Cum a fost primul an dup ce ai fost chemat de Hristos? Prin ce se Dumnezeu i rspunsul nostru la iubirea i iertarea oferite de Hris-
deosebete acel an de viaa de acum? tos (vezi F.A. 5:31 i Rom. 2:4). Pocina se manifest n efortul
3. Care a fost prima experien spiritual? S-a schimbat ceva n relaia depus pentru a lsa n urm viaa de pcat i a ne supune Mntu-
voastr cu Hristos odat cu trecerea anilor? itorului. Unul dintre exemplele concludente de pocin sincer
putem gsi n rugciunea lui David din Ps. 51. Viaa lui ulterioar
Un bieel, care a auzit de faptul c Isus vrea s locuiasc n inima noas-
este o dovad a schimbrii petrecute n el.
tr, a exclamat: Eu vreau ca Isus s locuiasc n inima mea, dar cum va
ncpea El acolo? Inima este aa de mic iar Isus este att de mare... Dac 3) n ce const ndreptirea? _______________________________
va intra n ea va da pe dinafar! Dragi prieteni, locuiete Isus n inima _____________________________________________________
voastr? Este El vizibil pentru cei care v nconjoar? A ndrepti nseamn a lua vina de deasupra cuiva. Isus a ocu-
pat locul nostru pe cruce pentru ca noi s fim neprihnirea lui
ntrebri pentru discuie: Dumnezeu n El (2 Cor. 5:21). Pctosul pocit este declarat nepri-
hnit i Dumnezeu se raporteaz la el ca atare. ndreptirea este
1) Ce include experiena spiritual a cretinului? _______________
opusul condamnrii (vezi Romani 5:16). ndreptirea nu se bazea-
_____________________________________________________
z pe ascultarea noastr ci pe viaa neprihnit a lui Hristos (Rom.
Experiena mntuirii cuprinde urmtoarele etape: pocina, ierta- 5:18-19). Dumnezeu ne atribuie neprihnirea lui Hristos n funcie
rea, ndreptirea, sfinirea, proslvirea. de credina noastr n El (Filipeni 3:8-9). Avraam L-a crezut pe
Trebuie s nelegem faptul c experiena noastr include ceea ce Dumnezeu i aceasta i-a fost socotit ca neprihnirea (Romani
a fcut Dumnezeu pentru noi n trecut dar i pregustarea a ceea 4:3, Gen. 15:6). Deci, Avraam a fost socotit neprihnit nainte de
ce ne este pregtit n viitor. De multe ori Biblia vorbete despre tierea mprejur, nu datorit ei. n acelai timp, credina adevra-
mntuire ca despre ceva ce s-a nfptuit deja i n Hristos aceasta t nu poate rmne fr fapte. Credina fr fapte este moart
a avut loc. Dar nu este nc un proces ncheiat! Mntuirea noas- n ea nsi (Iacov 2:17). n viaa lui Avraam vedem c faptele
tr nc se nfptuiete. De modul n care ne raportm la ceea ce sunt dovada unei relaii autentice cu Dumnezeu (Iacov 2:21-24).
a fcut Hristos pe cruce pentru noi, primind sau nu biruina lui Nici faptele, nici credina moart nu conduc la neprihnire ci doar
mrea n locul poverii de pcate motenite din trecut, depind credina care acioneaz din dragoste (Gal. 5:6).
prezentul i viitorul nostru.
4) Ce se ntmpl dup pocin i ndreptire? _______________
Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect _____________________________________________________
prin Mine (In. 14:6).
Adevrata pocin i ndreptire conduc la sfinire. Cuvntul
2) Ce este pocina? ______________________________________ sfinire este o traducere a cuvntului grecesc hagiasmos, nsem-
_____________________________________________________ nnd sfinenie, consacrare, sfinire, de la hagiazo, a face
n limbile biblice ideea de pocin este transmis cu ajutorul sfnt, a consacra, a sfini, a pune deoparte. Echivalentul
mai multor cuvinte al cror neles o definete ca fiind prere de ebraic este qadash, a separa de ceea ce este obinuit. Adevra-
ru fa de faptele svrite i ferirea de a le mai repeta n viitor. ta pocin i ndreptire duc la sfinire. ndreptirea i sfinirea
Pocina ne conduce la nelegerea neprihnirii lui Dumnezeu i sunt strns legate, distincte, dar niciodat separate. Ele definesc
a profunzimii strii noastre czute. De fapt aceasta este darul lui dou faze ale mntuirii. ndreptirea este ceea ce Dumnezeu face

92 93
pentru noi, n timp ce sfinirea este ceea ce Dumnezeu face n noi, (vezi Ps. 90:12). nelepciunea este cunotin i experien. n ini-
pregtindu-ne pentru viaa venic. Dumnezeu ne atribuie nepri- ma celui credincios se gsesc roadele duhului (Gal. 5:22-23). Dac
hnirea lui Hristos i ne mbrac cu un caracter nou, nscut din noi nu ne mpotrivim Lui, Hristos se va identifica astfel cu gn-
relaia cu El. Sfinirea ncepe n acelai timp cu ndreptirea (vezi durile i scopurile noastre, inimile i mintea noastr vor fi n aa
1 Cor. 6:11). Credincioii sunt numii sfini pentru c rmn n Hris- fel unite n a se conforma voinei Lui, nct atunci cnd l ascul-
tos, nu pentru c au atins starea de sfinenie. tm, nu vom face dect s aducem la ndeplinire propriile noastre
simminte. Voina, curit i sfinit, i va gsi marea ei bucu-
5) Ce alte schimbri aduce n viaa credinciosului ndreptirea? ___
rie n a face lucrarea Sa (Ellen White, Hristos, Lumina lumii, pag.
_____________________________________________________
668). Dar fr Hristos noi suntem lipsii de posibilitatea de a expe-
Dumnezeu ne face fiii Si, ne nfiaz, ne face motenitori m- rimenta schimbarea.
preun cu Hristos (Rom. 8:15-17).
8) Cum definete Biblia desvrirea? ________________________
ndreptirea ne ofer certitudinea mntuirii, sigurana c sun- ____________________________________________________
tem primii de El (Ef. 1:7).
Cuvintele desvrit i desvrire sunt traduceri ale cuvntului
Eliberarea fa de vina trecutului duce la vindecarea trupului, ebraic tam sau tamim, care nseamn complet, drept., panic,
minii i sufletului. Ataamentul fa de pcat este nlocuit de ntreg, sntos, fr pat. n general, cuvntul grecesc tele-
biruina Lui asupra puterilor ntunericului din viaa noastr (In. ios nseamn complet, perfect, crescut pe deplin, matur,
16:33). pe deplin dezvoltat i atingndu-i scopul. Cnd este folosit n
Noua relaie cu Hristos aduce cu sine darul vieii venice (1In. Biblie, cu referire la fiinele omeneti, cuvntul desvrit are un
5:12). sens relativ. De multe ori sunt numii desvrii oameni imperfeci
6) Ce nseamn s ai mntuirea, s fii mntuit? ________________ care se strduiau s triasc n conformitate cu lumina pe care o
_____________________________________________________ aveau i s-i dezvolte capacitile primite, n ciuda faptului c aveau
i defecte. Isus i cheam pe oameni s fie desvrii n sfera lor de
nseamn s trieti o via nou, sfinit (vezi Ef. 3:16-17). Fizic, influen limitat, aa cum Dumnezeu este desvrit n sfera Lui de
vom fi schimbai doar la a doua venire: trupul acesta supus pu- influen nelimitat i desvrit (vezi Matei 5:48). Suntem socotii
trezirii se va mbrca n neputrezire (1Cor. 15:51-54). Dar nc de desvrii n ochii lui Dumnezeu atunci cnd inima i viaa noastr i
acum se schimb caracterul nostru: omul nostru dinuntru se sunt consacrate pe deplin, cnd l recunoatem ca Domn i ne bucu-
nnoiete din zi n zi (2Cor. 4:16). Doar Creatorul poate trans- rm de victoriile asupra pcatului obinute prin harul Su (vezi Col.
forma viaa, dar El nu face aceasta fr participarea noastr. Se 4:12 i Iac. 3:2). Datorit credinei caracterul desvrit al lui Hristos
nfptuiete o tain. Hristos s-a fcut prta naturii umane iar devine caracterul nostru. Asta nu nseamn c o via predat Lui nu
omul s-a fcut prta caracterului lui Dumnezeu. cere efortul i strduinele noastre: Astfel, dar, preaiubiilor, dup
7) Sfinirea presupune o cretere? ___________________________ cum totdeauna ai fost asculttori, ducei pn la capt mntuirea
_____________________________________________________ voastr, cu fric i cutremur, nu numai cnd sunt eu de fa, ci cu
n viaa de zi cu zi nu exist neutralitate - sau naintm, sau degra- mult mai mult acum, n lipsa mea. Cci Dumnezeu este Acela care
dm. mpreun cu Dumnezeu cretem, i aceasta nu este doar o lucreaz n voi i v d, dup plcerea Lui, i voina i nfptuirea
cretere teoretic. n acest proces noi cptm o inim neleapt (Filipeni 2:12-13).

94 95
9) Cnd va fi mntuirea noastr deplin? ______________________ Influena celorlali cretini, membrii ai familiei, frai i surori n
_____________________________________________________ credin;
nfierea noastr va fi realizat pe deplin n viitor, odat cu transfor- Lucrarea de evanghelizare fa de cei din afara bisericii (prin
marea naturii noastre trupeti (vezi Rom. 8:23), atunci cnd Isus, literatur, cu tinerii, social);
nainte de cea de a doua Sa venire, i va nvia pe cei credincioi i Cltorii, comunicarea n afara bisericii (excursii, ntlniri de
i va lua la El. Biblia numete acest proces proslvire (Rom. 8:30, tabr etc.);
Fil. 3:21). Sfinenia este un proces care dureaz ntreaga via. De
Studiul Bibliei;
exemplu, Pavel nu se considera ca i cnd ar fi atins desvrirea
(vezi Fil. 3:12-14). Nu suntem ferii de cdere. Avem ca exemple Citirea de literatur spiritual si beletristic;
pentru aceasta vieile mprailor David i Solomon i viaa lui Pe- Internetul i alte mijloace media;
tru. Avem nevoie s ne controlm afeciunea i pasiunile, pstrnd Alte lucruri importante pentru voi (activitatea preferat, spor-
un singur el. tul, muzica etc.).
10) Pe ce baz ne d Dumnezeu viaa venic? ___________________ 3. Citii Apocalipsa 22:20: Amin! Vino, Doamne Isuse! Rsun aceste
_____________________________________________________ cuvinte n mintea voastr? V dorii cu adevrat ca Isus s vin
Nu mai putem aduga nimic de la noi la darul neprihnirii oferit de ct mai curnd sau nu v simii nc pregtii s v ntlnii cu
Hristos, putem doar s-l primim. Nici chiar rspunsul pe care l ofe- El? Dac este aa, care este domeniul n care nu suntei pregtii?
rim la iubirea lui Hristos nu poate sluji ca baz a primirii noastre n Cum v putei pregti?
cer. Dumnezeu ne primete atunci cnd Hristos, prin Duhul Sfnt, 4. Cum i-ai putea explica unui prieten, nou-convertit la cretinism,
locuiete n viaa noastr. Neprihnirea i sfinirea Sa sunt insepara- cuvintele lui Hristos: Adevrat, adevrat v spun c, dac nu
bile, una nu are sens fr cealalt, tot aa cum cldura i lumina care mncai trupul Fiului omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei
vin de la soare, nu pot fi separate una de alta (vezi 1 Cor. 1:30). Ceea viaa n voi niv (In. 6:53)?
ce s-a realizat la cruce L-a adus pe Hristos n inimile noastre, ne-a
dat dreptul la mntuire i ne-a fcut potrivii pentru ea. n timp ce lucrarea Duhului este tcut i imperceptibil, efectele
ei sunt vizibile. Dac inima a fost rennoit prin Duhul lui Dumne-
Aplicare practic zeu, viaa va da mrturie despre acest fapt. n timp ce noi nine nu
1. Se schimb viaa voastr astzi sau rmne aceeai? Dac se putem face nimic pentru schimbarea inimilor noastre sau pentru a
schimb, se face mai bun sau mai rea? Ce credei c v mpiedic ne aduce n armonie cu Dumnezeu, n timp ce nu ne putem ncrede
s v mergei mai hotrt nainte? deloc n noi nine sau n faptele noastre bune, viaa noastr va do-
vedi dac harul lui Dumnezeu locuiete sau nu n noi. Se va observa
2. Desenai o diagram circular i mprii sectoarele n procente atunci o schimbare n caracterul, obiceiurile i preocuprile noas-
care reprezint factorii ce v influeneaz creterea spiritual: tre. Contrastul va fi clar i categoric ntre ceea ce am fost i ceea ce
Relaia cu Dumnezeu (meditaia asupra Cuvntului Su, rug- suntem. Caracterul se descoper nu prin fapte sau rele svrite n
ciunea, experiena spiritual); anumite ocazii, ci prin tendina continu manifestat n cuvintele i
Biserica i serviciile divine; faptele noastre zilnice (Ellen White, Calea ctre Hristos, pag. 57)

96 97
lnir Spargerea gheii
t
Temelia nr. 11:

ea
n

14
Povestii-le tinerilor despre creteri la care ai asistat: creterea unui co-
pil, a unei plante, a unei deprinderi sportive, a talentului muzical etc.
Cre terea n Hristos Propunei-le s spun exemple de creteri pe care ei le cunosc. Cunoatei
exemple concludente de cretere spiritual: din Biblie, din cri, din
experiena celor din jur sau din propria via?
n primul an de via se vede o cretere spectaculoas a capacitilor unui
om. Se pare c nu este nimic special n faptul c bebeluul ncepe s i
in gtul, se poate ntoarce de pe spate pe burt, zmbete atunci cnd
Prin moartea Sa pe cruce, Domnul Isus Hristos a triumfat asupra i se zmbete, se ridic, se aeaz, folosete obiecte, merge, articuleaz
forelor rului. Cel care a supus spiritele demonice n timpul lucrrii primele cuvinte... Imaginai-v c nimic din acestea nu s-ar ntmpla, c
Sale pmnteti, le-a sfrmat puterea i a fcut sigur condamnarea bebeluul nu ar crete fizic, nu s-ar dezvolta ci ar rmne o fiin neajuto-
lor final. Biruina lui Isus ne d i nou biruina asupra forelor r- rat abia ieit din pntecele mamei.
ului care ncearc s ne stpneasc, n timp ce umblm cu El n pace Viaa, n toate manifestrile ei, att fizice ct i intelectuale i spirituale,
i bucurie, avnd asigurarea iubirii Sale. Acum, Duhul Sfnt locuiete este o dovad a unei creteri permanente. Dezvoltarea cretinului este
n noi si ne d putere. n timp ce ne consacrm fr ncetare lui Isus ca indispensabil ca i creterea copilului ce se hrnete cu laptele matern
Mntuitor i Domn, suntem eliberai de povara faptelor noastre din tre- (vezi 1 Petru 2:2). Cum s cretem n Hristos pentru a deveni cretini ma-
cut, nemaitrind n ntuneric, netemndu-ne de puterile rului, ieind turi? Care sunt caracteristicile creterii spirituale?
din ignorana i viaa lipsit de sens de odinioar. Fiind n aceast
stare de libertate n Isus, suntem chemai s cretem n asemnarea ntrebri pentru discuie:
cu caracterul Su, prin comuniunea zilnic n rugciune, hrnirea 1) Cu ce se ncepe viaa de cretin? ___________________________
prin Cuvntul Su, meditaii asupra acestuia i a providenei divine, _____________________________________________________
cntnd laudele Sale, adunndu-ne pentru nchinare i participnd la Viaa de cretin ncepe cu dou evenimente care sunt legate de
misiunea Bisericii. n timp ce ne druim ntr-o slujire iubitoare pentru moarte:
cei din jurul nostru i n mrturisirea mntuirii Sale, prezena Sa con- Moartea lui Hristos pe cruce. Aceasta nseamn posibilitatea
stant cu noi prin Duhul Sfnt, transform fiecare moment al vieii i mpcrii cu Dumnezeu i cu oamenii ntr-o via nou, nseam-
fiecare ndatorire ntr-o experien spiritual veritabil. n eliberarea fa de puterea diavolului, de condamnarea i de
pedeapsa pentru pcat (vezi Col. 1:13-14, Rom. 6:23).
Partea I: Jertfa rscumprtoare Moartea eului. Acest lucru este obligatoriu pentru a primi da-
rul vieii oferit de Hristos.
Pasajele biblice pentru studiu:
Viaa cea nou nu ncepe dup nvierea de dinaintea celei de a
Col. 1:13, 14; 1 In. 1:7; f. 6:1218; Gal. 5:2225; Fil. 3:714; vr. 10:25; 1 doua veniri, ea ncepe chiar de acum: mpria lui Dumnezeu
Tes. 5:1618. este n voi (Lc. 17:21).

98 99
2) Cum s-a schimbat starea noastr datorit morii lui Hristos? ______ rea la o via de cretin, este chemarea la rstignire personal, la o
_____________________________________________________ lepdare permanent fa de eu i la ncercarea de a fi tu nsui
Sngele lui Isus Hristos ... ne curete de orice pcat! (1In. 1:7). un salvator pentru ceilali.
Dumnezeu ne salveaz prin moartea Fiului Su. Fr cruce nu ar fi 4) n ce const viaa nou? _________________________________
existat nici iertarea pcatelor, nici viaa venic, nici biruina asu- _____________________________________________________
pra lui Satana. Aflndu-se n mulime la piciorul crucii, Satana a
Mntuirea este darul oferit prin harul lui Dumnezeu, dar acest
neles c i-a pierdut stpnirea. nsi crucea a fost rspunsul
dar a fost pltit cu viaa Fiului Su. Harul ieftin - este predica-
lui Dumnezeu la problema fr rezolvare a pcatului. Stpnirea
rea iertrii fr necesitatea pocinei, a botezului fr disciplin, a
pcatului era att de puternic, chiar mortal, nct eliberarea i
mprtirii fr mrturisire... Harul ieftin este harul fr ucenicie,
iertarea nu puteau fi obinute fr sngele scump al lui Isus Hris-
fr cruce, fr Hristos, viu i ntrupat (Dietrich Bonhoeffer, Preul
tos (1 Petru 1:19). Sngele vrsat este condiia obligatorie pentru
uceniciei, pag. 48). Atunci cnd l cheam pe om, Isus l invit s
a experimenta i a nelege salvarea (vezi Mat. 26:28). Pcatele
poarte crucea (vezi Mt. 16:24), pentru a-L putea sluji, pentru a nu
noastre L-au pironit pe Isus pe cruce (Col. 2:13-15). Dar Dumnezeu
tri n zadar, pentru a fi parte a familiei lui Dumnezeu.
a fcut din cruce instrumentul prin care l-a mpcat pe om cu Sine
(2 Cor. 5:19) i a deschis calea mpcrii noastre unii cu alii, fcn- Viaa cea nou este asemenea creterii unui copil. Este o cretere
du-i pe toi egali naintea Sa (Ef. 2:14-16). pn la nlimea staturii plintii lui Hristos (Ef. 4:13).

3) Ce nseamn a muri fa de tine nsui? ___________________ 5) Care sunt criteriile de baz ale creterii n Hristos? ____________
_____________________________________________________ _____________________________________________________
Am fost rstignit mpreun cu Hristos, i triesc dar nu mai tr- a) A tri prin Duhul. Adevrat, adevrat i spun c, dac nu se
iesc eu, ci Hristos triete n mine. i viaa, pe care o triesc acum nate cineva din ap i din Duh, nu poate s intre n mpria
n trup, o triesc n credina n Fiul lui Dumnezeu care m-a iubit i lui Dumnezeu (In. 3:5). Fr puterea de renatere a Duhului
S-a dat pe Sine nsui pentru mine (Gal. 2:20). Viaa cretinului viaa nou nu poate ncepe.
ncepe cu moartea care este urmat de un nou nceput, de o b) A tri n dragoste i unitate. Dragostea lui Dumnezeu, agape,
natere din nou: Adevrat, adevrat v spun c dac gruntele care se jertfete pe sine i nu caut folosul su (1 Cor. 13:).
de gru care a czut pe pmnt nu moare, rmne singur; dar c) A tri o via de rugciune i studiu al Bibliei. Omul nu triete
dac moare, aduce mult rod (In. 12:24). Eul nostru trebuie s fie numai cu pine, ci cu orice cuvnt care iese din gura lui Dum-
ndeprtat n mod radical, contient i deplin. Nu este vorba de nezeu (Mt. 4:4).
o mbuntire a vieii trecute ci de naterea din nou a unei noi d) A tri conform roadelor Duhului (Gal. 5:22-23).
fiine: Cci, dac este cineva n Hristos, este o fptur nou. Cele
e) A tri implicat n lupta spiritual (Ef. 6:10-18).
vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi (2 Cor. 5:17).
Se ntmpl ceva n viaa cretinului adevrat: Simon cel nehotrt f) A tri o via de nchinare i mrturisire. n biserica primar,
devine Petru cel ndrzne, persecutorul Saul - evanghelistul Pavel, viaa spiritual era format din patru componente: 1) uceni-
Toma cel necredincios - misionar n rile ndeprtate. Moartea cie, 2) prtie, 3) mplinirea nevoilor altora i 4) rugciune
eului nu este n cuvinte, este condiia eficace a mntuirii. Chema- (F.A. 2:42).

100 101
6) Care este lucrarea pe care o face Duhul Sfnt n noua via? _____ duhovnicete. Noi adunm binecuvntrile hranei spirituale din
_____________________________________________________ dou izvoare: rugciunea i studierea Cuvntului (Evr. 4:12). Celui
Ne cluzete n tot adevrul (In. 14: 17; 16:13); ne mustr pentru credincios i se d puterea s recunoasc i s ndeprteze orice
pcat descoperindu-ne judecata i adevrul (In. 16:7,8). Puterea obstacol care se aeaz n calea creterii sale spirituale, s deo-
Lui transformatoare i prezena Lui n viaa noastr ne fac fii i fiice sebeasc ce este drept de ceea ce nu este drept, s deosebeasc
ale lui Dumnezeu (vezi Rom. 8:14). Prin El Hristos este totdeauna glasul lui Dumnezeu de ispitirile diavolului (vezi 2Tim. 3:16-17).
cu noi (vezi 1In. 3:24). Cnd ia inima n stpnire, Duhul lui Dum- Rugciunea este asemenea respiraiei. Este o discuie cu Dumne-
nezeu transform viaa. Gndurile pctoase sunt nlturate, fap- zeu n care nu doar vorbim, ci ne bizuim pe puterea Lui ateptnd
tele rele sunt prsite, iubirea, umilina i pacea iau locul mniei, mplinirea fgduinelor Sale. Rugciunea eficient, altruist i
invidiei i certurilor (Ellen White, Hristos lumina lumii, pag 173). permanent (Ef. 6:18) include mijlocirea pentru mplinirea nevo-
Spiritualitatea cretinului nu este un zbor n lumea fanteziilor i a ilor celorlali.
misticismului. Este chemarea la suferin, dezbinare, mrturisire, 9) Care este esena rodirii? _________________________________
nchinare i la a tri asemenea lui Hristos n aceast lume, n soci- _____________________________________________________
etatea noastr, n casele noastre.
Am fost salvai pentru a tri n conformitate cu voia lui Dumnezeu.
7) Dragostea, care este roada Duhului, se deosebete de dragostea Credina fr fapte este moart n ea nsi (Iac. 2:17). Supu-
omeneasc? __________________________________________ nerea lui Isus fa de Tatl nu a fost un acord legalist, ci rezultatul
Da! Pentru c pcatul nu ne-a separat doar de Dumnezeu, ci i rmnerii n iubirea Tatlui (In 15:10). Astfel de relaie trebuie s
unii de alii. Oamenii se mpart n albi i negri, bogai i sraci, aib i ucenicii lui Isus cu El: Dac M iubii, vei pzi poruncile
puternici i slabi. Dar n Hristos suntem toi egali (vezi In. 17: Mele (In. 14:15). Vom aduce roade atunci cnd vom rmne n El,
21), iar prima road a Duhului este dragostea despre care Hris- ca mldia care crete din vi (In. 15:4). Lipsa roadelor dovedete
tos ne-a vorbit prin porunca cea nou (vezi In. 13:34). Aceast absena lui Isus din inim.
iubire nu are limite, ea se rsfrnge chiar si asupra vrjmailor 10) Cum putem ti dac exist cretere n Hristos sau stagnm? _____
(vezi Matei 5:43-48). Amintii-v pilda samariteanului milos (vezi _____________________________________________________
Lc. 10:30-37). Aproapele nostru este orice persoan care are
Viaa cretinului nu are loc n vid, ci n societate (pustnicia nu este o
nevoie de ajutorul nostru, sunt toi oamenii care i aparin lui
porunc dumnezeiasc). Pe de o parte suntem chemai s trim n
Dumnezeu. Dragostea adevrat salveaz demnitatea persoanei
comunitate, i fr nchinarea comun ne pierdem foarte repede
din dezumanizarea prejudecilor. Ea elibereaz viaa omului de
identitatea cretin (vezi Evr. 10:24-25). Pe de alt parte, suntem
nimicirea consumerismului. n esen, dragostea adevrat vede
chemai s slujim i s dm mrturie. Noi cretem nu doar atunci
n fiecare persoan chipul lui Dumnezeu potenial, nc nedes-
cnd rmnem n interiorul bisericii, dar i cnd slujim altora (vezi
coperit, dar real.
Mat. 20:25-28). Marea trimitere, din Matei 28:19-20, cere din par-
8) Ce studiem? Despre ce ne rugm? ________________________ tea noastr maturitate. i chiar dac recunoatem n noi nine c
_____________________________________________________ suntem departe de idealul lui Hristos, creterea presupune s tin-
Aa cum hrana fizic este necesar pentru dezvoltarea organis- dem spre int (vezi Filipeni 3:12-14).
mului, tot aa este nevoie de hran spiritual pentru a crete

102 103
Aplicare practic lnir
t
Temelia nr. 12:

ea
n
15
1. Viaa voastr de acum este n cretere, sau degradare? Puteti spu-
ne c ai avut o relaie mai bun cu Dumnezeu n copilrie, tineree
sau cnd abia primisei credina? (Vezi Ap. 2:5 i 3:19) Biserica
2. Citii Ef. 6:12-18. Care dintre componentele armurii, prezentate
aici, vi se pare mai important? Pe care dintre ele le mnuii, care
v lipsesc? Care sunt luptele spirituale pe care le purtai!
3. Ai murit fa de propriul eu? Cretinul trebuie s lupte muli ani
cu eul i deocamdat nu putem spune c este pe deplin nvins.
Ce s facem? Biserica este comunitatea credincioilor care recunosc i mrturisesc
4. Cum putei explica unui prieten, tnr n credin, cuvintele apos- pe Isus Hristos ca Domn i Mntuitor. n continuarea poporului lui
tolului: Cci, dac pctuim cu voia, dup ce am primit cunotina Dumnezeu din timpurile Vechiului Testament, suntem chemai s
adevrului, nu mai rmne nicio jertf pentru pcate, ci doar o ieim din lume, s ne strngem laolalt pentru rugciune, pentru
ateptare nfricoat a judecii i vpaia unui foc care va mistui comuniune, pentru nvarea Cuvntului, pentru celebrarea Sfintei
pe cei rzvrtii (Evr. 10:26-27). Cine, pentru slujirea ntregii omeniri i pentru proclamarea pe plan
mondial a Evangheliei. Biserica i trage autoritatea de la Hristos,
Dac cretinismul nostru nu mai privete cu seriozitate la uceni- care este ntruparea Cuvntului, i din Sfintele Scripturi, care sunt
cie, dac am cobort Evanghelia pn la o exaltare emoional, Cuvntul scris. Biserica este familia lui Dumnezeu; adoptai de El
dac ea nu nainteaz nici o cerin care s ne coste i dac este in-
i devenind copiii Lui, membrii ei triesc pe baza noului legmnt.
capabil s vad diferena dintre viaa cretin i viaa obinuit,
atunci putem evalua crucea ca fiind o nenorocire obinuit, una
Biserica este corpul lui Hristos, o comunitate a credinei, al crei Cap
dintre durerile i ncercrile vieii... Cnd Hristos l cheam pe om, este Isus Hristos. Biserica este mireasa pentru care Hristos a murit, ca
El l cheam s vin s moar de fiecare dat este una i aceeai El s poat s-o sfineasc i s-o cureasc. La ntoarcerea Sa n tri-
moarte moartea n Isus Hristos, moartea omului vechi din noi. umf, El va prezenta Siei o biseric glorioas, credincioas n decur-
(Dietrich Bonhoeffer, Preul uceniciei, pag. 78,79) sul tuturor veacurilor, rscumprat cu sngele Su, neavnd vreo
pat sau zbrcitur, ci sfnt i fr prihan.

PARTEA I: Jertfa rscumprtoare


Pasajele biblice pentru studiu:
t. 16:18; F.A. 20:28; Gal. 3:2629; t. 28:19; vr. 12:22, 23; 1 Pet. 2:5,
9; Ap. 14:12.

104 105
Spargerea gheii 2) Care este natura bisericii cretine? ________________________
_____________________________________________________
V dorii s avei propria cas? O locuin care s nu fie pur i simplu casa
visurilor, construit dup gusturile voastre, cu perei, mansard i mobil Biserica este format din oameni, dar ntemeiat de Dumnezeu
n stil vintage, ci o cas n care oamenii Seamn casa visurilor voastre cu nsui i de aceea este numit Biserica lui Dumnezeu (vezi Fap-
biserica? Sau invers, biserica se aseamn cu aceast cas? Pentru c bise- te 30:28). Poporul, eliberat de Dumnezeu din robia Egiptului, este
rica este ntruchiparea visului lui Dumnezeu despre ceea ce nsemn o cas. numit biserica din pustie (Fapte 7:38), o mprie de preoi, un
Dumnezeu aseamn biserica cu o construcie format din pietre vii. Este neam sfnt (Ex. 19:6). Dumnezeu a chemat acest popor la Sine, l-a
posibil s mi spunei c aceast construcie a durat cam mult i nu au fost re- aezat n Palestina - punct de intersecie a trei pri ale lumii, pen-
alizate toate detaliile planului. Dar fii ncredinai c planurile lui Dumnezeu tru ca prin el s ntoarc la Sine i alte popoare (vezi Is. 56:7). Isto-
sunt n desfurare i totul se va termina la timpul hotrt de El. Dumnezeu ria israeliilor este unic, este plin de suiuri i coboruri. Doar
compar biserica cu o cas ce a fost construit pe o stnc tare (care este naterea lui Isus n lume a reprezentat punctul de cotitur pentru
Hristos): pe aceast piatr voi zidi Biserica Mea, i porile Locuinei morilor toi, n primul rnd pentru evrei. Dndu-L pe Isus la moarte au ar-
nu o vor birui (Mt. 16:18). ce v sunt dragi s triasc linitii i fericii pentru tat lumii incapacitatea lor spiritual. Ei ateptau un eliberator de
muli ani, un loc n care totdeauna s dorii s v ntoarcei. Cum ar trebui s sub jugul romanilor, nu pe Cel care le ofer libertatea interioar.
fie aceast cas? mprtii celorlali visul vostru! Absorbii de sine, nu L-au recunoscut pe Salvatorul lor. Dar nvi-
erea Lui a deschis o er nou pentru biseric i pentru misiunea
acesteia: vestirea Evangheliei salvrii prin Hristos. De aici nainte,
ntrebri pentru discuie:
adevratul Israel este format din cei care l primesc prin credin
1) Ce este biserica, n sens biblic? ___________________________ pe Isus Hristos (vezi Gal. 3:26-29).
_____________________________________________________
3) Prin ce se deosebete biserica nou-testamentar de predecesoa-
Biserica (eklessia, n gr.) nseamn a chema pe cineva. Este adu- rea ei din Vechiul Testament? _____________________________
narea oamenilor, strni datorit unei chemri speciale. Ebraicul _____________________________________________________
qahal, nseamn ntrunire, adunare sau congregaie (vezi
Deut. 9:10). Biblia numete ca fiind biseric: Crengile mslinului slbatic (neamurile) au fost altoite n pomul
cel bun (Dumnezeul lui Israel). Unele din mldiele iniiale (iudeii)
a) Credincioii adunai pentru nchinare ntr-un anumit loc - 1
s-au uscat din cauza necredinei, pe cnd altele au rmas credin-
Cor. 11, 18;
cioase (vezi Rom. 11:17-25). Diferenele naionale i-au pierdut
b) Credincioii ce triau ntr-o anumit localitate - 1 Cor. 16, 1; actualitatea, biserica a devenit universal, pentru toate neamurile
c) Un grup de credincioi din familia unei persoane - Filim. 2; (vezi Matei 24:14). n locul bisericii naionale, a fost creat biserica
d) Un grup de adunri dintr-o anumit regiune geografic F.A. misionar, care s mplineasc trimiterea Creatorului ei, Isus Hris-
9, 31; tos: nvai toate neamurile (Mt. 28:19).
e) ntregul corp al credincioilor din toat lumea - Mat. 16, 18; 1 4) Ce alte metafore sunt folosite n Biblie pentru a simboliza biserica,
Cor. 10, 32; n afar de mslin? _____________________________________
f) ntreaga creaiune credincioas din ceruri i de pe pmnt - Ef. Biserica este asemnat cu un organism n care diferitele lui
1, 20-22. componente depind unele de altele i acioneaz mpreun:

106 107
Noi toi, n adevr, am fost botezai de un singur Duh, ca s privire la biserica vizibil i invizibil poate include n ea o singur
alctuim un singur trup (1 Cor. 12:13). Biseric - cereasc i pmnteasc (Ef. 1:22-23) i Biserica ocrotit
Biserica este asemnat cu un templu, cldit de Dumnezeu, n vremea persecuiilor (vezi Ap. 12:6,14).
n care Isus este piatra din capul unghiului (vezi Ef. 2:20-22). 6) n ce const calitatea de membru al bisericii? ________________
Pietrele acestui templu trebuie s fac fa ncercrii focului _____________________________________________________
(vezi 1 Cor. 3:9-16).
Cei care doresc s fie membri ai bisericii, l primesc pe Isus
Biserica este asemnat cu o mireas, iar Hristos este mirele Hristos ca Domn i Mntuitor. Ei experimenteaz naterea din
ei (vezi 2 Cor. 11:2). El nsui curete Biserica i o pregtete nou - pocina i primirea botezului (vezi F.A. 2:36-41).
pentru cstorie (vezi Ef. 5:26-27).
Membrii bisericii sunt egali unii cu alii, ca fraii (vezi Mt. 23:8,
Biserica este asemnat cu Ierusalimul de sus, ceresc (vezi Gal. 11) i sunt chemai s urmeze exemplul lui Hristos - s mpli-
4:26; Evr. 12:22-23). neasc nevoile altora i s i conduc la Dumnezeu.
Biserica este ca o familie (vezi Ef. 3:15) n care se nasc i sunt Toi credincioii sunt o preoie mprteasc (vezi 1 Petru
nfiai fii, iar Dumnezeu este Tatl! 2:5-9). Fiecare personal st naintea lui Dumnezeu totodat
Biserica este stlpul i temelia adevrului (1 Tim. 3:15). Ei i-a purtnd rspunderea pentru aproapele su.
fost ncredinat Cuvntul lui Dumnezeu, a fost chemat s p-
Loialitatea fa de Dumnezeu se manifest i n iubirea fa
zeasc adevrul de atacurile vrjmailor, fiind sarea pmn-
de aproapele i n responsabilitatea fa de legile civile (vezi
tului i lumina lumii.
Mt. 22:21,37-39). Dar credincioia fa de Dumnezeu este mai
Biserica se aseamn cu o armat lupttoare i biruitoare (Ef. presus de orice (vezi Fapte 5:29).
6:12-13). Vrjmai sunt att n interiorul bisericii, ct i n afara
ei. Triumful Bisericii va fi evident la a doua venire a lui Hristos. 7) Care este misiunea bisericii vizibile? _______________________
_____________________________________________________
5) Ce nseamn Biserica vizibil i invizibil? ___________________
Dumnezeu i-a adunat pe copiii Si n biseric pentru ca acetia s
_____________________________________________________
umple lumea de cunotina slavei lui Dumnezeu (Hab. 2:14; 2 Cor.
Biserica vizibil este biserica organizat, chemat de Dumnezeu 4:6). Duhul Sfnt lucreaz n biseric, manifestndu-se prin:
pentru a predica Evanghelia lui Hristos. Semnele ei distincte sunt:
nchinarea fat de Creator n Sabat (vezi Evrei 10:25);
ine poruncile lui Isus i are credina Lui (vezi Ap. 14:12). Biserica
invizibil este format din toi copiii lui Dumnezeu de pe ntregul Comunicarea freasc i participarea comun n vestirea
pmnt. Ei i aparin att membrii bisericii vizibile, ct i vei care Evangheliei (Fil. 1:5);
nu aparin bisericii organizate, dar triesc cu Dumnezeu conform Studierea Bibliei (vezi Matei 4:4; 28:19-20);
luminii descoperite prin Hristos (vezi In. 1:9; Rom. 2:14). Adevra- ndeplinirea ritualurilor sfinte - botezul, Sfnta Cin;
ta nchinare fa de Dumnezeu este de natur duhovniceasc. Noi
Vestirea Evangheliei la orice fptur (vezi Matei 24:14; Ap.
nu putem stabili cu exactitate cine aparine bisericii lui Dumnezeu
14:6-12).
i cine nu. Dumnezeu i ndrum ctre biserica vizibil pe copiii Si
pentru ca ei s poat cunoate plintatea adevrului descoperit i 8) Ce principii a stabilit Dumnezeu pentru conducerea Bisericii? ____
bucuria relaiilor freti. De asemenea nelegerea adevrului cu _____________________________________________________

108 109
El alege oameni pentru slujire i i nzestreaz cu daruri speciale. Prezbiterii, care mai sunt numii i episcopi, ndeplinesc o slujb
Biserica alege ca lideri pe aceea care, n via i n slujire, dau dova- cu o responsabilitate mai mare - ei ar trebui s fie pstorii care
d de darurile corespunztoare. Dup nlarea Domnului Hristos, ngrijesc bisericile nfiinate de ctre apostoli (vezi Fapte 20:17,28;
El a ncredinat conducerea bisericii apostolilor (F.A. 1:8). Atunci Tit 1:5-7). Diaconii sunt ajutori. ndatorirea lor este s se ocupe de
cnd biserica s-a mrit, apostolii au fost ajutai de cei apte dia- nevoile vremelnice ale bisericii, dar trebuie s participe i la lucra-
coni alei (F.A. 6:1-4). Odat cu rspndirea bisericii pe tot pmn- rea de evanghelizare (vezi Fapte 6:8; 8:5-13, 26-40). Femeile pot fi
tul, n fiecare comunitate au fost alei prezbiteri (btrni), pentru diaconese (vezi Romani 16:1), dar Biblia nu menioneaz faptul c
a mplini rolul de conductori (F.A. 14:23). Problemele comune ele pot fi i prezbiteri (episcopi).
ale bisericii erau discutate n cadrul comitetelor apostolilor (F.A.
15:22, 25). Principiile de conducere a bisericii, existente n biserica Aplicare practic
primar, sunt valabile i astzi.
1. Corespunde biserica contemporan criteriilor bisericii nou-testa-
9) Cine conduce de fapt biserica, Dumnezeu sau oamenii? ________ mentare?
_____________________________________________________
2. Care dintre metaforele pentru biseric, enumerate mai sus, v
Haidei s vedem mai detailat modalitile prin care Dumnezeu i
este mai familiar? De ce?
exercit conducerea.
a) Hristos este Capul bisericii. El svrete lucrarea de Mijlocitor 3. Care este motivul pentru care n veacul nostru, plin de individua-
n ceruri. Credincioii sunt membrii ai trupului Su (Ef. 5:30), din lism, este important s pstrm partea vizibil a organizaiei bise-
acest motiv sunt chemai s aib cele mai strnse legturi cu El. ricii? Rspundei pe larg sau printr-un mic eseu.
b) Hristos este izvorul autoritii bisericii. Aceasta are legtu- 4. Att biserica organizat, ct i membrii, n mod individual, au de-
r cu ntemeierea ei (vezi Mt. 16:18), aezarea ritualurilor, fecte. Cum explicai unui prieten care se ndoiete, cuvintele lui
mprirea autoritii ce acioneaz n Numele Su (vezi In. Hristos: porile Locuinei morilor nu o vor birui (Mat. 16:18)?
20:21-23), de asemenea revelarea Duhului Sfnt i mprirea 5. Care este principiul cel mai important dup care trebuie tratai
darurilor speciale n biseric (Ef. 4:8-13). membrii bisericii care au greit (Mat. 18:15-17)? Cum pot fi
c) Sfintele Scripturi poart autoritatea Sa i sunt singura norm nelese, n contextul lumii contemporane, cuvintele: ca un pgn
de msur pentru activitile bisericii (2 Tim. 3:15-16). i ca un vame (v. 17)?
Dumnezeu i nzestreaz pe slujitori cu autoritatea Sa, dar nicioda-
t nu o transmite altora. Nimeni nu are autoritatea independent De asemenea, s se ia n consideraie i familia aceluia cruia se
a lui Dumnezeu fr Hristos i Cuvntul Su. intenioneaz s i se dea o slujb n comunitate. Este el supus? Poate
acel brbat s-i in n supunere i cu onoare propria lui cas? Ce
10) Prin ce este deosebit autoritatea prezbiterilor i diaconilor? ____ caracter au copiii lui? Vor face ei onoare tatlui lor? Dac acesta nu
_____________________________________________________ are tact, nelepciune sau putere a evlaviei n cmin, n administra-
i unii i ceilali au fost chemai la slujire prin intermediul ritualului rea propriei lui familii, este drept s tragem concluzia c aceleai de-
punerii minilor. Att prezbiterii, ct i diaconii au ndeplinit anu- fecte vor fi aduse i n comunitate i aceeai administraie nesfnt
mite condiii nainte de a fi alei pentru slujire (vezi 1Tim. 3:1-13). se va vedea i acolo (Ellen White, Mrturii, vol. 5, pag. 618).

110 111
lnir Fii de acord c situaiile diferite cer i reacii diferite. De exemplu atunci
t cnd cineva ne aduce o jignire personal, Biblia ne nva: Nu ntoarcei
Temelia nr. 13:

ea
n

16 Biserica r m i ei i misiunea ei
ru pentru ru, nici ocar pentru ocar (1 Pt. 3:9). ntr-un alt loc Biblia ne
cheam la perseveren: Cerei, i vi se va da; cutai i vei gsi; batei,
i vi se va deschide (Mt. 7:7). n ceea ce privete adevrul cu privire la
mntuire, credin i moralitate, Dumnezeu ne cheam s ne bazm n
ntregime pe Cuvntul Su: Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc po-
runcile lui Dumnezeu i credina lui Isus (Ap. 14:12).

ntrebri pentru discuie:


Biserica universal este compus din toi aceia care cred cu adevrat n 1) Ce numete Biblia rmi? _____________________________
Hristos. Dar, n zilele sfritului, un timp de apostazie foarte rspn- _____________________________________________________
dit, o rmi a fost chemat s pzeasc poruncile lui Dumnezeu i Dumnezeu vorbete despre Rmia credincioas ca despre par-
credina lui Isus. Aceast rmi anun sosirea ceasului judecii, tea cea mai preioas, rmas dintr-un popor ce fusese cndva
proclamnd mntuirea prin Hristos i vestind apropierea revenirii Sale. numeros. Pentru prorocul Isaia, Rmia este un grup restrns
Aceast proclamare este simbolizat prin cei trei ngeri din Apocalipsa de israelii care au supravieuit cuceririi asiriene (vezi Isaia 10).
14; ea coincide cu lucrarea judecii din ceruri i are ca efect o lucrare i n Noul Testament avem versete care ne vorbesc despre rmia
de pocin i reform pe pmnt. Fiecare credincios este chemat s ce a rmas credincioas: Tot aa, i n vremea de fa, este o
participe personal la aceast lucrare mondial de mrturisire. rmi datorit unei alegeri prin har (Rom. 11:5) i i balaurul,
mniat pe femeie, s-a dus s fac rzboi cu rmia seminei ei,
care pzesc poruncile lui Dumnezeu i in mrturia lui Isus Hristos
Partea I: Rmia credincioas n istoria
(Ap. 12:17).
cretinismului
2) Cum este prezentat n cartea Apocalipsei, lupta n urma creia a
Pasajele biblice pentru studiu: luat natere rmia? __________________________________
Ap. 12:17; Rom. 11:5; F.A. 20:29, 30; 2 Tes. 2:3, 4, 9, 10; Ap. 2:4; Dan. 7:25; _____________________________________________________
In. 10:36. Pentru a rspunde la aceast ntrebare este nevoie s menionm
etapele principale ale istoriei, prezentate n Apocalipsa 12:
Spargerea gheii Balaurul i Hristos. Un mare balaur rou este gata s nghit
Pruncul, care se va nate din femeia nvluit n soare. Femeia
Vi s-a ntmplat s v ntlnii cu nfptuirea unei mari nedrepti, cu
curat, este n profeia biblic, simbolul bisericii credincioase a
rostirea unei minciuni deliberate, cu mndrie i arogan? Propunei
lui Dumnezeu. Pruncul, inaccesibil balaurului, este Hristos, iar
participanilor s mprteasc experiene asemntoare. ntrebai-i: ce
balaurul care trage dup sine a treia parte din stelele cerului,
ai fcut n asemenea circumstane? Ai acceptat? V-ai revoltat? Sau ai
este Diavolul (vezi Ap. 12:4:7-9).
ncercat s nu luai seama la ceea ce se ntmpl?

112 113
Balaurul i femeia. Femeia nate un Prunc, care va crmui Dumnezeu. Simplitatea a dat loc formalismului. Oameni care do-
toate neamurile cu un toiag de fier (versetul 5). Copilul este reau cu orice pre s ajung la conducere au rspndit influena
rpit la tronul lui Dumnezeu, iar femeia fuge n pustie, unde lor n biseric. Conducerea Duhului a fost nlocuit cu autoritatea
va fi hrnit 1260 de zile. Pentru biserica lui Dumnezeu de pe episcopilor. Slujitorii altarelor au luat asupra lor prerogative care
pmnt veneau timpuri grele, pentru c potrivnicul tie c mai nu le-au fost niciodat ncredinate de Dumnezeu: s-au fcut mij-
are puin vreme. Cu toate acestea, biserica este ocrotit de locitori ntre om i Dumnezeu n vederea mntuirii.
Dumnezeu. Atunci cnd autoritatea membrilor n mod individual i a biseri-
Balaurul i rmia. Dup multe veacuri, balaurul va ncerca cii locale a fost redus la minimum, a aprut episcopul de Roma
s distrug biserica prin ap, asemenea unui ru, care ieea (Papa) ca ntruchipare a autoritii supreme n cretinism. Papa
din gura lui, ca s-o ia rul ( versetul 15). Din gura balaurului a aruncat biserica n ntunericul spiritual al apostaziei. Creterea
curge un ru de nvturi false, dar este nghiit de pmn- popularitii bisericii n rndul oamenilor i-a grbit cderea. Muli
tul uscat. n acest timp, din smna femeii (Hristos), dintre dintre cei care se alturau bisericii aveau o slab cunoatere a ade-
urmaii adevrai ai lui Hristos, se distinge o Rmi care vrului. Acetia au adus n cretinism nvturile lor pgne, idolii,
iese la lupt mpotriva balaurului npustit asupra bisericii (ver- formele lor de nchinare, srbtorile i simbolurile lor de dinain-
setul 17). te. Adevrul, amestecat cu rtcirea, a format sistemul religios al
Aa dar, Hristos a obinut victoria la cruce. Satana a fost alungat omului frdelegii (2Tes. 2:3).
definitiv din cer. Nici teama de moarte, nici nvturile false nu 5) nseamn aceasta c n mijlocul apostaziei generale nu existau i
au reuit s copleeasc biserica, chiar dac i-a produs mult ru. credincioi sinceri? _____________________________________
Acum, n timpul ultimului atac furios, obiectul principal spre care
Nu este adevrat. Muli credincioi aparin bisericii universale a lui
acesta va fi ndreptat este rmia credincioas lui Dumnezeu.
Dumnezeu, chiar n mijlocul apostaziei. Ei triesc conform luminii
3) Istoria cretinismului este presrat numai cu fapte de eroism i care le-a fost descoperit. Lumea cretin s-a transformat ntr-un
victorii? ______________________________________________ cmp de lupt. Conform profeiei (vezi Dan. 7:25; Ap. 12:6, 14;
Din pcate nu este aa. n biseric i-a fcut loc i apostazia. Pri- 13:5-7), timp de 1260 de ani biserica oficial, prin intermediul pu-
gonirea cretinilor ce au rmas credincioi lui Dumnezeu, nceput terii de stat, a ncercat s impun tuturor credincioilor respecta-
n timpul Romei pgne, a continuat cu o nou putere i ur n rea unor nvturi nebiblice. Unii au cedat de team, n faa urm-
timpul Romei Papale. Despre aceast prigonire au vorbit Hristos ritorilor. Alii, rmnnd credincioi convingerilor lor, au ndurat
i apostolii (Mt. 24:4, 24; F.A. 20:29, 30). Conform cuvintelor lui prigoniri aspre. Sngele vrsat al martirilor, ct i nvturile false
Pavel, apostazia cea mai mare trebuie s apar naintea celei de a despre purgatoriu i chinurile venice, au distorsionat foarte mult
doua veniri a lui Hristos (vezi 2 Tes. 2:3, 4, 9, 10). chipul lui Dumnezeu, din acest motiv mai trziu muli au respins
cretinismul.
4) Cum a ptruns apostazia n biseric? _______________________
_____________________________________________________ 6) Aceasta a condus la apariia Reformaiunii protestante? ________
_____________________________________________________
Cnd biserica a prsit dragostea dinti (Ap. 2:4), ea a pierdut
nlimea idealurilor morale, nvtura curat i unitatea dat de Cu mult naintea Reformaiunii chiar n snul catolicismului s-a au-
zit voci care condamnau mndria ce nflorea n mijlocul ei i dec-

114 115
derea ei moral. Faptul c biserica nu a fost pregtit pentru a face Biserica i-a luat dreptul i autoritatea de a explica Biblia conform
reforme a dus, n secolul al XVI-lea, la Reformaiune i la formarea prerii ei. Pe lng Biblie, Tradiia bisericii a nceput s fie consi-
noilor biserici protestante. i, n ciuda faptului c majoritatea lumii derat izvor al adevrului: scrierile prinilor bisericeti, ceea ce a
cretine a rmas catolic, rile protestante, care au luptat pentru fost instituit de ctre conciliile bisericeti, srbtorile recunoscute
liberate civil i religioas, s-au dezvoltat mai mult i mai repede. de biseric, simbolurile i tradiiile.
n anul 1798 Papalitatea a primit o lovitur de moarte, atunci cnd
8) Care au fost realizrile Reformei? _________________________
generalul Berthier l-a luat prizonier pe Papa, n Frana, acolo unde
_____________________________________________________
a i murit n exil.
n Anglia secolului al XIV-lea apare traducerea Bibliei n limba engle-
7) Care au fost nvturile nebiblice care au cerut o reform ime- z, datorit eforturilor depuse de John Wycliffe. Crile i apelurile
diat? _______________________________________________ acestui teolog au impresionat inimile multor cretini sinceri de-a
Episcopul Romei este nlocuitorul lui Hristos i capul vizibil al bi- lungul secolelor. i Luther a depus eforturi ca s-i ntoarc pe oa-
sericii. Aceast nvtur se ntemeia pe presupunerea c Isus l-a meni la Biblie. El a combtut doctrina mntuirii prin fapte i merite
fcut pe Petru capul vizibil al bisericii (vezi Mat. 16:18-19). personale. Adevrurile demult uitate au fost aduse din nou la lumi-
Infailibilitatea bisericii i a conductorului ei. Biserica a procla- n. A fost redescoperit principiul neprihnirii prin credin datorit
mat faptul c ea niciodat nu s-a rtcit i nici nu se va rtci jertfei Domnului Hristos. n cadrul micrii de Reform s-a pus capt
n ceea ce privete nvtura, credina i morala pentru c are multor obiceiuri i credine nebiblice, aa cum sunt rugciunea pen-
origine divin. Aceast interpretare nu ia n considerare starea tru mori, taina mesei, venerarea Mariei, a sfinilor i a moatelor,
de pcat care este comun tuturor oamenilor (vezi Rom. 3:23). purgatoriul, apa sfinit, celibatul preoilor. nvtura despre liber-
tatea religioas i despre faptul c doar Biblia este singura norm a
Hristos, ca Mare Preot i Mijlocitor n Sanctuarul ceresc, este de
credinei i moralitii, a devenit temelia protestantismului.
fapt separat de biserica Sa (vezi Dan. 8:11). Contrar nvturii
Noului Testament cu privire la preoia tuturor credincioilor,
conductorii bisericii nvau oamenii c iertarea este posibil Aplicare practic
numai cu dezlegarea obinut din partea clerului. 1. Care este motivul pentru care Isus a spus c mpria Lui nu este
Mesa a nlocuit serviciul Cinei Domnului. Se considera c din lumea aceasta (Ioan 18:36)? n ce const pericolul unirii bise-
mesa ar fi trebuit s nzestreze credinciosul cu un har special, ricii cu statul, mai ales n condiiile actuale?
asemenea celui obinut prin jertfa lui Isus pe cruce.
2. Se poate produce reforma organizaiei bisericii din interiorul ei?
Faptele bune erau considerate ca fiind meritorii i oferind Cnd putem spune c reforma pornit din interiorul bisericii este
dreptul la mntuire. Sfinii care fceau multe fapte bune, pu- imposibil de nfptuit i se impune formarea unei noi organizaii?
teau s ofere din meritele lor i altora (vezi Ef. 2:8, 9; Ez. 14:14).
S-a dezvoltat nvtura despre purgatoriu, acolo unde ajung 3. Ai experimentat trecerea dintr-o biseric n alta? Dac da, care
oamenii dup moarte pentru a se pregti s mearg n rai. au fost motivele pentru care ai fcut acest lucru? mprtii
celorlali experien voastr sau scriei un mic eseu.
nvtura despre pocina prin chinuri (penitene) i
indulgene. n felul acesta mntuirea putea fi ctigat, dar ul- 4. Cum vei rspunde la ntrebarea unui prieten care caut adevrul:
timul cuvnt pentru iertarea pcatelor se afla tot la Papa. De ce a ngduit Dumnezeu existena att de multor biserici n

116 117
lumea contemporan? , Cum se raporteaz El la toate aceste lnir
biserici? (Vezi Ioan 10:16). t
Temelia nr. 13:

ea
n
5. De ce rmia care a rmas credincioas lui Dumnezeu de-a lun-
gul timpului, a fost doar o rmi (cu alte cuvinte, adevrul e mai 17 Biserica r m i ei i misiunea ei
puin popular dect celelalte filozofii de via)? De ce cretinismul
este o cale ngust?

Cuvntul lui Dumnezeu a fost deschis Angliei. Reformatorul nu se


mai temea acum de nchisoare, nici de rug. El pusese n minile
poporului englez o lumin care nu putea fi stins niciodat. Dnd
Biblia concetenilor lui, el fcuse mai mult pentru a rupe ctuele Partea a II-a: Rmia credincioas n
ignoranei i viciului, mai mult pentru a elibera i a nla patria lui ultimele zile ale istoriei
dect fusese realizat vreodat prin cele mai strlucite biruine pe
cmpurile de lupt (Ellen White, Tragedia veacurilor, pag. 88). Pasajele biblice pentru studiu:
Ap. 18:14; Is. 10:2022; Ap. 14:612; Mt. 24:14; Ap. 13:8, 15; Dan.
12:14; Ap. 19:10.

Spargerea gheii
Vi s-a ntmplat s v aflai n situaii extreme care presupuneau riscul de
a muri? mprtii experiena voastr n cadrul grupei. Ce presupunea
situaia de risc? Era un sport extrem sau o cltorie turistic? Avea legtu-
r cu serviciul militar sau cu locul de munc?
Operaia riscant pe care ai fcut-o avea legtur cu termeni ca salvarea unei
viei, datorie, cinste, demnitate, alegeri morale? Sau era un risc necugetat,
bravad, dorina de a atrage atenia asupra ta, ncercarea de a nvinge frica?
Ai fi gata s v riscai viaa pentru Dumnezeu, pentru naintarea lucrrii
Sale pe pmnt? Dac ai avut astfel de situaii, povestii-le celor prezeni
(dac avei posibilitatea, invitai la aceast discuie veteranii bisericii care
au ceva de spus tinerilor despre riscurile i biruina credinei).
Astzi vom discuta despre cauzele care au stat n spatele ncetinirii Refor-
mei n secolele al XVI-lea i al XVII-lea i despre provocrile care vor sta
n faa celor care vor dori s rmn credincioi lui Dumnezeu n ultimele
zile ale istoriei.

118 119
ntrebri pentru discuie: de pe urm (vezi Dan. 12:4). Atepttorii celei de a doua veniri a
lui Isus au nceput s fie numii adventiti (de la latinescul adven-
1) Ce s-a ntmplat cu motenirea Reformaiunii din secolul al XVI- tus, venire). Ei au simit c nsui Dumnezeu a adus la existen
lea? _________________________________________________ aceast micare pentru a continua cauza Reformaiunii.
Reformatorii au dat lumii Biblia i principiile corecte de a se ra-
3) Care sunt caracteristicile rmiei? _______________________
porta la ea. Cu toate acestea, multe dintre adevruri au rmas n
_____________________________________________________
ntunericul rtcirii. Adevruri ca botezul pe baza credinei, prin
scufundare deplin, primirea nemuririi la nvierea de apoi, Sabatul Biblia menioneaz care sunt semnele caracteristice ale bisericii
zilei a aptea i altele, nu au fost nelese imediat. n loc s con- rmiei, deci nu este greu s o recunoatem:
tinue lucrarea nceput de Reform, urmaii ei s-au oprit la ceea Apare pe scena istoriei dup cei 1260 de ani de dominaie pa-
ce fusese descoperit. n consecin, protestantismul a deczut n pal, adic dup 1798.
formalism i dogmatism. Reprezentanii rmiei pzesc poruncile lui Dumnezeu, ur-
Farrar scria c, n aceast perioad, libertatea a fost schimbat mnd exemplul lui Hristos (vezi Ap. 12:17).
pentru robie; principiile universale - pentru frmituri srccioa- Aceti oameni au mrturia lui Isus Hristos, vestesc ultima solie
se; adevrul - pentru dogmatism, independena - pentru tradiie; de avertizare i salvare a omenirii pierdute - ntreita solie nge-
religia - pentru sistem. Respectul viu fa de Scriptur a fost nlo- reasc (vezi Ap. 19:10; 14:6-12).
cuit cu o teorie moart despre inspiraie. Ortodoxia adevrat a Ei se supun autoritii Scripturii i au o credin asemntoare
cedat locul unei uniformiti de fier iar gndirea vie, unei dialectici cu cea a lui Isus (vezi Ap. 14:12).
a polemicii.
4) n ce const esena misiunii bisericii rmiei? _______________
2) Cum a luat natere rmia descris n profeia din Ap. 12:17? __ _____________________________________________________
_____________________________________________________ Solia celor trei ngeri, din Ap. 14:6-12, cuprinde mesajul credinei
n toat perioada dominaiei papale n mijlocul cretinismului au rmiei. Misiunea acestei biserici const n a restabili total i de-
existat oameni sinceri, credincioi lui Dumnezeu. n cei 1260 de plin adevrul Evangheliei. Solia celor trei ngeri este rspunsul lui
ani de nflorire a papalitii, Satana nu a reuit s tearg de pe Dumnezeu la marea amgire a Satanei, care va exista naintea celei
faa pmntului poporul lui Dumnezeu. Rmi este prezentat de a doua veniri a lui Hristos (vezi Ap. 13:3, 8, 14-16). Dup vestirea
n Biblie ca o grup mic de oameni care a rmas credincioas lui acestei ultime solii dumnezeieti ctre omenire, Hristos se va ntoar-
Dumnezeu n ciuda prigonirii, rzboaielor i izolrii (vezi 2 Cron. ce pentru strnge seceriul celor mntuii (vezi Ap. 14;14-20).
30:6; Is. 10:20-22; Ez. 6:8; 14:22).
5) Solia primului nger a fost deja vestit? Care este mesajul ei? ____
Rmia ultimelor zile este chemat s vesteasc slava lui Dum- _____________________________________________________
nezeu i s strng ntr-unul poporul lui Dumnezeu rspndit pe
n tabloul profetic din capitolul 14 al crii Apocalipsa, solii au
ntregul pmnt. Dup 1798, mplinirea profeiilor i a semnelor
nfiarea unor ngeri care zboar prin mijlocul cerului, urmnd
anuna apropierea celei de a doua veniri a Domnului Hristos. Acest
unul dup cellalt. ncepe s fie vestit prima solie, se altur cea
fapt i-a determinat pe oamenii din toate colurile lumii s studie-
de a doua, apoi cea de a treia. Unul nu l ntrerupe pe cellalt ci
ze Biblia. Muli au fost unii n convingerea c au sosit vremurile
mpreun vestesc aceeai solie, despre care nu putem spune c a

120 121
fost deja vestit i nu mai este actual. Prima solie se vestete de i stat care domnete peste lume. Babilonul este n aprecierea
aproape 200 de ani: oamenilor o cetate mare. Dar n ochii lui Dumnezeu acest ora a
Evanghelia venic pentru orice seminie, limb i norod (vezi deczut fr speran de ntoarcere. Sistemul politico-religios pre-
Ap. 14:6,7). Adevrul Evangheliei cu privire la Hristos ca Mn- tinde c deine adevrul. Dar nvtura Babilonului este numit
tuitor, ndreptirea prin credin i creterea n Hristos, nu au n mod deschis ca fiind vinul mniei curviei ei, cu care otrvete
fost doar restabilite n curia lor biblic, dar au fost i vestite toate neamurile. Deci, nu vorbim despre popoare sau ri izolate,
ca mrturie pentru toate neamurile (vezi Mt. 24:14). ci despre starea ntregii lumi. Ce poate fi bun n toate acestea?
Dac Dumnezeu vorbete cu noi despre aceste lucruri, nsemn
Temei-v de Dumnezeu i dai-I slav! Pentru aceasta am
c are o soluie! Exist alternativ! Este o cale pe care vrea s ne
fost creai, nu pentru a fugi de Dumnezeu, ci pentru a fi aproa-
conduc. Odat cu apropierea ultimelor zile ale acestui pmnt,
pe de El n cele mai strnse relaii, reflectnd n viaa noastr
urgena acestei solii va crete. Ea se repet cu o nou putere n Ap.
slava caracterului Su. Teama de Dumnezeu nseamn a tri
18:2-4: ieii din mijlocul ei, poporul Meu .
cu Dumnezeu fa n fa, temndu-te s strici armonia minu-
nat (N. ceglova). 7) Ce vestete cea de a treia solie? ___________________________
Pentru c a venit ceasul judecii Lui. n aceste ultime zile, _____________________________________________________
cnd viaa fiecruia dintre cei care au trit vreodat pe p- Dac se nchin cineva fiarei i icoanei ei i primete semnul ei
mnt trece prin cntarul judecii divine, cnd soarta noastr pe frunte sau pe mn, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu,
venic depinde de hotrrile pe care le-am luat, chemarea la turnat neamestecat n paharul mniei Lui; i va fi chinuit n foc i
pocin este i mai actual. n pucioas, naintea sfinilor ngeri i naintea Mielului. i fumul
nchinai-v Celui ce a fcut cerul i pmntul, marea i iz- chinului lor se suie n sus n vecii vecilor. i nici ziua, nici noaptea
voarele apelor. n timp ce oamenii ncearc s-L scoat pe n-au odihn cei ce se nchin fiarei i icoanei ei i oricine primete
Dumnezeu din tabloul general al lumii, prezentnd teorii noi semnul numelui ei! Aici este rbdarea sfinilor, care pzesc porun-
cu privire la apariia vieii, Evanghelia venic afirm faptul c cile lui Dumnezeu i credina lui Isus. (Ap. 14:9-12).
avem un Creator care este vrednic de nchinare, c exist Sa- V putei imagina ceva mai groaznic dect coninutul acestei solii?
batul creat de El pentru a se ntlni cu noi (vezi Ex. 20:8-11). Chiar dac limbajul ei este idiomatic: mnia lui Dumnezeu, n vecii
vecilor, nici zi nici noapte, cu toate acestea, Dumnezeu nu evit
Chemarea la a ne nchina Creatorului, rsun ca rspuns la impu-
aceste epitete, dorind ca s lsm s ne ptrund aceast veste,
nerea nchinrii la fiar (vezi Ap. 13:8,15).
cu mult nainte ca ea s se mplineasc. Partea celor care nu au
6) Care este vestea bun din cea de a doua solie ngereasc? ______ primit Evanghelia venic, care nu au luat n serios avertizarea cu
_____________________________________________________ privire la cderea Babilonului, la pericolul nchinrii la fiar i la
A czut, a czut Babilonul, cetatea cea mare, care a adpat toa- primirea semnului ei, este ntr-adevr ngrozitoare. Fiara i-a dus
te neamurile din vinul mniei curviei ei! (Ap. 14:8). n viaa rea- deja n rtcire pe cei care au trit n Evul Mediu. Dar aciunile lui
l, vestea cea bun se lovete ntotdeauna de vetile rele. Lumea de acum sunt mult mai distrugtoare i au consecine venice. Se
contemporan este alctuit din amestecul dintre adevr i min- pare c nesupunerea fa de autoritatea fiarei va aduce pericolul
ciun, dintre fapte bune i nelegiuire, din unitatea dintre religie morii, dar Satana poate s ia numai viaa aceasta de la cei care

122 123
sunt credincioi lui Dumnezeu, nu i viaa venic! nchintorii la 4. n veacul individualismului n care trim, a devenit normal s ai
fiar, adic cei care primesc caracterul ei, nvtura ei, modul ei credin doar n suflet i s nu fii parte a bisericii organizate. Cum
de gndire, l pierd pentru totdeauna pe Hristos i viaa venic. explicai unui prieten, care este convins c este suficient s ai
Chiar i n mijlocul acestei solii ngrozitoare, Dumnezeu ofer o credina doar n suflet, necesitatea aderrii la organizaia bisericii
soluie: aici este rbdarea sfinilor...(Ap. 14:12). vizibile?
8) Cum s fim parte a rmiei? Este suficient s fim membri ai bise- 5. n Ap. 20:4, Ioan vede sufletele celor ce li se tiase capul din pri-
ricii vizibile a lui Dumnezeu? ______________________________ cina mrturiei lui Isus i din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale
_____________________________________________________ celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei i nu primiser semnul
Fiecare om alege cui s se nchine i n cine s se ncread. Noi ei pe frunte i pe mn. Se vorbete aici despre contemporanii lui
mrturisim ndreptirea prin credin sau ndreptirea prin fap- Ioan care fuseser decapitai pentru credin? Sau menionarea
te, o alt opiune nu exist. Bineneles c este important s aparii semnului fiarei face referire la evenimentele ultimului mare necaz
rmiei cu adevrat, nu doar formal, datorit calitii de mem- (vezi Matei 24:21,22)? Suntem pregtii pentru aceast ncercare?
bru al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea. Dumnezeu are copii n ce const vestea bun din Ap. 20:4?
n toate bisericile lumii, dar prin intermediul adevratei biserici a
rmiei, vestete solia care s restabileasc modul corect de n- Cnd oamenii se bucur de libertatea pe care le-o aduce adev-
chinare fa de El. Poporul Lui este chemat s ias din bisericile rul, sunt nclinai s-i preamreasc pe aceia pe care Dumnezeu i-a
false i s se uneasc ntr-o singur familie, pentru a se pregti de folosit pentru a rupe lanurile rtcirii i superstiiei. Satana caut
cea de a doua venire a lui Hristos (Ap. 18:4,5). s ndeprteze gndurile i afeciunile oamenilor de la Dumnezeu
i s le ndrepte asupra instrumentelor omeneti; el i conduce s
onoreze mai degrab instrumentul i s treac cu vederea mna
Aplicare practic care dirijeaz toate evenimentele Providenei. Prea adesea con-
1. Isus a spus: Mai am i alte oi, care nu sunt din staulul acesta; i pe ductorii religioi, care sunt ludai i respectai n felul acesta,
acelea trebuie s le aduc. Ele vor asculta de glasul Meu, i va fi o pierd din vedere dependena lor de Dumnezeu i sunt amgii s se
turm i un Pstor (In. 10:16). Aceste cuvinte se refer, n primul ncread n ei nii. Ca urmare, ei caut s stpneasc mintea i
rnd, la cei dintre neamuri care s-au alturat bisericii cretine n contiina acelor oameni care sunt dispui s priveasc la ei pentru
primul secol. Pot fi aceste cuvinte actuale i astzi? Dac da, cum cluzire, n loc s priveasc la Cuvntul lui Dumnezeu. Lucrarea
v imaginai c se pot ele mplini? reformei este adesea ntrziat din cauza acestui spirit ngduit
2. Reforma din secolul al XVI-lea s-a oprit. Ce nvm din aceast de ctre susintorii ei. Dumnezeu dorea s fereasc de aceast
istorie astzi? Exist pericolul s ncetm predicarea ntreitei solii primejdie cauza Reformei. El dorea ca lucrarea s primeasc nu
ngereti? n ce const pericolul i cum l putem nvinge? amprenta omului, ci pe aceea a lui Dumnezeu. Ochii oamenilor fu-
seser ndreptai asupra lui Luther ca fiind exponentul adevrului;
3. Explicai modul n care nelegei limbajul idiomatic greu din cea el a fost ascuns pentru ca ochii s fie ndreptai spre Autorul venic
de a treia solie ngereasc: vinul mniei lui Dumnezeu, paharul al adevrului (Ellen White, Tragedia veacurilor, pag. 169)
mniei Lui, fumul chinului lor se suie n sus n vecii vecilor... Scriei
un mic eseu despre aceasta.

124 125
lnir zolvarea? Care ar fi fost ieirea din situaie, dac ambele pri implicate n
t conflict ar fi urmat cu strictee exemplul lui Hristos (chiar dac nu ar fi avut
Temelia nr. 14:

ea
n

18 Unitatea trupului lui Hristos


aceeai confesiune religioas)?
Sunt n lume naionaliti (sau grupuri etnice cu obiceiuri i o cultur dife-
rite) pe care nu le putei iubi? Dac da, de ce?
mprtii experiena voastr, dac ai fost nevoit s trecei prin astfel
de situaii. Cum este s fii n minoritate - religioas, social, cultural (sau
oricare alta).
Biserica este un corp de credincioi, compus din muli membri, chemai Cum au reuit ucenicii din prima biseric s ajung la unitate? Ce putem
din toate naiunile, seminiile, limbile i noroadele. n Hristos, noi nv de aici?
suntem o nou creaiune; deosebirile de ras, cultur, educaie i
naionalitate, cum i diferenele dintre cei de sus i cei de jos, dintre ntrebri pentru discuie:
bogat i srac, dintre brbat i femeie nu trebuie s dea loc la dezbinri 1) Ce exemplu de dragoste ne-a lsat Isus? ____________________
ntre noi. Noi suntem cu toii egali n Hristos care, prin acelai Spirit, _____________________________________________________
ne-a legat ntr-o unic comuniune cu El i ntre noi; noi trebuie s slu- Exemplul Lui de iubire plin de mil atrgea mulimile. Ea nu inea
jim i s fim slujii fr prtinire i prejudeci. Prin descoperirea lui cont de nvtura btrnilor, de tradiie sau de opinia societii.
Isus Hristos n Scriptur, noi mprtim aceeai credin i ndejde Aceast iubire i-a deosebit pe ucenici de mulimea indiferent,
i dm tuturor o mrturie unanim. Aceast unitate i are izvorul n pentru ca i ei s nvee a-i iubi pe oameni tot aa dezinteresat ca
unitatea Treimii divine, care ne-a adoptat ca s fim copii ai Si. i El. Ucenicii nu au putut nltura mult vreme repulsia pe care o
aveau fa de neamuri, femei, pctoi i sraci. Mult vreme
nu au reuit s fie unii unul cu altul. Dar mai trziu, de mai bine
Pasajele biblice pentru studiu: de dou mii de ani, cretinii sunt recunoscui ca cei n care rmne
In. 13:34, 35; Ef. 4:36, 1113; 1 Cor. 12:46; Ps. 133:1; Gal. 3:2628; Mt. iubirea lui Hristos (vezi Ioan 13:34,35).
22:39; 1 In. 4:7, 8.
2) La ce s-a referit Isus atunci cnd i-a chemat pe ucenici la a fi unii?
_____________________________________________________
Spargerea gheii Mai nti de toate este vorba despre unitatea Duhului (Ef. 4:3).
Putei da exemplu de un grup social n care domnete unitatea deplin Suntem diferii prin natere, naionalitate, cultur. Dar pentru
(coala, o companie, o comunitate religioas, un grup muzical, un ora, toi cretinii fora motrice este Duhul Sfnt. Doar n El am fost toi
o ar)? Este vorba despre o unitate permanent, sau care se manifest botezai ntr-un singur trup (1Cor. 12:13). Avem un singur Dum-
uneori, doar n anumite situaii? nezeu, o singur credin, un singur botez (Ef. 4:4-6), o singur
speran n artarea slavei marelui nostru Dumnezeu i Mntuitor
Ai fost vreodat martor sau participant la un conflict iscat pe motive
Isus Hristos (Tit 2:13). Chiar dac n biseric ne pstrm individua-
naionale, culturale sau religioase? n ce consta conflictul? Care a fost re-

126 127
litatea, barierele culturale nu ne mai separ. Au fost sfrmate ba- 5) Pentru ce este att de important unitatea bisericii? Poate fi ade-
rierele dintre brbai i femei, bogai i sraci. Dumnezeu i iubete vrat zicala: Anarhia este mama ordinii? ___________________
pe toi n mod egal, iar noi nvm s contientizm acest lucru. _____________________________________________________
i comunitile locale sunt egale n toate privinele, chiar dac o Unitatea face ca eforturile bisericii s aduc rod. Nu exist ni-
comunitate poate sprijini financiar o alt comunitate. n biseric cio mrturie mai puternic n favoarea legturii bisericii cu ce-
nu exist ierarhie. Ceea ce unete biserica se bazeaz pe unitatea rul, ca iubirea i unitatea dintre membrii ei (vezi In. 13:35).
din cadrul Treimii (vezi 1 Cor. 12:4-6). Unitatea bisericii vorbete despre realitatea mpriei lui
3) Unitatea se manifest doar n exterior? ____________________ Dumnezeu. Asta nseamn c noi credem n Dumnezeu i do-
_____________________________________________________ rim cu adevrat s fim cu El i unul cu altul, n viaa venic
Nu! Este i o unitate interioar. Unitate n hotrri, n simminte, (vezi Ps. 133:1).
n gnduri i n fapte. V ndemn, frailor, pentru Numele Domnu- Unitatea bisericii este dovada puterii ei. Printre altele, acest
lui nostru Isus Hristos, s avei toi acelai fel de vorbire, s n-avei lucru este valabil pentru orice grup de oameni. Egoismul rui-
dezbinri ntre voi, ci s fii unii, n chip desvrit, ntr-un gnd neaz familii i ri ntregi. Dar puterile ntunericului nu pot sta
i o simire (1Cor. 1:10). Fii cu un cuget, trii n pace, i Dumne- mpotriva bisericii ai crei membrii se iubesc unul pe altul.
zeul dragostei i al pcii va fi cu voi (2Cor. 13:11). Pe noi ne unete Anarhia este lipsa conducerii. Biserica are un cap, pe Hristos.
Evanghelia venic, pzirea poruncilor lui Dumnezeu i credina n Asemenea lumii noastre, Universul are un Conductor, pe
Isus (vezi Ap. 14:12). Dumnezeu. Unitatea este opus filosofiei individualismului
care este att de popular n zilele noastre.
4) Unitatea presupune uniformitate? Ar trebui s gndim, s simim
i s acionm n acelai fel? ______________________________ 6) Deci, izvorul unitii noastre se afl n Dumnezeu? ____________
_____________________________________________________ _____________________________________________________
Unitatea biblic nu presupune uniformitate, dimpotriv, aceasta n Dumnezeu este o unitate de trei persoane Tatl, Fiul i Duhul
pune n eviden diversitatea. Ca un organism viu, n care fiecare Sfnt. Cu ct suntem mai aproape de Dumnezeu, cu att suntem
mdular este important i are funcia lui vital, slujind pentru bi- mai aproape unul de altul (aa cum sunt spiele roii care sunt
nele ntregului trup, tot aa este i biserica. Dumnezeu a mprit tot mai apropiate pe msur ce se apropie de osie). Cnd primim
daruri membrilor ei, a creat o diversitate sntoas, pentru bine- Duhul Sfnt n minte i n inim, primim puterea de a ne ridica
le ntregii comuniti. Nu putem gndi cu toii la fel i nu putem deasupra prejudecilor acestei lumi (vezi Gal. 3:26-28). Prin in-
avea toi aceeai slujb. Biserica are nevoie de daruri diferite, termediul Duhului Sfnt, urmaii Domnului Hristos sunt nzestrai
unite n urmrirea unui scop comun. Vestirea Evangheliei este cu daruri (vezi Ef. 4:11-13). El acioneaz ca Duhul adevrului (In.
unitate dar nu impersonal! Cretinii sunt unii pentru c sunt 15:26). Temelia adevratei uniti se afl numai n credina adev-
unii n Hristos. Fiecare cretin i formeaz caracterul, gusturile, rat a lui Hristos i ntr-o via de slujire care s corespund acestei
obiceiurile, stilul de via, n relaia cu El. i, n ciuda caracterelor credine. Credinciosul are nevoie de lumina ce vine din Cuvntul
noastre diferite, toi membrii bisericii acioneaz sub conduce- lui Dumnezeu pentru a ajunge la unitate.
rea lui Isus (1Cor. 12:6). 7) Care este sensul noii porunci, dat de Hristos (In. 13:34; 15:12)?
_____________________________________________________

128 129
Este important s remarcm faptul c biserica, asemenea omului, oferind sprijinul unui partid n detrimentul altuia. Aceste fapte
a fost creat dup chipul lui Dumnezeu. Iubirea vine din Dumne- distorsioneaz foarte mult caracterul lui Dumnezeu.
zeu (vezi 1 In. 4:7,8) iar iubirea fa de Dumnezeu nu poate ava e) Trebuie s evitm lipsa unitii n relaii. Dumnezeu nu este
loc fr iubire fa de aproapele (vezi Mt. 22:39). Isus a fost un prtinitor (vezi Fapte 10:34) iar noi nu ar trebui s considerm
mplinitor credincios al acestui principiu pn la cruce,. Se pare un frate de credin mai valoros dect altul (vezi Iacov 2:9).
c porunca lui Isus de a iubi cere de la noi ceva imposibil, dar
n puterea dat de El putem mplini imposibilul n viaa noas-
tr. Dragostea, manifestat la cruce, va trezi n sufletul fiecrui
Aplicare practic
credincios iubire sincer. Tot la cruce contientizm faptul c nu 1. O veche zical explic unitatea astfel: Unitatea trebuie s fie n
suntem n stare, prin puterea noastr, s iubim aa cum a iubit ceea ce este important, libertatea n ceea ce este n planul secun-
El, de aceea avem nevoie de prezena Lui permanent alturi de dar iar n celelalte trebuie s se manifeste iubirea. ncercai s
noi. La cruce nelegem faptul c Isus nu a murit doar pentru noi, rspundei la urmtoarea ntrebare: care sunt domeniile impor-
ci pentru fiecare om de pe acest pmnt. El i iubete pe toi la tante n care ar trebui s se manifeste unitatea fundamental, n
fel. De aceea ne nva i pe noi: Purtai-v poverile unii altora! care domenii ar trebui ca s permitei manifestarea libertii de
(Gal. 6:2). opinie (pluralismul) i ce nseamn n celelalte s se manifeste iu-
birea? Pentru a fi mai clar, facei urmtorul tabel:
8) Cum s ntrim unitatea? ________________________________
_____________________________________________________ Unitate n ceea ce este Libertate n lucrurile
Iubirea n celelalte
a) Unitatea ncepe n familie. Chiar i cei din lume spun c fami- important secundare
lia este celula societii. Dumnezeu a pus bazele omenirii n 1. 1. 1.
familie, de aceea este foarte important s l invitm pe Hristos
n casele noastre. 2. 2. 2.
b) Niciodat nu vom ajunge la unitate dac nu o vom cuta n
mod contient. Avem nevoie s evitm certurile pentru lucru- 3. 3. 3.
rile nensemnate, s minimalizm contrazicerile cu privire la

subiectele care nu sunt importante pentru mntuirea noastr,
dar s fim unii n ceea ce este important.
c) Lucrul n echip unete. Toi cei care sunt responsabili de di- 3. Ce s facem atunci cnd nu putem cdea de acord cu privire la
feritele slujbe n biseric, sunt chemai s conlucreze. Planul probleme vitale, n familie, n grupul de tineri, n comunitate? Fac
lui Dumnezeu n ceea ce privete propovduirea pentru toate acestea parte dintre lucrurile importante, sau dintre cele de ordin
neamurile este cooperarea, nu rivalitatea. secundar? Ce s facem n astfel de situaii?
d) Evanghelizarea are un caracter mondial. Trebuie s evitm 4. Cum v imaginai unitatea celor mntuii, pe Noul Pmnt? Scriei
izolarea cultural, naional sau religioas. Biserica nu ar tre- un mic eseu pe aceast tem. i putei vedea, prin ochii credinei,
bui s slujeasc intereselor nguste ale unei singure naiuni. n rndul celor mntuii pe cei cu care nu avei relaii bune, cei cu
Biserica nu ar trebui s se implice deloc n luptele politice, care nu putei tri n dragoste i nelegere?

130 131
5. Cum ai rspunde unui prieten care caut adevrul i v ntreab:
De ce a ngduit Dumnezeu o diversitate att de mare n lumea
noastr, diversitate cultural, religioas, inegalitate social? Cum
reuete Dumnezeu s se descurce cu o lume att de divers?
(vezi Ap. 14:6).
6. Cum s-ar fi schimbat percepia voastr despre Dumnezeu i des-
pre ntreaga creaie, dac El nu ar fi fost triunic, ci o singur Per-
soan?

Separarea de Hristos este cauza discordiei i separrii n familie


i n biseric. Cu ct ne apropiem mai mult de Hristos, cu att ne
apropiem mai mult unul de cellalt. Secretul unitii, n biseric i
n familie, nu este diplomaia, nici modalitatea de conducere, nici
eforturile supraomeneti depuse pentru depirea dificultilor,
orict de mari ar fi ele, ci unirea cu Hristos (Ellen White, Scrisoa-
rea 49, 1904)

132