LEON DUR

ISRAEL
ARA SFNT
 LEON DUR

Consilieri editoriali:
dr. Melania Dur
Alexandru Dur

Coperta i tehnoredactarea computerizat:

Valentin Piigoi

Coperta: Ierusalim vedere spre Muntele Mslinilor

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

DUR, LEON
Israel ara Sfnt / Leon Dur Rmnicu
Vlcea: Logos, 2011
Bibliogr.
ISBN 978-973-88692-9-5

913(569.4)
2

Editura LOGOS Rmnicu Vlcea

2
ARA SFNT

LEON DUR

ISRAEL
ARA SFNT

Editura LOGOS

3
 LEON DUR

Rmnicu-Vlcea, 2011

4
ARA SFNT

5
 LEON DUR

ACADEMIA ROMN

Prea Cucernice Printe,

Biblioteca Academiei Romne v mulumete i

confirm primirea donaiei dumneavoastr:
- L. Dur: Schimbarea la fa, Poezie religioas.
V rmnem ndatorai pentru bunvoina cu care
ne ajutai s ne completm coleciile i v rugm s
primii expresia deosebitei noastre stime.

Director,
Prof. dr. G. trempel

Bucureti,
Nr. 3142 din
29 iunie 1994

6
ARA SFNT

Ierusalimul
copilriei mele

Ochii de copil privesc icoana,

Ziua fr Tine e strin,
Adun-mi amintirea-n sinagog
Cu mersul Pruncului Iisus.

Teama de-ntuneric, pasre strin,

Jertfit cu lumina de pe rou.
Imagini sfinte pe poteci de drum
Ce duc n Ierusalimul copilriei mele.

Alexandru Dur

7
 LEON DUR

ISRAEL
ARA SFNT

8
ARA SFNT

9
 LEON DUR

*
* *

Yahve a grit cu Moise i i-a zis ce rnduieli trebuie

s ndeplineasc pentru ridicarea Cortului adunrii1.
Din referatul biblic nelegem c Altarul jertfelor tre-
buia s fie prevzut n cele patru coluri cu coarne* de
taur.
Citm: S faci un jertfelnic din lemn de salcm,
lung de cinci coi, lat de cinci coi. Jertfelnicul s fie n
patru coluri i nlimea lui de trei coi.
n cele patru coluri ale lui faci coarne. Coarnele s
fie ca rsrite din el i s-l mbraci cu aram.2
Dup ce Aaron a fost sfinit i mbrcat cu veminte
sfinte, el avea datoria sfnt s se ocupe de Cortul adu-
nrii; (i) de jertfelnic.
Citim: Aaron va svri jertfa de curire peste
coarnele lui o dat pe an ()3
Acest ritual sfnt reprezenta marea sfinenie naintea
Domnului4. Coarnele dup cum se nelege (i) de la

1
Vezi Ieirea cap. 25.
*
Vezi (i) Preot Prof. dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. dr. Emilian
Corniescu, Arheologie Biblic, Edit. I.B.M., Bucureti, 1994.
2
Ieirea 27, 1-2.
3
Ieirea 30, 10.
4
Ieirea 30, 10.

10
ARA SFNT

zidirea Templului Domnului de ctre neleptul Solomon

simbolizau slava Domnului Savaot, slava lui Yahve.
Citim urmtorul text canonic n Cartea a doua Para-
lipomena: Dup aceea a fcut jertfelnic de aram, lung de
douzeci de coi, lat de douzeci de coi, nalt de zece coi.
A fcut aa-numita mare de aram turnat rotund,
care avea de la margine pn la cealalt margine zece coi,
iar nlimea ei era de cinci coi; o sfoar de treizeci de
coi putea s o cuprind mprejur.
Sub ea de jur-mprejur se aflau chipuri de boi tur-
nate. Boii acetia, turnai mpreun cu marea, erau aezai
sub ea de jur-mprejur pe dou rnduri, la zece coi departe
unul de altul.
Marea sttea pe doisprezece boi*: trei ndreptai spre
miaznoapte, trei ndreptai spre apus, trei ndreptai spre
miazzi i trei ndreptai spre rsrit, iar marea deasupra,
pe ei; spatele boilor ns erau nuntru, sub mare 1. Se
pstra simbolismul folosit de Moise la construirea Cortului
adunrii.
Profetul Moise binecuvntase** pe fiii patriarhului
Iosif s aib frumuseea taurului nti nscut: Frumuseea
lui s fie ca a taurului nti nscut i coarnele lui s fie ca
i coarnele bivolului; cu acelea va mpinge popoarele toate
pn la marginile pmntului; acestea sunt mulimile mari
ale lui Efraim, acestea sunt miile lui Manase2.
Fiii lui Israel n lunga istorie au artat slava lui
Yahve tuturor popoarelor, pn la marginile pmntului.
*
Simbol al frumuseii i puterii celor doisprezece fii ai lui Iacov.
1
II Paralipomena 4, 1-4.
**
Vezi Preot Leon Dur, Evreii au cretinat neamurile pgne!, Edit.
Logos, Rm. Vlcea, 2008, p. 61.
2
Deuteronomul 33, 17.

11
 LEON DUR

Simbolismul (ritualic) coarnele de taur din cultul

public (vzut) al poporului biblic nu este legat de Egiptul
antic. Cnd profetul Moise construia Cortul adunrii (sec.
XIV-XIII .Hr.), epopeea (Iliada i Odisea) lui Homer nu
se recita la Atena*, iar Roma era un mic stuc celtic.
n Egiptul antic vorbim de antropomorfism: atri-
buirea (taurului Apis) unor puteri supra-omeneti. Repre-
zentarea zeului printr-un animal anume. Este vorba de
politeism1.
Singurul popor monoteist al Antichitii a fost (i a
rmas pn astzi) poporul evreu2.
Numai n perspectiva simbolismului Bibliei Ebraice
trebuie s nelegem opera de art: Moise de Miche-
langelo. Este realizat (Moise) cu coarne de taur n frunte
(n 1516). Cele dou coarne caracteristic definitorie a
operei de art simbolizeaz slava lui Yahve care tro-
neaz peste capul profetului Moise.
*
* *
Teologia cretin (fie programat, fie dezinteresat),
prin scrierile teologilor si, anuleaz prezena harului
ceresc la drepii Primului Testament. A devenit un lait-
motiv pentru teologii cretini afirmaia confesional i sec-

*
Erwin R. Goodenouch, Jewish Symbols in the Greco-Roman Period,
vol. IV, Symbols from Jewish Cult, New York, Pathon Books, 1954.
1
Vezi (i) Thomas Rmer, Moise. Omul care L-a ntlnit pe Dum-
nezeu, Colecia Cotidianul, Enciclopedica: seria a II-a; vol. V, Edit. Univers,
2008.
2
C.f. Paul Johnson, O Istorie a Evreilor, Edit. Hasefer, Bucureti, pp.
18 .u. Vezi (i) Facerea cap. 12.

12
ARA SFNT

tant: evreii nu s-au aflat (i nu se afl) sub har! i

totui*
Apostolul Pavel spune cretinilor de azi: Pavel, rob
al lui Iisus Hristos, chemat de El apostol, rnduit pentru
vestirea Evangheliei lui Dumnezeu.
Pe care a fgduit-o mai nainte, prin proorocii Si,
n Sfintele Scripturi ()1
S fi fgduit Yahve (prin prooroci) Evanghelia fr
a umple de har sfnt pe aleii Si?
Profetul Isaia ne mrturisete contrariul celor afir-
mate de noi n ntrebare: () i am zis: Vai mie **, c sunt
pierdut! Sunt om cu buze spurcate i locuiesc n mijlocul
unui popor cu buze necurate. i pe Domnul Savaot L-am
vzut cu ochii mei!
Atunci unul dintre serafimi a zburat spre mine,
avnd n mna sa un crbune, pe care l luase ca cletele
de pe jertfelnic.
i l-a apropiat de gura mea i a zis: Iat s-a atins de
buzele tale i va terge toate pcatele tale, i frdelegile
tale le va cura.

*
Facerea 6, 8: Noe ns a aflat har naintea Domnului Dumne-
zeu. i patriarhul Noe a transmis prin binecuvntare harul primit de la
Domnul fiului su SEM (c.f. Facerea 9, 26). Iat genealogia biblic:
SEM EBER SERUG NAHOR TERAH: AVRAM
NAHOR HARAN. AVRAM, binecuvntat i ales de Yahve (c.f. Facerea
cap. 12).
1
Romani 1, 1-2.
**
Vezi (i) Luca 6, 25-26: Vai vou celor ce suntei stui acum, c
vei flmnzi. Vai vou celor ce astzi rdei, c vei plnge i v vei
tngui. Vai vou, cnd toi oamenii v vor vorbi de bine. Fiul Omului,
care aduce harul pentru neamuri, nu se vieta pe sine. Vieta pe cei care
aveau nevoie de har peste har; pe conaionalii Si evrei.

13
 LEON DUR

i am auzit glasul Domnului care zicea: Pe cine l

voi trimite i cine va merge pentru Noi? i am rspuns:
Iat-m, trimite-m pe mine!1
Teologia cretin afirm existena faptelor bune
(alturi de credina neclintit n Dumnezeu) drept o condi-
ie fr de care nu este posibil primirea (de ctre credin-
cios) harului ceresc (energie necreat).
Spune Apostolul Iacov n Epistola Soborniceasc:
Avraam, printele nostru, au nu din fapte s-a ndreptat,
cnd a pus pe Isaac, fiul su, pe jertfelnic?2
Patriarhul Avraam credea cu adevrat n chemarea *
lui Yahve, dar avea nevoie de fapte bune prin care s-i
exteriorizeze, s-i mrturiseasc credina n Tatl popo-
rului ales. Fapta jertfelnic punerea lui Isaac pe jertfelnic
atrgea dup sine binecuvntarea lui Dumnezeu; revr-
sarea harului ceresc peste patriarhul Avraam: De aceea te
voi binecuvnta cu binecuvntarea Mea i voi nmuli
foarte neamul tu, ca s fie ca stelele cerului i ca nisipul
de pe rmul mrii i va stpni neamul tu cetile duma-
nilor si ()3
Binecuvntarea nu era dat de un ales al Domnului,
ci de nsui Yahve. Ce aducea binecuvntarea? Binecuvn-
tarea Domnului Savaot mbrca pe patriarhul Avraam (i
pe poporul su, poporul evreu) cu har ceresc.
Aa s-a ntmplat i cu profetul Isaia i cu ceilali
profei alei de Dumnezeu. Pentru ca (prin ei) s se mpli-
1
Isaia 6, 5-8. Iat ce spune preotul ortodox (n timpul Sf.
Liturghii) dup ce s-a mprtit cu Sfntul Snge al Domnului Iisus
Hristos: Iat s-a atins de buzele mele i va terge frdelegile mele i de
pcatele mele m va cura.
2
Iacov 2, 21.
*
Vezi Facerea cap. 12.
3
Facerea 22, 17.

14
ARA SFNT

neasc n Persoana Fiului Omului Iisus Hristos (Fiul lui

Israel) binecuvntarea neamurilor1; primirea harului
ceresc de ctre pgni.
Apostolul neamurilor, Pavel*, mrturisete faptul c
a primit de la Iisus Hristos har pentru a-l putea mprti
neamurilor. Citim n Noul Testament: Despre Fiul Su,
Cel nscut din smna lui David, dup trup, ()
Prin Care am primit har i apostolie, ca s aduc, n
numele su, la ascultare, toate neamurile ()2
Apostolul Pavel, prin chemarea la apostolat, primea
har peste har3.
Fiul lui Israel dup trup Iisus Hristos , prin
patimi i nviere (i nlarea la cer), a plinit voia Tatlui
Ceresc. Pentru a aduce neamurile pgne la viaa venic:
i aceasta este viaa venic: S Te cunoasc pe Tine,
singurul Dumnezeu adevrat, i pe Iisus Hristos pe Care
L-ai trimis. Tatl cel Ceresc era Yahve. Dumnezeul lui
Avraam, Dumnezeul lui Isaac, Dumnezeul lui Iacov4
Yahve a chemat pe profetul Moise s izbveasc po-
porul ales din mna faraonului rtcit n necunoatere. Da-
rurile (harul) i chemarea lui Dumnezeu nu se puteau lua
napoi*.

1
Facerea 22, 18.
*
Biserica, n chip vzut, este rezultatul Sinagogii Ebraice. Numai
ntruparea Pruncului Iisus n ieslea din Betleem d personalitate defi-
nitorie Bisericii vzut. (Vezi Fapte cap. 2) La fel i Islamismul (Maho-
medanismul): este rezultatul cultului avraamic pstrat de arabi pn (i
dup) la apariia Profetului Mahomed. (Vezi pelerinajul de la Meca)
2
Romani 1, 3, 5.
3
Ioan 1, 16. La harul primit ca fiu al lui Israel, Apostolul Pavel
primea de la Iisus Hristos i har pentru apostolat.
4
Matei 22, 32.
*
Vezi Romani cap. 11.

15
 LEON DUR

Au rmas evreii fiii lui Israel sub har (i) dup

cretinarea elinilor, romanilor, dacilor (i celorlalte nea-
muri pgne)? Sfnta Scriptur: Vechiul i Noul Testa-
ment, ne rspunde afirmativ: Da!
Neamurile pgne au primit harul i adevrul1 prin
(i de la) Hristos.
Fiul Omului a adus pentru poporul su, poporul
evreu har peste har2.
Sfnta Tradiie ortodox (primul izvor al revelaiei
cretine) confirm starea haric sub care se aflau fiii lui
Israel n secolul al II-lea naintea Naterii lui Iisus Hristos.
Omiliile** despre Macabei ale Sfntului Ioan Gur
de Aur (409) i ale Sfntului Grigore Teologul (sec. IV)
impuneau n calendarul Bisericii din Antiohia i din
Nazians pomenirea Celor 7 Mucenici Macabei i maica
lor Solomoni nc din secolul al IV-lea d.Hr.
n secolul al II-lea .Hr. tirania satrapului Antioh
nu (a mai) cunoscut margini: i nu dup mult vreme, a
trimis regele pe un btrn atenian, ca s sileasc pe Iudei
s se lase de legile lor printeti i s nu mai triasc dup
legile lui Dumnezeu.
i s pngreasc i templul din Ierusalim i s-l
numeasc al lui Zeus Olimpianul ()3
Cartea II Macabei (nu este carte canonic) istorisete
n capitolul 7 despre statornicia n credin i despre chi-
nurile la care au fost supui apte frai Iudei i mama lor.

1
Ioan 1, 17.
2
Ioan 1, 16.
**
Vezi Raphale Ziad, Les martyrs Maccabes: de lhistoire juive au
culte chrtien: Les homlies de Grgoire de Naziaze et de Jean Chrysostome.
Supplements ta Vigiliae Christianae 80, Brill, Leiden, 2007.
3
II Macabei 6, 1-2.

16
ARA SFNT

Citim: ntmplatu-s-a i cu apte frai, pe care, m-

preun cu maica lor prinzndu-i, i-a silit regele, cu biciul
i cu vine btndu-i, s mnnce crnuri de porc, care nu
le era slobod a mnca.
Consumarea crnii de porc nsemna recunoaterea
lui Zeus ca stpn al poporului ales de Yahve. ndeprtarea
de legea lui Moise anula pentru vecie ntruparea Fiului. Se
anula pentru totdeauna binecuvntarea pe care trebuia s o
primeasc neamurile pgne prin trimiterea n lume a
apostolilor. Neamurile nu mai puteau primii pe
Mntuitorul.
Contieni de curajul sfnt artat (tuturor) de cei 7
frai evrei i maica lor Solomoni, Sfinii Prini ai Bise-
ricii-Una i-a aezat pentru totdeauna n calendarul cretin.
La nceput de mileniu trei, Biserica Ortodox Ro-
mn prznuiete pe data de 1 August a fiecrui an biseri-
cesc: Sfinii 7 Mucenici Macabei i maica lor Solomoni.
Iat o recunoatere (de ctre Biserica Ortodox) a
faptului c fiii poporului evreu poporul ales s-a aflat
(tot timpul) sub binecuvntarea Domnului Dumnezeu.
nainte de ntruparea Fiului la plinirea vremii 1 fiii lui
Israel se aflau sub har. i au rmas sub binecuvntare i
dup primirea pgnilor la Hristos. O spune Sfnta Scrip-
tur i Sfnta Tradiie, cele dou izvoare ale revelaiei
cretine.
Cine are urechi de auzit s aud.2
Pentru brbia (curajul sfnt) artat de cei 7 frai
evrei i maica lor Solomoni, redm pasaje cutremurtoare
din Cartea II Macabei, capitolul 7, anume:
Iar regele, umplndu-se de mnie, a poruncit s
nfierbnte tigi i cldri.
1
Galateni 4, 4.
2
Matei 11, 15.

17
 LEON DUR

i dup ce s-au nfierbntat acelea, ndat a poruncit

s taie limba celui care a grit nti, apoi s-i jupoaie pie-
lea de pe cap i s-i taie minile i picioarele, n faa celor-
lali frai i a manei lor.
i dup ce l-a cioprit aa, a poruncit s-l aduc la
foc i s-l frig de viu. i ieind foarte mare sfrial din
tigaie, unii pe alii mpreun cu mama lor se ndemnau a
muri vitejete zicnd aa: Domnul Dumnezeu vede i cu
adevrat mngiere are dintre noi, precum chiar a artat
prin cntarea cu care ne-a mrturisit nou Moise, zicnd:
i ntru robii Si se va mngia.
i dup ce s-a svrit cel dinti ntru-acest chip, a
adus pe al doilea s-l batjocoreasc i, jupuindu-i pielea
capului cu prul, l ntreba: Vrei s mnnci carne de porc
nainte ca s i se ciopreasc toate mdularele trupului?
Iar el, rspunznd n graiul prinilor si, a zis: Nu!
() i, cnd era s moar, a zis: tu dar, nelegiui-
tule, ne scoi pe noi dintr-aceast via, ns mpratul
lumii, pe noi cei care murim pentru legile Lui, iari ne va
nvia cu nviere de via venic.
i dup aceasta al treilea, pn la al aselea au fost
batjocorii, chinuii i omori mucenicete.
Nici tnrul evreu, al aptelea, nu a ascultat de po-
runcile tiranului Antioh. nvtura de credin primit de
la mama lui Solomoni devenea testament viu pentru el i
(implicit) pentru poporul ales de Yahve.
Citim: i plecndu-se la el, nelnd pe crudul
tiran, aa a zis n limba printeasc: Fiule, fie-i mil de
mine, care n pntece te-am purtat nou luni i te-am alp-
tat trei ani i te-am hrnit i te-am adus la vrsta aceasta i
te-am crescut, purtndu-te n brae.
Rogu-te, fiule, ca, la cer i la pmnt cntnd i v-
znd toate cele ce sunt ntr-nsele, s cunoti c din ce n-au

18
ARA SFNT

fost le-a fcut ele Dumnezeu i neamul omenesc aijderea

le-a fcut.
Nu te teme de ucigtorul acesta, ci f-te vrednic de
fraii ti, primete moartea, ca n ziua milostivirii s te
gsesc pe tine mpreun cu fraii ti.
i grind nc ea, tnrul a zis: Pe cine atepi?
N-ascult de porunca regelui, ci ascult de porunca legii,
care s-a dat prinilor notri prin Moise.
Iar tu, cel care tot rul ai aflat asupra Iudeilor, nu vei
scpa din minile lui Dumnezeu ()1
i aa s-a ntmplat cu tiranul Antioh!
Moartea lui Antioh n Persia*.
*
* *
n calitate de fiu al Bisericii Ortodoxe Romne, cnd
citesc paginile cutremurtoare din Cartea II Macabei, gn-
dul meu poposete n capitala Imperiului Otoman, n seco-
lul al XVIII-lea.
Atunci, dou religii monoteiste: Cretinism i Isla-
mism (Fiice ale aceluiai printe Abraham) se confruntau
sngeros. Ce pcat pentru istorie!
S fi citit Domnitorul Constantin Brncoveanu cel
Sfnt Cartea deuterocanonic a Macabeilor? Dialogul
purtat de Domnitorul Valah cu cei patru fii ai si (cnd se
aflau n faa clului) ne determin s rspundem afirma-
tiv: Da! Apariia Bibliei n limba romn (1688) n primul
an de domnie a Domnitorului Constantin Brncoveanu*
1
Vezi II Macabei cap. 7.
*
Vezi II Macabei cap. 1.
*
Printele Dumitru Stniloae, n Florilegiu Filocalic, Edit. Herald,
Bucureti, 2003, p.p. 71-72: Nu numai faptele bune vor aduce omului slava
n viaa viitoare, ci i judecata dreapt a semenilor si, ct a fost pe pmnt.

19
 LEON DUR

cu siguran a adus un plus de vigoare cretin n su-

fletul voievodului.
Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne l-a ae-
zat n calendar pe Domnitorul Constantin Brncoveanu** i
este prznuit pe data de 16 august (mpreun cu cei patru
fii ai si i stolnicul Ianache).
*
* *
Textul canonic din Sfnta Evanghelie dup Ioan,
capitolul I, v. 44, spune c Andrei i Petru erau originari
din cetatea Betsaida. Nu erau galileeni! De ce?
Cetatea Betsaida era situat geografic (i istoric) pe
malul stng al rului Iordan i nu departe de Marea Ga-
lileii. n timpul ieirii la propovduire a Fiului Omului,
cetatea Betsaida era cuprins administrativ n provincia
TRAHONITIDA***. Rul Iarmuc traversa provincia Traho-
nitida precum i provincia Decapole.
n timpul profetului Moise dup cei patruzeci de
ani petrecui de poporul lui Yahve n pustiul Sinai partea
stng a rului Iordan a revenit celor trei seminii israelite:
Ruben, Gad i jumtate din seminia lui Manase. Citim n
Sfnta Scriptur a Primului Testament: Atunci Moise le-a
dat fiilor lui Gad, fiilor lui Ruben i la jumtate din semin-
ia lui Manase, fiul lui Iosif, ara lui Sihon, regele Amo-

Cci i n aceasta se va arta lipsa de patimi sau nelegerea i buntatea lui

fa de oameni. Este ceea ce a (i) fcut Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe
Romne.
**
Vezi (i) Ioan Dur, Romnii i Athosul, Edit. Cuget Romnesc,
2002, p.p. 29-49.
***
Aput Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea Prea
Fericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Edit. I.B.N.,
Bucureti, 2008. (HRI)

20
ARA SFNT

reilor, i ara lui Og, regele Vasanului, pmntul cu oraele

lui i mprejurimile i cetile din toate prile rii 1 Nu-i
trecuse peste rul Iordan!
Cnd Iisus Hristos cheam la apostolat pe Simon-
Petru i pe Andrei, evanghelistul Ioan mrturisete cu
duhul inspiraiei divine: A doua zi voia s plece n Gali-
leea i a gsit pe Filip. i i-a zis Iisus: Urmeaz-Mi.
Iar Filip era din Betsaida, din cetatea lui Andrei i a
lui Petru.2
Citind (n) Evangheliile sinoptice (Matei, Marcu,
Luca) s-ar putea nelege diferit de ceea ce mrturisete
evanghelistul Ioan. Vindecarea minunat svrit de Iisus
asupra soacrei lui Petru s-a svrit n cetatea Capernaum.
Citim: i venind n Capernaum i ndat intrnd n sina-
gog, i nva ()
i ndat ieind ei din sinagog, au venit n casa lui
Simon i a lui Andrei, cu Iacov i cu Ioan.
Iar soacra lui Simon zcea prins de friguri, i ndat
I-au vorbit despre ea.
i apropiindu-Se a ridicat-o, apucnd-o de mn. i
au lsat-o frigurile i ea le slujea.3.
Cetatea Capernaum era situat geografic pe malul de
vest al Mrii Galileii, partea dreapt a rului Iordan. Admi-
nistrativ, cetatea Capernaum era inclus n provincia Gali-
leea*. Galileea neamurilor se mplinea drept profeie numai
1
Numerii 32, 33.
2
Ioan 1, 43-44.
3
Marcu 1, 21, 29-31.
*
Vezi Biblia sau Sfnta Scriptur, Op. cit. (HRI). ATENIE!
Harta apare cu apelativul: Palestina Noului Testament. ATENIE!
Pentru cretini, Canaanul biblic din timpul lui Iisus Hristos a devenit:
ara Sfnt! Numai cu acest apelativ sfnt ne putem revendica revelaia
mesianic (referatul biblic) din Vechiul Testament. Unde se vorbete de

21
 LEON DUR

n persoana lui Iisus Hristos. Fiul Omului trebuia s aduc

(de la Tatl) harul ceresc pentru neamuri: i el a zis lor: S
mergem n alt parte, prin cetile i satele nvecinate, ca s
propovduiesc i acolo, cci pentru aceasta am venit1.
Iisus Hristos, dup ce a fost ntemniat Ioan (Bote-
ztorul), a venit n Galileea. i umblnd pe lng Marea
Galileii, a vzut pe Simon i pe Andrei, fratele lui Simon,
aruncnd mrejele n mare, () (i) au mers dup el2
Istoria biblic veterotestamentar (precum i textul
de la Facerea 29, 27) arat c mireasa era condus de mie
la casa sa3. Astfel spus, Simon, potrivit legislaiei mo-
zaice i tradiiei ebraice nu putea s locuiasc n casa
soacrei, n casa soiei. Faptul c Sfnta Scriptur a Noului
Testament spune c au venit n casa lui Simon i a lui An-
drei, ne face s credem c este vorba de o cas cumprat
(mpreun) n Galileea de Simon-Petru i de Andrei **,
fratele su.
Alegerea lui Simon i a lui Andrei (originari din
cetatea Betsaida) pentru a deveni (ei) pescari de oameni
amintete de vechile inuturi (pmnturi) stpnite de cele
dousprezece seminii ale lui Israel, druite de Yahve (prin
chemare divin) patriarhului Avraam.
Iisus Hristos cunotea scripturile i le tria divin (i
uman) n faa conaionalilor si evrei. Aa se explic vizita
nvtorului n inuturile Gadarenilor. i a venit de
Canaan: de Ere Israel.
1
Marcu 1, 38.
2
Marcu 1, 14, 16, 17.
3
Vezi Pr. Prof. dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. dr. Emilian Corni-
escu, Arheologie Biblic, Edit. I.B.M., Bucureti, 1994, p. 128 .u.
**
La poporul evreu, cstoriile cu dou surori deodat erau inter-
zise. (Apud Pr. Prof. dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. dr. Emilian Corniescu,
Op. cit., p. 166).

22
ARA SFNT

cealalt parte a mrii, n inutul Gadarenilor. Fiul Omu-

lui, prin vizita Sa, refcea Canaanul biblic.
Betsaida, cetatea lui Andrei i a lui Petru, prin textul
canonic-inspirat al Evanghelistului Ioan, confirm (pentru
neamuri) existena Canaanului patriarhului Avraam, Ere
Israel al profetului Moise, ara Sfnt pentru cretini.
*
* *
Pentru cretinii de pretutindeni (ortodoci, catolici,
protestani)* Ere-Israel reprezint ara Sfnt; ara Prun-
cului Iisus. n nicio Evanghelie din cele patru canonice
nu apare apelativul de: Palestina**.
inutul Iudeii, Galileea, Samaria, inutul
Gadarenilor; sunt denumirile folosite de evangheliti pen-
tru a desemna Canaanul Patriarhilor. Continuitatea relaiei
istorico-divin a poporului ales (poporul evreu) cu Yahve.
Continuarea descoperirii voinei Domnului Savaot pentru
poporul su. Prin Apostoli (i) pentru neamurile pgne.
Citim n Noul Testament: () a intrat Iisus n
Ierusalim i n templu i, privind toate n jur i vremea
fiind spre sear, a ieit spre Betania cu cei doispre-
zece1.

*
Vezi Rev. Prof. dr. Dur Nicolae, Le Rgime de la Synodalit selon
la lgislation canonique conciliaire, oecumenique, du I er milnaire, Edit.
Ametist 92, p.p. 266 .u.
**
Vezi Leon Dur, Ere Israel, Edit. Logos, Rmnicu Vlcea, 2009.
1
Marcu 11, 11. ATENIE! Traducerea exact este urmtoarea:
() a intrat Iisus n Ierusalim i n curtea templului (). Iisus Hristos
nu avea voie s intre n Sfnta sau Sfnta Sfintelor din interiorul
Templului de la Ierusalim. Numai preoii intrau n Sfnta, iar
Arhiereul (o dat pe an) n Sfnta Sfintelor (din Templu). [c.f. Pr. Prof.
dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. dr. Emil Corniescu, op. cit.]

23
 LEON DUR

n rugciunea Sa, Maria cea vizitat de Arhanghe-

lul Gavriil amintete de numele biblic: Israel. Anume:
A sprijinit pe Israel, slujitorul Su, ca s-i aduc aminte
de mila Sa,
Precum a grit ctre prinii notri, lui Avraam i
seminiei lui, n veac1.
Pruncul Iisus Fiul lui Israel se nate n cetatea lui
David: C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos
Domnul, n cetatea lui David2.
ntreaga oper de mntuire a neamului omenesc
este legat de Canaan, Ere Israel, ara Sfnt (pentru
cretini). De unde (dar) apelativul de: Palestina Noului
Testament care apare menionat pe hrile de la sfritul
Bibliei? Este o greeal* teologic fundamental! Prin har-
ta care poart apelativul: Palestina Noului Testament ,

ATENIE! Evanghelitii sinoptici i Sf. Ioan scriu evenimentele

sfinte (n primul rnd) pentru oamenii timpului lor. Ne lmurete
Evanghelistul Luca: ()Am gsit i eu cu cale, preaputernice Teofile,
dup ce am urmat toate cu de-amnuntul de la nceput s-i le scriu pe
rnd.. Preaputernicul Teofil a existat cu adevrat. A fost un personaj
istoric. [c.f. P.C. Diacon Nicolae I. Nicolescu, P.C. Pr. Grigorie Marcu,
P.C. Pr. Sofron Vlad, P.C. Pr. Prof. Liviu G. Munteanu Studiul Noului
Testament, Edit. I.B.M., Bucureti, 1977]
1
Luca 1, 54-55.
2
Luca 2, 11.
*
Att evreii, ct i pgnii, cunoteau restriciile impuse la
Templul din Ierusalim (sec. I d.Hr.). ATENIE! Aceeai greeal de
traducere se gsete (i) n textul biblic de la Luca cap. 2, v. 37: () i ea
era vduv, n vrst de optzeci i patru de ani, i nu se deprta de templu,
slujind noaptea i ziua n post i rugciune. ATENIE! Tierea mprejur
i punerea numelui Pruncului Iisus s-a nfptuit n Sinagoga care se afla
n curtea Templului. Citim (n acest sens): n curtea exterioar, unde
aveau acces i pgnii, se afla o sinagog n care a fost gsit Iisus,
ntreinndu-se cu btrnii i preoii, pe cnd a fost la Ierusalim ().
[c.f. Pr. Prof. dr. Dumitru Abrudan, Diac. Prof. dr. Emilian Corniescu,
Op. cit., p.p. 219-221]

24
ARA SFNT

noi (cretinii) infirmm valoarea textului inspirat i cano-

nic al tuturor Crilor Noului Testament. Se infirm conti-
nuitatea (veterotestamentar) revelaiei divine (i) n cu-
prinsul Evangheliilor.
Eu n-am nicio reinere s ajut orice religie n
mersul ei normal, afirm un fiu** al poporului evreu la
nceput de mileniu trei.
*
* *
n vremea aceea este o introducere la textul
canonic i inspirat al Sfintelor Evanghelii citite n Biserica
Ortodox Romn atunci cnd se svrete o ierurgie,
tain sau laud bisericeasc (apte la numr). La prima
vedere nu pare nimic anormal. i totui!...
S introduci n textul revelat al Evangheliilor Noului
Testament texte profane, precum: n vremea aceea,
este o impietate, este o greeal (grav) teologic. Nu
cumva avem de-a face cu adaptarea confesional a textului
biblic consacrat istoric de Sfnta Tradiie i de Sfnta
Scriptur?
S-ar putea infirma rspunsul afirmativ la ntrebarea
noastr dac exegeii Noului Testament ar cere Sfntului
Sinod s intervin i s prevad fixarea (punerea) ntre
ghilimele [ ] a adaosului liturgic: n vremea
aceea. Altfel (ortodocii) risc s fie acuzai involun-
tar c modific textul canonic i inspirat al Noului Testa-
ment. Citim din evangheliile care se citesc la Stlpi: n

**
Domnul Aurel Vainer, Preedintele F.C.E.R., n: Avram Croitoru
Pe Firul Amintirilor. Convorbiri, Edit. Hasefer, 2009, pp. 417.

25
 LEON DUR

vremea aceea cei unsprezece ucenici au mers n Galileea,

la muntele unde le poruncise lor Iisus. ()1.
Citim acelai text din Evanghelia dup Matei: Iar
cei unsprezece ucenici au mers n Galileea, la muntele
unde le poruncise lor Iisus2.
n vremea aceea trebuie s fie auzit de Sfntul
Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne. i s se fixeze textul
profan ntre ghilimele [ ]. Amin.
*
* *
n Biblia sau Sfnta Scriptur*, tiprit la Editura
Institutului Biblic i de Misiune, Bucureti, 1988 (repro-
ducere a textului ediiei din 1982 i retiprit n 1993),
versetul 1, capitolul 21 din Cartea Facerea este nlocuit
cu versetul 1, capitolul 19 din Cartea Iosua.
Citim din Cartea Facerea capitolul 21, versetul 1
(text aezat greit): Al doilea sor a czut lui Simion,
seminiei fiilor lui Simeon, dup familiile lor; partea lor de
motenire a fost ntre hotarele prii fiilor lui Iuda.
Textul citat (inspirat i canonic) aparine capitolului
19, versetul 1 din Cartea Iosua.
Corectarea textului (aezarea greit a textului) din
Cartea Facerea capitolul 21, versetul 1 apare (definitiv) n
1
Molitfelnic, tiprit cu binecuvntarea Prea Fericitului Printe
Teoctist, Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne, Edit. I.B.M., Bucureti, 1992,
pp. 292.
2
Matei 28, 16.
*
ATENIE! n Biblia Ortodox CRILE ANAGHINOSCO-
MENA (NECANONICE) ALE VECHIULUI TESTAMENT nu sunt
delimitate (n scris) de CRILE CANONICE ALE VECHIULUI
TESTAMENT. Este o greeal (grav) teologic. Credinciosul ortodox
nu (mai) tie ce este normativ (canonic) pentru via i ce este bun de
citit, ziditor pentru suflet. S LUM AMINTE!

26
ARA SFNT

Biblia sau Sfnta Scriptur, tiprit cu binecuvntarea

Prea Fericitului Printe Daniel, Patriarhul Bisericii Orto-
doxe Romne, cu aprobarea Sfntului Sinod, Editura Insti-
tutului Biblic i de Misiune, Bucureti, 2008.
Citim din Cartea Facerea capitolul 21, versetul 1
(textul corect aezat): Apoi a cutat Domnul spre Saara
cum i spusese, i i-a fcut Domnul Saarei cum i fg-
duise.
*
* *
Libertatea interioar determin mpcarea cu pro-
pria-i contiin i cu cellalt (individ sau persoan). Con-
tactul fizic sau intelectual-spiritual cu ceea ce ne ncon-
joar are loc permanent. Libertatea interioar, sufleteasc
(i psihic), se sprijin pe imaginaia ghidat de gndul
curat, eliberat de orice imagine dominant, suprtoare.
Este imaginea susinut de adevr: Adevrul v face
liberi.
Mitul a furnizat imagini intelectual-spirituale care au
hrnit ritualic indivizii marilor civilizaii ale omenirii.
Omul religios a fost (i este) hrnit intelectual-spiri-
tual cu imaginea adevrului revelat, al adevrului despre
via i moarte.
Orice imagine dominant care se contureaz organic
n cortexul unui individ trebuie s fie dirijat de raiunea
luminat de sentimentul religios. Cnd cineva i creaz
imaginea actului sinuciderii (n urma participrii la cere-
monialul sumar de nhumare), ea (imaginea) devine
dominant-nociv pentru participantul la nmormntare. Ce
trebuie fcut?

27
 LEON DUR

Imaginea dominant-nociv trebuie tears din

ochii minii celui n cauz. Cum se poate terge imaginea-
nociv? Prin nlocuirea ei cu o imagine constructiv, plin
de via. Imaginea textelor religioase! Biblia Ebraic, pen-
tru evrei. Biblia Cretin, pentru cretini. Coranul, pentru
islamici. Dac trebuie s ne raportm la religiile mono-
teiste prezente.
Numai textele religioase prin starea lor haric
pot aduce imagini-oc, ntr-o intensitate intelectual-spi-
ritual de nedescris; pentru imaginaia noastr. Imaginaie
perceput ca produs al contactului (fizic, psihic i sufle-
tesc) dintre persoana religioas (sau nu!) i divinitate; prin
intermediul textului revelat.
Lupta cu computerul are loc la nivelul imaginaiei
fiecrui utilizator al naltului produs tehnologic modern.
Stimularea imaginaiei-creatoare prin vizualizarea (sau
ascultarea) acelor imagini care pot fi dominate de facul-
tile sufletului (raiune, sentiment, voin) este prioritar
vieii de azi.
Greeala lumii (post-modern) nceputului de mile-
niu trei const n introducerea n sertarul uitrii definitive
a textelor sacre (revelate) cuprinse n Crile Sfinte ale
omenirii moderne. Unde duce greeala? La neputina
pentru cei care folosesc computerul (televizorul, radioul,
media scris) de a terge din ochii minii imaginile-
nocive. Acele imagini care duc pe omul contemporan la
disperare (fizic, psihic i sufleteasc). l duc la rzboiul
(nedeclarat) cu sine nsui (duce la sinucidere); la rzboiul
cu cellalt (procese civile i penale; la declaraii de rz-
boi); l duc la terorism i lips de toleran; l duc (n cele
din urm) la moarte.

28
ARA SFNT

Va ctiga omul mileniului trei rzboiul cu compute-

rul? Singur nu va putea! Raportarea la imaginea adev-
rului revelat rmne singurul antidot. Din pcate procesul
mondializrii economice se foreaz s anuleze libertatea
interioar a individului; s-i uniformizeze imaginaia
intelectual-spiritual prin imaginile-tari ale reclamelor
cotidiene transmise prin computer (TV, media scris i
Radio). Imaginile-tari (din pcate) blocheaz la nivelul
creierului imaginaia constructiv, odihnitoare, att de
necesare omului tehnologic. nsi rapiditatea cu care se
schimb pe piaa de consum noile produse tehnologice
constituie un obstacol magic n ctigarea de ctre individ
a procesului numit libertate interioar.
Omul metropolei simte nevoia (vital) s viseze cu
ochii deschii, n stare de veghe. Simte nevoia s-i imagi-
neze, s retriasc la nivel intelectual-spiritual drumul
eliberrii parcurs de poporul evreu condus de profetul
Moise, prin pustiul Sinai. Vuietul Muntelui Horeb tune-
tele i fulgerele cnd profetul a primit de la Yahve cele
dou table ale Legii. Imaginea spiritual este att de pur,
nct teribilele fapte ale lui Dracula (imprimate n imagi-
narul nostru) plesc i dispar.
Apartenena unei persoane la o religie anume creio-
neaz persoanei n cauz o imagine (i o imaginaie) pro-
prie respectivei religioziti. Imaginea mitic a relaiei, a
legturii istorice dintre poporul ales i Yahve, declaneaz
n cortexul unui evreu ateu imaginea dominant a aparte-
nenei lui la acel popor. i nu se va pierde n necunoatere.
Nu acelai lucru se poate spune de un cretin sau de un
musulman care i-au pierdut (din diferite motive) senti-
mentul nobil al credinei. Ei vor uita cine sunt i ce ima-

29
 LEON DUR

gine trebuie s le cluzeasc viaa i moartea. Numai

lupta cu imaginile nefolositoare (cu imaginile zeilor
inexisteni) a determinat respingerea idolatriei de ctre
profeii veterotestamentari. Ei i aduceau aminte prin
imagini spirituale de chemare sfnt, de Yahve.
Pe omul post-modern lupta cu imaginile-idolatre l
poate duce la dezumanizare, la anularea imaginaiei-crea-
toare, la refuzul de a gndi constructiv. Nu spunem copii-
lor notri: Trebuie s gndeti! Gndete! Altfel omenirea
se va prbui n propria-i disperare.
Din pcate, omul nceputului de mileniu trei (elevul,
studentul, patronul, muncitorul) refuz s-i imagineze o
via viitoare n prezena ngerilor buni, i ntru lumin
haric. Ce pcat!
Deocamdat, computerul este programat printr-o
dischet. Va putea omul tehnologic s-l fac pe robotul
computerizat s simt durerea lacrimii sau bucuria rsului
de copil? Posibil! Pn la acele vremuri tehnologice s ne
bucurm de forma de libertate interioar determinat de
cerul nstelat i de contiina fiinei noastre; asemenea
filosofului Kant n secolul al XVIII-lea.
Nu uitai! Imaginea (creatoare* sau distructiv**) ma-
nipuleaz pe individul care i-o impropriaz fr discer-
nmnt.
Omul mileniului trei pentru a avea o imaginaie
creatoare trebuie s se lase manipulat de imaginea iu-
birii hristice. Numai ceea ce acumulm spiritual (intelec-
tual); numai bogia interioar (multitudinea faptelor trite
*
Oamenii politici ai mileniului trei au (i ei) nevoie de antidotul
religios, de spiritualitate.
**
Vezi teroritii care au acionat la 11 septembrie 2001, New York,
USA. S fie vorba de manipulare religioas? Nu tiu!...

30
ARA SFNT

sufletete) ne va nsoi n drumul nostru spre lumina ve-

nic***.
*
* *

***
Adusu-mi-am aminte de proorocul ce strig: eu sunt pmnt i
cenu; i iari m-am uitat n morminte i am vzut oase goale i am zis:
oare, cine este mpratul sau ostaul, bogatul sau sracul, dreptul sau pc-
tosul? Ce odihnete, Doamne, cu drepii pe robul Tu. [c.f. MOLITFELNIC,
Edit. I.B.M., Bucureti, 1992, pp. 210]

31
 LEON DUR

CNTECUL SUFLETULUI

32
ARA SFNT

33
 LEON DUR

Via aruncat din cer peste oameni,

Darul credinei adevrate,
Greaua povar a neptimirii.
Creaia sufletului purtat
n adierea Duhului
Smarald pe fundul oceanului,
Ascuns ochiului orbit de abis.
Firava pleoap a razelor de soare
Coboar pmntul clcat de sfini.
Lumina interioar, harpa cuvntului,
Bucurie spiritual,
Via aruncat din cer peste oameni.

34
ARA SFNT

Slava lumii hrana fericirii venice,

Ochii ptruni de buntatea tcerii.
Asinul slbatic al modernitii,
Mulimea bncilor de credit.
nelepii pustiei au prsit nisipul,
Furtuna internetului le-a orbit gndurile.
Singura cluz a fugarului,
Frumuseea topit n zarva oraului.
Darul lacrimilor cur metropola
De slava deart a mileniului trei.
Plngi singurtate naintea icoanei!
Umple Marea Moart cu ap srat
Firava nehodihn pentru dragostea Lui.
Slava lumii prezente, fericirea pierdut-n Eden.

35
 LEON DUR

Podoaba frunzelor de mr
acoper biserica.
Piatra lovit-n tcere
Suprema buntate a omului.
Firea omului tehnologic,
Floare slbatic plin de spini.
Ne-am rtcit n creaie,
Am mbrcat lumina soarelui.
Viaa a cunoscut adierea
Frunzelor de mr nflorit,
Lume statornic-n iubire.
Omul modern cheam numele Tu,
mprtie ntunericul universului.
Podoaba frunzelor de mr
acoper biserica,
Durerea vieii dobort de iubire.

36
ARA SFNT

Cnd voi fi bogat

M voi certa cu Tine, Yahve.
Seara voi stinge candela
iubitorului de dezmierdare.
Nu voi suspina i nu m voi tngui
pentru buntatea Ta.
Sunt eu vinovat de focul gheenei?
Clctorul de jurmnt s rspund
n ziua nfricotoare a Judecii!
Yahve, cnd voi fi bogat
voi ntoarce privirea pentru a arta
rzboaiele acestei lumi.
Vreau un rspuns de la Tine,
Sunt un om bogat n nelepciune.

37
 LEON DUR

Ce flmnd sunt dup Tine, Yahve.

Caut pinea ngereasc
pe balconul de la bloc
Inima simte gndul frumos n copilul
rtcit pe strad.
Simplitatea zgrie-norilor
Murmur slbiciunea puterilor noastre.
M-am lsat jefuit de necunoatere
Prietenii i rudele mele plngeau
Haina luminii negrite de pe umerii mei
n sfrit, m sturasem
cu mana Ta cereasc.

38
ARA SFNT

mi ceri s dispreuiesc lumea?

Eu, om al mileniului trei, nu neleg!
Temelia de piatr s-a dezlipit de pe suflet,
nstrinarea de amintirea patimilor
nu am dobndit.
Sunt trt de frica modernitii
spre beciurile cu lumin artificial.
Nu-mi pot ndrepta ochii spre ngeri
i Tu mi ceri s dispreuiesc lumea?
Ce uor este pentru Tine!
Lumea e copleit de rutate
Cel care se nate poart n sn bomba atomic.
Numai cereasca lumin trebuie
s acoper pmntul cu flori.
Numai atunci voi nelege
chemarea Ta de Printe-Creator.

39
 LEON DUR

Munte acoperit cu cear,

Petale czute de pe flori,
Stnci coluroase pe malul mrii,
Cu slcii rmuroase-n uvoaie,
Prinesa minunii fr seamn.
Anotimpuri pe umerii unui
pmntean rtcitor,
Tunelul de metrou dobort de famfar,
Fraged aternut de iarb
pe ochii omului modern.
Munte acoperit cu petale
Urmeaz-i calea prsit,
Mergi ncet printre enile
n crngul nemuririi tale.

40
ARA SFNT

Roua cerului tulbur fulgerul,

Perlele luminoase din buzunarul
negustorului de suflete.
Defimtorul averilor spirituale
plnge n faa computerului.
Numai sracii deranjeaz linitea
Creatorului!
i cer pine i sare.
S-a spart cochilia bucuriilor nevzute
Nu spunei c este cu neputin!
Am vzut eu lumina dumnezeiasc
n ochii vnztorului de perle.
Magazinul era nchis i el
i cuta prietenii printre blocuri.
Este cu neputin n vremea de azi!
S ne grbim cu puterea rbdrii
pentru a ajunge la cochilie
Roua cerului este nc proaspt.

41
 LEON DUR

Am cobort n fntn
S scot fptura mileniului meu,
i am czut i eu
Am simit cerul ndeprtndu-se
de sufletul meu.
Strlucea n apa binecuvntat o fclie,
Eram mpreun cu toi patriarhii.
Cel ce umple toate
umpluse sufletul meu.
Necunoscnd ce se ntmpl
am nceput s urc pe scara
patriarhului Iacov.
Atunci m-ai atins cu mna Ta,
Am nceput s plng de bucurie
C nu m-ai lsat n ntuneric.
Mileniul m srut cu bucurie!
Am rmas nlnuit n dragostea Ta.

42
ARA SFNT

Nu pot s spun ce simt

n faa omului bun.
El vine din lumina bucuriei.
Rnile pricinuite de ntuneric
alung buntile negrite.
Poruncete-mi s Te mbriez!
Vai! Cum voi suporta aceasta?
Praful necredinei s-a ridicat
naintea ochilor mei.
Sunt lipsit de bucuria de a Te regsii
Cum Vei cuta inima mea?
Ploi de lacrimi vor spla pmntul
Pn ce te voi regsi, Yahve!
Uit-Te la faa omului bun.

43
 LEON DUR

De unde vii bucurie a luminii?

Sunt strin nuntrul meu.
Alergam dup ngerul Tu
s pot vedea Stlpul de lumin.
Nu socoteam c este un amgitor
Toat puterea duhului se mpreunase
cu durerea i m tnguiam
Cinii slbatici fugeau s m mute.
Cutremurtoare trire!
Adncul tainelor Tale mi-a
ncetinit alergarea.
Marea durere se oprise-n inima mea.
M sileam pe mine nsumi
S simt frumuseea celor nenelese.
Uitarea ntregii lumi
mi golise mintea cu singurtatea.
Te-am gsit i pe Tine singur
ineai opaiul s-i pot vedea Chipul.
nflorea ntru mine dragostea Ta,
Bucuria luminii nevzut.

44
ARA SFNT

Fiul meu,
Nu este singur.
Niciodat nu vei fi singur!
Este o iluzie s crezi c eti singur.
Yahve, Domnul, este cu tine.
El va fi cu copiii ti,
Cu copiii copiilor ti.
Tu eti binecuvntat de El.
Nu eti tu evreul mileniului trei?
Credina ta te divulg!
Ai grij s nu uii c nu eti singur,
Yahve este cu tine.

45
 LEON DUR

Pmntul ascunde sngele mielului

eliberat de ntuneric.
Privete! Lupul e nfometat de modernitate.
Colii lui sugrum mielul luminii.
Vai! Cum voi suporta acestea!
Strig cu durere moartea mielului,
M-am nspimntat la recunoaterea rnilor.
Trupul lui transfigurat era rnit
A murit mielul eliberat de ntuneric.
Bezna morii lui m duce n alt lume.
Sunt mhnit, nchis n propria-mi cutare.
Tremur i m tem pentru tine,
Om al mileniului trei!
Pictura de mrgritar din ochii lui
Arunc scntei de foc pe pmnt,
Alung ntunericul din muni.
Am luat mielul mort n mini
i am blestemat lupul modernitii.
Nu e cu putin s se fac aceasta!
Spune-mi, i pare ru de miel?
Tcerea adnc a pmntului
Ascunde sngele mielului.
Unete-te cu lumina czut
Din ochii lui peste metropol.

46
ARA SFNT

Nu pot s exprim suferina singurtii,

Desftarea plcerilor neac tcerea gndului.
Cu neputin de cunoscut bogia ngerilor,
Suntem intuii n afara acestora.
Cum s stm n picioare?
Temelia pmntului tehnologic amestec contrariile.
Mintea e legat de trup prin giulgiu
Privete n afara lumii de jos,
S ne mbrcm n haina robotului
luminat teandric.
Omul de tiin s poarte mantia vieii
pe funia biciului dreptii.
Singurtatea blocului cu o sut de etaje
dezbrac omul de indiferen,
Griete ntru mine,
mi spune c nu sunt singur pe pmnt.

47
 LEON DUR

Lumina sufletului energie creat,

Micarea primordial a trupului
determinat de suflarea
de via a Creatorului-Elohim.
Lutul a nceput s vad muuroiul de furnici.
A nvat s calce cu piciorul
pe iarba proaspt din prerie.
Sufletul-lumin trebuie s primeasc lumin.
Are nevoie de un acumulator venic.
Nu hrnii lumina sufletului
cu ntunericul nopii din Grdina Gheimani!
Cnd lumina sufletului se hrnete
din lumina necreat a divinitii,
Atunci apare inspiraia creatoare.
Lumina inspiraiei mbrac cuvintele
n haina primordial a trupului.
Numai Cei Alei primesc lumina necreat!
Cuvntul lor scris face prezent revelaia,
Descoperirea chipului tainic al Creatorului-Elohim.

48
ARA SFNT

Cinele prsit de stpnul

care a plecat s nfrunte viaa,
Zi de zi i linge labele i plnge.
i este foame Mii de oase
se sfrm ntre colii lui mbtrnii.
O nou noapte printre ruine,
Ruinele unei case prsit,
plin de obolani periculoi.
Cinele prsit plnge plecarea
stpnului su.
Ar vrea s-i imagineze
revenirea stpnului cu plase
pline cu pine proaspt.
I-ar linge picioarele,
Ar ltra rpus de bucurie.
Dar nu mai vine
Cinele a rmas singur
printre ruinele mainilor prsite.
i este foame, i plnge.
i linge rnile obosit de atta ateptare.
Nu mai vine
nelegi c stpnul este ateptat i mine?
Cinele prsit simte c stpnul lui
sosete mine.

49
 LEON DUR

Vezi ce spui, contiin!

Vezi s nu greeti ca o vrabie umil!
Supune demonii din ochii metropolei.
Cosmosul modernitii a pierdut lumina,
A ajuns n ntunericul canalelor prsite.
Nu te lsa strpuns de sgeile plcerilor.
Rzboi nempcat s pori cu ntunericul,
Soarele strlucete numai pentru oameni!
Sudoarea i multa osteneal dispreuiesc
Lacrimile vrsate de ochii orbii
De sfenicul lipsit de lumin.
Vezi ce spui, contiin!
Nu confunda flacra focului
Cu lumina sufletului mbibat de virtui.
S nu fie ceea ce cred eu!
Calc n picioare balaurul modernitii.

50
ARA SFNT

Departe de Tine am devenit ceea ce nu eram.

nainte de sfritul ntunericului
Fptura a fost adus la existen.
Orbii nu vor s vad lumina,
nchid ochii n faa icoanei.
Contemporanii secolului meu fug
n afar, departe de lumina feei Tale.
De ce fac ei aceasta?
Sunt cu totul n ncurctur!
Rspunsul meu st n binele
Fgduit fr voie.
Las-i dup voia lor n metropol,
Atunci se vor face judectori
nainte de Judecat.
Departe de Tine am devenit
ceea ce nu eram: un contemporan
al secolului douzeci i trei.

51
 LEON DUR

Privete de sus spre mine, om al computerului,

Vorbete cu mine, cel depit de tehnologie.
Descoper-mi inteligena ta de sclav modern,
tritor n virtual,
Deschide-mi mintea s te pot cunoate.
Cerurile s-au deschis odat cu omul.
Toate creaturile vzute i gndite le-a numit el.
A numit i computerul!
Cum ar putea nva microprocesorul
pe cel ce l-a creat?
Computerul a primit dinainte cunotin;
El nu poate drui via!
Privete de sus spre mine, om al computerului,
Spune-mi dac eti tu stpnul
Care ai adus la existena-tehnologic computerul?
Tu nsui vei da mrturie la vederea
razelor de soare;
Poezia universului i va aminti de nemurire.

52
ARA SFNT

Rtcit printre zgrie-nori,

Cu hainele ptate de sudoare,
Caut strada la captul creia
S ajung n afara lumii trectoare.
Ce strad asfaltat s evit?
Ce scar a blocului s urc?
Totul mi pare un munte uria.
Cum voi dezlega nepipitul?
Materia e irezistibil i bun
Aa a fost creat de Cel Imaterial.
S deschid ua,
Vreau s m apropii de viaa fr sfrit,
S urc scara mreiei i luminii!
Atunci nu voi mai rtci
printre zgrie-nori n cutarea
prietenului condamnat la existen.

53
 LEON DUR

Adonai, mprtie tristeea zilei de mine,

Apropie bucuria de-a Te vedea n apartamentul meu,
la etajul treizeci i trei.
mpreun s facem cntarea rugciunii,
Rugciuni cu lacrimi la pmntul promis,
n care Tu ai semnat osemintele patriarhilor,
Cugetri nlcrimate la nceput de mileniu trei.
Sufletul meu s simt sfiala sfinilor,
Dragostea Ta plin de pace,
Spre nrurirea nelepciunii netrectoare, adevrat.
Toate prile sufletului meu s fie chemate
la dorul dup neptimire,
S rmn pururi senin printre zgrie-norii
care m tulbur
Vederile sufletului meu s aduc adierea
curitoare a rugciunii spus de Fiul Omului
pe Muntele Mslinilor,
S ajung la bucuria binelui,
n Sfnta Sfintelor.
F-m s Te iubesc cu toat hotrrea,
Mai mult dect iubesc tehnologia.
S descopr harul ascuns n rugciune,
S simt, ntre lumin i ntuneric,
Dragostea Ta de Printe,
S nu cad n robia modernitii.

54
ARA SFNT

Am vzut revrsndu-se ntru mine

Bucuria i veselia, artarea fetei Tale.
Greutatea focului interior era inundat
De apa Iordanului Ceresc.
M aflam rpus de ostenelile neascultrii
i tocmai atunci m-ai vizitat, Doamne!
Acest fapt m-a fcut s Te mrturisesc.
Din pricina trndviei
Ispitele se ridicau n faa mea
Ca un mnunchi de blocuri.
Degrab sracii s-au artat luminai la fa,
Alergam goi, fr de pcat.
Srutau pmntul clcat de Iisus.
Rugai-v, deci, cci astzi am simit
Prezena Domnului n inim,
Ca o pecete a mntuirii mele
nfricotor, dar ct iubire!...

55
 LEON DUR

Ziua n care altarul s-a deschis

ngerii coborau din Cer la-ntmplare.
M aflam stors de bunul promis,
De-un Cuvnt care nu moare.

Tristeea m copleea cu un vis,

Simeam aroma ciudat de tmie,
Vntul vecerniei m purta n Paradis,
Dei aveam inima bolnav i pustie.

Mi se prea c recunosc Chipul Tu

Printre crengile de lumin cereasc,
Nu tiam c Te apropii att de greu
De-un suflet care ncepe s iubeasc.

56
ARA SFNT

YAHVE,
poruncete doar i voi vedea lumina!
Printre arborii seculari vor curge
Ruri de iubire binecuvntat,
Pavat cu moate de sfini.

YAHVE,
poruncete doar i voi vedea ntunericul!
tulburat de chinurile veniciei
voi pi n grdin s caut
fructul universului.

YAHVE,
poruncete doar i piatra
se va face pine!
voi muca flmnd din ea
convins c fructul
este druit de tine

YAHVE,
poruncete doar i voi fi
din nou cu Tine!
d porunc s Te gsesc,
sufletul meu s Te
gseasc-n grdin.

57
 LEON DUR

Las s cad seara peste sufletul meu

n vi nfundate coboar cerul,
Se topete n ntunericul nopii.
Precum o nluc se afund-n pduri,
Mi-e greu, Yahve! Aa arat sufletul meu.

Prpastie ntre mine i Tine

S-a deschis, i stau singuratic,
Inundat de umbre i vis
M leg cu inima de dragostea Ta
i urc, i cobor; Mi-e greu, mi-e uor
Aa arat sufletul meu.

uvoaie de ape ud trupul meu

i-l spal de patimi, i-l unge cu mir.
Dispare povara trecutelor ceasuri
Trite de mult cu acelai suspin,
Aa arat sufletul meu, Yahve.

58
ARA SFNT

Poezia este cntecul sufletului,

Cutat de omul purta de inspiraie,
ntr-o lume a luminii i a ngerilor.
Cearta cu divinitatea intervine atunci
cnd poetul nu nelege ce se ntmpl cu el.
Rmne de vzut pn cnd va putea omul
s perceap adierea sfnt a inspiraiei.
i dac sufletul lui va mai arde cu aceeai intensitate
Ori de cte ori l strig pe nume un nger.
Poetul rmne arborele din care i extrage
seva hrnitoare arta omului alungat din rai.
Btrnul bard al anotimpului rece secol XXI
privete spre cer i ntreab marea dac muzica
universului mai aureoleaz pe sfini.
Taci, poetule, i primete-i inspiraia
ca pe-o zn bun, cu prul de aur, cu vocea de astru.
Adormi i visul te va purta acolo unde spiritul
paveaz universul cu migdale i flori de ienupr.
Las-te prins de vraja somnului albastru,
ncearc s strigi n oapt
pentru pruncii zmislii din iubire.
Ateapt, poete, ziua cea din urm,
Nu nainte de a-i scrie poemul visului tu.
Adormi, poete, poezia ta te vegheaz.
Noapte bun! ntr-o bucurie a cerului
luminat de soare i de flori.

59
 LEON DUR

DIN ACTIVITATEA
ECUMENIC
(INTER-RELIGIOAS)
A PREOTULUI LEON DUR

60
ARA SFNT

61
 LEON DUR

n curtea Templului Coral

Evreiesc

Eu, Leon D., eram n anul trei de facultate. Auzisem

(printre oameni) faptul c evreii contemporani sunt
teribili. Se spunea c oricine intr n legtur cu ei devine
om de vaz n societate. ntr-o zi (n care am avut mai
mult curaj sufletesc) am hotrt s merg n pelerinaj
intelectual la Templul Coral Evreiesc. Bucuretiul anilor
1981 nu impresiona i nu (m) fcea s simt fiinial
venirea evenimentelor din decembrie 89.
Sinagoga capitalei impunea curiozitate i (un) res-
pect tulburat de (o) frmntare spiritual. Dincolo de Piaa
Unirii, nu departe de Biserica Sfnta Vineri, se zrea Tem-
plul Coral Evreiesc. Sectorul trei pstra (nc) cldirile n
care vestiii negustori evrei i prezentau mrfurile inter-
belice. Cei mai buni croitori, cei mai buni plrieri, cei
mai buni bijutieri, cei mai buni.
Cnd am ajuns n curtea Sinagogii, afiele (de la
afiier) anunau trectorilor avizai programul artistic al
copiilor care participau n zi de sabat la slujbele religioase.
Priveam i citeam cu rvn acele afie. A fi dorit s m
aflu (i eu) printre copiii artiti, copiii evrei. Vrsta de
student nu-mi permitea s visez prea mult. n plus eu eram

62
ARA SFNT

student la Facultatea de Teologie. Ceea ce nu m mpie-

dica s privesc cu intensitate de jur-mprejurul Curii
Templului Coral Evreiesc. A fi vrut s intru n vorb cu
un evreu matur i, prin intermediul lui, s fiu acceptat de
comunitate. M interesa mult s-i cunosc spiritual. Do-
ream s ajung un om de vaz n societate! Nu cunoteam
faptul c evreii sunt (foarte) circumspeci. Numai Fiul
Omului Fiu al Sinagogii a fcut din cei fr de Lege
oameni de vaz. O spune Scriptura!
Negsind pe cineva n Curtea Templului Coral (sau
poate am gsit i mi-a vorbit ambiguu) am hotrt s revin
la Facultate.
Victoria era de partea mea: reuisem s vizitez Cur-
tea Templului Coral Evreiesc. Era de ajuns. Nu pisem ni-
mic!...
i cnd te gndeti c m aflam printre ai mei
i eu nu tiam. Tant pis!

pr. Leon Dur

aug. 2010
Rm. Vlcea

63
 LEON DUR

Domnului Preot Leon Dur

Rm. Vlcea

Stimate Domn,

Am primit cu mult plcere ultimul dv. mesaj,

bucurndu-m c am n Rm. Vlcea un prieten de ndejde.
Din lecturile efectuate n crile dv. pe care cu gene-
rozitate ni le-ai trimis n decursul timpului, am cunoscut
dedicarea dv. apropierii dintre cretini i mozaici.
De data aceasta, att de frumoasele i clduroasele
gnduri cuprinse n scurta dv. relatare, intitulat n curtea
Templului Coral Evreiesc, efectiv mi-au umplut inima de
bucurie.
V mulumesc mult pentru acest text, de inim i su-
flet, care constituie o pietricic n ceea ce nseamn ne-
legere ntre oameni, mai nti de toate prin cunoatere.
Cu permisiunea dv., voi adresa redactorului ef al
Revistei Realitatea Evreiasc rugmintea de a publica,
ntr-un numr viitor al acestei reviste, textul pe care mi
l-ai transmis.
Doresc, de asemenea, s v informez c aproape de
2 ani de zile, Templul Coral din Bucureti, numit de mine

64
ARA SFNT

Nava-Amiral a Cultului Mozaic din Romnia se afl

ntr-un profund proces de consolidare constructiv i rea-
bilitare general.
V asigur, Stimate Preot Leon Dur, c atunci cnd,
cu ajutorul Atotputernicului i Bunului nostru Dumnezeu
Comun, se vor termina lucrrile complexe i foarte costisi-
toare, vei fi unul din invitaii notri speciali la reinaugu-
rarea Templului Coral din Bucureti.

Aa s ne ajute Dumnezeu!
Cu stim i considerare.

Preedinte,
Dr. Aurel Vainer
Deputat

Nr. 1439 din 23.VIII.2010

Bucureti

65
 LEON DUR

*
* *
Il enseignait dans les synagogues, et il tait
glorifi par tous.
Il se rendit Nazareth, o il avait t lev, et,
selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du
sabbat. Il se leva pour faire la lecture, et ou lui remit le
livre du prophte Esae (Luc. 4, 15-17).

n Templul Coral
Amurgul acoperea Bucuretiul. Nu ns i Templul
Coral, unde fiii lui Israel se adunau pentru a srbtori
Hanuca. Srbtoarea luminilor!... Pentru mine eveni-
mentul spiritual cpta o semnificaie aparte: participam
pentru ntia dat la o ceremonie religioas evreiasc.
Peam n interiorul locaului de cult cu bucurie i timi-
ditate (n acelai timp). Puneam pe cap chipa!... mi ima-
ginam pe Iisus n sinagoga din Nazaret, unde fusese
crescut i, dup obiceiul Su, a intrat n ziua smbetei n
sinagog i S-a sculat s citeasc (Luca 4, 16).
Practicanii cultului mozaic, n acea sear de
Hanuca (a anului 2005), primeau vizita Distinsei
Doamne, E.S. Rodica Radian Gordon, ambasadorul

66
ARA SFNT

Israelului n Romnia i a ambasadorului SUA, Nicolas F.

Taubman. Atmosfera de rugciune, de meditaie
sufleteasc, determinat de aprinderea Menorei,
candelabrul cu apte brae (i apte lumnri), de ctre
Marele Rabin Menachem Hacohen, m transporta (din
nou) pe timpul Rabinului Iisus, n sinagoga din
Nazaret.
Cnd Marele Rabin predica aveam impresia sfnt
cu trie c ascult pe Fiul Omului, pe Fiul lui Israel.
Stteam la picioarele Lui, aezat pe iarba ars de soare,
undeva n Galileea neamurilor. M simeam cu adevrat
evreu!... Numai colegul de lng mine, un evreu chinez,
mi reamintea prin fizionomie c m aflu la nceput de
mileniu trei. Corul tineretului evreu bucuretean mi
amintea de imnurile cntate de Iisus cu Apostolii si n
Grdina Gheimani. Numai pocnitura care s-a auzit (i
vzut) la una din cele apte lumnri ale Menorei m-a
fcut s neleg c fiii lui Israel (ai mileniului trei) nu mai
tresar Ei erau convini c: Dumnezeul prinilor
notri, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac i
Dumnezeu lui Iacov () (Ieirea 3, 16) , Domnul
Savaot este (tot timpul) cu ei.
Momentul mult ateptat de tinerii evrei mprirea
darurilor de Hanuca devenea un prilej de bucurie
maximn, la care participam i eu Deputatul dr. Aurel
Vainer, preedintele F.C.E.R., la un moment dat, ncepu s
arunce cu pachete colorate spre tinerii participani. La
rndul lor, tinerii ntorceau pachetele, aruncndu-le cu
putere i mult rumoare n direcia Marelui Rabin i a
Preedintelui. Jocul a continuat minute n ir. Dup care,
tinerii evrei au nceput s strige n cor:

67
 LEON DUR

Vrem bani!...
Vrem bani!...
Vrem bani!...
ntr-un trziu, Marele Rabin i Preedintele s-au
lsat nduplecai: au aruncat (n repetate rnduri) spre
tineri cu pliculee ndesate cu bani.
n ceea ce m privete, cnd scriu aceste rnduri,
fiul meu Alexandru nc se mai joac cu titirezul
primit cadou la Templul Coral din Bucureti. Srbtoarea
luminilor, Hanuca, a adus lumin i n sufletul pruncului
meu. Cu toate acestea, regret un singur fapt: nu am avut
curajul necesar pentru a fura, a luat cu mine (la Rmnicu-
Vlcea) chipa Dar cine tie?!... Poate, ntr-o zi, voi
primi n dar una nou Amin.
*
* *

68
ARA SFNT

Distinse Domnule
Av. Iulian Sorin,
Secretar general,
Federaia Comunitilor
Evreieti din Romnia,

Sinagoga din municipiul Rmnicu Vlcea trebuie re-

zidit.
V scriu n calitate de locuitor al municipiului Rm-
nicu Vlcea, judeul Vlcea.
Nscut (1959) pe partea stng a rului Olt, n satul
Fedeleoiu (la numai 7 km de Rm. Vlcea), ca fiu (al
7-lea) al cntreului bisericesc Vasile Dur i al Mariei
Dur (nepoata ctitorului-boier Nicolae Olteanu), primeam
(la botez) numele: Leon-Gheorghe.
Calitatea de ultim copil m ndreptea (pe pruncul
Leon) s urmez pe mama Maria, att la munca cmpului,
ct i la vinderea produselor rezultate dup recoltare.
S fi avut 7-8 ani cnd, pentru ntia dat, nsoeam
pe mama Maria la pia. Mergea s-i vnd smburii de
nuc la un Domn (interesant) care locuia aproape de Fa-

69
 LEON DUR

brica 11 Iunie, la cas-proprietate. Pe Atunci nu nele-

geam mare lucru. Dar m mulumeam s privesc (ntreb-
tor) automobilul de culoare nchis, lung, misterios, staio-
nat n curtea acelui Domn impuntor, cu voce de printe,
care intra n dialog cu mine, mngindu-m (cu palma lui
mare) pe cretetul capului.
Anii au trecut Cnd V scriu, Distinse Domnule
Av. Iulian Sorin, mama Maria se odihnete (alturi de tata
Vasile) n curtea bisericii din satul Fedeleoiu. Amintirea
ns a rmas
mi amintesc cu pioenie de toi: Mama, Tata i
Domnul acela impuntor. Drumul vieii avea s m fac s
retriesc acele vremuri din copilrie.
Pentru a iei din municipiul Rmnicu Vlcea i a
ajunge n satul Fedeleoiu (astzi) exist trei ci de acces.
Una dintre cele trei ci de acces traverseaz B-dul Tudor
Vladimirescu. Pn aici nimic important. i totui nce-
pnd cu primvara anului 2004 (la scurt timp dup moarta
mamei Maria), ori de cte ori rulam cu maina pe B-dul
Tudor Vladimirescu i m apropiam de Grdina de var a
cinematografului Modern ceva se schimba n sufletul
meu M umpleam de o pace cereasc; sufletul meu sim-
ea bucuria clipei eterne i nu nelegeam: De ce?! Pn
ntr-o zi cnd, fiind n vizit la un coleg (care locuiete
aproape de Grdina de var), am primit explicaia fenome-
nului haric.
n locul unde astzi se ridic (prsit) Grdina de
var a cinematografului Modern (mun. Rm. Vlcea), cu
ani n urm se lsa luminat de soare o Sinagog: Sina-
goga comunitii evreieti din municipiul Rmnicu Vl-

70
ARA SFNT

cea, care a fost drmat n deceniul ase sau apte; Nu

tiu!...
Astzi neleg identitatea Domnului impuntor cu
care mama Maria fcea comer. Respectivul Domn era
un evreu, un fiu al lui Israel, practicant al cultului mozaic
la Sinagoga din municipiul Rmnicu Vlcea; cea de pe
B-dul Tudor Vladimirescu.
Casele, proprietatea comunitii evreieti din Rm.
Vlcea, au fost i ele drmate i nlocuite cu blocurile
care se pot vedea astzi.
Nu-mi amintesc numele acelui Domn evreu, cu o
voce de printe, care m mngia pe cretetul capului. Dar
tiu c smburii de nuc pe care i cumpra de la mama
Maria i trimitea la copiii si care locuiau n Timioara.
De!... Evreul tot evreu Cumpra cu un pre i vindea cu
un alt pre.
Cnd V scriu, Distinse Domnule Av. Iulian Sorin,
V scriu cu ndrzneala evreului care caut adevrul; ori-
care ar fi el.
De ce a fost drmat Sinagoga din municipiul Rm-
nicu Vlcea?
Cine a ordonat mprtierea (prin demolarea caselor)
evreilor din municipiul Rmnicu Vlcea? Unde a fost obli-
gat s plece Domnul copilriei mele?
V rog pe Dumneavoastr, Domnule Av. Iulian
Sorin, s-mi rspundei; s rspundei tuturor rmniceni-
lor.
n calitate de lector universitar la Catedra Studiul
Vechiului Testament a fi gat s primesc documentele
care pot da rspunsul la ntrebarea: De ce s-a drmat
Sinagoga din Rmnicu Vlcea? A putea ntocmi o lucrare

71
 LEON DUR

tiinific pe tema: Pe cnd o nou Sinagog n Rm. Vl-

cea?
Distinse Domnule Av. Iulian Sorin, n numele rmni-
cenilor, V rog s facei lumin n cazul (tragic) drmrii
(fr urm) Sinagogii din municipiul Rmnicu Vlcea.
Dac (ns) ntunericul evenimentelor petrecute n acele
vremuri (deceniul ase sau apte) este de neptruns pentru
cei de astzi, V rog, Domnule Av. Iulian Sorin, s facem
apel la sentimentul credinei i s rezidim Sinagoga (de-
molat) din municipiul Rmnicu Vlcea. Numai astfel ora-
ul Rmnicu Vlcea se va ncadra (i din punct de vedere
religios) firesc n dialogul european, al unitii religioase,
ntr-o diversitate dorit i binecuvntat.
Sinagoga din Municipiul Rmnicu Vlcea trebuie
rezidit.

Pr. Lector dr. Leon Dur

Facultatea de Teologie Piteti

29 martie 2005
Rm. Vlcea

72
ARA SFNT

Prea Cucernicului Printe Dr.

Leon Dur

Am fost deosebii de impresionai n urma primirii

scrisorii pe care ne-ai trimis-o i pentru care v mulu-
mim.
Ceea ce trebuie s tii Dvs. este faptul c Federaia
Comunitilor Evreieti din Romnia are evidena celor
peste 1.000 de Sinagogi disprute de pe ntreg teritoriul
rii n rstimpul ultimilor aproximativ 70 de ani, din mo-
tive independente de voina noastr, cu deosebire n timpul
anilor de prigoan ai celui de al doilea rzboi mondial i ai
celor 50 de ani de regim demolator care au urmat.
Fa de puterea economic a celor circa 800.000 de
evrei din Romnia anilor 1930 actuala Comunitate evre-
iasc n numr de circa 10.000 de evrei, cu mijloace mate-
riale reduse, nu poate face fa dect cu mare greutate
meninerii celor 98 de Sinagogi care se mai pstreaz
astzi n ar.
n asemenea condiii, ideea generoas a reconstituirii
fostei Sinagogi, pe care ne-o semnalai, orict dorin am
avea s dm curs frumoasei Dvs. propuneri nu dispunem
de o surs de venit corespunztoare unei reconstituiri.

73
 LEON DUR

O reconstituire implic lucrri de documentare, pro-

iectare i execuie de mare anvergur care ne depesc teh-
nic i material, multe sute de Sinagogi demolate aflndu-
se n situaia asemntoare celei semnalate de Dvs.
Deci, cu toate c bnuim dezamgirea Dvs., v rug-
m s ne nelegei neputina i v asigurm de tot respectul
i prietenia noastr.
Cu stim,

Secretar General ef Departament

Av. Iulian Sorin Prof. Dr. Arhitect
Tiberiu Benedek

27 aprilie 2005
Bucureti

74
ARA SFNT

Distinse Domnule Av.

Iulian Sorin,
Secretar General,
Federaia Comunitilor
Evreieti din Romnia

V mulumesc pentru nelegere. Faptul c mi-ai

rspuns la scrisoarea expediat n luna martie a.c., m n-
datoreaz.
n respectiva scrisoare, cu respect, V ceream urmtoarele:
1. Rezidirea Sinagogii din Rmnicu Vlcea (B-dul
Tudor Vladimirescu);
2. Obinerea de informaii, prin documente, care s
ateste istoria i motivele care au dus la demolarea lca-
ului sfnt din municipiul Rm. Vlcea.
Ca om al vremurilor prezente, i din adresa primit
(nr. 531 SG/005), am neles faptul c Federaia Comunit-
ilor Evreieti din Romnia: nu dispune de o surs de ve-
nit corespunztoare unei reconstituiri.
Chiar dac subsemnatul, pr. Dur Leon, n emisiunea
TV VL1 Religia i Europa , pentru o mai mare des-

75
 LEON DUR

chidere inter-religioas, am afirmat, cu infatuare, cum c

Episcopia Rmnicului poate s se implice financiar la
rezidirea Sinagogii din municipiul Rmnicu Vlcea (B-dul
Tudor Vladimirescu), totui, mi place s cred c, printr-o
solicitare oficial din partea Federaiei Comunitilor
Evreieti din Romnia, Episcopia Rmnicului s-ar putea
implica fr ovire
Totodat, Distinse Domnule Av. Iulian Sorin, cu respect,
V reamintesc faptul c a mai rmas de rspuns la punctul nr.
2, anume: Obinerea de documente care s ateste istoria
Sinagogii din Rmnicu Vlcea (B-dul Tudor Vladimirescu).
ntruct, Federaia Comunitilor Evreieti din Rom-
nia: are evidena celor peste 1.000 de Sinagogi disprute de
pe ntreg teritoriul rii n rstimpul ultimilor aproximativ 70
de ani, V rog, Distinse Domnule Av. Iulian Sorin, secreta-
rul general Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia,
s intervenii, acolo unde trebuie, pentru a mi se trimite do-
cumentele (copii) care vorbesc despre istoria Sinagogii din
Rmnicu Vlcea (B-dul Tudor Vladimirescu).
Subsemnatul, pr. Dur Leon, odat intrat n posesia
respectivelor documente, voi ncerca cu acordul Dum-
neavoastr s tipresc o carte document pentru rmni-
cenii notri, i nu numai
n ateptarea mult-doritelor documente (copii), Dis-
tinse Domnule Av. Iulian Sorin, secretar general Federa-
ia Comunitilor Evreieti din Romnia, V rog s primii
sincere urri de sntate, pentru Dumneavoastr, i pentru
toi Fiii lui Israel din Romnia.

Cu preuire i ataament,
pr. Leon Dur

76
ARA SFNT

6 mai 2005
Rm. Vlcea

77
 LEON DUR

Prea Cucernicului Printe Dr.

Leon Dur

n urma primirii celei de a doua scrisori din partea

Dvs. dorim s lmurim cele dou chestiuni asupra crora
insistai.
Cu toat dorina de a fi adepi ai Deschiderii Inter-
religioase, Federaia Comunitilor Evreieti din Romnia
nu poate deocamdat s se adreseze pentru eventuale
implicri financiare dect Ministerului Culturii i Cultelor
i numai pentru sinagogi clasate Monumente Istorice
(existente deci) de ctre Direcia Monumentelor Istorice
din subordinea acestui Minister.
Nu se pune n nici un caz problema rezidirii din
temelii a unei sinagogi care a existat, ca i alte cteva sute
care au fost la fel de importante valori arhitecturale i care
astzi sunt disprute.
Suntem deci ntristai de limitele n care trebuie s
ne ncadrm i v consolm mcar cu ideea c faptul dei-
nerii evidenei aproape a tuturor sinagogilor disprute nu
nseamn c avem i documentele istorice aferente fiec-
reia.
Astfel nct, neavnd nici n cazul sinagogii semna-
late de Prea cucernicia Voastr, documente n care s re-

78
ARA SFNT

ias vechimea i nfiarea, nu vedem cu ce mijloace s-ar

putea reconstrui n forma originar.
Ar nsemna s fie o compilaie imaginat ca orice
construcie contemporan, chiar dac cu nsemnele obliga-
torii i specifice unei sinagogi.
Nemaivorbind de faptul c lipsa unei Comuniti
Evreieti n zon, n-ar justifica o asemenea construcie n
exclusivitate nostalgic.
Cu toate cele mai sus expuse noi V mulumim din
nou pentru frumoasele Dvs. intenii.
Cu deosebit stim,

Preedinte Interimar ef Departament

Av. Iulian Sorin Prof. Dr. Arh.
Secretar General Tiberiu Benedek

Iunie 2005
Bucureti

79
 LEON DUR

80
ARA SFNT

BIBLIA HEBRAICA
GENESIS

81
 LEON DUR

82
ARA SFNT

83
 LEON DUR

84
ARA SFNT

85
 LEON DUR

86
ARA SFNT

87
 LEON DUR

88
ARA SFNT

89
 LEON DUR

90
ARA SFNT

91
 LEON DUR

92
ARA SFNT

93
 LEON DUR

94
ARA SFNT

95
 LEON DUR

96
ARA SFNT

De acelai autor:
NCHINARE poezii, 1993.
SCHIMBAREA LA FA poezii, 1994.
EUROPA, ARA MEA poezii, 1998.
TEATRU, 1999.
SCRISOARE DE LA NGER poeme hristice, 2000.
MRTURISIREA bildungsroman, 2001.
URCUURI APOFATICE ALE MINII, 2001.
LACRIMI AMARE metatron, 2002.
ORTODOXIA, AMFORA PATRIARHULUI IACOV, 2003.
BALADA METERULUI MANOLE INTERPRETAT AUTENTIC, 2003.
CNTAREA CNTRILOR, 2004.
NUNTA DIN CANA, 2004.
TEATRU, 2004.
POMUL VIEII, 2005.
BIBLIOGRAFIE VETERO-TESTAMENTAR..., 2005.
INOCENA nuvele, 2005.
EVREII AU PRIMIT PE HRISTOS, 2006.
TEATRU, 2006.
MUNTELE CREDINEI, 2006.
IOSIF N OCCIDENT / JOSEPH IN THE OCCIDENT, 2006.
MPRIA CERURILOR, 2007.
TU, POEZIE / YOU, POETRY, 2007.
PMNT I CENU, 2007.
FAMILIA DE MINE / DEMAIN LA FAMILLE, trad., 2008.
OCHII LUMINII / THE EYES OF THE LIGHT, 2008.
TEATRU, 2008.
NU EVREII AU RSTIGNIT PE HRISTOS!, 2008.
EVREII AU CRETINAT NEAMURILE PGNE, 2008.
AM VORBIT / I HAVE SPOKEN, 2008.
FILOSOFIA VIEII, trad., 2009.
IMAGINI / IMAGES, 2009.
CHEMAREA, 2009.
ERE ISRAEL, 2009.
ARIPILE VZDUHULUI, 2009.
PACEA MSLINILOR, 2010.
ISRAEL ARA SFNT, 2011.

Scriitor Uniunea Scriitorilor din Romnia.

97
 LEON DUR

98
ARA SFNT

CUPRINS

ACADEMIA ROMN Prof. dr. G. trempel..............5

IERUSALIMUL COPILRIEI MELE..............................6

ISRAEL
ARA SFNT.................................................................7
CNTECUL SUFLETULUI...........................................31
DIN ACTIVITATEA ECUMENIC
(INTER-RELIGIOAS) A PREOTULUI
LEON DUR...................................................................59
BIBLIA HEBRAICA.......................................................79

99
 LEON DUR

* Max I. Dimont, Evreii, Dumnezeu i Istoria, trad. Irina

Horea, Edit. Hasefer, Bucureti, 1997, pp. 33.

100