Roag-te pentru nelepciune

Textul biblic: 1 mprai 3:1-15; 4:29-34

Versetul cheie: 1 mprai 3:9
Ideea central a leciei: Dumnezeu binecuvinteaz rugciunile copiilor Si, pentru nelepciune.
Scopul leciei: S te motiveze s te rogi pentru a fi binecuvntat de Dumnezeu cu nelepciune.

1. Roag-te pentru nelepciune (1 mprai 3:1-9)

Pentru c Templul nc nu fusese ridicat, oamenii se nchinau n diferite locuri (numite nlimi n v.
2), unde preoii oficiau ritualurile poruncite de Dumnezeu pentru diferite ocazii. Aceast stare de fapt a
fost permis de Dumnezeu nainte de construirea Templului. Solomon a urmat exemplul tatlui su David
n ceea ce privete nchinarea i ascultarea de Dumnezeu. Era un bun nceput pentru acest tnr mprat i
acest lucru cu siguran c a fost plcut lui Dumnezeu. Versetul 3 face aceast afirmaie deosebit de
important: Solomon iubea pe Domnul.... Solomon a avut un bun exemplu n tatl su David, i ct
timp a urmat modelul tatlui su, Dumnezeu l-a binecuvntat.
Versetul 4 ne descrie cltoria de aproape 10 km a lui Solomon la Gabaon, cu scopul de a aduce jertfe
lui Dumnezeu. Acolo, pe altarul de aram, care fusese n timpul cltoriei prin pustie n faa cortului
ntlnirii (vezi 2 Cronici 1: 5-6), el aduce o mie de arderi de tot. nelegem din aceast jertf nevoia de
cluzire i de ajutor n domnie, lucruri pe care tnrul mprat le cerea de la Dumnezeu.
n versetele 6, 7, 8 i 9 gsim repetat aceast expresie robul Tu. Solomon s-a identificat pe sine ca
fiind robul Domnului. Ideea de baz al acestui cuvnt este cel de sclav, un om care fusese cumprat pe
bani i care nu avea nici o posibilitate de rscumprare sau salvare. Totui, printre copiii lui Israel, sclavii
aveau un statut mai deosebit, beneficiind de anumite drepturi, uneori putnd ajunge chiar n anumite
poziii de ncrederea sau onorabile (vezi Geneza 24:1-10; Exod. 21:2, 26-27).
Sensul de rob al Domnului, implic o mare onoare. Biblia se refer la Patriarhi (Exod. 32:13), la
Moise (Deut. 34:5), la Iosua (Iosua 24:29), la David (2 Samuel 7:5) i la proroci (2 mprai 21:10), ca
fiind robi ai Domnului. Isaia anticipeaz ziua cnd Dumnezeu l va trimite pe Robul Su s mntuiasc
Israelul (Isaia 42:1; 49:5), profeie mplinit n persoana Domnului Isus (Matei 20:28).
n versetul 8, Solomon identific dou motive pentru care se simte nevrednic pentru alegerea lui
Dumnezeu, aceea de a-l face un conductor al poporului. n primul rnd, Dumnezeu este Cel care a ales
poporul, el, Solomon este doar omul care l conduce. Dumnezeu a ales poporul Israel pentru a fi o
mprie de preoi i un neam sfnt (Exod 19:6). n al doilea rnd, Solomon se simte nevrednic pentru a
conduce un popor care devenise un popor foarte mare, care nu poate fi socotit, nici numrat.
Guvernarea unei asemenea naiuni presupunea noi reguli, noi metode. Solomon a neles c, n acest
context nou doar Dumnezeu l poate ajuta, de aceea rugciunea lui este pentru discernere ntre bine i ru.
Alegerea ntre bine i ru este o problem actual. Pentru a putea face alegeri bune n aceast
problem avem nevoie de mult rugciune. Singura cale pentru a putea fi coreci, impariali i pentru a
putea lua deciziile cele mai bune este cea n care folosim standardele lui Dumnezeu pentru a putea face
diferena. Pentru a putea urma nelepciunea care vine de sus, mai nti noi trebuie s-L ascultm i s-L
urmm pe Dumnezeu atunci cnd ne rugm i cnd El ne vorbete.

nelepciunea este un dar dumnezeiesc. Oamenii nelepi sunt cei care au primit aceast nelepciune
de la Dumnezeu. Sunt oamenii care petrec mult timp n rugciune, cerndu-I lui Dumnezeu nelepciune.
Putem nva de la ei importana glorificrii lui Dumnezeu n toate deciziile pe care le lum. Putem i noi
deveni oameni nelepi urmrind exemplul rugciunii lui Solomon. Cteva linii directoare pe care le
putem urma, pentru a-L glorifica pe Dumnezeu, sunt:
- recunoate nevoia de nelepciune n toate domeniile vieii;
- caut-L pe Dumnezeu ntotdeauna i ncrede-te n El n vederea cluzirii;
- ai rbdare i nu nceta s te rogi;
- crede c rspunsul pe care i-l va da Dumnezeu l va glorifica doar pe El;
- mulumete ntotdeauna lui Dumnezeu pentru nelepciunea pe care i-a dat-o;
- slvete-L pe Dumnezeu pentru modul minunat n care te-a cluzit.

2. Ateapt nelepciune (1 mprai 3:10-14)

 Sunt cteva aspecte legate de aceast cerere a lui Solomon pentru nelepciune.
n primul rnd, aceast cerere ne indic faptul c nu este vorba de o nelepciune spiritual,
duhovniceasc (cea care te ajut s nelegi lucrurile duhovniceti care vin prin natere din nou, sfinire i
se ncheie cu o relaie stabil de prtie cu Dumnezeu; despre o astfel de relaie vorbete Apostolul Pavel
n epistolele sale). n acest caz, Solomon nu s-a ridicat la nlimea tatlui su David, care l-a iubit pe
Dumnezeu din toat inima lui i i-a fost asculttor pn la sfritul vieii lui. Gndirea neleapt a lui
Solomon a fost mai mult un discernmnt administrativ (vezi 1 mprai 4:7-19), o judecat neleapt
(vezi 1 mprai 3:16-28), o nelegere intelectual i o aptitudine pentru strngerea nvturilor (vezi 1
mprai 4:29-33), o nelepciune practic n politica afacerilor externe (vezi 1 mprai 4:34).
n al doilea rnd, cererea lui Solomon pentru nelepciune reflect o bun nelegere asupra
adevratelor valori, o inim lipsit de egoism, i o adnc ncredere n puterea lui Dumnezeu. O astfel de
rugciune a fost plcut lui Dumnezeu (v. 10). O rugciune primit de Dumnezeu trebuie s izvorasc
dintr-o inim sincer, curat i s exprime dorine lipsite de pretenii egoiste.
Termenul inim era n nelesul Vechiului Testament mult diferit de sensul actual al cuvntului.
Atunci cnd evreii vorbeau despre inim nu se gndeau la organul central al funciei circulatorii (cu acest
sens, termenul apare n texte foarte puine, de ex. 1 Samuel 25:37 sau 2 Samuel 18:14). Sensul acestui
cuvnt este mult mai general; el reprezint ceea ce noi numim n termeni moderni personalitatea uman,
viaa luntric a omului sau voina acestuia. Ca urmare a cererii lui Solomon, Dumnezeu i-a dat
nelepciune n toate aspectele personalitii sale.
Dumnezeul nostru este plin de har. Atunci cnd ne rugm pentru nelepciune, El ne arat calea pe
care trebuie s mergem ca s nu greim niciodat. Uneori ns, El ne d mult mai mult dect i-am cerut
noi, artndu-i astfel buntatea Sa, spre slava Numelui Su.

Discut cu participanii importana rugciunii avnd un obiectiv precis. De cele mai multe ori,
rugciunile noastre au un caracter general, chiar formal, neavnd un coninut obiectiv. Solomon nu s-a
pierdut ntr-o list lung de cereri, ci a fost specific, tiind ce s-I cear lui Dumnezeu.

3. Triete n nelepciune (1 mprai 4:29-34)

Uneori ne gndim c informaiile pe care le asimilm nseamn nelepciune, dar ele sunt doar
cunotine generale dintr-un domeniu sau altul, fr vreun impact asupra vieii noastre luntrice.
nelepciunea pe care ne-o druiete Dumnezeu ne nva s folosim cunotinele pe care le dobndim de-
a lungul vieii pentru a tri o via plcut Lui, o via curat. Ne ajut s putem lua decizii, indiferent
dac sunt de o importan mai mare sau mai mic.
Solomon a fost binecuvntat de Dumnezeu cu cunoatere n toate domeniile vieii i el a tiut s se
foloseasc de aceste cunotine pentru tot restul vieii sale.
Atunci cnd Dumnezeu binecuvinteaz o persoan, ea este cu adevrat binecuvntat de El. Solomon
i-a ntrecut n tiin pe toi cei din timpul su, pentru c n spatele nelegerii lui nu sttea o extraordinar
capacitate de asimilare a informaiilor, ci binecuvntarea lui Dumnezeu asupra vieii lui.
n confruntarea cu lumea, de multe ori ne considerm inferiori, pentru c pierdem din vedere acest
mare adevr: de partea noastr este Dumnezeu. Apostolul Pavel vorbete ns despre faptul c
nelepciunea lui Dumnezeu este mult superioar cunotinelor umane, de aceea nu poate fi perceput prin
metode umane, ci doar prin revelaie divin (vezi 1 Corinteni 2:6-10).

Roag-te cu participanii pentru urmtoarele trei adevruri biblice necesare transformrii spirituale:
1. cutarea nelepciunii dumnezeieti n vederea discernerii responsabilitilor spirituale care ne revin
fiecruia n lucrarea de slujire;
2. ncredere total n Dumnezeu, pentru ca El s ne poat binecuvnta cu nelepciune;
3. umblarea n nelepciunea lui Dumnezeu care ne poate ghida viaa n vederea stabilirii prioritilor
vieii.