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LA
INQUISICIN
ESPAOLA
Precio: 3 pesetas.
MADRID
IMPRENTA DE ANTONIO PEBKZ DUBRUIX
Calle de la Flor Baja, 28.
1888
Guardados los requisi-
tos quo manda la ley en
seguro de la propiedad.
PRLOGO
R. CAPPA, S. J.
INTRODUCCIN
I.
n.
Inquisicin primitiva en Espaa.
En Febrero de 1233 promulg el Rey D. Jaime de Aragn
siete constituciones en Zaragoza (2), con asistencia y con-
sejo de seis Obispos, de los Maestres del Templo y del Hos-
pital, de muchos abades y otros prelados. La constitucin
5.a dice as: Nadie podr decidir en causas de hereja, sino
el Obispo diocesano, otra persona eclesistica que tenga po-
testad para ello*. Y la 7.a: En los lugares sospechosos de he-
reja, un sacerdote clrigo nombrado por el Obispo, y dos
tres laicos elegidos por el Rey por sus vegueres y bailes,
harn inquisicin de los herejes y fautores, con privilegio
para entrar en toda casa y escudriarlo todo, por secreto
que fuese. Estos inquisidores debern poner inmediatamente
sus averiguaciones en noticia del Arzobispo Obispo, y del
vicario baile del lugar, entregndole los presos. De lo
transcrito se deduce que ya desde los principios tuvo el tri-
bunal de la Inquisicin un carcter mixto ; pues, segn arroja
(1) 1 ao de 1400 se estableci en Inglaterra por acuerdo del Parlamento.
Tambin se introdnjo eu Alemania y Polonia, enDalmacia, Bosnia, Rusia,
Croacia Istria; en Armenia, Georgia, Grecia, Tartaria y Valaquia. (Of. Pa-
ramo , De orig. Sanct. Inq., lib. II., tit. II.)
(2) Juzgamos que esta asamblea fu tenida instancias de San Raimundo.
de Peafort, el cual fu a Roma y recab de Gregorio IX, en 26 de Mayo de
1233, la instalacin cannica del Santo Tribunal para Aragn y Catalua por
la Bula Declinante jam mundi vespere.
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esta ltima clusula, como observa el Sr. MenndezyPelayo,
l clrigo declaraba el caso de hereja; los dos legos entre-
gaban la persona del hereje al veguer al baile ; el Obispo
daba la sentencia cannica, y el brazo secular aplicaba al
sectario la legislacin corriente.
En Abril de 1235, el mismo Sumo Pontfice escribi car-
tas laudatorias al Bey D. Jaime y al arzobispo Guillermo de
Mongr, por haberse valido de los frailes de Santo Domingo,
y otros clrigos de recomendables costumbres, para el oficio
de inquisidores contra la hertica pravedad, que an que-
daba esparcida por la corona de Aragn, por su interven-
cin, posesiones y alianzas con el medioda de Francia. El
arzobispo tarraconense D.Pedro de Albalat, celebr un Con-
cilio en 1242 para proseguir en lo comenzado y regularizar
las penitencias y frmulas de las abjuraciones, etc. El do-
minico Poncio de Blanes, que hacia este tiempo muri enve-
nenado por los herejes, dej gratsimos recuerdos (como
otros muchos de sus hermanos), de su celo y valor porque la
fe se conservara sin mancha alguna. Urbano IV, que cono-
ca y estimaba debidamente estos servicios hechos la Igle-
sia por la religin de Santo Domingo, procuraba que en ellos
recayeran principalmente los cargos de inquisidores, sin
excluir por eso algunos observantsimos hijos de San Francis-
co (1) y clrigos seculares de vida ejemplar y loable. Figu-
ran en primera lnea como inquisidores generales, los domi-
nicos Guillermo Costal (1304), Nicols Bosell, provincial de
Aragn y luego Cardenal de San Sixto (1356), Nicols Eyme-
rich (1358), varn eminento, que escribi unos comentarios
de los cuatro Evangelios y otras materias, siendo sealado
el Directorio de los inquisidores en cuanto da reglas para
juzgar de los herejes, del modo de extirparlos, etc. (2).
(1) Faltos sin duda los rabes de presidios para las ciudades vencidas y
las que temerosas de mayor estrago les abrieran las puertas, armaban los ara-
bes a los descendientes de Juda, confiandoles la custodia de las mismas ciu-
dades mientras volaban & nuevas conquistas ; y aquellos hombres que fueron
los primeros despertar la codicia de los mahometanos brindndoles con las
riquezas de Espaa, no olvidados de las persecuciones de Sisebuto y Egica,
ofrecironse fcilmente ser instrumento de opresin, sin reparar en que gra-
bada profundamente esta injuria en la memoria d los cristianos, deba ser
terrible la expiacin, transmitida de edad en edad la obligacin de la vengan-
za. (A. de los Ros, Hist, de la lit.)
Corrobora el Sr. Amador de los Bios lo expuesto con el testimonio que l
moro Basis da acerca dla conducta observada por los judos. (2.a p., pg. 67,
t. VI, ms. de la B. A. do la Hist.)
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Varios reyes de Castilla, no aleccionados an con lo pasa-
do , se sirvieron de los judos para que los sacaran de sus apu-
ros pecuniarios y para aprovecharse de sus conocimientos
cienticos, como lo hizo D. Alonso el Sabio. Sin embargo, la re-
pulsin hacia ellos, lejos de disminuirse con el tiempo, echa-
ba ms hondas raices. La usura en sus prstamos, la riqueza
acumulada por su economa, trabajo y avaricia; el arrenda-
miento de las rentas reales, el ser los cobradores de los tri-
butos y alcabalas, la creencia general de las abominaciones
que cometan (1), y no pocas veces el deseo de robarlos, exci-
taba al pueblo contra ellos. En el Concilio provincial de Zamo-
ra, queen 1313 hizo con sus sufragneos el arzobispo de Santia-
go D. Rodrigo, se repitieron los decretos que dos afios antes
haba promulgado el de Viena acerca de la nacin judaica. In-
fluy mucho en el pueblo el parecer de los padres, y desde en-
tonces la ojeriza contra los judos subi de punto. Sin embargo,
los legisladores de Castilla los ampararon, y los monarcas
los protegieron por considerarlos como tiles al Estado. El
pueblo, esto no obstante, instintivamente los rechazaba.
En las Cortes celebradas en Valladolid ao de 1351, fue-
ron ya los procuradores los que en la peticin 67 intentaron
privai1 los judos del fuero que disfrutaban en las villas y
lugares en que haba aljama; saber: el tener alcalde apar-
tado para librar sus pleitos. Otras peticiones se hicieron ms
tarde, como la 10 de las Cortes de Burgos do 1367, para que
en la casa real non sea ningn judo oficial, nin fsico (m-
dico), nin haya oficio ninguno. Pero como los monarcas ha-
llaban en los israelitas fcil acceso para salir por el pronto
de sus apuros pecuniarios, negaban las peticiones, las
atemperaban, pues no dejaban tambin de conocer que no
raras veces el pueblo se ensaaba en ellos para librarse asi
de las deudas que con ellos contraa y envolverlos en plei-
tos y acusaciones. Rendido este homenaje la verdad, cm-
(1) Oyemos decir que eu algunos lugares los judos ficieron et facen el
da de Viernes >Santo remembranza de la Pasin de Xuestro Seor JesuCliristo,
furtandolosuinosot ponindolos en la cruz, faciendo imagines de cera et
crueiiicandolas quando los nios non pueden aver. (De D. Alonso el Sabio.)
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pele tambin el observar que la gente judia, por su indole
codiciosa y malvola, no podia menos que atraerse el enco-
nado los pueblos ^Seguiremos casi ala letra en lo restante
de este prrafo al Sr. D. Marcelino Menndez y Pelayo,.en su
importantsima obra crtico-histrica Los heterodoxos espa-
oles, pues en ella tenemos perfectamente compendiado lo
que cuadra al plan que nos proponemos en este prrafo, re-
mitiendo al que quiera ms datos, los Estudios histricos,
polticos y literarios sobre los judios de Espaa, delSr. Ama-
dor de los Ros.
Era moralmente imposible la amalgama ; la repulsin cre-
ca , y las matanzas en grande escala no podian tardar ; co-
menzaron en Aragn y Navarra. Los pastores del Pirineo,
en nmero de ms de 30,000, hicieron una razzia espantosa
en el Medioda de Francia y en las comarcas vecinas de Es-
paa. En vano los excomulg Clemente V. Aquellas hordas
de bandidos penetraron en Navarra en 1321, quemando las
aljamas de Tudela y Pamplona, y pasando cuchillo Cuan-
tos judios topaban. Extermin el Infante de Aragn ^.Alfon-
so, los pastores, pero los navarros siguieron el mal ejem-
plo. En 1328 pegaron fuego las juderas de Tudela, Viana,
Estella y otras, con muerte de 10,000 israolitas. El incendise
propag al Sur y centro de Espaa. En Sevilla, Crdoba y
otros puntos de la Andaluca cristiana, subi alta la llama,
atizada por Hernn Martnez, arcediano de cija, poco dis-
creto en su celo y de vehemente palabra (1). En vano su
arzobispo D. Pedro Gmez Barroso le priv de licencias
para predicar, pues ste fallecido, volvi Hernn Martnez
lo comenzado (2), y con xito fatal. Multitud de judios pe-
IV.
De cmo se fund el Santo Tribunal en Espaa.
M. Eduardo Drumont,en sus estudios acerca do los judos,
ha probado con datos irrecusables el odio inextinguible de
esta raza para con el catolicismo. Los crmenes por ella per-
petrados son muchos, y abonan cumplidamente la delicadeza
del sentido prctico del pueblo espaol, que sin cesar la repe-
la. Entre la larga serie de estos crmenes, figuran los secues-
tros y las muertes dadas nios catlicos, cuyas carnes les
sirvieron de manjar y la sangre de bebida. Este hecho, mu-
chas veces repetido en todos los pases donde los judos han
logrado vivir, toma el carcter de universal inherente al
pueblo israeltico derramado por todo el mundo, fijo en nin-
guna, sin rey, sin templo y sin sacerdocio, confundidas
sus tribus, y buscando en los siglos venideros al Mesas que
desech va casi para veinte. El citado autor, en la France
juke, inserta un largo catlogo do estos crmenes, y por ser
muy deficiente en lo que la Espaa toca, pudiera aumen-
tarse con el nmero I de los Apndices. Por nuestra parte,
estamos lejos de sostener que en todos ellos y en particular
on los que se refieren la muerte y destrozo de los nios,
predomine exclusivamente el pensamiento anti-catlico,
puesto caso que, atendida la ndole supersticiosa del pueblo
judo, no sera temerario el creer que quiz la causa de al-
gunos de los infanticidios, con todas las circunstancias que
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de ellos verdicos autores nos refieren, ms fuera una pura su-
persticin , como la de buscar un amuleto, v.gr., en el corazn-
de la vctima, que un acto hostil la religin del Crucifica-
do. Cualquiera que sea la opinin que se adopte, el hecho es-
grandemente criminal y repetido : tamao escndalo deba
de remediarse. Era, adems, indispensable cohibir la prepo-
tencia judaica, que todo lo invada y todo lo manchaba. No
haba clase social exenta de levadura juda, ni dogma que no
corrompieran, ni costumbre que no relajaran, ni crimen de
que no se les creyera capaces : las circunstancias eran ver-
daderamente excepcionales.
Varones esclarecidos acudieron los Catlicos Beyes Don
Fernando y Doa Isabel para que se pusiera coto al mal cre-
ciente y se remediara en lo posible el hecho. El negocio per-
teneca ambas potestades; la eclesistica por lo que al
dogma haca, y la civil por la contravencin las leyes
patrias establecidas, y las que para el caso debieran esta-
blecerse. En todo rigor, pudieran haber funcionado ambos
tribunales separados; pero difcilmente se hubiera obtenido
el deseado fin.
El unir ambas potestades, hasta cierto punto, en una sola
persona, lo reclamaba la mayor celeridad en los procesos y
la prctica recibida de muy antiguo en Aragn, donde luego
que alguno era nombrado inquisidor, el rey le expeda c-
dula auxiliatoria, mandando las justicias prestarle todo
auxilio para la aprehensin de los que l designase y cosas
anlogas; que era y es la frmula establecida para designar
la autoridad delegada en favor de quien la cdula se expide.
Teniendo todo esto por bueno y necesario, acudieron los re-
yes al Pontfice Sixto IV, el cual, por Bula expedida en 1'. de
Noviembre de 1478, dio la autorizacin para que se proce-
diese en cualquier parte de los reinos y por va de inquisicin,
contra los infectos de hereja, sus fautores y receptores.
Dos gravsimos males deba remediar el Tribunal de la
Inquisicin Santo Oficio : la insolencia judaica, y el que el
pueblo se tomara la justicia por su mano, para que, so capa
de religin, no fueran los judos y judaizantes objeto de su
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codicia. La concepcin de este Tribunal parece debe atri-
buirse Fr. Toms de Tor quemada, el cual obtuvo de Isa-
bel, cuando era nada ms que infanta, que si Dios la exal-
taba al trono, tomara por negocio principal del Estado el
perseguir los delitos contra la fe, para que, mirando en pri-
mer lugar por las cosas del culto y religin, prosperase Dios
su reinado, como se verific. (P. Plores, Vidas dlas reina
Catlicas.) Pas algn tiempo, y Reina unida en matrimo-
nio D. Fernando de Aragn, procur con todo ahinco que su
esposo diera odos Torquemada, el cual pona en punto de
evidencia que los castigos puramente espirituales de que
contra los judaizantes se valia nicamente la Iglesia en Cas-
tilla, eran ineficaces; que slo por esa va no se contendran
los desrdenes que moros y judos introducan en la fe y cos-
tumbres del pueblo, sino que iran en aumento, y que, siendo
el mayor y ms importante de todos los negocios el que mira
Dios y la religin, era necesario establecer uu tribunal
ms soberano y ms severo que remediase tamaos ma-
les (II). (Hmo. Flechier, obispo de Nimcs, en su vida del
Cardenal Cisneros.)
Apoyaba estas razones el cardenal arzobispo de Sevilla
D. Pedro Gonzlez de Mendoza (1) y otros varones insignes,
(1) Niega algn escritor moderno que este Prelado interviniera en la fun-
dacin del Santo Oficio, dando por razn, no slo de la negativa, sino de la
oposicin que dice hizo su instalacin, el haber ordenado una especie de ca-
tecismo para los judos y conversos, y mandado que se les predicara y enseara
antes de proceder contra ellos.Bastantemente indicado se halla esto en la
crnica do los Beyes Catlicos del cura de los Palacios, pues escribe : fizse
saber al Bey y a la Reina el gran mal y hereja que habla en Sevilla ; sometie-
ron el caso al Arzobispo que lo castigase y ficiese enmendar, y l fizo ciertas or-
denanzas sobre ello, provey do ellas en la ciudad y en todo el Arzobispado.
Poro narrando A continuacin el misino cronista lo poco que aprovech, no
paroce haya dificultad en admitir que trabajara con los Beyes el Cardenal
arzobispo para que se pusiera remedio ms eficaz que el suyo.Puso (el Car-
denal) sobre ello diputados de olios mismos, y con esto pasaron obra de dos
aos, no vali nada, que cada uno hacia lo acostumbrado.Ms explcita-
mente an tenemos en Hernando del Pulgar, tambin cronista de los Beyes, la
parte que tom el cardenal Mendoza en esto do que tratamos.Al capi-
tulo IiXXVII, de la hereja que se fall en Sevilla y en Crdoba, etc., dice :
Esto sabido por el Bey por la Beyna ovieron gran pesar, por se fallar en sus
seoros porsonas que no sintieran bien de la fe cathlica, fuesen herejes
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entre ellos el celebrrimo obispo de vila Tostado, cuyo
nombre ha quedado en proverbio por sus innumerables y
eruditas obras. Ni se qued la zaga un santo y catlico
hombre fraile de Santo'Domingo, llamado Fr. Alonso, que
siempre predicaba y punaba en Sevilla contra esta hereja ;
ste y otros religiosos catlicos hombres, rogaron los Reyes
que proveyeran al bien comn, requirindoles que, pues
eran principes catlicos, castigaran aquel error detestable;
porque si lo dejasen sin castigo, y no se atajaba, poda crecer
apstata.Sobre lo cual, el Cardenal de Espaa, Arzobispo de Sevilla, fisco
cierta constitucin en la ciudad de Sevilla, conforme los sacros cnones,
de la forma que con el cliristiano se debe tener desde el da que nace, ans en
el sacramento del Baptismo, como on todos los otros sacramentos que debo
recibir, 6 de lo que debe ser doctrinado debe usar creer como fiel cliristiauo
en todos los das y tiempos de su vida, fasta el da do su muerte. mandlo
publicar por todas las iglesias de la ciudad, poner en tablas en cada parro-
quia por firme constitucin."& otro si, de lo que los curas clrigos deben
doctrinar sus feligresos, lo que los feligreses deben guardar mostrar
susfijos.Otrosi el Key la Reyna dieron cargo algunos frayles clrigos,
otras personas religiosas, que d ellos predicando en publico, dellosen fablas
privadas particulares, informasen en la fe aquellas personas.... Estos reli-
giosos a quien fu dado este cargo, como quier que primero con dulces amo-
nestaciones , despus con agras reprehensiones, trabajaron por reducir a
estos que judayzaban, pero apros-ech poco su pertinacia ciega que soste-
na. Los quales aunque negaban y encubran su yerro, pero secretamente tor-
naban recaer en l, blasfemando el nombre doctrina de nuestro Seor
Redemptor Jesnchristo. Puede, por consiguiente, admitirse que ol Cardenal,
convencido de que el medio manso y snare por l tomado, no produca el
deseado efecto, instase los Boyes para el establecimiento del Santo Tribu-
nal. Fuera de esto que parece razonable, hay testimonios positivos de la parte
activa que en la fundacin del Santo Oficio tom nuestro Cardenal, que, como
es sabido, era llamado el tercer lley de Espaa.
Alvar Gmez (nombrado por el cardenal Cisneros catedrtico de Alcali),
dice : Instituyeron este tribunal (de la Inquisicin), con el general consen-
timiento del Keyuo, el Rey D. Femando y su mujer Doa Isabel, procurndolo
D. Pedro Gonzlez de Mendoza, Obispo de Sevilla. Copiaremos textualmente
sus palabras : Institntum est hujusmodi tribnnale magna totius regui con-
ventione a Ferdinando Rego, de quo agimns, et Isabolla nxore, procurante
ut id constitueretur Petro Gouzalio Mendozio, qui turn episcopus hispalensis
erat, etc. Ni es menos expresivo el siguiente trozo de la Historia general de
Espaa del P. Mariana, lib. zxiv, cap. LVII : Mejor suerte y ms venturosa
para Espaa, fu el establecimiento que por este tiempo se hizo en Castilla de
nn nuevo y santo tribunal de jaeces severos y graves, A propsito de inquirir
y castigar la hertica pravedad.... El principal autor y instrumento de este
acuerdo muy saludable fu el Cardenal de Espaa, etc.Y Salazar y Mendoza,
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de tal manera, que nuestra santa fe catlica recibiese gran
detrimento. (Bernldez) (1).
Qu hacer en tal conflicto religioso y con tales enemigos
domsticos?, pregunta el Sr. Menndez y Pelayo. El instinto
de conservacin, responde, se sobrepuso todo, y para sal-
var cualquier precio la unidad religiosa y social, para disi-
par aquella dolorosa incertidumbre en que no poda distin-
guirse al fiel del infiel, ni al traidor del amigo, surgi en todos
los espritus el pensamiento de Inquisicin. (Heterod.) Ni pa-
rece improbable que, al temor de la perversin de la fe y cos-
tumbres cristianas, se uniera el de ver expuesta la nacin
un peligro, nada imaginario por cierto. Que los judos tenan
los capitales ms considerables en Aragn y Castilla, no
admite ni sombra de duda, ni el que los judaizantes con-
versos se haban enlazado en una y otra corona con las fami-
lias ms visibles influyentes. Muchos destinos principales
estaban en sus manos; todo poda temerse de ellos, mxime
que no se detendran un momento en aliarse con los moros.
Y cuando se fund la Inquisicin, an era digno de ser con-
siderado el poder del rey de Granada. En el momento de
establecerse la Inquisicin, estaba la obstinada lucha en su
tiempo crtico, decisivo; faltaba saber todava si los cristia-
nos haban de quedar duefios de toda la Pennsula, si los
moros conservaran la posesin de una de las provincias ms
hermosas y ms feraces; si continuaran establecidos all, en
V.
VI.
B>e la mansedumbre, dulzura y tolerancia que lia echa-
do de menos la escuela liberal en los procedimientos
del Santo Oficio.
Como lo perteneciente al tormento , ocultacin de testi-
gos, confiscacin de bienes, etc., tiene ms adelante su sec-
cin propia, tratar ahora de una manera general esta mate-
ria de la dulzura y mansedumbre. Y, ante todo, recordar
lo que en el prlogo dije ; saber : que para juzgar recta-
mente do algunos acontecimientos histricos, es necesario
esperar que el resultado que arrojen sea el efecto de un des-
arrollo gradual y desembarazado. Para emitir un juicio pru-
dente acerca dla Inquisicin, no basta estudiarla en sus
principios borrascosos , como lo son todos los que cambian
(1) El secretario Llorente confiesa que ninguno poda ser calificador del
Santo Oficio sin ser un gran telogo dogmtico , muy instruido en las deci-
siones de los Concilios, en las opiniones antiguas de los Padres de la igle-
sia, etc.; no tenan ms tacha para Llorente estos calificadores , sino que no
haban ledo un libro bueno.
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radicalmente la situacin de las naciones; es necesario ana-
lizarla, y no en circunstancias anormales.
Por crticas y pavorosas que se nos describan las situa-
ciones que estaban reducidas nuestras colonias de Ultra-
mar cuando peleaban por obtener su independencia de la
metrpoli, nunca sern sino un dbil trasunto de la que
Castilla atravesaba despus de los remados de D. Juan II y
D. Enrique IV.
Sin embargo de que el nmero de espaoles peninsulares
era harto insignificante en la Amrica espaola, se tomaron
contra ellos determinaciones verdaderamente crueles , que
slo pueden en parte disculparse por la efervescencia de los
nimos , ordinariamente incapaces, en esos momentos, de la
mansedumbre y dulzura de que se haca alarde en las pro-
clamas. Algo anlogo esto pas con los judos; el odio, tan-
tos aos reconcentrado contra ellos, estall con horrendo es-
tampido. La nacin entera aplaudi la persecucin con talos
bros iniciada, porque vea , al fin y al cabo, cumplidos los
deseos por ella tantas veces manifestados los reyes cuan-
do celebraban las Corles del reino. Si en los primeros mo-
mentos, cuando an la legislacin del Santo Oficio no estaba
formada, cuando las pasiones y los resentimientos podan
satisfacerse por medio de delaciones , hubo alguna precipi-
tacin en admitirlas y en aplicar las penas, estas lamenta-
bles excepciones no autorizan lanzar sobre todo el Santo
Oficio los denuestos que corren impresos, y credos por los
que no disciernen ni tiempo ni circunstancias.
Ya apuntamos que el inquisidor de Aragn Fr. Cristbal
Gualbes Glvez, fu depuesto de su oficio ; igual suerte co-
rrieron en el siglo xvi otros cuantos inquisidores que resul-
taron culpados de no ejercer debidamente sus funciones (1).
Falta de dulzura y mansedumbre evanglica echan de
VIL
VIII.
(1) Omnem gotliormu ordinem sicut Toleto fuerat , taui in Eccleni;i qnaiu
in palatio iu Oveto cuneta statuit Ildephonsus II. (t'rniea Albeld., n." 58.)
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porque dems de que estas fundaciones solan ser para hijos
hijas de reyes que abrazaban el estado eclesistico reli-
gioso , y para honrarlos se les daba este honor de jurisdic-
cin, tambin debemos traer la memoria los grandes terre-
nos baldos que las continuas guerras con los moros dejaban
entre las fronteras cristianas y muslmicas. medida que la
poblacin creca en nmero de almas , los reyes procuraban
alejar los lmites de sus dominios, y alentar con privilegios
i los que voluntariamente se ofrecan desmontar terrenos
incultos, y fundar en ellos algunos pueblos y fortalezas
que contuvieran las correras de los activos califas de Crdo-
ba y Toledo. Y como los religiosos eran los ms entendidos
en las labranzas, y los nicos capaces de ensear los hijos
de aquellos colonos, y los que prestaban ms garantas en la
recta administracin de la justicia, y los que menos gabelas
impondran, y sin ellos la fundacin no se hara en manera
alguna, convenientsimo era , aun polticamente hablando,
que la jurisdiccin civil residiera en ellos (1). Admtase no
por acertado este proceder, el hecho me basta para poner
de manifiesto que en Espaa fu muy comn unir el poder
civil al eclesistico.
Vinieron despus las famosas Ordenes militares de Cala-
trava y sus hermanas, y como sus profesores eran al princi-
pio verdaderamente religiosos, vemos de nuevo la jurisdic-
cin civil, y aun la militar, unida la eclesistica en los
puntos que dependan de las Ordenes militares. Intermina-
ble sera si me propusiera referir uno tras otro los testimo-
nios que irrefragablemente nos ensean cmo ambas po-
(1) Esta villa de Madrid, una de las en que los reyes de la reconquista pu-
sieron ms de firme su asiento, vio osta amalgama. Dejando un lado ol si
I). Alfonso VIfuno el fundador del monasterio de benedictinos de San Mar-
tin , hoy parroquia de este nombre, es cierto que dio su prior perpetuamente
las aldeas de Valnegral, Villanueva y Jarama, para poblar los terrenos de
tan dilatada feligresa. Confirm en 1J26esta merced, y bajo igual supuesto,
D. Alfonso VII, mandando que fueran vasallos dol prior de San Martn
cuautos vecinos poblare :->. los barrios enclavados dentro de aquel territorio.
( Fr. Antonio Tepes, Crnica general de su orden , tit. iv, pg. 374. Ctalo el
Sr. Garcia Rodrigo en el Cuerpo colegiado de la nohleza de Madrid.)
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testades se reunan con frecuencia en una sola persona
eclesistica; con todo, por lo raro y desconocido que duran-
te largos aos ha sido el fuero de Alcal de Henares , uno
de los instrumentos, legales ms apreciables importantes
para conocer nuestra antigua jurisprudencia y gobierno
municipal (MartnezMarina), recordar que la copiosa co-
leccin de sus leyes-tuvo principio en el arzobispo de Tole-
do D. Raimundo, y se fu aumentando sucesivamente y con-
firmando por los prelados seores de Alcal, D. Juan, Don
Celebruno, D. Gonzalo, D. Martn, D. Rodrigo Jimnez,
D. Pedro de Luna, el cual lo mand confirmar por medio do
su vicario general de Alcal, entrado el siglo xv. Ni hubo
proscripcin en esto : prximo espirar se hallaba este mis-
mo siglo, era en 1495 , cuando el Adelantado mayor de An-
daluca , seor de Tarifa y Alcal de los Qazules, D. Fran-
cisco Henrquez de Ribera, dej su villa de Bornos los
religiosos de San Jernimo , con su trmino y jurisdiccin
civil y criminal. ( Sigenza, Historia de la orden de San Je-
rnimo, lib. i, cap. xrv.) Noble y hermoso sujeto se me ofrece
aqu la mano, si historia de esta ndole sufriera digresin;
pero cmo he de dar completamente al olvido la extraordina-
ria jurisdiccin que el cardenal Cisneros, y con l Adriano de
Utrecht, depositaron en tres gravsimos varones del Orden de
San Jernimo, para que en 1515 gobernaran la isla de Santo
Domingo y las otras muchas Antillas que de ella dependan ?
Queda, pues, plenamente probado que la unin de ambas
potestades en personas eclesisticas no se interrumpi en Es-
paa durante varios siglos ; por tanto, que el verlas reunidas
en los inquisidores, no fu sino una continuacin de usos
antiqusimos; fu un paso suave, natural y conocido, y que
uo pudo chocar los que vieron unirse la potestad civil, es-
trictamente limitada asuntos de Inquisicin, la eclesis-
tica delegada por el Papa , y obrando en perfecta armona
con la episcopal ordinaria.
47
IX.
(1) Mansamente sin mal bollicio deven facer rida los judos entre los
curislianos goardando su ley non diciendo mal de la fe de Nuestro Seor
losu Christo que goardan los christianos. Otrosi se deven mucho goardar de
predicar uiu convertir ningn christiano que se torne judio, alabando su ley
y denostando la nuestra. E qualquiera que contra esto fiziese fiare morir por
ende ( perder lo que ha. (Part. 7.", tit. xxiii, ley 2.a)
49
inducir la Beina, diciendo que ella era la que daba ms
favor la Inquisicin general. (Pg. 660 de las Glorias
Nacionales.)
Como por leyes antiqusimas del reino los herejes deban
perder sus bienes en pro del fisco real, los que haban sen-
tido en Sevilla la aplicacin de la ley, bramaban all y en
Roma contra la Reina, tachndola de que so capa de religin
hencha el tesoro malamente, fomentando la Inquisicin por
el provecho de las confiscaciones. Acongojada Isabel, escri-
bi de su propio puo una larga carta al Papa Sixto IV (1), de
la cual podemos conjeturar el contenido por la respuesta del
Pontfice, fecha de 23 de Febrero de 1483 : en cuanto lo
que parece dudas si al ver tu cuidado de castigar con seve-
ridad los prfidos que, fingindose cristianos, blasfeman de
Cristo, lo crucifican con infidelidad judaica, y permanecen
pertinaces en su apostasa, pensaremos que lo haces por
ambicin y codicia de bienes temporales ms que por celo
de la fe y de la verdad catlica y por temor de Dios, debes
estar cierta que ni aun leve sospecha tenemos de tal cosa:
pues aunque no hayan faltado personas que han esparcido
muchas especies para cubrir las iniquidades de los castiga-
dos , no se nos ha podido hacer creer cosa injusta de ti, ni
de tu ilustre consorte, nuestro hijo carsimo. Conocemos
vuestra sinceridad, piedad y religin para con Dios. No
creemos todo espritu; y aunque prestemos odos las que-
jas de todos, no por eso les damos crdito. Tanta es la
fuerza de este documento, que, oprimido por ella Llorente,
se acoge decir que Isabel no fu en esto sincera, sino sagaz:
no temi empaar la clara memoria de esta virtuosa Reina,
trueque de pintarla como enemiga de la Inquisicin, que
tan grandes beneficios derram sobre sus pueblos.
Otro subterfugio quedaba para dar color de desafecto
la memoria de Isabel en lo referente su amor al Santo
X.
El pueblo y la Inquisicin.
(1) El pueblo atribuy BU muerte a lo que haba hecho con el Santo Oficio,
particularmente al entremetimiento del Consejo Real en las cansas de fe. Asi
dice Zurita ; y Llorente, comentando este pasaje del cronista de Aragn , es-
cribe en el articulo 6." de su Memoria Histrica : Jernimo de Zurita , tra-
tando de este asunto (de que el Consejo Real hubiese tomado por orden del
rey Felipe I conocimiento en cansas de fe), dice que algunos atribuyeron
castigo de Dios la prontitud de la muerte del rey Felipe; pero solamente pue-
do disculpar a un historiador tan diligente semejante desatino etc., No es la
fidelidad en las transcripciones lo que distingue a Llorente. En el cap. xxix
del libro vu, dice Zurita : Y asi se atribua por el pueblo haberlo castigado
Dios Nuestro Seor, etc.
62
El Rey Catlico D. Fernando deba, su vuelta de aples,
encargarse de la regencia de Castilla. En el nterin, falto,
puede decirse, de gobierno el pueblo, se presentaba buena
fionyuntura para dar que sentir al Inquisidor general y
Lucero. El marqus de Priego, irritado con ver en Crdoba
los procesados, ayudado de sus criados y de la gente que
se haba quejado y vociferado contra Lucero, forz las cr-
celes de la Inquisicin (Octubre 6 de 1506); prendi al fiscal
y varios otros empleados, aunque no Lucero, que logr
escaparse. Pas el Marqus verse con D. Fr. Diego de
Deza, y conociendo este prudente varn que el de Priego,
sin freno alguno que lo contuviera, era capaz de todo,
renunci el empleo de Inquisidor general, con lo cual qued
por entonces tranquila la ciudad. Lleg el rey Fernando, y
present para la vacante de Deza al arzobispo de Toledo
Jimnez de Cisneros; recibi las Bulas y el capelo cardena-
licio, y sin darse punto de reposo, empez entender en lo
de su nuevo cargo (1). Las turbaciones ocurridas en Crdoba
deban llamar su atencin; ora grave el asunto; las quejas
coutra Lucero muchas; el apoyo que habau hallado sus con-
rrarios en la corte del rey Felipe alentaba continuarlas.
Oisneros, de acuerdo con el Rey, form una junta, compuesta
de cuatro Obispos, ocho consejeros de Castilla con su presi-
dente, dos consejeros de Aragn, dos de la Suprema, dos
inquisidores, un oidor de Valladolid y un abad: total vein-
tids personas dignsimas. Dise la junta el titulo de Con-
gregacin Catlica. Lucero fu preso y encerrado en la forta-
leza de Burgos. Llevronse los procesos esta ciudad, se
examinaron minuciosa y detenidamente, se tomaron nuevas
declaraciones los reos y los testigos, se oyeron, en fin,
los descargos de Lucero. El fallo no se hizo esperar, y la
justicia brill entre aquellas tinieblas. Se aplic la pena del
talin los enredadores y calumniadores, que en nmero de
(1) Entre otras cosas, mand que en cada pueblo donde hubiera conversos
tuvieran stos una iglesia para ellos solos, en la que, sin bochorno alguno,
fueran instruidos por sacerdotes piadosos.
63
oineuenta fueron quemados. Lucero sali absuelto y decla-
rado buen juez ; se le orden pasara Sevilla servir el
canonicato que en aquella iglesia tena; pues, aunqueinocen-
ce, la prudencia dictaba removerlo del cargo de Inquisidor.
expensas del fisco se reconstruyeron algunas casas, que,
segn las leyes, fueron demolidas de orden de Lucero por
ias falsas declaraciones y tramoyas de los reos y de los tes-
tigos (1). De este modo acab el ruidoso asunto de Crdoba,
del que algunos escritores han emitido juicios ajenos la
verdad, guiados de la efervescencia producida por las deter-
minaciones del rey Felipe de Borgofia, por las intrigas de los
conversos y por la temeridad del marqus de Priego (2). En
(1) Si hemoa de estar lo que Quintanilla dice, confirieron sobre ello el rey
Fernando y el Inquisidor general, y juzgaron conveniente traerlo sin estr-
pito A la corte, por ser mucho el valimiento que tena en la provincia de su re-
sidencia. Envise para el caso un alguacil real; pero D. Pedro, lejos de obe-
decer A su soberano, engredo con su clara estirpe, con sus riquezas, y ms
que todo con el estrecho deudo que tena con el Gran Capitn Gonzalo Fer-
nndez do Crdoba, dio con el enviado en una prisin. Xo era hombre el rey
I). Fernando de Aragn que sufriera tamaa afrenta ; mont, pues, caballo,
se apoder del de Priego, y privndole de las mercedes reales de que disfru-
taba y de otras propias, le arras la fortaleza de Montilla en la que el en-
gredo Marqus pona toda su fuerza. Y valile el deudo dicho para que el
uastigo no pasara mAs adelante. <;Q uando lleg la nueva al venerable Carde-
nal de Espaa inquisidor, se fu al Bey, y echado sus pies, le llor el des-
crdito que padeca Tribunal tan grande, que era dar ocasin, se quedara sin
grande castigo el Marqus, que jente de menos parte se atrebiera a hazer
lo mismo, y no abra crcel segura.... (el Key) le dixo y jur sera el castigo
sonado en el mundo.... y acordaron entre los dos que convena ir el mismo
iiey en persona. (Quintanilla, Archetypo de Virtudes, espexo de Prela-
loss, etc. En Palermo por Nie. Ba., 1653, lib. ni.)
(2) Para este extracto de lo ocurrido en Crdoba, hemos consultado lo
siguiente :
Dos cartas de Felipe I y de su mujer Doa Juana, fechadas en Bruselas A
30 de Septiembre do 1505. (Doc. ined., t. 8.)
Pedro Martyr de Angleria.-Opus epist.Desde la carta 295 hasta la 405,
correspondientes los aos de 1500,1507 y 1508.
Particular crnica del Catlico y sobre Ilustre rey D. Phelippe Primero,
ap. x, por Lorenzo de Padilla, 1515.
Alvar Gmez.De rebus gestis a Francisco Ximenio Cisuerio.Compluti,
1565, lib. n i , f. 77.
Sandoval.Historia de la vida y hechos del Emp. Carlos V.Pamplona,
1614, lib. i, pAg. 19.
Gmez Bravo.Catlogo de los obispos de Crdoba.
64
el apndice V ver el lector el anlisis que hacemos de este
testimonio del historiador Quintanilla.
Si el Santo Oficio llev en Crdoba una ruda embestida,
el triunfo quebr los brios de los judaizantes, anim los
Inquisidores al arduo desempeo de su oficio, y enfren
los poderosos.
Aspecto ms alarmante present Aragn. Tuvo fel Rey
Cortes los aragoneses en Tarazona ao de 1484, y con este
motivo se juntaron all con Torquemada, ya Inquisidor ge-
neral de toda Espaa, algunas personas muy graves y de
grande autoridad, para asentar la orden que se habia de guar-
dar en los procedimientos de inquisicin (Abril, 14). A los
4 de Mayo del mismo ao, provey Torquemada por inqui-
sidores apostlicos de Aragn un dominico y D. Pedro
de Arbus, cannigo de Zaragoza. Provey asimismo este
oficio para la ciudad y reino de Valencia, donde en Noviem-
bre se publicaron los edictos llamados de la fe, y hubo gran-
de contradiccin por parte del estado militar en admitir los
Inquisidores. Los otros estados nada hicieron, y los tres
meses qued todo definitivamente arreglado, por la pruden-
cia de los Inquisidores y la juiciosa exposicin de las leyes
de confiscacin de bienes de que trataba el Santo Oficio, no
bien interpretadas por el brazo militar.
En Teruel, soliviantados los nimos con las ocurrencias
de Zaragoza que rengln seguido exponemos, se resisti
tambin la entrada de los Inquisidores, pero con el favor de
la gente ilustre y principal, que tena muy aborrecidos los
que sucedan del linaje de los judos, se fu introduciendo y
autorizando. Rstanos referir el alboroto de Zaragoza; jun-
tas clandestinas, reunin de los cuatro brazos, tentativas de
cohechos, asesinato de un Inquisidor. Terminadas las Cortes
de Tarazona, fu el Rey Sevilla, donde 29 de Noviembre
(1) Zurita, lib. xx, cap.i.xv.En l se lee tambin acerca dla muerte dad
al Inquisidor: antes que amaneciese hubo gran turbacin y tumulto , dando
voces por las calles diversas personas del pneblo : . fuego a los conversos
'{lie han matado al Inquisidor !
67
razn sera verdadera expresin de la voluntad nacional el
establecimiento del Santo Oficio, para el cual no hubo nece-
sidad de que se vertiera la sangre de la nacin en guerra 8
fratricidas ni de que se tomaran medidas violentas de alguna
significacin trascendencia.
XI.
(1) Y aun puede que recordara lo que de la Inquisicin deca el gran Car-
denal Cisneros ; saber : Dios ha oreado este tribunal por muro fuerte y co-
lumna de la fe, con una condicin : que Su Santidad 7 los reyes le mantuviesen
en sus privilegios; pero que en descaeciendo en la mas mnima circunstancia
de sus santas instituciones , lo diesen todo por acabado.
71
aprehendido y se dio orden de llevarlo Barcelona. Los
fueros aragoneses decan que sus regncolas por delito al-
guno cuanto quier grave, no pueden ni deben ser sacados
del presente reino de Aragn para ser procesados ni juzga-
dos. Quejbanse los Procuradores aragoneses de que Carlos
asi violara los fueros recin jurados, pues saban que todo
ello se hacia con su anuencia, y aadan que Prat no podia ni
deba ser sacado de la dicesis de Zaragoza, pues en ella
habla Inquisidores que entendieran en el asunto. nterin esto
ocurra, escribi el rey Carlos al Pontfice, pidindole no
librase la Bula de confirmacin segn el testimonio dado por
Prat.
Los diputados del reino aragons, en atencin lo que
pasaba con el notario de las Cortes, escribieron varios
caballeros influyentes, citndose todos para una junta gene-
ral, que se verific, y en la que, exponiendo al Rey las cir-
cunstancias personales y nacionales de Prat, se le pedia la
libertad de ste, amenazando en caso contrario con negar
el servicio pecuniario de las sisas que acababan de conceder
las Cortes. La respuesta de Carlos es dignsima; pues, tenien-
do Prat por falsificador de lo acaecido en las Cortes con
respecto la Inquisicin, les dijo : Debis pensar que por
ningn inters propio no habernos de olvidar nuestra nima
conciencia; y sed ciertos que antes acordaramos perder
parte de nuestros reinos y estados, que permitisemos facerse
cosa en ellos contra la honra de Dios nuestro Seor, y el
desautorizamiento del dicho Santo Oficio. Como no se obtu-
viera la libertad del notario Prat, pens la diputacin ara-
gonesa celebrar junta general de pueblos ; trat el Rey de
impedirlo, pero no pudo. Verificronse las juntas en Azuaga,
y acordaron retener el servicio de las sisas mientras no se
pusiera en libertad al notario de las Cortes y se confirmasen
los diversos captulos que en ellas se expusieron.
Ya ruga sordamente en Castilla la tormenta que desen-
cadenaron las comunidades, y no era prudente sostener con
Aragn reyertas de fuero ; asi determin el Rey que, para no
quebrantar los fueros jurados de Aragn, quedase reformada
72
la providencia anterior de llevar Juan Prat Barcelona,
y que el arzobispo de Zaragoza tratase de composicin con
los diputados de suerte que se cobrasen las sisas. Prometi el
Arzobispo la libertad de Prat bajo fianzas de estar juzgado
y sentenciado. Los diputados y el proso no quisieron admitir
esta libertad ; queranla plena y sin cauciones. Propuso el
Arzobispo nombrar siete letrados para que recibiesen las
pruebas y presentaran al Rey su dictamen ; convinieron los
diputados, con tal que no se tocase la legalidad del testimo-
nio dado por Prat; sino que actuaran slo en orden si la
Inquisicin era no tribunal competente para este asunto;
se acord igualmente, instancias del Arzobispo, poner co-
rriente la cobranza del servicio prometido, confiando que
S. M. mandara salir libre al notario. Pero mientras los inte-
resados en reformar la Inquisicin espaola revolvan en
Roma cuanto era posible para lograrlo, los embajadores del
Rey les ganaban por la mano, haciendo que Len X desis-
tiera de su proyecto, como en el citado Apndice III habr
visto el lector. Cuando Carlos Y regres Espaa, despus
de su coronacin en Aquisgram, orden desde Tordesillas
que Prat quedara en plena libertad.
Acaso parezca al lector que todo lo expuesto se puede
resumir brevemente as : lo principal de este disgusto con el
Rey consisti en el tesn con que los aragoneses quisieron
defender sus fueros; lo perteneciente la Inquisicin des-
empea un papel secundario; sin embargo, no puede negarse
que los judos y judaizantes procuraban con todo ahinco
enervar la accin del Santo Oficio, aboliendo lo pertene-
ciente al secreto y confiscacin de bienes, todo so color de
restringir aclarar lo relativo la jurisdiccin del Tribunal
y las exenciones de sus empleados; igualmente debe reco-
nocerse la astucia con que acudieron Roma, precisamente
cuando Len X estaba, como dijimos, enojado con algunos
Inquisidores de Espaa; y como en este tiempo haban vuelto
los conversos sus apelaciones Roma, hallaban el terreno
los judos de Aragn ms propicio que en otras circunstan-
cias. Tambin en Catalua hubo algo acerca del secreto y
73
de las confiscaciones; pero fu de escasa ninguna impor-
tancia.
Hemos relatado y analizado cuanto de principal objetan
los enemigos del Santo Oficio para aseverar que en su ins-
talacin lo rechaz la nacin entera. Juzgamos que el lector
pensar muy diversamente.
Terminada la primera parte de nuestro trabajo, pasare-
mos exponer la manera de ser intrnseca de este tribunal,
guardando, en lo que cabe, la brevedad prometida.
LA INQUISICIN ESPAOLA
SEGUNDA PARTE.
I.
II.
1 edicto de gracia.Ija delacin.El auto de prisin.
eran objeto <le la jurisdiccin del Santo Oficio. Sabido eu que la 1er de Moiss
prohibia a los hebreos la carne de animales inmundos, el abstenerse del to-
cino, y en tiempos que, como hemos visto, tanto judio haba bautizado, pie
dalia para tener por judaizantes los qtie, cou antecedentes poco favorables,
se abstenian continuamente de tal manjar. Este escritor ha omitido el aadir
acerca del cuchillo: y diciendo ciertas palabras que acostumbraban los ju-
dos. Estas acciones y otras, eu si mismas fsicamente consideradas, nada
dicen; lo malo bueno de ellas es la general significacin que se les da en el
trato comn.
6
82
estado y estn los enemigos del Santo Oficio en llenarlo de
injurias y desatarse en diatribas contra l por la obligacin
que impona de delatar todo el que incurriera en las faltas
designadas, liaremos ver que esta obligacin de delatar
corre en casos en que ciertamente se arriesga menos, y aun-
que el delator no pueda probar lo que dice. La ley 20, ttu-
lo i, Part. 7.", tratando del acusador que debe probar lo que
acusa, hace una excepcin en favor del que acusa al que
falsease la moneda del rey, el cual acusador no cae en pena
maguer no lo probasse; ca es cosa (el falsear la moneda) do
que podi'a nascer dallo todos. Ni juzgo habr hombre al-
guno, por mucho que do filantrpico la d, que crea un
hijo exento de delatar su padre, si sabe que ste, conspi-
rando contra un gobierno legtimo. se ha dirigido, v. gr.,
dar fuego una mina, de cuya explosin prev se seguir la
muerte de muchos inocentes y la ruina de muchas y honra-
das familias. Ni librar el tal de la obligacin de delatar al
padre que sepa que su hijo, ganado por el enemigo, le abri-
r una poterna le vender el santo y sella, para que, po-
sesionado de la plaza que sitia, la entregue al fuego y al pi-
llaje. Es indudable que en estos y otros graves casos corre la
obligacin de delatar, aunque el delator no pueda probar lo
que delata. Luego la Inquisicin, como tribunal reli-
gioso-civil que tena su cargo el velar por la pureza de
la fe en primer lugar, y en segundo por la paz y bienestar
que las repblicas se sigue de conservar intacto tan pre-
cioso don, deban ser delatados todos aquellos que contra l
conspiraran, fueran quienes fueran, y por cualquiera per-
sona que de ello tuviera noticia, aunque judicialmente no
pudiera probarlo (1).
Esto hecho, y por motivo de conciencia, quedaba la
prudencia del Tribunal aceptar no las delaciones, proce-
(1) Lus roces acusar y delatar no son sinnimas. 1 que acusa tiene obli-
gacin A la prueba, y se expone gravemente A ser tenido por calumniador si
no prueba convincentemente lo que lia-acusado. La obligacin del que denun-
cia es menor : no estA obligado A la prueba, pero se lo puede castigar si obra
de mala fe.
83
III.
151 secreto.
(1; Conoc en Lima Tin caballero limeo, abogado de profesin, que lla-
maba osta publicidad d a hipocresa del liberalismo.
89
suprimir el nombre del que delataba declaraba, para que
pudiese hacerlo libremente (1).
La prctica nunca interrumpida de esta costumbre, debia
ser de poso no ligero los que la contradicen desde que la
historia nos presenta ocupando los puestos ms conspicuos
del Santo Oficio los hombres ms respetables de la nacin
por su virtud y ciencia. Adriano de Utrecht, ayo de Carlos V,
Cardenal y Obispo, fu cu Espaa Inquisidor general ; y en
tanto tuvo este honor, que, no obstante su elevacin al Sumo
Pontificado, retuvo por dos afios el dicho ttulo, sin que peu-
asira en modificar cosa alguna relativa al Santo Oficio
Tribunal de la Fe. Tan acertado fu el callar al acusado los
nombres de los que contra l deponan, que los conversos y
judaizantes tuvieron por destruido el Santo Tribunal si se
lograba romper este silencio. Dos asaltos le dieron, uno ms
recio que otro, prometiendo en ambos fuertes sumas de dinero
D. Fernando el Catlico y su nieto Carlos I de Espaa
y V de Alemania, si en los procesos no se ocultaba el nombre
de los testigos. Pero Torquemada primero y Jimnez de Cis-
ueros despus, tan valiente y slidamente se opusieron, que
los judaizantes, mal de su grado, dieron, como sabemos, por
excusado el empeo. (Apnd. VII.)
Si los enemigos del Santo Oficio no tuvieran hipo de des-
figurar sus cosas y presentar como inaudito lo que sapient-
simamente est aprobado por ambas legislaciones, veran
que el Concilio Biterrense, cap. x, prohibe la dicha publica-
(1) Es menester uo conocer el corazn del hombre para pensar que ningu-
no, como no sea un hroe (que no lo son ni es de esperar que lo sea el comn
de la multitud), que ninguno se atreva arrostrar el ms grande peligro de
perder su vida sus ms caros intereses por el bien de otros, especialmente
uuando no le resulta un inters privado individual que compense este peli-
gro y le estimule arrostrarlo. Esta es una generosidad, justa si y digna de
un alma noble, pero que no se encuentra, ni debe esperarse por lo regular, ni
con arreglo ella deben formarse leyes, sino con arreglo al modo de obrar
comn, general y ordinario de los hombres. (Disc, del Sr. Ximnez Hoyo en
las Cortes de Cdiz.) La experiencia confirm poco despus esta verdad; pues
terminada la guerra de la independencia, en vano se publicaron bandos para
que se delatasen las autoridades los espaoles que haban estado de un modo
a otro al servicio de los franceses.
90
cin. Illud autem caveatis.... no testium nomina, signo vel
verbo aliquando publicentur. Ni de omitir es que Po IV,
en un Rescripto apostlico, encarga lo mismo, dando tres ra-
zones poderosas para ello ; 1.a. generis et familiae; 2. a ,
pecuniae; 3. a , malitiac ; que son, en substancia, las que
nuestro Rancio apunt. Citas, por otra parte, que pudiramos
multiplicar fcilmente (Cf. Orti y Lara, pginas 170 y .1.71).
y que para todo catlico son decisivas.
La antigua legislacin civil no es menos espuma en
esto : tratndose en las rartidas de aquella contribucin do
comestibles que los seores pedan sus vasallos, se dice en
la ley 11.", ti. xvn, Part. 3." : Pero si el rey otro alguno
por l mandase facer pesquisa sobre conducho tomado, en-
tonce non deben ser mostrados los no-mes nin los dicho* de las
pesquisas aquellos contra quien fuese focha. Y estas mis-
mas leyes civiles imponan el secreto de que tratamos en
cuantas causas pudiera ocasionarse grave perjuicio a! bien
comn, v. gr. : en la de conjuracin contra la pblica auto-
ridad, falsificacin de moneda, y aun se mand observar en
la pragmtica del libre comercio do granos en tiempo de
Carlos 111.
Y aunque con las autoridades citadas y con tas razones
expuestas parcenos que el secreto inquisitorial esta ms
que vindicado, dejemos con todo la palabra al masn fir-
mado Dcmstencs , que en El Comercio , de Lima (Agosto de
1886), respondiendo otro que lo fu, se expresa as res-
pecto del secreto : Debi pensar el Sr. Samper (ste es el
masn que Dmostenos llama renegado), que toda esa ritua-
lidad masnica de que se mofa, es muy natural en toda so-
ciedad que, por la ndole de su especial objetivo, se ve
prudentemente precisada ocultarse y guardar la mayor
reserva, fin de precaver el trastorno de sus miras. Por eso,
hasta en las ms antiguas asociaciones del gnero, 5* por lo
tanto la masnica misma, que tambin lo era, el secreto fu
el mximo conservador de su existencia y el mejor conservador
de sus tareas. El firmado Demstenes (de profesin dentista),
copiando, suponemos, el retazo, ha dicho en l todo cuanto
91
puede decirse eu loor del secreto, aunque aplicado tau
mala causa (1). Excusando razones, lleg Mazzini estable-
cerlo en la organizacin de la Joven Italia : el artculo 30
es breve pero elocuente, y dice: Los que no obedecieren las
rdenes de la sociedad secreta recelaren SUK misterios, mori-
rn irremisiblemente pualadas (2).
IV.
(1) Nuestro Llorente dice que no quiso ser masn, no por creerlo con-
trario mi sauta religin catlica, apostlica, romana , sino porque no me
gusta sur miembro de una comunidad de la cual no puoda escribir y hablar
libremente con los otros hombres.
Y Jos II de Austria, nuo de los coronados padrinos del filosofismo, mand
que on las causa polticas so ocultara ol nombro dol acusador.
(2) Poco falt, por no tratarse el asunto con el secreto debido, para que
se frustrara aquel golpo que descuaj al protestantismo del Xorto de Espaa.
Fu asi el caso: Recibi el obispo de Zamora unas declaraciones que lo alar-
maron, y mand tomar preso y retener en su crcel a nn hombre sospechoso.
ste, que era de los ms comprometidos ou la secta, avis todos los cofra-
des , que se dosperdigouaron al punto : cogiseles con algun trabajo, poro se
hubiera ahorrado si. en vex de ser puesto el hombre eu la carec pblica, lo hu-
biera sido en la dol Santo Oficio. Algunos fueron cogidos ya en la frontera de
Francia y con sus pasaportes en regla. Meamos francos. Los gobiernos dol da,
qu protendeu con la polica secreta? Qu es lo primero que lo revolucio-
narios se encomiendan mutuamente? Si el secreto no se logra generalmente,
es por la impotencia en que estan de lini-orlo guardar los que tanto lo quieren
y aun lo anhelan, y eu la Inquisicin, lo condenan.
93
ciera ejercicios espirituales, todo con tanto secreto, que el
reo no perda cosa alguna de su fama.
Pero si la falta era de las que se calificaban de graves,
se prenda irremisiblemente al reo y se le conduca las cr-
celes del Santo Oficio. En el espacio de diez das se le reci-
ban tres declaraciones ordinarias, una cada tres das, y
cuantas l quisiera dar, exhortndole en todas que llana-
mente dijera la verdad, pues en este Tribunal tanto era ms
suave la penitencia, cuanto la acusacin propia ms si acera.
Adems de las tres declaraciones referentes al delito, haba
uno ms interrogatorios, en los que con toda diligencia se
averiguaba cmo estaba el reo en la doctrina, qu frecuen-
cia haba tenido de Sacramentos, y, lo que en gran manera
importaba (Pramo : De Ord. jud., lib. n i , quaest. 4, num. 4),
de su familia, pueblo, educacin, instruccin, amigos, ocu-
paciones y otras cosas anlogas, que indudablemente llevan
al conocimiento del reo, como lo confiesa Cicern, lib. ii,
Rehetor. ad Herennium; Quintiliano, lib. v , cap. x, Orat.
histit., y el famoso Directorio de Eymerich en la 3. a parte:
de modo interrogandi reum acusatum, pg. 452, y otros mu-
chos. La averiguacin de la verdad era el nico fin que en
todo esto se propona el Santo Oficio.
Espirados los diez das, el promotor fiscal del Santo
Oficio haca la acusacin formal del reo presencia del Tri-
bunal, segn la frmula del Ap. VIII. La acusacin versa
sobre el sumario fielmente extractado, y una y otra vez se
le lee al acusado, para que vorbalmente conteste los cap-
tulos de la acusacin fiscal. Hecho esto, se daba al reo el
sumario de las acusaciones y las respuestas que ellas haba
dado. El fiscal callaba en la acusacin el nombre de los tes-
tigos que haban depuesto, el da y el lugar en que el cri-
men de hertica pravedad se haba cometido, como deba
ser, atendidos los inconvenientes que haba en la prctica,
si estas cosas eran conocidas del acusado ; aunque posterior-
mente esto se modific en cuanto al da y al lugar. El reo
escoga un abogado, y si no conoca ninguno, se lo daba
el Santo Oficio de los ms acreditados y gusto del reo.
93
Entre el abogado y su cliente se preparaba la defensa y
contestacin la acusacin fiscal (1), y, para facilitarla, se
les daba una lista de los testigos marcados con nmeros, y
seguida la deposicin de cada uno de ellos , para que el reo
y el abogado tacharan y modificaran su entera satisfac-
cin, si presuman quines eran los testigos, los que podan
desmentir por prueba en contrario, y aun, si estaban en el
lugar donde se ventilaba el juicio, era permitido al acusado
carearse con ellos travs de una celosa. Tambin poda el
roo dar una lista de sus enemigos, para que el Tribunal, te-
nindola la vista, pesara rectamente lo que pudieran valer
las declaraciones de los que acaso hubieran servido de tes-
tigos.
Daba tanta importancia el Tribunal cualquiera excep-
cin que insinuara el reo, cuando emplazaba adivinaba sus
delatores, que no puedo dejar de transcribir lo que Alvarado
deca las Constituyentes de Cdiz: He visto dos casos con
singular edificacin ma. En el primero el reo acert con el
delator; y, sin embargo de que las disculpas que dio apenas
oran probables, le vali para la absolucin el haberlo acer-
tado. En el segundo, un artesano, convencido de muchas
blasfemias, aleg que sus compaeros los otros artesanos lo
miraban con rivalidad porque tena ms compradores que
ellos; y esta tan dbil excepcin le hubiera ciertamente va-
lido, no ser que de los diez doce testigos que haban de-
puesto contra l, cuatro cinco no fueron de su oficio.
Los falsos calumniadores y perjuros eran su vez seve-
ramente castigados por el Santo Tribunal. No desagradar
el lector la siguiente confirmacin de esto, que tomamos del
lib. i i , cap. iv, nm. 51 de la obra de Macanaz acerca de la
Inquisicin: El ao de 1714 prendi la Inquisicin en Ma-
drid una mujer joven, natural de Len de Francia, acu-
sada de estar casada en Len, haberse casado en Madrid y
(1) Los abogados que daba conceda el Samo Oficio no tenan por objeto
enmaraar y dilatar los pleitos, sino ayudar al cliente en todo aquello que
pudiera favorecerle, y desengaarlo si notaba que proceda de mala fe en sus
declaraciones.
94
hacer profesin de calvinismo. La rrsma noche en que se
prendi se la tom declaracin, y de olla result que tena
otros delitos sobre que no conoce el Tribunal ; pero confes
sor catlica y haber cumplido con la Iglesia en la parroquia
de San GHns, y que no era casada. Preguntada si tenia
enemigos, dijo: que la mujer que haba sido causa de su per-
dicin, lo era, como tambin su amante, su criada, el criado
de l y otros dos soldados. Visto esto, se la trat muy bien
aquella noche, y al da siguiente fu el Inquisidor general
dar cuenta al Rey, y S. M. nos orden al P. Pedro Rovinet,
Jesuta, su confesor, y m, que vinisemos al Inquisidor
general y discurrisemos lo que convena hacer; lo que eje-
cutamos; y para evitar todo escndalo la paciente, se la
dieron cien doblones y se la pag una silla de posta para lle-
varla Francia. A la que la acus y su criada se las tuvo
en un encierro por un mes, sin darles ms que pan y agua; y
despus las sacaron, hacindolas hacer el viaje pie. El
amante estuvo preso y sin sueldo un ao, y despus se le dio
una correccin bien fuerte; y el soldado otro aflo en la cr-
cel de corte, sin otra asistencia que la del pan y agua, y
despus se le corrigi igualmente, y ninguno entendi por
qu razn se ejecut esto en el oficial y el soldado.
Si el reo no peda prueba alguna, suplalo el tribunal exa-
minando de oficio cuantas personas haba aquel nombrado
en sus declaraciones. Es imposible llevar ms all la bondad
para favorecer al que tantos visos daba de culpado. Intil
juzgamos decir que el abogado tena expedita la comunica -
cin con su cliente defendido (1). Cuando ya el reo haba
(1) lo principio no parece se permita quo el reo y el abogado habla-
ran .solas; esto no tena ms objeto que el evitar conversaciones ajenas A la
defonsa (loi reo, y el impedir los rocados, tradas y llevadas de cartas, etc., lo
cual no debe de maravillarnos en aquellos primeros aos do la fundacin del
Santo Oficio, en los que tantos judaizantes haba y tan disimulados. En la
actualidad no creo hayan derogado las leyes los centinelas do vista.
Otra disposicin haba en el Santo Oficio muy sabia, aunque algo difcil de
persuadir : A saber : quo no se diora confesor al roo, aunque lo pidiera, hasta
despus que constara de su dolito por confesin judicial. La experiencia des-
graciadamente ensea que algunos reos, antes de ser sentenciados, slo piden
confesor para servirse de l como portador de cartas avisos, que son causa
9a
aloyado en su favor cuanto con su abogado haba consulta-
do, so le llevaba al Tribunal y preguntaba si quera hacer
ms probanzas estaba satisfecho de las hechas. Si ms
quera, tornaba las consultas con el abogado hasta que
declaraba estar ya satisfecho, y con esto se tena por termina-
da la causa para definitiva. Llegado aqu el proceso, se con-
vocaba de nuevo los calificadores, para que, examinando
los descargos del reo, confirmasen retractasen su primera
censura. Tambin se convocaba al ordinario, que era uno de
los jueces de la causa desde el principio hasta el fin ; y si se
quera ilustrar aun ms el asunto, se oan varios consultores
del Santo Oficio. Hecho esto, se proceda pronunciar la
sontencia, debindose advertir que si el reo estaba an per-
tinaz en negar, se le daba tormento (del que pronto habla-
remos) en el tiempo que mediaba entre la terminacin do
sus descargos y la sentencia. Dictado, por ltimo, el fallo
definitivo, remitase todo el protocolo al Supremo Consejo
para que confirmara variara, devolvindole al Tribunal
para su ejecucin cuando se haban llenado completamente
todos los requisitos exigidos por la prudencia, la caridad y la
justicia.
Ocurra veces que los presos, no pudiendo eludir los
testimonios que arrojaba el sumario, se aferraban en soste-
ner que lo que haban hecho dicho, era la verdad, no
contrario la fe, y que lo sostendran con razones. Aqu
desplegaba la Inquisicin un lujo de paciencia y sabidura
sobre toda ponderacin y elogio. Disputaba el roo con los
inquisidores, calificadores consultores con entera libertad,
argumentando y resolviendo, tomndose cuanto tiempo qui-
V.
VI.
VII.
Insignias penitenciales.
(1) El uso de la mordaza tambin era pena del Cdigo civil, como lo dice
la que sufri nna mujer en Lima en 1821, por orden del protector deTa inde-
pendencia del Per, general San Martn. Quejse esta mujer del protector, y
se la sac al medio de la plaza, y sobre un tabladillo se le puso una mordaza
y nna inscripcin que deca: por mordaz.
(2) Hasta no hace muchos anos se conservaron en el coro de la iglesia de
Durango dos planchas conmemorativas del castigo impuesto a FT. Alonso
de Mella. Los pueblos circunvecinos daban vaya por ello los de Durango.
105
nosotros, ciertamente, nos parece todo esto un rigor
excesivo ; pero trasladndonos aquel tiempo, y sobre todo
las personas en quienes de ordinario recaan estos castigos,
que eran los judaizantes y conversos (marranos los llamaba el
pueblo, por corrupcin de una voz hebrea), pierden gran par-
te de su rigor. Los sambenitos se nos representan como ob-
jetos ridculos ; pero advirtamos dos cosas : primera, la idea
que se encarnaba en ellos, la cual es la de denotar un ciu-
dadano perjudicial, del que consta fundadamente se sospe-
cha el crimen trastornador de todo orden, es un perdido,
que con esa nota infamante va dando satisfaccin la socie-
dad, por haberse constituido en el confesonario como de-
positario de las conciencias ajenas sin ser sacerdote, por
haber burlado la confianza de las familias tomando en ellas
esposa siendo hombre casado, por haber explotado con
artes mgicas sortilegios patraas muchos simples
incautos. Lo segundo que nos ocurre advertir acerca del
pblico sambenito, es que hoy llevan el civil los presidiarios
en el color rojo de que van enteramente vestidos.
VIII.
IX.
De la pena de azotes y galera.
XI.
(1) L'or maravilla tenemos que este seor no recibiera, al decir esto, una
desuarga de naranjas)" tronchos de coles , como la recibi el Sr. D. Jos Alo-
rales Gallego , diputado tambin inviolable, por decir en aquella augusta
asamblea: Sefioros : la libertad de hablar y escribir sin limitacin alguna es
auti-cristiana , anti-social y anti-politica.
(2) No para sonsacarlo y delatarlo, como, con el desparpajo de la escuela,
dice un autor.
116
el reo su destino, se le obligaba declarar bajo juramento
acerca de los defectos que hubiera notado en el trato, para
enmendarlo. Tanta verdad rebosan estas descripciones (que
habrn, creo, dejado absorto al lector), que casi pasaran
por fabulosas si no pudiramos confirmarlas con documentos
absolutamente irrecusables. Dice el P. Al varado, en su inol-
vidable carta apologtica, que han sido demasiado frecuen-
tes los atentados de algunos reos, que por redimirse do las
vejaciones de la crcel del presidio en que los tenan, han
tomado el abominable arbitrio de hacerse reos de Inquisi-
cin, prorrumpiendo en blasfemias herticas, escupiendo la-
sagrada forma, cometiendo otras tales atrocidades. Por
ellas han sido llovados al Tribunal, donde, averiguada la cosa
de raz, se ha visto que el nuevo atentado ha sido solamente
hijo de la aprehensin (esto es, del encarcelamiento), por
donde el reo ha esperado encontrar en el nuevo Tribunal la
humanidad y compasin que echa menos en el que lo juzga
castiga.
Veo confirmado este ardid de los reos civiles en el
Extracto de la instruccin que han de guardar los comisa-
rios y notarios del Santo Oficio de Inquisicin del Per,,
recopilada en 1750; dice: Que los comisarios del Santo Ofi-
cio deben estar advertidos de que algunas personas que se
hallan presas en las crceles reales por orden de los jueces
seculares , y por delitos graves, suelen fingir y suponer que
tienen que hacer denunciaciones declaraciones de s mis-
mos de delitos que han cometido contra nuestra santa fe,
contra otras personas, cuyo conocimiento toque al Santo
Oficio, y con este pretexto pretenden ser llevados y sueltos
de la crcel casa de los comisarios, para por este medio
poder hacer fuga, ser reos del Sanco Oficio (en perjuicio
del castigo que justamente merecen por sus delitos), lo cual
no han do permitir los comisarios, etc. Las mismas re-
flexiones que nosotros se le habrn ocurrido al lector de
estos testimonios : cmo haban de ser las crceles del
Santo Oficio pavorosas mazmorras, ni los Inquisidores hom-
bres sin entraas, cuando los presos de las crceles civiles
117
tantas mafias se daban para que los llevaran ollas (1)?
Continuando, pues, la enumeracin de las ponas y cas-
tigos que impona el Santo Oficio, diremos algo tocante los
grillos, cadenas, barras, etc. En punto de grillos, cadenas
y dems instrumentos, s que no se usan ordinariamente, y
quesirvensloenuncaso extraordinario. (Alv., Cart, apolog.)
Oigamos A aquel Llorente en su Historia crtica, cap. ix, ar-
tculo 4., cmo se explica acerca de esto: Suponen asi-
mismo algunos escritores que los presos se oprima eon
grillos, esposas, cepos, cadenas y otros gneros de mortifi-
cacin ; pero tampoco es cierto, fuera de algn caso raro en
que hubiese causa particular. Yo vi poner esposas en las
manos y grillos en los pies, el ao 1790, un francs, natural
de Marsella; pero fu para evitar que se quitase por s mis-
mo la vida, como lo haba procurado.
Rstanos decir do la crcel perpetua, que era otro do los
castigos que el Santo Oficio impona, Esta sentencia tena
muy distinta aplicacin de lo que suena en nuestros odos.
.No se entenda por ella sepultar un hombre en un calabo-
zo para el rosto do su vida; sino el de reclusin en un mo-
nasterio, que generalmente elega el reo. Oigamos de nuevo
A nuestro Rancio: Con cualquier representacin que haga
por l el prelado del convento alegando que est enmenda-
do que le va mal de salud, se muda al reo adonde l quiere
y as se le va restituyendo la libertad. Los destierros y
XII.
El tormento.
(1) 1 quo no tenga niAs gn eii oste asunto quo A Eugenio Pell otan, e roer,
y con razn, quo los Inquisidores eran unos dspotas sanguinarios , segn ol
citado. El embarazo del acusado durante el interrogatorio, su turbacin,
vacilacin, palidez; una contradiccin, una sospocha confirmada por otra
sospecha : un indicio , una mitad de indicio, un cuarto multiplicado por un
cuarto de indicio, que equivale, en este caso, A una mitad dn probabilidad,
una apariencia de probabilidad unida a otra apariencia. que viene liaciondo
por esta adicin la suma outera de una probabilidad. si, cou este Algebra
judiciaria por cantidades infinitesimales y por fracciones [todo esto es un
perfecto plagio], el juez mismo fijaba arbitrariamente el principio de prueba
que poda traer consigo la prueba ms completa de la tortura. Torturaba
tan frecuentemente y tan largo tiempo como quera, etc., etc.
(2) Especialmente contra los PP. de la Compaa de Jess, de los que
atorment y martiriz un gran nmero.
122
acompaaban: Nous ont tromp, Nous ont tromp. Mu-
chsimos aos hacia que la Inquisicin no daba tormento
nadie; y, la verdad, no emplendolo sino contra los here-
jes, haba sido tal la limpia que de ellos hizo en Espaa en
los primeros sesenta aos de su existencia, que en los dos
siglos y medio subsiguientes, raro so encontraba quien te-
nrselo que dar.
La Inquisicin tena abolido de hecho el tormento cuan-
do an se aplicaba rigurosamente por la potestad pura-
mente laica, de lo cual puede convencerse el lector leyendo
el que sufrieron en 1648 varios nobles en Madrid, como lo
narra el Sr. D. Francisco G. Rodrigo en el t. n i , cap. r.,xni
de su obra Hist. verd. de la Inquisicin.
Daremos flu esto prrafo citando acerca de esta mate-
ria al canonista Bouix y al distinguido escritor catlico seor
Orti y Lara: el uso del tormento, dice Bouix, aunque im-
perfecto de suyo, lleg sor general en la Europa civil izada
en sus mejores tiempos, en los ms llenos de espritu y sabi-
dura, y, lo diremos tambin, de verdadera humanidad. Us-
base del tormento, no slo en los tribunales civiles, siuo en
los eclesisticos; sufranlo,on su caso,no solamente los segla-
res, siuo los clrigos (mitius torquendi sunt clerici, quam laid)
y hasta los religiosos. Aunque este uso adolezca de imperfec-
cin , jams se probar que soa intrnsecamente pecaminoso
injusto. Esto supuesto, con qu razn se echa eu cara
los tribunales del Santo Oficio el uso de una prctica lcita y
universal, como si fuera privativa de l y slo en l ilcita y
censurable, olvidndose haber sido l quien la aboli el pri-
mero outre todos los tribunales ? ( Orti y Lara.) Y porque al
lector se le habr angustiado el nimo con lo que acerca del
tormento inquisitorial dejamos dicho, le rogamos que, para
su solaz, pase la vista por el apndice que le dedicamos.
123
XIII.
XIV.
(1) Se lea un extracto del sumario, callando los nombres de los testigos,
uon lo cual se ye que los Inquisidores no teman el que el pblico conociera
ul modo de proceder del Santo Oficio, las sentencias que dictaba , etc.
132
las de los declarados inocentes; sallan stos con los reos,
pero en caballos blancos y con palmas en las manos (1).
Cuando se les acababa de leer la sentencia absolutoria, le-
vantaban al aire las palmas en seal de triunfo, y un grito
de jbilo prolongado inmenso de aquella muchedumbre
inundaba por largo tiempo los aires ; las damas agitaban los
pauelos humedecidos con sus lgrimas.
Qu felicidad podr compararse cou la de aquellos
hombres, aclamados pblicamente inocentes, y por un Tri-
bunal rectsimo y el ms temido que jams existi sobre la
haz de la tierra?
Seguan estas sentencias las de los condenados las
respectivas abjuraciones de lem y de vehementi, y, termina-
das, el Inquisidor se revesta de los sagrados ornamentos y
se haca la protestacin de la fe, segn el Ritual. El Inquisi-
dor preguntaba los penitentes: Creis que es Dios uno en
esencia y trino en personas?S creo , respondan los peni-
tentes, y asi hasta acabar la profesin. Despus el mismo
Inquisidor rezaba el exorcismo y otras muy devotas oracio-
nes , las cuales terminadas, ponase de rodillas y entonaba el
Miserere. Cantbase toda orquesta este salmo, y en el n-
terin los comisarios del Santo Oficio daban en las espaldas
los reos con unas varillas muy delgadas. En seguida recitaba
el Inquisidor los versos y oraciones del Ritual, invocaba al
Espritu Santo con el himno Veni Creator. Pronunciadas estas
palabras, se descorra sbitamente el velo que haba ocultado
hasta all la cruz verde, smbolo de la Redencin en s, y en
el color de la Esperanza, y en esta forma se continuaba el
himno con toda solemnidad. Comenzaban de nuevo las ora-
ciones , que tenan por objeto alcanzar del Seor la luz de la
(1) Algo de esto barrunt el seor abate Lambert, cuya obra, traducida
al italiano, dice: Per quello riguarda gli altri l'inquisitore li abbandona al
braocio socolare.... e prima di far l'oseeuzione, il carnefice loro dimanda in
qual religione vogliono morir : se dioono di voler morir cristiani, si fa loro
la grazia di atrangolarli ; se no, sono abbruciati vivi.
133
pena, fueron extraordinariamente menos de los que sealan
los libros escritos, por ignorantes, por apasionados; sepan
que bastaba que el reo destinado por la ley civil ser que-
mado vivo diera alguna prueba, por pequea que fuera, de
arrepentimiento, aun cuando hubiera ya salido del poder del
Santo Oficio, aun cuando fuera de entre las llamas, para que
los sacerdotes que, llenos de caridad, asistan al quemadero
para auxiliar los que lo necesitaran, interpusiesen su auto-
ridad de testigos, proband o que aquel reo estaba exento pol-
la ley del reino del castigo del fuego. A nadie se quemaba-
vivo sino al hereje impenitente y obstinado. Quieren los
enemigos de la Inquisicin una prueba ineludible ? Pues
bien : un tal Antonio Gabriel de Torres Zevallos, pidi lo
quemasen vivo (que no se le concedi), para tenor ese poco
de dolor que ofrecer Dios en satisfaccin do sus graves
culpas ; y dio su alma al Seor con gran consuelo y edifica-
cin de todo el pueblo. (Aut. de 12 de Abril de 1722 en
Crdoba.)
Pero las leyes patrias imponan la pena capital los re-
lapsos, y las leyes se cumplan. Qu papel jugaba en stas
la Inquisicin? Slo el calificarlos de tales y entregarlos al
brazo seglar. (Ap. XI.) Los relapsos acompaaban al quema-
dero los impenitentes; iban, por lo general, muy contritos
(como suelen ir hoy los reos que van ser ahorcados fusi-
lados) entre sacerdotes piadosos que los animaban ofrecer
Dios el sacrificio de su vida en descuento de sus pecados.
Se les ahorcaba en el quemadero, y sus cadveres eran los
echados las llamas, como hasta el fastidio tenemos ante-
riormente dicho y probado. Esta es la verdad pura y senci-
lla ; entiendan ahora los lectores con cunta desconfianza
deben leer la mayor parte de los libros escritos acerca de la
Inquisicin de Espaa (1).
XV.
dice as, A la pagina 182: El reo Jos Hascaronas (era el dnqno de Abeiro)
sea desnaturalizado, privado de los honores y privilegios de portugus, de
vasallo y servidor, expelido de la Orden de Santiago, de la cual era -comen-
dador como uno de las tres cabezas monstruos principales de la infame
conjuracin y abominable insulto resultivo de ella, asegurado con cuerdas y
con el pregonero delante, sea conducido A la plaza llamada de Caes en el
barrio de Beln, donde en un cadalso elevado, de modo que su castigo pueda
ser visto de todo el pueblo escandalizado de su horrible delito, despus de
romperle las piernas y los brazos, sea expuesto sobre una rueda para satis-
faccin de los vasallos presentes y futuros de este reino, y en seguida de esta
ejecucin se le queme vivo con el cadalso en que fuere ajusticiado, hasta que
so reduzca todo a cenizas y polvo, que debern arrojarse despus al mar, fin
de que no quede noticia do l, ni de su memoria. Fuera de esto, se le confis-
caban todos los bienes, se destruan todos sus escudos de armas, se reducan
solares yermos sembrados de sal sus casas, etc. Otro tanto deban sufrir los
marqueses de Tavora ; pero a Doa Leonor de Tavora se la dispens de la ro-
tura de braxos y piernas, condenndola solamente que atada y con prego-
nero delante, se le corte la cabeza, se queme despus su cadver y se arrojen
al mar sus cenizas. La confiscacin, etc., como con el Duque. Pocos anos des-
pus un tribunal justo y recto declaraba acerca de estas ilustres vctimas que
todas las personas, tanto vivas como muertas, que en virtud de la sentencia de
1759 haban sido ejecutadas, estaban inocentes del crimen que se les imput.
(Cf. la vida del P. Gabriel Malagrida, S. J., quemado como hereje por Poni-
bal, escrita por el P. Francisco Butin, S. J., cap. vin.) Al P. Malagrida, de
la Compaa de Jess, comprendido en la anterior sentencia, se le conden de
orden de Poinbal a ser descuartizado vivo ; pero pareciendo esto muy duro,
se le quem vivo, usando con l de toda esta consideracin por no habrsele
podido probar delito alguno. Conocido es el dicho de Voltaire acerca de este
suplicio: Elexceso del ridculo se agreg al exceso del horror.
137
de Inquisicin, y con su auxilio irn estas lineas pergeadas.
La antigua corte de los califas espaoles, Crdoba, fu
una de las ciudades de Espaa en que el Santo Ocio tuvo
ms en qu emplearse, sobre todo en los aos inmediatos
su fundacin. Raro es el auto de fe que falta en la coleccin
que de ellos hizo en 1839 el licenciado D. Gaspar Matute y
Luqun, cuya aversin el Santo Tribunal campea en las in-
sulsas salecillas y garambainas con que, por va de notas,
exorn su, por otra parte, recomendable trabajo. De esta
coleccin sacar fielmente el nmero de vctimas, como di-
cen, que la Inquisicin hizo en dicha ciudad de Crdoba y
todo el gran distrito inquisitorial del que ella era cabeza,
para fundar sobre esta base ulteriores clculos. Establecise
en Crdoba el Santo Tribunal en 1482, y dur hasta 1820:
en los trescientos cuarenta aos que tuvo de existencia,
celebr cuarenta y cuatro autos de fe, cuyas actas constan,
y probablemente llegaran cincuenta, comprendiendo en
este numero los pblicos y privados. El nmero de castiga-
dos en los cuarenta y cuatro autos fu el de seiscientos cua-
renta y tres, en l incluidos los que lo fueron en estatua,
como consta en la plantilla siguiente:
QUEMADOS VITOS ( 1 ) . CRCEL PERPETUA ( 2 ) .
3 2 5 13 15
RELAJADOS KM ESTATUA.
RELAJADOS EN PERSONA.
78 19 12 31
(1) El primer quemado vivo fu el tesorero de la catedral ; para degra-
darlo vino el obispo de Mlaga, D. Rodrigo de Soria, por estar vacante la
sede de Crdoba.
(2) De entre stos .liubo un fraile 7 una beata que pertenecieron a la secta
de los alumbrado ; l fu condenado reclusin perpetua en un monasterio
de su Orden, y ella servir toda su vida ou un hospital.
En el cuarto auto, celebrado en 1586, fu condenada por embaucadora la
138
CONFISCACIN Y CABCBL J)K8DE SKIS MESES A SOS Ajtof!
FEBPETUA ( 1 ) . CAUCEL T HABITO.
10 33 43 45 49 9-1
Por judaizantes en grado leve, hechiceros, bigamos,
blasfemos, etc., 364 (2).
Las penas impuestas los bigamos, hechiceros, etc., va-
riaron segn la intensidad del delito y los daos causados ;
generalmente eran la de destierro y galeras ; pero raro es-
capaba del vapuleo, que en los bigamos deba ser en regla.
Pues si en uno de los tribunales donde la accin del Santo
Oficio ms se deja sentir, tan exiguo fu el nmero de los
castigados, cuntos ascenderla en los que tuvieran menos
procesos? Tentemos el vado, y, ante todo, no perdamos de
vista al secretario que, como hizo su cmputo de vctimas
despus de la quema del archivo, uno de los sumandos reza
de este modo : Juan de Mariana escribi que en el primer
ao de la Inquisicin de Sevilla se quemaron all 2,000 per-
sonas y so reconciliaron 17,000. Entra ahora Llorente, y
dice: Pudiera, sin temeridad, decir que otro tanto pasara
en Crdoba.... ; pero supongo que slo se verificase la dcima
parte, etc. Esto es, que slo en el primer ao se quemaron
en Crdoba doscientos, y se castigaron de diversos modos
mil setecientos. Qu tal? Y esto en solo el primer ao y con
XVII.
(1) En su lugar debido haremos ver que cuando en las regiones, como
dicen, oficiales, onipez el filosofismo, no falt algn Inquisidor ms condes-
cendiente de lo que debia su cargo.
(2) Entindase de los dspotas.
lia
pensamiento de sus ingenios. Supone esta expresin, ms de
la falta de conocimiento del Santo Oficio, la de los rudimen-
tos de nuestra historia literaria y artstica. Quin ignora
que el siglo xvi fu el del apogeo de la Espaa, y en el
que el Santo Oficio tuvo precisamente la poca de su mayor
esplendor y podero? No insistiremos mucho sobre verdad
tan palpable ; tanto ms, cuanto que, no pudiendo el presen-
te libro salvar los lmites que le seala su ndole, bastar
que toquemos ligeramente lo que acerca del Santo Tribunal
nos resta que exponer, creyendo que con esto y con lo has-
ta ahora dicho, desempeamos la palabra dada en nuestro
prlogo.
Y como los testimonios de los extraos van, por lo gene-
ral, ms desnudos de pasin que los propios, empecemos por
el del limo. Sr. Hefele, obispo de Rossemburgo, que figur
en primera lnea entre los obispos galicanos antes de la de-
claracin del dogma de la Infalibilidad. Dice, pues, as : No
han faltado escritores que hayan sostenido que la Inquisi-
cin sofoc el genio espaol y la cultura de las ciencias,
aadiendo que esta fu la consecuencia natural y precisa de
semejante instituto, mas sin alegar hecho alguno positivo, y
aun sin que les pasara por pensamiento interrogar sobre este
punto la historia. La verdad es, y verdad incontestable,
que precisamente volvieron florecer las letras en Espaa
en el reinado de Fernando Isabel, fundadores de la Inquisi-
cin. Muchas escuelas y universidades se erigieron enton-
ces, y se dio los estudios clsicos vigoroso impulso. De
aquella poca data el renacimiento de las bellas letras y de
todos los gneros de poesa; cubrise el suelo de Espaa de
sabios clebres, llamados de todas partes de Europa y espln-
didamente recompensados ; la nobleza, que por largo tiempo
haba desdeado las artes del ingenio, lleg aficionarse
ellas con pasin; damas de las primeras familias se senta-
ron en las ctedras universitarias; y, en una palabra, la
Pennsula se torn en teatro de un movimiento cientfico
cual, no se vio nunca semejante en el curso de la historia.
Punto, y redondo, pudiramos hacer aqu, pues estas lneas,
10
146
bien que compendiosas, agotan cuanto sea factible decir acer-
ca de la literatura, artes, ciencias, etc. Pero como no escaso
nmero de los seores acadmicos de la Lengua hayan dado
en la flor de poner su sambenito al Santo Oficio en los dis-
cursos de recepcin, me voy permitir hacer una salvedad
para el comn de los que pasen estas hojas, y es que no
pocas de las piezas oratorias con que los dichos seores se
inauguran, versan precisamente sobre las bellezas literarias
de los tiempos inquisitoriales. Quien haya hojeado los dis-
cursos de recepcin de la Real Academia, recordar la exac-
titud de nuestro aserto. Dicho esto en paz y en faz de los pro-
ceres del idioma patrio, empecemos por estudiar lo que es-
torb la Inquisicin la literatura, que es, nuestro juicio,
el barmetro ms sensible que mide la atmsfera intelectual
de los tiempos.
Qu mordaza puso la Inquisicin Juan de la Encina y
Fernando de Rojas, casi fundadores de nuestro teatro,
porque aqul haga lamentarse unos palurdos de que viene
la Cuaresma, y ste tuviera tanta parte en la famosa Celes-
tina, que, aunque harto escasa de moralidad, si alguna tiene,
se tradujo inmediatamente al francs y al italiano? Con el
empuje que el padre de nuestro teatro, Lope de Rueda, dio
la representacin dramtica, fu fcil Lope de Vega
Carpi dominarlo completamente con sus mil ochocientas
comedias y cuatrocientos autos sacramentales, sin que en
los veintin millones de versos que escribi se encontrara
cohibido en lo ms mnimo por el Santo Oficio, ni por nadie.
Y si de las trescientas que Tirso de Molina escribi en ca-
torce aos, no pocas se le prohibieron (mas no por la Inqui-
sicin), razn de sobra hubo para ello por Jo licencioso del
dilogo y por la desagradable impresin que en los especta-
dores dejaban los tipos que pona en escena, vilipendiando
en casi todas la mujer, funesta escuela para la sociedad
entera, y tanto ms, cuanto que la vis cmica de Tirso, por
lo singular del gracejo, grababa casi indeleblemente aque-
llos tipos en la imaginacin del auditorio. Como quiera que
sea, en pleno tiempo inquisitorial cre Tirso de Molina
147
(Gabriel Tllez), con su Burlador de Sevilla, ese tipo tan
umversalmente conocido de D. Juan Tenorio y tan bien ex-
plotado en nuestros das por D. Jos Zorrilla.
Junto con estos ingenios florecieron D. Agustn Moreto y
D. Juan Ruiz de Alarcn (mejicano), sin que las llamas
inquisitoriales ni chamuscasen ni tiznasen siquiera las bellsi-
mas composiciones dramticas de estos dos autores. El autor
de Garca del Castaar, D. Francisco de Rojas Zorrilla, fun-
dador, como dice Zarate, de la escuela que perfeccion Cal-
dern de la Barca, es otro de los dramticos de primer orden
que brillaron en el siglo xvii, sin que la Inquisicin le mo-
lestara en lo ms mnimo, ni aun por tener el mal gusto de
poner en boca de uno de sus personajes esta expresin : Por-
que yo ms quiero serpicaro que cardenal.
Subitodavael drama mayor altura, y lleg su apo-
geo en Caldern de la Barca, que la edad de trece aos
escribi su aplaudida comedia M carro del cielo, sin que
dejara la pluma de la mano, maguer la Inquisicin, hasta
los ochenta y uno, en que muri, legando nuestra literatura
la rica herencia de ms de ciento nueve comedias, setenta
y dos autos sacramentales (sin contar los muchos perdidos
no publicados, pero compuestos en los treinta aos que
los dio Madrid y otros muchos pueblos para la fiesta
del Corpus), doscientas loas divinas y humanas, cien sa-
netes inditos, varios libros, canciones, sonetos, roman-
ces, etc.
Slo he conmemorado nuestros dramticos de primer
orden, omitiendo, por consiguiente, ms de cuarenta de
segundo, desde Torres-STaharro hasta fines del reinado de
Felipe IV, perodo el ms culminante de nuestra hosca In-
quisicin.
Si dejando el drama pasamos la poesa erudita, nos
encontraremos con Garcilaso de la Vega, nacido en 1603,
poca fecha en que las hogueras de la Inquisicin chispo-
rroteaban sin cesar, lo cual no impidi que Garcilaso, aun-
que joven, hiciera una revolucin tan completa, tan radical
en nuestra literatura, que con justicia se le tenga por el
148
padre del lenguaje potico. Fr. Luis de Len (1) no temia
espaciar su alma cantando tan sencilla y dulcemente como
lo hizo, el rudo contraste de las cosas frgiles y perecederas
de ac abajo, con la duracin y hermosura de las del cielo,
ni las consabidas llamas lograron desterrar del corazn de
Francisco de la Torre aquella dulzura y tinte melanclico
que comunic sus obras poticas. La oda D. Juan de
Austria, de Fernando de Herrera, se celebra como modelo
de poesa lirica, y ni ella, ni otras composiciones bien ce-
lebradas del mismo autor, hallaron impedimento alguno
por parte del Santo Oficio. La cancin las Ruinas de Itlica
cuya gloria comparten Rodrigo Caro y Francisco de Rioja,
inquisidor que fu de la Suprema, y autor de aquella bell-
sima epstola moral que empieza : Fabio, las esperanzas
cortesanas, son monumentos literarios que en nada descon-
ch el Santo Oficio : y ojal sus llamas hubieran reducido
cenizas la insufrible redundancia de entrambos Argensolas!
Con todo, son dos vates del Parnaso espaol que moraliza-
ron y satirizaron con provecho. Gngora en el romance, el
polgrafo Quevedo en lo serio y en lo jocoso, Baltasar de Al-
czar, el prncipe de Esquiladle y otros muchos, cultivaron
con gloria nada escasa la poesa lirica sin que el Santo Oficio
les destemplara las cuerdas de la lira.
En la pica sobresalieron : Ercilla en la Araucana, Ber-
nardo de Balbuena (2) en su Bernardo, Fr. Diego de. Ojeda
en su Grisada, Tom de Burguillos y Villaviciosa en sus
respectivos poemas burlescos la Gatomaquia y la Mosquea;
todos ellos tienen trozos inimitables, aunque ninguno es com-
pleto en su gnero, sin que de ello tenga la culpa el Santo
Oficio.
Pero, cul de los Luises puso tacha en la doctrina el
Santo Tribunal, cort los vuelos de su saber, para que de-
jaran de remontarse la altura que lo hicieron? Fr. Luis de
Granada, el Cicern del siglo XVI, Fr. Luis de Len y
(1) Puede verse el extracto de la causa que se le sigui en el Apndice
correspondiente.
(2) Tiene glogas de muy reconocido mrito.
149
el P. Luis de la Puente, de la Compaa de Jess, no son
lumbreras que en idioma patrio han tratado los ms profun-
dos misterios del catolicismo, ya didctica, ya oratoria-
mente, con la solidez digna de su piedad ingenios, y con
un estilo en general correcto y puro? Las rdenes religiosas
tuvieron sus grandes escritores ascticos precisamente cuan-
do las llamas de la Inquisicin superaban de muchos codos
las del horno de Babilonia: los Agustinos daban, adems
de Fr. Luis de Len, Fr. Fernando de Zarate y Fr. Juan
Mrquez ; los Carmelitas Santa Teresa y San Juan de la
Cruz; los Franciscanos Fr. Diego de Estella; los Jernimos
Fr. Pedro Maln de Chaide ; los de Santo Domingo al in-
comparable Granada ; la Compaa de Jess los PP. Pedro
de Rivadeneira como asctico y poltico, Juan Eusebio Nie-
remberg (madrileo) y Alonso Rodrguez. Del venerable
P. Juan de vila nos quedan algunos sermones y su Audi
filia, que le granje sitio entre los clsicos.
Ni fu menos fecundo el campo de la historia. Con los
comienzos de la Inquisicin aparece el famoso Andrs Ber-
nldez, Cura de los Palacios, y el cronista de los Reyes Ca-
tlicos Hernando del Pulgar, puesto por un sabio extranjero
en primera lnea entre nuestros historiadores Ocampo,
Zurita, el obispo Sandoval, Fernando de Oviedo, Las Casas,
Bernal Daz del Castillo, Gmora, Morales, Flores, Gari-
bay, Mariana, Garcilaso Inca de la Vega, Mendoza, He-
rrera, y el portugus Melo; Sols, vila y Zfiiga, rgensola
(B.), Coloma, etc., forman una respetable falange de histo-
riadores, sin contar los autores de innumerables relaciones,
anales y otra multitud de escritos acerca de determinadas
ciudades, familias y personas (1). Illescas con la historia
pontificia, Fr. Jos de Sigenza con la vida de San Jer-
nimo y la historia de su Orden, Fr. Diego de Yepes, tambin
Jernimo, Martin de Roa, de la Compaa, y su hermano de
religin P. Alczar, que escribi la historia de la provin-
(1) Puede verse el tomo TU del Sr. Amador de los Bios, para ampliar es-
tas nociones.
Itf
eia de Toledo, dan su contingente en la historia sagrada al
perodo inquisitorial ms temido y censurado.
Ni qued rezagada la novela en ninguna de sus especies.
Sufrieron su inquisicin las de caballera, es verdad, pero
fu la del cura y el barbero ; que las inocentes de Monte-
mayor, Gil Polo y Cervantes, y las picarescas de Hurtado
de Mendoza (1), de Quevedo, de Espinel (el laureado por la
Academia de Madrid), de Alemn y de muchsimos otros,
sin que falten algunas de mujeres, corrieron sin obstculo
alguno, y el nunca bien ponderado Don Quijote entre flores
y aplausos.
El carcter sentencioso y grave del espaol no poda
menos de dar su tributo. Desde el firmante de las leyes de
Toro, D. Juan Torres de Palacios Rubio, hasta Venegas, se
escalonaron Fernn Prez de Oliva, y su continuador Cer-
vantes de Salazar, el famoso obispo de Guadix y Mondo-
fiedo, martillo de los Comuneros, D. Fr. Antonio de Gue-
vara ; el bachiller Rua, censor del Prelado en varias
cartas ; Meja, Villalobos y el citado Venegas. Permtasenos
intercalar aqu el dilogo de Lactancio, de Alfonso de Val-
ds, no slo como de buena literatura, sino como monumento
de la condescendencia inquisitorial, pues el tal dilogo
no es sino una repeticin de las consabidas stiras semi-
protestantes de Erasmo. El de Mercurio y Carn, salido de la
pluma de su hermano Juan, como tambin el llamado Di-
logo de la lengua, son todava superiores al anterior en el
habla y se resienten de iluminismo. Antonio Prez debi ser
preso por la Inquisicin en Zaragoza, pero an no se haba
dado conocer como publicista, carrera que emprendi en
Francia. D. Francisco de Quevedo, olvidado de que su ge-
nio festivo le tiraba ms Las Zahrdas de Plutn y las
Cartas del Caballero de la Tenaza que los escritos ascti-
cos, morales y polticos, no dej de dar sus buenas pincela-
(1) La Inquisicin prohibid el clebre Lazarillo de Tormes, hasta que no
se corrigiera de algunas expresiones demasiado audaces, con las que muy
A las claras se motejaba & clases respetables. Pero qued la pintura del cl-
rigo avaro, de la cofrada del inolvidable dmine Cabra.
161
das en estas materias, sin que la Inquisicin lo tomara jams
con el hurto en las manos. Pero el que verdaderamente
llam la atencin de los Inquisidores propios y extraos fu
D. Diego de Saavedra y Fajardo en sus Empresas polticas,
por lo profundo de sus pensamientos y por la concisin con
que rara vez deja de expresarlos.
Si las mordazas del Santo Oficio, sus sambenitos y coro-
zas se hubieran empleado alguna vez en perseguir los inge-
nios, qu justificada hubiera sido la del P. Baltasar Gracin,
de la Compaa de Jess ! Qu mordaza tan bien empleada
en el quebr arts et focis, quiso dar reglas para perpetuar
el gongorismo! Su Criticn se leer, no obstante, siempre
con gusto, por lo conocedor que en l se muestra del cora-
zn humano.
Si yo perteneciera la escuela, tan generalizada como
ilgica, del post hoc, ergo propter hoc, deducirla consecuente-
mente que, medida que la Inquisicin fu decayendo en
Espaa, fueron tambin por la pendiente las bellas artes y
las ciencias ; el hecho es indiscutible. No examinar aqu
ahora la influencia que el Santo Tribunal tuvo en esto, ni la
de esto en el Santo Tribunal ; para mi objeto de presente
basta y sobra lo expuesto, que es hacer evidentemente pal-
pable que no ahog la Inquisicin los ingenios espaoles, ni
amordaz el pensamiento, como hasta la saciedad se nos
repite.
Y si la cultura y nervio de un pueblo se manifiesta en la
palabra, como vehculo que es del pensamiento, debieran los
impugnadores del Santo Oficio sealarnos un gnero cual-
quiera de literatura que desde la fundacin de este Tri-
bunal por los Eeyes Catlicos hasta terminar el reinado de
Felipe IV, no haya sido felicsimamente recorrido en nues-
tra patria. Qu idea tendra, pues , el Sr. Muoz Torrero
formada de las Cortes de 1812 , cuando se atrevi decir en
ellas: Ces , seores, de escribirse desde que se estableci
la Inquisicin? (Apnd. XIII.)
Lo quo someramente he expuesto acerca de la literatura,
voy hacerlo extensivo otros varios ramos del saber hu-
159
mano ; no abrumar la atencin del lector con la inmensa
lista de eminentsimos telogos que produjo el suelo espaol
cuando los autos de fe lo limpiaban de herejes y malvados ;
pero cmo dispensarme de citar , entre los Dominicos,
Victoria, Melchor Cano, Bfiez, los dos Sotos, Alvarez y
Lemos, dos campeones de las celebrrimas controversias
< de auxilis contra los Jesutas; Alfonso de Castro entre
los Franciscanos; Surez, Toledo, Lugo, Vzquez, Molina,
Valencia, Ripalda, Arriaga, Ruiz de Montoya, Alvarez de
Paz, de la Compaa de Jess, y cien otros de todas las r-
denes y clero secular ? No fueron los telogos espaoles los
que en Trento llevaron lponds diei ; los que en Alemania,
Baviera y Austria trituraron el protestantismo ; los que ocu-
paron las primeras ctedras en Roma, Praga, Paris, Coini-
bra, Lovaina, Viena, Oxford, Cambridge, Pisa, Bolonia
y aples (1)?
Rechazbase por brbara en Italia la Inquisicin de Espa-
a , pero levantaba Herrera la lonja de Sevilla, y con l el
celebre Escorial Juan de Toledo. Toledo, la antigua corte vi-
sigoda, se hermoseaba con su soberbio alczar, y la Espaa
toda se cuajaba de hermossimas iglesias, donde la arquitec-
tura y la pintura dejaban monumentos imperecederos. Velaz-
quez, Zurbarn, los Ribalta padre hijo, Pacheco , Murillo,
Juan de Juanes y Rivera; Luis de Vargas y el mudo Juan
Fernndez Navarrete (el Ticiano espaol), manejaron el pincel
con tanta valenta como novedad y gusto. Alonso Cano, Be-
rruguete y su discpulo Monegro, Martnez Montas, Pablo
de Cspedes (2) , Roldan y su hija la Roldana, casi animaron
(1) Parecer a mas de cuatro que de todas las ciencias que en este prrafo
enumeramos, la ms intil es la teologa. Oigan al conde de Maistre: . me-
dida que la teologa alcanza mayor perfeccin, son las naciones que la culti-
van ms fecundas en el orden intelectual, y cientfico.... A proporcin que la
teologa se re honrada y cultivada, y dirige y seorea los entendimientos, las
ciencias humanas se perfeccionan, adquiriendo mayor extensin, fuerza y
profundidad, y desprendindose de toda liga perniciosa funesta. (Examen
de la philosophie de Bacon, vol. i l , 374 y 75.)
(3) Habla en Boma una estatua de Sneca, pero sin cabeza; hzosela de
mrmol nuestro Cspedes, y tan hermosa, que el pueblo, al verla sobre l
busto, escribi en el pedestal : Viva el espaol.
itf
la materia. El ciego Salinas y Garca desplegaron en dulc-
simos acordes la sensibilidad exquisita de que estaban dota-
dos. Bartolom Ramos , revolucionando el arte, Cristbal
Morales y otros veintids espaoles ensendolo en la capilla
pontificia, no enlutan, por cierto, los das de las hogueras
inquisitoriales.
Mereci la imprenta una oda al digno secretario de las
Constituyentes gaditanas : lstima que ni una estrofa dedi-
cara al inquisidor Ximnez de Cisneros ! Su Polyglot a Com-
plutense, el trabajo ms suntuoso y exacto que se ha hecho en
su especie, peda para su realizacin multitud de tipos grie-
gos , hebreos, siriacos y caldeos : qu hacer si en ninguna
parte los haba ?Hacerlos. Pues por primera vez en el
mundo, se fundieron , y en talleres espaoles. En aquellos
malaventurados tiempos (tan pintorescamente retratados
por el Sr. Muoz Torrero, y con indescriptible fruicin oda
la pintura por buena parte de aquellos insignes PP. CC. ),
salieron , s, muchos ingenios espaoles, no huyendo de
una patria que encadenaba su entendimiento , como el
diputado de feliz recordacin aseguraba, sino para regen-
tar las ms clebres ctedras de Europa, como hemos dicho,
para registrar las antiqusimas bibliotecas del Oriente y
traer Espaa, de ellas , preciados manuscritos, como por
quince aos se estuvo haciendo de orden de aquel Felipe II,
adusto maestro de capilla de la Inquisicin de Espaa (1).
Mudemos ahora en cierto modo la escena, ya que uno de
los acadmicos de la lengua (cuyo discurso trasciende
anti-inquisicin) nos asegura en l que elmejor sntoma de
fecundidad y lozana de un pueblo es la ilustracin de la
mujer. {Albricias, Santo Oficio de Espaa! No es necesario
ya para vindicarte sacar plaza aquellos ingenios que tanta
(1) Con menos pretensiones que los modernos, resolvieron eon esto los
antiguos el problema de una lengua universal para las personas instruidas.
1S9
de emplear? En qu estorb para que, en unin de ella, se
estudiaran tambin las otras orientales, llaves con que los
espaoles abran los tesoros de Pindaro y Homero, de Lu-
ciano y de Dmostenos, de donde sacaban tantas joyas lite-
rarias, sin dejar enterrados el caldeo y el siraco, ni el he-
breo ni el rabe, porque en estos cdices, ms de nutrir su
fe, hallaban el sentido literal y propio nada menos que de
la palabra de Dios, que, parafrsticamente exponan,
literalmente interpretaban? Arias Montano, Coronel, Lpez,
Pinciano, Pedro de Abril y mil otros doctsimos en lenguas
orientales, no fueron la base sobre que los telogos espao-
les levantaron al catolicismo aquella magnfica columna de
triunfo en medio de la protestante Alemania? Sin la vastsi-
ma erudicin de estos fillogos latinos, griegos y orientales,
y sin el gusto que tanto priv por estas lenguas, no hubira-
mos dado al mundo la otra Poliglota de Amberes, ni anti-
cuarios como D. Antonio Agustn y D. Jernimo de Zurita, ni
canonistas como el orculo de su siglo D. Martn Azpilcue-
ta, ni jurisconsultos tan versados en el Derecho romano (que
era el patrn de todos) como lo fueron Burgos, Prez y Co-
varrubias, que pblicamente reciban de los Inquisidores las
ms distinguidas muestras de adhesin y benevolencia pol-
la rectitud de sus juicios, lo fundado de sus opiniones y la
solidez de sus vastos conocimientos. Nuestra mxima colec-
cin de Concilios, nuestra bibliografa antigua y moderna,
superior hoy mismo la que cualquiera nacin tiene
(Menndez y Pelayo), qu tiempos sino los inquisitoriales
alcanzaron?
No puede, pues, ponerse en tela de juicio el extraordina-
rio desarrollo intelectual que en letras, artes y ciencias de
toda clase tuvo la nacin espaola desde mediados del si-
glo xv hasta algo ms de la mitad del siglo xvn. Y si los
monumentos que marcan estos progresos son los testigos
irrecusables del genio y de la ndole de la nacin que los
erigi; si en ellos relucen los pensamientos ms ntimos, las
concepciones ms puras y atrevidas, las intuiciones ms
ricas y felices, tenindolas tantas y tan variadas, cmo
160
pudieron coexistir con el despotismo, con la opresin, con
la servidumbre? No es esta la gangrena que corroe todo el
saber, toda la dignidad de un pueblo (1) ? Cuando por todo
el cuerpo social circula rpidamente la necesidad absoluta,
imperiosa, de manifestar al exterior las ideas que hierven en
el cerebro de un pueblo instruido y vigoroso, no hay dique
humano que lo contenga.
Bullan ya toda furia bajo el cetro de Fernando Isa-
bel las ideas que se desarrollaron en los reinados de Car-
los V y Felipe II, y que en los dos sucesores de este nombre
llegaron la sazn debida y se mostraron concretadas con
increble vigor y lozana. Y si con criterio sereno y recto
examinamos la parte que cupo al Santo Oficio en esta explo-
sin de gloria que envolvi la Espaa por casi doscientos
aos, forzoso ser juzgar y fallar con ruda y franca osada,
que la mayor y la ms noble. Nada hay grande, ni bello, ni
noble, ni sublime, si no se eleva sobre el pedestal de la ver-
dad. Si la verdad no brilla en el entendimiento del hombre,
su expresin no puede ser clara ; si la duda ocupa en l el
lugar de la verdad, la palabra humana, henchida de la duda,
slo transmitir violentas oscilaciones entre dos abismos; y si
del entendimiento humano se destierra por completo la ver-
dad del orden sobrenatural, la palabra humana slo ser
signo de concepciones pigmeas, esculidas, estrechas, que
se agitarn confusas en esfera de menguado radio. Amplif-
quese, por el contrario, el horizonte; diltese en el hombre
esa potencia tan inconmensurable, tan elstica como tiene,
para comprender tantas verdades y abarcar la existencia de
todas; coloqese en medio de la mente humana la verdad
misma, la belleza misma, es decir, la primaria verdad y
belleza; hgase, en fin, girar la vida humana sobre este eje,
y todo ser bello, armnico, verdadero y sublime. Enlaza-
das las verdades de un orden secundario las del primario y
(1) Cuando el despotismo impera, muere toda idea noble en el momento
de nacer, no se engendra. Ah esta la Convencin de Francia. Qu voz se
solt en defensa de aquellas desgraciadas vctimas que en nombre de la liber-
tad iban por millares & la guillotina? Ninguna.
161
stas la verdad misma, resultar un conjunto ordenado y
estable, donde el orden no engendre monotonia, ni tedio la
estabilidad. Toda verdad cabr all holgadamente, y reco-
rrer una rbita tan extensa, cuanta sea la fuerza impulsiva
del entendimiento que la lanz ; tan afectuosa-, cuanta sea la
sensibilidad y dulzura del pecho que la despidi, pero obe-
deciendo la fuerza de atraccin que sobre ella ejerce la
verdad primaria.
Esto fu lo que hizo el Santo Oficio en Espaa. Velando
por la pureza de la fe, conserv en los espaoles limpia y
tersa la veracidad divina, origen de toda verdad, y eje sobre
que giran todas las dems verdades. Conserv la Inquisicin
la integridad de la Religin catlica, y, merced ella, brill
la verdad pura y difana en las mentes hispanas, que,
manera de faros refulgentes, esparcieron la luz de la verdad
en todos los ramos que entonces fu dado los hombres alcan-
zar. Empapada la nacin entera en el catolicismo que soste-
na la Inquisicin, explosion, s, pero no sembrando en torno
suyo devastacin, soledad y muerte, sino como explosiona el
tiro que en torno suyo derrama graciosos surcos de variadas
luces. Cuanta belleza se halla condensada en nuestros escri-
tores, en nuestros guerreros y artistas, toda ella va signada
con el sello indeleble que la Inquisicin impuso, y embalsa-
mada con el fragante aroma de las virtudes que su sombra
florecieron.
Y cmo no? Si la hereja por su esencia aparta al hombre
de Dios, verdad increada, bondad inmensa, belleza suma,
orden admirable y eterno, velando la Inquisicin por la
conservacin de la doctrina catlica, no poda absolutamente
oponerse ni la verdad, ni la bondad, ni la belleza, ni
al orden, de cualquier clase que fuesen; deba ser, como fu,,
la que dio vida la inspiracin de nuestros poetas y artis-
tas; la que rode de brillo nuestras armas, y nuestros te-
logos y juristas y sabios todos de admiracin y de respeto.
Estaba tan encarnado el sentimiento religioso en la Espaa
inquisitorial, y la belleza y verdad artstica por ende, que
es imposible, no digo estudiar, ver tan slo algn monumento
11
16*
de aquella poca, sin dejar de recibir incontinenti las ema-
naciones cristianas que despide. De qu manera tan diversa
se muestra el genio en otras partes! Qu falta la Con-
cepcin de Murillo para ser un dechado perfectsimo? Quin
.se ha puesto delante de aquel cuadro sin que de lo ms
intimo del alma se le haya desprendido un apacible afecto de
alegra y de dulzura al contemplar tan divinamente herma-
nadas la hermosura y el candor? Quin que haya visto la
de Juan de Juanes no ha quedado arrobado, suspendido?
Pues trasldese el lector Roma, y estudie aquella escena
del juicio final, materia tan apta para la expresin de todos
los afectos posibles, por la amplitud de la idea y la abun-
dancia de figuras. Con todo, ese grandioso fresco que decora
el lienzo principal de la gran capilla Sixtina, qu tiene de
cristiano? Qu afecto hace brotar en pro de la virtud y
opuesto al vicio? Ninguno. Produce, s, el estupor que no
puede menos de producirse por la grandeza del asunto y pol-
la valenta de las figuras ; pero nada de esto trasciende ms
all de lo puramente humano. Tan lejos estuvo Miguel ngel
de dar su soberbio fresco el colorido cristiano, que Paulo IV
mand picarlo, por esto y por la desnudez escandalosa de
los grupos; obtvose, con todo, la revocacin de esta orden,
pero condicin de cubrir en algn modo las figuras, tra-
bajo que desempe el hbil Miguel de Volterra, y que le
vali de sus paisanos el apodo de II bracchettone.
i la Inquisicin se hubiera establecido, v. gr., en 1630,
que fu prximamente cuando nuestra literatura lleg su
plenitud, y cuando nuestros tercios no haban perdido an
el nombre de invencibles, podra, siquiera en la apariencia,
culprsela de opresora de nuestros ingenios y de minadora
de nuestro valor y empuje, pues desde aquella data fu la
nacin poco poco quedando yerma de literatos y capitanes.
Zamora y Caizares slo espigaron en el campo dramtico,
y el segundo D. Juan de Austria, en los de batalla, pero
afanosa y pobremente.
Al siglo xviii slo quedaba el rescoldo de aquellas cle-
bres hogueras que, purificando el oro de la escoria, le dieron
163
de tan subidos quilates; casi en su primera mitad no hubo
ms estro que el del capitn D. Eugenio Gerardo Lobo, que
simboliz en su persona la esterilidad de nuestro suelo en lo
militar y en lo poltico. Empez luego Moratn (D. Nicols)
hacer pinicos, pero alimentado con el quilo del teatro
francs. Siguironse ste otros poetas, que cambiaron radi-
calmente la ndole de nuestra hermosa literatura lrica y
dramtica, afrancesndola y amanerndola. Invadironnos
malas traducciones do psimos autores jansenistas, mientras
la Inquisicin espiraba lentamente en los brazos filosficos
de Aranda, Roda y Campomanes, de Azara y Floridablanca.
de Urquijo y de Godoy. Lleg el ao de gracia de 1813, y en
l se esparcieron al aire las cenizas de aquella Inquisicin
que tanta gloria haba dado y tantos beneficios dispensado
la patria do San Fernando y Recaredo.
Epiloguemos. Con la Inquisicin intransigente fu Espaa
la seora del mundo, en el siglo ms grande que hasta ahora
registra la historia; si las llamas del Santo Oficio en l no se
extinguieron, como han dado en decir, tampoco se extingui
la luz del sol en sus dominios, ni la do la sabidura que ella
encendi en los suyos y en los ajenos. Lleg el siglo xvm,
y con el jansenismo y elfilosofismointroducido en los altos
poderes del Estado, decay la Inquisicin, y decayeron
poder, gloria, ciencias, artes. En el primer cuarto del pre-
sente siglo acab en Espaa el Santo Oficio ; en l se desen-
volvi la impiedad sin rebozo alguno ; qued paralizada la
industria, y borrada la nacin en el congreso de Verona de
entre las. potencias de primer orden (1).
Indudablemente hay un paralelismo chocante entre la
XVIII.
XIV.
XX.
XXL
(1) Pg. 389 de la Colee, de dor. indito* de Salea, t. xni, donde est* tiiin-
bin el nombre de la madre.
173
quien departa largo acerca de ellas. Agregse todo esto
la ilcita amistad que contrajo con Doa Ana de Mendoza y
de la Cerda, princesa de boli, hembra de condicin tan
traviesa, como ilustre por su sangre y matrimonio, crimen
que abri la puerta la desgracia de entrambos, y fu de
este modo. Tena D. Juan de Austria por secretario en su
gobernacin de los Pases Bajos D. Juan de Escobedo,
hombre recto, y, lo que parece, algo descontentadizo y
proyectista, el cual vino Madrid, ms que por negocios se-
rios, con alguna razn plausible para alejarlo de Flandes
siquiera por unos meses. Haba servido antes Escobedo al
prncipe de boli Ruy Gmez de Silva, y como servidor an-
tiguo de la casa, pronto ech de ver los amores de la Prin-
cesa con el secretario Prez. En vauo trat do disuadir por
separado ambos amantes ; hzoseles odioso , y tanto ms,
cuanto que lleg amenazarles con descubrir al Rey lo que
l no poda evitar y ya se susurraba en la corte.
Desde este momento tramaron los dos la muerte de Es-
cobedo. La primera tentativa fu con veneno ; no comi
aquel da Escobedo en su casa ; mas la pcima caus grav-
simo dao su mujer, y tomando cartas en el asunto la jus-
ticia real ordinaria, sali condenada horca la cocinera,
ejecucin que se llev cabo, no obstante do la inocencia
de la infeliz mujer, como se averigu despus (1). Un criado
de la casa fu, y no ella, quien emponzo parte de la co-
mida. Fracasado este intento, buscaron gente que acabara
Escobedo hierro y de noche. Sustrajo Prez de la secretaria
de Estado una cdula en blanco firmada por el Rey, de esas
que so mandaban as los virreyes y otros altos mandatarios,
para que en casos urgentes las llenaran cual conviniera. Con
dicha cdula, que Prez llenara su gusto, se busc unos
(1) Vase por este caso y por la Relacin de la- causa y garroto que die-
ron eu Madrid D. Antonio Amada por haberle atribuido falsamente la muerte
del marqus de Caete (B. Nac. H. 100), cuan plouamente se oquivocaron los
tribunales civiles condenando muerte dos inooentos. No creo se haya po-
dido probar cosa igual la Inquisicin, aunque aceptramos las vctimas
que le achaca Llorente. All estn los procesos llenando los estantes de Al-
cal de llenares, Simancas, Sevilla y mil partes ms.
174
cuantos hombres, los cuales derribaron cadver Escobedo
de una estocada en el corazn, el ltimo dia de Marzo de
1578, cerca de la antigua parroquia de Santa Maria, cuando
se retiraba su casa, entrada ya la noche. Prez y la Prin-
cesa ampararon los matadores de Escobedo, ocultndolos
cuidadosamente, pues los ministros de justicia procedan con
solicitud y mafia, por lo mucho que haba alborotado la corte
semejante suceso. La opinin pblica designaba Prez
como autor del homicidio ; hubo sospechas legales bien fun-
dadas, y un alcalde de Corte dict contra el secretario de
Estado Antonio Prez y la princesa de boli, auto de prisin,
cuya virtud esta sefiora fu encerrada en el castillo de
Pinto y tomado preso el Secretario.
Consigui Prez del alcalde de Corte que so le asignara
su propia casa para crcel, 3- otorgado, continu despa-
chando cu ella, como antes, los asuntos de secretara. Ha-
bmse dado tal maa el Secretario para que la justicia real
ordinaria perdiera la pista de los criminales, tan inocente
supo aparecer este malvado, que hasta el mismo confesor
del Rey lo visit en su arresto, dndole buenas esperanzas
de ver pronto terminado tan enojoso asunto. Prez, por su
parte, trataba, lo que creemos, de sincerarse con el p-
blico , no guardando el arresto que en su propia vivienda se
le haba impuesto ; sala la calle acompaado de veinti-
siete pajes armados, y se presentaba casi diario en los es-
pectculos pblicos.
Nuevos cargos recayeron sobre el desdichado Prez,
cuya estrella empezaba ya declinar hacia su ocaso. Conde-
usele por ellos pagar al real tesoro en el trmino de nueve
das cosa de noventa mil pesetas ; se le impuso la pena de
dos aos de encierro, y que, cumplidos stos, no pudiera en
diez ms acercarse de treinta leguas Madrid. Dise de
nuevo calor al sumario incoado por la muerto de Escobedo,
se recogieron ms datos contra Prez, y en su vista decre-
taron dos alcaldes de Corte la prisin del secretario de
Estado en la crcel pblica. Mas Prez, no bion vio los
alguaciles en su casa, huy de ella y se acogi la parro-
178
quia de San Justo, de donde se le extrajo, siguiendo la tra-
mitacin establecida. Y aunque algunos de sus cmplices lo
delataron como principal fautor del asesinato do Escobedo,
l se mantena firme en su negativa, despecho de las cade-
nas y grillos que le odiaron los alcaldes ; pero no en el
tormento que los referidos alcaldes mandaron darle ; y vin-
dose descubierto y perdido, logr huir de la crcel, a mer-
ced de la ayuda que para ello lo dio principalmente su
intimo May orini, como circunstanciadamente lo cuenta Quin-
tana en su Historia de Madrid, lib. Ill, apnd. XXXII.
Prez corri la posta hasta Calatayud, en el reino de
Aragn, los cincuenta y cuatro das do haber sido atormen-
tado. Acogise al convento de PP. Dominicos, invoc en su
ayuda el fuero del reino. Diez horas despus que Prez
lleg el auto de prisin ; opusironse a la extradicin los
religiosos y varios caballeros, alegando que pues Prez ha-
ba invocado el fuero, slo al Gran Justicia de Aragn deba
entregarse. Esto era razonable. Supo el Gran Justicia lo que
ocurra, y mand por el preso, que fu puesto en la crcel
del fuero ; ni el rey poda juzgarlo en ella ; slo el Gran Jus-
ticia. Acusse Prez en este tribunal, de la muerte de Es-
cobedo, de infidelidad en el desempeo de su destino, de
haber alterado algunas cartas reales, de revelacin do se-
cretos del Estado, del asesinato del clrigo Antonio de la
Era, y todo ello se le justific nuevamente en Zaragoza. As
las cosas, sigui en Madrid el proceso contra Prez ; los al-
caldes de Corte dieron sentencia 1. de Julio do 1590, en
virtud de la cual Antonio Prez fu condenado muerte y
prdida de bienes. Pero el Secretario, que no ignoraba el
fuero de Aragn, conoca que no poda conservarlo, por estar
exceptuados de l los delitos de concusin, los de lesa majes-
tad y los cometidos contra el Estado, que eran precisamente
los que se le haban probado.
rale preciso tener extraviada la opinin pblica para
cuando llegara el caso. El marqus de Almenara, probando,
con el fuero aragons en la mano, que Prez no lo poda dis-
frutar, exigi su entrega. Los papeles que ms menos fur-
176
tivamente habi hecho Prez circular entre el pueblo -desfi-
gurando los hechos, produjeron su efecto. Agrupse parte
del pueblo , y cuando principiaban derribar la puerta de
la casa de Almenara, quien consideraban como violador
de los fueros del reino, se present el Gran Justicia D. Juan
de Lanuza, hombre de estrecha mente, tom preso al Mar-
qus, y con toda pompa lo llev la crcel pblica. El mar-
qus de Almenara recibi en el camino una herida; de sus
resultas, y ms an de la vergenza y sentimiento de verse
:isi atropellado por el primer magistrado del reino, muri
poco.
No se ocultaba al astuto Secretario que todo lo ocurrido
era amontonar ascuas sobre su cabeza; urgia, pues, ver
cmo apagar el fuego que encenderla la justa ira del Rey.
Ide abroquelarse con revelar los secretos de Estado de que
como secretario ora poseedor, para as atar las manos al
Rey i YJ efectivamente, comunicaron al monarca desde Zara-
goza que Prez , infiel la confianza que en l habla depo-
sitado, no se recataba en sus conversaciones lo debido. Las
miras polticas de Espaa , para con Inglaterra y. Francia
principalmente, eran en esta fecha tales, que exigan la ms
absoluta reserva. Conoci el rey Prudente cunto se arries-
gaba en ello con la aviesa conducta del Secretario, y pesando
reposadamente D. Felipe su particular agravio con el bien
que podra estorbarse si Prez continuaba divulgando los pla-
nes polticos de Espaa, retir el magnnimo rey D. Felipe la
acusacin que contra su secretario Prez tena puesta en los
tribunales de Aragn. Pero el Gran Justicia, instigado pro.
Dablemente por Antonio Prez, sigui la causa, no obstante
del desistimiento del Rey, dando con este y otros desacier-
tos motivo justificado para lo que pas despus, lo cual no
nos pertenece.
nterin desbarraban Lanuza y Prez, recibi el Santo Ofi-
cio de Zaragoza algunas denuncias contra el Secretario, las
cuales, como de costumbre, desestim el Santo Tribunal, juz-
gndolas por intriguillas de esos enemigos despreciables que
nunca faltan los cados. Pero las denuncias se formaliza-
177
ron, se comprobaron con testigos abonados y con autgrafos
del mismo Prez, proposiciones censurables, y la Inquisicin,
fiel Dios, y la nacin, y al Rey, lanz contra Prez el
auto de prisin, previo el examen y aprobacin del Consejo
de la Suprema. El Gran Justicia no quiso dar cumplimiento
al auto sin consultarlo antes con sus consejeros y letrados:
todos convinieron en la legalidad con que procedan los
inquisidores; y as, la segunda intimacin del Santo Oficio,
fu Prez sacado de la crcel de los manifestados para ser
trasladado la de la Inquisicin. Mas fu preciso retroceder
al punto de partida, porque el tumulto de los prevenidos para
el caso, gritando libertad (1), amenazaba aun los tres Inqui-
sidores que, con gran valor y peligro de sus vidas, sostuvie-
ron cuanto les fu posible el cumplimiento de las leyes patrias.
No se daba momento de reposo el ladino Secretario ; die-
ron sus agenteslacirculacininpresos subversivos, ajando
al Santo Tribunal, propalando que sus autos eran contra
fuero, y concitando las iras populares sobre los letrados que
las haban encontrado perfectamente legales. Un tercer
mandamiento reclamando al Secretario se expidi por la
secretaria del Santo Oficio. D. Juan de Lanuza, hijo del ante-
rior Gran Justicia del mismo nombre, y que haba sucedido
su difunto padre en esta magistratura, sigui sus huellas.
Propuso el asunto la consulta, pero sin distinto resultado
ni en. voces ni en razones. La extradicin para la entrega
de los presos empez ejecutarse con las formalidades de
costumbre, y aun con las prevenciones que la experiencia
anterior aconsejaba. Los volantes impresos se tomaban por
el pueblo cual verdades inconcusas, y el almodrote en ellos
propinado hizo su efecto ; un nuevo tumulto impidi el cum-
plimiento de la ley. Prez y su intimo May orini, sacados como
en triunfo de la crcel del Oran Justicia, huyeron difraza-
dos para Francia; mas como hallaron la frontera bien custo-
diada, les fu preciso regresar de nuevo Zaragoza. Con
mejor fortuna, ganaron das despus el Bearne, donde fu
XXII.
Analogas inquisitoriales.
XXIII.
XXIV.
Conclusion.
(1) En la Biblioteca de Religin, bajo los auspicios dol Emmo. Hr. Car-
.leiial Iuguanzo publicada, escribi uu prebendado de la Sauta Iglesia de To-
ledo un Bosquejo del Jansenismo, que retrata perfectamente el lamentable
ustado que lleg el Santo Oficio en el reinado del Sr. D. CarlosIII. Ojal,
dice el probendado, quo el celo de la Inquisicin no se hubiera entibiado al-
gunas voces. Pero, por desgracia, so hubo de rosentir tainbin de las circuns-
tancias de los tiempos y del espritu seductor del siglo x v m , de aquol siglo
vano y orgulloso, falaz impostor, al cual se puede aplicar lo que, a otro pro-
psito, deca el Apstol Santiago : Qiiicumque eolverit amicus esse saeculi hujus,
hmicas Dei co-nstuUiu: A esta seduccin del siglo, sobre todo en su ltima
mitad, y ti un conjunto de circunstancias funestas, so debe, sin duda, el que
no se vean en ol Indica muchos libros tan malos (y aun peores) como otros
que se hallan en.l; ella se debe tambin el que algunos Inquisidores hayan
sido suscritore* de la Enciclopedia ; a ella se deben, por ltimo, otras anoma-
lias chocantes y dignas de la mayor atencin. Por qu, v. gr., la Critica de.
l'letiry (por Marquoti) hubo de sufrir la misma suerte que las Litigues impos-
turas del adiciouador do Cabasucio? Por qu la clebre Liga vino il parar
una misma, columna que las Cartea Persianas de Montesquieu? Por qu
i-ortos libros corrieron libremente siendo malos, y otros sufrieron contradic-
ciones siendo buenos?
Justo es, lo confesamos, este reproche al Santo Olicio do unos del dci-
muoctavo siglo. Poro si inens memiaisse horret do ver prohijados en Espaa en
usa poca los Fobrouios y Baillots; si La ITarpo, en su Curso de literatura-, se
espanta de ver improsa en Espaa una filosofia bastante atreeida, soamos cuan
indulgentes sor podamos con un tribunal que, como el del Santo Ofieio, reci-
ba do prelados y gobernantes seglares, aunados en un cuerpo consultivo,
respuestas tan hoscas y de palabra tan preada como la qno recibi el Inqui-
sidor general con motivo de una consulta que elev al Supremo Consejo de
Castilla, la cual, y la contestacin sobre todo, recomendamos al lector, que
puede verla on el cuaderno i r , fol. 91 de la Coloc. indita do D. Benito de la
Mata Linares ( Acad. de la Hist.), titulada Papel relativo las dudas del In-
quisidor General sobre prohibicin de libros. El espritu de la contestacin
guarda porucla consonancia con las alabanzas que Voltaire tributaba al
i-.onde de Aranda, como esta, v. jr. : Conservo como roliquia solemne el de-
106
Carlos III rey catlico sin duda, y sin duda afecto al Santo
Oficio (1); pero confi demasiado en unos hombres que
Po VI, con tanta autoridad como verdad, llam claramente
irreligiosos. Conocieron estos hombres," que tan astuta y
solapadamente abusaron de la natural bondad de los Car-
los III y IV, conocieron los inmensos beneficios que los espa-
oles todos debemos esa produccin indgena que tanto
aborrecieron? Creo que no. Entendimientos obscurecidos con
la niebla de las doctrinas anticatlicas, impedidos para el
conocimiento de la verdad por la rabia que en su corazn se
albergaba en contra de la Iglesia, cerraron los ojos, cundo
involuntariamente, cundo de propsito, la luz de la ver-
dad, y asi no llegaron alcanzar jams lo que el Santo
Oficio hizo en pro de Espaa.
Destruida la sinceridad y la verdad ; recorrida con aten-
tado paso por charlatanes y arlequines literarios la historia
dol Santo Oficio, fuerza ser que para acabar digamos en
compendio acerca de los bienes quo nos prodigo, dejando lo
ureto do 7 fio Febrero do 1770, quo desacredito un poco las fbricas de la In-
quisicin.
La persecucin sistemtica do los filsofos oblig al Inquisidor general
sacar del ndice algunos libros de Palafox, que haban sido prohibidos poco
antes. Pero lo que verdaderamente dio el golpe de gracia la Inquisicin,
fu la debilidad del inquisidor general Quintauo Qouifaz y la arbitraria orden
do destierro que se le conden. Fu el caso que en Roma se prohibi un
librocroo que el catecismo de Mozongui ;dise noticia de ello al Nuncio en
Espaa, y ste, segn costumbre, lo comunic al Inquisidor general, el cual
lo anunci por edictos. Pues no obstante que la obra prohibida versaba sobre*
materias toolgieas y ser su autor oxtranjero, se mand al Inquisidor que re-
cogiera los edictos. La contestacin fu tan docorosa como el caso requera,
haciendo presente que ui la materia del libro ni el autor caan bajo la regia,
jurisdiccin. Fu desterrado el Inquisidor; mas, por desgracia, no era astilla-
do aquol palo dol que se labraron los Torquemada, Deza, Cisneros y otros-
muchos ; doblegse servilmente la potestad secular ; implor desde el destie-
rro ol perdn, y protest la ms ciega sumisin a los preceptos soberanos..
Afortunadainonte, la masa del pueblo se conserv sana ; pero esta debilidad
del Inquisidor general sirvi para aumentar el contagio quo tanto cunda ya.
en las regiones o Reales.
(1) En ol Disc. hist., leg. de la luq., fol. 107, se leo lo siguiente, como di-
cho por este monarca : Estoy dispuesto, con toda la fuerza do mi autoridad y
soberana, y aun si fuese necesario con la sangre de mis venas, promover,,
auxiliar y favorecer al Tribunal dol Santo Oficio.
197
mucho que en esto hay que tratar para ms fina pluma que
la ma. Gustoso ha tiempo la hubiera en esta materia deja-
do , si cuanto malo de nuestra Inquisicin se ha dicho no
fuera lepra que tan fcilmente se inocula y propaga, y con
tanta dificultad se corrige y destruye, lo cual anima y es-
polea aplicar el nico remedio posible, que es el de procu-
rar el conocimiento y circulacin de la verdad. Cojan otros
ms copiosa mies en el mismo campo que yo trabajosamente
espigo! Ojal propinen otros nuevos y ms eficaces remo-
dios para curar la lepra con que la ignorancia y la impos-
tura han plagado la generacin presente, acerca del Santo
Oficio de Espaa !
La unin tan ntima y estrecha que debe reinar entre la
Iglesia y el Estado, bien de trascendencia suma, estaba,
no ya simbolizada, sino encarnada en el Santo Tribunal ; la
autoridad eclesistica, revestida con cuanto de la civil era
necesario para el exacto cumplimiento de su cargo, era te-
mida, y la civil amada por la mansedumbre, moderacin y
paciencia que en ella, do la eclesistica, reflua. De este con-
junto armnico de ambas potestades, se origin tan gran
respeto las leyes del Santo Oficio, que en l quedaban hon-
radas ambas potestades, no slo en sus miembros los Inqui-
sidores , sino muy especialmente en las fuentes de donde
ambas potestades dimanaban.
La unin de castellanos y aragoneses bajo un mismo ce-
tro, fu uno de esos acontecimientos que hacen poca en la
historia de los pueblos. Fu tan dbil al principio el lazo de
unin, que, bien entrada la guerra con'a el moro, Aragn
en nada contribuy ella, ni con recursos pecuniarios ni con
gente, aunque su rey D. Fernando fu el adalid de ella con
los tesoros y sangre de Castilla (1). Bambolese poco antes el
(1) Bien reo que se representar a los ms que leyeren estos anales, cuan
pocas prendas pusieron este reino y el principado de Catalua, y los gran-
des dellos, dejando aparte la de su prncipe, que fu la mayor que se pudo
dar, para alcanxai parte de la gloria y honra de las victorias que se hubieron
en esta santa empresa contra los moros, pues se fueron conquistando con las
fuerzas y poder y grandeza de los reinos de Castilla y de Len, y con el valor
de los naturales dellos. (Zur.: An. de Arag., lib. s s , cap. MU.)
198
trono de Isabel, ya casada con el Rey de Sicilia y Prncipe
heredero de Aragn, por la brusca arremetida con que el
portugus, salvando con mal acuerdo y buen golpe de gente
sus fronteras, vindic los espurios derechos de la llamada
Beltraneja. La lanza del rey Fernando era, ciertamente, la
primera que se blanda en los combates, y su tienda la pri-
mera que en los cercos se asentaba ; pero al concejo y al
campo no acudieron Bibagorza, Villahermosa, ni Cardona;
que el trono de Isabel fu sostenido por los nobles castella-
nos adictos su causa.
Lleg el da de jurar por sucesor la corona de Aragn
al primognito de los Reyes Catlicos, y siendo el mayor
Prncipe que se haba jurado en Aragn y en cuya sucesin
se juntaban primeramente las coronas de Aragn y de Cas-
tilla , no hubo el concurso de prelados y grandes caballeros
que se requera (1) y era costumbre. (Zur., lib. xx, cap-
tulo XLI.)
Pero se lleva Aragn, Valencia y Catalua el Santo
Tribunal, y no obstante que es indgena de Castilla, no
obstante que un castellano, y rancio, es elevado la su-
prema dignidad de l y tiene en toda Espaa la plenitud de
jurisdiccin que le da su cargo, todo en Aragn cede al
Santo Ocio ; implanta la unidad de leyes, de procedimien-
tos judiciales, de miras poltico-religiosas ; mas an: reforma
la antigua Inquisicin, y los catalanes y aragoneses la acep-
tan sin trastornos ni repugnancias dignos de mencin. En
este orden de cosas, hasta las quejas contra los abusos de
algunos Inquisidores, empleados y familiares del Santo Ofi-
cio, sirven tambin de puente de unin entre las dos coronas,
porque han de orse y fallarse en un tribunal comn. Las
Cortes de Aragn no sern indiferentes para Castilla, ni las
de Castilla para Aragn, porque en unas y otras se tratar
de asuntos concernientes al Santo Oficio y que ambas in-
teresan. El dbil lazo que una las dos grandes fracciones
ibricas se aprieta y robustece as cada vez ms, y el senti-
A. M. D. G.
APNDICES
I. (Pg. 21.)
II. (Pdg. 23 J
V. (Pg. 64.)
(1) Les dieron los cristianos este nombre i los judos por corrupcin de
la hebrea Mcwran-tha que ellos decan entre dientes cuando algn cristiano
los molestaba ; quiere decir dicha palabra : | Maldicin sobre ti I
IS
226
nimo de los Beyes la estima en que tenan al grave P. To-
ms de Torquemada.
El otro caso fu este: Los cristianos espaoles de origen
hebreo pretendieron en Flandes que en las causas de fe se
les comunicasen los nombres de los testigos, ofreciendo al
emperador Carlos V 800,000 escudos de oro como precio de
esta concesin. Spolo el cardenal Oisneros, y temiendo, sin
duda, que cayese el monarca en la tentacin, pues el nego-
cio haba parecido bien sus ministros flamencos, con no
menos santa libertad de la que us Torquemada con su
augusto abuelo, le escribi la admirable carta que no duda-
mos en trasladar aqu para satisfaccin de nuestros lectores:
Poderoso y catlico Rey mi sefior : Sepa V. M. que pu-
sieron tanto cuidado los Reyes Catlicos en las leyes ins-
trucciones de este Sacrosanto Tribunal (as calificaba al
Santo Oficio aquel inmortal prelado y ministro), examinn-
dolas con tanta prudencia, ciencia y conciencia, que en ja-
ms parece que tendran necesidad de reformacin, y ser
pecado mudarlas.... Confieso que las necesidades de V. M.
sern grandes ; pero mayores fueron las del Catlico rey don
Fernando, abuelo de V. M.; y aunque los mismos conversos lo
ofrecieron para la guerra de Navarra seiscientos mil duca-
dos de oro, no los acept, porque quiso ms anteponer el
culto y observancia de la Religin cristiana, y que fuese
Dios y su fe preferida , que cuantas riquezas y oro hay en
el mundo. Con la debida humildad de vasallo y por el celo
que debo tener por la dignidad en que me ha puesto V. M.,
le suplico que abra los ojos ; pngasele por delante este sin-
gular y reciente ejemplo de su abuelo, y no d lugar que
se mude el conocimiento de las causas de la Inquisicin : ad-
virtiendo que cualquiera objecin quealeguenlos contrarios,
est decretada y resolvida por los Catlicos Reyes, de glo-
riosa memoria; y si se deroga la ms mnima ley, no slo es
un descrdito de la honra de Dios Todopoderoso , sino des-
autorizar la gloria de sus abuelos. Y si no le hacen fuerza
V. M. estag ponderaciones y otras que en este caso se pu-
dieran dar, muvale lo que ha pasado en estos das en Tala-
227
vera de la Beina, que un judio nuevamente convertido fu
castigado, por judaizante, de la Inquisicin, y llegando su
noticia el testigo que le delat , lo busc, y hallndole en un
camino, le atraves de una lanzada y quitle la vida. Tanta
es la infamia que reciben, tanto es el odio que se engendra,
que si no se pone remedio en este caso, y se da lugar que
se publiquen los testigos, no slo en la soledad, sino en la
misma plaza, y aun en la Iglesia, darn la muerte un tes-
tigo. Despus de lo referido, son mayores los inconvenientes
y no el de menor ponderacin, que ninguno querr delatar
con peligro de su vida ; con que el Tribunal queda perdido
y la causa de Dios sin quien la defienda. Fo en V. M., Rey
y Seor mo , corresponder su catlica sangre y se acor-,
dar de que es Tribunal de Dios, y hazaa insigne de sus
abuelos.
Todo est dicho en este magnfico documento : la Inqui-
sicin, su origen, el fin santo de su instituto, su legislacin
esencial y casi inmutable, de la cual formaba parte la in-
violabilidad del sigilo ; todo se expone en esas palabras con
aquella aureola de majestad.y de grandeza que comunicaba
al Santo Oficio la gloria de la Religin, para cuya defensa
fu providencialmente establecido.
X. (Pg. 122.)
(1) Bastara con lo transcrito paru que el lector forme juicio de la ortogra-
fia del cdice, la que abandonamos en lo que nos resta por narrar.
238
Amezqueta adonde estaba el Duque, quien hall acostado;
y habindole saludado, le dio la noticia de que iba darlo
tormento, y le mand levantarse.
Hizolo as el Duque, quitndose la camisa y saliendo en
calzoncillos de lienzo, rebozado en su ferreruelo. Se le hi-
cieron los requerimientos necesarios y acostumbrados, y res-
pondi que no saba nada: le mand D. Pedro salir la pieza
donde estaba el potro, y estando en ella le dijo se quitase
los calzoncillos de lienzo ; y hecho as, sac D. Pedro otros
que llevaba de holanda (1), y le dijo: Pngase V.a Ex. es-
tos-; y ponindoselos, dijo le venan muy ajustados, y D. Pe-
dro le respondi deban ser de aquel modo; y tenindolos
puestos dijo el Duque: Ha de durar mucho esto, Sr. D. Pe-
dro? lo que ste le respondi : Bueno es eso para quien
trae orden de S. M. y de la Junta, para dejar V.R Ex. en
el potro, si no dice la verdad. Y el Duque respondi: Pues
si eso es asi, desde luego perdono V. S. y quien es causg
de que yo paso lo que paso, y perdono Padilla, si Padilla
tiene l culpa , porque Dios me perdone . Y volvindose
los ejecutores de la justicia, les dijo: Amigos, sintese uno
en el potro, para que yo sepa cmo me tengo de poner. Y
sentndose un verdugo, lo ejecut despus ei Duque.
Siendo las siete menos cuarto de la noche, le empezaron
amarrar bien en el potro; y estndole poniendo ios verdu-
gos las amarraduras, se empez quejar como con ver-
genza, si bien las amarraduras eran tales, que le lasti-
maban mucho; pero sufri y disimul estos dolores que le
causaban precisamente con el esfuerzo posible. Luego que
estuvo acabado de amarrar, le mand ei juez dar una man-
cuerda en los brazos; y conforme le iban apretando, se iba
quejando con vergenza, como queda referido, hacend
reputacin de no quejarse ni de que le oyesen quejar en la
calle; y apretndole toda fuerza, dijo: Sr. D. Pedro, por
Dios, que no tengo culpa, ni s nada. lo cual respondi
el juez: Decid la verdad; y estando tirando y apretando
XV. (Pg.171.)
avise al maestro Mancio, que no vuelva & verse cou Fr. Luis hasta que se le
avise.
Diciembre 7 de 1574. Seala Fray Luis las causas que tuvo para recusar &
Mancio; eutre otras cosas no de tanto inters, dice Fr. Luis : Digo que yo
nombr por mi patrn al maestro Mancio, el cual, habiendo comenzado ver
mi negocio, se ha ausentado leer su ctedra, y porque pudiendo fcilmente
dar su parecer se ha hecho vehementsimamente sospechoso que es participe y
companero en la maldad que contra m ha intentado Fr. Bartolom de Medi-
na , fraile de su Orden y casa ; porque, conforme & derecho, no carece de socie-
dad oculta el que deja de obrar tan manifiesta malicia....; de manera que ya
que en mi proceso vido que no haba cmo poderme empecer en cosa alguna,
me procura daar con la dilacin, porque con ella consiga el maestro Fray
Bartolom de Medina y el monasterio de San Esteban, y su Orden, el mismo
efecto, que es quitarme de por medio, que soi el mayor impedimento que
tiene en sus pretensiones de ctedras. T por haber usado conmigo de tan
grande inhumanidad y crueldad, yo me aparto de haberlo nombrado por pa-
trn , y pido y suplico & Vs. Mds. no se le muestre mis cosa de mi proceso . etc.
Oigamos por ltimo lo que sigue : Y ans digo que si el dicho maestro Mancio
es venido, que yo me aparto de haberle recusado y pedido que no entendiese
en mi negocio, y le torno a nombrar por patrn, y Vs. Mds. le manden que en-
tienda en ello luego...., y si no es venido, nombro por patronos al doctor Va-
dillo, cannigo de Palncia, y Fr. Francisco Cueto, Fraile agustino, etc.
Diciembre 11 do 1574. 1 Consejo de la Suprema & los inquisidores de Valla-
dolid. Y, atento que Fray Luis de Len pide que el maestro Mancio acabe
su negocio, ha parecido le deis licencia para que entienda en l .
281
ticin para el limo. Inquisidor general, suplicndole su
seora diese orden cmo yo pudiese saber los enemigos que
el licenciado Len, mi tio, abogado en Corte, tiene, para los
poder tachar como testigos, y recusar como jueces consul-
tlas; y en tantos das no he tenido respuesta. Y por estar
yo recluso en crcel secreta no puedo, por m ni por otro,
solicitar la respuesta y resolucin de lo susodicho. Y pues
Vs. Mds. son padres y protectores de los que estamos tan
encerrados, y no es justo que el dicho encerramiento de
crcel sea para quitarme ni estrecharme mi defensa, sino
que lo que yo no puedo por m, lo suplan Vs. Mds., manden
dar orden como yo tenga respuesta de la dicha peticin,
me manden dar licencia para que yo nombre persona que lo
vaya solicitar y traerme la respuesta. Al margen: que
se oye.
Los once pedimentos restantes tienen poco inters, des-
pus de lo dicho en la nota.
1575.Todo este ao se pas en arreglar el procesado su
defensa, bajo el aspecto teolgico, con su patrono el maes-
tro Mancio. Fuera dlas calificaciones de ste, se recibieron
las de Cncer, Ramos, Frechilla, Fr. Antonio de Arce, Fran-
cisco Asenjo Gallego y Fr. Hernando del Castillo, quienes
el Santo Oficio cometi el examen y calificacin de las pro-
posiciones de Fr. Luis de Len.
Habiendo discrepancia entre las censuras, examinan
cinco calificadores en comn las treinta proposiciones de
que se hizo cargo al acusado.
Audiencias.Desde la trigsima primera la cuadrag-
sima , 12 de Diciembre.
Pedimentos.Hay siete, y, como las audiencias, se refie-
ren todos aclaraciones respecto del sentido de. ciertas
clusulas, alegatos de autoridades, etc.
1676.Gran parte de este ao se pas en aclaraciones,
rplicas, interpretaciones y cosas anlogas que exigan los
calificadores para dar su juicio con mejor conocimiento de
causa.
N. B.Lo nico de original, si asi puede decirse, que
882
ocurri este ao, fu la informacin que diez de Septiem-
bre se hizo en la ciudad del Cuzco (Per) por el cannigo in-
quisidor D. Pedro de Quiroga, acerca de la causa seguida
Fr. Luis de Len. El resultado fu que uno de los cuader-
nos de los Cantares, de los primeros transcritos, lo que pa-
rece, estuvo en la biblioteca de los Agustinos do Quito.
Terminado, en fin, el proceso, tan voluminoso como el
lector puede suponer, se form el tribunal para que oyera
su lectura y lo fallara. Dice asi el original: Votos del pleito
de Fr. Luis de Len, fraile agustino.
En la villa de Valladolid, veinte ocho dias del mes
de Septiembre de mili y quinientos y setenta y seis aos, ha-
biendo visto los seores licenciado D. Francisco de Mencha-
ca, del Consejo de S. M., dotor Guijano de Mercado,
licenciado Andrs de lava, inquisidores, juntamente con
los seores licenciado Luis Tello Maldonado, D. Pedro de
Castro, Francisco de Albornoz, oidores desta Real Audien-
cia Cnancillera, asistiendo ello por ordinario del obis-
pado de Salamanca el seor dotor Frechilla, catedrtico en
esta Universidad, por virtud del poder que para ello tiene
del seor obispo de Salamanca, que est en el secreto deste
Santo Ocio, el proceso criminal de Fr. Luis de Len, de la
Orden de Sancto Agustn; los dichos seores le votaron en la
forma siguiente:
Los dichos seores licenciados Menchaca, lava, Luis
Tello y Albornoz, dijeron que son de voto y parecer que el
dicho Fr. Luis de Len sea puesto quistin de tormento
sobre la intencin y lo indiciado y testificado, y sobre las
proposiciones que estn cualificadas por herticas, no em-
bargante que los telogos digan ltimamente que satisface,
entendindolo como l, respondiendo ellas, dice que lo
entendi ; y que el tormento se le d moderado, atento que
el reo es delicado; y con lo que del resultare, se torne ver
y determinar.
Los dichos seores Inquisidores, doctor Guijano Fre-
chilla, ordinario, dijeron, que, atento lo que los calificadores
que ltimamente vieron las proposiciones cargadas al reo,
283
y lo que l y su patrn responden ellas, califican: que su
voto y parecer es que este reo sea reprendido en la sala
deste Santo Oficio por la culpa que tuvo en tratar dcsta ma-
teria en estos tiempos, por los inconvenientes que dello re-
sultan y por el peligro y escndalo que podia causar, como
lo dicen los calificadores en la censura general que hicieron
de todo el cuaderno, de donde se sacaron las diez y siete
proposiciones de latn ; y que en el general grande de las
escuelas mayores, estando juntos los estudiantes y personas
de la Universidad, y algunos doctores del claustro della,
este reo declare las proposiciones sospechosas ambiguas,
y que pudieron dar escndalo, que se le darn en escripto en
un memorial ordenado por los telogos calificantes con la de-
claracin que ellos ordenaren ; y que extrajudicialmente se
diga su perlado que, sin privacin ni otra declaracin, man-
de este reo emplear sus estudios en otras cosas de su facul-
tad en que aproveche la repblica, y se abstenga de leer
pblicamente en escuelas ni en otras partes, y que el libro
de los Cnticos, traducido en romance, se prohiba y recoja,
siendo dello servido el Illmo. Sr. Inquisidor general y seo-
res del Consejo. Y que los libros y papeles pertenecientes
los cargos deste proceso se retengan en este Santo Oficio.
E1 dicho seor licenciado D. Pedro de Castro dijo que
dar su voto por escrito.
Esta sentencia, remitida al Consejo de la Suprema, fu
desaprobada por l en la parte ms importante : dio por bien
justificado Fray Luis, lo que se llamaba quedar absuelto
de la instancia ; dice asi el documento :
Sentencia dada por el Consejo de la Suprema en el pro-
ceso de Fr. Luis de Len :
En la villa de Madrid, siete das del mes de Diciembre
de mili y quinientos y setenta y seis aos, habiendo visto los
seores del Consejo de S. M. de la Santa general Inquisicin,
el proceso de pleito criminal contra Fr. Luis de Len, de la
Orden de Sant Agustn, preso en las crceles secretas del
Santo Oficio de la Inquisicin de Valladolid; mandaron que
el dicho Fr. Luis de Len sea absuelto de la instancia deste
284
juicio, y en la sala de la audiencia sea reprendido y advertido
que de aqu adelante mire cmo y adonde trata cosas y mate-
rias de la cualidad y peligro que las que deste proceso resul-
tan, y tenga en ellas mucha moderacin y prudencia, como
con viene, para que cese todo escndalo y ocasin de errores; y
que se recoja el cuaderno dlos Cantares traducido en roman-
ce y ordenado por el dicho Fr. Luis. Siguen las rbricas.
El Santo Oficio de Valladolid dio la sentencia absolutoria
de conformidad con lo dispuesto por el Consejo de la Supre-
ma. Jams supo Fr. Luis de Len que le absolvieron los
jueces que no quera vieran su proceso (1).
El ltimo documento de este largo proceso es de Fr. Luis
pidiendo testimonio de la sentencia absolutoria y un manda-
miento de pago para que el pagador de las escuelas de Sa-
lamanca pague lo corrido de mi ctedra desde el da de mi
prisin hasta el da que vac por el cuadrienio.Los dichos
seores Inquisidores mandaron que se le d el testimonio
mandamiento que pide por su peticin, lo cual proveyeron
ante m, Celedn Gustin, secretario.
Relacin de los censos que paga el Consejo de la Santa General Inquisicin cada
ao. (Folio 332.)
Suma. 2,905
BALANCE GENERAL
INGRESOS. HGRBSOS.
Peseta. Peseta*.
Consignaciones 86,561 Por trece tribunales de pro-
Juros 23,145 vincia 91,000
Censos cobrar 17,959 Consejo de la Suprema 7,958
Por canonjas (1) i 0,000 Censos apagar 2,905
Sima 137.663 Suma 101,863
Ingresos 137,665
Diferencia 35,802
XX.
A. M. D. G.