UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

MITOS Y SIMBOLOS

PROFESORA: MARTA VLEZ

ANLISIS SOBRE EL MITO DE EROS Y PSIQU.

RICARDO ROBINSON NOABA BENTEZ

MEDELLN, COLOMBIA

2015
 INTRODUCCIN

Las Metamorfosis de Apuleyo, que segn Agustn de Hipona se conocan como El

asno de oro (Asinus aureus) de Apuleyo, es la nica novela latina completa que se
ha podido hallar, es una novela en once partes que ofrece una penetrante y
divertida stira de la sociedad de su tiempo.

En esta novela se describen las andanzas del joven Lucio, quien cegado por sus
pasiones recurre a la magia para lograr el cumplimiento de sus deseos. Pero algo
sale mal y termina convertido en un asno. Siguen luego sus peripecias como asno,
pasando de mano en mano, hasta que, apiadndose de l, la diosa Isis le
devuelve la figura humana y lo inicia en sus misterios.

Pero indudablemente el asunto que nos ocupa es el cuento de Eros y Psique, que
vendr coloreado por una tonalidad y lenguaje distintos por estar enmarcados en
el contenido de este interesante libro.
 ANLISIS

Esta historia inicia en un reino, primer elemento que podemos identificar, puesto
que nos da a entender que existen otros reinos que delimitan a ste, por tanto nos
est ubicando de entrada en un lugar preciso, en este caso me arriesgo a decir
que es el consciente, entonces tambin podemos inferir que si existen otros
lugares entonces tambin en esos lugares existen otras historias, pero no historias
estrictamente en el trmino de la palabra, sino ms bien, la existencia de unos
procesos psicolgicos que suceden en esos lugares o ms bien instancias
psquicas, por tanto, esta deduccin nos lleva a pensar en esas instancias que no
podran ser otras que el preconsciente y el inconsciente, todos trminos
heredados de la teora psicoanaltica y que vendran a esclarecernos un poco la
organizacin del mbito simblico del ser humano, puesto que stos son los que
nos facilitan la comprensin de los sentidos en que se desarrollan los mitos de la
humanidad, a saber, el sentido psicolgico del pensamiento y comportamiento
humano.

Estando ya parados sobre un lugar especfico, el mito nos conduce

inmediatamente a la afirmacin de esos tres reinos o mejor dicho las tres
instancias cuando nos dice que eran tres hermanas, entonces salta a la vista
cmo se desarrolla esta afirmacin en la mayora de historias que siempre hemos
escuchado, es por eso que abordar algunos ejemplo para contextualizar o para
demostrar la inferencia sobre lo planteado: Como bien sabemos slo eran tres
cerditos, donde uno construy su casa de paja, la cual podemos equiparar al
consciente puesto que en apariencia lo vemos fuerte pero es ms dbil que
ningn otro ya que existen muchos procesos que se desconocen de s mismo.

El segundo construy su casa de madera, aqu ubicamos al preconsciente el

cual es un poco ms difcil de descifrar si no se tiene capacidad de representacin
simblica, este es el caso (por mencionar uno) de la demencia senil en los
ancianos, donde se va perdiendo la capacidad de relacin entre los elementos
simblicos y la realidad; sin embargo tambin esta casa fue derribada por el lobo.

Y por ltimo encontramos al que construy su casa de ladrillos, a lo cual ponemos

el lugar del inconsciente el cual es esa fortaleza infranqueable, que slo se es
capaz de entrar en l por la chimenea, es decir, por medio del psicoanlisis, pero
igual que el lobo caemos dentro de una olla con agua hirviendo puesto que nos
encontramos en un mundo donde todo es confuso, pues hay condensaciones,
ambivalencias, desplazamientos, represiones y todo tipo de procesos que nos son
desconocidos en gran medida.
Otro ejemplo que me gustara abordar es el dogma del cristianismo catlico,
donde se representa el papel de la trinidad en el Hijo, el Espritu Santo y el Padre,
ya que no es otra cosa que una proyeccin de las divisiones psquicas en ellos,
puesto que el Hijo es el consciente, ya que todos sabemos o suponemos que
realmente existi en nuestro mundo, el Espritu Santo lo podemos comparar con
el preconsciente, puesto que suponemos que est presente pero no logramos una
dilucidacin clara de l y por ltimo, El Padre con el inconsciente, porque slo
sabemos de l por medio de las manifestaciones de los dos anteriores. Una vez
demostrada est situacin, seguiremos con los dems elementos, como bien
sabemos existen muchos otros ejemplos pero refer nicamente los anteriores
para no cansar al lector.

Nos sigue contando el mito que una de estas tres hermanas, la menor llamada
Psiqu (personificacin del alma humana) era tan hermosa que multitud de
paisanos y extranjeros acudan atrados por la fama de tan singular espectculo y
la adoraban como si fuese la propia diosa Afrodita. Fue tanta la adoracin que le
profesaban que en un momento dado ella misma se lleg a creer como la diosa
sino es que mejor que ella, lo cual enfureci a Afrodita y fue el presunto motivo
que le llev a emitir su veredicto hacia el atrevimiento de esta humana, pero la
realidad no fue tanto que psique recibiera loores de las personas sino ms bien
que Afrodita sinti celos y envidia por ser esta doncella quiz ms hermosa que
ella realmente, el dolor de afrodita era pues, que una simple mortal estuviese
dotada de tan esplndido regalo del cual ella no era beneficiaria siendo una diosa
olmpica.

Pero si revisamos en la historia podemos encontrar otros casos, donde diosas

celosas por la belleza de las mujeres humanas recurren a todo tipo de ardid y
terminan mostrando su verdadero rostro que yace oculto tras una cortina de
aparente belleza divina. Podemos mencionar entonces como comparacin lo
sucedido a Medusa, que apropsito era tambin mortal y la menor de tres
hermanas, la nica mortal de ellas, eran llamadas las Gorgonas (Esteno y Eurale,
las otras dos). Pero como bien sabemos Medusa no siempre fue un monstruo,
sino que fue convertida por Atenea, dicha situacin dio lugar a causa de una
profanacin en uno de sus templos, es lo que oficialmente se dice segn Ovidio en
su libro metamorfosis: Era una joven resplandeciente de belleza, esperanza de
muchos pretendientes llenos de recprocos celos, pero en toda ella no hubo parte
ms admirable que sus cabellosSe dice que el soberano del mar la viol en un
templo de Minerva; la hija de Jpiter volvi la espalda y se cubri la casta mirada
con su gida. Y para que el hecho no quedara impune, cambio los cabellos
gorgneos en feas serpientes. (1)

Ahora queda demostrado que ms que una ofensa a su templo santo, fue la gota
que derram el vaso, puesto que se rumorea que todo empez por que por un
lado Medusa constantemente se comparaba con la diosa y se jactaba de ser an
ms hermosa que la susodicha y por el otro lado no hay mayor satisfaccin para
Atenea que dejar en ridculo de nuevo a Poseidn como ya haba sucedido en la
competencia que sostuvieron por la ciudad de Atenas (2), es por eso que
nuevamente nos encontramos a nuestro paso con el juego del cazador y la presa,
Atenea ha esperado con paciencia (por algo le llaman la diosa de la sabidura) a
que sus enemigos cometan la primera falta para saltar sobre ellos y ejecutar el
castigo que tanto ha pensado, porque si miramos a profundidad podemos notar
que casualmente el castigo recae sobre la cualidad ms hermosa de Medusa que
es su cabello y tambin en la persona ms dbil, la cual no posee el poder para
vengarse de ella como si lo puede hacer Poseidn. Por tanto esta obra no pudo
haber sido posible sin una premeditacin.

Pero sera muy atrevido por parte nuestra, si dejamos pasar esta oportunidad sin
denunciar que esta situacin es vivida diariamente en nuestro entorno, es el
ejemplo del rico que se aprovecha de la indefeccin del pobre y le arrebata sus
pocas tierras, que a propsito eran para alimentar a sus hijos, ya que el Don
sabe que ese pobretn no est en la capacidad de darle guerra, o tambin el caso
de la superpotencia que cae sobre pases que no podrn hacer nada ante su
potencial de ataque, le aplasta y no contento roba sus recursos naturales como si
ellos fueran los nicos con derecho de poseer riquezas, belleza y bienestar.

Por tanto, una vez cometido el sacrilegio, recae el castigo tanto para Psiqu como
para Medusa: Deben ser humilladas, a una le transforman el cabello en serpientes
y a la otra la condenan a enamorarse de un monstruo horripilante.

En el anlisis de este caso no podemos asumir que uno de los dos castigos es
menos cruel, puesto que no podemos entrar en el fuero interno de las fminas y
decir cmo se encuentran psicolgicamente, lo cierto es que ambas han sido
condenadas, Medusa a ocultar su monstruosidad en los insondables abismos de
la noche y de la muerte, y Psiqu su hermosura para evitar los celos de las diosas.

Pero, qu interesante!, pues si comparamos estos dos mitos independientes uno

del otro, notamos cmo se contrastan nuevamente el consciente con el
inconsciente, ya que Psiqu a pesar que es castigada, se le permite realizar las
tareas que le alcanzarn el favor de Afrodita, en otras palabras, es la consciencia
la que cada da intenta purificarse y alcanzar el favor de los dioses (llmese
ciencia, religin o filantropa), adems no se oculta del todo su belleza a los
hombres.

Y en contraposicin tenemos a Medusa que despus de su castigo es confinada a

vivir en lo ms profundo, cerca de la tierra de los muertos, acaso no es esto
similar al mecanismo de la represin? Por tanto la nica instancia reflejada aqu es
el inconsciente.
Prosiguiendo con nuestro anlisis, abordamos ahora la entrada en escena de
nada ms ni nada menos que de Eros (cupido), el dios del amor, que en este mito
nos lo presentan como hijo de Afrodita y ser quien se encargue de realizar el
trabajo sucio, pero la peticin de su madre ser lo que le pondr en el lugar ms
vulnerable, justo frente a sus mismas flechas y recibir as una dosis de su propio
veneno.

Eros, irreverente acude a cumplir su tarea pero para su sorpresa la belleza de

aquella mujer le deja pasmado y totalmente indefenso, lo cual evita la eterna
perdicin de Psique, pues ste en un ataque de amor ordena al viento que la tome
en sus manos y la conduzca a su palacio, cumplindose as el vaticinio del
Orculo de Delfos: No esperes yerno que sea nacido de linaje mortal; mas
espralo fiero y cruel, y venenoso como serpiente: el cual, volando con sus alas,
fatiga todas las cosas sobre los cielos, y con sus saetas y llamas doma y
enflaquece todas las cosas; al cual, el mismo dios Jpiter teme, y todos los otros
dioses se espantan, los ros y lagos del infierno le temen. (3)

Aunque explcitamente no se le nombra, vemos la participacin del dios Eolo, el

cual se encarga de subir y bajar los invitados al palacio, aqu se nos ofrece como
un servidor, cosa que al parecer le es muy agradable, puesto que en la Odisea es
quien le proporciona a Odiseo (Ulises) un recipiente que contiene los vientos que
le ayudarn a regresar a Itaca: Eolo entreg a Ulises uno de estos odres para
ayudarle a regresar a Itaca cuando su barco qued inmovilizado los compaeros
del hroe, creyendo que contena oro, lo abrieron imprudentemente cuando este
dorma. Se desencaden entonces una pavorosa tempestad y Eolo, temiendo
granjearse la enemistad de otros dioses, se neg en lo sucesivo a ayudar a
Ulises. (4)

Estando Psiqu en el palacio, con las mayores comodidades que pudiera tener
una mortal senta que an no estaba completa, puesto que por un lado la
apesadumbraba el hecho de no poder visitar a su familia y por otro lado el nunca
poder conocer a su esposo, ya que esa era la condicin de permanecer all, pero
esta condicin es ms comn de lo que parece, dado que en muchos mitos
aparece esta norma, por ejemplo, en el cuento del caballero del cisne (5):
Lohengrin se casa con Elsa, convirtindose en el nuevo duque de Brabante. Pero
haba una condicin, ella jams poda preguntarle a su amado como se llamaba o
de dnde provena. (6)

En este momento se nos muestra cmo las riquezas no pueden llenar el alma, es
por eso que Psiqu mantiene en una constante tristeza, que ni siquiera al propio
Eros deja descansar, bsicamente en estos prrafos estn haciendo alusin a los
trastornos depresivos que no slo afectan al que los padece sino que tambin a
los que rodean al convaleciente, esto es, la familia.

Ante tanta insistencia de su amada, Eros permite que le vean sus hermanas, no
sin antes advertirle las consecuencias que le acarreara si llegase a creer lo que le
dijeran, adems que se recalca el carcter posesivo, agresivo y la envidia que
cargaban ellas en su interior, y que tales caractersticas las conduciran a su
propia desgracia.

Esta situacin nos remite indefectiblemente a un cuento modificado por Disney, la

cenicienta (Cinderella) puesto que sus hermanastras en la versin original,
utilizaban herramientas cortantes como navajas y cuchillos para cortar pedazos de
piel, para as poder calzar la zapatilla: la madre, le dijo: "Crtate el dedo!
Cuando seas reina, no tendrs necesidad de andar a pie." (7) Y lo mismo hace con
la otra: Crtate un pedazo del taln. Cuando seas reina no tendrs necesidad
de andar a pie." (8). Ellas pensaron que ocultaran las heridas con sus medias
creyendo as que el prncipe no se dara cuenta de lo que hacan, pero las
desvergonzadas no se percataron de que dos aves parlanchinas informaban al
prncipe la traicin:

"Ruke di guk, ruke di guk;

Sangre hay en el zapato.
El zapato no le va,
La novia verdadera en casa est. (9)

Y por consecuencia se les arrancan los ojos y las condenan a vivir en la miseria en
las calles. Pero las hermanas de psique no contarn con tanta suerte, puesto que
caern por el precipicio y ese ser su trgico final.
Podemos por tanto, contrastar esta situacin de las hermanas, tanto de Psiqu
como las de Cinderella, con las personas que hoy estn en posicin y dispuestos
a hacer lo que les venga en gana y si es necesario pasar sobre el que sea sin
ningn remordimiento de conciencian con tal de alcanzar sus objetivos, y tambin
surge aqu una conexin que nos devuelve al mito original y es que es
precisamente un ave (Gaviota) parlanchina la que informa a Afrodita (Venus) que
su hijo ha sido herido por psique, mientras sostenan amores ocultos a su vista, lo
cual efectivamente enfurece a la diosa an ms (10).

Ahora mirando con un poco de profundidad podemos identificar a otro dios que se
nos muestra muy someramente, si, es el dios Hermes, el mensajero del reinado
olmpico, pues aunque no se menciona su nombre directamente si observamos
cmo se menciona su funcin, la cual consiste en dar aviso a las contrapartes de
los acontecimientos ocurridos, que en estos relatos nos lo presentan
simblicamente en la forma de pjaro, por eso no es nada extrao ese adagio
popular: Esto, me lo cont un pajarito. Aunque la enunciacin no es correcta en
el plano de la realidad o ms bien en lo natural, si puede ser preciso en el plano
simblico, debido a que gracias a la capacidad de representar simblicamente del
ser humano, podemos inferir que se est hablando de otra persona, cosa que no
ocurre en el Autismo (Asperger), dado que ellos no entienden un lenguaje
metafrico y toda palabra es tomada literalmente.

Despus de ocurrida la tragedia con Eros, el infortunado se esconde en una

habitacin del palacio de su madre, mientras que Psique vaga por el pas en
busca de refugio, pero al saber que se ha ofrecido una recompensa por ella,
decide entregarse ms bien a la voluntad de su seora Afrodita.

Una vez est frente a su persecutora, es mandada a realizar tareas que son
imposibles para el ser humano, y es all donde ella experimenta su ms cruda
realidad, debe comprender que es slo una humana ms (primer lmite) y que
algn da morir (ltimo gran lmite), como no posee omnipotencia ni eternidad
deber ser ayudada por otros dioses que a lo mejor se confabulan para tirar los
planes debajo de Afrodita, a lo mejor viejas rencillas que no fueron saldadas a
tiempo, y es que una de las caracterstica de los dioses es su vengatividad.
Como buscar este oscuro pasado de cada dios que intervino es un poco
complicado por la extensin de tiempo empleada, dejaremos por el momento este
elemento para otra ocasin, ya que no contamos con el tiempo suficiente para
profundizar demasiado en ello, pero si retomaremos el instante final de la ltima
prueba.

Una vez Psiqu est fuera del Hades, no resiste el ltimo mandato de no mirar y le
gana su curiosidad, elemento que inmediatamente nos remite al mito de la caja de
pandora, la cual tampoco pudo resistirse y abri aquella causando gran perjuicio a
la humanidad, pero esta curiosidad tambin afect a la nueva novia de barba azul,
la cual casi le cuesta la vida descubrir los cadveres de las mujeres anteriores de
su esposo que yacan en una habitacin sellada.

Cuando Psiqu mir en el interior de la bujeta (11), sali de su interior un sueo

profundo, el sueo de la muerte y las rindi en instantes, bsicamente haba
perdido, pero fue su amado quien intervino punzndola con una de sus saetas y la
despert. La llev donde Jpiter (Zeus) y le rog que los ayudara, a lo cual l
accedi por tratarse de Eros. Celebraron sus bodas y Psiqu es elevada a la altura
de los dioses.

Finalmente Psiqu, se convierte en el smbolo del alma purificada o liberada de las

pasiones y desgracias, la cual ahora est preparada para disfrutar del amor y de la
felicidad eternamente al lado de su sufrido compaero.

BIBLIOGRAFA
1) Nasn Publio, Ovidio. Metamorfosis. Pg. 404-405.

2) http://www.absolutatenas.com/leyenda-de-el-patron-de-atenas/

3) Apuleyo, Lucio. La Metamorfosis O El Asno De Oro. Pdf. Pg.69.

4) Ren, Martin. Diccionario Espasa De Mitologa Griega Y Romana. Pg.158.

5) Lohengrin o tambin llamado el Caballero del Cisne, es un hroe de los

mitos europeos medievales absorbido por la leyenda artrica, como hijo de
Percival, el caballero del Grial.

6) http://leyendasmedievales.over-blog.es/article-el-caballero-del-cisne-
118695938.html

7) http://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/la_cenicienta (la cenicienta

y sus hermanastras)

8) http://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/la_cenicienta (la cenicienta

y sus hermanastras)

9) http://www.grimmstories.com/es/grimm_cuentos/la_cenicienta (la cenicienta

y sus hermanastras)

10) Apuleyo, Lucio. La Metamorfosis O El Asno De Oro. Pdf. Pg.85

11) Caja pequea de madera. Pomo pequeo para perfumes que se llevaba en
la faltriquera. https://www.google.com.co/?
gfe_rd=cr&ei=YlkKVbLaI4SFqQWGlYDAAw&gws_rd=ssl#q=que+es+una+b
ujeta&nfpr=1