Imperio incaico

Para otros usos de este trmino, vase Inca (desambiguacin).

Tawantinsuyu
Imperio incaico
(1438)
(1533)
(1470)
1438-1533 (1533)
(1438)
(1533)

Escudo

Mxima extensin del imperio incaico al finalizar el gobierno del inca Huayna Cpac

Capital Cuzco
1331S 7159O

Idioma principal Quechua

Otros idiomas Aimara, puquina, quingnam, chacha, cacn, caranqui, pasto, esmeraldeo, tallan, culli,
muchik, chipaya, uru, kunza, caari, otras lenguas preincaicas

Religin Religin incaica

Gobierno Monarqua
(algunos consideran unadiarqua)
Inca
1438-1472 Pachactec
1472-1493 Tpac Yupanqui
1493-1525 Huayna Cpac
1525-1532 Huscar
1532-1533 Atahualpa
Perodo histrico Amrica precolombina
Creacin del
imperio 1438
con Pachactec
Guerra
civil entre Huscar y 1527-1532
Atahualpa
Conquista espaola 1533
Superficie
1530 2 500 000 km
Poblacin
1530 est. 15 000 000
Densidad 6 hab./km

Gentilicio: incaico(a).

El sistema de la administracin estatal de la economa del imperio incaico (reconstruccin de S.

Kupriienko).1
Expansin del imperio incaico o quechua
El Imperio incaico o inca fue un estado sudamericano con el dominio ms extenso en la
historia de la Amrica precolombina.2 Al territorio del mismo se
denomin Tahuantinsuyo (del quechua tawantin suyu, las cuatro regiones o divisiones) y al
periodo de su dominio se le conoce adems como incanato y/o incario. Floreci en la zona
andina del subcontinente entre los siglos XV y XVI, como consecuencia del apogeo de
la civilizacin incaica.[cita requerida] Abarc cerca de 2 millones de kilmetros cuadrados entre
el ocano Pacfico y la selva amaznica, desde las cercanas de Ipiales (Colombia) en el norte
hasta algn lugar entre el ro Maipo, ro Cachapoal y el ro Maule (Chile) por el sur.
Los orgenes del imperio se remontan a la victoria de las etnias cuzqueas (Regin Sur del
actual Per), lideradas por Pachactec, frente a la confederacin de
estados chancas en 1438. Luego de la victoria, el curacazgo incaico fue reorganizado por
Pachactec, con quien el Imperio incaico inici una etapa de continua expansin, que
prosigui con su hermano Cpac Yupanqui, luego por parte del dcimo inca Tpac Yupanqui,
y finalmente del undcimo inca Huayna Cpac, quien consolid los territorios. En esta etapa la
civilizacin incaica logr la mxima expansin de su cultura, tecnologa y ciencia,
desarrollando los conocimientos propios y los de la regin andina, as como asimilando los de
otros estados conquistados.
Luego de este periodo de apogeo el imperio entr en declive por diversos problemas, siendo
el principal la confrontacin por el trono entre los hijos de Huayna Cpac: los
hermanos Huscar y Atahualpa, que deriv incluso en una guerra civil. Entre los incas la
viruela acab con el monarca Huayna Capac, provoc la guerra civil previa a la aparicin
hispana y caus un desastre demogrfico en el Tahuantinsuyo, que antes de la llegada de los
espaoles contaba con 14 millones de habitantes, mientras hacia el siglo XVIII contaba con
apenas 1,5 millones. Finalmente Atahualpa vencera en 1532. Sin embargo su ascenso al
poder coincidi con el arribo de las tropas espaolas al mando de Francisco Pizarro, que
capturaron al inca y luego lo ejecutaron. Con la muerte de Atahualpa en 1533 culmin el
Imperio incaico. Sin embargo, varios incas rebeldes, conocidos como los Incas de
 Vilcabamba, se rebelaron contra los espaoles hasta 1572, cuando fue capturado y
decapitado el ltimo de ellos: Tpac Amaru I.
El Imperio incaico abarc los actuales territorios correspondientes al extremo suroccidental
de Colombia en la frontera, pasando por Ecuador, principalmente por Per, el oeste de Bolivia,
la mitad norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina. El imperio estuvo subdividido
en cuatro suyos: el Chinchaysuyo (Chinchay Suyu) al norte, el Collasuyo (Qulla Suyu) al sur,
el Antisuyo (Anti Suyu) al este y Contisuyo (Kunti Suyu) al oeste. La capital del imperio fue la
ciudad de Cuzco, en el actual Per.
ndice
[ocultar]
1Historia
o 1.1Fuentes histricas
1.1.1Las crnicas europeas sobre el imperio incaico
1.1.2Las fuentes histricas incaicas
1.1.3La reinvencin de tradiciones
o 1.2Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico
o 1.3Los orgenes mticos
1.3.1La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo
1.3.2La leyenda de los hermanos Ayar
1.3.3Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco
o 1.4Origen (histrico)
1.4.1Gobierno de Manco Cpac
o 1.5poca preestatal: formacin
o 1.6poca estatal: gran expansin
1.6.1Gobierno de Pachactec
1.6.2Gobierno de Tpac Yupanqui
1.6.3Gobierno de Huayna Cpac
1.6.4Crisis de sucesin
1.6.5Gobierno de Huscar
1.6.6Gobierno de Atahualpa
o 1.7Razones de la cada del imperio
o 1.8Incas coloniales
o 1.9Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba
2Geografa y territorio
o 2.1Ubicacin geogrfica
o 2.2Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de Sudamrica
2.2.1Los incas en Argentina
2.2.2Los incas en Bolivia
2.2.3Los incas en Brasil
2.2.4Los incas en Chile
2.2.5Los incas en Colombia
2.2.6Los incas en Ecuador
2.2.7Los incas en el Per
o 2.3Territorio del Imperio Incaico
2.3.1Divisin poltica: Suyos o regiones
2.3.2Organizacin territorial
3Organizacin poltica
o 3.1El Inca
3.1.1El derecho hereditario
o 3.2Consejo imperial
o 3.3Estandarte
4Organizacin social
o 4.1El ayllu
o 4.2La dualidad
o 4.3Clases sociales en el imperio incaico
4.3.1La nobleza inca
4.3.1.1Las panacas
4.3.2Hatun runa
4.3.3Los Mitmaqkuna
4.3.4Yanakunas
4.3.5Pinas
o 4.4Sistema de control de la poblacin
5Actividades econmicas
o 5.1La tenencia de la tierra
o 5.2Los mercaderes
o 5.3Agricultura
o 5.4Ganadera
o 5.5Trabajo
6Administracin incaica
o 6.1Reciprocidad y redistribucin
o 6.2Red vial (Qapaq an)
o 6.3Ejrcito
7Religin
o 7.1Cosmovisin
o 7.2Templos
o 7.3Festividades
o 7.4Dioses incaicos
8Cultura material e inmaterial
o 8.1Arquitectura
8.1.1Formas arquitectnicas incaicas
8.1.2Centros administrativos provinciales
8.1.3Construcciones de carcter religioso
8.1.4Construcciones militares y conmemorativas
8.1.5Arquitectura de lite
o 8.2Cermica
o 8.3Textilera
o 8.4Escultura
o 8.5Pintura
o 8.6Arte plumario
o 8.7Orfebrera y metalurgia
o 8.8Msica
o 8.9Literatura
o 8.10Lenguas del imperio
9Ciencia y tecnologa
o 9.1Tecnologa militar
o 9.2Descubrimientos
o 9.3Astronoma
o 9.4Medicina
o 9.5Agrotecnia
o 9.6Matemtica y escritura
10Vase tambin
11Referencias
o 11.1Notas
o 11.2Bibliografa
o 11.3Bibliografa sudamericana
o 11.4Enlaces externos
Historia[editar]

La primera imagen del Inca en Europa. Pedro Cieza de Len. Crnica del Per, 1553.

Detalle de una galera de retratos de los soberanos incas que fue publicada en 1744 en la obra Relacin
del Viaje a a la Amrica Meridional en la que Jorge Juan y Antonio de Ulloa fueron sus autores.
Fuentes histricas[editar]
Las crnicas europeas sobre el imperio incaico[editar]
Los primeros vestigios escritos sobre el imperio incaico lo constituyen las crnicas registradas
por varios autores europeos (posteriormente existieron cronistas mestizos e indgenas que
tambin recopilaron la historia de los incas); estos autores recopilaron la historia incaica
basndose en relatos recogidos por todo el imperio. 3 Los primeros cronistas tuvieron que
enfrentar varias dificultades para poder traducir la historia incaica ya que, adems de existir
una barrera idiomtica, se enfrentaron al problema de interpretar una manera de ver el mundo
totalmente distinta a la que estaban acostumbrados. 3 Esto conllev a que existan varias
contradicciones entre los textos coloniales y un ejemplo de ello lo representan
las cronologas sobre los gobernantes incas; as, en muchas crnicas se atribuyen las mismas
hazaas, hechos y episodios a distintos gobernantes.3
Sobre las crnicas del imperio incaico, es importante acotar que sus diversos autores tuvieron
ciertos intereses al escribirlas. En el caso de los cronistas espaoles, su inters fue legitimar
la conquista a travs de la historia, para esto en muchas crnicas se seala que los incas
conquistaron usando enteramente la violencia y por lo tanto no tenan derechos sobre los
territorios conquistados. En otro caso los cronistas ligados a la Iglesia catlica buscaron
legitimar la evangelizacin describiendo a la religin incaica como obra del demonio, a los
incas como hijos de No y tratando de identificar a las deidades incaicas con las creencias
bblicas o el folclor europeo. 3Igualmente existieron otros cronistas mestizos e indgenas que
tambin tuvieron un inters de ensalzar el imperio o alguna de las panacas con las cuales se
emparentaban, como el caso del Inca Garcilaso, quien mostraba un imperio incaico idealizado
donde no exista la pobreza, se reparta la riqueza y los recursos se explotaban
racionalmente.4
Las fuentes histricas incaicas[editar]
Los ayllus y panacas tenan cantares especiales mediante los cuales narraban su historia.
Estos cantares se ejecutaban en determinadas ceremonias frente al Inca. Estos relatos, a
manera de memoria colectiva, constituyen los primeros registros histricos recogidos en las
crnicas.3
Otro recurso utilizado para registrar la historia fueron unos mantos y tablas que contenan
pinturas representando pasajes heroicos. Estos documentos fueron guardados en un lugar
denominado Poquen Cancha. Se sabe que el Virrey Toledo envi al rey Felipe II cuatro paos
que ilustraban la vida de los incas aadiendo con sus propias palabras que los yndios
pintores no tenan la curiosidad de los de all.3
Adems, algunos hechos pasados fueron almacenados en los quipus, aunque no se sabe
cmo pudieron utilizar estos sistemas de cordeles y nudos para almacenar hechos histricos
existen varias crnicas que describen que los quipus servan para evocar las hazaas de los
gobernantes.3
En general, en el imperio incaico se recordaban los hechos que les parecan importantes de
recordar y no era necesaria la precisin. Adems, los gobernantes podan ordenar excluir
intencionalmente de los registros histricos algunos hechos que pudiesen molestarles. Mara
Rostworowski denomina a esta cualidad de la historia incaica una amnesia poltica que era
asumida por todo el vulgo pero que era recordada por las panacas o ayllus afectados, siendo
este un factor que contribuy a las futuras contradicciones en las crnicas europeas sobre los
incas.3
La reinvencin de tradiciones[editar]
Luego del encuentro de la cultura hispana y la andina, se estableci la escritura como medio
de transmisin y registro de informacin; adems se inici un proceso de mestizaje
y sincretismo que dieron lugar a la recreacin de tradiciones y la invencin de otras. 3
El aporte para esta recreacin e invencin de tradiciones fue tanto hispano como andino; esto
se evidencia en las crnicas del siglo XVI en donde se describen personajes como el caso de
Tunupa y Huiracocha con los apstoles Toms y Bartolom, describindolos como hombres
blancos y barbados que impartieron enseanzas. Igualmente el imaginario europeo busc, e
incluso creyeron encontrar, el dorado y el pas de las amazonas en el nuevo mundo. En
otros casos, afirmaban que el Cuzco tena el perfil de un len americano (puma), poniendo
similitudes con algunas ciudades del renacimiento europeo que tenan perfil aleonado. 3 Ms
recientemente, en el siglo XX, aparecen otros elementos de esta reinvencin de tradiciones,
como son los casos de la bandera del imperio incaico y la ceremonia cuzquea del Inti
Raymi.5 Cabe indicar que todas estas reinvenciones, son parte de un proceso natural en todas
las culturas, pero para entender la historia incaica es necesario diferenciar cuales son los
aspectos sincrticos o inventados y cuales no lo son.3
Antecedentes de la fundacin del Imperio Incaico[editar]
Hacia el ao 900 d. C. se inicia la decadencia de los estados Huari y Tiahuanaco en el rea
central andina. En el caso de Huari, la ciudad de Wari empieza a perder poder poltico en
contraposicin a alguna de sus ciudades perifricas, como lo demuestra el caso
de Pachacamac situado frente al mar.6 En tanto en el caso de Tiahuanaco, el proceso de
decadencia se inicia en sus colonias de la costa de manera sangrienta, como lo evidencia el
caso de Azapa;7 en el Collao, en cambio, Tiahuanco fue perdiendo su poder gradualmente y
mientras perda hegemona su poblacin fue emigrando y fundando poblaciones nuevas. 7
Como una hiptesis sobre la decadencia de Huari y Tiahuanaco, existen evidencias de un
prolongado periodo de sequa que dur desde el ao 900 d. C. hasta el 1200 d. C. en los
andes centrales.6 Arqueolgicamente, existen evidencias de largos procesos migratorios de
poblacin a lo largo en los andes durante los periodos post-huari y post-tiahuanaco. La
arqueologa revela que en los valles interandinos, la poblacin construy sus asentamientos
en lo alto de cerros procurando la seguridad, lo que nos habla de un prolongado periodo de
enfrentamientos tnicos. En la costa, en tanto, varios grupos alcanzaban estabilidad poltica,
como lo demuestran los casos de Chincha, Chim y Huancavelica.6
Este periodo histrico fue plasmado en leyendas y mitos andinos de diferentes maneras. En
las tradiciones orales de los Andes se hace referencia a que en el principio los pueblos
realizaron largas caminatas buscando tierras frtiles, surgiendo hroes mticos que eran, por
lo general, semi-divinos y que iban siendo guiados por seres sobrenaturales (el sol, la luna,
etctera). Estos hroes mticos generalmente tenan algn poder. De esa manera surgen las
figuras de Manco Cpac, en el caso fundacional del Cuzco; o Pariaccaca en el caso
de Huarochir.4
Los orgenes mticos[editar]
Existen dos mitos difundidos sobre el origen de la etnia cuzquea. El ms difundido es la
versin garcilasiana de la pareja Manco Cpac y Mama Ocllo; el otro es el mito de los cuatro
hermanos Ayar y sus cuatro hermanas, este ltimo mito es recogido por Betanzos, Cieza de
Len, Guamn Poma, Santa Cruz Pachacuti y Sarmiento de Gamboa. 4
La leyenda de Manco Cpac y Mama Ocllo[editar]
El sol, viendo el estado penoso de los hombres, cre una pareja: Manco Cpac el varn y
Mama Ocllo, su esposa y hermana; les entreg un bastn de oro y les orden ir por el mundo
para civilizar a los pobladores. Les encarg fundar una tribu, e implantar en sta, el culto al
dios sol.
Manco Cpac y Mama Ocllo salieron de las espumas del lago Titicaca, y avanzaron hacia el
norte. El bastn de oro les servira para encontrar el lugar ideal para la fundacin del imperio,
pues en l se hundira el bastn hasta desaparecer.
Decidieron separarse, marchando Manco Cpac al norte y Mama Ocllo al sur del valle, para
convocar a la gente y someterla. Los habitantes de todo el valle no tardaron en reconocerlos
como seres sobrenaturales. Despus de un largo recorrido, el cetro se hundi en el
cerro Huanacauri. Manco Cpac y Mama Ocllo se establecieron all.
Manco Cpac mand a los que estaban con l instalarse en la parte alta del valle, que se
llam Hanan Cuzco; y Mama Ocllo coloc a los suyos en la parte baja o Hurin Cuzco. Ambos
ayudaron a mejorar el lugar; ensearon a los hombres que all vivan a trabajar la tierra y a
construir canales. A las mujeres Mama Ocllo les ense a coser, cocinar y hacer telares.
La leyenda de los hermanos Ayar[editar]
Segn este mito, la historia se inici en tres cuevas ubicadas en el cerro Tambotoco llamadas
Maras Toco, Stic Toco y Cpac Toco; de las cuales salieron tres grupos llamados Maras,
Tampus y Ayar. Los hermanos Ayar eran cuatro varones y cuatro mujeres, los varones eran
Ayar Uchu, Ayar Manco, Ayar Cachi y Ayar Auca. Uchu corresponde al aj, Manco a un cereal
(Bromus Mango) y Cachi a la sal; la onomstica a estos tres nombres nos da a entender a un
culto por los productos de la tierra. Auca, en cambio, haca referencia a la actitud guerrera. 4
Estos 4 hermanos iban acompaados por sus hermanas Mama Ocllo, Mama Raua, Mama
Ipacura o Mama Cura, y finalmente Mama Huaco.4
Los 8 hermanos iban junto a sus ayllus buscando donde asentarse recorriendo de sur a norte,
en su camino realizaban labores agrcolas y cuando cosechaban se retiraban buscando otro
lugar. Primero hicieron su paso por Guaynacancha, ah Mama Ocllo qued embarazada de
Ayar Manco. Luego avanzaron a Tamboquiro, en donde naci Sinchi Roca. Posteriormente
llegaron a Pallata y de ah a Haysquisrro, estos viajes duraron varios aos. 4
En Haysquisrro conspiraron contra Ayar Cachi; temerosos del poder que ostentaba, pues
poda derribar cerros y formar quebradas con el tiro de su honda, le pidieron que regresara
Tambotoco a recoger el topacusi (vasos de oro), el napa (insignia) y unas semillas, una vez
adentro un enviado llamado Tambochacay lo encerr dentro de la cueva. 4
Luego continuaron su viaje hasta Quirirmanta, en donde oficiaron un consejo decidiendo que
Ayar Manco sera el jefe pero antes deba casarse con Mama Ocllo; en tanto que Ayar Uchu
tendra que petrificarse y transformarse en una huaca que se llamara Huanacauri, con este
acto Ayar Uchu se convertira en un ser sagrado.4
El viaje continu hasta Matagua realizando por primera vez el huarachicuy, luego de eso
horadaron las orejas de Sinchi Roca. Luego de esto Mama Huaco, prob suerte y lanz dos
varas de oro, una cay en Colcabamba pero no logr penetrar el suelo; la otra cay en
Guaynapata hundindose suavemente. Sobre este acontecimiento, otros autores atribuyen a
Ayar Manco el lanzamiento de la vara de oro, pero todas coinciden que fue en Guaynapata
donde se hundi el bastn fundacional.4
Despus de eso hubo varios intentos de llegar al lugar donde se hundi la vara, pues eran
repelidos por los naturales, hasta que Ayar Manco tom la decisin de enviar a Ayar Auca para
que se adelantara con su ayllu y poblase esa tierra. El llegar a ese lugar Ayar Auca se convirti
en piedra, en el sitio que posteriormente sera el Coricancha. Luego de varios enfrentamientos
con la poblacin local, Ayar Manco y Ayar Uchu llegaron hasta el lugar y tomaron posesin de
ste, desde ese momento Ayar Manco pasa a llamarse Manco Cpac.4
Investigaciones sobre los mitos fundacionales del Cuzco[editar]
Al respecto de los dos mitos fundacionales, la leyenda de la pareja fundacional (Manco Cpac
y Mama Ocllo), surge posterior a la entronizacin de Pachactec, pues relaciona una huaca
pan-andina, como lo es el lago Titicaca, con la fundacin del Cuzco. Garcilaso tradujo el mito
planteando una pareja que lleg para civilizar a pueblos brbaros ensendoles nuevas
tecnologas; el hecho real es que actualmente se sabe que el rea central andina ya posea
avances tecnolgicos milenarios que fueron difundidos por los estados panandinos Huari y
Tiahuanaco, y que ya eran de conocimiento de los pequeos pueblos que habitaban la zona
del Cuzco.4
Si bien ambos mitos narran un xodo poblacional buscando tierras frtiles, slo el mito de los
hermanos Ayar narra la petrificacin de personajes y este ltimo relato es muy recurrente en
otras etnias del rea central andina.4
Sobre la ubicacin de las cuevas, Bingham en 1912 comision a George Eaton para ubicar las
ventanas de Tambotoco, teniendo en cuenta que todava existe el poblado de Pacarictambo
pero la bsqueda de Eaton no encontr las cuevas. Luego en 1945, Jorge Muelle, Luis Llanos
y Csar Lobn recorrieron Mollebamba buscando el sitio de Guaynacancha (en el distrito de
Pacarictambo), ah asoci un grupo de cavernas cerca del pen de Puma Orqo con las
cuevas de Tambotoco. Posteriormente Gary Urton aport investigaciones sobre el poblado de
Pacarictambo, afirmando que fue trasladado en tiempos de la colonia y que era muy posible
que su ubicacin original hubiese sido cercano a las ruinas de Maukallajta, cercana al sitio
encontrado por Muelle, Llanos y Lobn en 1945.4
En general, el relato de los hermanos Ayar nos muestra a un hombre guerrero (Ayar Auca) y a
una mujer guerrera (Mama Huaco), dando una visin distinta a la de Garcilaso, en donde el rol
femenino est dedicado al tejido, la cocina y el cuidado de los infantes; este mito narra un
hecho ocurrido durante una de las tantas batallas para posesionarse del Cuzco, en la que
Mama Huaco hiere a un hombre luego le abre el pecho y sopla sus bofes haciendo que la
gente de Acamama huyera temerosa.4
Origen (histrico)[editar]
 Artculo principal: Origen de la etnia incaica
Gobierno de Manco Cpac[editar]
Artculo principal: Manco Cpac

El 1 Inca: Manco Cpac.

Fund el imperio incaico, aproximadamente el ao 1200 d. C. y fue su primer gobernante se
caracteriz por el dominio de las tribus preincaicas que vivan dispersas en el Cuzco y sus
alrededores. Manco Cpac unific a los huallas, poques y lares, y con ellos se estableci en la
parte baja de la ciudad. De este modo se inici la dinasta de los Urin Cuzco. Poco tiempo
despus orden la construccin de la primera residencia de los incas, el Inticancha o Templo
del Sol. Su hermana y esposa fue Mama Ocllo.
Imperio legendario (fase local):
poca preestatal: formacin[editar]
Artculo principal: Curacazgo del Cuzco
De escasa movilidad; se tienen pocas noticias de sus sucesivos gobiernos: Sinchi Roca, quien
habra gobernado desde 1230 a 1260 sin conseguir una expansin significativa en el entonces
reino cuzqueo; Lloque Yupanqui, que culminara su gobierno en 1290 con el mrito de llegar
a concretar diversas alianzas con distintos pueblos circundantes a los incas; Mayta
Cpac reconocido por su victoria ante los acllahuiza y que culminara su gobierno alrededor
de 1320; y Cpac Yupanqui, el primer conquistador, a quien se debe la victoria ante
los condesuyo. Este perodo habra durado aproximadamente 120 aos, inicindose
aproximadamente en 1230 d. C. (ao en que comienza el gobierno de Sinchi Roca),
hasta 1350 d. C. (ao en que culmina el gobierno de Cpac Yupanqui).
Una visin etnohistrica ms general de este perodo describe que los incas llegaron
al Cuzco alrededor del siglo XIII d. C. y, en el siglo siguiente, lograron imponerse a las
poblaciones ms cercanas al valle cuzqueo. Desde su llegada al Cuzco, los incas se habran
mezclado con algunos de los pueblos que habitaban el lugar y expulsado a otros. Habran
organizado su predominio al hacer alianzas con distintos curacas estableciendo relaciones de
parentesco y al enfrentarse en guerras. A estas prcticas, que continuaron, se sumaron otras
como el acopio de excedentes y mano de obra y la prctica de la redistribucin. Para entender
esta situacin habra que considerar, adems, que el prestigio religioso que acompa a
los incas fue la piedra angular de la eficacia de todos los mecanismos de expansin que
emplearon en esta poca.
Se denomina preestatal a esta etapa, porque en ningn momento surgi en s una slida idea
de estado o nacin incaica; sino an exista la idea andina de considerarse una macroetnia, si
bien esto cambiara al extenderse significativamente el territorio de la etnia luego del gobierno
de Cpac Yupanqui y sus diversas conquistas. El fin de este periodo coincide con el fin de la
dinasta de los gobernantes Urin Cuzco (Rurin Qusqu), quienes vieron en Cpac Yupanqui a
su ltimo representante.
poca estatal: gran expansin[editar]
Artculo principal: Expansin del Imperio incaico
Vase tambin: Naciones integrantes del imperio incaico
Vase tambin: Naciones anexadas al imperio incaico
Con Pachactec se inicia el modelo imperial, Tpac Inca Yupanqui, Huayna Cpac.
Gobierno de Pachactec[editar]

El 9 Inca
 Territorios conquistados por Pachactec
Artculo principal: Pachactec
Durante su gobierno se inici la expansin territorial, inaugurando de esta manera el periodo
imperial al anexionar numerosos pueblos. Pachactec mejor la organizacin del estado,
dividiendo el imperio en cuatro regiones o suyus. Por el norte, someti a
los huancas y taramas, hasta llegar a la zona de los cajamarcas y caaris (Ecuador). Por el
sur someti a los collas y lupacas, que ocupaban la meseta del altiplano. Organiz a
los chasquis e instituy la obligatoriedad de los tributos.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1438-1471.
Gobierno de Tpac Yupanqui[editar]

El 10 Inca
 Territorios conquistados por Tpac Yupanqui.
Artculo principal: Tpac Yupanqui
Fue un destacado militar que logr importantes victorias durante el gobierno de su
padre Pachactec. En 1471 asumi el trono y ampli las fronteras del imperio hacia el sur,
hasta llegar al ro Maule en Chile. Tambin someti al reino Chim y a algunos pueblos del
altiplano y del norte argentino. Sofoc la resistencia de los chachapoyas y avanz por el norte
hasta Quito. Quiso incursionar en la selva, pero una rebelin de los collas lo oblig a desviarse
hacia el Collao. Mejor la recaudacin de los tributos y nombr nuevos gobernantes
visitadores (tuqriq). Muri en 1493.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1471-1493.
Gobierno de Huayna Cpac[editar]
 El 11 Inca
Artculo principal: Huayna Cpac
Se le considera el ltimo soberano del incario. Durante su gobierno, continu la poltica de su
padre, Tpac Inca Yupanqui, en cuanto a la organizacin y fortalecimiento del estado. Para
conservar los territorios conquistados tuvo que sofocar en forma sangrienta continuas
sublevaciones. Derrot a los chachapoyas y anexion la regin del golfo de Guayaquil,
llegando hasta el ro Ancasmayo (Colombia). Estando en Quito, enferm gravemente y falleci
en 1525. Algunas crnicas espaolas postulan que adems ampli las fronteras del imperio
ms hacia el sur, y que incluso habra llegado hasta el ro Biobo en Chile; aunque este lmite
ms austral no ha sido comprobado arqueolgicamente, y no es aceptado histricamente. Con
su muerte se inici la decadencia del imperio.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1493-1525.
Crisis de sucesin[editar]
Las crisis de sucesin eran un fenmeno coyuntural que era muy frecuente en la historia
poltica del imperio. El que aspiraba a ser el nuevo soberano deba demostrar que era el ms
hbil, tena que ser confirmado por un orculo y adems tena que ganar adeptos en las
panacas cuzqueas.8
Huayna Cpac nombr heredero a Ninan Cuyuchi 8 (hijo de la Coya Mama-Cussi-
Rimay[cita requerida]), pero el sacerdote del sol hizo un sacrificio en el que vio que la suerte no le
favorecera a Ninan Cuyuchi. Por ese motivo, cuando Huayna Cpac falleci en Quito, fue
llevado en andas hasta el Cuzco manteniendo en secreto la muerte de ste, para mantener el
orden poltico. En ese contexto, Raura Ocllo, madre de Huscar quien se encontraba en Quito
junto a Huayna Cpac, viaja rpidamente al Cuzco acompaada de unos cuantos orejones
para preparar la entronizacin de Huscar. Segn Mara Rostworowski, fue Raura Ocllo quien
convenci a las panacas cuzqueas para nombrar como sucesor a Huscar; mientras que
Atahualpa se qued en Quito junto con otros nobles.9
Por su parte, Atahualpa era hijo de Tocto Coca (mujer que perteneca a la panaca de Hatun
Ayllu); y al morir su padre orden edificar en la localidad de Tumipampa un palacio en su
honor. Este hecho enoj al curaca de Tumipampa llamado Ullco Colla, quien envi mensajes a
Huascar acusando a Atahualpa de sublevacin; adems Atahualpa se qued en el norte
acompaado de varios generales importantes leales a Huayna Cpac, que tenan un aprecio
especial por Atahualpa. Luego de este hecho, Atahualpa envi presentes a su hermano
Huscar, pero este ltimo orden hacer tambores con los cueros de los mensajeros. Segn
 Rostworowski, Atahualpa fue incitado a rebelarse por los generales de su padre, con quienes
haba participado en varias batallas contra los nativos del norte. 9
En ese contexto ocurri la rebelin de los caaris, quienes tomaron prisionero a Atahualpa
encerrndolo en un tambo. La huida de Atahualpa toma un contexto mtico, pues segn los
oradores Atahualpa fue convertido en amaru (serpiente) por su padre sol, y as logr huir del
encierro. Otras crnicas dan cuenta de que fue una mujer quien le entreg una barra de cobre
con la que hizo un forado y pudo huir del encierro. Una vez libre, Atahualpa reuni un ejrcito
y asesin a sus enemigos en Quito y Tumipampa, esta ltima ciudad fue arrasada en
venganza a Ullco Colla; luego avanz a Tumbes intentando avanzar hasta la isla Pun, pero el
curaca de Pun se adelant y arras Tumbes. Con el pueblo de Tumbes arrasado, los
primeros espaoles pisan el terrorio incaico.9
En tanto, Huscar trataba de estabilizar su entronizacin en el Cuzco con el apoyo de las
panacas. Sobre Huscar, los cronistas describen varios errores polticos que fueron
menguando el apoyo cuzqueo. Primeramente, no atendi a los ayllus reales como era la
costumbre, no asisti a los almuerzos pblicos en la plaza del Cuzco (que afianzaban vnculos
de reciprocidad y parentesco). Elimin a los ayllus custodios de su guardia personal y nombr
como guardia real a guerreros caaris y chachapoyas. Huscar dudaba de la lealtad de
las panacas cuzqueas y se rode de otros nobles, bajo el temor de una rebelin de la
nobleza cuzquea amenaz con enterrar las momias reales y quitarle sus tierras a las
panacas. Poco a poco Huscar se iba ganando enemistades en un periodo de intrigas entre la
nobleza cuzquea, en su contraparte Atahualpa iba ganando adeptos. 9
Gobierno de Huscar[editar]
Artculo principal: Huscar
Huscar no estuvo de acuerdo con el testamento de Huayna Cpac, ya que se crea con
derecho de heredar todo el imperio incaico segn las leyes, costumbres y tradiciones incaicas.
Huscar se enfrent en 1531 despus de muchos aos de paz a su medio hermano
Atahualpa, quien tambin se consideraba legtimo heredero del trono en la regin de Quito.
Muy pronto importantes regiones del imperio fueron sacudidas por sangrientas batallas entre
tropas cuzqueas y quiteas, que terminaron con la victoria final de los ltimos. Huscar fue
tomado prisionero y muerto posteriormente por orden de Atahualpa.
Imperio histrico (fase de expansin):
- Dinasta Hanan Cuzco: 1525 - 1532.
Gobierno de Atahualpa[editar]
Artculo principal: Atahualpa
Hijo de Huayna Cpac con la noble incaica Tocto Ocllo Coca. Tras la muerte de su padre, se
convirti en gobernador de la ciudad de Quito. Bien sea al temor que le tena a su hermano
Huscar o la ambicin de convertirse en soberano, luego se proclam Inca en Quito y as
inici la guerra de sucesin incaica. Sus tropas, dirigidas por Chalcuchmac y Quizquiz,
derrotaron al ejrcito de Huscar en la batalla de Cotabamba (Apurmac) y entraron triunfantes
al Cuzco. Enterado de la victoria, Atahualpa march a Cajamarca para ser coronado inca. En
el trayecto fue aclamado por los pueblos del norte. Sin embargo, al llegar a Cajamarca, fue
tomado prisionero por los espaoles en la batalla de Cajamarca. Era el ao 1532. Este hecho
marc el fin del imperio incaico.
En contra de lo pensado, Atahualpa (que gobern de facto entre 1532 y 1533), no forma parte
de la capaccuna al nunca ceir la mascaipacha. Por lo tanto es impropio llamarle Sapa Inca,
como algunas veces se le titula. Quito fue incendiada por completo por el
general Rumiahui en 1534, antes de la llegada de los espaoles a la ciudad en busca de los
tesoros del imperio, y fundada nuevamente por el espaol Sebastin de Benalczar sobre las
cenizas del pueblo incaico el 6 de diciembre de 1534.
Razones de la cada del imperio[editar]
Segn Waldemar Espinoza,10 la teora ms consistente es la que resalta la difcil situacin
social y poltica que exista en el Tahuantinsuyo a la llegada de los espaoles. Esta situacin
estaba caracterizada por los siguientes factores: Primero, un descontento de muchos pueblos
con la situacin imperial; Cieza menciona a los Chachapoyas, Caaris y Huancas que
brindaron gran ayuda material a los invasores. Segundo, la guerra civil entre Huscar y
Atahualpa haba dejado a la clase dirigente del imperio dividida en dos bandos al igual que a
los cuerpos militares; el resultado fue que muchos miembros del bando de Huscar no
hicieron casi nada para detener la cada del imperio e incluso se alegraron con el cautiverio de
Atahualpa. Por ltimo, el tipo de vida muy arraigada a la tierra y a sus seoros hizo que los
indios del Tahuantinsuyo acepten con menos resistencia la imposicin de nuevos seores que
otros pueblos como los que habitaban los actuales Chile o Colombia. La mayora de estudios
coinciden en que sin la ayuda de las etnias descontentas con el imperio hubiese sido
imposible su conquista por parte de los soldados que llegaron de Espaa.
 No deja de ser evidente, por contra, el mayor nivel tecnolgico de los espaoles, que se
enfrentaban a una civilizacin que no haba alcanzado la Edad del Hierro, y que desconoca
tanto las armas de fuego como el caballo y su doma. Adems, carecan de los conocimientos
y experiencia de los conquistadores en la guerra moderna, acostumbrados a lidiar con el resto
de potencias hegemnicas de la poca.
Incas coloniales[editar]
Desde la llegada de los espaoles, en su marcha hacia el Cuzco.
Tpac Hualpa Inca (1533) dos meses, septiembre y octubre. Inca Coronado por los
espaoles, muere antes de llegar a la Ciudad Imperial en el Valle del Mantaro.
Manco Inca (1533-1545), Inca Coronado por los espaoles (1533) rebelado contra
ellos (1536) abandona el Cuzco, trasladando su capital primero a Ollantaytambo y luego
a Vilcabamba.
Paullu Inca (1537-1549), Inca Coronado por los espaoles durante el gobierno
de Manco Cpac II (1537), que adems rein cuatro aos despus de la muerte de ste,
durante el gobierno de Sayri Tpac Inca.
Neo-Estado Inca: Incas de Vilcabamba[editar]
Artculo principal: Incario de Vilcabamba
Fueron gobernantes de pueblos descendientes de los incas, fue oficialmente la ltima dinasta
incaica, fundada luego de la rebelin de Manco Inca y como ltima resistencia a los
conquistadores espaoles.
Manco Inca hasta su muerte en 1545 Inca de Vilcabamba.
Sayri Tpac Inca (1545-1558) Inca de Vilcabamba.
Titu Cusi Yupanqui Inca (1558-1571) Inca de Vilcabamba.
Tpac Amaru I Inca (1571-1572) Inca de Vilcabamba.
Geografa y territorio[editar]
Ubicacin geogrfica[editar]

Lmites del Imperio incaico: por el norte llegaba hasta Ipiales (Colombia), en el ro Guitira y por el sur
hasta Talca (Chile), en el ro Maule.
Fue la regin andina, debido a la presencia de la cordillera de los Andes, se caracteriza por la
diversidad de su ecologa: costas desrticas, parajes tropicales, altiplanos secos y fros que a
simple vista parecen uno de los ambientes menos propicios para la vida del hombre. Sin
embargo, los hombres que la habitaron han demostrado a lo largo de muchos siglos, ser
capaces no slo de sobrevivir en tales circunstancias, sino tambin de dominar el medio
geogrfico y de crear una serie de civilizaciones florecientes. La ms famosa de ellas fue el
imperio incaico, que ocup un vasto territorio de Amrica del Sur, que comprende los actuales
o partes de los territorios de las Repblicas de Per, Ecuador, occidente de Bolivia, norte
de Argentina, norte de Chile y el extremo suroccidental de Colombia en la frontera.
Distribucin del imperio incaico dentro de los actuales pases de
Sudamrica[editar]
Los incas en Argentina[editar]
 Segn las fuentes histricas en el territorio de Argentina, entre 1479 y 1535, el imperio incaico
conquist las partes occidentales de la actuales provincias
de Catamarca, Tucumn, Salta, Jujuy, La Rioja, San Juan, y el extremo noroeste
de Mendoza incorporndolas al Collasuyo. Algunas investigaciones sugieren la influencia
incaica en parte de la Provincia de Santiago del Estero (zona interfluvial en donde est
la ciudad de Santiago del Estero), pero la incorporacin de esa zona al imperio no ha sido
probada. Tradicionalmente se atribuye la conquista al inca Tpac Yupanqui. Los pueblos que
entonces habitaban esa regin, los omaguacas, los diaguitas (incluidos los calchaques),
los huarpes y otros, intentaron resistir pero los incas lograron dominarlos, trasladando a sus
territorios a los mitimaes o colonos deportados de las tribus de los chichas, que habitaban en
lo que es el suroeste del actual territorio boliviano.
Los incas construyeron caminos (el Camino del Inca), centros agrcolas y de produccin de
tejidos, asentamientos (collcas y tambos), fortalezas (pucars) y numerosos santuarios en lo
alto de las montaas en donde realizaban sacrificios humanos especialmente de jovencitas y
de nios tal como lo demuestran las momias de Llullaillaco, utilizando tambin construcciones
preexistentes.
Entre los establecimientos incaicos ms importantes en Argentina, se encuentran el Potrero de
Payogasta en Salta, la Tambera del Inca en La Rioja, el pucar de Aconquija y el Shincal de
Londres, ambos en Catamarca, el pucar de Tilcara en Jujuy y las ruinas de Quilmes en
Tucumn, la mayora de las cuales eran preincaicos y fueron organizados en una red urbana
dentro de su imperio, estableciendo en ellos puestos de control militar.
Las provincias (wamanis) incaicas en el actual territorio argentino fueron cinco: 11
Humahuaca', con probable cabecera en Tilcara, llegando por el norte hasta Talina,
actualmente en el Sur de Bolivia. Habitada por mitimes chichas.
Chicoana o Sikuani, habitada por los pulares, se extenda por el piso de puna de
Atacama y la parte septentrional de los valles Calchaques hasta cerca de Seclants y
abarcaba probablemente desde las Salinas Grandes de Jujuy hasta el sur de La Paya en
Salta, donde estaba su capital la antigua Chicoana.
Quire-Quire o Kiri-Kiri, que comprenda el resto de los valles Calchaques comenzando
en Pompona (hoy La Angostura), todo el valle de Santa Mara y los valles
de Andalgal, Hualfn y Abaucn. Habitada calchaques y yocaviles y por un gran nmero de
mitimes, tena dos asientos principales en Shincal y en Tolombn.
Tucumn o de Tucmua, comprenda los valles orientales y las sierras subandinas.
La provincia ms meridional, probablemente se extenda desde La Rioja hasta las
montaas del Cordn de Plata, alcanzando el cerro Tupungato en Mendoza y quizs formaba
parte, con el nombre de Cuyo o Kuyun de la provincia de Chile o Chili.12 13
Los incas en Bolivia[editar]
En el territorio de Bolivia, luego de que en torno al 1100 a. C. Tiwanaku desapareci, se
produjo una lucha entre los diferentes grupos que habitaban la
regin: aimaras, collas, lupacas y pacajes. Los aimaras establecen un dominio que
abarca Arequipa y Puno en el Per, La Paz y Oruro, que perdur hasta que, en 1438, el
Inca Pachactec derrot al ltimo soberano colla, Chunqui Cpac, incorporando el altiplano
boliviano al imperio incaico, como parte de la provincia del Collasuyo, e imponiendo
el quechua como lengua oficial, aunque el aimara se continu hablando regularmente.
Adems el imperio incaico adopt los estilos arquitectnicos tiwanakotas y otros
conocimientos. Posteriormente el Inca Huayna Cpac mand levantar fortalezas en la frontera
oriental para detener el avance de los chiriguanos.
Segn una leyenda, los fundadores del imperio incaico, Manco Cpac y Mama Ocllo nacieron
de la espuma del lago Titicaca en la Isla del Sol), entre Per y Bolivia.
Los incas en Brasil[editar]
En el territorio del Brasil, existen dos caminos que los incas habran construido, en el noreste
desde Quito llegando al actual estado de Roraima en el lmite de las Guayanas, que segn el
investigador chileno Roland Stevenson surge de un mal pronunciamiento del nombre
quechua ''Guayna'' Capac, padre de Huscar y Atahualpa, y el llamado camino
de Peabiru (pea-camino; Biru-Per) que conecta las costas del Ocano Atlntico, en el actual
estado de So Paulo, con la ciudad del Cuzco en los Andes por el cual el portugus Aleixo
Garca habra incursionado llevndose metales preciosos del actual Bolivia, antes de la
invasin espaola.[cita requerida]
Los incas en Chile[editar]
Artculo principal: Incas en Chile central
En el territorio de Chile, durante el reinado de Tpac Yupanqui, se produjo la conquista de
los diaguitas de los valles transversales del Norte Chico de Chile y de parte de las poblaciones
ubicadas en el norte del Pikun Mapu o territorio picunche (subgrupo mapuche septentrional),
quienes habitaban el valle de Chile (actual valle de Aconcagua), y algunas comarcas
ubicadas al sur de l, fijndose as los lmites del Imperio inca en una zona que los
historiadores y la arqueologa reciente extienden convencionalmente en algn lugar entre los
ros Maule y Maipo. De ese modo, ese territorio qued dividido en dos wamanis o provincias:
el de Coquimbo en el norte, presidido por Anien, y el de Chile en el sur, encabezado
por Quilacanta.14
Los incas en Colombia[editar]
En el territorio de Colombia, hacia 1492 el imperio incaico domin transitoriamente la regin
habitada por los pueblos aborgenes denominados los pastos y levantaron una fortaleza an
en dos caminos visible, en Males (hoy municipio de Crdoba). Sin embargo los pastos se
refugiaron en la Cordillera Occidental y lograron expulsar a los ocupantes. Los Incas
prefirieron entonces avanzar por el piedemonte amaznico, a travs del territorio de
los cofn,15 pero finalmente fueron los espaoles los que controlaron la regin y fueron
los Aw quienes lograron preservarse de la dominacin en las selvas de la vertiente
del Ocano Pacfico.
Los incas en Ecuador[editar]
En el territorio de Ecuador, en el siglo XV, los Incas Tpac Yupanqui y Huayna
Cpac conquistaron el territorio y lo incorporaron a su imperio.
A mediados del siglo XV la zona fue invadida por las fuerzas del Inca Tpac Yupanqui, quien
al mando de un poderoso ejrcito se encamin desde el sur para ampliar sus dominios. Al
principio la campaa le result relativamente fcil pero luego debi enfrentar a
los Bracamoros, siendo ste el nico pueblo que pudo obligar al Inca a abandonar sus tierras
sin poder incorporarlo al imperio.
Cuando el Inca empez a avanzar sobre los caaris, fue an ms difcil para ejrcitos
incaicos, pues stos los rechazaron luchando con bravura, obligndolos a replegarse hacia
tierras de lo que hoy es Saraguro, donde debieron esperar la llegada de refuerzos para poder
iniciar la campaa. Esta vez considerando la inmensa superioridad de los Incas, los Caaris
prefirieron pactar y someterse a las condiciones impuestas por estos. Despus de esto Tpac
Yupanqui fund la ciudad de Tomebamba, actual ciudad de Cuenca, ciudad donde se discute
que pudo haber nacido Huayna Cpac.
Los incas en el Per[editar]
El Imperio incaico se origin en el territorio del Per ocupando la costa, sierra y selva alta del
territorio peruano (abarcando aproximadamente la mitad de su actual superficie).
A comienzos del siglo XIII inicia la historia inca desde el Cuzco como capital teniendo a Manco
Cpac como fundador. Los Incas tuvieron desde entonces tres expansiones siendo la tercera
la mayor pues se desarroll primero hacia el norte empezando con el centro-oeste de Per
hasta el sur de Colombia, y despus hacia el sur empezando con el sur de Per hasta el
centro de Chile. En el siglo XV el Sapa Inca Pachactec dividi Tawantinsuyo tomando la
capital como punto de referencia en cuatro suyos: Chinchaysuyo, Contisuyo, Antisuyo y
Collasuyo.
En 1525 se inicia una guerra civil entre Huscar y Atahualpa por la sucesin al trono, ganando
esta disputa Atahualpa, pero quedando el imperio enfrentado e inestable. En estas
circunstancias llegan los espaoles quienes en Cajamarca capturan sorpresivamente a
Atahualpa en una entrevista en 1532.
Territorio del Imperio Incaico[editar]

Representacin de las cuatro divisiones del Imperio Incaico o Tahuantinsuyu, que partan del Cuzco, la
ciudad capital con forma de puma.
Los cuatro suyos en su conjunto se extendan a lo largo de ms de dos millones de kilmetros
cuadrados y llegaron a abarcar, en su perodo de apogeo (hacia 1532), parte de las actuales
repblicas de Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina. Posean aproximadamente
cuatro mil kilmetros de costa en el ocano Pacfico. La expansin se inici con el
Inca Pachactec y lleg a su apogeo con el Inca Huayna Cpac. Se atribuye la mxima
expansin al Inca Tpac Yupanqui.
Hacia el norte, el Imperio Incaico se extenda hasta el ro Guitira, al norte de la frontera
entre Colombia y Ecuador. En Ecuador, llegaron a abarcar una zona que incluira las actuales
ciudades de Quito, Guayaquil, Cuenca y Manta.
Hacia el noreste, se extenda hasta la selva amaznica de las actuales repblicas
de Per y Bolivia. Son muy poco ntidos sus lmites con sta debido a las espordicas
expediciones de exploracin de la selva por parte de los habitantes del imperio debido a la
gran cantidad de enfermedades y el miedo que los nativos posean a esas zonas, pero se
sabe que dominaban las actuales ciudades de Potos, Oruro, La
Paz y Cochabamba en Bolivia y prcticamente toda la sierra peruana.
Hacia el sureste, el imperio incaico lleg a cruzar la cordillera de los Andes (lo que
en geopoltica moderna se conoce como encabalgarse), llegando un tanto ms all de lo que
ahora se conoce como las ciudades de Salta y Tucumn en Argentina. El territorio incaico de
la actual Argentina, conform una zona especial que se denomin Tucma o Tucumn, que
abarcaba las actuales provincias de La Rioja, Catamarca, Tucumn, Salta y Jujuy.
Hacia el sur, existen pruebas de que el Imperio incaico lleg a abarcar hasta el Desierto de
Atacama (actual III Regin de Atacama) en dominio efectivo, pero con avanzadas hasta el ro
Maule (actual VII Regin del Maule de Chile), donde debido a la resistencia de
los purumaucas (o picunches, pertenecientes a la etnia mapuche) no pudo seguir avanzando.
Hacia el oeste, si bien el Imperio Incaico limitaba con el ocano Pacfico, hay quienes adems
postulan que los Incas habran incluso llegado a mantener, a pesar de las limitaciones navales
de la poca, una cierta relacin comercial con algn pueblo desconocido de la
lejana Polinesia (Oceana). El tema ha sido estudiado por Jos Antonio del Busto en una
reciente publicacin. Una de las personas que defendi esta teora fue el difunto
explorador difusionista noruego Thor Heyerdahl.
Su capital se encontraba en la ciudad del Cuzco que, segn la Constitucin peruana, es la
"capital histrica" de Per, en donde los cuatro suyos se encontraban.
Divisin poltica: Suyos o regiones[editar]
Artculo principal: Suyos del Imperio incaico
Mapa del imperio incaico: Chinchaysuyo (en rojo), Collasuyo (en azul), Antisuyo (en verde)
y Contisuyo (en amarillo).
Los cronistas afirmaron que el imperio incaico estuvo dividido en cuatro distritos conocidos
como suyos (del quechua suyu): Chinchaysuyo, Antisuyo, Collasuyo y Contisuyo. El centro de
esta divisin era el propio Cuzco. Se ha atribuido al inca Pachactec la creacin de este
sistema de organizacin del territorio; sin embargo sabemos que se trataba de una prctica
que antecedi al gobierno de este gran reformador. Antes de consolidarse el dominio incaico
en el Cuzco, el espacio en torno de esta ciudad estuvo tambin dividido en cuatro partes. Las
divisiones entonces correspondan a los territorios de los seoros del rea. Cuando Manco
Cpac y sus clanes se establecieron en la zona, crearon los cuatro suyus incaicos a partir de
esta divisin.
Un tema que an es motivo de discusin entre los investigadores es aquel de la extensin y
los lmites de cada suyu. Como hemos visto, la expansin incaica se inici con Pachactec,
quin conquist los curacazgos del rea cercana al Cuzco: los soras, lucanas y tambos. Otros
lderes militares como su hermano Cpac Yupanqui, y posteriormente Tpac
Yupanqui y Amaru Tpac, continuaron las conquistas, mientras Pachactec permaneca en el
Cuzco. Por ejemplo, Cpac Yupanqui habra reconocido y visitado en la costa los valles de
Chincha y Pisco, mientras que en la sierra central llegara hasta Jauja. Tpac Inca continu la
conquista del Chinchaysuyu hasta la regin de los caaris (Tumibamba); mientras que Amaru
Tpac y otros lderes militares conquistaron el Collasuyu hasta Chincha y el Contisuyo hasta
Arequipa. Sin embargo, an no sabemos si la franja costera entre Ica y Tarapac fue
conquistada en esta poca o despus, luego de que Tpac Yupanqui asumiera el mando
supremo del Estado incaico. Por otro lado durante los tiempos de Tpac Yupanqui la frontera
norte se estableci cerca de Quito; mientras que la frontera sur se fij en el ro Maule, 260 km
al sur de Santiago de Chile. Durante el gobierno de Huayna Cpac se conquistaron nuevas
regiones en el Ecuador y el sur de Colombia (Pasto). Estos son en general los lmites
conocidos del imperio. El punto menos preciso es el relativo a la regin amaznica, donde es
difcil precisar los alcances que tuvieron las incursiones incas.
Suyu Mapa Descripcin
Chinchaysuyo Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante noroeste de
(Chinchay suyu) la capital (Cuzco).
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto-
(Hanansuyo, Hanan suyu).
 Otros: Era la regin principal.
Ubicacin: Se ubicaba en el rea de la ceja de selva
al noreste de la ciudad del Cuzco.
Antisuyo
Grupo: Perteneca al grupo Hanan -alto-
(Anti suyu)
(Hanansuyo, Hanan suyu).
Otros: Limitaba con la selva amaznica.
Ubicacin: Estaba situado en la vecindad
de Arequipa.
Contisuyo
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo-
(Kunti suyu)
(Hurinsuyo, Rurin suyu).
Otros: Era la regin ms pequea.
Ubicacin: Se ubicaba en el cuadrante sureste de la
capital (Cuzco).
Collasuyo
Grupo: Perteneca al grupo Hurin -bajo-
(Qulla suyu)
(Hurinsuyo, Rurin suyu).
Otros: Ocupaba principalmente la zona altiplnica.
Organizacin territorial[editar]
Cada provincia (wamani) estaba dividida en sayas o partes en las cuales habitaba un nmero
variable de ayllus. El nmero de sayas de cada provincia sola basarse en la dualidad, si bien
es cierto que algunas provincias llegaron a tener tres sayas, como la de los Huancas.
Organizacin poltica[editar]
El gobierno imperial era de tipo monrquico teocrtico y la mxima autoridad era el Sapa Inca,
aconsejado por el consejo imperial. El gobierno de cada suyo (regin administrativa) estaba a
cargo de un Suyuyuc Apu, que actuaba como virrey.
El Inca[editar]
Artculo principal: Inca
A estos gobernantes, a los que se atribua un origen divino, se les suele asociar los ttulos
de seor inca y sapa inca: "divino inca" y "nico inca", respectivamente.
La "Capac cuna" era la lista oficial de gobernantes de la civilizacin incaica. Se especula que
existieron ms gobernantes de los que sta acepta y que varios fueron borrados de la historia
oficial del imperio por distintos motivos. En total, fueron trece los soberanos incaicos.
Imperio legendario; periodo sin expansin:
~1200 - ~1230: Manco Cpac
~1230 - ~1260: Sinchi Roca
~1260 - ~1290: Lloque Yupanqui
~1290 - ~1320: Mayta Cpac
~1320 - ~1350: Cpac Yupanqui
~1350 - ~1380: Inca Roca
~1380 - ~1400: Yhuar Hucac
~1400 - 1438: Viracocha Inca
Imperio histrico; periodo de crecimiento del imperio:
1438 - 1471: Pachactec
1471 - 1493: Tpac Yupanqui
1493 - 1525: Huayna Cpac
1525 - 1532: Huscar
1532 - 1533: Atahualpa
Aunque algunos historiadores consideran que Atahualpa no debe ser incluido en la capac
cuna, argumentando que Atahualpa se habra declarado sbdito de Carlos I de Espaa,
adems del hecho de que nunca lleg a serle ceida la mascapaicha, el smbolo del poder
 imperial. Pero la mayor parte de los cronistas da como cierta la relacin de 13 incas,
asignando el escao 13. a Atahualpa.
Otros historiadores han seguido el linaje y consideran que deben tomarse en cuenta tambin
a Tarco Huamn y a Inca Urco. El primero sucedi a Mayta Cpac y, despus de un corto
perodo, fue depuesto por Cpac Yupanqui. Inca Urco se ci la mascaipacha por decisin de
su padre, Viracocha Inca, pero, ante su evidente desgobierno y la invasin de los chancas,
huy con l. Luego del triunfo de Cusi Yupanqui -el futuro Pachactec Inca Yupanqui, tambin
hijo de Viracocha Inca- sobre el pueblo enemigo, Inca Urco fue muerto en una emboscada que
l mismo le tendi a su hermano. Asimismo, Garcilaso y algunos otros cronistas insertan
entre Pachactec y Tpac Yupanqui a Amaru Inca Yupanqui, soberano de dudosa existencia.
El derecho hereditario[editar]
La historia poltica incaica, casi siempre, estuvo plagada de enfrentamientos por el poder
hereditario. Esto se deba a la ambigedad de los criterios para la eleccin del nuevo Inca. 8
El principal criterio para elegir al nuevo inca fue la normativa de elegir al ms hbil. El nuevo
inca poda ser hijo del antiguo inca con la coya o con cualquier concubina. Los herederos
deban ser mayores de edad. El Inca poda nombrar a un sucesor, pero ste tena que ser
aceptado por los dioses (a travs de un orculo) y por las panacas.8
El criterio de elegir al ms hbil como gobernante fue un criterio muy difundido por todo el
territorio, muchas de las macroetnias y etnias elegan como gobernante al que demostraba
mayor capacidad de mando y no eran necesariamente los hijos propios; esta costumbre fue
tan eficaz que el virrey Toledo orden: no hacer novedades, dejando la sucesin al antiguo
derecho y costumbre.8
En el caso de los gobernantes incaicos, el ms hbil era tambin el que ganaba ms
partidarios en las panacas, demostrando su capacidad de negociacin poltica. Esto
tambin llev a luchas entre las panacas por el poder, que ocasionaron crmenes por motivos
polticos.8
En el caso de las panacas, era importante el estatus social de la madre pues todo hace
indicar que el patrn de convivencia post-matrimonial del Cuzco era exogmico y matrilineal.
Es decir que lo nico que diferenciaba a los hijos de un Inca era su ascendencia materna y era
lo que le otorgaba ms rango a unos que a otros. En la red social incaica, una madre con
abundante parentela posea mayor capacidad para ejercer la reciprocidad, tan importante
en la estructura social incaica.8
En general fueron varios aspectos los que primaban ante la eleccin de un soberano incaico,
pero los criterios eran tan ambiguos que en muchos casos, cuando uno de los hijos del Inca
demostraba ser hbil en la poltica, la administracin y la guerra, se impona ante sus
hermanos. Como ejemplos, Pachactec se impuso ante Inca Urco (Inca Urco fue nombrado
sucesor por Huiracocha Inca); Inca Roca se entroniz luego de la muerte de Cpac Yupanqui
a manos de su propia esposa llamada Cusi Chimbo, mujer que luego sera desposada por el
mismo Inca Roca; Atahualpa se impuso ante su hermano Huscar, en un proceso en el que
Atahualpa fue ganando batallas y aliados polticos demostrando su habilidad como
gobernante. En general, la muerte de un Inca, casi siempre traa consigo un periodo
coyuntural de inestabilidad poltica en la que uno de los hijos tena que demostrar su habilidad
para entronizarse en el poder.8
Consejo imperial[editar]
El mximo organismo dedicado a la asesora del soberano incaico. Integrado por ocho
personas:
Los gobernadores de los suyus (suyuyuq).
El prncipe heredero (auqui). La tradicin del auqui fue instaurada por Pachactec Inca
Yupanqui y Tpac Yupanqui fue el primer auqui.
El sumo sacerdote (Willaq Uma).
Un amauta (hamawt'a).
El general del ejrcito imperial (Apuskipre).
Estandarte[editar]
Segn algunas crnicas16 17 18 19 20 21 22 habra existido una ensea o estandarte (unancha)
imperial incaica, lo cual ha dado pie a que se sostenga que hubo una suerte de bandera del
imperio incaico. Sin embargo, tal interpretacin es incorrecta, por cuanto el estandarte no
representaba al estado incaico sino al soberano, quien pintaba en ste sus armas y divisas
personales. En todo caso, se conoce que esta ensea era utilizada por las huestes incaicas
junto al soberano.23
El guion o estandarte real era una banderilla cuadrada y pequea, de diez o doce palmos de ruedo,
hecha de lienzo de algodn o de lana, iba puesta en el remate de una asta larga, tendida y tiesa, sin que
ondease al aire, y en ella pintaba cada rey sus armas y divisas, porque cada uno las escoga diferentes,
aunque los generales de los Incas eran el arco celeste y dos culebras tendidas a lo largo paralelas con
la borda que le serva de corona, a las cuales sola aadir por divisa y blasn cada rey las que le
pareca, como un len, un guila y otras figuras. Tena por borla el dicho estandarte ciertas plumas
coloradas y largas puestas a trechos
Bernab Cobo, Historia del Nuevo Mundo (1609)

Bandera multicolor errneamente atribuida al imperio incaico.

En tiempos contemporneos, se ha llegado a confundir la existencia de este estandarte
incaico con una bandera multicolor (con los colores del arco iris) que comnmente suele ser
atribuida al imperio incaico. Sin embargo, segn la historiografa peruana, en el imperio
incaico no existi el concepto de bandera, y por tanto ste nunca tuvo una. As lo ha afirmado
la historiadora e investigadora de la civilizacin incaica Mara Rostworowski, quien al ser
consultada sobre esta ensea multicolor seal tajantemente: Les doy mi vida, los incas no
tuvieron esa bandera. Esa bandera no existi, ningn cronista hace referencia a ella. 24
Otras investigaciones sealan incluso que esta bandera fue creada recin en 1973 para
conmemorar el aniversario de una emisora radial de la ciudad del Cuzco llamada Radio
Tahuantinsuyo, y que de all se habra extendido su uso hasta que la Municipalidad Provincial
del Cuzco la adopt oficialmente como emblema de la ciudad en 1978. 25 En esta misma lnea
se pronuncia el propio Congreso de la Repblica del Per, cuando seala que los orgenes de
esta falsa bandera del imperio incaico se remontan recin a las primera dcadas del siglo XX
cuando algunos autores, especialmente indigenistas, la mencionan y describen como
supuesto emblema del imperio de los incas. Al haberla asumido Radio Tahuantinsuyo como
emblema de la radioemisora, la confusin se extendi y el error se difundi masivamente. 26
El uso oficial de la mal llamada bandera del Tahuantinsuyo es indebido y equvoco. En el mundo pre-
hispnico andino no se vivi el concepto de bandera, que no corresponde a su contexto histrico.
Academia Nacional de la Historia del Per.26
Organizacin social[editar]
El ayllu[editar]
Artculo principal: Ayllu
La palabra ayllu de origen quechua y aimara significa entre otras cosas: comunidad, linaje,
genealoga, casta, gnero, parentesco. Puede definirse como el conjunto de descendientes de
un antepasado comn, real o supuesto que trabajan la tierra en forma colectiva y con un
espritu solidario.
El ayllu fue la base y el ncleo de la organizacin social del imperio. Los ayllus crean que
descendan de un antepasado comn, por lo cual los unan lazos de parentesco. Este
antepasado poda ser mtico o real; y en todos los casos, los ayllus, conservaban un mallqui
(momia) al cual rendan culto y por medio del cual daban sentido a sus relaciones. 27 Adems
del mallqui, los miembros de un ayllu tenan divinidades tutelares comunes y tributaban a la
tierra de forma comn.27
Un ayllu posea ganado, tierras y agua al que todos sus miembros tenan derecho siempre y
cuando cumplieran obligaciones establecidas entre los miembros. Cada ayllu manejaba el
tamao de sus tupus (unidad de medida de la tierra), cada tupu entregado deba ser
trabajado para no perder el derecho sobre la tierra. En la actividad agrcola los miembros del
ayllu se ayudaban mutuamente; el hecho de pertenecer al ayllu les daba derecho a recibir
ayuda en el caso que su propia familia nuclear no fuera suficiente; esta ayuda generalmente
se daba en tiempo de cosecha, siembra o en la construccin de las viviendas de los recin
casados; en estos casos entraba en juego el principio de reciprocidad que obligaba a
devolver la ayuda prestada.27
En el caso del curaca (jefe del ayllu), poda pedir ayuda para pastar su ganado o trabajar la
tierra. ste estaba obligado a brindar comida y chicha a los que lo ayudasen pero no estaba
obligado a devolver la ayuda, por lo cual exista una reciprocidad asimtrica con ste. 27
En el caso de las tierras comunales, todos los miembros del ayllu la trabajaban organizados
por el curaca y el llacta camayoc. La produccin de las tierras comunales era
almacenada y redistribuida entre los miembros del ayllu que lo necesitasen. 27
Al trabajo colectivo para la construccin y mantenimiento de canales, depsitos o andenes, se
le denomin minka y era organizado por el curaca, quien adems asignaba las tareas que
deban cumplir los miembros del ayllu.27
Los ancianos, viudas, hurfanos e invlidos, tambin estaban obligados al trabajo colectivo
pero reciban ayuda para el trabajo de sus tupus. Por lo general los ancianos e invlidos
realizaban tareas de supervisin. Poma seala que las aguas de riego eran distribuidas por
los ancianos.27
Los ayllus no slo posean tierras en un territorio compacto; la necesidad de hacer
autosuficiente a un ayllu lo obligaba a abarcar otros pisos ecolgicos, esto dio origen a una
territorialidad discontinua que no fue homognea ni diferenciada. Los ayllus con poblacin
numerosa podan acceder a tierras distantes y a mayor variedad de productos. 27
John Murra seala que un buen ejemplo de esto fueron los reinos aimaras, tanto Collas,
Lupacas y Pacajes lograron controlar territorios discontinuos en la costa a manera de
enclaves. En lugares con distancias considerables se construyeron viviendas que albergaban
a los miembros del ayllu, los miembros del ayllu se turnaban para trabajar estas tierras
alejadas.27
Si bien en las zonas de altura del imperio incaico la caracterstica general de los ayllus fue
agrcola, existieron ayllus agrcolas y ganaderos a la vez y otros que slo eran ganaderos. Los
ayllus eminentemente ganaderos se ubicaban en Chinchaycocha y el Collao; estos ayllus se
dedicaban a la crianza de llamas y alpacas de las cuales se obtena fibra; carne fresca o carne
seca a la que se le denominaba charqui; pellejos para la elaboracin de ojotas, correas,
bolsas y sogas; huesos para fabricar agujas, instrumentos musicales u otros; y taquia
(excremento) para combustible. En la costa, los ayllus tenan poblaciones especializadas en
agricultura, intercambio, pesca y artesana.27
La dualidad[editar]
El principio bsico organizativo de la sociedad incaica fue la dualidad, esta dualidad se basaba
en relaciones de parentesco. Los ayllus comprendan dos parcialidades que podan ser
hanan o urin, alaasa o massaa, uma o urco, allauca o ichoc; segn Franklin Pease
estas palabras se entendan como alto o bajo, derecha o izquierda, masculino o
femenino, dentro o fuera, cerca o lejos y delante o detrs.27
Los cronistas espaoles describieron a los curacas en parejas pero sin especificar la dualidad
debido a que esta forma de organizacin era desconocida en Europa. En 1593 se describieron
curacazgos divididos en dos mitades, en los cuales cada mitad tena un curaca al frente; esta
situacin se describi de los curacazgos de Acar, Lima y los
curacazgos Lupacas del Collao y Tarata.27
Tambin existieron curacazgos en donde gobernaban mujeres con su segunda persona,
estos datos provenan de los curacazgos de Coln. En el Cuzco suceda lo mismo, basando
su organizacin en el principio de dualidad.27
Los europeos documentaron dinastas cuzqueas: Hanan Cuzco y Urin Cuzco,
describindolas como dinastas sucesivas en las que se divida el Cuzco; los espaoles fueron
incapaces de identificar el gobierno dual por lo cual colocaron una dinasta como
antecedente de la otra.27 En otras regiones del imperio se prefera otras denominaciones para
las partes de la dualidad; las regiones aymaras prefirieron alaasa - masaaa, otros grupos
cercanos al lago Titicaca prefirieron uma - urco indicando lejana o cercana a fuentes de
agua (lago o ros); al norte del territorio se prefera allauca - ichoc (izquierda-derecha). 27
Las funciones que cumplan cada parte son poco claras. Las crnicas no describen las
funciones especficas que cumplan los jefes tnicos de cada mitad. Lo que s se describe es
que uno de los jefes estaba subordinado al otro; Rostworowski describe que en el caso del
Cuzco la mitad de arriba era ms importante pero en el caso de Ica la mitad de abajo lo fue.27
Pease seala que ambas mitades se integraban por la reciprocidad. En el Cuzco, hanan y
urin eran opuestos y a su vez complementarios como las manos humanas (yanantin).
Aun as, es difcil deducir cuales eran las funciones de cada parte, lo nico que queda claro es
que ambas partes se complementaban y existan obligaciones recprocas entre ambas. 27
Clases sociales en el imperio incaico[editar]
La sociedad Inca, fue jerrquica y rgida. Existieron grandes diferencias entre las clases
sociales, siendo estas diferencias respetadas por todos los habitantes del imperio. Las clases
jerarquizadas formaban una pirmide donde el Inca, con todo el poder, se encontraba en la
cspide (plana), mientras que el pueblo, que era la gran mayora, constitua su base social.
Clases sociales del imperio incaico
Clases sociales Representante
Inca.
Realeza La Co
El Auq
Noble
(parientes del a
Nobleza
Noble
servicios; Sace
Hatun
Mitma
regiones ense
Ayllu
Yanac
Pinas:
eran escogidos
La nobleza inca[editar]
Artculo principal: Nobleza inca
En el imperio existan dos linajes principales, Hanan Cuzco y Hurin Cuzco, de los cuales
provena el Sapa Inca o monarca. Cada vez que un inca mora haba inestabilidad poltica
entre estos dos linajes y la descendencia del ltimo monarca por el poder. Cuando se institua
al nuevo inca, ste conformaba un nuevo linaje propio o panaca. Hubo al menos una docena
de panacas en el imperio, cuyos miembros tenan varios privilegios.
Si bien el Sapa Inca, la Coya (su esposa), el Auqui (heredero del Inca) y sus hijos (primeras
generaciones de cada panaca) conformaban la familia real o realeza del imperio, exista un
nmero importante de personas que se les consideraba nobles, sean de sangre o de
privilegios. Entre los nobles de sangre estaban los restantes miembros y descendientes de las
panacas y dentro de los nobles de privilegio estaban aquellas personas que destacaron por
sus servicios. Una de sus caractersticas que diferenciaba a la nobleza inca del pueblo era el
enorme tamao de sus orejas, causado por el uso de aros expansores.
La nobleza de sangre en el imperio incaico se estima al momento de su cada en ms de
10 000 individuos repartidos en diferentes partes del territorio, que cumplan funciones
administrativas y militares. Parte de las estrategias utilizadas por los incas para someter a
otros pueblos, luego de enfrentamientos militares, era establecer alianzas matrimoniales entre
los caciques locales y las hijas o concubinas del inca a modo de crear lazos que permitieran la
pacfica ocupacin. Tambin era habitual que el cacique entregara a sus hijas al Inca, las que
se enviaban directamente al Cuzco para formar parte de su harn.
Con la cada del imperio, se perdieron todas las prerrogativas nobiliarias incaicas existentes
sin embargo, algunos nobles hicieron esfuerzos para que stas fueran reconocidas por la
corona espaola, como Cristbal Pariacalln Tuquiguaraca, a quien se le concedi escudo de
armas y privilegios, tambin Felipe Guamn Poma de Ayala o Inca Garcilaso de la
Vega hicieron gestiones en el sentido de que se reconocieran sus distinciones de clase.
Las panacas[editar]
Las panacas eran linajes de los descendientes directos de un inca reinante, excluyendo el
sucesor y conservaban la momia del inca fallecido, al igual que sus memorias, quipus,
cantares y pinturas en recuerdo del finado de generacin en generacin.
Estas panacas reales formaban la lite cuzquea. Tuvieron un rol en la poltica del incanato y
sus alianzas y enemistades fueron cruciales para la historia de la capital inca. Se dice que
hubo otras panacas, que tuvieron un papel importante en pocas anteriores. Una nota curiosa
acerca de las panacas, es que si se le aaden las panacas tradicionales, se obtiene un total
de ocho panacas por cada dinasta, el cual es un nmero frecuente en la
organizacin andina de los ayllus por ser un mltiplo de la dualidad y de la cuadriplicacin.
Hurin Cuzco
Panaca
Chima panaca
Raura panaca
Awayni panaca
Usca Mayta panaca
Apu Mayta Cpac panaca
Hanan Cuzco
Panaca
Wikak'iraw panaca
Awkaylli panaca
Suqsu panaca
Hatun ayllu
Cpac ayllu
Tumipampa panaca
Hatun runa[editar]
Eran el grueso de la poblacin que iniciaba su servicio al estado con la mayora de edad, de
ah su significado hombre mayor. Eran la poblacin comn del imperio incaico que estaban
dedicados a las actividades de ganadera, agricultura, pesca y artesana; eran la fuerza de
trabajo. Se poda disponer de ellos para servir en el ejrcito y trabajar las tierras del estado,
tambin podan ser nombrados mitmaqkuna o yana.27
Hasta antes de casarse, los padres eran los que designaban el trabajo a sus hijos. Posterior
al matrimonio el hombre adquira responsabilidades con el estado. A partir del matrimonio los
hatun runa deban prestaciones al estado para toda su vida. Pero antes de eso los nios
iban teniendo obligaciones menores que iban incrementando en responsabilidad con la edad.
Existieron adolescentes a los cuales se les encargaba la tarea del acarreo de cargas para el
estado y el ejrcito; a los adultos mayores se les encargaban tareas auxiliares en las que se
requera mayor criterio.27
Segn crnicas de Pedro Pizarro, los jorobados habran sido utilizados como bufones de la
corte y las mujeres acompaaban a sus hombres en la prestacin de servicios, tanto para la
guerra como para las labores agrcolas.27
Los Mitmaqkuna[editar]
Fueron pobladores que eran trasladados a otras regiones junto con sus familias y bajo el
mando de su jefe tnico, estas poblaciones permanecan en territorios alejados por un tiempo
determinado cumpliendo tareas asignadas por el estado o por sus mismos jefes. Estos grupos
no perdan sus derechos comunales, adems mantenan lazos de reciprocidad y parentesco.
Segn las crnicas, los mitmaqkuna mantenan sus vestidos y tocados utilizados en sus
pueblos de origen, adems se trasladaban llevando consigo sus bienes. 27
La institucionalidad de los mitmaq existi antes de la expansin incaica, y surgi de la
necesidad de los pueblos andinos de acceder a otros pisos ecolgicos y explotar recursos
diversos que complementaran su alimentacin. Durante la poca de mayor expansin del
imperio hubo transformaciones en la institucionalidad de los mitmaq, puesto que los
movimientos migratorios se hicieron a distancias ms largas y masivas, impidiendo que el
grupo de mitmaqkuna contine en contacto con su ncleo de origen. 27
Se trataba de poblaciones trasplantadas con el objetivo de producir bienes que luego seran
redistribuidos. En algunos casos la poblacin era trasladada como muestra de confianza y en
otros como castigo; la diferencia radicaba en las condiciones de vida de unos y otros
(castigados y premiados). Cieza de Len afirma que existieron miembros de la lite cuzquea
que fueron trasladados con sus familias para ensear el idioma y tradiciones incaicas, estos
eran elegidos como muestra de confianza y se les daba chacras, casas, ddivas, objetos de
lujo, honores e incluso mujeres en seal de recompensa por tener que viajar lejos del Cuzco. 27
Yanakunas[editar]
Los yanakuna o simplemente yanas, son un grupo poblacional difcil de definir en tanto que
eran poblaciones extradas de su grupo tnico para labores especficas pero que en algunos
casos tuvieron funciones gubernamentales importantes llegando, en algunos casos, a ser
curacas y a tener inclusive acllas otorgadas por el inca.27
Bsicamente los yanakuna fueron poblacin escogida por sus habilidades para prestar un
servicio especial, se documentan grupos yanakuna llevados desde Chan Chan al Cuzco para
sus servicios metalrgicos, as como grupos Caaris trasladados al valle de Yucay para el
cultivo del maz. En el caso de la produccin maicera de los caaris de Yucay, sirvi para la
alimentacin directa de las panacas cuzqueas.27
La institucionalizacin de este grupo poblacional est documentado a travs de relatos
recogidos por los cronistas europeos. Segn algunos relatos los yanas fueron poblacin
que se rebel y a la que se le perdon su vida a cambio de servir perpetuamente al soberano
incaico, esta rebelin sucedi en Yanayaco; segn la leyenda, justo cuando iban a ser
ejecutados Mama Ocllo intercedi por ellos y pidi que estuvieran a su servicio. Segn
Rostworowski el Inca entregaba poblacin yana a la coya cuando al momento de casarse.
La poblacin yana tambin era entregada por el Inca a otros curacas para servicios
especiales, en este caso hacan lo que ordenaba la persona a las que estaban a cargo. Los
yanas estaban repartidos en casi todo el imperio, se documentan yanas al cuidado de las
momias de los soberanos incaicos; asimismo el sol y las huacas tenan yanas a su servicio
(Cieza de Len describe a los yanas al cuidado de las huacas de Huanacaure y
Huarochir).
Los primero europeos identificaron a los yanas como poblaciones sin derechos,
comparndolos con la concepcin de esclavos que exista en la Europa de aquellos aos. Sin
embargo existe informacin que descarta esta posibilidad que fue publicada por J. Murra; esta
informacin seala que los yanas tenan derecho a recibir tierras para su sustento.
Investigaciones de W. Espinoza sealan que el estatus de yana era algo comn antes del
imperio y su nmero fue aumentando a medida que el territorio se extenda.
Pinas[editar]
Algunos estudiosos los identifican como esclavos, y a pesar de no aparecer en las crnicas se
sabe de ellos pues estaban descritos en los diccionarios quechuas. Segn investigaciones de
Rostorowsky, estos diccionarios se menciona que los pinakuna fueron prisioneros de guerra
y ocupaban un nivel inferior en la escala incaica. Segn W. Espinoza, seala que la
institucionalizacin de los piakuna es tarda y quien la institucionaliz fue Huayna Capac; a
partir de este periodo todo aquel prisionero de guerra que no adminta su derrota pasaba a
formar parte de los piakunas. As sucedi con algunos grupos de pastos, carangues,
cayambes, quitos, caaris y chachas.27
La situacin de los piacunas fue extensiva para sus parejas e hijos, quedando como
propiedad del estado incaico, envindolos a trabajar en zonas de difcil acceso, generalmente
en cocales de la selva de montaa; existen evidencias de que el estado tambin les
proporcionaba tierras para su propia subsistencia.27
Sistema de control de la poblacin[editar]
El incario extendi su dominio bajo distintas etnias. El mestizaje era casi nulo. Se calcula que
la poblacin total del imperio fue de entre 16 a 18 millones, dependiendo las fuentes.
'Sistema de control decimal de la poblacin'
Encargado
Puriq
Pichqa kamayuq
Chunka kamayuq
Pichqa chunka kamayuq
Pachaka kamayuq
Pichqa pachaka kamayuq
Waranqa kamayuq
Pichqa waranqa kamayuq
Hunu kamayuq
Actividades econmicas[editar]
Al llegar al imperio incaico, los espaoles coincidieron en destacar el xito de su economa.
Los cronistas describieron los productos que hallaron en los depsitos, alabando la
abundancia de la produccin tanto en agricultura como en ganadera; los europeos tambin
alabaron la reparticin equitativa de estos productos entre la poblacin. 27
Las crnicas coinciden que el xito de la economa incaica se basaba en una correcta
administracin de los recursos, para hacer efectiva esta forma administrativa se construyeron
depsitos y se utilizaron los quipus como un sistema de contabilidad.
Si bien las crnicas mencionan que la riqueza de los incas se bas en la entrega de tributos,
las investigaciones recientes muestran que esto no fue as; ms bien el xito del imperio se
logr en una correcta administracin de la mano de obra, Pease afirma que esto logr que el
estado tenga la produccin necesaria para la redistribucin. 27
El trabajo para la produccin redistributiva era rotativo (mita) y era entregada peridicamente
por los ayllus del imperio incaico. Este sistema no fue creacin incaica pues estaba basado en
las formas tradicionales de administracin, los Incas llevaron este sistema a su mxima
expresin almacenando produccin y redistribuyndola conforme a las necesidades e
intereses estatales.27
La base de la economa fue la agricultura; las tierras eran comunales. Cada familia tena sus
tierras para cultivarlas y alimentarse. Las familias ms numerosas, reciban mayor cantidad de
tierras.
La forma de trabajo de las tierras era la minka, es decir, se ayudaban en tareas agrcolas en
forma comunitaria. El Portal Fuenterrebollo, nos dice que bien cuando un individuo tena
tanto trabajo que no poda con l, o en caso de hurfanos, enfermos y viudas. Cuando no
se poda cultivar ciertas especies necesarias (las papas, por ejemplo), parte de la comunidad
se asentaba en otras zonas. Esta forma de obtener recursos se conoca como
"complementariedad ecolgica".
La base de la alimentacin incaica, fue la papa y el maz, complementada con carne de
auqunidos: llama y alpaca. En las zonas altas de los Andes, se cultivaron y cosecharon hasta
200 especies de papas, que se diferenciaban por el color y el tamao. Para evitar su
descomposicin y con fines de almacenarlas o para la alimentacin de su numeroso ejrcito
sobre todo cuando salan de campaa, aprendieron a secar y trozar la papa (liofilizacin),
producto que se denominaba Chuo, luego antes de consumirlas las volvan a hidratar y se
cocinaban. Complementaban esta dieta con otros vegetales
como olluco, oca, tomate, frijol, zapallo, aj, man (del cual adems extraan
aceite), quinua y frutas.
Los incas no slo cultivaron los terrenos planos o semi inclinados, usaron un sistema
ingenioso para cultivar las laderas de los cerros, esta tcnica consista en formar terrazas,
denominadas andenes, que rellenaban con tierra vegetal que era contenida con muros de
piedra. Adems de la lana que les proporcionaban los auqunidos, sembraron, cosecharon y
usaron el algodn para la confeccin de su vestimenta. En las tierras correspondientes a la
selva alta, sembraron y cosechaban la hoja sagrada: la coca.
Pescaban diversas especies de peces y cazaban aves silvestres. Para mantener tal cantidad
de tierras sembradas, los incas fueron grandes ingenieros hidrulicos: mucho de los canales
de regada de la sierra an hoy, funcionan perfectamente e irrigan las nuevas tierras de
cultivo.
La tenencia de la tierra[editar]
La tenencia de la tierra era un derecho que los pobladores tenan por pertenecer a un
determinado grupo tnico. Los curacas repartan la tierra de acuerdo a las necesidades de los
individuos y sus familias. La unidad de medida era el tupu, pero las dimensiones del tupu
podan variar de acuerdo al rendimiento de la tierra. De acuerdo a esto una unidad domstica
reciba 1 1/2 tupu, al nacer un hijo varn se les asignaba un tupu adicional y si naca una
mujer se les asignaba 1/2 tupu adicional; si los hijos se casaban, los tupus adicionales se les
retiraba a la familia.27
Algunos cronistas indican que el reparto de las tierras era anual, Guamn Poma seala que
ese reparto se realizaba despus de la cosecha en el octavo mes del calendario incaico y que
esa actividad reciba el nombre de chacraconacuy (esto corresponda a los meses de julio y
agosto). John Murra seala que esta ceremonia anual era una ceremonia de reafirmacin de
las tierras y que exista una continuidad en la tenencia de la tierra por parte de cada familia. La
ceremonia del chacraconacuy contemplaba la fertilizacin de la tierra, la limpieza y
reparacin de canales y acequias as como sacrificios a la pachamama.27
En las crnicas se seala que luego de una conquista la tierra y el ganado eran declarados
propiedad del estado y que luego eran cedidos a las poblaciones conquistadas. En realidad
la tenencia de la tierra luego de una conquista era condicionada por la riqueza y los recursos
que existan en ese territorio. Por lo general, a los productores de tubrculos se les dejaba
continuar con la posesin de sus tierras; en cambio a los grupos productores de maz y coca,
era comn que se les expropiara sus tierras para dedicarlas al estado o a los cultos, teniendo
en cuenta que esta produccin era especialmente importante para la religin incaica. 27
Se ha documentado que en Chincha, por cada huaranca (mil unidades domsticas) se
tomaba 1 chacra. En otros casos los Incas ampliaron la frontera agrcola (construyendo
andenes y canales) para tomar esta ampliacin a nombre del estado, luego estas tierras eran
trabajadas por el grupo tnico conquistado. Otra modalidad fue colocar mitmakunas en las
colonias del grupo tnico conquistado, como sucedi con los Lupaka. 27
Existi una marcada diferenciacin entre las tierras del estado y las destinadas al culto, stas
eran administradas independientemente y sus cosechas eran almacenadas por separado. Inti,
Mamaquilla, Chuquiilla, Pachamama tenan tierras asignadas a su culto, as como tambin los
santuarios de los antepasados mticos como Huanacaure; adems el estado, en muchos
casos, asign tierras a las deidades de las etnias conquistadas. La mano de obra para el
trabajo de las tierras estatales y de culto se obtuvo de la mita.27
Los mercaderes[editar]
En las crnicas espaolas se menciona la existencia de mercaderes, estos mercaderes
bsicamente eran habitantes de las costas que se dedicaban al intercambio de productos. Al
respecto Mara Rostworowski aclara que el contexto utilizado para la palabra mercader en
la poca del imperio incaico debe entenderse en el entorno de una economa ajena al uso de
la moneda en la cual slo exista el trueque (intercambio).27
Existieron dos grupos de tratantes de importancia los llamados tratantes chinchanos y los
tratantes norteos. Los chinchanos tenan dos rutas, una ruta martima en la que iban hacia
al norte en balsas llevando cobre y trayendo mullu, esta ruta llegaba hasta Manta y Portoviejo,
existi otra ruta terrestre que se diriga desde Chincha hacia el Cuzco.27
Los norteos tuvieron dos niveles, un primer nivel que se encargaba de desecar pescado para
luego trasladarlo hacia la sierra colindante e intercambiarlos; el otro nivel corresponda a los
pobladores que no pesean ningn tipo de tierra y que slo se dedicaban al intercambio de
ropa de lana, chaquira, algodn, frijoles, pescado, sal y otras cosas. A estos especialistas en
el intercambio se les llam mindalaes y comerciaron en el actual Ecuador.27
Agricultura[editar]
Artculo principal: Agricultura incaica
Al ser los Andes una sociedad predominantemente agrcola, los incas supieron aprovechar al
mximo el suelo, venciendo las adversidades que les ofreca el accidentado terreno andino y
las inclemencias del clima. La adaptacin de tcnicas agrcolas que ya se empleaban con
anterioridad en distintas partes, permiti a los incas organizar la produccin de diversos
productos, tanto de la costa, sierra y selva, para poder redistribuirlos a pueblos que no tenan
acceso a otras regiones. Los logros tecnolgicos, alcanzados a nivel agrcola, no hubieran
sido posibles sin la fuerza de trabajo que se encontraba a disposicin del Inca, as como la red
vial que permita almacenar adecuadamente los recursos ya cosechados y repartirlos por todo
su territorio.
Herramientas agrcolas
Los antiguos peruanos del Cuzco para realizar sus labores agrcolas utilizaron, como no
tenan yunta por la falta de animales, el arado de traccin humana que denominaban
la tajlla o chaquitajlla, que es un palo puntiagudo, con una punta un tanto encorvada, que a
veces era de piedra o de metal. Antes de su terminal tena esta herramienta otro palo
transversal, el agricultor apoyaba su pie para hundirlo en la tierra y luego hacer el surco. Las
herramientas manuales incaicas empleadas en la agricultura no han podido ser superadas,
sobre todo cuando se trata de trabajar en las laderas andinas o en mbitos limitados como los
andenes.
Fertilizantes
La importancia de la agricultura llev a los indgenas a buscar fertilizantes para sus cultivos.
La informacin que poseemos sobre abonos procede de la costa y manifiesta el
aprovechamiento de recursos naturales renovables. Los principales abonos empleados son
nombrados por los cronistas y fueron usados sobre todo para la produccin de maz lo cual
confirmara la sugerencia de Murra acerca de la prioridad de este cultivo. Un primer abono
consista en enterrar junto con los granos, pequeos peces como sardinas o anchovetas. Una
representacin de este sistema estaba pintada en los muros de uno de los santuarios
de Pachacmac donde figuraba una planta de maz germinando de unos pececitos. El
segundo abono usado era el estircol de las aves marinas que por millares anidan en las islas
del litoral. El recurso llamado guano se formaba por las deyecciones de las aves y los
costeos tenan por costumbre extraer el guano de las islas. El tercer recurso renovable
provena del mantillo de hojas cadas de los Huarangos utilizadas para mejorar los suelos.
Los andenes

Andenes en el Valle Sagrado de los Incas.

Los incas tuvieron una especial preocupacin por encontrar formas para mejorar las
condiciones del suelo para la agricultura. La variedad del clima y del territorio difcil, los
llevaron a buscar soluciones diversas, y fueron muchas las formas que encontraron para
hacer frente al problema. Entre las medidas ms conocidas se encuentran la construccin de
andenes, que durante el gobierno incaico se le dio una gran importancia. Aunque
demandaban movilizar grandes cantidades de mano de obra, que el estado incaico poda
realizar con relativa facilidad. Los andenes son terrazas agrcolas artificiales que sirven para
obtener tierra til para la siembra en las escarpadas laderas andinas. Permitan aprovechar
mejor el agua, tanto en lluvia como en regado, hacindola circular a travs de los canales que
comunicaban sus diversos niveles, con esta medida evitaban al mismo tiempo la erosin
hidrulica del suelo. Los andenes no slo servan para el cultivo del maz, sino para el cultivo
de diferentes productos agrcolas, y an para diferentes usos: para sembros, para evitar la
erosin, para el lavado de la sal mineral, etc.
Los camellones
Eran terrenos artificiales construidos en las riberas del lago Titicaca. Se trataban de
montculos de tierra que permitan almacenar y aprovechar mejor el agua en lugares de
frecuentes inundaciones a causa de las lluvias. Usaron una serie de tcnicas agrcolas en
los camellones, entre ellas, el trazado de surcos artificiales para dar proteccin a las plantas,
facilitar el drenaje durante las lluvias, inundaciones, riego, como fuentes de abono y,
especialmente, para disminuir el crudo fro nocturno en las alturas, evitando de este modo las
heladas.
Sistemas de riego
Los conocimientos hidrulicos -canales y bocatomas-, permitieron la irrigacin y el cultivo,
especialmente del maz. El litoral peruano se caracteriza por sus dilatados desiertos cortados
por ros que bajan por las serranas y cuyos caudales permiten el surgimiento de
la agricultura. Los costeos fueron los mayores ingenieros hidrulicos pues se perfeccionaron
y lograron mtodos bastante sofisticados de irrigacin, sobre todo los mochicas y ms tarde
los chim. En el Cuzco se canalizaron los dos riachuelos que atraviesan la ciudad,
empedrando sus cauces y estableciendo puentes peatonales. Un ejemplo de la tecnologa
serrana es Cumbemayo, en Cajamarca, canal tallado en la piedra. La importancia de las obras
hidrulicas se manifiesta en los numerosos mitos que cuentan los orgenes de dichas obras.
 Productos agrcolas
Junto con la ganadera, la agricultura represent la base de la economa incaica. Las
poblaciones que habitaron el rea andina lograron domesticar y aclimatar una gran variedad
de productos a diversas condiciones, sacando provecho de terrenos considerados difciles
para la produccin agrcola. El principal producto que cultivaron era la papa, con la cual
preparaban diferentes tipos de chuo; tambin otros tubrculos como la mashua, el olluco y
la oca. El maz era considerado un recurso de tipo suntuario que otorgaba prestigio y era
cultivado con fines burocrticos, militares y ceremoniales. En la costa cultivaron
el camote, frijol, etc.
Ganadera[editar]
Artculo principal: Ganadera incaica
En los Andes prehispnicos, los camlidos desempearon un rol verdaderamente importante
en la economa. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los nicos camlidos
domesticados por el hombre andino) las que, criadas en hatos de gran escala, fueron
utilizadas para diferentes propsitos dentro del sistema de produccin de los incas.
Igualmente, fueron utilizadas otras dos especies de camlidos sin domesticar: la vicua y
el guanaco. La primera de estas era cazada mediante los chacos (caceras colectivas) para
ser esquiladas (con herramientas de ganadera como piedras, cuchillos, hachas de piedra y
hachas de metal como cobre )y luego puestas en libertad; as se aseguraban que su cantidad
se mantuviese. Los guanacos en cambio, eran cazados por su carne, que era muy apreciada.
Los cronistas sealan que se coma la carne de todos los camlidos, pero debido a las
restricciones que existan para su matanza su consumo debi haber sido todo un lujo.
Probablemente la poblacin tena acceso a carne fresca slo en el ejrcito o en ocasiones
ceremoniales, cuando se haca una amplia distribucin de los animales sacrificados. En la
poca de la colonia, los pastos fueron desapareciendo o empobrecindose debido
exclusivamente a la presencia masiva de los animales introducidos por los espaoles y los
hbitos alimenticios que estos tenan. El medio ambiente andino sufri un cambio
considerable con los animales domsticos que llegaron con la presencia hispana.
Trabajo[editar]

Exista una obligacin entre la poblacin circundante de dar mantenimiento a la infraestructura vial del
imperio. En la foto, pobladores en el ritual de renovacin del Puente Q'eswachaca, ritual que se
mantiene desde la poca incaica hasta la actualidad.
Artculo principal: Sistemas de trabajo incaico
El trabajo represent la principal actividad del imperio incaico y present las siguientes
formas: mita, chunga, minca y ayni.
La Mita era un sistema de trabajo a favor del Estado, donde se movilizaban multitudes
de indgenas a trabajar por turno de tres meses en labores de construccin de caminos,
puentes, fortalezas, centros administrativos, templos, acueductos, explotacin de minas, etc.
Exista una mita para servicios especiales como las labores de cargueros del Sapa Inca,
msicos, chasquis y danzantes, los obligados a cumplir esta labor eran los adultos hombres
casados, pero no las mujeres, comprendan entre los 18 y 50 aos.
La Chunga era el trabajo realizado en beneficio del pueblo incaico por las mujeres en
caso de desastres naturales. Este es parecida a la denominada actual Defensa Civil y
 consista en curar, ayudar, mantener a los heridos de los desastres naturales tanto como
intentar salvar a los que se ven en peligro durante el mismo desastre.
La Minca, minka, o minga, es el trabajo que se realizaba en obras a favor del ayllu y
del Sol (Inti), una especie de trabajo comunal en forma gratuita y por turno, era una forma de
beneficio para el Estado, donde concurran muchas familias portando sus propias
herramientas, comidas y bebidas. Las familias participaban en la construccin de locales,
canales de riego, as como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas hurfanos y
ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minca, nadie se negaba, pero las
personas que no asistan al trabajo eran expulsados del ayllu y perdan su derecho a la tierra.
El Ayni era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu,
destinado a trabajos agrcolas y a las construcciones de casas. El ayni consista en la ayuda
de trabajos que haca un grupo de personas a miembros de una familia, con la condicin que
esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti,
maana por mi" y en retribucin se servan comidas y bebidas durante los das que se realicen
el trabajo. Esta tradicin contina en muchas comunidades campesinas del Per, ayudndose
en las labores de cocina, pastoreo y construccin de viviendas.
Administracin incaica[editar]
La base contractual verbal de la administracin de bienes y servicios se basaban
frecuentemente en dos principios bsicos: la reciprocidad y la redistribucin.
Reciprocidad y redistribucin[editar]
La reciprocidad es el intercambio de trabajo o bienes, o trabajo recproco, tanto era la tradicin
de este concepto que, entre los incas, no era visto como un intercambio de favores sino como
una responsabilidad con los miembros del ayllu, razn por la cual esto se practicaba dentro de
un ayllu y salvo contadas excepciones entre ayllus vecinos. Al ser el clan o ayllu la estructura
econmica bsica y por estar cimentado en los lazos familiares, el soberano formaba lazos
con los curacas (jefes de ayllu), dndole en matrimonio a sus hijas o casndose con las hijas
de los curacas, de cualquier forma, el Sapa Inca estaba emparentado con todo su imperio, con
lo cual se converta en una especie de Curaca Mximo. Sealamos esto ltimo para entender
la reciprocidad simtrica y la reciprocidad asimtrica.28
La base que sustentaba la reciprocidad simtrica, o apoyo mutuo y recproco entre parientes
en el interior del ayllu, estaba dada por la posesin en comn de la tierra, explotada
comunitariamente para la produccin especializada y en los pastos, y en forma familiar en las
partes dedicadas al cultivo de subsistencia. La tierra del ayllu se divida en un cierto nmero
de sectores, teniendo en cuenta sus condiciones ecolgicas y los ciclos rotativos de los
cultivos, teniendo cada familia derecho a tener acceso a tierras en cada uno de los sectores,
lo que determinaba un esfuerzo por controlar el mximo de pisos ecolgicos. El parentesco
representaba el sistema regulador de la organizacin de las relaciones de produccin,
distinguiendo entre parientes cercanos y lejanos. Entre los primeros la reciprocidad en las
relaciones de produccin y distribucin era generalizada, mientras que entre los segundos era
ms especfica porque las prestaciones que se intercambiaban eran contabilizadas para ser
devueltas en la misma forma y cantidad.29
La reciprocidad asimtrica se daba de los miembros del ayllu con el Inca, a cambio de la
recaudacin de excedentes, el Inca brindaba a sus sbditos seguridad externa y asistencias
en caso de desgracias. Consista en la distribucin de excedentes por parte del Estado
incaico. En caso de sequa o plagas, por ejemplo, los funcionarios del imperio abastecan las
regiones afectadas con los excedentes de regiones favorecidas, los productos se
almacenaban en los llamados "Tambos" para disponer de ellas en caso de necesidad. 28 La
redistribucin supona el reconocimiento, por parte de los campesinos, de los diferentes
niveles de autoridad que existan en la sociedad. Los ayllus entregaban los tributos a los
curacas, y los bienes tributados se acumulaban en depsitos reales que estaban en aldeas,
caminos y ciudades.
Cuando algunos pueblos del Imperio no podan satisfacer sus necesidades bsicas porque las
regiones en las que vivan haban sido afectadas por malas cosechas u otras catstrofes, el
Estado incaico redistribua una parte de los alimentos, materias primas y productos
manufacturados almacenados.
Tambin utilizaba los bienes acumulados para costear los gastos de las constantes
expediciones militares, y para premiar los servicios realizados por algunos funcionarios,
generalmente nobles.
Red vial (Qapaq an)[editar]
Artculo principal: Qapaq an
Actualmente se est postulando la teora de la construccin incaica de un camino que conecta
al Cuzco con la costa atlntica del Brasil en el estado de Sao Paulo, este camino tiene como
nombre Peabir (ntese la coincidencia en las dos ltimas slabas con el vocablo "Bir"
nombre primigenio del Per).[cita requerida]
Sistemas de abastecimiento
Artculo principal: Tambo (inca)
Los chasquis
Artculo principal: Chasqui
Ejrcito[editar]
Artculo principal: Ejrcito incaico

Soldados incaicos en batalla.

El ejrcito fue una institucin muy importante cuya principal tarea fue la conquista de nuevos
territorios para anexarlos al imperio, aunque tambin tuvo un papel destacado en mantener
bajo el dominio del Cuzco a los grupos tnicos recientemente conquistados, tales como
los Guallas, Sahuasiray, Antasayas, etc.
Al parecer el mando era dual, pues a la cabeza estaban jefes representantes de las
mitades hanan y urin. Existan cuadros permanentes en manos de los miembros de los linajes
incaicos, incluyendo al Inca y sus parientes ms cercanos La formacin de los miembros de la
lite tena un fuerte componente militar, sus ceremonias de iniciacin concedan mucha
atencin a las aptitudes militares y resistencia fsica.
A partir del inca Tupac Yupanqui se empezaron a formar militares profesionales, desligados
por completo de las tareas productivas. Es el caso de la guardia personal del Inca adems
de castas guerreras y hereditarias.
Religin[editar]
Artculo principal: Religin incaica
Vase tambin: Mitologa incaica
La religin estuvo constantemente presente en todos los mbitos de las labores incaicas. En
las leyendas de formacin del imperio incaico, se percibe una marcada
diferencia sexual entre hombre y mujer. Eran politestas (es decir crean en varios dioses),
destacando el culto al "Dios del Sol (Inti)".
Cosmovisin[editar]
Segn la mitologa incaica, existan tres mundos diferentes, los cuales haban sido creados
por el dios incaico Viracocha (tambin conocido como Wiracocha o Huiracocha). La divisin se
haca de la siguiente manera:
1. Hanan Pacha (mundo de arriba, celestial o supraterrenal): era mundo celestial y slo las
personas justas podan entrar en ella, cruzando un puente hecho de pelo. En la tradicin
andina se defini al Hanan Pacha como el mundo superior donde habitaban los dioses
como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Pachacamac, Mama Cocha, etc. Era representado por el
cndor, ave ancestral de los Andes.
2. Kay Pacha (mundo del presente y de aqu): en la cosmovisin andina, Kay Pacha es el
nombre del mundo terrenal, donde habitan los seres humanos y pasan sus vidas.
Representado por el puma, animal de a pie, del mundo terrestre.
3. Uku Pacha (mundo de abajo o mundo de los muertos): en la mitologa andina, Uku Pacha
era el mundo de abajo o mundo de los muertos, de los nios no nacidos y todo lo que estaba
debajo de la superficie de la tierra o del mar. Las fuentes, cuevas u otras de las aberturas de
la superficie terrestre eran considerados lneas de comunicacin entre el Uku Pacha y el Kay
Pacha. Representado por la serpiente, animal rastrero y de las profundidades.
Templos[editar]
Pascaumati Templo del Sol (Coricancha), en Cuzco.
Templo de la Luna.
Templo de Pachacamac (destruido).
Templo de Urpi Huachac.
Plaza de los peregrinos.
Templo de Zuma. (Siendo sta una de las inspiraciones para crear un juego con su mismo
nombre)
Festividades[editar]
Mes Mes Inca Traduccin
Enero Huchuy Pocoy Maduracin pequea
Febrero Hatun Pocoy Maduracin grande
Marzo Paucar Warai Indumento de flores
Abril Ariway Danza del maz tierno
Mayo Aimuar Canto a la cosecha
Junio Inti Raymi Festival del Sol
Julio Anta Situwai Purificacin terrenal
Agosto Qhapaq Situwa La plena y gran purificacin
Septiembre Quya Raymi Festival de la reina
Octubre Uma Raymi Festival del agua
Noviembre Aya Marqa Homenaje sacro a los muertos
Diciembre Cpac Raymi La gran fiesta del noble poderoso
Dioses incaicos[editar]
Wiracocha, Dios de todo lo creado.

Inti, El Dios Sol.

Viracocha
Su nombre completo a fin de recalcar su calidad de ser supremo, es: Apu Qun Tiqsi
Wiraqucha (Apu Kon Titi Viracocha). Era considerado como el esplendor originario o El Seor,
Maestro del Mundo. En realidad fue la primera divinidad de los antiguos peruanos, tanto los
habitantes de Caral, Chavin, Huari y especialmente los Tiahuanacos, que provenan del Lago
Titicaca. Surgi de las aguas, cre el cielo y la tierra. El culto al dios supuso un concepto de lo
abstracto y de lo intelectual, y estaba destinado solo a la nobleza. Huiracocha, al igual que
otros dioses, fue un dios nmada y tena un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de
pjaro mago, sabedor de la actualidad y del futuro. Este pjaro mago, no es otro que el
Corikente de las tradiciones orales, el picaflor de oro, mensajero de los dioses, cuyas plumas
servan para la mascaipacha o corona imperial del Inca. Huiracocha es representado con dos
varas, que al parecer eran realmente estlicas (propulsalanzas) o warakas (hondas gigantes
andinas)
Inti
Era el dios sol y dios supremo, el cual ejerca la soberana de la actualidad en el plano divino
(Hanan Pacha). Igualmente era hijo del dios sol del mundo antiguo (aupapacha) y reinaba
sobre el ser humano en el mundo actual (Kaypacha). Inti era la divinidad popular ms
importante del imperio incaico siendo adorado en varios santuarios. Se le entregaban ofrendas
de oro, plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol. Tambin se le hacan
ofrendas humanas en el mes de los Capac hucha, la cual muchas veces consista en reos de
muerte, como dios ms importante.
Mama Quilla
Era la madre luna y esposa de Inti. Madre del firmamento, de ella se tena una estatua en el
Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto. Los antiguos moche a
diferencia de los incas, consideraban a la Luna la deidad principal.
Pacha Mama
Llamada tambin Madre Tierra ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los
campos. Se le tributaban ofrendas o pagos.
Pachacmac
Era una reedicin de Viracocha, el cual era venerado en la Costa Central del imperio incaico.
Era conocido como el dios de los temblores, y su culto hizo un aparente sincretismo con el
actual Seor de los Milagros, el cual tiene rasgos de este antiguo dios pagano segn la
historiadora Mara Rostworowski.
Mama Sara
Era la Madre Maz o del alimento, la ms importante de las conopas (representaciones
religiosas) de los alimentos junto con la coca y papa.
Mama Cocha
Madre del Mar, a quien se le renda culto para calmar las aguas bravas y para la buena pesca.
Era la madre que representaba todo lo que era femenino.
Dioses menores
Aparte del gran Huiracocha y su corte terrenal de Amauta, o sabios y primeros sacerdotes y
administradores, el segundo cordn de clrigos, la nobleza militar y los Ayllus o gremios,
regidos hasta en su ms mnimo movimiento por la ley del Inca, el pueblo llano tena su
panten con otros dioses menores, a los que -tal vez- le resultaba ms sencillo y cercano
dirigirse en busca de favores y soluciones.
La estrella rizada o de la maana acompaaba al Sol, al igual que Illapa, dios del trueno y la
batalla, como la imagen de la estrella de oro, la de la tarde, Venus o Chasca, haca su guardia
junto a la Luna, y Chuych, el bello arco iris estaba por debajo de ambos grandes dioses. El
arco iris fue luego elevado a dios de los nobles debido a que representaba la belleza que
estaba reservada para los nobles
Las constelaciones de la copa de la coca (Kukaa Manka) era una constelacin que cuidaba de
las hierbas mgicas, como la constelacin de la copa de maz (Sara Manca) lo haca con los
alimentos vegetales, y la del jaguar (Chinchay) se encargaba de los felinos.
El Wasikamayuq era el dios tutelar del hogar, mientras que el Qhaxra-kamayuq se esforzaba
por evitar que los ladrones entraran en esa misma casa, y los Auquis asuman la vigilancia de
cada poblado. Haba tambin un dios de las tormentas y otro dios del granizo; tras Pacha
Mama, la diosa de la Tierra, estaban Apu katikil y Pikiru, como dioses tutelares de los
gemelos; la serpiente Hurkaway era la divinidad de lo que estaba bajo tierra, mientras que el
vidoSupay reinaba en el mundo de los muertos y no cesaba de reclamar ms y ms vctimas
para su causa, lo que hizo que los espaoles le dieran el nombre de diablo, aunque tena
cualidades benignas y malignas.
Tambin estaba el dios Wakon o Kon, un hermano de Pachacamac expulsado por ste y que
se llev con l, al ser forzado a irse, la lluvia y dej a la franja costera del Per seca para
siempre, un dios maligno y devorador de nios, de risa cruel y habilidad para rodar por las
montaas; otros hermanos, Temenduare y Arikut, dieron origen al diluvio con sus querellas
conjurando a un temible monstruo de cientos de patas de agua.
En total y segn algunas tradiciones orales el primer sol del mundo o tierra antigua (aupa
pacha) fue Viracocha, que cre su corte y tuvo cuatro hijos: Kon o Wakon dios de las
sequas, Mallko (Temenduare?) dios de la ley, Vichama (Arikute?) dios de la guerra y la
venganza y Pachacamac, quienes regentaron sucesivamente el mundo actual destruyndolo
sucesivamente. Estos guardan relacin con los 4 hermanos del mito de los hermanos Ayar,
uno de los mitos de la creacin del imperio incaico. Pachakamac a su vez tuvo de hijos al sol y
la luna del mundo actual o Kay Pacha. Pachakamac se autoexili al mar desde donde domina
los terremotos, dejando el mundo en mando a su hijo Inti o sol del mundo actual.
Existen otras "huacas" o dioses, como Catequil, poderoso dios orculo. Huallallo Carhuincho,
dios de fuego con rasgos malignos; Wari, dios gigante de la guerra referido a la cultura del
mismo nombre; Amaru, la serpiente mitolgica divina, entre muchos otros nombrados en sin
nmero de tradiciones orales recopiladas recientemente por aficionados como Toro Montalvo y
los miembros de la asociacin Dragones de sur.
Cultura material e inmaterial[editar]
Arquitectura[editar]
Artculo principal: Arquitectura incaica

Machu Picchu es uno de los ejemplos ms representativos de la arquitectura inca.

Acllahuasi en Pachacmac.

Coricancha y convento de Santo Domingo.

Fortaleza de Sacsayhuamn.
La arquitectura incaica se caracteriza por la sencillez de sus formas, su solidez, su simetra y
por buscar que sus construcciones armonicen el paisaje. A diferencia de sociedades costeas
 como la chim, los incas utilizaron una decoracin bastante sobria. El principal material
utilizado fue la piedra. En las construcciones ms simples era colocada sin tallar, no as en las
ms complejas e importantes. Los constructores incaicos desarrollaron tcnicas para levantar
muros enormes, verdaderos mosaicos formados por bloques de piedra tallada que encajaban
perfectamente, sin que entre ellos pudiera pasar ni un alfiler. Muchas veces esos bloques eran
tan grandes que resulta difcil imaginar su colocacin, las mejores muestras de esta habilidad
se encuentran en la zona del Cuzco. Se sabe que los mejores talladores de piedra eran collas,
provenientes del Altiplano y que muchos de ellos fueron llevados al Cuzco para servir al
estado.
Formas arquitectnicas incaicas[editar]
Kanchas
Kallankas
Ushnu
Tambos
El Acllahuasi
Centros administrativos provinciales[editar]
Conforme se iba expandiendo el imperio, se fueron construyendo centros provinciales desde
los cuales se administraban las diferentes regiones conquistadas. La planificacin estatal
implicaba el uso de maquetas de barro en las que se representaba desde valles enteros hasta
un edificio, antes de empezar a construirlo. En la costa, la piedra usualmente era sustituida
por el tapial o el adobe.
Tambo Colorado
Hunuco Pampa
Tomebamba
Cajamarca
Quito
Construcciones de carcter religioso[editar]
Vilcashuamn
Coricancha
Construcciones militares y conmemorativas[editar]
Inca Huasi
Sacsayhuaman
Arquitectura de lite[editar]
Ollantaytambo u Ollantaytampu
Psaq
Machu Picchu
Cermica[editar]
Artculo principal: Cermica incaica
La cermica incaica es distinta de los estilos que predominaron en la zona centroandina en la
poca pre-Tahuantinsuyo. El estilo inca se caracteriza por su produccin en masa, habindose
encontrado evidencias del empleo de una gran cantidad de moldes que permitieron difundir
una produccin sumamente estandarizada. Sus colores se caracterizan por el uso intensivo de
diferentes tonos de marrn y sepia, adems del rojo, negro, blanco, anaranjado y morado, que
producan una gama relativamente variada de combinaciones. Se aprecia en la alfarera
incaica la predileccin por los diseos geomtricos, predominando los rombos, barras,
crculos, bandas y tringulos. Las formas tpicas son el arbalo y los queros, aunque estos
ltimos existieron desde el Horizonte Medio y fueron confeccionados tambin en madera y
metal. El Estado incaico estableci distintos tipos de relaciones con los ceramistas locales y
aprovech de diferentes maneras sus tcnicas y estilos alfareros. Se movilizaron vasijas de
estilo local y se las hizo circular por todo el territorio, fusionndose de esta manera las
diferentes tcnicas existentes.
Textilera[editar]

Uncu o poncho incaico. Representacin con ms de 150 diseos geomtricos o tocapus.

Tocapus de los Incas.

Artculo principal: Textilera incaica
El arte textil incaico se caracteriza por sus tejidos con diseos geomtricos o tocapus y por la
fineza de su tcnica. Los incas destacaron por sus tapices y sus estupendos mantos de
plumas, tambin de diseos geomtricos. Tuvieron un extraordinario sentido de la simetra,
reflejado mediante la repeticin de figuras estilizadas dispuestas de una manera sumamente
ordenada. Para los incas la importancia de los textiles fue religiosa, social y poltica. Ellos
expresaban su cosmovisin, su sentido del espacio y de sus divisiones. Eran smbolos de
nivel social. Los famosos ponchos dameros, blancos con negro y rojos al centro se destinaban
slo a los orejones o generales allegados al Inca. Se dice que los diseos geomtricos, que
aparecen en algunos tejidos, servan tambin para identificar a los incas y sus familias. Desde
la visin poltica los textiles representaban tesoros intercambiables as como productos
tributables que cohesionaban al imperio.
Escultura[editar]
Artculo principal: Escultura incaica
Los trabajos realizados en piedra constituyen el otro gran conjunto de realizaciones incaicas
que merece la pena destacar. Suele limitarse a representaciones zoomorfas de
auqunidos, llamas, vicuas y alpacas, y fitomorfas, mazorcas de maz, que son conocidas
como conopas y a numerosos cuencos y recipientes llamados popularmente morteros.
Entroncados en las tradiciones artsticas andinas, los incas supieron imprimir un carcter
propio y original a sus obras que se bas en una simplificacin de las formas por medio de
volmenes geomtricos sencillos y una esquematizacin de los motivos decorativos muy
prxima a una concepcin esttica geometrizante y cubista. El arte incaico se caracteriz por
la sobriedad, la geometra y la sntesis, tendiendo ms a lo prctico y funcional que a lo
formal.
Pintura[editar]
Artculo principal: Pintura incaica
La pintura como expresin esttica se manifest en murales y mantos. Bonava seala la
diferencia entre paredes pintadas de uno o varios colores y los murales con diseos o motivos
representando escenas diversas.
Los murales pintados se aplicaban sobre paredes enlucidas con barro empleando pintura al
templo, tcnica diferente a utilizada para las pinturas rupestres. Hacia el Horizonte Temprano,
la pintura era aplicada directamente sobre la pared enlucida, mientras que durante el
Perodo Intermedio Temprano' se cubra el muro enlucido con pintura blanca para luego
aplicarle el dibujo deseado. Otro medio usado en la misma poca consista en trazar motivos
incisos sobre el barro hmedo para luego rellenarlo con pintura.
En la poca moche se us pinturas murales y de alto relieve de barro como los descubiertos
en la Huaca de la Luna y en la Huaca del Brujo, en departamento de La Libertad, a unos 5
km al sur de Trujillo.
La tcnica y el uso de mantos pintados sobre telas de algodn llano era costumbre de toda la
costa, con mayor nfasis en el norte. Todava por los aos de 1570 a 1577 existan artistas
especializados en el arte de pintar mantos que ejercan su oficio trasladndose de un lugar u
otro. En aquel tiempo estos artesanos pedan licencia ante el oidor para usar de su arte e ir
libremente por los valles sin ser estorbados.
En los museos y colecciones privadas se pueden apreciar estos mantos, empleados quiz
para cubrir paredes desnudas o servir de vestimenta a los seores importantes.
Otro rengln dentro del arte pictrico fue la realizacin de una suerte de mapas pintados que
representaban un lugar o una regin. El cronista Betanzos cuenta que despus de la derrota
de los chancas infligida por el prncipe Cusi Yupanqui, los dignatarios cuzqueos se
presentaron ante l para ofrecerle la borla y lo encontraron pintando los cambios que pensaba
introducir en el Cuzco.
Esta noticia no sera suficiente para confirmar tal prctica si no fuese apoyada por otra
referencia la afirmacin en el juicio sostenido por las etnias de Canta y de Chaclla en 1558-
1570. Uno de los litigantes present all ante la Real Audiencia de los Reyes los dibujos de su
valle indicando sus reclamos territoriales, mientras los segundos exhibieron una maqueta de
barro de todo el valle. Sarmiento de Gamboa deca que al conquistar un valle se haca una
maqueta y se le presentaba al Inca, quin delante de los encargados de ejecutar los cambios
se informaba de sus deseos.
Arte plumario[editar]
Las prendas de plumera manifiestan un gusto esttico por el color y se usaron en
mantas camisas, abanicos y sombrillas para preservar del sol a los personajes conducidos en
andas. Los brillantes tonos de las plumas empleadas sealan un origen selvtico con lo cual
concluimos que debi existir un trueque a lo largo y ancho del pas entre la selva, la sierra y
la costa.
El cronista Santa Cruz Pachacuti cuenta que para los grandes acontecimientos, como el
matrimonio de Huayna Cpac con su hermana el da que recibi la borla
o mascaipacha insignia del poder, se recubrieron los techos de paja de los palacios y los
templos del Cuzco con las ms vistosas mantas confeccionadas con plumas multicolores. El
espectculo debi ser magnfico y sobrecogedor pues los brillantes colores de las techumbres
contrarrestaban con la sobriedad de las piedras y las cenefas de oro de los muros palaciegos.
Orfebrera y metalurgia[editar]
El rea andina de Per, Bolivia y Ecuador fue la cuna de la metalurgia a nivel sudamericano y
surgi sin ninguna influencia proveniente del Viejo Mundo.
Existieron dos centros metalrgicos uno en la zona del altiplano peruano-boliviano y otro en la
costa norte en la regin Mochica-Lambayeque. De estos dos lugares se difundieron los
conocimientos al sur, hacia Chile y Argentina, y al norte, a Colombia y Panam para llegar
posteriormente a las costas occidentales de Mxico.
La metalurgia en los Andes tiene una gran antigedad y sus artfices lograron las ms
variadas tcnicas y aleaciones.
En toda la costa existieron expertos plateros y durante al apogeo incaico sus gobernantes
establecieron mitimaes en el Cuzco para la produccin de objetos suntuarios. Diversos
documentos nombran a estos grupos provenientes del Chim, Pachacmac, Ica y Chincha. Es
probable que sus obras siguiesen los gustos estticos incaicos. Sabemos del establecimiento
en Zurite, cerca del Cuzco de unos yanas plateros de Huayna Cpac, provenientes de
Huancavilca (actual Ecuador) que residan en tierras del soberano y cuya obligacin era
fabricar objetos para el Inca.
La numerosa presencia en el Cuzco de plateros indgenas fue aprovechada posteriormente
por los oidores, corregidores y encomenderos para la confeccin de vajillas personales
de oro y plata, burlando la obligacin del quinto del rey. Por ese motivo, son escasas las
piezas de plata del siglo XVI en el Per que tengan punzones.
Para la creacin de armamento se utilizaba cobre y aleaciones de esta; como el bronce, sobre
todo para la elaboracin de cuchillos ceremoniales y hachas para la nobleza, tambin se cree
que utilizaron platino y hierro aunque slo para la elaboracin de pequeos ornamentos.
Msica[editar]
Artculo principal: Msica incaica
Los incas contaron con varios instrumentos musicales de viento y percusin entre los que se
encuentran: la quena, la tinya o Wankar, el calabacn, la zampoa y la baqueta.
La msica desempeaba un papel importante en distintas ocasiones. Se sabe que
haba msica amorosa, guerrera, fnebre y agrcola. La msica incaica se compona de
cinco notas musicales.
Una caracterstica fue la ejecucin de msica durante las labores agrcolas en tierras del
Estado, con lo cual convertan las duras faenas del campo en amenas reuniones.
Los instrumentos musicales empleados en las manifestaciones corporales eran diversos
segn las danzas a interpretar, los integrantes, las regiones o los motivos de las
celebraciones.
Las flautas eran uno de los instrumentos ms populares. Las quenas por lo general, eran
confeccionadas con huesos humanos mientras que otras flautas eran de arcilla, plata o, las
ms comunes, de carrizos.
Entre ellas destacan los sikus de caa y de cada instrumento est dividido en dos mitades con
tonos complementarios y tocados por un par de instrumentos. Para formar una meloda es
necesario que ambos instrumentos toquen alternadamente cuando les corresponde y adems
en forma simultnea con los dems registros.
Las antaras o flautas de Pan eran hechas de cermica de nueve tubos acodados, las de
carrizos se mantenan unidas por finas soguillas.
En cuanto a las trompetas halladas en las tumbas de la costa, pertenecan a uno de los
tributos de los seores yungas. Con frecuencia se encuentran quebradas ya que su
destruccin forma parte del ritual funerario.
El caracol marino o Strombus se represent desde la poca de Chavn de Huantar y
en quechua se le dice huayllaquepa. La voz pututu con el cual se le llama actualmente
proviene del Caribe y fue trada por los espaoles a la par que las palabras maz, chicha y aj,
entre otras. Es una adaptacin de fututo por no existir en el quechua la letra "f".
 Un instrumento musical bsico fue el tambor. ste poda ser de diversos tamaos y sonidos, y
se utilizaba para marcar el ritmo en las danzas y bailes colectivos. Los haba pequeos,
ilustrados por Guaman Poma, que eran tocados por mujeres; grandes, que eran
confeccionados con piel de puma u otorongo y llamados poma tinya y finalmente, los runa
tinya, confeccionados con piel humana.
El comps se marcaba tambin con cascabeles de plata o racimos de semillas que se ataban
a las piernas de los danzantes. En la cultura moche, los grandes seores o los dioses usaban
atados a sus cinturas grandes sonajas de oro, como las del Seor de Sipn.
Entre los grupos campesinos y en ciertas festividades o celebraciones soplaban en las
cabezas secas de venados como si fuesen flautas y marcaban con ellas los pasos de los
danzantes.
Literatura[editar]
Artculo principal: Literatura incaica
Lenguas del imperio[editar]
Artculos principales: Lenguas quechuas y Lenguas preincaicas.

Lenguas preincaicas en el siglo XVI.

El Imperio incaico era un estado multicultural y plurilingstico, que englobaba algunas de las
regiones de altsima diversidad cultural y lingstica como son el norte de Per, Ecuador y en
menor medida el este de Bolivia. Algunas lenguas fueron ampliamente usadas junto con
las lenguas quechuas. Entre las lenguas ms importantes destacan algunas que estuvieron
asociadas a reinos preincaicos de importancia. Una lista no extensiva de lenguas
regionalmente importantes es:
Idioma puquina, alrededor del lago Titicaca.
Idioma aimara, alrededor del lago Titicaca y en regiones circundantes.
Idioma mochica, en el noroeste de Per y la costa norte.
Idioma quingnam, en la costa central de Per.
Idioma chacha, en el territorio dominado por los chachapoyas.
Idioma cacn, en el sur del imperio.
Ciencia y tecnologa[editar]
Tecnologa militar[editar]
Los incas eran hbiles forjadores de metal, construyeron armas de bronce y objetos
domsticos. Construyeron hachas y mazas para el contacto cuerpo a cuerpo y entre otros
objetos militares tambin armas arrojadizas como arcos y flechas, usando tambin hondas
llamadas huaracas. Las mazas tenan forma estrellada con un orificio al centro a fin de
colocarla en un palo, reciban el nombre de macanas. Saban tambin forjar el hierro,
[cita requerida]
pero lo usaban para objetos muy decorativos, aunque tambin usaban para este fin el
oro y la plata.
Descubrimientos[editar]
Segn el historiador Jos Antonio del Busto con la expedicin martima llevada a cabo
por Tupac Yupanqui, los incas habran descubierto Oceana, habiendo llegado
a Mangareva e isla de Pascua.[cita requerida]
Astronoma[editar]
En la astronoma incaica destac el Sol, y su culto, parece ser una constante en las culturas
de la antigedad, sin duda por el rol que el astro rey cumple en el "calendario agrcola". Los
incas adoraban al [Sol fundamentalmente para que les proporcionara abundantes cosechas.
Era una fuerza dominante y un smbolo de prestigio y poder.
En el Per el culto al Sol se oficializ debido a las conquistas incaicas. Estos, que adoraban al
Sol al extremo de afirmar que los gobernantes eran sus hijos, llevaban su religin a todos los
pueblos que iban sometiendo por medio de la guerra.
El Sol ("inti", en quechua), al que acostumbran representar por un gran disco de oro
circundado de rayos, era adorado en templos cubiertos totalmente de oro, como lo era el
Koricancha o "patio de oro" en la ciudad del Cuzco. Tambin se afirmaba que el maz eran las
lgrimas del Sol debido al color dorado que tiene el maz seco. Por lo tanto se ofrendaba al
Sol la bebida que se elaboraba con el maz: la chicha.
El culto al Sol tena su apoteosis en la Fiesta del Sol ("Inti Raymi" en quechua) que hasta
ahora se reproduce, todos los 24 de junio, en la ciudad del Cuzco.
Algunos cronistas afirman que los incas podan predecir los eclipses.
El uso de la astronoma, como en muchas culturas de la poca, tuvo un alcance agrcola
desarrollado. Los incas eran capaces de separar las estaciones por pocas de sembrado y
cosecha para cada tipo de producto. Se logr esta herramienta mediante la utilizacin de
edificaciones de piedra (entre los que se encontraban los templos anteriormente
mencionados) alineadas con los ejes cardinales siendo el norte la gua referencial utilizada.
Medicina[editar]
La medicina que se practic en el incanato, estaba ntimamente ligada a la magia y la religin.
Todas las enfermedades se suponan provocadas por el desprendimiento del espritu del
cuerpo, a causa de un maleficio, un susto o un pecado. Los curanderos incaicos, llegaron a
realizar intervenciones quirrgicas, como trepanaciones craneanas (practicadas anteriormente
por la cultura Paracas), con el propsito de eliminar fragmentos de huesos o armas, que
quedaban incrustadas en el crneo, luego de accidentes o enfrentamientos blicos. Uno de
los instrumentos utilizados en la ciruga incaica, fue el "Tumi" o cuchillo de metal en forma de
"T". Como anestesia se usaba la coca y la chicha en grandes cantidades y se sabe que
tambin conocieron el uso de las vendas.
Los mdicos kallawayas, tradicionales en la regin andina, han conservado una detallada
clasificacin antigua de las plantas y animales,30 que se considera proceden de la poca.
Estos kallawayas conocan la quina, una planta altamente efectiva contra la malaria.
Agrotecnia[editar]
 Waru waru.
Se estima que los incas cultivaron cerca de setenta especies vegetales, entre ellas, papas
(Solanum tuberosum y otras), camotes (Ipomoea batatas), maz (Zea mays), ajes, algodn
(Gossypium barbadense), tomate, man ( Arachis hypogaea), oca (Oxalis tuberosa) y quinua
(Chenopodium quinoa).
Las principales tcnicas agrcolas, en cuanto a la disposicin de tierras fueron:
Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar las laderas y cerros.
Waru waru, tcnica en la que se araban surcos alrededor de los cultivos y se les
llenaba de agua para crear un microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era muy empleado en la costa. Se
les llamaba simplemente lagunas (qucha).
Tambin se resalta su tcnica de mejoramiento de especies. Supieron de la mayor influencia
de la temperatura del suelo que la del aire sobre las plantas, como lo atestigua el laboratorio
de Moray.
La ganadera, en cambio, fue menos favorecida. Esto se debi a la escasa fauna andina.
Utilizaron llamas como bestias de carga y alpacas como fuente de alimentos y vestimenta.
La vicua fue tambin muy apreciada. Se crio tambin el cuy (Cavia porcellus), hasta hoy uno
de los principales potajes de la gastronoma andina.
Matemtica y escritura[editar]
Vase tambin: Matemtica incaica
Los contenidos o conceptos matemticos fueron aplicados por los Incas, principalmente, en el
clculo de resultados y cantidades de la Economa. Si bien en el Incario se desarrollaron
importantes sistemas de medicin, son ms conocidos los quipus y yupanas, que representan
la importante presencia matemtica en la administracin incaica. Los quipus eran sistemas
mnemotcnicos que consistan en tiras anudadas; slo se anudaban los resultados de las
operaciones matemticas realizadas anteriormente en los bacos o yupana.
Los cronistas espaoles narran que los khipu kamayuqkuna lean en los nudos de los quipus
la historia de los incas, relatando nacimientos, guerras, conquistas, nombres de los nobles y
tiempos de tales eventos. Son quipos unos memoriales o registros hechos de ramales, en
que diversos nudos y diversos colores significan diversas cosas. Es increble lo que en este
modo alcanzaron, porque cuanto los libros pueden decir de historias, y leyes, y ceremonias y
cuentas de negocios, todo eso suplen los quipos tan puntualmente, que admiran. 31 La
escritura que subyace bajo los quipus an no ha sido descifrada. Existe en la actualidad un
estudio sobre la posible escritura incaica, del ingls William Burns, que considera que fue de
carcter alfanumrico representado con figuras geomtricas en telares y en dibujos del
cronista Felipe Guaman Poma de Ayala que se habra originado en la poca del gobernante
Pachacutec.