Pzete-te de ambiii greite

Textul biblic: 1 mprai 1:5-10, 32-53; 2:20-24

Versetul cheie: Proverbe 16:6
Ideea central a leciei: Ambiiile greite sunt un pcat care ne poate ruina viaa personal i spiritual.
Scopul leciei: S-l ajute pe participant s neleag c ambiiile greite niciodat nu-l vor onora pe
Dumnezeu.

A. Ambiii greite (1 mprai 1:5-10)

n vremea n care se desfoar istoria noastr (cu peste 1000 de ani nainte de venirea Domnului
Isus Cristos), era ceva obinuit ca domnia s fie transmis de la tat la fiul cel mai mare. Adonia, al
patrulea fiu al lui David (conform 2 Samuel 3:2-5), era, probabil, cel mai n vrst fiu n via n acel
moment. Amnon, primul nscut al lui David, i Absalom, al treilea fiu nscut, tim din relatrile
anterioare c erau deja mori. Deoarece Chileab, al doilea fiu al lui David, nu mai este menionat n alt loc
n Biblie, probabil c i el era deja mort.
n acest context, Adonia i vedea calea liber spre tronul tatlui su David. Poporul Israel nu era
ns ca celelalte popoare, ci aparinea lui Dumnezeu. n alegerea mprailor care domniser pn atunci,
Saul i David, poporul a putut vedea alegerea fcut de Dumnezeu i comunicat prorocului Samuel.
Situaia de acum prea puin diferit, dei Dumnezeu deja i comunicase lui David c fiul su Solomon i
va urma la tron, el fiind persoana aleas s construiasc templul (1 Cronici 22:6-10; 28:2-7).
Un lucru clar este acela c actul lui Adonia a fost o conspiraie. Adonia i-a dorit aceste tron i
pentru aceasta, a pregtit, gndea el, un plan foarte bine pus la punct. Ambiiile greite, atunci cnd pun
stpnire pe viaa unui om, l mpiedic s vad lucrurile aa cum sunt i mai ales, din perspectiva lui
Dumnezeu.
Chiar i n aceste condiii, nu aceasta era modalitatea de lucru a lui Dumnezeu. Primii doi mprai
ai lui Israel, nu au fost alei pe criterii de sntate fizic sau mintal, ci, dup planul mai dinainte al lui
Dumnezeu. Acest element al alegerii divine pe care o face Dumnezeu, a fost scos de ctre Adonia din
ecuaia sa, prin care voia s ajung la tronul lui Israel. Saul i David fuseser alei de Dumnezeu i uni
de ctre Samuel. David nu i-a dorit tronul lui Saul, nici nu a ncercat s-l ocupe ntr-un fel sau altul.
Trebuie evideniat aici relaia care ar trebui s existe ntre prini i copii. Probabil c una din
greelile lui David cu copiii si a fost aceea de a le permite prea multe. O prea mare permisivitate din
partea prinilor va duce la ambiii i decizii greite din partea copiilor. Dragostea nu nseamn libertate
fr msur, ci cluzire ferm, plin de blndee i rbdare. n aceeai msur, o disciplin de fier, lipsit
de dragoste, va sdi ur i dorin de evadare n inima copiilor. Prinii cretini trebuie s in n echilibru
cele dou tendine extreme, pentru ca astfel s poat preveni posibilele direcii greite pe care le-ar putea
lua copiii lor n via.
Pe de alt parte, trebuie s remarcm lipsa de respect a lui Adonia fa de tatl su. Btrneea,
slbiciunea fizic, apropierea momentului plecrii din lumea aceasta, n loc s fie motive care s nasc n
el dorina de a fi mai apropiat de tatl su, au dat natere n inima lui Adonia la dorine de slav lumeasc.
Inima lui Adonia era rea, cuprins de pcatul mndriei i a aspiraiilor greite.

Ajut-i pe participani s fac diferen ntre ambiii sau aspiraii pozitive i negative. ntrebarea
corect este: ce ateapt Dumnezeu de la mine? Ce a putea s fac eu pentru lucrarea lui Dumnezeu?
Cnd aceste ntrebri sunt primordiale n viaa noastr, atunci ambiiile i aspiraiile noastre, se vor
ndrepta n direcia mplinirii mai nti a voii lui Dumnezeu n viaa noastr, contieni fiind c de aceasta
atrn toat binecuvntarea ulterioar.

B. Avertizare asupra ambiiilor greite (1 mprai 1:32-53)

n versetul 37, Benaia, viitorul conductor militar al Israelului, face o afirmaie deosebit de
important: ceea ce d succes unui conductor nu este nici nelepciunea, nici bogia, nici ambiia, ci
prezena i cluzirea lui Dumnezeu n viaa lui. Un bun slujitor al lui Dumnezeu va ti ntotdeauna s-i
slujeasc i pe alii
Putem s vedem i n acest episod corectitudinea lui David n cuvntul dat. El rmne lng
hotrrea luat cu muli ani nainte, aceea de a-l alege pe Solomon ca urma la tron n locul su (vezi 1
mprai 1:29-30). Totodat, el ascult de porunca lui Dumnezeu, care-L alesese pe Solomon ca i
conductor. David a fost un om dup inima lui Dumnezeu. El nu a ncercat s-i impun un copil favorit
drept urma naintea lui Dumnezeu, nici nu s-a lsat influenat de alii n alegerea fcut; el a ascultat doar
de Dumnezeu. Dup porunca lui, Solomon este uns ca mprat al poporului Israel la rul Ghihon, lng
Ierusalim. Unul din numele prin care se traduce Ghihon este Valea harului. Nimic nu-l putea mpiedica pe
Solomon s ajung mprat, pentru c n harul Su, Dumnezeu l hotrse pe acest tnr pentru a fi rege.
Adonia ns continua s spere i s lupte. Ultimele versete din acest pasaj surprind treptat cteva
momente din viaa lui Adonia din acele momente. n versetul 49 vedem un Adonia singur. Mulimea de
prieteni de ocazie, care-l nconjuraser pn atunci, dispare n toate prile. Unul din momentele cele
mai grele din viaa unui om cluzit de ambiii greite este s se vad dintr-o dat singur, s neleag c
nimeni nu mai crede n aspiraiile sale. n versetul 50, descoperim un Adonia plin de fric; este momentul
n care el i d seama c poate exista o consecin a faptelor sale, izvorte din ambiiile lui. n versetul
51, vedem un Adonia care cere ndurare. Dintr-o dat, Adonia este gata s renune la toate ambiiile sale
de dragul vieii. Aspiraiile greite nu vor fi niciodat un motiv suficient pentru a-i da viaa pentru ele. n
versetul 52, vedem un Adonia graiat. Dei pasibil de pedeapsa cu moartea pentru complot mpotriva
mpratului, lui Adonia i se mai d o ans. Era o ultim avertizare asupra direciei greite pe care o
apucase.
O ambiie greit ntotdeauna va duce la faliment. Prin faptele sale, Adonia se discreditase pentru
totdeauna n faa lui Solomon, fratele su i a ntregului popor. Cu toate acestea, Solomon nc de la
nceputul domniei sale d dovad c merit s fie mprat. n loc s-i nceap domnia cu o crim, el o
ncepe printr-un act de clemen. Solomon l iart pe fratele su, dnd dovad astfel de mult nelepciune
(v. 52).

Discut cu participanii despre mila lui Dumnezeu, care ne vorbete despre o a doua ans pe
care, n harul Su, Dumnezeu ne-o d fiecruia. Atunci cnd pctuim, Dumnezeu n dreptatea Lui ar
trebui s ne pedepseasc i uneori o face. Alteori, vedem buntatea i rbdarea Lui cu noi, care ne
ndeamn la pocin.

C. ncpnare n ambiii greite (1 mprai 2:20-24)

O mare problem pe care o avea Adonia era legat de imaginea de sine. Prerea pe care o avea
despre sine nsui ntrecea toate ateptrile. Din toate punctele de vedere, el se vedea cea mai ndreptit
persoan pentru a-l urma pe David la tron. Iat cteva motive:
a) tatl su David era prea btrn (dup unii cercettori n jur de 70 de ani) ca s mai poat conduce ara;
b) Solomon se descalifica prin imaturitatea generat de vrst;
c) o prere foarte bun despre sine, tiindu-se favoritul tatlui;
d) era o persoan atractiv.
Un singur element a uitat Adonia din socoteala sa, i anume prerea lui Dumnezeu despre el; i
acest element se dovedi a fi cel mai important. n aspiraiile noastre, nu conteaz att de mult ceea ce cred
alii despre noi, dar conteaz enorm de mult ceea ce crede Dumnezeu despre noi i despre planurile
noastre de viitor.
Vedem c, n cele din urm ncpnarea ntr-un lucru greit i-a adus moartea lui Adonia. Este
deosebit de important pentru noi s tim ce drum s alegem n via. A porni pe un drum greit, iar apoi a
fi ncpnat n a rmne pe un drum greit, sunt dou drame cu care se lupt atia oameni i din zilele
noastre.

ndeamn-i pe participani s-i analizeze propriile lor aspiraii. Sunt ele legate de mplinirea
planului lui Dumnezeu cu viaa lor? Urmtoarele ntrebri i pot ajuta n evaluarea aspiraiilor i
ambiiilor personale n lumina planului lui Dumnezeu cu vieile fiecruia dintre noi:
1. Sunt interesat n aciunile mele mai mult de slvirea lui Dumnezeu dect de obinerea puterii i
influenei mele asupra altora?
2. Sunt planurile mele de viitor ntocmite dup principiile Cuvntului lui Dumnezeu?
3. Este dragostea lui Dumnezeu pentru alii mai important dect propria mea naintare n via?
4. Iau n considerare ceea ce este cel mai bine pentru familia mea atunci cnd iau decizii
importante?
5. Sunt aciunile mele n cadrul societii, a bisericii i a familiei o mrturie pentru Dumnezeu?