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Mensuel 24

Jean-Claude Coste

Les aventuriers de l'objet perdu.

Ce titre est la premire ide qui me soit venue lesprit quand jai
dcid daborder le thme des journes sur lobjet a de Lacan. Je lai gard
comme tel pour sa dimension amusante, un peu dcale du ct du grand
cran. Sans doute comporte-t-il quelque chose de personnel dans la faon
dont il sest impos moi, tel un private joke. Il renvoie de trs anciens
souvenirs denfance ayant marqu les conditions de mes relations dobjet.
Au bout du compte le srieux nempche pas de sourire

Positions de lobjet a
De lobjet. Je vais plutt en rester ce quen retient mon exp-
rience, si on entend par l comment une cure, un travail pistmique et
des liens sociaux orients par la psychanalyse ont pu clairer et trans-
former certaines choses dans ma vie. Jvoquerai ces trois aspects par-
tir de ce qui a dcid de la fin de ma cure. De toute faon, il est impos-
sible de tout dire dun objet qui chappera aux significations quon en
donne. Cela mvoque tel enfant lore du langage qui ne cesse pas
de demander pourquoi tel ou tel mot. Quand on est lacanien, on lui
rpond que cest pour le faire parler. Cest plutt juste, quoique pas
trs gentil pour le gosse. Pourtant cet enfant nest pas seulement une
structure langagire, pas plus dailleurs quil nest une machine bio-
cyberntique communiquer, comme les neuro-sciences pourraient le
suggrer. Aussi devrait-on lui dire : cest cause de lobjet a . Parce
quil est un parltre , un organisme pouss reprsenter le rel de la
vie et du sexe partir de la ngativation symbolique des chairs.
Cette part dfinitivement perdue insiste ne pas tre retrouve dans la
drive pulsionnelle. Ce quon appelle lobjet a en fait signe. On ne
jouit du corps que par procuration du mot, ce mot qui ne peut pas se
signifier lui-mme. Cest ce quon peut appeler une soustraction pri-

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maire gnrique pour emprunter un terme bien venu de Colette


Soler 1.
Le sujet le corps parlant quil soit homme ou femme, va inter-
prter ce rel de la castration selon des partitions rfres au sexe. Cela
se dit : il ny a pas de rapport sexuel.
Il sagit cependant daller au-del de linterprtation freudienne
de cet axiome, interprtation qui sarrte luniversel du roc de la
castration . La longue maturation de la notion dobjet a par Lacan a
t oriente par une conception de lexistence qui laura amen
construire lappareil logique des formules de la sexuation. Sans dve-
lopper, je dirai seulement quil ne va pas dans cette criture dun
nime binarisme homme/femme, mais de deux points essentiels :
dune part le rapport impossible entre chacun et la jouissance (que ce
chacun soit homme ou femme), dautre part la vise thique dune
existence sans essence, une existence qui ne se rfrerait plus seulement
la castration crite comme loi donnant raison de la jouissance. Cette
logique claire et parfois dcide de la part obscure qui insiste en nous
au titre dune identit sauvage, dune pseudo singularit des symp-
tmes, souvent trs cher paye.
Ainsi toute une srie dobjets subsums sous la lettre a (les objets
partiels, lobjet sans concept, le rien , lobjet non spcularisable,
etc.) vont dcliner soit dans lhabillage du fantasme, soit plus direc-
tement dans les symptmes quelque chose chappant la fonction de
castration (je ne dis pas : chappant la castration). Ce qui ne cesse pas
de ne pas scrire est certes le rapport sexuel, mais aussi bien le rapport
lobjet a. Sil y a bien un rapport lobjet agalmatique, il ny a pas
de rapport lobjet a 2 pour le dveloppement trs rigoureux des
liens entre linvention de lobjet a et lcriture des formules de la
sexuation : ce titre nous nous identifions tous peu ou prou des
aventuriers de lobjet perdu. Ce terme d aventurier est l pour pr-
server dans le fantasme une part imaginaire de singularit sur fond
mlancolique de perte radicale. chacun sa petite histoire qui, selon le
discours prvalent, prend des tours amoureux, politique, artistique,
philosophique, scientifique ou parfois psychanalytique. Il sagit que
cette petite histoire satisfasse, si possible, sans cder sur lthique.

1 - Soler C., , Le symptme et lanalyste, Cours 2004-2005, p.55.


2 - Le Gaufey G., Pour une lecture critique des formules de la sexuation , Lune Bvue
n22, p. 167 206 et aussi Le pas tout de Lacan.

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Cessions et mises en fonction de lobjet a


Pour ce qui est de lexprience dune psychanalyse, il y aura
apprhender le rel de lobjet construit dans la cure, cet objet quon
devra cder pour quexiste de lanalyste l o ctait le transfert. Jen pr-
cise les consquences : il y va de la dvalorisation de lobjet priv consti-
tu dans le transfert. Avec pour effet la fin du lien effectif qui conden-
sait la reprsentation toujours imaginaire de lobjet manquant et de
la jouissance attache. Les deux cession de lobjet et de son analyste
vont de pair, si jose dire. La chronologie des faits est soumise la faon
dont chacun sinscrit dans la logique temporelle de lacte. Cela peut se
dcider cela a t le cas pour moi de faon contingente dans une
sance, par un moment deffroi conscutif un dsarrimage brutal du
fantasme transfrentiel, suivi dun immense dsarroi et dun dernier tour
pour comprendre. Ici lacte de lanalyste devient essentiel.
Ainsi que lavance Lacan dans Ltourdit , lanalysant ne ter-
mine qu faire de lobjet (a) le reprsentant de la reprsentation de son
analyste 3 . Cela passe effectivement par un deuil difficile de (laspect
agalmatique de) lobjet. Car il sagira de rduire les imaginaires de lob-
jet phallique leur seul usage logique. Cest cela, la mise plat du
phallus voque par Lacan dans les suites du deuil de lobjet : interpr-
ter le phallus en termes de fonction de castration dans le carr logique
des formules de la sexuation. Jinsiste : dans lensemble du carr logique
de la sexuation. Car il ny a pas de formule universelle originelle, bibli-
que, dune jouissance masculine ou dune jouissance fminine. Quon
soit homme ou femme, il ny a que des conditions de non-rapport la
jouissance de lAutre, qui passent par diverses formes de contradictions
et dmentis dans la rencontre sexue. Ce quon appelle lobjet a met en
scne cette dissymtrie logique qui autorise, sous condition de lacte, une
lgitimation de lexistence.
Sil y a une diffrence entre lenfant voqu plus haut et lanalyste,
cest bien dans la manire dont est mis en fonction lobjet a qui concerne
chacun. Pour lenfant, il y a une sparation de fait, recouverte du fan-
tasme de le retrouver dans la demande de lAutre. Pour lanalyste il sagit
dune cession. Jutilise le terme cession de lobjet dans le sens quen
donne Lacan en 1970 pour la fin de lanalyse plus particulirement en
ce qui concerne lobsessionnel. Ce moment nest pas seulement le fait

3 - Lacan J., Ltourdit , Autres crits, Paris ; Seuil, 2001, p.487.

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dune reconnaissance de sa propre castration et de celle de lAutre : il


sagit dune dsidentification son tre de castration. Pour celui qui
devient analyste en tout cas, cder lobjet est indissociable dune dcision
thique : prendre le risque dune existence partir dun point insubjec-
tivable, certes, mais aussi se prter ce que cette exprience soit trans-
missible.
Cette cession, cette ob-cession, nest pas la mme opration que
celle ayant abouti sidentifier de faon masochiste lobjet demand
par lAutre. Pour prciser les choses, cette cession na rien voir avec le
fait de simaginer tre le cher tron de lAutre, que cet tron soit mang,
regard ou appel. Jinsiste, parce que la pente serait facile chez lob-
sessionnel tout au moins se faire demander comme analyste dans une
confusion entre rebut de lhumanit et sublimation de lobjet anal.
Lhystrique aussi a de ces lans, mais plus du ct de linvocation. Cder
lobjet quon a t, cest ne plus sy identifier. Il sagit alors de faire le
choix ou pas dune transmission de cette exprience. Cela en mettant
en fonction auprs dautres cette place inoccupe , coupe de lobjet
agalmatique. Cela peut faire un analyste.

Que transmettre de lexprience ?


Un des bords de lobjet a est ce quon appelle la lettre du symp-
tme, c'est--dire la guise de jouissance qui fait trace de la prise du corps
dans le langage. La lettre, insubjectivable, cest ce qui est le rebut de
notre tre de castration ; je prfre dire : ce qui lui ek/siste. Cette lettre,
il a fallu la risquer : quelle parvienne ou pas destination. Au plan thi-
que, il nest pas de destination sans effet de vrit pour soi et quelques
autres.
Cela est pass travers quelque chose que je narrivais pas pen-
ser tant cela faisait partie du rel du transfert : le choix effectif dun
groupe et dun type dEcole. Je dis choix effectif , car tre inscrit dans
une liste ne prouve rien. Or ctait bien partir de cet impensable que
pouvaient se conjoindre le choix dune conduite et le souci dune trans-
mission de lexprience. Jai dj voqu les raisons qui ont conduit me
dtacher de mon analyste pour pouvoir conclure, cela partir dun reste
de jouissance transfrentielle fix sur un point : la tentation de laisser
lAutre la charge dune situation o je mexceptai de tout choix. Jtais
ici arc-bout sur une rsistance que je discernai. Cet acte de sparation,

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dont chacun interprtera comme il le voudra sil est trop htif ou logi-
quement h(a)t, ne peut sentendre qu partir de l, avant toute consi-
dration politique. Si je parle dacte plutt que de dcision au sens banal
du terme, cest que jai eu trancher une question qui, sous diverses for-
mes, me hantait depuis longtemps : ntais-je pas, sous couvert dune
auto-proclamation du symptme, en train de maintenir une part dincas-
trable travers le fantasme de mexcepter du pre ?
Cette fois, au-del de toute logique raisonnable, jaurai conclu
avant de savoir. De cela jen retire que ni ceci, ni cela quivalait ne
risquer ni sa castration, ni celle de lAutre. Autrement dit, mes embarras
et tats dme concernant un choix dEcole condensaient les restes dun
objet agalmatique dans la relation transfrentielle, dont il a fallu me
dm Se dm ici ne doit pas sentendre quau sens figur. Cest une
figure de lob-cession, de la cession dobjet, qui mobilise en fait tous les
objets de la pulsion. Bien entendu, je savais tout cela : dune part par
des choses dj vcues, dautre part parce que cest consign de faon
encyclopdique dans quantit dcrits. Mais il ny a que lacte qui puisse
trouer un savoir convenu par un effet de vrit. On pourrait peut-tre
objecter que, mme aprs avoir quitt mon analyste, jaurais pu mins-
crire dans son groupe, voire dans les deux groupes antagonistes, cela
pour maintenir cette dissymtrie logique que jvoquai tout lheure
comme condition dun dire. Cela na pas t ma dcision, car pour ce
qui me concerne jaurais maintenu de fait une bipartition imaginaire
entre, disons, les tenants institutionnels du principe de castration et
les tenants associatifs dune singularit symptmale . Cela aurait t
reconduire un msusage interprtatif de lcriture du non-rapport-sexuel,
inhibant tout dsir de transmission dune thique de lexistence.
Ne pas cder sur son dsir , rpte-t-on parfois comme des san-
sonnets. Ce dsir-l, celui de lanalyste, va contre la loi quil porte. Il va
contre, ce qui ne veut pas dire : il lui fait exception ou il la forclt.
Certes, une lettre arrive toujours destination, si destination veut
dire en premire lecture : luniversel de notre tre de castration. Mais il
est possible que la lettre ne sarrte pas cette destination l (qui fait
notre loi tous), lors dun vnement dexistence. Au passage, jinter-
prte le peut ne pas arriver destination de la lettre qui mavait tant
interpell chez Jacques Derrida 4. Cet au-del , cette destination autre,

4 - Derrida J., Le facteur de la vrit , La carte postale, Paris ; Flammarion, 1980.

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est de lordre dun acte qui, sous certaines conditions, rend possible une
conduite et une transmission. LEcole en est le lieu, en tout cas une
condition essentielle.
Ainsi lcole participe-t-elle de ce que les formes de mise en fonc-
tion de lobjet a dans les discours appelons cela des conditions de dire
nobrent pas du seul sceau universel de la castration (ou de sa forclu-
sion) le dsir et la satisfaction de ceux qui y sont impliqus (dans ces dis-
cours). Je rpte ici qualler contre la loi ne veut pas dire sen excepter
ou la forclore. Cest ce point qui mintresse dans le champ de la psycha-
nalyse, l o des degrs divers une transmission fait passer un v-
nement dexistence un vnement de vrit qui troue le savoir. La passe
est bien sr un de ces lieux, mais pas le seul jespre.
Je ferai une dernire remarque concernant la faon dont je vous ai
parl. Cela fait deux fois que je mappuie en public sur lexprience de
ma cure pour soutenir certains points. Jai pens que ce passage tait
ncessaire pour quils soient mieux entendus, voire reus. Il est vident
que si ce mode dintervention devait se rpter, je prendrais alors le ris-
que dun dmenti en acte, ou plutt en ds/acte , de ce que jai
avanc propos de la cession de lobjet priv. 

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