www.cimec.

ro
www.cimec.ro
I ON ZAMPIRESCU

ISTORIA UNIVERSAI.
A TEATRULUI

www.cimec.ro
www.cimec.ro
I O N ZAMFIR ESC

ISTORIA UNIVERSAL
A TEATRULUI
VOLUMUL II

Evul mediu; Renaterea (I)

EDITURA PENTRU LITERATURA UNIVERSALA

Bucureti, 1966

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 CAPITOLUL I

CADRUL MEDIEVAL DE EPOC

1. Preliminarii

Volumul de fa i propune s trateze despre fenomenele de teatru, pe

baza formelor corespunztoare de literatur dramatic, n ornduirea
feudal i ntr-o ntins parte a Renaterii.
Ctre secolul al IV-lea, ornduirea sclavagist i ncheia existena isto-
ric. I-a urmat o ornduire nou, determinat de modul de producie feudal.
Ne referim la o perioad lung, situat ntre secolele V-XVI, n care
s-au petrecut fapte de seam, cu consecine istorice adnci: instituirea feu-
dalitii cu aducerea rnimii n situaia de mas iobag, lupte de clas
i dese rscoale rneti mpotriva stpnilor feudali, migraii de popoare,
instituiri de regate noi, ncercarea lui Carol cel Mare de a reconstitui cu
fore germanice vechiul imperiu roman, intrarea n istorie a unor noi po-
poare i culturi europene, luptele dintre papi i mprai, coaliia unor
popoare vest-europene mpotriva Islamului i organizarea de cruciade, for-
marea primelor state naionale, apariia i creterea oraelor, recucerirea
controlului european asupra Mrii Mediterane, minarea definitiv a pg
nismului, dominaia instituiei ecleziastice .a. E o aciune istoric uria,
cu reflexe i urmri n toate domeniile de afirmareJ ale vieii europene.

ncepnd din secolul al VIII-lea, prin piedicile puse de expansiunea

islamic navigaiei pe Marea Mediteran, comerul european se ngreuna.
Celelalte ci de comer, terestre i fluviale, nu erau n msur s acopere
i s compenseze pierderile suferite. Categoria negustorilor, pentru moment,
era constrns s-i ncetineasc activitatea. O dat cu stagnarea ei, avea
s stagneze i viaa oraelor. Unele ceti romane erau nc n fiin; func-
ionau ns mai mult ca sedii de administraie diocezan dect ca puncte
comerciale. Arhiepiscopii i episcopii, nconjurai de slujitorii lor clericali,
i pstrau reedinele; dar, ca via economic i municipal, semnificaia
acestor cetti se reducea din ce n ce mai mult. Srcia se ntindea mereu.
Numerarul n aur se rrise simitor; de aceea, carolingienii s-au vzut silii
s pun n circulaie moned de argint. Ruptura cu economia antic este
vizibil; o alta nou se pregtete s-i ia locul.
Prin stingerea \echii economii, cu punctele ei de sprijin n viaa ceti
lor, pri mari din Europa occidental vor rmne reginni exclusiv agricole.

www.cimec.ro
6 Istoria unicersal a teatrului. Evul mediu

Pmntul constituie acum singura surs de subzisten i de navuire. Toi,

de la mprat pn la ultimul dintre supuii acestuia, triesc doar din pro-
dusele lui. ntreaga existen social se afl n funcie de posesiunea p
mntului. Aparatul militar i administrativ al statului se sprijin pe pro-
prietatea agrar. Armata se recruteaz dintre deintorii de fiefuri; demni-
tarii importani, dintre marii proprietari. n asemenea condiii, e greu ca
eful de stat s-i mai poat menine ntreaga lui autoritate. Ca principiu,
suveranitatea continu s existe; n realitate, ns, situatia ei devenise
precar. Pe feuda sa, fiecare senior se considera un suveran; era gelos deopo-
triv de patrimoniul ca i de puterea lui.
n situaia creat de asemenea stri de lucruri s-a dezvoltat o lume
feudal, n care biserica va deine roluri importante, att n viaa politic
a vremii ct i pe planul manifestrilor ei de cultur.
Faptul ne intereseaz de aproape; apariia i dezvoltarea micrii
dramatice medievale s-au produs n strns dependen de acest proces
istoric.

Biserica medieval i-a fixat axa general a politicii ei romane ntre

secolele V-VII, avnd ca puncte de sprijin guvernrile pontificale ale lui
Leon cel Mare (440-464) i Grigore cel Mare (590-606). Aceast politic
urmrea s impun o ntietate autoritar a papalitii, s asigure inde-
pendena bisericii fa de puterea civil, s exercite o influen predomi-
nant asupra noilor populaii venite pe cale de migraiune i s susin o
vast aciune de propagare a doctrinei cretine. Pentru ca un asemenea
program s devin realizabil, biserica avea nevoie de organizri i msuri
adecvate. Drept urmare, ea s-a constituit n societate a credincioilor; n
cadrul acesteia, pentru a-i mntui sufletele", toi erau inui s accepte
administraia forurilor ecleziastice, cu disciplina i rigorile ordonate de
acestea. De aici o dubl necesitate, cu manifestri paralele: s se nte-
meieze monarhia pontifical i s se asigure paza dogmelor, printr-o reea
ntins de organizri i mijloace constrngtoare.
Biserica avea n posesia ei domenii imense; cu timpul, acestea ntre-
cuser pe acelea ale nobilimii propriu-zise. Stpnea mai mult de o treime
din totalul pmnturilor cultivate. Ofrandele credincioilor i ale pelerinilor
i ntreineau i un patrimoniu monetar, pe ling cel funciar ; aceasta i
ddea putina s se afle la adpost n vremuri de lips i s acorde mpru-
muturi uzurare laicilor. Starea de ignoran din societate fcea ca biserica
s rmn singura instituie ai crei slujitori puteau s ntrebuineze cele
dou instrumente de baz ale culturii: cititul i scrisul. Aa fiind, regii i
principii se vedeau nencetat silii s recurg la serviciile ei. Personalul
instruit al cancelariilor de stat - secretari, notari .a. - se recruta dintre
clerici. Timp de trei secole - secolele IX-XI - aproape ntreaga adminis-
tratie statal s-a aflat n minile clericilor. Domeniile bisericii erau admi-
nistrate mai bine dect domeniile seniorilor. Se ineau registre, cu evidena
veniturilor i a cheltuie li lor; pe domeniile lor, seniorii nu izbutiser s
introduc o asemenea ordine.
Ca form de organ izarP, biserica a preluat cadrul administraiei impe-
riale, cu provinciile i cetriilc ei. nc clin timpul imperiului, scaunul

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc 7

episcopal de la Roma cptase un drept de preeminen asupra celorlalte;

evul mediu a amplificat acest drept, adugindu-l la prestigiul cetii de
reedin a papalitii. La nceput, s-au afirmat prin opoziie dou con-
cepte de superioritate: unul de ordin republican, al conciliilor, i altul
de natur monarhic, al papei. Dup o perioad de oscilri, n care ambele
sisteme preau destul de puternice, Roma a izbutit s organizeze societatea
cretin dup modelul unei monarhii. Din aceast clip, respectarea strict
a dogmei a devenit cuvnt de ordine. Ideea de liber-examen era exclus
clin capul locului. Credina" devenea obligatorie. Cretinul trebuia n aa
fel educat, nct s considere subordonarea lui fa de poruncile bisericii
drept o condiie primordial i necesar a mntuirii".
Pmntul - afirma doctrina bisericii - a fost dat oamenilor de ctre
divinitate, pentru ca acetia s aib cu ce tri n cursul pregtirii lor pentru
ispirea venic". Scopul muncii - dup aceeai doctrin - ar fi fost
s-i ntrein pe oameni n condiia n care s-au nscut, ateptnd ca prin
moartea lor fizic s peasc n viaa viitoare". Asistm la o apologie
ftan\ic a srciei; se afirm c aceasta este de esent divin si c are
misiunea de a asigura aici pe pmnt o ordine provideiiial. Bis'erica nu
ascundea c adun averi; pretindea, ns, c o face spre a veni n ajutorul
sracilor.
Prin organizaia ei centralizat, ca i printr-o aplicare strns a prin-
cipiului ierarhic, biserica se ridicase relativ repede la o situaie de for{t,
ntrecnd n multe privine pc aceea a statelor feudale, n genere sfiate de
lupte si rivalitti interne. Starea de ignorant i convenea; a si ntrctinut-o,
mai aies n pt~rile de jos. Forurile eclezia~tice dobndeau a~tfcl o putin
n plus, pentru a proceda asupra maselor de credincioi cu intimidri morale
i constrngeri fizice.
S-au produs - cum era firesc - i proteste populare. Unele vor mbrca
i ele tot o hain religioas, camuflndu-se astfel mpotriva bisericii care nu
admitea s se pun n discuie punctele ei de vedere. Reforma, ereziile",
anumite teorii filozofice (deismul, adevrul dublu") - ca s nu amintim
dect pe acestea - aveau nfiare teologic, dar sutstraturi sociale. n
iniiativele lor, gsim elemente progresiste: emancipri de gndire, presim-
iri ale cunoaterii tiinifice, ncercri de eliberare, toate inspirate de
nevoile n cretere i de nemulumirile unor fore sociale, constituite sau pe
cale de constituire (rnime, meteugari, negustori, intelectuali, chiar i
unii reprezentani ai clerului, de regul ai clerului mic).
Scolastica, i ea, ca sistem i ca metod de gndire medieval, prezint
srnrnificatii asemntoare.
n ge~ere, scolastica avea de scop s aduc gndirea i tiina sub con-
trolul teologiei. Biserica, n aciunea ei expansionist, i aroga drepturi
1xclusivc. Abaterea de la o regul atrgea dup sine excomunicarea. Orice
disciplin de nvmnt, din cele grupate n trivium (gramatic, retoric,
dia!Pctidt) i n quadrivium (aritmetic, geometrie, astronomie i muzic),
I nh11 ia practicat n spiritul rigorist al bisericii, exclusiv pentru interesele
.111ski;1. i anume: gramatica pentru descifrarea textelor biblice; retorica
J>t'lllru a sprijini elocina religioas; astronomia pentru a da clericilor

www.cimec.ro
8 Istoria unicersal a teatrului. Evul mediu

putina de a alctui ca-

lendarul; muzica pen-
tru desfurarea liturgic;
.a.m.d.
Pe plan politic, sco-
lastica trebuia s furnizeze
un corp de doctrin pen-
tru primatul autoritii
clericale asupra celei laice,
ajutnd astfel catolicismu-
lui s dobndeasc i s-i
mentin'o dominatie mon-
dial. Sub raport ~ocial i
economic, scolastica a dez-
voltat argumente n favoa-
rea srciei, demonstrnd
prin mijloace cazuistice c.
inegalitile de natere i
de avere ar fi fost stri
fireti, c proprietatea pri-
vat a bogtailor nu tre-
buia pus n discuie i c
singura iubire, spre care
cretinul putea s aspire,
era iubirea divinitii.
Cu marele ei aparat
de logic aristotelian,
Cele apte arte libere. Trivium: gramatica, retorica, conformat n spirit idea-
dialectica; quadrivium: aritmetica, muzica, genmetria,
astronomia. Figurare de la sfritul secolului al XLI-lca, list i formalist pentru
dup llortus Deliciorum de Herrade de Landsberg, sta- obiective imediate ale in-
re de la Sainte-Odile. tolerantei catolice, sco-
lastica 'a pus piedici gn-
dirii libere, nelsnd-o s-i urmeze progresul ei firesc nspre o cunoatere
real, inspirat de natur i bazat pe experien. n msura n care
a postulat ideea unei lumi imobile, prins ntr-o ierarhie ireductibil,
scolastica a aprat ideologic nu doar structura societii ecleziastice, cu
opacitile ei caracteristice fa de drepturile naturii i fa de revendicrile
mulimilor populare, ci ntreaga ordine feudal. Marx i Engels, n lucrarea
lor Ideologia germ'.ln, precizeaz: ierarhia este forma ideal a feudalitii" 1 .
Toma de Aquino, acest prin al scolasticii i al teologiei, binecuvnta orn-
duirea exploatrii i a inegalitii sociale. El socotea c este un pcat s te
ridici mai sus de starea ta, deoarece mprirea n stri este stabilit de
Dumnezeu" 2
Exist ns i alte aspecte, prin care vom nelege c scolastica nu
s-a aflat n mod absolut la ordinele bisericii. Ea cuprinde_-i trsturi mai
1
Karl Marx - Friedrich Engels, Opere, voi. III, 1958, p. 170.
2
Istoria filozofiei, voi. I, Ed. tiinific, 1953, p. 248 .

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc

puin conformiste, purtnd n ele germeni i chiar proteste propriu-zise

mpotriva autoritarismului teologic.
Lupta prelungit dintre realism i nominalism1, privind natura univer-
saliilor" (noiunile generale), nu s-a limitat la considerente teologice, ci a
pus n micare i idei dintr-un cmp mai larg al gndirii, izbind prin aceasta
n arhitectura dogmatic a filozofiei oficiale. Notm, n aceast privin:
dezbateri privind raportul dintre existena real i cea conceptual, raportul
dintre judecat i realitate, raportul dintre subiectiv i obiectiv, raportul
dintre tot i parte, precum i dezbateri n jurul unor idei generale ca ideea
de umanitate i ideea de universalitate. E vorba de o lupt nceput de fapt
mai clemult, purtnd n ea ecouri mai vechi i incipiene moderne ale luptei
filozofice dintre empirism i raionalism, dintre materialism i idealism.
Amintim c Marx considera nominalismul drept form anuntoare a mate-
rialismului modern i c Lenin a inut s fac o precizare ca aceasta: lupta
dintre nominaliti i realiti prezint oarecari analogii cu lupta dintre
materialiti i idealiti". Ne explicm, deci, pentru ce rigorismul catolic a
gravitat mai cu seam spre realism", n vreme ce doctrinele eretice", care
n genere reprezentau acte de rebeliune mpotriva bisericii dominante, i-au
cutat puncte de sprijin n nominalism".
O bun parte din existena medieval a micrii de teatru s-a petrecut
sub semnul tendintelor dominatoare ale bisericii. Aceasta a struit s im-
prime teatrului ct' mai mult pecete teologic, s-l mbibe de spirit scolas-
tic, s-l pun sub controlul exclusiv al forurilor ecleziastice, pentru ca astfel
s fac din el un instrument de propagand. .
Vom vedea, ns, c n aciunea ei biserica n-a fost ntotdeauna ntr-att
de nvingtoare pe cit s-a prut. Teatrul religios, n chiar acele momente
n care predicaia sa cretin prea mai victorioas i mai stpn pe sine,
a lsat s porneasc din el diferite emancipri, capabile s dea ctig de
cauz sentimentelor populare n cretere.

Principala manifestare a teatrului medieval s-a petrecut n orae; i

anume, n oraele ce ncepeau s-i revin la via n alte condiii istorice,
dup eclipsa suferit prin prbuirea lumii antice.
n secolul al VIII-lea, dup ce invazia islamic blocase porturile Mrii
Tireniene i pusese stpnire pe coastele Africii i ale Spaniei, viaa oraelor
- cu anume excepii pentru Veneia i pentru cele din Italia meridional,
care nc ntreineau un trafic cu Bizanul - era ca i stins. Vor ncepe
s-i revin la via abia n a doua jumtate a secolului al X-lea, o dat
cu dezvoltarea noilor fore de producie i cu reluarea comerului, nti
ambulant, apoi mai stabil. Meteugarii deserveau o ptur social deose-
biti"'t de cea agricol; au nceput deci s plece de pe moiile feudale i s se

.
1
Reali.rniul, tributar filozofiei idealiste platoniciene, afirma c unhersaliile snt
existene_ spirituale, alctuind astfel prototipuri premergtoare obiectelor individuale .
Vo"!11wl1s1111d, _dimpotriv, pretindea c existen obiectiv nu au dect lucrurile ca atare,
!;ii ca univer~alule cu care le desemnm snt doar denumiri formale ale minii.
Ol>serv:un, de~i, ~ denumirile _s~olastice de realism i nominalism exprim coni
nuturi opu-;, el' lor dm gmd1rea filozofica modern.
2
Leni 11. f 11c o nimicire a socialismului, Opere, ediia E. P., 1959, voi. XX, p. 187.

www.cimec.ro
10 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

aeze n locuri potrivite pentru exercitarea meteugului lor, att n ce privete

alimentarea cu materii prime ct i n ce privete putina de a-i vinde
produsele.
Aceste centre de producie, situate n genere n puncte-cheie ale cilor
de comer, pe locuri bune pentru inerea de blciuri, n apropierea unor r
muri navigabile, n vecintatea unor castele feudale sau a mnstirilor
celor mai vizitate de pelerini, vor deveni prin dezvoltare oraele noi, uni-
ti economice i sociale de importan capital n procesele legate de nflo-
rirea ornduirii feudale.
S ptrundem, acum, n incinta unui mare ora medieval. Statura cate-
dralei, nlat de regul n piaa central a oraului, stpnete peste n-
tinderi mari. Monumentul a fost ridicat pe ndelete, printr-o complex ntl-
nire de iniiative i finaliti: strduine populare anonime, politica de
prestigiu i dominaia bisericii, voina orgolioas a regilor i a seniorilor,
contribuia municipalitii, cu larg folosire a corporaiilor ei de artizani.
Proporii uriae, ntr-o concepie arhitectonic ndrznea. Aproape n-
treaga via a oraului se rnduiete n jurul acestei catedrale. Edificiul
ndeplinete funciuni multiple: loca de cult religios i de pelerinaje, ad
post pentru cei scoi de sub lege sau pentru urmriii politici .a. Ziua, din
orice punct al oraului sau al locurilor de munc, oamenii i pot zri nli
mile, ca nite semne cluzitoare; noaptea, glasul ptrunztor al clopo-
telor se face auzit pn departe.
Pe faada unora dintre catedrale - pe aceste enciclopedii de piatr,
cum au fost denumite n mod sugestiv - oamenii epocii puteau deslui
un ntreg poem al vieii: fapte biblice, virtui i vicii, arte, tiin, tehnic,
astronomie, zodiacuri i calendare, legende eroice, eresuri populare, fapte de
istorie naional .a. Nu e adevrat, cum s-a pretins de apologei ai goticu-
lui, c totul era fcut pentru a se realiza starea de beatitudine, cu elementele
ei de pietate i devoiune. De fapt, avem de-a face cu un poem al creaiunii,
n care natura era reprezentat pe larg, purtnd n ntreaga ei alctuire
pulsri realiste de via. Sculptorii medievali s-au ntrecut n a combina
motive florale, n a reprezenta reliefuri geografice, n a reproduce scene
animaliere. Partea teologiei domina; nu era ns exclusiv, ceea ce de fapt
prezint principalul interes. n destule din reprezentrile sale, plastica
medieval tindea s limiteze sau n orice caz s amortizeze interpretrile
radicale ale scolasticii, ale simbolisticii i ale liturghiei catolice. Artitii
i meterii medievali par i ei interesai s descopere lumea, s ajung la
principiile vieii, s surprind manifestrile acestora. Elementul uman
apare tot timpul. Arta antic l nconjurase pe om cu lumina zilei, dnd
figurii sale o armonie raional; arta medieval l-a vzut i ea, ns n mij-
locul unei b:- gii de forme concrete, mpletind n jurul lui episoade de
istorie profan cu altele luate din istoria biblic.
n pieele acestor catedrale, avndu-se ca fundal faadele, se desfurau
marile reprezentaii de miracole i mistere. n felul lor, misterele dramatice
constituiau i ele nite enciclopedii" ale epocii. Dincolo de aparena lor
religioas, ca i de masivitatea lor spectacologic, n aceste producii de
teatru i fceau drum nelesuri multiple, preocupri i indicii culese din
direcii variate ale vieii. Atras de vasta lor spectaculozitate, publicul care

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc 11

le popula participa astfel la o aciune de predicaie i de propagand a

bisericii. Se constituia, ns, si un alt interes: acela de a fi de fat la o mani-
festare comun a cetii, n' a crei atmosfer se conturau ~ceputuri de
atitudine politic i se desemnau stri de opinie public. i precizm:
toate acestea se petreceau ntr-o epoc de claustrri, n care prilejurile de
comunicare cu ideile i sentimentele timpului erau puine. Reprezentaiile
dramatice fceau ca aceste dou enciclopedii", cea de pe faad i cea n-
truchipat prin micrile vii ale actorilor, s se ntlneasc i s se conjuge
ntr-o partitur unic. Este o imagine pe care, desigur, trebuie s-o primim
cu limite; snt ns n ea trsturi instructive, cuprinznd n ele caractere,
imagini i colorituri medievale.
Amintim cteva date i despre mnstiri, ntruct teatrul medieval a gsit
i nuntrul acestora locuri de adpost i de aciune. E vorba, deopotriv,
de mnstiri din incinta oraelor i de mnstiri mai deprtate. n genere,
mnstirile erau concepute ca fortree ale papalitii; dar, prin iniiative
care de fapt se abteau de la autoritarismul bisericii ori l puneau sub rezerv,
s-a putut ca unele din aceste mnstiri s devin i locuri de munc, dedi-
cndu-se astfel fie unor activiti practice, fie unora de cultur.
n incintele acestor mnstiri se organizau adesea reprezentaii de
teatru, att pentru un public restrns, format din elevii-teologi, ct i pentru
un public mai mare, cuprinznd n el clerici, personal clugresc i seniori
din partea locului. i prin coninutul repertoriului jucat, dar mai ales prin
freamtul ntreinut n jurul lor, aceste reprezentaii alctuiau devieri de
la linia strict a vieii monahale. Se strecura n ele, difuz, i un aer din-
afar, purttor de elemente laice.
Care, din aceste dou trsturi n joc, avea s struiasc mai mult n
cugetele celor de fa, la sfritul reprezentaiei: plusul de edificare religioas,
urmrit de patronii ecleziati, sau presimirea popular a unei nevoi de
libertate? n proporii mai mici, reprezentaiile dramatice din mnstiri
anticipau un proces de mai trziu: cel din cadrul marilor reprezentaii de
miracole i mistere, cnd chiar din corpul predicaiei religioase se vor des-
face manifestri laice, cu iniiativ protestatar mpotriva strilor de fapt,
politice i sociale.

2. Umbre i lumini
Tabloul de via prezentat n teatrul medieval religios cuprinde nume-
roase pri ntunecate, provenind, mai cu seam, dintr-o idee intolerant de
dominat ie.
Tr~cerca de la o ornduire la alta nu s-a fcut dintr-o dat, fr zdrun-
cinri i nesigurane. Cderea lumii romane a fost nsoit i urmat de
zguduiri puternice, n special rzboaie sngeroase i rscoale populare. Un
sentiment de gol, putnd s produc panic i dezndejde, plutea peste tot.
Timp de secole n ir, la intervale scurte, s-au succedat numeroase migra-
iuni de popoare, fiecare cu partea ei de lupte i distrugeri. Pe planuri locale,
ca i pc planuri mai mari, rzboaiele deveneau o stare endemic. Stagnarea
produciei i a comerului, pe teritoriul european, cu nesigurana drumurilor

www.cimec.ro
12 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

din cauza diferitelor migraii de popoare, iar pe Marea Mediteran cu greu-

tile de navigaie aduse de ptrunderile islamice, fcea ca popoarele euro-
pene s fie ameninate i chiar bntuite de srcie. De aici, team i dezorien-
tare n cugetele vremii, ale indivizilor ca i ale colectivitilor. Condiia
de iobgie a rnimii ntreinea o stare de tristee amorf, prelungit, cu
consecine vizibile n ntreaga via social. Dominaia bisericii, cea de
ordin politic ca i cea de ordin dogmatic, se manifesta n forme i cu proce-
duri tiranice, de natur s pun piedici gndirii i simirii umane. Nota de
claustrare e prezent peste tot. Stricteea regulilor feudale, ordinea monas-
tic, nchisorile de piatr din mnstiri i din castelele senioriale, disciplina
necrutoare din burguri i din snul corporaiilor, viaa militar cu taberele
i regulamentele ei - toate acestea veneau n stilul de via al epocii cu
asprimi i constrngeri. Formalismul i exegeza scolastic, ca i geometria
stilului gotic, impuneau o inut rece, dogmatizant, fcut parc s ncer-
cuiasc spiritul, nu s-i lase l_iberti de manifestare i ndrzneli de creaie.
n cuprinsul attor constrngeri, adugate la consecinele exploatrii, au
fost pentru mintea omeneasc momente grele, cu semne de eclips adnc,
ngrijortoare. 11izerie n cugete, ignoran, superstiie, hutalitate; iat,
n ce se prea c trebuie s citim modul de a fi al epocii.
Ca situaie economic i ca mijloace materiale de trai, ntre clasele
sociale constatm deosebiri evidente; ca via intelectual, distanele erau
mai mici. Anume slbiciuni de spirit, provenind din ignoran i din
superstiie, puteau fi ntlnite n toate straturile. Concepia comun de via
- concepie pe care biserica se obstina s-o pretind tuturor cugetelor -
se oprea la o fabulaie simplist. Deasupra cugetelor - pretindea aceast
fabulaie - s-ar afla bolta cereasc, n care, nconjurndu-se de sfini i
de ngeri, ar trona o dumnezeiasc trinitate. Dedesubt ar exista infernul,
cu ntunericul i cu chinurile lui, cu cazanele de smoal clocotind i cu
mulimea dracilor pui s le pzeasc. Soarta oamenilor ar oscila ntre
aceste extreme: una din ele n stpnirea lui Satan, cealalt a lui Dumnezeu.
De aici, o seam ntreag de practici retrograde. Cultul relicvelor,
instituit cu scopul de a ntreine pelerinaje permanente i de a stimula
devoiunea credincioilor, degenereaz adesea n acte de fetiism slbatic
i venal. Teama de Satana ia cteodat forme obsedante, cu contagiuni de
disperare. Se perpetueaz o anume stare de ignoran, dispus s vad
chipul Satanei pretutindeni i s pun pe seama acesteia orice calamitate
ivit: furturi, secet, fo1mete, eclipse, molime, rzboaie .a.
Tot aa i cu aberaiile sentimentului religios. S ne gndim, de pild,
la ermiii ce se retrgeau de lume ca s vieuiasc n muni i prin grote sau
la acei reclus, trind doar din mila credincioilor, care se zideau de
bunvoie n celule nguste, cu scopul de a vegeta acolo fr lumin, n murd
rie, pn la moarte. S ne gndim, mai departe, la confreriile de flagelani ce
strneau mil i provocau tot timpul scandaluri publice, la acele trupe de
femei i de birb3.i aproape goi care n prada unor deliruri religioase colindau
din ora n ora, sfiindu-i umerii cu lovituri de bici, sau la dansurile furi-
oase dedicate sfntului Guy, nsoite de stridene asemntoare cu urletele
derviilor din orientul musulman.

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc 13

S-au succedat, ncepnd mai cu seam din secolul al XI-lea, o seam

ntreag de erezii". Unele, oarecum, ncercau s aduc spiritului omenesc
vagi eliberri de sub constrngerea dogmatismului oficial; altele, ns, porneau
n mod primar din micri fanatice, din superstiii sau exaltri mistice.
Rzboiul ntreinut de oficialitatea catolic mpotriva acestor erezii, departe
de a duce la vreo ameliorare, dimpotriv, a constituit un capitol i mai negru.
Inchiziia, timp de cteva secole n ir, va perpetua una din grelele tiranii
pe care le-a cunoscut istoria. Procese, zidiri de vii ale celor condamnai,
ruguri, excomunicri, autodafeuri, interdicii absolute, crime ordonate din
umbr, torturi de tot felul, drmri sau incendieri de case unde se bnuia
c s-a refugiat vreun eretic", proceduri secrete pentru a se stoarce mrturisiri
sau abjurri, denunuri i delaiuni rspltite prin prime de ncurajare,
cadavre scoase de sub asistena religioas, tribunale instituite mai mult ca
s condamne dect s judece, temnie din care se tia c nefericiii azvrlii
n ele n-aveau s mai vad niciodat lumina zilei - iat, ntr-o nirare
sumar, aspecte din tabloul vremii. Snt fapte curente, care nu-i mai ddeau
nici mcar osteneala de a se ascunde. Arhivele i amintirile epocii snt pline
de ima3inile lor. ntr-o bun parte a lumii europene, Inchiziia s-a aezat
de.-<l: curmeziul libertii de gndire, fcndu-i din aceasta o virtute i o
m1s1une.
nelegem, deci, c viaa medieval, cel puin ntr-o parte a manifest
rilor ei, era necat n forme strmte, conventionale, care i luau lumina.
Cugetele preau c se nchid n ele, fr curaj fa de chemrile i posibili-
tile vieii. Tot timpul li se cerea s dea socoteal pentru pcatele" svrite
n viaa propriu-zis; din aceast cauz pierdeau din vedere cadrul social din
care fceau parte i se ndeprtau de nelegerea condiiei umane la care ar fi
avut dreptul. Sentimentul unei evoluii, al unei dezvoltri, le rmnea strin.
Oamenii erau constrni s cread c lumea din jurul lor n-ar mai putea s
fie altfel dect este.
Prin tot ce-o alctuia, concepia teologic se strduia s pun n umbr
pe cea istoric. Evul mediu, mai ales n primele timpuri, nu i-a trit nde-
ajuns ntrebrile ori nelinitile lui de via. Nu atepta, de pild, ca lumea s
se transforme; adeseori, sub ncercuirile dogmatice ale bisericii, s-a yzut
mpiedicat de a-i pune problema existenei ntr-un mod mai adnc, cu liber-
ti de observaie i de gndire.
E necesar, ns, s privim i o alt fa a chestiunii. Faptele aminti.te
snt reale; dar aceasta nu nseamn c n numele lor am avea dreptul s con-
damnm ntreaga epoc. Istoria burghez a fcut adesea greeala de a aeza
pe ntreaga epoc un stigmat de sterilitate ori de obscurantism. Un timp,
ntr-adevr, rile au trecut prin mari conuri de umbr. ns, ncepnd din
secolele XII-XIII, o dat cu creterea oraelor, cu dezvoltarea produciei
de mrfuri, cu perfecionarea meteugurilor i cu extinderea comerului,
lucrurile s-au schimbat. Asistm, acum, n forme nc difuze, dar semnifica-
tive prin pornirea lor de baz, la reaprinderi ale interesului pentru natur,
pentru cunoatere, pentru cercetri tiinifice. Atmosfera vremii e nc ncr
cat de superstiii, de alchimie, de interpretri astrologice; dar nu e mai
puin adevrat c epoca a pornit s-i defineasc i un alt drum, trecnd
peste claustrrile scolastice i ndreptndu-se spre teorii ca acelea ale lui Roger

www.cimec.ro
14 Istoria unit:ersal a teatrului. Ecul mediu

Bacon 1 despre cunoaterea experimental sau spre idei tiinifice ca acelea

din scrierile lui N icolaus Cusanus 2
Epoca nu dispunea nc de premise i liberti spirituale, care s mijlo-
ceasc poziii i explicaii materialiste. Constatm, totui, c n gndirea
social-politic apar i trsturi mai puin tributare. Se aud proteste mpotriva
stagnrii din economie i din cultur. Ideea c rnduielile feudale snt insti-
tuite de Dumnezeu", i c n consecin ar purta n ele trsturi naturale"
si eterne", trezeste reactiuni.
' n dezvoltrile ce urrr'ieaz, aceste fapte se vor lmuri treptat. Deocam-
dat reinem, nu ca o concluzie, ci ca un punct de plecare : evul mediu,
pe deasupra multelor frnri pe care le-a putut cunoate, a dat totui lupte;
a mijlocit importante creaii populare, n direcie literar i artistic; prin
acte de perseveren nceat, ca i prin izbucniri explozive, a produs, dac nu
chiar drmri propriu-zise, n orice caz sprturi serioase n sistemul feudal
si ecleziastic.
' Teatrul medieval n-a rmas strin de aceste procese; n grade diferite,
uneori ntr-un chip mai direct, alteori prin diseminri semnificative, le-a
oglindit pc toate.

3. Reflectri literare
Fenomenul medieval de teatru prezint ntinse pri spectacologice;
intereseaz, ns, i prin felul cum s-a nscris n manifestarea literar a
epocii, stabilind cu formele acesteia comunicri i filiaii caracteristice.
Creaia literar medieval s-a desfurat pe mai multe planuri. Numr
realizri de seam. N-a fost, nici pe departe, att de srac oriatt de steril
pe cit au inut s-o prezinte diferii apologei ai Renaterii.
Au nceput s se formeze limbi noi, de natur s exprime viaa popoare-
lor recent constituite sau pe cale de constituire. Cntrei populari - asem
ntori oarecum rapsozilor homerici din antichitate - izbuteau ca n piee
publice s adune n jurul lor mulimi ntregi de spectatori, desftndu-le i
adeseori mobilizndu-le sufletete prin cntece eroice. Cu timpul, rolul aces-
tor rapsozi va fi preluat i continuat de ctre reprezentaiile de teatru. Vom
asista astfel la o transformare important: n locul unei literaturi uscate,
convenionale, scrise ntr-o latin ce devenea din ce n ce mai ndeprtat de
simirea i de practica omului de rnd, ncepea s-i fac drum o literatur
mai vie, cu caracter popular, compus din idiomuri nc tinere, neformate,
dar ncrcate de sev i de vigoare natural. Ne referim la o literatur care
nu va fi produsul unor influene strine - cum fusese n antichitate litera-
tura latin - ci expresia unor manifestri spontane, crescut din materialuri
1 Roger Bacon (1214-1294): filozof englez, clugr franciscan, desprins totui de
pietatea mistic i de rigorismul scolastic; gndirea sa rezum tiina vremii i antici-
peaz idei moderne asupra cunoaterii.
2 Nicolaus Cusanus (1401-1464): filozof de origine german, n perioada nc in-
cert de jonciune ntre evul mediu i Renatere, spirit puternic i ndrzne. Printre
altele, a susinut ideea c simurile noastre, dup specializarea fiecruia, au sarcina s
ptrund pn la esena materiei i s asimileze partea de natur care le corespunde.

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc lii

i macerri ale simirii comune. Astfel, creaia n versuri va preceda mult

pe cea n proz. Literatura ce ia natere acum e fcut din trsturi simple;
d dovad de naivitate i exprim impulsuri ingenue, ca ntr-un fel de copi-
lrie a umanitii sensibile i gnditoare. N-o vom vedea ridicndu-se la
niveluri mari, de pe nlimile crora s poat cuprinde realitatea cu mic
rile i mreiile ei; vom admite, totui, c poezia medieval a fost vie: nu
i-au lipsit nici imaginaia, nici prospeimea simirii i nici puterea de obser-
vaie, unit adesea cu elemente de ironie i sarcasm. N-a fost - repetm -
nici steril, nici monoton. Dovad e c-a putut adposti n cuprinsul ei
materialuri complexe: de la note de ndrzneal i de rzvrtire ca acelea din
poezia vaganilor (studeni-ceretori) pn la viziunile de ascez din poezia
dramatic, i de la revrsri simple, ncrcate de licene populare, pn la
rafinamente i ermetisme aristocratice de cast. n plus, literatura e forma
de art n care epoca medieval a redat, cu deosebire, i luptele ei de clas,
i concepiile ei artistice.
nregistrm, mai nti, o creaie cu caracter religios, legat strns de
conformismul vremii. Totul plutete ntr-o fabulaie mistic, menit s
creeze stri de fervoare i s pun stpnire pe cugete prin sistemul ei de
explicare a lumii. Universul era artat ca fiind alctuit din trei trepte: infer-
nul, pmntul i cerul. Aici, pe aceste trei trepte, se dezbate drama vieii,
cu multele ei aspecte i cu larga ei distribuire de roluri. Totul ascult de
intenia i de poruncile divinitii. ngerii, sfinii i alte personaje sacre au
- n creaia respectiv - misiunea de a susine umanitatea n aciunea ei
de purificare, n vreme ce Satan i slujitorii si se strduiesc s-i tulbure
nencetat linitea, ndemnnd-o spre ispite. Omul, n situaia lui pmnteasc,
are de ales ntre fericirea pe care i-o poate da cerul i tentaiile pe care i le
ntinde iadul. Se afl ntre dou chemri: una ajutndu-i ca dup moarte
sufletul lui s pluteasc n regiuni luminoase, alta de natur s-l prbueasc
fr ndejde de salvare ntr-o lume de chin i de ntuneric.
Paralel, s-a dezvoltat i o literatur cavalereasc. Facem cunotin cu
suflete simple i tari, fr nuane i complicaii, gata s acioneze sub impul-
sul momentului, prin extreme; pot s treac brusc, fr explicaii i justifi-
cri, de la situaii de crim la altele de virtute. n jurul lor, reste tot, dom-
nesc incertitudinea i neprevzutul. Viaa e puin aprat. ntr-un fel sau
altul, riti s-o pierzi n orice clip. Seara, de ndat ce s-a ntunecat, e impru-
dent s iei din cas fr tore sau nensoit de slujitori narmai. Viaa cava-
lerilor, privit de la distan, pare bogat n manifestri i strluciri; de fapt,
ns, struiesc n ea i multe melancolii ori monotonii prelungite. n perioa-
dele de acalmie, cavalerii i petrec timpul n exerciii militare, la vntoare
sau n diferite practici rituale de cult; n vreme de rzboi, mbrac armura,
ca s plece pe timp nelimitat n expediii deprtate, ajungnd, ca n cruciade,
pn sub cerurile cu alte lumini ale Orientului. Existau i elemente de un
ordin mai afectiv, capabile ca o dat cu vibrarea eroic s predispun sufletele
i spre puin visare: pasiunea luptelor, orgoliile ntrecerilor, emoia aven-
turii, admiraia femeilor, jocurile i demonstraiile cavalereti, dorul de
dreptate, imaginea femeii iubite. Trebuie s precizm, totui, c aceste
elemente nu erau nici ndeajuns de numeroase, nici ndeajuns de puternice

www.cimec.ro
16 Istoria universal a teatrului. Evul medill

pentru ca prin ele impresia de fatalitate feudal s se atenueze i o alta s-i

poat lua locul.
n aceast perioad, pe care am putea-o numi perioad a epopeii, litera-
tura era fcut s fie mai mult trit dect citit. Se spunea sau se cnta n
numeroase locuri i mprejurri: pe strzi, n piee publice, n tabere, n
cursul pelerinajelor, pe scrile catedralelor, n castelele feudale, la recepiile
fastuoase ale regilor i ale marilor seniori, n toiul serbrilor populare, la
blciuri, sub cerul patriei natale ca i sub ceruri strine n timpul expediii lor
militare. Poetul i publicul formau, oarecum, o unifate. Nimeni nu se ntreba
dac opera era fcut bine sau ru, dac n alctuirea ei se inea seama sau
nu de reguli, dac inspiraia era original sau mprumutat, dac se pstrau
sau nu anume limite ale decenei. Principalul era ca n ea s se reflecte date
din viaa epocii; mulimile ce-i acordau adeziunea lor spontan nu-i cereau
mai mult. Sntem departe, ca omogenitate fizic i ca omogenitate moral,
de vechiul public grec din perioada clasic a reprezentaiilor dramatice.
Trebuie s subliniem, totui, c menestrelii i jonglerii erau iubii i respec-
tai. ntruneau caliti multiple: de poei, de cntrei, de actori, cteodat
i de nvai ai vremii. Aveau repertorii bogate, capabile s sublinieze
diferite situaii de via: cntece de vitejie, cntece de munc sau de joc,
cntece de dragoste .a. n preajma lor, mulimile adunate s-i asculte gseau
edificri sufleteti, ndemnuri i satisfacii estetice. Aparineau, deopotriv,
i c~tecului epic, i teatrului.
Intr-o alt perioad, cu nceputuri datnd din a doua jumtate a secolu-
lui al XII-lea, literatura medieval va avea n centrul ei, ca specie reprezen-
tativ, romanul de curte (courtois). Ierarhia feudal, ieit dintr-o prim
etap n care avusese de strbtut mari frmntri politice i sociale, cuta
acum s-i consolideze poziiile cucerite i s ajung la un stil propriu de
via. ntre clasele sociale se adnceau noi separaii, prin perpetuarea i
nsprirea exploatrii. Se desemneaz, printre altele, i o demarcaie evident
ntre instruii i neinstruii. Biserica, regalitatea i comunele, n felurile lor
aparte, aspirau la hegemonie. Asistm la ncercri de reformare a moravurilor,
cu instituirea unui stil convenional de politee. Se graviteaz nspre curile
regale i princiare, ale cror moduri de via se transform n cuvinte de ordine
i chiar n adevrate coduri sociale. Literatura, ntr-o anume msur, va
urma i ea aceast tendin; aspir s intre n gustul claselor privilegiate,
reprezentndu-le. Simirea popular alunec treptat n umbr; n schimb,
notele de preiozitate i de manierism se nmulesc mereu.
Aceast literatur abunda n subtiliti ale formei; prin aceasta, anume
naiviti i trsturi convenionale i ieeau i mai mult n eviden. Se repe-
tau, pn la banalizare, aceleai motive: recitri de fapte eroice, demonstraii
de bravur i de cavalerism, speculaii asupra amorului, intervenii ale mira-
culosului divin. Izolarea de substraturile vieii populare fcea ca n bun
parte aceast literatur s rmn factice, clorotic; se adresa mai mult
clasei dominante, mgulindu-i vanitile.
n genere, teatrul medieval a rmas departe de aceast: literatur. n
vreme ce romanele de curte erau scrise de poei ieii din sfere nobilitare,

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc 17

preocupai de a produce efect i de a fi admirai de ctre publicul marilor

reedine i al castelelor, teatrul medieval - dup cum vom vedea - se va
petrece pe locuri deschise, atrgnd mulimi populare, colectnd nemulu
miri comune, adeseori indicnd opinia strzii i anunndu-i protestele. n
schimb, cu o alt literatur a vremii, teatrul medieval - mai cu seam cel
profan - va marca apropieri mai vii, mai eseniale; e vorba de literatura
burghez, aprut i dezvoltat ca o contrapondere a celei aristocratice.
Literatura n cauz s-a nscut n urma dezvoltrii burgheziei i a nceput
s se cristalizeze o dat cu intrarea ei n repertoriile trubadurilor. Pe plan
narativ, i-a spus cuvntul n scrieri cu putere reprezentativ: mulimile de
povestiri (Jabliaux), Romanul Vulpii i Romanul Trandafirului. Amintim
c n acesta din urm - n partea a doua, datorat lui Jean de Meung -
ntlnim interpretri materialiste asupra lumii i rezerve cu privire la funciu
nea sacrosanct a monarhului ori la drepturile nobililor.
Avem n fa o pictur sugestiv a moravurilor feudale i burgheze din
secolul al XII-lea. Nobilimea i biserica devin inta unor cascade ntregi de
ironii i parodieri ndrznee. Notm: literatura baronilor, teme i locuri
comune din operele cavalereti de tipul chansons de gestes, aspecte din viaa
curilor regale, rzboaie feudale, desfurri procedurale i dueluri judiciare
n procese prezidate de regi sau de marii seniori, manifestri ale orgoliului
feudal sau ale orgoliului ecleziastic, moravuri dinuntrul zidurilor de castele
feudale sau de mnstiri, lupte surde sau fie dintre regi i seniori, scene
din viaa negustorilor, portrete de clerici i de cavaleri; toate acestea snt
puse n cauz cu verv, cu umor, cteodat i cu ndrzneal. N-am putea
spune c se ajungea la satir propriu-zis; aceasta ar fi presupus mai mult
observaie, mai mult ptrundere a faptelor i, oricum, raportri la o ordine
social mai dreapt, cu ndejdi i apeluri n consecin. Ne aflm, totui,
n faa unor manifestri semnificative, cu priviri ironice ascuite, bine ndrep-
tate, din raza crora nu scap nimeni: nici clugrul, nici cavalerul, nici
negustorul, nici judectorul sau alt demnitar, nici seniorul i, n ultim
instan, nici chiar regele.
Literatura burghez n-a urmat o aciune programatic ; dar nici nu i-a
fcut un vis grotesc de via liber i uuratic, bagateliznd prin sarcasm
totul, n frunte cu noiunile de moralitate, de autoritate i de utilitate soci-
ai. n raport cu alte manifestri ale epocii, rupte de via i de realitate,
aceast literatur a nscris un progres. Prin ea, autoritarismul feudal i ecle-
ziastic, ca i anume orgolii sau suficiene ale burgheziei, au primit lovituri
caracteristice. Nu conteaz dac pentru moment spiritul de satir din roma-
nele i povestirile burgheze s-a manifestat valabil ori cu stngcie; important
e c a nceput s existe.
ntre literatura amintit pn aici i teatrul profan medieval exist
corespondene. n oarecare msur, acest teatru o va continua; va prelua de
la ea o seam de teme pentru a le duce mai departe, ntr-un spirit de mai
mult propagare i de lupt mai activ cu puterea.

2 - Istoria univer1all a teatrului, voi. li

www.cimec.ro
18 Istoria univer6al a teatrului. Evul mediu

4. Privire generali
In acest tablou de via al lumii feudale, ce rol i revine teatrului?
Precizm, dintru nceput, c teatrul medieval nu s-a situat ntr-o mar-
gine a epocii, ci s-a nscris n chiar construcia ei, ilustrnd i interpretnd
cu mijloacele sale instituii, mentaliti, stri de spirit i procese ale
timpului.
Pe o bun parte a ntinderii lui, acest teatru a avut caracter popular.
Adesea, cei exploatai i dispreuii de ierarhia feudal au gsit n manifes-
trile lui reazem, mngiere. n multe din afirmrile sale, prezena i reac-
iunea popular s-au dovedit factori importani. Chiar i mai trziu, n seco-
lele XIV-XV, cnd ptura instruit din orae ncepuse s se separe de cea
neinstruit, teatrul i-a continuat funciunea sa democratic, adresndu-se
cu intuiie just i uneia i celeilalte. Popularitatea de care s-a bucurat
poate fi pus n rnd cu popularitatea legendelor i a epopeii eroice; n unele
privine a i ntrecut-o.
S ne gndim, anume, la marile reprezentaii dramatice de miracole i
mistere din secolele XIV-XV. Vom nelege faptul, vom putea s-i ptrundem
semnificaiile, potrivindu-ne optica interioar i criteriile noastre de judecat
la situaiile vremii. n pieele catedralelor, sau pe alte locuri deschise, aceste
reprezentaii atrgeau un public imens, din diferite straturi ale societii.
E vorba, oare, de simple mulimi inerte, venite acolo ntr-o stare de indife-
ren sau de disponibilitate sufleteasc, doar pentru a fi de fa la nite
m:i.ri spectacole, sau de mulimi care totui aveau o inut interioar, atep
tnd ca n desfurrile dramatice de pe podium s gseasc rspunsuri i
edificare pentru unele din preocuprile, grijile ori aspiraiile lor?
Firete, erau n joc constrngeri ale bisericii, care prin patronarea de
reprezentaii dramatice i organiza aciunea ei de predicaie; vom vedea,
ns, c mulimile de spectatori veneau la aceste reprezentaii i cu porniri
mai libere, sub presimirea c pn la sfrit teatrul le va lua aprarea.
Aparent, dramele reprezentate se supuneau unor convenii sau tradiii dic-
tate; n fond, cuprindeau n ele i pri de iniiativ, inspirate din cutrile,
dfo. strile de spirit i din emoiile timpului. Figurrile de fabulaie cretin,
ca nota lor simplist i naiv, aduceau n faa spectatorilor pmntul, infer-
nul, purgatoriul i paradisul. n cugetele slabe, stpnite de superstiii
ori de porniri mistice, aceste reprezentri puteau s. produc, dup mpre-
jurri, impresii de teroare sau momente de beatitudine; n alte cugete, mai
tari, n genere mai apropiate de realitile vieii, puteau s trezeasc ndoieli
si rezistente.
Dac ~m judeca operele de teatru medieval exclusiv prin optica noastr
modern, am ajunge la imagini greite. Am avea sub ochi, s zicem, nite
texte lungi, cu repetiii i insistri monotone, punctate pe alocuri cu plati-
tudini i vulgariti, lip5ite de arta compoziiei; n genere, ntocmiri lipsite
de acea ordonare logic i concentrat, pe care ntre timp ne-am deprins
s-o cerem operelor literare de teatru. A?ezate ns n cadrul propriu, cu datele
i coloritul lor de epoc, cu semnificaiile lor conformiste ca i cu diferitele
accente mprumutate din lupta lor difuz cu puterea feudal, ni se vor nf
ia cu o elocin mai plin, mai comunicativ.

www.cimec.ro
 Cadrul medieval de epoc 19

S ne amestecm, o clip, n mulimile de spectatori ce umpleau locurile

.deschise pe care se organizau aceste reprezentaii I S mprumutm, pe ct
.cu putin, ceva din freamtul, din emoiile i din ateptrile acestor mul-
imi I S reconstituim mintal acel cadru unic, cu cerul nalt deasupra noastr,
CU fundalul dat de faada ncrcat cu sculpturi n piatr a unei catedrale,
-cu amestecul acela bizar de realitate i de halucinaie, fcut din culorile
tari i din formele rudimentare ale decorurilor ! Potrivindu-ne nchipuirea
pc msura acestor date, s privim lungile cortegii de actori i de figurani,
.cu costumele lor bizare, pe alocuri absurd de somptuoase i pe alocuri sordid
de srace ! Apoi, ascuindu-ne urechea interioar, s ncercm a reconstitui
acea vast ncruciare de sunete, ce mperechea n ea registre intermediare
i registre extreme, de la cntrile de glasuri, de instrumente i de clopote
ale imnurilor pn la urletele demonilor i gemetele de durere ale damnailor!
Vom nelege, n ambiana unei asemenea reconstituiri, c teatrul medie-
val nu s-a manifestat ca simpl spectacologie, ci c-a adus cu el i nelesuri
reale cu valori multiple, de la strile de spirit ale simplului individ pn la
pasiunea politic dinuntrul unei ntregi colectiviti. Drama medieval,
indiferent unde se reprezenta - n faa catedralelor, pe piee deschise sau
n mijlocurblciurilor periodice -, a cuprins n ea i un neles de oficiu al
vieii publice. n reeaua confuz a episoadelor, adeseori lungi, stereotipe
:;;i convenionale, se desemnau totui trsturi puternice ale epocii. Pe scenele
medievale, cteva secole de-a rndul, s-au dezbtut procese ale societii i
s-au luat atitudini. Sub diferite forme, n proporii variate, scena medieval
a ndeplinit oficii multiple: amvon, catedr, tribunal, parlament, loc de
refugiu, loc de protest, cteodat i loc de meditare. n plin medievalitate
ncepe s se constituie un spirit de prerenatere. ntre factorii acestuia, scena
de teatru se numr i ea, cu locul su bine definit. Ajuni cu viziunea noas-
tr n acest punct, precizm: reprezentaiile medievale de teatru au fost vii;
au pus n micare importante resorturi sociale i psihologice; au trit auten-
tic, din coninuturile active ale unui cuget comun ; s-au manifestat nu din
mprumuturi sau din supravieuiri timide ale teatrului antic, ci nainte de
.toate prin puterea propriilor lor iniiative i elaborri .

.-i

www.cimec.ro
 CAPITOLUL II

DRAMA LITURGIC

1. Intre ideea de dram l ritualul liturgic

Se prea, o dat cu victoria cretinismului, c ideea de teatru avea si
treac printr-o eclips. Un timp, ntr-adevr, teatrul a fost suspectat, ca
putndu-se numra printre chipurile cioplite" ce trebuiau drmate. Cteva
dintre pornirile de intoleran ale vremii s-au revrsat i asupra teatrului, n
msura n care prin originile i afinitile lui mitologice acesta putea s
treac drept o supravieuire pgn. La asemenea porniri, izvorte n genere
din superstiii, ignoran i simplism neofit, s-au adugat i proteste mai
docte, venite din partea unor concilii sau a unor nvai cunoscui ai bisericii:
sfntul Ciprian, sfntul Ioan Gur-de-aur, Lactaniu, Tertulian .a. Dar
manifestrile n cauz n-au luat proporii iconoclaste. S-au nregistrat mai
mult aciuni minore, sporadice, fr puterea de a se nchega ntr-o micare
susinut i organizat. Adevrule c teatrul se ntemeia pe o tradiie adnc,.
greu de clintit din rdcinile ei. n plus, nc de la nceput, biserica a simit
ea nsi nevoia de a pstra ideea de teatru, din considerente utilitare pc
care le vom lmuri treptat.
Teatrul medieval, ntr-o bun parte a manifestrilor sale, s-a dezvoltat
n cadrul bisericii, sub controlul acesteia. Cultul cretin, n latura sa liturgic,
a fcut mprumuturi importante din manifestarea de teatru. Oarecum, acest
cult s-a constituit i s-a dezvoltat ca dup tiparele unei drame. Nava biserici-
lor i a catedralelor, s zicem, era cldirea de teatru. Slujba religioas, n
sine, era conceput ca o reprezentaie dramatic. Ceremonialul liturgic -
cu micrile lui ptrunse de solemnitate, cu gesturile rituale, cu rostirile
melopeice, cu vemintele sacerdotale, cu obiectele de cult i cu bogia lui
de forme simbolice - aprea ca o punere n scen. Clericii oficiani erau
actorii; credincioii ce le stteau n fa formau publicul. n ce privete
instrumentul tlmcitor, acesta era dat de limba latin, considerat acum
limb sacr.
Cercettorii de specialitate care s-au ocupat de istoria cultului cretin
dau acestui caracter dramatic o importan deosebit. Socotesc, anume, c-l
gsim chiar la primele comuniti apostolice, inspirnd acolo o tendin
material care cu timpul avea s contribuie la formarea activitii liturgice.
Se fac referiri la agapele primilor cretini i la diferitele reuniuni i ceremonii
euharistice, menite s celebreze amintirea cinei celei de tain". n desfu-

www.cimec.ro
 Drama liturgic 21

Tarea acestora, aveau loc distribuiri de atribuii, cu menirea de a exprima

emoia celor de fa i gradul lor de ptrundere religioas. Mai trziu, n
procesul ei de constituire, liturghia cretin a reluat aceste elemente, dindu-le
nu att o organizare nou, ct o expresie mai plin i mai dramatic. O dat
1ntemeiat, liturghia ne pune n fa fapte i situaii ca acestea: pri nara-
tive n alternare cu altele de declamatie liric, distribuiri de roluri ntre
diferii recitatori, dialoguri ntre pre~tul oficiant i cntreii ajuttori,
manifestri de cnt antifonic, forme rituale mplinite grav cu mijloace mimice
adecvate, intervenii corale .a.
Ctre sfritul secolului al VI-lea, organizarea astfel nceput capt
prin reforma gregorian cristalizare definitiv. Liturghia, ca principal
diciu religios, se instituie pe baza ritualului primitiv cuprins n cina
cea de tain". De la nceput, episodul denot o latur dramatic; prin
trecerea timpului, aceast latur se va accentua. Cretinii medievali, cu
judecata lor simpl, simt fa de acest eveniment o atracie aparte. Ce,
anume, putea s-i impresioneze atta? Poate elocina lui simbolic, poate
nota lui mai omeneasc, poate - n sfrit - acea bogie sau ncadrare
scenic, de care ritualul trebuia n genere s se nconjoare. n aceast din
urm privin, scriitorii liturgiti ne dau mrturii caracteristice. Unul
.dintre ei, Gulielmi Durande Rationale, ne prezint cina ca o concentrare
<le tip dramatic a ntregii istorii cretine 1 : ncepe cu prorocirea ve-
nirii lui Mesia pe pmnt", are n centru ideea divin a sacrificiului"
i se termin cu triumful ecumenic al evangheliei". Un altul, Honore d'Au-
tun, teolog vestit i profesor scolastic de metafizic din secolul al XII-lea,
n Gemma animae, prezint liturghia drept un teatru al bisericii", n care
piesa jucat i impune s reprezinte poporului o lupt dintre bine i ru,
lupt care pn n cele din urm va trebui s culmineze cu triumful .divin
al rscumprrii". Preotul, n oficierea lui de altar, este asemnat cu un
tragedian". Mesa, n totalitatea ei, este privit ca o reprezentare figurat
:a etapelor prin care trebuie s treac aceast lupt tragic ( duellum), pentru
a dobndi victoria.
Astfel, mitologia cretin i istoria biblic ajungeau s fie nfiate
ca o dram continu, pus n scen prin intermediul ritualului religios.
Acest fapt de nceput s-a perpetuatfi mai trziu, paralel cu creterea n fast
a liturghiei. Cu ct serviciul liturgic punea n micare un aparat mai amplu,
cu scopul de a crea n sufletele mulimii de credincioi stri de extaz ori stri
-de sugestie, capabile n genere de a le abatP atenia de la realitile crude ale
situaiei lor sociale, cu atta desfurarea lui practic se vedea n situaia
de a-i asocia mereu noi procedee teatrale. La un moment dat se vor strnge
n cuprinsul desfurrii liturgice attea elemente dramatice, producndu-se
deci atta atmosfer de teatru, nct va fi necesar ca toate s-i caute o agre-
gare proprie, s se manifeste i autonom, intr-o form dramatic nou, bine
determinat. Aa s-a nscut drama liturgic, piatra de temelie a teatrului
religios medieval.
1 n lucrarea De inissa et singulis quae in missa agrmtur (Despre liturghie i despre
lucrurile deosebite ce se petrec la liturghie), aprut la Lyon, n 1672.

www.cimec.ro
22 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Amintim, n treact, c s-au produs i proteste, n special din tabra cu

criterii mai austere i mai schematice a Reformei. Astfel, ideea lui Honore
d'Autun de a compara biserica cu un teatru" va provoca indignarea puritan
a unui scriitor ca William Prynne (Histriomastix, The Players Scourge,
1633), nempcat de faptul c n ceremoniile bisericii i-au putut face drum
attea aplecri pentru plceri i similitudini teatrale.
Mai trebuie menionat, n procesul de care ne ocupm, i o contribuie
venit din partea arhitecturii.
1ncepnd din secolul al XI-iea, drept urmare a unor condiii economice
mai favorabile dect pn atunci, asistm la o important renatere arhitec-
tural, n cadrul creia vor porni s se nale, mai ales, colegii, mnstiri i
catedrale. Vechea bazilic roman, devenit ntre timp biseric cretin,
cunoate acum transformri radicale. Se deschid drumuri pentru cele dou
mari stiluri ale arhitecturii medievale: romanic i gotic. Bolta, cu diferitele
ei variante; ngustarea navei, cu putina ei sporit de a sprijini greutatea
bolii; mrirea volumului de susinere interioar prin coloane ; creterea
rezistenei exterioare prin contraforturi; ncruciarea de ogive; faada cu
tripletele, portalurile i turnurile ei; renaterea sculpturii i o dat cu ea o.
uria~ mpletitur de motive arhitectonice cu forme sculpturale; toate acestea
creau un cadru mre, capabil s reflecte din ce n ce mai mult orgoliile bise-
ricii medievale, cu dubla ei aspiraie la suveranitate: cea de ordin spiritual
i cea de ordin politic.
Transpus ntr-un asemenea cadru, mesa nu se mai mrginea, ca n
perioada ei primitiv, la cteva rugciuni i cntri simple, ci va tinde s-i
dea amploare, solemnitate, s mprumute forme i desfurri dramatice.
Trebuia, anume, ca manifestrile liturgice s corespund noilor proporii
de cadru. La noul prestigiu al formulei arhitecturale se aduga i un prestigiu:
echivalent al cultului propriu-zis.
Trebuie s admitem, deci, c n naterea i dezvoltarea dramei liturgice
monumentalitatea arhitecturii romanice i a celei gotice a contat n oarecare
msur. ntr-un cadru mai simplu, mai srac, mai schematic, s-ar fi putut
ca aceast dram s stagneze, ca evoluia ei n secolele urmtoare, spre formele
de mari amplitudini teatrale ale miracolelor i misterelor, s fie mai lent.

2. Naterea dramei liturgice]

Drama liturgic s-a nscut n cuprinsul serviciului religios, i ca parte
integrant, i ca anex a acestuia.
Pentru lumea medieval, cldirea bisericii nsemna mai mult dect un
loca strict de rugciuni. Omul din popor, la el acas, avea n genere condiii
nesigure, adesea mizerabile. Biserica, n schimb, cu proporiile i arhitec-
tura ei, l impresiona. Cldirile erau concepute pe dimensiuni mari, pentru
ca n ele s ncap ct mai muli oameni. La nevoie puteau s fie adpost
pentru proscrii, pentru fugrii, pentru cei pui sub urmrire, pentru cei
aflai n situaia de a cere drept de azil. Biserica i atribuia funciuni mul-
tiple. Prima era s-i asiste credincioii n lupta lor de izbvire" pentru
viaa viitoare; i propunea deopotriv s-i conduc i aici pe pmnt, edu-

www.cimec.ro
 Drama liturgic 23

cndu-i, ndrumndu-i, dindu-le o instruc;:ie corespunztoare, bineneles

ntr-un spirit de ascultare oarb, de subordonare total. Orgoliul i voina
dominatoare a bisericii mergeau pn departe: toat fiina fizic i moral a
poporenilor trebuia s intre n raza ei de influen i stpnire.
Apreau astfel situaii de natur s impun i s stimuleze organizarea
i dezvoltarea fastului religios. Liturghia trebuia s decurg n aa fel nct
s exercite asupra credincioilor medievali o aciune intens: prin simuri,
prin stri emotive, prin inteligen, prin cit mai multe resorturi intime i
puteri de percepie.
N-am putea s fixm o dat anumit pentru introducerea dramei n cult.
nceputurile snt vechi; cultul cretin i-a asociat implicaii dramatice nc
de la ntile sale manifestri.
n primele timpuri, cnd aceste implicaii dramatice puteau s apar
drept prelungiri pgne, cultul se manifesta ntr-o form simpl, srac.
ns, pe msur ce puterea politic a bisericii se statornicea, practica ritual
s-a desfcut de vechile ei restricii, adugindu-i fast i bogie, desfurn
du-se cu pomp i solemnitate. Amintirea vechilor cortegii pgne nu se
stinsese cu totul; unele din ele renteau acum sub o alt form. Elementul
dramatic, ctva vreme pus sub acuzaii i blesteme, ncepea s-i constituie
n jur un climat mbietor i propice.
La nceput, drama liturgic era inclus n serviciul religios, ca o parte
mai festiv a acestuia. Ea avea de scop s celebreze amintirea unor scene
biblice, prin figurri directe sau alegorice. Mai cu seam, se celebrau naterea
i nvierea" lui Isus Cristos. Srbtorile de Crciun i de Pati constituiau,
pentru aceste reprezentaii sacre, principalele momente ale anului. Pe ms11r
ce-i asociau o aparatur scenic mai mare, caracterul lor dramatic deven~a
i el mai pronunat.
S ncercm a surprinde, bineneles n linii mari, procesul prin care
s-au nscut dramele liturgice.
Reprezentarea unor episoade biblice dateaz din chiar primele perioade
de via cretin. lnc din secolul al Ii-lea cretinii adunai n biseric se
grupau n do.u coruri, urmnd ca fiecare din acestea s-i execute canticele
alternativ. Oarecum - s-ar putea spune - tot aa ncepuse pe vnmuri i
constituirea dramei antice: prin alternri de cintece, n cadrul serbrilor
dionisiace.
Textele erau n limba latin. Timp de citeva secole aceste texte au struit
ntr-o form primitiv, ceea ce ni le nfieaz ca plutind ntr-un aer de
smerenie i de ingenuitate. De obicei dialogarea se petrecea ntre un personaj
biblic i un cor de ngeri. Nucleul dramatic din aceste dialogri ajungea cte-
odat s se transforme n scene propriu-zise, cu implicri de persana je. Verse-
tele deveneau roluri. Nu toate textele n cauz erau la fel de rigide; printre ele
se aflau i unele mai maleabile, putnd s adposteasc sau s dea natere la
interpretri cu nelesuri i prezentri scenice. n transpunerea astfel iniiat
preoii oficiani preau deopotriv i actori. Ceremonialul, altdat att de
simplu i de naiv, se transforma ntr-o manifestare grav i somptuoas.
Prin aceast cretere n fast i n dramatism se urmrea ca serviciul religios
s solicite cit mai mult interesul i adeziunea credincioilor. Acetia - ncon-
jurai de marele decor al arhitecturii, cu simbolurile statuilor, ale icoanelor,

www.cimec.ro
 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

ale candelabrelor, ale odjdiilor, n genere ale obiectelor de cult - asistau

la desfurarea momentelor liturgice ca la un spectacol.
n diferite nsemnri explicative, fcute pe marginea unor texte ce ni
s-au mai putut transmite, gsim adevrate indicaii de punere n scen,
asemntoare oarecum cu caietele noastre moderne de regie. lat, de exemplu,
cteva indicaii aparinnd slujbei religioase de la Saint-Michel, sediul unei
cunoscute mnstiri benedictine:
... Fratele pus s figureze pe Dumnezeu va avea coroan, barb i picioa-
rele goale; va trebui s poarte o cruce." i mai departe: Fratele pus s
reprezinte pe nger va sta la altar; va ine n min o ramur de palmier. ..
Cei trei frai pui s nfieze trei femei sfinte vor fi mbrcai cu dalmatice
albe i vor avea capul acoperit ca femeile. Vor purta vase de alabastru; vor
veni din direcia stranelor i se vor ndrepta spre altar, cntnd un pasaj
din evanghelia lui Marcu: Cine va da la o parte aceast piatr de la intrarea
mormntului? Atunci fratele-nger - care, mbrcat n alb, cu ramura de
palmier n mn, st drept pe treptele altarului - va intona rspunsul:
Venite, venite, quem quaeritis in sepulchro, christicolae? 1 Femeile sfinte vor
rspunde: Cutm pe Isus, iar ngerul va spune: <(A nviat ! Dup aceasta.
fraii care figureaz pe femeile sfinte se vor apropia de mormnt. Doi frai.
reprezentnd doi ngeri, le vor spune: <(Femei, pe cine plngei oare? ... "
E vorbi de ncadrri rituale, n care desluim precizri privind distri-
buia, costumul, recuzita i micarea scenic.
La nceput, repartizarea dup modurile cntrii antifone ntre oficiantul-
recitator i cor privea doar anumite texte. Cu timpul, sistemul avea s se
generalizeze. Distribuirea dramatic, i ea, fcea progrese; n unele cazuri
vocea lectorului ecleziastic trebuia asistat de voci aparte, pentru fiecare din
personajele n cauz.
Cercetrile de specialitate leag nceputurile dramei liturgice de evoluia
ritual a tropilor 2
Tropii i fac apariia ctre sfritul secolului al IX-lea, sub form de
interpolri n textul gregorian al mai multor slujbe religioase. La nceput
aceste interp:Jlri erau puine i timide; cu timpul, au devenit mai numeroase
i m1i consistente, izbutind astfel s dea slujbelor religioase variaie i relief,
prin introducerea de elemente dramatice. Judecind dup manuscrisele rmase.
s-ar crede c tropii erau de origine monahal. Iniial, avem de-a face cu texte
n proz; m1i trziu ele vor fi punctate cu unele intervenii poetice, dispuse
n strofe variate. Nu se respecta o metric precis; n genere, ns, aceste
strofe se desfurau ritmic, cu asonane convenabile i chiar cu rime, adeseori
bine ntocmite.
Este de crezut c intro:lucerea variatiilor n textele canonice avea de
scop s vin n ajutorul oficianilor, pent~u ca acetia s memoreze mai cu
uurin diferitele cntri bisericeti. Ar fi vorba, deci, de un procedeu
mnemotehnic: punndu-se cuvinte pe vocalizele finale, se realizau astfel
trgnri de note (denumite n latinete sequelas ori jubili), de natur s

1 Venii, venii, pe cine cutai n mormnt, credincioaselor (n limba latin.)

1 Denumirea e latin; o folosim oarecum arbitrar ntr-o flexiune romneasc, din
lipsa unui termen propriu corespunztor.

www.cimec.ro
 Drama liturgic 25

imprime anumitor cntri bisericeti (Aleluia, Kyrie) o reliefare mai drama-

tic sau mai mult solemnitate. Lucrurile, ns, nu s-au oprit aici. Ctre sfr-
itul secolului al X-lea, un clugr benedictin, Notker 1 , dnd la o parte
cuvintele sugerate de procedeul mnemotehnic, a pus n locul lor un text
propriu i o inveniune muzical nou. Exemplul a gsit imitatori. Tutilo
'{secolul al Xi-lea) clugr de la Sankt Gallen 2 , cunoscut ca poet, artist i
muzician distins, mpinge inovaia mai departe. Ajutat de o dubl inspiraie,
poetic ~i muzical, acest clugr va izbuti ca prin tropii lui s creeze o form
1iric nou, cu o strofic mai liber, emancipat metric de regulile clasice.
La nceput, tropii aveau form de monologuri. Dar tendina de dialogare
::i-a fcut i ea drum; n jurul unor subiecte evanghelice se nteau astfel
diferite drame scurte, care pn la urm se vor integra n corpul liturghiei.
Pc msur ce dialogarea se preciza, apreau i anume exclamaii ritmate -
Christicolae! Coelicolae! Quem quaeritis? - ceea ce contribuia ca textele
noilor compoziii s se coloreze cu accente i invocaii dramatice.
Dar evoluia continu. Ct vreme un trop de tipul lui Quem quaeritis
s-a pstrat n forma lui iniial, el fcea parte strns din corpul liturghiei;
de nd~t ce ncepea s creasc, fie prin adugri de diferite parafraze, fie
prin mbogiri cu episoade provenite i din alte scrieri religioase, tindea
spre o existen autonom. Vechea ncadrare n oficiul canonic devenea
ngust, constrngtoare. Trebuia, deci, s fie reprezentat aparte, ca o dram
sacr sau ca un nceput de dram.
ntr-o ncercare de a sistematiza ceea ce s-a putut stabili pn acum cu
privire la procesul de natere al.dramei liturgice, putem deslui trei faze sem-
nificative. ,
Prima faz pstreaz un caracter strict liturgic. Textele, n proz, folo-
sesc doar cuvinte din scrierile biblice i urmeaz de aproape tradiia canonic.
Invenia este aproape inexistent. Autorii se mrginesc s pun n dialog
fapte cu coninut evanghelic. Nu ntlnim intenii de art, i nici dorina de
succes sau de spectaculozitate. Predomin o preocupare de ordin catihetic:
ca masa credincioilor s cunoasc i s deprind elementele evangheliilor,
prin mijloace sensibile, cit mai intuitive. Textele nu aveau prea mult via.
Rostite ntr-o limb moart, de ctre preoi crora n majoritatea cazurilor
le lipsea aptitudinea scenic, ele erau de fapt o alt form de liturghie cre
tin, rezervat mai cu seam zilelor de mari srbtori religioase ale anului.
Cea de-a doua faz se deosebete prin apariia versificaiei. Sub form de
intercalri timide ncep s se iveasc acum mici piese n versuri. ncetul cu
ncetul, acestea vor ctiga teren. Iniial erau mai mult imitaii dup
textele liturgice; cu timpul vor cpta originalitate, fcnd ca partea n proz
s alunece treptat-treptat n umbr. Apar acum, deopotriv, cantici ce tre-

1 nvat german - poet, muzician, teolog - mort n 1022, supranumit Germanul .

.~-\ tradus, printre altele, Psalmii, Hermeneutica lui Aristotel i Consolaiile lui Boeiu.
ntr-un secol cu multe puncte obscurantiste, scrierile lui de retoric, de muzic, de as-
""tronomie i de matematic au contribuit la rspmlirea cunotinelor. E socotit printre
primii i cei mai nsemnai autori de tropi i secvene, constnd din ptrunderi n coralul
gregorian ale unor elemente polifonice, cu rdcini n mediul popular.
2 Mnstirea Sankt Gallen, ntemeiat n secolul al Vii-lea, va deveni n secolele

IX-X uuul din principalele focare de cultur german medieval.

www.cimec.ro
26 Istoria universal a teatrului. Ei,"fJl mediu

buiau intonate n cor i buci distincte ce urmau s fie recitate de un perso-

naj anumit.
ntr-o a treia faz asistm la victoria deplin a poeziei asupra prozei_
Versificaia dobndete forme din ce n ce mai precise i mai constante. Hexa-
metrul i pentametrul, ambele de tip antic, se extind. Proza, inundat de
poezie, va deveni un element secundar. Caracterul de liturghie, trecut acum,
n subordine, ncepe s dispar.
Limba vorbit, a poporului, ncepe i ea s-i cear drepturi. Primele
intervenii, destul de sporadice, denot stngcii; dar o dat aceste timiditi
nfrnte, ne apropiem de clipa caracteristic n care textul dramelor liturgice
ni se va prezenta jumtate n limba latin i jumtate ntr-o limb curent.
Stana merge spre generalizare. Deocamdat, n-am putea vorbi de o tiin
precis a metrului; snt semne, totui, c aceasta ncepe s se iveasc. Iat
i o prim dovad: cezura dup al patrulea picior, n versurile cele mai lungi,
decasilabice. Imaginea vechilor tropi liturgici se stinge; n locul lor i fac
drum nite imitaii profane, conductus1, cntri corale puse s alterneze n
cursul reprezentaiei cu prile recitate.
Cea de-a patra faz, ultima, a fost pentru drama liturgic propriu-zis
o faz de decaden. Sub loviturile perseverente ale unor idei i imagini pro--
fane n cretere, era greu ca aceast dram s-i mai poat pstra caracterele
ei originale. E vorba de idei i imagini prin care ncepea s se prefigureze,.
nc n plin perioad medieval, fenomenul Renaterii.
Explicaia ncercat mai sus rmne ns relativ, schematic. Depr
tarea n timp, lipsa de documente, greutatea de a ptrunde cu cercetarea
noastr ntr-o ambian n care ntre timp s-au petrecut transformri adnci,
fac ca n reconstituirile noastre o seam de colorituri, adiacene sau impli--
caii ale faptelor n cauz s ne rmn nc strine. Pe alte planuri, sul>
alte unghiuri, ntlnim i aici dificulti ca acelea de care ne-am izbit n ana-
liza dramei antice.
S-au propus asemnri ntre aceast dram i cea medieval. De exemplu:
liturghia cretin a mijlocit naterea dramei medievale, aa cum orfismuI
a luat parte la naterea dramei clasice; aa cum ditirambul pgn a cntat
pe Dionisos, tot aa imnul cretin din teatru l slvete pe Dumnezeu; actorii
medievali, ca i actorii antici, nainte de a ajunge pe scen n roluri definiter
fcuser parte dintr-o procesiune popular; aa cum la un moment dat a
fost nevoie ca logeionul antic s fie nlat n spatele orchestrei, tot aa a
trebuit ca scena dramei sacre s treac din incinta bisericii pe scrile cate-
dralelor sau pe estrade ridicate n pieele acestora; aa cum reprezentarea
dramei clasice ceruse sprijinul plasticii, al muzicii i al dansului, tot aa,
teatrul medieval va reprezenta i el o sintez, ncercnd s reuneasc mai:
multe arte ntr-una singur.
Paralelismul cuprins n aceste judeci rmne ns mai mult apan:nt ..
Teatrul antic i teatrul medieval s-au format pe planuri i n direcii1
1 O varietate perfecionat a tropului, n sens polifonic. Compoziie mai liber,
totui n form strofic, pe texte latine n versuri. A aprut n secolul al Xii-lea; e-
frecvent n secolul al Xiii-lea, ocupnd un loc de seam n desfurarea dramei litur-
gice. Se distinge preocuparea pentru melodii frumoase, accesibile, uor de nvat, dcs-
chiznd ferestre i nspre cntecul mai vesel, de lume.

www.cimec.ro
 Drama liturgic 27

propru, m funcie de condiii istorice diferite. Asemnrile constatate in

propriu-zis de o manifestare general a fenomenului dramatic, privit n
esen i n micrile lui directoare.
Asupra raporturilor dintre drama antic i drama medieval s-au purtat
discuii prelungite. Se consider, anume, c ntre cele dou drame s-ar afla
o prpastie ; c ntre copilria hieratic a uneia i btrneea profan a
celeilalte exist deosebiri mari, radicale; c zvrcolirile istorice din ultimele
secole ale antichitii i rsturnrile din primele secole ale evului mediu
au fcut ca tradiia dramatic s se frng. Se conclude, astfel, c teatrul
antic a putut trimite n teatrul medieval cel mult unele prelungiri vagi,
nesemnificative, ca de pild spiritulhistrionilor de la Roma, pe care l-am
regsi perpetuindu-se oarecum n manifestarea farsorilor medievali.
L. Petit de Julleville, importantul cunosctor al miracolelor i misterelor
medievale, susine c drama liturgic nu datoreaz nimic, nici mcar o
umbr de amintire, lui Sofocle ori lui Seneca. Un caz ca acela al autoarei
Hrotswith von Gandersheim - de care ne vom ocupa ntr-un capitol urm
tor - iese cu totul din regul i merit o considerare aparte.
Teza susinut de acest nvat este, ns, infirmat prin faptul c n
viata manifestrilor de teatru a existat ntotdeauna un fond indivizibil -
un 'fond legat de natura reflectrii dramatice i de funciunea social a
acestei reflectri - capabil ca peste oricte salturi ori transformri, s dea
manifestrilor n cauz unitate i continuitate.

3. Influene profane
Pn n secolul al XIII-iea, epoc n care limbile naionale i-au putut
face un drum mai marcat n literatur, teatrul religios medieval era scris.
i reprezentat n limba latin, limba oficial a cultului catolic. Avem ns
dovezi de existen i a unor drame sacre de provenien bizantin, scrise
deci n limba greac.
Principala atenie ne este reinut de un poem dramatic bizantin (Cris-
tos suferind), compus n secolul al XI-iea, probabil de ctre un nvat
teolog, al crui nume s-a pierdut1. Aciunea se dezvolt n jurul personaju-
lui Theotocos (fecioara Maria), iar accentul cade pe zdruncinarea sufleteasc
produs de supliciile fiului su. Remarcm n compunerea piesei cteva
filiatiuni clasice, ceea ce o face semnificativ ca monument literar. Anumite
scen~. de pild, ne amintesc episodul pstorului din Antigona. Vibrarea pre-
lung, i deopotriv mila de care Theotocos se simte cuprins la vederea
1
Paternitatea acestei scrieri a stimulat numeroase ipoteze i cercetri erudite ..
n toate manuscrisele rmase exist un preambul n care opera este atribuit unui Gri-
gore teologul". Nu s-a putut stabili dac e vorba de Grigore din Nazianz, cunoscutul
episcop al Antiohiei, sau de acel preot Grigore, despre care aflm n Istoria ecleziastic
a lui Sozomen c ar fi compus piese de teatm cretin, dup modelul tragediilor lui
Euripide i al comediilor lui Tereniu. O alt ipotez, emis de cercettoml francez
Ch.Magnin, potrivit creia ne-am afla n faa unei rapsodii de poeme dramatice compuse
n secolele IV-VIII, e socotit ca nentemeiat. n genere, cercettorii snt de acord c
piesa a fost compus n secolul al XI-iea, c~ea ce o face contemporan cu primele drame
liturgice din Occident.

www.cimec.ro
28 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

~uferinei umane, o apropie oarecum de Atossa, mama lui Xerxe, din Perii
lui Eschil. n scenele de emoie intens,' cind srut rnile fiului rstignit
sau cind trece de la stri de dezndejde la altele de speran i de ilumi-
nare, seamn pe linie pasional cu eroinele lui Euripide.
Autorii bizantini, avnd desigur n minte imaginea tragediilor antice,
au ncercat s transpun dramaturgie citeva subiecte biblice socotite mai
importante. N-au izbutit, ns, decit ntr-o msur limitat; lumea bizantin,
att de receptiv n alte direcii ale culturii, n-a putut s vin n creaia de
teatru decit cu manifestri minore 1
Revenind la dramele liturgice din Apus, i anume la influenele profane
pe care aceste drame au nceput sile resimt nc de la primele lor afirmri,
trebuie s menionm mai nti procesul marcat de secularizarea limbii.
Atta vreme cit dramele liturgice fceau corp strns cu seriviciul religios,
-ca pri integrante ale acestuia, ele s-au desfurat n limba latin. Pe
msur ns ce-i constituiau o existen aparte, transformnd momentele
-rituale n unitti dramatice, influenta limbii vorbite devenea evident si
determinant. Cu ct poporul ncepe~ s fie mai interesat de aceste spe~
tacole, ncercind s le gseasc nelesuri i s se apropie de ele, cu atta
dorea s le aud rostite n vorbirea lui curent. S-a deschis deci o lupt
surd ntre limba sacr" i cea vulgar", care n-a fost nici scurt i nici
uoar.
n procesul astfel nceput, constatm ca un prim moment de seam
.constituirea dramelor bilingve: baz latin cu diseminri n cretere de
limb vulgar. Pe fonduri biblice ntlnim reminiscene din literatura
latin, n special din Virgiliu (n Adoraia magilor, n Fecioarele nelepte i
Jecioarele nebune .a.). Accente vulgare, cu pronunat not dialectal, p
trund n textul latin, uneori ntr-o form stngace i sfioas, alteori cu
ndrzneli predominante. Prile poetice, n special, preau mai sensibile
<lecit celelalte la asemenea modificri. Schimbrile n cauz nu urmau reguli
anumite. Totui, aveau parc n vedere o logic interioar a situaiilor: se
ncepea cu pasajele mai ncrcate de imagini ori de sentimente ale vieii
-curente, pentru ca numai dup aceea s se treac i la celelalte, de un ordin
mai general, cu nfiri mai abstracte.
Prin trecerea timpului, limba latin a nceput s fie uitat, ieind cu
totul sau n bun parte din deprinderile omului obinuit. Se impunea, deci,
~a textele dramatice s fie traduse n limba curent. Adesea, nu era vorba
<le traduceri propriu-zise, ci mai mult de nite parafrazri, n cadrul crora

1 Nu se tie dac aceast pies bizantin a fost reprezentat scenic. Pare mai pro-
babil c-a fost scris pentru citire.. Lumea medieval din rile occidentale n-a cunoscut-o.
A ptruns aici abia n secolu 1 al XVI-iea, adic ntr-o perioad n care drama liturgic
'ji ncetase existena, n traduceri latine datorate unor oameni de litere ai Renaterii.
Putem spune, deci, c n micarea dramatic propriu-zis a evului mediu aceast
pies a reprezentat un fenomen izolat. Ea rmne totui semnificativ i ilustrativ n
ce privete anume afiniti i filiaii ntre drama antic i drama cretin. Ne gndim,
de pild, la trsturi ca acestea: asemn.rile dintre pateticul suferinei de pc Golgota
-cu acela al lui Prometeu pe stnca din Caucaz; mplinirea de ctre Cristos a Scripturii,
aa cum eroii tragici trebuiau s mplineasc voina Morei; plnsetele sfietoare ale
"Fecioarei, amintind pe acelea ale Hecubei i ale Andromaci; ideea c fie i n toiul
.celei mai mari dureri ne r.mne, totui, sperana i presimirea salvrii.

www.cimec.ro
 Drama liturgic

se puteau strecura tot felul de intervenii profane, de aluzii la fapte mai

mult sau mai puin actuale. O parte din acestea, trecnd de la nota lor con-
venional de pietate religioas la una de manifestri vesele, rivalizau n_
aceast privin - n umorul lor savuros i n trivialitatea lor zgomotoas
- cu repertoriul jonglerilor din blciuri i de pe strzi.
Tot printre influenele profane avem de menionat i contribuia colilor.
E vorba de acele coli claustrale i diocezane, care prin magitrii i stu-
denii lor au luat parte la procesul amintit de secularizare. La nceput,..
aceste coli-din care cu timpul se vor forma pe alocuri universiti medievale
- funcionau ca anexe de mnstiri sau de biserici-catedrale. Dei patronate
de biseric i concepute exclusiv n vederile ei, colile n cauz lsau ca n
atmosfera lor intim s ptrund i ecouri dinafar, de alt natur dect
cea strict teologic. Nu toi studenii pe care i promovau rmneau n cler
ori n ordine monastice. Muli dintre ei se ncadrau n ordine minore, ceea.
ce le ngduia s fie prezeni i n viaa social, ocupnd aici funciuni
publice, devenind avocai, medici sau notari, uneori mbrind pn i
meteugul armelor. Formal, aparineau bisericii; practic, ns, aceasta se
afla n neputin de a le controla micrile.
Menionm, aici, i existena unor clerici rtcitori" (vagantes), n
realitate colari", denumii i goliarzi, adic fii spirituali ai unui legendar
Golias, episcopul clugrilor ri, vicioi, juctori i traficani cu bunuri
sfinte". Au aprut, ncepnd din secolul al XII-lea, n Germania, Frana,
Italia i Anglia. Unii dintre ei formau un fel de boem a clericaturii, cu
trsturi libertine i aplecri spre vagabondaj. n mare parte trecuser
prin coli ; cunoteau limba latin i regulile versificaiei clasice. Practicau
o literatur laicizant, cuprinznd satire mpotriva bisericii i a moravu-
rilor pontificale de la Roma. n cntecele lor gsim versuri ca acestea:
Lumii singur stpn, /Roma vrea s-i fie"; Sfnta curie ajuns-a/ n rnd.
cu samsarii" s.a. ntlnim, de asemenea, aluzii ironice la diferite dezbateri
scolastice, c~tece de dragoste i de beie, povestiri i luri n rs, unele n
not lasciv i licenioas, altele n spirit de opoziie pronunat. Avem
n toate acestea o seam de imagini pitoreti ale vieii studeneti medievale,
cu ncercri semnificative de emancipare. Vaganii erau i muzicieni, compo-
zitori i deopotriv interprei. Au contribuit la propagarea att a cntecului.
popular ct i a celui cult, acesta din urm compus cu tiin n stil de
conductus i motet.
n cadrul de coal al vremii au aprut i aa-numitele jocuri colare
( ludi) ; snt manifestri vii i instructive, care prin ncetenire mai nde-
lung vor avea repercusiuni importante n viaa i evoluia dramei medievale.
jocurile n cauz erau reprezentaii de teatru religios, organizate de ctre
profesori i studeni. Au debutat prin a lua ca modele strofele latine pe care
mai demult le compuseser Notker i Tutilo, clugri erudii, poei i muzi-
cieni, de la Sankt Gallen. Mai trziu, n secolul al XII-lea, s-au condus dup
Istoria lui Daniel, dram religioas scris de Hilarius, un poet de origine
englez, dar care trise mult vreme n Frana, unde fusese elevul lui Abe-
lard. Ca sal de teatru se ntrebuina refectoriul mnstirii. Cnd reprezen-
tarea acestor ludi se fcea numai pentru personalul clerical sau colar al
mnstirilor, se ntrebuina exclusiv limba latin. Se organizau ns i.

www.cimec.ro
 1~1oria universal a teatrului. Evul mediu

:reprezentaii mai largi, la care erau invitai oameni din mprejurimi: nobili,
burghezi, proprietari de pmnt. ntruct muli din acetia nu mai tiau
Jatinete, era necesar ca mcar n parte s se vorbeasc i pe nelesul lor.
Se ajungea, astfel, ca n teatrul sacru s fie intercalate i pasaje laice,
inspirate din quadrivium i compuse n limba vulgar. Cu timpul, nmul-
indu-se, ele aveau s mping textul biblic n umbr. La aceasta ajutau i
colile, n msura n care nvarea cu seriozitate a limbii latine fcea ca
n atmosfera lor s dinuiasc nc un sentiment al fenomenului clasic, cu
implicaiile lui profane. O dat o asemenea tendin pus n micare, ea va
-continua s creasc. Din orice i va constitui noi prilejuri de afirmare.
Notm, mai cu seam, jocurile organizate n onoarea sfntului Nicolae, pa-
tronul studenilor; acestea erau binevenite, pentru ca tinereea i nevoia de
via s izbucneasc impetuos, cu momente ndrznee de satir, de sarcasm
:si de malitiozitate.
' Meni~nm, mai departe, o seam de oficii pseudoliturgice, cunoscute
sub denumirea general de srbtori ale protilor", ale nebunilor", ale
mgarilor" sau mai pe scurt: Nebunul, Mgarul. Erau susinute de clerul
inferior, n zile de srbtoare (ajunul Anului nou), cnd i se acordau unele
momente de libertate, cu ieiri de sub constrngerile canonice. La adpostul
fondului religios, ele puneau n micare o verv indiscret, cu intenii de
.sarcasm i parodie, fie mpotriva ceremonialului liturgic, fie chiar mpo-
triva unor superiori ai cultului catolic. Notm, anume, aducerea n biseric
.a unui mgar de lemn ca s fie slvit cu cntece mgreti" sau cupletele
-de preamrire ironic pentru papa protilor". Ecourile acestor manifestri
rzbteau i n afar, dind satisfacie sentimentului popular.
Tot n secolul al XII-lea, paralel cu aciunea colilor, trebuie s menio
nm i o aciune similar a confreriilor, asociaii religioase formate din
.clerici i laici, cu scopul de a comemora anumite evenimente ale bisericii
sau de a practica n comun diferite acte ale cultului. Dup documentele
rmase n-am putea s reconstituim cu exactitate n ce msur aceste con-
frerii au contribuit la secularizarea dramei sacre ; se pare ns c proporia
este apreciabil. Membrii laici aveau desigur exigene peste care teologii
i clericii nu puteau s treac cu uurin. n ce privete fastul pus n desf
urarea serbrilor, trebuie s admitem c acesta avea de satisfcut dou
serii de condiii: cele ale practicii religioase propriu-zise i cele ale nevoii
de spectacol, crescute din emancipri i preferine populare.
Intervenia ludi-lor devenea evident. Se petrec ptrunderi de ele-
mente laice, care fceau ca piesele n cauz s-i piard din calmul lor hie-
ratic, din atmosfera lor evanghelic; se aducea astfel n desfurarea reprezen-
taiilor un plus caracteristic de micare i de intensitate dramatic.
Dramele liturgice reprezentau n intenia medieval o ilustraie asemn
toare cu sculpturile de pe faadele catedralelor. n totalitatea lor, aceste
sculpturi alctuiau un vast catehism ilustrat, menit s comunice credincio-
ilor coninuturi ale epopeii cretine i nelesuri curente de tiin, de filo-
zofie sau de moral popular. Mulimea statuilor de personaje biblice ori
hagiografice se dubla cu mulimea celor puse s figureze alegoric vicii i
virtui, arte, tiine, meteuguri, tipuri de munc, aspecte ale naturii;

www.cimec.ro
 Drama liturgic 31

intr-un cuvnt, tot ce putea s intre ntr-o viziune a vremii asupra lumii i
:asupra vieii. Ne aflm n faa unui belug de imagini care, pe deasupra
alinierilor lui dogmatice, lsa s transpar n faa credincioilor o larg
scen de tipuri i de micri. Atitudini de contemplaie i de tcere alternau
cu atitudini contrarii, violente i impetuoase. Pe fizionomia fecioarelor, a
sfinilor, n genere a celor alei", puteau fi desluite ca ntipriri afective
stri de blndee mistic, de nseninri hieratice, de plutiri n sfere de
[cricire; pc alte figuri, de profei, apostoli, martiri, prini ai bisericii sau
-ele personaje istorice, dup natura luptei duse de fiecare, apreau trsturi
de energie i hotrre. Basoreliefurile aduceau vaste compoziii divine i
laice, urmnd n genere firul unei aciuni intense, din care putem deduce c
ideea religioas nu era atotstpnitoare. Observarea realitii, cu implica-
iile ei umane, i cerea deopotriv drepturile. Faada catedralelor aprea
astfel ca o carte deschis, n care att medievalul singuratic cit i mulimile
vremii puteau s gseasc indicii sau rspunsuri la ntrebrile vieii. Toate,
firete, purtau o ntiprire de suveranitate a bisericii. Nu e mai puin ade-
v~irat, ns, c n transparena acestora apreau i tot attea semne profane,
izvorte din fore i din adncuri umane mai puternice dect dogmele epocii.
Revenind la drama liturgic, trebuie spus c aceasta ncerca s cuprind
n ea o pedagogie asemntoare. Variau doar mijloacele; semnificaia r
mnea aceeai. Includerea de reprezentri scenice n cuprinsul slujbei reli-
gioase avea de scop s aduc mulimilor de credincioi o facilitare a nele
gerii fenomenelor biblice, ntocmai ca ilustraiile intuitive ntr-o carte de
nceptori sau de popularizare. Ceea ce pe faadele catedralelor se urmrea
prin figurrtri n piatr, n dramele liturgice se realiza prin texte teologico-
poetice, prin personaje i prin joc de scen. Avem astfel de-a face cu o prim
form dramatic de tip constituit, prin care biserica a urmrit s asocieze
manifestarea de teatru n opera ei de coal i de predicaie mistic.

-4. Clasificarea dramelor; punerea n scen.

Dramele de care ne ocupm, unele compuse pe de-a-ntregul n latinete,

altele nfarcita (amestec de latin cu idiomuri vulgare), urmau n genere cro-
nologia i ierarhiile anului liturgic. Reprezentarea lor avea loc n zile pre-
scrise, aa nct evenimentele religioase comemorate n aceste zile s fie scoase
mai n lumin, cu fast i dramatism. Le putem grupa n cicluri, dup leg
-tura lor cu principalele momente ale calendarului religios.
Avem, mai nti, ciclul nativitii. Evul mediu s-a complcut ca n
jurul srbtorilor de Crciun s ntrein o atmosfer de interes i de popu-
laritate. Dintre manifestrile admise, unele pstrau urme pgne, continund
oarecum prin nota lor de veselie dezlnuit i licenioas spiritul satur-
nalelor antice.
Ca texte dramatice propriu-zise, dispunem de dovezi ncepnd din
secolul al X-lea. De la o seam de tropi simpli, reprezentnd n special ado-
rarea pstorilor, s-a trecut la drame oarecum constituite, cu personaje mai
numeroase i cu aciune mai conturat. Citm Fecioarele nelepte i fecioarele

www.cimec.ro
32 Istotia universal a teatrului. Evul mediu

nebune 1 , al crei text ni s-a pstrat ntr-un manuscris de la mnstirea Saint-

Martial din Limoges. Prin coninut nu avea legtur direct cu ideea nativi-
tii; fcea totui parte din manifestrile dramatice puse s ntregeasc at-
mosfera biblic a zilelor de Crciun. Gsim n ea si situatii diferite de textul
evanghelic, ceea ce i ddea o semnificaie aparte ;'e vorb~ de rtcirea fecioa-
relor nebune, de revenirea lor i de recunoaterea greelii, momente n carc:-
poetul medieval necunoscut a pus de la sine, probabil pentru a le face mai
expresive i mai dramatice. n acelai manuscris figureaz i piesa Profeii,
compus toat n versuri latineti i conceput ca o lecie de Crciun; pr
ile de baz rostite de predicatorul principal erau puse s alterneze cu
pasaje declamate melopeic de ctre mai multe personaje secundare. La
nceput, drama fcea parte strict din manifestarea liturgic. Cu timpul, prin
bogia decorului i a punerii n scen, s-a transformat din dram religioas
n dram semiprofan. Numrul mare de personaje, egalitatea lor n rang
(unele versiuni ajunseser la douzeci i apte de personaje) i bogia de
incidente presrate n cursul aciunii au fcut ca aceast pies s se divid,
cu tendina ca n noile drame fiecare profet din drama-matrice s devin
personaj central. Dintre toi, de cea mai mult atenie s-a bucurat profetul
Daniel, ale crui fapte vor inspira dou drame notorii: una datorat lui
Hilarius, elevul lui Abelard, i cealalt anonim, reprezentat ntia oar la
Beauvais, n secolul al XII-lea, de ctre tineretul clerical i studenesc al
oraului. Notm, deopotriv: o dram a Inocenilor, cuprinznd masacrul
pruncilor, i o dram a Magilor, cu prezentarea darurilor i defilarea
procesional a personajelor.
ntr-un manuscris din secolul al XIII-lea, aparinnd bibliotecii din
Miinchen, se gsete textul n latinete cu unele amestecuri de german
veche al unei drame liturgice de proporii mari, avnd aproape semnificaia
unui mister al nativitii. Nu poart o denumire efectiv. Gsim n ea, de
fapt, o reuniune de drame mai mici: o dram a profeilor, o dram a bunei-
vestiri, o dram a pstorilor, o dram a pruncilor inoceni i o dram a magi-
lor. Se desemneaz - am putea spune - o tendin spre construcii dramatice
mai largi, tendin care n secolele urmtoare se va cristaliza prin apariia.
miracolelor i a misterelor.
Un alt ciclu de egal nsemntate e ciclul nvierii". Dramele din acest
ciclu s-au produs ceva mai trziu dect celelalte; nainte de secolul al XIII-lea.
nu avem nici o indicatie n materie. Poezia dramatic a ezitat ctva vreme
pn s nscrie patimile i moartea printre temele sale. E adevrat c i pune-
rea n scen cerea un aparat mai dificil dect n cazul celorlalte.
Ultimul ciclu se refer la diferite episoade din viaa sfinilor. Dou,
n special, erau figurile mai larg reprezentate: sfntul Paul, prin actul su
de conversiune povestit n Faptele apostolilor i cuprins ca parte integrant
n Noul Testament, i sfntul Nicolae, ca patron al tineretului, al elevilor i
al clericilor, ceea ce i asigura n simirea medieval o popularitate mai mar-
cat dect celorlalti.
Dramele liturgice, n genere, nu urmreau s epuizeze scenic situaiile
reprezentate, ci numai s sugereze, lsndu-se ca ntregirea tablourilor s fie

1 O versiune german a piesei a fost reprezentat la Eisenach, n 1322.

www.cimec.ro
 Drama liturgiciJ 33

fcut de ctre imaginaia credincioilor-spectatori. De aceea, prin sobrieta-

tea lor preau reci, uscate. Misterele, mai trziu, vor urma o cale diferit;
n cadrul lor, reprezentarea scenic va pune n micare un aparat vast,
putnd s acopere mari ntinderi ale imaginaiei comune.
Asupra felului cum aceste drame erau puse n scen, gsim referine n
chiar unele texte pstrate, precum i n diferite didascalii, cc nstnd din note
explicative adugate textului i din indicaii practice de scencgrafie.
Momentul naterii, de exemplu, este marcat ntr-un manuscris afltor
n biblioteca de la Miinchen prin recomandri scenice ca acestea: Maria se
va culca pe patul su i va aduce pe lume un copil (Maria vadat in leclum
suum ... et pariat filium); Iosif, ntr-o inut convenabil, cu barb lung,
va sta lng ea (Cui assideat Joseph in habitu onestu et prolt"xa barba)" etc.,
etc. Unele din aceste indicaii de regie purtau n ele o not de solrnmitate
nalt; altele, dimpotriv, urmau un realism naiv i rudimentar. Pe de o
parte, corul de copii trebuia s figureze glasul din cer al ngerilor; pe de alt
parte, de captul unei sfori pornite din bolta bisericii trebuia s atrne o
stea din lemn poleit, iar jos, n staul, trebuia s se mimeze actul naterii, cu
amnunte naturaliste, inclusiv gesturile moirii. Unele episoade erau repre-
zentate fugitiv i schematic; altele, dimpotriv, beneficiau de o dramati-
zare mai larg i puneau n aciune diferite accesorii scenice. Maria cu prun-
cul n brae intra n Egipt pe un mgar de lemn, fcut n mrime natural
i tras pe rotile. Cnd vreun persana j sacru ptrundea n tt: mplu, trel uia
ca idolii s se clatine pe locurile lor i apoi s se prbueasc Iapmnt, risi-
pindu-se n ndri. Scenele de adoraie se petreceau n faa cn:dincioilor;
scenele crude sau cele care ar fi necesitat complicaii dificile de regie erau
puse s se petreac n culise.
n dramele din ciclul nvierii", la nceput, mormntul era doar indicat
simbolic; cu timpul a i fost figurat. Dintr-un manuscris italian, datnd din
secolul al XVI-iea, deducem c mimica i gesturile actorilor erau observate
de aproape, n care scop se ddeau indicaii precise i amnunite. Iat, de
exemplu, un extras din rolul Magdalenei, n drama Plnsetele celor trei Marii:
Magdalena (aici ea trebuie s se ntoarc spre brbai cu braele ntinse):
O, frai (se rentoarce ctre femei) i surori! Ce s-a ales din ndejdea mea!
(aici trebuie s se bat cu mna n piept). Ce m mai fOate mngia? (aici,
s ridice minile n sus). Ce fapt ne-ar mai putea scpa? (aici, cu capul aple-
cat n jos, s se arunce la picioarele celui rstignit)" etc., etc.
Personajele feminine erau interpretate de brbai. Astfel, rolurile fecioa-
relor erau inute de ctre clerici, nfurai n dalmatice largi, avnd patra-
firul adus pe cap ca un vl i innd n mn lampa mistic. ntr-un manu-
scris ce ni s-. pstrat, dup ce mpotriva fecioarelor nebune s-a rostit pedeapsa
venic, se face urmtoarea meniune: Modo accipiant eas Daemones, et
praecipitantur in infernum" (s le ia demonii i s le arunce n infern). Aceast
indicaie ne oblig s presupunem c aciunea se petrecea cu oarecare pu-
nere n scen. Probabil demonii erau figurai prin actori anume travestii.
Bnuim c intrarea n infern era reprezentat printr-o groap din care se
wdeau ieind flcri i fum; nu este exclus ca deasupra acesteia s se fi v
zut i un cer nstelat, spre care aveau s se urce fecioarele nelepte, n vreme
ce celelalte trebuiau trte n infern.

3 - latoria unlverrali a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
34 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

n desfurarea acestor reprezentaii muzica avea o parte nsemnat

<le contribuie. Ni s-a pstrat, n transcripii convenabile, muzica de la
dteva zeci de drame liturgice. Corul era mprit n dou grupe, dispuse anti-
fonic. Iniial, muzica acestor drame era nsui cntul liturgic; se adugau
melodii speciale doar pentru pasajele dialogate care nu fceau parte din tex-
tul liturgic propriu-zis. Cu timpul, cntecele de ritual i-au mbogit expre-
sia. n cadrul lor a nceput s se dezvolte armonia i si-i fac drum ideea
de acompaniament, susinut prin org i instrumente de coarde. Interpre-
tarea devine mai vie, mai bogat, mai individualizat. Cntul gregorian este
nc dominant; dar n tradiia lui psalmodic, egal ca ton i ca ntindere,
i fac totui drum i accente mai ndrznee, capabile s exprime stri emo-
ionale, moment~ de bucurie i de petrecere, intenii de umor i maliiozitate.
Mult vreme dramele liturgice s-au desfurat n incinta bisericii. Aici,
ele aveau drept scen spaiul format din cor (partea rezervat clericilor),
eventual navele laterale, altarul i amvonul bisericii; sacristia ndeplinea
oficiul de culise. Cu timpul, cnd asistena s-a mrit, s-a simit nevoia ca
jocul s fie mai strns, devenind prin aceasta mai plin i mai concentrat;
totodat trebuia ca aciunea din piese s capete i ea mai mult unitate, spo-
rindu-se n acelai timp verosimilitatea situaiilor. S-a ajuns astfel la ridi-
carea unui eafod n centrul corului; suite pe acesta, personajele angajate n
reprezentarea dramei se puteau deosebi n mod evident de celelalte. Eafoda
jul purta denumirea de podium sau puy. Curnd, i aceast perfecionare
dram1tic avea s nu mai fie de ajuns. Att numrul spectatorilor ct i
exig~nele acestora deveneau din ce n ce mai mari. Se simea nevoia ca la
mJ.rile srbtori jocul s fie mutat n aer liber: n faa portalelor de biserici
i catedrale, n piee publice, cteodat i n cimitire. Peste puin, excepia
avea s se generalizeze. Fusese greu pn la ivirea primei sprturi; dar o
dat produs, sprtura avea s se lrgeasc necontenit. Gustul popular pentru
m:inifestrile de teatru era n cretere; iar prin ieirea reprezentaiilor din
biseric. ncepea s se profileze la orizont un aspect nou, esenial, al teatru-
lui medieval: aspectul profan.
Calificarea de dram" dat acestor manifestri e oarecum exagerat.
Important, ntr-o dram, e ca aceasta s construiasc i s includ caractere.
Or, aciunea din piesele n cauz n-avea o asemenea putere. La unele personaje,
ntr-adevr, apar anumite trsturi caracteristice: Magdalena e monden";
Irod e crud; pzitorii mormntului snt fanfaroni etc. Snt ns trsturi
prea slabe pentru a conduce la individualiti dramatice bine conturate.
Teatrul liturgic a nscris progrese importante n ce privete ntinderea repre-
zentaiei i fastul punerii n scen, dar nu i n ce privete zugrvirea i ana-
liza de caractere. Aceast slbiciune, ca i coninutul lor depit repede de
vreme, a fcut ca dramele liturgice s aib o via relativ scurt, doar ntre
hotarele epocii medievale.
Aservirea ei fa de biseric a contribuit ca drama liturgic s nu-i
poat asocia procese psihologice mai vii, capabile s pun n micare senti-
mente, conflicte, deliberri de contiin, observri mai susinute asupra
irealitii. ntlnim n aceste drame, nu un om ndeajuns de activ, stpn pe
sufletul su n faa ntrebrilor pe care i le-ar fi ridicat lumea i viaa, ci

www.cimec.ro
 Drama liturgic 36

o umanitate tears, nedifereniat, stpnit n bun parte de ignoran,

superstiie imisticism.
Un asemenea impersonalism, uniform, lipsit de nuane i reliefuri,
f;h putina de a individualiza caractere i situaii, nu avea cum s ating
mari niveluri literare i, implicit, cum s ntrein intensiti dramatice.

5. Reminiscene clasice: Ausonius, Hrotswith

n umbra dramelor religioase, cteodat chiar la adpostul acestora,

mintea clasic a continuat s-i trimit unele prelungiri. Dintre acestea,
trebuie mentionate - fiind caracteristice - ncercrile de dram ale nv
atului Aus~nius i ale clugriei Hrotswith.
Decimus Magnus Ausonius, cunoscut om de litere i poet latin din Bor-
deaux, a trit ntre anii 309i 394. Se bucura de o mare reputaie ca avocat,
profesor de gramatic i de retoric i scriitor. Aflndu-se n serviciul mpra
tului Valentinian, a fost constrns s treac la cretinism. Moralmente, ns,
rmsese legat de fenomenul clasic, la care ar fi fost bucuros s se rentoarc.
Scrierile sale poart n ele un farmec bizar, provenit n bun parte tocmai din
acest conflict de atitudini. Piesa Jocul celor apte nelepi (Ludus septem
Sapientium), socotit drept cea mai caracteristic dintre piesele profane
scrise ntr-o latin mai trzie, ne d o confirmare sugestiv.
Piesa e compus dintr-o serie de monologuri, avnd ca fir conductor
defilarea nelepilor: Solon, Chilon, Cleobul, Thales, Bias, Pittacus i
Periandru. Snt mbrcai n pallium, mantaua greac adoptat de romani n
timpul "Republicii. Fiecare, venind n faa scenei, i va expune o profesiune
de credin, formulat n maxime, sentine, comentarii sau concluzii contem-
porane.
Desfurarea, privit n ntregul ei, purta o pecete profan. Culoarea,
micarea pe scen, mbrcmintea personajelor, ideile, spectacolul n ansam-
blu - toate acestea ne indic, nc, o atmosfer de teatru greco-roman. Recu-
noatem ns, sub haina clasic, unele semne de propagand cretin. Maxi-
mele i pledoariile amintite erau n aa fel alese, nct nelepciunea din ele
s ntind puni de legtur nspre noua moral: cretin, n special prin
ideile de resemnare, de umilin ori de aciune lipsit de trufie, din afo-
rismele stoice ale celor apte nelepi. E un fenomen precursor, cu rdcini
n antichitate.
ase sute de ani mai trziu, ctre jumtatea secolului al X-lea, ntr-o
perioad nc nelmurit a teatrului medieval, comedia latin a marcat nc
un moment de zvcnire, prin cele ase piese ale Hrotswithei, superioara m
nstirii de la Gandersheim, n apropiere de Braunschweig. Snt imitaii dup
Tereniu, cum afirm nsi autoarea, care urmrea, ns, nu s aduc poetu-
lui latin o nou consacrare, ci s-l combat: folosind mijloace artistice ase-
mntoare, n loc de episoade cu femei impudice i vicioase, s pun n lumin
virtutile feminine.
Cc tim despre viaa acestei neobinuite autoare? A intrat n clugrie
la vrsta de douzeci i trei de ani, dup ce mai nti - se crede - ar fi cunos-
cut o experien a vieii i a pasiunilor. n mnstire s-a dedicat studiului;

www.cimec.ro
36 Istoria unit;ersal a teatrului. Evul mediu

compunea totodat i poeme religioase, ntr-o not a timpului de simplitate

naiv, rudimentar i pur. A fost supranumit minunea Germaniei", rara
avis Saxoniae.
Cele ase comedii se numesc: Gallicanus, Dulcitius, Callimachus, Abra-
ham, Paphnutius, Sapiens. Manuscrisul a fost descoperit i publicat n secolul
alXV-lea de ctre KonradCeltes (Pickel), profesor la Universitatea din Viena.
Cercettori ulteriori - Villemain, Charles Magnin - vd n aceste piese
capodopere de graie i de simplitate elegant". Snt scrise ntr-o proz la-
tin corect, amintind mai degrab trsturile clasice dect vulgarizrile pro-
duse ntre timp. Aciunile se desfoar n linii largi, cu personaje puine.
Eroii snt luai din legende i din istoria bisericii. Piesele snt construite n
cte un singur act. Exist un fir ce le strbate pe toate, unindu-le: triumful
i elogiul castitii. n unele piese, ca Abraham i Paphnutius, scriitoarea nu
se sfiete s aduc n scen momente ndrznee, de un realism viu, pe alocuri
aproape licenios. Sntem purtai prin case de perdiie, unde ermiii vin s
salveze o fat din ghearele desfrului. Tema din Callimachus - iubirea poate
supravieui morii - are atingeri ndeprtate cu tema tratat de Shakespeare
n Romeo i Julieta. Sapiens, care mai poart i titlul Credin, speran i
mil, aduce pe scen povestea dureroas a unei marne obligate s asiste la
martirizarea celor trei fii ai si de ctre clii mpratului Hadrian. n Dul-
citius apare satira bufon a unui ndrgostit dintr-o dat de trei fecioare,
refuzat de toate trei i trebuind s se mulumeasc pn n cele din urm cu
slaba consolare de a le sruta tingirile i cldruele din buctrie.
Dialogurile, dei naive i stngace, reuesc s irnprirne via i micare.
Presrarea cu gndiri frumoase, nalte, concepute n stil de maxim, dau
textului - cel puin din loc n loc - noblee i demnitate. Anumite pasaje
din prefa ne dovedesc c autoarea a lsat cu dinadinsul ca n text s apar
momente i formulri licenioase. Ca i cum ar fi presimit obieciile ce i se
puteau aduce, vine cu explicaii care pe alocuri sun destul de limpedP.
nti i definete inteniile: . n locul unor desfrnri de femei pgnl',
s pun povestea plin de nlimi a unor fecioare credincioase". Mai departe,
gsim explicaia ateptat: . un lucru, totui, m tulbur: a trebuit, prin
chiar rostul acestei scrieri, s las ca pana mea s zugrveasc rtcirPa unor
suflete prinse n iubiri nengduite sau s descrie amgitoarea du ln;q a
unor ntlniri pasionale, toate acestea fiind lucruri nengduite. ~i'i prn;11p11-
nern c din team sau din pruden m-a fi ferit de asemenPa !iuhi1 d1; 111
acest caz, gndul meu de a cinsti i de a v mprti gloria sufll'tl'lor 1Jl'\'i110-
vate ar fi rmas nemplinit. Cci, s tii: cu ct cuvintele ndr;'l~ost i\ ilor
snt mai seductoare, cu atta slava ajutorului ceresc e mai bogat ~i ('li
atta meritul celor triumftori va avea mai mult strlucire."

6. jocul lui Adam

Procesul de nlocuire a limbii latine cu limba vorbit a fcut ntii lui

pai hotrtori n Frana. ntre punctele ei glorioase, literatura veche fra11Cl'Z<'i
numr i pe acela de a fi dat la iveal prima oper dramatic scris n 11tn-
gime ntr-un idiom naional. Este vorba de Jocul lui Adam - pe scurt Adam

www.cimec.ro
 Drama liturgicll 37

- al crui text n dialect normand dateaz din secolul al XII-lea i ni s-a

pstrat ntr-un manuscris aparinnd bibliotecii din Tours. Autorul a rmas
necunoscut. Presupunerile c acesta ar fi fost Robert Wace, cunoscutul truver
normand din secolul al XII-lea, snt nentemeiate. Manuscrisul a fost desco-
perit i publicat de ctre Victor Luzarche, n 1854.
Aciunea const din prelungirea i dezvoltarea unei drame liturgice mai
vechi, Procesiunea profeilor. Avem de-a face cu o juxtapunere de trei piese
<liferite, alctuind o trilogie n toat puterea cuvntului: o pies despre Adam,
o alta despre Abel i una cuprinznd procesiunea profeilor.
Literar, piesa prezint merite evidente. Dialogurile se succed cu vivaci-
tate. Replicile personajelor snt distribuite cu promptitudine. Aciunea se
desfoar cu naturalee, fr lungimi obositoare sau situaii divagante. Avem
motive s afirmm c autorul dramei deinea un meteug scenic deosebit.
tia s dozeze prile aciunii, s stabileasc n cuprinsul acesteia momente
principale i momente ajuttoare, s dea personajelor expresie imicare, s
realizeze via. Prin pana acestui autor rmas necunoscut, limba francez a
dezvluit pentru ntia oar aptitudinea ei de a se realiza n form dramatic.
La acestea se ad1ug i puterea de a se zugrvi caractere, n orice caz de
a se da micare i adevr unor situaii psihologice. Demonul, ca seductor,
vorbete un limbaj real al seduciei. Slbiciunea femeii, credulitatea, curiozi-
tatea ei nestpnit, ntr-un cuvnt, trsturile care au putut-o ndemna
spre pcat", snt puse n lumin cu o gradare fireasc i sugestiv. Scena ispi-
tei e condus cu abilitate. Motivul biblic rmne doar un pretext ; n realitate,
autorul procedeaz cu elemente luate din observarea i cunoaterea vieii.
lnainte de a se adresa Eni, arpele ncearc s-l nduplece pe Adam. tie s
foloseasc mijloace capabile de a pune n micare curiozitatea i vanitatea
feminin. Risipete cu perfidie cuvinte pline de vraj, nvluiri promitoare,
insinuri maliioase, mguliri irezistibile ... Avem n faa noastr personaje
vii, reale, cu manifestri n stare s devin concludente nc de la primele lor
accente. Putem presimi, n toate acestea, forme nscnde ale unei arte dra-
matice ncrcate de ndejdi i perspective.
Din loc n loc, textul poetic este ntretiat de versete compuse n limba
latin, n stare s imprime scenelor o not coric i s le menin ntr-o at-
mosfer liturgic.
Tot n latinete snt redactate i rubricile din marginea textului, n care,
lntocmai ca ntr-un caiet modern de regie, se dau preoilor nsrcinai cu
aceasta indicaii precise i amnunite de punere n scen. -
ntr-o prim not, intitulat ordo representationes Adae, se precizeaz c
paradisul, situat pe un plan mai nalt, trebuia mrginit cu perdele de mtase.
Scena era mpodobit cu flori i cu arbori ncrcai de fructe. Ca mbrcminte,
Dumnezeu trebuia s poarte dalmatic, Adam o tunic roie, Eva o rochie
alb i o mantie fr mneci (peplum), fcut din mtase de aceeai culoare.
Se ddeau instruciuni atente asupra mimicii, gesturilor, rostirii i asupra
atitudinii generale a actorilor n scen. Transcriem mai jos un pasaj carac-
teristic:
... i unul i cellalt s stea n picioare n faa Figurii; Adam mai aproape,
cu aerul mai recules, Eva cu o min oarecum cobort; i Adam s fie bine

www.cimec.ro
38 Istoria universalii a teatrului. Evul mediu

instruit asupra momentului cnd va trebui s dea replica, pentru a nu:

aduce n aceasta nici grab, nici ntrziere. Nu numai Adam, ci toate perso-
najele s fie n aa fel pregtite, nct s aib debitul vocii bine cumpnit,
s fac gesturi corespunztoare cuvintelor rostite; scandnd versurile, aceste
personaje s se fereasc de a pierde sau de a aduga vreo silab; s le rosteasc
pe toate cu siguran i s pstreze ordinea necesar ... "
Gsim instruciuni i cu privire la funcionarea recuzitei. Se preciza,.
anume, c arpele ce se urca pe pom trebuia s fie un arpe mecanic, artificiosa
compositus; mnuirea lui trebuia s lase spectatorilor iluzia unor micri na-
turale. Demonii (un diavol i patru drcuori) urmau s irump n scen, s-o
umple cu jocul lor insidios i provocator, s se arunce de gtul lui Adam i al
Evei, s-i mping spre poarta infernului, s urle de bucurie i s-i serbeze
victoria fr reinere. Snt scene incipiente de balet, la care ncepea s se
adauge i o completare muzical, susinut prin org i coruri de copii. Mai
nitii imaginau trape care s introduc i s scoat din scen personaje supra-
naturale, zboruri ale acestora ntre cer i pmnt .a.
Toate acestea arat c teatrul medieval se afla n plin evoluie. O pies.
ca Jocul lui Adam, att de complex ca aciune i ca punere n scen, nu avea.
cum s mai ncap n cadrul limitat al serviciului liturgic; neaprat, i cerea
revrsri n afar. Procesul nceput va continua progresiv. Inovaiile introduse
urmau n genere dou direcii: nti mai mult observaie i mai mult p
trundere n zugrvirea sentimentelor omeneti i apoi mai mult implicare a
unor situaii de comic popular, capabile s stimuleze interesul spectatorilor
prin destindere i totodat prin nceputuri de satir social.
n repertoriul sacru al teatrului medieval, piesa]ocul lui Adam reprezint
un pas de seam. Gsim n ea germenele unei importante direcii de evoluie
dramatic. Anume: cu tot patronajul ecleziastic, cu toate mijloacele materiale
pe care biserica i le punea la dispoziie, acest teatru nu va rmne exclusiv n
sfer religioas, ci i va asocia n mod treptat i coninuturi realiste, cu sem-
nificaii politice, sociale i psihologice.

7. Truverii
n secolul al XIII-lea, tendinele astfel ncepute s-au accentuat. Ptrund
din ce n ce mai multe elemente profane. Limba latin dispare cu totul, chiar
i n pasajele-anexe ale textelor. Printre cei care au susinut aceast 1voluie,
fcnd astfel ca reprezentaiile de teatru s se apropie n mod simitor de linia
sentimentelor comune i de coninutul real al faptelor de via, si numr :;;i
truverii.
Cine snt aceti truveri? Care este, pe plan dramatic, fapta lor pol'ticU
Termenul truver" e de origine francez; se atribuia, mai cu scam, poe-
ilor din nord. Cuprindea analogii cu cel de trubadur", folosit n su<l, n
special n Provena. Descinznd din verbul trouver, cuvntul avea nelesul
de om care caut, care inventeaz ceva. n secolul al XII-iea, prezena tru-
verilor era nc sporadic; n secolul urmtor, a devenit nfloritoare; n seco-
lul al XIV-lea, categoria ncepe s s~ sting.

www.cimec.ro
 Drama liturgic

Truverii desfurau o activitate poetic bogat i fecund, cultivnd

aproape toate genurile specifice literaturii medievale; poezia francez i
poezia anglo-normand le datoreaz mult. Deineau trsturi i funciuni
multiple: poei epici, romancieri, autori satirici, fabuliti, cronicari, hagio-
grafi, autori de cntece i romane, dramaturgi, moraliti, savani i erudii ..
Muli dintre ei n-au mai putut fi identificai; operele lor, i ele, au rmas.
anonime.
Truverii se deosebesc mult de trubaduri. Unii dintre acetia fceau parte
din rndurile cavalereti; aveau castel propriu i se bucurau de atenia curi-
lor princiare din Frana, Spania i Italia, unde erau chemai i primii ca
oaspei de seam. Ar fi greit s ni-i nchipuim ca pe nite barzi rtcitori~
colindnd romantic din castel n castel, cu repertoriile lor de cntece, uneori
i de dansuri. Nu ei i recitau sau i cntau compoziiile, ci jonglerii i menes-
trelii aflai n slujba lor. Literatura trubadurilor, ca mai aproape de viaa
curtean, cultiva nota galant. Femeile, crora li se adrPsa omagiul inspira-
iei poetice, erau desemnate cu denumiri misterioase, nvluitoare: Mon
Desir, Beau-Sourire, Plus-que-Belle. Poeilor le plcea s cultive riscul i
ndrzneala; struiau s prezinte aceste omagii chiar sub fulgerele soilor
geloi sau bnuitori. Snt i cazuri cnd prin compoziiile lor au urmrit s
exercite asupra curilor o influen politic. n felul cum mpreau elogii
sau rosteau blamuri, au formulat aluzii, au dat intrepretri ori au luat atitu-
dine fa de unele frmntri contemporane. Au contribuit la opera de pre-
dicaie politic i religioas purtat n favoarea cruciadelor. Se complceau
n tovria principilor; dintre acetia, unii i-au fcut un titlu de vanitate
din a fi admii n rndurile trubadurilor i din a concura la turnire poetice.
n perioada ei de maturitate, aceast literatur a corespuns unui stadiu
naintat al organizrilor feudale i cavalereti; mai trziu, a intrat n declin.
nc din timpul cruciadei mpotriva albigenzilor, curile princiare i senio-
riale i-au retras o parte din protecia pe care i-o acordaser pn atunci. Nu-
mrul curilor, n care manifestarea trubadureasc avea nc acces, se micora.
Evenimentele rzboiului religios fcuser ca geniul poetic al trubadurilor
s-i piard elanul. Aceiai seniori, care nu demult se artaser prieteni ai
poeziei din vanitate, ncepeau acum s-o priveasc cu indiferen i chiar cu
ostilitate. Creterea excesiv a puterii ecleziastice, ca i actele de intoleran
ale Inchiziiei, contribuiau ca poezia s se nchid n sine. Feudalitatea, i
ea, ncepea s oboseasc; ntre cedrile ei treptate se numra i vechiul interes,
mai bine zis vechea ei aspiraie nspre o literatur care s-o reprezinte.
n cP-i privete pe truveri, acetia au putut s supravieuiasc, pentru
c practicau o literatur mai vie, cu rdcini n simmintele mulimilor
populare. Aceast literatur a dus mai departe aciunea de secularizare a
inspiraiei poetice, nu ns pn la a deschide rzboi dramei religioase, ci
doar lsnd ca n coninuturile ei s se produc infiltraii laice, lente, dar st
ruitoare.
Snt de mentionat, n secolul al XIII-iea, trei nume de truveri celebri,
autori de opere d~amatice: Jean Bodel, Rutebeuf i Adam de la Halle. Primii
doi aparin teatrului religios; cel din urm se numr printre ntemeietorii
teatrului profan. Au fcut parte din corporaia oraului Arras. E vorba de
corporaii ce purtau denumirea de puy i care erau curente n prile de nord

www.cimec.ro
 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

ale Franei: Arras i Bethune n Artois, Lille i Cambrai n Flandra, Amiens

i Beauvais n Picardia, Rouen, Dieppe i Caen n Normandia. La nceput,
puy-urile erau locuri mai ridicate, ca nite estrade naturale, de pe a cror
nlime poeii i recitau cntecele, rondelurile, baladele sau imnurile. Cu
timpul, denumirea s-a extins, cuprinznd i asociaii de muzicieni i de poei,
aa-numitele menestrandii. Notm c acestea ajunseser s formeze o mare
familie, n ale crei controale figurau poei de pe diferite trepte ale
meteugului: de la unii care n acompaniament de viole sau festele (fluierul
lui Pan) cntau pentru un gologan mizerabil n piee sau la rscruci de strzi,
pn la alii mai talentai, mai abili i mai mndri, nelegnd s dea artei
lor o condiie ridicat, totodat i mai lucrativ.

8. Jean Bodel
Puinele date de care dispunem asupra acestui poet ne provin de la el
nsui. Cunoatem cu precizie doar data morii: 1210. A trit la Arras, ora
n plin dezvoltare economic i politic, reedin a unei aristocraii elegante
i a unei burghezii nstrite. O boal cumplit a pus capt dintr-o dat multor
visuri i proiecte. S-a stins ntr-o leprozerie, departe de oameni, srac, obscur,
aproape uitat de compatrioii si.
Ca autor dramatic, avem de la el jocul sfntului Nicolae\ despre care
s-a crezut mult vreme c-ar fi cea mai veche pies de teatru scris n ntre-
gime n limba francez.
Piesa este cldit pe un fond mistic. Desluim totui n ea i aplecri
laice. Aducerea pe scen a unei viei de sfnt nsemna n primul rnd un
act dramatic de predicaie religioas; dar, totodat, se deschidea o fereastr
i nspre teatrul profan. Sfntul, nainte de canonizare, fusese un om obi
nuit. Ca om, n rnd cu semenii si, luptase, suferise, iubise, se lsase poate
prins de patimi ori resentimente, fcuse erori, simise i el nevoia de a se
concentra n sine, nainte de a trece la aciune. Privit prin convenia reli-
gioas a timpului, ntr-adevr, conversiunea lui nsemna un act de devoi
une; nu trebuie s uitm, ns, c o asemenea hotrre nu se putea lua din-
tr-o dat, ci doar la captul unor frmntri omeneti, cu criterii de via
pmnteasc reieite din simirea realitii.
Aciunea piesei aduce pe scen convertirea unui rege pgn, cu ntreaga
sa oaste, printr-o minune blnd svrit de sfntul Nicolae. Anecdota e
convenional; ce intereseaz, snt cele cteva intensiti dramatice menite
s-o impun. n dou scene de tavern facem cunotin cu personaje care
beau zdravn, joac zaruri, alunec n porniri licenioase, i creeaz bun
dispoziie. Caignet, Cliquet, Pincedes, Rasoir i alii snt oameni ticloi
de tavern, hoi i beivi, vorbind ntr-un jargon de tlhari i ntreinnd
n jurul lor un clim 1t de viciu i perdiie. Nu se respect nici o culoare
1 Ca subiect, ca proporie, ca nfiare scenic, aceast pies. depete caracterul
limitat al dramelor liturgice. Intervenia supranatural i rezolvarea din final o apropie
tn mod substanial de genul miracolelor. Totui, ne aflm ntr-o perioad n care acest
gen nu se constituise nc; piesa n cauz poate fi considerat printre manifestrile preg
titoare.

www.cimec.ro
 Drama liturgic 41

local ; aciunea se desfoar n

Orient, dar totul se petrece ca n
Flandra. S recunoatem, ns,
c pentru epoca la care ne refe-
rim o asemenea exigen n-ar fi
ndreptit. Important e c a-
ceste scene aveau via i c
izbuteau s redea n mod plas-
tic o atmosfer. Gsim n ele
accente sau prelungiri de poezie
bahic, anuntnd cu nota lor ru-
dimentar da'r franc, ceva din
ndrzneele sclipiri de mai tr-
.ziu ale lui Villon.
Nu mai puin dramatice snt
i scenele de tabr. Numeri-
Jean Bodel citind din operele lui prietenilor
cete, tabra pgn este supe- din Arras. Manuscris din secolul al XII-lea
rioar. Ca eroism, i tabra cre (Muzeul Arsenalului, Paris).
tin i tabra pgn snt ar
tate deopotriv de vrednice; fiecare lupt cu hotrre i abnegaie pentru
cauza proprie. Micrile au suflu larg; o for epic le cuprinde deopotriv,
imprumutndu-le mreie. Firete, spectatorii medievali le apreciau. Aa
cum stridena i freneziile scenelor de tavern i amuzau, tot aa seriozitatea
scenelor de lupt putea s-i impresioneze. n aceast privin, unele accente
din drama lui Bodel parc vin s reproduc sau s ntregeasc imagini
:Si situatii din cronica lui Villehardouin.
' S-a 'spus c n aceast dram poetul nostru ar fi intuit cu secole nainte
:unele direcii de baz ale dramei romantice. Cu rezervele de rigoare, afir-
m1ia merit s fie reinut. Constatm mai nti o fuzionare a tragicului
CU comicul, sintez eficace n realizarea adevrului dramatic. Gsim, deopo-
triv, un cadru mai larg, ncercri de culoare local, tendine de emanci-
pare de sub stricteea unor reguli, bogie de personaje, situaii oarecum mai
:spectaculoase i emoionante. Aciunea folosete cerul i pmntul n mod
.aproape egal. Defileaz prin faa noastr personaje din toate straturile soci-
.ale, de la regi i curtenii lor aristocrai pn la vagabonzi i oameni de
tavern. Inspiraia poetului alearg, parc, pe deasupra regulilor i constrn-
,gerilor. Aciunea este purtat rnd pe rnd n treizeci i opt de locuri: un
palat regal, un drum de ar, o tavern, o tabr militar cretin, o tabr
militar pgn, o temni, patru reedine ale celor patru emiri .a.n plus,
izvoare diferite: legende profane, texte hagiografice, cronici, observaii din
viata obisnuit.
'Jean Bodel n-a urmat un sistem, o concepie anumit. Proceda spon-
tan, cu spiritul su de observaie i cu puterea sa intuitiv. Reaciunile
sale seamn cu reaciunile copilriei: joc, imaginaie, emotivitate, ames-
tecuri pitoreti de elemente verosimile cu altele neverosimile, o anume cur
enie a simirii, o credulitate simpl i direct. Totul ne vorbete de o cuprin-
-dere ingenu i simplist a lucrurilor, trstur care nu era doar a poetulu~.
d aparinea i epocii n genere.

www.cimec.ro
42 Istoria universalii a teatrului. Evul mediu

9. Rutebeuf

Nici despre viaa acestui poet nu deinem destule date. Contemporanii

nu i-au consemnat numele. Ne conducem mai mult dup cteva indicaii
desprinse din opera sa. A trit ntre anii 1230-1285. Ca jongler, poposete
adesea la castele feudale i reedine de seniori. La Paris, i ctig exis-
tena executnd diferite comenzi literare: pove~tiri n versuri pentru rostit
la mese i petreceri (fabliaux), oraii funebre la moartea unor seniori, poves-
tiri pioase pentru uzul mnstirilor i al castelelor, farse pentru arlatani
(faceties) etc. Duce via de boem; se complace n lene, joc, glum i ati-
tudine de frond. In scrierile sale i zugrvete cu umor srcia. La btr
nee va intra n clugrie. Istoricii literari l consider un strmo - mai
puin melancolic - al lui Villon; i s-a atribuit, pe alocuri, i ceva din lucidi-
tatea ironic i ascuit a lui Voltaire.
Opera poetului reflect coloritul medieval din epoca sfntului Ludovic ..
n redarea unor aspecte din cruciade gsete accente calde, nltoare. Se-
simte la largul su n satir. Pune n cauz personaje i instituii foarte
diverse: principi, nobili, burghezi, rani, papalitate, ordine religioase. E
stpnit de un puternic sentiment al ritmului, spre deosebire de contt:mpo-
ranii si; se preocup de a gsi, n respectarea regulilor prozodice, frumusei
si armonii inedite.
' Din piesele de teatru scrise de Rutebeuf, ni s-a mai pstrat una singur:
Miracolul liti Teofil. Ca form dramatic, avem de-a face cu un miracol n
toat puterea cuvntului. Poetul pune n scen o legend oriental, larg
rspndit n secolul al XIII-lea; o mai gsim n trei versiuni poetice: Hrots-
with, un anonim din secolul al XI-lea i Gautier de Coind (1177-1236) ;
este sculptat pe enciclopedia de piatr" a catedralei Notre-Dame din Paris;
o aflm reprodus i n diferite tablouri murale sau vitralii de biseric.
Subiectule simplu. Teofil, eroul legendei, este episcop n Cilicia. Intriganii
l-au rsturnat din aceast demnitate. Pentru a i-o recpta, personajul se
vinde diavolului printr-un act n regul. Teofil trece prin grele remucri
de contiin; pn n cele din urm va fi salvat, la rugminile h:i, rrin
interventia miraculoas a fecioarei Maria.
Dra~a cuprinde dou pri, inegale ca valoare psihologic. n prima:.
parte, cderea" lui Teofil este zugrvit cu energie, ntr-o not capabila
s rein atenia spectatorilor; n partea a doua, tabloul izbvirii" este mai
ters. Aceast parte decurge greoi, neconvingtor, fr trepte i motivri.
interioare. Pare mai mult o soluie impus dect una reieit din evoluia.
faptelor. S nu uitm, ns, c optica medieval se deosebea radical de
optica noastr modern. Ceea ce pentru noi nu s-ar putea dezvolta dect
printr-un proces sufletesc ndelung, cu deliberri intime, pentru medieval:
se rezolva uor, dintr-o dat, printr-o adeziune naiv, lipsit de filtrele
analizei.
Asupra concepiei generale a piesei s-au produs discuii i interpretri.
Notm, ca mai caracteristic, apropierea fcut ntre Teofil i Faust. Con-
siderm c aceast apropiere are n ea o not forat. Disperarea lui Faust
este totui disperarea unui om modem, pe care prezumia c-ar putea s cu-
noasc totul l-a fcut s alunece ntr-o ndoial general, sceptic. Teofil>

www.cimec.ro
 Drama liturgic 43

dimpotriv, exprim simiri i nelesuri medievale. E sincer, simplu, fr

complicaii, pe o linie neabtut a vocaiei sale. Crede n dreptatea divin,
admite infernul, se teme de acele ntunericuri subterane n care soarele
nu ajunge s luceasc vreodat", chiar i atunci cnd, purtat de vanitate sau
de spirit lupttor, se declar gata s nfrunte pe stpnul su ceresc.
Trebuie s inem seama, ns, c ne aflm n timpul cruciadelor, cnd
legenda solicita la fiecare pas simirea popular, cnd ideea miraculosului
divin uza la nevoie de constrngeri necrutoare i cnd chiar cei mai nzes-
trai poei se vedeau silii ca n operele lor s accepte trsturi conformiste.

10. Sfirltul dramei liturgice:

Istoricete vorbind, dramele liturgice n latin trzie au avut o exis-
ten scurt. nc de la apariie, dei exprimau n esen un crez mistic, n
ele i-au fcut simit prezena elemente laice. Pornirea lor spre satir, spre
ironie i spre divertisment a mers dezvoltndu-se. Pentru predicaia religi-
oas, faptul marca un regres; ca manifestare artistic, ns, se fceau pai
nainte. Intra n joc un element activ. Cu cit caracterul hieratic se dilua,.
cu atta caracterul de teatru cpta mai largi posibiliti de afirmare. Tea-
trul profan medieval s-a profilat, astfel, de la nceput, n chiar manifestarea
primar a teatrului bisericesc.
Ptrunderea limbii vulgare n biseric fcea parte dintr-un proces isto-
ric i psihologic al epocii. Latina rmas n biseric va fi doar o latin sacer-
dotal, nvestit ca atare n mod oficial i dogmatic. Ct privete ns mani-
festrile paraliturgice, prin natura lor mai vii, mai directe, mai legate de
viaa poporenilor, asistm la orientri ale acestora nspre mijloacele limbii
vorbite. ntre ele, numrm i drama. Modificrile dinuntrul acestora
corespund cu cele generale ale limbii. ntlnim un spirit mai viu, o atmo-
sfer mai cuprinztoare, mai mult nevoie de libertate. Prin apariia limbii
profane, fie i a unei limbi amestecate, se crea posibilitatea ca pe lng sur-
sele evanghelice s-i fac drum i alte texte. O dat cu acestea, tendina
de divertisment, n unire cu cea de spectaculozitate, crete deopotriv. Totul,
deci, va contribui ca aciunile s devin mai complexe, s-i adauge episoade
mai emoionante, s caute efecte, s se ncarce de ornamente, s-i sporeasc.
aparatura de punere n scen. Pe diferite ci, linia liturgic alunfc tot mai
n umbr; n schimb, elementele profane ncep s capete consisten, pe
alocuri chiar i ntietate.
Tendinele i faptele artate pn aici vor deveni i mai pronunate
prin ieirea reprezentaiilor din incinta bisericii pe treptele ei de la intrare
sau pe pieele din fa. Schimbarea de cadru va impune multe alte schimbri,
de concepie i de organizare. Noul spaiu, ca i numrul de spectatori, mai
mare acum dect n interiorul bisericii, cer ca aciunea s capete amploare
i ca subiectele religioase s-i asocieze i fapte din coninuturile mai reale
ale vieii. nainte, reprezentarea era lsat doar pe seama preoilor; acum,
prin mutarea n aer liber, ncepe s se fac necesar prezena actorului; a
unui actor mai specializat, dispunnd de mai mult meteug n a ine treaz
atenia publicului. Biserica i personalul clerical continu s supravegheze

www.cimec.ro
 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

;aceste spectacole; ns, din ce n ce mai mult, iniiativa le va scpa din mn.
Diferite societi laice, de provenien burghez, in s-i spun i ele cuvn-
tul; n acest scop vor aloca subvenii substaniale, adeseori superioare celor
:acordate de biseric.
Pe msur ce reprezentaiile n cauz devin spectacole, drama liturgic
:propriu-zis cade n desuetudine. ncepnd din secolul al XVIII-lea, ea nu
mai constituie pentru autorii religioi o preocupare important. Dispariia
ei, ns, nu s-a produs cu bruschee, ci n mod lent. Curnd miracolele i
.misterele o vor eclipsa, fr a o strivi n ntregime. Viaa ei de acum nainte
va fi o via difuz, cu simple manifestri locale, pierznd pentru totdeauna
.:putina de a mai reveni n vreo micare dramatic.

www.cimec.ro
 CA P I T OL U L III

MIRACOLELE DRAMATICE

1. Puy-urile
Aa cum s-a mai artat, n treact, numele de puy 1 era dat unor asociaiii
semireligioase i semiliterare, un fel de academii medievale, organizate pe
orae. Instituiau diferite concursuri poetice, la captul crora decernau:
nvingtorilor coroane i recompense. Naterea i dezvoltarea puy-urilor se
leag. de evoluia relaiilor de producie n feudalism i de apariia burghe-
ziei. Se ncadreaz n micarea comunal nceput n secolul al Xi-lea, mi-
care tinznd spre liberti publice i municipale.
Reprezentaiile dramatice presupuneau o aparatur complicat: texte,.
actori, instructori, recuzit, puneri n scen, mijloace de publicitate i de
propagand, autoritate asupra publicului, posibiliti materiale .a. n
primele timpuri, doar clerul era n msur s acopere asemenea sarcini. Cnd'
puterea acestuia a nceput s fie ncercuit, ca urmare a dezvoltrii burgheze,.
activitatea a fost preluat de ctre instituia puy-urilor.
Unele asociaii - de pild, acelea ale menestrelilor - aveau n mod'
vdit caracter profesional i lucrativ; altele procedau cu dezinteresare, n-
tr-un spirit de mai mult preuire pentru faptele de art. Prestigiul multora
a mers crescnd; hotrrile lor erau privite cu respect i echivalau n menta-
litatea timpului cu adevrate consacrri artistice.
La nceput - secolele XII-XIII - puy-urile aveau ca patroan pe
fecioara Maria. Mai trziu, prin accentuarea spiritului laic, s-a renunat la
aceast tradiie. Interesul pentru literatur era n cretere. Puy-urile vor
cuta i alte subiecte dect cele religioase. Vor da din ce n ce mai mult
atenie scenei; de asemenea, nevoia de actori profesioniti se va face i ea
mai simit.
Unele puy-uri au rmas tot timpul n umbr; altele - de exemplu,
cel de la Arras - au fost celebre, bucurndu-se de admiraia i de elogiile
epocii. Puy-ul de la Douai, ntemeiat n 1330, a purtat numele de Confrerie
a clericilor parizieni pentru motivul c membrii lui vorbeau franuzete n--
1 Originea cuvntului este nc n discuie. S-ar putea ca el s se fi tras din latinescul
podium. Dup unii cercettori, denumirea avea de indicat un loc mai nalt, unde edeau
judectorii i unde poeii i rosteau operele. n limba francez veche, pui sau puy nsemna.
munte". Ali cercettori susin c denumirea se trgea de la localitatea Puy, ora din,
inutul Valay, unde s-au inut ntia oar concursurile amintite.

www.cimec.ro
46 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

tr-o ar flamand. Cel de la Valenciennes, socotit printre asociaiile nflo-

ritoare n ce privete reprezentaiile de teatru, a funcionat din 1229 pn
n 1426 fr nici o modificare statutar. Membrii si erau inui s ajute
pe confraii lor czui n srcie i s fac acte de prezen colectiv, asis-
tnd n corpore la servicii religioase, la procesiuni sau prnzuri comune. Era
deci o societate cu funciuni complexe, reunind n activitatea ei manifestri
<le studiu, de pietate religioas, de asisten social i de divertisment public.
Miracolele, despre care va fi vorba mai departe, au fost reprezentate,
n secolul al XIV-lea, n cadrul acestor puy-uri.

2. Miracolele

Majoritatea repertoriului dramatic din secolul al XIV-lea s-a pierdut.

n raport cu adevrata lui ntindere, materialele de care dispunem snt
sporadice. Face excepie doar manuscrisul Cange, n care ni s-au pstrat
patruzeci i cinci de piese din aceast epoc, toate - cu mici excepii -
aparinnd aceluiai gen. Manuscrisul se afl n proprietatea Bibliotecii
Naionale de la Paris; i trage denumirea de la Chatre de Cange, care l-a
achiziionat n secolul al XVII-lea, un om instruit, amator de lucruri de
art i de piese bibliografice. Valoarea acestui manuscris e considerabil;
fr descoperirea lui, s-ar fi putut ca ntregul teatru religios din secolul
al XIV-lea s prezinte nc pri ntinse de ntuneric.
Miracolul, n accepiunea medieval, nsemna relatarea unui fapt
neobinuit, supranatural, pus pe seama fecioarei Maria sau a sfinilor.
D.:!numirea a continuat s se pstreze, extinzndu-se i asupra produciei
dramatice. Piesele care poart acest nume pun n scen o aciune pmn
teasc, n care pn la urm se obin dezlegri fericite prin intervenii mira-
culoase ale fecioarei Maria. Un deus ex machina vine la momentul oportun,
ca s se obin soluia dorit. Multe intrigi cuprind situaii mediocre. Gustu-
rile noastre moderne n-ar mai putea s le accepte; e de mirare, fie i pentru
epoca aceea, cum de se putea mpca realismul vulgar din unele situaii cu
misticismul exaltat din altele. E greu s se precizeze dac piesele n chesti-
une aparin unui singur autor sau unei coli dominate de o gndire unitar.
Aveau ca surse de inspiraie: cri i legende religioase, balade populare,
chansons de gestes, romane, scrieri apocrife etc. Aciunile se petrec n epoci
diferite: de la nceputul erei noastre pn n momentul contemporan. n
cele mai multe se nfieaz moravuri ale secolului al XIV-lea. Locul de
aciune se schimb mereu, mbrind n treceri brute, fr scrupulul
adevrului geografic, latitudini diferite: Nord (Scoia), Sud (Spania), Occi-
dent i Orient. Felul de a fi al personajelor, ideile i sentimentele n cauz,
limbajul folosit, atitudinea general, toate acestea nfieaz, mai ales,
moduri de via din prima perioad a casei de Valois. Rareori pieseleau
unitate; n majoritatea cazurilor, aciunea se desfoar dezlnat, cu susi
nere precar, fr stil i art. Desigur, spectatorii timpului urmreau totui
aceste reprezentaii cu interes, cteodat i cu emoie.
Sub haina lor religioas, miracolele aduceau n cauz fapte reale de
via contemporan - procese, intrigi, proteste, frmntri, detalii de

www.cimec.ro
 Miracolele dramatice 41

cronic - toate denotnd stri economico-sociale nscute prin dezvoltarea

burgheziei. Masele de spectatori resimeau n genere un sentiment de mulu
mire, prin aceea c puteau gsi n aceste producii oglindirea vieii obi
nuite, cu faptele ei de rnd, cu victoria moral a celor umili, cu nfrngerea
-celor trufai, cu ngenuncherea asupritorilor.
Snt fapte crora cronicarii propriu-zii, n frunte - s zicem - cu
vestitul Froissart, aplecai mai cu seam asupra evenimentelor politice i
militare din sfera seniorial, nu se gndeau s le dea atenie. nelegem, deci,
n ce msur teatrul, consemnnd aceste fapte i aducndu-le cu mijloacele
lui sugestive pe nelesul tuturor, cpta nfiri i nelesuri populare.
Haina i tutela religioas i impun rigorile lor; dar, pe deasupra acestora,
-continu s-i formeze intuiii sigure asupra realitilor sociale.
Dintre textele ce ne stau la ndemn, cteva erau urmate de unul sau
-dou serventois-uri. E vorba de o specie de satir, pe care, ncepnd din secolul
al Xii-lea, literatura medieval a folosit-o mult. n ea se schiau aluzii sau
chiar se porneau atacuri, att mpotriva unor moravuri, instituii, eveni-
mente sau stri de lucruri contemporane, ct i mpotriva unor personaje
marcante ale nobilimii, ale clerului sau ale puterii de stat. Cteodat, ser-
ventois-urile au slujit i ca manifeste politice; au predicat, de pild, n
favoarea cruciadelor. Precizm, totui, c n dese cazuri substana i efica-
citatea lor lsau de dorit; pretinsa drzenie era mai mult violen de limbaj
<iect energie propriu-zis. Rmn totui cu valoarea lor documentar, n
msura n care prin ele ni s-au transmis idei ale timpului, imagini din viaa
social i politic a epocii. Existau fi serventois-uri fr caracter satiric;
acestea, n ton mistic i totodat galant, aveau de scop s fac elogiul
Fecioarei, pentru puterea ei celest i graia ei feminin.
O parte din texte aduc pe scen moravuri ale vieii de curte i senioriale,
aa cum n genere acestea erau vzute de autorii burghezi ai timpului; alte
texte - bazate pe observaii mai sigure i mai directe asupra realitii -
zugrvesc fapte din viaa burgheziei i a maselor populare; o parte ne nf
ieaz aspecte din lumea ecleziastic, purtndu-ne atenia fie n palatul
vreunui episcop sau prin al bisericii, fie ntr-o mnstire, fie chiar n
-chilia vreunui canonic; o ultim parte dramatizeaz episoade din tradiia
hagiografic. Indiferent de epoca n care trebuia s se petreac aciunea,
personajele apreau n costume contemporane.

3. Coninuturi, idei, clasificri

Ne oprim, n scop ilustrativ, asupra unuia din cele mai caracteristice

miracole ce ni s-au pstrat, ca frumusee literar i ca intensitate dramatic:
Robert Diavolul (Miracle de Nostre Dame, de Robert le Diable,Jils du duc de
Normandie, a qui il fut enjoint pour ses meffaiz qu'il feist le fol sans parler,
et depuis ot Nostre Seigneur mercy de ly et espousa la fille de l'Empereur" 1).

1 Miracolul lui Robert Diavolul, fiul ducelui de Normandia, cruia pentru nelegiui-

rile sale i s-a poruncit s treac drept nebun i s nu vorbeasc, pe care Dumnezeu l-a
iertat, ngduindu-i s ia n cstorie pe fiica mpratului".

www.cimec.ro
48 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Avem n fa dramatizarea uneia din cele mai cunoscute i mai iubite

legende medievale, aprut mai nti nFranasecoluluialXII-leasubformde
poem i popularizat apoi prin truveri i trubaduri, ca i prin trupele de
actori, n mai multe ri europene. Ruinele unui castel, despre care se spune
c-ar fi aparinut lui Robert Diavolul, se pot vedea nc i astzi, aproape de
Rouen, pe nlimea Moulineaux de pe malul stng al Senei.
Tnrul Robert, fiul unui duce normand, are o via dezordonat, de
aventuri. nconjurat de banda lui - Brise-Godet, Rigolet, Lambin, Boute-en-
Courroie, Hupin-le-Grant .a. - tnrul se ded la fapte infamante, rspn
dind teroare i confuzie n ntreg inutul. Jefuiete pe vasalii tatlui su,
profaneaz mnstiri, intr n casele ranilor i i bate joc de acetia ame-
ninndu-i cu moartea, ucide pe aceia care i se mpotrivesc, violeaz femeile
i se amuz inventnd tot felul de fapte groteti.
Nobilii din mprejurimi se plng ducelui. Acesta le promite satisfacie_
Va trimite doi slujitori, pe Huchon i Pieron, s-l prind pe rzvrtit i s-i
administreze pedeapsa cuvenit. Robert, ns, nu se las impresionat. In-
sult pe solii tatlui su i i mutileaz, scondu-le amndurora cite un
ochi. Ducele, nfrngndu-se pe sine, i pune fiul n afara legii i ordon
heralzilor s anunte aceast msur n toat tara.
Dar Robert d~vine i mai furios. Se ded la acte tot mai stranii i mai
absurde. Omoar pe toi clugrii pe care i-a gsit n pdure, pentru ca dup
aceea s se roage lui Dumnezeu. Este pe punctul s-i ucid i mama, pe care
ntmpltor a ntlnit-o n castelul de la Arques. Vznd-o att de cutremurat,
pentru o clip Robert revine parc la sentimente mai bune. n aceast clip,
nefericita mam i va destinui un secret teribil: neputnd s aib un copil
de la Dumnezeu, l-a cerut Diavolului.
Revelaia produce asupra tnrului un efect neateptat. Reintr n sine,
devenind dintr-o dat alt om. Teama de a rmne un damnat pe vecie l
zguduie profund. Se hotrte s mearg n pelerinaj la Roma, pentru a-i
mrturisi papei pcatele fptuite. Tovarii si, mirai de toate acestea, l
iau n rs. Robert i ucide, vznd n aceasta prima lui aciune bun.
La Roma, unde reaua lui reputaie i-o luase nainte, nu capt absol-
virea ateptat. Robert se nfieaz duhovnicului su, un ermit, care i va
dicta o ispire grea i ndelung: s treac n lume drept nebun, s se
cread c e mut, iar ca hran s mpart cu cinii resturile azvrlite de unul
i de altul. Primete n linite tot ce i se cere. n zdrene, i afl un adpost
sub o scar a palatului imperial, la un loc cu cinii. Cnd din mil servitorii
i arunc o bucat mai bun, o refuz. mpratul i oamenii din jurul su,
amuzai, petrec pe socoteala nebunului. La provocrile acestora, Robert
rspunde blajin, rmnnd mai departe n senina lui resemnare.
ntre timp se anun mpratului c sarazinii i-au invadat inuturile i c
nvlesc spre Roma. Soarta rii este n pericol. ntreaga armat trebuie pus
n micare. Cine, n aceste clipe grave, ar putea s fie salvatorul? Robert,
ascultnd de ordinul venit printr-un emisar ceresc, mbrac pe ascuns armura
i pleac n lupt ca un cavaler necunoscut. Face minuni de vitejie i scap
ara, oferindu-i mpratului o mare victorie. Nimeni nu tie cine este miste-
riosul erou. Robert i-a rembrcat zdrenele i a venit s zac mai departe
sub scar, pe grmada de gunoaie. Zadarnic fiica mpratului, care era mut,

www.cimec.ro
 Miracolele dramatice 49

arta prin semne spre ceretor, ca fiind cavalerul cutat; ninteni nu-i da
crezare.
Puin dup acestea, sarazinii ptrund iari n ar. Din nou la datorie,
Robert asigur victoria taberei cretine. Un nsoitor al regelui, vrnd cu
orice pre s afle cine este acest cavaler, l lovete cu lancea. Aceasta se rupe
n dou, o parte rmnnd n mina arunctorului, cealalt n trupul celui
lovit, care a i disprut cu ea. mpratul d veste n ar: va acorda jum
tate din imperiu, precum i mina fiicei sale, aceluia care va aduce bucata de
fier din lancea frnt. Senealul, doritor de aceste mriri, ncearc o misti-
ficare; ns fiica mpratului, recptndu-i n mod miraculos vorbirea,
povestete ce a vzut.
ntreaga curte vine acum ling Robert; neclintit, acesta continu s
simuleze nebunia. Chiar i la ndemnurile papei, penitentul rmne mai
departe pe culcuul lui mizerabil de paie. Abia n faa btrnului ermit, care
i aduce iertarea i dezlegarea de a vorbi, Robert i prsete muenia.
mpratul i ncredineaz mna fiicei sale i l proclam urma la tron.
Cavalerul ezit; se ntreab dac datoria lui n-ar fi s se retrag n singurtate
i reculegere. Dar btrnul i ordon s rmn ling mprat; Robert va
deveni de acum nainte un bra de sprijin al rii.
ntr-o prim versiune, din secolul al XIII-lea, piesa se termin cu izola-
rea lui Robert de lume. Finalul indicat mai sus dateaz din secolul al XV-lea;
soluia cuprins n el apr drepturile omeneti la via, dnd astfel satis-
facie spectatorilor. Observm c teatrul medieval nu mai inea !' fie
exclusiv religios; judecata laic, deocamdat nc difuz i nesigur, n-
cepea s se constituie.
Prin tem, prin fabul, prin proporie, prin modul general de manifes-
tare, miracolele seamn unele cu altele. Dar, pe deasupra acestei cvasiuni-
formiti, i pstreaz un caracter de documente vii i sugestive, prin felul
cum n datele i informaiile aduse de fiecare vom gsi stiluri de via, forme
de cunoatere, mentaliti, criterii de judecat i niveluri de sensibilitate
ale vremii.
Adevrul istoric lipsete ; autorii medievali de miracole nu au o aseme-
nea preocupare. ntr-un loc, de pild, mpratul Traian al romanilor apare
nconjurat de aghiotani cu nume ca Malassis" i Gamesche", gata s jure
pe cugetul lui Mahomed" (Martiriul sfntului Ignaiu). n predicaia reli-
gioas a vremii, Mahomed simboliza elementul necretin, ce trebuia stigma
tizat. Caton e prezentat ca filozof cretin, hotrt s.renune la logic" i
dialectic", pentru a se dedica n ntregine teologiei" (Miracolul sfntului
Valentin). Clovis, n ce privete aciunea, e situat n secolele V-VI; dar
nunta lui, cu cntecele menestrelilor menite s nveseleasc mulimile,
cbrespunde secolului al XIV-lea (Convertirea lui Clovis). Se folosea un decor
convenional, nepotrivit cu faptele reprezentate; totui, zugrvirea mora-
vurilor avea elocven, iar atmosfera de legend naional reieea n mod
sugestiv.
ntreaga anecdotic e conceput i condus tezist. n momentul drama-
tic, de mare tensiune, intervine un deus ex machina, fcnd ca punctul de ve-
dere bisericesc s triumfe. Menionm, ns, c n cadrul acestei fabulaii de
rigoare i fceau drum i elemente mai puin conformiste, luate din obser-
4 - Istoria universali a teatrului, voi. li

www.cimec.ro
50 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

varea vieii i dintr-un nceput de

cunoatere realist a sufletului
omenesc. Asistm la frmntrile
intime ale unei contiine neli-
nitite, muncite de remucri (Mi-
racolul reginei Portugaliei). Urm
rim de aproape puterea unui su-
flet de a nfrunta oprobriul i in-
justiiile celor din jur, din moment
ce se tie nevinovat (Marchiza de
la Gandine) . Ni se zugrvete feri-
cirea de care poate fi cuprins un
cuget, cnd mprejurrile i-au aju-
tat s risipeasc o eroare i s
opreasc o nedreptate (Miracolul
Berthei, soia regelui Pepin). Orice
Scen din Miracolul Amis i Amille (Bibl. iertare e cu putin, cnd se spri-
Na., Paris). jin pe iubire (Miracolul lui Ot-
hon, regele Spaniei). Actele de iu-
bire i de caritate fa de semeni snt pentru sufletele care au trecut
printr-o restrite ci de linitire (Miracolul femeii Gui bour). Prietenia
adevrat este aceea care nu pune distane i nu se teme de jertfe ( Amis
i Amille).
Pe alocuri, n urmrirea dramei sufleteti se ptrunde i n adncimi.
Iat, de exemplu, personajul principal din Miracolul mprtesei Romei. Se
ndrgostete de soia fratelui su, care, plecnd ntr-o expediie militar, i-o
lsase n paz. Din respect pentru acesta - era i mpratul rii - i
impune s-i stpneasc pasiunea. Pe de o parte, i d seama c aceast
pasiune devine de nestvilit; pe de alt parte, tie c-ar putea s ajung la
acte necugetate, cu urmri funeste. Cugetul i este din ce n ce mai torturat
de ntrebri, la care nu poate s rspund. Exist oare iubire adevrat,
care s nu cear preuri grele? S-ar putea oare ca un fapt care azi pare viciu
s se transforme mine n virtute? N-ar trebui s prefere moartea, dect s
alunece ntr-un asemenea pcat? De ce, oare, s-a nscut o asemenea pasiune?
Nu cumva toate acestea i vor aduce pieirea, mnndu-1 n mormnt?
Snt analize care izbeau n zidul dogmatic al dramei, contribuind ca
finalitile ei religioase s fac loc i celor psihologice. Din clipa n care
sufletul omenesc ncepea s fie artat n lupt cu el nsui, e limpede c so-
luia autoritar dictat din exterior i pierdea din prestigiu i actualitate.
Notm, tot acum, apariia unui procedeu de care, cu timpul, teatrul
medieval va abuza. Se personificau idei ori categorii sufleteti sub form
alegoric: Dorina, Amintirea, Voina, Renunarea, Justiia, Adevrul,
Mizericordia, Pacea, Plcerea .a. Tonul lor speculativ i scolastic ngreuna
aciunea, tulburndu-i adesea linia i puterea dramatic. Ce intereseaz,
ns, e c aceste alegorii se abteau de la argumentarea strict religioas,
lsnd ca n locul acesteia s apar o gndire mai laic, s se dezvolte semne
de emancipare.

www.cimec.ro
 Miracolele dramatice 51

Tot ca document social, gsim n aceste texte i numeroase indicaii cu

privire la practicile judiciare ale epocii. ntr-un proces deschis n cer, fecioara
Maria, ca parte" n litigiu, are de pledat" mpotriva a doi diavoli. Printre
alte justificri, acetia aduc ca probe" o scrisoare garantat cu pecei". Dum-
nezeu respinge" cererea diavolilor, aducnd ca argument ideea de incapaci-
tate" juridic a femeii mritate (Copilul dat diavolului).
Ni se zugrvesc moravuri din mnstiri, ntr-o form relativ vie i cura-
joas. O stare ntreine legturi vinovate cu capelanul mnstirii; ea cere
ajutorul Fecioarei, pentru a fi absolvit de sarcina rezultat din aceast leg
t ml.. Subalternele stareei poart vorbe de la una la alta, se dedau la manifes-
Uri vindicative, snt stpnite de pasiuni i invidii, au porniri de rutate, re-
n1rg- la acte de delaiune. Starea discut despre iubirea ei pentru capelan; i
<kstinuiete starea critic n care se afl, cu amnunte pe alocuri de un pi-
toresc naturalist (Starea eliberat).
Nota melodramatic apare n mod constant; adesea se mpletete cu ele-
mente romaneti. Anturia - mama eroului -se face ceretoare din devoiune.
Tnrul Ioan stpnete situaii ndrznee, ntr-o form emoionant: i a-
piir inocena n faa unui rege brutal i necrutor; n deert, unde fusese tri-
mis s ispeasc o vin prezumtiv, d dovad de stoicism; nu clintete n
[aa ispitirilor abile ale Diavolului sau n faa piedicilor pe care acesta i le
pune n cale; suport cu demnitate mutilarea, dei se tie nevinovat (Mira-
colul sfntului Ioan-Gur-de-Aur).
Cu aceeai pornire spre melodram se cultiv situaii care azi par gro-
teti i imposibile: regi ndrgostii de propriile lor fiice i innd s se cs
toreasc cu acestea (Fiica regelui Ungariei); principese travestite n cavaleri,
acoperindu-se de glorie pe cmpurile de lupt (Fiica regelui mbrcat n cava-
ler); femei-clugri n mnstiri de brbai (Teodora.femeia-clugr) .a.
Din asemenea exagerri rezultau subiecte greoaie, stufoase, ncrcate de
peripeii neverosimile, cu situaii confuze, obositoare pn n cele din urm
prin convenionalitatea i prolixitatea lor.
Dramele amintite nu s-au putut ridica la studiul caracterelor. inuta lor
conformist, teza urmrit, gravitarea n jurul aceluiai deznodmnt, lega-
rea ntregii psihologii individuale de actul conversiunii, toate acestea fceau
ca galeria de tipuri umane s rmn minim, chiar i n acele mprejurri
cnd evadarea nspre laicism se manifesta evident.
Un singur tip - am putea spune - ni se va nfia cu trsturi mai si-
gure: tipul avarului. Eroul din Un negutor i un evreu ar putea s par un
strmo al lui Shylock din drama lui Shakespeare. Datornicul a subscris o
condiie draconic: creditorul are facultatea s-i vnd persoana, dac nu va
plti la termen. Eroul din Petre Zaraful este de asemenea un om ru, fr su-
flet, lipsit de nelegerea vieii i a omenescului, ntunecnd prin avariie att
viaa proprie ct i pe a celor din jurul su. n toat viaa a fcut un singur
bine, i acela fr voia lui: neavnd la ndemn o piatr cu care s alunge pe
sracul ce-i cerea sub fereastr, a zvrlit n el cu o pine ...
Miracolele de acest gen snt mai recente. Gsim n ele semne de reaciune
popular mpotriva acelui cult n cretere al banului, pe care dezvoltarea n
curs a relaiilor capitaliste i preocuprile oligarhice ale bisericii l ntrei
neau deopotriv.

www.cimec.ro
62 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Realismul unor descrieri degenereaz pe alocuri n scene naturaliste.n

Sfnta Bauteuch, soia regelui Clovis (o legend dramatizat, lipsit cu des
vrire de adevr istoric), se afl o scen n care urmau s fie executai cei doi
fii ai regelui, pe motiv c n lipsa acestuia din ar ar fi complotat mpotriva
tronului i a statului. Scena execuiei e artat pe larg, cu amnunte necru-
toare. Vinovaii snt condamnai la infirmitate pe via, prin arderea ner-
vilor de la picioare. Operaia e adus pe scen, cu detalii. Condamnaii scot
strigte ngrozitoare. Regele i regina stau n fa, ca doi teribili justiiari;
nimic n atitudinea lor nu trdeaz emoie sau nduplecare.
Nu e mai puin adevrat c la aceiai autori de miracole gsim i
momente de omenesc, cu buntate natural i cu rspltirea virtuii. Osana>
soia regelui Thierry al Aragonului, este aprig dumnit de soacra ei. Con-
sider c fiul ei a ncheiat o mezalian, fapt pe care nu i-l poate ierta~
Uneltete ca trei biei gemeni ai reginei s fie omori i ca n locul lor s fie
pui trei cei. Dar slujitorului nsrcinat cu aceast crim i se face mil.
n loc s-i ucid, i ncredineaz unui crbunar cu inim bun. n casa
acestuia, copiii cresc mari i cumini. Bucuria regelui, cnd dup muli ani
i1 va regas1 copm, este zugrvit viu, simplu, cu o naivitate pe cit de
stngace, pe att de autentic. Fericirea crbunarului, de asemenea, este
redat convingtor.
n afar de miracolele cuprinse n celebrul manuscris Cange au mai fost
identificate, ca datnd tot din secolul al XIV-lea, i diferite piese stinghere.
Ca factur, ca idee, ca atmosfer general, se aseamn cu celelalte. FaptuL
- cum s-a mai spus - ne ntrete n opinia c n aceast epoc s-au scris.
multe miracole. n afar de Normandia, unde n secolul al XIV-lea miracolele
s-au desfurat cu principala lor strlucire, ntlnim genul i n alte puncte
europene 1 Ne aflm n faa unui fond comun medieval, pe care diferitele cre-
aii naionale i l-au nsuit i l-au exprimat n forme proprii.

1 n lumea germanic au putut fi identificate, ca datnd din a doua jumtate a;

secolului al XIV-lea, cteva jocuri ale Patimilor, un joc al Crciunului i mai mult(C
miracole ale Fecioarei. Un secol mai trziu, n 1480, Dietrich Schemberg, preot la Miil-
hausen i poet dramatic renumit, a compus piesa Doamna ]utte (Ein schiin Spil von Prau
jutten), despre care tratatele de istorie a literaturii vorbesc cu mult considerare. Subiec-
tul ei urmeaz de aproape povestea binecunoscut n evul mediu a unei femei care, tra-
vestit n brbat, a izbutit s fie aleas pap, sub numele de Ioan. Mistificarea strnete
mnia cerului. Pn la sfrsit, se va izbuti ca sufletul condamnatei s fie smuls din mna
Diavolului". '
ntr-un manuscris flamand, aflat n prezent la biblioteca din Bruxelles, au fost
descoperite n secolul trecut cinci miracole intitulate Abele spelen (Jocuri abile), despre
care se crede c fceau parte din repertoriul unei companii de rctoricieni, mai precis ale
unei camere de retoric. Instituia a luat fiin n rile-de-Jos, n secolul al XIV-iea,
dup modelul unor asociaii analoage din Frana i Italia. Cultivau poezia i reprezenta-
iile de teatru, n care scop organizau concursuri i acordau premii. Au fost suprimate
n timpul domniei lui Filip al Ii-lea, din cauza amestecului lor din ce n ce mai marcat
n luptele politice ale timpului.
Piesele n cauz s-au inspirat din romanele poetice ale epocii. Aciunile i eroii snt
luai din lumea cavalereasc. Astfel: Esmoreu izbutete prin calitile lui fizice i morale
s treac victorios prin reeaua de intrigi esut n jurul lui, s obin pedepsirea vinova-

www.cimec.ro
 Miracolele dramatice

4. Povestea lui Griselidis

n dramaturgia secolului al XIV-lea, aceast pies deine un loc aparte.

'Cuprinde numeroase asemnri cu miracolele din manuscrisul Cange, ndrep-
tindu-ne astfel s-o situm n opera de predicaie cretin a teatrului medie-
val. Cum ns fecioara Maria nu mai are rol, am putea s vedem n ea i o dram
profan, prima de acest gen n epoca amintit. Propriu-zis, se nscrie ntr-un
proces de tranziie: ntre drama religioas i moralitatea de tip semilegen-
dar. Subiectul este luat dintr-o povestire curent, intrat n memoria comun
prin patetismul ei simplu i comunicativ. l gsim prefigurat de Marie de
Franci, n lai-ulLaFresne. De aici, a fost luat de Boccaccio, n nuvela Gri-
-;1/idis. Autorul dramatizrii a rmas necunoscut.
ln preambul, poetul anun cele dou intenii care l-au determinat s
rimeze i s dramatizeze aceast povestire: nti, s dea femeilor un exemplu
<le conduit, cunoscnd c datoriile lor de via snt grele; apoi, s mijloceasc
prin teatru imaginea unor fapte bune, capabile s dea oamenilor povee i n-
dreptri.
Subiectul este cunoscut. Marchizul de Saluces se cstorete cu pstoria
Griselidis, fiica vrednic i cuminte a ranului Janicole. Pentru a se convinge
pn unde pot s mearg virtutea i ascultarea ei, o va supune la probe dintre
cele mai grele i mai nedrepte. i ia fiica, ndat dup natere, fr s-i spun
cui i-a ncredinat-o; va repeta acest lucru i cu un al doilea nscut. Obine
din partea papei autorizare de desprire. O retrimite, doar cu ce se afla pe ea,
tatlui su. Simuleaz c i-a luat o alt soie. Griselidis primete toate aceste
jigniri cu o resemnare blnd i delicat. Satule consternat; marchizul ns
i continu aciunea cu nenduplecare. O recheam pe Griselidis, ca femeie n
serviciul unei copile de doisprezece ani, despre care o anun c-i va deveni
soie. n realitate, aceast copil era fiica ei, pe care n-o mai vzuse din ziua
naterii. Mereu, Griselidis rspunde cu aceeai trie de caracter. Laud ones-
titatea i frumuseea aceleia care i va lua locul. D marchizului un sfat: S
n-o nedrepteti; s nu-i aduci n inim o tulburare ca aceea pe care eu m-am
strduit s-o ndur fr revolt ... " Este, nu att o plngere, ct o trstur de
iubire fr gelozie. Marchizul, micat de atta mrinimie, i va da n cele din
urm satisfacia ateptat:
... Cred c sub cer nu exist /O alt femeie ntr-att de credincioas;/ Ro-
trit i statornic, aa te-am vzut. /Cu nchipuirea mea, i-am pus la prob/
Dragostea ta n nsoirea noastr. /De aceea, iubito, te voi mbria/ Ca pe
singura i adevrata mea soie." 1

tu lui i s se cstoreasc cu femeia iubit; Gloriant i Florentina snt urmrii cu aceeai

nverunare, dar prin trecerea celei din urm la cretinism cerul este mblnzit i fericirea
lor salvat; Lancelot este i el tot un cavaler, dar cu porniri de nestatornicie i de ingra-
titudine, pentru care cerul l va pedepsi nendurtor, nti cu grele remucri de contiin
i apoi cu moartea.
l Textul francez: Je crois que sous le ciel n'est point/ De femme fidele a ce point;/
Ferme et constante t'ai trouvt!e/ Et par ma faintise, ai eprouvee/ Ta bonne amour en mari-
aige./ Pour ce, m'amour, t'embrasserai-je/ Comme ma seule et vraie t!pouse." (Histoire de
Griselidis, partea V, se.IV, reconstituire de Ch.Gailly de Taurines).

www.cimec.ro
54 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Ne aflm n faa unei opere de tranziie. Misticismul din miracole este pe

punctul de a disprea; se constituie o alt motivaie etic, deschiznd n tea-
trul profan al vremii fondul tematic al unui gen dramatic nou: moralitile.
Un patetism blnd i bine gradat al situaiilor; o schiare just de carac-
tere; o poezie nvluitoare a sentimentelor i a exprimrii; o atmosfer gene-
ral de simplitate, de armonie i de adevr uman; iat trsturi sigure, con-
vingtoare, prin care Griselidis i-a ctigat un loc reprezentativ n vechea
dramaturgie.

5. Priviri generale
Miracolele aveau ntinderi diferite, variind ntre 700-3.500 de versuri.
Numrul personajelor varia i el: de la zece pn la cincizeci, plus figuraia,
unde era cazul. Peisajul general era variat i inegal: personaje istorice i semi-
istorice, intrate n diferite legende naionale, apreau alturi de personaje i-
maginare, rsrite din nevoia de fabulaie a epocii. Metrica era n genere ace-
eai: versuri de opt silabe, cu excepia ultimului vers, care se compunea nu-
mai din patru. Aceast dispoziie dovedete meteug scenic; ddea dialogu-
rilor o caden agreabil, mijlocind totodat actorilor o memorare mai lesni-
cioas a textelor. Toate miracolele, indiferent de proveniena lor, fceau parte
din aceeai familie spiritual. Dovad, printre altele, trucurile ntrebuinate
pentru a produce efecte scenice i a capta interesul spectatorilor: aceleai
motete, rondouri sau cntece, aceeasi coborre din cer a Fecicarei ncadrat de
ngeri i sfini ce intonau imnuri ~ onoarea ei, aceeai form de apariie n
public a figurilor regale i princiare etc.
Preri admise n secolul al XVII-iea susin c miracolele, ca i dramele
liturgice propriu-zise, erau reprezentate tot n incinta bisericilor. Ca principal
argument, se invoc faptul c desfurarea aciunii era presrat cu texte i
momente de predicaie dogmatic i moral. Ne ndoim de adevrul acestor
acreditri. Multe din aciunile n cauz cuprindeau situaii ndrznee, de
factur laic, nepotrivite cu cadrul liturgic. Limbajul se strduia s menin
o linie liric i serafic; nu e ns mai puin adevrat c adeseori includea li-
berti groteti i licenioase. Considerm c biserica n-ar fi autorizat chiar
n incinta ei reprezentri ca acelea cerute de Fiica regelui mbrcat n cava-
ler, n care eroina trebuia s nasc pe scen ori s se scalde goal. Mai trebuie
s inem seama c textele i punerile n scen implicau succesiuni bogate de
episoade, schimbri de cadru, personaje numeroase, figuraie, aciuni de mas~
chiar reduse la proporii schematice, era greu ca acestea s ncap n spaiul
bisericii. Subiectele unor miracole atacau i moravuri din sinul bisericii, re-
ferindu-se ca atare la preoi, clugri, clugrie, chiar i la episcopi, cardi-
nali i papi. Biserica medieval, cu spiritul ei dogmatic i intolerant, n-ar fi
ngduit s adposteasc asemenea atacuri chiar sub cupola ei.
Textele din care se inspirau aceste miracole erau adesea prolixe. Pentru
a deveni reprezentabile pe scen, fusese nevoie ca autorii sau actorii dramelor
s transforme naraiunile greoaie i puin comunicative n dialoguri mai vii,
mai rapide, mai sugestive, mai aproape de nfirile realitii. Poeii nu

www.cimec.ro
 Miracolele dramatice 55

stpneau arta compoziiei. Procedeele dramatice lsau de dorit, mai cu seam

n cc privete viaa personajelor, gradarea intrigii, motivarea deznodminte
lor, cuprinderea aciunii n scene i acte proporionate. Stilul era inegal; pe
un fond greoi, cu stngcii i lungimi insistente, creteau cteodat insule de
lumin, cu accente de culoare i de energie.
Preocuparea de adevr istoric era minim; adesea, n-o ntlnim de loc.
Nu exist cronologie. Aproape c se ignora existena unei asemenea forme de
adevr. Subiectele erau luate de unde se putea; se amestecau, pentru circum-
stane de moment, spaii i epoci diferite, instituii, moravuri sau manifes-
tri ele viat.
Apar a~emenea amestecuri i n alte direcii. Cerul, pmntul i infernul
si11t incluse n aciune, trecndu-se cu uurin de la unul la altul. Isus i Dum-
111zcu snt adui adesea pe pmnt i amestecai n treburi mrunte ale oame-
ni lor. Fecioara Maria, ca personaj dramatic, e implicat n situaii exagerate,
artificioase. Adesea, poeii medievali nu tiu s pstreze msura. E destul ca
n momentul critic un personaj din aciune s adreseze Fecioarei o rugciune
- chiar o rugciune mainal, fr fervoare - pentru ca aceasta s intervin
pe loc.
Exagerrile amintite, solicitnd o emotivitate facil a publicului, au dus
la concesii i abateri de la rigoarea ideii dramatice. Ce s spunem, de pild,
despre situaii ca acelea n care fecioara Maria intervenea pentru o femeie care
i-a omort ginerele, pentru o regin a Portugaliei care a ucis dou viei sau
pentru o clugri nevirtuoas? Ce s spunem, mai departe, despre situaii
n care acelai personaj era pus s recurg la trucuri naive cu scopul de a de-
JUCa planurile demonilor sau despre multele procese purtate, dup proceduri
laice, ntre Fecioar i Satan?
Uneori, era ns pus n cauz chiar i personalul ecleziastic, n frunte cu
papa. Apar dese aluzii asupra curii de la Roma, cu actele ei de venalitate.
Cardinalii din apropierea papei, urmaii prezumtivi ai acestuia, ne snt n-
fiai, cteodat, mai mult ca nite ambelani dect ca administratori supe-
riori ai bisericii. Ct despre clugri, unii dintre acetia snt artai ca naturi
slabe, concesive, aplecai spre volupti pmnteti, fr frn mpotriva ten-
taiei.
Critica puterii laice e fcut totui prin desemnri vagi, anonime: regele
Ungariei", regele Portugaliei" .a. Apar cteodat i nume - Iulian",
Constantin" - , dar fr situri istorice precise.
Forma de via a epocii e redat prin' resentimente ale feudalilor, prin
note de vindicaie, prin manifestri de cruzime i chiar de slbticie a sufle-
telor. Desluim bine acestea, n dosul demnitii feudale i a gestului de vot.
Personajele marilor seniori snt artate ca firi vigilente, necrutoare, gata
s asculte calomnii i apoi s pun la cale rzbunri crude ori groteti. n
iubirile lor, snt brutali; de fapt, snt mai mult dorine pasionale dect iubiri
propriu-zise. Dintre regii ce apar pe scen, nici unul nu este un rege nelept,
respectat i nconjurat de iubirea supuilor.
La fel snt privite i alte personaje sus-puse: principi, duci, mari seniori,
mpreun cu acoliii lor. Judectorii snt nite funcionari ri, prevaricatori

www.cimec.ro
56 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

i venali, pronunnd cu uurin pedepse aspre, inclusiv pedeapsacapital.

Justiia, n totalitatea ei, este artat ca o instituie impopular, cu criterii
i practici inumane, cu acte stupide i nedrepte. Rareori, rzboinicii au
cavalerism i nlime; lipsii de omenesc i de moderaie, par dispui spre
masacre i jafuri, practicate deopotriv i n nfierbntarea luptelor, i
dup acestea. Ateapt ca femeile s-i admire; dar simim c fac aceasta
mai mult din orgoliu dect dintr-un sentiment curat.
Poporul, n genere, este privit cu simpatie. Oamenii de rnd sntartai
ca avnd inim bun. Spre deosebire de conductori, care se cornplac n cru-
zimi i rzbunri nverunate, oamenii simpli - crbunari, hangii,negus-
tori, mici meteugari .a. - par oricnd dispui s dea adpost celor pri-
gonii, mprind cu acetia masa i locuina.
Puterea, prin treptele i reprezentanii ei, e nregistrat cu nemulumire,
sub un unghi critic de protest. Judecata i sensibilitatea comun vd n ea
mai mult un obiect de team dect un factor de respect i de iubire cete
neasc.
E caracteristic, de asemenea, felul cum snt zugrvite personajele femi-
nine. nregistrm, n aceast privin, un peisaj uman viu i variat. Imaginea
fetelor tinere e luat din legende cavalereti, de tipul chansons de gestes. Moral-
mente, snt puse ntr-o lumin discutabil. Par stpnite de gndul i de nerb
darea dragostei; snt gata s-o ofere singure, fr alegere, cavalerilor i cleri-
cilor. Femeile cstorite, n schimb, snt privite cu o not mai respectuoas;
marile victime, ca i marile vinovate, vor fi alese dintre acestea. Cele dinti
snt folosite pentru a se pune n lumin pornirile de cruzime i de injustiie
ce trebuiau corectate prin intervenia divin; celelalte aduc pe scen pro-
cesul ispirii, ntr-o form menit s dea prioritate elementului religios.
Cazul femeii inocente, acuzate pe nedrept de ctre semenii si i lovite
de ctre acetia pn n dreptul ei elementar la fericire, este tratat cu perse-
veren n diferite moduri. Constatm c spectatorii din secolul al XIV-lea
aveau preferin pentru acest caz; dar n aceast preferin desluim i un
protest surd, ndreptat mpotriva unor moravuri i criterii ale timpului.
Acest protest se repet i n alte situaii: copii expui, pierdui, substituii
i regsii, femei rpite, regine aduse n stare de mizerie, impostoare suite
pe tron .a.
Textele miracolelor ne pun adesea n faa unor situaii inegale: unele cu
aspect realist, altele strbtute de bizarerii mistice. Pe de o parte, principi
care i prsesc ducatul; pe de alt parte, soi care renun la fericirea cmi
nului, pentru a se face ermii. Cteodat, acest dezgust de lume rspundea
unor simiri sincere ; de cele mai multe ori, era expresia unui conformism
mistic al timpului.
Gsim n aceast mulime de trsturi realiste zugrviri ale epocii, pe
alocuri tot att de vii i de ilustrative ca i n cronicile timpului. Menio
nm: descrieri atente, minuioase, asupra fazelor procedurale prin care tre-
buia s treac un proces criminal; alegerile de episcopi, cu tripla partici-
pare a clerului, a nobilimii i a poporului"; tristele ceremoniale ale execu-

www.cimec.ro
 Miracolele dramatice 57

tiilor ordonate de tribunalele feudale sau cele ecleziastice; nstiintrile

populare fcute prin heralzi publici; moduri de via n diferit~ st;aturi
sociale, de la castelele regale i senioriale pn la colibele rneti etc., etc.
nelegem, deci, c miracolele au pus premise de teatru profan. Ca idee
i ca manifestare general, erau legate de biseric; subliniem, ns, c nu
s-au subordonat cu totul acesteia, nchistndu-se n tipicurile i practici!~
ei. ntr-o tematic strict, de tip dogmatic, miracolele au fcut sprturi
semnificative. Gsim n ele izbucniri, proteste, puneri curajoase n cau~,
toate reflectnd stri i procese revendicative ale vremii. Au fcut teologie,
n msura n care aceasta intra n constrngerile momentului; n partea lor
<le libertate, miracolele dramatice au sprijinit o seam de aspiraii i aciuni
populare.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL IV

MISTERELE

I. Preliminarii

n teatrul medieval al secolului al XV-lea, misterele dramatice au repre-

zentat manifestri de seam. Istoria culturii europene Ie numr printre
aciunile caracteristice i cuprinztoare ale epocii.
Multe din manuscrisele care ar fi putut s ne dea oglinda micrii dra-
matice din aceast epoc s-au pierdut. Unele au pierit n incendii sau n
toiul diferitelor persecuii obscurantiste; altele s-au risipit, urmnd soarta
bibliotecilor particulare crora Ie aparineau. Renaterea, cu orientrile ei
antiscolastice, n-a inut s le perpetueze tradiia. Totui, din ceea ce s-a
putut pstra n bibliotecile din mai multe ri, epoca a fost reconstituit.
Cercetarea istoric i literar dispune astzi de suficiente documente i refe-
rine, pentru a formula asupra ntregului proces judeci sigure i substan-
tiale.
' n producia dramatic a secolului, care a fost imens, ntlnim dou
ramuri distincte: teatru serios i teatru comic. Aparent, nu aflm nici o uni-
tate: piese lungi, a cror reprezentare trebuia s dureze zile ntregi, alturi
de altele ce se consumau n cteva minute, la coluri de strad, pe scene impro-
vizate sau ambulante; piese de predicaie, cuprinznd toat complicaia
teologiei ori a catehizrii catolice, alturi de altele cu liberti licenioase~
concepute n not de divertisment; producii impresionante ca numr, fr
ns ca ntre ele s se reliefeze capodopere. Oarecare unitate a existat totui_
Ne vom da seama de aceasta, treptat, n cursul dezvoltrilor urmtoare. i
la aceste producii vom gsi aceeai not caracteristic: ntr-o materie con-
formist, impus de autoritarismul bisericii, s-au difuzat stri i revendicri
populare, cteodat mai prolix, alteori limpede i hotrt.
Misterele dramatice au cunoscut principala lor strlucire n Frana:
prin concepie, ns, aparin ntregului ev mediu. Au trsturi comune: o
atmosfer de familie, o nrudire tcut i esenial, o motivaie intim ana-
loag, o seam de colorituri i, n special, o prezen de idei congenere.
Gsim n ele reflectri multiple, din toate direciile de via ale secolelor
XIV -XV. Cunoaterea lor nu privete numai istoria teatrului; poate inte-
resa istoria culturii n general.

www.cimec.ro
 Misterele 59

'..!. Denumirea de mister"

Termenul apare pentru prima oar n anul 1402, n celebrele scrisori

adnsate de ctre Carol al IV-lea membrilor din confreria Pasiunii.
Se crede c denumirea de mister" s-ar trage din latinescul ministerium,
ln nelesul de mestier, adic funciune. Notm c n limba italian i n
cca spaniol dramele religioase snt denumite respectiv funzione i auto, cu
un neles <le acte, de funciuni, de aciuni executate dup reguli precise;
faptul ar veni oarecum n sprijinul supoziiei amintite. O ipotez mai veche,
cultivat mai cu seam de Renatere, pretinde c mister" ar veni de la
misterios", categorie inaccesibil raiunii. O alt interpretare - sugerat
mai cu seam de glosarul manuscrisului Cange - pune cuvintele mysterium
i misterium n legtur cu ideea de oficiu liturgic. n terminologia latin
a bisericii, romanum mysterium nsemna liturghie roman. Aceast semni-
ficaie, cu nelesul de prelungire a serviciului religios, va rmne valabil
mai mult vreme, chiar i dup ieirea reprezentaiilor scenice din incinta
bisericii.
Oricum, incertitudinile rmn. Se adaug i o complicaie: confuzia
creat prin atracia reciproc dintre termenul de mysterium - respectiv
mystere (mystere de la foi - noiune teologic) i cel de misterium - res-
pectiv mistere, mai apropiat de ideea de act-funciune (fr. metier).
Pn s ajung a desemna marile producii dramatice din secolul al
XV-lea, termenul de mister" a trecut prin cteva trepte.
La nceput, cuvntul denumea un spectacol mut, fr coninut dramatic,
adresndu-se mai mult simurilor. i anume: spectacole de strad, organi-
zate n onoarea seniorilor sau pentru cinstirea unor primiri princiare. Aflm,.
de exemplu, c n 1420 intrarea n Paris a lui Carol al IV--lea a fost celebrat
prin reprezentarea n carne i oase" (au vif) a unui mister al patimilor,
dup figurarea acestora n corul catedralei Notre-Dame.
ntlnim n acelai timp i alte categorii de manifestri, purtnd deopo-
triv denumirea de mistere": scurte reprezentaii cu coninuturi laice, progra-
mate n timpul marilor banchete, cuplete recitate de ctre personaje alegorice
(Credina, Caritatea, Justiia, Raiunea, Dreptatea etc.}, tablouri vivante
organizate n cadrul unor serbri publice pentru elogierea suveranului.
De la 1450 ncoace, termenul a cptat stabilitate. Denumete drame
religioase cu caracter amplu, inspirate din Biblie ori din alte texte biseri
ceti, aducnd pe scen situaii din teologia catolic i personaje din toat
scara fabulaiei cretine de la Dumnezeu pn la diavoli.

3. Misterele mimate
nainte de aceast constituire, denumirea ncepuse s fie dat unor
producii mimate, aa-numitele mysteres sans paroles sau par signes. Bucurn-
du-se de favoarea publicului, ele au dinuit pn ctre sfritul secolului
al XVI-lea. Nu aveau, cu teatrul propriu-zis, dect raporturi tangeniale;
erau organizate cu prilejul unor evenimente sau serbri publice, ca specta
cole populare de divertisment sau ca manifestri de ntregire a cortegiilor_

www.cimec.ro
60 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Principala lor desfurare era pantomimic; se rosteau cteodat i cuvinte,

fr ns ca acestea s capete organizare dialogat. Aciunea - dac se
poate numi aa - decurgea n mod labil: fr etape i nlnuiri, fr gra-
dare dramatic, fr peripeii i deznodminte. Aveau mai mult o nfi
are de tablouri vivante, fcute s impresioneze n primul rnd privirea.
Reprezentaiile se petreceau pe eafodaje nlate din loc n loc sau pe plat-
forme rulante, ncadrate de coloana cortegiilor.
n secolul al XV-lea, aceste producii aveau caracter strict religios.
Mai trziu, n secolul al XVI-lea, vor interveni modificri sensibile. n locul
unora din situaiile religioase propriu-zise au nceput s apar alegorii cu
nelesuri filozofice i morale; din acestea, multe aveau s alunece n plati-
tudine, prin spirit de adulare fa de monarhi sau de ali patroni.
Costumele, n crescnd nepotrivire cu spiritul biblic; figuraia spec-
taculoas; gesticulaia bogat i ndrznea; includerea de versuri menite
,s explice din loc n loc situaiile figurate; toate acestea contribuiau ca genul
s se transforme, ncepnds intre, oarecum, n lupt cu puterea. Reprezen-
taiile suprau; se vedea n ele un pericol civic. Autoritatea secular i
autoritatea religioas i vor da mina pentru a pronuna mpotriva lor sanci
uni i interdicii.

4. Misterele vorbite

nc din perioada dramei liturgice, teatrul religios ddea semne de

,gndire profan. Totui, procesul de emancipare s-a desvrit ncet; i-a
trebuit pentru aceasta o durat de aproximativ patru secole.
Poeii dramatici greci - Eschil, Sofocle, Euripide - s-au inspirat
din epopeea homeric, prelund din aceasta teme, personaje i situaii eroice.
n teatrul medieval nu ntlnim un fenomen similar; acest teatru a rmas
strin de epopeea cavalereasc a primelor timpuri feudale. Nimic din Chanson
de Roland, de pild, n-a trecut n miracolele i misterele dramatice; gsim
scene cu seniori i cavaleri, nu ns i un spirit cavaleresc propriu-zis. Epo-
peile homerice cuprinseser n ele pulsaia comunitii greceti ca atare;
epopeile cavalereti reprezentau doar o simire feudal, aristocratic i
rzboinic; deci o simire de care mulimile medievale - formate n genere
-din oameni umili, dezmotenii, lsai cu uurin pe seama superstiiilor
i a unor imagini obscurantiste - nu puteau s se apropie prea mult. Dac
totui aceste mulimi au venit n preajma reprezentaiilor de teatru i le-au
susinut, e pentru c vedeau n ele un refugiu. Cu judecata lor, nc simplist,
nu-i ddeau seama c n spatele faptelor reprezentate pe scen struia voina
de dominaie a bisericii oficiale.
Privite n totalitatea lor, misterele alctuiesc dramatizri de tip catolic
ale istoriei biblice i ale unor pri din istoria cretin n genere. Cuprind
ntinderi vaste: de la crearea lumii" i pn la evenimente mai recente, n
spe pn la mprejurri legate de domnia lui Ludovic cel Sfnt. n succesi-
unea etapelor nu se urmeaz cu strictee o ordine anumit, logic sau crono-
logic. Se insist asupra unor fapte puin interesante, n vreme ce altele
eseniale snt trecute cu vederea. i aici, judecata medieval dovedete c nu

www.cimec.ro
 Misterele 61

Osp cu intermedii scenice. Gravur din secolul al XV-iea.

d atenie adevrului istoric. Se crede c misterele compuse timp de un secol

i jumtate, ntre anii 1400-1550, nsumeaz cteva milioane de versuri;
din acestea au supravieuit ceva mai mult de un milion. O evaluare aproxi-
mativ consider c ar fi existat o sut de autori de mistere; n posteritate
au trecut doar cteva nume.
Materialul acestor drame provenea din mai multe surse. Citm mai
nti Biblia, cu Vechiul i Noul Testament. Ultimul era tratat n mod mai
consecvent; ct despre Vechiul Testament, nu se respecta o ordine, ci se proceda
la ntmplare, lsndu-se la o parte episoade cu putere dramatic n favoarea
altora mai puin caracteristice. Menionm, tot ca izvoare: legende hagio-
grafice de provenien apusean i oriental, cri i evanghelii apocrife.
diferite compilaii contemporane, celebra Legenda aurea 1 , opere cunoscute
ca Le miroir historiat de Vincent de Beauvais 2 , nenumrate tradiii canonice
i povestiri populare etc.
Mai precis: n felul cum era folosit acest material, struia n genere
o not rudimentar, lipsit de tiin i meteug artistic. Ekmentele nu
1 Manuscris cuprinznd o compilaie hagiografic, datorat dominicanului Jacopo

da Varazze (Voragine), devenit la sfritul secolului al XIII-lea episcop de Grnova. Ini-

ial, manuscrisul purta titlul: Historia lombardica seu Legenda sanctorum; schimbarea n
Legenda aurea (Legend aurie) a fost fcut de contemporanii admirativi.
2 Teolog francez, dominican, reputat pentru tiina sa, a trit n secolul al XIII-lea.
A scris n latinete opera pe care o mparte n patru pri: Speculum naturale (Oglinda
naturii), Speculum doctrinale (Oglinda tiinei), Speculum morale (Oglinda moralei),
Speculum historiate (Oglinda istoriei). A fost tradus n limba francez, n secolul al XV-lea,
de ctre Jean du Vignay, sub titlul general de Miroir historiat. Cuprinde o rnciclopedie
a cunotinelor din secolul al XIII-lea.

www.cimec.ro
62 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

treceau ndeajuns prin prelucrarea poeilor, aa nct s li se imprime stil

i unitate; li se ddea doar o form dialogat, ca adaptare la exigenele
reprezentrii scenice. Ct deosebire, n aceast privin, cu poeii dramatici
de mai trziu ! Racine va compune ntreaga lui Berenice, inspirndu-se din-
tr-un singur rnd din Suetoniu; Corneille, cu materialul luat dintr-o singur
pagin de Titus Livius, va construi Horace, impuntoarea lui tragedie.
Poeii medievali nu cunoteau i deocamdat nici nu ntrevedeau posibili-
tatea unei asemenea arte.
S lum - spre ilustrare - ciclul hagiografic; aici, lipsa de art a
poeilor dramatici medievali apare de la nceput. Compunerea unui mister
-cu substrat hagiografic reprezenta mai mult o formul dect un proces pro-
priu-zis de creaie artistic. Romanarea crilor de sfini se fcea dup
aceeai schem: nti o via de lume a personajului, plin de volupti i
de situaii profane, apoi revelaia i convertirea, iar n cele din urm isp
irea prin ascez i martiraj. Pe cteva linii simple, de obicei aceleai, fan-
tezia vremii ncerca s brodeze cu oarecare patetism o anecdotic de scen.
De fapt, se proceda mai mult ablonard; aceasta ducea la rezultate medi-
ocre, monotone. Unele deprinderi medievale, mbibate de misticism i super-
stiie, fceau ca att adevrul istoric ct i cel psihologic s rmn n umbr,
ca dou dimensiuni nc necunoscute.
Critica i cercetarea literar grupeaz acest imens repertoriu dramatic
n trei cicluri, lundu-se drept criterii de clasificare natura subiectelor tra-
tate i sursele de inspiraie ale autorilor: ciclul Vechiului Testament, ciclul
Noului Testament i ciclul Sfinilor. Ar mai fi nc o categorie, a misterelor
rzlee, ca Misterul asedierii Orteansului sau Misterul distrugerii Troiei,
interesante mai cu seam prin nonconformismul lor teologic.
n cele ce urmeaz, ne vom opri cu scurte menionri asupra principa-
lilor autori de mistere, intabulai ca atare n istoria teatrului.

5. Arnoul Greban
Arnoul Greban este o figur poetic reprezentativ. Despre el, ca om,
tim doar puine lucruri. S-a nscut, probabil, n 1420, la Compiegnc. Regis-
trul Facultii de teologie din Paris atest c n 1456 a fost primit ca baca-
laureat. Prsind Parisul, s-a stabilit la Mans, unde a trit pn la sfritul
vieii n postul de canonic al bisericii-catedrale Saint-Julien. Nu tim data
morii. Asupra operei cunoatem mai multe date dect asupra vieii. A
compus singur un mister (cel de care ne ocupm n acest paragraf), iar n
colaborare cu fratele su Simon un alt mister, Faptele apostolilor. Att n
epoca lor ct i dup aceea, fraii Greban s-au bucurat de o reputaie str
lucit. Le gsim elogiul n mai multe scrieri ale vremii. Clement Marot,
printre alii, amintete de ei ntr-un vers caracteristic: les deux Gre bans,
au bien resonnant style".
Pasiunea (titlul ntreg: Naterea, patimile i nvierea Domnului Nostru
Isus Cristos) reprezint un moment de seam n teatrul medieval. Tratatele
clasice de literatur o socotesc drept capodopera acestui teatru. Simim
prezena unui scriitor adevrat, att ca inveniune ct i ca execuie poetic.

www.cimec.ro
 Misterele 63

Drama cuprinde 34.574 de versuri, adesea cu prolixiti pedante i lungimi

excesive. Snt defecte care nu privesc numai pe autor, ci aparin i genului.
Rmn totui multe alte pasaje n care atenia ne este stimulat prin coni
nutul uman al situaiilor i prin comunicativitatea stilului.
Drama plutete n atmosfer teologic. n prolog se face distincie ntre
pcatul diavolului" i pcatul omului": primul este definitiv i ireduc-
tibil, pe cnd cellalt poate H ispit. De aici actul de rscumprare", pe
care poetul se simte obligat s-l justifice. Un al doilea prolog, mai scurt,
apeleaz la devoiunea spectatorilor i la tcerea lor ncrcat de iubire",
pentru a urmri naltul mister i patimile".
Poetul i propune ca n dezvoltare s urmeze calea limpede a credinei
(vraye Joy), fr a mai recurge la adausuri apocrife. Preconizeaz o demon-
straie simpl" i simplu construit". Snt intenii bune, dar pe care nu le
realizeaz dect n parte, din cauza lungimilor i prolixitilor amintite.
Planul operei urmeaz succesiunea evenimentelor biblice. n unele din
acestea gsim inveniuni i ornamente, izbutind s dea compunerii atmos-
fer poetic: episoade cunoscute snt surprinse din unghiuri inedite, ceea ce
d o not de originalitate. Textul e mprit pe mai multe journees; repre-
zentaia dura cteva zile n ir.
Faimosul proces al Paradisului", de rigoare n misterele redempiunii,
c tratat pe larg, cu bogie pedant de argumente. n dezbaterea deschis, de o
parte se afl Mizericordia i Pacea, de alt parte Justiia i Adevrul. Asis-
tm la ciocnirea dintre dou serii de virtui: unele aprnd ideea rscump
rrii, altele nscriindu-se mpotriva ei; e ciocnirea din care va trebui s se
aprind scnteia aciunii i apoi s i se ntrein flacra. Pn la sfrit,
totul e pus s intre ntr-o linite salutar. Precizm, ns, c ne aflm departe
de acea gravitate a mpcrii expiative, pe care tragediile antice o acordau
cugetelor greu ncercate de hotrrile Moi:rei.
Gsim situaii suprapuse arhitectural, capabile s reflecte aspecte
variate i ntinderi mari ale filozofiei religioase. Un exemplu: de ndat ce
n cer s-a hotrt rscumprarea fiinei umane, pe pmnt are loc vestirea
fecioarei Maria, iar n iad i vedem pe demoni intrnd n furie.
Adorarea pstorilor d poetului prilejul s compun, ca digresiune, o
pastoral graioas: Il n'est vie si bien nourrie, /Qui vaille estat de pastourrie"
(Nu este via, ct de ndestulat,/ Care s ntreac pstoria). Pstorii aduc
noului nscut daruri naive: Pellion - fluierul su, Ysambert - o jucrioar
( une hochette) , iar Aloris - un calendar de lemn, ca s tie zilele i
lunile".
Episoadele de tip mai dramatic - istoria magilor, masacrul copiilor
inoceni, fuga n Egipt, cltoria la Ierusalim - snt redate cu bogie de
amnunte.
Ziua a doua se deschide cu predica lui Ioan Boteztorul i merge pn
la nceputul patimilor. Anecdotica biblic se mpletete cu reflecii de un
ordin mai psihologic. Satan apare la cina cea de tain, dar este vizibil doar
pentru Iuda, pe care l incit s-i duc pn la capt trdarea. Relatrile lui
Lazr despre infern au n ele note de seriozitate i adncime.
Ziua a treia are n centrul ei pe Iuda. Remucrile, disperarea i apoi
sinuciderea acestuia snt nfiate dramatic. Iuda, n dezndejdea sa, invoc

www.cimec.ro
64 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

demonul; acesta alearg, i se nfieaz, dar nu pentru a-l susine ori a-l
consola, ci pentru a-i refuza cu cinism ajutorul cerut. Scenele de calvar snt
redate pe larg, cu lungimi insistente. Lamentaiile Fecioarei la picioarele
crucii conin exagerri stridente, din care cauz sinceritatea i duioia senti-
mentului i pierd prospeimea. Din loc n loc apar digresiuni variate. Iat
una din ele: n momentul morii pe cruce, aciunea trece brusc la Maria,
unde gsim pe Dionisie Areopagitul discutnd ndelung cu Empedocle despre
o eclips care de curnd ntunecase pmntul.
Cea de-a patra zi este dedicat nvierii". Scenele decurg ntr-o nlnuire
ubred, fcnd ca interesul spectatorului sau al cititorului s lncezeasc.
Pe alocuri, ns, procedeul dramatic obine efecte sigure. Se insist asupra
durerii pe care o resimt discipolii i femeile, pentru ca bucuria lor s fie cu
att mai exultant la vestea nvierii". ntlnirea dintre mam i fiu, dup
nvierea" acestuia, e mrturisit n versuri simple i comunicative, carac-
teristice prin omenescul lor:
M on enjjant quand je te perdis
Et que mol't en la croix pendis
En douleitr dure,
Bien amas humaine nature
Quand pour luy tes bras estendis.
Et ta povre mere piteuse
Voyant ceste peine honteuse
Qu'on te faisoit,
Dieu scett lor s' elle se taisoit
De voir douleur tant angoisseuse. 1

Sub raport poetic, misterul cuprinde momente dintre cele mai inspirate
ale teatrului cretin.
Drama ia sfrit dup momentul nlrii": pe pmnt prin cuplete de
ncheiere, iar n aer prin srutul de pace pe care i-l dau cele patru virtui,
acum reconciliate. n felul acesta, trebuia s se arate c rscumprarea ome-
neasc s-a produs i c vorbele psalmistului s-au adeverit: M isericordia et
veri tas obviaverunt sibi, justitia et pax osculatae sunt (Mila i adevrul s-au
ntlnit, dreptatea i pacea s-au mbriat") .1

6. Eustache:Marcade~ ~
.,._ De la acest autor ne-a rmas manuscrisul unei drame intitulate Viaa,
patimile i rzbunarea Domnului. tim despre el c din 1414 pn n 1427 a
fost oficial al mnstirii din Corbie, funcie n care a fost repus dup zece
ani (1437) printr-o sentin dat de Chtelet i confirmat apoi de Parlament.
Diferite referinte
'
contemporane l citeaz ca pe un
retorician cunoscut.
-.-.~Y? ~

i Fiul meu, cnd te-am pierdut,/ Cnd mort, rstignit pe cruce,)n aspr durere-/
Mult ai iubit tu firea uman/ Cnd pentru ea braele i le-ai desfcut./ i biata ta
mam vrednic de mil/ Vznd aceast ptimire ruinoas/ Ce i s-a fcut,/ Dumnezeu
tie dac ea a tcut/ n faa unei suferine att de sfietoare.

www.cimec.ro
 Misterele 65

1n drama sa gsim de fapt dou mistere: unul al Pasiunii, altul al Rz

brmrii. Unindu-le, autorul s-a strduit s imprime operei armonie i conti-
nuitate. Textul e distribuit pe patru zile, fiecreia revenindu-i n medie
cte 6.000 de versuri. n adresrile sale ctre public, predicatorul ia dou
feluri de precauiuni: unele de ordin literar (nepriceperea, stngcia poetic);
altele privind lungimea textelor (Et nous pardonnez humblement/ Se nous
vous tenons longuement). Sub raport literar, opera e mediocr. Pasajele mai
caracteristice se pot numra pe degete. Rmasul bun pe care i-l ia Maria,
n momentul cnd prsete pmntul Iudeii, are accente calde, mictoare:
Adieu la terre oit je suis nee ... 1
Cntecul afectuos al femeilor contrasteaz cu invectivele lor vulgare i
brutale, cnd oamenii lui Irod le rpesc pruncii de la sin ca s-i ucid. E redat
dramatic momentul cnd omorul rzbuntor atinge chiar pe copilul lui Irod.
Moartea n remucri a regelui cuprinde accente puternice. Agonia pe cruce
e prezentat prelung, mai mult ca sfritul unui om dect ca un episod pmn
tesc al unei divinitti.
Autorul, urmnd i el linia unei tradiii constituite nc de pe vremea
dramei liturgice, presar n textul su ornamente cu not mai liber, ntr-o
vdit tendin de a se desctua de canoane i convenii. Numim: flecreli
ale soldailor, glume brutale ale torionarilor, ludroenii ieftine ale cava-
lerilor, scene brutale de insult i de martirizare, dezlnuiri de tavern, re-
clame arlataneti ale farmacistului negustor de sulimanuri, mondeniti" ale
Magdalenei preocupat de farmecul ei fizic .a. Toate acestea veneau n con-
trazicere cu solemnitatea episoadelor sacre; nu e ns mai puin adevrat c
prin prozaismul lor naiv, ca i prin mulimea de amnunte realiste, ~e fceau
pai simitori n zugrvirea vieii efective, condiie cheie pentru constituirea
fenomenului dramatic.1

7. Jean Michel
Format la coala iniiat de Pasiunea lui Arnoul Greban, Jean Michel
trece drept imitator al acestuia. Datele despre viaa lui plutesc n incerti-
tudine. In secolul al XV-lea au existat trei Jean Michel. Mult vreme s-a
crezut c poetul ar fi fost una i aceeai persoan cu episcopul din Angers,
mort n 1447. L. Petit de Julleville se oprete asupra unui Jean Michel, doctor
n medicin, desemnat de municipalitatea din Angers ca medic al oraului,
a doua zi dup o strlucit reprezentaie organizat de el n 1486.
Patimile lui Jean Michel reiau modelul dat de Greban, dar cu unele mo-
dificri semnificative de concepie, de form i de atmosfer general. Ca ver-
sificator abil, aproape chiar virtuos, poetul se complace n a compune larg,
bogat, fr s ia seam la lungimi. E mai puin stpnit de scrupule teologice
dect naintaul su; de aceea este i mai aproape de gustul nostru modern.
Misterul Patimile mbrieaz materia Noului Testament n optzeci i
apte de tablouri; reprezentarea - dup cum relateaz un manuscris ps-

1 Rmi cu bine, pmnt n care m-am nscut.

5 - Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
66 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

trat la Reims - trebuia s dureze opt zile. Textul nsuma patruzeci de mii de
versuri; aducea n scen o sut patruzeci de personaje, plus figuranii.
Arnoul Greban fusese un nainta; Jean Michel are meritul de a da ge-
nului mai mult suplee artistic i mai mult adaptare la condiiile practice
ale rep~ezentrii scenice. Practic un meteug de compoziie mai viu, mai e-
locvent, mai creator de atmosfer dramatic. Dialogurile, conduse cu intu-
iie scriitoriceasc, mprumut situaiilor via i expresie. Amnuntele rea-
liste se integreaz n text ntr-un mod mai natural, mai organic; deosebirea
dintre ele i nota grav din aciunea principal se micoreaz sensibil. Poetul
stpnete mijlocul de a umaniza situaiile, strecurnd n motivarea lor psiho-
logic i n desfurarea lor scenic accente de simire bine nuanate.
Un exemplu, ca ilustrare comparativ: scena decapitrii lui Ioan Bote-
ztorul. ln textul lui Arnoul Greban dialogul dintre fiica lui Irod i clu
decurgea brutal, cu glume macabre:
Fiica: Grognart, delivre moy la teste ...
G ro gn art: Tenez, or la portez bouillir
Et puis en f aictes des pastes .1

n textul lui Jean Michel gsim la clu preveniri capabile s dea situa-
iei mai mult expresie, plus o anume ptrundere psihologic:
1V!ais a/fin que vous n'ayez peur
Et que ne vous fasse au cueur
De veoir le sang humain espandre.
Vous plaise ung peu plus long attendre. 2

Jean Michel d marilor sentimente o expresie simpl i viguroas. n

preajma rstignirii, Maria i implor fiul ca prin puterea lui divin s se
crue; dac nu poate evita moartea, mcar s-i dea una mai uoar; ar vrea
s moar ea mai nti; dac nici aceasta nu e cu putin, atunci si se ia sim-
irea, s devin o piatr" ... Ne aflm, prin acestea, ntr-un punct de tensiune
liric a dramei.
Gsim i urme din dramele greceti. N-am putea susine c poetul a cu-
noscut operele anticilor; persist totui unele motive, prin supravieuiri di-
fuze. s~b acest raport, merit s amintim versiunea pe care Jean Michel o d
legendei lui Iuda.
ntr-o noapte, Cibare, mama lui Iuda, a visat c va da natere unui mon-
stru i c acesta, dup ce-i va fi nmuiat minile n sngele unui rege, se va c
stori cu propria-i mam. Terorizat, Cibore cere ajutorul soului su, Ruben.
ndat dup natere, copilul este aezat ntr-o barc i lsat n voia valurilor,
care l vor azvrli pe malul insulei Iscariot. Regina locului gsete copilul i-l
adopt ca pe fiul su; l va pstra ca atare, chiar i dup naterea unui copil
legitim. Iuda, crescnd mare, devine gelos pe tnrul prin. n cursul unei
certe l omoar. Temndu-se de rzbunarea regelui, fuge la Pilat, guverna-
1 Grognart, taie-mi acest cap./ Iat-l, pune-1 la fiert/ i pe urm s faci din el to-
ctur.
2 Dar ca s nu-i fie fric/ i ca s nu suferi prea mult/ De a vedea curgnd snge
omenesc/ Ateapt nc puin.

www.cimec.ro
 Misterele 67

torul Iudeii, i intr n serviciul acestuia. Peste puin, aflndu~se n suita gu-
vernatorului n timpul unei inspecii, ajunge pe locurile unde triesc Gibon!
i Ruben. luda, tentat de frumuseea i bogia unor crengi ncrcate de fructe,
rupe cteva. Ruben se opune ca un strin s-i devasteze avutul. n cearta is-
cat, netiind c este tatl su, luda l ucide. Cibore, ndurerat, cere lui Pi-
lat s-i fac dreptate. Drept soluie, guvernatorul i propune s ia n csto
rie pe unul din slujitorii si, ascunzndu-ic acesta este tocmai ucigaul. La
nceput Cibore refuz; curnd ns, sedus de abilitatea-cavalerului, accept.
Sntem - s-ar zice - n plin dram sofoclean: Laios, Oedip, Iocasta; res'-
pectiv, Ruben, Iuda, Cibon~.
A trecut un timp; Cibon!, dei i ador soul, e totui muncit de presim-
iri sumbre, inexplicabile. ncercrile lui luda de a o liniti rmrr fr efect.
Prin diferite bgturi i deducii afl teribilul adevr. l afl i Iuda, care r
mne profund tulburat. Ndjduiete totui ntr-o iertare, ntruct a comis
crimele involuntar. Mustrarea de contiin i d nopi de chin. Se arunc la
picioarele lui Isus, jurnd c va tri n virtute. Dar natura lui rea e mai pu-
ternic. Viaa de discipJl, cu privaiunile ei, l obosete. Rvnete la viaa
celor bJgai, cu slugi i palate. S3.tan, profitnd de aceast dispoziie de spi-:
rit, intervine. Belzebut i Berit, ali doi demoni, i vin ntr-ajutor. Iuda tr
deaz, nu ns fr unele ezitri i scrupule. Curnd dup comiterea faptei, e
cuprins de o disperare fr margini. Arunc arginii pe care i-a primit ca pre
al vnzlrii. Cere infernului s i se ia viaa i sfrete prin a se spnzura cu
frnghia pe care i-o ntinsese spiritul ntunericurilor".
Episod.ul e caracteristic, att ca idee ct i ca realizare artistic. In textele
biblice, personajul lui luda e doar schiat; la Jean Michel apare n centrul u-
nei aciuni dramatice ample i intense. nlnuirea faptelor e ntrit prin
analize psihologice i filozofice. Solilocviile personajului, frmntrile sale
de contiin, ezitrile i spaimele lui intime ca i actul final de disperare
snt dovezi gritoare.
Cellalt mister compus de Jean Michel, lnvierea, e mai puin caracteris-
tic, cuprinde ns intercalri vesele, de o exuberan mai pronunat dect
cele ntlnite pn acum. Remarcm, de pild, n cntecele de bun dispoziie
ale trioului format din orbul Galleboys, varlet"-ul su Sauldret i un mesa-
ger cuplete de nuan libertin.

8. Actele apostolilor" de Arnoul i Simon Greban

ntlnim un nume nou: Simon Greban, care a trit i a murit la Mans, n
calitate de canonic al catedralei Saint-Julien. Clement Marot l-a trecut i pe el
la nemurire, prin versul su: Les deux Greban ont le Mans honore".
Misterul despre care e vorba cuprinde 61.908 versuri i folosete mai multe
sute de personaje, distribuite dup cum urmeaz: paradis, 32; infern, 29; a-
postoli, 13; diaconi, 7; discipoli, 43; veri ai fecioarei Maria, 4; Marii, 5; v
duve, 10; regine, 5; alte femei, 11; fecioare, 5; fete, 18; mprai,!8; regi, 11;
judectori i tribuni, 14; proconsuli, 19; ,cavaleri, 44; scutieri, servitori, 23;
sinagog, 63; ceteni i vecini, 44; filozofi i doctori, 15; magicieni, 5; epis-

s
www.cimec.ro
68 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

copi, 6;prini ai legii, 14; tirani, 9; temniceri, 8; mesageri, 9; bolnavi, 15;

rzboinici i prizonieri, 9; corbieri, 3; secretari, 2; mareal, 1.
Episoadele dramei ncep dup nlare. Aciunea e vast; se disperseaz
cu cei doisprezece apostoli, plecai s predice n lume. Trece fr continuitate
dintr-un loc n altul: din Spania n India, din Egipt la Roma .a.m.d. De alt-
minteri, aceste schimbri geografice snt doar formale; preocuparea de cu-
loare local nu exist, i nici n aciune nu intervin situaii care prin specifi-
curile lor s necesite asemenea schimbri. Pretutindeni gsim aceleai aciuni
de predicaie, de convertire, de supliciu i martiraj, aceleai produceri de mi-
racole, aceleai deznodminte cu triumful bisericii. Apostolii se rspndescn
lume: Andrei cltorete n Tesalia; Matei pleac n Sciia; Toma prEdic n
India, unde, pentru c a convertit pe principesa Mygdoine, este pedepsit s
calce cu tlpile goale pe fiare nroite. (Un detaliu sugestiv: n acest punct,
indicaiile de punere n scen din text arat c aceste fiare arznde trebuiesc fi-
gurate ca nite bare roii, dup cum impresia de arsur va trebui produs prin
nite aburi de ap cald care s semene cu fumul.) ntr-o scen final Petru
este crucificat, iar mpratul Neron, cruntul persecutor, ia drumul infernului.
Toate acestea snt prezentate incoerent, monoton, cu amestecuri de istorie bi-
blic, istorie politic, fabulaii din diferite legende populare, reminiscene
pgne precum i imagini de via contemporan. Avem n fa attea perso-
naje, attea complicaii i rsfirri ale aciunii, nct e greu s le urmrim i
s le reinem pe toate. Singurul fapt ce d acestui complex o relativ unitate
e destinul de martiraj al apostolilor. i aici un amnunt tipic pentru naivita-
tea medieval: apostolii, indiferent n ce loc se afl pe glob, snt martirizai
de ctre acelai clu.
Actele apostolilor, ca oper 1uat n ntregimea ei, pune rbdarea cititori lor
la grea ncercare. Bnuim c i spectatorii timpului, cu toat mulimea scenelor
profane i a divertismentelor licenioase intercalate ntre episoade, resimeau
un sentiment de monotonie i plictiseal. E probabil c i autorii tiau aceasta.
De aici, preocuparea lor de a umple golurile cu ingenioziti de punere n sce-
n, cu momente declamatorii i grandilocvente sau cu diversiuni diavoleti.
n prima parte a reprezentaiei, Lucifer, prinul infernului, desfoar o tirad
spectaculoas, n care jocul cinic i ironic al gndirii lui se afirm abil i cu-
rajos. ntr-un alt episod - pe gustul publicului, pentru latura lui de comedie
~Satan, Bargibus, Berit, Cerberus .a., dezgustai i mai ales dezamgii;
de infern, pleac n exod pe pmnt. Aici, Satan se face cmtar, Berit devine
negustor de cai, Bargibus pune pe cap toca de avocat, iar Cerberus i alege ca.
meserie lucrativ pe aceea de mesager al dragostei, la curte i n ora.
Recunoatem n aceste travestiri diavoleti o dubl situaie: una de fars, cu
simpla intenie de a amuza mulimile de spectatori, i o alta de satir la adresa
moravurilor epocii.

9. Misterele sfinilor

Misterele din aceast categorie au aceeai tem: martirajul unui erou al

bisericii i al credinei. E o asemnare stereotip, aducndu-le pe toate pe a-
celai plan. Constatm o lips total de relief. Snt zeci de drame n cauz>

www.cimec.ro
 Misterele 69

fr a se putea spune c una este mai caracteristic dect cealalt. Fizionomiile

lor se pierd ntr-o mas indistinct, puin comunicativ. Ni se enumr ri
i qmci, fr ns ca acestea s ne nfieze ceva din specificul lor de via.
Personajele reprezint invariabil aceleai trsturi. Martirii snt toi la fel
de invincibili; mpraii persecutori folosesc aceleai procedee; proconsulii
snt deopotriv de nenduplecai i de sngeroi; tiranii i clii se deosebesc,
cel mult, prin felul cum se ntrec n a gsi noi suplicii i mijloace de tortur.
Persecutori i persecutai, convertitori i convertii, toi au manifestri uni-
formc>, pe care le putem prevedea pn n amnunte. Astfel, personajele apar
ntr-o lumin factice i convenional. De la un mister la altul, schimbrile
snt mai mult de ordin formal: alte denumiri geografice, alte personaje, dar
n fond un singur conflict, mereu acelai. Fie c snt puse s dezvolte situaii
hieratice, fie eroice, personajele se mic dup reguli prestabilite, cu nltu
rarea oricrui neprevzut. Ceva mai mult via, cu naturalee i autenticitate,
gsim doar la personaje secundare, reprezentnd n desfurarea aciunii stra-
da, piaa, confreriile, pelerinii, mulimile anonime de credincioi, anume mo-
ravuri din locurile de petrecere popular sau de perdiie etc. Aceste personaje
formeaz o galerie sugestiv i pitoreasc, oglindind moravuri ale timpului
i redind savoarea unor situaii locale. 1

10. Treceri spre drama profani

:\1isterul de care ne ocupm n acest paragraf ntrunete un dublu carac-

ter: de cronic istoric i de mister dramatic. Nu cunoatem cu certitudine
numele autorului. Unele preri l atribuie lui Jacques Millet (autor despre
care vom vorbi n paragraful ce urmeaz), dup cum altele propun numele
lui Jean de Mcon, canonic la Sainte-Croix din Orleans; snt ns numai
supoziii, pentru care ne lipsesc dovezi edificatoare. Manuscrisul, cuprin-
znd 20.000 versuri, a fost gsit n bibliJteca Vaticanului. Aciunea pune
n micare un numr de o sut patruzeci de personaje, la care se adaug o
bogat figuraie de grupuri nedeterminate, burghezi, trompei .a. Gsim i
numeroi englezi, cu nume deformate de pronunia francez a secolului
al XV-lea: Sallebry n loc de Salisbury, Sufort n loc de Suffolk, Fouquam-
berge n loc de Faulconbridge .a.m.d.
Drama reprezint istoria arderii Orleansului i eliberarea oraului de
ctre Ioana d'Arc. Accentul principal cade pe latura istoric i naional

Ni s-au pstrat din secolul al XV-iea, n manuscrise asupra crora s-au fcut cer-
1

cetri de specialitate, urmtoarele mistere (n ordine alfabetic): Sfntul Adrian, Sfntul

Andrei, Adormirea Maicii Domnului (L'Assomption de la Vierge), Regele Avenir, Sfnta
Barbe (dou versiuni), Sfntul Bernard, Sfntul Cristof, Sfintul Clement, Sfntul Crespin
i Sfintul Crespinien, Sfntul Denis (dou versiuni), Sfntul Didier, Sfntul tefan, Sfn-
tul Fiacru (dou versiuni), Sfnta Genevieva, Sfntul Genis, Instituirea ordinului frailoT
predicatori ( L 'I ns titution de l' ordre des freres prescheurs), Sfntul Laureniu, Sfintul Ludovic,
Sfnta Margareta, Maria Magdalena, Sfintul Martin (dou versiuni, dintre care una de
Adrien de la Vigne), Sfntul Nicolae, Sfntul Pavel, Sfntul Petru i sfntul Pavel (dou
versiuni), Sfntul Quentin, Sfntul Remy, Sfntul Sebastian (dou versiuni), Sfntul Vin-
ceniu. La acestea avem de adugat nc trei mistere compuse n limba provensal:
Sfntul Iacob, Sfntul Petru i sfntul Pavel, Sfntul Pons.

www.cimec.ro
70 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

a procesului. Personajele divine intervin doar episodic. Snt puin numeroase:

Dumnezeu, arhanghelul Mihail, fecioara Maria i sfinii Euvertre i Aignan,
patronii Orleansului. Aciunea ncepe n Anglia, prin pregtiri de exediie
rzboinic mpotriva Franei. Asistm la mbarcarea ordonat a trupelor
i apoi la plutirea vaselor pe mare. Cum vor fi fost figurate toate acestea
pe scen? Fie i o redare sumar - s zicem: marea printr-o pnz vopsit,
vasele prin profilarea lor etc. - cerea totui oarecare tiin scenografic.
Vedem, apoi, dup debarcarea corpului expediionar la Tonecques, cum
acesta strbate rnd pe rnd Rouen i Chartres pentru a se opri n faa Orle-
ansului i a ncepe asediul acestuia. De pe nlimea meterezelor femeile
arunc ap fierbinte asupra asediatorilor. Din turnul palatului comunal
clopotele dau alarme sfietoare. Morii snt ridicai pe punte: englezii, o
clip, se gndesc s bat n retragere; i ndoiesc ns sforrile i izbutesc
s nfrng rezistena turnurilor de aprare. Dezastrul francez ia proporii
i nfiri dramatice. Carol al VII-iea, n genunchi, implor ajutorul di-
vinittii.
Apare Ioana, ca nvestit de o minune sacr. nregistrm, n tabra en-
glez, ironii i injurii la adresa tinerei fete mbrcate n armur. Dup mai
multe asalturi turnurile snt reluate i rezistena cetii este strpuns.
Toate acestea se petrec pe scen, sub privirile spectatorilor. Ioana este rnit
de o sgeat care i-a strpuns armura ntre bra i gt. E sftuit s ias din
lupt; cum ns englezii continu asaltul, reintr n vltoare. Ioana ptrunde
triumfal n Orleans i mulumete cetenilor pentru jertfa i patriotismul lor.
Drama se ncheie printr-un ndemn adresat populaiei ca aceasta s
serbeze prin procesiuni eliberarea cetii.
Drama are un pronunat caracter militar; scenele de rzboi i alctuiesc
principalul coninut. Intervenii miraculoase snt doar iluminrile Ioanei
d'Arc, aa cum i le imagina istoria popular. Adevrul istoric ncepe s-i
constituie drepturi.
Sub raport artistic, opera prezint lacune mari. Autorul este un pcet
mediocru. Ne aflm mai degrab n faa unei cronici rimate dect a unei
opere de art. Recunoatem un suflu de patriotism local, de unde am putea
deduce c autorul era orleanez. Sntem departe de stilul, de gravitatea i de
nota profund a pasajelor de seam din misterele Pasiunii.
Ioana d'Arc i face apariia abia ctre jumtatea dramei, la versul
7.015. De fapt, nu ea este personajul principal, ci oraul Orleans. Accentul
dramei cade pe fapte de istorie naional; sentimentele rmn n umbr.
Personajul Ioana d'Arc e veridic; nu are ns nici nlime, nici relief dra-
matic. E vorba de situatii relativ recente, a cror amintire struia n mintea
mulimilor prin aspectele ei dure, imediate, nu prin transfigurri operate
de timp i de legend.
Manuscrisul cuprinde numeroase no~e explicative, privitoare la pum:-
rea n scen. Aceasta era complicat i costisitoare. mbarcarea i debarca-
rea trupelor engleze, atacul meterezelor, luptele de asalt i de rezisten,
incendiile i prdarea oraului, participarea mulimii, toate acestea cereau
fig~raii i costumaii bogate. Se punea n micare un aparat scenic impre-
sionant, cu att mai mult cu ct spiritul dramei cerea ca faptele s fie redate
exact, cu respectarea detaliilor.

www.cimec.ro
 Misterele 71

11. Jacques Millet

Jacques Millet, autorul unui mister rzle - Distrugerea Troiei - a
trit probabil ntre anii 1425-1466. Avea titlul de matre es arts (magis-
tru al artelor), obinut la Universitatea din Paris. De aici a trecut la Orleans,
unde a continuat s se adnceasc n studii juridice. A nceput s scrie Dis-
trugerea Troiei n 1450; a lucrat la aceast oper doi ani, fr ntrerupere.
Talentul i precocitatea lui i-au adus nc de la nceput preuirea contem-
poranilor.
Piesa prezint caracteristici profane. n teatrul francez anterior Rena
terii deine o situaie aparte. Recunoatem n ea supravieuiri trunchiate
i difuze ale legendelor homerice. S-a spus, chiar, c ar fi ieit dintr-un capri-
ciu al autorului un om instruit, pe de o parte stpnit de scolastic, pe de
alt parte cu reminiscene clasice.
n prolog poetul ine s solicite interesul spectatorilor. Povestete cum
o pstori misterioas l-a condus ntr-o grdin ncnttoare i cum, spnd
la rdcina unui copac, a gsit n urne vechi de cinci mii de ani blazoanele
acelor troieni din care a descins poporul francez" ( ... les armes des Troyans/
Dont l'ost de France est descendu .) Faptul - ne spune mai departe - l-a
ndemnat s scrie istoria Troiei, nfind cele petrecute prin personaje"
(par personnages) .
Aciunea propriu-zis e mprit pe patru zile. Priam mulumete
zeilor pentru buntatea de care se bucur supuii si. D fiului su Paris
autorizarea de a o rpi pe Elena, pedepsind astfel pe grecii care refuzaser
s-i restituie pe sora sa, Hesiona. Grecii debarc n Troia, pentru a rzbuna
injuria adus lui Menelaus. Patrocle i Hector cad n lupt. Priam i Recuba
si mrturisesc durerea cu accente emotionante. Asistm la o scen de iubire
dintre Ahile i Polixena. Elena primete vestea omorrii lui Ahile cu pln-
sete sfietoare. Prntesilea, regina amazoanelor, este ucis de Pirus. Se duc
lungi negocieri de pace. Dup cucerire, Troia este jefuit i ars. Enea fuge
pe rmuri latine; Priam i ia singur viaa; Polixena e jertfit pe mor-
mntul lui Ahile, iar Recuba e lovit cu pietre. Drama se ncheie cu plecarea
spre ar a cpeteniilor greceti.
Inventivitatea poetului e nensemnat. E ndoielnic dac a cunoscut
sau nu Iliada n ntregime. Sub aspect prozodic, autorul are meteug i
iniiativ. Remarcm o varietate ingenioas de ritmuri i de combinri de
stane; nu lipsete nici o form de vers, din cele pe care evul mediu le-a ntre-
buinat n creaia sa dramatic. Gsim i alexandrini cu monorim, vers
ntrebuinat cu predilecie n chansons de geste.
Nu tim dac aceast dram s-a reprezentat sau nu. Cit de pregtii i
cit de interesai puteau s fie spectatorii medievali pentru a urmri pe scen
apariii ca acelea ale lui Hector, Ahile, Priam sau Agamemnon? Ideea de
a face din troieni strmoi ai francezilor era o presupunere naiv, de natur
totui s mguleasc un anume orgoliu naional. Vom regsi o situaie ase-
mntoare n Franciada lui Ronsard, unde francezii snt prezentai ca des-
cendeni direci din Francus, un fiu al lui Hector".
Drama, n genere, i stigmatizeaz pe greci; n schimb, troienilor -
presupui strmoi naionali - li se rezerv rolul nobil i frumos. Ahile e

www.cimec.ro
72 Istoria unioersal a teatrului. Evul mediu

privit ca o natur crud i brutal, gata de trdare i de poltronerii, muti-

lnd pe Troilus n mod barbar i lovind pe Hector pe la spate; troienii,
dimpotriv, snt zugrvii cu merite i virtui. Priam are o maiestate na-
tural, pe care melancolia de la sfrit a nvinsului-erou i-o face i mai
ptrunztoare; Recuba i nfrunt clii cu trsturi patetice de caracter.
Citirea operei lui Jacques Millet ne cere, n raport cu alte scrieri contem-
porane, mai puin efort. Datorm aceasta i talentului poetic al autorului,
i faptului c aducea un coninut mai nou, ieit din fgaul bttorit al
dramelor religioase i anunnd oarecum spiritul Renaterii.

12. Ultimele mistere

n secolul al XVI-lea misterele dramatice nu mai au puterea i strlu
cirea pe care au cunoscut-o n secolul trecut. Elementele profane, din ce
n ce mai numeroase, tind s devin predominante. Latura miraculoas,
care nainte intra n nsi osatura dramei, e mpins acum spre declin ca
un element convenional i accesoriu. Supranaturalul cretin e nlocuit cu
episoade de cronic.
Ca valoare literar i ca putere dramatic, misterele n cauz snt de
nsemntate ineg1l. Destul de multe au trecut n umbr, ca nereprezentnd
altceva dect reeditri conformiste, inerte, ale acelorai terne. Tuturora le
cunoatem, ns, autorii. Faptul e semnificativ; nu ne mai aflm n acel
plin ev mediu, n care pri importante din creaia artistic se contopeau
ntr-o contiin nedifereniat a comunitii, ci ntr-o epoc mai perso-
nalizat, strjuit la orizont de suflul n formaie al Renaterii.
Pierre Gringore (sau Gringoire)-autor de care ne vom ocupa mai pe
larg n capitolele destinate teatrului profan - d la iveal Sfntul Ludovic
(1514), cronic dialogat a unei mari domnii din istoria Franei. Textul
reintr n limite mai posibile (6.572 versuri) ; n toat drama nu mai apare
nici un p~rsonaj supranatural; infernul i paradisul nu mai snt figurate pe
scen. Apar n schimb o serie de personaje alegorice, punnd n cauz cate-
gorii de o gndire mai nou, n vdit emancipare fa de ortodoxia scolas-
tic: Cavalerimea (Chevalerie), Sfatul Bun (Bon Conseil), Biserica Popular,
Legea Pgn, Ultrajul (Outrage). Ca izvor principal, autorul s-a folosit
de Marile Cronici ale Franei, imprimate n 1473.
Faptele snt nfiate pe larg, ntr-o not de omagiu fa de patriotis-
mul, nelepciunea, spiritul de justiie i pietatea cretin a regelui.
Mai interesante - n orice caz mai autentice - snt cteva episoade
de factur profan. Dm n rezumat unul din acestea.
Abatele de la Saint-Nicolas din Laron este instructorul a trei tineri
flam:rnzi de origine nobil. Drept recompens c i-au nvat bine leciile,
copiii capt permisiunea s se joace ntr-o pdure nvecinat, trgnd cu
arcul. Tinerii - dintre care cel mai mare e de patrusprezece ani - se las
ncntai de frumuseea arborilor i de cntecele psrelelor. Cine ar bnui c
fericirea lor se va termina curnd printr-o dram sfietoare? O sgeat s-a
oprit n pdurea lui Enguerran de Coucy, senior cunoscut n tot inutul
pentru rutatea i cruzimea lui. Copiii snt adui de pzitori n faa stp-

www.cimec.ro
 Misterele 73

nului. Acesta ordon pe loc ca toi s fie spnzurai. Nefericiii copii nu ne

leg cu ce s-au putut face vinovai. Resemnarea lor devine admirabil. Ii
stpnesc plnsul, gndindu-se ns cu strngere de inim la durerea prin
ilor. Inii clii, oprindu-se de ast dat din glumele lor obinuite, par
emotionati.
Abat~le, nelinitit, pleac n cutarea copiilor. Povestete totul regelui;
acesta rmne ncremenit. Asasinul este citat n faa curii; judecata regal
pronun mpotriva lui sentina capital. Pentru moment, regele respinge
apelul acestuia ctre nobili. Sftuit de Chevalerie, condamnatul se arunc la
picioarele suveranului, implorndu-i clemena. Bon Conseil intervine, ar
tnd regelui c executarea vinovatului, dat fiind situaia lui n ierarhia so-
cietii, ar putea s strneasc nemulumiri sau chiar micri de revolt prin-
tre seniori. Desluim astfel dou trsturi caracteristice: coruptibilitatea jus-
tiiei feudale i mentalitatea de cast. Se va da, n cele din urm, o soluie de
compromis: comutarea pedepsei ntr-o amend de zece mii de lire i un exil
de trei ani n tara sfnt".
Gringore ~ste poet adevrat i meteugar abil; drama sa cuprinde to-
tui prolixiti de concepie i platitudini de stil. Personajele alegorice snt
reci, abstracte, fr putere de convingere, necomunicative. Depind de context ;
nu triesc prin ele nsele. Scenele de miracol snt doar formale. Opera e cons-
truit arhitectonic. Lirica personajului central, precum i dramatismul unora
dintre episoade, i dau demnitate.
Un alt autor, Chevalet, pe care titlul ediiei originale (1527) ni-l prezint
drept meter fr pereche n asemenea scrieri", n Sfntul Cristof l pune pe
Satan s-i fac singur portretul.
... Dac l caui (pe Satan, n.a.), afl c l-ai gsit/ i ca s tii mai bine
despre ce e vorba,/ Afl c eu snt acela dup care umbli,/ Care poate s des-
fac/ Tot ce ar vrea s-i stea mpotriv./ Eu fac s izbucneasc rzboaiele,/ Eu
trimit fulgerele i fac ca pmntul s se cutremure./ Pot distruge prin rzboaie
nemiloase,/ Cetile i oraele de pe faa pmntului,/ Pe regii pe care i u-
rsc/ Ii pot goni din rile lor./ Nu exist rege n lume, ntr-att de puternic,/
Incit s nu-l pot prbui la pmnt,/ Mreia coroanei mele/ Cuprinde toate
ri le./ Am puteri mari/ i nenumraii bani/ Pentru a rsplti pe aceia care-mi
snt credincioi ... / Cci puterea mea este att de mare,/nct ntinderea ei nici
nu poate fi mbriat cu mintea."
Pe un fond de miracol cretin autorul presar momente licenioase, de o
factur mai ndrznea dect cele ntlnite pn acum. Atmosfera vesel e
susinut prin personaje variate: nebunul, nebuna, aa-numiii Tyrants (Bar-
raguin, Brandimas, Freminand, Alibrequin), Marragonde (patroana unei case
ru famate), Nycette i Aqueline (elevele acesteia), plus o seam de alte apa-
riii populare. Dialogurile abund n aluzii obscene. Principalele sgei sati-
rice snt ndreptate mpotriva clugrilor i sfinilor. Personajele comice -
~u verva, cu sarcasmul, cu micarea i sclipirile lor - alctuiesc principala
valoare literar a operei.
Margareta d'Angouleme, regin a Navarrei, autoarea Heptameronului,
a compus i opere dramatice. Teatrul ei religios cuprinde un lan de patru mis-
tere, publicate n 1547 sub titlul de Comedii. n evul mediu, denumirile de
comedie", tragedie", istorie" .a. nu aveau semnificaii precise, ca n an-

www.cimec.ro
7-! Istoria universal a teatrului. Evul mediu

tichitate sau ca mai trziu, n Renatere; adugm c n epoca la care ne re-

ferim denumirea de mister" ncepuse s-i piard din vechea ei autoritate,
dup cum cea de tragedie" nu fusese nc repus n drepturile ei. Primul mis-
ter nfieaz naterea; al doilea, adoraia celor trei regi; al treilea, fuga n
Egipt; al patrulea, triumful moral.
Realizarea e inegal. Pe de o parte se alunec n situaii naive, cu afec-
tri dulcege: mbierea copilului, nclzirea aternutului .a.; pe de alt
parte apar situaii imposibile prin neverosimilitatea i pedanteria lor:
ciobani cu tiin teologic n stare s nfrunte pe Satan ntocmai ca nite
doctori ai bisericii, un Dumnezeu care i face elogiul singur, personaje alego-
rice reprezentnd categorii abstracte: Filozofia, Inspiraia, Tribulaia, Cuyer
(Gndirea, de la latinescul cogitare) .a. Dialogurile las de dorit. Versifi-
caia, puin unitar, folosete stane de structuri i ritmuri diferite. Persona-
jele i rostesc efuziunile lirice prin declamaii. Adesea, lungimea diserta-
iilor filozofice blocheaz aciunea. Unele reflect obieciile catolice la punc-
tele formulate de Calvin cu privire la doctrina predestinaiei.
Nota liric predomin tot timpul. Aciunea s-a redus considerabil. Mai
mult dect cu un mister propriu-zis, avem de-a face cu un fel de imn sacru,
form de tranziie ntre vechea dram religioas i un gen nou, moralitatea.
Celelalte mistere pe care le-am mai putea meniona snt i mai puin
caracteristice. Sub raport religios nseamn din ce n ce mai puin; ca ambi-
an dramp.tic, la fel. Singurele trsturi mai gritoare snt intercalrile
laice, cu aluzii la moravuri sau stri de spirit contemporane. Iat, de pild,
n nvierea lui Floy du Mont zis Constantin (despre care tim c-a fost valet
al regelui Francisc I), o nfierare a banului:
... Banul poate face orice ru;/ Banul cumpr tcerea i vorba./ Banul
poate ndemna pe orice fat s mearg la bordel, chiar dac este fecioar;/
... Banul ntreine lupte i rzboaie/ Intre principii acestei lumi;/ Prin ban,
rul ajunge s se reverse/ Pentru c fiecare este un venic nestul;/ ... Prin
ban putem dispune de Dumnezeu sau de Satan ... "

www.cimec.ro
 CAPITOLUL V

FORME DE TEATRU MEDIEVAL RELIGIOS

N ALTE RI EUROPENE

I. Italia. La sacra rappresentazione"

De la prbuirea Imperiului Roman i pn n secolul al XVI-lea, formele
italiene de teatru au urmat un drum obscur, inegal, n genere puin carac-
teristic. Cruciada unora dintre primii scriitori cretini n-a rmas fr efecte.
Protestele lui Tertulian mpotriva spectacolelor de teatru, pe care le socotea
imorale (A pologeticus, De idolatria), au trezit rezistene, dar i adeziuni.
Apoi, teritoriul Italiei a fost obiectul unor repetate i prelungite invazii
strine, ceea ce a fcut ca tradiia clasic s treac pentru mult vreme n
umbr. Au mai rmas astfel n fiin doar unele personaje din comediile atella-
ne, pe care actori nomazi le jucau all'improvviso n blciuri, pe piee deschise
sau la ntretieri de strzi.
Cercetrile de istorie literar aaz originile teatrului italian medieval
n secolul al Xiii-lea. Faptul e plauzibil; totui nu se pot face afirmaii
certe, ntruct nu dispunem de texte din aceast epoc. Documentele pe care
le avem la ndemn amintesc jocurile de Crciun organizate n 1223 de sfn-
tul Francisc de Assisi n valea de la Rieti, activitatea unei companii drama-
tice la Roma (compania Gonfalone), serbri strlucite cu caracter religios
date la Padova i mai multe figurri ale infernului pe o scen improvizat
din brci reunite, n cadrul serbrilor date pe Amo n 1304 de ctre magis-
traii florentini. Considerm, ns, c multe din aceste manifestri se mrgi
neau mai mult la scene pantomimice, la focuri de artificii ori la jocuri carna-
valeti, adresndu-se n genere mulimilor de pe strad.
Se mai citeaz, ca datnd din secolul al XIV-lea, dou tragEdii scri~e
de Albertino Mussato, istoric i poet celebru n timful su, care a trit la
Padova ntre anii 1261-1330: Eccerinus i Achilles. Snt dou ncercri de
transpunere dramatic a unor biografii. Prima, cea mai cunoscut, ne nf
ieaz istoria lui Ezzelino, tiran al Padovei, vestit pentru cruzimile sale. Ca
i n Robert Diavolul, mama lui Ezzelino dezvluie c acesta este fiul unui
demon. ns, n vreme ce Robert evolueaz nspre purificare, Ezzelino se cufun
d n crime, pentru ca pn la sfrit s-l vedem prbuindu-se cu ntreaga sa
familie ntr-un masacru ngrozitor. Piesele, scrise n latinete, aduc ca form
i ca stil imitaii defectuoase dup Seneca. Valoarea lor dramatic e minim;
nu cuprind o aciune susinut, cu intrig i gradri nlnuite, ci se mrgi
nesc s nire repertorii de fapte. S-ar putea ca autorul lor, ntrezrind trans-

www.cimec.ro
76 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

formrile Renaterii i anticipnd astfel unele preocupri umaniste, s fi

urmrit a pune n lumin coninuturi din analele naionale; dar intenia
n-a fost dus pn la capt, probabil din cauza constrngerilor scolastice,
nc greu de evitat. De aici, caracterul lor prolix i lipsa lor de unitate. Pie-
sele rmn interesante ca document istoric; snt primele realizri dramatice
italiene de un ordin mai ferm.
Exist texte dramatice n limba italian abia din secolul al XV-iea.
Cu aceasta ajungem la primul capitol caracteristic n viaa vechiului teatru
italian, la sacra rappresentazione.
Ce erau reprezentaiile sacre? Aflm punctul lor de plecare n canticile
spirituale numite laude, aprute mai nti n Umbria, sub aciunea micrii -
franciscane. tim despre ele c-au alctuit nuclee ale dramei liturgice i c
s-au rspndit repede n toat Italia central. Prin evoluie, laudele au dat
natere unor reprezentaii dramatice populare, preocupate s pun n scen
episoade evanghelice, legende pioase, viei de sfini, acte de predicaie.
nceputul s-a fcut n Toscana; exemplul, apoi, s-a generalizat n mai multe
provincii italiene. nti la Florena, apoi i n alte orae ale peninsulei, ele
au cptat denumirea de reprezentaii sacre, echivalnd oarecum cu aceea a
misterelor din Franta.
L1 nceput prod~ciile de care vorbim erau anonime; cu timpul, printr-un
contact mai strns cu literatura cult, prin anume imitri de inspiraie
umanist dup teatrul clasic greco-latin i, bineneles, prin contribuia
scriitorilor, acest anonimat a disprut. Deducem, att dup mulimea auto-
rilor cit i dup diversitatea acestora - unii scriitori umili i abia cunoscui,
alii ilutri - c reprezentaiile n cauz erau rspndite i populare.
Apropierea cu misterele din Frana e relativ. Reprezentaiile, n genere,
nu aveau nici pe departe amploarea i puterea acestora. De proporiirestrnse,
nu denotau nici interes dramatic, nici studiu psihologic. Compoziia lsa de
dorit; era mediocr, banal si rudimentar, neizbutind s dea situatiilor
relieful cuvenit. Sentimentele' puse pe seama personajelor erau artifici~le i
fr adncime. Majoritatea scenelor se desfura n not convenional.
Principala atenie se acorda patimilor i morii. Rareori n transpunerea
acestor fapte apreau i prelucrri mai personale, rsrite din imaginaia
autorilor ori din instinctul lor artistic; cele mai multe nu fceau altceva
dect s urmeze linia strict a evenimentelor din istoria biblic.
Gsim i aici intercalri de scene profane, reflectnd deopotriv tendin-
ele spre libertate i anticlericalism ale burgheziei n cretere.
Nu s-a ajuns nc la o formul de art, dar exist strduine n aceast
direcie. Snt mprumutate personaje i situaii din Eschil, Sofocle i Eurip ide,
fr ca acetia s fie ndeajuns de nelei. Ceva mai prezent e spiritul lui
Seneca, mai cu seam n prile lui retorice i fastidioase. Ca limb, repre-
zentaiile snt calitativ superioare; n comparaie cu textele franceze, cele
italiene prezint mai puine oscilaii, confuzii sau particulariti dialectale.
Spectacolele se ineau n locuri unde puteau s aib i tutel laic pe
ling cea bisericeasc. Punerea n scen se fcea cu un aparat amplu i costi-
sitor. Se ridicau mari eafodaje, n care baza figura infernul i vrful trebuia
s reprezinte p1radisul. Construirea acestuia din urm era fcut cu o grij
special; diferite dispozitive tehnice asigurau deschideri i nchideri la

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval religios n alte ri europene 77

comand. ntre cele dou extremitti se r--

... --:--
~--- -) . .. . - ;,---.
afla scena propriu-zis, pe care ~rau ,<,. ~.~~,~,~,~.~~'~,:~ .J;i)X'.~~~<~)~<~r"~~~~."f;..:1;
fixate diferite compartimente, asemn 1 .~~.~i~.~ %;
.

. .
. :~!~. ~~~'tct .~-:~, ~{4_._~-.l;> ~. ~~A~._
I

toare pn la un punct cu mansioanele "1a, 1\~ppttrtnr~tio~ Oi sani.t:~:illi~

din scenografia misterelor. ... acr,ntnc . 'l *rrirc.
~- . ::<:: - >/'
-.,, .:. ,,.::.~;- ~

Se fcea mare uz de procedee me-
canice, mai cu seam pentru traversrile
n zbor. Se citeaz, anume, c pentru o
asemenea reprezentaie Brunellesco a
construit un aparat ingenios, constnd
dintr-o sfer n jurul creia zburau dou
grupe de ngeri i din care un arhan-
ghel cobora pe pmnt. Publicul ita-
lian, obisnuit de conductorii cettilor
cu dese ~anifestri de fast i spect~cu
lozi tate, gusta asemenea efecte.
Confreriile i cartierele oraelor
se ntreceau n a realiza spectacole ample
i strlucite. Apelau, deopotriv, la re- ln Skiu, Alt. Joss.i~ Jrr P>t. :64.: .

niare. Curile senioriale desfurau n

L
sursele lor artistice i la cele pecu- ~ ..,.... .::,;;,.,. ,;,.,....,__ ..,...._,_..._ _.;.__~ - .,,:;.;;.,,~.... -~
\

asemenea ocazii magnificene vecine cu Ilustraie la o sacra 1'app1'esentazione

risipa. Actorii purtau costume somp- toscan, 1608.
tuoase. Figurarea localitilor era fcut
prin decoruri concepute dup arhitectura timpului, ornate cu ghirlande
i covoare scumpe. Perspectivele din fundul scenei erau strjuite de colo-
nade. Cadrul prea mre; spectatorii italieni se simeau satisfcui cu
aceste priveliti ncnttoare.
Acest fast n-a venit n ajutorul teatrului; mai degrab i-a dunat.
Somptuozitatea scenic a pus n umbr drama ca oper poetic; partea
material a spectacolului ntrecea fondul lui de idei i sentimente.
Piesele ncepeau de regul cu dialoguri teologice ntre profei, prini ai
bisericii ori diferite virtui nfiate alegoric. n intermediile comice ap
reau numeroase personaje secundare. Spectacolele se ncheiau cu scene de
balet, n care nota de divertisment alunga adesea pe cea sacr. Aciunea, n
genere, era srac; doar pasajele lirice i tiradele izbuteau ca din loc n loc
s-o animeze.
Nu ne putem da seama n ce msur marele public preuia aceste texte;
tim, ns, c i se ctiga favoarea prin luxul montrii, bogia figuraiei,
ingeniozitatea mainilor ntrebuinate, jocurile i luptele aduse n scen,
turnirele, cntecele i dansurile interpreilor.
Reprezentaiile italiene au disprut repede. Capitolul lor poate interesa
istoria manifestrilor de teatru, nu ns i istoria literaturii dramatice.
Poporul le-a primit, s-a bucurat de partea lor spectaculoas, dar toate aces-
tea la suprafa, fr rdcini i esene. Textele n cauz veneau dinafar;
n-aveau n ele nimic care s fi rsrit din simtirea, din elaborarea intim a
poporului. Cnd s-au stins, mulimile italiene ~-au resimit nici o melancolie
deosebit, ntruct nu-i aveau sufletul cuprins n ele.

www.cimec.ro
 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

2. Autori italieni de reprezentaii sacre" .

Personalitatea scriitoriceasc de care istoria literar leag principala
manifestare a genului este Feo Belcari.
A trit ntre anii 1410-1454, ca gentilom florentin, bine vzut de ctre
familia Medici. S-a format n tradiiile toscane, a cror atmosfer a transpus-o
n operele sale. Doctrina academic italian l consider drept un reprezen-
tant de frunte al limbii literare vechi. Textele sale, editate sub form de
crulii florentine, imprimate cu grij i mpodobite cu vignete artistice, se
vindeau pe strad i se aflau n stima cumprtorilor populari.
Piesele lui Feo Belcari se apropie de micile mistere franceze. ntinderea
lor varia ntre cinci sute i ase sute de versuri. Unele piese mai mici, de
cteva zeci de versuri (Sfntul Gheorghe i Dragonul, nvierea .a.), serveau
ca intermedii liturgice n ziua de comemorare a faptului sau a sfntului
respectiv. Acelai nger care deschidea reprezentaia printr-un prolog o i
nchidea, rostind cuvinte de mulumire pentru publicul de fa. Inveniunea
autorului e limitat; aciunea adus pe scen se conduce dup textul biblic.
Conteaz ns momentele de efuziune liric, mictoare prin sinceritatea
i coloritul lor dantesc.
Avram i lscic (1449), socotit cea mai bun dintre piesele lui Feo Belcari,
red momentul cnd !sac ngenuncheaz pentru a primi moartea din mna
tatlui su cu un patetism simplu, mictor. Bunavestire ntregete anecdo-
tica biblic cu dou situaii: consiliul din cer al Virtuilor, pe tema rscum
prrii pe pmnt a pcatelor"; Mizericordia i Adevrul se strduiesc s
gseasc, n cer sau pe pmnt, o fptur pur creia s i se ncredineze
misiunea de regenerare moral a fiinei umane. San Panuzio vrea s fie o
lecie de via artnd superioritatea sufleteasc a umilinei. Gsim n ea
i accente epicureice, contrastnd oarecum cu nota dantesc din alte producii.
Le aflm n cntecul unui muzicant de strad:
Cine are inima bucuroas, lYiete mult;
Sufletul lYist usuc oasele.
Dac vrei ca timpul tu s se scurg cu folos,
FeYete-te de greeli, ndepYieaz-le I

Orgoliul aduce suferin

i sfYete
prin a duce pe om la groap.
Bucur-te de ceea ce e bine, ca un om cinstit,
i ndjduiete nencetat c i se vor ierta pcatele!

Ziua judecii e plin de implicaii i reflecii laice. Defilarea pcto

ilor", imai cu seam argumentele invocate de acetia n aprarea lor, ne
redau moravuri ale vremii pe care poetul le ntmpin cu necruare. Cnd
anumii sraci pretind c i-au petrecut viaa n privaiuni de tot felul, li se
rspunde: Da, dar n-ai simit nevoia s v pocii". Negustorilor, cnd
insist s arate c i-au riscat viaa pe mri i c faptele lor au ajutat oame-
nilor s se cunoasc unii cu alii, li se spune: ntr-adevr, ai strbtut
pmntul n lung i n lat, dar ai fcut-o din lcomie, nu din pietate". Iar

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval l'eligios n alte ri europene

clugrilor li se spune deschis: N u uitai c adesea facei din m1smnea

voastr meteug i negustorie ! ... "
. Numrm printre autori i pe Lorenzo de'Medici, Magnificul. Rmne
<11~ vzut dac avea aceast preocupare din devoiune religioas sau din
vanitate scriitoriceasc unit cu dorina de a ctiga aprobarea bisericii. n
."fz'.ntul Paul i Sfnta Ecaterina dramatizeaz o legend hagiografic, cu
('pisoade din timpul lui Iulian Apostatul, privite prin prisma propagandei
catolice.
Soii Bernardo i Antonia Pulci (secolul al XV-lea) au preocupri simi-
larl~. De la primul ne-a rmas o dramatizare a legendei lui Varlaam i loasaf,
c:1r.1ctcristic prin nota ei mai strict, cu evitarea complicaiilor spectacu-
10:1-;c. n Fiul. risipitor, opera Antoniei, gsim o inovaie ndrznea. Eroul
1stc nsoit de apte companioni, toi dedai viciilor i voluptilor: Orgo-
1iul (acesta n frunte), Avariia, Invidia, Mnia, Lenea, Lcomia, Risipa.
Castellano Castellani denot n Misterul sfntului Venantio alunecri
evidente mpre comedie. Unul din personaje ar putea fi asemnat cu doctorii
lui Moliere. Partea laic i detaliile realiste depesc fondul religios. La un
moment dat firul faptelor sacre se ntrerupe pentru a se da preferin unor
amnunte de tip naturalist (luarea pulsului, palpaia, examinarea limbii,
recJmmdaia de a se face analiza urinei). Sfritul ne poart n plin comedie:
n urma tratamentului medical ce i s-a administrat, prefectul Romei - per-
secutor al cretinilor - sucomb.
Toate aceste reprezentaii snt strbtute de dou tendine opuse: groaz
i comic. Prima tendin e marcat prin suplicii, martiraje, cruzimi, situaii
de natur s trezeasc sentimente de repulsie i de teroare. Astfel: sfntului
Toma i se taie capul; sfnta Co lom ba este dat prad leilor, dar pentru c
acetia o cru, clii se npustesc asupra ei cu fiare nroite; sfintei Stella
i se taie minile, iar sfintei Barbara, snii; Ro3ana, o fecioar cretin, dup
ce a fost vndut ca sclav, este dus n haremul unui sultan .a. Biserica
patrona aceste procedee cu tiin; rspndind team, i simea autoritatea
mai asigurat.
Cealalt tendin apare n intermediile menite s refac buna dispoziie
a publicului dupl lungimea i apsarea scenelor religioase. Multe din ele-
mentele comice n joc proveneau din surse populare.
Ilustrm printr-un episod din Sant'Antonio abate, cunoscut mister flo-
rentin.
Satan, pentru a corupe pietatea lui Antonio, un ermit din Egipt, i
ajut s descopere n deert o peter plin de aur. Stpn pe sine, ermitul
nu se las impresionat de aceast tentaie a infernului. Trei rufctori -
Scaramuccio, Tagliagamba i Corapella - dau peste comoar. Dei complici,
fiecare ar vrea s pstreze toat prada pentru sine. Urzesc planuri prin care
s scape unul de ceilali. Sorii indic pe Scaramuccio s plece la ora, pentru
provizii. Cumpr tot felul de bunti, pe care le unge cu otrav de omort
obolani, n ndejdea c-i va suprima tovarii. ntre timp, i ceilali hot
rser ca de ndat ce se va ivi Scaramuccio s-l ucid. Aa s-a i ntmplat.
Fericii de isprava lor, cei doi ncep s prnzeasc. Curnd, otrava ncepe s-i
produc efectul. Cei trei hoi mor, fiecare creznd c i-a pclit pe ceilali

www.cimec.ro
80 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

doi. Piesa se ncheie cu bucuria dracilor, care vin s le ia sufletele ca s le

duc n iad.
Episodul nu mai are nimic religios; Nota comic i-a luat locul. E o
trstur din ce n ce mai frecvent n produciile vremii. n Italia, ca i n
alte ri europene, zilele teatrului religios snt numrate.

3. Spania. Autos sacramentales"

Deinem date asupra unor micri dramatice spaniole nc dintr-o peri-
oad medieval ndeprtat. Cuprindeau scene liturgice, legende hagiogra-
fice, intermedii i farse populare. Serbrile Corpus Domini, instituite la nce-
putul secolului al XIV-iea (1314) n scopuri de edificare religioas, au recurs
dintru nceput la procedee dramatice. Iniial, piesele erau compuse n limba
latin. ntr-un articol din codul regelui Alfonso el Sa bio (Alfons cel nelept),
datnd din 1260, se interziceau piese satirice numite juegos por escarnio,
pentru ca n schimb s se autorizeze piesele cu subiecte biblice, jucate de
clerici. Prin acelai document se mai cerrn ca reprezentaiile s aib loc
numai n oraele mari, nu i n trguri i sate. Se citeaz, ca manifestare carac-
teristic, reprezentarea la Barcelona a unei Creaiuni, n care douzeci i
patru de draci erau pui s lupte mpotriva unui numr egal de ngeri. Docu-
mentele mai amintesc despre importante serbri teatrale n 1461, n onoarea
regelui Ferdinand Catolicul. Scena era ocupat de trei cercuri concentrice,
figurnd paradisul. n cadrul acestora, inundate ntr-o revrrnre de lu-
min, apreau figurile ngerilor, ale sfinilor, ale profeilor i ale regilor.
Ct despre texte, nu ni s-a mai pstrat nici o referin demn de ncredere.
Revenim la serbrile Corpus Domini. n cuprinsul acestora s-a dezvoltat
un gen de piese, autos sacramentales, ale cror caractere tipic spaniole le-au
asigurat o lung vitalitate, pn ctre sfritul secolului al XVIII-iea. Erau
destinate ca sub form de parabol n aciune s celebreze, pe nelesul
mulimilor, teme de nvtur cretin. Personajele lor numrau sfini i
sfinte, ngeri i demoni i alegorii ca acestea: Iertarea, Credina, Pcatul,
Moartea, Justiia. Piesele aveau un singur act. Adesea coninutul lor de
inspiraie religioas i asocia i teme profane, interesante prin felul cum pe
alocuri izbuteau s zugrveasc moravuri sau s fac aluzii contemporane.
Partea de edificare religioas se ntregea cu una de divertisment, constnd
din jocuri i cntece. Reprezentarea avea loc sub cerul liber. Cu timpul, dis-
poziia ca asemenea reprezentaii s aib loc numai n orae a czut; drept
urmare spectacolele s-au nmulit, fcndu-i drum pn n localiti nde-
prtate. Pretutindeni strneau curiozitatea mulimilor de spectatori. n
timpul serbrilor Corpus Domini se suspendau toate celelalte spectacole;
ntregul personal actoricesc era ntrebuinat la reprezentaiile religioase.
n oraele mari - Valencia, Toledo, Sevilla, Madrid - aceste reprezentaii
se desfurau cu lux i bogie; n oraele mici, n trguri sau n sate, dup
mijloacele de care dispuneau, conducerile comunale se strduiau ca festivi-
tile s decurg onorabil.
Organizarea i conducerea local a serbrilor se afla n rspunderea unei
junte, compuse din corregidor, regidores i un ayuntamiento (secretar al muni-

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval 1eligios n alte ri europene 81

cipalitii). Prezidarea juntei la Madrid revenea unui membru din consiliul

Castiliei; el primea titlul de supraintendent al serbrilor", titlu considerat
ca mare demnitate public. n aceast calitate trebuia s fac poeilor co-
menzi de texte, s trateze cu companiile de comedieni, s fixeze salariile acto-
rilor, s se ngrijeasc de procurarea recuzitei, s dea dispoziii pentru
fabricarea giganilor ce aveau s figureze n procesiune .a.
Repetiia general se desfura public, n principala pia a oraului,
cu' opt zile nainte de data reprezentaiei. Totui, pentru a nu se strnge prea
muli curioi, aceste repetiii aveau loc n zorii zilei. n prima i a doua zi
de serbare oficial, joia i vinerea, se reprezentau cite dou autos, cu
tot fastul i cu toat aparatura lor, n faa palatului regal. n zilele imediat
urmtoare se ddeau reprezentaii n unele mnstiri privilegiate i pe anume
piee mai restrnse, pentru membrii municipalitii. La aceste reprezen-
taii speciale familiile demnitarilor i invitaii de vaz ocupau n faa scenei
cele trei laturi ale pieei; spectatorii de rnd erau admii numai n latura a
patra, adic n spatele scenei, de unde nu vedeau dect spatele actorilor. Abia
dup aceste reprezentaii de gal" ncepeau cele cu adevrat populare.
Deinem descrieri sugestive asupra felului cum se desfurau aceste
serbri. n dimineaa zilei toate clopotele din ora anunau nceperea proce-
siunii. Cortegiul era deschis de copii care naintau ncet, purtnd pe cap
coronie de flori i intonnd cntece n not de litanie. ranii venii din
mprejurimi, nvemntai ca de srbtoare n costume reprezentative ale
locurilor lor de natere, executau dansuri naionale, n acompaniament de
tamburine i castaniete. Uriai de carton (gigantones), purtai de oameni
ascuni sub carcase de rchit, erau presrai n diferite puncte ale cortegiu-
lui. ntre aceti uriai, tarasca, un monstru imens cu trup de reptil, deinea
un loc aparte. Preoii, mbrcai n odjdii, urmau sfntul sacrament",
psalmodiind cntri liturgice. Dup cler venea regele, nconjurat de curtea
sa, de nuniul papal i de ambasadorii strini. Procesiunea era nchis de
ctre actori, suii n carele lor speciale i mbrcai ca pentru scenele n care
urmau s joace.
Aflm de existena unor asemenea producii dramatice nc din vremuri
ndeprtate. El Misterio de las Reyes Magos dateaz din secolul al XII-lea;
Representacio de la Asumpcio de madona Santa Maria din secolul al XIV-lea;
Representaci6n del Nacimiento de Nuestro Seiior din secolul al XV-lea; acestea,
mpreun cu multe altele care le nconjurau, nu izbutesc totui s ne dea
impresia unei literaturi dramatice bine constituite. Textele erau srace i
lipsite de putere scenic; abia n secolul al XVI-iea, prin opera scriitorilor,
se va ajunge ca n temele lor ncrcate de dogme i ficiuni invenia dramatic
s capete contururi definite i eficace. 1 n secolul al XV-iea e nc prematur
1 Dm, ca ilustrare, rezumatul unui auto. n forma lui ultim poart semntura

lui Calder6n; de fapt, prelucrarea acestuia se bizuia pe o inspiraie mai veche, intrat
n tradiia genului.
Piesa se numete Las plantes (Plantele); scopul ei era s celebreze misterul cretin
al euharistiei.
Doi ngeri, cobori pe pmnt, au misiunea s instituie printre plante un concurs
divin: una din acestea va trebui s produc un fruct binecuvntat, fructul izbvirii.
Plantele, crora li s-a insuflat darul vorbirii, se sfdesc intre ele fr a ajunge la vreo
!nelcgere. Snt de fa: Spinul, Dudul, Cedrul, Migdalul, Stejarul, Mslinul, Spicul rle

6 - Istoria universal a teatrului, voi. li

www.cimec.ro
82 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

de a se vorbi de un teatru naional spaniol; aceasta, din cauz c menta-

litatea i instituiile feudale mpiedicau spiritul creaiei populare s ias
la iveal.

4. Teatrul religios n Anglia

Semne despre existena unui repertoriu dramatic n Anglia ncep s

existe din secolul al XII-iea. Multe din acestea erau simple prefigurri;
de texte propriu-zise dispunem doar din secolul al XVI-lea. Ni s-au pstrat
mai multe colecii sau cicluri de plays, n manuscrise datnd din epoci dife-
rite: ciclul Cornish Plays (secolul al XIV-lea), ciclul York Plays, compus
din 48 de piese (a doua jumtate a secolului al XIV-lea i prima jumtate
a secolului al XV-lea), ciclul Miracle-Plays din Chester, cu 24 de piese
(sfritul secolului al XV-lea), colecia de la Coventry (Coventry Cycle, se-
colul al XV-lea) i ciclul Wakefield, cu 32 de piese (colecia Towneley,
proprietate a familiei cu acelai nume). Exist piese disparate i din
alte cicluri: Newcastle upon Tyne i Norwich; din cauza Reformei, care
le-a supus unor cenzuri supreme, ne-au mai parvenit de la ele doar frag-
mente, uneori nici atta.
Piesele erau compuse pentru scene populare. Iniial au fost reprezentate
n biserici, n cadrul serviciului liturgic. Cnd autoritile ecleziastice le-au
scos din biseric, au trecut pe seama cetenilor, n spe a corporaiilor.
Reprezentaiile dramatice se desfurau pe baza unor reguli bine stabilite,
intrate cu timpul n tradiia oraelor. Fiecare breasl avea pageant-ul su:
un eafodaj montat pe patru roi i format din dou camere, una sus i alta
jos. Camera de jos era folosit pentru mbrcarea actorilor, iar cea de sus ca
scen. Pageant-urile mai purtau i denumirile de scafjolds ori stages. Cteodat
instalaia era tras de cai; de cele mai multe ori, ns, era mpins de oa-
meni. n registrele de cheltuieli comunale de la Coventry s-au gsit indicaii
instructive cu privire la organizarea acestor reprezentaii i la felul cum erau
sprijinite din tezaurul municipal. De exemplu: pentru instalarea i purtarea
eafodajelor confreria bonetierilor ntrebuina doisprezece oameni, iar aceea a
portreilor zece; apar cheltuielile pentru confecionarea diferitelor maini,
accesorii i costume; alocaiile de hran pentru actori, cu specificarea felurilor
de mncare ce urma s li se serveasc la mesele de diminea, prnz i sear
etc. n inventariile pstrate gsim indicaii cu privire la evaluarea cheltuie-
lilor n Hingi, la materialele de recuzit de care era nevoie i la modalitatea
lor de ntocmire. n registrul corporaiei Corpus Christi din York, pstrat
la British Museum, apar preurile diferitelor coroane i diademe purtate pe
griu, Via-de-vie, Laurul. Cedrul, venit de departe i innd n min un toiag n form
de cruce, propune ca n cearta iscat s fie ales judector. Spinul, furios, se npustete
asupra lui i-l sfie. Cedrul-martir anun c <lirele de snge ce se preling din trupul
lui rnit vor acoperi pmntul. Via-de-vie i Spicul de griu vin spre el, ca s capete
civa stropi din acest snge. Cedrul le spune c pentru credina i umanitatea lor vor
fi rspltii; vor primi trupul i sngele lui, drept bunuri divine. ngerii le aduc cununi.
Spinul, ruinat de fapta lui, se pierde n lamentri disperate. O cruce luminoas, care
acoper tot cerul, salut Spicul de griu i Via-de-vie care au devenit simboluri ale
euharistiei.

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval religios n alte ri europene 83

scen de personajele pieselor, precum i conturile de plata actorilor i a

menestrelilor.
Manifestrile dramatice se bucurau att de sprijinul material ct i de
cel moral al autoritilor. !n fiecare ora se impunea corporaiilor s ntre-
in pe speze proprii cte un pageant pentru srbtorile Corpus Christi. ln
biserici predicatorii adresau ndemnuri pentru susinerea reprezentaiilor.
La Coventry, n special, reprezentaiile atingeau mari strluciri. Eafodajul
se ridica pe partea cea mai nalt a oraului, aceasta ca nc o indicaie despre
nsemntatea pe care evenimentul trebuia s-o capete n sentimentul comuni-
ttii.
' Nu cunoatem numele autorilor. Piesele emanau din mnstiri, nu ca
,opere individuale, ci anonime, purtnd o pecete de colectivitate monastic.
Ali autori de piese mai laice, sau de intermedii cu caracter distractiv, erau
ncadrai n personalul curilor, n genere cu remunerri modeste i chiar
precare. ntr-o list de cheltuieli a regelui Henric al Vii-lea figureaz,
alturi de nume englezeti, nume de actori i de scriitori strini: francezi,
germani i italieni.
Actorii nu aveau o situaie cert. Muli fceau parte din trupe nomade.
Uneori aceste trupe se bucurau de consideraia autoritilor; alteori erau
supuse unui tratament aspru, de jigniri i umiline. Sosirea n localitate a
unei trupe ambulante era anunat prin trompete i prin pancarte lipite de
ziduri. Pn n secolul al XIV-lea actorii au avut denumiri diferite: mimi,
jongleri, menestreli, interludentes i cytharistae. nelegem din aceste denu-
miri, care n genere artau genul de ntrebuinare dat actorilor respectivi,
,c reprezentaiile nu aveau coninut dramatic, ci erau mai mult manifestri
,de divertisment popular.
Repertoriile cuprindeau mistere i moraliti, majoritatea cu substrat
religios. Ca tem i construcie, misterele semnau cu cele franceze; aveau
ns dimensiuni mici. Au supravieuit, bineneles cu fluctuaii, pn n
secolul al XVI-lea.
Anumite piese din coleciile de la Chester i Coventry erau precedate de
proclamaii n versuri, despre care tim c trebuiau rostite pe strzile ora-
ului, nainte de nceperea reprezentaiilor. Prin ele recitatorul - ca purt
tor de cuvnt al directorului de companie actoriceasc - avertiza publicul,
ntr-o form semiironic i semiserioas, c n loc de actori emineni va pre-
zenta doar actori mediocri i n loc de recuzit scump una srccioas.
Ca inventivitate dramatic, avem de-a face cu niveluri minime. ln sce-
nele despre paradis poeii struiau pe linii convenionale, ntr-o not vizi-
bil de stngcie i timorare ; n cele despre infern imaginaia lor devenea
mai vie, mai ndrznea. De exemplu: o femeie, care toat viaa, ca patroan
de crcium, vnduse vin i rachiu, profitnd de faptul c porile infernu-
lui s-au deschis pe neateptate, ar putea s fug; iat ns c n-o face, decla-
rnd lui Satan c s-a ndrgostit de el.
ln raport cu produciile similare de pe continent, aceste plays snt mai
puin dogmatice. Aplecarea spre aspecte reale ale vieii e vizibil. Pe scen,
paralel cu tema de predicaie religioas, snt aduse i imagini din societate,
n care apar personaje diferite: negustori, nobili, curtezane, bandii .a.
ln aa-numitele folk-plays interveniile populare trec naintea celor religioase.

www.cimec.ro
84 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Coborrea lui Isus Cristos n infern. Miniatur dintr-un

mister medieval englez .

Se folosesc materiale din legendele naionale; dovad, desele apariii ale

lui Robin Hood i ale tovarilor si. Asistm la scene variate, de la situaii
solemne pn la altele sngeroase ori ncrcate de micare. La acestea ad
ugm anume influene ale Reformei i ale umanismului, filtrate mai cu seam
prin atmosfera colegiilor. Se prefigura un spirit nou. Realismul din aceste
reprezentaii, cu nota lui de libertate fa de stricteile ritualului liturgic.
e caracteristic; ne aflm mai degrab ntr-o faz de nceput a dramei burgheze
dect ntr-una de plenitudine a reprezentaiei religioase.
Iat, n aceast privin, o scen din joseph's jealousy (Gelozia lui Iosif
- colecia Coventry):
Dulgherul Iosif vine acas de la lucru, ca un om oarecare, obosit i fl
mnd. Se mir c, htind la u, nimeni dinluntru nu se grbete s-i des-
chid. ntr-un trziu, apare Maria, i spune c se simte ru i c peste puin
timp va trebui s nasc. Iosif devine bnuitor, furios; e gata s profere in-
sulte. Ameninrile i diatribele curg: Mi s-a fcut numele de ocar";
am ajuns acum , la btrnee, de rsul lumii"; .. .femeie nemernic, de ce ai
fcut asta?"; pentru c ai pctuit n felul acesta, am s te prsesc i apoi
mi voi pune capt zilelor" etc. Maria vorbete tot att de simplu i de p-
mntesc: ... Brbate, de ce eti aa de aspru cu mine?"; ... te rog, vorbete
frumos!"; ... copilul nostru nu va fi un om obinuit .. . va fi din carnea i
sngele tu, i se va nate din femeia ta!" Mai trziu Iosif i va rspunde cu
linite: ... Da, tiam eu c o fptur att de bun nu putea s pctuiasc".
Cernd iertare Mariei, o implor s-l lase s-i srute picioarele". Nu fr
cochetrie, aceasta i rspunde: De ce s-mi srui picioarele, i nu buzele?"
ln ultimele cuvinte ale lui Iosif gsim elanuri de ndrgostit. O, Maria,
buna mea femeie, i mulumesc, inima mea, dragostea mea, viaa mea!"
ln toate aceste reprezentaii figurau i pri comice. Noe, impuntoru}
personaj biblic, trece totui prin mizerii obinuite. Are o soie glcevitoare;
de potop va scpa, dar de gura ei nu. A salvat omenirea de la pieire; aceasta.

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval relip,ios n alte ri europene 85

ns, nu-l va scuti ca acas s fie primit cu ceart i nemulumire... (Noe

.i potopul, ciclul de la Wakeficld).
Ne oprim asupra piesei The Castell of Perseverance (Castelul Struinei),
pe care multe preri autorizate o consider cea mai de seam. A fost compus
n anii 1404-1405 de un autor rmas necunoscut. Nu aparine vreunuia dintre
ciclurile amintite mai sus. Aciunea e condus cu personaje biblice i alego-
rice: Humanum Genus, Bonus Angelus, Malus Angelus, Mundus, Voluptas,
Stultitia, Confessio. Acestea se dispun n dou tabere: personaje virtuoase
i personaje vicioase, acolii ai ngerului ru". Pentru salvarea lui, Genul
Uman trebuie s lupte - acesta e mesajul dramei. Partea comic e lsat
pe seama dia valului, cruia i se asociaz Stultitia (Prostia) i Voluptas (Volup-
tatea).
n alte piese, de aceeai factur, apar tot ca personaje alegorice: Ome-
nirea, Dumnezeu, Pcatul, Raiunea, Contiina. i pstreaz nc un ton
biblic; nu mai provin ns dintr-un arsenal religios al credinei oarbe, ci slu-
jesc o tem moral, lupta dintre Bine i Ru. Desluim astfel o tendin
evident: de la mistere religioase se trece la compuneri scenice de un tip
nou, moraliti (moralities) i interludii (interludes). n locul vechilor ilus-
trri biblice apar asocieri abstracte, n care virtuile i viciile snt puse s
se nfrunte, ntr-o not de libertate crescnd.
n secolul al XV-lea procesul apare limpede; lichidarea dominaiei
religioase n teatru devine cert.
ntr-o perioad n care spiritul umanist nu izbutise s ptrund ndea-
juns de adnc n concepia teatrului englez, aceste manifestri au adus Re-
formei un sprijin important. Aflm, de pild, c actorul Spencer a fost ars
de viu la Salisbury, pentru vina de a fi jucat ntr-o moralitate n care preoii
erau luai n rs. Cam n acelai timp Jean Bale i King Jehan ddeau la
iveal o moralitate de tip istoric, cu accente de violen prevestitoare ale
teatrului elisabetan. Sub raport dramatic propriu-zis, aceast anunare cons-
tituie principalul lor merit; n rest, produciile de care ne-am ocupat prezint
doar interes istoric i lingvistic.

5. Germania
Lumea germanic este i ca o patrie a dramei liturgice medievale. Situa-
iile pe care le ntlnim aici atest, mai bine dect multe altele, n ce fel
tropii dialogai snt de fapt dramele liturgice n faza lor embrionar.
Principalele reprezentaii, ca i n celelalte ri, aveau loc cu prilejul
srbtorilor de Crciun i Pati. Exist texte, ncepnd din secolul al X-lea;
n fruntea lor trebuie s menionm pe cele de la Sankt Gallen. Subiectele
pstreaz linia evenimentelor biblice: crearea i cderea omului, profeii,
nativitatea, patimile, nvierea". Toate gravitau spre tema salvrii. Prin im-
plicaiile ei umane, aceast tem ddea dramei posibiliti de dezvoltare
i n afara cercului strict religios.
Sub acest raport, trebuie s citm, n primul rnd, Jocul Anticristul14.
Piesa dateaz din a doua jumtate a secolului al Xii-lea (1160) i provine

www.cimec.ro
86 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

de la mnstirea Tegernsee din Bavaria superioar. E redactat n ntregime

n limba latin, dar exprim un fond sufletesc german. Se reprezenta sub
egida bisericii, n cadrul srbtorilor pascale.
Scena ne nfieaz, simultan, templul de la Ierusalim i tronul Sfn-
tului Imperiu. mpratul, n lupt cu monarhii cretini, i aduce pe toi,
prin for i persuasiune, sub ascultarea sa. Dar apare Anticrist, cu mijloa-
cele lui multiple de seducie, de intrig i de corupere. Gsete repede adula-
tori i oameni care consimt s-i devin unelte. Zadarnic profeii dau alarme
i avertismente; vor plti acest curaj cu martiriul. Singur biserica va putea
s-l nfrunte. i, ntr-adevr, Anticriste prbuit, tocmai n momentul cnd
se pregtea s primeasc omagiul lumii.
Piesa introduce personaje alegorice prin care putem dfslui aluzii la
evenimente contemporane i la situaii omeneti reale: Sinagoga, Pgnis
mul, Justiia, Mizericordia, Erezia .a. Vom vedea, treptat, cum acest pro-
cedeu va cpta extinderi notorii i n alte genuri dramatice. mpratul apare
nconjurat de seniori i cavaleri, iar profeii Enoh i Ilie adreseaz celor
rtcii ndemnuri la nelepciune i pocin.
Reprezentarea piesei consta din alternri de texte vorbite cu texte cn-
tate. Istoricii literari germani (Scherer, n special) vd n aceast pies o
prefigurare a oratoriilor de mai trziu.
ntr-o faz urmtoare, asistm la trecerea de la texte scrise n ntregime-
n latinete la texte compuse n dou limbi. Caracteristic, n aceast faz,
e Jocul Pasiunii de la Benediktbeuren, din secolul al Xiii-lea. Textul recon-
stituie momente biblice, de la intrarea lui Isus n Ierusalim pn la aezarea
lui n mormnt de ctre Iosif din Arimateea. Piesa i pstreaz tot timpul
caracterul ei liturgic; aceasta nu va mpiedica, ns, ca n pasajele privind
pregtirile pentru conversiune ale Mariei Magdalena situaiile s fie simple,
umane, aproape familiare. Autorii s-au strduit ca principalele momente
ale aciunii, implicit cele cu mai mult ecou emotiv n cugetele spectatorilor.
s fie redactate n limba vorbit.
Trebuiesc menionate i alte piese. Cu Profeii s-a petrecut prima trans-
ferare a reprezentaiei din biseric pe treptele acesteia. Jocul fecioarelor cu-
mini i al celor nebune (1321) este, deopotriv, i o creaie german. Ar mai
fi de indicat numeroase alte jocuri de Crciun, de Pati i Pasiuni.
Principala oper dramatic german, n secolul al XV-lea, este (Doamna
Jutte) Ein schOn Spil von Prau ]utten compus n 1480 de Dietrich Schern-
berg, poet i preot catolic.
Eroina, tnra Jutte, este ctigat de Lucifer (Satan) pentru infern.
Vine la Paris, travestit n biat, unde mpreun cu iubitul ei va studia la
universitate teologia. Primesc amndoi titlul de doctor, dup care vor merge
la Roma i vor fi numii cardinali. Dup un timp, Jutte este aleas pap.
sub numele de Ioan. Dar se descoper c noul ales este femeie, n plus i
gravid. Cristos, nfuriat, o condamn la moarte i la flcri venice. Inter-
vin n favoarea ei fecioara Maria i sfntul Nicolae. Arhanghelul Mihail
primete misiunea de a-i smulge sufletul din mna Diavolului i de a o con-
duce n paradis.

www.cimec.ro
 Forme de teatro medieval religios n alte ri europene 87

Piesa cuprinde scene patetice. Cea mai mictoare este aceea cnd Jutte
se adreseaz Morii ce venise s-o ia n stpnirea ei. Redm pasajul n tra-
ducere liber:
.Vai, de ce trebuie s mor? Nu e cu putin s-mi rscumpr sufletul?
Stpnul meu, fie-i mil de mine! F ca jertfa ta pe pmnt s nu fi fost za-
darnic i ca prin ea s izbveti i o pctoas ca mine! Doamne, f-mi i
mie parte din comorile ndurrii tale !. Pe atia alii, care au pctuit tot
atta, i-ai iertat. Adam, cel dinti, a nesocotit poruncile tale i totui l-ai
mntuit; Petre, cel care st ling tronul tu n paradis, de trei ori s-a lep
dat de tine; de Toma te-ai ndurat, dei i-a pus cuvntul la ndoial; Paul,
nainte ca lumina interioar a credinei s-i fi deschis ochii, a struit n
attea frdelegi; Matei, care a sustras bani publici, a fost cruat; pe Teo-
fil, care s-a vndut Diavolului, l-ai salvat; Maria Magdalena, cu toate mul-
tele ei pcate, st acum fericit n prejma ta; Zaheu a fost nedrept i totui
astzi se numr printre servitorii ti; Longinus, care i-a strpuns inima cu
lancea, a gsit iertare; tlharul mort pe cruce are sufletul izbvit. Toi aceti
pctoi snt n cer. Doamne, ia-mi n seam suferina i iart-m i pe
mine ca pe ei! Nu m lsa s mor aa, necat n pcat !."
Piesa se impune prin sinceritatea ei. A fost scris de un devot, cu senti-
mentul naiv dar puternic c puterea diavolului poate fi foarte mare. Tema
ei teologic se mbin cu elemente dintr-o legend popular - n Frana.
legenda papesei Ioana - cu mare circulaie n lumea catolic medieval.
n Germania, desfacerea dramei de liturghie s-a petrecut ntr-un ritm
mai pronunat dect n Frana. Se organizau jocuri n orice moment al anu-
lui, fr s se mai atepte srbtorile calendaristice. Rolurile erau susinute
de actori improvizai; totui, forurile bisericeti ineau ca ele s pstreze
controlul i conducerea general a reprezentaiilor. Publicul participa la ele
cu interes, adesea cu adevrat nsufleire. Se aduna n corpore, n jurul unor
estrade, pe care pe trei planuri suprapuse figurau cele trei sfere ale mitologiei
cretine: infernul, pmntul i cerul.
Valoarea artistic a dramei religioase germane n-a avut o evoluie la
nivelurile i promisiunile nceputurilor ei. Din secolul al XV-lea, declinul a
nceput s devin evident. Ne explicm faptul i prin aceea c n Sfntul
Imperiu s-au produs fenomene de anarhie politic, ducnd la sfierea teri-
toriului. ln asemenea condiii era greu ca arta naional s se dezvolte cu
toate posibilitile ei. Tradiia instituit la Oberammergau denot c spiritul
dramelor religioase n-a ncetat niciodat cu totul; nu e mai puin adevrat>
ns, c aceast tradiie a rmas n sfer germanic, fr a-i fi putut da
ntreaga msur a universalitii. Un lucru, totui, rmne bine stabilit:
o parte din premisele teatrului religios medieval s-au constituit n Germania.
i n rile germane, ca i n celelalte, poporul simea nevoie s rid>
s cnte i s-i exercite sarcasmul. Sub impulsul acestei nevoi sprturile n
zidul subiectelor religioase s-au nmulit, crend astfel condiii pentru apa-
riia unui gen nou: jocurile de carnaval.

www.cimec.ro
88 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

6. Boemla

n lumea slav gsim urme de teatru religios mai cu seam la catolicii

boemi i polonezi.
n vechiul repertoriu ceh de teatru, piesa cea mai cunoscut poart denu-
mirea de Mastickar 1 A fost publicat ntia oar n 1485. Se crede c textul
ar fi doar un fragment dintr-o pies mai mare, compus n a doua jumtate
a secolului al Xii-lea sau n prima jumtate a secolului urmtor. A fost
jucat n repetate rnduri de ctre studenii Universitii din Praga.
Negustorul Severin i ucenicul su Raben fabric droguri din materiale
proaste, pe care le vnd cu preuri mari ca medicamente scumpe. ntre cum-
prtori aflm i pe cele trei Marii, venite s cumpere substane mbls
mtoare pentru trupul cobort de pe cruce al lui Isus Cristos. Negustorul le
primete cu zmbete i amabiliti profesionale. Femeile, ns, i pstreaz
inuta ndurerat. Negustorul, preocupat s-i vnd marfa, continu a le
vorbi ca unor femei care au venit s cumpere sulimanuri. Una din ele i
rspunde:
.. .nelege, omule, c nu inem s placem tinerilor. Pentru altceva am
venit aici. Balsamul pe care l cutm nu este pentru noi. Bunul nostru
printe urmeaz s fie pus n mormnt. Vrem s-i ungem trupul i s i-l
cinstim cum se cuvine, ndeplinindu-ne fa de el toat datoria. Gsim la
tine alifie fcut cu smirn i mirodenii? Ai n prvlia ta balsamuri, tmie
i arome? Dac ai, vinde-ne din ele!. .. "
Spierul, simulnd c durerea femeilor l-a nduioat, continu s-i
laude produsele i s cear preuri mari. Nevasta lui, scandalizat, l mustr.
Enervat, brbatul o d la o parte cu gesturi i reflecii brutale: E beat ...
are obiceiul s nghit mai multe picturi dect trebuie". Urmeaz schimburi
de cuvinte, n care brbatul nu se mai poate stpni: Haide, femeie, du-te
de te culc, poate aa o s-i mai vii n fire! Vezi-i de caierele tale, i nu te
mai amesteca n treburile mele! tii bine c am palma cam grea ... "
Snt intermedii vesele, de tipul celor care apreau curent n misterele
apusene. Imitati::i "'':>te evident. Se crede c piesa fcea parte dintr-un mi~+r
al Pasiunii".

7. Polonia
Avem motive s credem c n Polonia ideea de teatru s-a fcut simit
de timpuriu, atingnd proporii mai accentuate dect n Boemia. Cronicarii
menioneaz c la curtea regilor polonezi arta dramatic se bucura de pre-
uire i protecie. Aflm din scrierile unui cronicar polonez, Kadlubek, c
n 1194, cu prilejul morii regelui Cazimir, s-au organizat reprezentaii
scenice, pentru ca astfel s se mai alunge din inima curtenilor i a magis-
trailor tristeea provocat de pierderea suveranului iubit". Reprezentaiile
se compuneau din recitri dialogate, n care se personificau virtui i stri
sufleteti: Credina, Tristeea, Libertatea, Prudena, Echitatea .a. Actorii,

1 n traducere romneasc: mastickar - vnztor arlatan de alifii i droguri.

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval religios n alte rt europene 89

costumai n consecin, se nclin i plng la mormntul regelui, n semn

de iubire i recunotin.
Sub regele Lesko, un succesor al lui Cazimir, teatrul intr i n preocu-
prile clerului. ntr-o scrisoare a papei Inoceniu al IIl-lea (Monstra larva-
rum) se dau indicaii de felul cum reprezentaiile dramatice pot folosi, n
afar _de actori, diaconi, prezbiteri i subdiaconi.
Dup mrturiile lui Dlugosz, vestit istoric polonez din secolul al XV-lea,
autorul monumentalei opere Historia Polonica, teatrul polonez ar fi debutat
cu drame profane. Cele sacre ar fi aprut mai trziu. Deducem c pe scenele
timpului se reprezentau tragedii de tip popular. Istoricul amintit arat c la
-0 reprezentaie de teatru din 1290, n prezena principelui Premislas, a fost
pus s apar pe scen umbra soiei pe care acesta o ucisese.
Din a doua jumtate a secolului al XIV-lea, prin prsirea limbii latine
de ctre diete i prin dezvoltarea regimului reprezentativ, limba naional
va intra ntr-o conjunctur mai favorabil. Procesul, ns, a evoluat ncet.
Abia n secolul al XV-lea, sub Jagelloni, limba polon i va cpta fiziono-
mia proprie, impunndu-se ca limb literar. n cadrul acestui proces, tea-
trul a avut i el o parte de reprezentare.
Texte propriu-zise, atestnd existena unui repertoriu polonez, apar
trziu, abia n secolul al XVI-lea. Cele mai vechi poart data de 1521. Coni
nutul lor se apropie de acela al misterelor. Desluim n ele o Polonie sub domi-
naie catolic. Reprezentaiile aveau loc cu prilejul diferitelor solemniti
religioase.
Cea mai ndeprtat pies - titlul exact nu ni s-a pstrat - provine
de la dominicanii din Cracovia. Const dintr-o alturare de texte dialogate,
distribuite n opt sute de scene. Era recitat de ctre elevii ordinului n patru
zile consecutive, dup srbtoarea Floriilor. Recitarea era ilustrat prin ta-
blouri vivante n care apreau personaje biblice i figurri de mitologie cre
tin: Dumnezeu, fecioara Maria, sfntul Ioan, sfntul Petre, ngeri, demoni. .a.
Intercalrile comice seamn cu cele din misterele apusene. Dracul -
<le exemplu - l sftuiete pe Iuda s se spnzure n glum; acesta l ascult;
dansnd n jurul spnzuratului, dracul i se adreseaz: ... Bun ziua, cumetre
Iuda! Bun ziua, vulpe btrn i viclean ! i-a trecut prin minte s-i
vinzi stpnul ! lat c ai pit-o! Eti nc viu? ... la s vedem dac nu cumva
e doar un lein, din care te-ai nzdrveni cu uurin, dind pe gt o nghii
tur de smoal fierbinte!. .. "
Se citeaz i cazuri n care aceste glume, devenind mai ndrznee, pr
.seau nota simplist ca s treac la atacuri directe mpotriva nobililor i
a slujitorilor regali.

8. Rusia veche. Implicaii dramatice n creaia popular.

Teatrul religios. Teatrul colar

nceputurile dramatice ruseti se situeaz n vremuri ndeprtate, greu

de cuprins ntr-o cronologie exact. Au n ele un fond mitologic care sub
diferite convertiri va continua mult vreme. Vechea poezie ruseasc era nc
prins de cultul soarelui, de personificri alegorice ale anotimpurilor i de

www.cimec.ro
90 Istoria universal a teatrului. E 1.;ul mediu

prezena unor zeiti locale. Un vechi cntec pstrat invoc amintirea divi-
nitii Did Lado, a crei semnificaie s-a pierdut. Prezentarea acestui cntec
se fcea sub forma unui joc ritual complex, cuprinznd n el germeni ai mai
multor specii poetice: cntec liric, epopee, dram. Mai trziu, o parte din
aceste jocuri vor fi preluate de ctre biserica cretin. Calendarul pgn
va trece n cel cretin, cu pstrarea laturii de aparat exterior, intrat n
deprinderile populare. Notm - de exemplu - c solemnitile de iarn
(Kolinda) s-au contopit cu noile srbtori ale Crciunului, dup cum festi-
vitile de primvar i de var au gravitat nspre srbtorile de Pati.
Textul ritual religios n-a luat caractere i proporii de dram liturgic
propriu-zis; s-a manifestat ca prelungire a unor practici mai vechi, de
provenien mitologic.
n practicarea cultului strvechi, gsim o important parte de nscenare
dramatic.
Ne gndim, anume, la felul cum se celebra, primvara, n cadrul serb
rilor Kupala, naterea i moartea soarelui.
Tineretul satului se ndreapt n corpore spre cmp, intonnd cntece
rituale. Se aprind focuri. La lumina lor este confecionat Kostroma, omul
de paie n jurul cruia se va desfura ceremonialul nopii. E mbrcat ca
de srbtoare; pe cap i se pune o cunun de flori. Astfel mpodobit, este
lsat s pluteasc pe firul apei. Cntecele i dansurile se prelungesc frenetic
pn ctre revrsatul zorilor. Ivirea primelor raze ale soarelui este salutat
cu strigte de bucurie. ntoarcerea n sat se face n cortegiu. Ctre sear,
Kostroma va fi nmormntat. Se intoneaz un cntec funebru, cu nteles de
imn adresat soarelui: Ridic-te, tu, printele noastru al tuturor, t{i cel ce
ne hrneti pe toi, ridic-te!" Ceremonia se sfrete prin dansuri i cntece
vesele, semn c viaa trebuie s-i reia cursul.
Creaia popular este ncrcat de implicaii scenice: cntece, jocuri,
dansuri, partea poetic fiind nsoit de intonaii muzicale, gesturi, mimic,
alternri ale vorbirii cu micri pantomimice. Cntecele corale, mai cu seam,
prin felul cum cereau s se mimeze aciuni obinuite din viaa rnimii
(semnat, plivit, tors, esut .a.) sau prin felul cum despreau pe executani
n grupe i le puneau s dialogheze ntre ele, cptau caracter dramatic.
Amintim, mai departe, de aa-numitele jocuri populare". n raport
cu cntecele corale, acestea reprezentau o treapt n plus, cu micare scenic
mai bogat, cu un nceput de aciune. Deosebit de preuit n masa rneasc
era un joc numit Egumenul. n lipsa egumenului, clugrii, uitnd de post
i de regulile mnstirii, se dedau la petreceri lumeti. Surprini asupra
faptului, snt judecai i pedepsii dup vina fiecruia. Nu exista un text
strict, de nvat pe dinafar; executanii erau liberi s improvizeze, ceea
ce ddea ntregii manifestri o not n plus de vioiciune i de naturalee.
Se aduga i o parte satiric, ndreptat mpotriva clericilor ipocrii.
Ritualul nunii, mai ales, comporta o bogat i sugestiv figurare scenic.
Pn n secolul al XIX-iea, acest ritual a constituit o adevrat form de
dramaturgie popular. E caracteristic momentul cnd trebuia s se hot
rasc ncheierea cstoriei. Pe un fond strvechi, mitologic, s-au adugat
mereu elemente noi, formnd mpreun cu celelalte o stratificare susinut.
Ne aflm n faa unui ntreg proces dramatic, mprit n mai multe acte.

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval religios n alte 1i europene 91

Mimi orientali. Detalii din freoca bisericii Sfnta Sofia

din Kiev.

Trimiii mirelui ptrund prin stratageme n casa miresei, ca s-o cunoasc.

Au venit pe furi", dar se vor ntoarce n procesiune triumfal. Urmeaz
simulacrul de lupt ntre cele dou tabere, a mirelui i a miresei, cu victoria
celei dinti. Mireasa este trist, cntecul ei reflect melancolie, grij, team
de necunoscut, regret pentru casa i lucrurile pe care curnd le va prsi,
toate acestea cu sentimentul c libertatea i s-a sfrit. Au loc convorbiri
ntre trimiii mirelui i rudele fetei. Se vorbete hiperbolic, n cadru mpr
tesc, cu proporii de basm; trimiii pretind c vin dintr-o mprie de
departe", unde toat lumea e fericit. Se apropie cavalcada mirelui. Familia
fetei d ordin s se nchid porile, ca i cum s-ar pregti pentru lupt. Dar
mirele nu se las impresionat; ptrunde n caE cu fora i i rpete mirearn,
n vreme ce aceasta - potrivit unei reguli tradiionale - se zbate i plnge.
Se mpleu::sc ma1oguri vii, pline, nuanate. Negocierea e purtat nde-
lung, cu argumente pline de aluzii spirituale i metafore ingenioase. Emisarii
mirelui deschid tratativele cu o formul glumea: ... Dumneavoastr avei
o marf de vndut, iar noi am vrea s fim cumprtori". Fata consider c
tatl su, pe care l numete singura mea lumin" ori singura mea ndejde",
nu se va lsa amgit sau nduplecat. nseamn c i se vinde libertatea".
Tatl rspunde: Da, i vnd libertatea pentru o sut de ruble, dar numai
cosiele ei blonde ar valora cteva mii". i adaug, cu mndrie: Trebuie
s tii c fata mea cea bun i frumoas nu are pre I" La ncheierea trgului,
fata trebuie s izbucneasc cu amrciune: Ei se mbat i se veselesc, ne-
cnd n vin srmana mea libertate pierdut".
nregistrm i producii dramatice mai complexe, p:reiacrnd elemente
folclorice i suferind influene venite din partea teatrului de bilei i a tea-
trului colar. Snt denumite drame populare. Aveau via oral; fixarea lor
n scris s-a fcut trziu, dup ce mai nti au circulat sub diferite variante,
toate susceptibile de modificri spontane. Cunoatem cteva scheme de
subiecte: unele privesc lupte religioase legate totodat de manifestri ale
sentimentului patriotic (Despre arul Maximilian i neasculttorul su fiu
Adolf), altele pun n cauz figuri eroice cu aspiraii la libertate i porniri

www.cimec.ro
92 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

de rzbunare mpotriva boierilor asupritori (Ceata de rzboinici). Aciunile

snt presrate cu scene vesele, mprumutate de obicei din anecdotele populare.
Mai trziu, n secolul al XVII-lea, vom ntlni un gen nou de dram
popular: drama satiric. Piesa cea mai reprezentativ, Voievodul boier,
cuprinde i o tem social. Boierul hrpre, lacom de averi, gata s asu-
preasc pe rani prin dijme noi i abuzuri, sfrete prin a-i lua pedeapsa
meritat.
Anume implicaii dramatice vor trece i pe seama creaiei epice. Notm,
astfel, c n redarea artistic a Cntecului lui Igor se mpleteau elemente muzi-
cale i scenice: ncruciri de voci, schimb de replici ntre prile corului
sau ntre cor i soliti, pri solistice cu acompaniament melopeic de cor.
Ajungem la capitolul skomorohilor, crora teatrul popular rus le dato-
reaz mult. Skomorohii, cntrei i actori profesioniti, au puncte de asem
nare cu jonglerii i menestrelii din Apus. Se crede c ar data din perioada
vechilor slavi, la ale cror ritualuri religioase participau cu cntecc i dan-
suri. Cu timpul, existena lor s-a lrgit. i gsim n anturajul principilor
i al seniorilor, pe care i slujeau ca bufoni de cas n schimbul unor protec-
ii capricioase i adeseori meschine. Dar acetia intereseaz mai puin; ade-
vraii skomorohi snt cei legai de viaa mulimilor. Fie individual, fie
organizai n trupe nomade, ei cutreierau oraele i satele, nsufleind bl-
ciurile i diferitele reuniuni populare cu produciile lor: cntece, dansuri,
glume, mti, jocuri de ppui ori exhibiii de animale dresate. Nota de amu-
zament se nsoea cu una de satir, ndreptat de obicei mpotriva boierilor
i a clugrilor, ca asupritori ai rnimii. Din aceast cauz, att skomorohii
propriu-zii ct i muli participani la reprezentaiile lor sufereau adesea
urmriri i persecuii.
Ctre nceputul secolului al XVIII-lea, sub aciunea crescnd a urm
ririlor amintite, skomorohii i vor nceta existena. Dar capitolul pe
care l-au nscris merit s fie subliniat. Skomorohii au contribuit de
aproape la naterea i dezvoltarea dramei populare; au canalizat i au
interpretat proteste sociale i morale ale mulimilor mpotriva exploatrii;
au pus bazele unui important teatru de ppui, ale crui activiti - cu
partea lor distractiv ca i cu nelesurile lor satirice - vor continua; au
ntemeiat o tradiie, de care teatrul cult de mai trziu va ine seama.
Trecnd la capitolul teatrului religios, subliniem c n Rusia aceast
form de teatru e mai puin caracteristic dect n rile apusene. S-a mani-
festat, nu att ca predicaie de ordin mistic, ct ca mijloc de aprare i de
ntrire mpotriva ncercrilor de influen ori de dominaie ale aciunii
catolice.
Cele mai vechi vestigii dateaz din secolul al X-lea. Spre nord, n Marele
Novgorod, i mai spre sud, la Kiev, se organizau reprezentaii publice, cu
prilejul srbtorilor religioase mai importante. Coninuturile lor pstrau
nc reminiscene pgne; spectatorii aveau n fa evocri ale unui trecut
mitologic, nspre nord cu diviniti scandinave, la sud cu diviniti slave.
Ceva mai trziu, la aceste fonduri locale au nceput s se adauge i unele
influene din Occident, venite prin intermediul polon i ucrainean. S-acons-
tituit astfel un teatru mai conturat, avnd ca sedii principale oraele Moscova
i Novgorod. ncep s apar unele asemnri cu miracolele i misterele reli-

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval religios n alte ri europene 9lr

gioase din Apus. De Crciun se reprezenta Aciunea din Cuptor, pies dup
o povestire biblic n care trei cretini, azvrlii de Nabucodonosor s ard
de vii ntr-un cuptor, aveau s fie salvai n ultimul moment de ctre un
nger, trimisul cerului. Duminica Floriilor era marcat prin scena Intrarea
pe mgar, iar de Pati se dramatiza dup un text evanghelic momentul n
care n semn de umilin cretin Cristos spla picioarele ucenicilor si.
Un cltor german, Fletcher, n memoriile sale asupra cltoriei fcute
ctre sfritul secolului al XVI-lea (1588-1590) n marele ducat al Mosco-
vei, d informaii instructive cu privire la o reprezentaie de acte", la care
a fost de fa. Vorbete despre simbolizri dramatice ale unor episoade bi-
blice, puse n scen cu mijloace capabile s izbeasc privirea i imaginaia
credincioilor. Totul se petrecea n cadrul unor procesiuni importante, la
care luau parte patriarhul ca actor principal i arul ca prim spectator. Mani-
festrile erau organizate din vreme, cu procedee i meteuguri de regie tea-
tral: zboruri de ngeri, flcri produse printr-un praf special de ctre persoa-
na je care n aciune purtau denumirea de caldeeni", veminte speciale .a.
n cultura i literatura rus, acest teatru religios n-a lsat urme active;
Relesul lui s-a stins, o dat cu nceputurile teatrului laic. Rmne totui
semnificativ, prin felul cum a ntreinut ideea de teatru, contribuind astfel
la tradiia i experiena rus n direcia artei scenice i a interpretrii.
Avem nc de menionat, n seria acestor afirmri de nceput ale teatru-
lui rus, aspectele legate de teatrul colar. Gsim aici influene venite din
Polonia. colile catolice de un grad mai naintat foloseau teatrul ca mijloc
de educare a tineretului. Forurile ecleziastice din Rusia au introdus i ele
aceast metod, mai cu seam pentru a se opune prozelitismului catolic.
ntiele nfiripri de teatru colar apar ctre sfritul secolului al XVI-lea;
dar adevrata lui dezvoltare dateaz din prima jumtate a secolului urmtor,
ca act important al culturii kieviene. Principalul merit revine celebrei Aca-
demii bisericeti din Kiev, reorganizat ntr-un spirit mai cuprinztor de
ctre mitropolitul Petru Movil. Exemplul de aici s-a propagat i n alte
orae ale Rusiei: Moscova, Rostov, Tobolsk, Smolensk.
Reprezentaiile colare au contribuit ca dramaturgia rus - pn atunci
limitat la forme populare - s-i capete primele ei configurri culte. La
nceput avem de-a face cu teme predominant religioase. Autorii proveneau
de asemenea din rnduri clericale: monahul Simion Poloki (1629-1690),
mitropolitul Dimitrie Rostovski (1651-1709) .a. Cu timpul, cercul acestor
teme s-a lrgit cu asocieri alegorice i mitologice, mprumuturi din anecdo-
tica rn<.'a!:c, reh.-ri ale unor motive din dramele populare, observri
asupra realitii, situaii ori intenii de caracter moralizator. Elementul reli
gios va trece treptat n umbr. Un exemplu caracteristic: n Comedia
rentoarcerii fiului risipitor, de Poloki, parabola din evanghelie este fo-
losit mai mult ca pretext pentru sfaturi moralizatoare privind rapor-
turile dintre prini i copii, cu ndatoririle lor reciproce. Realitatea trece
naintea aplecrilor mistice. Nota moralizatoare i adaug ascuiuri sati-
rice mpotriva viciilor, prostiei, lcomiei, ipocriziei sau abuzurilor patro-
nate de stpnire. .
Punerea n scen se fcea cu mijloace rudimentare. Existau totui cos-
tume, decoruri, prisme rotative, precum i diferite aparate de produs efecte

www.cimec.ro
94 Istoria universal a teatrului. Ei;ul mediu

scenice sonore (tunetele, de pild), n special pentru reprezentaiile sub cerul

liber. ln ce privete partea actoriceasc, aceasta era susinut de elevii co
lilor, toi amatori, redui adesea la procedee empirice i la simplele lor in-
tuiii scenice. Privite sumar, aceste producii puteau s par un fel de guig-
nol" biblic: dialoguri i cntri pioase, compuse ntr-o limb oarecum
baroc prin amestecul ei de idiomuri slave, alternnd cu recitri vesele, asem
ntoare pn la un punct cu satirele i moralitile din teatrul apusean.
Situaiile artate - cuprinznd prefigurri, nu i cristalizri dramatice
certe - vor dura pn ctre nceputul secolului al XVIII-lea, cnd teatrul
rus, att sub aciunea datelor locale ct i sub influene dinafar, va trece
spre importanta lui dezvoltare modern.

9. Forme de teatru popular romnesc

Condiiile istorice ale dezvoltrii poporului romn n-au ngduit, n

perioada medieval, dect manifestri de teatru popular, unele cu caracter
religios, altele de tip profan.
Ne referim, n special, la Vicleimul. Ca form dramatic, este mai bine
constituit dect celelalte. Reprezint scene biblice legate de naterea lui
Isus Cristos: cltoria magilor, nchinarea cu daruri, teama lui Irod urmat
de pierderea minii, uciderea pruncilor, profeia mntuirii. Avem de-a face
cu un mister religios, n a crui construcie gsim - s-ar putea spune - i
elemente de dram antic. E vorba de felul cum trupa constituia aici un
personaj colectiv asemenea corului, rmnnd permanent n scen i marcnd
episoadele aciunii prin cntece lirice sau epice.
Cu privire la originea i vechimea Vicleimului s-au emis opinii diferite.
Mihail Koglniceanu face apropieri semnificative ntre dasclii" i diecii",
care reprezentau aceast pies, cu les clercs de la Basoche". G. Dem. Teodo-
rescu consider c practica acestui teatru popular dateaz nc din perioada
introducerii cretinismului n Dacia i c s-a ntrit cu influene venite din
Bizan. M. Gaster crede c irozii au ptruns la noi n secolul al XVIII-lea,
nti n Transilvania, prin saii protestani care puneau n circulaie, traduse
n limba pop:Jrului, versiuni latine din secolul al XI-lea. N. Cartojan con-
firm teza c Vicleimul este de origine apusean i c se leag de misterul
celor trei regi-magi ai evului mediu. Adaug ns c n sfera influenelor
de care se leag acest mister exist elemente i implicaii poloneze, rutene,
ruseti, maghiare, srbeti, Vicleimul pstrnd totui un caracter specific
i urmnd o dezvoltare proprie. 1
Vicleimul a circulat n diferite versiuni: muntean, moldoveneasc,
transilvnean .a. Gsim n aceste versiuni deosebiri impuse de specificuri
regionale i de natura influenelor suferite. Totui, n liniile lor generale
- concepie, personaje, economie - versiunile se aseamn. Nu se mr
ginesc la o simpl convenie religioas, reproducnd stereotip fapte i situaii
1 Cercetrile efectuate n prezent de ctre specialiti vor aduce desigur lumini noi
att n aceast problem cit i n ceea ce privete manifestrile de teatru popular rom-
nesc n general.

www.cimec.ro
 Forme de teatru medieval religios n alte ri europene 9&

intrate ntr-un ritual, ci exprim, bineneles cu naivitate, stri omeneti,

procese ale sufletului, sentimente i gnduri de via. Cei trei magi snt nf
iai cu trsturi diferite, rezumnd oarecum umanitatea: Gaspar -!ters
i fr iniiativ, Melchior --=- prudent i reinut, Valtazar - curajos i
hotrt. Frmntrile lui Irod mijlocesc reflecii filozofice despre nimicnicia
lucrurilor i nedreptile din lume. Uciderea pruncilor e tratat cu mijloace
simple, capabile ns de a pune n micare emotivitatea popular. Interven-
ia miracolului se petrece n sensul cerut de fabulaia cretin, dar nu asu-
pra unor suflete inerte ori speriate, ci muncite de patimi, de remucri sau
de ntrebri asupra vieii. Snt trsturi izvorte dintr-un realism popular,
capabil s propage impresii de omenesc i sinceritate.
De regul, Vicleimul apare n strnse mpletiri cu cntecele de stea.
n ce msur aceste cntece snt de origine crturreasc ori reprezint pro-
-dusul unor macerri i prelucrri populare? N. Cartojan, plecnd de la con-
inuturile unor prototipuri literare pe care a izbutit s le descopere, ajunge la
concluzia c snt n joc surse diferite, unele dinafar (bizantine, catolice,
calvine), altele locale, reprezentnd tradiii i transpuneri artistice ale po-
porului nostru.
Textele pe care le deinem asupra Vicleimului snt relativ recente. Manu-
scrisele din Biblioteca Academiei Republicii Socialiste Romnia dateaz din
ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea. n form integral, Vicleimul apare
ntia oar abia n 1848, n colecia Cntece de stea sau versuri ce se cnt la Na
terea Domnului nostru Isus Hristos a lui Anton Pann. Trebuie s presupunem,
ns, c existena lui folcloric este mai veche. Ca simire i intuiie dramatic,
poporul romn se nscrie i el ntr-o contextualitate medieval. Fr aceast
implicaie n-am putea s ne explicm, cel puin n cazul operei amintite,
o att de puternic asimilare popular a unor elemente venite din att de
variate directii culte.
ntlnim' n repertoriul teatrului popular romnesc cu caracter religios
i alte manifestri. Acestea, ns, snt de provenien recent i au mai mult
circulaie regional. De exemplu: Jocul cu pomul este versiunea romneasc
a unui joc german, Paradeisspiel (Jocul raiului) i se practic mai cu seam
n regiunile din vestul i nordul Transilvaniei; Mironosiele, prezent nc
prin prile Sibiului, a fost compus ctre mijlocul secolului trecut de Picu
Petruiu din Slite, cu elemente din tradiia popular i cu elemente luate
din misterele religioase germane de tipul Osterspiele, Die Marien am Grabe
sau Marienklage.
Apar forme de teatru popular cu caracter profan n practica de datini i obi-
ceiuri. Ne atrag atenia, n special, oraiile de nunt i pluguorul. Prin acestea,
ptrundem n viaa patriarhal a satului. Nunta este privit aici ca o dram.
Fazele ceremoniei alctuiesc episoadele sau actele dramei: sosirea colcari
lor la casa socrilor, plecarea tinerilor la biseric, darurile la osp .a. Cuvn-
trile vornicului le puncteaz succesiunea. Alegoriile folosite aduc cu ele att
nfrumusearea faptelor celebrate, ct i situarea acestora ntr-o lumin
etic. Ginerele este nchipuit ca un tnr mprat"; tovarii lui de generaie,
de munc i de petrecere snt cu toii ghinrari"; fata este floare din rai",

www.cimec.ro
96 Istoria universali! a teatrului. Evul mediu

care pentru a nu se ofili trebuie rsdit n grdina mpratului" .a.m.d.

Cnd colcarii vorbesc cu ndrzneal socrului ce-ar vrea s stea nc la
ndoial, momentul este dinamic, exploziv, plin de umor i voie bun;
cnd se rostete oraia de iertciune, momentul are n el accente duioase,
emoionante. Toate se ntreptrund, ntr-o simbioz simpl, natural, ncr
cat de omenesc, de frumusee, de nfiorrile vieii. Pluguorul este la fel de
caracteristic sub raportul implicaiei dramatice. Reflect fonduri vechi de
mentalitate i etic rural. Tonul lui general exprim optimism, nsufleire,
umor limpede i sntos. Urarea de Anul nou trebuie s redea ideea unei
viei ce se mplinete, cu rosturi ce decurg unul din altul, cu satisfacii
materiale i victorii sufleteti. Gsim deopotriv un tablou sugestiv al
muncilor agricole cu mreii cosmice i morale, cu ncununarea pe care
sentimentul de bunstare i de ncredere n faptele vieii l poate aduce
n cugetul celui ce-i face pn la capt datoria.
Celelalte forme de teatru popular cu caracter profan - ]ienii (teatrul
de haiduci), diferite pantomime steti, jocurile ppuarilor, Constantinul,
Mocnaii .a. - nu intr n sfera datelor medievale ce ne intereseaz aici.
nelegem, n lumina celor artate mai sus, c simirea popular rom-
neasc de teatru are afiniti i corespondene naturale cu ceea ce am ntlnit
n manifestarea general a teatrului medieval european. Cu mijloace simple
de expresie, n proporiile reduse pe care i le ngduiau condiiile specifice de
dezvoltare, aceast simire s-a ferit de opaciti mistice, a neles nedrep-
tatea social, a cntat frumuseea muncii, s-a orientat spre date ale vieii.1
l n capitolele finale din primul volum al acestei lucrri, ne-am ocupat de primele
forme constituite de teatru ale unor popoare din Orient: hindus, chinez, japonez, persan.
Cronologic, aceste manifestri se situeaz n evul mediu. Kalidasa, principalul
reprezentant al teatrului clasic hindus, a trit n secolele IV - V; marea dezvoltare a
vechiului teatru chinez e legat de viaa dinastiei Yuan (secolele XIII-XIV); cele mai
renumite piese vechi japoneze, aa numitele n6, au nceput s ia fiin abia n secolul
al XVI-iea; n Persia, micarea literar n care trebuie s ncadrm creaia de teatru
s-a produs n secolele IX-X, dup cucerirea rii de ctre arabi i convertirea populaiei
la religia mahomedan.
Deopotriv, putem gsi i corespondene tematice. Teatrul antic indian este expre-
sia unei civilizaii rafinate, oglindind forme de via ale unor medii aristocratice de tip
feudal. In majoritatea pieselor chineze, drame ori comedii, apar deznodminte fericite,
cu implicaii religioase, asemntoare oarecum celor din miracolele occidentale: sufle-
tele trec prin probele de foc ale diferitelor infemuri nchipuite de mitologia naional,
dar nu rmn pentru eternitate aici, ci dup expiaie dobndesc putina unei viei senine.
Treazies-urile - dramele vechi persane - au puncte comune cu miracolele i misterele
occidentale; ca i acestea, aduc pe scen evenimente importante de istorie religioas.de
regul cu intenii de predicaie i prozelitism.
Am inclus totui aceste forme de teatru n primul nostru volum pentru c gsim
!n ele o seam de trsturi proprii antichitii. Se pot face legturi plauzibile ntre dezvol-
tarea teatrului hindus i influene ori chiar imitaii dup teatrul grec, ca urmare a expe-
diiei lui Alexandru cel Mare. Farsele hinduse - despre a cror reprezentare se crede
c, ntocmai ca la greci, ntregea spectacolele de dram - dau via unei umaniti
asemntoare n bun parte cu cea din comediile lui Flaut: libertini, vicioi, curtezane,
hetaire, oameni fr cpti, parazii, intermediari, bufoni .a. Exist n vechiul teatru
chinez un anume paralelism de concepie i de procedee cu teatrul grec: mbinarea ace-
lorai elemente sugestive (cuvinte, gesturi, costume, muzic, dans), dialoguri alternnd
cu cntece i micri ritmice, prologuri, personaje prezente permanent n scen i inter-
pretnd n felul corului antic evenimentele petrecute. n treazies-urile persane, influena
<!ramelor antice este evident. Apare ideea destinului, ca valoare religioas i ca implica-

www.cimec.ro
 Forme de teatro medieval religios n alte ri europene 97

ie moral; eroii nu se pleac n faa fatalitii de soart, ci ncearc s-o nving prin
lupt, abnegaie, nlime de sentiment i de judecat.
ntr-adevr, multe din manifestrile amintite snt contemporane cu repertoriile
trubadurilor ori cu epoca lui Ludovic cel Sfnt (secolul al XIII-iea); am inut totui
seama de faptul c n evoluia cultural a popoarelor respective, n comparaie cu dez-
voltarea din Occident, aceste manifestri reprezint stadii corespunztoare antichitii.
n orice caz, problema siturii exacte a teatrului vechi oriental rmne n discuie.
Soluia la care ne-am oprit n lucrarea nostr este susceptibil de amendri. Asupra tea-
trului n cauz cercetrile de specialitate au nc multe cuvinte de spus. Mai cu seam,
snt necesare studii cu caracter comparatist, pentru a se stabili cu precizie n ce msur
acest teatru s-a dezvoltat autonom, n cadrul unor condiii aparte de istorie i cultur,
i n ce msur trebuie privit ntr-un context mai mare, incluznd n el interferene de
continente i civilizaii.

7 - Istoria univeraal a leatrului, voi. II

www.cimec.ro
 CAPITOLUL VI

PRIVIRI ANALITICE ASUPRA TEATRULUI

RELIGIOS

Se impune, dup ce am trecut n revist diferitele genuri de teatru reli-

gios medieval, s procedm la o nou serie de analize, de ast dat privind
inuta literar, concepia dramatic, fondul psihologic i nfiarea lor spe-
cific.

1. Forma poetic

n general, dramele religioase erau compuse n versuri. Poeii medievali,

cei identificai ca i cei anonimi, aveau afiniti prozodice, probabil i sub
influena familiarizrii lor cu disciplinele scolastice: retorica, poetica, logica.
Predomin versul octosilabic. Se memora cu uurin de ctre actori
i putea s se imprime cu naturalee n urechea asculttorului. Acest vers,
cu rimele lui plate, era cel dinti dotat s exprime situaii vii, simple i fami-
liare, ntr-o not sincer. n rest, metrica medieval a ncercat i alte for-
mule.
n Sfntul Ludovic, discursurile personajelor nalte snt compuse n
versuri decasilabice, pentru ca astfel s redea ideea de grandoare, de solem-
nitate. n Sfntul Cristof, versuri ample alterneaz cu versuri de patru silabe,
pe de o parte pentru colorarea ritmului, pe de alt parte pentru a se mijloci
cupletelor ori refrenelor vioiciune i ingeniozitate. Pasiunea lui Greban n-
trebuineaz chiar i versuri de trei silabe: Ou iray?; Que feray?; Que diray?;
- nu ns pentru a susine fondul aciunii, ci mai mult pentru a crea momente
de impresie muzical sau de virtuozitate a vorbirii, capabile s introduc
puin variaie n monotonia unor texte de mii i zeci de mii de versuri.
ntlnim i ingenioziti de versificaie, toate cu rost i justificare. De
ce, anume, dialogul era n aa fel tiat, nct ultimul vers al fiecrui cuplet
s rimeze cu primul vers al cupletului urmtor? Procedeul venea n ajutorul
actorului, cnd acesta avea de memorat texte lungi.
Variau, de asemenea, i formele de stane. Principala meniune se cuvine
trioletului. Este o form poetic specific francez, trgndu-i denumirea
de la o tripl repetiie prozodic: ntr-o strof de opt rnduri versurile patru
i apte snt repetarea primului, iar versul ultim este repetarea celui de al

www.cimec.ro
 Priviri analitice asupra teatrului religios .99

doilea. n cariera ei poetic, aceast form s-a dovedit apt s exprime dife-
rite aspecte ale gndirii lirice, fie cu not meditativ, fie cu tendin ironic
ori satiric. Poeii dramatici medievali i-au intuit de la nceput aceast
proprietate, canaliznd-o n consecin. Avem confirmarea n faptul c aceti
poei ntrebuinau trioletul n special la nceputul ori la sfritul zilelor,
pentru a marca prin el pasajele patetice i n genere pasajele care trebuiau
s fie mai plcute spectatorilor.
Rimarea e inferioar ritmului. Se ntrebuinau ndeobte rime plate,
cerindu-li-se mai mult sonoritate dect nvluire artistic. Frecvent, ntl-
nim rima direct; gsim i rimare ncruciat, dar mai rar. Monorima apare
adesea; recunoatem aici o influen, nu ntotdeauna fericit, a baladelor
(Chansons de geste).
Trebuie s preuim, n aceast varietate de ritmuri i de combinaii prozo-
dice, strduina poeilor dramatici medievali de a compensa prin form
vasta monotonie a subiectelor.

2. Implicaia muzical

Despre muzica menit s nsoeasc reprezentarea miracolelor i miste-

relor dramatice deinem referine mai puin sigure, mai puin organizate,
dect n cazul dramelor liturgice. tim, ns, c n aceste manifestri partea
muzical era larg implicat. Ca instrumente principale amintim viola,
trompeta i orga. Textele muzicale erau de trei categorii: solistice, la uni-
son, pe voci. Pasajele lirice, cnd nu se cntau propriu-zis, erau declamate
cu acompaniament muzical. Muzica nu aprea ca simplu element adugat,
ci intra ca parte integrant n substana spectacolului; de aceea, poeii
trebuiau s fie ei nii muzicieni.
Muzica ntrebuinat n marile spectacole religioase avea caracter com-
plex. Reunea n ea elemente din mai multe direcii: din cea practicat n
catedrale i universiti, din repertoriile vaganilor i goliarzilor, din
influene ale muzicii populare.
Catedralele i universitile scolastice aduceau, o dat cu tradiia cn-
tului gregorian, strduina i cuceririle lor n domeniul muzicii polifonice.
Exist dovezi de notare polifonic nc din secolele IX i X; micarea se va
defini n mod evident abia n secolul al Xii-lea, rolul conductor n aceast
privin revenind catedralei Notre-Dame de la Paris.
Influena muzicii populare se afirma pe mai multe ci. ncepnd din
secolul al XIII-iea, ntlnim n orae corporaii de muzicani populari;
unele - de exemplu, Fria sfntului Nicolae" ntemeiat la Viena n 1288
- erau afiliate catedralelor, ceea ce ns nu le mpiedica s includ n acti-
vitatea lor i ntinse repertorii laice.
Menionm, apoi, contribuia vaganilor i a goliarzilor. Acetia erau
reputai autori i interprei de cntece populare cu nelesuri variate: cn-
tece de tineree, de primvar, de dragoste, de petrecere, de ironie pe seama
vieii studeneti, de aluzii satirice la adresa conductorilor de coli i bise-
rici. Erau repertorii cu att mai caracteristice cu ct deintorii lor puneau
n ele nu numai spontaneitate tinereasc i spirit de emancipare, ci i tiin

www.cimec.ro
100 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

muzical propriu-zis, dublat de cunoaterea regulilor de versificaie sa-

vant.
n mnstiri, cntecul popular ptrundea prin mulimile de pelerini.
Se citeaz i cazuri n care mnstirile ntreineau ele nsele formaii de cn-
trei populari, pentru ca astfel s atrag un ct mai mare numr de credin-
cioi. n catedrale, dezvoltarea polifonic a gsit n creaia popular puncte
de sprijin, iar n universiti, se tie, muzica era nscris n quadrivium, ca
disciplin obligatorie de nvmnt. Documentele timpului arat c magis-
trii i studenii cultivau i muzica profan, pe lng cea religioas. Abelard
(mort n 1142), cu spiritul su larg, vedea n cntecul popular de dragoste
un mijloc sufletesc de eliberare.
Nu avem suficiente informaii pentru a ne da seama n ce msur aceste
elemente multiple se constituiau sau nu ntr-un sistem muzical unitar.
Trebuie s admitem, ns, c i sub raport muzical, misterele dramatice
nsemnau sinteze ale timpului, aa cume cazul pe plan literar.

3. Stilul
n genere, autorii de drame religioase erau buni versificatori, iar ade-
seori versificaia lor era superioar stilului. Multora esenele propriu-zise
ale poeziei le-au rmas strine.
Lectura textelor decurge greu. Trebuiesc eforturi de voin pentru a o
duce la capt. Autorii n-au ntotdeauna destul discernmnt n alegerea,
concentrarea i gradarea materialului, potrivit importanei lui psihologice i
artistice. Expresia e lucrat n grab; rsare brutal, cu spontaneitate, oco-
lind filtrele gndirii i simirii poetice. Apar, adesea, impuriti i vulgari-
ti. Licenele, libertile de limbaj, obscenitile, violenele de formulare
nu trec prin cenzurare artistic. Fapte i situaii, putnd s fie formulate sim-
plu, concentrat, cu mai mult adevr i mai mult realitate, snt spuse com-
plicat, n form excesiv. Un exemplu: cnd femeile merg s cumpere alifii
cu care s mblsmeze trupul cobort de pe cruce, negustorul le indic nu
mai puin de aizeci de droguri... Faptul n-are via; la monotonia intrinsec
a textului se aduga astfel i una dinafar.
n sentimentul vremii, textul artistic conta puin; accentul principal
cdea pe reprezentaie, pe spectacol i pe substraturile propagandei biseri-
ceti. Manuscrisele nu fceau obiectul unor ngrijiri speciale; o dat reprezen-
taia terminat, erau lsate la voia ntmplrii. E aproape un hazard, c
texte de importana Pasiunii lui Greban s-au pstrat; alturi de attea altele
putea s se piard i acesta.
Nici dup inventarea tiparului situaia nu s-a schimbat radical. Ediiile
se pregteau n grab; librarii le publicau, fr s cunoasc tot ce trebuia din
tiina crii. Cteodat, mai mult dect nsemntatea literar a textului
conta instrumentul de propagand religioas.
Proprietatea literar nu era nc definit nici ea. Snt i cazuri cnd au-
torii sau actorii nu aveau interes s li se publice textele, pentru ca diferiii
concureni s nu i le nsueasc. Dintre poei, nu toi aveau o contiin
artistic propriu-zis; muli se considerau meteugari sau - cum li se spu-

www.cimec.ro
 Priviri analitice asupra teatrului religios 101

nea n epoc - facteurs. Compuneau repede, cu tehnic, dar fr aspiraii

artistice. De aici, o mulime de forme tulburi, de exprimri greoaie, de
prolixiti n gndire.
Existau, bineneles, i caliti. Gsim momente vii, cu intuiie poetic
i prospeime. Am amintit, anterior, despre predominana versului octosi-
labic. Era forma cea mai potrivit pentru a se aduce pe scen o atmosfer
de dramatism simplu, fecund, pe nelesul spectatorilor medievali, stpnii
nc de naiviti i superstiii. Textele ne pun adesea n faa unui fond bogat,
cu preocupri etice, cu o simire patetic a datoriei umane, cu respect pen-
tru frmntrile sufleteti. .
Sub raport strict literar, e greu s vorbim de capodopere propriu-zise.
Mulimea de ncrcri, lungimi i digresiuni, mai cu seam dac le-am raporta
la regulile pe care Boileau avea s le formuleze ntr-un secol urmtor, poate
s ne par absurd, grotesc. Trebuie, totui, s inem seama de dou serii de
factori: de psihologia publicului din acea vreme, cu nevoia lui de bucurii
simple i de izbucniri spontane mpotriva asupririi, i de natura n sine a
crcatiei dramatice.
'nincolo de ceea ce le impunea tutelajul ecleziastic, autorii nelegeau s
vin i cu imagini ale vieii comune, aa cum aceasta li se arta sub ochi.
Vedeau n art o copie a vieii obinuite, n care ns adesea nu reueau s
disting esenialul de neesenial. Mulimile de spectatori simeau la fel cu
ei; erau fericite cnd n desfurrile de pe scen puteau s recunoasc
asemnri cu moravurile, limbajul i nfirile obinuite ale realitii.
i nc o trstur caracteristic: tocmai n aceste lungimi i abateri
de la linia aciunii se gsesc de fapt cntecele i pasajele cu cel mai mult
lirism, adevrate flori poetice, care prin ingenuitatea lor pastoral ori prin
veselia lor neprefcut presrau pe ntinderea monoton a predicaiei scolas-
tice puncte de lumin, de graie, de emoionare i de ntrire a sufletelor.
Ce nelesuri, de pild, s atribuim intercalrii, printre pasajele grave
ale l nvierii lui Jean Michel, a unor versuri de bun dispoziie ca acestea:
Margot s'est enamouree
D'un gracieux valeton. 1
sau
Il eschaufe et nourit le corps
Qui plus en est joyeux et fors
Myeux en par le et devise ... 1
Nu snt doar momente de petrecere; e vorba, mai ales, de biruine ale
vieii,
ale omenescului, ale izbucnirii libere, ale dreptului la puin fericire.

4. Lipsa regulilor
Ce ne izbete dintr-o dat, la dramele religioase, e lipsa lor de reguli.
Sainte-Beuve observ cu necruare lipsa planurilor i deficiena spiritului
1Margot s-a ndrgosit/ De un drgu om de nimic ...
2 El (vinul, n.a.) nclzete i hrnete trupul/ Pe care-l face mai voios i mai
puternic/ Mai bun de gur i mai limbut ...

www.cimec.ro
102 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

de compoziie. Aciunea era pus s se dezvolte pe durate diferite, variind

ntre un an i patru mii de ani. La fel, n ce privete locul: trecem uor, fr
nici o pregtire sau mijlocire prealabil, dintr-un mediu ntr-altul. Faptul
se repeta de zeci de ori, chiar n cursul unei singure reprezentaii. Din loc
n loc, dup cum tim, apreau pasaje apocrife. Critica, de multe ori, le-a
privit cu nencredere. Nu vedea n ele dect momente de divertisment, pentru
a se veni n ajutorul spectatorilor obosii de lungimea i monotonia textelor.
Le socotea groteti, puerile, de calitate artistic ndoielnic. Adevrul, ns,
e altul. Prin aceste intercalri au cptat glas stri de spirit i proteste ale
epocii. Se prefigura prin ele o direcie profan, cu urmri interesante n cul-
tur i n viaa public.
Diviziunea textului pe zile de reprezentaie era fcut n mod arbitrar.
Actorii jucau ntr-o zi att ct puteau; nu se preocupau ca ntreruperea s
aleag puncte-cheie sau etape logice ale aciunii.
A compara teatrul medieval cu teatrul clasic poate fi o operaie util,
dar numai n anume limite. Drama clasic punea o problem moral ce tre-
buia dezbtut i rezolvat de cteva personaje, ntr-o aciune cu scene puine
i concentrate. Att pentru formularea problemei ct i pentru dezvoltarea ei,
planul i legile de compoziie reprezentau condiii necesare. La dramele
religioase, situaia se schimb. Misterele nu aveau de nnodat o aciune;
scenele nu se reclamau n mod logic unele pe altele ; angrenarea episoadelor
nu era tinut s urmeze o arhitectur anumit. Drama medieval avea de
susinut o predicaie, nu de analizat stri de contiin i procese ale vieii.
Se baza pe un fond convenional, ndeobte cunoscut, nscris n formule sco-
lastice de la care nu se ngduiau abateri. nelegem, deci, c n drama
medieval nu era nevoie de limpeziri, de concentrri, de aduceri la esen;
dimpotriv, ncrcrile, excesele, ncrengturile stufoase, dogmele, conven-
iile i superstiiile erau binevenite.
Totui, s nu absolutizm aceast judecat! Misterele numr i pasaje
nchegate, concepute logic, conduse unitar. Oricum, aflm n ele un personaj
principal, spre care converg fapte i sentimente. Episoadele puteau fi re-
prezentate i singure; nseamn c-i aveau unitatea proprie. De fapt, acele
producii uriae de cte 60-70 de mii de versuri, ca Actele Apostolilor sau
Pasiunea lui Greban, nu constituiau cte o singur dram, ci enciclopedii
dramatice, din care confreriile erau libere s reprezinte doar anumite pri,
dup necesitatea ori caracterul serbrilor i aniversrilor n cauz.

5. Amestecul tragicului cu comicul

Amestecul de tragic i de comic era curent. N-am putea spune c faptul
izvora dinfr-o idee anumit, cu att mai puin dintr-o concepie de art;
se bizuia mai degrab pe un instinct al poeilor, aplecai s redea imaginea
vieii obinuite. Cteodat, abundena intercalrilor cornice, cu alunecrile
lor spre obscenitate i violene de limbaj, putea s par excesiv.
Aceast mpletire de genuri, precum i continua pendulare ntre
real i ireal pe care am ntlnit-o adese?-, se nscriau n psihologia vremii ca
manifestri fireti ale acesteia. Mulimile medievale, lipsite n genere de

www.cimec.ro
 Priviri analitice asupra teatrului religios 103

bucurii, gseau n aceste izbucniri comice o supap moral i pentru moment

un mijloc de eliberare spontan. O clip puteau s-i descarce prin ele acu-
mulri de amrciune, de sarcasm, de revolt, de judeci refulate sau stri-
vite n germene. Autorii, indiferent de proveniena lor, se simeau mai
aproape de reaciunea popular dect de gndirea oficialitii ecleziastice.
Poate c tocmai n aceste introduceri lturalnice se regseau mai bine pe
ei nii, cu sentimentul neprefcut al artei lor. Mulimile urmreau specta-
colele cu satisfacie; n acele ngrmdiri de situaii inegale i incoerente
reprezentate pe scen aveau prilejul s recunoasc contradicii din jurul lor,
cuprinznd n ele fapte la care erau puse s participe fr ca totui s le i
neleag.
nsemntatea acestor implicri comice i profane e mare. Au dat im-
pulsuri de seam n constituirea teatrului laic; totodat, au indicat limitele
peste care pentru moment teatrul profan nu putea s treac. S-au dovedit
dintru nceput att de puternice i de reale, nct biserica a neles c n-ar fi
putut s le interzic, fr a trezi nemulumiri i reaciuni ale simirii
populare.

6. Elementul miraculos
In compunerea dramelor religioase, intervenia elementului miraculos
era de rigoare. Notm c acest element nu aprea pretutindeni la fel, rspn
dindu-se n fiecare dram cu aceeai profunzime, ci urma de la caz la caz dife-
rite succesiuni i gradri de intensitate. Dac n unele situaii legtura dintre
pmnt, cer i infern se fcea dintr-o dat, fr faze pregtitoare, n altele
procedeul era mai ncet, mai discret, denotnd simul i meteugul scenic al
autorilor respectivi. In Asediul Orteansului, de pild, partea de miraculos
era minim. Fiind n cauz dramatizarea unui eveniment contemporan, ale
crui nfiri reale puteau s struiasc nc n mintea multor spectatori,
autorul i-a dat seama c excesul de intervenie supranatural ar fi dunat,
micornd n loc s nale faptele evocate. In misterulSfntulLudovic de Grin-
gore miraculosul nu apare de loc. Poetul a avut n vedere s compun mai
mult o dram istoric dect una religioas; implicarea supranatural, deci,
n-ar mai fi fost la locul ei.

7. Personajele abstracte
Personajele la care ne vom referi n acest paragraf snt mai mult de ordin
scolastic dect religios. Prin ele, ntr-o not factice, prezumioas, se ncerca
ilustrarea ctorva speculaii politice i filozofice, unele credincioase nc
mentalitii feudale, altele privind nspre apropiatele emancipri ale
Renaterii.
n Procesul Paradisului rolurile snt distribuite ntre patru virtui
fundamentale: Justiia, Pacea, Adevrul, Mizericordia. In faa tentaiei,
sfntul Fiacru este susinut de Putere-de-Curaj (Force-de-Courage). Facem
cunotin cu personaje ce se numesc: 0bstinaie, Erezie, Biseric. n Sfntul

www.cimec.ro
104 Istoria universal a teatrului. Evul. mediu

Ludovic, apariiile hieratice snt nlocuite cu abstraciunile. Chevallerie,

Bon Conseil, Popullaire. n misterul Trois Doms, al crui text ni s-a pierdut,
erau acionate personaje ca Soulas humain, Grce divine, Confort divin .a.
Apariia acestui fel de personaje coincide cu procesul de evoluie nspre
drama laic. Ne aflm, nc, sub tutela cazuisticii scolastice. Ctva vreme,
poziia acestor personaje va rmne nedeterminat, oscilnd ntre forma dra-
matic a misterului i aceea a moralitii (despre care vom vorbi mai trziu).
Personajele abstracte reprezentau un progres fa de cele hieratice. Acestea
din urm, prin linia lor conformist, denotau o gndire subordonat bisericii
i teologiei oficiale. Celelalte, trecnd pe planuri filozofice i morale, vor
marca o tendin de nnoire. De la imitaii se tinde spre atitudini, de la impli-
caii mistice spre elaborri raionaliste; gndirea revelat e mpins n um-
br, lsnd ca n locul ei s apar una mai realist, legat de fapte, de in-
tuiii i de judeci umane. Faptul astfel constatat e caracteristic. n lu-
mina lui, ne dm seama c teatrul religios medieval n-a fost un teatru nchis,
legat cu rigiditate de o epoc i de o mentalitate anumit, ci a purtat n el
germeni reali de evoluie. Snt germenii pe care teatrul profan i va prelua, ca
s-i dezvolte n forme i manifestri superioare.

S. Celelalte personaje

Dramele medievale ne nfieaz de regul personaje principale i

personaje secundare. Precizm, ns, c nu primele erau mai vii i mai suges-
tive, ci celelalte.
Personajele principale - Isus, sfinii, apostolii, martirii, convertiii la
credin, pociii i salvaii prin graia divin" .a. - erau construite
uniform, fr reliefuri i deosebiri caracteristice. Apreau ncadrate n ima-
gini i tipare generice; semnau unele cu altele, adesea pn la identitate.
Puse n situaii analoage, reacionau ntotdeauna la fel. N-am avea cum s
le deosebim, cum s stabilim n cuprinsul lor ierarhii cu nuane i gradri,
cum s le personalizm. Snt n joc doar tipuri: tipul de apostol, de martir,
de nger, de demon .a.m.d.
Iat, mai nti, nfiarea fecioarei Maria. O apariie linitit, simpl,
omeneasc. Plastic, am putea-o asemna cu madonele vechilor maetri ger-
mani, Wolgemut sau Lucas Cranach. Tristeea pe care o putem recunoate
pe. chipul ei este tristeea fireasc a unei mame pmnteti cnd i pierde
fiul. n genunchi, necat n lacrimi, l implor ca prin puterea lui divin
s-i amine martiriul mcar cu o zi". Nu nfrunt situaia ca o fptur cu
puteri supranaturale, ci ca o femeie din popor, zguduit de suferine ce-i sf-
sie inima i i macin rezistenta fizic.
' Figura lui Isus e cea mai ~onvenional din toate. Nici o personalizare,
nici o micare spontan, neprevzut. Se pstra n totul un tipic de scriptur,
intrat n obinuina comun.
E posibil ca spectatorilor medievali s le fi convenit aceast situaie.
Monotonia de pe scen corespundea cu forma lor de via, cu gndirea epocii,
cu instituiile, cu starea de ignoran, cu psihologia de simplitate i de

www.cimec.ro
 Priviri analitice asupra teatrului religios 105

conformism n care erau inui s triasc. Exist ns i fapte care corecteaz

aceast afirmaie. Adesea publicul medieval n-a primit cu pasivitate formula
oficial a bisericii; dovad, felul cum diferitele lui reaciuni au produs n
zidul dogmatic al teatrului religios sprturi importante.
Cum se prezint, n schimb, mulimea personajelor secundare? Dintr-o
dat peisajul se schimb. Gsim aici micare i varietate, decurgnd deopo-
triv din spectacolul vieii de toate zilele. Recunoatem, n amestecul lor:
servitori, ceretori, cli, cntrei, negustori, vagabonzi, soldai, oameni de
pe strad .a. Toi se mic viu, i arat firea lor adevrat, practic lim-
bajul lor curent, se complac n glume i bufonerii, se dedau cu voluptate unor
clipe de evadare din rigoarea autoritii i a sfineniei.
Apare, n scenele de bufonerie, i un personaj mai nou: nebunul. l
ntlnim pentru prima oar n secolul al XV-lea. Inovaia a prins repede,
n scurt vreme s-a generalizat. Cenzura, ns, fcea rezerve. n unele manu-
scrise rolul nebunului e scris de alt mn dect cea obinuit; deducem c a
fost inclus mai trziu, dup obinerea ncuviinrii. Gsim i texte n care
rolul nu figureaz propriu-zis; urma deci ca el s fie improvizat, n maniera
cunoscut, de ctre actori specializai. Nu tim cu precizie ce cuprindeau
interveniile personajului; presupunem ns c ele constau n demonstraii
tipice, cu aluzii de actualitate, cu ascuiuri satirice, de regul pentru a strni
rsul.
Tot roluri comice, chiar bufone, reveneau i diavolului. Mulimile me-
dievale, cu misticismul lor naiv i simplu, aveau fa de acest personaj i
porniri de rs, i stri de team. Pe de o parte, diavolul aprea mereu ca un
nfrnt; prin orice convertire, prin orice miracol, prin orice triumf al binelui,
al adevrului sau al bunului-sim, diavolul trebuia s se declare nvins i s
se retrag ruinat din scen. Pe de alt parte, personajul nu nceta s acio
neze din umbr, rspndind team i presimiri ntunecate. Spectatorii se
amuzau s-l vad intrnd n scen, cu micrile lui repezi i dezordonate, cu
corniele lui ilariante, cu faa neagr i lucioas, cu rnjetele lui nsoite de
clipiri dese i nervoase ale ochilor. Bnuim, totui, c muli spectatori me-
dievali, cu psihologia lor de copii, resimeau n faa acestor dese apariii
ale diavolului i stri de ngrijorare; personajul le readucea n minte fabu-
laii superstiioase despre pcat, damnaie i infern.
ln Pasiunea lui Greban diavolul apare n rol tragic. Lucifer, marele
damnat", i exprim dezndejdea n imagini puternice. Nobleea i frumu-
seea mea au devenit urenii; cntecul mi s-a transformat n plnsete, rsul
n disperare, lumina ntr-o umbr ntunecat, gloria ntr-o furie dureroas.
bucuria ntr-o tristee de nenlocuit ... "
Dar aceasta e relativ rar. Apariiile predominante erau cele comice.
n ele, diavolul trebuia s fie rnd pe rnd ridicol, burlesc, intrigant, gonit
i refuzat de toi, luat n rs, eventual chiar de tovarii si. El nsui, pn
n cele din urm, era silit s-i recunoasc nepriceperea.
Orbii, i ei, erau pui s ndeplineasc tot roluri comice. Orbul din
lnvierea lui Jean Michel cnt romane spirituale; n Sfntul Bernard un
orb din natere rspunde slugii care l-a vindecat: Cum s te pltesc, cnd
nu te tiu i nu te-am vzut vreodat?"; orbul din Sflntul Martin nu e prea

www.cimec.ro
106 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

fericit de vindecare, pentru c aceasta nu-i va mai ngdui s triasc fr a

munci etc., etc. 1
Comicul creat prin aceste apariii era un comic viu, natural, legat de
viaa i de simirea vremii, capabil s-i dispun pe spectatori la un rs sn
tos, plin de sinceritate i de franchee.
Dar acesta e numai un aspect. Exista deopotriv i un comic medieval
mai ndoielnic, lipsit de voioie i de limpezime. Se complcea n situaii i
manifestri dure, aproape slbatice, amintindu-ne prin aceasta de lunga
familiarizare a lumii feudale cu scenele de cruzime i de violen.
n ceea ce privete personajul clului, ne izbim de o ciudenie: un
personaj odios, avnd de ndeplinit cel mai trist oficiu cu putin, pus ns
ca n desfurarea general a spectacolului s creeze situaii cornice. Clii
nu poart nume sumbre, cum ne-am atepta, ci nume vesele, pitoreti, inci-
tnd din capul locului la bun dispoziie: Hapelopin, Masquebignet, Hume-
brouet, Menjumatin etc. Execuiile i martirajele erau reprezentate larg,
pe ndelete, n ton de mare spectaculozitate; clii erau cu att mai n rolul
lor cu ct administrau chinurile mai lent, mai savant i mai slbatic. nde-
plinindu-i atribuia, trebuiau s par veseli i mulumii. n chiar cele
mai penibile momente ale ndeletnicirii lor erau pui s fac reflecii rut
cioase ori glume macabre: Am s te fac cardinal" - i se spune victimei,
n momentul cnd trebuia s i se aplice lovitura fatal.

9. Planul de compoziie

Cele mai multe mistere debutau printr-un prolog. Chiar cnd nu fcea
parte integrant din cuprinsul aciunii, acesta ndeplinea n desfurarea
general a spectacolului funciuni importante.
Prologul mai purta numele de protocolle sau portocolle. Era rostit, fie
de ctre un actor special, fie uneori de nsui autorul textului, fie de ctre
conductorul spectacolului (menuer du jeu), asemntor regizorului de astzi.
n primul rnd, prologul anuna subiectul dramei i i rezuma momen-
tele principale, pe nelesul tuturor. Teatrul medieval nu inea s surprind,
s pregteasc finaluri aparte, s duc la deznodminte neateptate. Totul
era prevzut: nu se ntmpla nimic peste ceea ce se putea ti dinainte, prin
respectarea textelor sfinte, a legendelor i a temelor de predicaie.
Se urmrea, apoi, ca spectatorii s fie adui ntr-o stare convenabil de
atenie, pentru a urmri reprezentaia. Publicul medieval nu avea disciplina
celui grec din perioada clasic. Era un public inegal, aspru, adesea fr dis-
cemmnt, confundndcu uurin latura grav a spectacolului cu cea comic.
n plus, aceste reprezentaii dramatice erau prilejuri n care poporul medieval
se putea manifesta mai liber, ntr-un fel prin care s uite sau s se rzbune
de apsrile la care era supus n viaa lui de toate zilele. n genere, disciplina
spectatorilor lsa de dorit. n prologul lnvierii, Jean Michel spune rspicat:
1 Putem presupune c aceast ntrebuinare comic a orbilor denuna i unele apu-
cturi arlataneti; altminteri ar prea ciudat ca o asemenea infirmitate s devin obiect
de rs i satir.

www.cimec.ro
 Priviri analitice asupra teatrului religios 107

Dac n cursul jocului vreunul din voi se plictisete i simte c devine

nelinitit, eu l sftuiesc s plece i s-i lase pe ceilali n
pace".
ndemnuri de acest gen apar i n cuprinsul textului, prin diferite inter-
calri. Cteodat, aceste intercalri ncercau s fac un apel linitit la simul
de ordine al spectatorilor; alteori, se cerea tcere, prin promisiuni de bine-
cuvntri divine pentru cei cumini. Bnuim c pentru moment linitea se
restabilea; curnd, ns, publicul ncepea s rid din nou, s-i dea cu coa-
tele, s vorbeasc tare, s fac reflecii libere, s nu-i mai ascund fie obo-
seala, fie plictiseala, fie dorina predominant de amuzament. Se recurgea
atunci la artificiile pregtite din vreme.
Textele aveau lungimi diferite, variind ntre cteva sute i cteva zeci de
mii de versuri. mprirea pe zile, din text, nu putea s corespund ntotdea-
una condiiilor practice ale reprezentrii. De aceea, se ajungea la trunchieri
i expediente; o zi de reprezentaie cuprindea cit puteau s rosteasc actorii
i cit putea s rabde publicul. Existau mai multe feluri de epiloguri: unele
aezate ntre episoade, cu scopul de a rezuma coninutul zilei jucate i de
a vesti pe acela al zilei viitoare, altele pentru a ncheia ciclul. Gsim n ele
redactri simple, pe msura naivitii comune din psihologia vremii: ... aceia
care ar vrea s vad jucndu-se pe scen nvierea, s se rentoarc aici, fr
zbav, mine diminea ... " ntlnim i anunri cu not de reclam, de
stimulare senzaional a curiozitii: ... mine Langres va avea rzboi,
Didier va primi moartea, clul va zcea mort la pmnt, iar Croscus va fi
sf rma t ..."
Epilogul care ncheia reprezentarea misterului era mai substanial.
Avea de regul nfiarea de predic (sermon). Se pare, totui, c nu era rostit
de un cleric, ci de un autor specializat sau poate de nsui conductorul jocu-
lui. n spaiul larg al pieelor i pe treptele din faa catedralelor, numai un
actor adevrat putea s domine situaia, prin glasul, gestul i tehnica lui pro-
fesional.
Existau i epiloguri-cuplete, trebuind s fie rostite rnd pe rnd de ctre
personajele participante la ncheierea aciunii. n Miracolul Sfntului Nico-
lae, de pild, cupletele erau rostite de ctre personaje ca acestea: grefierul,
cretinul, evreul, Mathatiel, primul sergent, al doilea sergent i secretarul
( chartier). Se sublinia ideea cuprins n fondul aciunii; uneori se rosteau i
cuvinte de glorificare pentru personajul-erou.

10 Anacronisme.

Misterele medievale nu s-au preocupat s redea adevrul istoric. Pentru

predicaia urmrit de biseric prin teatru, respectarea acestui adevr nu
prezenta interes. De aceea, anacronismele abundau; struiau n voia lor,
ntr-un amestec cnd ciudat, cnd pitoresc, de naivitate i ignoran. lat, n
aceast privin, cteva exemple:
mpratul August traduce n roman o inscripie latin (Nativitatea,
manuscrisul din biblioteca Sainte-Genevieve); un tnr din antichitate,
n vremea mpratului Maximian, studiaz pe ... Boccaccio (Viaa sfintei
Barbe); n predicile sale sfntul Pavel anun gloria Universitii din Paris

www.cimec.ro
108 Istoria universal4 a teatrului. Evul mediu

(Miracolul sfintei Genevieva); noiunea de pgn e confundat curent cu cea

de musulman; se vorbete despre artileria" bine ntocmit a mpratului
Diocleian (Misterulsjntului Quentin); n textele sale, Arnoul Greban amin-
tete de nebunii" de la curtea lui Irod; localitatea Langres este atacat, n
secolul al V-lea, cu arme de foc", aa-numitele bastons a/eu (Misterul sfntului
Didier) etc., etc.
Faptele impun oarecare comentarii. Arnoul Greban, bacalaureat n teo-
logie", era un om instruit. E greu s admitem c a fcut asemenea greeli
din ignoran. Ca el, i alii. Adevrul e c n mentalitatea general a vremii
corespondenele istorice nu reprezentau o utilitate, care s polarizeze n jurul
ei preocupri i atenie. Nici publicul mare i nici spiritele cultivate nu se
sesizau de aceste anacronisme. Totul era ca mprejurrile reprezentate pe
scen s aib asemnri cu situaiile locale ntlnite n via. Psihologia
publicului medieval i are trstura ei aparte. Cerea teatrului s-i procure
satisfacii imediate, i anume satisfacii care s rspund fr ocoluri jude-
cilor ei simple, fcute dup cum tim din amestecuri brutale de misticism
i realitate.
Pe de o parte, publicul atepta s vad pe scen evenimente extraordinare,
capabile s-l emoioneze profund; pe de alt parte, cu lipsa lui de instrucie
i cu acea brutalitate caracteristic pe care i-o ntreineau moravurile i insti-
tuiile epocii, simea nevoia ca textul s-i dea imagini cunoscute, cu oameni
obinuii, cu situaii luate din viaa de toate zilele, cu nfiri curente,
cu limbajul obinuit al strzii, ntr-un cuvnt, cu liberti n care s se simt
ca n elementul su.

11. Oglindirea vieii i a moravurilor

Gsim n textele misterelor importante zugrviri de moravuri contempo-
rane. Cronicile timpului nu amintesc nicieri despre chipul vieii de toate
zilele; misterele, n schimb, ne aduc n aceast privin relatri ample i
sugestive. Ne snt nfiate raporturile de familie, cele dintre soi, dintre
prini i copii. Gsim imaginea strzii, cu mulimile ei caracteristice de cer-
etori, de vagabonzi i de oameni fr cpti. Ptrundem n detalii ale vieii
de lume, ale modei n mbrcminte, ale luxului i cochetriei feminine, ale
dorinelor vanitoase de volupti i strluciri mondene. Simim un anumit
gust al timpului pentru glume i apucturi cancaniere.
Gsim, deopotriv, un tablou plin i instructiv despre instituiile vremii
i modul lor de funcionare. Dreptul de azil, mai cu seam, ne este nfiat
pe larg. Litigiile judiciare snt puse s se petreac n cer dup o procedur
complicat, n care recunoatem punct cu punct pe cea practicat n tribuna-
lele epocii, cu preferinele acestora pentru dezbateri lungi, pedante i com-
plicate.
n acelai tablou putem cuprinde i diferitele proteste ori zugrviri de un
ordin mai general, capabile s ilustreze filozof ia social i filozofia practic
a vremii. Sracii, de regul, erau pictai n culori frumoase; e n aceasta i
un semn de umilin devot, i o form de satisfacie acordat celor apsai
i dezmotenii. n schimb, nobilimea i clerul snt privite mai cu asprime.

www.cimec.ro
 Priviri analitice asupra teatrului religios 109

Adevrule c teatrului medieval nu i-a lipsit nelegerea situaiilor pregti

toare ale Reformei i ale Renaterii. Dei sntem n plin ev mediu, cu o func-
ionare nc sever a regulilor feudale, rangurile de noblee i demnitile
sociale nu mai beneficiaz de un respect sacrosanct; ntlnim adesea rezerve,
ironie, chiar i asprime. Observm c bogia trezea critici, reineri, cte-
odat i condamnri.

12. Aluzii i reminiscene clasice

Gsim, n diferitele dezvoltri ale miracolelor, i unele includeri clasice.

Adesea, acestea apar sub form de anacronisme. Numele lui Aristotel e
citat n mod arbitrar. Anumite personaje biblice au n ele reminiscene mito-
logice. n lnvierea lui Jean Michel exist un personaj evanghelic care ne
amintete de Orfeu; n ziua a doua din Misterul sfntului Didier apare numele
lui Sallustius. mprumuturile din Cicero, Ovidiu i Virgiliu snt frecvente.
n Miracolul sfintei Genevieva ni se traduc versuri din poei latini; n Actele
Apostolilor descrierea palatului este fcut ntr-o not mai aproape de Meta-
morfozele lui Ovidiu dect de fabulaia biblic. Scenele pastorale din misterele
Nativitii cuprind versuri ce amintesc despre nimfe, driade, Mercur, gigani,
oreade, Cmpiile Elisee .a. Tot n Actele Apostolilor se vorbete despre
Phebus, care n mantia lui purpurie a prsit cortul aurit pentru a se sclda
n mare cu Thetis" (pour se baigner avec dame Thetis"), despre gtele care
au salvat Capitoliul", despre Mercur care m-a condus n faa lui Dumnezeu"
ori despre meteugul lui Morfeu".
Ne aflm ntr-o epoc n care Renaterea ncepea s se contureze. Trebuie
s admitem, totui, c aceste aluzii clasice ineau i de trsturi medievale.
Amintirea antichitii n-a apus niciodat cu totul. Spiritele cultivate ale
epocii - poei, istorici, teologi, preoi, clugri - i constituiau adesea
un titlu de mndrie din a pune n manifestarea lor imagini, nelesuri i colo-
rituri ale civilizatiei antice. Era firesc ca autorii de mistere s se numere
i ei printre acetia.

13. Semnificaii generale

n teatrul medieval, paralel cu destinaia lui religioas, a funcionat i
una comic. Publicul vremii inea s se i amuze. Altminteri n-am putea s ne
explicm prezena attor interludii, cu personaje bufone, aluzii contemporane,
cntece, cuplete vesele i att de frecvente momente licenioase. Felul de a
simi i de a gndi al acestui public i avea reaciunile sale proprii. Nu este
exclus, de pild, ca o seam ntreag de situaii, care azi ar putea s ne par
bufone sau scandaloase, s fi reprezentat pentru spectatorii din secolele XIV-
XVI momente de cutremurare.Erau n cauzsufletenaive,stpnitedeteam
sau de stri pe~lexe, simind ca atare nevoie de fabulaii tari, cu linii i
culori violente. mpreun, aceste suflete formau n epoc un public aparte,
caracteristic, iubitor de aciuni brutale, de spectacole cu alternri de tragic
i de grotesc, de scene comice, de caricaturi ale unor fapte ori de situaii

www.cimec.ro
110 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

extreme, unele din acestea capabile s ncordeze nervii pn la paroxism,

altele s-i destind n hohote de rs.
Pe de o parte, avem un rs spontan i zgomotos, semnificativ prin aceea
c a sprijinit dreptul mulimilor la emancipare; pe de alt parte, un rs edi-
ficator, cu puterea de a impune cugetelor elemente de amelioraie moral.
Ce va fi resimit spectatorul medieval, care, privind pe scen cum dracii
veneau s recolteze pentru sumbra lor inspiraie suflete omeneti, cum nefe-
riciii czui n tentaie erau nghiii de gura deschis a infernului, cum din
adncimile acestuia rzbteau vaiete dureroase i se vedea ieind fum de pu-
cioas ars? ntr-un fel, a rs; a rs mai cu seam de evoluiile bufone i elu-
cubrante ale dracilor. ntr-alt fel, s-a emoionat. Faptul i detepta judecata,
l obliga la reflecii morale, l ajuta ca prin perdeaua de superstiii de care era
nconjurat s se ntrebe despre sine, despre via, despre ndatoririle lui ca om.

www.cimec.ro
 C A l' I T O L U L VII

ORGANIZAREA I REPREZENTAREA SCENIC

A DRAMELOR RELIGIOASE
SFRITUL TEATRULUI HIERATIC

Reprezentarea scenic a misterelor era o aciune vast i complicat,

pentru care trebuia s se pun n micare, din vreme, un ntins aparat de mij-
loace. Vom ncerca s reconstituim aceste mijloace, n datele lor de baz i
n funcionarea lor general. Vom avea n vedere niai ales manifestri din
Frana, pentru motivul c n aceast ar teatrul religios medieval a cunoscut
forma sa cea mai cuprinztoare.

1. Patronarea spectacolelor

Gustul medieval pentru teatru cuprindea aproape ntreaga societate a

vremii. n susinerea i organizarea reprezentaiilor erau implicai factori
numeroi, din diferite straturi sociale: consilii comunale, corporaii me
ugreti, confrerii de actori, autoriti ecleziastice i cler de rnd, demnitari
municipali, regi i principi, ceteni obinuii.
Pn n secolul al XII-lea activitatea de teatru s-a aflat exclusiv pe seama
clerului. Trziu, n secolele XV-XVI, cnd semnele de secularizare s-au
nmulit i cnd spectacolele trecuser aproape n ntregime sub direcie
laic, biserica nc ncerca s-i spun cuvntul prin sfaturi, directive, ini-
iative sau diferite exigene.
Exist cazuri n care patronarea reprezentaiilor a revenit regilor i
principilor. Numrul acestora nu e prea mare. E vorba mai mult de un gest
protocolar dect de o solicitudine vie i real fa de ideea de teatru. Snt mai
numeroi monarhii indifereni dect acei cu interes i bunvoin pentru
teatru. Cazurile unui Carol al VI-lea, cel care n 1402 a dat celebrele scrisori
prin care a fost omologat Confreria Pasiunii, al unui Ludovic al XII-lea care
a ncurajat teatrul comic sau al unui Rene cel Bun (rege al Siciliei, duce de
Anjou i conte al Provenei) care a inut s treac drept patron al artei dra-
matice, snt izolate. Participrile regilor la reprezentaiile comune, destinate
maselor, se pot numra pe degete ; monarhii veneau mai mult la reprezentaii
de cerc nchis, n cadrul mnstirilor de seam.
Ct privete pe marii seniori, patronarea acestora a fost i mai tears.
Exemplul unui Gilles de Rais, mareal al Franei, care a ordonat construi-

www.cimec.ro
112 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

rea de teatre pe diferite piee publice i s-a ocupat el nsui de organizarea

mai multor reprezentaii, n-a avut imitatori. De ce acest boicot n rndurile
seniorilor? Fr ndoial c intercalrile comice din cuprinsul reprezentaiilor
nu le conveneau, chiar dac pentru moment lsau impresia c acestea i amuz.
Aceste intercalri i puneau n cauz, satiric. Mai intervenea i rivalitatea
dintre nobili i muncipaliti, n msura n care acestea revendicau repre-
zentatiile de mistere ca o mndrie a lor.
iitr-adevr, principala strlucire a reprezentaiilor religioase s-a spri-
jinit pe zelul muncipalitilor, n lupta lor continu cu nobilimea. Aa cum
aceste muncipaliti se ntreceau n a ridica n cetile lor catedrale impun
toare, tot aa ineau ca i reprezentaiilor de mistere aflate sub patronarea lor
s le dea strluciri unice. i constituiau din aceast voin un instrument de
aciune mpotriva nobilimii, n oarecare msur i mpotriva bisericii.
Organizarea spectacolelor se bucura de importante subvenii municipale,
cteodat capabile s acopere ntreaga cheltuial.
Menionm, n aceeai ordine de idei, confreriile i corporaiile. Viaa
teatrului medieval le datoreaz mult. Nu putem stabili, cu exactitate, n ce
msur au sprijinit teatrul din convenie fa de biseric sau pentru propriul
lor prestigiu. Ce intereseaz e s tim c prin ajutorul i iniiativele lor re-
prezentaiile de mir~cole i mistere au nsemnat n viaa oraelor medievale
momente memorabile.
Precizm, n sfrit, c reprezentaiile au avut cteodat i sprijinul unor
particulari. E vorba de bogtai care aspirau la demniti publice, pre-
ocupai ca prin aceste organizri de teatru s devin populari.

2. Cenzurarea textelor
Cei mai muli autori de mistere au rmas anonimi. Cunoatem doar opt-
sprezece nume, dintre care numai cteva de poei adevrai. Ceilali erau mai
mult nite meteugari, furnizori de texte compuse i livrate la comand, fr
vibrri i participri poetice reale.
O dat n posesiunea textului, organizatorii reprezentaiilor trebuiau
s se asigure de aprobarea lui, adic de viza cenzurii oficiale. Iniial exista
doar o cenzur a forurilor ecleziastice; cu timpul s-a adugat i o cenzur laic,
a regelui. Rigorile procedurale se nmuleau, nsprindu-se. Uneori, cele dou
cenzuri se puneau de acord; alteori, se iveau disensiuni i conflicte, mai cu
seam n chestiuni de precdere. Cnd antreprenorii de reprezentaii au ncer-
cat s eludeze cenzura, au fost sancionai cu amenzi i nchisoare. De aceea,
nu mai ncepeau pregtirile pn nu obineau autorizaia cuvenit, aa-numita
licentia ludendi.
Cenzura ecleziastic se exercita prin episcopi i doctori teologi; cea laic,
prin funcionari sau oameni de ncredere ai regelui. Prima i propunea s
asigure paza credinei catolice, n special mpotriva Reformei, cealalt avea
n vedere latura politic. Cu privire la partea de moravuri, ambele cenzuri
preau mai tolerante. Precizm, ns, c aceast toleran provenea din
neputina celor dou foruri tutelare de a lupta cu revrsrile sarcasmului
popular.

www.cimec.ro
 Organizarea i reprezentarea scenic a dramelor religioase 113

3. Actorii: amatori i profesioniti

n primele timpuri, jocul actoricesc era asigurat prin personal clerical.

Mai trziu, cnd reprezentaiile s-au mutat din incinta bisericii pe scrile
din faa portalelor sau n pieele publice, s-a simit nevoia de actori mai
autorizai, mai api s susin jocul dramatic. n secolele XII-XIV s-au
recrutat actori din membrii puy-urilor. n secolele XV-XVI, prin generali-
zarea spectacolelor, s-a trecut la o ncadrare actoriceasc mai sigur, mai
specializat<I. n aceast direcie, apariia confreriilor a marcat un pas
hotrtor.
Existau nc din vechime trupe ambulante de actori, formate din histri-
oni, jongleri sau menestreli, care i ctigau pinea cu diferite repertorii
comice. Lumea de pe strad primea farsele, jocurile i cntecele lor cu mulu
mire. n toiul attor oprimri medievale - rzboaie prelungite, expediii
la deprtri mari, apsri i claustrri de tot felul - aciunea acestor actori
era binevenit pentru a descrei frunile i a crea bun dispoziie. n ce fel
de la aceti actori vagabonzi s-a ajuns n dramele de mai trziu la interprei
de personaje serioase (joueurs de personnages), este un proces ale crui etape
rmne nc s fie stabilite. .
Ne referim, mai nti, la actorii amatori. l,Tnii erau oameni fr cpti,
disponibili, bucuroi s primeasc roluri sau s intre n figuraie, cu att
mai mult cu cit obineau astfel i mici venituri, firimituri din subventiile
acordate reprezentaiilor de ctre municipaliti sau seniori. Chiar dac
jucau mult, n piese grave sau comice, nu erau socotii drept actori propriu-
zii. Deducem aceasta din expedientele i artificiile la care recurgeau .de
obicei n cutarea de profituri bneti.
Aflm printre ei i persoane onorabile", aparinnd unor categorii
sociale constituite: cler, seniori, magistratur, particulari nstrii. Nobili-
mea pstra o rezerv, pornit din prejudeci feudale i din teama de a, nu
face concesii mulimilor. Totui, n unele texte se indicau rolurile ce uqnau
s fie repartizate nobililor. .. .
Burghezia figura mai cu seam prin avocai i legiti, crora li se disri
buiau roluri grele i de prestigiu. Se urmrea ca importana textului s cores-
pund cu situaia social a interpreilor. Micii burghezi, n rndurile crora
se gseau talente vii i entuziaste, ddeau cel mai numeros contingent de
actori amatori.
Clerul a continuat s participe - bineneles cu limitri de rigoare
- chiar i dup trecerea reprezentaiilor sub conducere laic. Gsim pe
listele de actori ale vremii nume de preoi i clugri. Exist cazuri cnd
rolul lui Cristos era ncredinat unor personaliti din ierarhia ecleziastic.
Ni s-au p5trat referiri semnificative despre zelul unora dintre aceti
artiti amatori. n 1437, la Metz, un oarecare Nicolle, n scena rstignirii, a
fost la un pas de a i se opri inima"; un altul, Johan de Minney, n rolul
lui Iuda, i-a prelungit att de mult jocul n scena spnzurrii, nct a fost
readus la via doar cu greu, frecndu-i-se trupul cu oet i alte substane".
Mult vreme, femeilor nu li s-au ncredinat roluri; personajele feminine
erau interpretate de ctre efebi cu vocea nc neformat. Cu timpul, interdic-
ia a slbit. n secolul al XVI-lea apariiile feminine s-au nmulit, ,sp!e

8 - Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
 114 Istoria universal a teatrului. E1'ul mediu

satisfacia publicului, mulumit ca n rolul mamei ndurerate s gseasc

astfel mai mult emotie si autenticitate.
~otm c interdi~ia' amintit privea mai cu. seam reprezentaiile de
mistere dramatice, nu i celelalte reprezentaii, n spe cele organizate cu
prilejul primirilor de personaje importante. E o situaie curioas: pe de o
parte, nu se ngduia femeilor s interpreteze pe scen roluri de sfinte i de
martire; pe de alt parte, se admitea ca ele s apar n tablourile alegorice
(uneori n atitudini lipsite de pudoare) sau s figureze n scene mitologice,
cu mbrcminte sumar de sirene ori de alte personaje pgne. Aceasta ne
indic mai mult o interdicie canonic dect o chestiune de competen
actoriceasc.
n diferite orae de provincie reprezentarea misterelor era socotit ca
eveniment. Punerea n scen ncepea din vreme, trezind astfel micare n
linitea monoton a acestor orae. Panicii locuitori ai burgurilor resimeau
apariia lor n roluri rsuntoare cu mgulire. Se ajungea cteodat la adev
rate adjudecri ale rolurilor mai importante; ele reveneau acelora care pro-
miteau sume mari confreriilor sau antreprenorilor de spectacole. Cel mai
scump rol era acela al regelui; urmau, n ordine descrescnd, rolul reginei,
al principelui motenitor, al principesei motenitoare, al marelui comis, al
conetabilului, al cancelarului, al paharnicului, al aghiotantului regal .a.
Se pltea i pentru rolurile mici, pn la figuraie: cavaleri, domnioare
de onoare, soldai, servitori .a. Persoanele admise se obligau s-i procure
costumul. Repetiiile erau obligatorii; ntruct actorii aveau de nvat pe
dinafar sute i mii de versuri, ele durau luni ntregi i cereau eforturi sus-
inute. Nendeplinirea angajamentelor era sancionat cu blam public i
amenzi.
Rolurile de frunte din misterele dramatice comportau riscuri mari i
grele. Conductorii de spectacole nu aveau destul tiin i metod scenic
pentru a uura munca i ncordarea actorilor. Rstignirile pe cruce erau
aproape rstigniri adevrate. Avem de-a face cu un realism simplist, concepnd
s dea faptelor reprezentate proporiile i contururile lor naturale. Actorul
din scena rstignirii era suit gol pe cruce i obligat s rosteasc n aceast
poziie sutele de versuri ale textului. Meteugul rudimentar al mainitilor
n(l ajunsese nc la trucaje salvatoare. Scenele de tortur erau conduse groso-
lan; pn la sfrit extenuau i pe clu i pe martir. Se petreceau i accidente
penibile, cnd actori supui la asemenea ncercri i pierdeau cunotina
pc scen. Rolurile personajelor care apreau n diferite vrste ale vieii lor
erau distribuite la mai muli actori.
Actorii practicau o art scenic relativ. Diciunea, oarecum cntat,
amintea de nceputurile muzicale ale dramei. Mai mult se psalmodia dect
se recita. ;-\uanarea lsa de dorit. n ce privete mimica, dominau extremele:
ori poze solemne, ngheate, ori alunecri n grotesc.
n genere, teatrul religios a fost jucat de amatori. Faptul s-a meninut
pn la sfrit, chiar i n cadrul confreriilor, inclusiv Confreria Pasiunii;
menionm c membrii acesteia erau legai de teatru, fr ns a face din
acesta o profesie propriu-zis.
Apariia actorilor de profesie dateaz nc dintr-o perioad medieval
ndeprtat, ns numai pentru repertorii comice. Despre actorii pregtii

www.cimec.ro
 Orgm1iznrea i reprezentarea scenic a dramelor religioase JO

pentru un teatru mai constituit, aa-numiii joueurs de personnages, exist

meniuni abia n secolul al XV-lea. Un edict din 3 iunie 1398 al judectoru
lui din Paris, mpotriva unei companii burgheze de artizani, interzice jocu-
rile de personaje n manier de farse, de viei de sfini i altele". Deducem c
aceti actori jucau i teatru serios, nu numai comic. ncepnd din prima
jumtate a secolului al XVI-lea, avem informaii mai certe. Ni se semna-
leaz existena unor trupe de actori mai constituite, specializate deopotriv
n reprezentarea de mistere (li se spunea istorii" sau tragedii"), farse i
moraliti. E vorba de trupe ambulante, cu via grea i precar. Trebuiau
s lupte nencetat cu msurile ostile ale municipalitilor, ale autoritilor,
alP Parlamentului ori ale forurilor ecleziastice. Cnd era cu putin, spectatorii
anonimi le ajutau s eludeze aceste msuri. Autorizaiile se cptau cu greu,
pc timp limitat, ntotdeauna cu rezerva anulrii inopinate. Se cerea s se
<~vite aluziile politice, criticarea moravurilor ecleziastice, glumele licen-
ioase, situaiile ambigue. Practic, ns, multe din aceste condiii nu se
mai respectau. Se simea, prin aceasta, c viaa misterelor era pe sfrite.
Poporul, din ce n ce mai ctigat de teatrul hic, nu-i mai simea fa de
ele obligaii aparte. Puterea politic, i ea, nu inea s le prelungeasc o
existen scolastic i medieval. Biserica, din alt punct de vedere, se alia
deopotriv acestor tendine; se temea, anume, ca prin perpetuarea reprezen-
taiilor de mistere s nu pun nc o arm n mna Reformei.

4. Confreria Paslunlfl

Un timp, reprezentarea de mistere s-a aflat pe seama unor asociaii

trectoare. Ele se constituiau prin stri de pietate sau din considerente subor-
donate practicii religioase; de cele mai multe ori, ns, intenia lor era s
fie pe placul oraelor, organizndu-le spectacole de divertisment. Dup repre-
zentatii, se dizolvau. Asociatii mai statornice, ntre care cea mai de seam e
Confr~ria Pasiunii, vor ap~ea mai trziu.
Confreria Pasiunii se numr printre cele mai vechi companii de actori
din evul mediu. La nceput se compunea din burghezi i gentilomi, nu i din
pelerini, cum s-a crezut mult vreme. Era mai mult dect o ntovrire de
jongleri i menestreli profesioniti; membrii ei ineau s marcheze aceast
distincie, ca un semn de superioritate social. Femeile nu erau admise;
interdicia a durat pn ctre sfritul secolului al XVI-lea, n Renatere.
Primele indicii dateaz din 1398. Din conflictul cu judectorul din
Paris, amintit mai sus, compania de actori a ieit victorioas. Magistratura
nc~rcase s se opun la instituirea unui teatru permanent. Se temea ca gene-
ralizarea i statornicirea reprezentaiilor s nu provoace n viaa cetilor
acte de dezordine ori de emancipare ale mulimilor. Scrisorile patente din
1402 au pus capt acestei lupte cu magistratura. Prin ele, o dat cu denumi-
rea ci oficial, Confreria Pasiunii a cptat i o seam de liberti fr prece-
dent. Actul era redactat ntr-un stil de consideraie. Instituia, recunoscut
1 De fapt: Patimile lui Isus. Adoptm totui termenul de pasiune, pentru forma iui
mai concentrat ~i pentru accepiunea lui universal.

:8*

www.cimec.ro
116 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

acum cu titlu perpetuu, primea autorizarea de a reprezenta drame religioase.

indiferent la ce date, la Paris i n mprejurimi. I se acordau faciliti pentru
organizarea de repetiii; i se asigura sprijinul organelor judiciare i poliie
neti; primea garanii mpotriva eventualelor vexaii din partea autoriti
lor; n genere, i se statua dreptul de a se dezvolta n libertate. n aceste
scrisori date de Carol al VI-lea se afl de fapt actul de natere al teatrului
francez.
nvestit cu o asemenea autorizaie, Confreria s-a mutat de la Saint-
Maur la Paris, stabilindu-i sediul la biserica Trinitii. Reprezentaiile
se ddeau n localul unui spital nvecinat, ntr-o sal construit cu dou sute
de ani nainte pentru pelerinii lipsii de mijloace. Reprezentaiile s-au impus
treptat, aducnd asociaiei favoarea publicului. Dup diferite popasuri,
timp de muli ani n ir, Confreria s-a stabilit la Hotel de Bourgogne, unde
va rmne pn la desfiinarea ei.
Prestigiul dobndit i ajuta s influeneze i repertoriile; indica, anume,
ce i cum s se compun. Avea n posesiunea ei manuscrise importante. Ca
pivot al repertoriului su a ales Pasiunile. Ddea astfel dovad de sim
practic, ntruct era tema care putea s furnizeze cele mai multe situaii
dramatice i s capteze cele mai multe sufragii populare.
De activitatea Confreriei se leag n teatrul medieval cteva iniiative
caracteristice. n centrul lor se afl curajul de a se reprezenta pe scen, n
zile consecutive, mistere lungi de zeci de mii de versuri.
Un timp, Confreria s-a meninut cu strictee la repertoriul sacru. Dup
aceea, sub impulsul cerinelor populare, i va modifica acest caracter. A
lsat, mai nti, ca intercalrile comice s devin mai abundente i mai
libertine. Dup aceea, a consimit s ofere publicului i farse n regul, deta-
ate de corpul misterelor. A cerut n acest scop i colaborarea companiilor
comice Basoche i Enfants sans souci; rsul, licena i divertismentul au
mcinat treptat textul religios.
Dup zilele de glorie au venit ns i zile grele. A tt nobilimea ct i
biserica, dindu-i seama c prin noile ei orientri Confreria nu mai putea s
le aduc servicii, au nceput s-o persecute. Asistm la manifestri de opoziie
n Parlament. Procurorul general formuleaz mpotriva ei rechizitorii vehe-
mente. Membrii Confreriei snt acuzai de ignoran, de vulgaritate i de
impietate. Li se contest aproape totul, chiar i nelegerea elementar a
meteugului actoricesc: n-au intonaie, nu redau nelesul exact al cuvinte-
lor, au gesturi stngace, nu tiu s alterneze rostirea cu pauza .a. Snt consi-
derai oameni de condiie infam - provenii din negustori, meseriai sau
calfe - nedemni s reprezinte pe scen personaje i situaii sacre. Organi-
zatorii snt nvinuii de rea-credin: vor s capteze publicul prin episoade
lascive sau bufone, cu atmosfer de fornicaie, adulter i impudicitate. Se
protesteaz i mpotriva duratei de apte-opt luni a pregtirilor, pe motiv c
n acest timp se dezorganizeaz serviciile publice, snt abtui credincioii
de la oficiile divine i se ntreine n sinul populaiei o agitaie" suprtoare.
Se pretinde c teatrul nu mai e, deci, n stare s-i exercite funciunea educa-
tiv", publicul care st toat ziua la spectacole alunecnd ntr-o mentalitate
lene, deprinzndu-se s nu mai munceasc. i condamnarea rsun scurt:
misterele snt expediente ce pot s rtceasc minile slabe. Devin pericu-

www.cimec.ro
 Organizarea i reprezentarea scenic a dramelor religioase 117

Joase pentru biseric, stat i moralitatea public". Se cere, prin urmare,

interzicerea lor.
n asemenea conditii, zilele Confreriei erau numrate. ncercrile de
a o salva, fie i cu bunvoina regal, rmneau paliative. Actul din 17 noiem-
brie 1548 a nsemnat o victorie, dar i o nfrngere. Pe de o parte, Confreria
primea monopolul teatral la Paris i n mprejurimi; pe de alt parte, i se
ridica dreptul de a mai reprezenta mistere sacre. Pe alocuri dispoziia a fost
ocolit; ea constituia totui o lovitur de graie, i au dreptate cei care vd
n aceasta sfritul unui capitol din teatrul medieval.
Att din conflictul cu teatrul de bilei, cit i din lupta cu comedienii
italieni instalai la Hotel de Bourgogne, confrerii au ieit nfrni. S-au adu
gat ~i alte dou izbituri, de un ordin mai larg: interesul crescnd pentru arta
antichitii i pornirile de intoleran ale Reformei mpotriva unor forme
de poezie. n 1676, printr-un decret al lui Ludovic al XIV-lea, i s-a interzis,
n sfrit, Confreriei orice activitate. Bunurile ei, confiscate, au trecut pe
seama Spitalului general. Cu aceasta, asociaia i-a ncheiat existena.
n procesele vremii, Confreria s-a alturat burgheziei n dezvoltare, cu
toate c factorii feudali i-au patronat multe manifestri. Nu i-au lipsit,
deci, nici simul realist, nici presimirea progresist.

5. Pregtirea, anunarea i desfurarea spectacolelor

Pregtirea reprezentaiilor ncepea din vreme. Dup obinerea autoriza-
iei se trecea la desemnarea superintendenilor"; pentru reprezentaiile de la
Valenciennes numrul acestora s-a ridicat la treisprezece. Sarcina lor era s
conduc reprezentaiile, s recruteze personalul actoricesc, s asigure coeziu-
nea acestui personal, s aplice sanciuni (amenzi, deferiri n justiie) n
cazuri de nerespectare a angajamentelor. Superintendenii i actorii se obligau
s acopere toate cheltuielile, dac dintr-un motiv sau altul (fie i fortuite:
rzboi, molim, decese) reprezentaiile erau contramandate. ndeplinirea
acestor roluri constituia o sarcin de onoare i totodat un angajament cu
urmri materiale; titularii trebuiau s garanteze cu trupul i bunurile lor".
Superintendenii i mpreau atribuiile n mod raional: construcii, distri-
buiri de roluri, punerea n scen, acompaniamentul muzical, rezolvarea
sedretelor" i a trucurilor", coordonarea general a spectacolului. Totul
aprea ca o ntreprindere, n care superintendenii i actorii erau acionarii.
Rmneau n afara unor asemenea obligaii contractuale - unde era cazul
- doar tinerii, biei i fete. Contractul, scris pe pergament, era ncredinat
spre pstrare, cu o anume solemnitate, unuia dintre asociai. n el se fixau
()bligaii de munc i de comportare: venirea regulat la repetiii, respectarea
unor reguli de igien personal (de exemplu: interzicerea de buturi i de
mese copioase n timpul repetiiilor i al spectacolelor), pstrarea de raporturi
prieteneti ntre asociai .a. Contractul mai statua contribuia n bani a
fiecrui asociat la masa comun precum i norme pentru repartizarea
ctigului.

www.cimec.ro
118 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Reprezentaiile erau anunate din vreme, printr-o vast publicitate.

Aceasta ncepea cu aa-numitul cry, un fel de proclamaie solemn, redactat
n proz sau n versuri, rostit cu sptmni sau chiar cu luni nainte la
ntretierile de strzi sau n pieele publice ale oraelor.
Pentru proclamarea cry-ului se organizau cortegii srbtoreti. Exist n
documentele vremii descrierea cortegiului organizat n ziua de 16 decembrie
1540 de ctre Confreria Pasiunii. Defilarea era deschis de apte trompei
clri. Mai muli ofieri i sergeni din garda oraului, toi clri, aflai de
asemenea n fruntea coloanei, dirijau cortegiul i mpiedicau mulimea s
rup rndurile. Cei doi heralzi nsrcinai s rosteasc cry-ul erau nvemn
tai somptuos, n haine de catifea neagr, cu mneci din satin cenuiu, galben
i albastru. La mic distan urmau cei doi directori ai misterului - de
obicei un laic i un ecleziastic - ntr-o inut demn, potrivit cu importana
misiunii lor. n cortegiu mai intrau antreprenorii reprezentaiilor, comisari,
burghezi i oameni de rnd (probabil confrerii), toi n robe lungi sau mai
scurte, dup rangul lor social, n coresponden cu nsemntatea funciunii
ndeplinite.
Din punct de vedere poetic, compoziia cry-ului lsa de dorit. Textele
care ni s-au pstrat cuprind redactri stngace, fr art ori meteug.
n ajunul reprezentaiilor, uneori chiar cu cteva zile nainte, avea loc
o defilare - la monstre - a tuturor actorilor i figuranilor desemnai s
joace n misterul anunat. Parada se desfura cu solemnitate, ntr-o not
de mare spectacol. Actorii, de la titularul primului rol pn la ultimul
figurant, apreau n costumele lor de scen, unii clri, ceilali pedetri.
Aceste demonstraii rsuntoare continuau pn n ziua spectacolului.
i atingeau cu att mai bine scopul cu ct curiozitatea popular era mai viu
excitat. n preajma i n timpul reprezentaiilor, viaa oraelor cpta un
freamt aparte. n faa eafodajului pe care trebuia s se desfoare specta-
colul se aduna un public imens, pn la cincisprezece mii de spectatori. Pri-
vilegiaii ocupau locuri n loji sau scaune aezate pe gradenuri. Ceilali, spec-
tatorii obinuii, se aezau pe jos sau pe scunele, pe care i le; aduceau de
acas. Linitea lsa de dorit; publicul manifesta n diferite chipuri, plngea
i cnta mpreun cu actorii. Bisericile i schimbau orele obinuite de slujb;
anumite servicii publice i reduceau ori chiar i suprimau activitatea;
negustorii i nchideau prvliile; n acelai timp, se luau msuri pentru
aprovizionarea special a oraelor. Edilii dispuneau msuri suplimentare
de paz; se nmuleau rondurile, se dublau pndarii din beffrois (turnurile
cldirilor municipale), se puneau grzi ntrite la porile cetilor. Autorit
ile se ngrijeau i de cazarea spectatorilor venii din mprejurimi. Din loc
n loc cetenii erau obligai s atrne felinare la ferestre, nlesnind astfel
circulaia n ceasurile de ntuneric. Atmosfera de serbare se prelungea i
dincolo de sfera reprezentaiilor propriu-zise.
Pregtirea acestor spectacole cerea cheltuieli i eforturi mari. Sp
tmni ntregi, dup zilele de reprezentaii, oamenii din cetate continuau s
vorbeasc despre ele, s le simt nc ecourile, s-i aminteasc de str
lucirea lor.

www.cimec.ro
 Organizarea i reprezentarea scenic a dramelor religioase 119

6. Punerea in sceni
Fraii Fran~ois i Claude Parfait
(Parfaict), literatori importani din seco-
lul al XVIII-lea, autorii unei monumen-
tale Istorii generale a teatrului francez de
la origini pn la 7721 (n 15 volume), au
ncercat s descrie, bazndu-se mai mult
JW supoziii, reprezentarea scenic a unui
mister. Cei doi autori i nchipuiau
sc<'na misterelor ca o arhitectur dispus
in nlime, cuprinznd cinci sau ase
t'tajc, descoperit n fa. Fiecare etaj avea
de reprezentat o scen aparte; actorii erau
obligai s suie sau s coboare, dup nece-
sitile episoadelor reprezentate.
Ipoteza frailor Parfait, dei bizar,
neverosimil, s-a bucurat mult vreme
de credit. A fost nlturat trziu, prin
cercetrile i reconstituirile ntreprinse
ctre mijlocul secolului al XIX-lea de c
tre reputatul medievist francez Paulin
Paris. Totui, scene verticale" au existat
o vreme n Flandra i n rile-de-Jos. Le
gsim i n alte ri, sub form de con-
Conductor de spectacol sacru. Dup
strucii suprapuse, la intrrile triumfale o miniatur din misterul Pasiunii de
ale regilor n orae. la Valenciennes, 1547.
Ce au stabilit cercetrile amintite?
n spaiul n care se desfura aciunea puteau fi deosebite dou pri
distincte: una format de lanul mansioanelor 1 i alta alctuind scena propriu-
zis, situat n faa acestora. Mansioanele erau nite edificii, mai bine zis
nite compartimente, n care se petreceau diferite episoade ale aciunii.
Casa de la Nazaret, palatul lui Irod, sala de judecat din palatul lui Pilat -
ca s ne mrginim la acestea - fiecare alctuia cte un mansion. Oarecum,
alinierea acestor mansioane reda, n proporii mari, imaginea altarelor ori a
tripticelor din biserici i catedrale. Aciunea se petrecea n ambele poriuni:
cnd episodul de jucat nu dispunea de un mansion propriu, era adus pe scen
n dreptul mansioanelor nvecinate. Prile principale ale reprezentaiei
erau cele din mansioane, iar actiunea trecea succesiv dintr-un mansion
ntr-altul. Scena servea - dac se 'poate spune aa - ca un coridor de trecere
dintr-un punct al aciunii n cel urmtor. Se practica, deci, n prezentarea
scenic, principiul decorului simultan.
Jocurile aveau loc ziua; noaptea - cnd reprezentaiile se ealonau pe
mai multe zile - se modificau plantaiile potrivit cu episoadele ce veneau
la rnd. Spectatorul avea naintea sa, aliniate, toate locurile n care trebuia
1
Cuyntul provine de la latinescul mansio: locuin, loc de popas, oprire ntr-un
loc anumit; o alt etimologie propus - de la francezul maison (cas) - deriv din
cea dinti.

www.cimec.ro
120 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

s se desfoare reprezentaia. Personajele evoluau dintr-un tablou ntr-altul,

ntocmind astfel un fir linear al aciunii. Nu existau culise n care actorii
s se retrag dup ce i recitau rolul; rmneau mai departe n scen, imobili,
ei nii ca nite spectatori. Treceau dintr-un mansion ntr-altul n vzul
spectatorilor. Se citeaz i cazuri cnd aceste treceri se fceau ntr-un mod
mai disimulat, cu ajutorul unor trape.
Personajele devenite disponibile, dac erau prea multe, se retrgeau pe
marginea cmpului, ateptnd acolo momentul de reintrare n aciune. Cnd
se aflau n joc personaje ce trebuiau nconjurate de mai mult mister, i deci
cnd iluzia dramatic trebuia neaprat salvat, se foloseau procedee speciale,
ngduind ca personajele s alunece pe nesimite din ochii spectatorilor sau ca
mansioanele n cauz s fie nchise. In unele ilustraii, la comediile lui Terrn-
iu, apar perdele care nchideau mansioanele; e drept, ns, c aceasta se
apropie mai mult de teatrul Renaterii dect de cel medieval.
Reprezentaiile de mistere, cu multele lor necesiti, reclamau scene spa-
ioase. S-a ajuns la dimensiuni mari: pn la lungimi de 50 i 60 de metri
i adncimi de 25 de metri. Bariera ce separa scena de partea unde se nghe-
suiau spectatorii se numea crenon ( creneau). Decorurile - ca idee destul de
asemntoare cu cele din teatrul modern - cuprindeau anume bizarerii,
reieite prin suprapunerea de note convenionale cu altele de realism bru-
tal i mi.nuios. De exemplu: o ridictur minuscul trebuia s figureze un
munte; un bazin, cu o barc n el, reprezenta marea; patru pari, susinnd un
acoperi de paie, ntruchipau staulul din Betleem; o poriune limitat, mr
ginit cu gard de nuiele, nsemna grdina Ghetsemani. Sau:ap n bazin, un
bou sau un mgar n staul, un arbore adevrat plantat n grdina figurat
.a. ::\fansioanele aveau dimensiuni reduse; pe suprafee de cite zece metri
ptrai se figura un palat, o sal de judecat, o grdin sau o pia public.
Un simplu scaun, suit pe cteva trepte, desemna sala tronului n palatul lui
Irod. Spaiul din faa mansioanelor, adic acel cmp liber pe care trebuiau s
evolueze actorii trecnd de la o scen la alta, era de dou ori mai mare dect
ntinderea rezervat lantului de mansioane.
Dintre mansioane, dou se bucurau din partea decoratorului de o grij
aparte: paradisul i infernul. Gsim aici i un dispozitiv vertical. Paradisul,
nlat cu mult peste nivelul celorlalte mansioane, era conceput n form
de biseric i se ajungea la el pe o scar special. I se cerea decoraiei lux i
bogie. n centrul cerului sta stpnul pe un tron de aur. De jur mprejur, la
picioarele lui, pe gradenuri, se aflau coruri de ngeri, ntr-o atitudine de con-
templare i de slvire a gloriei eterne. Puteau fi vzute, n diferite figurri,
orgi de ap i instrumente ale mencstrandiei. Fundalul - cnd nu era nsi
faada catedralei - consta dintr-o pnz imens, pe care se afla soarele ncon-
jurat de constelaii strlucitoare. Cteodat, prin abiliti ale mainistului,
aceste constelaii erau puse n micare. Figurarea infernului era fcut cu
aceeai spectaculozitate. Se nfia ca un turn, unde se deslueau locuri de
chin zbrelite i o teras pentru evoluia dracilor. Acetia puteau fi vzui
n exercitiul functiunii: r.vrtind n cazane cu smoal ncins, torturnd n
diferite feluri i 'cu diferite instrumente oameni goi (figurai prin mane-
chine de mrime natural), fcnd zgomote ngrozitoare, revrs n du-se n
micri groteti de bucurie sadic, sfidnd parc totul cu mulumirea lor agre-

www.cimec.ro
 Organizarea i reprezentarea scenic a dramelor religioase 121

siva. Intrarea n infern era nchipuit

printr-un cap de monstru (de obicei, un
dragon), a crui gur gigantic se putea
deschide i nchide. Pe aceast gur, n-
tr-un continuu du-te-vino, intrau i ieeau
tot felul de demoni nfricostori, scotnd
strigte absurde, ngrozito~re. Din adnc
rzbtea un zgomot greu i nfundat; ames-
tecnd n sonoritatea lui sinistr miscrile
instrumentelor de tortur cu ge~etele
damnailor. Un fum gros, care din cnd n
cnd t-ra lsat s nvleasc afar, trebuia
s ntregeasc aceast viziune apocalip-
tic. ele groaz i de blestem.
Dintr-o descriere a lui Rabelais aflm
c dracii ce apreau n aceste mistere
trebuiau s se nvemnteze n piei de lup,
s-i pun pe cap cpni hidoase de ber-
beci i coarne de bivol, s se ncing cu
curele de care atrnau obiecte scotnd ll'or
sunete sinistre' s in n mn furci ascu-
ite ori bastoane negre cu dispozitive pro- Schem pentru reprezentarea unui
duc~toare de scntei. ntr-un fel, nfti mister al Pasiunii ntr-o pia public,
arca lor rspndea teroare; ntr-altul, Ulm, 1550.
dimpotriv, ea trebuia s fie ilariant i
grotesc. Teatrul medieval, cu psihologia lui nc rudimentar, nu avea pu-
thia s produc efecte de teroare prin mijloace mai delicate; spectatorii
vremii cereau ca urenia. moral s fie ilustrat direct, material, palpabil,
ca i urenia fizic.
Situaiile
n care sufletul trebuia redat ca detandu-se de trup erau rea-
lizate, din punct de vedere scenic, n mod simplist, rudimentar. Sufletul
nalt, de pild, era reprezentat printr-un personaj ce mbrca o cma alb;
n schimb, sufletele celor damnai erau puse s poarte cmi negre. Scena
nlrii avea loc n prezena a cincizeci de suflete curate; aceste suflete erau
figurate prin efigii fcute din hrtie sau din pergament, toate atrnnd de vet
mntul personajului.
Dac uneori punerea n scen se limita la trsturi schematice, alteori
ns presupunea complicaii i chiar excese, toate dind mult de lucru condu-
ctorilor de reprezentaii i mainitilor. Aflm din documentele vremii, de
exemplu, c Asediul Orteansului avea de nfiat scene de lupt, jafuri i
incendii n cetate, ciocniri ntre taberele beligerante. Ne lipsesc descripii
mai ample, din care s ne dm seama ce proporii luau toate acestea, pe ce
suprafa se petreceau i cit figuraie puneau n micare. Oricum, nu este de
crezut c puteau merge n extinderea lor pn la a da spectatorilor medievali
toat iluzia realitii (faptul nici n-ar fi fost materialmente posibil), ci se
mrgineau la atta ct putea s sugereze o aciune. n orice caz, precizm c

www.cimec.ro
 Istoria unil;ersal a teatrului. Evul mediu

procedeul pancartelor (aici este o ap", aici se ridic un munte" etc.),

procedeu curent n timpul lui Shakespeare, n-a fost ntrebuinat pentru re--
prezentarea misterelor dect n mod sporadic. S-ar spune c organizatorii
medievali de spectacole aveau ntr-atta mndria meteugului lor, nct a
recurge la asemenea mijloace le-ar fi aprut ca o dezonoare.
n compunerea i desfurarea general a spectacolelor, adesea, mainitii
aveau de mplinit sarcini dificile i complicate. n 1nvierea de Jean Michel,
la scena ieirii din mormnt, se d pe marginea textului urmtoarea indicaie
de punere n scen: ... s neasc din mormnt deodat, neateptat, folo-
sindu-se pentru aceasta o trap de lemn acoperit de pmnt". Satana i aco-
!iii si trebuiau s aib pe scen apariii spectaculoase, nconjurndu-se de
flcri i de zgomote absurde. Rstignirile reclamau meteug i abilitate,
aa nct s dea impresia realitii fr ca actorii s fie supui la eforturi exce-
sive. Ne ndoim c aceasta era cu putin ntotdeauna. tiina mainitilor,.
fie acetia ct de inventivi, rmnea sub nevoia de fabulaie a spectatorilor
medievali. Se obineau totui performane remarcabile: bestii enorme vrsnd
foc prin ochi i pe nri, personaje care strbteau scena n zbor, vite ngenun-
chind ling ieslea noului nscut, apostoli vslind i pescuind n ap verita-
bil, acte de martiraj practicate pe manechine (fr ca spectatorii s perceap
substituirea), nlri la cer, cltorii prin vzduh, animale cu gesturi ome-
neti, minuni petrecute sub ochii spectatorilor etc.
n legtur cu exhibarea nudului, cercettorii au discutat mult. Oare
teatrul medieval a adus efectiv pe scen personaje goale? Medievitii orto-
doci resping aceast ipotez. Argumentul lor sun simplu: cum s-ar putea ca
evul mediu s fi tolerat apariia nudului n teatru, cnd se tie cu ct protest
l-a ntimpinat n pictur i n sculptur? Exist totui texte formale, atestnd
c apreau pe scen actori goi i c nsui Isus Cristos era rstignit pe cruce
n ntregime gol. Apare i o prere de mijloc: personajele purtau tricouri
mulate pe corp, simulnd astfel nuditatea.
Unde avea loc reprezentarea misterelor? Situaiile au variat de la un ora
la altul. Din clipa n care teatrul religios a prsit incinta bisericilor, el n-a
mai avut un loc stabil. Se recurgea adesea la pieele publice, pe care se fceau
amenajri de rigoare; e vorba de amenajri rudimentare, provizorii, n genul
baracamentelor de blciuri. n curile mnstirilor se organizau reprezentaii
ngrijite; numai c aceste reprezentaii nu se adresau i mulimilor, ci aveau
n vedere un public special, format din invitai, devoi i persoane oficiale.
Se semnaleaz i cazuri - destul de frecvente - cnd reprezentaiile se ddeau
n cimitire, nu ns n cimitirele propriu-zise ale oraelor, ci n cimitirele de
pe ling biserici. Ruinele de teatre i de amfiteatre antice, n orae le n care
se mai pstrau asemenea monumente, au fost folosite i ele. Cnd nu existau
alte locuri mai proprii, reprezentaiile se organizau pe diferite terenuri spa-
ioase, trguri de vite, locuri virane ~a. n unele orae devenise chiar tra-
diie ca reprezentaiile s aleag asemenea locuri, fiind mai uor s se ridice
i apoi s se desfac eafodajele.

www.cimec.ro
 Orga11izarea i reprezentarec1 sce11icci a dramelor religioase 123

7. Spectatorii
Teatrul religios medieval, i mai cu seam reprezenta ii le de mistere,
n-ar fi putut ajunge la attea dezvoltri, fr participarea vie a publicului.
Spectatorii din evul mediu au inut la teatrul lor; l-au inclus de aproape n
modul i nevoit'.' lor de via. nsufleirea actorilor a gsit n partici-
parea publicului spectator stimulent i puncte de sprijin. Sufletete, aceti
doi factori s-au ntlnit si s-au nteles.
In timpul reprezentaiilor, spectatorul medieval se dedica acestora. Lsa
lucrul, lsa ocupaiile zilnice, lsa i slujha religioas, ca s vin la spectacole.
Asalta porile de intrare cu mult nainte de nceperea reprezentaiei, nerb
dtor de a-i asigura loc mai n fa. Distanele sociale, att de marcate n
tradiia feudal a evului mediu, n aceste ocazii i pierdeau stricteea lor
obinuit. Principi, mari seniori, ofieri din armata regelui, ecleziati, magis-
trai, patroni i negustori bogai, toi, din locurile lor de favoare, urmreau
spectacolele cu interes, cteodat cu pasiune. Femei din diferite straturi
sociale ntregeau acest tablou, gustnd din aceleai plceri populare i mani-
festndu-i deopotriv un sentiment de mulumire. Cnd organizarea repre-
zentaiilor se afla n sarcina municipalitilor, acestea ngrijeau ca pentru
persoanele importante i pentru reprezentanii pturilor de sus s se ame-
najeze loji mai spaioase.
Preturile de intrare variau. Documentele vremii ne dau indicatii certe.
n unel~ mprejurri, accesul general era gratuit; de cele mai multe ~ri, ns,
se percepeau taxe de intrare, n raport cu importana spectacolului i cu
gradul lui de subvenionare din partea autoritilor ecleziastice sau comunale.
Avnd n vedere srcia general a populaiei de rnd, putem spune c plcerea
de teatru nu era prea ieftin. Pentru spectacolele care durau mai multe zile,
lojile i locurile principale se vindeau pe toat durata.
Asupra publicului medieval s-au formulat judeci aspre, n special cu
privire la felul cum accepta s asiste la scene de brutalitate i de cruzime. De
fapt, asemenea situaii au aprut i n alte momente ale teatrului. n trage-
diile antice, ntr-adevr, actele de omor i groaz se petreceau n culise; n
dramele lui Shakespeare, ns, attea dintre evenimentele lor nfricotoare
vor avea loc sub ochii spectatorilor.
Reaciile spectatorilor medievali erau reacii ale unor oameni fr mari
diferenieri sufleteti. Treceau cu uurin de la rs la plns, de la stri de
amuzament grotesc la altele de suferin atroce i consternant. Izbucneau
n rs din orice; tot aa, nu se ddeau n lturi de a privi crucificri, acte sl
batice ale clilor sau scene sfietoare de martiraj. tiau c pn la sfrit
aceste chinuri vor fi ncununate cu triumfuri morale, prin pedepsirea celor ri
i prin ieirea la suprafa a adevrului. E vorba deci de un public real, auten-
tic, prezent la evenimentele vieii, sensibil la bucurii i dureri, capabil de
emoii puternice, gata s reacioneze imediat, dei n unele privine nc inapt
pentru adncirea situaiilor i pentru lupte morale interne.

www.cimec.ro
124 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

8. Declinul. Citeva judeci finale.

n prima jumtate a secolului al XVI-lea, aparent, drama religioas

continua s-i pstreze popularitatea i chiar s i-o sporeasc; n fond, ns,
viaa i era minat i rezistena ei interioar pe punctul de a ceda.
n 1541, Parlamentul din Paris emite un edict prin care conductorii
i antreprenorii misterului Actele Apostolilor snt oprii de a mai da repre-
zentaii n unele zile de srbtoare. Un an mai trziu, n 1542, un rechizitoriu
vehement al procurorului general cere s se interzic misterul Vechiul Testa-
ment, pe care Confreria Pasiunii se pregtea s-l pun n scen. n 1543, prin-
tr-un ordin al regelui Francisc I, Hotelul de Flandra mpreun cu alte sedii
ale Confreriei snt desfiinate i scoase n vnzare. La 17 noiembrie 1548 un
act rsuntor al Parlamentului pune capt reprezentaiilor de mistere reli-
gioase. Faptul petrecut la Paris avea s aib repercusiuni i n alte ri. La
distan doar de cteva luni, n 1549, papa Paul al III-lea interzice reprezen-
taiile date n Roma la Coliseu, cu toate c aceste reprezentaii se bucuraser
de celebritate. n Anglia, reprezentaiile din Chester i-au ncheiat existena
n 1594.
nc nainte de 1584, data memorabilei interdictii, istoria literar nu mai
nregistrase nici o nou compoziie de teatru care s poat fi pus n rndul
misterelor sau mcar asemnat cu acestea. Sentimentul popular se des-
prise de ele. Doar unele cugete, cu totul naive, mai urmreau aceste figurri
scenice cu nfiorarea de altdat; n schimb, nota de nencredere, refleciile
ironice, glumele proferate cu glas tare se nmuleau: ... Sfntul Spirit n-a
mai putut s coboare, pentru c sforile au fost mnuite ru".
Din cnd n cnd se mai auzeau unele glasuri, ncercnd s pledeze pentru
pstrarea inspiraiei religioase n teatru. Scevola de Sainte-Marthe, ntr-un
Prolog compus n 1579 pentru tragicomedia job, ce urma s fie reprezentat
la Poitiers, se ridic mpotriva poeilor stpnii de rtciri pgne" care au
umplut teatrul cu nefericirile Troiei sau ale Tebei". Vauquelin de la Fres-
naye, ntr-o Art poetic publicat n 1604, dar care fusese elaborat cu trei
decenii mai nainte, susine ideea unei literaturi n care mitologia pgn"
s.fie nlocuit cu un Parnas cretin"; consider c modurile teatrului antic
ar putea s mbrace destul de bine haina subiectelor cretine; nu vede de ce
evenimentele Vechiului Testament ar fi mai prejos ca posibilitate dramatic
dect legendele antice. Dar acestea snt glasuri izolate; era greu ca n jurul
lor s se mai cristalizeze un curent de gndire, o vitalitate literar. Perioada
misterelor dramatice trecuse. n secolul al XVII-lea, n afara erudiilor i a
cercettorilor de specialitate, nimeni nu mai gsea interes s parcurg textul
vreunui mister sau al vreunei drame liturgice. Corneille i Racine vor compune
i ei drame cu subiecte religioase: Polyettcte, Esther, A thalie; nu putem ti,
ns, dac au rsfoit vreodat un text dramatic medieval, dei att unul cit i
cellalt aveau n formaia lor poetic o not erudit, cu spirit de bibliotec.
Cderea teatrului religios constituie un proces istoric, literar i dramatic
la care au contribuit mai muli factori. Despre unii din acetia ne vom da
seama contextual, urmrind revoluia de gndire produs prin Renatere.

www.cimec.ro
 Organizarea i reprezentarea scenic a dramelor religioase

Din clipa n care biserica oficial a nceput s fie int de atacuri i de contro-
verse, poziia teatrului cretin s-a cltinat i ea. nti, s-au pus n discuie
aspecte formale; cu timpul, dezbaterea a ptruns i mai adnc, n chestiuni
de fond si de structur.
Prot~stanii - n lupta lor cu oficialitatea catolic - se artau scanda-
lizai de felul cum teatrul nelegea s amestece Biblia n diferite fabulaii
necontrolate. Considerau aceasta o impietate"; inveniunile profane i inter-
calrile comice le apreau drept un scandal de neiertat", ntruct prin ele re-
prezentaiile se transformau n prilejuri de amuzament". Simirea religioas
- continuau acestia - n-are nevoie de attea imagini si concretizri mate-
riale" ; starea de' contiin" trebuie s rezulte prin eva'nghelizare", nu prin
materializri i captaii spectaculoase.
Ctva vreme, catolicii n-au dat atenie diferitelor abateri profane de la
nota sacr a reprezentaiilor. Le socoteau ca lipsite de importan, nu din
spirit de toleran, ci din prezumie. Cnd ns atacurile i rechizitoriile pro-
testante s-au accentuat, forurile catolice au nceput s se sesizeze. ncep s
fie ngrijorate de eventualiti care pn atunci le pruser neimportante.
Oare acest teatru religios, cu nota lui facil i familiar fa de datele teolo-
giei, n-ar putea s devin pentru cugetele slabe" o curs i o captare nspre
protestantism? ntrebarea se transforma n obiecie. Teama n jurul ei cretea,
punnd forurile bisericeti pe gnduri.
La un moment dat, institutia misterelor dramatice era ncoltit din
ambele pri: protestanii o socoteau odioas", ntruct deforma" 'spiritul
i nelesurile Bibliei; catolicilor le devenea suspect, deoarece prin referirile
ei la texte biblice ntreinea motive de discuii dogmatice, putnd s evolueze
n favoarea taberei protestante.
La cele amintite trebuie s adugm interveniile oamenilor de litere
de formaie umanist, i cele individuale, dar mai ales cele cuprinse n mi
cri revoluionare ndreptate mpotriva tradiiei literare medievale. Joachim
du Bellay, ca herald al Pleiadei, cere ca n locul poeziei medievale, cu spiritul
ei.gotic", s se instituie o poezie clasic. Jean de la Taille, din aceeai fami-
lie de spirite, crede c e pcat ca attea producii lipsite de frumusee s ocupe
locuri de seam n limba francez, cnd e limpede c aceast limb ar putea
s dea tragediei i comediei tot atta nlime cit au avut la greci i latini.
Numeroi ali autori - mai obscuri dar nu mai puin reprezentativi pentru
atmosfera vremii - proclamau c literatura dominat de teologie alunec
fr.salvare n coninuturi plate i desuete.
La nceput, semnalul de ntoarcere la antichitate a surprins, trezind dife-
rite micri, unele cu aparen de ostilitate i violen. Judeci simpliste,
nu fr oarecare fanatism n ele, confundau acest semnal cu revenirea la pg
nism. n realitate, aceste rezistene au cedat repede; simirea popular, de-.
parte de a le sprijini, le-a grbit cderea.
Ne-am putut da seama c misterele erau organisme dramatice mult prea
greoaie pentru a-i fi putut asigura o via ndelung. Organizarea lor cerea
sacrificii enorme de timp, de osteneal i de materiale. Nu arareori, pregtirea
i desfurarea reprezentaiilor aduceau perturbri vizibile n viaa oraelor..

www.cimec.ro
126 Istoria unit;ersal a teatrului. Evul mediu

Se cheltuiau luni ntregi de sforri pentru nite spectacole care se consumau

ntr-o zi sau n cteva zile. A doua zi dup reprezentaii, instalaiile fcute
ad-hoc erau prsite sau drmate, fr s se ia seama la risipirea materialelor.
Tot aa se proceda cu decorurile, cu costumele, cu toat recuzita. Nu existau
teatre permanente, cu evidene i magazii n care aceste materiale s poat
fi pstrate de la an la an. Se cerea, n plus, un imens consum de energie. Agi-
taia ncepea cu mult nainte de reprezentaii, pentru ca n timpul acestora s
ajung la stri de tensiune i de paroxism. O dat zilele de srbtoare trecute,
populaia cdea ntr-un fel de oboseal, imprimnd n viaa oraelor puncte
moarte, stri de inerie.
n plin epoc medieval, atunci cnd viaa oraelor era ncadrat de
rigori feudale, scolastice i corporatiste, reprezentaiile de mistere alctuiser
n cuprinsul acestora acte locale de putere i prestigiu. Dar pe msur ce viaa
cetilor ncepea s ias din izolarea ei feudal, pentru ca n schimb s intre
n circuite comerciale i politice mai mari, reprezentaiile de mistere nu mai
puteau gsi n noua mentalitate suporturile i adeziunile de altdat. Erau
prea statice, prea solemne, ntr-un fel prea convenionale i convenionalizante,
pentru ca noile realiti i forme de via s se mai poat recunoate n ele.
n afara fondului lor teologic, dramele religioase implicau cteodat i
idei de un ordin mai general, cu neles social i etic. E vorba, anume, de
invocri ale justiiei, ale mizericordiei, de aciuni omeneti n care princi-
piul binelui i al rului erau puse s se nfrunte. Pe alocuri, freamtul acestor
idei, cu aspiraia lor umanitar, i-a gsit expresie n forme de poezie sincer,
comunicativ. Dar aceste accente n-au fost nici destul de frecvente, nici destul
de puternice, pentru a face din ele o trstur caracteristic.
Critica estetizant consider c misterele dramatice s-au stins i prin
puina lor calitate poetic. Faptul apare, mai ales, n felul cum aceste pro-
ducii s-au adresat publicului epocii, cu fervorile" i platitudinile" lui,
pornite din superstiie, ignoran, team, disperare. Se precizeaz c autorilor
de mistere le-au lipsit trei simuri eseniale: simul realitii, simul psiholo-
gic, simul artistic. Cu acesta din urm ar fi putut s dea faptelor descrise
frumusee i expresie, indiferent de adevrul sau ereziile coninutului. Dar
aceti autori n-au fost spirite mari", capabile s scoat subiectele din confor-
mismul lor teologic, dindu-le mai mult umanitate, iar prin aceasta i mai
mult nlime. i obieciile de acest gen continu. Se pretinde, anume, c
miracolele din secolul al XIV-lea ar fi avut mai mult inut literar; c i
acestea ar fi fcut concesii" divertismentului popular, dar cu mai mult
sobrietate att n legarea aciunilor cit i n expresie.
Se afirm, mai departe, c autorii misterelor au lsat ca ntre literatur
i teatru s se petreac o separaie vizibil, aceea ca linia pieselor s nu mai
fie dat de autori, ci de public, cu pornirile lui subiective i nestatornice. Se
subliniaz c autorii misterelor ar fi greit": i atunci cnd au urmat textele
biblice n mod fidel, ca i atunci cnd au vrut totui s le modifice. n prima
situaie ar fi greit, nenelegnd c a reda lucrurile prea realist putea s
echivaleze cu a le degrada"; n cealalt, pentru c aduceau modificri arbi-
trare, putnd s altereze ordinea i frumuseea poetic". Li se obiecteaz

www.cimec.ro
 Organizarea ~i reprezentarea scenic a dramelor religioase 127

.c s-au preocupat prea mult de spectacol i prea puin de calitatea literar;

c au avut n vedere ceea ce putea s plac imediat, s produc emoie de
mas, s mulumeasc pe patronii i organizatorii spectacolelor, dar nu i
Ceea ce trebuia s corespund unui ideal de art. De ce - se spune _!_ aceti
autori au rmas att de strini de frumuseile naturii i n-au neles c perso-
najele i caracterele aduse pe scen trebuiau s aib n ele mai mult autenti-
citate, mai mult apropiere de viaa obinuit? Faptul nu putea rmne fr
urmri ; dovada ar constitui-o declinul misterelor.
Privite izolat, ob3ervaiile rezumate mai sus par justificate; n ansamblu,
ns, ele se deprteaz de adevr. Acele aciuni ltur<llnice", asupra crora se
fac obiecii, snt totui importante. Prin ele s-au canalizat gnduri, sentimente
i aciuni caracteristice ale maselor populare. Datorit lor, dramele religioase
n-au rmas doar oficieri hieratice, struind pe domenii lipsite de realitate, ci
i-au deschis drumuri n viaa societii. i anume: au reflectat proteste i
aspiraii ale 03.menilor; au dat epocii prilejuri de a-i formula punctele de
vedere, fie i n condiiile grele de constrngeri mistice i feudale.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL Vlll

NCEPUTURILE TEATRULUI PROFAN

JONGLERI, ~IINNESINGERI, MAETRI-CNTAREI

1. Citeva generaliti. Intre drama clasic i cea medieval

n dezvoltrile de pn aici ne-am preocupat s nfim forma i ntin-
derea dramei religioase n creaia teatrului medieval. Cu aceasta, ns, n-am
pus n lumin dect o singur latur din domeniul ce ne intereseaz. Paralel
cu teatrul religios, epoca a produs i un teatru profan; n multe privine,
acesta a fost mai caracteristic, mai viu i mai semnificativ dect cel dinti.
Aparent, s-ar spune c ntre aceste dou ramuri ale creaiei de teatru
exist separaii radicale. n realitate, ele i corespund. Att unele ct i cele-
lalte s-au adresat aceluiai public, alctuit n majoritatea lui din populaia
burghez a unor orae n dezvoltare. De altminteri, divertismentul cu tendine
laicizante era frecvent; dac n-a lipsit chiar din reprezentaiile religioase de
tip grav, cu att mai mult l vom ntlni n piesele cu caracter profan.
n ce privete tragedia, continuitatea cu tradiia dramei antice e frnt.
Tragedia clasic i misterele medievale, dei ambele cldite pe fonduri reli-
gioase, nu comunic ntre ele. Singura lor trstur comun, dac putem spune
aa, e forma dialogat. n rest gsim numai deosebiri, de coninut i de ex-
presie. n drama clasic interesul se sprijinea pe dezvoltarea unei intrigi, a
unei situaii tragice, nscut dintr-un joc de pasiuni contrarii, prin efectul
unor accidente; drama medieval, dimpotriv, ne nfieaz un spectacol
larg, n care ptrunderea i cunoaterea sufletului omenesc ocup locuri
minime. Misterele au cuprins viaa i umanitatea ntr-o succesiune de supra-
fa, cu aspecte variate i inegale, cu sute de actori, cu amestecuri continue
ntre pmnt, infern i paradis. O sut de versuri puteau s despart dou
secole, dup cum civa pai fcui de la un mansion la altul puteau s mar-
cheze distane geografice uriae. n drama clasic se respectau unitile;
n drama medieval, dimpotriv, aciunea e purtat n nenumrate locuri,
alctuind prin prezentarea lor simultan o imagine abreviat a pmntului.
Personajele, cu trsturile lor reci, uscate, lipsite de aprofundare, nu apreau
ntr-o trire psihologic propriu-zis, ci alctuiau mai mult o defilare liniar,
ca i cum ar fi cobort dintr-un basorelief arhaic. n teatrul clasic totul trebuia
s se desfoare cu demnitate, cu not de elegan, de noblee susinut,
ntr-un stil amplu, denotnd putere i susinere interioar. Drama medieval
n-a pstrat o asemenea linie; mergea cu uurin spre familiariti vulgare

www.cimec.ro
 lnceputurile teatmlui profan 129

ori bufone, cu relaxri ale stilului i cu alunecri n prolixitate, chiar n

momentele grave, patetice, ale aciunii.
n comedie, ns, situaia este alta. Aici, firul legturii cu antichitatea
nu s-a rupt niciodat de tot. S-a ntrerupt repertoriul, dar nu i un anume
spirit al tradiiei comice. E vorba, firete, nu de imagini din marea comedie
~ntic, reprezentat prin Aristofan, Menandru, Plaut i Tereniu, ci n special
din comedia mai trzie, tributar prin excelen divertismentului popular.
Oricum, filiaia actoriceasc este nendoielnic. Jonglerii medievali snt n
bun parte motenitori i continuatori ai histrionilor i ai mimilor romani.
Timp de cincisprezece secole - cite s-au scurs ntre perioada roman i teatrul
profan medieval - actorii comici au pstrat trsturi comune ca procedee,
moravuri i fizionomie moral.

2. jonglerii]
Primele manifestri de teatru medieval profan au atingeri importante
cu activitatea poetic, muzical i scenic a jonglerilor. Denumirea, dei
intrat n tradiie, nu este ndeajuns de precis. Accepiunea cea mai curent,
corespunznd latinescului joculatores, dateaz din secolul al V-lea; ea va
strui mult vreme, pn n perioada Renaterii. Este vorba de actori de
pantomime, de glume proaste ori de tururi de for, prestidigitatori, recitatori
de quolibet-uri (glume nesrate, vulgare) sau de zeflemele ieftine, aa-numi
ii scenici, scurrae, choraules, mimi, histriones, thymelici etc. Cu timpul, s-au
definit dou categorii: cntrei de chansons de geste i jongleri-histrioni.
Asupra acestora din urm, biserica a revrsat adesea dispre i anateme.
Profesiunea.jongleriei era inut, oarecum, la marginea societii. Jongle-
rii peregrinau dintr-un inut ntr-altul pe cont propriu, avnd drept trstur
caracteristic spiritul lor boem, moravurile lor de vagabonzi, felul lor aparte
de a mpleti arta cu aventura. Mai trziu, ncepnd din secolul al XIV-lea,
cnd jonglerii se vor organiza n corporaii, lundu-i denumirea de mer.es-
treli, aceste trsturi se vor modifica mult.
n diferite documente se citeaz cazuri n care unii jongleri, ca urmare a
talentului i abilitii lor, au fost promovai la rangul de truveri. Probabil,
ns, c aceste cazuri erau rare, dac nu excepionale. Msura categoriei ne-o
dau ceilali: jonglerii ce-i exercitau n mod obinuit profesiunea, fie nso-
ind un truver i interpretndu-i compoziiile lirice, fie cltorind pe riscul
propriu din castel n castel, cu un repertoriu anumit de cntece. Pe alocuri,
n mari reedine feudale, ntlnim i jongleri n posturi fixe, ataai pe
ling persoana seniorului i figurnd n personalul permanent al curii.
Acetia aveau misiunea s amuze pe senior cu anturajul su imediat, n care
scop erau considerai ca servitori senioriali, cu titlul de ministri. Se crede
c prin diminutivare aceast denumire a devenit ministrelli, de unde mai
trziu s-a format derivatul francez menestrel. Faptele snt nesigure; le indi-
cm aici sub beneficiu de inventar. Dup documente rmase din timpul
domniilor lui Filip August (1165-1223) i Ludovic al IX-lea (1215-1270)
rezult c termenii de jongler i menestrel indicau personaje diferite.

9 - Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
130 Istoria unil;ersal a teatrului. Evul mediu

Meteugul jonglerului, ca orice

meteug, trebuia nvat. Aceasta cu
att mai mult cu cit n evul mediu con-
ditia mesteugreasc era o conditie
st~ict, p~esupunnd reguli i uceni~ii
grele. Meteugul jonglerilor nu era'
uor; li se cerea s fie n acelai timp
i muzicanti si actori, s cnte att din

- gur cit i' din instrumentul acompa-

niator, s cunoasc texte, s le poat
interpreta, s aib un sim format al
micrilor de scen, eventual s-i n-
soeasc producia cu dans sau evoluii
ritmice. Snt caliti i deprinderi care
trebuiau nvate anume, prin uceni-
cie i practic repetat. Avem indicii
c-ar fi existat coli de menestrandie,
cu program de lecii mai ales n perioa-
dele de post, cnd producerea n pu-
blic era interzis. Oricum, existena
unor asemenea coli nu putea fi dect
sporadic; de aceea nu e cazul s le
Jongleri. atribuim o importan deosebit. Jon-
glerii nvau meteugul prin ucenicie
pe lng un maestru, pe care trebuiau s-l urmeze n toate peregrinrile sale,
servindu-i adesea ca acompaniatori. Nu era destul ca nvcelul s deprind
de la maestru o tehnic; mai era nevoie i de o anume transmitere de secrete,
ceea ce nu se putea face dect de la suflet la suflet, pe baza unor comunicri
intime mai ndelungi.
Nu dispunem de documente precise, din care s rezulte unde i cum se
desfurau produciile jonglerilor. E nevoie, deci, s suplinim aceast lips
cu oarecare imaginaie. Vom avea ceva din rspunsul ateptat, reconstituin-
du-ne tabloul vieii feudale, cu tristeile ca i cu puinele ei clipe de fericire.
Adesea, jonglerii erau judecai ru i manifestarea lor sta n btaia unor
rechizitorii. n realitate, li se deschideau multe pori. i vom gsi, cteodat,
producndu-se chiar n mnstiri i biserici. Apreau, spremulumirea gene-
ral, oriunde se strngeau mulimi: pelerinaje, blciuri, serbri populare .a.
Forurile ecleziastice le puneau piedici; n schimb, societatea laic le era
favorabil. E de discutat dac aceast apreciere avea n vedere mai mult
partea actoriceasc sau cea muzical. Majoritatea prerilor nclin pentru
ipoteza din urm, ntruct nc din timpul lui Ludovic cel Sfnt muzica n-
cepea s fie preuit ndeosebi, ca plcere superioar a sufletului i ca o
treapt necesar n formarea pentru via a omului. Cnd li se ddea prilejul
de a aprea n faa curilor regale, princiare sau seniorale, resimeau aceasta
i ca o favoare, i ca un drept. Erau mulumii cnd prin arta lor puteau s
cucereasc admiraie i aplauze. n genere, se opreau la aceste curi doar n
treact; se ntmpla ns s fac i popasuri mai lungi, fiind tratai ca oas-
pei de cinste.

www.cimec.ro
 Inceputurile teatrului profan 131

J onglcri muzicani. Dupi"'t 1111 tr<>par din Muzicieni. Dnp acelai tropar din scco-
scculul al XI-iea (Bibi. >a., Paris). Iul al Xl-lc>a.

S nu ne nchipuim c aveau via uoar sau c iniiativele lor erau din-

tr-o dat bine primite. Se ntmpla adesea s bat la porile castelelor i s
nu primeasc rspuns. Destui seniori, cu psihologia lor dur de rzboinici, nu
simeau nevoia unor momente de muzic i de poezie. Chiar cnd se nduple-
cau s primeasc pe aceti drumei n castelele lor, o fceau din vanitate senio-
rial sau de hatrul femeilor. Existau ns i seniori entuziati, bucuroi s
transforme aceste vizite n momente de srbtoare. Se citeaz, de pild,
actele de mecenat ale seniorilor de Vignory fa de Colin Muset, vestit menes-
trel i poet francez din secolul al XIII-lea. Cu privire la plata acestor cnt
rei, avem indicii c se practicau i tarife ridicate, variind - probabil
- dup celebritatea. jonglerului n cauz i dup reputaia de munificen
a seniorului-gazd. La plata propriu-zis se adugau adesea i daruri gene-
roase, cu care n elanul su de mulumire sau n orgoliul su nobilitar acest
senior-gazd inea s-i copleeasc oaspetele.
n atmosfera de attea ori cenuie i apstoare a vieii medievale, apa-
riia i manifestrile jonglerilor alctuiau ntotdeauna prilejuri de lumin.
Cu ct sufletele vremii erau mai cuprinse de tristee, cu atta interveniile
acestor actori-muzicani erau primite mai cu recunotin, ca nite oaze de
nseninare i de ndejde. Jonglerii tiau bine aceasta, prin instinct profe-
sional i printr-o buntate boem ce le era caracteristic. De aceea, de cte
ori auzeau c undeva va avea loc vreo petrecere, vreo ceremonie de via
familial sau vreo nunt mai de seam, jonglerii se ndreptau ntr-acolo, fie
n mod izolat, fie n asociaie. Distanele nu-i speriau. Presimirea ctigu-

www.cimec.ro
132 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

lui, poate i atracia succesului, i stimulau; parcurgeau cu nsufleire dru-

muri lungi, n inutul propriu ca i n inuturi ndeprtate.
n genere, iniiativele le reueau. Cntreii erau rspltii cu monede
de aur i argint, primeau daruri n natur i luau parte la ospee de curte,
ca invitai de cinste ai seniorului. Nu rareori, n momente de entuziasm,
brbaii i femeile smulgeau lucruri de pre din mbrcmintea lor -podoabe,
blnuri, bijuterii - i le azvrleau n dar muzicanilor i poeilor.
Tradiiile cavalereti au sprijinit instituia. Operele truverilor i ale
jonglerilor, mai ales cele legate de ritualurile iniierii i promovrii cava-
lereti, ne pot ajuta s reconstituim momente de seam ale acestor tradiii.
Notm, ca deosebit de caracteristice, cntecele din noaptea ce preceda cue-
monialul nvestirii (la veillee des armes) i pe cele din cadrul turnirelor, n
perioade de pace i n zilele de srbtoare din viaa castelelor medievale.
Un jongler era obligat s tie multe lucruri. Meteugul lui era complex
i trebuia dobndit prin nvtur. Lsm la o parte pe saltimbancii de
blci, cu animalele lor dresate, cu repertoriul lor de glume vulgare i cu dife-
ritele lor exhibiii bufone, fcute s asigure petreceri de strad. Acetia erau
- ca s spunem aa - rudele srace ale adevrailor jongleri. Ne vom referi
la cei autentici. Acetia trebuiau s fie actori, muzicani, oarecum i poei,
oameni de lume i totodat buni cunosctori ai moravurilor feudale. Li se
cerea s recite i s cnte frumos, s tie s se acompanieze instrumental, s
povesteasc sugestiv, s aib repertorii bogate. n rndurile lor se puteau dis-
tinge dou categorii: jongleri epici, specializai n a cnta chansons de geste
(fapte epopeice din trecutul naional, legende eroice, viei pioase ale sfin-
ilor) i jongleri lirici, de regul interprei muzicali i actoriceti ai poeziilor
compuse de truveri: romane de dragoste, serventois-uri (specii de satire,
foarte preuite n poezia provensal din secolele XII i XIII), cntece de
natur i cntece de petrecere, rondele, pastorale .a. ntr-un cuvnt, jongle-
rilor li se pretindea s cnte i s interpreteze aproape tot ce intra n simirea
i creaia poetic a evului mediu. Presupunem c i unii i ceilali deineau
toat cultura muzical a vremii. ntruct notatia muzical era sumar, nein-
dicnd nici valorile, nici ritmurile i deci nici formele de frazare, trebuia
ca toate acestea s porneasc din intuiia i abilitatea artistic a cntrei
lor. Snt trsturi ce nu s-ar fi putut constitui fr ucenicii atente pe ling
maetri recunoscui sau nluntrul unor coli profesionale de menestrandie.
Cum ni-i putem reprezenta, ca nfiare? n aceast privin, iconografia
timpului e srac i contradictorie. Ni-i nchipuim, parcurgnd singuri sau
nsoii de ajutorii lor, cteodat clri dar de cele mai multe ori pedestru,
distane mari i spinoase. Erau nevoii s doarm prin hanuri, adesea s
poposeasc noaptea pe cmp sub cerul liber, s nfrunte nesigurana drumurilor,
s se lupte cu tlharii ce voiau s-i jefuiasc i crora cteodat le cdeau vic-
time. Pe spate, n diagonal, purtau viela i arcuul; ntr-o parte, le atrna
un sac cu merinde i cu micul lor echipament de schimb. n oraele i trgu-
rile prin care treceau, strneau bucurie, dar i nemulumire. Mamele i a~cun
deau fiicele, btrnii se temeau s nu li se fure aurul, administraiile comu-
nale se considerau datoare s ia anumite msuri de constrngere, iar forurile
bisericeti intrau n stare de alarm. Poporul obinuit se bucura de prezena
lor, fr ns a-i respecta prea mult. Cugetele mai austere i priveau cu nen-

www.cimec.ro
 lnceputurile teatrului profan 133

credere, ba chiar cu ostentaie, soco-

tindu-i ca neavnd nimic sfnt: nici cre-
din, nici cas, nici familie, nici soie
i copii, nici vreun alt rost de oameni e.11..JM
cumsecade n lume. Se credea c fac to- H'~t.\U
tul pentru bani, acetia fiind singura lor filu clclnc
religie. Proverbele timpului i arat ca , dc~l
oameni fr scrupule, gata s accepte 'flufiu"rwn:- l
in.tt,..~m l
pentru bani oricte concesii. Unele din U"llll>l>tllJ.lrJlln l
aceste porniri erau nedrepte; aveau n
vedere ce putea s par discutabil n ma-
b~t1::=~
nifestarea jonglerilor, nu i partea lor de
simire, avnt i generozitate poetic.
rndteb;
anwn~r~.lqjj.-filu. .
li~
Dac preoii i priveau cu nencredere,
fl3t1ltmG fi:~!
pentru c nu-i vedeau niciodat la bise- rum dl: 11:1~id1:
ric, hangiii, n schimb, i primeau cu 1ruibim plu w
satisfacie. Erau clieni buni, care nu se . . tk 1'tS'9 lm\l.
~ .v1lfunU<1>11r im~"'""' .tmu f<ocd~fU,1
uitau la bani. Puteau s piard cu uu
rin, ntr-o singur noapte de beie sau
de jocuri de noroc, tot ce izbutiser s Jongler din secolul al Xi-lea (Bibi.
ctige i s adune n sptmni i luni Na., Paris).
ntregi de turnee.
Biserica i-a privit pe jongleri cu ostilitate. Nu putea s le ierte c reu-
neau n jurul lor mulimi ntregi de asculttori i admiratori, adesea n orele
de liturghie. Protesta, n spirit puritan, mpotriva manifestrilor de bufo-
nerie licenioas, pe care cteodat jonglerii de strad le ntreineau cu dina-
dinsul. Nu era de acord nici cu darurile pe care diferii admiratori, nobili
sau burghezi, le fceau acestor cntrei i actori. Socotea meseria lor ca ne-
demn i regretabil, periculoas pentru educaia comun, strin de linia
moralei i atitudinii cretine; evita ns de a da acestor porniri intransigen,
tiind c prin aceasta ar fi displcut maselor populare.
Instituia jongleriei, n adevratul ei neles, s-a prelungit pn n secolul
al XV-lea. Astzi, n perspectiva istoriei, i recunoatem merite i semnifi-
caii. Jongleria n-a fost teatru propriu-zis; ns, n vremuri cnd multe con-
diii exterioare erau defavorabile i chiar ostile ideii de teatru, i-a adus ser-
vicii importante prin felul cum i-a asigurat perpeturi difuze i a ntreinut-o
n cugetul mulimilor. nfruntnd legi aspre ale vieii feudale i interdicii
bisericeti, jonglerii au cultivat poezia, au propagat-o, i-au aprat funciunea
social, au meninut-o n atmosfera vremii. Luptnd cu nesfrite pericole
- drumuri nesigure, ostiliti oficiale, srcie i mizerie, ingratitudini i
violene - au izbutit totui s dea aventurii lor o continuitate de cteva
secole. Au cntat gloriile rilor i ale popoarelor, innd astfel pas cu cro-
nicile naionale. Cntecele i poemele lor au contribuit la constituirea de
epopei naionale. Pepin, Wilhelm de Orania, Carol cel Mare, Hugo Capet,
Ludovic cel Sfnt ca i ali constructori medievali au intrat n memoria
popoarelor lor, n bun parte, prin cntecele jonglerilor i prin ecourile acesto-
ra. Unitatea politic i sufleteasc francez, ca s nu ne referim dect la aceas-
ta, le datoreaz mult. Accentele acestor cntece, cu mesajele lor de simpatie

www.cimec.ro
134 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Jongleri - brbai i femei - cntnd din instrumente. Dup un manuscris (Roman

d'A lexandre) din secolul al XII-lea.

i de comunicare uman, au strpuns i ziduri feudale, i pori de mnstiri, i

armuri de rzboinici, i msuri rigide dinluntrul vieii burgurilor, i exegeze
scolastice. S-au ridicat astfel deasupra multor claustrri medievale; ntr-o
epoc n care comunicrile ntre oameni, locuri i instituii erau grele, arta,
meteugul i aciunea jonglerilor au adus promisiuni de libertate i ndejdi
de via. Toate acestea au fost cu putin, n primul rnd, pentru c jonglerii
au dat cuvnt unor aspiraii rsrite din viziunea i simirea maselor populare.

3. Minnesingerii

Minnesingerii, n lumea germanica, au puncte de coresponden cu

truverii si trubadurii francezi sau flamanzi.
Poe;ia trubadurilor celebra mai cu seam fapte vitejeti sau cnta iubire a,
ca putere sufleteasc n stare s inspire i s rsplteasc vrednicia cavale-
rilor. Arta minnesingerilor r.-a rmas nici ea strin de suflul aciunilor
epice; dar, <;l.ezvoltndu-se dup constituirea epopeii eroice, ca fond tematic,
s-a aplecat spre teme mai blnde, cu sentimentul naturii i al iubirii, cu obser-
varea vieii i pe alocuri cu reflecii filozofice.
Minnesinger, n traducere direct, nseamn cntre de dragoste (minne
- dragoste, singen - a cnta). Denumirea se cunoate din secolul al Xii-lea,
cnd era dat poeilor lirici. Cu timpul, acest neles s-a lrgit. n secolul al
XVI-lea, minnesinger era sinonim cu poet i cntre. Instituia s-a bucurat
de trecere mai nti n Renania i a culminat n Austria, loc de leagn al
unei pri din epopeea german, unde la curtea ducal din Viena, sub Leo-
pold al IV-lea de Babenberg, lirica feudal german a atins strlucirea ei
maxim. Pe msur ce s-a dezvoltat, cuprinznd n raza sa i celelalte teri-
torii germane, a suferit influene din partea forurilor i organizaiilor re li-
gioase, a seniorilor feudali precum i a truverilor francezi sau flamanzi.
La nceput, minnesingerii ccmpuneau o poezie intim, de grn madri-
galesc, imitat n parte dup cntreii provensali. n secolul al XIII-lea s-a
dat semnalul unei reaciuni importante. n fruntea ei trebuie s amintim
pe Heinrich von Veldeke (nscut ntre 1140 i 1150, mort n 1210), autorul
poemului epic Eneit (Eneida), inspirat dup o versiune provensal a

www.cimec.ro
 Inceputurile teatrului profan 135

operei virgiliene. Autorul se preocup

s redea colorituri germane, s se apro-
pie de realiti locale. Micarea nceput
duce la mbogirea temelor: fapte dife-
rite ale vieii, evenimente politice i reli-
gioase, aniversri de figuri istorice, pre-
lucrri de legende .a. Iniial, cntecele
trebuiau cxccutate n cadrul liturghiei;
cu timpul, unele au degenerat n ale-
gorii elucubrante. nregistrm i pro-
wrhc ori maxime pentru principi, cu
not didactic. Acestea cuprindeau re-
flecii asupra vieii, judeci asupra oa-
menilor, sfaturi, principii de guvernare.
De obicei, minnesingerii i rosteau
singuri produciile, acompaniindu-se cu
sunete de viel ori de chitar. Cntecele
lor erau nvate pe dinafar de ctre
poei-nomazi, care i formau astfel re-
pertorii profesionale. Cu timpul, din
aceste repertorii s-au ntocmit culegeri.
De la unele din acestea - cele mai vechi
datnd din ultima parte a secolului al Walther von derVogelweide . nGrosse
XIII-iea - ni s-au pstrat vestigii inte- lleidelberger. Lwlerhandschrift (Bibi.
resante. Deducem c versificaia nu era L'ni~ Heidelberg) .
privit ca un apanaj al poeilor, ci ca o
mod i un aspect al vieii cavalereti. Ii gsim pe aceti poei, n majorita-
tea lor cavaleri, rspndii la diferite curi regale i princiare ; era n stilul
timpului ca acestea s le ofere protecie i consideraie.
Principalul reprezentant al minnesangului este Walther von der Vogel-
weide (1170-1228), supranumit maestrul maetrilor", favorit al curii din
Viena i al altor curi germane. Numeroasele lui peregrinri l-au pus n
contact cu vaganii, i-au dat posibilitatea s cunoasc specificul cntecului
popular german, s se apropie de viaa oamenilor simpli, pe care i-a iubit
i crora le-a nchinat accente ptrunztoare ale inspiraiei sale: Iubesc
pe oamenii crora le e drag viaa ... "; i neleg pe cei care sufer, m simt
aproape de durerile lor ... " E autor de cntece de dragoste, i de iubire a
naturii, de ode sacre, de satire politice, de maxime, toate ptrunse de graie,
de sensibilitate, de observaii juste asupra vieii, de realism viguros, de
ncredere n om i n puterile sufletului.
Tradiia minnesangului numr i alte nume celebre: Heinrich von
Ofterdingen, poetul originar din Austria, considerat pe alocuri printre autorii
posibili ai Nibelungilor, Nikolaus Klingsor, despre care se tie c a luat
parte la expediia cruciat a lui Frederic Barbarossa, Gottfried von Strass-
burg, de la care ne-a rmas o versiune renumit a poemului Tr1:stan i !solda,
Wolfram von Eschenbach (mort n 1230), cruia i datorm poemul Parsifal,
Heinrich von Meissen, supranumit Frauenlob (1260-1318), ntemeietorul
unei asociaii de maetri-cntrei la l\faiena .a.

www.cimec.ro
136 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Desigur, instituia minnesangului intereseaz deopotriv i istoria

artei muzicale. A reprezentat cultura feudal din perioada cruciadelor,
nfluennd i pe aceea n formare a oraelor; a creat cntecul strofic
(liedul, liechul). Intereseaz, ns, i micarea dramatic. Minnesingerii
au dat importan textului poetic, ceea ce nsemna o fereastr deschis
nspre constituirea piesei de teatru. Au creat un climat de art n care nu
instrumentul muzical avea primul rol, ci cuvntul. Jonglerii (Spielleute),
contaminai de tematica minnesanguliti, au reunit n jurul lor mulimi
populare, crora au izbutit s le interpreteze nevoile i aspiraiile lor
laice. Au iniiat forme de satir, ceea ce prin dezvoltare avea s duc la
compoziii scenice de proporii mai mari.

4. Maetrii-cntrei

Activitatea minnesingerilor s-a continuat cu aceea a maetrilor-cnt

rei ( meistersinger).
Minnesingerii avuseser. punctele lor de sprijin n micile principate
germane. Prin slbirea feudalitii, aceste principate pierdeau din vechea
lor strlucire i importan. Oraele, n schimb, se dezvoltau. Burghezia,
stpn acum pe atribute care altdat erau ale nobilimii, simea nevoia ca la
prestigiul politic i economic s adauge i unul intelectual. De aici, tendina
de a-i construi o art a ei, nu prin anularea brusc a creaiei vechi, ci prin
preluri i transformri ale acesteia. Astfel, de la arta minnesingerilor se va
trece la aceea a maetrilor-cntrei. Vom gsi n aceast nou art mai puin
lirism, mai puin vibrare a simirii; vom constata, ns, mai mult obser-
vare a faptelor i un mai pronunat sim al detaliilor.
n Germania, ncepnd din secolul al XIV-lea, maetrii-cntrei repre-
zint o categorie de poei naionali, provenii din rndurile burgheziei i
organizai dup regulile severe ale corporaiilor medievale. Truverii, n
Frana, erau liberi, independeni; i ntocmeau singuri turneele i i puteau
alege n voie repertoriile. Erau liberi, deopotriv, i n modurile de a le
interpreta. Maetrii-cntrei, spre deosebire de acetia, formau asociaii
stricte, cu legi, cu regulamente interioare de funcionare, cu recompense i
penaliti. ntiele lor nfiripri dateaz din prima jumtate a secolului al
XIV-lea. Istoricul literar german Scherer afirm c primii maetri-cnt
rei au fost vagani. Exist indicii c minnesingeri vestii ca Walther von
der Vogelweide i Frauenlob au cunoscut instituia meistersingerilor, i c
acesta din urm a orientat n vederea acestei instituii o parte din creaia lui
poetic. Mai mult dect atta: se afirm c ar fi fost numii de ctre mp
ratul Otto al IV-lea efi de coli, n care calitate ar fi primit cununi de aur,
daruri, dreptul de a purta blazon precum i o seam de liberti speciale.
coala de la Maiena, a lui Frauenlob, a devenit repede vestit, ceea ce a
contribuit ca modelul de asociaie poetic din acest ora s treac i n
altele: Strassburg, Colmar, Niirnberg, Augsburg i Ulm.
Instituia meistersingerilor s-a format pe ndelete. Vechiul cntre
cavaleresc, pe care l-am vzut peregrinnd din inut n inut i din castel
n castel, fcea i el o coal, n sensul c era nsoit pretutindeni de ajuto-

www.cimec.ro
 lnceputurile teatrului profan 137

rul su, ntocmai cum n aceeai epoc

scutierul nelegea s-i urmeze cavalerul.
Mai trziu, cnd poezia a nceput s nu
mai fie nomad, aceast legtur dintre
maestru i ucenic nu s-a frnt, ci a conti-
nuat. n locuina sa, rapsodul se ncon-
jura adesea de tineri care ineau s n-
vee arta cntecului. Devenise o tradiie
ca tinl'rii artiti s nu se prezinte n pu-
hlic fr autorizarea unui maestru. Acesta
era primul pas; nu mai trebuia mult ca
<li- la o practic particular s se treac la
ideea general de asociaie, cu att mai
mult c aceasta era n strns acord cu con-
cepia i modurile medievale de via .
.Maetrii-cntrei considerau poezia
cu criteriile meteugului. nvarea ei
trebuia fcut cu ucenicii i trepte stricte.
Ideea de poezie era asociat n mod nece-
sar cu ideea de munc. Toat functiona-
rea instituiei se baza pe aceast' idee. Fragment din pagina ele titlu al unui
Membrii ei erau inui s exercite un me l\feislergesang (tipritur de la ncepu-
tul secolului al XVI-iea).
teug anumit; faptul, departe de a con-
stitui o piedic pentru preocuparea lite-
rar i muzical, era privit ca o garanie de reuit. Fiecare asociaie se
strduia s-i aib coala ei aparte. Nu existau cldiri speciale; se realiza
totusi disciplin i atmosfer de scoal strict, indiferent dac lectiile se
ine;u ntr-o ncpere de han, n cidiri ale administraiei sau n cort.ii cate-
dralei i al bisericilor.
Leciile urmau un ritual complicat. coala, luat n ntregimea ei,
avea caracter static; punea piedici serioase oricrei inspiraii mai libere.
Leciile decurgeau sub supravegherea a trei preedini sau monitori ( M erker),
constituii n juriu (Gemerk), avnd ca misiune s nsemne cu asprime gree
lile i s administreze pedepse. n aceast atribuiune, monitorii se condu-
ceau dup un cod aspru, aproape barbar, numit tabulatur. Minnesingerii
avuseser libertatea s compun dup fantezia lor. Maetrii-cntrei, dimpo-
triv, nu puteau obine titlul dect dup treceri succesive prin treptele de
ucenic, calf i cntre-poet. Erau obligai s compun o melodie nou,
n coresponden cu regulile poetice nscrise n tabulatur. Aici se prevedeau
treizeci i trei de greeli, privind - pe lng probele muzicale propriu-zise
- probe de limb, de ortodoxie religioas, de bun stpnire a vorbirii
latine, de prozodie, de subiect, de claritate a expunerii.
Instituia era rnduit n cinci trepte: colar ( Schiiler), prieten al colii
( Sclw~freund), cntre ( Sanger), poet ( Dichter), maestru ( M eister). Cei
din prima treapt nu cunoteau nc regulile tabulaturii; ceilali le cuno
teau. Pentru titlul de poet trebuia s se treac un examen anumit, constnd
din rimarea unei poezii pe o melodie dat, mai bine zis pe unul din tonurile
inventate de maestru; pentru titlul cel mai nalt, cel de maestru, candidatul

www.cimec.ro
138 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

trebuia s compun att textul cit i muzica, opera urmnd s fie supus
imediat juriului. Victorioilor li se ddeau premii; premiul I consta dintr-un
lan de argint de care atrna un medalion cu chipul regelui David, iar premiul
al II-lea dintr-o cunun de flori artificiale.
Dac am privi activitatea maetrilor-cntrei doar cu ochiul rece al
istoricilor i al cercettorilor de literatur, desigur i-am putea gsi multe
umbre. S-a spus, anume, c instituia n-ar fi fost altceva dect o form de
decaden a minnesa11gului. Afirmaia este aspr i radical; are ns i
o parte de adevr. Minnesingerii fuseser poei adevrai, dduser curs n-
aripat inspiraiei lor, gsiser n fantezia i n zugrvirile lor accente auten-
tice, capabile s exprime moravurile cavalereti ale epocii, n vreme ce mae
trii-cntrei porneau cu prezumie i simplificare de la o idee preconceput.
asimilnd poezia cu meteugurile obinuite i legnd nvarea ei de reguli
dogmatice. Arta maetrilor-cntrei a nceput s decline nainte de a-i fi
dat toat msura puterilor ei de creaie, din cauz c s-a pierdut n reguli.
Burghezii care au patronat-o, att de api n treburi economice i municipale,
n aceast direcie mai complex i mai subtil a meteugului poetic s-au
dovedit stngaci, brutali i orgolioi. Nu nseamn, ns, c instituia n-a
fost fecund si c din sinul ei nu s-au ridicat creatori de seam n muzica si
literatura ge;man. Citm: Hans Rosenbllit, Hans Folz, Hans Sachs. Multe
din operele maetrilor-cntrei au trecut n umbr. Cit despre faimoasa tabu-
latur, departe ca aceasta s fi luat loc respectabil ca o ars poetica n rndul
legislaiilor literare ale lumii, a rmas mai mult ca un monument de ciud
enie, nu fr respect pentru poezie, dar fr destul sensibilitate pentru
valorile i funciunile acesteia.
E bine, ns, s nu ne oprim cu judecata noastr aici. Manifestarea
maetrilor-cntrei mai poate fi privit i sub alte unghiuri. Nu s-a ridicat,
n totul, la opere de poezie superioar; trebuie s admitem, ns, c n atmo-
sfera ei au struit preocupri de literatur, de instrucie, de metod, de disci-
plin intelectual. Reinem ideea de a se lega arta cu munca; cu timpul,
aceast idee va ctiga cristalizri importante. Prin aciunea acestor coli,
n care instrucia muzical i poetic erau inute s se ntregeasc cu activi-
ti practice, burghezia i-a mrit orizontul de cunoatere.
Manifestrile maetrilor-cntrei se nconjurau de rigoare; rmneau
ns n ele destule pri naive, amestecuri de adevr uman i poezie. Amintim,
de exemplu, reuniunile maetrilor-cntrei din zilele de srbtoare i chiar
din zilele obinuite de lucru, n a cror atmosfer pluteau note de cinste,
de bun-credin, de afectivitate familial. Dorina acestor oameni de a
se instrui trebuie privit cu simpatie i preuire. O putem numra printre
factorii psihologici care au contribuit la edificarea i propagarea reformei
luterane. n climatul sufletesc i moral al mai multor orae germane de
vaz, n secolele XIV-XVI, existena maetrilor-cntrei s-a n~cris cu
putere. Strlucirea Niirnbergului, n secolul al XVI-lea, are n centrul
ei pe Albrecht Diirer pictorul i pe Hans Sachs maestrul-cntre. Cinel
\Vagner a ales cadrul acestui ora pentru opera sa, opunnd unor maetri
mbcsii de reguli i tradiii pe un poet tnr, avntat, cu focul dragostei
i al artei n suflet, n-a procedat la ntmplare, ci a avut n minte fapte,

www.cimec.ro
 Inceputurile teatrului profan 139

imagini, semnificaii i nelesuri constituite din viaa istoric i poetic a

lumii germane.
Maetrii-cntrei, continund n bun parte tradiia minnesangului
au slujit ideea de teatru n dou feluri: unul implicit, prin aceea c arta i
repertoriile lor includeau i o latur scenic, prin participarea unui factor
executant i a unui public asculttor; altul mai direct, ntruct din inspiraia
acestor cntrci, ca ntr-o prelungire natural a meteugului lor, s-au
nscut i o seam de opere dramatice propriu-zise, semnificative pentru nce-
puturile teatrului profan n Germania medieval.

5. jocurile de carnaval. Maetri-cintrei, autori de opere dramatice

Ne aflm ctre sfritul secolului al XV-lea, ntr-o epoc n care lumea
german ncepea s fie din ce n ce mai frmntat de ideile Reformei. Spiritul
acesteia, n plin dezvoltare, tindea ca n sfera faptelor bisericeti s cuprind
i alte activiti ale societii. Poezia german va gsi n iniiativa protes-
tant puncte noi de sprijin i de afinitate, ceea ce o va ajuta i mai mult ca
formele ei s reflecte situaii, stri de spirit, ngrijorri ale epocii: conflicte
ntre principi i orae, o rnime srac inut la marginea societii,
oarecare izolri de restul lumii europene, greuti n cretere, unele din ele
apstoare.
n secolul al XV-lea, anume improvizri scenice (farse, sotise), care
pn atunci avuseser doar existen oral, ncep s fie fixate n scris. Forurile
clericale le vor detesta i condamna, ca periculoase pentru morala comun i
contrarii predicaiei cretine; publicul, ns, format din elemente aristocra-
tice izolate i din locuitorii obinuii ai oraelor, le preuia mult i le simea
nevoia. ntr-o lucrare important (Fastnachtsspiele aus dem XV. ]ahrhun-
dert, 1853), care a stabilit asupra teatrului medieval priviri sigure, istoricul
literar A. Keller ne-a dat o culegere de o sut treizeci i dou de asemenea
texte dramatice. Sub haina lor de comedie gsim indicaii i descripii
sugestive asupra moravurilor contemporane ale societii germane. Li se
spuneau, n genere, jocuri de carnaval (Fastnachtsspiele). n primul moment,
puneau n scen numai subiecte comice: incidente de menaj, certuri ntre
prini i copii, conflicte ntre vecini, ntmplri nostime din piee sau de pe
ulie .a.; mai trziu s-au adugat i unele episoade de o factur romanesc,
tinznd oarecum spre o formul literar mai constituit si deci mai detasat
de maniera repertoriului carnavalesc. Sub raport poetic,' realizarea lor isa
de dorit: imagini copiate brutal i fr art din natur, glume rudimentare,
vocabular primitiv, un stil aspru, lipsit de frumusee i de echilibru.
Aceste jocuri de carnaval erau interpretate pe scen de ctre tineri
amatori provenii din rndurile burgheziei. Se asociau n vederea unor repre-
zentatii anumite, deci fr s dea colaborrii lor un nteles de confrerie.
Apar~tul punerii n scen se reducea la minimum. Nu' existau decoruri;
cteodat nu se gsea nici mcar o estrad. Actorii jucau la acelai nivel cu
spectatorii, majoritatea acestora stnd n picioare. Reprezentaia era dEschis
de ctre un personaj numit Praecursor sau Exclamator (n limba german:
Einschreie~), care dup ce saluta auditoriul anuna subiectul piesei. Oarecum,

www.cimec.ro
140 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

acesta ndeplinea i funciunea de regizor, adic de conductor al spectaco-

lului. Arta dialogului se afla nc n fa. Actorii se perindau unul dup altul,
se numeau, i debitau tirada i apoi se retrgeau. La sfrit, praecursorul
reaprea pe scen ca s cear publicului scuze pentru scderile piesei, cuvintele
ntrebuinate i jocul actorilor. Dup reprezentaie urmau petreceri cu dans
i butur. Femeile erau admise doar ca spectatoare; pe scen, rolurile
feminine erau detinute numai de ctre brbati.
Ct despre au'.torii acestor jocuri, ne-au pa'rvenit doar cteva nume. Din
fericire snt nume de seam, reprezentative pentru literatura german veche.
Hans Rosenbliit (sau Rosenpliit) a trit n secolul al XV-lea. Contem-
poranii si l-au supranumit Schnepperer i Schwiitzer, adic gur-rea i vor-
bre. Era topitor de aram i armurier; conta ca membru important n
asociaia maetrilor-cntrei din N iirnberg. Istoria literar german l
consider naintaul poetic al lui Hans Sachs; reprezint ca i acesta o ncar-
nare germanic a vieii de burg medieval. Mai multe curi senioriale ale
timpului l-au ncrcat de onoruri; faptul ns nu l-a clintit nici o singur
clip din legturile lui sufleteti cu viaa de corporaie. A luat parte la luptele
cetii lui natale mpotriva unor principi vecini, ca i la rzboaiele cu
husiii. Ca scriitor, a ncercat aproape toate genurile timpului: povestiri
(unele din ele cu verv, cu spum, n manier italienizant), relatri epice
de evenimente contemporane, cntece lirice, priamule (gen de poezii germane,
populare n secolele XIII-XIV, compuse din maxime grupate n form de
epigram i punctate cu observaii satirice) etc. Dar principala sa manifes-
tare scriitoriceasc va fi cea de teatru. Hans Rosenbliit este primul scriitor
notoriu care a rupt cu tradiia misterelor, considernd c scena de teatru
trebuie s slujeasc i pentru alte subiecte, n spe fapte i moravuri din
viaa popular, comemorri istorice, coninuturi de felul celor din romanele
cavalereti. A fost supranumit un Thespis al scenei germanice". Consacrarea
e poate exagerat, ntruct Hans Rosenbliit n-a produs n teatru dect piese
de carnaval. Trebuie totui s reinem c acestea erau primele piese germane
care purtau numele unui autor i care prin mulimea de personaje aduse pe
scen (rani, negustori, nobili, cardinali, episcopi, seniori .a.) ddeau
indicaii sigure pentru ntemeierea unui teatru profan.
i snt atribuite lui Hans Rosenbliit cincizeci i patru de piese, dar fr
certitudine de autenticitate. n atmosfera lor gsim o not de fantezie popu-
lar, dispus spre umor i plin de bun dispoziie. Poetul nostru are ambiii
mai mari dect confratii si; subiectele lui snt mai noi, mai ndrznete,
neascunznd nici o clip voina lor protestatar. Exprim puncte de ved~re
ale burgheziei, ca factor progresist, n lupt cu feudalitatea.
Iat, de pild, jocul intitulat: Despre pap, cardinali i episcopi. Un
cavaler se plnge papei c suveranii bisericii, ntocmai ca suveranii laici,
departe de a ajuta poporul, mai degrab l apas. Identificrile timpului ne
spun c aluzia nu era inventat, ci se referea la cazul precis al episcopului de
Wiirzburg. Un episcop, chemat s dea socoteal de faptele sale, dezvolt,
nu fr oarecare cinism, teza c interesele bisericii merg mn n mn cu
acelea ale principilor. Dac biserica ine s-i aib sprijinul, trebuie ca i ea
la rndul ei s-i ajute. Cnd ducelui i se pun n fa actele de brigandaj mpo-
triva ranilor, acesta, departe de a-i pierde cumptul, rspunde cu cruzime:

www.cimec.ro
 lnceputurile teatrului profan 141

S lsm pe Dumnezeu s hotrasc sin-

gur; ranii i oraele s-ar mbogi prea
mult dac le-am da pace!" De aici, con-
t
cluzia: s se prelungeasc rzboiul cit mai
mult! E singura cale prin care nemer-
nicii" de burghezi vor fi mpiedicai de
a strivi pc nobili cu luxul lor, de a le
dobor privilegiile, de a le scoate pmn
turilt n vnzare, de a-i goni din castele.
Exist n pies i un personaj al
rll'bunului, n ale crui calambururi g
sim accente de nelepciune practic,
obi~nuit. E caracteristic, mai cu seam,
apariia lui la sfritul piesei. Arat n ce
fel nobilii triesc numai n jocuri i des-
ftri, cum nu tiu altceva decit s rup
lncile n serbri cavalereti ca s cuce- Fragrnrnt din pagina de titlu al unui
reasc admiraia femeilor, cum, srcii l\feistergesang de Hans Folz. Tipri
de atta risip, i amaneteaz cu uu tur din 1480.

rin domeniile i cum dup aceea nu vi-

seaz altceva decit s porneasc rzboaie inutile pentru a i le obine ndrt.
n concluzie, sftuiete pe spectatori: Nu mai cumprai nimic din proprie-
tile pe care vi le ofer; nu le mai mprumutai nici un ban; n felul
acesta, i vei sili s ncheie pacea!"
Simim prin toate acestea c ideile Reformei, cu implicaiile lor sociale
i morale, se aflau n mers; scena comic german le-a sprijinit din primul
moment.
Jocurile Coroana i Mantaua Lunetei mprumut subiecte din literatura
cavalereasc. Pot fi considerate, oarecum, ca piese complementare sau ca
dou pri distincte ale unei piese unice. n prima pies este vorba de o co-
roan fermecat pe care nu i-o pot potrivi pe cap decit soii fideli i care
celorlali face s le creasc imediat coarne; n cealalt pies - reversul
feminin al celei dinti - e n joc o manta la fel de fermecat, care se
strnge i se micoreaz dup cit e de credincioas femeia ce-ar vrea s-o m-
brace. Aceast idee, de a se proba printr-un act simbolic fidelitatea soilor,
este frecvent n literatura medieval.
Piesele lui Rosenbliit snt scrise cu verv, ns fr meteug scenic.
Rmn totui interesante prin aluziile lor la situaiile vremii i prin zugr
virea de moravuri contemporane. Nota lor grotesc a fost bine primit;
publicul se amuza, recunoscind n ea situaii ale zilei.
Hans Folz, alt maestru-cintre vestit, se situeaz n a doua jumtate
a secolului al XV-lea. S-a nscut la Worms, dar a trit la Niirnberg, ora de
care i-a legat n mod definitiv numele. A continuat s practice meseria sa
de brbier i de chirurg, chiar i dup ce a devenit vestit ca poet. E un emul
al lui Rosenbliit; reprezint aceleai genuri poetice ca acesta. n povestirile
sale, unele cu subiecte mprumutate de la italieni, altele inspirate din viaa
cotidian ori din crile populare, s-a complcut ntr-o not uoar, de super-
ficialitate frivol, adeseori cu aplecri licenioase.

www.cimec.ro
142 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Ca autor dramatic, Hans Folz a dat la iveal un numr restrns de jocuri

de carnaval: patru n mod sigur, apte probabil. i gsim numele n epilo-
gurile pieselor ; aceasta ne face s credem c tot el era i regizorul. Subiectele
dezvoltate ni-l arat ca mai nvat dect Rosenbliit, dar cu mai puin verv
scenic dect acesta.
Cea mai cunoscut pies a lui Hans Folz este Jocul regelui Solomon i al
lui Morolt (n unele versiuni, Markolf). Subiectul este luat dintr-un poem
german vechi, datnd probabil din secolul al Xii-lea i ajuns apoi sub diferite
prelucrri n crile populare. nelepciunii orgolioase a regelui i se opune
cu robustee bunul-sim al unui om simplu.
Morolt se afl la curtea lui Solomon, unde nu pierde nici un prilej de a
lua n derdere pretinsele acte de nelepciune ale regelui. Merge pn la
a-i critica chiar i vestita judecat asupra femeilor cu pruncul. Cum ia de
bune cuvintele femeilor, din moment ce se tie c acestea snt creaturi nscute
pentru minciun? Regele, furios, protesteaz. Dar Morolt, abil, izbutete
s-l conving. Curnd, regele afl c Morolt l-a nelat. l condamn la
moarte, pentru a nu-i mai asculta sfaturile periculoase. Ca ultim graie,
las pedepsitului libertatea de a-i alege copacul de care va fi spnzurat.
Morolt atta atepta; cu un nou iretlic se va salva, jucnd astfel cite o fest
att regelui ct i clului.
Numele acestor autori s-au imprimat puternic n mentalitatea epocii,
dei creaia lor de teatru rmne n marginea unei creaii literare exigente.
Burghezia i-a apreciat; piesele n cauz i-au oferit nu numai un divertisment
ocazional, ci oarecum i o tribun, un mijloc de a difuza idei, de a schia
lupte. Ca formul de art, n-au trecut de stadiul unor improvizri.
Ni s-au pstrat i jocuri de carnaval ai cror autori au rmas neidentifi-
cai. Unele s-au bucurat de notorietate. Cuprindeau, n genere, aceleai
subiecte. Publicul vremii le cerea cu interes, pentru c se recunotea n ele.
Cu timpul, sub influena polemicilor religioase, tonul acestor piese va
deveni aspru i agresiv. Jocurile de carnaval, ca i jocurile Pasiunii, repre-
zint n vechea literatur german genuri care la un moment dat s-au oprit.
Dup ele, imediat, s-ar prea c a urmat un gol. Vom ntlni un impuls
remarcabil abia peste un numr de decenii, tot printr-un maestru-cntre,
Hans Sachs, ns nu n condiiile artate, ci ntr-o conjunctur nou, st
pnit de spiritul Reformei.
Jocurile de carnaval au avut un puternic punct de sprijin la Niirnberg,
mare centru comercial, aezat la ntretiere de drumuri ntre Italia
i Germania. De aici au iradiat pe o arie larg, alctuind n lumea
german un factor de unitate spiritual naional i, n acelai timp, o
uoar propagare de elemente renascentiste din Sud.

www.cimec.ro
 CA P IT O L U L IX

TEATRUL PROFAN FRANCEZ N EVUL MEDIU

1. Adam de la Halle
Cele mai vechi producii de comedie francez, compuse ntr-o not cu
adevrat dramatic, se datoresc lui Adam de la Halle, truver si menestrel
celebru din Artois, nscut la Arras n jurul anului 1230 i mort la Neapole
n 1286. Poetul - i se mai spunea i Adam le Bossu - provenea dintr-o
familie burghez i se pregtea s intre n cariera ecleziastic. Dragostea
lui pentru o fat tnr, cu care de altminteri s-a i cstorit, l-a abtut de
la aceast hotrre. Ctre sfritul vieii, n 1282, a plecat n Sicilia, ntov
rind pe Robert al Ii-lea, conte de Artois. La curtea din Neapole, comediile,
jocurile i cntecele poetului - era i muzician - au fost primite cu nsu-
fleire.
Adam de la Halle a scris n dialectul picard. Cntecele, sonetele i mote-
tele sale aveau graie i sentiment. ns ceea ce i fixeaz ca poet reputaia
literar, snt operele sale dramatice, cu att mai mult cu ct acestea repre-
zint ntr-o epoc dominat de teologie i de drame liturgice primele afir-
mri de teatru francez profan.
Le jeu de la Feuillee (Jo:ul frunziului), compus n a doua jumtate a
secolului al Xiii-lea (1276-1277?), constituie un fel de autobiografie dra-
matic n care poetul ne nfieaz nefericirile sale domestice. Aciunea e
condus satiric, cu dialoguri scnteietoare. O dat cu nefericirile din propriul
mariaj, aflm i despre diferite aventuri intime din familia autorului sau
din cercul lui de prieteni. Defileaz pe dinaintea ochilor notri figuri nota-
bile din societatea Arrasului. Ni se d un tablou de moravuri, pe ct de viu,
pe att de amar, n care autorul nu se cru pe sine, dup cum nu-i cru nici
pe alii. Snt zugrvite cu umor i cu verv, n special, iluziile tinereii i
<lezamlgirile csniciei. Realismul crud i ndrzne din unele pasaje se
mpletete cu accentele de fantezie bogat i capricioas din altele.
Cndva poetul _era ndrgostit de soia sa; n prezent, ns, csnicia a
nceput s-l oboseasc: ... Cine s-ar fi putut feri la nceput? Iubirea m-a
surprins n acel punct n care un ndrgostit se izbete de dou ori dac
ncearc s se apere ; aceasta pentru c sngele a nceput s fiarb n mine
n nvala tinereii, cnd faptule mai dulce ca oricnd ... Era var, totul era
senin i frumos, mngietor, verde i vesel, cnd psrelele m fermecau cu
cntecele lor. M aflam ntr-o pdure de arbori nali, ling un izvor ce curgea

www.cimec.ro
 Istoria universalii a teatrului. Ecul mediu

limpede pe un pat de nisip scnteietor, cnd am zrit fermecat chipul acesta

care azi mi pare galben i vetejit. Atunci, mi ieea nainte surznd, iubi-
toare, delicat; astzi, o vd groas, ru fcut, trist i ciclitoare."
Poetul continu pe acelai ton. Prul iubitei, altdat mtsos i lucitor
ca aurul, i pare ters i llu; pe fruntea ei nu mai vede dect zbrcituri;
sprncenele nu mai snt arcuite, negre i subiri, ci mprtiate n dezordine;
gropiele din obraz au disprut; ochii mari, cu privirea lor ptrunztoare,
i-au pierdut vechea lor expresie; minile nu mai au graie i micare. Rnd
pe rnd, poetul evoc trsturi care n trecut l-au fascinat, dar care azi mai
snt doar umbre.
Att de ndrgostit pe vremuri, acum poetul nu-i mai gsete soiei sale
nici un farmec. Tatl su, maestrul Henric, ar vrea ca fiul s plece la Paris,
pentru a face studii nalte i a deveni un cleric cu vaz. Dar maestrul Henric
este zgrcit i nu consimte s suporte cheltuiala cltoriei. Aici, autorul
gsete prilejul potrivit pentru a cita pe zgrciii vestii din Arras, prini
ntr-un unghi satiric.
ntlnim aluzii licenioase, ndreptate maliios mpotriva medicilor i
clugrilor. Unei femei, care se vita de dureri n abdomen, medicul i spune
doctoral: Aceasta e din cauz c te-ai culcat pe spate". Clugrul care ccn a
ofrande n numele sfntului Acaire, patronul medieval al nebunilor, l laud
dup cum urmeaz: Nu exist, de aici i pn n Irlanda, vreun sfnt care
s fac minuni mai mari. Gonete dumanul din trupurile oamenilor i vin-
dec nebunia. Iar femeile, fie i cele idioate, n-ar avea ceva mai bun de fcut
dect s vin n mnstirea noastr; vor pleca de aici mulumite, pentru c
sfntul are mult nelegere."
Aciunea piesei se desfoar ntr-o noapte de feerie; suflul acesteia o
domin tot timpul. Ideea e luat dintr-o tradiie popular, larg rspndit
n epoc. Znele Morgue, Magloire i Arsile vin n mijlocul pdurii, iar Mesnic-
Hellequin trimite un mesager, care s le protejeze n timpul cltoriei. (Aetst
:VIesnie-Hellequin era n imaginaia popular un personaj asemntor cu
Oberon din mitologia scandinav, dup cum Morgue ar putea fi comparat
cu Titania din feeria lui Shakespeare). Morgue i Arsile fac bune urri gaz-
delor. i\fagloire, n schimb, este ofensat c nu i s-a fcut o primire aparte
i prevestete numai neplceri; poetului i ureaz s rmn la Arras,
suportnd mai departe tovria soiei sale.
Se pare c festinul znelor - fiicele aerului - se desfoar cu completri
de muzic i de dans, de unde putem deduce c n secolul al Xiii-lea repre-
zentarea acestei piese se asemna cu opera comic de mai trziu.
Jocul lui Robin i Marian - ntr-o denumire mai general Jocul
pstoruliti i al pstoriei - dramatizeaz un subiect tipic n arta provenrnl
a vremu.
Robin i Marion snt nume tradiionale. Ele desemnau, n evul mediu,
pe ndrgostiii campestri. Iubirea curat dintre cei doi tineri este tulburat
de intervenia cavalerului Aubert, rpit de frumuseea fetei. Aceasta i
rspunde cu simplitate c Robin este singurul brbat pe care l-ar putea iubi.
Totui, cavalerul rennoiete intervenia. Vzndu-se mereu refuzat, ncearc
s-o rpeasc cu fora. Fata se apr cu ndirjire, aa nct cavalerul este

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 145

silit s-o lase liber. A fost mai curajoas, mai energic dect logodnicul ci.
Pn la sfrit, tinerii se regsesc i i cad unul altuia n brae.
Aciunea e simpl. Lipsesc complicaiile scenice; de aceea era uor repre-
zentabil, fie pe o estrad improvizat, fie chiar ntr-o grdin, sub ecrul
liber. Piesa a fost scris la Neapole, pentru curtea de acolo. Asupra decorului,
textul nu d indicaii. E probabil c acesta se reducea la nite panouri
schematice ntocmite de menestreli. Cu privire la locul aciunii, exist o
meniune: campagne. Presupunem c aciunea se petrecea n dou locuri:
n pdure, unde cavalerul ntlnete i ncearc s rpeasc pe Marian, i n
sat, unde Robin vine s ia prieteni i muzicani la petrecere.
Piesa este o pasturel, adic o producie liric, n form versificat,
nsoit de dans i cntece, avnd a reprezenta, cu o seam de peripeii ine-
rente, dragostea dintre un pstor i o pstori. Gsim n ea lumin, frgezi
me, tineree, optimism. Totul e ncrcat de sinceritate i omenesc. Pe cei
doi eroi iubirea i face ncreztori n via. Micrile lor au naturalee i
adevr. Prnzul lor cmpenesc, compus din pine, brnz i mere, plutete
ntr-o atmosfer de fericire. Dup mas, tinerii petrec cu voioie n dans,
cntec i jocuri cu ndrzneli galnice dar discrete. Robin conduce tresca 1
att de meteugit, ntt Marion, cuprins de admiraie, i iart ezitrile i
mica laitate.
Piesa cuprinde i o semnificaie social. Desluim situaia moral a
rnimii fa de seniorii vremii. Anumite moraYuri medievale snt spuse
i criticate aproape pe fa. ntr-un fel, se anticipeaz cu cinci secole tema
din Nunta lui Figaro a lui Beaumarchais. Bineneles, trebuie E precizm
c Robin, cu drile lui ndrt n faa nobilului, nu este nc un Figaro,
angajat n lupt direct i hotrt cu contele de Almaviva. Recunoatem,
ns, c din pies transpare o not de emancipare, un protest, un gest de
aprare a fiinei umane n numele unor sentimente scumpe i al dreptului
la via.
Partea m:.tzical. cuprinde douzeci i ase de buci, distribuite n nou
seciuni. Ni s-au plstrat partiturile, aparinnd tot lui Adam de la Halle;
melodiile au caracter epic i dansant. Se remarc prin motive pline de
culoare, prin periodiciti ale structurii (semicadene, cadene), prin
adaptri precise ale ritmului la micrile de dans. Erau compuse, mai cu
seam, pe gustul piturilor largi ale populaiei oreneti. Din aceste
melodii, unele continu nc s fie cntate.
coala francez atribuie pasturelei lui Adam de la Halle un loc definit
i n istoria formelor muzicale.
Cazul lui Adam de la Halle, n secolul al XIII-iea, este oarecum un caz
izolat. Autorul n-a imitat pe nimeni i nici n-a avut imitatori. Rutebeuf,
ntr-adevr, i-a fost contemporan; dar n teatru acesta conteaz doar prin
Miracolul lui Teofil, deci ntr-o alt ordine de producii dramatice. Pn
n secolul al XV-lea vom nregistra n creaia comic francez o pauz. E

1
Dans popular; dansatorii se in de mn, formnd un lan lung ale crui evoluii
s!nt comandate de un conductor.

IO- Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
146 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

posibil ca textele din aceast epoc s se fi pierdut; e posibil, de asemenea,

ca acele aprute n secolul al XV-lea s nu fie texte cu desvrire noi, ci
regenerri ale altora mai vechi, adaptate gustului contemporan.

2. Moralitile

Cercetarea sistematic a stabilit pentru teatrul profan francez din evul

mediu (secolul al XV-lea i prima jumtate a secolului al XVl-lea), urm
toarea clasificare: moraliti, farse, sotise, monologuri i dojeni vesele.
Aceast mprire, dei devenit clasic, comport nc discuii; speciile
amintite i mprumut reciproc substane fr ca ntre ele s existe delimi-
tri precise.
Iniial, prin moralitate se nelegea un poem didactic, avnd n centrul
lui o idee moral sau filozofic. Mai trziu, aceast intenie a trecut i n
teatru, constituindu-se astfel moralitatea dramatic. i-a asociat, cu timpul,
elemente comice i satirice; dar intenia de baz a rmas mai departe educa-
tiv i moralizatoare. Produciile genului evolueaz ntre extreme: de la
seriozitatea grav a misterelor pn la veselia burlesc a farselor.
S-a propus ca moralitile s fie incluse n aceeai familie spiritual cu
misterele. De fapt, cele dou genuri se deosebesc mult; n vreme ce misterele
pretindeau c aduc pe scen evenimente petrecute, deci cu o anume certi-
tudine istoric, moralitile folosesc aciuni fictive, construite n genere cu
mijloace alegorice. i misterele puseser n scen o seam de personaje ale-
gorice: Justiia, Caritatea, Mizericordia, Pcatul .a. Moralitile, ns,
vor da acestui procedeu extinderi largi, cu forme i proporii cteodat
absurde. Sub influena sistemului alegoric ntrebuinat n Roman de la Rose,
ca i sub aciunea unei scolastici cu subtiliti ciudate, nclinat s asocieze
teologiei tot felul de apariii stranii i bizare, autorii de moraliti se ntrec
n a denumi caractere i situaii omeneti prin personificri abstracte:
Bien-Avise (Ales), Mal-Avise (Damnat), Bonne-Fin (Reuit), Malle-Fin
(Pieire), Jeune (Post, Renunare), Oraison (Predic), Aumone (Milostenie),
Esperance-de-longue-vie (Ndejde de via lung), Honte-de-dire-ses-peches
(Ruine de a-i mrturisi pcatele), Desesperance-de-pardon (Pierderea ndej
dii n iertare), Limon-de-la-terre (Nmolul pmntului), Sang d' A bel (Sngele
lui Abel), Chair (Carne), Esprit (Spirit), Vigiles-des-morts (Rugciuni pentru
mori) etc. 1 Nu lipseau nici anumite tururi de for, mprumutate deopotriv
din procedeele scolastice. Un exemplu: cele patru stri ( etats) ale vieii
erau figurate prin patru personaje ale cror nume reunite formau un hexa-
metru:
Regna bo, Regno, Regnavi, Sum-sine-regno.
Subiectele urmeaz n mod strns indicaia din titluri. i impuneau s
predice virtutea, s denune vicii, s nfieze tabloul relelor ce pndesc
.existena omeneasc i s zugrveasc soarta cuvenit celor ri, att pe

1 Transpunerile n romnete sint aproximative. Traducerea lor literal nu

poate reda decit imperfect - pe alocuri nici chiar atta - sensul exact, de factur
:i expresie scolastic, al denumirilor n cauz.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 147

pmnt, ct i n viaa viitoare". Se strduiau ca fiecare pasiune omeneasc

incorporat ntr-un viciu sau ntr-o virtute s-i gseasc expresia i perso-
nificarea scenic. Se proceda adesea prin contraste morale: viaa celui ru
era privit n opoziie cu a celui bun, unul trebuind s coboare n infern, iar
cellalt s se urce la cer. Se refereau nu numai la pcate mari, fcute s
indispun" divinitatea, ci i la scderi omeneti obinuite, putnd s dep
:easc msura, s-i nvrjbeasc pe oameni sau s strice linia bunei-cuviine:
lcomia, gelozia, rivaliti de diferite feluri, ingratitudinea filial .a.
ntr-o mic msur moralitile au cultivat i subiecte istorice sau legendare;
.sub acest raport au unele vecinti cu miracolele din secolul al XIV-lea.
Prin apariia i dezvoltarea Reformei, moralitile au fost prinse n
lanul frmntrilor i pasiunilor religioase. Ambele tabere n lupt le-au
folosit: protestanii pentru a ndrepta prin ele atacuri aspre mpotriva bise-
iricii oficiale, catolicii pentru a-i combate adversarii.
Teatrul francez dispune de o important colecie de moraliti compuse
n secolul al XV-lea i ntr-o prim parte a secolului urmtor. Dup aceast
epoc, caracterul genului s-a modificat. Vor aprea, sub aceeai denumire,
mici drame cu subiecte domestice capabile ca prin nota lor cald s ating
inimile spectatorilor i s le sugereze directive de via. Precizm c aceste
directive nu mai aveau n vedere edificarea religioas, ci fapte de comportare
social n genere. Prin ele, genul propriu-zis de moralitate declina; n schimb,
apare germenul unei forme noi: drama burghez.
Curnd dup 1550 moralitile, ca form medieval de teatru, i-au
ncetat existenta.
Un model 'de moralitate cu subiect religios, avnd ca tem conduc
toare lupta dintre pornirile bune i pornirile rele ce stpnesc inima omeneasc,
gsim n piesa Bien-Avise et Mal-A vise. n cele opt mii de versuri se reprezint
.dou viei: a unui ales i a unui damnat.
La nceput, Bien-Avise i Mal-Avise merg pe aceleai drumuri de via.
Curnd, ns, se vor despri. Bien-Avise se leag de Raiune (Raison);
Raiunea l conduce la Credin (Foi) ; Credina l nfieaz Cinei (Con-
trition); Cina l ncredineaz Confesiunii (Confession). Pe drum, Umilina
'(Humilite) l iniiaz, determinndu-1 s-i lepede nclmintea, ca semn de
credin. n acest timp, Mal-Avise urmeaz o direcie opus. Mai nti pun
stpnire pe el ndrzneala (Oisance) i Neascultarea (Rebellion). Sub influ-
.ena acestora, se nfund n taverne, avnd ca tovari Nebunia (Folie) i
Desfrnarea (Hoquelerie-Debauche). Aceti tovari nu fac altceva dect s-l
speculeze: dup ce vor mnca pe socoteala lui ruinndu-1, l vor prsi.
Bien-Avise i continu cursa. Cunoate succesiv o seam de personaje
valoroase; fie care din acestea l nva disciplina de sine i l pregtete
pentru o via moral mai adevrat. Personajele snt: Peniten (Penitence),
Mulumire (Satisfaction), Milostenie (Aumone), Post (Jeune), Rugciune
(Oraison), Castitate (Chastete), Abstinen (Abstinence), Ascultare (Obe-
-dience), Silin (Diligence), Rbdare (Patience), Pruden (Prudence), Onoa-
re (Honneur), Soart (Fortune). Aceasta din urm arat oamenilor dou
figuri: una senin, surztoare; alta tulbure, nfiortoare. La roata pe care
-0 nvrtete snt nhmai patru oameni, fiecare constituind n minile ei o
jucrie i toi la un loc personificnd urcuurile i coborurile puterii:

llO*

www.cimec.ro
 148 Istoria universal a teatrulul. Evul mediu

Regnabo (Voi domni), Regno (Domnesc), Regnavi (Am domnit), Sum-sine-

regno (Snt fr domnie).
Ce face n acest timp Mal-Avise? l vedem victim a Srciei (Pauperite)~
a Nenorocului (Malle-Chance) i a Furtului (Larcin). Prins de vicii, aces-
tea l conduc spre Pieire (Malle-Fin). La ntrebarea acesteia, Mal-Avise
declar c nu se ciete de drumul pe care a umblat. Diavolii alearg s se
joace cu sufletul lui, care este acum prada lor. O dat cu el, se mai precipit
n infern Regno i Regnabo. La masa lui Satan, Mal-Avise va trebui s n-
ghit mncruri diabolice.
n ce privete pe Bien-Avise, acesta va muri n apoteoz, n minile
Bunului sfrit (Bonne-Fin). Regnavi i Sum-sine-regno, mai nti peniteni,
apoi absolvii, vor avea aceeai soart.
Dar caracterul religios nu este unicul. Exist i moraliti ntemeiate
pe argumente de moral laic, obinuit. Sub acest raport, deosebit de carac-
teristic este La Condamnation de Banquet (Condamnarea Ospului), compus
de Nicolas de la Chesnaye, medicul regelui, i publicat ntia oar n 1507.
Piesa e celebr, mai cu seam prin mulimea ei de aluzii la evenimentele
epocii. De altminteri, a i fost dedicat regelui Ludovic al Xii-lea.
Intenia didactic ne este comunicat chiar de ctre autor, n prefaa operei.
Aflm din aceasta: nti pornirea lui de a dispreui i de a combate lcomia.
orgia, beia i voracitatea; apoi, prin opoziie, dorina de a aduce laude msurii.
sobrietii, abstinenei, temperanei i n genere prnzurilor simple. Pe scurt.
piesa trebuia s demonstreze o tez poetico-medical: mncai bine la prnz,
fii cumptai seara i nu benchetuii niciodat I
Bonne-Compagnie (Bun tovrie), Gourmandise (Lcomie), Friandise
(Mncare gustoas), Passe-temps (Pierdere de vreme), Je-bois-a-vous (Beau n
sntatea ta), Je-vous-fais-raison (i dau dreptate) i Accoutumance (Obi
nuin) formeaz o societate de petrecrei. Primesc rnd pe rnd trei invitaii:
din partea lui Dner, Souper i Banquet. Dner i ospteaz cu belug i masa
se termin cu bine. Totui, bolile privesc pe fereastr, dnd trcoale celor
lacomi. Textul ni le descrie: Figuri hidoase i monstruoase, mbrcate
ciudat, neputndu-se deosebi dac snt brbai sau femei". Bolile se prezint.
fiecare pe sine, prin cuplete adecvate. Se numesc: Apoplexie, Paralizie,
Epilepsie, Pleurezie, Angin, Hidropizie, Glbinare, Gravel, Gut. Le
vedem intrnd n complicitate cu Souper i Banquet, pentru a ncepe atacul
mpotriva convivilor. Mesele decurg n belug, risip i veselie. E momentul
potrivit pentru ca bolile s intre n aciune. Deocamdat nu ucid pe nimeni,
dar i hruiesc pe toi, lundu-le buna dispoziie.
f. Oaspeii n-au nelepciunea s se opreasc. Primesc i invitaia lui
Banquet. Acesta, ca un trdtor, introduce bolile, lsndu-le min liber
asupra musafirilor. Totul e deci pregtit; se ateapt numai nceperea dezas-
trului. Bonne-Cornpagnie, Passe-temps i Accoutumance gsesc mijlocul s
fug. Gourmandise, Friandise, Je-bois-a-vous i Je-vous-fais-raison, atacai
direct de dumani, rmn mori pe podea. Bonne-Compagnie pleac n cutarea
Experienei i introduce plngere n tribunal mpotriva lui Banquet. Expe-
riena - figurat ca o doamn - i trimite la faa locului agenii, cu scopul
de a nchide pe Souper i Banquet. Acetia snt: Ajutor, Sobrietate, Clistir.
Pilul, Sngerare, Diet i Remediu.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 149

Cei doi vinovati snt azvrliti n

nchisoare. Urmeaz o seam de 'inte-
rogatorii, ntr-un proces lung, cu lux de
mDrmtlt
. .....
erudiie sacr i profan. Banquet
este condamnat la moarte prin spn-
zurtoare. Souper este tratat cu ceva
mai mult blndete: va trebui ca
de-acum nainte s pstreze o distan
de ase ore fa de Dner i, n plus, s
poarte la mini nite manete de plumb,
prin care servirea mncrurilor i a l
~

buturilor s ntmpine dificulti.

n faa judecii, Banquet d la
iveal toate crimele sale, cernd iertare
lui Dumnezeu i oamenilor. Recunoate
<: n-a fost de ajutor dect medicilor;
singuri acetia ar fi ndreptii s se
J
roage pentru el. n cele din urm, Ban- Frontispiciu pentru moralitatea Orbul i
quet va trebui s-i primeasc osnda, ologul.
clu fiind Dieta.
Piesa cuprinde unele bufonerii recreative, dar fr ca acestea s-i alunge
toat monotonia. Bnuim c era nevoie de mult verv n joc, i deopotriv
<le mult ndrzneal caricaturistic, pentru ca acea lung defilare de per-
sonaje alegorice s devin vie i expresiv. Amintim, ca amnunt pitoresc
i anecdotic, c lecia dietetic dat regelui Ludovic al Xii-lea de ctre
medicul su La Chesnaye a rmas doar pe hrtie. La nunta sa cu Maria de An-
glia, n cea de-a treia cstorie, regele, care inea s par nc n putere, a
prelungit ospul pn ce acesta i-a devenit fatal.
n acelai spirit, moralitile trateaz i subiecte simple, omeneti,
din sfera obinuit a faptelor de via. E vorba, mai ales, de virtuile fami-
liale. Spectatorii snt instruii asupra datoriilor reciproce ntre soi, ntre
prini i copii, ntre frai. Gsim aici, pe lng nota pedagogic obinuit, i
Q not patetic; trebuia ca spectatorii s fie moralizai, emoionndu-i.
Prima indicaie n aceast direcie ne-o ofer nsei titlurile. De pild:
Copiii de astzi, Fraii de astzi, Copilul ingrat, Fiul rtcit, Copilul pierdut
.a. Toate cuprind lecii de via i de bun-cuviin, dau de gndit prinilor
care nu tiu cum s-i educe copiii, avertizeaz pe aceia care nu-i respect
sau nu i-au respectat prinii. Zugrvesc nefericirile ce se pot ivi n casele
n care raporturile de familie au fost zdruncinate, fie prin superficialitatea
prinilor, fie prin neascultarea ori nerecunotina tinerilor. Adesea autorii
gsesc tonul cald, potrivit, lmuritor, valabil prin simplitatea i sinceritatea
lui; exist ns i pasaje n care expunerea e greoaie, ncrcat cu descrieri
brutale sau cu dezvoltri pedante.
O alt categorie: subiecte de revolt moral i social. Apare relativ
trziu, n ajunul Renaterii i n circumstane defavorabile pentru teatrul
tradiional; de aceea, genul s-a dezvoltat mai puin dect celelalte. Ca pies
ilustrativ citm mpratul care i-a ucis nepotul.

www.cimec.ro
150 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Simindu-se btrn, mpratul a trecut asupra nepotului su exerciiul

puterii, pstrndu-i insignele suveranitii. Dar tnrul prin, mult prea
impetuos, stpnit de porniri rele, nu este apt pentru aceast ncredinare.
Folosete fora pentru a aduce n palat o tnr fat pe care n-a putut-o se-
duce. Femeia dezonorat cere suveranului s-i fac dreptate. Acesta, dup
ce-i dojenete cu asprime nepotul, l ucide cu propria-i mn. Curtenii snt
consternai, neacceptnd gestul mpratului. nsui capelanul su va refuza
_s-i administreze mprtania, n ceasul morii. ns, la rugciunea fier-
binte a muribundului, pn n cele din urm cerul i va acorda absolvirea.
n alte piese din aceeai categorie gsim subiecte comune cu cele din
mira colele dramatice ale secolului al XIV-lea, cu deosebirea c n ele-
protestul mpotriva injustiiilor feudale devine mai apsat.
O ultim categorie este aceea a moralitilor cu subiecte i semnifi-
caii politice.
Snt n cauz, mai cu seam, piese compuse i reprezentate n prima
jumtate a secolului al XVI-lea. Contradiciile epocii ofer teatrului comic
i profan subiecte inedite. Regalitatea, biruitoare cu sprijinul burgheziei,
impusese feudalitii condiiile sale. Cavalerii mai purtau armur doar pe
dinafar; ca mentalitate, deveneau simpli curtezani. Orgoliul seniorial,nemai-
dispunnd de vechile lui privilegii, ncepea s ncline steagul. Se pregtea
terenul pe care se vor propaga ideile Renaterii i ale Reformei. Totul lsa
s se ntrevad c evoluia acestora va fi energic i rapid. Dac n unele
locuri prezena lor se arta nc timid, n altele aceast prezen devenea
exigent. Tendinele de liberalism ale lui Ludovic al Xii-lea ajutaser ca
spiritul de opoziie al burgheziei, n special al celei pariziene, s creasc.
Politica mai autoritar a lui Francisc I va ncerca s reduc aceast eman-
cipare, dar fr s poat ajunge la rezultatele ateptate. E drept, pe scenele
lor improvizate, actorii comici i bufonii nu-i vor mai persifla cheltuielile,
aa cum ironizaser economiile predecesorului su. Regele izbutise,oarecum,
ca tronul s nu mai fie satirizat pe scen; n schimb, fa de actele Parla-
mentului, comedia nelegea s-i pstreze ctigurile dobndite i alura ei
de libertate. Concordatul papei Leon al X-lea a incitat i el verva satiric
a teatrului comic. Devine int de atacuri chiar suveranul pontif. Asistm
la un proces politic capabil s creeze o adevrat efervescen n rnduri~e
pamfletarilor, autorilor comici i actorilor. E ceva mai mult dect un simplu
conflict de concepii sau chiar un antagonism de putere ntre regele Franei
i titularul Sfntului Scaun. Avem de-a face cu semne ale unei revoluii mai
mari,punnd n discuie forme i tradiii constituite, raporturi de autoritate,
stri sociale i nemulumiri populare, moravuri publice i particulare. Tea-
trul, seismograf sensibil al fenomenelor sociale i morale, nregistreaz fr
ntrziere aceast tensiune. Nu ntmpltor, deci, anume aciuni din reperto-
riile comice ale timpului seamn ca situaie i ca stare de spirit cu fapte
denunate violent n scrierile lui Luther. Ne gndim, de pild, la personajul
Commun; prin acesta teatrul comic aducea pe scen ecouri ale unor acte
tiranice ale bisericii, ale moravurilor ndoielnice din mnstiri, ale igno-
ranei i imoralitii unor ageni ai autoritii, ale mizeriei n care era
inut poporul.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu llil

ntr-un asemenea cadru de condiii,

moralitile cu substrat politic vor putea
s joace un rol i mai activ dect cele-
lalte. n mai multe procese deschise ale
epocii vor lua atitudine, spunndu-i rs
picat cuvntul.
La Moralite des Quatre Ages (Morali-
tatea celor Patru Vrste) pune s defileze
pe scen patru personaje, fiecare cu sem-
nificaia sa politic: Vrst de aur, Vrst
de argint, Vrst de aram i Vrst de
fier. Vrst de aur era capabil s-i hr
neasc oamenii fr a le impune griji,
doliu, suferine, renunri, impozite i
rzboaie. Vrst de argint, care i-a urmat,
a dat oamenilor case pentru a se adposti
i arme pentru a se apra; cu timpul, a
trecut i la construcii de palate. Vrst
de aram, din ce n ce mai aspr cu soarta
oamenilor, i va pune s nvee meteu
gul de a se bate, s-i ntocmeasc arti-
lerie cu care s asedieze ziduri i ceti,
s sape drumuri n muni, s construiasc Frcntispiciu de moralitate.
vase pentru navigat pe mri, s caute
bogiile pmntului, s se de prind a sta sub ordinele unor conductori
ca Ahile, Cezar i Scipion. n sfrit, va veni i Vrst de fier, care, pentru
a-i asigura domnia, nu se va sfii s recurg la oricte viclenii, s asasineze.
s incendieze i s-i doboare adversarii prin for. E uor de neles c aceast
vrst figura timpul prezent. Vrst de aram, retrgndu-se din faa ei, d
publicului un avertisment: ... nobili seniori, dac nu v ndreptai ne-
ntrziat moravurile, minia lui Dumnezeu s cad atunci pe capul vostru r
lat de ce am inut cu dinadinsul s v spun aceste cuvinte: judecata lui
Dumnezeu este aproape !"
L'Eglise et la Commune (Biserica i Comuna) pune s dialogheze pe scen
dou simboluri. Biserica i Comuna se plng drnpotriv mpotriva nobilimii.
care uneia i-a rpit bunurile, iar celeilalte drepturile.
L'Eglise, Noblesse et Pauvrete qui font la lessive (Biserica, Nobleea i
S1cia splnd rufele) reia sub haina unei anecdote cunoscute aceeai idee,
inspirat din realiti sociale i politice ale timpului.
Biserica (Dame Eglise) s-a reconciliat cu Nobilimea. Greul lucrurilor,
ca de obicei, l poart Poporul (Commun). Acesta spal rufele Bisericii. Nobi-
limea i ajut. Srcia trebuie s le ntind la uscat. Fiecare, n cuplete sepa-
rate, i prezint fericirile sau nefericirile. Biserica pretinde cu orgoliu c n
puterea ei st i salvarea i damnaia. Nobilimea, la fel, i proclam prezum-
iile. Poporul, n schimb, arat cum trebuie s duc lipsuri, s ndure foa-
mete, s triasc n dezolare, copleit de griji, consolndu-se - dac s-ar
putea - cu ploaia, cu vntul, cu fortuna i cu grindina.

www.cimec.ro
152 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Totui, convin s spele mpreun rufele. Biserica vine cu un plan:

Ambiia s dea rufria, Ipocrizia s toarne apa i Avariia s aprind focul.
Nobilimea l completeaz: Bogia i Favorul s spele, Iubirea s usuce,
Justiia s calce i Jaful (Rapine) s pun bine rufele astfel pregtite. Sr
cia, dei nc de mult resemnat, ntreab dac i revine i ei un rol. I se
spune c trebuie s ntind rufele". Obiecia ei, c de cnd face tot aceeai
munc i s-au rupt minile", rmne zadarnic.
n sfrit, treaba s-a fcut. Se trece la mprirea rufriei. Srcia, care
nu are nici mcar o cma, cere Bisericii s-i dea i ei una, din multele care
nu-i trebuiesc. Biserica i cere n schimb bani. Poporul, atunci, nemaist
pnindu-i indignarea, i spune o seam de adevruri crude. Dar Biserica
nu se las impresionat. i rde n fa, declarnd cu cinism c ia de la toi,
vii i mori, c face ce vrea, c dup socotina ei nu se va sfii s pun mna
i pe ultimul bob de gru al sracului. Nobilimea, ca s nu rmn mai
prejos, face elogiul privilegiilor. Srcia asist la toate acestea cu resemnare:
Dac m-a rzbuna - declar ntr-o replic final - ar nsemna ca dup
aceea s fiu aruncat n nchisoare".
Critica bisericii i a nobilimii este reluat n Le jeu du Capi/ol;
(Jocul Capifolului-n traducere aproximativ joc de-a baba-oarba").
Poporul (personajul Commun, fptur oropsit i nedreptit) apare de
ast dat n tovria lui Labeur (Munca), personificnd pe plugari. Lui
Commun i stau multe pe inim, dar prefer s tac, de team ca altminteri
s nu se ciasc mai ru. i compar soarta cu aceea a unui roi de albine ce
trebuie s rtceasc nencetat, fugrit din copac n copac. Totui jocul i
d prilejul s-i spun prerile. Poporul, n plngerea lui, arat cum Biserica
las mortul nengropat dac rudele nu au cu ce s plteasc i cum Nobili-
mea l lovete fr mil, cnd ncearc s-i dea pe fa vreo nemulumire.
Labeur, i el, se plnge mpotriva falsilor prelai i a falsilor predicatori.
Science et Anerie (tiina i Neghiobia) satirizeaz pe funcionarii
guvernrii, nepricepui i necinstii. Personajul Neghiobie se bucur la
curte de principala favoare. Totul st n mna lui; el hotrte, el distribuie
recompense sau beneficii, el - mai cu seam - numete n funciune pe
ignorani, dndu-le preferin.
Nemulumirile populare, devenite aproape un mod de gndire, alctuiesc
o tem frecvent a moralitilor cu substrat politic.
n Mieux-que-Devant (Mai bine ca nainte; titlul exact: Bergerie nou-
velle, fort joyeuse et morale, de Mieux-que-Devant) - ascultm gemetele lui
Plat-Pays (ara de Jos) i ale lui Peuple-Pensif (Popor pe gnduri), pe care
jafurile, lcomia i spiritul de distrugere al armatelor i-au lsat n sap de
lemn.
Les gens nouveaux qui mangent le monde et le logent de mal en pire (Oa-
menii noi care sug lumea, ducnd-o din ru n mai ru), reflect stri de
opinie comun create de schimbrile de guverne, cu consecinele acestora
n societatea vremii.
La moralite de tout le monde (Moralitatea despre toat lumea) sati-
rizeaz gustul pentru mod, lux i risip, denun spiritul de corupie pe cale
de generalizare, arat cum prin bani se poate obine orice i conclude cu
ideea c trim ntr-o lume n care toi snt nebuni. n Marchebeau, doi se-

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 153

:niori, domnul de Marchebeau i domnul de Galop, ajuni n srcie i descon-

siderare, regret timpurile fericite cnd aveau castele, domenii, bijuterii,
haine somptuoase i cnd puteau plti regete pe femeile curtate". ncer-
-carea lor de a plti cu vorbe frumoase n loc de daruri scumpe d gre. n
-cele din urm, se recunosc nvini: Amorul fr bani nu izbutete nimic"
(amour ne faict rien sans argent").
Nu este exclus, dac moralitile i-ar fi prelungit existena, ca acest
,gen s dea la iveal opere din ce n ce mai valoroase, bogate n observaii
morale i n coninuturi emotive. Dar evoluia lui a fost n bun parte mpie-
dicat din cauza luptelor religioase dintre catolici i protestani. n prin-
-cipiu, partizanii Reformei erau mpotriva spectacolelor de teatru; n fapt,
ins, le-au folosit i ei. Sub o aparen de discuii religioase, scena se trans-
forma ntr-un instrument de lupte politice. La nceput, principii protes-
tani, bucuroi c se satiriza papalitatea, n-au ntrevzut toate eventua-
littile. Cnd ns si-au dat seama c de la critica bisericii nu mai era dect
un ~ingur pas pn la critica suveranitii, au luat msuri ca tonul acestor
:reprezentaii s se atenueze, rmnnd n cauz cel mult Yicii i situaii
ridicole din viaa particularilor.
Capitolul nscris n evoluia formelor dramatice de aceste moraliti
-este important. Moralitile din secolul al XV-lea au purtat n ele ger-
menul multor comedii de mai trziu. Strduina de a ncarna n personaje
unice tipuri i caractere universale trebuie neleas i preuit ca act de
gndire i ca mijloc de exprimare poetic.
Rezumm, mai jos, punctul de vedere reprezentat de L. Petit de Jul-
leville n lucrrile sale despre istoria teatrului francez vechi (Le thetre en
France, 1901).
S presupunem c n Mizantropul, cea mai de seam comedie de carac-
ter a lui Moliere, p~rsonajele n-ar purta numele lor omeneti, ci nume ale-
gorice ca n moralitile medievale: n loc de Alceste, Mizantropie; n loc de
C~limene, Cochetrie; n loc de Philinte, Optimism; n loc de Arsinoe, Pru-
derie; n locul celor doi marchizi, Prostie i Fatuitate. ntr-o asemenea ipos-
taz, comedia Mizantropul ar fi i ea o moralitate, bineneles cu mari perfec-
iuni de analiz psihologic, de conducere a situaiilor, de stil poetic. Re-
zult, deci, c autorii modeti i stngaci din secolul al XV-lea n-au fost
lip3ii de intuiii i ptrunderi artistice. Avnd n vedere puterile de care dis-
puneau n epoca lor, nu le putem cere mai mult. n comparaie cu modernii,
meritele snt inegale; dar n ce privete similitudinea genurilor, fapta
lor rmne remarcabil.

3. Theodore de Beze
Satira politic ndreptat prin comediile vremii mpotriva bisericii a
atins unul din punctele sale culminante prin piesa Papa bolnav i trgnd
s moar (La comedie du Pape malade et tirant a sa fin), corn pus ctre
jumtatea secolului al XVI-lea de ctre Theodore de Beze i imprimat
n 1561 sub pseudonimul de Thrasibule Phenice.

www.cimec.ro
Hi4 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Theodore de Beze (1519-1605) a contat n micarea de idei a secolului

su ca teolog protestant i ca om de litere. La Bourges, unde i-a continuat
studiile universitare ncepute la Orleans, maestrul su Melchior Wolmar-
- cunoscut savant elenist i discipol fervent al lui Luther - l-a ctigat
deopotriv pentru limbile vechi i pentru religia protestant. n 1548, la
Geneva, a trecut n mod public la calvinism. Luci rile sale de teologie pro-
testant, elocina sa de amvon i de catedr precum i arta sa de insinuare
- cum afirm comentatorii si catolici - i-au asigurat un loc de mare pres-
tigiu n snul partidului reformat. A condus mai multe ambasade pe ling
principii protestani din Germania, cerindu-le sprijin n favoarea reforma-
ilor francezi. A izbutit s converteasc la protestantism pe Antoine de Bour-
bon, regele Navarrei. n 1564, succednd lui Calvin, a devenit eful calvi-
nitilor din Frana i din Elveia. Memoriul su De haereticis a civili magis-
tratu puniendis, publicat pentru a justifica supliciul din 1553 al lui Miche1
Servet, condamnat la moarte pe rug ca eretic de ctre magistraii calvini din
Geneva, a putut s arate n ce msur era un spirit aprig i hotrt.
Ca scriitor, ca om de litere, ca atitudine de lupttor, Theodore de Beze
se nscrie n Renatere. Protestele lui mpotriva ignoranei l aaz n avan-
garda Pleiadei. Dar comedia amintit, ca fond, ca form i ca spiritualitate
general, aparine nc evului mediu. Reflect, n trsturi sigure, o poziie
a teatrului comic fa de luptele politice i religioase ale epocii. Aciunea e
complicat. S-o urmrim, schematic, n trsturile ei principale.
Papa pare leinat. Pretrise (Preoimea) i d curaj, ndemnndu-1 s-i
sprijine pe umerii ei btrneea, slbiciunile i reumatismele. Satan, trimi-
sul lui Belzebut, vine s-i prezinte omagii i s-i fac oferte de prietenie.
Srutndu-i pantoful, l asigur c soarta hughenoilor gonii din casele lor
sau condamnai s moar n chinuri nu trebuie s-l ngrijoreze. Papa se pln-
ge c lucrurile s-au schimbat mult, c lumea nu mai tremur ca altdat
de tripla lui coroan i c de cnd Luther, a postatul, a intrat n joc, primete
mereu lovituri serioase. Nu-i ascunde dezamgirea c dup Germania i
Anglia s-ar putea ca 7i Frana, fiica sa att de iubit, s-l trdeze. De emo-
ie, cade bolnav la pat. Bucica de pine sfinit i stropii de aia~m nu
izbutesc s-l repun pe picioare. Bolnavul, din ce n ce mai abtut, sufer
cumplit. Moinerie (Clugrimea) i d sfatul s se mFrteasc. Dar pofta
de mncare tot nu-i revine. Sub actiunea bilei, bolnavul d afar tot ce are
n stomac: fraude, extorcaii, erori, absurditi, violene, cruzimi, trdri.
acte de neloialitate, decrete, bule, indulgene, plrii de cardinal, clugri,
preoi, episcopi, cardinali, acuzaii, citaii, fulgere, furtuni, relicve, colecte
etc. Pretrise, inndu-i capul, l ndeamn s dea totul afar, s nu mai re-
in nimic. Bolnavul mrturisete c n-a mai rmas n el dect un singur
obiect, prea mare pentru a fi expulzat dintr-o dat: scaunul sfntului
Petru.
Satan este nelinitit de boala papei. Murind - i spune acesta -
s-ar putea ca infernul s-i piard vaca sa cu lapte". Nrni:rat trebuie
gsit un om de curaj, cu dar de vorb, care s aEmut simirrn i naivitatea
popular mpotriva cinilor de lutherieni". Pkcnd n cutarea acestuia
- quelque baudet de la Sorbonne (vreun mgar de nvat) - Satan i ascunde
coarnele i mprumut o nfiare de cavaler.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 15&

Intr n scen personajul Outrecuide (Semeie, Obrznicie, ncredere n

sine) figurnd pe Villegagnon, reprezentant al ordinului de Malta, aprig
contradictor al lui Calvin. Philante, valetul su, l ndeamn s prseasc
acest inut mizerabil n care se moare de foame i s mearg n mama-Frana",
unde s-i lecuiasc suferinele. i mai apare un personaj: seniorul de Parvo-
Castella, Ambiiosul. Este un nobil scptat, dispus la orice tranzacie care
i-ar reface oarecum averea. Satan, ca mandatar al papei, i ofer s devin
aprtorul acestuia, bineneles n schimbul unei sume mari de bani. Seniorul
rspunde afirmativ: nu e papist, dar poate pleda, n proz sau n versuri,.
pentru c un poet adevrat nu se teme de dificulti. Satan nregimenteaz
i pe nfometatul Arthus Desire. Cnd acesta i propune s asocieze i pe Mail-
lard, doctor de la Sorbona, autorul gsete prilejul potrivit pentru a compune
un pamflet mpotriva universitii, ca citadel a teologiei catolice. Satan
refuz pe Maillard, pe care l consider doar cine ce latr fr s mute";:
ncheie ns un pact cu decanul Sorbonei, supranumit zelatorul".
Satan raporteaz papei despre succesul acestor nrolri. Adevrul -
tot figurare alegoric - i ncurajeaz pe hughenoi, ndemnndu-i s con-
tinue rezistenta. Biserica n format si Adevfrul si unesc fortele. Ni se
evoc suferin~le, umilinele i perse~uiile la care snt supui ~redincioii
0

acestei biserici. Piesa se termin cu anunarea unui viitor limpede i pro-

mitor pentru reformai.
Nu tim n ce msur aceast comedie a putut s fie reprezentat pe
scen. Chiar i imprimarea ei s-a fcut cu precauiuni, n tiraje miciipro
babil cu riscuri mari. Astzi, violena ei de limbaj ar putea s ne par naiv,
simplist, neconvingtoare i, n orice caz, ca tem i ca gndire, sub nivelul
atins de nvtatul Theodore de Beze n celelalte scrieri ale sale. Trebuie s
precizm, ns, c acest ton corespundea cu ideile vremii, c stilul luptelor
religioase era un stil aspru i necrutor, c n toiul polemicii cele dou tabere
nu mai puteau ine ntotdeauna cumpna msurii; credina c papa ar fi
Anticrist", instrument al Satanei i aductor de nenorociri, era curent n
mentalitatea protestantului de rnd.
Theodore de Bezea compus i o tragedie n patru acte, avnd ca subiect
sacrificiul lui Abraham. Nu este cazul s-o analizm aici, ntruct se situeaz.
ntr-o micare dramatic de mai trziu, n sfera Renaterii.

4. Farsele

n teatrul medieval francez, farsa ocup un loc de seam. O ntlnim,

sub diferite forme, nc din primele timpuri ale literaturii dramatice naio
nale. n secolul al Xi-lea se ddea numele de Jarda sau farcite unui gen de
poezie scris n limba latin comun; din Jarcia a rezultat jarcire (a umple,
a ncrca), de unde franuzescul ]arce. Gsim cuvntul i n terminologia
liturgic: ]arce, adic o parafraz necanonic inclus ntr-un text liturgic
consacrat. n teatru, termenul s-a generalizat prin aciunea comreriilor-
comice Enfants sans souci i Basoche, despre care vcm Yorbi mai Fe larg
ntr-un capitol urmtor.

www.cimec.ro
11.E6 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Cu timpul, denumirea de fars a disprut din celelalte domenii, rmnnd

numai n teatru. La nceput, se desemna prinfarcissure o mic pies pozna,
introdus n desfurarea marilor reprezentaii religioase, ca un ingredient
.amuzant i odihnitor. Unele farse fceau parte din chiar corpul misterelor;
altele erau jucate la sfritul reprezentaiei de baz. Treptat-treptat, nota
de farcissure" s-a ters, lsnd pieselor comice o existen autonom.
Acestea s-au constituit ntr-un gen durabil, ale crui caractere - n trs
turi generale - subzist pn astzi.
Ca producii comice, farsele au luat n gustul public locul Jabliau-
milor, cu care de altminteri aveau filiaii i afiniti pronunate. De dimen-
siuni mai mici dect moralitile, reprezentarea lor era urmrit cu plcere
de ctre mulimea spectatorilor. Puneau n scen vicii, stngcii i trsturi
ridicole, n form bufon. Personajele snt surprinse la ele acas, pe strad,
in piee publice, cu ceea ce aveau mai grotesc sau mai caricatural n dife-
ritele lor manifestri. Piesele nu ineau s dezvolte vreo idee filozofic,
judecat politic sau intenie moral. Cel puin, aceasta a fost situaia la
nceput. Scopul lor era s prilejuiasc momente de petrecere popular, s
.creeze stri ilariante. Se zugrveau vicii omeneti, adesea exagerndu-li-se
partea de ridicol ; invenia trecea naintea observaiei; limbajul dovedea
preferine licenioase.
Cele dou abuzuri, de concepie i de expresie, fceau ca farsa s nu
fie luat n serios. Publicul n-o considera ndeajuns, pstra rezerve, chiar
-dac aparent o rspltea cu aplauze. Aceasta va contribui ca autorii i actorii
s-i ia n acest gen de producii liberti din ce n ce mai mari. La un mo-
ment dat se ajunsese la situaia c n farse se putea spune orice, fr ca fap-
tul s alarmeze cenzura. ntr-adevr, rareori n viaa teatrului s-au produs
mai multe ndrzneli, luri n rs i chiar impudiciti. Nu se ddeau atacuri
personale; aluziile erau ns transparente. Publicul desluea cu uurin
persoanele sau situaiile n cauz. Apreau, deopotriv, vicii personale
-i scderi colective; sub acest raport, farsele oglindesc pri ntregi din socie-
tatea vremii.
n legtur cu farsele medievale se ridic o seam de ntrebri. n ce
msur mulimea aceea de culori triste din viaa epocii snt reale ori snt
produsul unor ridiculizri extreme? Ce este adevrat n portretul epocii i
.al societii, ce este caricatur? Pn la ce punct aceste farse pot fi docu-
ment social i psihologic?
n general, judecata noastr nu trebuie s fie aspr. Farsa medieval,
desigur, a exagerat; dar n-a exagerat absurd, ci n limitele impuse de natura
'<:omediei. Aceasta e inut s pun n eviden scderile oamenilor, mai
mult dect virtuile. Secolul al XVII-lea, n spe comedia lui Moliere, a
fcut aceasta cu mijloace artistice de natur s dea cruditilor nveliuri
seductoare. Evul mediu n-a avut un asemenea rafinament, i nici nu putea
s-l aib. A tiut, ns, s observe ridicolul; ce i-a lipsit, e arta de a-l reda
viu, expresiv, fr a recurge la licen i enormiti.
Oricum, farsele dovedesc c mentalitatea medieval n-a rmas strin
de esena con;i.icului dramatic; momentul pe care l-au nscris i are un loc
bine definit n evoluia general a comediei.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez in evul mediu 157

Defectele amintite snt frecvente; le ntlnim n multe din cele peste ~

sut cincizeci de farse ce au putut fi identificate pn acum ca datnd din
perioada 1440-1560. Cronologic, toate aceste farse ar aparine Renaterii;
ca idee, continu aspecte de via medieval. ntre ele gsim i piese de
seam, capabile s exprime genul n mod fericit. n fruntea acestora trebuie
s citm La Jarce de maistre Pierre Pathelin, considerat de istoriile literare
drept prima comedie francez n adevratul neles al cuvntului. Astzi>
ca i n trecut, continu s figureze n repertoriile universale ale teatrelor.
Sainte-Beuve, dup ce o numete capodopera genului" i recunoate n ea
o admirabil sclipire de geniu comic", o consider anuntoarea lui Tar-
tuffe, personajul lui Moliere.
ntre 1480 i 1600, spre deosebire de celelalte farse care ne-au parvenit
doar n manuscris, a cunoscut douzeci i cinci de ediii. Avem n aceasta
o dovad a preuirii pe care i-au acordat-o contemporanii i urmaii lor.
Autorul a rmas necunoscut. Se indic, ipotetic, un anume Pierre
Blanchet, care ar fi trit la Poitiers ntre anii 1459-1519. Piesa a fost
atribuit i lui Villon,dar fr temei. L. Petit de Julleville, discutnd aceast
supoziie, precizeaz: Villon n-a tiut i n-a consimit niciodat s zugr
veasc i un alt suflet dect al su; i, poate, nici acestuia nu i-a ptruns
ntregul lui coninut, ntregul secret ... E greu, deci, s admitem c ar fi
putut s fie i un comic profund". Sainte-Beuve, n cercetrile sale asupra
vechiului teatru francez, susine c aceast obscuritate cu privire la dat
i autor, departe de a duna, a contribuit ca piesa s intre n patrimoniul
naional, s se confunde cu spiritul gaulois i s nscrie pe Pathelin pe
linia unor personaje devenite clasice, ca Panurge, Ragotin, Dandin, Bridoy-
son, Pangloss, toate descinznd din tradiii medievale.
Piesa cuprinde 1.500 de versuri, ntrecnd ca lungime pe toate celelalte
din acelai gen. A fost tradus n mai multe limbi, inclusiv limba latin.
Din felul cum e construit, rezult c autorul cunotea bine meteugul de
teatru. Naivitile, care n alte farse abund, aici snt numai sporadice.
Comicul e sntos i real; are cu att mai multe merite cu ct nu gsim n
el invenii, surprize sau quiproquo-uri de care s-a abuzat n :vodeviluri sau
chiar n comediile mai noi.
Pierre Pathelin este un avocat fr scrupule i, deopotriv, fr clieni.
Se consult cu soia sa, dame Guillemette, asupra mijloacelor prin care s-i
refac fr cheltuial mbrcmintea n penurie. Izbutete prin cuvinte
amgitoare, nu fr o anume trud, s smulg de la un negrstor de postav
o bucat de ase coi. Bineneles, nu intenioneaz s-o plteasc vreodat.
Negustorul, ejusdem farinae, se felicit pentru preul mare ce i s-a promis.
Tot acest negustor are n serviciul su pe ciobanul Thibaut l'Aignelet, care
l fur regulat, fr a consimi s i recunoasc. Acesta se adreseaz maes-
trului Pathelin cu rugmintea de a-l apra n justiie mpotriva stpnului
su. Avocatul l sftuiete ca n faa judectorului s fac pe imbecilul i la
ntrebrile puse s rspund doar cu behituri. Lecia prinde ct se poate de
bine; cnd Pathelin i cere onorariul, i rspunde cum l-a nvtat, cu aceleasi,
behituri. ' '
Aciunea e simpl; gsim n ea o lecie jovial de iretlicuri i mici
neltorii, avnd ca moral simpla plcere, ca ntr-o fabul de La Fontaine

www.cimec.ro
158 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

de a vedea pe neltori pclindu-se n-

tre ei. Se ilustreaz un proverb francez:
a trompeur' trompeur et demi (corespunde
cu proverbul romnesc: tot naul are
na").
Comicul e susinut cu mijloace sim-
ple, dar totodat vioaie, naturale, comu-
nicative. Astfel, n scena dintre postvar
i avocat, cnd acesta obine cu perfidie
bucata de postav, gsim spirit de obser-
vaie, ptrundere psihologic, sim nuan-
at al dialogului, o bun cunoatere a sl
biciunilor i vanitilor omeneti.
Cnd negustorul vine n casa avoca-
tului s-i ncaseze banii pe marfa vn-
dut, scena jucat de cei doi soi, ne
lei ntre ei, este de un comic desvrit.
Guillemette, istea i bun de gur,
tie s ias din ncurcturi. nainte ca
Maestrul Pathelin si Guillemette, postvarul s fi putut rosti fie i o sin-
dup o ediie din 1481. gur vorb, i-l arat pe Pathelin n pat,
jurnd c zace aa de unsprezece spt
mni, trgnd s moar. Negustorul, descumpnit, netiind ce s cread,
renun s-i mai ncaseze datoria ...
Scena delirului simulat al lui Pathelin, pe deasupra unor lungimi i
insistene, se desfoar cu verv i umor. Cu verbiajul su, Pathelin ames-
tec dialectele ntr-un haos abil i comic: limuzinul, pentru c a avut un
unchi limuzin, frate cu o mtu vitreg";
picardul, pentru c mama sa era din
Picardia"; normandul, pentru c nv
ttorul i-a fost normand"; bretonul,
;,pentru c mama tatlui su e din Bre-
iagne"; i aa mai departe cu flamandul,
Iorenul etc.
Ciobanul, de asemenea, este o apa-
ritie caracteristic. Nerozia lui pref
<:~t e gndit cu finee. n spatele unei
naiviti benigne, de om cumsecade, st
ruiete iretenia i necinstea. Scena de cel
mai mult comic este cea de la judecat,
dnd negustorul l vede la bar, mbr
-cat n rob nou de avocat, croit din
postavul su, pe Pathelin muribundul...
Scene din Pathelin: Pathelin i negu-
Nedumerit, nu mai tie pe ce lume se afl storul (stnga); naintea judectorului
:i, mai ales, ce s cear nti justiiei: (dreapta).

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 159

-0.espgubiri pentru oile pe care i le-a mncat ciobanul sau plat pentru pos-
tavul pe care i l-a sustras avocatul.
Privit de la distan, piesa pare un vodevil agreabil, cu micare mult
i nlnuiri ingenioase. n realitate, este mai mult dect atta. Gsim n ea,
deopotriv, conturri de caractere. Postvarul Guillaume, cel precaut i
temtor n afaceri, e totui sensibil la mguliri i laude. Ciobanul e greoi,
stupid, de rea-credin, dar are n primitivitatea lui o putere instinctiv de a
se apra, de a-i atinge inta. Ct privete pe Pathelin, acesta i mnuiete
cu abilitate armele doar atta vreme ct nu trec i n minile altora. Rmne,
totui, proverbial prin vicleniile lui linguitoare. n limba francez s-au i
impus, cu aceste nelesuri, termenii de patelin i patelinage. Personajul
triete n toate scenele i replicile ce-i snt rezervate; dar portretul moral
i-l gsim, mai cu seam, n scena n care ctig ncrederea negustorului,
fcnd elogiul printelui su rposat:

Ah! c'etait un homme savant/

]e requiers Dieu qu'il en ait l'me
De voire pere I douce dame I
Il me semble encor, par ma foi,
Que c'est lui qu'en vous je revoi.
C'etait un bon marchand et sage:
Vous lui ressemblez de visage,
Par Dieu ! comme droit peinture .. .1

Deducem, din gravurile rmase, c piesa a fost jucat mult pe scen.

ntr-un numr important de farse, unele ndeajuns de reprezentative,
gsim aluzii politice, nsoite adesea de recriminri satirice la adresa unor
puternici ai zilei. Explicaia faptului e simpl. Evul mediu, lipsit de tri-
bune politice, de cluburi, de pres, i-a dirijat manifestrile sale de opinie
public prin scena de teatru. Procesul a durat un secol i jumtate. n tot
acest timp, scena comic a dat expresie multor nemulumiri, doleane sau
resentimente comune, provocate i ntreinute de instituiile, de regimurile,
-de modurile de gndire ori de strile de sensibilitate ale epocii. Niciodat
autoritatea ecleziastic, cea feudal sau cea regal n-au izbutit s impun
mulimilor medievale tcere absolut. Chiar n toiul unor mari opresiuni,
acestea au gsit mijlocul s persifleze, s zugrveasc lucrurile n not
satiric, s spun pe ocolite ce gndeau, s-i nfieze cu haz amar protes-
tele sau nemulumirile. N-am putea spune c acestea erau fcute cu msur,
cu obiectivitate, cu judecat dreapt i ptrunztoare. Dimpotriv, denotau
stri i porniri subiective, explozii temperamentale, reacii de violen i
<le parialitate, pornite din pasiuni primitive. ns, pe deasupra acestor
trsturi, semnificaia lor politic i social a rmas mereu n picioare.
Aceste izbucniri ne dau imagini din istoria Franei, bineneles cu modifi-
cri comice, dar nu fr respectarea adevrului. Farsa a exagerat, a deformat,
poate cteodat trecnd peste limitele artistice ; nelegem ns c genul
1 Ah, i ce om nvat era! S-i aib Domnul sufletul n paz! Pe legea mea, par-
cl.-1 revd, privindu-v. Era un negustor vrednic i nelept. Credei-m, ii semnai
cum nu se poate mai bine.

www.cimec.ro
160 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

n-ar fi putut tri din fapte imaginare, ci trebuia s se bizuie pe realitate

ntr-o raz accesibil sentimentelor i reaciunilor populare. Bufoneria din
aceste farse politice n-a recurs numai la invenie; ea a i ngroat - ntr-ade-
vr, uneori pn la burlesc i caricatur - fapte existente.
Farsa cu cinci personaje (nu ni s-a pstrat titlul): Metier (Meteugul),
Marchandise (Negoul), le Berger (Pstorul), le Temps (Timpul), Ies Gens
(Oamenii) - se numr printre cele mai vechi piese de acest gen. A fost
compus sub Carol al Vii-lea i se crede c satira era ndreptat mpotriva
seniorilor intrigani, doritori de putere, care n 1440 au contracarat politica
regal prin rebeliunea cunoscut sub denumirea de Praguerie. Mieux-que-
Devant, cum s-a mai amintit, denun jafurile celor ce se ndeletniceau cu
recrutri de soldai, nainte de instituirea armatei regulate. n Grosse depensl'
(Cheltuieli din plin) snt ndreptate sgei maliioase mpotriva unor reforme
propuse de regalitate. Moralitatea Gens nouveaux, scris ori la nceputul
domniei lui Ludovic al XI-lea ori la nceputul domniei lui Carol al VIII-lea.
lua n rs promisiunea cu care adeseori noile guverne ineau s conving c
vor fi mai bune dect cele vechi.
Sub domnia lui Ludovic al XII-iea, libertile comediei politice au cres-
cut. Se pare c acest rege inea s i se spun adevrul, admind ca satira
dramatic s biciuiasc rele petrecute sub guvernarea sa. Un cronicar al
timpului i atribuie cuvintele: Vreau s se joace n libertate!" De fapt.
aceast nclinaie personal se conjuga cu un interes politic; prin teatrul
satiric, regele i constituia un instrument de aciune asupra opiniei publice.
Exist o seam de farse n care coninutul politic sau social nu se mai
adreseaz unor persoane anumite, ci privete stri mai generale, condiii
umane, instituii i chiar clase sociale. De fapt. acestea snt mai mult dect
farse propriu-zise; includ n ele i elemente dinafar, din moraliti, sotise
ori predici vesele. n Monde et abus (Lume i frdelegi) ntlnim ideea c
toat lumea e nebun. Unele aluzii. n special cele asupra avariiei, priveau
chiar pe regele Ludovic al XII-iea; ns, mai presus de acestea, fondul sati-
ric al piesei tindea s fie general i filozofic. Les btards (Bastarzii), n care
eroul este un frate mai mare, zgrcit i lipsit de inim fa de fraii si mai
mici, atac dreptul ntiului nscut. Biserica i nobilimea snt puse adeseori
tn cauz; le vedem dndu-i mina pentru a izbi n omul de rnd, figurat ale-
goric n personajul Commun; n ce privete satira ndreptat mpotriva cle-
rului i a clugrilor, farsa a motenit i a continuat spiritul fabliau-urilor.
Personalul clerical este nfiat satiric, cu sublinierea trsturilor ridicole.
In farsa Morarul, preotul, chemat la patul de moarte al unui morar ca s-i
administreze sfnta onctiune, nu ezit ca o dat cu misiunea lui sacerdotal
s ncerce i o aciune ~ai profan, de curtezan pe lng soia muribun-
dului.
Anume tangene politice apar i n farsele menite s dea satisfacie aa
numiilor oameni de jos" ( vilains), n lupta i rzbunrile lor mpotriva
seniorilor.
Iat, de pild, piesa cunoscut sub numele de Farsa gentilomului. N audet,
ran tnr, este nsurat cu o femeie uuratic i vanitoas, Lison, carenu
viseaz dect rochii i bani. Seniorul locului, ndrgostindu-se de ea, i devine
complice. Dar Naudet nu este att de prost cum s-ar prea. Va ti s conduci

www.cimec.ro
 Teatrul profan francf?7, in eoul mediu

lucrurile n aa fel, incit soia seniorului s afle totul, ca acesta s fie umilit
i pus n situaia neplcut de a primi o lecie pe care .ranul i-o .va da n
termenii urmtori:
Gardez donc: voire seigneurie
Et Naudet sa naudeterie,
Ne venez plus naudetiser,
je n'orai plus seigneuriser. 1

Farsa morarului, a morriei i a celor doi seniori reia terna, ntr-o form
i mai persiflant pentru gentilomi. Morria este curtat de ctre doi seniori
ridicoli, denumii caricatural: domnul de la Hannetonniere (om zpcit, cu
grguni) i domnul de la Papillonniere (om de nimic, fluturatic). Cnd
morarul, care a observat asiduitile celor doi curtezani, ncearc s-i
arate ngrijorarea, soia sa l linitete, rugindu-l s aib rbdare i s-o lase s
procedeze dup capul ei, dac vrea s-i fie bine. ntr-adevr, femeia i va
manevra pe cei doi curtezani cu abilitate, storcindu-le sume importante de
bani, neoferindu-le nimic din graiile promise i, n plus, descoperindu-i n
faa ranului ca pe nite vinovai ridicoli.
Farsa politic a cunoscut i momente de eclips. Astfel, sub domnia lui
Francisc I, libertile amintite au fost simitor ngrdite. I s-a impus farsei
politice aceast alternativ: ori s tac, ori s laude. Firete, ludnd, farsa
nu mai rmnea fars. ns aceast restricie n-a putut s dureze prea mult.
Rzboaie le religioase au reaprins verva satiric a farselor cu sernnificatii
politice. S-a ajuns n unele momente la trsturi aspre i agresive, urmndu:se
astfel linia destructiv i fanatic a acestor rzboaie. Att tabra reformat
cit i cea catolic s-au manifestat exclusivist, folosind scena doar pentru lupta
lor partizan. Pentru moment, condiiile artistice ale teatrului erau lsate
n umbr. Este un moment delicat, n care s-ar fi putut ca interesul publicu-
lui francez pentru comedia politic s se denatureze. Totui, faptul nu s-a
produs; dar nu prin acea pacificare a scenei dramatice", pe care ar fi ncer-
cat-o Henric al IV-lea o dat cu pacificarea rii, ci prin vitalitatea teatrului
comic, prin prezena lui n dezbaterile vremii. Un timp, ntr-adevr, subiecte-
lor politice i religioase li s-a impus o surdin. Farsa, ns, a continuat s
existe. n lipsa subiectelor politice s-au nmulit reprezentrile de fapte
obinuite, de scene din viaa particular, de trsturi ridicole sau moravuri
meritnd s fie satirizate.
O parte din verva satiric a farselor s-a ndreptat mpotriva femeilor.
Avem de-a face cu nc o form de criticare a moravurilor burgheze. Tendina
c mai veche. nc de la nceput, comedia francez a manifestat rezerve fa
de femei, socotindu-le nencreztoare n sentimentul iubirii i oarecum
irespectuoase fa de instituia cstoriei. S-ar spune c aceast comedie nu
ierta femeilor nimic: nici viciu, nici minciun, ni.ci artificii, nici_ chiar
cochetria nevinovat. Mai mult: parc ar fi stat gata s afirme c n evul
mediu n-a existat femeie cinstit, dragoste adevrat sau csnicie fericit:i.
ln realitate, aceast asprime constituia o afectare comic, pe care autorii
~ ' t. ;,
1 nelesul acestui text, greu traductibil, ar fi cel cuprins n proverbul Nu te .3.JIIq,.
teca unde nu-i fierbe oala"._ _ __ ';. ,,~;

11 - htoria universali a teatrului, yol. II

www.cimec.ro
162 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

o speculau pentru a obine efecte asupra spectatorilor. De altminteri, n

multe momente din istoria comediei, scenele de ncornorri reciproce ale
soilor au fost un domeniu de preferin.
Nota eroic i cavalereasc, frecvent n multe productii poetice medie-
vale, cu idealizarea femeii i a iubirii, n-a ptruns n fa~sa dramatic; n
schimb, aceasta a nclinat spre spiritul burghez i satiric dinfabliaux, punnd
accent pe iretlicurile ndrgostiilor, pe micile perfidii ale soiilor sau pe
credulitatea soilor nelai.
Farsa La cornette (Cornet a) a lui] ean d 'Abundance - autor dramatic, mort
n 1540, bazochian i notar regal, ca poet dramatic mai mult un imitator dect
un creator propriu-zis - e socotit capodoper a genului. Un so, mult mai
btrn dect soia lui, se las cucerit de vorbele acesteia i mai cu seam
de asigurarea c nu-i va putea supravieui. ntre timp, ateptndu-i moartea,
l nal n voie. Doi nepoi ai btrnului, ngrijorai de soarta motenirii,
iau hotrrea s-l avertizeze. O mtu, prevenit de valet, va ti s evite
lovitura:
- Nepoii dumneavoastr snt peste msur de ndrznei; gsesc de
cuviin s v critice tot timpul, s spun c e ru tot ce facei; v brfesc
mai cu seam cometa (legtur de cap, n.a.), pretinznd c nu v st bine cu
ea. Ce-i privete pe ei?" exclam furios btrnul.
i iat acum momentul n care cei doi nepoi vin la btrin s-i vorb.easc.
Dar acesta nu le d rgaz: tiu ce vreti s-mi spunei. Aflai c mie mi place
aa cum e; i chiar dac mi-ar sta de-i-ndoaselea, ce v privete din moment
ce eu vreau aa?"
Quiproquo-ul se prelungete; btrnul se gndete la una, nepoii vor-
besc despre alta, neajungnd s se nteleag. Pn la sfrit, nepoii snt dai
afar; btrnul, mndru i fericit de ~nergia lui, va deveni i mai iubitor, i
mai ncreztor dect pn atunci fa de soia sa.
Atit situaiile cit i caracterele snt bine conturate. Stpnirea pe care o
femeie ireat o exercit asupra unui btrn nfumurat i imbecil e condus
cu vioiciune i ptrundere psihologic. S-ar spune c Moliere, atunci cnd a
compus Bolnavul nchipuit i a dat via unui personaj ca al Belinei, a avut
n minte aceast fars.
Les maux du m(J.riage (Nefericirile csniciei), pies comic putnd fi pusi
tot atit de bine n rndul farselor ca i n acela al predicilor vesele, ne pre-
zint o enumerare vioaie a mizeriilor posibile n viaa unui om nsurat:
mizeriile din stadiul logodnei, din ziua de nunt i din zilele urmtoare,
mizerii_le legate de naterile, botezurile, de creterea copiilor .a. Nici nu
s-a sfrit nunta i furnizorii vin s-i ncaseze conturile. Eroul constat,
naiv i sarcastic: banii de zestre vor zbura, se vor topi; dar nevasta i
rmne pe cap".
Aciunea din Le cuvier (Hrdul) e mprumutat dintr-o povestire orien-
tal. Femeia lui J acquinot i terorizeaz brbatul. A ntocmit pentru acesta o
list (ro~et) cu treburile pe Gare e dator s le ndeplineasc: s ngrijeasc de
copil, s spele rufe, s frmnte pine, s pun oala la fiert i altele. Omul
tie ce-l ateapt: pentrQ. fiecare treab nemplinit va fi btut. lntmplarea
face ca tntr-o zi femeia s cad ntr-un hrdu. Strig dup ajutor, dar zadar-

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 163

nic ... Jacquinot, trebuind ca de obicei s consulte mai lnti rolet-ul, l citete
i l recitete ealm; nicieri, n acesta, nu scrie c trebuie s-i scoat nevasta
din hrdu. Femeia continu s fac gesturi disperate, dar brbatul rmne
surd. Pn la sfrit, nduplecndu-se, va pune condiia ca rolet-ul s fie rupt
i desfiinat. Oare, o dat ieit din impas, femeia i va ine cuvntul?
Autorul nu risc s ne dea n aceast privin vreo asigurare. Dar nici Jac-
quinot nu-i face prea mari iluzii: Bine ar fi - spune n concluzie - dac
nvoiala s-ar adeveri" (Heureux serai si marche tient).
lntre piesele care au fcut deliciul vremii, n prima jumtate a secolului
al XVI-lea, se numr i Farsa lui Calbain.
Eroul, un crpaci, a gsit o metod prin care s scape de poruncile neves-
tei: cnt, cnt ntotdeauna. De cite ori aceasta i cere bani, rochii noi, ser-
vicii ingrate, i rspunde invariabil, cntnd.
Lucrurile merg astfel pn ce ntr-o zi unul din curtezanii Colettei i
deschide ochii. li mbat soul, l las s adoarm cu coatele pe mas i cnd
sforie mai tare i umbl n punga cu bani, dup care pleac n grab n trg
s-i cumpere gteli. La deteptare, brbatul i cere socoteal; femeia i rs
punde i ea ... cntnd. Izbucniri, ameninri, ncercri de mbunare, promi-
siuni amgitoare - femeia cnt mai cu foc. Pn n cele din urm, brbatul
va cdea n genunchi, cernd iertare i promind c nu-i va aminti niciodat
de punga cu pricina.
Literatura farselor c bogat. Evul mediu i epocile care i-au urmat au
gustat-o mult. Oraele i-au pstrat vreme ndelungat asociaiile lor vesele,
sp:;cializate n asemenea reprezentaii. Unele din aceste asociaii au supra-
vieuit pn n secolul al XVIII-lea. Farsele care ni s-au pstrat reprezint
doar o parte din rep:;rtoriile vremii. ln cele mai multe cazuri, aceste piese
erau produsul unor inspiraii de moment, cu verv de caracter local i cu
destinaia de a procura spectatorilor un amuzament imediat. Puini autori
s-au gndit s le asigure perpetuitate printr-o redactare mai ngrijit. nv
area roluri~or, ~i ea,~ n.u se .fcea s~ste~atic, ci oral, empiric, lsnd adesea
actorilor chiar hberta1 de improv1za1e.
lntre farsele pierdute se numr i aceea pe care Rabelais i civa prie-
teni ai si, studeni pe atunci la Universitatea din Montpellier, au jucat-o
aici n anul 1530. li cunoatem subiectul doar indirect. Un brbat s-a nsu-
rat cu o femeie mut. Ca om cumsecade i inimos, s-a strduit n toate chi-
purile ca soia lui s-i poat dobndi vorbirea. i, ntr-adevr, cu a.jutorul
chirurgului care i-a tiat o excrescen de sub limb, a izbutit. Dm acea
clip, ns, linitea omului nostru a disprut. Femeia a nceput s vorbeasc
att de mult, nct, cuprins de disperare, bietul om a alergat la medic, cu
rugmintea de a-i indica pentru soia sa un remediu pentru tcere. Dar vai!
m~dicina n-a reuit nc s descopere un leac prin care femeile s tac. Singurul
leac ar fi acela ca brbatului s i se ia auzul. Brbatul consimte. Furia femeii,
cnd acesta n-o mai poate auzi, e teribil. Dar furia medicului nu e mai mic:
cernd brbatului s-i plteasc onorariul, acesta i declar c nu-l aude.
Drept rzbunare, medicul i azvrle n fa o substan otrvitoare, prin care
i ia minile. i iat-i acum pe amndoi nebuni, i brbatul i femeia, npus
tindu-se cu furie asupra medicului, aproape omorndu-1 n btaie.

li*
www.cimec.ro
164 Istoria unfoersal a teatrului. Evul mediu

Farsele medievale au czut cu timpul n desuetudine. Spiritul lor ns

nu se va stinge, ci se va prelungi n comedia de mai trziu. Satira din aceast
comedie, n special cea ndreptat mpotriva unor mizerii psihologice i
morale, va pstra nc mult vreme coloritul medieval.

5. Sotisele1
Propriu-zis, ntre farse i sotise nu exist deosebiri eseniale. Pstrm
denumirea, nu att pentru a marca existena unui gen diferit, ct pentru a
pstra o denumire istoric precum i o seam de colorituri specifice legate de
manifestarea teatrului comic medieval.
Prin sotis (sotie) nelegem farsa pe care o interpretau pe scen o cate-
gorie de actori aparte denumii protii" sau nebunii" (n limba francez:
sots, Jous). Aceti actori aveau ascendenii lor; oarecum, le putem atribui
ca strmoi pe vechii celebrani ai unor serbri tradiionale - serbrile
Nebunilor, serbrile Mgarului, un fel de satumalii indecente i lipsite de
gust, care pn la urm aveau s atrag asupra lor tot felul de anateme, rechi-
zitorii i msuri de interzicere. Se nfiau mai mult ca mascarade, ca mani-
festri de carnaval dect ca producii dramatice ordonate. Cnd n-au mai avut
oblduirea bisericii, aceti actori s-au asociat n confrerii anumite - Enfants
sans souci, Connards sau Cornards, Suppts de la Mere-Folle .a. - pentru
a-i continua activitatea lor burlesc pe cont propriu, pe strzi, la ncruciri
de ulie sau pe piee publice.
De ce, oare, aceti actori i spuneau proti"? Faptul trebuie pus n legtu
r cu o anume maliiozitate a vremii, care considera c lumea e populat de
nebuni i c nebunia acestora se compune mai cu seam din vanitate i prostie.
Actorul va putea figura cu att mai bine aceast nebunie cu ct i va lua i un
nume corespunztor: prost, nebun. Chiar i costumul trebuia s fie adecvat:
o hain jumtate galben i jumtate verde, iar pe cap un capion prevzut
cu urechi lungi ca de mgar. Cu o asemenea nfiare, i mai cu seam la
adpostul numelui de prost, actorul putea s spun n libertate orice adevr,
s profere ruti, s nu crue pe nimeni, nici pe demnitari, nici chiar
pe rege.
Repertoriul nebunilor" se remarca printr-o necontenit varietate. Subiec-
tele lor oscilau larg pe o scar bogat, ncepnd cu comicrii facile i urcnd
pn la forme constituite de art dramatic. Nu se sfiau s se risipeasc n
scene ieftine - tumbe, srituri, plmuiri i bastonade bufone - dup cum
nu pierdeau prilejul s interpreteze sentimente, nemulumiri i ngrijorri
populare, s le cuprind n ieiri satirice i s pun n lumin adevruri
crude culese din realitile contemporane. Sainte-Beuve consider c sotisele,
n raport cu farsele, au dispus de la nceput de mai mult suplee, libertate
incisiv i spirit de ironie. Aceasta a fcut ca ele s poat avea n evul mediu
un rol asemntor cu acela pe care mai trziu l vor deine povestirile filozo-
Tradus literal, termenul de sotie ar trebui s nsemne: nerozie, neghiobie, prostie,
1

otie. Considerm, ns, c nici unadin aceste accepiuni n-ar putea reda, fie i aproxi-
mativ, nelesul i caracterul speci.ei
dramatice n chestiune. De aceea, adoptm drnumi-
rea de sotise.

www.cimec.ro
 Teatrol profan francez in eool mediu 165

fice i pamfletele politice. Jean Bouchet (poet

i istoriograf francez, 1475-1550) ntr-una din
epistolele sale l felicit pe Ludovic al XII-lea
c a ngduit sotiselor s-i comunice adevruri
pe care dintr-alt parte n-ar fi avut cum s
le aud. ln hruielile i luptele sale cu papa
Iuliu al Ii-lea acest rege s-a slujit de sotise ca
de o arm politic; i ndemna pe actori ca pe
scenele lor s parodieze preteniile curii de la
Roma, ntr-un fel care s ctige simpatiile
poporului pentru cauza galican. Soarta soti-
selor a evoluat ntre extreme: de la o form de
pres a timpului, capabil s fixeze atitudini ,
ale opiniei comune n procese istorice, pn Scen dintr-o sotis (Pagin de
la manifestri de bilei i de port, gata s dea titlu, secolul al XV-lea, Bibl.
satisfactie unei lumi doritoare de amuzamente ~a., Paris).

ieftine.'
Gens nouveaux iLasottie du monde et des a bus, piese despre care am amin-
tit n paragraful anterior, au fcut parte din repertoriile nebunilor". Ne
referim la aceasta din urm, ca fiind mai caracteristic, pe deasupra laturii
ei de convenionalitate i abuzului de alegorii. Lumea (Le Monde) mb
trnit i obosit, i plnge n mod amar decderea. Drept consolare, Abus
o adoarme. Abus i cheam companionii, cu care ne face cunotin. li
identificm, rnd pe rnd: Sot-dissolu (Dezmatul), mbrcat n om al bise-
ricii; Sot-trompeur (neltorul), mbrcat n negustor; Sot-ignorant (Anal-
fabetul, Neinstruitul), personificnd prostia de rnd; Sotte-folle (Nebuna),
figurnd pe femei n general. Toi acetia, n pornirea lor uuratic i cara-
ghioas, tund lumea. Dar, o dat tuns, o gsesc att de urt, nct tot ce le
vine n minte e s-o alunge, pentru ca n locul ei s construiasc una nou.
Dup ce formul? Abus trebuie s fie meterul. Fiecare i d prerea, dup
mintea i meseria lui. Asistm la o revrsare de stngcii, de nepriceperi,
de dispre fa de lucrul ordonat i cinstit; au loc scene ndrznee i confuzii
picante. ln sfrit, de bine, de ru, noua lume e construit. Fericii, n
continu cutare de plceri i de amuzamente, nebunii se iau la ntrecere n
a face curte lui Sotte-folle. Se pierd n salturi i tururi de for pentru a-i
deveni agreabili. La un moment dat, unul din stlpii fragili ai construciei
este clintit din loc i ntregul edificiu se prbuete. Nebunii se risipesc cum
pot, disprnd cu toii. Lumea veche reintr n scen i moralizeaz publicul,
rugindu-l totodat s ierte ndrzneala unor asemenea ncercri.
ln Lume nou, pe care preri neacreditate o atribuie lui Gringore,
ideea politic apare i mai direct. Fondul ei satiric se refer la nlocuirea
Pragmaticii lui Carol al VII-lea cu concordatul papei Leon al X-lea. Se tie
c acest concordat fusese primit cu ostilitate. Parlamentul a nregistrat
actul din 1517 al regelui Francisc I sub constrngere. Opinia public vzuse
n el un atentat mpotriva libertilor naionale.

www.cimec.ro
166 Istoria un,versald a teatrului. Evul mediu

Ne defileaz pe dinainte situaii i instituii politice ale vremii, figurate

n personaje alegorice: Beneficii, Alegere, Numire, Sfntul Printe, Legat,
Universitate, Provizie apostolic, Pragmatic, Concordat. Se ceart unele cu
altele. Concordatul, ignornd prevederile Pragmaticii, instituie tot felul de
Beneficii. Papa, narmat cu bastonul pastoral, vine n persoan s-i apere
opera. Insult Pragmatica, numind-o eretic. Se face apel la Dumnezeu.
Alegere (Election) i Numire (Nomination), neconsolate pentru pierderea
Pragmaticii, mama lor bun, se refugiaz n sinul Universitii. ntr-un
cuplet adresat publicului, aceasta conjur pe rege s repun Pragmatica n
drepturile sale.
Aciunea din aceste piese - dup cum ne putem da seama din scur-
tele analize de mai sus - era minim. Se reducea, de fapt, la o nlnuire de
satire dialogate. Pentru a nelege ideea urmrit de autori, e nevoie s iden-
tificm evenimentele contemporane puse n cauz. Reprezentarea lor decurgea
n mod vioi, cu o not struitoare de umor i picanterie, obinut n moduri
diferite prin jocul actorilor, prin costumaie, prin grim i deopotriv prin
realizarea de asemnri fizice i morale cu personajele vizate.
n raport cu popularitatea de care s-a bucurat acest gen de producii
scenice, numrul sotiselor ce au putut fi reconstituite e relativ mic. Expli-
caia st n faptul c aceste piese nu erau compuse cu gndul de a rmne i
de a fi imprimate, ci mai mult pentru a marca diferite circumstane contem-
porane.

6. Pierre Grlngore

Momentul ele culminaie al genului este marcat prin celebrul ]eu du

Prince des Sots, compus i jucat de Gringore la Halele din Paris, n ziua de
24 februarie 1512.
Mai nti cteva cuvinte despre acest ilustru reprezentant al scenei
medievale, sub unghi religios ca i profan. Pierre Gringore (sau Gringoire)
s-a nscut la Caen probabil n 1475 i a trit, tot probabil, pn n 1544.
A avut o via aventuroas: ani ntregi de vagabondaj cu o trup de sal-
timbanci prin diferite provincii ale rii, perioade grele de lipsuri umili-
toare, lecii de via n care foamea i setea i-au fost dascli nelipsii. Pr
sind pentru ctva timp muzele, a urmat armata francez n Italia, unde a
luat parte la triumful lui Carol al VIII-lea precum i la buna primire pe care
frumoasele din Milan, Florena, Roma i Neapole tiau s-o acorde francezi-
lor. Aici, n Italia, a auzit de scandalurile i excentricitile din culisele Va-
ticanului ale familiei Borgia, a cunoscut pe Machiavelli n momentele lui de
dizgraie, a privit arderea Milanului, a urmrit expediia de la Neapole. Toate
l-au interesat, fr ns a-i modifica modul de gndire. ntors n Frana,
Gringore a revenit la vechile lui ndeletniciri. S-a nrolat n confreria Enfants
sans souci, unde i s-a conferit cea de-a doua demnitate a societii, aceea de
Mere-sotte. n aceast confrerie a avut colaboratori, printre alii, pe tnrul

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n eoul mediu 167

CMment Marot i pe vestitul Jean de Pont-Alletz, cocoat, histrion de spirit,

ndrzne - mai ales cu cei mari - pn la impruden.
n versurile pe care Clement Marot le-a nchinat lui Jehan de Serre,
excelent actor de farse, gsim indicaii asupra felului cum se costumau ac-
torii comici: cma murdar, pe cap o scufi ca de copil sau o bonet,
mpodobite cu pene de clapon, obrajii i nasul spoii cu fin etc.
n ce-l privete pe Jean de Pont-Alletz (Pontalais), unele replici ale
acestuia au rmas celebre. ntr-o zi, apropiindu-i cocoaa de aceea a unui
cardinal, i-a spus: Iat, excelen, c doi muni se pot ntlni !"Alt dat,
in veciritatea bisericii Saint-Eustache, pe cnd btea toba ca s cheme
publicul la reprezentaia de teatru, prrntul i s-a adresat cu furie: Cum poi
avea ndrzneala de a bate toba cnd tii c pn:dic?" ; fr a se lsa impre-
sionat, continund s in betele n min, histrionul i-a rspuns cu linite:
i dumneavoastr, domnule 'abate, cum putei avea ndrzneala de a pre-
dica n vreme ce eu trebuie s bat toba?"
Dar s revenim la Gringore. ntre anii 1502 i 1517 a organizat la Paris
reprezentri de mistere. A dezvoltat o activitate literar bogat: poeme mo-
rale, poeme satirice, pamflete politice (multe din ele ndreptate mpotriva
papei Iuliu al II-iea), opere de pietate, sotise, farse i moraliti pentru tea-
tru - Le jeu du Prince des Sots et de Mere-sotte, L'homme obstine (Omul
ncpinat), Faire et dire (A face i a spune), Lesfantaisies de Mere-sotte, Les
menus propos de Mere-sotte (Vorbe de nimic ale Mamei-nebune), Le testament
de Lucifer - i, n sfrit, Le mystere de Saint Louis (Misterul sfntului Ludo-
vic) de care ne-am ocupat ntr-un capitol anterior. Principala reputaie
literar i-au stabilit-o operele dramatice. Aa cum n misterul su a redat
lucrurile ntr-o atmosfer de nlime i mreie, va ti s pun n teatrul
su comic graie, vigoare i ndrzneal. n partea politic a pieselor sale se
gsesc pasaje de curaj i de ptrundere a situaiilor contemporane. Diferii
comentatori le aseamn - n mod exagerat - cu comediile lui Aristofan.
n ce const farmecul operelor dramatice ale lui Gringore? Se poate rs
punde simplu: n amestecul lor fin, ingenios, de maliiozitate i de onesti-
tate a simirii, de veselie i de seriozitate, de credin naiv i de umor spe-
culativ. S-a bucurat de dragostea i de aplauzele sincere ale publicului deve-
nit mult mai activ. Transformrile ce se produceau n poetica timpului erau
reflexul unor procese mai mari, legate de evoluia burgheziei. Actele guver-
nului i n genere ale tuturor autoritilor ncepeau s fie puse n discuie pe
fa. Gringore, n epoc, a reprezentat de aproape aceast trstur. Piesele
compuse, montate i jucate de el pe estrade improvizate n hale, la care
un public de negustori i de trgovei participa ntotdeauna cu nsufleire,
erau n bun parte prilejuri de satir politic, religioas i social, cu punc-
tri vii i caustice.
S venim, acum, la piesa de care se leag celebritatea sa comic: Le
jeu du Prince des Sots. Reprezentaia, privit n ntregimea ei, cuprindea
trei uniti: o sotis, o moralitate i o fars. Spectacolul se deschidea prin-
tr-un prolog glume (Le cry du Prince des Sots), compus cu vioiciune n
stil popular, att cu scopul de a chema publicul Ia teatru ct i cu acela de a

www.cimec.ro
168 Istoria uniVersal a teatrnlm. Eool mecUu

imprima din primele momente ale reprezentaiei o atmosfer de bunl

dispoziie:

Sotz lunatiques, sotz estourdis, sotz sages,

Sotz de villes, de chasteaulx, de villages,
Sotz rassotes, sotz nyais, sotz subtilz,
Sotz amoureux, sotz privez, sotz sauvages,
Sotz vieux, nouveaux et sotz de toutes dges,
Sotz barbares, estrangers et gentilz,
Sotz raisonnables, sotz pervers, sotz retifs;
Vostre prince, sa ns nulles intervalles,
La mardy gras, jouera ses jeux aux Halles 1 ,

La nceputul aciunii, trei nebuni" discut cu aprindere situaia poli-

tic. Recunosc c dumanii Prinului (Prince des Sots) profit de buntatea
acestuia i c de aceea ar trebui s se termine cu ei. Sosesc la faa locului
seniorii i prelaii; discuia se ntrerupe. Asistm la o situaie confuz, con-
struit cu dinadinsul, n care regatul Prostiei (Sottise) este pus s se nveci-
neze cu regatul Franei. Seniorii i prelaii snt tratai caricatural, n not
de pamflet; poart nume burleti, obinuite n farsele i glumele timpului.
Papa Iuliu al Ii-lea e tratat de Papillon (Fluture). mpotriva lui a fost tri-
mis s lupte generalul Enfancc (Copilrie), clare pe un cal de lemn i
narmat cu tinichele. Nobleea P reprezentat prin seniorul de Joye care
i petrece viaa n plceri i desfruri (noces, convi'.s et banquets). Clerul
c personificat n abatele Plate-Bourez. Omul de rnd, figurat prin S:::itte-
commune (Prostimea) va spune: Ce importan are dac pe tronul sfntului
Petru se afl un nebun sau un nelept?"
Apare n scen Mere-sotte. Este deghizat n Biseric i vine nsoit
de dou confidente. Le explic ce urmrete: s uzurpe puterea regilor. Se va
folosi de aceast deghizare sacr pentru a seduce pe prelai i pe seniori. Cu
clericii lucrurile merg uor; Mere-sotte le ofer plrii roii i muli dintre ei
cad repede n curs. Cu nobilimea, n schimb, este mai greu. Seniorii credin-
cioi regelui mpreun cu prelaii revoltai deschid lupta, n cursul creia
Prinul ce figureaz pe rege descoper neltoria lui Mere-sotte. Combatan-
ii, recunoscnd n ce eroare puteau s alunece, se neleg s-o ntemnieze.
Sotte-commune ncepe s geam, plngndu-se c nu are un ban. Pn la
sfrit, se consoleaz cu ideea c nu Biserica (Mere Sainte-Eglise) a vrut i
a fcut rzboiul, ci Mere-sotte.
Reprezentarea acestei satire era urmat de moralitatea L'homme obstine.
Asistm la un dialog politic ntre poporul francez (Peuple fram;ois) i cel
italian (Peuple italique), care dup attea rzboaie strine de interesele lor
au multe s-i spun. Aluziile personale la adresa papei Iuliu al Ii-lea snt
mai evidente ca oriunde. Cele dou popoare deplng greutile ce li se pun
n sarcin. Francezul ar fi mulumit s fie lsat la plugul sau la negoul lui ;
1 Proti
lunatici, proti buimaci, prcti ncl(pi,/ Prcti din orae, din castele!
din sate,/ Proti nnebunii, proti subtili,/ Proti ndrgostii, proti blnzi, prot!
slbatici,/ Proti btrni, proti ineri,_proti de toate Yrstele,/ Proti barbari, prot
f
strini i nobili,/ Proti cu judecat, proti pctoi, proti ndrtnici; Prinul vostru.
fr ntrerupere, I De lsata-secului, va juca la hale.

www.cimec.ro
 Teat"'l profan francez n evul mediu 169

cei mari l dispreuiesc, l socotesc doar o vit de muls, iar cu banii stori
pe spinarea lui acetia pltesc arme, trdtori i mercenari elveieni. Italia-
nul nu pare nici el mai fericit: e purtat venic n rzboaie, viaa lui e mize-
rabil, se zbate n srcie sordid. Simim n acestea o voin comun de
pace; e voina burgheziei mbogite sau pe cale de mbogire, doritoare de
afaceri, de nego, de linitea capabil s i le asigure. Intr-un alt dialog,
Simonia i Ipocrizia i exalt fiecare viciile. Personajul Homme-obstine
- versiune medieval a vechiului Miles gloriosus - i cnt i el ntr-o
balad p;)rnirile: i place s ridice i s doboare regi, s nfrunte deopotriv
cerul, pmntul i infernul, s bea de diminea pn seara. Nici apariia lui
Pugnition-divine (Pedeaps divin) care i vorbete de flcrile eterne ale infer-
nului, i nici aceea a lui Demerites-communes (Czui n greeal), reflectnd
ca ntr-o oglind pcatele tuturor, nu-l impresioneaz. Homme-obstine repr.e-
zint pe Iuliu al Ii-lea. ntr-un loc, chiar, i se pun pe seam cuvinte ale pa-
pei: Sau i voi fora pe francezi s se ntoarc n Frana, sau voi muri".
Reprezentaia se ncheie cu o fars vesel, n not picant, ndrznea
prin obscenitatea ei. Seniorul Balletreu, luat ca arbitru n conflictul dintre
femeia Doublette i soul ei Raoullet Ployart, trebuie s se pronune n
chestiunea: dac brbatul las n paragin via soiei sale, aceasta este sau
nu n drept s cheme pe altul s-o munceasc?
Biografii lui Gringore pretind c la un moment dat acesta ar fi nceput
s regrete atacurile sale mpotriva cat01icismului. Dac faptul s-a petrecut,
el trebuie explicat, nu pe linie religioas, ci pe una patriotic. Ca francez,
poetul s-a simit afectat cnd reformai din Germania (les rustauds d' A lle-
magne) au ptruns n Lorena, strignd cu ostentaie: Triasc Luther!"
Ctva timp a i prsit scena, pentru a mbrca armura de cavaler i a lupta
mpotriva acestora. ntors la Paris, Gringore avea s gseasc aici multe
lucruri schimbate. Francisc I, urmaul lui Ludovic al Xii-lea, debuta n
guvernarea rii printr-o politic de asprime militarist. Actorii aveau i ei
de suferit. ntr-o diminea din anul 1516, pentru simplul motiv c fcuser
pe scen unele aluzii la adresa doamnei de Savoia, marna monarhului, regele-
cavaler a dat ordin ca reprezentaiile s fie interzise i ca actorii s fie n-
temniai. Gringore nu putea s priveasc faptul cu indiferen; profund
impresionat, prsete teatrul i se retrage n Lorena, pe lng un vechi prie-
ten i protector, ducele Antoine, unde va rmne pn la moarte.
Istoria literar l aaz pe linia lui Villon, fcnd din el chiar un succe-
sor al acestuia. Deviza lui - contrar apar~nelor lui de boem ori epicurian
al spiritului - era raiunea: Tout par raison, raison partout, raison dans
tout". Bufoneria lui trebuie privit sub un alt unghi dect bufoneria obi
nuit a contemporanilor; sub haina ei facil se ascundea o gndire moral,
ptruns de multe semnificaii i rspunderi intelectuale.

7. Predicile vesele i monologurile

Ca gen, aceste dou forme dramatice se nvecineaz cu farsa satiric.
Predica vesel (sermon joyeux) s-a constituit din ruinele vechii fete des Jous,
n care am identificat nceputuri caracteristice ale comediei medievale. S-ar

www.cimec.ro
170 lstotia universal a teatrului. Evul mediu

putea ca prima ei afirmare s se fi produs printr-un act spontan, de improvi-

zaie actoriceasc. Presupunem c lucrurile s-au petrecut n felul urmtor:
la un moment dat, n atmosfera de beie i de petrecere a serbrii populare, un
actor s-aurcatpeoestradsaupoatepeunamvon, a luat acolopoza predicato-
rului oficial i, ncepnda-1 imita caricatural, a rostit el nsui o predic vesel,
cu intenia voit de a procura celor de fa delectri glumee. Plcnd, faptul a
fost repetat, la diferite intervale. Procedrnl s-a extins fr s ntmpine vreo
greutate special. Uneori, poate c acest actor n-a fost actor propriu-zis,
profesionist al bufoneriei, ci un funcionar al bisericii, devot sau paracliser,
doritor de puin evadare n sfera glumei sau ctigat n beia momentului de
plcerea unei aciuni ndrznee. Faptule plauzibil, mai ales c improviza-
iile n chestiune includeau i aluzii picante. Ulterior, cnd biserica a inter-
zis ca asemenea manifestri s se mai petreac n incinta sau n apropierea ei,
predicatorul bufon nu s-a descurajat, ci a cutat refugiu n teatru. Aici -cel
puin ctva vreme - parodierea discursului cretin a continuat n voie.
Prin repetare i struin, genul avea s se precizeze i s capete consistent.
Textul va fi i mai departe extras <lin scrierile sfinte; de asemenea, compo~i
ia discursului va continua s imite regulile elocinei de amvon i diviziu-
nile scolastice; ns, n ce privete modul de tratare i intenia, acestea vor
strui n nota lor persiflant i libertin. De obicei actorul imita pe predi-
catorul la mod, caricaturizndu-1; aprea astfel un prilej potrivit pentru a
se ridiculiza vicii i abuzuri ale zilei. l vom auzi, de pild, pe fratele predi-
cator, n Le quartier de mouton (Ciozvrta de oaie), rugind n ironie divinitatea
s poarte grija morarilor hoi", a brutarilor necinstii", a sergenilor
gingai ca nite elefani" etc. i s-i gzduiasc n rai ntr-un hambar, la
un loc cu obolanii.
Cu timpul, din aceste predici wsele s-a nscut un gen nou, mai esenial:
monologul. E ceea ce putea s rmn n picioare, dup ce din predica vesel
se eliminau diferitele diviziuni sau imitaii retorice i dup ce parodierea
ideii de predicaie religioas era adus n limite mai potolite. Din ce consta
acest monolog? Se aducea pe scen un personaj ridicol - un fanfaron,
un pierde-var - care era pus s-i nfieze cu naivitate, n stil burlesc,
viciile i apucturile.
Capodopera genului e monologul Le franc-archer de Bagnolet, pies
cu reputaie n vechiul repertoriu al teatrului comic francez, de un autor
rmas necunoscut.
Monologul reflect o situaie caracteristic a epocii. Infanteria creat
de Carol al Vii-lea prin scrisorile regale din 28 aprilie 1448, formatdin aa
numiii francs-archers, nu s-a bucurat niciodat de poP.ularitate. nc de la
nceput, ea a trezit rezerve i nemulumiri publice. ntreinerea ei punea
burgurilor sarcini grele. n plus, comportarea la, abuziv i provocatoare
a acestor formaii strnea indignarea locuitorilor de treab ai oraelor. Pn
n cele din urm, sub presiunea opiniei publice, Ludovic al Xi-lea a desfiin-
at instituia (1480). Nu este exclus ca acest monolog, reprezentat cu succes
pe scenele timpului, s fi grbit i el luarea msurii de desfiinare.
Eroul, arcaul Pernet, e originar din Bagnolet. E plin de sine i afreteaz
tot timpul o mare pornire rzboinic. n realitate e la i fricos. Acest brav
Pernet n-a ucis, n toat viaa lui, dect pe furi nite biei pui de gin.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez in etml mediu 171

Se spune c o dat ar fi fcut i un prizonier; dar cnd acesta i-a pus mina
n gt, viteazul a strigat iertare !" i a luat-o imediat la fug.
ntr-o zi, tocmai cnd Pernet i povestete mai cu foc isprvile, ncepe
s tremure vznd o sperietoare de vrbii, pe care o ia drept un om narmat.
n genunchi, tremur ca varga. Urmeaz o scen de un comic remarcabil.
Lui Pernet i se pare c rzboinicul poart cruce alb. Snt francez!" -
declar eroul cu umilint. Bate vntul si ntoarce momia. Pernet vede
acum o cruce neagr. Snt breton!" - excl~m cuprins de panic. Dar adver-
sarul rmne mut, implacabil. Pernet se ntreab dac nu cumva i-a sosit
ceasul morii. Prosternat, n genunchi, i rostete spovedania. Vntul sufl
i mai tare; sperietoarea e rsturnat la pmnt. nnebunit, n stare de paro-
xism, Pernet strig: Doamne, nu snt eu!" Linitindu-se, puin cte puin,
viteazul ncepe s se apropie. Mirat, constat c artarea ce-l speriase atta
nu era dect un om de paie. Ca s-i refac prestigiul, vine cu o explicaie:
Au vrut s-i bat joc de mine". Urmeaz actul de vitejie: se npustete
asupra mornii. Curnd, ns, se va rzgndi: dect s-o bat, mai bine s-o
despoaie i s-i fure zdrenele.

8. Priviri analitice asupra comicului medieval

Publicul de teatru comic din secolele XIV i XV i o bun parte din seco-
lul al XVI-lea, format n genere din populaia oreneasc, s-a complcut
n moduri de prezent::i~; scenic pe care spectatorul modern le-ar respinge
sau fa de care n orice caz ar schia rezerve. Un anumit realism, de o cru-
zime care azi ar putea s ne revolte, pentru publicul medieval constituia o des-
ftare. Explicaia faptului ine de domenii mai largi, privind istoria mora-
vurilor, a ideilor, a credinelor. Teatrul comic medieval, ca de altminteri
i teatrul religios al miracolelor i misterelor, st n strns legtur cu
aceast istorie.
n repertoriile comice medievale ntlnim zugrviri de moravuri, nu
i studii de caractere. Sub acest raport sntem nc departe de ceea ce va con-
stitui farmecul i superioritatea creaiei comice a lui Moliere. Cornicul din
produciile medievale este un comic mai mult profesional dect psihologic.
Nu toate snt personaje reale, luate din via; multe apar ca fpturi simbolice,
reprezentnd o tipologie profan, dar care pstreaz n ea corespondene cu
tipologia sacr din miracole i mistere. n dramele religioase, personaje ca
Adam, Eva, Isus, Fecioara .a. erau mereu aceleai; martirul i clul n-
truneau aceleai caractere, se manifestau identic, indiferent n ce pies ap-
. reau, n ce aciune, n ce situare geografic i istoric. La fel n creaia co-
mic: personaje ca soul, soia, trgoveul, ranul, negustorul, soldatul .a.
se comport aproape uniform, au trsturi stereotipe, nu creeaz surprize.
Totui, teatrului comic medieval nu i-a lipsit cu desvrire simul psi-
hologic. Dac ne ncearc adesea o impresie contrarie, e pentru c pe scena
medieval fondul psihologic a mbrcat alte forme dect acelea cu care sn-
tem obinuii.
Notm, ndeosebi, ntrebuinarea frecvent a alegoriei ca mijloc de a
nfia oameni, situaii, caractere, clase sociale, procese politice, virtui

www.cimec.ro
172 Istoria universal a teatrului. Evul medtu

i v1c11, aspiraii morale. n farse, procedeul nu conteaz; dar n moraliti

i sotise ocup un loc central. Avem de-a face nu numai cu personaje anta-
gonice, de tipul Bien-Avise i Mal-Avise, unele ntruchipnd realiti umane
pozitive, altele negative; conteaz deopotriv i mulimea personajelor in-
termediare, denotnd o intuire mai complex a tabloului psihologic i mo-
ral: Raiune, Liber arbitru, Constrngere, Infirmitate, Umilin, Desfrnare,
Mil, Dragoste, Vanitate .a.
Pentru noi, care concepem realitatea psihologic drept o integritate
unitar i indivizibil, asemenea izolri ale sentimentelor i strilor de con-
tiin pot s par naive i absurde. n evul mediu, ns, constituiau o obi
nuin i o msur de judecat. Alegoria, cu aceast not de reprezentare a
unei singure categorii sufleteti, aprea peste tot: n pictur, n formele sta-
tuare aezate pe faada catedralelor, n construciile i speculaiile scolastice,
n literatura epic (Le rom2n de la Rose). Pentru mentalitatea epocii, aceste
figurri nu erau reci i abstracte; ntr-o perioad stpnit nc de forme sco-
lastice de gndire, ele nsemnau treceri nspre domeniul uman, cu varieta-
tea lui de funciuni i valori psihologice. Deocamdat, faptul are caracter
rigid; articulaiile se vor constitui cu timpul, pe msur ce spiritul Rena-
terii va impune cuceririle lui n ce privete descoperirea i cunoaterea
omului.
n aproape ntreaga creaie comic medieval, satira e larg rspndit.
Atacurile ei snt ndreptate n direcii multiple: instituii, corporaii, via
profesional, moravuri de familie, comportri sociale. Puterea laic i cea
e~l~ziastic snt puse n cauz deopotriv. Nu snt cruate nici persoanele,
mc1 dogmele. S-ar spune c n verva lor comic autorii i actorii nu se temeau
de nimic: nici de a intra n conflict cu regulile bisericeti, nici de a cdea sub
urmririle autoritii. nAssomption de Natre Dame,Bien-parfaite (adic nsi
fecioara Maria) este pus s glumeasc cu Bien.;.gracieux, care i dedic ma-
drigaluri. Textul sacru Audi, filia, et vide, diri ceremonialul nunii, devin.~
ntr-o predic vesel a lui Roger de Collerye 1 prilej de aluzii i c~mentaru
obscene. Abuzurile bisericii, ca i diferite moravuri practicate sub girul aces-
teia, snt prinse sub ascuiuri satirice. Gringore prezenta biserica sub n1;1-
mele de Mere-sotte. ntr-o alt moralitate, omul bisericii era desemnat prm
personajul Sot-dissolu. Satira clerului i cea a nobilimii merg adesea mn
n mn. Commun (omul de rnd), pe care clerul i nobilimea l lovesc deopo-
triv, se plnge n felul acesta: .mi iau tot, i bunuri, i vlag, pn i res-
piraia;/ pe urm, unul din ei se duce la mine acas/ s vad dac nevasta
mea e frumoas."
Satira comic s-a ndreptat, n msur apreciabil, i mpotriva clasel?r
de mijloc i de jo5. n aceeai pies n care omul bise.ricii e re~reze.nta prm
Sot-dis5olu, negustorul e figurat prin Sot-trompeur 1 omul ob1nmt dm po-
por prin Sot-ignorant. n sotisa Folle bombance critica intete .n trei n~
buni", care i-au cheltuit avutul pentru a se mbrca dup~ ultima ~o~.a:
un nobil, un negustor, un ran. ndeletnicirile burgheze, fiecare ~u v1cnle
i ex'l.gerrile ei, snt luate la rnd: avocatul fr procese, ntrepnnztorul

. 1 Poet francez (mort n 1536), preedinte al Societii nebunilor, comparat uneori

cu Villon pentru sinceritatea ~i culoarea caracteristic francez a poeziilor sale.

www.cimec.ro
 Teatrul profan francez n evul mediu 173

incorect, cavalerul de industrie, negustorul iret i necinstit .a. Adugm

la acestea i pe soldatul ludros. Paralel, asistm la scene vii i expresive
de moravuri, culese din viaa de toate zilele i avnd ca eroi oameni din cate-
gorii obinuite. Unele plceri din viaa de tavern snt evocate cu ncntare.
Cu ct e mai bine - spune un cuplet - s stai la crcium, dect acas cu
o femeie ciclitoare i venic suprcioas ling tine !" Mizeriile vieii con-
jugale snt amintite adesea, cu maliie i pornire. Femeile, n destule cazuri,
sint privite ca fpturi rele: uuratice, necredincioase, geloase, certree, co.,.
chete i vanitoase, lacome de bani, ahtiate dup lux, mincinoase, nenele
gtoare, stpnite de o ciudat voluptate de a-i chinui ori de a-i umili
soii. Cnd caricatura se atenueaz, fcnd loc unor refleciuni mai lini
tite i mai filozofice, rzbate o und de amrciune sau de scepticism:
.dac ar fi cu putin s schimbm femeile, ar trebui s le schimbm tot
att de des cum ne schimbm papucii."; .de altminteri, chiar schim-
bndu-le, n-am ctiga mare lucru."; . n fond, dintre toi, cei mai puin
nefericii snt aceia care se nsoar cu femei necredincioase, dar abile i
discrete; cel puin, acetia nu snt obligai s ndure proasta dispoziie
a unor femei cinstite dar acre; cu un pic de bunvoin, i pot asigura
mcar un pic de linite." etc., etc. (din farsa Un ndrgostit).
Cornicul medieval, cu psihologia lui strin de un studiu al caracterelor
bazat pe fapte de observaie curent, ne poate ajuta s corectm anume im-
presii greite i anume imagini tradiionale, privind simplitatea n mora-
vuri, credina naiv i ingenuitatea de simire a oamenilor din evul mediu.
S fie chiar aa? Caricatura, asprimea, vehemena, ntr-un fel i pesimismul
satirei din comediile medievale arunc asupra lucrurilor i o alt lumin.
Multe moravuri medievale n-au fost att de ingenue pe ct am nclina uneori
s ni le nchipuim. n orice caz, judecata trebuie condus cu pruden.
Farsa, prin natura ei, implic anume exagerri; altminteri n-ar putea s n-
frunte examenul scenei. Comediile secolelor al XIV-lea i al XV-iea redau
aspecte cuprinztoare din moravurile epocii, desigur cu acele exagerri
inerente genului, de care nici o fars, indiferent cnd a fost scris, n-ar putea
s rmn strin.
Propriu-zis, autorii medievali - cu rare excepii - n-au fost nite
mari maetri ai comicului de scen. Principala lor putere st n verva i
vigoarea picturilor. Cornicul de situaie e doar n stare embrionar; ca teh-
nic, nici atta. Autorii n cauz au simul efectelor comice, dar nu st
pnesc ndeajuns procedee potrivite prin care s le poat exploata pe scen.
Episoadele se nlnuiesc ntre ele cu logic; piesele ns sufer prin aceea c
liie mrginesc la intrigi prea simple, n care desfurarea evenimentelor poate
fi prevzut din primele momente ale aciunii. Intrigi mai complexe, ca
aceea din Pathelin sau din Morarul, morria i cei doi seniori, snt excepii.
n schimb, comicul de limbaj, de gesturi i de situaii este mai bine reprezen-
tat. Gsim aici o motenire vizibil venit de la jongleri. Textele nu erau
prevzute cu notaii exacte, pe care actorii s fie inui s le urmeze; inge-
niozitatea acestora cpta astfel latitudinea s suplineasc aceast lips
printr-un joc ad libitum, cu att mai mult cu ct mulimile adunate n faa
estradelor erau dispuse s aplaude gesturile tari, exagerate: bastonade,
palme aplicate rsuntor, pruieli sau ghionturi schimbate ntre soi, due-

www.cimec.ro
174 Istoria unfoersal a teatrulu. Evul medu

luri cu obiecte domestice .a. ln cuprinsul pieselor cu intrigi simple - cum

erau cele mai multe - acest comic de gesturi avea de scop s sublinieze sau
eventual s tin locul comicului de situatii.
n ce privete comicul de limbaj, lucr~rile nu mai snt tot att de simple.
Ne ntrebm, aici, dac teatrul comic medieval s-a dezvoltat mai mult pe
linia dat de jongleri sau pe aceea indicat de amplificarea dramatic a mono-
logurilor i a predicilor v~sele. nclinm pentru opinia din urm. n evoluia
petrecut, cuvntul a n;emnat mai mult dect pantomima. De la nceput,
creaia comic francez a dat cuvntului roluri i nsemnti primordiale.
Exista un anumit gust al publicului burghez medieval pentru expresii
vulgare i obscene. Faptul nu constituie, aa cum s-ar prea, o pervertire a
cuvntului. Critica filologic arat c n epoca lor aceste expresii aveau i
alte nelesuri dect cele de scandal. Le-am ntlnit i n teatrul serios; avem
astfel o dovad n plus c ele intrau n deprinderile i practicile de scen
ale timpului. n plus, trebuie s precizm c n produce~e'l comicului de
limbaj aceste expresii aveau roluri secundare. Dintre celelalte mijloace
citm: termeni latineti stricai sau termeni dialectali introdui caricatu-
ral n dialoguri (pro~edeu pe care l va ntrebuina i Moliere), replici inge-
nioase, ncruciri de replici spirituale, cascade verbale, jocuri de cuvinte,
rep~tri de fraze etc. Unele din aceste repetri au devenit celebre, trecnd ca
expresie i ca putere de a caracteriza satiric anume situaii n rndul prover-
belor sau al zictorilor populare. D~ exemplu: Revenons a nos moutons"
(s ne ntoarcem la oile noastre) din Matre Pathelin; Cela n'est pas a mon
rollet" (asta nu m privete) din farsa Le cuvier (Hrdul) .1.. Nici una ns
nu cuprindea atta um')r ca o anume fraz a soiei lui Colin. ntors dup o
lung ab_;en, soul gsete n cas numeroase lucruri noi. De cite ori n-
treabi de prov~niena lor, femeia i rspunde umil, cu nevinovie: Din
mila D.)mnului" (Colin, de la grce de Dieu! ). La un moment dat, soul
zrete i un prunc n leagn. ntrebnd: DJ.r acesta, de unde mai e ?" i se
rspunde cu acelai ton, bineneles spre dezarmarea total a brbatului:
Colin, din mila Domnului!"
Aciunile din comediile medievale nu au suprafa i suflu larg, nu apro-
fundeaz caractere, nu dau ntotdeauna figurilor relieful lor posibil, nu im-
primi mijloacelor comice o ierarhie artistic; dovedesc ns sim de obser-
vaie ironic i satiric, nelegerea gestului i mai cu seam intuiie pentru
resur.sele comice ale cuvntului. Aceast trstur din urm va face din comi-
cul medieval un punct de sprijin n constituirea comediei clasice franceze.
Burghezia a folosit acest comic n conflictele ei deschise cu instituiile
i mentalitatea vieii feudale. Ironia i satira, n mod direct ori indirect,
i-au aprat cauza.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL X

ACTORII COMICI N TEATRUL MEDIEVAL

1. Chestiuni preliminarii

n Frana, termenul de comeJian, desemnnd pe actorul de comedie, a

fost mult vreme necunoscut. ncepe s fie ntrebuinat abia n secolul al
XVI-lea, prin imitaie dup italieni. Explicaia st n aceea c mult vreme
reprezentaiile comice nu erau susinute de ctre actori profesioniti, ci de
amatori. Jonglerii - despre care am vorbit pe larg ntr-un capitol anterior
- se nscriu ntr-o categorie aparte, nefiind actori propriu-zii. Jonglerii
epici puneau n demonstraiile lor linie, demnitate i art actoriceasc;
ceilali, jo1gl ~rii de strad, ajunseser cu timpul s se confunde cu saltim-
bancii ori scamatorii de bilei. Nu tim dac jonglerii din prima categorie
au avut un repertoriu comic. n aceast privin, documentele vremii rmn
mute. tDac a existat vreodat un asemenea repertoriu, trebuie s-l consi-
derm pierdut pentru totdeauna.
Pc msur ce micarea dramatic a luat proporii i numrul actorilor
amatori s-a nmulit, acetia au nceput s se organizeze n asociaii sau con-
frerii speciale. D2 unele din aceste asociaii ne-am ocupat n capitole ante-
rioare: puy-urile i apoi Confreria Pasiunii.
Puy-urile, specializate n reprezentarea de miracole, au avut, nc de
timpuriu, i unele alunecri spre teatrul comic. Notm, de exemplu, Jocul
frunziului de Adam de la Halle, reprezentat ntia oar probabil de puy-ul
de la Arras. Aciunea pieselor punea n micare personaje agresive i situaii
cu not vie i ndrznea. Mai trziu, cnd tradiia puy-urilor a nceput s
decad, deosebirea dintre teatrul serios i cel comic n-a mai fost respectat.
Puy-urile vor lsa ca pe estrada lor s-i fac drum din ce n ce mai multe
spectacole comi:e, monologuri satirice, farse, sotise .a. nfiinarea de
confrerii dramatice, i mai ales specializarea acestora n confrerii serioase
pentru reprezentarea misterelor i confrerii vesele pentru farse i sotise, au
contribuit ca puy-urile s treac n umbr i n mod treptat s-i nceteze
existena.
Confreria Pasiunii s-a dedicat teatrului religios; despre legturile ei cu
teatrul comic nu avem informaii ndeajuns de cuprinztoare. tim, totui,
c aceste legturi au existat; nfiinarea de asoeiaii comice a contribuit i
ea la transformrile petrecu.te n s~ul confreriei.

www.cimec.ro
176 Istoria universal a .eatrului. Evul mediu

2. Confreriile comke

Les Enfants sans souci. La nceput, credincioi spiritului ce prezidase

la constituirea lor, confrerii Pasiunii n-au jucat dect drame religioase, n
spe mistere. Sub acest raport, principalul lor sediu, HOtel de la Trinite,
prea o sucursal a bisericilor din Paris, mai bine zis o instituie la ordinele
acestora. Dar confrerii n-au acceptat s rmn tot timpul n umbra bisericii,
cu toate c n predicile vremii aciunea lor era pus n rndul faptelor bune
i artat ca plcut lui Dumnezeu". Dorina lor de popularitate ntrecea
aceast aparent satisfacie moral. Se vor preocupa, deci, i de nveselirea
spectatorilor. De aici, intercalarea de pasaje comice n corpul spEctacolului
serios. Faptul acesta, ns, trebuie judecat cu delicatee. Confrerii erau mun-
cii de un dublu scrupul: unul privind sentimentul lor religios, altul demni-
tatea lor de slujitori ai teatrului grav. Au recurs la soluia de a conceda jocu)
comic altora. Astfel a fost chemat n sinul ei trupa Enfants sans souci (Copii
fr grij). Aceasta, gsind acum ocazia de a se produce sub oblduirea
unui teatru cu tradiie i autoritate, a primit oferta cu nsufleire.
Ce era aceast trup? Cum se nscuse i cum se manifesta? Ce not carac-
teristic avea s marcheze n teatrul epocii?
Fcea parte dintre acele sute de asociaii vesele de teatru pe care le
ntlnim n secolul al XV-iea, la Paris i n oraele de provincie. Cndva,
atunci cnd aveau de susinut vechea Serbare a nebunilor" (fete des fous),
se bucuraser de oarecare protecie din partea bisericii. Mai trziu, cnd n
bucuria popular pe care o strneau ncepuser s se strecoare aluzii ironice
i chiar parodieri ale ierarhiei ecleziastice, aceast favoare le-a fost retras.
Susinute de opinia public, au continuat s se manifeste, ignornd opoziia
oficial a bisericii i a Parlamentului.
Gustul acestor asociaii pentru teatru s-a format cu timpul; la nceput,
preferinele lor alunecau spre cortegii, mascarade, serbri nsoite de jocuri
i cntece i, n general, spre manifestri de satir brutal i rudimentar.
Confreria de care ne ocupm, Enfants rnns souci, a fost una din aceste nume-
roase confrerii vesele. n vreme ce attea altele s-au pierdut, trecnd n ui-
tare, aceasta a devenit celebr.
Despre istoria ei se tiu relativ puine lucruri. n timpul lui Carol al
VI-lea, n jurul anului 1380, un numr de tineri instruii, de familie bun,
au format o asociaie vesel. Erau glumei, galani, plcui ca nfiare.spi
rituali. Scopul asocierii lor era s gseasc mijloace de amuzament pe seama
diferitelor vicii ori trsturi ridicole ale societii i ale contemporanilor.
Pentru aceasta, teatrul le oferea cel mai bun cmp de manifestare. eful lor
se numea prinul protilor" (Prince des Sots)1; acest titlu bizar era confir-
mat de ctre nsui regele, prin scrisori patente i printr-o seam ntreag
de prerogative. n perioada carnavalului, avnd pe cap o bonet cu urechi de
mgar i purtnd atributele nebuniei, Prince ces Sots i fcea o intrare. so-
lemn n Paris, n fruntea confrerilor si. De la nceput, confreria i-a mar-
cat preferinta pentru sotise, ntocmai cum o alt confrerie celebr, Basoche,
~~~~~~-
1 Traducerea literal ~ prinul protilor" - nu red

sensul exact. O folosim n
mod concesiv, prin convenie. Sot" reunete dou nelesuri: perscnaj ciudat, comic;
1n acelai timp, coechipier n formaia actoriceasc pentru reprezentarea de sotise (soties).

www.cimec.ro
 Actorii comici n teatrol medieval 177

se specializa n reprezentarea de farse i moraliti. De fapt, ea a fost chiar

creatoarea acestei noi for:me comice. Se jucau piese ndrznee, a cror verv
satiric ataca direct, fr rezerve, puteri i instituii de seam ale vremii.
Se ridicase un teatru pn i n vecintatea unui cimitir, al Inocenilor;
aici, confrerii au cunoscut momente remarcabile de succes i popularitate.
Instituia a durat mult vreme. Ctre mijlocul secolului al XVI-iea,
confreria Enfants sans souci a ocupat teatrul de Bourgogne. A urmat de aici
cunoscutul proces cu Confreria Pasiunii i cu comedienii de la teatrul du
Marais, pe motiv c nu li s-au respectat privilegiile. Totui, ncepnd de
la aceast dat, existena ei a fost P.recar. ln numeroase rnduri s-a aflat
pe punctul de a disprea cu totul. ln 1659, confrerii s-au vzut constrni
s cedeze teatrul unei trupe de italieni, chemat la Paris de Mazarin i bucu-
rndu-se de protecia acestuia. La mijlocul secolului al XVIII-iea, confreria
nc subzista; istoria literar a putut s identifice prezena unor sots pn
n timpul lui Corneille.
Confreria Enfants sans souci a pstrat tot timpul legturi strnse cu con-
freria basochienilor. Potrivit unor preri, aceti sots n-ar fi fost altceva dect
basochieni mbrcai n costume de nebuni (fous); cenzura, regulamentele
i dispoziiile n curs, mai aspre cu basochienii dect cu ceilali, nu le-ar fi
ngduit asemenea manifestri. E posibil ca aceleai persoane s fi fcut.
parte, simultan, din ambele confrerii. Deducem aceasta din cteva versuri
ale lui Clement Marot (n Epistola cocoului ctre mgar), n care ni se d
descrierea sugestiv a costumului purtat de actori n rolurile de nebuni":
A ttache moy une sonnette
Sur le front d'un moine crotte,
Une oreille a chaque coste
Du capuchon de sa caboche,
Voila un sot de la Basoche
Aussi bien peint qu'il est possible 1

ln cursul secolului al XVI-lea, asociaia i-a modificat mult caracterul

iniial. Dintr-o micare de amatori se transform ntr-o asociaie de profesio-
niti. Gringore i Jean de Pont-Alletz, celebru farsor al secolului, timp de
dou decenii agreat deopotriv de curtea regal ca i de mulimea de specta-
tori, dei amndoi enfants sans souci", membri devotai i reprezentativi
ai confreriei, erau mai mult profesioniti dect amatori. De altminteri,
aceast tendin, prin caracterul ei cu totul diferit de intenia iniial, a i
contribuit la declinul instituiei.
M erejolle (Mam-nebun). Principalele ei manifestri s-au petrecut
pe strzile Dijonului. Societatea dateaz din 1381, cnd a fost nfiinat de
ctre ducele de Cleves. Ca momente mai importante din activitatea ei ni se
pstreaz procesele-verbale n care gsim consemnarea primirilor fcute epis-
copului de Langres n 1618 i principelui de Conde n 1628. A durat pn n
1660. Practica repertoriului obinuit al sot-ilor avea drept deviz denuna
rea prostiei omeneti: Stultorum infinitus numerus. Numra - se crede -
1
Aga un clopoel /Pe fruntea unui clugr murdar,/ Cite o ureche de fiecare parte/
A tichiei de pe cpn, /Iat un nebun din Basoche/ Zugrvit cum nu se poate mai bine.

12 - btoria universali a teatrului, ni. ll

www.cimec.ro
178 Istoria universald a teatrului. Evul mediu

cinci sute de membri. Statutul confreriei prevedea ca acetia s vorbeasc

numai n versuri. Aveau i o mbrcminte special: haina trebuia s fie
fcut din mtase roie, verde sau galben, iar pe cap s poarte o bonet
cu dou ascuiuri, prevzute cu cte un clopoel; bineneles, sceptrul de
nebun" era de rigoare.
Asociaii provinciale. Dup modelul de la Paris, oraele de provincie
i aveau i ele asociaiile lor vesele. Citm, dintre acestea, cteva de la care
ne-au rmas urme mai certe: la Lyon, confreria Les bavards de Notre-Dame
de Confort (Flecarii); la Rouen, confreriile Les veaux (Vieii), Les falots (Cara-
ghioii), Les sobres sots (Protii cumptai) etc. Caracterul comic al acestora
era ceva mai turburc, mai puin pronunat. Anume elemente religioase, nc
persistente, se amestecau cu cele laice. Oarecum, n provincie se pstra o
situaie care la Paris era depit. Jocurile prezentate pe scen nu aveau pro-
priu-zis o aciune, adesea nu comportau nici chiar dialoguri, ci de cele mai
multe ori se mrgineau la o defilare de personaje (jeu de partures ou de per-
sonnages). Prob c aceste confrerii aveau nc sprijin ecleziastic, e c repre-
zentaiile lor se petreceau n zile de srbtori religioase, pe estrade ridicate
n faa catedralelor i a bisericilor. Aceasta nu mpiedica, totui, ca versu-
rile satirice, cntecele triviale i o anume not. de mascarad s ias mult
n eviden, strivind i necnd n verva lor palidele supravieuiri reli-
gioas~.

3. Basochienii

Istoria acestei micri este mai bine stabilit dect a celorlalte,

deoarece s-a sprijinit pe o instituie puternic, cu rdcini i tradiii ntinse
n viaa social a Franei, deopotriv i cu un serviciu arhivistic mai bine
constituit.
Se crede c termenul basoche vine de la latinescul basilica. ntclcsul
lui a nceput s varieze nc din perioada greco-roman. La nceput 'se de-
semna prin el un edificiu n care principele sau guvernatorul distribuia
justiia public. Mai trziu, cldirea a fost atribuit cultului cretin, urmnd
ns ca nc mult vreme sensul vechi s funcioneze prin interpunere sau
prin diferite ncruciri cu cel nou. Filolo3ic vorbind, formele intermediare
ale cuvntului au fost acestea: basilique - baseuque - basoque - basoge.
S trecem acum n Franta, n"secolul al XIV-lea. Prin basoche se desemna
ideea de palat, de locuin a r~gelui, cu o anume referin la sala n care
acesta, potrivit prerogativelor lui, trebuia s prezideze i s administreze
actele justiiei. n urma mai multor schimbri succesive ale reedinei regale
- Cite, Saint-Paul, Louvre, Tuileries - vechea reedin, atribuit mai
nti Parlamentului, s-a transformat n palat de justiie. n 1303 regele Filip
cel Frumos a autorizat ca funcionarii procurorilor (avocai, notari etc.)
de pe lng Parlamentul din Paris, devenii ntre timp destul de numeroi,
s se organizeze ntr-o corporaie: Societatea Palatului sau Basoche. Aceast
societate - dup cum o caracterizeaz Sainte-Beuve - forma un mic

www.cimec.ro
 Actorii comici n teatrul medieval 179

royaume de cocagne" 1 , care i avea o jurisdicie, o ierarhie, obiceiuri i

srbtori proprii. Mai precis: Basoche avea un rege (asociaiei i se mai spu-
nea royaume de la Basoche), avocai, procurori, referendari, raportori, aprozi
.a.; btea monezi i purta blazon cu armele sale; regele i Parlamentul i
acordau subvenii; avea dreptul de a judeca nenelegerile ivite ntre cleri-
cii-membri i particulari.
Mult vreme, paradele i demonstraiile acestei asociaii au fost celebre,
alctuind momente ele seam n viaa public a Parisului. Manifestrile se
desfurau pe locul denumit Pre aux Clercs, pe care Francisc I l druise cor-
poraiei. Basochienii defilau n faa regelui, grupai n companii. Festivi-
tile se continuau cu serenade i petreceri sub cerul liber. Membrii corpora-
iei erau destul ele muli; la un moment dat, n secolul al XVI-lea, cnd popu-
laia parizian numra trei sute de mii de locuitori, basochienii atingeau
cifra de zece mii. Nu mult dup instituire, corporaia a nceput s organizeze
reprezentaii de teatru. Cu prilejul zilelor solemne, dup defilare, basochie-
nii ddeau reprezentaii de teatru n curtea palatului. La nceput aceste
reprezentaii se limitau la trei pe an; cu timpul, sub impulsul succeselor
obinute, s-a trecut i la reprezentaii extraordinare. Spectacolele constau
<lin farse sau moraliti, cu aplecri vizibile spre nota satiric i persiflant.
Clericii-membri i ironizau apucturile, viciile, diferitele trsturi de carac-
ter. Resimeau o deosebit desftare din a exploata chestiuni grase" (causes
vasses), n care o tem ce revenea adesea era infidelitatea conjugal. Cu cit
li se dezvolta tendina de satir, cu atta aplecarea lor spre manifestarea de
teatru devenea mai marcat.
i vom gsi pe basochieni, de acum nainte, organiznd reprezentaii
nu numai n locuri publice, oficiale, ci i n case particulare de oameni bo-
gai i reprezentativi ai timpului. Antrenai de succes, ca i de voluptatea
satirei, atacurile lor vor ncepe s se ndrepte i mpotriva puterii oficiale.
Cteodat, aluzia ori ironia se meninea ntre limite prudente, fr a duce
prea departe iritaia celor vizai; alteori atacul lua forme ascuite, caustice.
n felul lor de a zugrvi pe scen moravuri i caractere, basochienii s-au orien-
tat de timpuriu spre un tip de satir aspr, integral, punnd n cauz insti-
tuii ori trsturi specifice ale societii: biseric, cler, magistratur, poli-
tic de stat, concepii i metode burgheze etc. Aplauzele publicului i sti-
mulau, ndemnndu-i s persevereze n aceast aciune.
Curnd, autoritile au nceput s se sesizeze. ntr-un fel, ezitau s nge-
nunche prin msuri radicale anume liberti i prerogative ctigate, purtnd
pe ele semnul graiei regale; ntr-altfel, autoritatea i ddea seama c atacu-
rile ndreptate mpotriva ei ar putea deveni din ce n ce mai active i mai
necrutoare. De aici o politic oscilatorie: cnd de cenzur, cnd de
indulgen. Chiar i aa, actele de interdicie au abundat; basochienii
au dovedit curaj i au meritul de a nu se fi intimidat n fata lor.
Citm cteva momente caracteristice. n 1442, o seam de clerici recal-
citrani au fost condamnai la nchisoare, cu regim numai de pine si ap;
totodat s-a interzis ba5ochienilor s mai reprezinte ceva fr aut~rizaie

1
Locuiune devenit proverbial: o arri imag-inar. a hucuriei si a desftrilor
unele totul abund i oricine i poate procura cu uurin. orice. ' '

12*

www.cimec.ro
 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

special. In asemenea condiii, corpo-

raia i-a ntrerupt spectacolele; din
moment ce nu mai erau ngduite a-
luzii licenioase i atacuri satirice per-
sonale, o principal atracie a acestor
spectacole era ca i frnt. In 1473,
printr-un ordin al curii, basochienii
au fost obligai s-i reia reprezenta-
iile. Era firesc ca lucrurile s se repete.
Nota satiric a reaprut nentrziat n
aceeai form, cu aceleai trsturi.
n 1476 s-a produs o nou interdicie:
sub ameninare de degradare civic i
de confiscare a bunurilor, clericii ba-
sochieni nu mai aveau voie s repre-
zinte nimic fr autorizaie special:
Regele Basoche-ului. Dup o stamp farse, moraliti, sotise - indiferent
din secolul al XVI-iea. unde, pe scene oficiale sau n locuri par-
ticulare. n 1486, Carol al VIII- lea a n-
temniat la Conciergerie cinci barnchieni acuzai de aluzii politice mpotriva
guvernrii regale, printre care i pe poetul Henri Baude 1
Sub Ludovic al Xii-lea, Basoche a putut cunoate zile mai bune. Se
spune, chiar, c sub guvernarea acestui monarh liberal corporaia i-a trit
epoca ei de aur". Se atribuie regelui cuvintele urmtoare: Vreau - se
adresa procurorului Jean Bouchet - s se joace n libertate; vreau, de ase-
menea, ca tinerii s dea pe fa abuzurile de la curtea mea, ntruct consilie-
rii mei i alii care in s treac drept nelepi nu-mi raporteaz nimic".
ln 1536, Francisc I a interzis basochienilor s mai poarte mti, deoarece
ntre timp, pentru a se eluda anume dispoziii i asprimi ale cenzurii, baso-
chienii imaginaser sistemul ca actorii s poarte pe scen mti, indicnd
trsturi ale personajelor vizate. Doi ani mai trziu, n 1538, s-a dat dispo-
ziia ca toate piesele programate s fie supuse cenzurii, cu cincisprezece zile
nainte de reprezentaie. n 1540, vigilena s-a nsprit: nu se mai ngduia
ca pe scen s se pun n cauz personaliti. Un ordin din 1561 prevedea ob-
inerea de autorizaii din timp pentru fiecare pies n parte. n 1582, Henric
al Iii-lea a suprimat definitiv teatrul barnchian.
Acest teatru a trit mai bine de dou secole i jumtate, din 1303 pn
la 1582. A pus n micare o bogat producie dramatic: farse, sotise i mora-
liti. Multe din acestea s-au pierdut pentru totdeauna. Despre o singur
pies din repertoriul basochienilor parizieni avem imagini i referine si-
gure: Matre Pathelin. Piesa fcea parte din acea larg zugrvire de mora-
vuri ale unei lumi burgheze pe care basochienii o cunoteau mai bine ca
oricare alii: lumea palatelor de justiie, cu judectorii, cu avocaii i cu
1 Autor de balade, rondele, epigrame "i diferite scrieri cu caracter politic i social,
reputat prin vivacitatea de spirit i prin limpezimea stilului (1430-1495). Critica l
consider printre emulii lui Clement Marot i ai lui Villon, dei acetia nu-i menioneaz
numele.

www.cimec.ro
 Actorii comici n teatrul medieval 181

procurorii ei, cu spiritul de pledoarie i de ican procedural care o carac-

teriza. De altminteri, de Matre Pathelin, capodoper a teatrului comic
prerenascentist, se leag cea mai sigur glorie dramatic a corporaiei.
Asociaii cu acelai nume au existat i n cteva orae de provincie:
Lyon, Bordeaux, Rouen, Toulouse, Grenoble, Dijon. Unele din acestea s-au
bucurat i ele de privilegii; pretutindeni au cultivat nota satiric, au ntre-
inut i au rspndit gustul pentru reprezentaii dramatice, au ajutat la
formarea de autori i actori. ns celebritate, n nelesul propriu-zis al cu-
vntului, n-a atins dect corporaia parizian. O seam ntreag dintre
autorii comici medievali, ale cror nume ni s-au putut pstra, au fost baso-
chieni. Dintre acetia i citm pe Jehan d'Abundance, Henri Baude, Pierre
Blanchet (1459-1519), Jean l'Eveille, Frarn;ois Habert (1520-1568, poetul
regal al lui Henric al II-lea, autor prolific, traductor vestit de opere cla-
sice), Jacques le Basochien, Clement Marot (1495-1544), Roger de Collerye
(mort n 1536, autor de versuri pline de verv i umor, preedinte al Societ
ii nebunilor), Andre de la Vigne (autor de moraliti comice) .a.
S-a afirmat c basochienii ar fi ntemeietorii teatrului comic medieval.
Prerea e greit. n momentul cnd au aprut basochienii, comedia fran-
cez se constituise; ea ncepuse s existe nc din secolele XII i XIII prin
menestreli, prin truveri i prin elevii marilor coli ale timpului din Paris
i din provincie. Totui, evoluia comediei le datoreaz mult; curajul sati-
ric al basochienilor i lupta lor pentru libertatea de opinie a scenei comice
au rmas memorabile.

4. Colegienii

Cunoatem aceast categorie de actori-amatori mai demult, nc din

perioada dramei liturgice neolatine. Colegiile au pstrat tradiia acestei
drame, se crede, pn n secolul al XV-iea. Nu exist dovezi c nainte de
aceast epoc s-ar fi trecut n coli la reprezentaii de teatru n limba
francez.
Repertoriile n limba vorbit ale colegienilor erau alctuite n majori-
tatea lor din producii satirice, n genere cu o not ndrznea. Din aceast
cauz i-au atras n numeroase rnduri admonestrile i chiar reprimandele
Parlamentului sau ale Universitii. Un edict din noiembrie 1462 prevedea
n mod ritos: Se interzice orice joc care ar putea s aduc vreo atingere prin-
cipilor sau seniorilor". Colegienii, ns, nu s-au lsat impresionai; au con-
tinuat s joace, n acelai spirit viu i caustic, punnd n cauz profesori,
instituii, reguli, tradiii, acte ale autoritii i, oarecum, n forme transpa-
rente, nsei acte ale regelui. Erau stimulai n aceasta i de exemple venite
de sus, de la profesori i chiar conductori ai institutelor, cu spirit mai
liberal, dispui s atenueze rigorile teologiei i ale scolasticii. n aceast
privin, avem de citat cazul lui Tixier de Ravisi (n form latinizant
Ravisus Textor), vestit umanist francez care a trit ntre anii 1480-1524,
profesor de retoric la Colegiul de Navarra i apoi rector al Universitii din
Paris. n afara preocuprilor de specialitate era i autor al unor importante

www.cimec.ro
182 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

lucrri de nvmnt, redactate n limba latin. Tixier de Ravisi a compus

- tot n latinete - , pentru a fi jucate n colegiul su de ctre elevi,
mai multe moraliti, cu aluzii la viciile contemporanilor, apropiate ca ton
satiric de farsele i sotiscle vremii. ntruct piesele se reprezentau n co 1i
cu titlu de ntregiri ale programelor de educaie i de instrucie patronate
de acestea, nu se putea ca satira lor s pun n cauz persoane anumite sau
s-i ngduie liberti de tipul celor din teatrul obinuit; n schimb, aluziile
i maliiozitile abundau, crend n jurul lor o transparen nendoielnicCt.
n timpul rzboaielor religioase, actualitatea comediilor colare s-a
reaprins. Disputele dintre cele dou tabere, conflictul de doctrine, strile
de spirit create de aceast ncordare, diferitele resentimente ale celor anga-
jai n lupt, toate acestea s-au fcut viu simite n coninutul i tonul
comediilor jucate n coli. Sub acest raport, teatrul colegienilor a putut cu-
noate zile remarcabile. Totui, aceast reaprindere nu s-a realizat ntr-o
creaie literar propriu-zis, cu un loc bine marcat n dezvoltarea teatrului
naional francez; a rmas mai mult o pagin de istorie, legat de luptele <hn
ar dintre catolici i protestani.
n a doua jumtate a secolului al XVI-iea, teatrul colegienilor are meritul
de a fi adpostit pe scenele sale tragedii imitate dup antichitate. Anul 1552,
cnd Colegiul Boncour a reprezentat Cleopatra de Jodelle, i anul 1560, cnd
Colegiul Grevin a pus n scen Moartea lui Cezar de Grevin, pot fi socotite
drept date memorabile. Ele au marcat n viaa teatrului francez, i deopo-
triv n viaa teatrului european, acte de ieire din evul mediu i de ncadrare
n umanismul Renaterii.

5. Spre formarea de comedieni profesioniti

Categoriile enumerate pn aici - Enfants sans souci, sots, basochieni,

colegieni - erau formate din amatori. S-au bucurat de popularitate pn
n partea a doua a secolului al XVl-lea, cnd dezvoltarea profesiunii actori-
cesti le-a mpins n umbr, contribuind n cele din urm la desfiintarea lor.
' Semne de profesionism actoricesc existau i nainte. ns ele se' manifes-
tau difuz; mult vreme actorii au fost inui n marginea societii. Presti-
giul pe care i-l puteau dobndi n sentimentul publicului era privit cu ochi
ri, nu numai de ctre autoritatea ecleziastic, ci adesea si de cea civil.
Am nregistrat, mai nti, prezena acelor histrioni mi~erabili care i
ctigau existena prin taverne sau colindnd din loc n loc, aplaudai adesea
de auditorii lor, doar rareori i aprai de acetia n conflictele lor locale.
Au urmat jonglerii, cu declamaia lor de o calitate mai ridicat. Ace
tia, ns, nu erau actori propriu-zii; i putem asimila actorilor doar n m
sura n care orice povestire sau orice cntec, din moment ce erau rostite n
public, trebuiau nfiate cu un ton mai spectaculos, cu o gesticulaie mai
expresiv, eventual chiar i cu o costumaie adecvat, deci cu o tendin de
efect scenic i, pn la un punct, de micare dramatic. Jonglerii, recitatori
de chansons de geste, cu activitatea lor strns legat de aceea a trubadurilor
i a truverilor, erau cteodat i poei, nu numai muzicani i actori; cit

www.cimec.ro
 Actorii comici n teatrul medieval 183

privete pe ceilali, jonglerii-histrioni, acetia aveau s degenereze n saltim-

banci i arlatani, deprtndu-se astfel chiar i de cea mai umil demnitate
actoriceasc.
ncepnd din a doua jumtate ~secolului al XIII-lea aflm n persona-
lul curilor
regale i al unor mari curi senioriale pe aa-numiii joueurs de
personnages (interprei de personaje), care de fapt erau actori permanrni
ai stpnilor lor. Mai existau personaje oarecum asemntoare i n slujba
unor municipaliti. Funciunea acestora era ca n anume ocazii s nsufle-
easc serbrile publice, s spun monologuri, s recite, s cnte, s fac
glume, s improvizeze scene vesele, s imite, spre hazul comun, vorbe i ges-
turi ale unor personaje cunoscute.
Confreriile, prin statornicia cu care i-au dus activitatea precum i
prin felul cum au nmulit reprezentaiile dramatice, au contribuit n msur
apreciabil la instituirea ideii de teatru permanent, firete cu implicaiile
lui profesionale. Ne referim mai cu seam la Confreria Pasiunii, ai crei
membri ajunseser la importante specializri n reprezentarea dramelor
religioase.
Totui, acestea nu erau dect semne i nceputuri. Primii actori de come-
die, n adevratul neles al cuvntului, au fost italienii. Actorii francezi de
profesiune se vor forma sub influena acestora. Ptrunderea i aciunea ita-
lienilor n Frana alctuiesc un episod mai lung, care a durat mai bine de
dou secole.
n 1548, cu prilejul unei serbri date n cinstea lui Henric al II-lea i
a Caterinei de Medici de ctre cardinalul de Ferrara la curtea arhiepisco-
pal din Lyon, au fost adui din Italia actori i actrie de comedie. Urma s
se reprezinte o tragicomedie, Calandria, de cardinalul Bibbiena. Faptul a
constituit o noutate, mai cu seam c pn atunci - cu rare excepii - fe-
meile nu apruser pe scen, rolurile feminine fiind interpretate de tineri.
Brantome1 , care n scrierile sale ne-a lsat o icoan credincioas a ideilor
si moravurilor contemporane, noteaz: Comedia, asa cum o jucau acestia,
~ra un lucru rar, nemaivzut n Frana, unde pn atunci nu putuse fi v~rba
n aceast privin dect de farsori, de conarzii din Rouen, de barnchieni i
de ali comedieni uuratici, toi de acelai fel." Confrerii Pasiunii, tulburai
de succesul italienilor i temndu-se ca prin concurena acestora s nu se
zdruncine monopolul pe care l aveau n trntru, au dEschis lupta. Pentru
moment, Parlamentul le-a dat ctig de cauz: a interzis italienilor, cu
toate c dispuneau de scrisori patente, de a mai da reprezentaii n
Frana. Italienii, ns, ncepuser s intre n gustul publicului, stul i obo-
sit acum de spiritul spectacolelor medievale; era deci greu s se lupte cu un
sentiment comun n cretere, pe care de altminteri regele i seniorii nele
geau i ei s-l sprijine.
Din clipa n care publicul a nceput s se deprind cu actorii profesio-
niti, existena confreriilor i a micrilor de amatori a devenit precar.
Cu orict voin i ncordare, ele nu puteau s mai reziste acestei concurene.
1 Pierre de Bourdeilles, senior i abate de Brantome, celebru scriitor francez (1540-
1614), autor de opere n care a zugrvit epoca pn n detaliile ei, ntr-un spirit viu de
adevr neprtinitor i de culoare local.

www.cimec.ro
184 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

Actorii profesioniti aveau mai mult meteug; tiau s dea mai mult via
scenei; dispuneau de mijloace mai comunicative; izbuteau s se mite cu
mai mult suplee n diferitele roluri ncredinate; ddeau costumului mai
mult relief; dispuneau de mijloace mai abile i mai expresive n a mnui
cuvntul, n comedii ca i n drame. Fa de aceste posibiliti, manifestrile
vechilor actori rmneau palide i minore. Cu meteugul lor acum depit,
confrerii, basochienii, colegienii - aceti farsori gotici" - nu mai puteau
s rmn titulari ai scenei, ci trebuiau s se ntoarc la uneltele lor obi~
nuite, pe bnci de coal, n birouri de notariat sau la tejghelele lor de
negustori.

www.cimec.ro
 CA P I T O L U L XI

CONCLUZII ASUPRA TEATRULUI MEDIEVAL

ntre teatrul antic i teatrul medieval exist o pauz istoric de mai

multe secole. De la cderea unuia pn la apariia celuilalt s-au scurs durate
ntregi n care teatrul n-a avut nici o via. Aici, delimitarea faptului e
simpl i nu ridic probleme. Formele de teatru medieval s-au nscut i s-au
dezvoltat n condiii proprii; din antichitate, n-am mai avut de nregistrat
dect o seam de supravieuiri palide i sporadice. Altfel se prezint
situaia acum, cnd de la evul mediu pim nspre Renatere. ntre aceste
dou epoci exist continuitate, iar succesiunea dintre teatrul medieval i
cel renascentist comport ntreptrunderi i funciuni mai greu de stabilit
dintr-o dat. A le privi izolat, de la distan, ca uniti absolut distincte,
ar fi s procedm cu schematizri periculoase. Teatrul medieval nu s-a sfr-
it printr-un cataclism, ci printr-o transformare ndelung, inclus ntr-un
important proces istoric de emancipare politic i intelectuaJ a lumii
europene.
Gisim nc de timpuriu semne de transformare, de ieire de sub crite-
riile strict medievale. Apar germeni _profani chiar din perioada dramelor
liturgice. Altminteri nici nu ne-am putea explica procesul ieirii acestor
drame din incinta bisericii, cu lrgirile de cadru i asocierile laice care le-au
urmat.
Miracolele se dezlegau deus ex machina, cu intervenia unui personaj
divin; dar, nainte de a se ajunge la acest moment convenional, ele desf
urau pe scen aciuni laice n toat puterea cuvntului, reflectnd situaii,
moravuri, stri de spirit, injustiii i frmntri sociale ale vremii. Tot aa
i cu misterele. Pe o canava mprumutat oficial din textele biblice, n aceste
producii cptau via i expresie scenic nenumrate fapte i opinii de
critic profan, de protest spontan sau premeditat, de ironie i adesea chiar
de persiflare, ndreptate mpotriva sistemelor sociale ale epocii, mpotriva
privilegiilor i mpotriva instituiilor politice, n frunte cu papalitatea i
regalitatea.
Reprezentaiile religioase ntruneau pe locuri deschise mulimi imense
de spectatori, din orae i din mprejurimile acestora. Trebuie s admitem
c aceste mulimi nu erau atrase doar de predicaia bisericii. nsufleirea ce

www.cimec.ro
186 Istoria universal a teatrului. Et:ul mediu

domnea n aceste reuniuni izvora i din altceva dect din fervoare religioas.
Oprindu-ne doar la aceste criterii, ar fi s ignorm i realiti sociale ale
epocii, i psihologia pe cale de formaie a publicului. Mulimile medievale
au participat cu vibrare la aceste reprezentaii, n primul rnd, pentru c.
gseau n atmosfera i desfurarea lor puncte de reazem, att n nevoi sufle-
teti de moment ct i pentru aspiraii mai ndeprtate.
Includerile profane din reprezentaiile religioase s-au impus prin puterea
unor cerine populare, mai mult dect prin acte de toleran ori de libera-
lism venite din partea forurilor ecleziastice. E greu s admitem c aceste
foruri se gndeau s fie tolerante; cel mult intrau n joc aparente generozi-
ti, pornite dintr-o ncredere prezumioas n infailibilitatea lor. Au fost
i cazuri de cedri prin constrngere, n faa unor presiuni pornite din
instinctul social de aprare al mulimilor. Precizm c aceste includeri snt
revelatorii. Desluim n ele participarea teatrului medieval la acea mare
funciune a teatrului n genere de a intra n lupt cu puterea, n aprarea
unor drepturi i expansiuni necesare ale vieii omeneti.
ntr-adevr, o bun parte din teatrul medieval s-a aflat n slujba bisericii;
dar, deopotriv, prin attea dintre manifestrile lu~, a luat atitudine mpo-
triva caracterului ei rigid i autocrat. n raport cu alte instituii i forme de
via medievale, toate de tip dogrr..atic i claustral (reguli feudale, ziduri
de mnstire, dogme scolastice, organizri i regulamente de funcion .... re
ale breslelor meteugreti), teatrul a dovedit un caracter mai viu, mai
deschis, mai popular. S-a adresat unei populaii largi, numrnd n ea locui-
tori din pturile oraelor, cteodat i rani sau iobagi, n msura n care
felul acestora de munc le ngduia atingeri cu viaa citadin. Subordonarea
lui fa de autoritatea ecleziastic nu l-a mpiedicat de a vedea viciile aces-
teia i de a-i revrsa asupra ei un sarcasm denuntor. Diferitele includeri
comice i profane din corpul solemn al textelor dramatice ne pun pe urmele
unor reaciuni de mulime, n ale cror substraturi putem deslui semne
i prefigurri revoluionare.
Teatrul medieval, privit n comparaie cu teatrul altor epoci, pare lip-
sit de actualitate. n repertoriile teatrelor din lume, piesele medievale nu
mai snt nscrise demult. Se mai organizeaz doar festivaluri sau comemorri,
cu vaste puneri n scen de miracole i mistere dramatice (cu texte mo-
dernizate), interesnd ca reconstituiri documentare i ca performane de
regie modern. Istoricete, ns, acest teatru i are nsemntatea lui bine
definit. n peisajul general al lumii medievale, prezena lui conteaz. Fe~nl
cum prin el s-au filtrat attea dintre datele de via ale unei epoci, cu nti-
prirea lor aparte i cu specificurile lor umane, i-au asigurat un loc repre-
zentativ ntre manifestrile de cultur ale lumii.
Exist oare legturi sau apropieri ntre teatrul medieval i cel antic?
Problema e delicat; asupra ei dezbaterea poate s continue. Considerm c
nu poate fi vorba de o continuitate propriu-zis, i nici de o prpastie
total. Manifestarea de teatru presupune esene umane i funciuni statornice.
N-ar fi cu putin, deci, ca n desfurarea ei istoric s se petreac ntre-
ruperi radicale, fr ca prin aceasta s nu i se zdruncine nsi raiunea de
a exista. n cazul tragediei, lucrurile snt clare. Spiritul tragediei antice,

www.cimec.ro
 Conclmii asupra teatrului mecliei:al 187

cu puterea lui de a scruta adncimile vieii i ale sufletului omenesc, r

msese departe; cel mult mai struiau unele urme difuze, n situaii cu
ntelesuri psihologice umane, strecurate n dramele religioase. Drama sa-
ti;ic, n schimb, a supravieuit. Ideea ei a fost reluat de teatrul medieval
profan n farsele, sotisele i moralitile lui. Acest teatru i are originea
n mnstiri, dar nu s-a eternizat aici. Ca i teatrul antic, s-a manifestat
ca un teatru citadin. Si unul si cellalt, reunind sub cerul liber multimi n-
tregi de spectatori, au interpretat aspecte din viaa i frmntrile' epocii,
au rspuns la nevoi sufleteti i morale ale acestor mulimi, le-au dat puncte
de susinere n voina lor de emancipare.
Sub raportul nivelului de art, poeii medievali n-au putut s se apropie
de nlimi ca acelea la care s-au ridicat poeii antici; dar ca destinaie
general i ca putere de a polariza concepiile de via ale epocii, cele dou
teatre au fost n msur s mplineasc funciuni similare. Dac e adevrat
c-ar fi greu s concepem Atena fr viaa i atmosfera marilor reprezentaii
dramatice, nu e mai puin adevrat c i n evul mediu jocurile" i estradele
de teatru au marcat adesea momente si intensitti caracteristice.
n primul rnd, trebuie s inem' seama de felul cum teatrul a intrat
n procesele de via ale lumii feudale, contribuind cu mijloacele lui la ini-
tiativele si strile ei de spirit.
' Ca purttor de adevruri i mesaje umane, n perioade de cretere i
de autoritarism brutal ale sistemului feudal, scenele medievale de teatru
au ajutat ca n cugetele vremii s se produc multe limpeziri utile.
Tot aa, i n ce privete dogmatismul i voina de dominaie a bi-
sericii. Intereseaz, pe ling actele prin care lumea epocii li s-a supus, i
cele de emanciRare. Sub acest raport din urm, iniiativele teatrului snt
semnificative. n situaia de incompatibilitate intervenit ntre privilegiile
catolice i aspiraiile n cretere ale burgheziei, teatrul s-a alturat acestora
din urm.
Putem spune c din clipa n care reprezentaiile dramatice nu s-au
mai petrecut n incinta bisericilor ci s-au mutat pe locuri deschise, teatrul
ncepea s fie mai aproape de mentalitatea corporaiilor i a municipalitilor
dect de aceea a forurilor religioase. ntr-o perioad n care mulimile popu-
lare erau privite ca realiti amorfe, n marginea societii i a consideraiei
morale, teatrul li s-a adresat cu hotrre, susinndu-le i participnd la
lupta lor de clas. n actele lor de protest i revolt, teatrul a venit cu partea
lui de nelegere i de stimulare, punndu-le la dispoziie mijloace de edi-
ficare sufleteasc i prilejuri de ascuire a simului politic.
S-ar putea ca realismul din teatrul medieval s par simplist, naiv,
brutal i pe alocuri grotesc. Chiar i aa, aciunea lui merit s fie subliniat:
a sesizat cu justee situaii sociale i politice, a scos n lumin puncte ne-
vralgice din societatea vremii, a stigmatizat moravuri asupritoare, folosind
n toate acestea rsul popular drept arm critic.
Pe plan poetic - repetm - teatrul medieval n-a dat coninuturilor
sale destul expresie i reliefare artistic. A putut, totui, s mplineasc
importante funciuni literare. A contribuit, anume, ca multe producii
populare s-i gseasc ncorporri i cristalizri culte, evitndu-se astfel
mprtierea sau chiar pierderea lor. A mijlocit ca pri ntregi din literatura

www.cimec.ro
188 Istoria universal a teatrului. Evul mediu

cavalereasc s nu rmn izolate n sfera feudal, ci prin unele nelesuri

i valori s coboare i pe scen, stabilind astfel legturi cu epoca de care
altminteri s-ar fi putut s rmn strine. Tot aa, aducnd pe scen teme,
situaii, intenii i aluzii din literatura burghez a jabliau-urilor, a dat
acestei literaturi o circulaie mai larg, ajutnd ca partea ei de satir social
s capete n micarea epocii o eficacitate vie i direct.
Ne aflm, astfel, n prezena unor capitole de teatru care n contextele
istorice i morale ale epocii au intrat adnc, cu urmri valabile. ln lumina
lor, o seam de nelesuri i colorituri ale lumii medievale ne apar mai lim-
pezi. Istoricul literar, istoricul politic i istoricul social, fiecare n parte
i toi la un loc, pot gsi n cuprinsurile lor indicaii concludente pentru
reconstituirile ce-i intereseaz.
Din dependena lui teologic, n mna forurilor clericale care nelegeau
s-l ntrebuineze ca instrument de dominaie psihic i dogmatic mpotriva
celor muli, a trecut pe seama burgheziei, factor istoric nou, chemat s des-
chid i s conduc n aceast epoc aciunea progresiv de lichidare a
feudalitii.

www.cimec.ro
 CAP I TO LU L XII

TE AT R UL IT AL I AN AL RENATERI I (I)
ASPECTE GENERALE

TRAGEDIA

1. Renaterea italian

n Italia, fenomenul Renaterii s-a produs mai devreme dect n cele-

lalte ri europene, ca urmare a faptului c aceasta a fost prima ar n care
au nceput s se dezvolte relaiile capitaliste. 1n partea de nord a peninsulei,
republicile comerciale i industriale - Veneia i Genova pe litoral,
Florena n interior - au stimulat ndeosebi procesul amintit. Aceste orae
au putut s realizeze naintea altora condiiile necesare pentru o via eco-
nomic emancipat de suzeranitatea feudal, capabil astfel s susin dez-
voltarea comunal i s dea pturii burgheze mai multe posibiliti de afir-
mare, pe planuri sociale, politice, artistice i culturale.
Se produce pentru pia; schimburile se intensific; ideea de ctig devine
predominant. Meseriaii i negustorii, din ce n ce mai contieni de ac-
tualitatea pe care le-o confer funciunea lor productiv, trec la aciuni
energice i ndrznee. Ii dau seama c pentru producia i desfacerea mr
furilor au nevoie de cunotine sigure, izvorte din observarea realitii i
verificate prin experien. Se simte nevoia unei noi concepii asupra lumii,
de natur ca n locul misticismului medieval i n locul claustrrii feudale
s instituie un spirit laic, realist i practic. Raiunea, care pn atunci fu-
sese pus s slujeasc teologia, lupt s se desctueze. ntre dezvoltarea
gndirii i dezvoltarea activitii practice se produc apropieri. Comunele i
burghezia au interes s pun capt regimului feudal i s micoreze puterea
autocrat a bisericii. Se desemneaz n atmosfera epocii un sentiment general
doritor de libertate, de afirmri largi, de spaii deschise. Asistm prin toate
acestea, pe planuri politice i culturale, la constituirea unui important fe-
nomen al vietii europene: fenomenul Renasterii.
n proces~! nceput, un prim nume ce t;ebuie amintit este numele lui
Cosimo de' Medici. n anul 1428 devine mostenitorul
, unei averi imense
strns de tatl su prin nego i speculaii de banc. Locuitorii Florenei
.
l privesc cu rezerv, neiertndu-i felul cum uzurpase puterea. Dar se str
duiete s dea cetii renume i strlucire; vrea astfel s ctige simpatia
concetenilor i s tearg din amintirea acestora imaginea faptei sale.
Se nconjoar de savani i artiti; d ordin s se achiziioneze pentru bi-
blioteca oraului manuscrise rare i celebre, indiferent pe ce preuri; cheam

www.cimec.ro
l!JO Istoria universal a teatrului. Renaterea

n cetate profesori vestii ai timpului; deschide porile Florenei, oferind

azil nvailor bizantini refugiai din Constantinopol, czut acum n mi-
nile turcilor; folosete recenta invenie a tiparului, ncurajnd editarea de
texte clasice, greceti i latine. Dup Germania, patria sa de natere, tiparul
avea s cunoasc n Italia prima lui patrie de adopiune.
Tradiia nceput va continua i sub urmai, ntemeindu-se astfel
mecenatul artistic si cultural al Medicisilor. Procesul initiat la Florenta a
fost preluat rnd pi! rnd de mai multe orae italiene: 'Ferrara, Mantua,
Urbino, Modena, Parma, Milano .a. Asistm la afirmri de seam, n dife-
rite domenii de creaie. Drumurile deschise de Michelozzo i Brunelleschi n
arhitectur, de Donatello n sculptur i de Masaccio n pictur se ndreapt
spre culmile pe care n secolul al XVI-lea le vor marca Michelangelo i
Rafael. Ca ef de coal, Leonardo da Vinci, cu marile lui virtui artistice
i stiintifice de om al Renasterii, va reedita la Milano o strlucire vecin
cu 'acee~ a Florenei. Se ridi~ palate mree, sedii de instituii publice sau
reedine de negustori i seniori bogai. La Roma se distribuie pensii ge-
neroase savanilor greci emigrai din Bizan; n acelai timp, papa Nicolae
al V-lea le va cere s lucreze pentru noua lor cetate i s nceap constituirea
Bibliotecii Vaticane. Se plnuiete pe scar larg traducerea n latinete a
clasicilor greci. Asistm la adevrate ntreceri ntre papi i diferii principi
laici pentru orgoliul de susintori ai literelor i ai artelor; toi aspir la
reputaia de conductori-umaniti.
La un moment dat, condiiile economice i politice ncep s nu mai fie
la fel de favorabile. Ctre sfritul secolului al XV-lea, n viaa peninsulei
italice se ivesc o seam de umbre. Cu moartea lui Lorenzo de' Medici epoca de
pace, de prosperitate i de echilibru prea ncheiat. Presiunea armatelor fran-
ceze, n rzboaiele de cucerire i de supremaie ncepute de Carol al VIII-lea
mpotriva cetilor italiene, se accentueaz. Descoperirile geografice ale lui
Columb vor contribui ca gravitarea economic s se deplaseze din Mediteran
pe Atlantic, pregtind astfel Spaniei secolul de aur". Cu toate acestea -
cel puin pe plan artistic i umanist - Renaterea i-a urmat un mers al
su, hotrt, strduindu-se s nving aceste constrngeri. O clip, s-a crezut
c S1vonarola, cu predicaia lui pentru revenirea la un ideal de sobrietate
cretin, va ctiga masele; n realitate, era mai mult o exaltare sau o con-
tagiune, care avea s se sting tot aa de repede cum se aprinsese. Renaterea
corespundea unui proces istoric necesar; nimic, deci, n-ar fi putut-o opri
la jumtatea drumului.
Paralel cu opera artitilor se dezvolt i o alta la fel de important, a
nvailor umaniti. Cultura clasic - pe care de fapt evul mediu n-o des-
fiinase, ci doar o lsase n stare de laten - capt acum intensificri
notorii. Interesul pentru om i pentru realizrile lui se situeaz n centrul
cunoaterii. Cultura, din realitate pasiv cum o vzuse scolastica medieval,
devine factor social, condiie de via, instrument de realizare a omului i
de guvernare a cetii. Omul aspir s triasc intens, patetic. mpletind n
aceast atitudine att senintate cit i ncordare pasional. Contempl cu
bucurie nvalnic natura, fr a pierde ns din vedere de a se apleca i
asupra lui nsui. D existenei dimensiuni mari, cu tendine de a le prelungi

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Aspecte generale 191

spre infinit. Viaa, n esena ei, este micare; i anume, pe lng micare
biologic, mecanic etc. i una artistic, incluznd n ea frumusee, armonie
i m:i.iestate. n aceast strduin general de a se ajunge la o nou definire
a personalitii umane, operele scriitorilor greco-latini vor fi privite ca trepte
i mijlocitoare de seam; de aici, strduina epocii de a le scoate din uitarea
n care secolele sumbre de viat medieval le lsaser s zac.
Descoperirile tiinifice ___:crora nevoile produciei i urmrile lor pe
plan de gndire le dduser impulsuri eseniale - pun i ele pe om ntr-o
lumin nou. n vreme ce idealul feudal msura valoarea omului prin treapta
sa social i prin diplomele sale nobilitare, Renaterea va afirma c ade-
vratele elemente de superioritate in de virtutea i de nelepciunea indi-
vidului, c valoarea personal st deasupra tuturor celorlalte, c omul tre-
buie s aspire la cultura inimii i a inteligenei.
Toate acestea conduceau nspre o mai mare ncredere n natura uman.
Ihiunea - n msura n care devenea contient de drepturile i nda-
toririle ei - urmrete emmciparea de sub tutela dogmei. Ideea ascetic
s-a stins sau e pe cale s se sting. tiina i filozofia tind s-i dobndeasc
liberti de micare, s devin autonome. Literatura aspir s renvie poezia
i nota de elocin din scrierile clasicilor. n genere pulseaz o atmosfer de
dragoste pentru via. Aceasta este privit ca o srbtoare, ca un domeniu al
fericirii i al armoniei, putnd s adposteasc att desfurri ale simurilor
cit i ale gndirii. Omul menit s ocupe un asemenea cadru trebuie s fie un
om complet: nu damnatul din trecut, ruinndu-se de fptura sa fizic sau te-
rorizat n intimitatea lui moral, ci stpn pe puterile lui intrinsece, liber
s se afirme, s neleag i s creeze, s simt.
In ce msur, prin ce mijloace i cu ce semnificaii, teatrul, ca form i ca
instituie de art, va lua parte la aceast atmosfer a timpului, integrndu-se
astfel n fenomenul Renaterii italiene?

2. Teatrul italian, manifestare secundari a Renaterii

Italienii din timpul Renaterii au contribuit de aproape ca teatrul s

devin instituie p~rmanent i autonom. Totui, n raport cu celelalte arte
dezvoltate n aceast epoc, teatrul a rmas n urm. Din mulimea pieselor
compuse n acest timp, doar puine ar mai putea s nfrunte judecata pos-
teritii. Din lista autorilor dramatici, nc din secolul al XVIl-lea, multe
nume deveniser necunoscute. Cit privete numele mari-Torquato Tasso,
Ariosto, Machiavelli-trebuie s precizm c reputaia lor ine de alte direcii
literare, mai puin de dramaturgie.
Societatea Renaterii, mai ales n primele ei perioade, n-a recurs la ser-
viciile scenei ca tribun de propagand sau de lupt dect n mod ters i
sporadic. Faptul i are explicaia lui; e vorba de o situaie complex, pentru
a crei lmurire e nevoie s venim cu precizri adiacente.
Arta Renaterii s-a dezvoltat n sinul marilor municipaliti comer-
ciale, cu sprijinul orgolios al unei burghezii doritoare de prestigiu, pre-
ocupat mai mult s posede frumosul dect s-l ptrund. Nu exista nc un
sentiment de unitate politic i naional, ndeajuns de ferm, capabil deci

www.cimec.ro
192 Istoria universal a teatrului. Renaterea

s se opun i s stpneasc tendinele particulariste ale diferitelor re-

publici i principate. Sub raport comercial, ne aflm n faa unui mozaic
de interese divergente. Veneia gravita spre Orient; Genova avea pri-
virile aintite asupra Spaniei; Florena i desfcea mrfurile i fcea nego
de bani cu Frana; Milanul, n vecintate geografic cu Elveia i Germania,
~e ala n orbita acestora; ct privete Roma papal, mai presus de lumea
italian, aceasta se interesa de lumea catolic n genere. De aici, un complex
de rivalitF nencetate ntre ceti, cu intrigi i trdri, cu sfieri interne,
cu recur~en la ajutoare din partea unor puteri strine, toate culminnd
ntr-o situaie ciudat: mai degrab acceptarea unei suveraniti din-
afar dect o micare de sudur naional.
Arta cerut de asemenea mprejurri avea s fie n primul rnd o art
de exterior, reprezentativ, cu caracter edilitar, capabil s exprime fast,
~ogie, autoritate, voin de prestigiu. ntrecerea se purta fie ntre ceti,
fie ~tre diferitele curi ducale i princiare. De aici, preeminena artelor
plastice: pictur - sculptur - arhitectur. Preferinta comun mergea mai
m~lt spre culoare dect spre cuvnt i abstraciune. Culoarea ncepea s consti-
tme apr.oape un limbaj natural, n care spiritul vremii se putea recunoate
cu uurin. Pictura - ca s nu amintim dect de aceasta - cpta un
caracter curent de necesitate; o vom ntlni peste tot, n locuinele parti-
cula~e, pe zidurile edificiilor publice ca i n manifestrile cetilor: serbri
pubhce, ceremonii religioase, procesiuni, intrri triumfale, reuniuni diplo-
matice .a.
n teatrul italian nu gsim, ca n teatrul francez, o tradiie medieval
puternic. De aceea - cel puin n primele timpuri ale Renaterii - el va
mprumuta din antichitate fr discernmnt i fr msur. n direcie
comic, a preluat n mod conformist pe Plaut i Tereniu; n direcie tragic
i-a ales drept model pe Seneca, adic dintre toi poeii tragici pe cel mai
deprtat de viaa scenic propriu-zis. Diferite subiecte contemporane
au fost oarecum artificializate prin compunerea lor n manier antic. Chiar
autori mari - Torquato Tasso, Ariosto, Machiavelli - au n creaia lor de
teatru pri ntregi care triesc mai mult prin stil dect prin coninut. La
scriitorii dramatici de a doua mn - Rucellai, Alamanni, Aretino, Lodovico
Dolce .a. - aceast situaie factice e general. Asistm la o imitaie de
suprafa, un fel de contrafacere mecanic, lipsit de proporie i de simul
lucrurilor eseniale. Ca i cum ar fi fost contieni de acest fapt, unii din
autori i-au denumit ncercrile imitaii originale"; n realitate e vorba de 1
adaptri dup elementele exterioare ale teatrului antic, nu i de ptrunderi
mai atente n fondul lui de idei si de sentimente. Numrul lucrrilor dra-
matice ce s-au putut impune e ~inim. Strict vorbind, teatrul italian al
Renaterii a produs o singur capodoper: La Mandragola de :Machiavelli.

3. Serbri populare; gustul pentru fast i spectaculozitate

Italia Renaterii a cultivat gustul serbrilor populare, punnd n aceasta
art i risip. Iniiativa se datoreaz n bun parte Mediciilor; exemplul
acestora a fost repede imitat i de ctre ceilali principi italieni. Prin organi-

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Aspecte generale 193

zarea unor asemenea serbri, patronii lor urmreau fie popularitate, fie
ntreceri politice de prestigiu. i nainte, n special n oraele din nord, se
organizau serbri i cortegii tradiionale. ns, fa de stilul i fastul celor
noi, acestea puteau s par pitice. Vom ntlni acum, n organizarea i perfec-
ionarea serbrilor populare, un larg i pronunat sentiment de art. Asistm
la constituirea unei adevrate stiinte a serbrilor, cu elemente din toate
artele plastice, ntr-o not de nipletire a laturii decorative cu una savant.
Traditia acestor serbri e mai veche; strlucirile lor, ns, dateaz din
secolul al 'xv-lea. Dintre orae, Florena deine ntietatea. Se cheltuiesc
sume uriae; se face risip de fantezie i de culoare; dorina de fast i d
mna cu simul artistic. Diferitele cartiere florentine i distribuie munca
de organizare, stimulndu-se reciproc i lundu-se la ntrecere. Se formeaz
i adevrai specialiti, aa-numiii festaiuoli, pe care cu timpul i vom gsi
si n alte orase, chemati acolo pentru serbri similare.
' Cele mai' vechi erau serbrile religioase. Semnau oarecum cu reprezen-
taiile medievale de mistere, bineneles fr s le egaleze n amploare i
dramatism. ncepeau cu un dialog teologic ntre preoi, ntre prini ai
bisericii, ntre profei, ntre sibile sau ntre diferite virtui personificate;
continuau cu episoade biblice n care se presrau intermedii comice i se
ncheiau cu scene de balet. Curile princiare, cartierele oreneti sau diferi-
tele asociaii, care aveau n sarcina lor s patroneze i s organizeze aceste
reprezentaii, nu se uitau la cheltuieli sau la oboseala fizic. Totul era ca
serbarea s reueasc i ca strlucirea s fie asigurat. Se fcea apel la artitii
importani ai vremii: arhiteci, pictori, sculptori i decoratori. n raport
cu acetia, contribuia preoilor rmnea minim. Mainile, cu puterea lor
de a mri spectaculozitatea, erau deosebit de apreciate. La curtea din Milano,
Leonardo da Vinci a construit mai multe masini, menite s nfrumuseteze
recepiile date n onoarea regilor francezi, ~onsiderai drept seniori ai
cetii". Cnd ducele de Borso a venit la Reggio ca s primeasc omagiile
oraului, se spune c-a fost ntmpinat la poarta principal de o main"
gigantic, deasupra creia era figurat plutind sfntul Prosper, patronul
cetii. Adugm c statuia sfntului era aprat de un baldachin inut de
ngeri i c la picioarele ei se afla o plac turnant cu ali opt ngeri, dintre
care doi urcau spre sfnt pentru a-i cere cheile i sceptrul ce urmau s
fie remise ilustrului oaspete. Se ddea tot atta atenie decorurilor, costu-
melor i pavoazrilor cu ghirlande, covoare i colonade. Toate acestea erau
concepute dup stilul i arhitectura vremii. Adevrul istoric trecea pe plan
secundar; totul era s se obin impresia de fast i somptuozitate.
Principalele prilejuri ale acestor reprezentaii erau date de evenimente
laice: cstorii i vizite princiare, intrri triumfale, aniversri politice .a.
Chiar i n serbrile religioase, ctre sfrit toate cptau caracter profan:
corurile de ngeri ieeau din scen pentru a lsa loc liber unor invazii de
mti, cu manifestri frenetice de carnaval. Nu existau nc localuri stabile
de teatru. Spectacolele se ddeau pe scene improvizate; aceasta necesita
cheltuieli mari, ntruct pregtirile fcute pentru o serbare anumit nu mai
puteau servi i alteia. n alctuirea spectacolelor - mai ales a celor date n
cadrul marilor curi princiare - scenele alegorice i mitologice ocupau
locuri de frunte. Multe erau de un gust desvrit; altele purtau n ele o

13 - htoria universal a teatrnlui, voi. II

www.cimec.ro
194 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Triumf n gust antic, exprimnd spiritul Renaterii. Artele i tiinele srbitoresc

pe Apollo (Gravur din secolul al XVI-iea).

ncrctur baroc, spectaculoas ca nfiare dar de valoare artistic

ndoielnic. Anume: uriae figuri de anim"lle, dinuntrul crora la un moment
dat se revrsa un potop de mti; o lupoiic de aur, din ale crei coaste se
desprindea un ntreg corp de balet .a. De regul, detaliilor li se acorda
aceeai grij ca i trsturilor principale; n aceast privin nu se precupeea
nimic, efort artistic sau sacrificiu material.
Abundau momente de mitologie; multe se desfurau ca reprezentaii
pantomimice. Ideea servea doar ca pretext; accentul cdea pe decoraie, pe
ingeniozitate i pe latura de performan scenic. Din descrierile timpului
aflm despre figurri ca acestea: Orfeu mblnzind fiare slbatice; Ceres
cltorind ntr-un car tras de dragoni; Perseu salvnd pe Andromeda; Bac-
chus i Ariadna purtai de pantere; trupe de nimfe n mijlocul crora la un
moment dat trebuiau s irump centauri; Hercule luptnd cu centaurii i
punndu-i pe fug; amani celebri din antichitate executnd scene de balet
.a.m.d. Toate aceste scene se petreceau ntre decoruri adecvate, reprezentnd
cu detalii realiste un cadru de pdure.
La fel de variate au fost i alegoriile. n aceast direcie italienii erau
maetri nentrecui. Alegoria aprea peste tot: n poezie, n artele plastice,
n reprezentaiile scenice, n cortegii, n ceremonii i n serbri publice.
Gsim n aceste apariii un complex de trsturi caracteristice: predispoziii
de art, interes crescnd pentru imaginile antichitii i, n plus, educaia
pe care poporul ncepuse s-o capete prin poeii lui naionali, mai cu seam
prin Dante cu Divina Comedie, prin Petrarca cu Triumfurile i prin Boccaccio
cu Viziunea amoroas. Majoritatea reprezentaiilor alegorice pstrau un echi-
libru armonios ntre nfirile lor individuale i ideea general pe care
i propuneau s-o exprime. Totui unele din ele - ntruct se fcea din
spectaculozitate un scop - foloseau o simbolistic ndoielnic, nesemni-
ficativ, prins ntr-o reea de figurri confuze, cteodat de-a dreptul
groteti.
Documentele vremii redau cu prospeime descriptiv diferite aspecte din
aceste desfurri alegorice. Iat-ne, de pild, la Reggio, unde asistm la ace-
lai cortegiu amintit mai sus, organizat n onoarea ducelui de Borso. Pe un
eafod tras de cai camuflai se vede nlndu-se un tron gol; n spatele aces-
tuia st dreapt Justiia, avnd ling ea un geniu e;ata s-i mplineasc ordi-
nele; n cele patru coluri ale platformei stpnesc cu demnitate patru legisla-
tori btrni, ncadrai de ase ngeri cu cte un drapel n mn; iar pe prile

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Aspecte generale 195

laterale stau aliniati

dou iruri de cavale~i
n armur. n mersul
cortegiului, tot timpul,
zeia Justiiei i sluji-
torul ei arat persona-
jului srbtorit tronul
gol, cu nelesul c e
singurul indicat s-l o-
cupe. Manifestrile de
acest gen abundau. Ca-
ritatea (de obicei innd
n mn o tor aprins),
Idolatria, Credinta, cele
apte Virtui, Triiimful,
Poezia, Iubirea, Arta,
tiina, Filozofia .a. - Schi de car pentru prezentarea de scene alegorice (Se-

puteau fi vzute frec- colul al XVI-iea, Bibi. Na Florena).

vent n reprezentri a-
legorice, decorative ca aspect i prezumioase ca intenie filozofic. Men-
ionm c n alegerea subiectelor alegoria i aroga n voie liberti depline:
amesteca arbitrar personajele mitologice cu personaje din Biblie i istorie
sau combina date filozofice vechi cu altele noi, toate fr coeren logic.
Pe alocuri, gustul publicului pentru asemenea serbri grandioase lua
proporii absurde. Se organizau intrri triumfale" i fr a exista prilejuri
certe. Din orice, eventual chiar din evocri imaginare sau din fapte lipsite
de semnificaie, se constituiau prilejuri pentru cortegii i festiviti uriae.
Purtau n m'.>d emfatic denumirea de triumfuri". Se ajungea astfella simple
demonstraii, dominate de la nceput pn la sfrit de nota decorativ.
ntre cortegiile menite s evoce scene din antichitate, cea mai mare
strlucire o aveau triumfurile generalilor romani. Pentru triumful lui Paulus
Aemilianus, organizat de Lorenzo Magnificul, regia artistic a fost semnat
de pictorul Francesco Granacci; pentru triumful lui Camillus, prilejuit de
vizita papei Leon al X-lea, Florena a cheltuit sume fabuloase; triumful
lui Iuliu Cezar, organizat de c~s:ue Borgia Rentru carnavalul din 1500, a
mers cu fastul lui pn la risip i nebunie. ntr-un triumf al lui Augustus
figurau regi luai prizonieri i pui n lanuri, steaguri de mtase pe care
erau scrise texte ntregi de plebiscite i hotrri ale senatului, senatori m-
brcai n toga tradiional, edili, chestori i pretori nconjurai de suitele
lor, soldai clri i pedetri, care cu trofee .a.
Se organizau i manifestri cu teme mai largi, dedicate unor situaii
istorice sau pretexte filozofice. Ne gndim, anume, la cortegiile care i
propuneau s reprezinte puterea universal a Romei n lupt cu ameninarea
musulman sau la cele n care dup ideea papei Leon al X-lea erau figurate
cu alegorii i elemente mitologice vrstele vieii omeneti sau faze consti-
tutive din istoria lumii.
n cortegiile veneiene, n locul carelor apreau ambarcaiuni decorate
i luminate feeric. Documentele ne-au transmis descrierea corbiei veneiene

13*

www.cimec.ro
196 IstorfrJ universal a teatrului. Renaterea

care n anul 1491 a fost trimis n ntimpinarea principeselor Leonora si

Beatrice de Ferrara. Corabia principal era pus s nainteze n mijlocti.l
unei escorte formate de nenumrate ambarcaiuni mai mici, toate mpodobite
cu covoare scumpe i cu ghirlande de flori rare; luntraii purtau costume
fastuoase de catifele i mtsuri muiate n fir; deasupra ntregii flotile
planau o sumedenie de genii, susinute n aer de nite mecanisme ingenioase,
aproape invizibile; corbiile adposteau i o decoraie vie de inspiratie
mitologic, alctuit din nimfe i grupuri de tritoni; n plus, de pretutind~ni
se revrsa o atmosfer de falduri brodate, de parfumuri i de cntri.
Dup Florena, ntietatea ntrecerilor n fast i somptuozitate a trecut
asupra Veneiei. n secolul al XVI-iea, nobilimea local numra cteva
corporaii specializate n organizarea de serbri. n special se punea pre pe
ntocmirea de maini spectaculoase i senzaionale. La o serbare din 1541 s-a
putut vedea circulnd pe marele canal un glob uria, figurnd n mod preten-
ios universul", nluntrul cruia se ddea un bal strlucitor. Ideea carna-
valului a fost preluat de Veneia ceva mai trziu, dup ce n secolul al
XV-lea cunoscuse n Roma papal nfiri extinse i variate cu jocuri de
circ, ntreceri atletice, curse de cai i de care, demonstraii militare cavale-
reti, travestiri libertine, bti cu flori, defilri de care alegorice, demon-
straii de bufoni, cntrei de strad, imense revrsri de mti, retrageri cu
tore, fraternizri ale mulimii i distribuiri gratuite de alimente popula-
iei adunate n marile piee ale cetii. n faza lui veneian, carnavalul
va renuna la multe din aceste manifestri de inspiraie antic, pentru ca n
schimb s pun accentul pe cortegii de un ordin mai rafinat, pe baluri, pe
jocuri de lumini i pe reprezentaii de scen.
S-a spus c acest cult italian pentru serbri spectaculoase s-ar asemna
cu jocurile de circ din epoca Romei imperiale, reeditnd oarecum situaii
de panem et circenses. Apropierea e factice. La Roma aveam de-a face cu o
societate n descompunere; aici, asistm la o faz de tineree i de exuberan
a unei lumi n constituire. Viaa politic din cetile italiene ale Renaterii
era relativ srac. Conductorii acestor ceti nu consult opinia public;
nu se izbesc de controlul sau de rezistena unor parlamente efective; n-au de
coordonat o retea administrativ ntins; nu snt tinuti s dea seama de actele
lor; snt nc departe de rspunderile unei viei piibli~e pe plan naional; nu
se ntemeiaz pe o doctrin anumit sau pe o constituie determinat; n-au de
susinut dezbateri care s le cear concentrri i reflecii adnci. Au cucerit
puterea cu uurin, adesea prin for, i de aceea neleg s guverneze ca mici
tirani. N-au nici sigurana vieii lor personale i nici pe aceea a puterii pe care
o dein; fac parte din familii vestite, dar care nu se gndesc ntotdeauna s
devin dinastii. n plus, snt bogai; dispun de bogii pe care le-au achizi-
ionat uor, prin speculaii de burs sau prin comer n care n-au ntlnit o
concuren serioas. Nu in s stimuleze dragostea supuilor ori s-i asigure
devotamentul lor statornic; i incint, mai cu seam, admiraia, aplauzele
i adulrile acestora. Se nconjoar de art, desigur pentru c o preuiesc, dar
i pentru vanitatea de a primi omagii ca patroni ai ei ori de a tri ntr-un
cadru de strlucire. Cultura timpului, cea tiinific i cea umanist, i preo-
cup, dar fr profunzime. i intuiesc nsemntatea i tiu c trebuie s-o
protejeze. i dau seama c pentru aceste acte de mrinimie numele lor

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Aspecte generale 197

vor fi onorate, ceea ce i mgulete i i stimuleaz. Cteodat, din spirit

de imitaie, aceti principi ai Renaterii vor ncerca s devin ei nii uma-
niti". Rareori, ns, vor i reui cu adevrat; n realitate cei mai muli
vor rmne doar nite suverani ai timpului, condotieri care au izbutit s
uzurpe puterea sau negustori care dup mbogire vor aspira la fast i
nobilitate.

4. Primele formaii actoriceti

n Italia meseria actoriceasc a cunoscut o evolutie diferit de cea

petrecut n Frana, Anglia i Germania. Nu vom mai ndlni, ca n burgurile
occidentale, acele corpJraii meteugreti care i constituiau un punct
de onoare din a organiza spectacole de teatru i, ndeosebi, de a reprezenta
n faa poporului piese ale unor autori ieii din rndurile acestuia. Gsim,
n schimb, diferite trupe nomade, alctuite la ntmplare, ducnddecelemai
multe ori o via mizerabil, fr nici un statut social, fr nici o asisten
sau ncadrare din partea societii. Ddeau reprezentaii pe scene improvi-
zate, n piee deschise sau la rscruci de strzi, pentru un public doritor de
amuzament i adunat la ntmplare. Aceste njghebri i au nsemntatea
lor; n ele se va configura cu timpul commedia dell' arte, capitol caracteristic
n traditia national a teatrului italian.
Gen'.urile ~lasice - tragedia i comedia - se adresau unui public re-
strns, reunit de regul sub cupola academiilor sau n reedine senioriale.
Rolurile erau deinute de tineri din familii notorii, bucuroi ca prin aceste
manifestri s-i fac intrarea n societate i s-i pun n lumin nsuirile.
Organizarea de serbri literare fcea parte din stilul nobilitar al vremii;
tinerii care se remarcau n roluri dramatice cptau prin aceasta ndrept
tirea de a cere de la seniorii zilei favoruri mari. Leon al X-lea, fr a tine
~eama de austeritatea pe care i-o cerea demnitatea sa pontifical, a nfii~at
o scen de teatru, n castelul Sant' Angelo. Peste puin vreme, dintr-o sim-
pl improvizaie, aceast scen se va transforma ntr-un teatru adevrat.
La reprezentaiile de aici, care de obicei aveau loc n continuarea unor cine
m:i.ri, papa i fcea o plcere din a invita nobilimea roman: principi i
principese, cardinali i prelai, condotieri, artiti, nvai, oameni de lume .a.
Cu timpul s-a constituit un personal dramatic mai stabil, format ca i
la nceput din amatori, dar care se strduia s transforme improvizaia de
moment ntr-o activitate mai susinut. Nobilimea roman, socotind faptul
ca o mare cinste, se ntrecea s figureze n acest personal. Se fceau eforturi
onorabile; dovad c s-a ajuns la reprezentaii de suflu larg, ntre care trebuie
s citm Mtrguna lui Machiavelli i La Calandria de cardinalul Bibbiena.
Gsim si formatii actoricesti care s-au manifestat n cadrul academiilor.
Aici avem de-a face ~u o situaie specific italian. Fiecare ora italian adpos
tea una sau mai multe academii", toate reprezentnd instituii legate de
spiritul Renasterii. Unele au atins celebritti notorii: Academia Crusca din
Florena (spe~ializat n chestiuni de limb) i Academia Platonician, tot
din Florena, instituie patronat de Lorenzo de' Medici, prezidatdeMarsilio
Ficino si .
' numrnd ntre membrii ei somitti ca Machiavelli si Pico della .
www.cimec.ro
198 Istoria universal a teatrului. Re~terea

Mirandola. Funcionau i nenumrate alte academii" cu existen pitoreasc,

fr semnificaii de cultur. i ddeau nume glumee i i formulau deviza
n mod spirituaP. Unii din membrii lor se ndeletniceau cu scena, ca autori
i actori. n activitatea diferitelor academii teatrul constituia o preocupare
frecvent sau chi..ar principal. Alegerea repertoriului nu urmrea o ordine
precis; se juca pentru toate gusturile, de la tragedia i comedia erudit pn
la fars. Autorilor, n genere, li se puneau puine condiii literare; de aceea
se producea mult, pentru uzul curent, fr acel sim de construcie durabil,
pe care n alte direcii artistice Renaterea l-a reprezentat cu strlucire. Timp
de 200 de ani, ntre 1500 i 1700, n Italia au fost imprimate peste cinci mii
de piese de teatru; dintre acestea multe au fost jucate pe scenele academiilor
amintite.

5. Tragedia; constituirea genului

Pn n secolul al XVI-lea, primul cuvnt pe scenele italiene l avuse-
ser reprezentaiile sacre". n compoziia lor intrau, fri'.. o dozare anumit,
elemente religioase, lirice, tragice, populare, idilice, comice .a. Lipsea o
ordonan armonioas; preceptele de legislaie poetic ale lui Aristotel i
Horaiu nu constituiau o preocupare pentru autorii timpului. Se va produce
ns o schimbare, n mod brusc. Contactul mai strns cu cultura clasic va
aduce aceste precepte n actualitate. Descoperirea Poeticii lui Aristotel fcea
impresie puternic. Un nou cuvn t de ordine rsun precis: trebuie s renlm
literatura naional, supunnd-o regulilor poetice create de antichitatea
greco-roman l De aici, repudieri ale inspiraiei moderne; subiectele luate
din viaa curent, culese prin observarea direct a realitii nconjurtoare,
vor fi privite ca lipsite de valoare artistic; trebuie s se aleag subiecte
istorice sau legendare, de tipul acelora asupra crora cu milenii n urm s-a
oprit mintea clasic. Tradiiile medievale snt prsite cu voin, adesea i
cu ostentaie. Dar, n cutare de noi orientri, spiritele vremii vor aluneca
n forme de clasicism steril. Teatrul, cu deosebire, se va resimti de aceste
alunecri. '
Ctre sfritul secolului al XV-lea, principalul model din antichitate
era considerat Seneca. Se fac ncercri ca tragediile lui s fie reprezentate pe
scen, ceea ce tim c nu se petrecuse n Roma imperial. Umanitii timpului
se strduiesc s-l imite. Rezultatele, ns, au fost mediocre. Cazul lui Antonio
Cammelli (1440-1502), poet cu rim uoar i spiritual, care n 1492 a
reprezentat la curtea din Mantua piesa lui Filostrato e Panfila, adaptare
tragic dup o povestire de Boccaccio, este printre puinele care merit s
fie amintite. n genere, poeii se strduiau s respecte cu strictee regulile
clasice ale genului; au nconjurat tragedia cu gravitatea ei tradiional,
1 Cu titlu de curiozitate, cteva din aceste academii: laRoma,academiileExtrava-
ganilor (Fantastici) i Melancolicilor ( Malinconici); la Florena, academiile Nemica
ilor ( Immobili ), nflcrailor ( Infocati ), Suprailor (A lterati); la Perugia, academia
Nesimitorilor ( Insensati); la Viterbo, academia ncpnailor (Ostinati) .a. Membrii
lor se numeau singuri, cu umor: Insipizi, Distilai, nflcrai, Nenelei .a.m.d.

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Tragedia 199

punnd n aceasta mai mult pedanterie dect art. S-au produs opere medi-
ocre. Tragediile compuse n aceast epoc mai prezint azi doar un interes do-
cumentar; teatrul activ al lumii nu le mai nscrie de mult n repertoriile lui.

6. Gian Giorgio Trissino

Prima tragedie constituit, n literatura italian i n literatura drama-
tic modern, este Sofonisba de Gian Giorgio Trissino.
Autorul, cunoscut poet italian, a trit ntre anii 1478-1550. i ca om,
i ca oper, prezint toate semnele caracteristice ale Renaterii. S-a format
la Milano i la Roma, unde a primit o educaie aleas. Avem de-a face cu un
spirit viu, cuprinztor, doritor de orizonturi largi i de noutate. Era ptruns
de elenism; vedea n acesta nu o mod, ci o condiie a culturii i a gndirii.
S-a distins ca teoretician i ca artist; manifestarea lui general ni-l arat ca
om de lume. A ndeplinit misiuni diplomatice pe lng mpraii Maximilian
i Carol Quintul, din ncredinarea papilor Leon al X-lea i Clement al Vii-lea.
A compus poezii lirice; a scris tratate despre gramatica limbii italiene; la
captul unei munci de douzeci de ani a dat la iveal o epopee eroic, cu
scopul de a exalta sentimentul patriotic: L 'I talia liberata dai Goti (Italia
eliberat de goi); a compus i o comedie, I Simillimi, avnd ca model
Menechmii lui Plaut. Dintre toate, opera care i-a adus notorietate este So-
fonisba, prima tragedie italian construit dup regulile clasice i dup mo-
delul dramelor greceti.
Piesa a fost dedicat n 1515 lui Giovanni de' Medici, care doi ani mai
trziu avea s se nale pe scaunul pontifical sub numele de Leon al X-lea.
A fost reprezentat ntia oar n reedina pontifului, sub protecia i cu
cheltuiala acestuia.
Subiectul tragediei este luat din Titus Livius. Construcia urmeaz
regulile de timp i de aciune codificate n Poetica lui Aristotel. Nu avem o
mprire n acte; diviziunile piesei snt marcate prin interveniile corului.
Pe scurt, iat faptele. Ne aflm dup cucerirea cetii Cyrtha, capitala
Numidiei, de ctre o armat roman comandat de Scipion. Prinul nving
tor Massinissa, aliatul Romei, deine n partea sa de prad pe Sofonisba,
fiica lui Hasdrubal i soia lui Syphax, regele nvins. Pentru a o feri de ruinea
sclaviei, Massinissa o ia de soie. Scipion, ns, se teme de ascendena sufle-
teasc pe care Sofonisba ar putea s-o capete asupra inimii nflcrate a tn
rului su aliat. De aceea, hotrt s curme brusc pasiunea nceput, va cere n
numele taberei romane s i se predea captiva. Massinissa se afl ntr-un greu
impas moral. Pn la sfrit, va trimite iubitei sale otrav. Regina captiv
se resemneaz cu eroism, evitnd astfel umilirea de a fi trt n lanuri,
descul, dup carul nvingtorului.
Ca subiect, Trissino respect relatrile istoricului latin. Conducerea
scenelor i desfurarea general a dialogurilor urmeaz de aproape linia mo-
delelor greceti. De fapt, aciunea se reduce la cteva scene puternice, emoio
nante. Poetul nu face eforturi speciale de imaginaie pentru a lega aceste mo-
mente intense de coninuturi i micri intermediare. Piesa n genere pare

www.cimec.ro
200 Istoria universal a teatrului. Renaterea

lipsit de via; aciunea scenic e nlocuit cu relatri de fapte i dialoguri;

caracterele snt slab conturate; lipsete un patos adevrat. Interesul dramei
st n alunecarea spre catastrof; pn la aceasta, motivrile rmn formale.
Asistm la o bun mnuire a mecanismului tragic ; nu gsim ns i un suflu
corespunztor, capabil s dea piesei susinere, putere interioar i vibraie.
Stilul e meritoriu. n dialoguri poetul folosete un limbaj simplu, na-
tural; efuziunile i exaltrile lirice snt atribuite mai mult corului. Piesa a
fost compus n endecasilabi nerimai. E un metru potrivit pentru dialogul
tragic, prin fora, conciziunea i supleea lui; se va i generaliza, devenind
reprezentativ pentru tragedia italian.
Subiectul Sofonisbei s-a bucurat de o larg reluare, att n dramaturgia
italian ct i n cea francez, german i englez. n aceast privin men-
ionm: n Italia, ncercarea din secolul al XVIII-lea a lui Alfieri (de fapt,
o traducere; 17B5); n Frana, piesele lui Saint-Gelais (1548), Marmet (1583),
Montchrestien (1596), Nicolas de Montreux (1601), Mairet (1634), Corneille
(1663), La Grange-Chancel (1716) i Voltaire (1771); n Anglia, ncercrile
lui Marston (1606), N. Lee (1676) i J. Thomson (1730).
Prin acestea putem s afirmm c n viaa tragediei moderne opera lui
Trissino deine semnificaia unui moment deschiztor de drumuri.

7. Giovanni Rucellai

Exemplul lui Trissino a nsemnat pentru producia tragic italian un

impuls i un punct de plecare. ntr-un fel sau n altul i vor fi tributari toi
poeii tragici din epoc.
Amintim, mai nti, pe Giovanni Rucellai. A trit ntre anii 1475 i 1525.
Tatl su, istoric i om de stat renumit, se numr printre principalii susi
ntori ai Academiei Platoniciene din Florena. Era rud de aproape cu Leon
al X-lea, de la care a primit importante ncredinri politice i diplomatice.
A compus un poem didactic asupra Albinelor, n versuri graioase; dou
secole mai trziu, cu prilejul traducerii lor n limba francez, s-a constatat
c aceste versuri pstrau nc n ele o not de prospeime.
Ca poet tragic, urmeaz fr modificri scheletul dramei euripidiene.
Piesa Oreste, compus n 1525, mprumut subiectul din Ifigenia n Taurida.
Este o imitaie stngace, retoric; autorul se dovedete mai mult erudit
dect p')et. n loc de conflicte, snt aduse pe scen disertaii, unele cu in-
tenia vdit de a produce emoii tari, zguduitoare. Personajele nu au via;
rostesc discursCiri, chiar i n momente cnd s-ar cere replici scurte, spon-
tane. Dialogul este lsat n umbr; expunerile treneaz, cu insistri
pedante. Piesa cuprinde totui i momente n care poetul, uitnd de moda
erudit a timpului, se hs pe seama propriei vocaii; n aceste momente,
replicile dovedesc micare, naturalee, energie.
n Rosmunda, scris n 1516, Rucellai se oprete asupra unui subiect
medieval, luat din istoria Lombardiei. ncercarea de nnoire rmne mai mult
formal. Nu apar nicieri moravuri medievale i elemente de culoare local.
Autorul rmne m'li departe la maniera antic, mpletind fr originalitate

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Tragedia 201

motive din Antigona lui Sofocle i din Hecuba lui Euripide. ntreaga creaie
dramatic a poetului confirm moda i preferinele epocii pentru subiecte
sngeroase, cu situaii oribile.

8. Giambattlsta Glraldi
i acest autor se caracterizeaz prin introducerea insistent de elemente
oribile n spectacol. Se credea c prin aceste supralicitri afective piesele
pot cpta cldur i comunicativitate.
Giambattista Giraldi, zis Cinzio, originar din Ferrara, a trit ntre anii
1504 i 1573. Ca om al Renaterii, se dedic unor studii i preocupri va-
riate: medicin, filozofie, retoric, literatur, politic, diplomaie. Devine
scriitor si teoretician literar. n aceast din urm calitate ne-a lsat o ncer-
care instructiv de reform poetic a epopeii i a dramei. Poemul Ercole,
compus din douzeci i ase de cnturi, a czut demult n uitare; n schimb,
prin cele nou tragedii pe care le-a scris, reputaia lui s-a perpetuat.
Tragediile lui Cinzio snt ncrcate n mod neverosimil, naiv, cu ele-
mente romaneti ; gsim ns i semne de emancipare de sub maniera vremii.
Despre dou din aceste piese se crede c i-au fost impuse; n rest i-a ales
subiectele n libertate, ncercnd s depeasc imitaiile dup antici.
Drama Orbecche este caracteristic pentru inteniile reformatoare ale
autorului. Salmon, regele Persiei, n clipa cnd ia hotrrea de a da mna
fiicei sale Orbecche unui rege aliat, descoper c aceasta se cstorise n
secret cu un tnr armean, Oronte, cu care avea i doi copii. Tatl barbar
se rzbun, punnd n aceasta rafinament i cruzime. Sugrum cu propria-i
min pe Oronte i pe cei doi fii ai acestuia; d ordin, apoi, ca minile i
capetele celor ucii s fie prezentate ntr-un vas de aur, ca dar, fiicei sale. La
cruzime se rspunde cu cruzime. Orbecche i omoar tatl, dup care i pune
i ea capt zilelor.
n piesa Arrenopia intenia reformatoare e i mai vizibil. Un cavaler
misterios, cu numele de Agnoristo, ia parte la un rzboi mpotriva Scoiei.
Rnit n lupt, este cules i adpostit de Ipolypso, senior de Reba, un nobil
din mprejurimi. ntre timp un paj al cavalerului, ajungnd s istoriseasc
n faa regelui Astazio fapte din viaa stpnului su, amintete cum nainte
acesta slujise pe Arrenopia, nefericita regin a Irlandei, ucis fr vin din
ordinul soului su gelos. Cuprins de remucri, Astazio ar da orice, chiar
i regatul, ca s-i redobndeasc soia. De fapt, cavalerul misterios este
nsi Arrenopia, scpat ca prin minune din lupta sa pe via i pe moarte
cu Omosio, servitorul narmat al regelui. Aflnd de la pajul su despre
remucarea regelui, se hotrte s dea pe fa adevrul, cu att mai mult
cu ct n inima sa l iertase nc de la nceput. Gsete mijlocul s mpace
i pe tatl su, care pentru a o rzbuna pornise mpotriva ginerelui su un
lung i devastator rzboi. Tnra femeie se las recunoscut. Seniorul Ipo-
lypso, care ntre timp bnuise o idil ntre soia sa i presupusul cavaler,
dar care pentru a nu-i atrage dizgraia regelui atepta pentru rzbunare
sfritul rzboiului, cere i el s fie iertat. Finalul e fericit; rul a fost
alungat i toi reintr mpcai n destinul lor.

www.cimec.ro
202 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Nimic, n toat aceast desfurare, nu poart vreo pecete a locului

unde se petrece aciunea; spiritul poetului trece uor peste asemenea condiii.
Intriga e naiv, iar nlnuirea scenelor las i ea de dorit; sub acest
raport, sntem ca ntr-o faz de copilrie a artei dramatice. i la acest autor,
la care tiradele abund, monologul strivete dialogul. Aciunea numr
puncte moarte, cnd scena rmne goal. Subliniem, totui, c sentimentele
puse n joc - iubire, gelozie, remucare, generozitate n iertare - cuprind
accente reale de simire simpl i adevrat.
Predilecia pentru situaii de cruzime este prezent n toate piesele
lui Cinzio: capete tiate i expuse publicului, rzbunri necate n snge,
violuri i incesturi, asasinate .a. Cinzio se preocupa s evite imitarea
subiectelor clasice; a alunecat ns n <.>xagerri din care nu s-a mai putut
opri. Totui, procedeul su a fcut coal. Corespundea oarecum i mora-
vurilor epocii, n care tim c rzbunrile luau forme imediate. Asasinrile
se produceau curent, n strad, chiar i la lumina zilei; ideea de crim
gsea adesea i apologei, nu numai procurori.
ntr-o scriere instructiv, De' romanzi, delie commedie, delte tragedie,
Cinzio se manifest i ca doctrinar de teatru. Manuscrisul, corectat cu grij
de autor, a zcut trei sute de ani n biblioteca din Ferrara. Reprezint o
ncercare de poetic, cu reguli pentru creaia dramatic i pentru arta
actoriceasc. Se dezvolt o idee central: nevoia de a se ajunge la un teatru
nou, mai puin tributar modelului antic. Subliniaz preferina dat lui
Seneca fa de Sofocle i Euripide. Maximele i sentinele celui dinti
i smulg accente de admiraie; corurile poetului latin, prin tonul ]or sever,
ncrcat de ndemnuri i soluii morale, i par superioare celor greceti. Pe
Trissino l judec cu asprime, ca fiind prea tributar grecilor. Preuiete stilul
lui Euripide; consider, ns, c n exprimarea ideii de maiestate" ori de
nlime a sentimentelor" Seneca rmne nentrecut.
Privitor la reguli", Cinzio nelege s-i ia unele liberti. Variaz
subiectele; cteodat contopete elemente din mai multe subiecte clasice
ntr-unul singur. Afirm c deznodmntul tragic nu este obligatoriu; even-
tual - ca n Arrenopia - pot fi i sfrituri fericite. Nu e nevoie, numai-
dect, ca toate momentele dintr-o tragedie s fie solemne i s inspire
teroare; pot aprea dialoguri familiare i scene de dragoste.

9. Ali poei tragici

Epoca numr o seam de poei tragici.Amintirea multora s-a pierdut;

n epoc, ns, unii dintre ei s-au bucurat de
primiri nsufleite.
Sperone Speroni (1500-1588), protejatul papilor Pius al IV-lea i Gri-
gore al XIII-lea, a fost comparat de ctre contemporani, rnd pe rnd, cu
Homer, cu Platon i cu Demostene. ntre scrierile sale se numr i o tragedie
(Canace), pe care contemporanii au considerat-o ntr-un mod aparte. Aciunea,
mprumutat din Eroidele lui Ovidiu, aducea pe scen o seam de fapte
stranii, culminnd cu gestul unei mame incestuoase, care dup ce i-a ucis fiii, i
azvrle ca hran cinilor. Autorul mnuiete cu grij, chiar cu meticulozitate,

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Rena.1ferii. Tragedia 203

un stil elegant i armonios. Concepia dramei, ns, este de o bizarerie

slbatic, nspimnttoare.
Lodovico Dolce (1508-1568) a compus comedii i tragedii. n cele
dinti s-a condus n mare msur dup Plaut; n celelalte a urmat cu prefe-
rin m'.Jdele date de Seneca i Euripide. Avem de la el opt tragedii; una
singur, M arianna, cu aciune luat din viaa lui Irod, a fcut carier scenic.
Luigi Groto (1541-1585), mai reputa ca autor de comedii i de bucolice
dramatice, a cunoscut un moment de notorietate i ca poet tragic, prin
drama Adriana, o poveste de dragoste nefericit, asemntoare celei din
Romeo i Julieta.
ncheiem aceast privire rezumativ cu Regele Torrismondo (1587),
drama lui Torquato Tasso. Poetul a nceput s-o compun pe cnd se afla n
plin putere fizic i spiritual; a terminat-o trziu, ca pensionar nefericit
ntr-un spital de nebuni. Reflect, n mod evident, elemente din tragedia
lui personal.
Subiectul este n mare msur inventat de autor. Se urmrete tema antic
a fatalitii i a incestului, pe care de altminteri o gsim frecvent n teatrul
vremii. Torrismondo, regele goilor, devine amantul surorii sale Alvida,
a crei existen i era necunoscut. Rupe ns brusc aceast legtur i o
constrnge pe Alvida, creia nu-i mrturisete motivele acestei hotrri, s-l
ia n cstorie pe Germondo, regele Suediei. Alvida, convins c la mijloc
este o trdare din partea brbatului iubit, se sinucide; cutremurat,
Torrismondo i nfige un pumnal n inim, prbuindu-se lng cadavrul
surorii sale.
In vremea ei, tragedia a plcut mult. i mai trziu publicul italian i-a dat
considerare. De fapt, att intriga ct i construcia snt ubrede, prezentnd un
amestec arbitrar de literatur cavalereasc si dram sofoclean. Torrismondo,
incestuosul involuntar, nu ne emoioneaz ndeajuns, nu ne convinge; per-
sonalitatea lui, prea voit i construit, nu ne comunic adevrul vieii
reale. Aciunea se desfoar artificial, pe alocuri cu greuti penibile.
Struie tot timpul o not declamatorie. Intriga e plin de inegaliti:
uneori e condus cu trsturi sigure, alteori se complace n situaii infantile.
Monologurile, cu succesiunea lor nentrerupt, ocup o bun parte din
ntinderea piesei. Replicile, din cauza lungimii excesive, n-au via. Mai
mult dect personajele vorbete autorul; o anume impresie de convenie i
grandilocven, ce se instaleaz de la nceput, ne urmrete pn n scena
final.

Acesta este, pe scurt, tabloul creaiei tragice italiene n secolele XV i

XVI. Istoria literar poate gsi n el forme i indicaii caracteristice sub
raport renascentist; ca via scenic, ne aflm n faa unei situaii care a
ajuns repede la saturaie, rmnnd n bun parte tributar modelor i con-
veniilor. Nu import c dintre tragediile amintite unele s-au bucurat n
epoc de strluciri i primiri entuziaste; n mare msur, acestea porneau
dintr-o contagiune artificial, savant, de care s-au lsat cucerite i st
pnite chiar spirite superioare ale timpului.

www.cimec.ro
 CA P I T O L U L XIII

TE AT R U L I TAL I A N AL RE N A T E R II (II)
COMEDIA

I. Cteva generaliti

n mai multe privine situaia comediei italiene din Renatere se asea-

mn cu aceea a tragediei. Avem de-a face cu o producie la fel de laborioas,
dominat deopotriv de opere mediocre i convenionale. Se urmeaz cu
strictee regulile poetice clasice ; precizm ns c aceast ortodoxie este
mai mult formal, fr putere de a susine o concepie dramatic i de a trans-
pune pe scen adevruri de via. ntlnim la tot pasul contradicii, pe care
doar arareori autorii izbutesc s le reduc sau s le domine n mod real. n
alte privine realizrile din comedie se dovedesc superioare. n vreme ce
creaia tragic a rm3.s la niveluri mediocre, comedia va produce opere noi,
ndrznee.
Remucm, mai nti, c n acest gen de creaie imitaia dup antici
nu s-a cantonat ntr-o admiraie dogmatic, ci a urmat ci mai simple i
mai rea le. ntre comedia greac i cea latin s-a optat pentru aceasta din
urm, ca fiind mai apropiat de mentalitatea i de tradiiile locale. S-a
mers n direcia modelelor date de Plaut i Tereniu. Faptule semnificativ.
Pe ct de puin reprezentabile fuseser n antichitate tragediile lui Seneca,
pe atta comediile lui Plaut i Tereniu se putuser confunda cu viaa scenei
latine. ncepnd din secolul al XV-lea, comediile acestor autori apar din
ce n ce mai frecvent pe scenele din Roma, Florena i Ferrara. n comedie,
imitaia dup clasici a fost mai puin servil dect n tragedie. Pe lng per-
S'.)naje mprumutate din comediile latine i vor face drum i personaje pro-
venind din viaa italian contemporan, ceea ce avea s reprezinte att un
plus de actualitate n funciunea social a comediei, cit i un progres scenic.
Genul a ngduit autorilor s scrie i n proz, cptnd n privina formei
liberti mai mari; de aici, putina comediei de a vorbi ntr-un limbaj mai
natural, deci mai ferit de excese retorice.
La nceput, comedia urmrea divertismentul; cu timpul, paralel cu
reflectri satirice ale societii, i-a asociat i procedee de art. n genere,
se alegeau subiecte frivole i licenioase; s-a pstrat aceast not chiar i
n co:mdiile de idei, ca de pild n Mtrguna lui Machiavelli. Intrigile erau
lungi i complicate, din dorina de a cuprinde cit mai multe situaii comice:

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Re~erii. Comedia 205

substituiri, recunoateri, intrigi

ncrcate de peripeii, intervenii
deus ex machina. Ca personaje,
alturi de figurile cunoscute din
comedia latin - btrni desfr-
nai i libidinoi, proxenei, p
rini denaturai, tineri ndrgos
tii, servitori abili i necinstii,
mijlocitori de diferite specii -
ntlnim i figuri de Cinquecento:
clugri ipocrii, nvai pedani
i ridicoli, curtezane, bigoi, vr
jitori, intrigani .a.
Subiectele se repetau de la
o comedie la alta, originalitatea
fiind minim. Dialogurile, n Scen de comedie. Din ediia Tereniu a lui
schimb, se succedau cu verv Johannes Trechsel, Lyon, 1493.
i umor. Pe deasupra multelor
lor artificii i servitui, comediile aveau micare i via; aceasta _i
explic de ce genul a izbutit s se impun, s urmeze o evoluie i pn m
cele din urm s contribuie n mod substantial la ntemeierea traditiei nati-
onale n teatrul italian. ' ' '

2. Bibbiena

Bernardo Dovizi Bibbiena, secretarul papei Leon al X-lea, ridicat de

acesta la rangul de cardinal, are meritul de a fi fost un precursor al comediei
Renaterii. A trit ntre anii 1470 i 1520, dovedindu-se tot timpul un devo-
tat al casei de Medici. La curtea pontifical, unde s-a bucurat fr ntrerupere
de mari favoruri, a ntreinut gustul pentru serbri i spectacole, nesfiin-
du-se ca n coloritul acestora s pun trsturi de spirit profan, o not de
veselie, chiar i unele punctri licenioase.
A scris mai multe comedii, dintre care s-a pstrat una singur: La Calan-
dria. Piesa a fost reprezentat mai nti la Mantua i Veneia (1508), apoi la
Urbino (1513) i n cele din urm la Roma (1514). De la nceput a nregistrat
succese. Asupra reprezentrii la curtea din Urbino gsim amnunte intere-
sante ntr-o scrisoare a lui Baldassare Castiglione ctre prietenul su Lodo-
vico Canossa, episcop de Tricario. Aflm, anume, c punerea n scen se
fcuse cu ngrijire i c prologul - compus de alt persoan dect autorul -
cuprindea trei interludii: un dans maur, un car triumfal al lui Venus tras
de porumbei i ncadrat de amorai cu tolbe pline de sgei i n sfrit un
car tras de cai-de-mare, pe care trona Neptun narmat cu tridentul su. Re-
prezentarea de la Roma, n prezena papei Leon al X-lea, s-a bucurat i ea
de o montare fastidioas. Decorurile purtau semntura lui Baldassare Pe-
ruzzi, artist vestit din Siena. Mrturii ale timpului atest c pieele publice,
cldirile i perspectivele erau att de bine redate, nct spectatorii aveau

www.cimec.ro
206 Istoria universal a teatrului. Renaterea

iluzia unei realiti depline. Acelai artist desenase i costumele; se preci-

zeaz c elegana acestora nu mergea prea departe, pentru a se lsa astfel
o impresie de via autentic.
La reprezentaiile urmtoare comedia s-a jucat cu prologul scris de
autor. Inel, Bibbiena i previne publicul c s-a abtut cu voin de la regu-
lile clasice, compunnd comedia sa n proz, n vorbire obinuit, nu n
latin. Dup ce explic de unde vine denumirea piesei (de la Calandrio,
personajul principal), artnd c neverosimilitatea acestui personaj nu tre-
buie s ne mire, ntruct teatrul are libertatea s aduc pe scen situaii
ct de diferite", ine s precizeze c nu l-a copiat pe Plaut, ci numai s-a inspi-
rat din acesta.
Este vorba de o fars laborioas, plin de echivocuri i senzualitate.
Calandrio, un personaj ridicol, se ndrgostete de Santilla. De fapt, sub
masca acesteia se ascunde un tnr, iubitul soiei sale. Calandrio se ncrede
n mainaiile unui valet iret, vrednic precursor al lui Frontin i al lui
Mascarille. Se las nchis ntr-un cufr i purtat astfel pe umeri de ctre un
facchino spre ... frumoasa lui iubit.
Prostia lui Cabndrio merge pn la imbecilitate. Autorul o ntreine,
obinnd cu ea pe scen umor i vivacitate. La un moment dat, hamalii pl
tii de valetul Fessenio s transporte cufrul descoper c n loc de marf -
cum li se spusese - nuntru era un om. Socotind c acesta ar putea s fie
un cium1t, se pregtesc s-l arunce n mare. Calandrio, simind micri
neobinuite, d un ipt. H1malii, speriai, las cufrul jos i o iau la fug.
Convins c Fessenio ar fi vrut s-l
nece, Calandrio i cere socoteal. To-
todat vrea s afle cine e femeia pe
care a vzut-o fugind, n clipa cnd
ieea din co. Dialogul ce urmeaz e
condus cu umor i abilitate.
Calandrio: Cine e, spune repede,
cine e?
Fessenio: Este Moartea! Da, Moar-
tea cu care edeai la un loc, n
acelai co I.
Calandrio: Moartea? cu mine?! Dar
n-am vzut-o ...
Fessenio: Ei, i ce dac n-ai v
zut-o? Dar, spunei-mi, ai vzut
vreodat somnul cnd dormiti, sau
setea cnd cerei ap? i, pe cin-
stea mea! - acum, c trii, spu.
nei-mi, vedei viaa? C doar e
limpede c trii ... "
Snt demonstraii pe care Calan-
drio le accept, i nc cu admiraie.
Scene din Calandria de Bibbiena. Intriga piesei e stngace i naiv.
Veneia, 1526. Autorul nu stpnete meteugul lo-

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Comedia 207

viturilor de teatru, dei este limpede c le intenioneaz. Mnuiete totui

dialogul cu siguran, cu verv, atingnd momente de scnteiere comic.
Subiectul nu e original; autorul l mprumut din nuvelele lui Boccaccio.
Gsim influene i din Plaut, i anume din Menechmii; dar cum n piesa
lui Bibbiena confuzia se petrece ntre persoane de sexe diferite, autorul
are mai multe prilejuri de comic picant i licenios. Stilul are o vioiciune
toscan, pe linia nceput de Boccaccio i continuat de adepii acestuia.
Nu este cazul s cutm acestei comedii i alte sensuri, n afara celor
rezultate din buna dispoziie a vremii i dintr-o libertate mai mare a spiri-
tului; de altfel piesa a fost reprezentat ntia oar sub protecie oficial,
n faa unui parter format din cardinali i nobili.

3. Ariosto

Lodovico Ariosto, autorul poemului Orlando furioso, aparine de-

opotriv i dramaturgiei. Nici una din cele cinci comedii pe care ni le-a
lsat nu strlucete prin ceva ieit din comun; n fiecare, ns, se simte mna
unei puternice personaliti scriitoriceti.
Poetul s-a nscut la Reggio, n anul 1474, ca fiu mai mare al unui
judector. Tnrul Lodovico s-a ndreptat mai nti spre studii de ju-
rispruden, dar curnd le-a prsit, dedicndu-se literelor pentru care do-
vedise aptitudini precoce nc din copilrie. Atras de literatura latin,
s-a lsat cucerit de poezia lui Horaiu, cu notele ei de linite senin i
armonioas. nc de copil compunea scene tragice, pe care apoi fraii si
le reprezentau n casa printeasc. S-a bucurat de favoarea ducelui Alfonso I
al Ferrarei, la curtea cruia a gsit un climat potrivit pentru vocaia lui
poetic. mpovrat de o familie numeroas, s-a zbtut toat viaa n difi-
culti materiale. Protectorii si i-au acordat onoruri, nu ns i tot attea
ajutoare, iar diferitele sarcini impuse de acetia l-au rpit adesea de la
ndeletnicirile lui literare i umaniste.
Sfritul vieii i-a fost mai linitit. Publicarea poemului Orlando furioso,
n 1517, i-a adus celebritate. Se bucura de popularitate n toat Italia, fiind
una dintre cele mai solicitate personaliti ale epocii. Gustul Renaterii
pentru litere, pentru fast i euforia vieii, avea n el un reprezentant eloc-
vent, autentic. Strin de vaniti, Ariosto a pstrat n manifestrile sale o
not struitoare de discreie. Nimic, chiar i lungile lui suferine morale i
fizice, nu i-au tulburat vreodat buna dispoziie. Contemporanii spun c
avea darul de a-i face pe toi s rd, el rmnnd totdeauna serios. Viaa
i-a rezervat destule tristei; a tiut ns s le priveasc cu superioritate, nv
luind contradiciile lui personale n zmbete binevoitoa;-e i mprtiind cu
linite n jurul su semne generoase de nelepciune. A ncetat din via n
1533, mpcat cu oJ.menii, nu ns i cu mulimea intrigilor de la curte, la
care a trebuit s fie martor.
S-ar spune c poetul s-a ndreptat spre teatru din ndatoriri de curte,
ca traductor, autor i organizator de spectacole. De fapt, preocuparea inea
de temperamentul i de vocaia lui literar. Am vzut c pasiunea i se de
teptase nc din copilrie. n colegiul de la Ferrara studiase cu asiduitate

www.cimec.ro
208 Istoria universal a teatrului. Renaterea

pe Plaut i Teren iu. Cnd la curte ducele de Este l-a solicitat s scrie pentru
scen, a primit invitaia cu mulumire. A mpletit n aceast activitate tr
sturi caracteristice din formaia lui spiritual: urme de fantastic medieval,
mari afiniti cu spiritul umanist al epocii, pasiune toscan pentru cultura
clasic. A-i ntregi creaia epic prin opere dramatice i se prea o mplinire
fericit a vocaiei lui artistice. Era pentru el un prilej de satisfacie n a-i
vedea piesele reprezentate; mai cu seam resimea cu ncntare atmosfera
de febrilitate i de strlucire a reprezentaiilor de amatori, cu fastul lor de
curte i cu luxul femeilor frumoase, mbrcate ca pentru mari srbtori.
n totul, Ariosto ne-a lsat cinci comedii: La .Cassaria, I Suppositi, Il
Negromante, La Lena i La Scolastica. Pe cele dou dinti, n prima lor ver-
siune, le-a scris n proz; dup douzeci de ani le-a transpus n versuri.
Ultima a fost terminatdupmoarteapoetului de ctre fratele su Gabriele.
n La Cassaria (Cufraul) subiectul este lipsit de originalitate. Erofil,
fiul lui Crisobul, cumpr de la mijlocitorul Lucrano, pe frumoasa Eulalia,
de care este ndrgostit. Profitnd de lipsa tatlui su, sustrage de la acesta
o caset plin de aur, pe care i-o ncredineaz lui Lucrano ca amanet, pn
va putea s-i plteasc suma cuvenit. La ntoarcerea tatlui, valetul Vol-
pino - personajul este luat din Tereniu aproape fr schimbare - l
convinge pe btrn c Lucrano este acela care i-a furat caseta i l sftuiete s
procedeze cu energie ca s i-o recapete. Urmeaz o serie de peripeii, la
captul crora chestiunea ajunge n faa judectorului. Volpino intr din nou
n aciune, mijlocind astfel ca btrnul s cumpere de la Lucrano retragerea
plngerii pentru dou sute de ducai. Pn la sfrit toat lumea va r
mne multumit.
Subie~tul din I Suppositi (istoria unei substituiri) este la fel de con-
venional. n centrul aciunii se afl o schimbare de roluri ntre stpn i
servitor, de unde o cascad de scene amuzante de imbroglio. Erostrat, pentru
a putea s curteze mai n voie pe Polimnesta, se introduce n casa acesteia
sub haina valetului su Dulippo. Cnd tatl lui Erostrat vine la Ferrara s-i
vad fiul, gsete n casa acestuia, sub numele lui, un alt om. Sfritul come-
diei cuprinde o scen de recunoatere mprumutat din teatrul latin. Docto-
rul Oleandra, la nceput un rival al lui Erostrat la mina Polimnestei, va
descoperi n acesta pe fiul su adevrat, rpit pe vremuri de turci la Otranto.
La Lena (Mijlocitoarea) ncearc s dea via unui personaj asemntor
cu acela al Celestinei, pe care l vom ntlni n teatrul spaniol. Tnrul Floria
s-a ndrgostit de Licina, fiica lui Fazio, un btrn desfrnat. Ca s ajung
la aceasta, recurge la ajutorul Lenei, o mijlocitoare reputat, abil i lipsit
de scrupule n executarea meseriei, i al valetului Corbolo.
Il Negromante (Vrjitorul) dezvolt o intrig mai complicat. Cintio
se cstorete pe ascuns cu Lavinia, fptura iubit. Dar tatl su l constrnge
s ia de soie pe fiica unui prieten al su, Emilia. Tnrul nu are curajul s de-
clare adevrul. Iat-l deci bigam, cutnd o cale pentru a iei cu faa curat
din aceast situaie ! Vrnds rmn credincios totui soiei pe care i-a ales-o,
se gndete la un mijloc prin care s ajung la desfacerea cstoriei impuse.
Pretinde, deci, c nu este n msur s-i ndeplineasc ndatoririle sale ca
so. Socrul su tocmete un vrjitor pentru a-l scoate din farmece. Vrji
torul, un escroc notoriu, mai este pltit n acelai timp de alii: de Camillo,

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Comedia 209

ndrgostit de cea de-a doua soie, i de Cintio nsui, pentru a-l ajuta s
nlture cstoria forat.
E uor de neles cite sfori i complicaii vor decurge din aceast situaier
Falsul vrjitor, ajutat de un servitor complice, pune la cale o seam de vicle-
nii i ruineaz pe naivii dispui s cread n puterea lui magic. Farsa, n
cele din urm, se d pe fa. Vrjitorul dispare, nu ns nainte de a-i fi
stors victimile ct putuse mai bine.
La Scolastica (Studenii), pies rmas neterminat, ne introduce n
atmosfera vieii studeneti a vremii. Personajele nu izbutesc s ne conving.
Amrciunea lui Claudio, cnd se crede trdat de iubita lui, pare forat,
artificial, iar sentimentele lui Eurialo i ale Ipolitei snt lipsite de cldur.
Piston, valetul imbecil, rmne tot timpul un personaj searbd i steril.
Ceva mai vie, mai gritoare, este figura unui ecleziast cazuist i negustor
de indulgene, anticipnd oarecum trsturi ale lui Fra Timoteo din M
trguna lui Machiavelli.
Comediile lui Ariosto au plcut mult. Opiniile contemporane gseau
n ele dovezi supreme de art comic; le puneau pe acelai plan de impor-
tan, ca valoare literar, cu Orlando furioso. Din sfera curii, unde au fost
compuse, au strbtut i n afar, n medii populare. Negustorii, funciona
rii i meteugarii, care formau publicul n orae, reineau i rosteau pe din-
afar pasaje ntregi. Faptul c poetul se inspirase din Plaut i Teren iu spo-
rea prestigiul pieselor. Cultul pentru modelul antic mergea att de departe,
i prejudecile literare nscute din aceast situaie stpneau ntr-atta
mentalitatea epocii, nct a imita dup clasici prea mai important i mai
valoros dect a inventa subiecte originale.
Aprecierile erau legitime. Nu porneau dintr-o mod, ci se bazau pe un
sentiment de considerare dreapt, real, din partea spectatorilor. Simim
la Ariosto o strduin de a inventa aciuni noi, plauzibile. N-a reuit n
totul; subiectele lui snt i ele tributare unui manierism al epocii. Izbutesc.
totui, ca personajele s aib micare, rednd n mod sugestiv imagini ale
vieii i ale moravurilor din Ferrara i din alte pri ale Italiei. Snt satiri-
zate cu finee stri i fapte ale timpului. n personajul vrjitorului-escroc
din I l N egromante se ridiculizeaz prostia celor care credeau n farmece i
magie, rmie din superstiiile medievale; La Lena amintete de anumite
situaii imorale, pe care societatea italian a vremii le tolera cu uudn.
Gsim i alte aluzii contemporane, n special cu privire la comerul de in-
dulgene practicat de oamenii bisericii i la valul de corupie care cuprinsese
oameni din toate straturile societii.

4. Pietro Aretino
Pietro Aretino a rmas n marginea comediei adevrate; pe alocuri apar
chiar alunecri n caricatur. Totui, n teatrul italian al Renaterii, ocup
un loc bine definit printre reprezentanii satirei ndreptate mpotriva dife-
ritelor exagerri ale clasiciz:milor i ale umanitilor. n satira sa dramatic:.
Aretino n-a urmat spiritul de bun dispoziie i de glum recreativ din come-
diile lui Ariosto, nici observaia unit cu sarcasm ptrunztor din Mtr-
14 - Istoria universal a teatrului, \'ol. li

www.cimec.ro
210 Istoria universaM a teatrului. Renaterea

guna lui Machiavelli, ci a trecut la atacuri vehemente, pe alocuri de-a drep-

tul injurioase, cu izbucniri temperamentale i cu ndrznelile spontane i
spirituale ale glumei populare din Toscana.
Nu e adevrat, cum s-a spus cu rutate despre Aretino, c numele
i-ar fi mai celebru dect opera". S-a nscut n 1492, la Arezzo n Toscana;
de aici i numele Aretino. Asupra originii sale au circulat mai multe preri.
S-a spus, anume, c ar fi fructul unei iubiri ntmpltoare dintre un senior
de provincie i o femeie de moravuri dubioase, sau, dup o alt surs, al unei
legturi vinovate dintre un clugr i o clugri. Adevrule altul: Pietro
.-a nscut dintr-o familie modest, tatl lui fiind un mic cizmar. Cine ar fi
putut s prevad c pruncul nscut ntr-un spital, aproape ca un copil al
nimnui, avea s moar n glorie, temut de monarhi i de principii bisericii?
i-a nceput viaa prin a vagabonda, complcndu-se n medii de taverne i
de lupanare, cutnd n special tovria declasailor i urmrind cu dinadin-
sul s devin celebru prin dezordine i scandaluri. Se poate ns ca biografii
lui Aretino s fi exagerat aceast trstur aventuroas, autentic fiind doar
c avea o fire protestatar, refuznd s se supun conformismului vremii.
Un sonet ndrzne mpotriva indulgenelor i-a adus exilarea din oraul
natal. A trit civa ani la Perugia, ncercnd - fr convingere - s-i
-constituie un meteug ca legtor de cri i ca pictor. A trecut apoi la Roma,
unde de asemenea n-a putut s rmn mult vreme, din cauza altor satire
~semntoare, Sonnetti lussuriosi. La Milano s-a bucurat ctva timp de favoa-
rea lui Francisc I. n 1527 s-a stabilit definitiv la Veneia, acest paradis
pmntesc" cum i plcea s-o denumeasc, unde a trit sub protecia dogelui
timp de treizeci de ani. A murit n 1556, se spune ntr-un acces de rs nebun,
aflnd de scandalul uneia din surorile sale.
Avea o inteligen vie, de o rar ascuime. Iubea gndirea liber i
deopotriv se simea atras spre bogie i plceri epicureene. n urmrirea
intelor sale punea ndrzneal, talent, meteug i originalitate. Tizian,
prietenul lui, l-a numit un condotier al literelor"; alii l asemuiau cu Cesare
Borgia. Scrisul su avea un ecou imens n I talia stpnit de reaciuni feudalo-
catolice i n toat Europa. i fcea un titlu de glorie din a rzbuna pe scrii-
tori i artiti mpotriva puternicilor care i sfidau cu pretenia lor de superio-
ritate .. Acetia - declara Aretino - snt mari pentru o clip, ceilali snt
mari n eternitate."
A folosit mgulirea prin condei cu sclipire i cu perfidie, fiind conside-
rrat s:riitorul cel mai venal al timpului. A izbutit astfel s triasc n apro-
pierea unui Giovanni de Medici, teribilul ef al bandelor negre, s ctige
favoarea unor suverani puternici ca Francisc I al Franei, Leon al X-lea,
Carol Quintul i prietenia unui Tizian, s aib iubirea femeilor, s culeag
aplauze chiar i de la adversari, s triasc cu uurin material, s Se n-
conjoare de lucruri de art, s-i ngduie ndrzneli rsuntoare, s bat
medalii cu efigia proprie, s aspire la plria de cardinal, s transforme ap
sarea unei nateri obscure ntr-o existen glorioas i s treac prin lume ca
un suveran nencoronat, supranumit cnd Divinul", cnd Biciul princi-
pilor".
n creaia lui comic gsim toate trsturile omului i multe ale epocii.
Ar fi fost imposibil ca verva satiric i spiritul incisiv al lui Aretino s nu se

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Comedia 211

ncerce i n acest gen, cu att mai mult cu ct n comedia italian din Cin-
quecento, mbibat pn la saturaie de convenie umanist i de imitaie
clasicizant, se resimea necesitatea unui spirit reformator.
Ne-au rmas de la el cinci piese comice, construite cu mprumuturi din
anecdote i povestiri populare, ob.>ervaii asupra moravurilor contemporane
i produse ale imaginaiei proprii. O alt pies, La Orazia, trebuie trecut
n rndul tragediilor.
La Cortigiana (Curtezana) este o satir a vieii de curte. Facem cuno
tin cu dou p~rsonaje ridicole: Messer Maco, care vrea s nvee meteugul
<le a ajunge la rangul de cardinal, i Messer Parabolano, care se consider
irezistibil i se ilgmf de linguiri. Ambii creduli snt acionai de ctre
un p~rsonaj iret, cinic i impertinent, magistrul Andrea. Acesta i insinueaz
.stpnului su, Messer Maco, c nainte de toate unui om de lumei se cere s
tie s defimeze, s joace cri, s fie afemeiat, s treac drept eretic, s
lingueasc ca un mgar" de cte ori are prilejul i s fie ingrat fa de aceia
.care i-au dat ajutor. L:i. rndul lui, Messer Parabolano se las sedus de cuvin-
tele mijlocitoarei Alvizia, care, sub pretextul c vine din partea unei femei
-ce-l iubete, l stoarce de bani i bijuterii.
n cele din urm amndoi descoper c-au fost nelai. Dup suprarea
<le rigoare se mpac, iar sfritul piesei i reunete bucuroi n jurul unei
m~se copioase, oferit cu generiozitate de Messer Parabolano.
Magistrul Andrea l iniiaz pe Messer Maco, aspirant la cardinalat.
Sarcasmul satiric vizeaz direct instituiile ecleziastice:
.r..faco: i, spune-mi, ce trebuie s fac pentru a rmne ignorant?
Andrea: S fii prost!
Maco: Dar invidios?
Andrea: S crapi de necaz la orice bucurie a altuia!
Maco: Dar linguitor?
Andrea: S lauzi orice prostie!
Maco: i ce trebuie s fac pentru a fi ingrat?
Andrea: S te prefaci c nu-i vezi pe aceia crora le datorezi ceva!
Maco: Dar mgar, cum pot deveni mgar?
Andrea: Pentru aceasta nu m mai ntreba pe mine, ci ntreab-i pe alii,
din palate i de pe scrile acestora! ... "
n nch~iere, valetul Ro.>so, complice cu Alvizia, adreseaz cuvinte de
mulumireicere iertare p:mtru lungimea spectacolului, care n-ar trebui pus
pc seama autorului, ci a scandalurilor de la curtea pontifical, att de
multe, ncit n-ar putea fi povestite toate nici in saecula saeculorum ... "
Il Filosofa (Filozoful) ne introduce n dou aciuni diferite, oarecum
-discontinue. n prima aciune sntem martori ai farsei jucate lui Signore
Plataristotilo, un tip clasic de ncornorat. Surprinzndu-i soia cu tnrul
g:i.lant Polidoros, tot ce gsete mai bun de fcute ca acesta s rmn seches-
trat pn va ntiina pe mama vinovatei. ntre timp camerista Tessa, com-
plicea stpnei sale, mijlocete evadarea. La ntoarcere, soul va gsi nchis
n cas, nu un rival tnr i frum)S, ci un mgar n carne i oase. Ruinat,
Plataristotilo e nevoit s-i cear iertare, jurnd c niciodat nu se va mai
lsa trt de bnuieli.

14*

www.cimec.ro
212 Istoria univeTsal a teatrului. Renaterea

n cea de-a doua aciune gsim un personaj la fel de ridicol, Boccaccio

care de ndat ce a debarcat n port cade n mrejele unei curteza.ne. Aceasta
l stoarce de bani, .l gonete i i bate joc de el n toate chipurile. E gsit
de nite hoi, care l silesc s le fie complice n aciuni macabre. Azvrlit
n nchisoare, Boccaccio devine filozof. Se ntoarce acas, nu turmentat de
cte pise, ci linitit i mulumit, rmnnd asupra lui cu un inel scump
al episcopului dezgropat i jefuit. De altfel nici nu se gndete s-l predea
justiiei: aa cum i-a pierdut averea fr cri", tot aa i-o rectig fr
zaruri".
Comedia, dei numr multe situaii vii, agreabile, cu dialoguri spu-
moase i siluete bine prinse n micarea lor general, rmne totui mediocr.
Totul plutete la suprafa; n galeria personajelor ntlnim figurine, nu
caractere. Un secol mai trziu, cu un subiect asemntor, cu personaje oare-
cum similare, Moliere avea s dea n Georges Dandin un ptrunztor studiu
psihologic.
Celelalte comedii ale lui Aretino, construite pe aceeai schem, aduc:
doar nouti anecdotice. ll Marescalco (Marealul), cu aer de fars, se rezum
la o glum uoar. Ducele de Mantua amenin pe primul su demnitar c-l
va cstori cu fora; n acest scop pune pe unul din paji s joace rolul lo-
godnicei. Panica prin care tn:ce bietul curtean, tTtbuind ca din servilitate
s se supun unui stpn capricios, d natere la situaii comice. A' em do-
vezi c publicul rdea n ca,cade recunoscnd n tribulaiile personajului
de pe scen stri contemporane.
Il Ipocrito (Ipocritul) reprezint un tablou al parazitului, practicn-
du-i meteugul cu dou serii de mijloace: ale bibliotecii i ale bisericii.
Realizarea e mediocr, convenional. Sntem nc departe, fie i de o prefigu-
rare a lui Tartuffe. Personajul pus s susin aciunea nu are fora de a tul-
bura cugetele; se comport banal, cu singura dorin de a tri bine.
La Talanta, ultima dintre comediile lui Aretino, prezint o intrig mai
complicat i, n acelai timp, o conturare mai vie a unui caracter. Talanta
este o curtezan sigur de sine, stpn pe mijloacele sale. Nu-i ascunde pro-
fesiunea; dimpotriv, chiar i-o proclam, vrnd parc s pun n aceasta
un accent de demnitate. Nu-i face, de altfel, iluzii asupra oamenilor, chiar
dac acestia ar coplei-o cu atentiile lor: ... cu stiu c Orfinio nu m pretu-
iete pe ~ine, ci se ncnt de plcerea pe care i-~ pot da; ce cheltuiete, n{i e
pentru fiina mea, ci pentru satisfacia i vanitatea lui. nchipuii-v un
pofticios care cumpr o potrniche; nu o face din dragoste pentru pasrea
aceea, ci pentru plcerea de a o mnca."
Comediile lui Aretino snt mai caracteristice dect cele citate pn acum~
prin tendina pe care o dezvluie. Gsim numeroase elemente convenionale~
exist ns i pri autentice. n concepia sa artistic, Aretino d dovad de
spirit emancipator. Regulile prestabilite - cu clieele i prejudecile lor
inerente - nu-l intimideaz. 1n prologul comediei La Cortigiana precizeaz:
... s nu v mirai cnd vei constata c stilul comic nu e respectat aici n
regula lui tradiional. Trebuie s tii c la Atena se tria ntr-un fel i ci
la Roma se triete ntr-altfel".
Comediile lui Aretino zugrvesc mediul corupt din Cinquecento ntr-o
form agil, colorat, prompt n a gsi nota de simplitate i de naturalee a

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Comedia 213

vieii. Intrigile snt construite inegal, cteodat cu salturi i excese; totui,

aciunea se contureaz lmuritor, fr ca mulimea episoadelor accesorii s-o
blocheze. Autorul nu construiete caractere, ci deseneaz siluete vii, n mi
-carea crora gsim spirit, finee, putere de observaie. Proporia dintre pri
las de dorit; dramaturgul compenseaz aceast lips prin dialoguri vii i
savuroase. Tot timpul, n desfurarea aciunii, nota comic este bine asi-
.gurat. Mai cu seam ridicolul i prostia omeneasc snt evocate pe larg i
satirizate cu intuiie de comedian. n vreme ce umanitii timpului compu-
neau savant i sentenios, Aretino, mai sensibil la pulsaiile epocii, se n-
dreapt spre o creaie spontan, nscriind prin aceasta un document autentic,
pe care De Sanctis, marele istoric literar italian, l numete ultimul act al
Decameronului .

.5. Giovanni Maria Cecchi

Florentinul Giovanni Maria Cecchi este socotit n epoca sa printre cei

mai reputai poei comici. A trit ntre anii 1517-1587 i a deinut mult
vreme un post de grefier la tribunalul din cetatea sa natal. S-a dedicat
teatrului cu pasiune .. A compus mult, de la dialoguri i farse pn la drame,
tragedii i mistere religioase. Dei tragediile sacre i profane snt mai nume-
roase, totui comedia l-a interesat mai mult. Din cele douzeci i cinci come-
dii pe care le-a scris, n epoc i-au fost publicate numai zece: L 'Assiuolo (Ciu-
hurezul), La Dote (Zestrea), La M oglie (Femeia mritat), ll Servigiale (In-
firmierul), Il Corredio (Trusoul), La Stia (Coteul), Gl' Incantesimi (Vrjitoa
rele), Lo Spiiito (Mintea), Il Donzello (Argatul), Lo Stufajolo (Biaul). Pri-
mele patru au fost compuse n proz, celelalte n versuri. Snt imitaii li-
bere dup Plaut i Tereniu, n care, dup moda timpului, subiectele i
personajele mprumutate apar n veminte contemporane. n prologul unei
.comedii (Le Pellegrine), autorul declar c s-a strduit s mpleteasc datele
nchipuirii. cu date ale realitii; de fapt, ce-a adus pe scen snt mai mult
tablouri conventionale n stilul vremii.
L'Assiuolo, 'cea mai caracteristic din comediile lui Cecchi, cuprinde
liberti i ndrzneli de tip aristofanesc, ntr-o aciune condus abil, cu
surprize scenice. Eroul este un doctor btrn, lipsit de simul ridicolului; e
ntr-att de ptruns de propria-i importan, nct nu-i d seama de cursele
cei se ntind. n momentul culminant alcomediei, btrnulndrgostit imit
cntecul ciuhurezului pentru a-i anuna prezena la o ntlnire de noapte;
n timpul acesta, n braele iubitului ei. frumoasa petrece pe seama docto
:rului, lsndu-1 s fiarb sub balcon.
Pe alocuri Cecchi ncearc s includ n comediile sale o not moral,
desprinzndu-se oarecum de maniera latin. n comedia Lo Sviato (Desfr-
natul) eroul, Lamberto, este un tnr nobil i bogat, dar fr valoare perso-
nal. L-au crescut dou femei, mama i o mtu, dar n-a prins nimic din
inelepciunea i virtuile lor i rmne insensibil la toate sfaturile; triete
n desfru, i risipete averea i se complace n tovria stricailor. Cnd
familia intenioneaz s-l cstoreasc pentru a-l sustrage de la viaa lui
de aventuri, Mico - unul din rii lui inspiratori - l ironizeaz cu cinism

www.cimec.ro
214 Istorw universal a teatrului. Re~terea

n cele din urm, un ceretor btrn i nelept izbutete s-l smulg de sub in-
fluena lui Mico i s-i detepte n suflet sentimente mai bune.
Teatrul lui Cecchi numr caliti i defecte; dar acestea din urm snt
mai mult scderi ale timpului. Se aduc pe scen situaii neverosimile, cldite
pe o observare insuficient a realitii; din aceast cauz, autorul nu izbu-
tete s nfieze caractere. Inventivitatea autorului e oarecum mecanic;
rezultatele ei snt mai mult compoziii dect zugrviri reale de via. Trebuie,
totui, s nu pierdem din vedere nsuirile. Prin spirit, vioiciune, verv i
facilitate, uneori i prin elegan de stil, aceste comedii au marcat n teatrul
vremii o prezen vie, spre care au gravitat sufragii i sentimente.

6. Anton Francesco Grazzlnl

Anton Francesco Grazzini (1503-1584), supranumit il Lasca" (otrav,
mpunstur), s-a bucurat de celebritate i a trecut prin via ca un original.
A trit la Florena, practicnd profesiunea de farmacist, dar avnd ca nde-
letnicire preferat literatura. n 1540 a nfiinat aa-numita Academie a
umizilor", denumit astfel de la conditia c fiecare membru trebuia s
poarte numele unei fpturi sau al unui' obiect umed. Mai trziu, aceast
academie avea s se transforme n celebra Academie Platonician, pe care
ns Lasca o va prsi din cauza unor certuri literare. mpreun cu criticul
Leonardo Salviati nfiineaz Academia Della Crusca, vestit prin contri-
butia ei la dictionarul limbii italiene.
' Principala.lui notorietate se datorete unei culegeri de treizeci de nuvele
(Le Cene), scrise pentru a-i nveseli pe convivi i a le uura digestia prin rs.
L-a pasionat ns i scena, dei aceasta nu i-a adus tot atta celebritate. A
compus apte comedii, cu dorina vizibil ca prin spiritul su muctor i
imaginativ s ia atitudine mpotriva unora dintre exagerrile poeticii clasice.
Pe de o parte i-a cutat surse de inspiraie n Decameron i n Orlando furioso;
pe de alt parte a fost influenat i de unele comedii pe gustul zilei, ca I Sup-
positi, Il Negromante, La Calandria sau La Aridosia, rmnnd astfel prins
n cletele unei mode mpotriva creia avea iluzia c lupt.
i n comediile lui Grazzini studiul de caractere rmne la suprafa.
Piesele aparin genului imbroglio, cerut cu insisten de moda timpului. n La
Sibilla, eroina cu acest nume, dup ce a fost crescut de btrnul Michelozzo,
regsete pe adevratul ei tat n persoana spaniolului Diego; La Pinzochera
(Bigota) este o reluare a Cistellariei lui Plaut; I Parentadi (Alianele) reedi-
teaz o intrig cunoscut cu copii pierdui i regsii; n Arzigogolo (pot fi
recunoscute aici reminiscene din M atre Pathelin) un btrn ridicol este
determinat de valetul su iret s bea ap de ntinerire; La Spiritata (Pose-
data) are n centrul aciunii o stratagem a Maddalenei, care pentru a obine
ca so pe brbatul ales declar c dracul a pus stpnire pe trupul ei i c
trebuie eliberat.
Adesea, prologurile snt mai interesante dect piesele propriu-zise. Gsim
n ele idei i precizri semnificative. Autorul ine s arate c n-a copiat
pe poeii vechi", dup cum s-a ferit s-i imite pe cei noi". Pasajele adresate
femeilor snt concepute n stil galant. Remarc nsufleirea unora dintre

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Reooterii. Comedia 215

actorii amatori, tineri de condiie bun, care urc pe scen din devotament
pentru teatru. Cere spectatoarelor s nu-i judece cu asprime, mai ales c le
dedic jocul lor drept omagiu: Au primit s joace n aceste roluri din dorina
de a v deveni plcui. Aceti tineri care v admir n-au dat ndrt n faa
greutilor ce-i ateapt. De aceea, i voi fii ngduitoare i ncurajai-i
cu sursuri dulci, cu att mai mult cu ct acestea nu v cost nimic i n
schimb pot s procure atta bucurie!."
Sub acest raport, este cu deosebire interesant nceputul din La Strega
(Vrjitoarea). Const dintr-o dialogare vie, vesel, ntre dou personaje
alegorice, Prologul i Argumentul1. Dup o serie de replici, toate cu not de
glum i de amuzament uor, cele dou personaje se nfrunt. Aflm din
aceast confruntare preri contemporane asupra teatrului. Intereseaz mai
cu seam expunerea Argumentului, care se ridic mpotriva ideii c teatrul
ar trebui s fie amvon si catedr, artnd c oamenii vin la teatru din nevoia.
de bun dispoziie. P~eticile lui Aristotel i Horaiu se potriveau pentru
epocile lor; dar azi, cnd nu mai snt sclavi i nici negustori care s ne vnd
fete tinere", trebuie s se gseasc nelesuri i mijloace noi. Argumentu)
continu cu judeci critice: exist un amestec de poezie veche i nou care,
departe de a da operelor frumusee i prospeime, le usuc, le mpinge n
speculaii sofistice i astfel le ndeprteaz de simpatia publicului. n con-
cluzie adreseaz spectatorilor o invitaie epicureic: Venii la teatru ca s
v bucurai, ca s admirai jocul unor femei frumoase i al unor brbai
frumoi, fr a v mai ntreba dac piesa jucat trebuia s fie savant sau nu!''"

7. Alessandro Piccolomini
Despre Alessandro Piccolomini (1508-1578), episcopul din Patras, s-a
spus c aparine literaturii mai mult dect bisericii. i-a nsuit nc de
tnr pri ntinse din tiina Renaterii. Contemporanii l nfieaz ca pe
unul din savanii enciclopediti ai timpului: latinist, elenist, ebra-ist, juris-
consult, filozof, medic, matematician, astronom i teolog. Sutana nu l-a
mpiedicat ca n scrierile sale s practice i o anumit not licenioas,
amestecnd dup moda timpului elementul sacru cu cel profan.
Ca autor comic, gsim la el puncte de asemnare cu Bibbiena, Aretino
i chiar Machiavelli. A scris trei comedii: L'Amor constante, L'Alessandro i
L'Ortensia. Prima din ele, compus cu ocazia unei vizite a lui Carol Quintul
la Siena, a fost jucat de artiti amatori, toi colegi cu autorul n Academia:
,,nflcrailor". Celelalte au fost reprezentate n diferite prilejuri de curte_
Autorul a urmrit s le dea o desfurare cit mai natural, ca s se poat
adresa unor pturi largi de spectatori.
Dintre toate, cea mai caracteristic este L' Alessandro. Asistm la peri-
peii provenind din faptul c un biat i o fat apar n haine contrarii sexului

1 n vechime argument" avea neles de sumar, constnd n expunerea subiectului

ntr-o form simpl i rezumativ. Adeseori, pentru a suscita atenia publicului, argumen-
tele erau compuse n versuri. Amintim, anume, c n secolul al VI-lea gi:amatici<;i.nu)
Priscian a compus argumente cu acrostihuri pentru comediile lui Plaut.

www.cimec.ro
'.216 Istoria universal a teatrului. Renaterea

for. Valoarea piesei st nti n vioiciunea dialogurilor i n zugrvirea suges-

tiv de moravuri contemporane.
Comedia ncepe printr-un dialog ntre Vicenzo i Fabrizio, doi vechi
prieteni, care i mprtesc impresii asupra timpului i oamenilor. Des-
prindem un fragment:
Vicenzo: Fiul meu s-a ndrgostit de o fat de nimic. De atunci parc nu-l
mai recunosc. Pn deunzi era la locul lui i i vedea linitit de carte;
era asculttor, strngtor i studios. Acum nu mai deschide o carte; nu
mai st acas nici ziua, nici noaptea ... Hei! Lumea s-a stricat. Mi-aduc
aminte c altdat iubirea era sfioas i modest. O singur privire a
fpturii iubite putea s-mi dea doi ani de fericire. Astzi sursurile,
reverenele i chiar cuvintele aproape c nu mai nseamn nimic; nu
trec nici patru zile i tinerii, dac nu-i mplinesc i ultimele ateptri,
ncep s se plng. Femeile nu mai snt curtate din galanterie, ci din
vanitate. Vede oricine: zi de zi, lumea parc merge din ru n mai ru,
parc mbtrnete ...
Fa brizi o: Dar, scumpe prietene, nu lumea mbtrnete, ci noi mbtrnim !
Lumea este aa cum a fost totdeauna. Ne pare schimbat, pentru c
noi ne-am schimbat ntre timp. Adevrul e c nu mai vedem lucru-
rile cu aceiai ochi, nu le mai auzim cu aceleai urechi. Fii sigur c
totdeauna vor fi ndrgostii modeti i ndrgostii vanitoi! Aa cum
este firesc ca primvara s nfloreasc trandafirii, tot aa, n prim
vara vieii lor, brbaii vor cuta ntotdeauna tovria femeilor i
femeile pe-a brbailor ... "
Comedia se nscrie pe linia celor compuse de Bibbiena i Machiavelli.
Gsim n ea ncredere n via, generozitate, interes pentru fiina uman.
Red comunicativ coloriturile surztoare din atmosfera Renaterii.

8. Giovan Battista Gelli

De la Giovan Battista Gelli, critic, romancier i dramaturg florentin
(1493-1563), avem dou comedii: La Sporta (Coul), imitat dupAulularia
lui Plaut, i L'Errore (Greeala), mprumutat din La Clizia lui Machiavelli.
Ca om, Gelli e interesant prin pasiunea de a se instrui. A nceput ca ucenic
ntr-un atelier de tricotat. n timpul liber citea sau asculta disertaiile filo-
zofice ale nvailor florentini. Scrierile lui Dante i-au deschis principalele
orizonturi intelectuale; mai trziu, sub form de dialoguri asupra istoriei
limbii italiene, a explicat n mod convingtor frumuseile acestor scrieri.
Florenta, cu manifestrile ei de art, cu cenaclurile ei de scriitori si de artiti,
cu dis~uiile filozofice din academii, n sfrit cu toat acea atmosfer de cult
al frumosului i de nsufleire, i-a oferit un mediu propice, n care i putea
satisface din plin setea de cunoatere.
Comedia La Sporta a trezit diferite comentarii critice. Autorul este tot
timpul tributar lui Plaut; att caracterele ct i moravurile rmn latine,
fr s se ntrevad o apropiere de adevrul istoric i social. Se constat o
anumit moderaie fa de truculenele modelului latin. Astfel, n Aulularia

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Renaterii. Comedia 217

(actul IV) auzim cum fiica avarului nate n ipete: uterum dolet; Gelli
atenueaz acest naturalism, lsnd evenimentul pe seama povestirii.
n mnuirea subiectelor, n conturarea caracterelor i a moravurilor
Gelli pare minor; se deosebete ns de muli contemporani prin decen i
-elegan n desfurarea intrigii i n limbaj. Nu mai gsim glume n doi
peri i cuvinte ndrznee, dei acestea erau n gustul publicului i alctuiau
un element sigur de popularitate. ntre succesul imediat i exigenele condi-
iei artistice, Gelli a nclinat spre acestea din urm. Nu s-a supus modei;
n comedii ca i n alte opere ale sale are meritul de a fi ntrebuinat un stil
simplu, pe ct de onest pe att de curat.

9. Comedia popular; Angelo Beolco

Cu acest autor, n comedia renascentist italian se deschide un domeniu
nou. Majoritatea produciilor nregistrate pn aici snt erudite, reflectnd
o micare de idei a epocii, dar fr suficient observaie i autenticitate.
Cele cteva ncercri de emancipare despre care s-a amintit nu fuseser ndea-
juns de ferme pentru a scoate creaia comic din artificialitate i convenio
nalism. Comedia epocii, patronat de curile ducale ori senioriale, struia
mai departe n nota ei de manierism.
Dar paralel cu aceast comedie de curte s-a putut dezvolta i o alt
form a genului, mai apropiat de realitile vieii i ale observaiei. Este
vorba de o comedie popular, cunoscut sub denumirea de farse rusticali sau
mariazi (de la maritaggio, n traducere: cstorie), care aducea pe scen
aspecte comice din viaa rneasc. Oraele au primit-o cu simpatie, pentru
c gseau n ea un aer nou, o ieire din cli-~ele comediei savante la mod.
Comedia popular s-a dezvoltat simultan n mai multe pri ale Italiei.
n secolul al XV-lea o gsim la Neapole ilustrat prin P.A. Caracciolo, n
Piemont prin G.G. Alione, la Siena prin Niccolo Campani i la Veneia prin
Andrea Calmo i Angelo Beolco. Dintre toi, acesta din urm este cel mai
reprezentativ.
Messer Angelo Beolco (1502-1542), nobil din Padua, se numr printre
-cei mai originali comici italieni. i-a nceput cariera prin a compune n dia-
lect p:idovan mici piese rustice, pe care le juca el nsui n capul unei trupe
ambulante de amatori. Notm c muli din aceti actori improvizai prove-
neau din familii cunoscute, din care cauz i ascundeau numele lor. Beolco
nsui aprea sub p3eudonimul Ruzzante (nuc, bezmetic), la care inea
foarte mult.
Fondul celor ase comedii pe care le-a compuse de interes minim. Temele
i procedeele provin din comediile vremii: travestiri, recunoateri, copii
regsii .a.; de altfel, i deosebirile de la o comedie la alta snt mici. Avem
de fapt acelai subiect, la care se schimb doar numele personajelor i unele
situaii de suprafa.
lat, spre ilustrare, comediile La Rodiana i L'Anconitana.
Eroul din prima pies, un medic, este silit s prseasc insula Rodos,
unde se stabilise de mai mult vreme, i s revin n Italia, la Parma. n
.acest scop ~i schimb numele din Teofilo n Demetrio. ntlnete dou femei,

www.cimec.ro
218 Istori<I universal a teatrului. Renaterea

fpturi admirabile prin modestia i simplitatea lor: pe Sofronia i pe fiica

ei, Beatrice. Aceasta din urm este curtat de un veneian btrn, desfrnat
i de rea-credin; fata ns iubete pe un tnr, de care se las rpit pentru
a scpa de asiduitile celuilalt. La captul multor peripeii, aflm c Sofro-
nia era n realitate soia legitim a lui Teofilo, iar Beatrice fiica lor.
n L 'Anconitana aciunea se ese tot n jurul unei substituiri. Ginevra,
o vduv din Ancona, s-a ndrgostit de tnrul Gismondo, czut n sclavie
la turci. Ca s poat ajunge la el, mprumut veminte brbteti. Dar Gis-
mondo este tot fat; recursese la travestire pentru ca s se poat apra mai
bine. Din finalul piesei aflm c amndou snt surori care se regsesc dup
ce mprejurri vitrege le inuser muli ani desprite.
farmecul acestor piese trebuie cutat n altceva dect n subiectele lor.
Aciunea are coeren i proporie, pctuiete ns prin lips de verosimili-
tate. Caracterele, n genere, snt ubrede i artificiale; n detalii au pitoresc
i vioiciune. Partea remarcabil st n verva dialectal a textului. Probabil
c spectatorii vremii se amuzau copios, ascultnd pe btrnul i ridicolul
ndrgostit vorbind n idiomul lui veneian, pe servitorul Truffa folosind un
limbaj. colorat padovan, pe o servitoare sarazin vorbind ntr-o limb pocit
sau pe valetul Corrado amestecnd cuvinte italiene i germane. Spontanei-
tatea dialogurilor i culoarea dialectal atenuau convenionalitatea subiec-
telor, lsnd personajelor mai mult iniiativ i micare.
Cteodat autorul intra i el n reprezentaie, jucnd un rol care se con-
funda cu persoana sa i care i purta i numele: Ruzzante. Contemporanii
afirm c Beolco era un excelent comedian, c lazzo-urile lui n dialect pado-
van strneau cascade de rs i c reputaia acestor piese se datora n mare
msur talentului actoricesc al autorului.
Oricum, comediile lui Beolco prezint caractere noi. Gsim n ele, cu
toat predominana unei fantezii bufone, i numeroase dovezi de cunoatere
a inimii omeneti. Deopotriv, fondul lor dialectal le-a dat putina de a
surprinde trsturi psihologice, de a birui o seam ntreag de artificii din
recuzita tradiional a comediei si, n genere, de a aduce n teatru o simire
mai vie a unor realiti italiene. fn felul acesta se deschideau drumuri pentru
commedia dell'arte, form tipic a teatrului popular italian, ncepnd din a
doua jumtate a secolului al XVl-lea.

10. Ali autori comici

Galeria autorilor comici din Renatere cuprinde nc multe nume. Pro-

ducia lor dramatic se situeaz la nivelurile artate pn acum. Conteaz
ns fenomenul; a scrie comedii era n moda timpului, ca afirmare a unui
spirit de satir ori de protest social i deopotriv ca manifestare euforic a
epocii.
Preocuparea comic n-a stpnit numai pe poei, scriitori i oameni de
litere, dar i pe unii dintre filozofii i savanii epocii. Sub acest raport, avem
cazurile elocvente ale lui Giambattista della Porta, Giordano Bruno i Nic-
<:olei Machiavelli.

www.cimec.ro
 Teatrul italian al Rena~terii. Comedia

Primul, Giambattista della Porta, s-a nscut la Neapole i a trit ntre

anii 1535-1615. A fost un fizician celebru; ca inventator al camerei obscure
a nscris n istoria acestei tiine o pagin demn de reinut. n ceasurile
sale libere, ca o destindere n munca sa de savant, s-a ocupat pe larg cu
comedia. Spre deosebire de muli dintre contemporanii si, n-a czut ntr-o
imitare propriu-zis a modelelor antice, ci s-a strduit s le adapteze la con-
diiile scenei italiene. n total a compus patrusprezece comedii, o tragi-
comedie i dou tragedii. Unele dintre ele - La Sorella (Clugria), La
Fantesca (Servitoarea). I due fratelli rivali (Cei doi frai rivali). L'Astrologo
(Astrologul) - au plcut ndeosebi prin comicul lor generos i printr-o und
de discret sentimentalitate.
Giordano Bruno ( 1548-1600), filozoful condamnat s moar pe rug
pentru vina de a fi intrat n conflict cu filozofia oficial a aristotelismului
catolic i de a fi aprat dreptul la libera cercetare a adevrului, este i autorul
unei comedii, Il Candelaio (Lumnrarul), compus probabil la Paris,
n 1582.
Comedia, cel puin n Italia, n-a vzut lumina scenei. Motivele trebuie
cutate n rezistena forurilor i instituiilor puse n cauz. Gsim n ea o
satir complex a societii contemporane, strbtut de atmosfera polemicii
ideologice a timpului.
Cele trei personaje principale snt caractere tipice: Bonifacio un ndr
gostit insipid, Bartolomeo un avar sordid i l\fanphurius un pedant ridicol.
Fiecare, pe lng pcatul propriu, are i pcatele celorlali; toi, n fond, snt
la fel de insipizi, ridicoli i pedani. Intriga e condus cu ndemnare, fr
s-i piard unitatea n mulimea de peripeii. Pn la sfrit, toi i iau
tripla pedeaps meritat: pclire n ceea ce i arogau mai cu orgoliu, cdere
n ridicol i ruinare moral, pierderea tuturor bunurilor, a celor adunate ca
i a celor rvnite.
Impresioneaz varietatea mijloacelor comice: specularea contrastelor
ntre personajele reale i cele alegorice, ntre vorbirea cult i dialectal, ntre
situaiile reale i cele imaginare, diatribe polemice, ndrzneli de limbaj .a.
Sub haina literar se ascund idei i lupte filozofice, cu izbucniri pornite
dintr-o minte aprins i un temperament vulcanic, intransigent. Recunoatem
indignarea gndi torului mpotriva ignoranei cu pretenii savante i mpotriva.
prostiei aliate cu ipocrizia pentru a lovi n adevr i cultur.

www.cimec.ro
 CAP IT OLUL XIV

TE AT R UL I TAL I AN A L REN A TE R II (Ul)

COMEDIA

Machiavelli

1. lnilflml i mizerii ntr-un moment de apogeu

Momentul culminant al teatrului italian din Renatere a fost marcat de
Niccolo Machiavelli prin comediile sale. Ne aflm n prima jumtate a seco-
lului al XVI-lea, ntr-o epoc n care Renaterea - acum n apogeul ei -
i desfura deopotriv i nlimile, i scderile. Spiritul renscut al culturii
antice continu s dea roade. Umanismul, ca form de cunoatere i ca coal
<le gndire, i-a constituit drepturi certe; n atmosfera lui, studiul, raiunea,
imaginaia i sensibilitatea se ntlnesc i colaboreaz. Erudiia pedant din
primele timpuri ale Renaterii s-a corectat mult; artitii, gnditorii i cerce-
ttorii umaniti se apleac din ce n ce mai mult asupra lumii italiene, ceea
-ce i apropie de realiti i le d mai mult libertate de spirit.
Sentimentul frumosului apare peste tot: nu cu orgoliu i pretenii exclu-
sive, ci contextual, ca o respiraie sau ca o emanaie natural. l gsim,
deopotriv, n p:leme ca acela al lui Ariosto, menite s exprime spre delectarea
cititorilor aventuri ale im1ginaiei, ca i n scrieri grave ca acelea ale lui
Castiglione i Machiavelli, buate pe observarea vieii, pe judeci sociale
:i istorice, cu tendina de a da contemporanilor lecii practice de comportare
politic i moral.
Epoca pare strlucit; e plin de cuceriri ale tiinei i ale artei. Cetile
italiene aspir la glorie; multe dau impresia c-au i atins-o. Ne ntmpin
de pretutindeni o atmosfer de lux, de bogie, de rafinament i de civilizaie.
n art, n tiin, n politic, n literatur, n filozofie, n strategie, peste
tot se m:mifest un individualism impulsiv i ambiios, nsetat de glorie,
de publicitate i de creaie.
Dar exist i umbre! n spatele unei civilizaii ce pare att de nchegat
i de stpn pe sine, struiesc slbiciuni mari. Republica florentin e sf-
iat de c3ntradicii. S:!ntimentul naional, stimulat o clip de Lorenzo
Magnificul, va cunoate dup moartea acestuia o eclips grav. Bancherii
florentini stabilii la Lyon urmresc din umbr rsturnarea Mediciilor,
n care scop cheltuiesc sume imense. Expediia francez pentru cucerirea
Neapolelui gsete la Florena mai degrab pori deschise dect rezistene
patriotice. Administraii municipal se pierde n forme i proceduri desuete
care i restrng activitatea. Rivalitile i conjuraiile se in lan. Pasiunea
puterii ia proporii obsedante. Guvernele se succed cu uurin, persecutn-
du-se reciproc. Se apeleaz nencetat la puteri strine i la serviciile armatelor

www.cimec.ro
 MachiavelU 221

de mercenari. Condotierii au n faa lor un larg cmp de exploatare. Goana

dup satisfacii uoare, cu urmrile lor libertine, adaug la decderea politic
i una moral. Asasinatele s-au nmulit; n orice moment chiar i cei mai
puternici, mai populari sau mai srbtorii brbai ai cetii risc s cad
victime. Bogii ce uluiesc se nvecineaz cu lipsuri umilitoare. Corupia e
la ordinea zilei, desfurndu-se pe ntinderi mari i variate. n spirite, panica
i dezndejdea i fac drum cu uurin. Pare de nenchipuit ca ntr-un cadru
de atta tiin umanist i de atta art s existe atta dezorientare n
cugete. Felul cum un Girolamo Savonarola va gsi adepi i partizani fanatici,
ascultnd ameninrile lui cu sfritul lumii" sau cu pedeapsa cereasc
menit s ard Italia din temelii", ne arat cit de departe putea s mearg
aceast dezorientare. f
Printre martorii acestor stri de lucruri l aflm i pe N iccolo Machiavelli.
E un spirit profund; tie s se stpneasc i reacioneaz cu msur. Faptele
la care asist l ntristeaz; n acelai timp i ascut spiritul de observaie i
judecata. Mediteaz ndelung asupra vieii publice i asupra libertilor
populare; i potrivete pana pentru a consemna n scrierile sale mrturii,
documente i interpretri revelatoare. .
Teatrul lui Machiavelli se nscrie n aceast ordine de realitti. n el,
scriitorul i epoca alctuiesc o simbioz strict. ntre scrierile lui politice
ca secretar florentin i comediile sale exist apropieri notorii ; ca fond de
idei i de sentimente, ambele reflect o contiin militant, doritoare ca pe
ruinele evului mediu s se cldeasc o lume nou, bazat pe libertate i pe
puterea de aciune a omului.

2. Viaa

Niccolo Machiavelli, celebru scriitor i istoric italian, gigant ql Cinque-

centului, a trit ntre anii 1469 i 1527. A avut o via grea, frmntat,
prins pn n ultimele ei cute de tribulaiile istoriei florentine. S-a format
tn atmosfera unei culturi umaniste, ferindu-se de exagerrile acesteia; l-au
interesat, ndeosebi, politica, istoria i filozofia. Adevrata lui biografie
ncepe n 1498, cnd, la vrsta de douzeci i nou de ani, intr n viaa pu-
blic i dobndete postul de secretar pe ling Senioria din Florena.
A pstrat acest post pn n 1512, cnd restaurarea Mediciilor - crora
n realitate nu le fusese niciodat un adversar hotrt - i aduce dizgraierea.
n cei patrusprezece ani, cit a deinut acest mandat, Machiavelli s-a iniiat
n politica intern i extern, s-a ocupat de probleme de guvernare, de admi-
nistraie, de organizare militar i de diplomaie, a inut s cunoasc viaa
public din statele unde a mplinit ambasade, s-a ntrebat asupra viciilor
grave din viaa naional italian, a observat oameni i moravuri, s-a oprit
cu grij asupra evenimentelor contemporane. A consemnat n scris datele i
rezultatele acestei experiene, ntr-o form sobr, lapidar, precis, fr
colorituri poetice ori preioziti umanistice, dar strbtut tot timpul de
semnificaii filozofice.
ncepnd din 1512, anul dizgraierii, Machiavelli intr ntr-o via de
privaiuni i jigniri prelungite. Acuzat de conspiraie mpotriva unui cardinal.

www.cimec.ro
222 Istoria universal a teatrului. Renaterea

din familia Medici - viitorul pap Leon al X-lea - ,este ntemniat i tor-
turat. Urmeaz retragerea la San Cascino, ca ntr-un exil, unde mpreun cu
familia lui numeroas va fi silit s triasc din produsul modest al unei mici
proprieti rurale. Nenelegerea concetenilor i a contemporanilor si l
apas. Aproape de dezndejde, gsete mngiere n studiu, n scris i n medi-
taii prelungite.
Este timpul n care Machiavelli d la iveal principalele lui scrieri
politice. ntre acestea se numr i Principele, una dintre cele mai reprezen-
tative cri ale Renaterii i dintre cele mai controversate opere din scrisul
lumii. Aparent, Machiavelli devine n ea apologetul raiunii de stat, n drep-
turile ei de a recurge la crim, sperjur i trdare. n realitate, opera a ieit
dintr-o reflecie dureroas a proscrisului asupra situaiei din Italia. E con-
vins c ordinea moral i politic existent trebuie s dispar, pentru a-i
lua locul una regenerat. Scrie cartea pentru Medicii, n ndejdea c acetia
vor nelege n ce fel trebuie s asigure trecerea de la lumea veche la cea
nou. Cere monarhilor s-i dea seama c actele de for ale puterii pot duce
la soluii fericite numai dac snt compensate cu msuri de clemen pentru
supui.
Este perioada n care Machiavelli se gndete s compun i teatru, ca
form de protest mpotriva unora dintre moravurile, instituiile i formele
<le viat ale societtii italiene.
Ctre anul 1520, n urma unei uoare ameliorri a relaiilor cu familia
Medici, se pare c Machiavelli va reintra n actualitate. Primete nsrcinarea
important de a scrie istoria Florenei. Totui, la secretariatul Senioriei nu
va mai reveni niciodat. O nou alungare a Mediciilor i readuce dizgraia.
Tristeea, acum, aproape l copleete. O moarte prematur, survenit n
1527, i va pune capt.
Personalitatea lui Machiavelli ntrunete trsturi constitutive ale
Renaterii. L-a stpnit i.m mare neastmpr al cunoaterii. i-a iubit patria
cu pasiune i cu nlime, scrutnd n viaa ei cu voin curajoas, hotrt s
priveasc adevrurile n fa i s le formuleze cu energie. S-a opus cu hot
rre misticismului medieval, creznd n necesitatea valorilor morale, dar
fr a le prevala asupra vieii. Consider c singurii ceteni ce merit stim
snt aceia care muncesc. n ce privete pe om, l vede desprins din dualismul
medieval - trup trector, spirit nemuritor - , ca o surs de energie azvrlit
pentru un timp dat ntr-o lume social.
Aceste idei, bineneles transpuse n moduri corespunztoare, Machia-
velli le introduce i n teatru. Piesele sale snt tot att de surprinztoare i de
semnificative ca i scrierile de istorie ori de filozofie politic.

3. Comediile mal puin Importante

Opera dramatic a lui Machiavelli cuprinde mai multe comedii, compuse
la diferite intervale.
L'Andria, prima lui ncercare dramatic, este o imitaie dup Tereniu.
Exist unele ndoieli n ce privete paternitatea ei; critica i-o atribuie lui
Machiavelli, dup stilul dialogurilor.

www.cimec.ro
 Machiavelli 223

O situaie oarecum asemntoare prezint La Clizia, o adaptare a Casinei

lui Plaut. n prolog, Machiavelli afirm c piesa este rennoit dup greci
{se tie c Plaut, la rndul lui, mprumutase subiectul de la grecul Difil),
dar c o aciune asemntoare s-ar fi petrecut i printre contemporani,
la Florena.
Messer Nicomaco, un btrn libidinos, s-a ndrgostit de Clizia, o fat
fr familie, crescut de soia lui. Pe Clizia o iubete i fiul acestora, Clean-
dro. Ca s ajung la graiile fetei, Nicomaco pune la cale un plan infernal:
-0 va cstori cu Pirro, omul lui de ncredere, urmnd ca n seara nunii, la
.adpostul ntunericului, s-l nlocuiasc. Sofronia, soia lui, care a surprins
aceast intenie, se gindete s-i dea o lecie. Substituie Cliziei pe un tnr
ran, care va ti s administreze senilului Nicomaco o coreciune meritat.
Sfritul e fericit. Se descoper c fata este de origine nobil, iar btrnul,
c:i.re n-a uitat nvtura primit, consimte la cstoria lui Cleandro cu Clizia.
Comedia are colorit local. Machiavelli nu s-a mrginit s schimbe numele
personajelor greceti, ci s-a preocupat s redea aspectele timpului, s nfi
eze gusturi i moravuri contemporane, s imprime ntregii aciuni atmo-
sfera de frenezie euforic a Renaterii. Redarea nopii fatale, cu peripeiile
ei neateptate, constituie o capodoper de verv i de micare comic. Apar
unele situaii att de riscate i de licenioase, nct ne ntrebm cum de s-a
putut s fie reprezentate.
Comedia fr titlu - i se mai spune i Fratele Alberic - a avut mai puin
rsunet dect celelalte, care o ntrec ca valoare dramatic. Menionm, totui,
c deschide un drum spre Mtrguna, prefigurnd personaje i situaii din
aceasta.
Signora Caterina e contrariat de asiduitile soului su fa de o vecin,
Florena. Fratele Alberic, care i ascult plngerea, se gndete c-ar putea s
profite de furia tinerei soii. l convinge pe Amerigo, btrnul seductor, c
femeia dorit l va atepta n iatacul ei, iar pe Caterina o determin s se
substituie acesteia, pentru a obine proba material de infidelitate a soului.
n seara hotrt, la adpostul ntunericului din odaie, primul profitor este
fratele Alberic nsui. La sosirea soului infidel, acesta reuete s evite
furtuna casnic printr-o blind intervenie, vorbind soilor despre datoria
de a-i ierta reciproc injuriile ... Soul, pocit, cere iertare; primete bucuros
penitena pe care i-o impune bunul i nelegtorul frate. Soii i jur ca
toat viaa lor s-l aib duhovnic pe fratele Alberic. Cu pietate, din dragoste
pentru Dumnezeu", pentru a le apra sufletele", acesta accept oficiul.
Fratele Alberic se aseamn cu fratele Timoteo din Mtrguna. Asem
nare, nu identitate: Alberic este nc tnr, triete sub pornirile crnii, n
<t111tare de plceri voluptuoase; Timoteo i joac perfidia cu meteug rafinat,
cu voin rece i perversitate.

4. Mltrlguna

Capodopera creaiei dramatice a lui Machiavelli este :Mtrguna (La

li.f andra~ola). Istoria literar vede n ea principala realizare de teatru din
Cinquecento i una dintre operele reprezentative ale repertoriului universal.

www.cimec.ro
224 Istoria univer1al a teatrului. Re~terea

A fost scris n anii de retragere. Data precis nu se cunoate; tim ns.

c n 1520 piesa era terminat. Prima oar a fost reprezentat la Florena,
r.robabil de ctre o companie de actori specializai n spectacole populare.
n 1523, la Veneia, a cunoscut un succes remarcabil. Papa Leon al X-lea,
sesizndu-se de succesul ei, a cerut s fie reprezentat i la Vatican.
Gsim i n aceast oper elemente convenionale ale epocii: intrig
complicat, imagini i situaii intrate n rutina comicului de scen, concesii
de stil bufon (buffonate), anume preferine pentru situaii imorale, pasaje
neverosimile, prezentri licenioase .a. ntlnim, deopotriv i imperfeciuni
de tehnic teatral: acte fr suficient substant, scene cu actiune lnce-
znd, unele disproporii ntre pri. Toate acestea, ns, rmi-i secundare
n raport cu calitile de satir i de expresie artistic ale comediei.
Personajele pstreaz nume clasice: Nicia, Callimaco, Lucrezia, Ligu-
rio, Sostrata, Sirio. Se pstreaz i o specializare tradiional, ca n come-
diile lui Flaut i Tereniu: prostul solemn pclit de toi, tnrul ce se n-
drgostete intempestiv, servitorul, parazitul, intermediarul. Se simte, n
acelai timp, i un aer nou, viguros, susinut prin vioiciunea dialogului i
verva comic. Asistm la un comic mai consistent, mai cuprinztor, dep
,ind direcii le mult bttorite ale farsei uoare. Mtile nu snt numai mti ;
exist la fiecare cte un amnunt caracteristic, care le d via proprie. n
locul vechilor constructii fantastice se instaleaz acum o tendint mai so-
br, mai ptrunztoare: aplecat spre realiti sociale i psihologice. Exist
nc momente n care s-ar prea c domin comicul de situaie; totui, princi-
pala susinere a piesei nu se bizuie pe acest comic, ci pe zugrvirea de mora-
vuri i caractere. Se obine astfel ca prile de imoralitate din pies s capete
o savoare amar, serioas, ferit de vulgaritate. Spre deosebire de ceea ce am
ntlnit n multe piese ale timpului, avem de-a face nu cu personaje de m-
prumut, manierizate, ci cu personaje italiene, din societatea florentin, cu
trsturi i porniri autentice.
Subiectul piesei este complicat. Redarea lui c dificil, i din cauza mul-
imii de peripeii, i din cauza pasajelor licenioase. n prolog, pe un ton
n parte glume i n parte serios, autorul i previne spectatorii c vor asculta
versuri pe care le-a compus per isfogarsi, adic pentru a-i vrsa amarul:
Dar dac socotii c nu se cade
Pentru un om ce-i zice nelept
La o poveste cume-aceasta s gndeasc,
Iertai-l! E un om prea cumsecade
i o dorin i rodete-n piept:
Vrea trista-i via s-i nveseleasc,
C nu i-a fost dat s cunoasc
!ntr-alt parte fericirea.
Oprit a fost a-i ndrepta privirea
Spre alte nsuiri cmn ncercat-a 1

n compunerea subiectului, autorul s-a inspirat din diferite istorioare

vesele care circulau curent la Florena. Callimaco Guadagni, un tnr stu-
dent florentin, aplecat mai mult spre plceri i aventuri sentimentale dect
1 Traducere de~. Al. Toscani; ediia B.P.T., Bucureti, 1958.

www.cimec.ro
 Machiavelli 225

spre studiu, se ndrgostete de Madonna

Lucrezia, n care e gata s admire pe cea
mai frumoas femeie din lume. Senti- COME PIA Dl Nr<;COLQ ;
mentul se manifest nprasnic, catastro- :M~CC:ltlAllELl.l
fal. Nu vede, ns, cum va ajunge la obiec- P-JOR.tN'TUlo.
,.
tul visurilor sale. Lucrezia, pe cit e de
frumoas, pe att este i de onest. n plus, ~ltOJldl!ltnlr riNrJ1114, u rt'roi:rtt.c
ffr lll.(>J.A.MO
soul ei vrstnic, doctor n legi i reputat R V Se E f., 1.1,
ca mare umanist, vegheaz de aproape la
buna ei reputaie ..
Soluia va fi dat de Ligurio, tip de /'
parazit lipsit de scrupule, inventiv, me-
ter n expediente i n a PXploata prostia
oamenilor. Compune o stratagem, spri-
jinindu-se de dorina vanitoas a lui
Messer Nicia de a-i ti descendena asi-
gurat. Callimaco, urmnd instruciunile
date, se introduce n casa nvtatului ca n
medic vestit, descoperitor al ~nui leac
mpotriva sterilitii. Operaia e compli-
lN VEN!TIA PElt Pl!.NIQ
cat. Totul, n fond, e ca Messer Nicia PIETJl.llSAl'ITA 1
s accepte un adulter al soiei sale. La M. D, LHll.
nceput se cutremur; pn n cele din
urm va primi, i chiar cu orgoliu.
Pentru a o convinge i pe Lucrezia, La i'ifandragola, pagin de frontispiciu,
se recurge la doi complici experimentai: Veneia, 1554.
clugrul Timoteo i Sostrata, mama
tinerei soii. Primul este gata ca pentru bani s ncheie sub semnul pie-
tii orice tranzacie; cealalt, care n tineree a fost o buona compagna, tie
c naterea unui copil va asigura fii cei sale averea soului. Sconteaz i o alt.
mulumire: s joace o fest ginerelui su att de nchipuit i de solemn.
Se trece la aciune. Pentru moment, Lucrezia e ngrozit; se ntreab
chiar, dac Nicia n-a nnebunit. Dar clugrul tie s pledeze: ... Multe
lucruri, cnd le priveti de departe, par groaznice, ciudate, de neneles;
ns cnd te apropii de ele, ncepi s nelegi c snt omeneti, posibile, c
te poi obinui cu ele. Aa se i face, adesea, cspaimaemai mare dect rul...
n ce privete grija c i-ai ncrca sufletul cu vreun pcat, ine minte acest
adevr: ntre un bine sigur i un ru ndoielnic, s nu lai niciodat binele
de teama rului! Or, n cazul de fa, iat un bine sigur: vei rmne nsr-
cinat i vei ctiga un suflet pentru Cel-de-Sus. Cit privete rul, acesta e
doar probabil, ntruct nu mor toi. Oricum, din moment ce exist o ndoial
e bine ca Messer Nicia s nu cad n primejdie. Cit despre faptul n sine
e o poveste c-ar fi un pcat, ntruct nu trupul pctuiete, ci voina. Mai
presus de orice conteaz scopul; n toate lucrurile, scopul trebuie pus nainte.
Scopul dumitale e s umpli un loc n rai i s faci o plcere brbatului; refuzn-
du-i aceast plcere, ai pctui. Biblia ne spune despre fiicele lui Lot c a-
tunci dnd au rmas singure pe lume s-au mpreunat cu tatl lor; i cum in-
tenia lor a fost bun, ele n-au pctuit. i jur, Madonna, pe pieptul meu

15 - lslorin uniwrsnll a teatrului, vol. II

www.cimec.ro
 226 Istoria universal a teatrtdui. Renaterea

sfinit, c pcatul sta este ca i cum ai mnca de dulce ntr-o zi de miercuri;

pcat care poate fi ters uor, cu puin agheasm ... "
Lucrezia, prins ntre Sostrata i Timoteo, cedeaz. Timoteo e mereu
prezent, din ce n ce mai abil, ca s-i previn ezitarea: ... Nu te-ndoi, fiica
mea I M voi ruga cerului pentru tine; voi adresa rugciunea mea arhanghe-
lului Rafael, ca acesta s te nsoeasc. Ducei-v cu Dumnezeu, i pregti
i-v pentru acest mister, c iat se nsereaz ... "
Faptele se petrec dup cum fuseser prevzute. Se travestesc cu toii,
ca s prind de pe strad o victim. Callimaco, ajuns n apropierea Lucreziei,
d pe fa stratagema. Nu mai exist motiv de team; femeia, de acum na-
inte, i va schimba i modul de judecat. lat i concluzia scurtei ei frmn
tri de contiin; i vorbete lui Callimaco: . Pentru c iretenia ta, pros-
tia brbatului meu, naivitatea mamei mele i ticloia duhovnicului meu
m-au mpins s fac ceva ce singur n-a fi fcut niciodat, ncep i eu s cred
c totul vine dintr-o hotrre a cerului; n-a mai avea puterea s lupt mpo-
triva ei. De aceea, din clipa asta s-mi fii domn i stpn I Fii, deci, toat
bucuria mea! i f aa nct ceea ce brbatul meu a vrut s se petreac doar o
singur noapte, si se ntmple ntotdeauna!. .. "
A doua zi diminea, n pridvorul bisericii, toi se reunesc mulumii.
Messer Nicia i conduce soia la altar, pentru a cpta binecuvntarea
cerului". Timoteo, cu pietate inspirat, ureaz femeii s aib un biat",
doctorul" Callimaco e salutat cu cuvintele: binefctorul care ne-a dat
un sprijin pentru btrnee !" Lucrezia, politicoas, rspunde: Pentru c i
port recunotin, s-l rugm s fie naul copilului nostru ... " Ligurio, de a-
cum nainte, va fi binevenit la masa de familie. Timoteo tie c va ncasa
regulat pomeni pentru sracii si... Toat lumea e de-a dreptul fericit ...
Din primul moment, Mtrguna a nregistrat succese mari. Faima ei s-a
ntins repede i n alte ri. La Fontaine, ntr-una din povestirile sale, d
o adevrat analiz a piesei. Voltaire o aaz, ca putere de a zugrvi epoci
i moravuri, n rnd cu comediile lui Aristofan. Macaulay se ocup de ea n
celebrele sale Biographical Essays, socotind c doar unele comedii ale lui
Moliere au putut s-o ntreac. Goldani, n secolul al XVIII-lea, gsete n
opera acestui nainta premise pentru creaia sa dramatic i pentru reforma
pe care avea s-o mplineasc n comedia italian. Astzi Mtrguna continu
s firrureze n repertoriile teatrelor i s stimuleze interesul istoricilor
literari.

5. Personaje, moravuri
Machiavelli, compunnd aceast comedie, n-a rs. Desluim n ea am
rciunea unui om de geniu, cu privire limpede asupra vieii, nemulumit i
ngrijorat de starea societii lui.
Cu fiecare personaj de pe scen ni se dezvluie o categorie de oameni
ai timpului; tot aa, n fiecare situaie descris ne este nfiat epoca, cu
moravurile i instituiile ei.
ncepem cu Messer Nicia. n persoana acestuia se ntlnesc dou trs
turi: pedanteria i prostia. Amndou snt ironizate fr cruare. Persana-

www.cimec.ro
 Machiavelli 227

jul nostru e doctor n litere latine i greceti. S-ar spune c n aceast direcie
i-a nsuit toat tiina vremii; este ns un naiv, ignornd cu solemnitate
fapte elementare ale realitii. i d atta importan, e att de prins n
reeaua prezumiilor sale, nct a pierdut deprinderea de a privi n viaa obi
nuit. tiina lui nu-l pune n comunicare cu oamenii; dimpotriv, l face
ursuz, infatuat, dificil i pedant. Prin toate acestea devine ridicol. E destul
s-l aud pc Callimaco rostind cteva cuvinte n latinete, fie i stlcit, pentru
ca dintr-o dat acesta s-i par personaj de seam. Aa cum este construit
sufletete, va intra singur n capcan. E prea mulumit de sine, are prea mult
ncredere n tiina, n reputaia i n autoritatea lui pentru a-i nchipui
c vreodat cineva ar cuteza s-l nele.
Prin cealalt trstur, personajul se situeaz ntr-o galerie universal
de tipuri comice, n rnd cu protii pedani zugrvii de Moliere sau cu protii
arogani, slbatici i plini de sine din piesele lui Shakespeare. Dar spre de-
osebire de confraii si, este prostul integral. Ingenuitatea lui ne poate n-
veseli; moralmente ns ne ntristeaz. Dincolo de anumite limite, prostia
desfiinteaz ideea de umanitate.
n' Madonna Lucrezia, soia venerabilului Messer Nicia, recunoatem
dintr-o dat o femeie din Renatere. E frumoas, are farmec, pare pe ct de
virtuoas tot pe att de inteligent, se bucur n toat cetatea de o reputaie
imaculat. Dar toate acestea struiesc la suprafa. Sufletete, femeia nu dis-
pune de o armtur puternic; dovad, uurina i repeziciunea cu care ce-
deaz, fie i din dorina legitim de a fi mam ori din rzbunare mpotriva
unei jigniri.
Sostrata, cellalt personaj feminin, cu toate c apare relativ puin,
deine totui n mersul aciunii un rol cheie. Are un trecut de femeie
petrecrea i frivol. Urmele faptului se vd bine n mentalitatea ei labil
i concesiv. Nu distinge ntre bine i ru. n realitate nici nu ine s
disting, din moment ce reaciile ei snt dictate de o ascultare oarb fa de
duhovnic. La adpostul bisericii totul i pare cu putin, chiar i pcatul.
Fra Timoteo are nevoie de ajutorul ei; girul pe care i-l d bigotismul
femeii i asigur camuflarea moral. n economia piesei, personajul
mplinete necesiti funcionale; autorul l mnuiete cu geniu.
Ligurio este o prelungire modern a parazitului din comediile clasice.
Personajul se dovedete de o <'-moralitate perfect; n afar de bani, pentru
care e gata s ntreprind orice tranzacie sau mistificare, nu-l intereseaz
nimic. E abil, inteligent i ndrzne. tie bine un lucru: c oamenii trebuiesc
manevrai prin patimile i slbiciunile lor. Poate pune la cale orice mrvie,
fr vreo remucare. Are i o latur simpatic: i acord cu lrgime spec-
tacolul prostiei omeneti, pe seama creia se amuz cu un cinism vesel, n
fond lipsit de rutate. Personajul, bine construit, e tipic. Prin el, Machia-
w 11 i red aspecte de amoralitate din atmosfera Renaterii i zugrvete anume
stilri de corupie n care burghezia timpului se complcea cu struin.
Callimaco se nfieaz ca un personaj ceva mai complex. i el, ca stu-
d1~11t sentimental, iubitor de via i de aventuri, ilustreaz o ambiari ge-
neral a Renaterii florentine. Iubete, dar fr aspiraii ideale; ceell ce l
domin este o senzualitate nvluit de curiozitate i de plcerea aventurii.
Nu se gindcte s-i ia rspunderi, dup cum nu-l intereseaz urmrile aciu-

15*

www.cimec.ro
228 Istoria universal a teatrului. RenQfterea

nilor sale; singura lui reflecie este aceea pe care i-o inspir voluptatea ime-
diat sau cel mult ateptarea ei euforic. Nu-i pune probleme; rezolv totul
simplist, fr adncime, dar cu oarecare sinceritate. Desluim n persoana
lui i trsturi care oarecum ne dezarmeaz. Ca ndrgostit fizic, nu este un
posedat, un imbestialto; apare mai degrab ca un nelinitit impulsiv, cu
nevoia de a ncerca mereu ceva, fie i cu not de ndrzneal sau de scelera-
ie. Are i momente de luciditate; bineneles, acestea nu snt fcute s-l
rein, ci s-l ndemne a strui n aventura nceput:
... Prostia lui Messer Nicia m face s trag ndejde, dar nelepciunea
i drzenia Madonnei Lucrezia m fac s tremur. Vai mie, nu-mi mai gsesc
nicieri linitea I Uneori ncerc s m nving pe mine nsumi, s m cert
pentru aceast nflcrare i s-mi spun: ce faci? ai nnebunit? i cnd o s-i
atingi scopul, ce-o s fie? Ai s-i dai seama de greeal i ai s regrei pentru
attea chinuri i gnduri care te-au frmntat. Nu tii, oare, cit de puin
plcere gsete omul n lucrurile dorite, o dat ce le-a avut? Pe de alt parte,
ce ru i se poate ntmpla? S mori i s ajungi n infern ... Dar au murit
atia alii!. .. i n infern snt doar atia oameni cumsecade!. .. De ce, deci,
s-i fie ruine a intra i tu alturi de ei? Privete-i soarta, deschiznd larg
ochii I Ferete-te de ru; sau, dac nu te poi feri, atunci nfrunt-l brb
tete I. .. Nu ngenunchea n faa lui, nu te umili ca o femeie! Vd c-mi
fac curaj ... Cit timp am s-o pot duce aa? ... "
Aceast dezbatere de contiin este mai mult team de nereuit dect
scrupul moral. O dat n posesia obiectului dorit, Callimaco uit de aceste
ndoieli i nu se mai admonesteaz.
Autorul nu s-a gndit s-i striveasc personajul. Ne invit ca alturi de
aceste porniri spre frivolitate s recunoatem n el i o afirmare vital, o
nevoie proaspt i ndrznea de via. E o trstur tipic n psihologia
Renaterii: uneori o vedem alunecnd n aberaie, dup cum alteori este pus
s se rzvrteasc mpotriva unor dogme i prejudeci medievale.
Cheia piesei, mai cu seam n ce privete orientarea i fora ei satiric,
st n personajul lui Fra Timoteo, demn precursor al lui Tartuffe. Sub o apa-
ren de clugr-ceretor se ascunde un monstru de ipocrizie. Prin repetare
continu, starea de ipocrizie i-a devenit o necesitate interioar. Aviditatea
lui de bani nu cunoate margini; pentru a i-o mplini, nu se d n lturi
de la nimic. Face rul nu din plcerea de a-l face, ci pentru a-i umple punga.
n rest, fericirile sau suferinele oamenilor i snt indiferente. Vocaia reli-
gioas i lipsete; clugria este pentru el o meserie ca oricare alta, pe care
o practic utilitar, cu cinism. Mnuiete argumentele cu abilitate i cu elo-
cin. Nu se gndete s apere, vreodat, o cauz dreapt; singura lui lege
este aceea a lcomiei i a poftelor personale.
Prin personajul lui Timoteo, autorul pune n cauz punctul nevralgic al
epocii. Literatura italian a Renaterii abund n figuri de clugri, ale cror
cusururi erau zugrvite cu verv i sarcasm. Erau vzui ca oameni lenei,
lacomi de averi i plceri senzuale, proti, dar irei i practici, corupi i
coruptori, ignorani i ipocrii, lipsii de scrupule i criterii, de regul n-
elnd pe alii, dar cteodat cznd i ei n cursa propriului iretlic. Cu
aceast literatur publicul vremii se amuza; cit privete latura satiric,
aceasta era privit n mod incipient fr a i se da gravitate i semnificaii

www.cimec.ro
 Machiavelli 229

aparte. Prin Machiavelli, aceast satir va face pai mari, eseniali. Fra
Timoteo - spre deosebire de clugrii veseli i groteti din scrierile de pn
atunci ale nuvelitilor sau autorilor de comedii - este un personaj nchegat,
puternic, cu trsturi de caracter bine pronunate, devenind o figur repre-
zentativ a epocii i deschiznd prin aceasta posibiliti de a o cunoate.
Machiavelli a avut buna inspiraie s nu fac din el un lubric sau un des-
frnat, amestecndu-1 astfel printre mulii clugri din scrierile mai uoare
ale timpului, ci un negutor cinic de lucruri sfinte", stpn pe mijloacele
lui de aciune, cunoscndu-i amoralitatea i complcndu-se n ea. Prin
aceasta, personajul a cptat relief i putere demonstrativ.
Religia reprezentat de Fra Timoteo este o religie mecanizat, cu vechile
ei fonduri reacionare i cu un formalism tiranic. Timoteo speculeaz cre-
dina ca pe-o marf, neurmrind altceva dect ctiguri bneti ct mai mari
i mai prompte. Se ded la o asemenea practic pentru c i-o ngduie un n-
treg sistem. Papii, n vrful piramidei, vindeau indulgene i negociau pe
sume imense marile demniti ale bisericii ; la baza piramidei, n limite
co 2spunztoare, clugri ca Timoteo practicau i ei un nego al lor, specu-
lnd naivitatea oamenilor, ignorana vremii, diferitele supravieuiri mistice
i n genere unele stri tulburi din cugetele vremii.
Rareori vreo oper dramatic a putut strni mai multe comentarii din
partea contemporanilor ori a posteritii. Comentatorii s-au ntrebat: oare
Machiavelli a compus aceast comedie cu intenia obinuit cu care se com-
pune o pies de teatru, sau a urmrit s redea n ea tabloul amplu al unor
severe ngrijorri umane? Nu cumva Mtrguna reprezint ntregirea Princi-
pelui, urmrind astfel s ilustreze n form dramatic o problem de filozofie
politic a timpului? tim n ce msur, n viaa sa public i personal, Ma-
chiavelli a avut de suferit din partea forurilor oficiale ale bisericii. Ar n-
semna totui s-l limitm, afirmnd c a scris aceast comedie din mnie sau
rzbunare. Realitatea e alta. Dramaturgul-gnditor a urmrit s redea un
tablou zguduitor al corupiei italiene. Opera se nscrie ntr-o aciune de edu-
caie politic i de regenerare naional.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL XV

T EA T R U L I TAL I A N AL R E N A TE R l i (IV)
COMEDIA PASTORAL

1. Pastorala; evoluia el spre forma dramatic

Pastorala, ca manifestare poetic, reprezint o specie veche i rs

pndit. Ideea ei se pierde n deprtri literare, cu puncte luminoase la
Hesiod i n Cartea lui Ruth a evreilor.
Genul literar s-a constituit n secolul al IV-iea .e.n. prin idilele lui
Teocrit. Gsim aici imagini adevrate ale vieii campestre, cu farmecul i
cu 1.sprimile ei. Ciobanii i pzitorii de cirezi apar ca fpturi reale care
nu-i vorbesc idilic ca n legend, ci ca n viaa obinuit, cu limbajul ei
natural. Recunoatem, deopotriv, cntecul plin de dulcea al naturii i
bogia de zugrviri a vieii simple.
La imitatorii i continuatorii lui Teocrit genul pastoral sufer modi-
ficri. Bion, succesorul lui imediat (secolul al Iii-lea .e.n.), i d mai
mult rafinare i strlucire, modificnd ns nota lui iniial de adevr i
simplitate.
Virgiliu pstreaz cadrul preluat de la greci, aducnd perfecionri de
stil i mbogiri de experien afectiv. Alegoria, ca element integrant al
genului, capt mai mult culoare, introducnd n coninutul pastoral idei
strine, unele de natur politic, social i religioas, altele cu not subiectiv.
Imitatorii lui Virgiliu duc mai departe tendinele astfel ncepute.
prin care n genul pastoral se creeaz o situaie de compromis perpetuat,
sub diferite forme, n toate literaturile. i iniial i mai trziu, pastorala a
cunoscut strluciri i s-a bucurat de popularitate. Cu toate acestea, genul
a rmas minor, afectat, cu un liris'.11 adeseori prea decorativ pentru a putea
s cuprind viaa n substanele ei. De multe ori n istoria lui l vom simi
mai tributar dect altele diferitelor mode, convenii sau maniere literare.
Tradiia clasic a pastoralei a fost reluat de mai muli poei italieni
n secolele XV-XVI. Inc la nceputul Renaterii, L' Ameto i Il Ninfale
fiesolano ale lui Boccaccio treziser admiraie i dorin de imitare. Ca
autori mai reprezentativi trebuie s amintim pe Jacopo Sannazaro (1458-
1530) i pe Marco Girolamo Vida (1485-1566).Ambiiau scris n form
virgilian, ntr-un stil a crui elegan putea, nc de pe atunci, s par
nvechit.
n msur egal, italienii au contribuit i ei la constituirea pastoralei
dramatice.

www.cimec.ro
 Comedia pastoraUJ 231

E un gen care avea s cad n desuetudine. Cuprindea prea multe arti-

ficii, i mai cu seam se situa prea n afara fenomenului social, pentru a deveni
marc literatur. Trebuie s remarcm, totui, c procesul nu s-a petrecut
dintr-o dat. Timp de aproape dou secole, cu deosebire n Italia i n Frana,
genul a cunoscut momente de strlucire.
Ne-am putea ntreba: cum s-a putut ca nite pstori, pui s vorbeasc
ntr-o limb aleas, idealizai n forme naive i cteodat de-a dreptul pue-
ril<', s captiveze interesul spectatorilor?
Sint n joc mai muli factori. Precizm, n primul rnd, c latura poe-
tic a spcctacolului se ntregea cu contribuii variate ale pictorilor, muzi-
cieni lor i decoratorilor, ceea ce fcea ca toat prezentarea s fie atractiv,
s ncnte. n al doilea rnd, trebuie s considerm atmosfera de euforie a
Renaterii, cu aplecrile ei nspre lirism uor, nspre forme manieristice,
nspre divertisment strlucitor, nspre mode de curte, nspre colorituri an-
tice. n al treilea rnd, trebuie s inem seama i de anume implicaii
psihologice. Inchiziia exercita asupra manifestrilor de art i de cultur o
cenzur deprimant. Condiia poeilor la curile princiare i ducale nu era
ntotdeauna att de fericit pe ct o artau aparenele. Muli dintre acetia
erau mpiedicai de a-i realiza ntreaga lor vocaie; li se cErea ~ compun
pentru curte, pentru gusturile convenionale ale acesteia ci pentru mgulirea
patronilor. Nu este exclus, deci, ca pastorala - cu lumea ei de nchipuiri,
de forme ideale, de generoziti ale simirii - s fi constituit pentru acetia,
n perioadele lor de amrciune, un refugiu.
Primele impulsuri de seam, care au dus la constituirea genului, apar
la curtea ducal din Ferrara. n 1487, ducele Ercole I a patronat reprezen-
tarea unei pastorale dramatice, Cefala sau Aurora, scris de nepotul su,
poetul Niccolo da Correggio Visconte (1449-1508). Luigi Tansillo (1510-
1568), influenat de aproape de Ariosto, este autorul unei pastorale, Egli.
Agostino Beccari (1510-1590), pe care unii istorici literari l consider
drept creatorul pastoralei italiene, a dat la iveal o bucolic intitulat
Il Sacrifizio, amestec steril de galanterie uscat i de bufonerie licenioas.
Agostino Argenti (mort n 1576), prin Lo Sfortunato (Nefericitul), e socotit
printre cei mai reprezentativi precursori n acest gen ai lui Torquato Tasso.

2. Gfovan BatUsta Guarfnf

Giovan Battista Guarini (1538-1612), celebru poet italian, se nscrie
tn tradiia literar a Ferrarei. L-a cunoscut de aproape pe Torquato Tasso;
a i colaborat la revizuirea Ierusalimului eliberat. Pe de o parte, l socotea
mbun; pe de alt parte resimea fa de acesta un sentiment de gelozie,
dorind cu struin s-l ntreac. Muncit de o asemenea ambiie, mai cu
s1am n urma succesului repurtat de Aminta, a compus o pastoral n
v1rsnri, Il Pastor fido (Pstorul credincios).
Aciunea este lung, stufoas, complicat. Mirtillo iubete pe Ama-
rilli. Dragostea lor este mpiedicat de marele preot Montano, cruia un
oracol i ceruse s uneasc pe Amarilli cu fiul su Silvio. Acestuia, ns.
dragost<'a nu-i spune nimic; spre disperarea Dorindei, care l iubete. Pe

www.cimec.ro
232 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Mirtillo l iubete Corisca, o femeie perfid i rutcioas. Prin mainaiuni

mizerabile, aceasta izbutete s-o pun pe Amarilli n pericol de moarte.
Mirtillo, credincios sentimentului su, este gata s-i dea viaa pentru femeia
iubit. ntre timp, Montano descoper c Mirtillo este chiar fiul su, pe
care nc demult l crezuse pierdut. Dintr-o dat, faptele se lumineaz;
n locul greutilor i tristeii de pn acum se ivesc dezlegri fericite. Mir-
tillo i Amarilli se cstoresc, mplinindu-se astfel i dorina oracolului. Sil-
vio, cu sufletul transformat, se apropie de Dorinda, pe care va ncepe s-o
:iiubeasc. Corisca, regretndu-i faptele, obine iertare.
Guarini a construit aceast pies cu risip de fantezie, mbinnd elemente
multiple, de eglog, tragedie i comedie. E atras de spectaculozitate; ur-
mrete cu dinadinsul s-o realizeze. Dispune de virtuozitate poetic. Nu
atinge profunzimi de sentiment ca Tasso, dup cum nu are nici sinceritatea
artistic a acestuia. L1 Tasso predomin izbucnirile pline de strlucire ale
unui talent tnr, n plin ebuliie; la Guarini se simte o elaborare organi-
zat, susinut de voin i ambiie.
Episoadele aciunii se mpletesc cu coruri, muzic instrumental i
scene de balet. Autorul struiete n toate convenionalitile genului,
fr s se sileasc a iei din ele. Nu se preocup s dea personajelor sale rea-
litate i adevr psihologic. Pstorii pe care ni-i prezint vorbesc cu subtili-
ti psihologice, mnuiesc vocabulare de coal, se comport ca la curte i
practic n micri un stil ca de antecamer. Din cnd n cnd autorul stre-
coar i unele liberti, srind de la forme elegante i rafinate la izbucniri
brutale i licenioase.
Guarini ni se prezint i ca doctrinar al genului. n Compendio delta poesia
tragicomica (Breviar de poezie tragicomic) emite o seam de reguli, cu
intenia de a stabili o poetic nou. Majoritatea i-au fost dictate de discu-
iile i controversele ivite n jurul lui Pastor fido. Stabilete ca baz a sis-
temului su dramatic mpletirea tragicului cu comicul. Poetul trebuie s
tind la sudarea celor dou elem~nte, aa nct s simim n ele vibrarea unui
singur suflet. Exist pro:::edee comice de care s-a abuzat; de aceea co-
media are nevoie de o regenerare curajoas. Ea trebuie realizat cu mij-
loace noi, cu iniiative hotrte, aa cum au procedat cei vechi cnd
au introdus n severitatea subiectului tragic pe satiri, ca personaje
comice. Simpla intercalare de momente muzicale ntre episoadele aci
unii este i ea un procedeu p~rimat, de la care - spune Guarini - n-am
mai avea de ateptat ceva deosebit. De aici, hotrrea de a recurge
la glume, aluzii i situaii licenioase; unele din acestea vor ntrece
ca ndrzneal chiar pe acelea din comediile lui Machiavelli i Aretino.
mp:::>triva unor opinii contemporane, dup care Il Pastor fido ar avea
trei subiecte - comic, tragic i idilic - poetul se apr cu precizie i promp-
titudine, ar.tind c a n~unit n pies elemente din fiecare. n rspunsurile
lui, Gu1rini alunec ntr-o criz de orgoliu, comparnd piesa lui, pentru
care ateapt recunoaterea meritat, cu Oedip de Sofocle.
Il Pastor fido a produs o impresie puternic, strnind elogii i proteste.
A fost tradus n mai multe limbi; nc n timpul vieii autorului a cunoscut
treizeci de ediii. Rareori s-a putut vedea mai mult pasiune, n tabra
admiratorilor ca i n aceea a detractorilor. Cardinalul Bellarmin, doc-

www.cimec.ro
 Comedia pastoral 233

trinar al iezuiilor, pretindea c libertile din aceast pies au fcut mai

mult ru dect aciunile lui Luther i ale lui Calvin la un loc". n Frana,
admiratorii i imitatorii lui Guarini se vor perpetua timp de secole;
printre ei se numr i Voltaire.
Guarini a cultivat i alte genuri, compunnd numeroase comedii, so-
nete i madrigaluri. Toate acestea au trecut n uitare; amintirea lui ll
Pastor /ido ns va strui cu putere pn n secolul al XVIII-iea, cnd l va
influena de apcoape pe Metastasio n inventarea dramei muzicale i a
libretului de oper.

3. Torquato Tasso; omul i scriitorul

Cel mai de seam eveniment, n constituirea i manifestarea genului
n Italia, a fost reprezentarea n 1573 a pastoralei dramatice Aminta de
Torquato Tasso.
Poetul s-a nscut n 1544 la Sorrento. Vecintatea golfului Neapolelui,
cu natura lui feeric i cu luminile de neegalat ale spaiului mediteranean,
a trezit primele lui viziuni poetice. Copilria i-a fost umbrit de o tristee
struitoare. Tatl, condamnat politic, trebuia s peregrineze dintr-un loc
ntr-altul, departe de familia i de cminul su. Mama, obligat s rmn
n cetate, era supus la umiliri i persecuii. Moartea ei timpurie a smuls
copilului accente lirice de durere.
Rmas orfan de mam, Torquato i urmeaz tatl, nti la Roma,
apoi la Urbino, la Veneia i la Padova. Acesta se strduiete s asigure
fiului su o educaie aleas. Torquato ascult leciile unor profesori vestii
i deprinde codul manierelor de curte. La Veneia i la Padova se apropie
de prietenii tatlui; ntre acetia, criticul Speroni i tipografii Paolo i
Aldo Manuzio erau celebri. La universitile din Padova i Bologna face
studii de drept, de retoric i de filozofie. Cteva satire muctoare la adresa
mai multor profesori i colegi i aduc unele neplceri, fr urmri serioase.
Cardinalul Lodovico d'Este, protectorul tatlui, l ia n serviciul su.
Drept mulumire, tnrul, n vrst de optsprezece ani, i dedic un ro-
man cavaleresc, Rinaldo. Rmne n sfera curii timp de douzeci de ani,
perioad care i-a adus att fericire i strluciri ct i dezamgire. La Paris,
unde i nsoete protectorul ntr-o misiune diplomatic pe lng regele
Carol al IX-iea, se bucur de primirea srbtoreasc pe care i-o fac Ronsard
-i poeii Pleiadei. Totui, cltoria se soldeaz cu amrciune; chestiuni
de politic religioas, privind raporturile dintre catolici i protestani, l
pun n conflict cu cardinalul.
La rentoarcerea n patrie, Tasso intr ca poet de curte n serviciul
<lucelui Alfonso d'Este, fratele cardinalului i stpnul ambiios al Fer-
rarci. Plcerile vieii de curte, fastul serbrilor i dragostea femeilor l cu-
ceresc. E nconjurat de admiraie i de atenii mgulitoare. Lucrezia i
Lconora d'Este i arat o afeciune cald i asidu. S-ar prea c poetul
le rspunde cu sentimente corespunztoare, fr s fie totui cert dac era o
pasiune amoroas sau un omagiu de poet, n stilul cerut de vreme i de
circumstane.

www.cimec.ro
234 lstoritl universal a teatrului. Renaterea

Cu timpul, ntre duce i poet a nceput s se sape o prpastie. Primul,

stpnit de un orgoliu nemsurat, obsedat de gndul c Ferrara trebuie s
egaleze n strlucire Florena i Urbino, ntreinea n jurul su o vast reea
de intrigi, de invidii, de gelozii, urzit n umbra anticamerelor. Tasso, ca
poet oficial al curii, trebuie s navigheze prin aceste situaii delicate,
strivindu-i simirea ori convingerile proprii. Nemulumirea sufleteasc i
aduce o tulburare a snttii.
Criza s-a dezlnuit ci'.irnd dup terminarea Ierusalimului eliberat.
O comisie de cenzur reunit la Roma cerea ca poemul s fie conceput i
scris n aa fel, nct s poat fi citit n mod convenabil i n ordinele bi-
sericeti. Era o condiie grea i absurd; ntr-un poem conceput pe un larg
plan istoric i n acelai timp ca roman profan de dragoste, aplicarea ei
echivala cu mutilarea. Poetul se frmnt ndelung; face ncercri disperate
pentru a gsi un modus vivendi ntre exigena credinei i nevoile artei.
Terorizat de ideea c ar putea s fie un damnat, devine prada unei exaltri
struitoare; se zbate ntr-o confuzie de criterii, n care nici asigurrile inchi-
zitorilor nu mai izbutesc s-i dea puin linite. Nu-i mai poate ascunde
nemulumirea fa de oamenii i moravurile de la curte; vede aproape n
fiecare un intrigant, un invidios, un duman, oameni care toi i-au jurat
pieirea; nu se sfiete s-i amenine, numindu-i totodat o turm de lai,
ingrai i ticloi".
Alfonso d'Este, interesat s-i pstreze bunvoina Vaticanului, d
ordin ca Tasso s fie pus n lanuri i internat n spitalul Sant'Anna. Aici,
poetul va tri un prizonierat de apte ani, din 1579 pn n 1586. I se aplic
un tratament aspru, jignitor, de natur s-i exacerbeze boala. Aflm din
scrisorile lui c nu era privit cu nelegere, ca un bolnav, ci ca un om ru,
meritnd coreciuni severe i regim de constrngere. ntr-un moment cnd
situaia lui prea mai bun, a primit vizita lui Montaigne; aflm din Ese-
urile acestuia n ce stare mizerabil l-a gsit. Alfonso d'Este refuz s-1
vad, uitnd cu ingratitudine c altdat acest poet l cntase i i dedicase
principala lui oper, Ierusalimul eliberat.
n 1586, n urma unor intervenii cu trecere, poetule repus n libertate.
E deprimat, fizic i moral. Continu totui s scrie; s-ar prea c vechea
popularitate se va reface i c steaua lui e pe cale s strluceasc din nou.
Papa Clement al VIII-lea l cheam la Roma, pentru a-l ncununa pe Ca-
pitoliu. Poetul, ns, este extenuat. Cu puin nainte de ziua consacrrii,
un zguduitor acces de febr l doboar. Se stinge n ziua de 25 aprilie 1595,
ntr-o chilie de mnstire, gsindu-i n sfrit linitea pe care viaa i-o
refuzase.

4. Aminta
n 1572, Tasso se ntorcea din Frana, unde l nsoise pe cardinalul
Lodovico d'Este ntr-o misiune politic i religioas. Felul de a se purta
al cardinalului, i mai cu seam zgrcenia acestuia, i procuraser o seam
de umiliri, pe care poetul le resimise cu amrciune. Rentors n Italia,
regsind aici viaa de plceri i strluciri ce-i intrase n snge,' vzndu-se

www.cimec.ro
 Comedia pastora'l

din nou nconjurat de respect i admiraie, Tasso i revine sufletete.

Compune, sub un puternic impuls poetic, drama pastoral Aminta.
Subiectul este format din puine ntmplri. Un tnr pstor, Aminta,
de origine divin, o iubete nc din copilrie pe nimfa Silvia cu o dragoste
curat. Dar la toate chemrile i mrturisirile tnrului, nimfa rmne
nepstoare. Credincioas zeiei Diana, s-ar prea c marea ei fericire e
s alerge pe cmpii i prin pduri, sgetnd fiarele slbatice. ntr-o zi,
pstorul o scap din minile lacome ale satirului. Dei Aminta i-a pus
viaa n pericol pentru ea, nimfa continu s fie aspr, indiferent i capri-
cioas. Parc i m:.i nendurtoare fa de suferina tnrului, se ded cu
i mai mult frenezie curselor ei silvane. O dat, la o vntoare de lupi, i
s-a pierdut urma. Cei care relateaz faptul lui Aminta sint convini c Silvia
a fost sfiat de fiare. Aminta e disperat. Ceea ce l mai inea n via era
ndejdea c totui ntr-o zi dragostea lui va birui. Acum ns, cnd tie c
iubita nu se mai aii n via, totul i pare fr sens. Singura dezlegare
e moartea. Se arunc ntr-o prpastie. Ergast e martor cum n momentul
suprem rostete cu sfinenie numele iubitei sale. Dar nici Silvia nu fusese
sfiat de lupi i nici Aminta n-a murit; n cdere, acesta se oprise teafr
ntr-un rmuri. Cei doi tineri se regsesc. Mustrat de remucri, Silvia
nu-i mai ascunde iubirea. n realitate o resimise de mult, dar dintr-un joc
al tinereii i al dragostei amnase s i-o dea pe fa.
Pe un plan secundar al aciunii facem cunotin cu nc o pereche
de ndrgostii: Dafne i Tirsi. Ni se nfieaz dou concepii asupra
iubirii: una, cea dintre Aminta i Silvia, plin de sfielile emoiei adevrate,
bazat pe curenie i ideal, triumfnd doar cu greu la captul unor ncercri
i ateptri dureroase; alta, ntre Dafne i Tirsi, fcut din volupti i pl
ceri imediate, primind solicitrile naturii i ale inimii fr ezitri i scrupule,
mergnd fr team n direcia fericirilor oarbe.
Ct poate fi de adevrat c n aceast opoziie poetul a inclus i altceva
dect situaii de intrig dramatic i de efect scenic? Dac ne gndim la
starea sufleteasc n care a compus poemul, i deopotriv la conflictele
intime ce ncepeau s se anune ntre el i mentalitatea de curte, nclinm
s credem c da. Se pare, deci, c prin cele dou forme de a nelege dragostea
poetul a zugrvit dou lumi: una onest, cu un sentiment prelung al valorilor,
stpn pe o tabl de judeci i capabil s lupte cu preuri ct de grele
pentru triumful ei; cealalt dominat de artificii, dispus la tranzacii,
mulumindu-se s triasc la suprafa, ascunzndu-i golurile de simire
sub paravanul unor nfiri strlucitoare i al unei mentaliti euforice.
Nu ne va fi greu s nelegem c aceasta din urm era lumea de curte.
Poetul i aparinea i se bucura de privilegiile ei; n sufletul su, ns,
purta ndoieli. Mult vreme acestea au rmas difuze; cu timpul vor deveni
evidente. Folosind ficiunea, Tasso zugrvea fapte i stri din realitate.
Procedeul era binevenit, i pentru poet i pentru curte. Primul avea astfel
putina s dea curs gndurilor i simmintelor proprii; cealalt - puin
dispus s asiste la spectacole cu deznodminte triste - gsea pe scen ceea
ce i convenea mai mult.

www.cimec.ro
236 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Aciunea se grupeaz n cinci acte scurte, cu scene i tablouri variate.

ln fiecare act se marcheaz o alt treapt i nuan a iubirii. Corul de
pstori, la sfritul fiecrui act, rezum forma i stadiul sentimentului
desprins din aciunea desfurat pn atunci. Cteodat aceast rezumare
este scnteietor de frumoas i de sugestiv.
ln corul care ncheie primul act, se nal un imn de slav vrstei de
aur, n care iubirea se contopea cu simplitate n msurile i armoniile firii:
Acele inemi slobode i-ntregi
Nu ascultau dect povaa blnd
A dreptei Firi, i sfatu-i nelept,
Ce glsuia c: tot ce te ncnt
E-ngduit i drept.
Pe-atunci printre praie
i printre flori dannd,
Zei mrunei, lui Amor vestitori,
Lipsii de arc i tore cu vpaie,
Se adunau deolalt cu pstori
i zne ntr-un rnd,
Sruturi cu oftri amestecnd
i cu oftri de dragoste cuvinte.
Fecioare goale-i desvleau bujorii,
i snii mici i tari, strlucitorii,
Nuri astzi tinuii sub largi veminte,
Vedeai rsfrni n unde-ndrgitori
Dedai iubirii-n nesfiii fiori.1

ln partea final a corului, dup ce prin ncercri i suferine repetate

iubirea a biruit, gsim o filozofie de nuan epicurian. Poetul se nclin cu
respect n faa fericirii dobndite cu preul dezndejdii, dar nu ascunde
c i-ar plcea i o fericire ivit mai senin, fr primejdii i ncrncenri
de durere.
Eu nu tiu dac multa-amrciune
De-acest pstor, n dragoste cercat,
!n plns, n suferini, n curtenie,
!i afl pe de-a-ntregul o rsplat
1n dulcea, de acuma bucurie,
Dar tiu c fericirea i-i mai scump
Atunci cnd se urmeaz desndejdii;
Nu-i cer s-mi drui, Amor,
Aceast ncntare cu primejdii.
1ntr-acest chip pe al ii covrete-i:
Ci zna mea la pieptu-i m alinte
Nu dup ndelung rugminte,
Nici dup curteniri prea lungi i vane;
i dragostelor noastre nu le fie

1 Traducere de Romulus Vulpescu; ediia E.S.P.L.A., Bucureti, 1956.

www.cimec.ro
 Comedia paatorallJ 237

Imbolduri, chinuri crncene, dearte,

Ci dulci mnii i trectoare toane;
I ar celor care-ndur (aspr soarte!)
Din pricina-i i lupte i amaruri
!n inemi le revars-a' pcii daruri.1

n ce msur, compunnd aceast pastoral, Tasso s-a gndit la o com-

poziie convenional de gen, fcut s plac i s culeag dintr-o dat
sufragiile publicului de curte, - i n ce msur s-a cuprins i pe sine, cu
simmintele sale, pn la un punct chiar cu profesiunea sa de credin?
Chestiunea e delicat; snt n joc situaii intime, subtile, de care firete
n-am avea dreptul s ne apropiem dect cu precauie i ndoial.
Ca poet de curte, sensibil prin psihologia lui la attea dintre mgulirile
i plcerile acesteia, bnuim c Tasso urmrea s se fac agreat, s compun
n acord cu moda vremii, s-i ndeplineasc cu rafinament i strlucire
ndatoririle lui ce decurgeau din aceast demnitate. Nu era nici primul i
nici ultimul obligat, prin formele i criteriile de via ale timpului, s se
exerseze ntr-o asemenea direcie. n perioadele de plin afirmare a Re-
naterii, pastorala ca gen poetic s-ar i situat sub tensiunea general a crea-
iei n curs; acum, ns, ctre sfritul Cinquecentului, devenea o form mai
actual, n stare s sublimeze fenomene ale declinului i s rspund su-
fletete la noile dispoziii ale vremii.
Pe de alt parte, trebuie s ne gndim i la autor, ca om i ca sensibili-
tate poetic. Poetul se afl n plin tineree; este n drepturile lui s viseze,
s-i fac planuri de via, s aspire la fericire, s cread cu frenezie n
puterea iubirii, s-o pregteasc, s-o cheme, s-o atepte, s-o nvluie n sr
btori ale simirii. Va vorbi, n poemul su, nu doar cu meteugul, ci i
cu inima. Se zugrvete pe sine n ambii ndrgostii: i n Aminta, i n
Tirsi. ln Aminta cu trsturile lui de namorat al iubirii pure, cu sinceri-
tile i nlimile ei depline; n Tirsi cu pornirile lui galnice, cu unele
contagiuni epicuriene, poate i cu o uoar und de scepticism, luat nu
att din propria-i natur, ct mprumutat prin mimetismul tinereii din
moda vieii de curte.
Sensibilitatea poetului are cu genul pastoral afiniti reale. Viaa
linitit, ncntrile campestre, miresmele unei naturi dulci i nsorite,
fiorurile cnd galnice, cnd patetice ale nevoii de iubire - toate acestea
alctuiau un climat de vis i de realitate, la care Tasso adera profund.
Aparena e de dram; n schimb, fondul poemului e liric. Totul plutete
ntr-o atmosfer de sensibilitate tinereasc, de imaginaie nflcrat, de
armonii ideale. Exist i o not dulceag, pe alocuri pronunat, strui
toare; totui, afectarea nu devine suprtoare, pentru c sinceritatea i
prospeimea simirii ntrec i acoper manierismul formei. Idilismul naturii
se mpletete cu o nzuin continu spre plceri, unele cu not senzual,
altele ncrcate de melancolie vistoare, elegiac. Nu ntlnim asprimi,
aspecte mai coluroase, izbucniri nestpnite; sntem ntr-un climat care ne
nvluie i ne mngie.

1 Idem.

www.cimec.ro
238 Istoria uniVersal a teatrului. Renaterea

Nici chiar satirul, care la un moment dat intervine n mersul actiWlii

cu o manifestare bestial, nu este respingtor. Cnd acesta enumer farniecele
nimfei, atinge prin imaginile sale registre poetice:
Vai/ Cnd i-adun mnunchi de flori, prinos,
Nu le voieti, cci snt mai vii bujorii
Din chipul tu. Vai/ dac mere-n prg
Culesu-i-am, nu vrei s iei, desigur
Fiindc ii mai mndre mere n sinu-i.
Vai! faguri de-i aduc, trufa-i lepezi,
Cci buzele mai dulci i-s dect mierea.

Cnd se cnt pe sine, mpunndu-se cu frumuseea" fpturii sale

brbteti, satirul e numai ridicol, nu i fioros:
Nu snt de lepdat, cci m-am zrit
!n apele tihnite ale mrii
Mai ieri, cnd se-mpcase vntuirea.
lntr-adevr obrazu-mi rocovan,
Vnjoasele i zdravenele-mi brae,
Mreii umeri, pieptu-mproat
Cu oldurile-aidoma, snt semne
De mari vigori i vlag brbteasc.

Dulceaa situaiilor se transmite i stilului. Acesta decurge muzical,

onctuos, fr sforri, ca printr-o mpletire spontan a ideilor i a sentimen-
telor. Poetul se mic n voie, druindu-ne la fiecare pas imagini preioase
i mngietoare. Mnuiete o art n care e meter; se ded cu voluptate valu-
rilor sale de inspiraie, i n acelai timp tie unde s intervin cu artificiul
poetic. Stpnete, pe ling secretul liric al armoniilor, i unul tehnic. Simte
cu intuiie precis unde trebuie s foloseasc n mod discret o aliteraie, unde
s repete un cuvnt expresiv sau caracteristic, unde s dea frazei o legnare
unduioas, unde s schimbe metrul, unde s lase ca naintea ideii s ias
mai n lumin melodia, unde s situeze refrenele, unde s obin mai multe
efecte de sugestie. Nu urmeaz reguli anumite; are gustul sigur, acesta con-
stituindu-i principala cluz. Cultiv artificiul, dar pstreaz limite este-
tice i evit s fac din el un procedeu. Respirm ntr-o ambian de culori
rafinate i de tonuri calme. E oper de tineree i de presimiri romantice;
i s-a i spus cel mai frumos madrigal al literaturii italiene". Poart cu ea
un cntec al vieii, al setei de a tri, al muzicii cu care rsun n noi armo-
niile naturii, ale iubirii.
Opera a fost reprezentat pentru prima oar n 1573, n insula Belve-
dere pe fluviul Pad, n cadrul unei festiviti strlucite. A devenit celebr
din primul moment. nc din epoc a fost tradus n mai multe limbi euro-
pene. A strnit, deopotriv, admiraie i invidie. Teatrul italian o numr
printre operele lui cele mai caracteristice. Pastorala, prin natura ei, e un
gen lipsit de putina unei mari evoluii; Aminta reprezint n aceast pri-
vin unsummum. Cel puin n creaia italian, nu exist ca gen o alt oper
care s-o ntreac.

www.cimec.ro
 Comedia pastoral 239

5. Urmri. Prefigurarea spectacolului de oper

Aminta lui Tasso i ll Pastor fido al lui Guarini au cunoscut succese

inegalabile, n Italia ca i dincolo de hotarele ei. Au fost ns succese fr
perpetuitate. Genul pastoral, prin natura lui, era condamnat s decad.
Dintre numeroii imitatori nici unul n-a devenit un continuator autentic
al celor doi poei amintii. S-ar putea face o singur excepie pentru Guido-
baldo Bonnarelli (1563-1608), poet i critic, autorul pastoralei Filli di
Sciro (Filis din Sciro) care s-a bucurat, tot la curtea din Ferrara, de repre-
zentaii spectaculoase. n centrul intrigii se afl dragostea eroinei princi-
pale pentru doi pstori. Piesa e compus cu preiozitate, ntr-o not afectat,
neconstituind altceva dect o imitaie fad i manierizant.
Genul pastoralei dramatice a luat sfrit prin transformarea lui ntr-un
gen nou: opera. Caracterul romanesc al aciunii, fastul montrii, nota de mare
spectaculozitate, importana dat intermediilor compuse din cntec i dans -
iat elemente de natur s alctuiasc trsturi comune cu spectacolul de
oper sau n orice caz s deschid drumuri nspre acesta. De aceea, nc de
la ntia sa constituire, noul spectacol de oper va eclipsa genul pastoral;
n scurt vreme l va i include.
Primele nfiripri ale operei apar ctre sfritul secolului al XVI-lea.
Ele reprezint ultima creaie dramatic italian n stil clasic. Drumul a
fost deschis prin reforma stilului muzical iniiat de Giovanni Pierluigi da
Palestrina (1526-1594), care a conferit elementului melodic un rol funda-
mental.
Conteaz, deopotriv, cercetrile muzicienilor eru::lii - Gioseffo Zar-
lino, Vincenzo Galilei .a. - cu privire la rolul cntecului n declamaia
tragic a vechilor greci. Toi snt de acord c scopul muzicii este s exprime
strile sufleteti cu intensitate, c declamaia cntat poate mri puterea
expresiv a poeziei, c textul trebuie s aib rol conductor n muzic i
c n creaia sa compozitorul trebuie s imite coninutul discursului (Zar-
lino, n Dimostrazioni harmoniche).
Citm, ca fiind cu deosebire caracteristic n aceast epoc, pe poetul
florentin Ottavio Rinuccini (1562-1621). Este socotit un precursor al lui
Metastasio, creatorul dramei lirice. A lsat un mare numr de piese, scrise
uor, n grab, dar trdnd un sentiment artistic sincer i delicat. Multe din
ele au fost reprezentate cu succes, la Florena i la Paris. Cele mai renu-
mite, mai cu seam ca ncercri de declamaie sub form de recitativ, snt
Euridice (muzica de Peri), Arianna (muzica de Monteverdi) i pastorala
Dafne, la care au concurat trei compozitori: Peri, Corsi i Caccini. Recita-
tivul existase i nainte, dar se practica numai n monodia liturgic.
Difne, n prezentarea poetic a lui Rinuccini i cea muzical a lui Jacopo
Peri, era de fapt mai mult un spectacol de oper. S-a spus c reprezentarea
ei fastuoas, n 1591, la palatul Corsi din Florena, ar fi nsemnat nsui
actul de natere al genului. Aciunea, simpl, era doar o canava pentru cele-
lalte dezvoltri scenice. Somptuozitatea montrii tindea s ntreac restul.
Decoraia i spectaculozitatea erau slujite prin numeroase apariii clasice
i mitologice, bineneles manierizate. Astfel, prologul - n care se adresau
complimente publicului - era recitat de Ovidiu; un cor compus din ps-

www.cimec.ro
240 Istoria universal a teatrului. Renaterea

tori i nimfe, implora pe Jupiter s scape lumea de ameninrile monstrului

Python; n alte situaii, inventate de circumstan, apreau Venus i Apol-
lon. nainte, partea muzical consta din cteva piese madrigaleti; prin
recitativ, prile cptau continuitate, deveneau un tot omogen.
Un alt text al lui Rinuccini, Euridice, a fost pus pe muzic de Giulio
Caccini. De la nceput a nregistrat succese rsuntoare. Avem confirmarea
faptului n creaiile imediat urmtoare ale lui Claudio Monteverdi la Vene-
ia, cu inspiraia lui pasionat, profund uman; ale lui Francesco Proven-
zale la Neapole, care introducea o not de melancolie struitoare, concen-
trat; i ale lui Giambattista Lulli (Lully) la Paris, ajuns celebru prin
mretia si nobletea muzicii sale.
Totu'i, evoluia nu va fi uoar. Nu toi poeii i compozitorii vor face
eforturile necesare pentru a menine noul gen pe linii capabile s redea emo-
ii umane puternice i s lege expresia muzical de adevrurile textului
poetic. Vor aluneca spre situaii facile de melodram, cu intrigi romani
oase, scene cabotine de galanterie sau momente bufone. Pn la constituirea
genului, n adevratul neles al cuvntului, exist nc etape.

www.cimec.ro
 CA PITO L U L XVI

COMMEDIA DELL' ARTE

I. Origini

Ctre sfritul secolului al XVI-lea, n teatrul italian a nceput s se

dezvolte o comedie aparte, cu pecete i colorituri locale: commedia dell' v.rte.
Denumirea e intraductibil; a trecut n limbajul universal n versiunea ei
italian. Textual ar nsemna comedie de profesioniti, presupunnd exer-
ciiu, deprindere, meteug; ntr-un cuvnt: art. Mai poart i alte denu-
miri: commedia bufjonesca, commedia di maschere, commedia istrionica, comme-
dia aU'improvviso; snt ns mai puin caracteristice, din care cauz nu s-au
impus.
I se atribuie origini complexe i ndeprtate. Ar avea puncte de plecare
n teatrul comic latin: comediile atellane, mime, pantomime, diferite tudi
i producii satirice. Se pune pre pe faptul c tipuri principale din aceast
form de comedie au putut fi recunoscute n fresce descoperite la Pompei
i Herculaneum. Farsorii de la sfritul perioadei medievale i din primele
timpuri ale Renaterii i-au adus i ei partea de contrib~ie prin verva,
experiena i procedeele lor.
Fondul acestei comedii const dintr-o strns mpletire de elemeQte
din tradiia comediei clasice i a comediei savante cu elemente din farsa
popular. La acestea se adaug influena provinciilor italiene n care s-au
nscut diferitele tipuri din commedia dell'arte, iar limbajul folosit de actori
reunete n pitorescul lui date i imagini din mai multe graiuri locale
italiene.
n spectacolele pe care le ddeau, fie n faa publicului obinuit, fie n
faa celui de curte unde erau chemai adesea, actorii populari i luau n
jocul lor unele liberti. n loc s recite textul, mai mult l comentau. Se
poate spune c intuiia lor era just; prin vivacitate, prin precizia punctrii
i prin spontaneitatea jocului izbuteau s-i impun iniiativa, fcnd ca
aceasta s devin mai preuit dect elaborarea autorului.
Pe de o parte, aceast iniiativ constituia o reacie mpotriva teatru-
lui savant, cu textele lui mediocre i pedante, cu elucubraiile lui reci i con-
venionale; pe de alt parte, ncerca s pun o frn teatrului de histrioni
i bufoni, cu manifestrile lui de strad, aplecate spre grotesc i vulgar.
Sub acest raport, trebuie menionat contribuia lui Angelo Beolco,
supranumit il Ruzzante", poet i actor comic despre care s-a amintit ntr-un
16 - Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
242 Istoria unioersal a teatrului. Renaterea

capitol anterior. Comedia lui popular, cu tipuri din viaa real s1 cu

graiuri autentice din diferite pri ale Italiei, a introdus o calitate ~rtis
tic pe care commedia dell'arte, ntr-o faz a ei de ntemeiere, i-a nsuit-o
de aproape.

2. Trsturi generale

Din capul locului, commedia dell'arte ne pune n faa a dou trsturi

caracteristice: improvizaiile actorilor i tipicitatea personajelor. Autorul
e trecut n umbr; principalele iniiative i desfurri revin actorului.
Faptul s-a precizat n 1567, la Mantua, cnd o trup de comedieni profesio-
niti a renunat fi la textul scris, pentru a fi nlocuit cu un joc liber,
susinut prin fantezie i verv spontan.
Actorul a cptat astfel latitudinea s inventeze, s improvizeze, s-i
dezvolte trsturile temperamentale, s-i amplifice i s-i coloreze rolul,
s imprirne personajelor interpretate nota lui personal, bineneles fr ca
prin aceasta s le modifice caracterele. Dialogurile puteau s sufere modifi-
cri, dup dispoziiile de moment ale actorilor, locul reprezentaiei, gustul
spe,ctatorilor i anume intenii ori aluzii ce trebuiau strecurate. Actorii se
bucurau cu att mai mult de preuire, cu cit puteau s dea dovad de mai
mult abilitate n a-i varia jocul, a se adapta unor situaii de actualitate
ori a rspunde prin iniiativele lor anumitor sentimente i ateptri comune
ale spectatorilor. Orice not putea fi binevenit - de la atitudinea poto-
lit i discret pn la extravagana frenetic - , dac prin coninutul ei
atingea un resort al sensibilitii populare i dac redarea pe scen era fcut
cu meteug.
Asistm - cum s-a mai spus - la o domnie necontestat a actorului.
Acesta este cheia i sufletul ntregului spectacol. Prin instinct i pregtire,
prin rutin i prin remprosptare continu a meteugului e inut s folo-
seasc, s pun n micare ct mai multe elemente constitutive ale artei
scenice. Anume: e acrobat, i ca atare trebuie s nsoeasc rostirea dialo-
gurilor cu pai abili, srituri, tumbe, intrri neateptate, tururi de for,
e~hibiii gimnastice; e dansator, fapt pe care ni-l va demonstra n pauzele
de aciune din intermedii sau n micile balete cu care se sfreau reprezen-
h.tiile; e muzicant, n care calitate se acompaniaz cu chitara, cnt n
timpul aciunii sau n divertismentele din antracte; e pictor, ceea ce con-
statm din decorurile pe care adesea le compune singur i din culorile vii,
atrgtoare, ale costumului; e i autor, obligat n consecin s-i improvi-
zeze textele sau s aduc n cele tiute pe dinafar pri noi de improvizaie.
Asupra acestui aspect, al improvizaiei, snt de fcut o seam de precizri.
Bineneles, nu putea fi vorba de improvizri totale i continue. Faptul
trebuie nteles n limitele lui reale. Actorii nu interpretau indiferent ce ro-
luri, ci roiuri compatibile cu fizicul i cu aptitudinile lor scenice; mai pre-
cis: roluri n care se specializau i n care cu timpul ajungeau la reflexe i
deprinderi profesionale. Cu memoria lor sigur, ?ine ~xers~, yuteau _s
foloseasc la timp, cu adres, elemente verbale 1 geshculan dm recuzita
fiecrui rol: tirade, formule istee, cuvinte de spirit, aluzii caustice, sentine,

www.cimec.ro

Commedia dell'arte 243

proverbe, recitri n dialect, declaraii de dragoste, certuri de ndrgostii,

invective paterne, jurminte, fraze i poze pedante, momente de extaz,
explozii de disperare, porniri delirante .a. Aceste mijloace, fiecare cu tipi-
cul lui, fceau parte dintr-un arsenalcunoscut al meteugului; principalul era
ca ntrebuinarea lor s cad pe momente potrivite, ca prin ele s se umple
eventuale goluri ale aciunii, ca aluziile s intre pe firul actualitii, toate
acestea cu inspiraie i verv, ntr-un ritm care s comunice via, s dea
impresie de libertate.
Notm c trupele cu reputaie practicau mijloace diferite. Fiecare inea
s aduc o not aparte, s revendice o tradiie proprie, s foloseasc n intri-
gile i procedeele ei trsturi specifice. Existau n aceast direcie specia-
lizri ce treceau din tat n fiu, alctuind astfel n familiile i generaiile
de actori adevrate erediti, egale cu ele nsele i totodat putnd s se
nnoiasc necontenit.

3. Subiectele
Cu privire la subiecte i repertorii, avem izvoare n mulimea textelor
de scenarii pstrate n bibliotecile italiene. Unii actorii redactau tiradele;
trupele de tradiie ineau, pn la un punct, s-i aib arhiva lor. Exemplul
lui Angelo Beolco i-a ndemnat pe muli s-i scrie repertoriile. i sub acest
raport, vedem c ideea de improvizaie trebuie judecat cu msur.
n genere subiectul aciunii conta puin; cteodat chiar de loc. n dese
cazuri subiectul servea mai mult ca o canava, n care actorii gseau repere
pentru intrrile, ieirile sau ntlnirile lor n scen; aveau n ea o baz uni-
form, neutr, pe care puteau s intervin cu imaginaia lor de moment,
asigurnd n varietatea jocului un fir conductor i o unitate scenic. n
alte cazuri subiectele luau forme de scenarii. i acestea aveau tot caracter
schematic; puneau ns n micare o aciune mai susinut, cu intrig prins
n situaii definite, ceea ce fcea ca n interiorul anecdotei propriu-zise posi-
bilitatea de improvizaie s fie mai redus.
Scenariile se inspirau din Tereniu, ntr-o mai mic msur i din Plaut.
n centrul lor ntlnim o dezbatere amoroas, la nceput nconjurat de adver-
siti, pn n cele din urm fericit. Intriga e presrat cu obstacole; acestea
se multiplic n actul al doilea i dispar ca prin farmec la sfritul actului al
treilea. Unele obstacole provin din conveniene i prejudeci de clas so-
cial; altele in de avariia tatlui, de gelozie fa de propriul fiu sau de
firea timid i ruinoas a unuia dintre parteneri. Exist ns ntotdeauna
un Scapino - sau altul din aceeai familie - care va ti s rezolve ncur-
cturile i s gseasc soluii fericite. ndrgostiii din comedie - care snt
i oarecum prostui - pun soarta lor n mna acestuia. Vor mai interveni
cteodat i alte episoade: ntmplri cu pirai, rpiri petrecute pe cnd eroii
erau copii, recunoateri n ultima clip, toate de natur s limpezeasc i
s legitimeze cstoria dorit.
Asemenea subiecte, cu structuri laxe, strine de reguli, ngduiau ca
intriga s se prelungeasc orict, fie prin adugare de peripeii, fie prin
asociere de intrigi lturalnice. ngduiau, deopotriv, introduceri ori anexri

18*
www.cimec.ro
244 Istoria u11i1Jersal a teatrului. Renaterea

de pasaje fr legtur cu coninutul intrigii: quiproquo-uri, divertismente

muzicale i coregrafice, improvizaii vesele, desfurri funambuleti, scene
de acrobaie .a. n plus, reprezentaiile se deschideau cu prologuri i se
sfreau prin scene de rmas bun adresate spectatorilor.

4. Personajele
Personajele, n commedia dell'arte, reprezint un capitol important. Tot
ce alctuiete viaa i individualitatea acestei forme de teatru - idei, senti-
mente, reflectare de moravuri, satir, mesaj popular, miestrie de scen~
meteug actoricesc - e pus n micare prin mulimea, varietatea i caracte-
risticile tipurilor aduse pe scen.
Personajele urmeaz trsturi anumite, fixate prin tradiia comic.
Portul de mti, ca i linia vestimentar, vin s confirme i s perpetueze
aceast tradiie. Gsim la majoritatea personajelor note caricaturale, cu alu-
necri spre grotesc i n acelai timp cu observaii din realitatea vieii~
toate n spirit de satir i de verv comic. Principalul lot de personaje e
mprumutat din comedia clasic: btrni egoiti i nenelegtori, parazii~
servitori ingenioi, intermediari, negustori, tineri ndrgostii, fanfaroni~
intrigani .a. ; galeria se ntregete cu tipuri luate din viaa local a pro-
vinciilor italiene sau cu figuri inspirate de situaii contemporane. Repre-
zentau - se poate spune - toate categoriile sociale i aproape toate ocupa-
iile de seam ale epocii.
Numim, mai nti, patru tipuri principale: Pantalone, Doctorul, Cpi
tanul i Valetul. Le gsim n aproape toate scenariile; constituiau n acestea
puncte-cheie; dintre nfirile i manifestrile lor, multe au devenit pro-
verbiale. v.
Pantalone e de origine veneian. l recunoatem, printre altele, dup
vorbirea lui dialectal. Are nasul coroiat i brbia ascuit; e mbrcat n
rou; n picioare poart papuci turceti. E un parvenit plin de sine, zgrcit,
vicios, pe ct de ridicol pe att de poltron; incarneaz trsturile burghezului
veneian, mbogit prin comer i deformat sufletete de sentimentul impor-
tanei.
Doctorul vine din Bologna, ora intrat n satira epocii prin prezumiile
savante ale unora din locuitorii lui. Avem n fa un om pedant, sentenios
i ru. Se opune din principiu; n special, vede cu ochi ri dragostea celor
tineri i dorina lor de a se cstori.
Cpitanul poart nume sonore, toate n not de zeflemea: Spavento ~
Firibiribombo, Escorobombardone della Papirotonda .a. E strnepot al
glorios"-ului latin. mbrac haina militar cu emfaz de erou. n orice
moment e dispus s anune nc o vitejie ca soldat i nc o cucerire amo-
roas ca brbat. Pe cite de curajos n vorbe, pe atta e de fricos n fapte; fie
i o mprejurare mrunt l pune cu uurin n stare de panic. Reprezint o
veche apariie comic, intrat definitiv n sentimentul spectatorilor, i
totodat o caricatur a falsului viteaz de tip spaniol, ale crui aere de tri-
umftor i de cuceritor irezistibil erau greu suportate de ctre italienii
timpului.

www.cimec.ro
 Commedia dell'arte 245

Valetul, ca element activ i ca susintor principal al intrigii, a dat

natere mai multor tipuri. Acestea purtau denumirea de Zanni; cuvntul e o
convertire a latinescului sanna, care nseamn grimas, ironie, luare n rs,
bufonerie.
Dintre toate, principala atenie se cuvine, ns, personajului Arlecchino.
Nu tim cu precizie de unde provine aceast denumire. Diferitele explicaii
ncercate snt discutabile. 1 Ce tim cu siguran, e c personajul s-a nscut la
Bergamo, ora din nordul Italiei. A devenit repede popular, datorit nsu-
irilor sale de vioiciune, umor i prospeime.
Iniial, personajul reprezenta un comic greoi, compus din trsturi
rudimentare: lacom, grobian, ghiftuit, de o naivitate vecin cu prostia. Cu
timpul, aceste trsturi au disprut, fcnd loc altora de o natur mai supl,
mai vivace, mai spiritual. Personajul pe care l vom gsi n comediile
italiene, i care va trece hotarele pentru a cpta cetenii i n alte ri, e
un personaj complex, viu i variat, greu de redus la o formul.
E mic de statur; are elasticiti de pisic; pune n micrile sale graie
i ingeniozitate; pare naiv i nepriceput, dar exact n clipa urmtoare ne
poate uimi printr-o trstur. de spirit sau chiar un act de nelepciune;
pare o fire lene, dar desfoar. o energie neobosit; poate fi generos, i
dteodat. poltron; are o sumedenie de vicii, pe care totui sntem nclinai
di le iertm; i n gesturile sale cugetate i n cele nebuneti pstreaz ceva
de copil; nu-i surprindem niciodat vreo cut de tristee, vreo umbr de
ngndurare; totul, n manifestarea lui, se petrece cu voioie i agilitate,
ntreinnd astfel un climat de bun dispoziie i de contagiune a dragostei de
via; nu tie i nici nu ine s respecte vreo msur; e fr criterii, dar nu
cinic; e venic ndrgostit, gata s intre ntr-o aventur, disponibil, cu
soluii spontane, fr complicaii; nu-i pierde cumptul n fericire i se
consoleaz cu uurin n situaiile contrariante; e credincios stpnului su
nu prin admiraie sau respect, nici prin supunere, ci printr-o credulitate facil,
lipsit de griji i rspunderi; poate lua totul n rs, fr s-i bat joc sau s
trivializeze; e tot att de convins cnd joac o fest lui Pantalone, cnd l
nfund pe Doctor, cnd curteaz o slujnic sau cnd e complicele lui Leandro;
nu face nimic cu pasiune, dar n tot ce face pune o verv comunicativ, n
stare s-i atrag simpatii unanime. Costumul, cu bizareriile lui, i ntre-
gete nota spiritual: masc de piele neagr, plrioar de fetru rsfrnt n
dreptul urechii, haine fcute din romburi de culori diferite, nclminte
uoar.
Personajul a trit mai bine de dou secole; n acest timp a fcut epoc, a
gsit imitatori n diferite ri, a contribuit la popularizarea teatrului comic, a
stimulat vocaii scenice multor generaii de actori, a prilejuit satirei drama-
tice o manifestare multipl i elocvent.
Dar Arlecchino nu e singur; familia lui de Zanni, constituit treptat-trep-
tat prin rspndire, ramificri i adausuri locale, e mare. Numim pe civa:
1 Unui tnr actor italian, din intimitatea preedintelui Harlay, i s-ar fi dat n ironie
porecla de Harlecchino (micul Harlay). Un cunoscut actor din Bergamo, iubitor de mese
i petreceri, era numit adesea lecchino (lacomul). Din sfere germane care revendic i ele
paternitatea personajului, s-a dat o explicaie fantezist: de la cuvntul hellequin (un
spirit infernal), o pretins derivare din germanul Erlkonig (regele ielelor).

www.cimec.ro
246 Istoria unioersal a teatrului. Renaterea

Brighella - iret, intrigant, adesea crud, capabil ca n urmrirea unui scop

s ajung pn la crim; Scaramuccio (originar din Neapole) - fanfaron,
ludros, afectnd cu striden moda spaniol, cu pretenie de pana, alune-
cnd inevitabil n ridicol; Pasquariello (o variant a lui Scaramuccio) -
beiv i lacom la mncare; Pasquino, (i el o variant sau mai degrab <>
prelungire a personajului anterior) - valet intrigant, mincinos, dar ntr-o
not mai spiritual i mai agil; Pulcinello (n versiune francez: Polichinelle;
n versiune englez: Punchinello sau Punch) - la, indiscret, imperti-
nent i insolent, personaj care n-a ptruns n literatura dramatic propriu-
zis, ci a rmas mai mult n sfera teatrului de marionete; Scapino (o
variant a lui Brighella, dar cu trsturi atenuate, nainta al lui Scapin din
comediile lui Moliere) - interesant ca factor de legtur ntre teatrul comic
italian i cel francez ; Pedrolino (n versiune francez: Pierrot) - candid,
spiritual, cu gesturi graioase, avnd ceva feminin n manifestrile lui, armo-
nios n micri, ferindu-se de excese, adesea cu reacii de bun-sim .a.
Trebuie s menionm nc dou categorii de personaje; perechile de
ndrgostii i subretele. Mai puin conturate i mai puin frecvente dect
celelalte, i au totui semnificaia i importana lor, prin nota lor
de tineree, de prospeime, gata s ia partea vieii i s apere drep-
turile iubirii. Ne gndim, anume, la perechile Leandro i Isabella, Lelio.
i Silvia, Cintio i Flaminia, Orazio i Carlina i mai ales la Colombina,
personajul cel mai cunoscut dintre toate. Aceasta este o ranc vie i iscusit,
ntr-un fel replica feminin a lui Arlecchino. N-am putea-o ncadra n tr
sturi fixe; interpretele, dup imaginaia i temperamentul fiecreia, i-au
imprimat reacii diferite. Are iniiativ; tie s ctige ncrederea stpnei;
devine uor confidenta ei; d soluii prompte; disimuleaz cu graie, mane-
vrndu-i pe muli; nu-i pierde cumptul; i pstreaz un aer de ingenuitate,
chiar dac de circumstan e metresa lui Pantalone; se nelege bine cu
Arlecchino, dei aparent comunicarea lor are aer de joc i tachinerie. O
ntlnim sub denumiri diferite, preferine ale provinciilor ori ale unor actrie
protagoniste: Betta, Franceschina, Diamantina, Zerbinetta, Peretta, Fiam-
metta, Olivetta .a.
Subliniem, deci, c n commedia dell'arte tipul sau masca" nu era un
ablon, ci mai mult un reper, asigurnd actorului jocul liber i n acelai
timp limitndu-i inventivitatea. Personajele, prin trsturile lor cunoscute,
tradiionale, indicau publicului, nc de la nceputul spectacolului, linia
general a rolurilor i a aciunii. Repetm: pe aceast baz convenional,
intrat n deprinderile comune de gndire, interpreii puteau s brodeze i
s inventeze n voie, fr s anuleze subiectele pieselor ori s le modifice
semnificaia.

5. Scenografia
Trupele de actori nu aveau teatre speciale. Se instalau, dup mpreju-
rri, n piee publice, cteodat pe ruinele amfiteatrelor i circurilor antice.
Rareori, numai cnd li se ddea aceast posibilitate, foloseau slile amenajate
n diferite reedine pentru reprezentaii erudite. i improvizau podiumul, de

www.cimec.ro
 Commedia dell' arte 247

obicei ct mai ridicat, pentru ca spectatorii s nu piard nimic din detaliile

spectacolului i din evoluiile interpreilor.
Decorurile figurau n genere o piaet sau o rscruce, cu case laterale i o
strad la mijloc, perpendicular pe ramp; trebuia ca acest cadru s permit
ntlniri, apariii neateptate, convorbiri particulare, aparte-uri, rpiri,
travestiri, ntoarceri senzaionale, omoruri, diferite combinaii scenice.
La nceput, reprezentaiile se ddeau ntr-un cadru simplu; cu timpul
s-a trecut la montri fastuoase, cu decoruri artistice, costumaie bogat,
intPrmcdii coregrafice, alegorii mitologice, apariii groteti, figuri simbolice
i, mai ales, cu mainrii de scen, fie pentru a produce efecte de groaz
(tunde, fulgere, cutremure), fie pentru momente neateptate (oameni zbur
tori, apariii de senzaie), fie n sfrit pentru efecte bufone (mas ncrcat
cu bunti, ridicndu-se automat cnd nfometaii se pregteau s-o ia n
primire, farfurii sparte n serie, mobile rsturnate .a.).
Costumele snt de un pitoresc intens, cu tonuri vii i variate, pe de o
parte pentru a reliefa caracterele mtilor, pe de alt parte pentru a contri-
bui la atmosfera de agilitate a jocului. Culoarea neagr, de exemplu, este
rezervat personajului pedant, ngmfat (Doctorul); cea alb, n schimb,
personajului naiv (Pedrolino). Mtile, cu liniile lor caricaturale, urmeaz
reguli asemntoare: nas coroiat, frunte ngust, cap chel, brbie ascuit,
musta agresiv, cocoa, dubl cocoa.
Toate acestea plceau; mulimile de spectatori, n care intrau oameni
de pe toate treptele societii i ale instruciei, le primeau cu satisfacie,
adesea cu manifestri delirante. Nu e mai puin adevrat, ns, c n aceste
strluciri de suprafa se ascundeau semne de eclips ale genului. Accentul
pus pe elemente exterioare fcea ca interpretarea actoriceasc s treac pe
plan secundar, ajungnd n cele din urm la rutin i ablon.

6. Satira social

Commedia dell'arte nu s-a mrginit - cum s-ar prea - la glume i

divertisment. Gsim n ea i un spirit de satir, nscut din observarea vieii
i din cunoaterea oamenilor. Timp de dou secole, acest spirit s-a perpetuat cu
nerv, cu ptrundere, cu ndrzneal. Sub masca bufoneriei frenetice sau a
strlucirii de carton, reprezentaiile all'improvviso au dat i dovezi mature
de realism i judecat social. n peregrinrile lor prin ar, trupele de actori
veneau n contact cu realitile, nregistrau moravuri, surprindeau senti-
mente, i nsueau criterii locale. Publicul cruia i se adresau era mai ales
un public popular, cu ale crui stri de spirit se aflau de regul ntr-o comu-
nicare strns, aproape natural. Partea de inspiraie liber din scenarii avea
cu att mai mult trecere, cucerea cu att mai mult adeziunea popular, cu
ct n unghiul ei comic puteau fi prinse i stigmatizate prin rs fapte din
actualitate, n spiritul sentimentelor i reaciilor populare.
Menionm, mai nti, satira ndreptat mpotriva modei academice,
cu trsturile ei pedante i rigide, care contraziceau aparenta unitate armo-
nioas, ideal, din atmosfera epocii. n destule cazuri, din extreme scolastice
se aluneca n deformri umaniste. Se fcea parad de erudiie, de clasicism,

www.cimec.ro
248 Istoria unil:ersal a teatrului. Renaterea

de art, de filozofie, de reguli i exegez, de importana persoanei proprii;

snt exagerri, artificii, prezumii i accente agresive, fa de care bunul-sim
popular reaciona prin ndncrcdere, sarcasm i caricatur, n genere prin
.explozii de verv i amuzament.
Subliniem, mai departe, persiflarea autoritii abuzive, a celei civile
i a celei religioase. Aluziile din improvizaiile actorilor puneau n cauz
personaje i situaii contemporane: moravuri discutabile ale potentailor,
eludri de legi i interpretri prtinitoare, acte arbitrare, spoliaii fiscale,
abuzuri de putere, libertinaje n sfera palatelor, servilism fa de ocupanii
strini, apucturi mercenare, intrigi din culisele cancelariilor, tendine
despotice, forme de ipocrizie i intoleran n manifestrile clerului .a.m.d.
Deopotriv, satira intea i n burghezia epocii. Majoritatea tipurilor
incarnate i perpetuate prin commedia dell'arte erau luate din viaa oraelor;
mai precis, din viaa unor pturi oreneti avide de mbogire rapid,
aplecate spre plceri i satisfacii materiale, deformate prin orgoliu, dispuse
la tranzacii fr scrupule, gata oricnd s nlocuiasc datoria serioas a vieii
i a muncii prin expediente. De aici, prini pervertii, tineri lipsii de ini-
iativ, negustori necinstii, intrigani de meserie, colportori, arghirofili,
zgrcii, medici arlatani, intermediari, servitori lipsii de onestitate,
stpni ridicoli i ignorani, oameni fr ocupaie.
Satira din commedia dell'arte a plcut mult; cu nota ei de vivacitate
sincer i comunicativ, de rs neprefcut, a strnit valuri nencetate de
simpatie popular. N-am putea spune c s-a cristalizat ntr-o aciune de
critic social propriu-zis; ca s se ridice la acest nivel, ar fi trebuit ca
fresca ei de moravuri s realizeze mai mult unitate i consecven, mai
mult adncire i organizare a observaiei, cu susineri militante din partea
unui sentiment de clas mai definit. Ce putem totui spune, e c aceast
satir nu s-a mrginit la aspecte de suprafa, de un comic facil i conveni
onal, ci s-a apropiat de natura uman nsi, cu iniiative i liberti de gn-
dire aparinnd unei epoci nnoitoare.

7. Evoluie i sfer de influen

ln secolele XVI - XVII, n teatrul italian, commedia dell'arte - sau,

cum i se mai spune, commedia a soggetto - a nscris o manifestare sigur, de
rsunet unanim. De la nceputuri modeste, iniiate de trupe nomade de actori
n lupt cu greuti materiale i cu repetate nenelegeri din partea autori-
tilor, s-a ridicat la forme de art, capabile de a ntemeia n manifestarea de
teatru a epocii un gen nou i o coal de miestrie actoriceasc ..
Dei specific italian, commedia dell' arte a trecut graniele i s-a rspndit
n mai multe ri europene, regenernd peste tot interesul pentru teatru i
trezind preocupri pentru constituirea de repertorii naionale.
Principalul ecou este acela pe care l-a produs n Frana. n 1576, Henric
al Iii-lea a chemat la Paris o trup celebr, I Gelosi, condus de Flaminio
Scola (actor i autor de scenarii) i numrnd n componena ei actori nu mai
puin vestii, ca soii Francesco i Isabella Andreini. Mai trziu, n 1614, la
invitaia Mariei de Medici, a poposit n Frana o alt trup celebr, I Comici

www.cimec.ro
 Commedia dell'arte 249

Fideli. Dup reveniri n 1621 i 1624, prin iniiativa unuia dintre actori,
Niccolo Barbieri, italienii au constituit o trup permanent care aveas se
fixeze pentru mai mult vreme la Paris, inaugurnd capitolul cunoscut sub
denumirea de teatrul italienilor.
Se juca n limba italian. La nceput, publicul era puin numeros; curnd,
ns, succesul atingea proporii. Faptul a strnit invidia i rivalitatea comedi-
enilor autohtoni. S-au pronunat interdicii din partea Parlamentului; fri-
volitatea jocului i improvizaia erau privite ca motive de scandal. Din
umbr, ca i fi, biserica a inspirat i a sprijinit aceast aciune. Au
urmat dezbateri complicate, cind cu condamnri i interziceri ale italie-
nilor, cnd cu ctiguri de cauz i rechemri. Pn la sfrit, acetia au
nvins; ncepnd din anul 1660, trupele de actori italieni au putut dezvolta
n Frana o lung perioad de activitate. Moliere le datorete mult; la
coala lor i-a descoperit vocaia comic i a ptruns n secretele artei
scenice.
i n alte locuri unde au ajuns cu turneele lor - de la Madrid la Viena
i de la Miinchen la Londra - trupele de actori all'improvviso, cu jocul lor
multiplu i contagiunea lor comic, au trezit interes i simpatie. Nu arareori
demonstraiile de ngmfare ridicol ale cpitanului Spavento au putut avea
n faa curilor i aristocraiilor imperiale i un neles politic: rzbunau
Italia i pe italieni, prin rs, pentru umilirile la care i supuneau protectorii"
lor spanioli i austrieci.
Revenim n Italia, pentru c n patria sa commedia dell'arte a avut
via mai lung i a putut s-i dezvolte principalele ei semnificaii.
Acest gen de teatru va rmne n actualitate pn n secolul al XVIII-iea.
Dup aceast dat va ncepe declinul. Ctre sfritul secolului, i mai cu
seam la nceputul celui urmtor, genul prea de-a dreptul obosit i desuet.
Burghezul italian din aceast perioad, cu mentalitatea lui activ i revolu-
ionar, hotrt s treac la lichidarea resturilor feudale, nu-i mai putea
simi un interes susinut fa de o art nvechit, fcut n bun parte din
artificii, ireal, exuberan i fantasmagorie. La acestea trebuie s adugm
i motive de ordin intern, innd de concepia dramatic a genului i de
condiiile desfurrii ei pe scen.
ntrucit commedia dell' arte punea accentul pe actor, valoarea general a
spectacolelor depindea prin excelen de calitatea interpretrii. In trupele
formate din actori de talent - ca joc scenic i ca putere de inspiraie - lu-
crurile au mers bine, ajungndu-se la niveluri de art adevrat. Se tie c
italienii au prin temperament dispoziii comice. Dintre actorii care au ilus-
trat genul, muli proveneau din popor. Mai trebuie s precizm un fapt:
lircndu-se pe scen, actorii de vocaie nu se mrgineau s fie :doar comedieni,
d deveneau i creatori; ne gndim, anume, la aptitudinile lor de a iniia
texte n:)i ori de a perfeciona pe cele existente. Adesea, din dragoste pentru
art, lsau la o parte rivalitile profesionale; ce-i interesa, era ca replicile
azvrlite s fie cit mai spirituale, ca spectacolul s realizeze cit mai mult
naturalee i diversitate, ca risipa de fantezie s fie mpletit cu elemente
veridice, ca n dezvoltarea fr legi i reguli a textelor s existe totui uni-
tate, armonie i echilibru.

www.cimec.ro
250 Istoria unioersal a teatrului. Renaterea

Dar s-au petrecut-din ce n ce n mai mare msur-i cazuri contrarii.

Existau i trupe mediocre care s-au nmulit, atrase de succes, de expediente
i de facilitile aparente ale genului. Cum nu aveau posibilitatea s-i
susin repertoriul prin mijloace de art i s-l regenereze prin improvizaii
inteligente, au alunecat n rutin i platitudine. Reproduceau mereu aceleai
situaii, ncercau s acopere golurile de inspiraie cu bufonerii licenioase.
limitau meteugul actoricesc la cteva abiliti aproape saltimbance, cobo-
rau totul la o not de amuzament uor i vulgar. Spectacolele i pierdeau orice
farmec i orice noutate; nimeni - cel puin din categoriile active ale so-
cietii - nu mai gsea util s le urmreasc i s le cultive. Astfel, n secolul
al XVIII-lea, graficul evoluiei ncepea s scad; commedia dell' arte devenea
teatru de blci.
Va renate, dup cum vom vedea mai trziu, dar nu sub vechea ei form.
ci sub o form cult, artistic i realist, purtnd pecetea unui mare spirit
dramatic: Carlo Goldani. Commedia dell'arte i-a ncheiat existena, darnu
nainte de a-i fi transmis mesajul, de a fi adus teatrului italian i teatrului
n genere servicii importante.
Timp de dou secole, publicul care a susinut-o a gsit n manifestrile
ei reflectri i confirmri de seam ale strilor lui de spirit; s-a deprins s
observe realitatea i s-o priveasc sub unghiuri critice; prin reprezentaia
comic, acest public i-a educat, deopotriv, simul social i simul artistic.
A propagat prin rs nu numai stri de euforie, ci i trsturi de mentali.;.
tate renascentist, privind cunoaterea omului i aspiraiile lui la liberti
de gndire.
A corectat prin bun dispoziie - mai bine zis: prin ironie - tendine
ale epocii de a strui ntr-un teatru pedant, cu pretenii erudite, fr intuiia
realitii i fr nervul adevrurilor umane.
A impus ateniei generale forme autentice de comic, capabile ca n fan-
tezia si manifestrile lor burlesti s cuprind zugrviri de moravuri si, n
oarec~re msur, chiar de carac'tere. '
A subliniat importana actorului, cu funciunea lui integrant n con-
ceperea i desfurarea spectacolului de teatru.
A nscris n istoria general a comediei un capitol viu, generos, n ale
crui coninuturi putem recunoate interes i dragoste pentru fptura uman.

8. Perspective
Am parcurs, pn aici, iniiativele, strduinele i realizrile teatrului
italian din Renatere. Pe marginea lor avem de stabilit cteva observaii
generale.
Att ca zugrvire de caractere i aspecte din viaa unei epoci, ct i ca
realizare artistic, Mtrguna lui Machiavelli depete tot ce se scrisese
pn atunci n repertoriul comic italian. Avem n aceasta o dovad evident c
teatrul italian ar fi putut deschide o cale nou, nscriind o evoluie proprie, cu
puni nspre universalitate. Condiia ar fi fost ca el s se elibereze de servituile
imitaiei dup antici, s prseasc manierismul la mod i s scoat specta:.
colul din linia strictului divertisment. Dar aceasta, tim, nu s-a produs.

www.cimec.ro
 Commedia dell' arte 251

Mtrguna a constituit doar o apariie izolat, ca un vrf de stnc n mijlocul

unui ocean. Autorul a rmas la fel de singular ca i opera; aa cum contem-
poranii i urmaii si imediai n-au neles mesajul politic i patriotic [din
Principele, n-au neles nici pe cel de teatru militant din Mtrguna. Nici
burghezia infatuat a marilor ceti italiene, stpnit de fastul i volup-
tile mbogirii, nici papalitatea, cu obsesia ei de supremaie, nu erau
n msur s aprecieze adncimea i semnificaiile unei asemenea chemri.
Au urmat frmntrile din ultima parte a Cinquecentului; urmrile lor
privesc i manifestrile artistice. Dispare pentru mult vreme posibilitatea
de constituire a unui teatru italian la nivel universal. Abia n secolul al
XVIII-lea, prin micarea iniiat i condus de Goldoni, vom asista la o
regenerare efectiv a creaiei dramatice naionale. Pn atunci, teatrul ita-
lian va strui n forme i manifestri locale, constnd dintr-un amestec inegal
de cliee clasice, de supravieuiri medievale i de bufonerii contemporane. n
vreme ce n Spania apreau Lope de Vega i Calderon, n Anglia Shakespeare,
iar n Frana se pregtea marele ei clasicism, Italia a rmas la un teatru
local, mediocru, tributar ideii de spectacol n sine i de divertisment.
Totui, nu e cazul s mpingem aceste judeci negative prea departe.
Pe deasupra diferitelor lui carene, teatrul italian a continuat s aib expresie
i via. Nevoia de spectacol era prea compatibil cu firea italian, prea
intrat n deprinderile create de Renatere, pentru a se eclipsa vreodat. Se
vor gsi forme i manifestri noi, capabile s ntrein interesul dramatic i s
dea satisfacie maselor. n aceast privin, commedia dell' arte, ca gen popular
i naional, a ndeplinit o funciune important: a fost, timp de dou secole,
spectacolul reprezentativ al mulimilor italiene.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL XVII

TEATRUL FRANCEZ AL REN ATERI! (I)

PREGTIRILE

I. CondlU istorice
Ctre sfritul secolului al XV-iea, dup ncetarea rzboaielor cu engle-
zii i dup nfrngerea ducelui de Burgundia, ultimul mare feudal ce se mai
putea opune politicii de unificare, Frana se afla n situaia de a relua leg
turile cu lumea din afar, atta vreme limitate i chiar ntrerupte prin con-
strngerea evenimentelor.
Puterea politic a nobilimii este aproape sfrmat. Statul, ntrit,
capt o nou ordine interioar, pus n ntregime sub autoritatea regal.
Se instituie servicii specializate, organe de control, aparat fiscal, proceduri
scrise; toate acestea formnd un sistem birocratic centralizat, cu ierarhii
funcionreti bine stabilite, de natur s consolideze puterea regelui, s
reduc i mai mult posibilitile nobililor, s creeze mijloace de aprare
ale statului i s aduc n raza coroanei pri ntinse ale venitului naional.
Viaa economic - despre care se poate spune c nici n timpul rzboa
ielor nu stagnase cu totul - se redreseaz. Se reiau trgurile, n special cele
din Champagne, cu funciunea lor de burse pentru mrfurile interne i externe.
Descoperirile geografice stimulaser activitile, deschizndu-le orizonturi
noi; n plus, revrsau pe pia importante cantiti de metal preios, ceea
ce fcea ca tranzaciile comerciale s-i mreasc volumul. Se construiesc
porturi, osele, poduri; moneda capt baze mai sigure; se duce o politic
vamal mai realist, n funcie de interesele manufacturilor locale i ale
pieelor de comer n formare. Apar trebuine noi, de lux i de via mbel-
ugat, aducnd prosperitatea unor industrii rafinate, n primul rnd cea de
postavuri fine. n lupta ei deschis cu feudalitatea, puterea regal va cuta
tot timpul s-i asigure sprijinul burgheziei. Prestigiul acesteia, ca i con-
tiina ei de sine, snt n cretere. Burghezia e activ, ntreprinztoare, cuce-
rete mereu cmpuri noi de aciune, n care puterea ei de munc i capaci-
tatea ei de a se instrui dau roade; deopotriv, e doritoare de onoruri, pe care
le va obine de la rege sub form de sarcini importante n aparatul de stat,
n schimbul unor mari sume de bani.
Industria i comerul, n msura n care cptau putina s se mite
mai liber, se pregtesc pentru situaii prospere. Mentalitatea feudal, cu
vechea ei ncredere n principiul forei brutale i n autoritatea de drept
divin a instituiilor sale, e zdruncinat din temelii. Planurile i concepiile

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Re~terii. Pregltirile 253

care i iau locul, dublate bineneles de interese i rivaliti corespunztoare,

reflect ascensiunea burgheziei. Dintre vechile criterii, unele s-au prbuit
cu totul; altele se gsesc n proces de transformare. Acest proces are aspecte
multiple: via social i politic, guvernare, educaie, activiti artistice,
practic religioas. Avem de-a face, n toat puterea cuvntului, cu feno-
mene de Renatere.

2. Priviri generale asupra Renaterii franceze

Frana iese din izolarea n care au inut-o rzboaiele. Asistm la un
fenomen de efervescen. Curente dinafar i trimit ecouri, exercit in-
fluene. Nu nregistrm manifestri iconoclaste mpotriva trecutului; exist
totui sentimentul c viciile i obscuritile acestuia au durat prea mult.
De aici, dorina de ceva nou, regenerator.
Notm, mai nti, modificrile produse de apariia i dezvoltarea tipa-
rului. Prin crile tiprite se difuzau implicit idei i atitudini. 1n 1470, trei
elevi ai lui Gutenberg- Ulrich Gering, MichaelFriburger i Martin Crantz - ,
venii la Paris, instaleaz o imprimerie n chiar cldirea Sorbonei.
Muli, nc stpnii de prejudeci medievale, vedeau n aceti meteri
nite vrjitori periculoi; alii le-au luat aprarea. Francisc I, cucerit de fru-
museea celebrelor tiprituri veneiene ale lui Aldo Manuzio, va urmri ca
imprimeria francez s le imite. Robert Estienne, unul din cei nvestii cu
aceast misiune, avea s primeasc titlul de tipograf regal". Se editeaz cu
febrilitate operele mari ale antichitii. Interesul pentru studiu, n spe
pentru litere i tiin, crete. Literatura francez din secolul al XVI-lea,
cu diferitele ei direcii de manifestare, va tri de aproape n sfera acestui
fenomen. ~!
Asistm, deopotriv, i la o influen italian. n momentul cnd Carol
al VIII-lea trecea Alpii, ncepnd astfel seria rzboaielor italiene, comerul,
industria, arta, viaa de lume i cultura spiritului din Italia aveau fa de
cele din Frana un avans de aproape dou secole. Era deci firesc ca regii,
baronii i cavalerii din armatele de expediie s rmn uluii de viaa ora-
elor.italiene, de splendorile curilor senioriale din Milano, Florena i Roma.
Se aflau n faa unei lumi noi, neateptate; lise revela aici farmecul unei
viei nconjurate de art i hrnite cu volupti rafinate. Complcndu-se
n ea, o i invidiau. Dorina de imitaie devenea n preocuprile lor un cuvnt
de ordine. Au nceput s recruteze arhiteci, artiti, nvai, umaniti,
profesori de literatur i de tiine; adui n Frana, acetia vor cpta aici
posibiliti s se manifeste, cucerind admiraie i formndu-i discipoli.
Dintre influenele venite din nord, o menionm pe cea exercitat de
Erasm. Crile acestuia erau salutate cu entuziasm. Autorul lor, printe
al studiilor", lumin a lumii", trecea n ochii contemporanilor drept nsi'
ntruchiparea nelepciunii i a tiinei. Adagia - compilaie savant de
citate latine - a constituit n epoc, pentru muli, cartea de cpti. Ideea
c studiul literaturii greco-latine poate fi o cale sigur de emancipare inte-
lectual i moral s-a propagat ca un cuvnt de ordine. Alte dou idei ale
lui. Erasm - formarea individului -pe calea studiilor clasice i regenerarea

www.cimec.ro
254 Istoria universal a teatrului. Renaterea

social prin umanism, care s duc spre o comunitate liber a oamenilor de

cultur, fr discriminri de ras, de naiune i de limb - s-au bucurat n
Franta de adeziuni entuziaste.
.dugm la aceste influene din afar contribuia francez propriu-zis,
prin mari personaliti scriitoriceti: Rabelais, Henri Estienne, Montaigne,
Ronsard i ceilali poei ai Pleiadei.
ncepe s se dezvolte i n Frana o micare umanist. Semnele ei repre-
zentative se gsesc n gndirea i activitatea lui Guillaume Bude (Budaeus,
1468-1540),-erudit, cercettor, ntemeietor a dou mari instituii de cul-
tur ale Franei: Colegiul celor trei limbi (Collegium Trilinguae, n care se
studiau ebraica, greaca i latin; va deveni College de France) i biblioteca
de la Fontainebleau, nucleul viitoarei Biblioteci Naionale. E stpnit de
ideea c omul trebuie s-i mbogeasc mintea i inima, apropiindu-se de
luminile naturale" ale realitii. n cultura care ncepe s se constituie,
vechea ariditate scolastic e nlocuit prin disciplinae humaniores, adic
prin studii mai apropiate de natura uman i de pulsaia vieii.
Lucrrile scolasticilor struiau n comentarii i speculaii. Spiritul
noii generaii este altul. Umanitii nu se mai subordoneaz religiei; con-
sider c gndirea uman se poate dezvolta i independent, lrgindu-i
orizonturile de cunoatere n direcia naturii i a istoriei. Operele scriitorilor
greci i latini, cu ptrunderile lor n realitile vieii, cu aplecrile lor asu-
pra naturii umane i cu frumuseile lor artistice, snt pentru ei modele i
documente peremptorii.
n micarea umanist francez putem distinge mai multe etape.
Prima etap se caracterizeaz prin accentuarea unui spirit de curiozitate,
cuprinzndn el aspiraii largi i variate. Dorina de cunoatere, extins asupra
tuturor domeniilor pe atunci accesibile, e aproape unanim. Erudii i poei,
catolici i protestani, umaniti i reformatori religioi se regsesc ntr-o
aspiraie vag, dar comun. Au sentimentul c pot gsi n jurul regelui
Francisc I i a surorii lui, Margareta de Navarra, sprijin i nelegere. Nu
se fac discriminri; n orice caz, acestea au mai puin virulen ca nainte.
Astfel, un Le Fevres d'Estaples, cu formaie de teolog, s-a putut apropia
prin elenismul lui de umanism i de ideile Reformei; un Clement Marot,
poet de curte, nu se va sfii s struiasco bucat de vreme n sfera micrii
protestante; un Guillaume Bude, ptruns de cultur clasic i de filozofie
platonician, ca simire general continu s rmn cretin; Margareta de
Navarra unete n opera ei poetic elemente mistice, trsturi umaniste i
zel moralizator; .a.m.d. Mentalitatea vremii e stpnit de imaginea italian
a omului complex, fr limite i condiii n dezvoltarea lui fizic i moral.
S-ar prea c n acest moment vechea prpastie dintre gndirea clasic i
pietatea cretin e pe punctul s se nchid. Umanismul i reforma religi-
oas se ntlnesc, avnd de luptat mpotriva unui duman comun: tradiia
medieval. n vederea acestei lupte, snt gata s cultive spiritul critic, mai
bine zis spiritul de examen, capabil s elimine vechile servitui.
ntr-o a doua etap asistm lamodificri importante. Apar disensiuni,
unele previzibile, altele neateptate. Elementele eterogene, care o clip
pruser cuprinse n acelai curent de epoc, tind acum s se desprind din
unitatea lor iniial. Calvin i Rabelais i stau fa n fa ca adversari.

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Ren~terii. Pregtirile

Reforma nu se mrginete la micarea religioas; va insista s capete i

-caracter de aciune moral. Cultul raiunii - postulnd ca idee principal
datoria de a se ajunge la constituirea unui ideal practic de via - strbate
i n trsturile filozofiei libere, reprezentate nti de Rabelais, puin dup
aceea de Montaigne.
ntr-o a treia etap, ultima, ruptura dintre umanism i Reform este
iminent. Ne aflm n jurul anului 1547. Prpastia deschis ntre cele dou
doctrine s-a adncit.
n vreme ce umanismul va profesa o credin invincibil n natura
uman, atribuindu-i facultatea de a se realiza n creaii superioare, protes-
tantismul lui Calvin sacrific natura uman dogmei predestinaiei. Adu
gm c ntre timp protestantismul ncepuse s practice i el nchisori i
ruguri, cznd astfel n aceleai pcate pe care le detestase. Renaterea i
Reforma reprezentau aceleai tendine de emancipare burgheze, ns cu obiec-
tive diferite: prin renvierea antichitii, Renaterea a profesat o ntoarcere
la natur; n vreme ce Reforma, prin postularea unui cretinism primitiv,
sprijinea tocmai amendarea sau chiar strivirea acestei naturi.
n literatur, semnele Renaterii s-au ivit cu unele ntrzieri. n primul
moment, secolul n-a fcut distincii marcate ntre activitatea umanist i
cea poetic. Amndou luptau n superbul rzboi mpotriva ignoranei";
era de ajuns, pentru ca opinia vremii s le contopeasc ntr-un elan comun
de admiraie. La aceast dat, a descifra un text clasic sau a compune li-
terar preau aciuni similare, deopotriv de tributare muzelor. Doar cu
timpul se vor deslui deosebirile. Trebuia s se neleag, anume, c n uni-
versul poetic grec sau latin nu se putea ptrunde numai prin exerciii filo-
logice - reconstituiri de texte, traduceri, adnotri sau glosri savante - , ci
prin iniieri mai adnci, n stare s reveleze sufletul, frumuseea i semnifi-
caia aparte a inspiraiei clasice. Iniiativa a fost luat de ctre poeii Pleia-
dei, n frunte cu Ronsard, maestrul i corifeul lor. Vor privi antichitatea n
fa, strduindu-se s-i tlmceasc mesajul i s descopere universali-
tatea ei uman.
Conflictul dintre cele dou doctrine, cu tendinele lor divergente, a
dat natere la polemici i controverse, unele pline de o robustee neatep
tat, altele stpnite de largi trsturi pasionale. ntr-o oarecare msur,
literatura a avut de suferit; prin luptele i conflictele amintite ieeau la
suprafa porniri, interese, ruti i vindicaii suprtoare ale epocii. Dar
ctigul s-a dovedit mai important. Sub aciunea acestor micri s-a neles
la cit sterilitate ar fi putut s fie condamnat literatura, lsat s struiasc
n canoane scolastice, cu imitaiile lor artificiale i cu erudiia lor rece.
De aici, revizuiri i concluzii: trebuie ca literatura s se apropie de via,
de realitate, pentru a gsi aici sursele fecunde de sentimente mari i adev.
rate.
Teatrul francez al Renaterii, mai exact, teatrul nou din secolul al XVI-lea,
nu va dezvolta o mare activitate scenic. Sub acest raport, supravieuirile
teatrului medieval i-o luau nc nainte. E interesant, ns, din dou puncte
de vedere: nti, ca micare literar i ca expresie a noilor aspiraii umaniste;
apoi, ca epoc pregtitoare a teatrului din secolul urmtor, cu ncununrile
lui clasicizante. Oricum, trebuie s anunm c teatrul francez din secolul

www.cimec.ro
256 Istoria universal a teatrului. Ren~terea

al XVI-lea n-a rmas strin de chemrile noului umanism, i mc1 n-a asis-
tat cu indiferen la desprirea dintre Renatere i Reform; s-a integrat
n aceste micri, slujind aspiraiile lor regeneratoare.

3. Mesajul Pleiadei

Teatrul francez al Renaterii, cel puin n prima sa perioad de afir-

mare, s-a aflat sub influena ideilor i iniiativelor cuprinse n programul
Pleiadei. Micarea a luat fiin ctre mijlocul secolului al XVI-lea, avnd
n centrul su pe Pierre de Ronsard i reunind ca principali reprezentani
pe Joachim du Bellay, Jean Dorat, Remy Belleau, Etienne Jodelle, Jean-
Antoine de Baif i Pontus de Thyard, toi poei i scriitori notorii. Pentru
ceea ce ne intereseaz aici, n legtur cu transformrile ce aveau s se pe-
treac n teatrul vremii, avem ca documente semnificative celebra Defense
et illustration de la langue Jran~aise a lui Joachim du Bellay, cteva scrieri ale
lui Ronsard, prefeele acestuia la Ode i la Franciada precum i un breviar
de art poetic ( Abrege d'art poetique), publicat n anul 1565. E vorba mai
mult de nite programe-manifest, scrise cu elocin i cldur, ntr-o not
pe ct de accesibil, pe att de strlucitoare. Rspndeau un suflu puternic,
fcut s zdruncine vederile vremii i s aeze premise pentru o nou menta-
litate literar.
Ce cuprindea, n esen, doctrina Pleiadei?
E necesar s se rup cu poezia evului mediu, spiritul ei gotic" fiind
considerat depit. n locul lui se impune s-i fac drum un curent nou,
regenerator, cu lumini i orizonturi clasice. Temele poetice, genurile i
limba trebuie refcute pe baze noi. Limba francez nu e cu nimic mai prejos
dect oricare din limbile vechi, n care s-au compus opere nepieritoare. Dac
totui se poate vorbi despre vreo inferioritate, singura e c secole n ir a
fost slujit de poei mediocri, fr nlimi i devoiune artistic. E posibil
ca ea s egaleze greaca i latina; dar pentru aceasta e nevoie s fie reprezentat
prin spirite puternice, cu sentimente nobile i idei generoase.
Manifestele Pleiadei evit s se piard n afirmaii abstracte, n reco-
mandri vagi; tonul lor e un ton de lupt, de afirmare.
Se ia atitudine, mai nti, mpotriva ignoranei i a ignoranilor. Totul'
- se dt>clar n aceste manifeste - comport munc, studiu i art. Nici
natura. nici spontaneitatea nu pot produce capodopere. La acestea trebuie
s se ajungprintiin. i anume, o tiin ca aceea a poeilor vechi, pe care
mcar modernii trebuie s-o nvee, s i-o nsueasc. Erudiia i exerciiul
nu sni: de ajuns; poezia cere deopotriv i geniu. Ronsard precizeaz din
capul locului: inspiraia poetic presupune oficieri nalte, mplinite prin
slujitori de vocaie.
Se schieaz proteste mpotriva umanitilor pedani, dogmatici, care
susineau c scriitorii clasici arfi de neegalat. Aa cum n-au dreptate parti-
zanii tezei autohtone ( ecole gauloise), pretinznd c limba naional cu ge-
niul ei propriu i-ar putea ajunge siei, tot aa greesc i umanitii zeloi,
cnd afirm c numai scrierile latine au adevr i frumusee.

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Pregtirile 257

Toate acestea aveau de impus, ca tez de baz, datoria scriitorilor de a

crea n limba national. E nevoie de imitarea celor vechi, dar nu n mod ser-
vil. Modelele trebuie asimilate, nu copiate. n antichitate, latinii i-au mbo-
git limba, apropiindu-se de modelele greceti i convertind n spirit naio
nal valorile acestora. Astzi francezii, prin scriitorii lor, au de nfptuit o
oper similar. Operele clasicilor le stau la dispoziie; prin lecia acestora,
limba i geniul naional vor triumfa.
Doctrina, dup cum vedem, era cldit pe bun-sim; totul e cu msur,
nimic care s supere. n realizarea ei, ns, s-au petrecut excese i erori. La
<lata aceea contiina poetic francez nu era ndeajuns de format i de st
pin pe sine, pentru a ine cu fermitate o cumpn. Ronsard nsui, abtn
du-sc de la metoda pe care a propus-o, a lsat ca n imitaia sa dup antici
s se strecoare note de grab i de violen. Tendina se va extinde, aproape
generalizndu-se. Pleiada a czut n eroarea de a urmri mbogirea limbii
naionale prin imitri forate din antici. La un moment dat, ignorndu-se
drepturile spontaneitii creatoare, se reducea aciunea poetului la roluri
de traductor sau cel mult de maestru n transpuneri i adaptri. Adugm
c muli poei, antrenai de mode i vaniti erudite, rmneau strini de
sensibilitatea i inspiraia popular.
ntr-o aspiraie ambiioas de a da curs n limb naional marilor forme
clasice, Ronsard va alege epopeea, Jodelle poezia dramatic, iar Belleau
poezia pastoral i descriptiv. n ce privete partea strict de teatru, men-
ionm deocamdat, cu titlu de anunare, c aceasta este o apariie fecund,
n transparenele creia putem deslui semnele unor importante mutaii de
concepie. Ne aflm la nceputul unui proces promitor, ale crui apogeuri
<;e vor realiza n creaia clasic a secolului al XVII-lea.

4. :De 1a ,eatrul medieval la teatrul Renaterii

Am artat anterior c trecerea de la teatrul medieval la teatrul Rrna

terii nu s-a petrecut n mod brusc, printr-un act istoric de mutaie, ci prin-
tr-un dublu proces de integrri treptate i de ntreptrunderi reciproce. Mult
vreme, aceste dou manifestri de teatru s-au desfurat paralel; formele nou-
lui teatru al Renaterii au nceput s-i fac drum nainte ca formele medie-
vale s se fi stins cu desvrire. n Frana procesul a fost mai vizibil dect
n oricare alt ar, pentru c aici teatrul medieval avusese o existen bo-
gat.
Pn ctre mijlocul secolului al XVI-lea, deci relativ trziu n raport cu
Italia,Frana i-a avut concepia proprie de teatru. De la aceast dat, sub
aciunea influenelor amintite, unitatea acesteia a nceput s se frng. Ne
raportm mai cu seam la influena venit din Italia, unde aciunea de ren-
viere a teatrului grec i latin era n plin i orgolioas desfurare. Dei
oarecum superficial, cu elemente de import i imitaie, aceast influen s-a
afirmat cu putere. La autoritatea modei italiene, ntr-un moment n care spre
Italia gravitau priviri admirative din multe direcii, se aduga i o nevoie
organic a epocii de emancipare mpotriva servituii medievale.

\7 - Istoria universali a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
258 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n 1522, s-au reprezentat primele piese ale lui Jodelle. Data este de prim
importan, ca punct de plecare pentru teatrul francez al Renaterii. La con-
stituirea acestuia au contribuit o seam de manifestri pregtitoare. Luate
separat, sub raport literar i dramatic, par lipsite de importan; snt totui
demne d~ reinut ca docum~nte prin care s-a deschis un proces, conturat nc
din primele lui manifestri.
n 1506, pe cnd se afla la Paris, Erasm a tiprit traducerea latin a
dou tragedii de Euripide: Hecuba i lfigenia. n 1537, Nicolas Barthelemy,
un autor ob3cur, a dat la iveal un Christus Xylonicus, pies pe care o denu-
mete trag.;die, dar care las nc impresia de mister medieval. n anii 1540
i 1542 s-au reprezentat piesele Baptistes i jephtes, scrise n latinete de
George Buchanan, autor de origine scoian, dar legat de Frana prin studii
fcute la Paris i prin afiniti umaniste. Au mai rmas de la el dou tradu-
ceri din Euripide, Alcesta i Medeea. ntr-o schi autobiografic Buchanan
menioneaz c a constituit acest mic repertoriu pentru elevii si, cu scopul
de a-i dezobinui s joace piese desuete, n special moraliti medievale.
Oarecum, Buchanan a fcut coal. Urmnd exemplul magistrului, colegie-
nii din Bordeaux vor ncerca i ei s compun tragedii. n 1544 s-a putut
reprezenta la Bordeaux tragedia Julius Caesar de tnrul Marc-Antoine Muret,
pe atunci n vrst numai de optsprezece ani; peste puin vreme, acesta avea
s devin unul dintre cei mai de seam umaniti ai secolului. n 1557, Joseph
Scaliger, i el n vrst de numai aptesprezece ani, compune tragedia Oedi-
pus, al crei text s-a pierdut. l\fontaigne, n Eseuri, ne relateaz cum a
jucat n aceste reprezentaii ca adolescent.
Gsim indicaii caracteristice despre felul cum se orienta i se manifesta
aceast perioad de nceputuri i n activitatea traductorilor.
Dintre autorii vechi, o primi preferin merge spre Tereniu. nc n 1539
ntreaga lui oper era tradus, se crede de ctre Octavien de Saint-Gelais,
poet cunoscut, dar nu ntotdeauna prea fericit n imitaiile sale, din cauza
unui exces de conformism fa de moda i afectrile timpului. Totui, accen-
tul cade pe autorii greci; faptul intra ntr-o caracteristic general a timpu-
lui. n 1537, Lazare de Baif dduse o traducere n alexandrini a Electrei lui
Sofocle. Pe coperta volumului aprea un titlu cit un rezumat: Tragedie de
Sophocles intitulee Electra, contenant la vengeance de l'inhumaine et tres piteuse
mort d'Agam~mnon, roy de Mycenes lagrand,faicte par safemme Clytemnestra,
et son adultere Egistus 1
Numele traductorului este anunat printr-un scurt preambul n versuri.
Traducerea e greoaie, stngace, puin comunicativ. Textul e precedat de o.
lmurire intitulat pretenios Diffinition de tragedie, n care printre multe
prolixiti i locuri comune gsim i o idee clar: Tragedia este o moralitate
ce se compune din calamiti, crime i adversiti survenite unor per-
sonaje nobile i demne de admirat". Ideea e de reinut, pentru c gsim
n ea o concepie baroc despre tragedie, aa cum va dinui ntr-o
bun parte a secolului al XVI-lea. Thomas Sibilet a publicat olphigenie

1 Tr:te:lie de S~focle intitulat. Electra, c:minn-1 rlzbnni.rea nJomJn::>asei i prea-

nefericitei mori a. lui Agamemncm, regele marii Micene, pus. la cale de soia. lui, Clitem-
nestra., i de concubinul ei, Egistus.

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Pregtirile 259

.1 I 1mp11fr t1111mce du grec en franfais (1549); de fapt, cercetarea literar n-o

. 11icln;\ o traclucere propriu-zis, ci mai mult o demonstraie asupra tuturor
111 rnmalor podice aflate n circulaie. Cam din acelai timp dateaz traduce-
' ' .1 1111 lfonsanl, pc atunci student, a comediei Plutus de Aristofan. Piesa a
11 rop1 c1.111tat n cadrul colii de ctre Ronsard i colegii lui, n faa magis-
r 111li11 I >urat. Nu ne ntrebm cu ce mijloace scenice a fost realizat, sau dac
I"' 111 inh'rpnilor a fost la nlime. Trebuie s subliniem, ns, c-afost
111111., rrpnt.tntaie clasic de teatru n Frana, n care nu se inea seama de
.. 11111.uwlr pol'licii medievale. E tot ce trebuia, pentru ca ncercarea s pro-
lia l 1r111..1i1, anunnd o cotitur semnificativ n concepia dramatic
,,, plnl atunci. Jean-Antoine de Balf traduce n metru Antigona; n scurt
'" rnr cI \"a deveni poet notoriu i cel mai bun traductor n versuri din seco-
lil .d X\'1-lca.
1'.1 ra lel cu clasicii snt tradui i italieni. La un moment dat, raporturile
.111111 11i1sele italiene i cele franceze deveniser att de intime, nct n multe
..11.11n nu se mai putea distinge dac aparineau unei tabere sau celeilalte.
l 111li'm totui meniona ca afirmri precise, dei ceva mai vechi, traducerea
"mficiului (oper provenind din repertoriul academiei din Siena) a lui
c h.1rles Estienne (1543) i dou traduceri ale Presupuilor de Ariosto, fcute
11111i;1 n 1545 de ctre Jacques Bourgeois i cealalt n 1552 de Pierre de Mes-
111 . Ceva mai trziu, n 1559, Mellin de Saint-Gelais transpune n limba
11 .111c1z Sofonisba de Trissino; nu tim de ce autorul a inut s traduc piesa
i11 proz, lsnd versul doar pentru prile corului.
A existat i o influen spaniol, ns mult mai mic dect cea italian.
Din dramaturgia iberic de pn atunci, o singur pies a putut constitui
pl'ntru francezi un model fecund i statornic: Celestina de Fernando de Rojas.
n 1549, inspirndu-se n mod vizibil din aciunea iniiat de Ronsard,
nc de pe cnd acesta se afla pe bncile colegiului, Joachim du Bellay putea
s;\ scrie n Defense et illustration de la langue franr;aise, adreslndu-se scriito-
rilor: ,Jn ce privete comediile i tragediile, dac regii i republicile ar con-
simi s se restituie acestor genuri vechea lor demnitate, aceea pe care ntre
timp le-au uzurpat-o farsele i moralitile, snt de prere c-ar trebui s lucrai
~i s v druii ntr-o asemenea direcie; dac pentru mbogirea limbii
voastre ai consimi s facei aceasta, se tie n ce loc ar trebui s v
d1uti modelele!" Simim, din acest apel, c teatrul vechi era condamnat i
c;"1 un altul nou urma s-i ia locul. Du Bellay i ndeamn contemporanii s
:;i; apropie de Sofocle i de Menandru, pentru ca apoi s-i renvie n
1i111 ba francez.

~- Greuti n calea nceputurilor. Primele reprezentaii

De la nceput, influenele schiate mai sus i-au recrutat partiz.... ai i

!iusintori entuziati, n special din rndurile oamenilor instruii, sensibili
I.I ecourile vremii i la programele umaniste ale Renaterii. n schimb, asu-
pra publicului mare aciunea lor a fostceva mai lent. Aceast ncetineal
provenea printre altele i din faptul c n-a existat de la nceput o scen con-

www.cimec.ro
260 Istoria universal a teatru.lui. Re~terea

stituit, pe care noul repertoriu s poat fi reprezentat cu desfurri largi, n

vzul mulimilor.
La nceputul secolului al XVI-lea, n toat Frana funciona un singur
teatru ca instituie efectiv. Ne referim la teatrul instalat n Hotel de Bour-
gogne, pe care l ntemeiaser confrerii Pasiunii. Prin tot ce-l alctuia, ca
i prin ntreaga lui tradiie, acest teatru era specializat n reprezentaii me-
dievale, mistere, moraliti i farse. Era cu neputin, cel puin pentru mo-
ment, ca aceast instituie mbtrnit, deinnd monopoluri despre care
credea cu suficien ci se cuvin, s ntind vreo punte nspre noul reperto-
riu. Piesele clasice i aveau structura proprie, mult prea diferitde aceea a
pieselor medievale, pentru ca deprinderile de gndire i conformaia pro-
fesional ale vechilor actori s li se poat adapta. n majoritatea lor, actorii
Confreriei erau ignorani sau aveau cel mult o instrucie elementar, fcut
prin exerciiu i rutin. E greu s ni-i nchipuim rostind cu ptrundere o
tirad clasic din Antigona sau din Hecuba, scandnd hexametri sau rednd
prin mijloacele lor de expresie colorituri de legend mitologic.
Existau greuti similare i n ce privete publicul. S nu uitm c spec-
tatorilor contemporani unele mistere continuau s le plac. Publicul struia
n criteriile lui vechi; o anumit inerie a tradiiei i a deprinderilor lui
sufleteti l mpiedica s se despart de acestea. i plcea s regseasc n
aceste reprezentaii subiecte cu care era obinuit, s participe la episoade
tari, la momente de ncordare alternnd cu scene vesele i licenioase, s
asiste la montri fastuoase cu mainrii complicate i cu zeci sau sute de per-
sonaje; n sfrit, i mai plcea ca n atmosfera acestor reprezentaii s re-
simt o micare de mase, un freamt comun, aa cum l deprinseser practi-
cile i tradiiile medievale. Ce-i puteau oferi n schimb, aceluiai public,
piesele noi, imitate dup clasici? ntruct - s zicem - l-ar fi putut inte-
resa acele episoade lungi i monotone ocupnd cteodat o singur scen,
cu discursuri prelungite, cu aciune puin, cu accente cznd mai mult pe
demonstraii i pe chestiuni de moral teoretic dect pe micarea persona-
jelor ori pe dezvoltarea intrigii? Cnd tim n ce fel reprezentaiile medievale
deprinseser acest public s vad desfurndu-se sub ochii si scene specta-
culoase de martiraje i rstigniri, de nvieri i ridicri la ceruri, de treceri prin
infern i purgatoriu, nelegem c nite piese lineare, cu aciune concentrat,
cu episoade petrecute mai mult n culise dect pe scen, nu puteau s-i par
dect fade i inexpresive. Atta vreme ct mentalitatea comun era nc
stpnit de imagini ale hagiografiei cretine, ce interes putea s produc
urmrirea pe scen a unor personaje, fabule i legende din mitologia pgn?
Snt contradicii de care trebuie s inem seama, ntruct struiau n psiho-
logia vremii. Publicul secolului al XVI-lea, dei aplecat spre emanciprile
timpurilor noi, era nc dispus s asculte i s aplaude repertorii medievale.
Deocamdat, pregtirea lui pentru a urmri i a gusta reprezentaii clasice
se afla nc n fa.
Era deci nevoie de o perioad intermediar, pn ce teatrul nou s-i
fac drum n gustul i gndirea publicului. Sub acest raport, teatrul de ama-

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Pregtirile 261

11111 d1spr<' care am vorbit n capitole anterioare, susinut de profesori eru-

d q 1 ~i d1 discipolii lor n unele colegii umaniste ale timpului, i-a adus par-
I .1 sa d1 contributie.
l11lfo11trul acc'stor instituii - la Paris, Bordeaux, Poitiers, Reims
'kwnisc aproape un punct de program ca n prezena unui public restrns,
1111 rnat din personal didactic i din studeni, s fie reprezentate piese clasice
.J, , ;'lin rnlegicni. La nceput se programau numai piese n versiune latin;
d1q."1 p11\i11 timp s-a trecut i la traduceri n limba francez. Se tindea, prin
.1, ,1.-.1, ... , noik generaii de studeni s se apropie de poeii clasici, s-i
0 11-11t11i din gn<lirea i din arta acestora modele i, n genere, s se deter-
111111 111 rn~dul acestor generaii despriri ct mai pronunate de formele
I 11' , li 11<' a Ito teatrului medieval.
1 lt cit-spre influena exercitat de curile princiare i senioriale, aceasta
f, "' 111 Franta mai redus dect n Italia. Se citeaz cazuri n care curtile
11 .111 11.1 au sp~ijinit unele manifestri umaniste, inclusiv reprezentaii de tea-
' 111 ( it;"'tm, cu titlu de informare: n 1548, cu prilejul unei vizite la Lyon a lui
llnric al II-iea i a Caterinei de Medici, s-a jucat La Calandria lui Bibbie-
11.1 : n 1559, la castelul din Blois, s-a reprezentat Sofonisba de Mellin de
~.1 int-Gelais; n 1564, cu prilejul unei serbri de curte, ducele de Anjou
(\iitorul rege Henric al Iii-lea), sora acestuia, Margareta de Frana, precum
~i diva mari seniori au interpretat la Fontainebleau o tragedie Genievre;
n 1566, n cadrul unei serbri date de cardinalul de Bourbon n onoarea lui
<'arol al IX-iea, s-au recitat egloge i s-a reprezentat tragedia Lucrezia, o
pastoral i o mascarad compuse de Nicolas Filleul, poet din Rouen, etc.
Precizm, ns, c multe din aceste manifestri nu porneau dintr-un senti-
nwnt profund de cultur, ci n bun parte dintr-o mod a vremii, aplecat
n special spre forme italiene.
Sntem totui departe de constituirea unei arte noi, n sensul definitiv
al cuvntului. Repertoriile clasice ntmpin nc dificulti. Entuziasmul
din colegii era un entuziasm juvenil, care prin fora lucrurilor scdea dup
un numr de repetri n acelai cadru de coal i n aceeai not programa-
tic. ~Iuii dintre colegieni tnjeau dup vechile repertorii, care n partea
lor de divertisment ngduit le prilejuiau liberti i mucturi satirice la
adresa autoritilor universitare sau anumitor situaii politice. Printre ma-
gitri se aflau unii cu pretenii i aspiraii de autori; i pentru acetia, st
ruirea la nesfrit n repertorii strine, clasice sau moderne, devenea inco-
modant. Situaia se va repeta i cu autorii propriu-zii; dup ce acetia
f;kuser o prim experien n reprezentaii nchise de amatori, ar fi vrut
acum s-i vad creaia trecnd pe seama unor interprei mai avizai, capa-
hi li s-o reliefeze cu meteug i s-o popularizeze. n ce privete monarhii
~i seniorii care patronaser la curile lor diferite reprezentaii clasice, nu
ste cazul de a-i numi protectori ai noii arte. l-au aplaudat pe Jodelle, pe
\kllin de Saint-Gelais, pe Balf, poate i pe alii; dar adesea aceste aplauze
nu plecau dintr-o admiraie sincer pentru revoluia ce se ncepuse n teatru,
ci dintr-o vanitate de curte.

www.cimec.ro
262 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Comediile, n genere, preau mai puin atinse de aceste dificulti.

Ele erau ori traduceri din repertoriile italiene, ori piese originale construite
n manier italian. Prin unele laturi se apropiau de farsele medievak,
ceea ce fcea ca publicul de la Hotel de Bourgogne s le accepte cu uurin[t
i chiar s par mulumit de schimbrile introduse.
n schimb, situaia tragediilor e mai dificil. Acestea se deosebeau
profund de vechile mistere, att ca structur, compoziie, punere n scen,
joc al actorilor, ct i ca atmosfer i semnificaie general a spectacolului.
Constituirea tragediei ca gen definit era deci o chestiune de timp, deoarece
stteau n fa nc multe dificulti.

www.cimec.ro
 C _\ J> I T O I. l" L X Vili

T L . \ T R U L F R AN C E Z A L RE N A TE R I I (II)
TRAGEDIA

I. Teorii asupra tragediei

Paralel cu introducerea e1 m repertoriile vremii, tragedia constituie

subiectul mai multor speculaii i dezbateri teoretice. E normal, ntruct
genul i fcea apariia ca o micare de coal, susinut de magitri i
discipoli erudii, unii dintre ei fiind i aut ri. Se discut mult: despre
natura i regulile tragediei, despre orientarea subiectelor, despre ideile lor
fundamentale, despre dispoziia general a evenimentelor i episoadelor.
Toate struiau activ n atmosfera timpului; le aflm n dezbaterile de
cenaclu dintre Ronsard i emulii si, n discutiile de scoal dinuntrul
colegiilor, n preocuprile noilor legislatori lite~ari. Maj~ritatea tezelor i
analizelor snt propuse oral; cteodat apar i n scris, alctuind astfel mici
tratate de poetic.
Ideile, n genere, snt asemntoare. Principalul model trebuie s fie
tragedia greac. Se cere noilor poei s cnte n limba francez idei i fru-
musei asemenea celor din tragedia greac ( ... chanter (ran~oisement la grecque
tragedie"), fcndu-i din aceasta o datorie. Cerina era grea. Ci dintre
cei care i propuneau s urmeze creaia lui Eschil ori a lui Sofocle se puteau
apropia cu adevrat de esena acestei creaii? tim c n compunerea i n
reprezentarea dramelor clasice intrau o seam de elemente i imponderabile
caracteristice: un fond hieratic legat de sentimentul mitologic al destinului.
implicaii de patriotism fervent, o not general de euritmie produs prin
dans i micare, o atmosfer melopeic realizat prin rostirea muzical a
versurilor, o mperechere armonioas ntre cadrul natural i simplitatea
decorului, noblee i demnitate n atitudini, costume i mti, evoluii
linistite ale corului s.a. Deocamdat, fie si n proportii limitate, aceste tr-
st~ri nu puteau fi 'reeditate. ' '
n scrierile lor, majoritatea noilor autori i doctrinari se mrginesc
s reproduc sau s reconsidere ceea ce gseau n manuscrise sau Ediii
savante. De marea poezie a dramelor clasice, cu pulsaia lor uman, cu
nlimea lor filozofic, cu viziunea lor de art, rmncau departe. Nu
nseamn, ns, c trebuie s-i nesocotim; ncercrile lor au constituit un
pionierat, cruia creaia clasic din secolul al XVll-lca i va datora mult.
Tragicii greci pun condiii greu de ndeplinit. De aceea, n cutarea
unui model clasic mai accesibil, numeroase priviri se vor opri asupra lui

www.cimec.ro
264 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Seneca. Tragediile acestuia, fiind scrise n latinete, puteau s fie citite

mai cu uurin. Nota lor dogmatic - susinut cu maxime, sentine i
disertaii morale, adesea n stil declamatoriu - le ddea prioritate n
atmosfera de studiu a colegiilor. i n Italia, Seneca era preuit; n progra-
mele de revenire la teatrul clasic era indicat ca model de preferin. Contri-
buiau i unele ecouri venite din Anglia, unde traducerile din Seneca se
bucurau de ediii repetate i unde coala clasic pe cale de constituire vedea
n acest autor o personalitate reprezentativ.
Poetica lui Aristotel e n atenia general a noilor doctrinari care au
nevoie de o autoritate clasic. Sub acest raport, manualul stagiritului este
cel mai indicat. Aristotel, dup notorietatea pe care o cunoscuse ca filozof
n timpul scolasticii, ncepe s se impun acum ca legislator literar.
E. Faguet, n lucrarea lui despre tragedia francez din secolul al XVl-lea,
afirm c autoritatea lui Aristotel mergea att de departe, nct - binene
les, cu o nuan de umor - a fost supranumit primul critic francez". Noii
discipoli ai filozofului grec snt zeloi; par dispui s transforme n lege
ceea ce acesta propusese doar ca principiu. Se tinde spre alctuirea unui
cod strict ; devin din ce n ce mai riguroase chiar i prevederile n care
Aristotel nelesese s lase poetului o parte de libertate.
ntr-un loc, referindu-se la durata aciunii tragice, Poetica indic:
Tragedia trebuie s se strduiasc pe cit cu putin s cuprind aciunea
ei n durata unei revoluii a soarelui, sau n orice caz s nu depeasc dect
cu puin aceast limit". La doctrinarii Renaterii franceze, recomandarea
se transform n dispoziie draconic, privind unitatea de timp. Sau un
alt exemplu: lundu-se ca temei fraza c n-am avea dreptul s nvinovim
pe Euripide de faptul c multe din tragediile sale se termin cu nefericiri",
se tjunge la dispoziii stricte, cerind tuturor tragediilor deznodminte
zguduitoare.
Ideile amintite mai sus struie contextual. Apar i ncercri mai siste-
m1tice, m~nite s cristalizeze noi legi literare. Menionm, n aceast pri-
vin, contribuiile a doi doctrinari poetici: Julius Caesar Scaliger i Jean
de la Taille.
Scaliger (1484-1558), medic i filozof, de origine italian, i-a gsit
principala sa vocaie n lucrri literare. Se spune c era o natur vanitoas,
invidioas i violent, ceea ce l-a ndemnat s Rrofereze injurii pn i mpo-
triva lui Erasm, principalul umanist al epocii. n 1561 apare la Lyon Poetices
libri VII, oper de erudiie ntins, dar conceput sub un unghi critic ngust.
Sca liger l admir cu fervoare pe Seneca, situndu-1 mai presus de
Eurip ide, iar pentru Aristotel nutrete o devoiune aproape fanatic; e
gata s ridice la rang de lege chiar simple sugestii sau observaii ale acestuia.
Cuprinde totul ntr-o logic strns, cu tendina de a-i transforma conclu-
ziile n dogme. Cere ca subiectele i stilul general al tragediei s aib not
grav; impune ca personajele s fie de condiie nalt, cu rezonan legen-
dar sau istoric; deznodmintele pot fi valabile numai dac inspir team.
E necesar ca aciunea s fie distribuit n cinci acte, fiecare terminndu-se
cu coruri. Pretinde ca din loc n loc semnificaiile umane ale aciunii s fie
concentrate n maxime i sentine. Scaliger formuleaz o serie de reguli:
aciunea s aib unitate, fabula s fie scurt, intriga adus pe scen s

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 265

inccap dintr-un punct cit mai apropiat de izbucnirea crizei. Privitor la

durat, 1L"1 libertatea ca aceasta s ocupe ntre cinci i ase ore. Despre
11nitatPa d1: loc nu se face nici o precizare; autorul urmeaz pe Aristotel,
c1re tncc aceast conditie sub tcere.
1ntr-un loc, Scalige~ fixeaz sentenios un principiu care a strnit
11urnroasc comentarii: trebuie s se respecte asemnarea. I s-au atribuit,
.1n1111w, dou semnificaii: Scaliger e mai puin tributar dect n alte pri
i111itai1~i dupl antici i regulilor de erudiie; de asemenea ia atitudine
ir11potriva katrului medieval, cernd nlturarea acestuia. Ne amintim c
i11 t.1trnl medieval conventia se afla la ordinea zilei; cteva mansioane
. li ~i nimic mai mult, erau de ajuns pentru ca spectatorul s accepte tre-
i 11.1 clintr-un loc n altul sau dintr-o epoc n alta, eventual la distane
:;.:r.1fic1~ de mii de kilometri sau la distane istorice de secole i milenii.
I 111 dq.~1~rn, deci, c prin acest principiu al asemnrii", aceast convenio-
11 dit.1tc avea s primeasc amendri severe, . pregtind desfiinarea ei.
IUmne de discutat dac mesajele cuprinse n Poetica lui Scaliger i-au
.d ins sau nu inta. Pentru moment, teatrul medieval - care avea nc
1111rneroase susineri n diferite prejudeci i inerii ale vremii - nu putea
fi 1lobort n ntregime. Ctva timp - am mai spus - acest teatru i va
rnntinua o existen diminuat, paralel cu noul repertoriu care i tia
drum radical n epoc. Teoria asemnrii - cel puin deocamdat - nu-i
putea gsi partizani consecveni dect n rndurile oamenilor instruii, care
i~i formau judecata n spirit istoric. Ct despre publicul mare, era greu ca
acesta, deprtndu-se dintr-o dat de vechile lui deprinderi, s-i gseasc
afiniti cu un program savant, pentru care nu avea dect cel mult o preg
tire incipient.
Oricum, ncercarea lui Scaliger e caracteristic. Rezervele pe care ni
Ic sugereaz nu-i ntunec valoarea de document. Prin teoriile sale, tragedia
n-a primit impulsuri noi, memorabile; totui, tiina cuprins n ele, n-
tr-un fel chiar tonul pedant al expunerii, au atras atenia asupra tragediei,
artnd c genul tragic comport condiii i severiti mai grele dect alte
genuri. Nicolas Filleul, cu tragedia Lucrezia, i Andre Rivaudeau, cu A man,
apar ca discipoli ai lui Scaliger. Nu s-au impus nici unul, nici cellalt;
ns, oricum, ca manifestri de epoc ncercrile lor rmn semnificative.
Asupra lui Jean de la Taille vom reveni n analiza poeilor tragici;
p~ntru moment ne intereseaz ca doctrinar. Punctele sale de vedere snt
-cuprinse ntr-o epistol dedicatorie ctre principesa Henriette de Cleves,
publicat n 1572 ca prefa la drama Saul cel Furios, sub titlul: Despre
.1rta tragediei.
Autorul ia atitudine mpotriva teatrului din vremea sa, constnd din
-.11pravieuiri medievale (farse, moraliti, mistere) i din tragedii de imi-
taie antic sau italian, tributare deopotriv spiritului erudit din cole-
~iilc umaniste. O serie de epigrame - unele mai blnde, altele violente i
111;d iioase - din partea introductiv pun n cauz nobili, curteni, retro-
~r.1zi i adversari ai tiinei, reprezentani ai colegiilor, partizani ai vechilor
r<'pcrtorii n teatru .a.
Jean de la Taille i constituie viziunea teoretic pe dou idei direc-
~.oare: pe de o parte dispre total pentru drama popular, pe de alt parte

www.cimec.ro
266 Istoria universal a teatrului. Ren~terea

respect sacrosanct pentru Aristotel, Seneca i Horaiu. Gndirea lui are

puncte comune cu Scaliger: subiecte emoionante, personaje de condiie
ridicat, nceperea aciunii din punctele ei majore (vers le milieu ou vers
la fin"), ncheiere tragic, renvierea corului, cele cinci acte. Sprijinind
teoria asemnrii, i administreaz totodat cteva corectri, recomandnd
s se evite aducerea pe scen a episoadelor sinistre (mori, asasinri), pen-
tru motivul c redarea lor aproximativ ar putea s produc o impresie de
neadevr i artificialitate. Acord importan intrigii, urmnd astfel de
aproape pe Aristotel. Concepia lui despre tragedie este exigent; consider
c prin toate elementele ei constitutive tragedia trebuie s dea dovad de
ordonan strict i de construcie solid. Trebuie s ctige i s stp
neasc prin nlnuirea faptelor spiritul spectatorului, aducndu-1 n situaia
de a nelege c fericirea din momentul de fa s-ar putea transforma pe
neateptate, n chiar clipa urmtoare, n nefericire. Faptele ce intr n
compoziia aciunii au de urmat un regim complex: trebuie s se ntre-
ptrund, s se conjuge, s treac n umbr sau s rsar la timp n lumin,.
s se sprijine reciproc, realizndu-se astfel o ct mai deplin convergen
nspre deznodmntul urmrit. Tragedia - care prin chiar natura ei este
un gen concentrat - trebuie s evite faptele suplimentare, detaliile super-
flue, deci tot ce ar putea s dea aciunii o desfurare greoaie sau stagnant.
E necesar ca scenele s se nlnuiasc strns n acte, aa nct fiecare act
s reprezinte o unitate ferm n cuprinsul unei uniti mai mari, drama
ca atare.
n partea cea mai substanial a doctrinei sale, ca o sintez a tuturor
celorlalte condiii, La Taille fixeaz regula unitilor i cere cu hotrre
respectarea ei: Se impune s reprezentm aciunea sau jocul ntr-aceeai
zi, ntr-un acelai timp, ntr-un acelai loc". Ne amintim c teatrul medie-
val folosea sistemul zilelor" (journees), ceea ce fcea impracticabil orice
unitate de aciune; dubla precizare en un mesme jour, en un mesme temps.
condamn acest sistem. n ce privete unitatea de loc - en un mesme lieu - ,.
istoria literar atribuie lui La Taille meritul de a-i fi dat prima formulare.
Ct ecou au avut, n perioada de constituire a teatrului clasic francezr
aceste teorii? Prerile snt mprite. Se afirm, pe de o parte, c autorii
ncepuser s le pun n aplicare cu mult nainte de a fi elaborate n sistem~
e limpede, pe de alt parte, c recomandrile lui La Taille, culminnd cu
ideea c tragedia trebuie s exprime situaii teribile i extraordinare ale
vieii, au exercitat asupra lui Corneille o influen hotrtoare.

2. Etienne jodelle

Actul de natere al teatrului francez a fost nscris de Jodelle prin repre-

zentarea Cleopatrei captive. Este prima dram de proporii mai ndrznee,
desprins de timiditatea ncercrilor practicate pn atunci n colegiile
umaniste i construit cu o respectare aproape integral a regulilor clasice.
Etienne Jodelle a trit la Paris, ntre anii 1532 i 1573. Aparinea unei
familii nobile, ceea ce i ddea autorizarea de a purta titlul de Sieur du Ly-
modin. De la nceput a fost legat de Ronsard, devenind un membru activ

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 267

a I Pkia1ki. Se spune c avea o prodigioas facilitate poetic, fapt care i

atri'ii;1a admiraia contemporanilor. Ronsard, n versuri avntate, l-a srb
torit c;1 fH' un mare poet dramatic:
1:1 tors Jodelle heureusement sonna,
f)'une voix humble et d'11ne voix hardie,
La comedie avec la tragedie . 1

l{q1nz111tarea primei sale tragedii, Cleopatra captiv, a nsemnat un

11 i11111 f. J>i<'sa s-a jucat n 1552, nti la Hotel de Reims, apoi la College de
Hn11rn11r. Intruct n Confreria Pasiunii nu se gseau actori crora s li se
l'"t.\ incredina noile roluri, poeii Pleiadei, toi tineri entuziati, au luat
.11 ""I<' roluri pe seama lor. Autorul, care pe atunci avea doar douzeci de
.1111, a reinut pentru sine rolul Cleopatrei. La premier se afla de fa i
11g1lc Henric al II-lea. Mrturii contemporane pretind c la reprezentaia
li- la College de Boncour ferestrele erau aproape tapisate cu personaje ilustre
'.'i c;I porile curii fuseser luate cu asalt; curtea interioar era nesat de
l'!evi i de studeni. Dup reprezentaie, Ronsard i discipolii si l-au luat
p<' Jodelle la Arcueil pentru a-l srbtori. Aici, reeditnd un ceremonial
antic ca pentru ncununarea triumftorilor, i-au cntat un pean al victo-
riei i - ca n vremea lui Sofocle - i-au remis n mod simbolic un berbec
ncoronat cu flori. Adversarii, firete, priveau aceste manifestri cu sarcasm
~i ostilitate. Printre altele, acuzau Pleiada c-ar urmri s reinstituie pg
nismul; mergeau cu ironia pn la a deplnge i pe berbec, biet animal
sacrificat pentru att de puin lucru".
Cu prilejul unei recepii date la primria din Paris n onoarea ducelui
<le Guise, Jodelle avusese ca sarcin organizarea decorului alegoric i a
mascaradei. S-a ntmplat ns un accident, din cauza mainistului care
nelesese greit instruciunile: n loc ca la sunetele lui Orfeu s se mite
munii, au nceput s bat ... clopotele. Asistena, firete, a izbucnit spontan
n rs. Poetul i-a atras pe dat dizgraia regal.
Cu toate succesele i cu toat notorietatea de care s-a bucurat, Jodelle
i-a ncheiat viata n mizerie si uitare.
De la el ne-ai'.i rmas dou t~agedii: Cleopatre captive (Cleopatra captiv)
i Didon se sacrifiant (Sacrificiul Didonei), precum i dou comedii: Eugene
i La rencontre (ntlnirea). Asupra acestora din urm vom reveni ntr-un ca-
pitol ulterior.
Ne oprim mai nti asupra Cleopatrei, ca fiind cea mai caracteristic.
Piesa debuta printr-un prolog, menit s informeze pe rege despre epi-
sodul istoric petrecut ntre Marc-Antoniu i regina Egiptului. Autorul se
adreseaz regelui n stil ditirambic, din motive de etichet: . pmntul
admir mreia sfntului vostru nume, marea v consider Neptunul ei,
ecrul se oglindete n desvrirea gloriei voastre". Intriga aproape c lip-
sete. n primul act apare umbra lui Antoniu. Dup ce i povestete neferi-
cirile i arat motivele care l-au mpins la sinucidere, ordon Cleopatrei s
se omoare i ea, pentru a nu fi luat n cortegiul triumfal al lui Octavian.
1 i atunci Jodelle a fcut fericit s rsune,/ Cu o voce i umil i ndrznea,{
Comedia itragedia.

www.cimec.ro
268 I st oria universal a teatrului. Renaterea

Cleopatra, recunoscnd c a pricinuit pierderea lui Antoniu, anun c

pentru a nu fi dus n captivitate e hotrt s-i pun capt zilelor. Sluji-
toarele ei devotate o povuiesc s ndeprteze acest gnd. Corul de femei
- ale crui cntece ncheie actul - deplnge pe regin, amintind de incon-
stana soartei omeneti. Actul al doilea ni-l prezint pe Octavian pierzndu-se
n digresiuni morale asupra morii lui Antoniu i temndu-se ca regina
captiv s nu-i urmeze exemplul. Corul, ntr-o revrsare de imitaie i de
erudiie clasic, evoc excesele orgoliului uman, citnd pedepsele pe care
cerul le-a hotrt lui Prometeu i lui Icar. n actul al treilea, Cleopatra,
ntr-o ultim ncercare de a-i obine libertatea, l ntlnete pe Octavian
i i declar c este gata s renune la toate bogiile sale. n actul al patru-
lea, dup ce a fost respins cu necruare de ctre nvingtor, Cleopatra i
pregtete cu gesturi lirice sfritul. Se duce la mormntul lui Antoniu i
i ia rmas bun de la slujitoarele sale. Corul, stpnit ca n dramele lui
Sofocle de previziuni sumbre, deplnge moartea apropiat a reginei. Ultimul
act d prin gura unui corifeu descrierea morii i se ncheie cu lamentaii
.ale corului.
n raport cu celelalte ncercri contemporane, drama lui Jodelle se
impune prin prezena evident a unui plan: dou acte de prezentare, un act
intermediar n care crete conflictul dramatic, un act de tensiune liric i,
n cele din urm, un act de relatare a deznodmntului.
Publicul vremii a primit piesa cu entuziasm; astzi, reprezentarea ei
n-ar mai putea s ne emoioneze. Am simi-o rece i anost. Subiectul se
reduce la moartea Cleopatrei. Nu ntlnim nici o combinaie scenic, capa-
bil s dea episoadelor micare i dramatism. Caracterele snt terse, conven-
ionale. Personaje puine; acte scurte, compuse din cte dou-trei scene;
multe intervenii ale corului, denotnd ns un lirism superior celor din
dialoguri; totul se desfoar prin relatri, potrivit regulilor. Abund
monologurile lungi, sentenioase. Dialogurile, cu toate ncrucirile lor de
replici ascuite, rmn totui sterile i artificiale. Efectul dramatic las de
<lorit. Nu vorbesc faptele, situaiile, personajele, ci vorbete mai mult
autorul, punnd pe seama evenimentelor un patos personal i o pornire
afectat spre sublim. Corul, care prin desele lui intervenii devine pe alocuri
excesiv, debiteaz emfatic reflectii filozofice, unele de factur inedit, al-
tele reprezentnd locuri comune 'sau banaliti rostite cu solemnitate.
Sub raportul regulilor, Jodelle urmeaz de aproape tradiia greac. Se
discutase mult, n epoc, dac Aristotel n fixarea unitii de timp s-a gndit
la ziua natural sau la una conventional. n controversa astfel deschis,
Jodelle se pronun clar pentru zi~a de dousprezece ore.
Didon se sacrifiant, cealalt tragedie a lui Jodelle, compus n 1558,
mprumut subiectul din Eneida lui Virgiliu. Ca i n Cleopatra, invenia e
minim i aciunea lncezete. Persist un ton declamatoriu, ncrcat de
forme latine. Poetul face eforturi s dea operei sale amploare, vivacitate,
i n acelai timp s pstreze actelor i personajelor proporii fireti.
Subiectul, totui, rmne mediocru. nc din partea introductiv a
piesei tim ce se va ntmpla: trdarea lui Enea, hotrrea de a prsi Car-
tagina, durerea Didonei .a. n asemenea condiii e greu ca aciunea s mai
intereseze. Fatal, aceasta va intra ntr-un cerc de monotonie, de situaii

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 269

fr reli_ef: i _explicaiile pe care i le dau cei doi amani, i mbarcarea lui

En~a, i 1':1ng~le lamentaii ale reginei, n cele din urm i relatrile despre
ul~imele ei clipe. Toate actele snt pline de pasaje elegiace i declamatorii.
Dialo~! nu progreseaz; cu excepia ctorva momente vii, textul nsir
numai discursuri, multe de lungimi obositoare. '
_Stilul nregistre<J.z cteva mbuntiri, ns numai prin raportare Ia
p_labtud~nea frecvent din misterele medievale. Jodelle tinde spre noblee
i demnitate; aceasta, ns, nu-l scutete ca adesea s rmn emfatic i
nendeajuns de limpede.
Ca reformator al scenei franceze, Jodelle are meritul de a fi renunat
la versificaia savant i complicat din scrierile medievale pentru a o
nlocui cu una mai simpl. n Cleopatra a folosit doar dou forme de vers:
alexandrinul i decasilabul; n Didona s-a fixat la una singur: alexandrinul.
n prile rezervate corului n-a mai urmat aceast cale.
Nu exist mrturii c Didona a fost reprezentat pe scen. tim, ns,
c succesul din 1552 al Cleopatrei n-a avut urmri sensibile. O dat nou-
t~tea consumat, era greu ca nite tragedii n care dou personaje conven-
10nale erau puse s rosteasc emfatic tirade de zeci i sute de versuri, s
po<1;t reine interesul spectatorilor. Prea preferabil s fie citite. n adre-
srile sale ctre public, Jodelle lsase s se neleag c adncise pe Sofocle
~ Euripide i c tindea s renvie arta lor. n realitate s-a apropiat de Seneca,
smgurul pe care l-a imitat propriu-zis. Seneca era prin excelen autorul
indicat s impresioneze i s cucereasc pe poeii formai n atmo~fera d~
coal. Sentinele i declamaiile din tragediile sale scoteau n relief man
te~e i frumusei morale; dar prin latura lor programatic i no~3: lor de
edificare filozofic erau fcute s se adreseze mai mult studiului i instruc-
iei dect emoiei dramatice.
Tragediile lui Jodelle pstreaz i ele acest caracter didactic. Abund
n reflecii morale i efuziuni cutate; trec ns cu uurin peste contra-
rietile sufletului, peste lupta omului cu sine i cu soarta. Astfel, Jodelle
insist s prezinte pe Cleopatra ca pe o amant credincioas i ca pe .o
nvins eroic; Shakespeare, dimpotriv, va face din aceast eroin o femeie
capricioas i tiranic, o curtezan ncoronat.
Sainte-Beuve, ntr-o judecat general asupra poetului, afirm c acesta
ar fi putut s urce nc o treapt pe scara creaiei literare, dac limba n care
a scris ar fi fost mai limpezit.

3. Jacques Grevln
Jacques Grevin aparine teatrului prin cteva piese scrise n tineree.
S-a nscut n 1538, la Clermont en Beauvoisis, din prini de condiie mo-
dest. A fcut studii de medicin, publicnd nc n timpul lor un volum
de teatru devenit celebru, deoarece cuprinde prima imprimare a unei tragedii
franceze: Jules Cesar. Discipol al lui Ronsard, se desparte curnd de acesta
din cauza opiniilor lui religioase, ntr-un spirit de polemic, aproape de
scandal literar. Prsind poezia, Grevin se dedic medicinii i luptelor reli-
gioase, situndu-se pe poziii protestante. Obligat s se expatrieze, merge

www.cimec.ro
270 Istoria universal a teatrului. Renaterea

mai nti n Anglia, apoi n 'frile-de-Jos i n cele din urm n Italia, unde
va deveni medicul de cas al ducesei de Savoia. Moare tnr, n 1570, la
Turin.
Ne-au rmas de la el trei opere dramatice: tragedia Jules Cesar i dou
-comedii: La Tresoriere (Vistiernica) i Les Esbahis (Speriaii).
Jules Cesar (mai exact: Moartea lui Cezar) este o imitaie dup tragedia
latin cu acelai subiect de Marc-Antoine Muret. Construcia e mprumutat
de la Jodelle. Primele dou acte cuprind expoziiunea: ascultm un lung
monolog n care Cezar se prezint pe sine, apoi asistm la o scen a conju-
railor n care acetia i pun planul la cale. Actul al treilea, rezervat peri-
peiilor, cuprinde nodul aciunii; e singurul act cu mai mult micare drama-
tic. Asasinarea se petrece n pauza dintre actele III i IV. Actul !_11 patrulea
este ocupat n ntregime de relatarea declamatorie a crimei. ln ultimul
act nregistrm un singur fapt notoriu: proclamaia conjurailor.
Sntem nc departe de o art tragic stpn cu adevrat pe mijloacele
-';>i sensurile ci. ns, n raport cu ceea ce se produsese pn atunci, inclusiv
creaia lui Jodelle, ncercarea lui stabilete cteva progrese reale, att n
susinerea actelor cu situaii dramatice, cit i n zugrvirea de caractere.
Tonul continu s fie s~ntenios; pe alocuri elocvena lui se umanizeaz cu
accente demne i limpezi.
Rezumm un episod. Calpurnia, soia lui Cezar, sub impresia recent a
unui vis sumbru, presimte c se va petrece o crim. Implor pe Cezar s nu
mearg la senat, s rmn acas. Acesta, din afeciune, este dispus s-i ce-
deze. Dar intervine Decimus Brutus, eful conjurailor, amintindu-i cu per-
fidie c un conductor nu trebuie s dea semne de slbiciune. Rugminile
femeii pentru prentmpinarea catastrofei i lamentaiile ei dup ce a fost
svrit omorul snt redate cu cldur, ntr-o not de susinere interioar i
de patetism comunicativ. La fel de sesizant rsun i accentele de triumf
ale lui Brutus, ori energia ndurerat cu care Antoniu anun soldailor
omorrea ilugtrului comandant: i voi, bravi lupttori, dai-v seama cit
ru vi s-a fcut! Privii aceast tog nsngerat ! Este aceea pe care cu
puin nainte o purta Cezar."
Piesa lui Grevin, n totalitatea ei, nu convinge i nu emoioneaz.
Simim ns n ea anunri semnificative, ceva de preludiu: subiect luat
dintr-o lume istoric ndeprtat; aciune concentrat, punnd n cauz un
personaj care dezbate ndelung cu sine nsui; ciocniri dramatice ntre carac-
tere ferme, stpne pe modul lor de via i pe mijloacele lor de aciune;
un stil grav, nobil, energic, presrat cu maxime i sentine, invitnd la recu-
legere ori refleciune moral. Gsim n acestea, desigur, reminiscene din
tragicii greci i latini, dar i ferestre deschise spre viitor, trepte spre noi
agregri dramatice.

4. Jean de la Tallle
Jean de la Taille, pe care ntr-un paragraf anterior l-am privit ca doc-
trinar al tragediei, numr printre scrierile sale i cteva ncercri dramatice.
A trit ntre anii 1540 i 160S, dcbutnd n literatur ca discipol al lui Ron-

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 271

~.ml i prieten al lui du Bellay. Ne-au rmas de la el dou culegeri: n prima

(l'.tris, 1572), figureaz drama Saul cel Furios, precedat de studiul asupra
t ragcctili; iar n cea de-a doua (Paris, 1573) tragedia Les Gabaonites (Ga-
haoniii).
Prima tragedie este conceput pe un subiect biblic, cum de altminteri
.1parc i n titlu: Saul le furieux, tragedie prise de la Bible, faicte selon l'art
t"/ ci la mode des vieux Autheurs tragiques 1 Asistm la o reeditare a notei de
latalitate din tragediile antice.
Saul primete un ordin din partea divinitii: s distrug oraul Amalec,
11l'crund nimic, case, oameni i animale. Dar nu execut ordinul n ntre-
._irnc; dintr-un act de clem()n las n via pe regele Agag precum i cteva
,itt grase. Ca i n tragediile greceti, divinitatea se dovedete invidioas,
1."lzbuntoare. Saul nu se supune; va trebui, deci, s ispeasc. Spiritul
divin i retrage ajutorul; pune stpnire pe el spiritul cel ru. Se ndreapt
.;pre o pieire mizerabil, ncheind astfel n catastrof o domnie care se ar
tase plin de promisiuni.
Saul, zbuciumat sufletete, i pune ntrebri dureroase. ntruct, prin
actul su de clemen, a comis o crim de neiertat? De ce nu i s-a lsat o
1xisten mediocr, n care s fi putut avea mai mult linite? De ce i s-au
dat attea onoruri, atta putere asupra oamenilor, atta strlucire, dac
trebuia s sfreasc n prpastie? Moare tragic, de propria-i mn, dup ce
mai nti asistase la moartea fiilor si. Iar succesor i va fi tocmai D~vid,
pc care nainte l privise cu invidie i-l urmrise cu ur. Dar i fericirea
lui David va fi umbrit. Accept coroana cu team, cu ezitare, stpnit de
~ndul c mrirea e precar i c la un moment dat cel mai puternic rege
poate deveni un simplu instrument n minile voinei divine.
Caracterele snt conturate prin eforturi atente, laborioase. Saul, perso-
najul central, ntrunete un complex de nsuiri: vigoare, iniiativ, poezie.
Fatalitatea care i mpresoar viaa e redat cu ptrundere i n acelai timp
cu discreie. Scenele n care Saul apare n ipostaze contradictorii ale existen-
ei lui sufleteti - cnd umilit, cnd ajutat, cnd mngiat de acea vrji
toare din Endor pe care altdat o proscrisese cu violen - snt conduse cu
putere i fermitate, ntr-o gradare psihologic plin de nuane i de veraci-
tate. David accept puterea cu un sentiment de team, deplngnd n acelai
timp soarta adversarului su prbuit. Plutim ntr-o atmosfer de tristee
nobil, ptrunztoare, cu accente de adevr psihologic, frumusee poetic
i demnitate tragic.
Situaiile neverosimile, cu desfurri obscure, ngreunate, provin n
hun parte din obstinarea autorului de a pstra regulile.
n ce msur, n compoziiile sale tragice, Jean de la Taille i-a realizat
doctrina? Rspunsurile variaz. I se recunoate, unanim, c-a izbutit s res-
pecte regulile. A atacat subiectele din miezul lor, oferind astfel spectatorilor
.. plcerea de a le descifra singuri nceputul". n ce privete intriga, La
Taille s-a artat mai puin consecvent; nu gsim n ea vigoarea i fermi-
tatea pe care le-a propovduit ca doctrinar. Autorului nu i-a lipsit instinctul

~ Saul. c~l Furios, tragedie luat. din Biblie, compus.dup. arta i meteugul vechilor
.111ton trag1c1.

www.cimec.ro
272 Istoria universal a teatrului. Re~terea

dramatic; i-au lipsit, ns, experiena i meteugul propriu-zis de teatru.

Ca legislator literar a manifestat spirit de inovaie; ca autor a struit pe
aceeai linie cu contemporanii si, tributari cu toii aceleiai maniere.
Gsim i elemente despre care La Taille nu face meniune n Arta
tragediei. Ne gndim, anume, la fondul de filozofie dramatic pe care l-a
pus n piesele sale, la unele scene de frumusee sesizant i rscolitoare, la
precizia i energia cu care a zugrvit caracterele principale, la mreia lini
tit a unor situatii si atitudini, la vibrarea patetic inclus n attea versuri
i pagini, n sfrit ia acea considerare demn a creaiei tragice, plin de un
respect tcut i de o presimire nfiorat a dramei omeneti.

5. Robert Garnier
Istoria i critica literar vd n Robert Garnier figura de apogeu a
creaiei tragice franceze n secolul al XVI-lea.
Poetul s-a nscut n 1545 n localitatea La Ferte Bernard i a murit
n 1590 la Mans. A fcut studii juridice la Toulouse, pe baza crora a fost
primit ca avocat al Parlamentului din Paris; a exercitat la Mans funciuni
de consilier i de locotenent criminal, pentru ca n cele din urm, revenit
la Paris, s funcioneze ca membru n Marele Consiliu. n aceast din urm
calitate a fost nevoit s se amestece n micrile Ligii, ntr-o msur mai
mare dect ar fi vrut. Faptul merit reinut, ntruct i-a influenat de aproape
o parte a creaiei dramatice.
S-a fcut cunoscut publicului printr-un volum de versuri, Plaintes
amoureuses, cuprinznd mai cu seam elegii i sonete. Dar principala notorie-
tate i-au adus-o tragediile, compuse i publicate ntre anii 1568 i 1583. nc
de la nceput a fost aplaudat i admirat, atribuindu-i-se fr rezerve titula-
tura de cel mai mare poet al secolului". Piesele lui - spune Ronsard -
au gsit scena francez de brad i au fcut-o de aur." S-ar putea ca entu-
z~asrnul. con~empor:inilo~r s~ f!
ost d~t~rminat i d~. fapt~l c unele piese
pareau msp1rate dm frammtanle pohhce ale vremu 1 faceau aluzie evi-
dent la acestea.
O~era sa dramatic num~ opt tragedii: Porcia (1568), Hippolit (1573),
Cornelia (1574), Marc-Antoniu (1578), Troada (1578), Antigona (1579),
Sedecias (sau Evreicele, 1580) i Bradamante (1580).
Inteniile poetului au avut n vedere drama greac; practic, ns, s-a
condus dup Seneca. Din loc n loc apar i imitaii dup Sofocle i Euri-
pide. Faptul, ns, nu prezint concluden. n studiul su asupra teatrului
francez din secolul al XVI-lea, Sainte-Beuve observ c influenta lui Seneca
reprezint un fapt-cheie, n destule puncte constitutive aie literaturii
franceze vechi: Montaigne, Malherbe, Guez de Balzac, Corneille s.a. Avem
dovezi peremptorii c Garnier i-a cunoscut pe greci ; a recurs totui '1a Seneca,
probabil pentru c felul de a compune al acestuia i prea mai precis, mai
convingtor, iar tonul mai grav i mai sonor potrivit pentru a crea n cuge-
tele vremii stimulri i adeziuni mai sigure.
Piesele lui Garnier snt de valoare inegal. Primele - Porci'a, Cornelia,
Hippolit - se situeaz mult sub celelalte. Dau impresia de elogii dialogate,

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 273

cu punctri de mare oratorie. n celelalte aciunea dobndete un relief mai

pronunat, procedeul dramatic devine mai amplu i micarea se precizeaz.
Poetul evit de a se cantona ntr-o formul static, repetat ne varietur de
la o dram la alta; tot timpul caut, ncearc, resimte ndemnul perfecio
nrii. Garnier i d seama c tragedia, pe deasupra rigiditii ei aparente,
trebuie s se sprijine pe fonduri umane i artistice, n care nencetat s
pulseze suplee, via, micare. S-a strduit cit a putut s-i mbunteasc.
procedeele poetice; dac n-a reuit ndeajuns, e pentru c autorului dramatic
i-a lipsit un meteug necesar, o experien major: aceea a scenei.
O prim manier a lui Garnier ni se nfieaz n Porcia. Dram;:i a
fost conceput n toiul unor lupte civile i religioase; de aici i indicaia
pus de autor n titlu: Tragedie francez cu coruri, reprezentnd rzboaiele
civile din Roma, de natur s zugrveasc multele calamiti ale acelei
epoci". Ca plan general, regsim n ea forme i reliefuri asemntoare cu
cele din Cleopatra de Jodelle.
n primul act, Megera - una dintre cele trei Furii - ndeamn Roma la
discordii civile, bucurndu-se cu o plcere infernal de ororile petrecute i
de cele care se pregtesc. Corul deplnge venica instabilitate a lucrurilor
omeneti i situaia n care a fost mpins Roma. n actul al doilea apare
Porcia, soia lui Brutus i fiica lui Cato. ndurerat de soarta Romei, im-
plor Parcele s-i ntrerup firul vieii. Doica sa, ngrijorat, ncearc s-o
abat de la gndul ei funest. ntr-o prim intervenie corul face elogiul vieii
campestre; ntr-o alta se nfioar de zvonul c Brutus, nvins, s-ar fi omort
i implor pe zei ca aceast veste s nu se confirme. Actul al treilea e
strbtut de un suflu dramatic mai pronunat. Filozoful Areu diserteaz
ndelung asupra relelor n care a alunecat lumea, regret vrsta de aur a
omenirii i ncearc s-l determine pe Octaviu la mai mult clemen fa de
cei nvini. Dar acesta rmne inflexibil, cerind ca rzbunarea morii lui
Cezar s fie dus pn la sfrit. Triumvirii - Octaviu, Lepidus, l\Iarc-Anto-
niu - hotrsc s-i mpart lumea. ntr-o izbucnire liric, corul admones-
teaz pe Jupiter c se ocup de astre i de anotimpuri, n loc s se aplece
cu mai mult iubire asupra soartei mizerabile pe care a rezervat-o fpturii
umane. n actul al patrulea se confirm moartea lui Brutus. Porcia e hotrt
s-i pun capt zilelor. Corul nvinovete pe zei pentru felul cum tole-
reaz ca atia oameni buni s fie nefericii, n vreme ce attor ri le ngduie
triumfuri. Ultimul act, foarte scurt, este aproape lipsit de aciune. Doica,
dup ce a povestit corului n ce chip s-a sinucis Porcia, i nfige i ea un
pumnal n inim, nevrnd s supravieuiasc stpnei sale. Corul, n lamen-
taii sfietoare, evoc nefericirile celor dou victime.
Autorul denot stngcii, i n tiina de a combina situaii, i n relie-
farea caracterelor. Eroina principal apare doar n dou acte; mai mult,
ntr-unul nu face altceva dect s asculte o lung relatare asupra morii
lui Brutus. Nesfrite discuii politice ntre personaje noi, neintegrate logic
n desfurarea aciunii (Octaviu, Marc-Antoniu, Lepidus, Ventidius), umplu
actele cu un material fr putere dramatic. Se struiete n preliminarii,
parc sub o team de a se ataca aciunea propriu-zis. S-a i spus - cu mali-
ie, nu fr adevr - c piesa lui Garnier se compune din patru exoduri i
o concluzie" i c asistm la deznodmnt nainte ca tragedia ~ fi nceput".
18 - htorio. univernl a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
274 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Celelalte drame, cu variaiuni mai mult sau mai puin caracteristice,

r:eediteaz planuri i tendine asemntoare.
Evreicele (Les]uives sau Sedecias), considerat drept cea mai bun dram
a lui Garnier, trateaz un subiect din istoria biblic. Sedecias, regele Iudeei,
s-a revoltat mpotriva lui Nabucodonosor, nesocotind astfel ordinul divini-
tii. Drama zugrvete teribilele suferine ale evreilor, dup pedepsirea
i cderea n captivitate a ultimului lor rege.
i aici aciunea nainteaz greu, cu lungimi inutile i ocoluri obosnoare.
Interesul stagneaz; bnuim de la nceput c Nabucodonosor l va pedepsi
necrutor pe Sedecias. De-a lungul a dou acte - cele de mijloc, care ar
trebui s constituie miezul aciunii - nu se ivete nici o peripeie, nici un
episod-cheie capabil s nnoade i s susin o intrig. Personajele nu se
afirm, n ntlnirea lor nu nesc conflicte i lupte, ci rmn uniform la
o singur atitudine, mpiedicnd astfel constituirea unei evoluii. Profetul
struie invariabil n credina sa arztoare i imperativ; Amital se obsti-
neaz fr ieire ntr-o durere tragic; Sedecias se supune cu ncredere i
r:esemnare sublim voinei divine; Nabucodonosor struie pn la sfrit n
cruzimea manifestat din primul moment.
. Aceste stngcii se compenseaz n parte prin micarea creat de bogia,
ingeniozitatea i frumuseea stilului. Poetul tie s alterneze momente senten-
ioase cu imagini simple i pitoreti; d descrierilor culoare i relief; conduce
dezvoltrile cu for, elocin i patetism. Realizeaz tablouri ample, de
efect dramatic: Sedecias, puin timp dup ce asistase la martiriul copiilor
si, nainteaz orb pe scen; n loc de ochi are dou caverne, din care se
preling nc dre de snge. Snt puse s se confrunte dou caractere feminine:
regina, soia lui Nabucodonosor, natur blind, caritabil, pstrnd fa de
s.oul su o admiraie temtoare, i Amital, mama lui Sedecias, nobil i
impuntoare n tristeea ei, nfrngndu-se pe sine pentru a implora tiranului
i ,s.oid sale puin clemen pentru nepoii ei. Peste toate aceste scene plu-
tete un suflu nalt, justificnd aparia profetului i dind personajulU;i o
.not de mreie.
; , Dlntre cele opt piese rmase de la Garnier, Bradamante, att ca structur
d_t i ca finalitate, se deosebete sensibil de celelalte. nc din Troada i
4-n-tigona autorul ncepuse s se abat de la regulile exegetice ale tragediei;
p,ersevernd n aceast tendin, Garnier prsete tonul grav al tragediei i
s.e, n<;lreapt spre subiecte mai agreabile, cu trsturi comice i romaneti.
: . Subiectul nu mai e luat din texte clasice, ci din poemul lui Ariosto,
Orlando furioso, n care Bradamante este personaj de seam. Nota solemn
din celelalte piese se estompeaz, pentru ca n locul ei s-i fac drum un
motiv cavaleresc, punctat cu elemente comice. Corul a disprut; faptul con-
tribuie ca n atmosfera general a piesei s intervin o not de destindere.
Autorul consider opera drept o tragicomedie; denumirea e potrivit i prin
ea se marcheaz o form de trecere nspre teatrul secolului al XVII-lea.
Bradamante, luat n general, e o pies agreabil, cu intrig ingenioas,
cu episoade ndrznee. Nu ne mai aflm printre zeiti i eroi din Olimp;
locul acestora e luat de Carol cel Mare i de paladinii lui, Renaud i Roger.
i aici, monologurile i discursurile abund; n schimb, multe artificii tragice

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 275

,-au atenuat; episoade care altdat s-ar fi petrecut ntre culise snt aduse
uh ochii spectatorilor; personajele nu se mai succed ntr-o simpl defilare
linear, ci se ncrucieaz, intr n conflict.
n primul act aflm dintr-o convorbire ntre Carol cel Mare i ducele
.\ymon c acesta din urm intenioneaz s cstoreasc pe fiica sa Brada-
mante cu Leon, motenitorul tronului bizantin. Dar Bradamante iubete pe
Roger, i acesta i mprtete dragostea; mpratul, pe de alt parte, a
hotrt ca mna Bradamantei s fie acordat cavalerului care o va nvinge n
lupt. Actul al doilea e mai substanial. Renaud, fratele Bradamantei, in-
krvine pe lng tatl su n favoarea lui Roger. Dar btrnul se nfurie; doar
sl<lbirea puterilor l mpiedic s riposteze i ntr-altfel. Bradamante i im-
plor mama, pe care o convinge. Actul al treilea conine o succesiune inegal
de scene, unele dramatice, altele cu aplecri spre comedie. Facem cunotin
cu Leon i Roger, cei doi pretendeni. Nu-i cunosc inteniile. Leon crede c
Roger va lupta pentru el din recunotin, pentru c ntr-o btlie i-a salvat
viaa. Roger i deplnge soarta; va trebui s renune n favoarea altuia la fiina
pe care o iubete mai mult. ncepe lupta. Roger, mbrcat n armura lui Leon,
e hotrt s pareze loviturile, nu s i atace, iar Bradamante pusese condiia
s fie nvins, tiind c singurul n stare s se msoare cu ea n lupt este
Roger. Pasajul care relateaz lupta dintre Bradamante i Roger, dei excesiv
de lung, are vioiciune, pitoresc i gradare. Comportarea paladinului e redat
cu abilitate i culoare. Onoarea i-ar cere s-i nving adversara; dragostea
i comand s-o crue. Bradamante, contrariat de rezistena ntlnit, se n-
drjete s nving. Dar tocmai aceast ndrjire i ia stpnirea de sine, f
cnd-o s eueze. i arunc scutul, apuc spada cu amndou minile i ncepe
s loveasc n armura adversarului ca ntr-o nicoval. Eforturile ei snt zadar-
nice. Carol cel Mare nchide lupta, declarnd c Leon, principele bizantin, a
ctigat mna Bradamantei. n actul al patrulea, Marfisa, sora lui Roger,
pledeaz pentru acesta. Demonstreaz mpratului c logodna Bradamantei
cu Roger nu poate fi desfcut n absena acestuia. Dup ce rivalii se mpac,
drama e ca i sfrit; actul al cincilea rmne de fapt superfluu. Leon descoper
gestul de generozitate al cavalerului care luptase n numele su; se d la o
parte, cedndu-i mna Bradamantei, pe care o merita cu adevrat.
Piesa poate prea superficial, cu legturi ubrede i motivri minore.
Garnier rmne departe de modelul lui, Ariosto, n ce privete arta acestuia
de a doza cu finee i ptrundere nuanele simirii i ale situaiilor. De aici,
mulimea de exagerri suprtoare n partea tragic ca i n partea comic a
subiectului. n ansamblu, ns, piesa alctuiete o realizare agreabil, bogat
n versuri colorate i sentenioase. Aymon i Beatrix aduc o not comic prin
caracterele lor opuse. Aymon e mgulit la gndul c va deveni socru de viitor
mprat; nu-l intereseaz fericirea fiicei sale, ci calculele lui de zgrcit.
Beatrix, soia lui, e o natur mai afectiv i ezitant; promite soului c va
ncerca s-i conving fiica, iar pe aceasta o asigur c-i va ndupleca tatl.
ntre violena unuia i disperarea celeilalte nu tie cum s se descurce, ce s
riposteze.
Publicul vremii a primit piesa cu nsufleire. Deocamdat, preteniile
acestui public erau modeste. Nu cerea ca aciunea s decurg strns, ca situa-
iile i caracterele s fie motivate; se mulumea cu frumusei de limbaj, cu

www.cimec.ro
276 Istoria universal a teatrului. Renaterea

declamaii de efect. Dar Bradamante rmne interesant, prin felul cum

anuna i, pn la un punct, cum definea un gen nou. Gamier e un poet de
vocaie. Adesea, ntr-adevr, are o verbiozitate pedant, oratoric; gsim
totui multe versuri frumoase, cu micare, cu strlucire, cu nlime i, mai1
ales, cu un sentiment bogat al ritmului liric, capabil s fac treceri artis-
tice de la registrul grav al unei sentine la muzica fluid a unei simiri.
inefabile.
Spicuim:
Qui meurt pcur le pai"s vil elernelltment 1
(Porcia, actul II)
Et quel plus grnnd honntur s~auroit-on acquerir
Que sa dcuce patrie au beEcing secourir? 2
(Troada, actul I)

Piesele lui Gamier au aciune srac. Explicaia st, printre altele, i lb

concepia autorului, n msura n care acesta postula de la nceput o anume-
imobilitate scenic. Pentru poet - ca i pentru mentalitatea epocii - tra-
gedia nu trebuie s nsemne o aciune, cu episoade i gradri care s duc la un
deznodmnt, ci mai mult o expunere de situaii i sentimente puternice, o
declaraie patetic de frmntri i suferine omeneti. Nu e nevoie, numaide-
ct, ca spectatorul s urmreasc o intrig; principalul e ca acesta s poat.
contempla i s se poat emoiona n faa unor nefericiri ale vieii.
Tragedia clasic urmrea ca prin desfurarea aciunii s se rezolve o
problem moral. Vom regsi aceast idee n creaia tragic din secolul al
XVII-iea, bineneles cu registre i moduri de expresie noi. Intre aceste date,.
piesele lui Garnier reprezint un punct intermediar. Ca fenomen literar i ca.
document istoric nscriu o pagin cuprinztoare, caracteristic.

6. Manifestri de declin
Jodelle, Grevin, La Taille, Garnier - ca s nu-i numim dect pe promo-
torii curentului - au ncercat s impun n teatru o reform esenial. Dar-
ncercarea lor n-a putut merge dect pn la jumtatea drumului. S-au lumi-
nat unele orizonturi, s-au pus premise noi, s-au produs chiar i zdruncinri:
importante n formele i tradiiile stpnitoare pn atunci, dar toate acestea
numai ca nceputuri. Teatrul scolastic deczuse demult din vechea lui su-
veranitate; dar pn s se gseasc o formul nou, care n totalitatea ei s.
corespund progresului nfptuit prin creterea puterii regale n defavoarea
celei papale, ca i transformrilor de mentalitate obinute prin ideile i aciu
nile umaniste, era nc nevoie de struiri, de prospeciuni clarvztoare, de
ncercri repetate.
Aa se face, deci, c att la contemporanii lui Garnier cit i la urmaii
si imediai ntlnim o situaie mai degrab de haos i regres dect de nain-
tare. Ce-am putea gsi, anume, n Gaspard de Coligny ori n Pharaon de Chan-
1 Cine moare pentru ar triete venic.
1 Ce alt cinste am putea s dobndim/Dect s ne ajutm patria n pericol?

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia :!77

tclouve, n Adonis de Guillaume de Breton, n Holopherne de Adrien d'Am-

lmise, n La Franciade a lui Godard, n Esau le chasseur de Behourt sau n
.attea alte opere, n atia ali autori, de care tim c epoca era plin? Peste
tot, aceleai i aceleai lucruri, ntr-o neputin vdit de a iei dintr-un
manierism static, de a se regenera: compoziii ordonate, conduse cu strictee
(lup reguli reci, uscate, necomunicative; o aciune minim, uneori nnodat
cu stlnglcie, alteori mpins n unghiuri sau situaii neverosimile; succesiuni
xcaive ele monologuri retorice, de lamentaii afectate, de poze tragice, de
v*9 fatale, de extravagane pedante, de artificii .a.
Cu trilogia sacr a lui Pierre Mathieu (Esther, Vasthi, Aman) s-a prut,
o cllpA, c ne aflm n prezena unei opere interesante. Curnd, ns, aceast
tmprcsic s-a spulberat. Autorul a folosit tot aparatul tragic, dar nu pentru a
d111bate o problem moral sau a pune n lumin contradicii grave ale vieii,
,., rwntru aluzii palide la corupiile curii i pentru cteva lecii amare de
conduit, date principilor.
Impresia de haos i declin mai este ntreinut i prin anume eludri ale
1rcgulilor n diferite creaii dramatice ale timpului. Jean de Baubreuil, de
pild, i manifest n 1582 dorina de a se elibera de regula superstiioas"
a unitilor; Pierre de Laudun d'Aigoliers, n 1597, cere ca regula celor dou
:t.Pci i patru de ore s fie ndeprtat, neavnd sens; La Fresnaye, ntr-o
Art poetic aprut la nceputul secolului al XVII-lea, se ridic mpotriva
tendinei de a da dramelor numai deznodminte triste; Jean de Hays, n
1598, d la iveal o tragedie, dar nu n cinci acte, ci n apte; etc. Garnier, n
Uradam'l.nte, i luase i el o seam de liberti, dar nu dintr-un spirit de
frond sau dintr-o dorin afectat de originalitate. Unele din ncercrile
amintite porneau fie din amestecuri labile de criterii, fie din diletantism
reformator; i ntr-un caz i n cellalt ele exprimau situaii de criz ori de
<:onfuzie literar.
Din preteniile de independen ale unor poei contemporani, unite cu
ideile lor privitoare la libertatea imaginaiei artistice, s-a nscut un tip de
dram aparte, emancipat de reguli (drame irregulier).
S aruncm mai nti o privire asupra unei piese ciudate: Le jugement
divin (Judecata divin). A fost compus n 1584 de Du Monin, medic i teolog,
stpnit att n tiinta lui erudit ct i n aplecrile sale poetice de o not
mistic, tenebroas.1ntlnim o aciune greoaie, complicat, aproape imposibil
de urmrit. Celtul, vasal al mpratului Teodiceu, cere acestuia favoarea de a
primi vizita principesei lgina. Teodiceu consimte. Ajuns n Galia, Igina este
n:inut ca prizonier; Celtul declar c-o va elibera dac i se ridic vasalitatea.
Tmpratul nsrcineaz pe ambasadorul Limonart s-i salveze fiica. Misiunea
lui, ns, rmne fr succes. mpratul o trimite atunci pe amazoana Peste;
nre, mpreun cu Autan, ca aghiotant, trebuie s-l pedepseasc pe Celt. Li
S<' recomand s crue le canton des Aristes et des Contrides", ca fiind un inut
.LI oamenilor de bine". Peste i Autan nu respect pe nimeni i nimic. Ba,
lnc, Autan ncearc s-i exercite asprimea i asupra Iginei. Cpitanul Aqui-
lon primete ordin s-i reduc la tcere pe cei doi rzvrtii. Igina este salvat.
Palid i slbit, tatl su abia o recunoate. Aquilon l ucide n lupt pe
Autan. ntr-un ultim episod, personajului Peste i se zdrobete capul.

www.cimec.ro
278 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Pe de o parte, ne aflm n plin moralitate medieval, gen secolul al'

XV-lea, cu personaje alegorice concepute n manier scolastic: mpratul
Teodiceu este Judecata divin; mprteasa Pronoance - Providena;
ambasadorul Limonart - Foametea, Rzboiul; secretarul Dagan - Forti-
ficaia; Igina, fiica lui Teodiceu - Sntatea; Celtul, vasalul lui Trodi-
ceu - Poporul francez; supuii lui Teodiceu, Aristes, Contrits - Oamenii.
de bine; Autan - Vntul de Sud; Euchin, servitorul Penitenei - Rug.r
ciunea, Fgduina; Aquilon - Vntul aductor de sntate. Pe de alt
parte, autorul - care este un poet erudit, ncrcat de reminiscene din So-
focle i Euripide - i distribuie alegoria n cinci acte i intervine n aciune
cu coruri de colari i de artizani, preocupndu-se tot timpul s realizeze
linie i expresie clasic.
Amestecule bizar, prezumios, neconcludent. n mentalitatea autorului
stpnete o stare de confuzie, n parte datorit tinereii i lipsei lui de expe-
rien (a murit la vrsta de douzeci i ase de ani), n parte reieind din ob:-
stinaia lui pedant de a lega poezia cu erudiia. Sainte-Beuve admonesteaz
opera i autorul cu aprecieri necrutoare: Acest Du Monin este n toat
puterea cuvntului produsul cel mai monstruos pe care l-a dat la iveal n-
cruciarea colii lui Ronsard cu aceea a lui Du Bartas" . 1
Menionm, din aceeai categorie, i alte opere.
Comedie franyoise intitutee l'Enfer poetique (Infernul poetic, 1585) a lui
Benot Veron, Matre es arts et recteur aux ecoles de Saint-Chaumond", desf
oar de-a lungul a cinci acte n versuri un dialog al morilor grupai n dou
tabere: o tabr a marilor pctoi" (Alexandru cel Mare, Mahomet, Neron,
Epicur, Cresus, Heliogabal i Sardanapal) i o tabr a marilor nelepi"
(Diogene, Codrus, Socrate, Solon, Pertinax, Pitagora i Hipolit).
Tragedie nouvelle dite le petit rasoir des ornements mondains (Tragedie
nou supranumit mic cuit pentru curmarea podoabelor lumeti), publicat
n 1588 de ctre un clugr franciscan, Philippe Bosquier de Mons, amestec
n mod anarhic, ntr-o total ignorare a regulilor, elemente de moralitate i.
de mister medieval cu altele de dram clasic. ntlnim personaje divine i
profane: Trinitatea, sfnta Elisabeta de Ungaria, prinul Alexandru de Par-
ma, seniori, metrese, eretici, burghezi .a. Unii vorbesc ca n Biblie, alii ca
n versurile lui Horaiu sau ca n viaa obinuit. Totul se mic prolix, fr
adevr i unitate. Exist ns i o parte bun, semnificativ: aceea c prin
toat aceast aparatur urma s se demonstreze c relele ce bntuiau n
rile-de-Jos proveneau din viaa de lux i de galanterie a celor bogai (bra-
gards pompeux" i dames pompeuses").
La Machabee, compus n 1596 de ctre Jean de Virey, Sieur de Gravier,.
'dei cuprinde un singur act, i situeaz aciunea alternativ n dou locuri:
'.tn casa Macabeilor i n palatul lui Antiochus. Cei apte martiri snt adui
pe scen, pentru ca torturarea s aib loc cu detalii sub ochii spectatorilor,
ntr-o not de i mai mare cruzime dect n reprezentaiile din secolul al1
1 Poet francez (1544-1590), nzestrat cu mari nsuiri artistice i n acelai timp
excesiv n imitaia grecilor i a latinilor, n afectrile lui stilistice i n aplecrile sale-
.spre bizarerie i singularitate.

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Tragedia 279

XV-lea. Citm, ca document, urmtorul ordin dat de rege, i care urma s

fie executat pe scen:
Ouvrez-lui l'estomac, car je veux qu-on lui voye
Le poumon, intestins et les lobes du foye;
Et puis que chacun prenne a sa main un couteau,
Du col jusques aux pieds pour lui oter la peau.1

Lista asttel deschis poate continua cu opere una mai hibrid dect
cealalt. Philanaire, femme d' Hippolyte, drama lui Claude Rouillet, dei
publicat n limba latin (1556), pare mai mult o moralitate medieval dect
o dram de inspiraie clasic. n Akoubar ou la Loyaute trahie (Acubar sau
loialitatea trdat, 1586), autorul, Du Hamel, avocat Ia Parlamentul din
Normandia, i alege un subiect cu slbatici din Canada, dar pentru a se
afla n gustul Renaterii folosete coruri i desfurri largi, ca i cum ar
mnui personaje legendare sau istorice. Mai caracteristic dect acestea este
Lucelle (1576), piesa lui Louis le Jars, ntr-att de preuit de Ronsard,
nct acesta pretindea c i s-ar cuveni o dubl cunun: una tragic i una
comic. Autornl compune n proz, motivnd aceasta prin datoria teatrului
de a zugrvi viaa prin procedee ct mai naturale. Iregularitatea" n cauz
nu constituie o excepie; de altminteri o vor practica n special poeii comici,
printre care avem de citat pe Larivey i pe Moliere. Ce duce ns la efecte
stranii este o not general de conglomerat, pe alocuri aproape de nesupor-
tat. Piesa amestec materialuri i stiluri diferite, neizbutind s ordoneze i
s discearn elementele tragice de cele bufone, cele patetice i romaneti de
cele austere, cele simple i naive de cele solemne i pedante.
Pe marginea acestor inventarieri nelegem c iregularitile nu rs
reau dintr-o concepie nou de art, nici dintr-o emancipare ferm fa de
tradiii i canoane, care de altminteri erau :n bun parte prbuite, ci mai
degrab exprimau o stare incert de cutri i iniiative. Exista un curent
reformator; deocamdat, ns, micrile acestuia pluteau n contradicii i
incertitudini. Epoca se zbtea ntre criterii oscilante; busola ei - cel puin
n directia creatiei dramatice - functiona defectuos. Teatrul medieval fusese
rsturn~t, n ideea lui ca i n mult~ din manifestrile sale; un altul, care
s-l nlocuiasc, nu se constituise nc. La nceputul perioadei, curnddup
prima jumtate a secolului al XVI-Iea, drumul spre o dram nc11 de inspi-
raie clasic se anunase n mod promitor, prin creaii ca acelea ale lui
Jodelle, La Taille i Garnier. Au urmat ns abateri de tipul celor amintite,
ntr-un termen neateptat de scurt. Fenomenul nu dispunea nc de consoli-
dri n adncime; tendina reprezenta mai mult o mod i o demonstraie
dect o contiin de art bine definit. Secolul al XVI-lea se dovedise pro-
priu pentru a lichida teatrul medieval, dar nu i pentru a crea teatrului
francez o form nou. La sfritulsecolului, acest teatru ddea semne de dezin-
tegrare. Abia n secolul urmtor, prin maturizarea unor condiii sociale.
prin exegeza lui doctrinar i prin poetica lui sever, va fi cu putin ca
drama francez a Renaterii s-i gseasc o destinaie sigur.
1 Despicai-i pntecul, cci vreau s i se vad/ Plmnul, maele i ficaii;/ Pe urm~
fiecare s ia un cuitn mn/ Pentru ca ~-1 jupoaie din cretet pn-n tlpi.

www.cimec.ro
280 Istoria universal a teatrului. Renaterea

7. Priviri de ncheiere
Teatrul tragic francez din secolul al XVI-iea este legat de o epoc n
care viaa economic i politic a rii se zbtea n contradicii nscute din
prelungirea i intensificarea rzboaielor religioase. Cele dou tabere n lupt,
catolicii i protestanii, urmreau obiective de supremaie, lsnd interesele
patriei pe planuri secundare. Prin continue apeluri la puteri strine se tin-
dea, parc, la nsi desfiinarea ideii de patrie; raiunile dominaiei religioase,
cu substraturile ei politice, treceau naintea oricror considerente naio
nale. Regalitatea se afla n faa unor probleme grele; n conflictul deschis
nu izbutea s imprime o politic de echilibru. Protestanii nu erau dispui
s recunoasc n catolicism o religie constituit", cu drepturi i realizri
istorice"; catolicii, la rndul lor, refuzau s fie mai maleabili fat de liber-
tatea contiinei", cheie de bolt n concepia Reformei. '
Masele populare se agitau; nu ntotdeauna, ns, aceast agitaie ducea
la micri limpezi, cu emancipri propriu-zise. ranii, sub impresia haotic
a unei propagande reformate care le vorbea struitor despre Biblie, se opreau
la proteste naive, sterile: S ni se arate dac Biblia ne cere s pltim sau
nu!. .. " Oraele, divizate n orae catolice" i orae protestante", mcinau
tradiia municipal nceput i deschideau drum unor iniiative a_le nobili-
mii feudale, doritoare de a-i recuceri vechile poziii. Nobilii ncercau s
reintre n drepturile lor fiscale i civile asupra oraelor, s controleze desem-
narea magistrailor, s comande miliiilor municipale i s-i reia pre-
rogativele de rzboi.
n aceste condiii, micarea de revoluie intelectual i de nou orien-
tare artistic ntmpin dificulti. Apar n manifestrile ei pri nesigure,
confuze. Preocuparea pentru descoperirea antichitii este n mers; totui,
pri ntinse din ea rmn nc nenelese. Umanismul timpului e un uma-
nism erudit, capabil ca prin contactul lui cu scrierile clasicilor s impun
un sim superior al formelor de cultur, nu ns i o ptrundere egal a gn-
dirii antice. Pleiada - sub semnul creia am vzut c s-au nscris primele
minifestri dramatice de seam ale Renaterii franceze - a dat directive
utile, eseniale; dar n anume aspecte era att de tributar doctrinelor i
modelelor clasice, nct putea s lase impresia c latura imitativ trecea
naintea celei de inspiraie original.
Teatrul de care ne-am ocupat trebuie neles cu criterii istorice, naintea
c~lor artistice. Realizrile lui n-au intrat n repertoriul de rezisten al scenei
naionale i al celei universale. Autorii erau n genere poei tineri, care aspi-
rau s rivalizeze cu Sofocle i Seneca, dar a cror fervoare tria mai mult
din revoluii de coal dect din intuiri profunde ale fenomenului dramatic.
Au imitat, cu asiduitate, forma i structura operelor clasice; de fondul aces-
tora de idei i sentimente ns au rmas, n mare msur, strini. Tragediile
lor nu puneau probleme ale destinului, nu zguduiau pe spectatori, nu ajun-
geau la dezbaterea intim din contiina acestora, ca n piesele antice sau
n acelea, ulterioare, ale lui Corneille i Racine. Se mrgineau s creeze un
climat emotiv, cu lamentaii prelungite, n care spectatorii contemplau
durerea uman, fr s-o i triasc n aceeai msur. Corurile snt frecvente;
precizm. ns, c interveniile lor nu se integrau organic n corpul pieselor,

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Re~terii. Tragedia 281

fie pentru a susine aciunea, fie pentru a comenta implicaiile ei morale i

psihologice, ci constituiau mai mult o convenie, realizat adesea cu mijloace
declamatorii. Se vorbea mult despre regulile aristotelice. De fapt, preocupa-
rea era mai mult de suprafa. Poeii vedeau n aceste reguli n special exi-
gene de coal:, care n numele doctrinei umaniste trebuiau aduse n actua-
litate; nu le ddeau semnificaii de adncime, integrndu-le n logica aciu
nii i n cmpul de tensiune al fondului dramatic.
Sub raport poetic, tragediile n cauz numr frumusei remarcabile;
ca putere dramatic, multe snt minore. nelegem, deci, pentru ce aceste
tragedii n-au nchegat repertorii; n-au ajuns s-i constituie un public, s
se nceteneasc n viaa de scen, s formeze o mentalitate actoriceasc.
Principala lor manifestare rmne aceea pe care l~-au asigurat-o reprezen-
taiile din cadrul colilor i al universitilor.
Sainte-Beuve face n aceast privin observaii instructive. Consider
c poeii tragici din aceast epoc n-au avut geniu, recunoscndu-le totodat
merite importante. E convins c dac aceti poei ar fi trit n secolul al
XVII-lea, dispunnd astfel de perfecionrile ulterioare, talentul lor nu
.s-ar fi mrginit la imitri convenionale dup antici, ci ar fi gsit ci de
afirmare proprii.
Istoria literar vede n aceast perioad a dramei o perioad bogat n
viziuni cuprinztoare i iniiative. N-a putut s dea la iveal capodopere;
n schimb, a deschis drumuri. A cutat subiecte noi, reactualiznd pentru
a.ceasta importante fonduri clasice; a redus numrul personajelor, corectnd
astfel situaia absurd din misterele medievale; s-a preocupat ca fiecare per-
sonaj s-i aib putea sa definit n desfurarea aciunii, ca aceasta s se
desemneze cu claritate; a intuit nevoia ca tragedia s in seama de reguli,
n construcie i n concepie; a urmrit s dea naraiunii o putere egal cu
aceea a aciunii i s im prime dialogului via i elocin; a insistat s mbrace
totul ntr-un stil susinut i nobil, n care scop Jodelle introduce n locul
versului obinuit de opt silabe versul mai larg, mai sentenios, de zece i
dousprezece silabe; nu s-a pierdut n declamaii i cutri de efecte. Privim
deci spre drama clasic francez; secolul al XVI-lea o anun.

www.cimec.ro
 CA P I T OL U L XIX

f EA T R UL F R A N CE Z AL RENATE R II (III)
COMEDIA

I. Preliminarii
Istoria teatrului nu trece cu vederea comedia francez din secolul al!
XVI-lea, dar i acord mai puin semnificaie dect tragediei.
Renaterea, n genere, n-a imprimat comediei franceze modificri impor-
tante. S-ar prea, chiar, c dintre toate speciile literare, comedia este aceea
asupra creia a avut cea mai redus influen. n vreme ce creaia tragic
din aceast epoc a putut s nscrie puncte de seam ntr-o evoluie nceput
comedia a struit pe loc. Poeii reprezentativi, ca i de altfelcontiina gene-
ral a epocii, i-au acordat doar o atenie limitat.
n primul moment, spiritul revoluionar al Renaterii s-a ndreptat mpo-
triva teatrului religios. Teatrul profan, n genere, era mai ferit. Rechizito-
riile morale ale hughenoilor, cenzura magistrailor, anatemele erudiilo:r
umaniti l priveau mai puin sau de loc. Se prea chiar c farsele, satirele
i moralitile erau nc de actualitate, mai cu seam n msura n care sar-
casmul lor se ndrepta mpotriva moravurilor clericale ori punea n cauz
criterii, forme i instituii feudale.
Publicul comediilor, n majoritatea lui fr instrucie superioar i
via de bibliotec, dispunea de posibiliti reduse pentru a se apropia de
reformele umaniste i a nelege sensurile noilor drame ce se reprezentau n
cercul nchis al colegiilor i al universitilor. Mentalitatea i gustul lui
artistic erau nc legate de formele vechi, cu att mai mult cu ct acestea
continuau s-i satisfac nevoile de satir i de petreceri populare. Reprezen-
taiile comice i menineau spectatorii lor obinuii: trgovei, slujbai,.
negustori, meteri cu calfele i ucenicii lor, soldai, tineri petrecrei, pre-
cum i numeroi aristocrai, bucuroi ca din cnd n cnd s scape de impor-
tana rangului lor social i s se piard n anonimatul marelui public. NUt
arareori chiar enoriai onorabili ateptau cu nerbdare sfritul liturghiei
pentru a se ndrepta n corpore spre locurile unde se ddeau reprezentaiii
profane. Desigur, autoritile ecleziastice, i chiar unele autoriti civile
nu vedeau cu ochi buni preferina pe care publicul o ddea spectacolelor
comice. Se abineau totui s ia msuri de constrngere, simind valul de
popularitate ce le nconjura.
Denumirea de comedie", care n decursul secolelor medievale se modifi-
case mult, este repus n actualitate cu nelesurile ei clasice. Plaut, Teren-

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Comedia 283

iu i Aristofan snt invocai adesea ca modele. Snt imitai pe scar larg;:.

apar numeroase traduceri. Erudiii epocii cer cu insisten reproduceri ct
mai credincioase dup comicii greci i latini. Nu ntotdeauna ncercrile
lor izbutesc s redea cu adevrat linia clasic. Adevrul e c vechile forme
comice se dovedeau rezistente; n faa lor, teoriile savante ale vremii preau
n bun parte neputincioase. Comediile timpului - i imitaiile, i tradu-
cerile -pstrau mai departe o not de autenticitate, de simire local; dac
nu n fond, oricum n forma i n stilul lor. Farsele, n special, i pstrau
actualitatea. Modificrile de titlu i de cadru le atingeau doar superficial;
n simirea i deprinderile populare aveau nc nrdcinri puternice.
Mai mult dect sub influena antic, repertoriul comic francez s-a dez-
voltat sub o influen modern italian. Modelele italiene inspirau, n spe-
cial, gustul pentru comedii de imbroglio, cu intrigi laborioase i complicate.
Evul mediu nu cunoscuse acest procedeu. Introducndu-1, comedia francez.
a secolului al XVI-lea nscria principala ei noutate.

2. Imitaii clasicizante
Autorii din Renatere i fceau un titlu de merit din a rupe cu tradi-
ia medieval n dram i n comedie. Despre farse i moraliti vorbeau
curent cu dispre i ironie. N-am mai putea ngdui - precizeaz Jean de
la Taille n prologul comediei sale Les Corrivaux - s ne amuzm cu lucruri
att de vulgare i de prosteti." Da, alt dat au plcut; dar aceasta era un
semn de ignoran i de napoiere. Pentru a regenera comedia, e nevoie sa
se recurg la modele greceti, latine sau italiene, dei dintre modernii ita--
lieni numai unii snt vrednici de imitat. Se amintete insistent despre cla-
sicii greci i latini ai comediei, dar mai mult ca o mod teoretic dect ca
o aciune propriu-zis i ca program constituit.
Unele traduceri pstreaz linia textului; n altele nu se respect vreo
exegez. Nu se impun ca opere definitive. n toate stpnete un spirit dile-
tantic. Ronsard nsui traduce Plutus-ul lui Aristofan mai mult ca joc i
ca mod dect ca studiu ori adncire artistic. Pierre de Loyer d sub titlul
La Nephetococugie o imitaie fantezist n manier gauloise a Psrilor
lui Aristofan. Antoine de Bai:f, imitnd pe latini prin intermediul italienilor,
compune un Eunuque dup piesa cu acelai nume a lui Tereniu i Le Brave-
dup Miles gloriosus de Plaut. Prima pies, cu toate c autorul intervenise
n cuprinsul ei cu adausuri ciudate, pare mai mult o traducere; cealalt pri-
mete o tent modern i francez, aducnd aciunea la Orleans i punnd
n scen personaje autohtone ca Taillebras, Gallepain, Paquette, Fleurie
.a. Ca putere de caracterizare a personajelor i a situaiilor, amndou stau
mai prejos de modelele lor antice; snt ns scrise vioi, cu umor, ntr-o clari-
tate agreabil.
Nu insistm mai mult, ntruct aceste traduceri sau prelucrri dup
clasici n-au marcat o prezen activ n dezvoltarea de epoc a comediei..
n tragedie, necesitatea de a se recurge la clasici era real; n comedie, ten-
dina rspunde mai mult unui conformism erudit, fr via i susinere

www.cimec.ro
~84 Istoria universal a teatrului. Renaterea

interioar. Istoricete, bineneles, faptul trebuie nregistrat. Manifestrile

<le nceput ale comediei franceze merg pe ci diferite. Exist prelungiri medie-
vale care se dovedesc mai puternice dect indicaiile de coal i tendinele
clasicizante. Acestea din urm provin adesea din laboratorii savante, pe
dnd celelalte aveau de partea lor importante fonduri i izbucniri naturale
ale simirii populare.

-3. Etienne jodelle

Revenim la acest autor care si n comedie, ntocmai ca n creatia tra-

.gic, trebuie numrat printre pio~ierii epocii. '
La Hotel de Reims, ca i la College de Boncour, reprezentarea Cleopa-
.trei a fost urmat de o comedie, Eugene, de acelai autor.
Piesa, de dimensiuni ceva mai mari dect farsele obinuite, cuprinde
cinci acte. n prolog - unde nu gsim o legtur propriu-zis cu aciunea -
.autorul dezvolt o diatrib de principiu, n care se ridic cu violen mpo-
triva autorilor comici de pn atunci i mpotriva vechilor forme ale comediei
.:franceze. La reprezentaia de la Hotel de Reims, acest prolog a fost rostit
<le ctre autorul nsui. Jodelle declar cu satisfacie orgolioas c n-a mpru-
mutat subiectul de la antici sau din literaturi strine, c i-a creat un stil
propriu, principala sa preocupare fiind s rup cu tradiia obscurantist a
farselor i a moralitilor. Ar vrea ca piesa s fie pe gustul tuturor; se ndo-
iete ns c-ar putea s plac unanim, din cauza stilului pe alocuri prea ele-
vat pentru nelegerea comun. Multe sntdeclaraii emfatice, fr substan;
autorul pare dispus s nege tot ce a fost pn la el.
Primele dou acte prezint personajele. n jurul unei femei oarecare,
Alix, graviteaz doi rivali: Eugene, un abate bogat, imoral, lipsit de scrupule,
i un ofier, Florimond. Amndoi, plini de ei nii, i laud nsui
rile. Se resimte o aplecare spre gustul portretistic, caracteristic multor
scriitori francezi din epoc. D~ocamdat, Eugene e mai puternic dect riva-
lul su; pentru a se ti n siguran, impune Alixei o cstorie de form cu
Guillaume, un imbecil la dispoziia abatelui, prezentndu-i-1 ca pe un om
pe care i l-ar fi destinat cerul. n actele al treilea i al patrulea se ivesc
dem~nte de peripeie. Revine pe neateptate un fost amant al Alixei. Furios
de infidelitatea acesteia, cere s-i restituie bunurile pe care i le-a dat; ca
-om de rzboi, cum se consider, va trece i la ameninri la adresa lui Eugene.
D.u o n~norocire 'nu vine niciodat singur; se ivete i un vechi creditor,
fogreunnd nc situaia abatelui... Ultimul act aduce ieirea general din
ncurctur. Soluiile se produc prin calmul i abilitatea lui Messire Jean,
-cap~lanul abatelui, m~ter nentrecut n tragerea sforilor. Pentru a scpa de
.am~ninri, abatele potolete pe creditori cu o despgubire, iar lui Flori-
m )n:i i ofer mn1 surorii sale Helene. P.n la sfrit toat lumea va fi bucu-
xoas. Helene se cstorete cu un om pe care de altminteri l i iubea;
micile izbucniri de gelozie ale lui Guillaumc se linitesc; Eugene rmne
m1i departe n posesia fericit a voluptilor sale.

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Re~terii. Comedia 285.

Cum s-a amintit, Jodelle afirma n prolog, nu fr siguran de sine

c a dat la iveal o comedie de factur original:
L'invention n'est point d'un vieil Menandre;
Rien d'estranger on ne vous fait entendre. 1

Ronsard, judecnd sub impulsul unui orgoliu de cenaclu, l consider.

pe colegul su att de maestru, nct nu se sfiete s proclame c nsui
Menandru ar avea ce s nvete de la el".
Toate, ns, erau exageiri ale unui entuziasm juvenil, prins n febra
reformatoare a timpului. n realitate, Jodelle era nc tributar teatrului
medieval. Spiritul moralitilor, ntr-adevr, se dizolvase; n schimb, acela
al farselor persista. Totul n Eugene ni-l amintete: i felul cum abatele Eu-
gene i cstorete metresa ca s-o poat avea n posesia lui cu ct mai puine
riscuri ori greuti, i felul cum tremur n faa rivalului Florimond, i
felul cum scap din ncurctur vnzndu-i sora, i felul cum tot timpul
depinde de Messire Jean, cinicul i vicleanul su capelan. Avem de-a face
cu o fars propriu-zis, ns de proporii mai mari, de unde nevoia de a C>
mpri n acte i scene. ntlnim n ea aceeai satirizare a clerului venal.
att de vie n farsele din secolul al XV-lea. Putem recunoate n factura gene-
ral a piesei i unele imitaii italiene, nu ns ndeajuns de caracteristice
ca s umbreasc supravieuirile medievale.
O bun parte din calitile piesei rezult din pitorescul expresiei.
Eugene, capelanul Jean, creditorul Mathieu, Florimond snt personaje vii;
autorul deschide drum zugrvirii de caractere. Aflm momente de umor cu
franchee de comic italian, cu trsturi i colorituri ca din povestirile lui
Boccaccio. La un moment dat, privindu-i soul, Alix, soia de form a
prostnacului Guillaume, exclam: li stau tare bine coarnele" ( les cornes
lui sient fort bien) ; dar acestuia n-ar putea s-i treac prin minte c este
ridicol, mai ales c aa cum se petrec lucrurile i renteaz.
Piesa are i destule scderi, iar n ansamblu nu e ndeajuns de amuzant.
Gsim n ea mai mult situaii de dram dect de comedie. Un exemplu:
Helene e ndrgostit cu adevrat de Florimond i se devoteaz lui Eugene
cu un sentiment fratern, pe care acesta nu-l merit i nici nu este n stare s-l
neleag. Plutim cteodat ntr-o atmosfer emfatic, asemntoare celei
din Cleopatra, pentru ca imediat dup aceea s se alunece n frivolitate, n
aluzii licenioase, dincolo de limita ngduit. Abuzul de discursuri, de mono-
loguri i de aparteuri face ca dezvoltarea s devin convenional, s decurg
greoi i neconvingtor. i spunem comedie", pentru c aa a denumit-o.
autorul ei; n realitate, piesa este nc departe de caracteristicile genului.
Jodelle inea s se desprind de spiritul i maniera vechilor autori de
farse; n-a avut ns destul putere i originalitate comic pentru a izbuti n
totul. A struit n liberti de limbaj i glume vulgare, n cruzimi lipsite
de gust i de nuane, abtndu-se astfel, pe linie comic, de propriul su
program.
Piesa a fost scris n versul tradiional de opt silabe, confirmndu-se i
prin aceasta legtura ei cu farsele medievale.
1 N-am luat nimic de la btrnul Menandru ;/ Nu vei auzi nimic imitat dup alii;

www.cimec.ro
:286 Istoria universal a teatru.lui. Renaterea

-4. Jacques Grevin

Cu aceeai juvenilitate poetic pe care am subliniat-o ntr-un paragraf
.anterior, Jacques Grevin apare i n teatrul su comic. Avem de la el dou
comedii: La Tresoriere (Vistiernica) i Les Esbahis (Speriaii) care denot,
.ambele, o apropiere de subiectele vechilor farse.
Comediile snt precedate de prologuri ( avant-jeux) n care autorul
expune publicului punctele sale de vedere asupra creaiei comice. Cu oarecare
emfaz se declar adversar hotrt al genurilor populare, din dorina de a
<la francezilor un teatru comic de puritatea aceluia pe care l-au realizat n
.antichitate Aristofan, Plaut i Tereniu. Pledeaz pentru un program de
adevruri artistice i protesteaz mpotriva tendinei de a se modifica vor-
birea personajelor, ntr-un sens sau altul. Comicul trebuie obinut prin
.autenticitatea moravurilor puse n cauz i prin vorbirea fireasc a persona-
jelor. ntocmai cum supr felul de a vorbi al oamenilor de cabinet, care din
prez-umie ori poz nlocuiesc cuvintele btinae cu altele latine, poate
supra i vorbirea afectat, pretenioas sau savant, atribuit unor perso-
naje obinuite.
Grevin n-a avut destul consecven, poate nici destul putere artistic,
pentru a realiza acest program. Procedeele sale snt ncrcate, factice, con-
venionale. Era greu ca un asemenea program s fie nfptuit dintr-o dat.
Totui, directiva este dat; ideile i perspectivele anunate snt valabile.
Comedia, ieit din tiparele medievale, n evoluia ei spre reprezentarea de
moravuri i caractere, va confirma aceasta.
La nceput, prima dintre cele dou comedii amintite s-a numit La
Maubertine, fiind vorba de o ntmplare licenioas petrecut n apropiere
de piaa Maubert. ntr-o versiune ulterioar, poetul a denumit-o La Tresoriere
{1558), atribuindu-i i mai departe un caracter de cronic dramatizat.
Subiectul are asemnri cu cel din Eugene, comedia lui Jodelle; dispare ns
elementul serios, ceea ce-i d lui Grevin mai mult libertate n verva lui
sarcastic mpotriva femeilor. Acest plus de verv, cu dese alunecri n
vulgaritate, constituie o latur caracteristic a piesei.
Cealalt comedie, Les Esbahis, este incomparabil mai interesant i mai
semnificativ. Gsim n ea imitaii dup repertoriul Academiei degli Intro-
nati din Siena, fapt despre care autorul nu menioneaz nimic. A fost repre-
z~ntat pentru ntia oar n 1560 la College de Beauvais, n prezena regelui
Henric al II-lea i a tinerei ducese de Lorena. Grevin pretinde c ntmplarea
redat pe scen s-ar fi petrecut n realitate, n piaa Saint-Severin. Afirma-
ia e de fapt o cochetrie; nu tim ns dac are doar caracter gratuit ori dac
autorul a urmrit un scop determinat.
Subiectul comediei mpletete dou intrigi i dou aciuni, izbutind ca
pn la sfrit s nchege o unitate convenabil. Messire Gerard, negustor
btrn, vrea s cstoreasc pe fiica sa Madelon cu Messire Jossu, alt negustor
btrn. Amndoi snt bogai. ns frumoasa Madelon iubete, cu o dragoste
imprtit, pe un tnr avocat. Intr n aciune valetul acestuia, abil,
perfid, gata oricnd s gseasc o soluie, n aceast privin vrednic prede-
cesor al valeilor din comediile lui Moliere. Procur stpnului su hainele
rivalului. Travestit n acestea, avocatul ptrunde n apartamentul iubitei i

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Ren(Jfterii. Comedia 287

anticipeaz ceremonia nupial. Tatl lui Madelon, care pnv1se scena de

departe, nelat de travestire, crede c ndrzneul este Jossu n persoan. Pe
de o parte l-ar certa pentru aceast iniiativ; pe de alt parte l felicit.
Negustorul, nepricepnd nimic, protesteaz i se supr. Cere chiar s i se
restituie darurile fcute. Valetul, mereu prezent, tie s ndeprteze bnuie
lile, acuznd de impostur pe un italian ridicol. Totul, pn n cele din urm,
se va lmuri cu bine. Jossu, care se credea vduv, afl c soia sa nu murise, ci
fusese ntr-o cltorie vesel cu un senior italian. Neavnd ncotro, mai ales
.c acum i el se simte cu musca pe cciul, este constrns s-o reprimeasc.
Avocatul i repar i el pcatul, cstorindu-se cu Madelon.
Comedia se desfoar vioi, ntr-o not antrenant i comunicativ.
Scenele, n genere, snt conduse cu abilitate remarcabil. Portretul btrnului
Jossu, o caricatur discret i agreabil, e desenat cu mn ferm, fr exa-
gerare. i n vechile satire apreau btrni nelai; de ast dat, prii lor de
grotesc i se pune o surdin, apropiindu-i astfel de realitate. ln raport cu afec-
trile din alte producii vechi sa1.i contemporane, stilul lui Grevin - pe
-deasupra multelor neglijene de vocabular i de versificaie - denot sim-
plitate i naturalee. Gsim nc destule glume ndrznee, cu o tendin
pronunat spre picanterie; trebuie s inem seama ns c att n Italia ct
i n Frana erau curente i gustate unanim de publicul vremii.
n Les Esbahis, Grevin dovedete mai mult sim comic dect contempo-
iranul i maestrul su Jodelle; intrm ntr-o faz de tranziie, caracteristic
printr-o pronunat eficacitate artistic a influenei italiene.

5. Remy Belleau
Remy Belleau (1528-1577), poet delicat, cu inspiraie bogat, plin de o
strlucire mai ferit de afectri dect a contemporanilor si, este unul din
cei apte membri ai Pleiadei. Ronsard, care avea pentru el o consideraie
deosebit, l numea mgulitor pictor al naturii". ntre operele sale se afl
i o comedie postum n cinci acte, La Reconnue (Recunoscuta), scris n
versuri octosilabice.
Subiectul anticipeaz pe plan comic pe cel din Lucia de Lammermoor.
O fat tnr este lsat s cread c iubitul ei ar fi murit, pentru ca astfel
s accepte cstoria cu altul. Aciunea ne introduce n viaa casnic a unui
avocat, prilej pentru autor de a zugrvi sugestiv icane i mici vulgariti
din intimitatea domestic. Soia avocatului gsete tot felul de pretexte
pentru a-i certa pe cei din jur; e glgioas, indiscret i complic prin
nencetate mizerii mrunte existena ei i a celorlali. Autorul nu procedeaz
cu instinct dramatic sigur, dar este un observator ascuit i ingenios, n
special al acelor nenumrate fapte mici care transform convieuirea coti-
dian ntr-o ican nentrerupt. Snt situaii asemntoare oarecum cu
ce le ntlnite n pictura flamand: ncrcturi i detalii prin care se filtreaz
note agreabile de umor i picanterie.
Simim lipsa de meteug scenic din numeroasele stngcii; personajele
vorbesc excesiv, parc fr putina de a se mai opri. Dei stilul, din aceast

www.cimec.ro
288 Istoria universal a teatrului. Renaterea

cauz, n anumite momente este lipsit de nerv, piesa ne ctig prin satira
vieii mici, mediocre. Cu mai mult discreie n procedeele sale, este sigur c
Belleau s-ar fi impus i n comedie.

6. ln cutarea unei forme noi

Comediile analizate pn aici se aseamn - am putea spune - prin-
tr-un aer de familie. Cteodat, nota licenioas este mpins pn la limita
vulgaritii i a scandalului; de aici i trgeau de altfel toat seva lor.
Notm c aceste comedii s-au bucurat din partea publicului de mai mult
favoare dect tragediile. Sainte-Beuve precizeaz: comedia timpului se
dovedea superioar tragediei, aa cum n poezia liric romanele lui Ronsard
i ale lui Du Bellay erau mai gustate dect odele lor. Liceniozitatea amin-
tit nu indispunea pe nimeni; publicul vremii, nc nesigur n judecile lui
artistice, chiar o cerea. Sntem ntr-o epoc de ndrzneli, n care Margareta
de Navarra i publica celebrele povestiri (Contes a l'usage de la bonne com-
pagnie), iar comedii cu situaii delicate, ca Mtrguna i La Calandria,
puteau fi reprezentate chiar la curtea pontifical.
Se tindea, totui, spre altceva. La nceput, nregistrm doar tresriri
vagi; n scurt vreme acestea se vor accentua. Versul de opt silabe - remi-
niscen medieval, n care fuseser scrise aproape toate comediile de pn
atunci - prea din ce n ce mai desuet, mai nesatisfctor. Ceea ce l mep-
inea nc era nota lui facil i a~eabil. Spectatorii de farse uoare con-
tinuau s-l primeasc cu simpatie. n abundena lui vioaie gseau satisfacii
spumoase; era un ritm suplu i curgtor, capabil s se adapteze la situaii
variate, s dea via unor fapte mici i uuratice, s mijloceasc jocuri de
cuvinte, s mprumute refrenelor micare, s amestece inofensiv idei serioase
cu idei groteti, toate acestea ntr-o atmosfer de simplitate naiv i atr
gtoare. Nu e mai puin adevrat, ns, c producea i efecte contrarii,
facilitatea putnd s alunece n platitudine, abundena n prolixitate, vioi-
ciunea n jocuri absurde i arbitrare, comunicativitatea n superficialitate
vulgar.
Pe msur ce aceste efecte se nmuleau, devenea necesar s se preci-
zeze o atitudine, s se ncerce o reform. De aici, ntrebarea: n-ar fi mai
potrivit ca n comedie forma versificat s fie nlocuit cu proza? Curnd,
ntrebarea se va transforma n punct de doctrin, aproape n comandament
literar.
Problema este nc deschis. O vom regsi, mereu, n diferite momente
din viaa teatrului i a literaturii dramatice. Se aduc argumente din ambele
pri. Versul, cu rigorile i conveniile lui inerente, nu stnjenete oare desf
urarea i naturaleea exprimrii comice? Cerem operelor comice s reflecte
realitatea n mod neprefcut, pentru ca pe scen s vorbeasc faptele nsele,
nu ideile noastre despre aceste fapte. Versul, cu artificiile i adesea cu afec-
trile sale, nu anuleaz, n orice caz nu reduce aceast condiie? Cum vom
proceda cnd se ivesc situaii comice care prin natura lor se opun redrii ver-
sificate? N-ar fi deci mai potrivit ca poetul comic s foloseasc o limb male-
abil, familiar, ferit de bariere convenionale? Mai simplu: n-ar fi preferabil

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Comedia 289

ca renunndu-se la procedee poetice s se ajung la linia natural a limbii

vorbite? Se aud argumente la fel de hotrte i din cealalt parte. ntruct
forma versificat i-a mpiedicat pe Aristofan, pe Shakespeare sau pe Moliere
ca n comediile lor s evolueze att de multiplu, de subtil i de verosimil pe
scara satirei, a descripiei de moravuri i a zugrvirii de caractere?
Ctre sfritul epocii nregistrm o iniiativ important, aparinnd
mai cu seam lui Larivey, principala figur a comediei franceze din secolul
al XVI-iea.
ntr-o prefa datnd din anul 1579, dup ce mai nti i proclam
hotrrea de a imita pe latini i pe italieni, Larivey ncearc s justifice
pentru ce a preferat s-i compun comediile n proz.
Are sentimentul c ritmul" nu se potrivete ntotdeauna comediei;
snt n el afectri i cuvinte superflue de natur s mpiedice micarea ori
autenticitatea comic. Autorul declar c renun la versificaie pentru a se
mica mai liber i a spune lucrurilor mai pe nume. Principalul personaj al
scenei este omul de rnd, reprezcntnd poporul ca atare. Or, acesta nu-i
distileaz cuvintele, nu caut efecte, ci comunic limpede, direct, ce are de
comunicat. E drept, Plaut, Ceciliu, Tereniu i muli ali autori antici i-au
scris piesele n versuri; dar se poate vedea c pentru a face loc unor licene i
libertti inerente materiei comice au fost nevoiti adesea s intervin cu
derog;i importante n forma lor poetic. '
Nu putem tgdui c n aceste observaii teoretice exist trsturi
legitime, de bun-sim literar. Luat n genere, demonstraia rmne n mar-
ginea chestiunii. Argumentele folosite nu dovedesc n mod peremptoriu c
versul ar fi ineficace, ca putere de expresie comic. Consecvent doctrinei,
Larivey va compune toate comediile sale n proz. Pentru moment, e o
ncercare izolat. Publicul vremii o privea cu ndoial. Tradiia formei
versificate era prea puternic pentru a fi dislocat cu uurin. Pn la
Moliere, timp de opt decenii, nu se va mai lua n aceast direcie nici o
iniiativ. Chiar i acesta, n prefaa uneia din comediile sale, declar cu
sinceritate c n-a avut destul timp" pentru a compune piesa n versuri i
oarecum i cere scuze pentru o asemenea ieire din regul.
Ce trebuie s vedem n ncercarea de reform ntreprins de Larivey i
unii din contemporanii si: o voin doctrinar sau o mod literar? Au fost
susinute ambele ipoteze; oricum, este de semnalat o influen italian.
Multe dintre comediile italiene nscrise n repertoriile vremii erau compuse
n proz, cu facilitate, pline de quiproquo-uri, travestiri i situaii conven-
ionale, toate aplecate mai mult spre glum grotesc i efecte imediate
dect spre studiul de moravuri i caractere. Snt trsturi pe care forma ver-
sificat le putea stnjeni; se nelege, deci, pentru ce concepia comic ita-
lian gsea n proz mai multe afiniti i puncte de sprijin.
Pentru moment, inovaia nu se arta sub un semn prea fericit. Influena
italian aducea cu ea o mod a spectacolului, nu ns i o nlare a comediei
sub raportul calitii artistice. Se aluneca uor pe ling zugrvirea de mora-
vuri, accentul cznd pe partea de divertisment, pe comicul de situaie, pe
travestirile i momentele licenioase, pe ceea ce putea s procure spectatorilor
satisfacii i mguliri de moment. Se punea pre, mai cu seam, pe manifes-
trile spumoase i colorate de fars. Probleme sufleteti, de caracter, apar

19 - htoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
290 Istoria universal a teatrului. Rena.~terea

rareori. Singurul punct n care aceste comedii de imitaie italian aveau unele
implicaii psihologice era mereu aceeai alunecare a personajelor n ridicol
prin confuzie i pcleal ( meprises et tromperies) .
Constatm, ns, i un anumit progres. nelesul de comedie tinde s se
defineasc mai precis i mai unitar dect n timpul farselor i satirelor medi-
evale. Fondul las nc de dorit; forma, n schimb, intr din ce n ce mai
efectiv n stpnirea mijloacelor ei caracteristice. Se creeaz un instrument
mai agil, cu articulaii mai fine, capabil s exprime cu verv i simplitate
naturalul vieii. Sntem nc departe de marea comedie din epoca clasic;
totui, primele ei semne s-au ivit.

7. Jean de la Taille
Jean dli la Taille este i autor comic. A publicat dou comedii: Le
Negromant (N"ecro,nmtul) i Les Corrivaux (Rivalii). Prima este o lucrare
stngace, de tineree, n care influena lui Ariosto este cu deosebire vizibil.
Cealalt, intitulat cu orgoliu comedie", este caracteristic prin comenta-
riul autorului:
Da, comedie, i pe drept cuvnt, dup cum v vei convinge; altceva
dect o fars, i altceva dect o moralitate. Ce plcere am mai putea gsi n a
ne ocupa de lucruri att de mrunte i de prosteti? Cel mult, farsele i mora-
litile ar mai putea face o singur dovad: n ce ignoran adnc au zcut
pn de curnd francezii..."
i n aceste comedii abund situaiile neverosimile. Distoneaz totui
mai puin, pentru c snt pregtite cu abilitate i, mai ales, pentru c perso-
najele folosesc un limbaj pitoresc, expresiv, corespunztor firii i trsturilor
lor. Acest limbaj reprezint progresul cel mai evident; n micarea lui agil,
punctat adeseori cu locuiuni populare i cu ndrzneli savuroase, putem
ntrevedea vorbirea autentic din comedia clasic francez.

8. Pierre Larivey
Asupra lui L1rivey exist5. opinii implrite. Unele pretind c elogiile ce i
s-au adus se cuvin mai degrab teatrului italian; altele vd n el un autor
comic eminent, demn precursor al lui Moliere. . . . .
Pierre Larivey a trit ntre anii 1540 i 1611. Descmdea dmtr-o fam1he
florentin, Giunto, stabilit mai demult la Troyes, vechea capital a Ch~m
pagnei. n genere, nu i se cunoate viaa. Se tie doar c-a fost .canonic la.b1s~
rica regal i colegial S3.int-Etienne din Troyes, ~ avea p~smnea s~udmlu~~
c stpnea bine limbile clasice i c urmrea cu mteres micarea hteraturu
italiene.
A c:nnus douisprezece comedii, toate n proz. A publicat din ele
nu'Ili.i o p1.rte, n dou reprize: o serie de ase n 1580 i o alt serie, de trei,
n 1611. De fiecare dat a avut n vedere modele italiene.
n i.hptrile s3.le, Luivey se i:onduce dup ideea formulat n prologul
pi,~sei Constance: orice epoc e datJare s dea la iveal o comedie proprie,

www.cimec.ro
 Teatrul fraru.:ez al Renaterii. Comedia 291

capabil s reflecte moravurile timpului cu fidelitate. Larivey nu inventeaz

situaii noi; prelucreaz ns n aa fel, nct coninutul textului italian s
capete nceteniri franceze. Se preocup s dea subiectelor naturalee, mi
care, not local, autenticitate. De exemplu: aciunea e mutat de la Florena
la Paris; personajele nu mai admir palatul Pitti, ci Luvrul; o lupt din
Lombardia e pus s se petreac n Flandra; numele personajelor, din Cesare,
Valerio, Marc-Antonio ori Lucrezia devin Simeon, Vaiere, Hilaire, Elisabeth.
Procedeul se lrgete, cuprinznd i domenii mai delicate, mai nuanate:
aluzii, proverbe, obiceiuri, oralisme, nfiarea personajelor. Scriitorul
evit complicaiile, subtilitile, cutarea de situaii originale. Bnuim,
de aceea, c modificrile amintite aveau n vedere motive practice: fie ocoli-
rea dificultilor de ordin literar sau scenic, fie ndeprtarea lungimilor
inutile.
Subiectele snt luate dintr-un fond comic general, cu modificri de
drcumstan, unele fcute ntr-un mod mai abil, altele convenional.
ntlnim deseori travestiri, surprize i recunoateri; scenele de noapte abund.
Principalul agent n piesele sale este maestrul intrigii, precursor al vale-
ilor lui Moliere i un fel de strmo al lui Figaro. Nu poate fi vorba, deocam-
dat, de abiliti i perfeciuni ca ale acestora; ncepem, totui, s le ntre-
zrim. Personajul se gsete n centrul aciunii. Dirijeaz toate momentele
i situaiile-cheie ale intrigii. Primete confidenele tinerilor ndrgostii,
i consoleaz i i ncurajeaz dac pentru moment snt nefericii, pune la
cale ntlniri discrete, inventeaz planuri pentru a dejuca vigilena btrnilor
cgQii.ti, negociaz cstorii, mijlocete situaii favorabile pentru protejaii
sau clientii lor s.a.m.d.
Lari~ey afir~ c scena comic poate contribui la educarea oamenilor.
n prologul comediei Le Laquais (Lacheul) declar: Att autorul ct i spec-
tatorii pot folosi comedia pentru a merita cerul". Declaraia vine n contra-
dictie cu multimea de situatii obscene care abund n comediile sale. Autorul,
departe de a' cuta o surdin, ncearc s le explice. Pretinde, anume, c
diferitele cruditi de limbaj i snt necesare, ntruct nu urc pe scen eroi
sau mari figuri, ci personaje populare. Ar fi absurd - precizeaz mai departe
- s li se mprumute acestora o vorbire distins; ca s aib via, e necesar
s vorbeasc obinuit, cu ndrznelile i spontaneitatea reaciunilor comune.
Afirm, chiar, c n comediile sale snt pasaje n care ar fi trebuit i mai
mult lascivitate" pentru redarea autentic a moravurilor. n genere, argu-
mentarea lui Larivey e neconvingtoare; cu att mai mult, cu ct s-ar fi putut
prevala de tradiia comic, cu drepturile ctigate n ce privete curajul
expresiei, coloriturile vorbirii corosive i situaiile licenioase.
Nu se tie cu precizie dac piesele lui Larivey au fost reprezentate.
Ipoteza, susinut de L. Petit de Julleville, surprinde, pentru c este vorba
de un autor fecund, cu dispoziii comice, n acord cu gusturile i moda vremii.
n condiiile secolului al XVI-lea era greu ca n direcie comic s se poat
realiza mai mult. Sainte-Beuve consider c n vechiul teatru francez, dup
autorul lui Pathelin, Larivey este comicul naional cel mai ingenios.
Ne referim la cea mai cunoscut i mai expresiv dintre comediile lui:
Les Esprits (Stafiile). Autorul combin aici elemente din mai multe surse:

www.cimec.ro
292 Istoria universal a teatrului. Renaterea

La Aridosia de Lorenzino de' Medici, Adelphi de Tereniu, Mostellaria i

Aulularia de Plaut, intervenind cu o bogat imaginaie proprie. Ne snt
prezentai doi btrni: Severin i Hilaire, unul sever i ciufut, neizbutind
s-i dea fiului su o conduit moral, cellalt generos i indulgent, ctign
du-i nepotul prin buntate i nelegere. Ideea permite interesante incursiuni
psihologice ie fecund n situaii scenice.
Urbain, fiul btrnului ursuz, profit de absena acestuia pentru a oferi
un festin iubitei sale, Feliciane. Dar btrnul revine pe neateptate. Acum,
cnd toat casa e n panic, intr n aciune Frontin, valetul. Determin pe
btrn s nu intre n cas, pentru c aceasta e plin de stafii". tie c acesta
mai are un cusur, mai mare dect toate: zgrcenia. Se folosete de el cu abili-
tate, pentru a-l obliga pe Severin s consimt la cstoria copiilor cu fpturile
pe care le iubesc: Urbain cu Feliciane i Laurence cu Desire. Hilaire, fratele
indulgent, are ultimul cuvnt. Ia totul n mina sa, mijlocind cu tact i bun
tate pentru ca lucrurile s reintre n linite si toti s fie din nou multumiti.
Figura avarului e redat cu trsturi ~igur~. Are attea asem{iri ~u
Harpagon, nct e nendoielnic c Moliere a cunoscut-o i s-a inspirat din
ea cnd i-a compus personajul. Singura preocupare a lui Severin este s-i
supravegheze comoara. Pleac dup treburi, dar revine imediat, de team
ca ntre timp s nu i-o pndeasc cineva. i arunc n orice clip priviri
furie, speriate. Dac vreun om se apropie de locul unde se afl comoara,
devine dintr-o dat cu acesta afectuos, afabil, struind n aceast atitudine
pn l va ndeprta de punctul periculos. Tremur pentru fiecare gest, cuvnt
ori privire venite din partea altora. Triete sub impresia c n orice mo~nt
i se fac aluzii sau c se conspir mpotriva lui.
Toate aceste micri snt mnuite cu abilitate, sim scenic, observaie
sigur, zugrvire prompt. Ca scene autentice de umor pot sta alturi de cele
create de Plaut sau de Moliere.
Momentul nscris de acest autor n dezvoltarea teatrului comic francez
e important. Intr-adevr, prin Larivey moda italian s-a contopit cu tradiia
teatrului francez. Sub anumite aspecte, faptule criticabil; sub altele, merit
subliniat. Fr deprinderile create de moda i influena italian nu s-ar fi
format climatul necesar pentru apariia teatrului clasic din secolul al XVII-lea.
Revenim la piesa analizat mai sus. Moliere s-a inspirat din ea nu numai pen-
tru figura lui Harpagon, ci i pentru fondul de idei din coala brbailor.
Regnard, mai trziu, o va folosi n comedia Le Retour imprevu (ntoarcerea
neateptat).
Larivey n-a tradus ad literam, ci n spirit de adaptare. S-a preocupat ca
n traduceri s vin cu replici vii, s dea situaiilor realitate, s transpun o
materie comic general n forme locale, s imprime personajelor o tent
francez. N-a inventat dect ntr-o msur foarte limitat. A luat de la alii
i, deopotriv, a trecut mai departe. Creaia comic se bazeaz pe un fond
comun care trece din min n min, purtnd cu el imaginea unor vicii sau
contrarieti umane statornice. n aceast micare, Larivey apare n epoca
sa ca un purttor de cuvnt. Comediile lui deschid ferestre. Cu elemente
sporadice a nchegat o unitate. Pe ntinderea acesteia rezult limpede o pecete
de via, de naturalee, de autenticitate.

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Comedia 293

9. Odet de Turnebe
Odet de Turnebe (1553-1581) i-a ncheiat viaa la vrsta de 28 de ani.
Tatl su, Adrien de Turnebe, era un umanist de frunte, un om de spirit
tipic renascentist. Fiul s-a format n aceast atmosfer de crturrie clasici-
zant. Era avocat; devenise primul preedinte al Curii de Monede; totul
n viaa lui anuna o strlucit carier public i literar. Moartea l-a surprins
nainte de a-i vedea vreo scriere tiprit. ln hrtiile lui s-a gsit i o comedie,
Les Contents, pe care un prieten i-a publicat-o civa ani mai trziu, n 1584.
Piesa cuprinde reminiscene italiene; au fost identificate i unele ele-
mente din Celestina, celebra tragicomedie spaniol. E scris cu gust i cu
spirit de independen fa de modelele folosite.
Aciunea se ese pe un imbroglio de factur italian. Genevieve, o fat
tnr, modest, bun gospodin, este curtat de doi rivali, Basile i Eusta-
che. Apare i un al treilea, Rodomont, un cpitan fanfaron. Genevieve l
iubete pe Basile; Eustache are ncuviinarea doamnei Louise, mama fetei;
Rodomont e sprijinit de dame" Frarn;oise, a crei profesiune nu este decla-
rat, dar pe care bnuim c Plaut ar fi denumit-o meretri"JC, iar Machiavelli
ruffiana. Aciunea culmineaz n actul al treilea, dup ce - mbrcat n
hainele lui Eustache - Basile s-a strecurat n apartamentul fetei;
urmtoarele dou acte nu fac dect s prelungeasc deznodmntul.
Intriga intereseaz mai puin, dei unele scene decurg cu verv i inge-
niozitate. Piesa se caracterizeaz prin trsturile ei satirice, concepute i
formulate ntr-o not de adevr, simplitate i naturalee. Faptele snt prezen-
tate cu franchee, contribuind astfel ca sentimentele i trsturile personajelor
s se contureze dintr-o dat, limpede i comunicativ. Cpitanul Rodomont
i declam vitejiile pe diferite tonuri. Nu exist btlie de seam la care s
nu fi luat parte ori n care bravura lui s nu fi strnit admiraii unanime. La
Moncontour, de pild, a tiat doi oameni cu o singur rotire de spad, Ta
Lepanto, tot dintr-o singur lovitur, a retezat patru capete de turci; coman-
danii militari nu achiziioneaz pentru lupttorii lor dect cuirasele care au
putut rezista loviturii lui de pumn ... Eustache a hotrt s candideze la gra-
iile Genevievei doar dup ce a aflat c aceasta nu se fardeaz i nu nnebu-
nete ca alte femei dup droguri i sulimanuri din Veneia.
Gsim - dac se poate spune aa - un nceput de studiu asupra carac-
terelor. Pentru intermediara Franc;oise, personaj-cheie care ine n min
firele de seam ale intrigii, au servit dou modele: Guillemette,
eroina dintr-o comedie a lui Larivey, i Celestina. Desluim aici o
tendin spre generalizare, spre crearea de tipuri. Nu ne ntrebm, urmrind-o
pe aceast dame" Franc;oise, cine e, de unde vine, ce vrst are, cu ce se
ocup; ce ne izbete este nmnuncherea de trsturi tipice: ipocrizia,
perversitatea, aplecarea spre intrig. Ne aflm pe un drum pe care peste
ctva timp vom face cunotin cu Macette, Frosine, Tartuffe, toi maetri
ai intrigii i ai ipocriziei.

www.cimec.ro
294 Istoria unicersal a teatrului. Renaterea

10. Franois ~ Amboise

Despre Fran<;ois d'Amboise tim c era avocat al Parlamentului i c

Larivey i-a dedicat unul dintre volumele sale. Comedia Les Neapolitaines -
singura lui oper dramatic - a fost publicat n 1584; se pare ns c-a fost
compus cu mult nainte.
D'Amboise inteniona s aduc pe scen o aventur din lumea parizian;
n-a izbutit, totui, ca i Grevin, Larivey i Turnebe, s se desprind de moda
italian. estura comic se sprijin pe un imbroglio de factur italian, n
care ns gsim presrate mai multe portrete comice, prinse cu un condei
sigur i ingenios. i denumete piesa o comedie pozna (comedie franiyoise
fort facetieuse") i asigur n prefa c subiectul este decent, putnd s fie
ascultat i de urechi caste. Am nclina s credem c autorul glumete pe seama
publicului, dac nu l-am ti personaj important, procureur de la nation de
France, avocat au Parlement", inut deci prin titlurile sale s pstreze un
stil de reinere i sobrietate.
Intriga e stufoas; alterneaz situaii de haz cu momente romaneti.
ntruct acestea din urm snt numeroase, se creeaz mai mult o impresie de
comedie duioas (comedie larmoyante) dect de comedie buf. Piesa
se remarc prin cteva creionri de siluete care denot Vf'rv, spirit de obser-
vaie, chiar i oarecare ptrundere psihologic.
Iat-l mai nti pe cavalerul spaniol Don Diego, la fel de meter n pala-
vre i declamaii ca i bravul cpitan Florimond. Pe armele lui e gravat o
albin, nsoit de inscripia spaniol: Flecha y miel (sgeat i miere), sim-
boliznd fanfaronad i dulcegrie amoroas. Pretinde c nimeni n-ar cuteza
si se mpotriveasc, danseaz pavana ntr-o alur superb i cnt mereu cu
chitara dezacordat, convins c repertoriul su castilian l face irezistibil.
Iat-l ns pclit, tocmJ.i n m::>mentul cnd se credea mai victorios, i nc
de m::i.dame" Angelique, neapolitana, i de Betta, slujnica ei. Cum ns nu
st n firea lui Don Diego s se afunde n suferin, se va consola repede n
Spania, unde tatl su i pregtise o partid bogat.
Gaster, lacheul abil i ingenios, se numr i el printre naintaii pro-
mitori ai lui Frontin i Figaro. Nu e situaie ct de grea pe care Gaster s
n-o descurce. De unde are bani ca s fie att de bine mbrcat si ca fiinta lui
s respire atta aer de mulumire? Oamenii vorbesc, punndu:i pe sea~ tot
felul de lucruri: c-ar fi gsit o comoar, c se ocup cu alchimia, c-ar fi
gsit mijlocul de a fabrica aur, c i-ar vinde pe substan suntoare farmecul
su de brbat .a. Dar Gaster nu se las impresionat de vorbe; le nregistreaz
pe toate i-i vede mai departe de treab. E activ de diminea pn seara,
ca i cum ar fi nregimentat ntr-o profesiune cu rspunderi i cu orar. Mnuie-
te oamenii, cntndu-le n strun. Dac stpnul su are vanitatea de a trece
drept un om de rzboi, face din el un Ahile; dac se crede irezistibil n dra-
goste, il aseamn cu Paris; dac se consider filozof sau om de litere, nu se
sfiete s-l asemene cu Aristotel; .a.m.d. Nu se teme c meteugul lui ar
putea s rmn vreodat fr clieni. Oameni ca Don Diego, crora s li se
vnd vorbe i care s nu doreasc altceva dect s fie amgii, snt muli
n lume. Ba, pe seama lor, Gaster formuleaz i o maxim: Ce sont des

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Comedia 295

pigeons; Ies uns s' en vont, Ies autres viennent" (snt porumbei; unii pleac,
alii vin).
Cu Les Neapolitaines, ncercrile de comedie n proz pentru :moment
nceteaz; vor fi reluate peste un numr de decenii, n perioada clasic, cu
o nou autoritate, de Moliere.

11. Fenomene de decaden

Ctre sfritul secolului al XVI-lea, comedia francez d semne de obo-

seal, pe alocuri chiar de haos. Anarhia ce domnea n viaa de stat, ca urmare
a luptelor religioase i a rzboiului civil, afecta i teatrul. Pentru moment,
teatrul ce ncepuse s se dezvolte sub semne umaniste, i nceteaz exis-
tena; creaia tragic, n special, prea cea mai ameninat. Rzboiul civil,
cu nverunrile lui crescnde, fcuse ca manifestrile literare i studiul anti-
chitii s treac n umbr. Teatrul spaniol al lui Cervantes i al lui Lope de
Vega prindea din ce n ce mai mult teren, ndeprtnd gustul pentru subiectele
clasicizante. Unele tragedii, ca La Guisiade de Pierre Mathieu sau Chilpiric
second du nom de Louis Leger, struiau nc s fie reprezentate; de fapt, nu
nsemnau altceva dect nite manifeste politicP, 1ipsite de adevr i de gust
artistic. Versul de opt silabe, care propriu-zis nu dispruse de tot, dar care
ctva vreme fusese eclipsat prin ncercrile n proz ale lui Larivey si ale
discipolilor si, revenea n actualitate, mai liber i mai dezlnat dect oricnd.
Dup ce ntre timp se ntrevzuser ori se experimentaser i alte posibili-
tti de expresie dramatic, incapacitatea acestui vers de a se adapta
fo;melor noi ale gndirii devenea mai evident.
n domeniul creaiei cornice aflm alte semne de haos. Iat, de exemplu,
cazul lui Pierre le Loyer, considerat n epoc drept un savant i un om de
spirit, care a dat dou comedii de factur cu totul diferit: Le Muet insense
(Mutul fr judecat) i La Nephelococugie. Cea de-a doua este o pasti dup
Psrile de Aristofan. Un popor de oameni-psri", fiind ameninat cu rzboi
de Priap, construiete n aer o cetate formidabil pentru a intercepta dru-
mul spre cer. Olimpul, constrns de foamete, ofer capitularea. ncep mgo-
cieri, care se vor sfri ntr-un mod vesel prin cstoria zrnlui Coquard,
patronul cetii, cu Zelotypia, o fiic din flori a lui Zeus. Numeroi poei,
literai, oameni de lume i savani umaniti ai epocii au salutat aceast
utopie cu accente triumfale; manierismul ei ns nu s-a putut menine.
Bayle, mai trziu, n celebrul su Dictionnaire historique et critique, va vorbi
despre ea ca despre o prezumie grotesc.
Cum se poate ca acelai autor, n cadrul aceluiai gen, s treac la
un interval scurt prin inspiraii att de diferite? Adevrul e c nici n spi-
ritul epocii, nici n judecata personal a autorilor nu existau criterii ferme
care s coordoneze aceste manifestri.
O singur pies comic, n aceast perioad de criz (1580-1600), ar
putea fi judecat cu mai puin asprime: Les Deguises (Travestiii) de Jean
Gotard, inspirat probabil dup I Suppositi de Ariosto. A fost jucat n
1594, mpreun cu tragedia La Franciade, de acelai autor. Aceasta din
urm, scris dup conveniile timpului, cu personaje artificiale i cu un

www.cimec.ro
296 Istoria universal a teatrului. Renaterea

limbaj ncrcat de cutri pedante, n-a lsat nici o amintire; comedia, n

schimb, s-a impus prin tonul ei decent - fapt puin obinuit pe atunci -
i prin nota ei sincer, apropiat.

12. O alt influen italian: pastorala

Pastorala francez, ca manifestare dramatic, se va dezvolta mai trziu,

n cadrul teatrului de curte din secolele urmtoare. Deocamdat, n secolul
de care ne ocupm, ntlnim doar nceputuri i promisiuni. Ca surse de
inspiraie au slujit eglogele lui Teocrit i ale lui Virgiliu. O prim nchegare
dramatic dateaz din 1566 i aparine lui Nicolas Filleul, cunoscut, dup
cum am vzut, i ca poet tragic. Piesa Ombres (Umbre) a fost reprezentat
la castelul de Gaillon, n faa regelui Carol al IX-lea. Autorul o intituleaz
comedie"; apare ns mai mult ca o pastoral, ntruct erau adui pe scen
un satir, un vrjitor i pstorie ndrgostite. Influena italian este vizibil.
Cu timpul, aceast influen s-a accentuat. Aminta de Tasso i Il Pastor
/ido de Guarini s-au bucurat de la nceput, n rndurile publicului francez,
de primiri clduroase. Nimic nu se opunea ca faptul s devin mod. Teatrul
medieval, n partea lui substanial, apusese; un teatru nou, al Renaterii,
dei se fcuser ncercri repetate, nu izbutise nc s se constituie cu ade-
vrat. Tragedia rmsese nchis n spaiul limitat i pedant al universi-
tilor, iar comedia - n neputin de a se ridica la zugrviri de moravuri
i caractere - devenea mai mult o manifestare de divertisment, tributar,
,#- 1

Scene pastorale (gravuri n lemn din 1561).

www.cimec.ro
 Teatrul francez al Renaterii. Comedia 297

dup cum am vzut, fie imbroglio-urilor italiene, fie unor supravieuiri din
farsele medievale. Nici burghezia i nici aristocraia epocii - ambele sf-
.iate de lupte civile i de contradicii interioare - nu aveau dispoziia
necesar pentru a primi i a susine un teatru serios. n asemenea condiii,
pastorala, cu nota ei de spectaculozitate spumoas, prea binevenit. nc
din primul moment, succesul ei a fost asigurat.
Asistm ctre sfritul secolului la o micare evident n favoarea genu-
lui. Nicolas de Montreux public trei pastorale: Athlette (1585), Diane(1592)
i Arimine (1596); n toate revine motivul unor iubiri contrariate, urmate de
-0 regenerare a sentimentului. Roland Brisset compune pastorala Dieromime
(1592), imitat dup italianul Luigi Groto. n 1594, Claude de Bassecourt
d la iveal piesa Tragicomedie pastorale ou Mylas, cu mprumuturi vizibile
din Il Pastor /ido i Aminta, pe alocuri adevrate imitri.
Aceti autori de pastorale nu s-au impus n mod deosebit. Totui, mi
carea nceput e caracteristic: gsim n ea puncte de plecare pentru dez-
voltrile de mai trziu ale genului.

13. Priviri de ncheiere

Ne-am fi ateptat ca evoluia c'reaiei comice franceze din secolul al

XVI-lea s conduc nspre un edificiu ferm, constituit, ilustrat prin opere
i personaliti de seam. n realitate a urmat o prbuire brusc, neateptat,
nsoit cu fenomene de haos i confuzii artistice.
ntr-o anumit msur, aceast decdere rapid provine din faptul
c noua producie comic n-a dispus de o scen proprie, pe care s se fi putut
dezvolta organic, n raport cu programele i mijloacele ei de realizare. Nici
reprezentaiile improvizate n incinta universitilor sau n cadrul serbri
lor de curte, nici reprezentaiile trupelor de actori ambulani, de attea ori
n conflict cu autoritile locale sau cu Confreria Pasiunii, nu aveau destul
putere ca s impun i s stimuleze pe o scar mai mare micarea nceput.
Dar nu n aceast mprejurare exterioar trebuie s cutm principala
explicaie a procesului urmrit. Teatrul comic s-a prbuit, mai cu seam,
prin lipsa lui de substan social; n-a dispus de for satiric i combativ,
fie mpotriva modelor i privilegiilor aristocratice, fie mpotriva burgheziei
care n diferite privine ncerca s le imite. Notm, mai departe, o seam
de vicii intrinsece, sub raport artistic. De la nceput, acestui teatru i-a lipsit
originalitatea. Autorii, n genere, nu s-au strduit s fie noi, inventivi; s-au
mulumit adesea s imite intrigi din comediile italienilor, crend astfel
situaii de convenionalism stereotip i manierizant. Mereu aceleai traves-
tiri, incognito-uri, surprize, recunoateri, lovituri de teatru. Aparent acestea
plceau; n realitate ntreineau un spirit ablonard, cuprinznd deopotriv
i public, i actori. Printre scderile importante mai trebuie menionat
lipsa unui studiu mai atent asupra moravurilor, prin care se explic mono-
tonia creat de repetarea continu a acelorai intrigi sau peripeii i, mai
ales, o anume facticitate, ntreinut prin gustul de obsceniti i de licen-
iozitate.

www.cimec.ro
298 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n ce privete caracterele, gsim creionri vioaie, nc rudimentare ca

ptrundere psihologic, dar susinute prin oarecare sim al realitii i
spirit de observaie. Notm totui c aceste trsturi erau prea puin pentru
a da cu adevrat o msur de art i a marca un stadiu de evoluie. Come-
dia francez din Renatere, ca funcie satiric, n-a rmas strin de viciile.
ciudeniile ori prile ridicole ale unor categorii de oameni sau instituii
contemporane; ns nu le-a aprofundat niciodat, ci s-a mrginit s le pri-
veasc la suprafa, mai mult pe latura lor de amuzament. S-a rmas n
genere la fondul vechilor comedii franceze; noile ncercri n-au izbutit s
vin cu adugiri eseniale.
Avem de subliniat i o latur pozitiv: stilul. n multe din comediile
amintite, forma este superioar fondului. Nici Grevin, nici Belleau, nici
Godard n-au izbutit s creeze caractere; n schimb, toi au compus versuri
frumoase, pline de graie, de suplee, de spum i de joc, de o vivacitate
franc i surztoare. n proz, Larivey nu s-a artat mai prejos. Sub acest
raport, secolul conteaz. Limba i arta literar din textele comice au veci-
nti caracteristice cu arta mai veche a lui Plaut i cu aceea mai nou a
lui Rabelais.

www.cimec.ro
 C A P I 'f O L U L XX

T E AT R C L I B E R I C A L R E K A T E R I I (I)
C.\Dl~CL CE~El{AL

Teatrul iberic - cel spaniol i, ntr-o mai mic msur, cel portughez -
reprezint n Renatere una din principalele dezvoltri literare. E legat de
un spaiu anumit; reflect moravuri, caractere, frmntri i moduri de
via ale unei lumi caracteristice; include deopotriv i trsturile Renaterii
n general, cu eliberrile ei din ctuele medievale i cu mulimea ei de
implicaii populare.
Avem n faa noastr un domeniu ntins, cu vaste ncruciri de frmn
tri sociale, politice i psihologice, cu lupte de clas, cu ciocniri surde ori
fie ntre puterea ecleziastic i forele laice, cu bogate afirmri literare.
toate susinute prin scriitori reprezentativi.

1. O ar de extreme

Dezvoltarea istoric a poporului spaniol se deosebete mult de a celor-

lalte popoare occidentale.
Timp de aproape opt secole, ncepnd dintr-o perioad medieval nde-
prtat, acest popor a trebuit s duc mpotriva maurilor o lupt de recon-
quista. Pe de o parte, acest fapt i-a mpiedicat dezvoltarea istoric; pe de
alt parte, i-a format o seam de nsuiri orgolioase, traducndu-se prin
curaj militar, iar cteodat prin vaniti de ras i porniri de fanatism
religios.
Ctre mijlocul secolului al XIV-lea se izbutise ca posesiunile maure s
fie considerabil reduse. Totui, ara continua s rmn mprit, att prin
prelungirea conflictului dintre regatele cretine i familiile nobile ct i
prin mulimea de manifestri anarhice, ntreinute de rebeliunile feudalilor
abuzivi i violeni mpotriva statului centralizat.
Perpetuarea acestor stri de anarhie a dus la dezordini i contradicii
interne grave: asupriri ale ranilor, persecuii ndreptate mpotriva oraelor,
ngrdiri sociale i economice puse pturilor meteugreti, dezorganizri
ale produciei. Toate acestea au lsat urme adnci pe care Spania le va
resimi pn trziu, chiar i n perioada sa de hegemonie, cnd se prea c
aurul din colonii i-ar conferi supremaia economic a lumii.

www.cimec.ro
"300 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n a doua jumtate a secolului al XV-iea, sub Ferdinand i Isabela -

primul motenitorul Aragonului, cealalt motenitoarea Castiliei-procesul
de unificare a cptat un impuls important. Se trece la o politic de agre-
gare naional. n 1492, ultima fortrea a maurilor, Granada, capitu-
leaz. Este o victorie de seam, pe baza creia regii spanioli vor cpta
denumirea de regi catolici". Tribunalul Inchiziiei, care n 1478 fusese
instituit de ctre Ferdinand i Isabela pentru motive de poliie catolic,
va deveni n mina regalitii un instrument politic de guvernare. Vor ntre-
buina sentinele lui, nu doar pentru abateri" i erezii" de ordin religios,
ci pentru a controla ntreaga activitate intelectual a rii, reducnd la
tcere orice manifestri contrarii. Marx precizeaz: Prin inchiziie, biserica
s-a transformat n unealta cea mai ngrozitoare a absolutismului" 1 .
n lupta lor pentru cucerirea total a puterii, regii spanioli s-au slujit
de burghezie mpotriva marilor feudali. Pn n cele din urm, regii vor
transforma vechea nobilime feudal ntr-o nobilime de curte, dependent
de voina i de munificiena coroanei. Fa de burghezie, aceiai regi duc
o politic ndoielnic. O vor folosi n interesul puterii lor, nu ns ridi-
cnd-o n mod hotrt. Sprijin n oarecare msur industria textil; pro-
tejeaz exploatarea minelor de aur i de fier; favorizeaz dezvoltarea flotei
naionale, prin ncurajarea constructiilor navale i prin msuri prefereniale
pentru vasele spaniole de comer. fn raport cu ceea ce se putea obine n
direcia dezvoltrii economice, aceste msuri erau doar paliative; nu au
puterea i volumul necesar pentru a face din burghezia spaniol a timpului
o for economic i politic, n adevratul neles al cuvntului. nelegem
c n asemenea condiii burghezia spaniol nu avea s devin, ca n Anglia
sau n Frana, o clas revoluionar purttoare de idei naintate. Aprini
de pasiunile lor nobilitare, spaniolii vor lsa ca asupra comerului s pla-
neze un sentiment de rezerv i de dispre. De aici o seam de prejudeci,
pe alocuri cu not de stigmatizare; numeroase activiti comerciale snt
trecute pe seama strinilor i a necredincioilor", ca fiind urte i secun-
dare, nedemne" de viaa i misiunea adevrailor spanioli.
Consemnm deopotriv: sterilitatea solului, lipsa de navigabilitate a
fluviilor (din care cauz mrfurile venite din afar se distribuiau cu greu-
tate n interiorul rii), pstoritul care, la adpostul privilegiilor instituite
de rege, de seniorii feudali i de biseric, se dezvolta n dauna culturilor
cerealiere, precum i o anume educaie emfatic prin care, sub aciunea
colonialismului i a corupiei ntreinute de conchistadori, se cultiva dis-
preul fa de munc. Spaniolii se aflau pe linia unei evoluii ncetinite,
improprie pentru a face din ei un popor de comerciani i industriai. Pe
muli i intereseaz mai degrab s se nroleze n armat, dind aventurii
militare rangul unui mod principal de via. S-a ajuns astfel la constitui-
rea unei armate naionale puternice i la conformarea unui tip de soldat
-corespunztor, vestit pentru drzenia, sobrietatea, rezistena i cruzimea lui.
Sub Carol Quintul i Filip al Ii-lea, Spania deine n lume un rol pre-
-cumpnitor. Totui, n viaa ei general, ara e frmntat de tulburri mari.
Funcionarea intern se afl sub nivelul prestigiului ei internaional. Ace-

1 Spania revoluionar, Marx-Engels. Opere, voi. X, p. 721.

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Cadrul general 301

leai fapte care ntr-un fel i aduc bog

ii i celebritate, ntr-alt fel i ntrein
stri de apsare i contradicii di-
zolvante.
Ne gndim, mai cu seam, la
expansiunea colonizatoare ce a urmat
descoperirilor geografice. Privit de
departe, Spania pare o ar de invi-
diat; de aproape, ns, e plin de
contradicii. Populaia scade. Nici
nainte Spania nu avusese o populaie
numeroas; acum carena se adincete.
Spaniolii i prsesc n corpore lo-
curile de natere pentru a trece n con-
tinentul nou, atrai de aur, de iluzia
mbogirii i de mirajul necunoscu-
tului. Viaa agricol e prea mpov
rat de biruri i servitui pentru a-i
retine; la orase nu exist o activitate
co~ercial i' industrial cldit pe
baze sigure, capabil s insufle un
sentiment ferm i organizat al metro-
polei. Tendina mai e ntreinut i ran spaniol, dup o gravur german.
de exaltarea carierei militare; aceasta, din 1577.
din act de misiune i de orgoliu na-
ional, cum o privise pn atunci o ntreag tradiie spaniol, devine
acum indemn spre aventuri dincolo de hotarele rii. Legtura activ
cu pmintul natal ncepe s se tearg; acesta mai reprezint doar un fel
de loc ancestral n care muli din cei plecai aspir s se ntoarc pentru
a muri i a fi ngropai ling ai lor. Iat, deci, realitatea: o patrie mare,
glorioas, bogat, dar pe care muli dintre locuitorii ei o prsesc, fie pentru
a lupta pe diferite cmpuri europene de btaie, fie pentru a cultiva trestie
de zahr n Cuba ori a exploata mine de aur i de argint n Peru i n Mexic.
E o -dram national cu adncimi i semnificatii mari; literatura o va sesiza,
dovedindu-se' n aceasta activ i ptrunztoare.
Rnd pe rnd, plecrile n colonii au dus la diminuarea populaiei, la
prsirea solului cultivabil, la degradarea celor cteva industrii ncepute
n dj.ferite orae ale peninsulei i la prsirea multor activiti productive.
Cin{ s-au adugat i expulzrile de arabi i evrei, procesul, i aa destul de
pronunat, va lua forme grave. Aurul curge n Spania ca n nici o alt ar
din lume; totui, starea de srcie general crete vznd cu ochii. A veri
imense, ngduind orice risipe ori magnificene arbitrare, stau alturi de
mizerii sordide. Poate nicieri, n vreo ar a lumii, epocile n-au nregis-
trat un mai mare joc de extreme. Regimul fiscal funcioneaz defectuos,
aproape absurd. Se instituie impozite doar asupra populaiei srace, n
neputin real de a le plti. Regimul fiscal, dezordonat i inegal, se mani-
fest labil, cu intoleran. Vistieria rii e ntr-o aproa:r:e permanent criz.
Constrns de necesiti imediate - adesea nu se poate face fa nici chiar

www.cimec.ro
1102 Istoria universal a teatrului. Renaterea

cheltuielilor elementare ale statului - , guvernul recurge la expediente sau la

.serviciile neoneste ale anumitor financiari. Aa se face c multe dintre
lingourile de aur aduse n corbii din America nu rmn n Spania, ca s se
transforme aici n bunuri comune i s realizeze ameliorri generale pentru
viaa obinuit, ci iau imediat drumul strintii, sporind depozitele
bancherilor din Genova, Augsburg sau Anvers.
Sub unele aspecte, monarhia e nfloritoare; sub altele, pare minat de
slbiciuni. Regii snt puternici, pentru c domnesc autoritar i dispun de
averi uriae n stare s le ntrein splendoarea. Snt totui i slabi, pentru
c nu se pot bizui cu adevrat pe nimeni: nici pe nobili, nici pe cler, nici
pc burghezie, nici pe rani i adesea nici pe propria lor armat, cu toate c
aceasta intr cu orgoliu n prerogativele regalitii. Aceasta nu practic o
politic de consecven; dup necesiti ori porniri de moment se aliaz
cnd cu burghezia mpotriva nobilimii, cnd cu biserica i cu nobilimea
mpotriva burgheziei, cnd cu acestea mpotriva rnimii. Rezultatul e
c pe toat durata secolelor XVI i XVII vom gsi numeroase confuzii
politice, succedndu-se n serie, toate cu grele consecine pentru viaa gene-
ral a rii, att sub raport economico-social ct i sub cel moral.

2. Secolul de aur"
Totui, epoca de care ne ocupm trece n istoria Spaniei drept un secol
<le aur". Denumirea necesit o explicaie.
n secolele XVI i XVII, Spania nregistreaz o puternic dezvoltare
intelectual, literar i artistic. Timp de aproape dou sute de ani, aceast
-dezvoltare va iradia i dincolo de granie, n rile europene i n Lumea
nou, ntregind prestigiul politic al peninsulei. Denumirea, ptruns de
altminteri de un anume orgoliu spaniol, reflect strlucirea acestei micri.
Asistm la expansiunea geniului naional, n aproape toate direciile
creaiei artistice i literare. Arta i literatura, ridicndu-se deasupra contra-
diciilor existente n viaa poporului, privesc nainte, captnd elanul naio
nal i sublimndu-1 n forme superioare. Se cnt i se srbtoresc splendori
<:ontemporane; dar, mai cu seam, snt puse n lumin adevruri ale vieii
i ale societii, adesea din acelea pe care monarhia, nobilimea i biserica,
n genere coalizate, nelegeau s le tac.
Spania unificat, cu orgoliul ei aproape fanatic, cu zelul ei religios, cu
pasiunea tradiiilor naionale, cu dogmatismul ei monarhic i militar,
putea s treac drept o unitate nchis, refuzndu-se influenelor venite din
afar. Totui, pe deasupra piedicilor puse de biseric i de instituiile feudale,
asemenea influene s-au produs i au dat roade.
E vorba, mai ales, de ideile Renaterii. Rzboaiele lui Carol Quintul
i, n funcie de acestea, legturile directe cu Italia, le-au dat impulsuri
importante, mijlocind printre altele i ptrunderea lor n Spania. Aici n-au
fost primite dintr-o dat, cu adeziuni totale, ca n Italia i n Frana. Li se
preuia noutatea, deopotriv i rafinamentele lor de cultur i art, nu ns
fr a li se impune condiiile tradiiei i ale modului local de via.

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Cadrul general ll03

Se dezvolt i alte universiti, pe lng cele de la Alcala i Salamanca.

n trecut, de altminteri ca i n alte ri catolice, universitatea spaniol
se dedicase numai studiilor teologice. Acum programele se lrgesc, moder-
nizndu-se prin introducerea i de discipline tiinifice i umaniste. Colegiile
universitare din principalele orae ale rii snt mai bucuroase s-i asigure
protecia regal dect aceea a bisericii. Se fac progrese sensibile i n studiul
dreptului. Acesta, cu diferitele lui ramuri (drept politic, drept canonic .a.),
avea de scop s dea o armatur doctrinar marelui stat spaniol, aflat acum
n centrul relaiilor diplomatice ale lumii.
n universitile spaniole, n cele vechi ca i n cele nou nfiinate,
disciplinele umaniste, ca vestigii de Renatere, trezesc ecouri imediate.
Faptul nu privete numai viaa colegiilor; se propag i mai departe, cu-
prinznd ncetul cu ncetul pri ntregi din micarea cultural i literar a
timpului.
Se dezvolt o ntreag campanie de traduceri din autorii clasici. Regii
catolici i acord cu orgoliu, uneori, protecia. Ferdinand i Isabela iau lecii
cu umaniti .vestii, primul cu Francisco Vidai de Noya, cealalt cu Beatriz
Galindo. Fiica lor, Juana, improvizeaz i compune n latinete; despre
Caterina de Aragon se spune c putea s ntrein convorbiri n latinete
CU Erasm, cucerind aprobarea i admiraia acestuia. Se semnaleaz prezena
multor erudii italieni; unii vor ocupa catedre universitare de latin i
greac sau vor ntemeia altele noi, de tipul celor italiene; alii vor deveni
preceptori la curtea regal sau n casele marilor seniori. Fr a se clinti
de pe poziiile tradiiei naionale, spaniolii par i ei cuprini de o febr
a culturii strine. n universiti se in cursuri speciale despre poeii latini.
Apar umaniti de seam, ca Antonio de Nebrija (1444-1522) i Francisco
Jimenez de Cisneros (1436-1517), preocupai mai cu seam s ntocmeasc
gramatici latine i dicionare hispano-latine. Se nmulesc traducerile.
Plutarc, Salust, Cezar, Plaut, Juvenal, Apuleius, Sofocle, Euripide, Aris-
totel - enumerarea este departe de a fi complet - snt tradui de erudii
notorii. Apar traduceri i din autori mai noi, bineneles italieni: Dante,
Petrarca, Boccaccio.
Secolul de aur" i leag numele de o mare creaie literar, cu forme
~i genuri deosebit de variate. Romanele cavalereti snt la mod. Genul
pastoral se extinde. Diana de Montemayor, roman pastoral cu repetate
ntmplri amoroase, cunoate ediii dup ediii, n Spania i dincolo de
hotare. Poezia liric i poezia epic i croiesc drumuri noi, depind cu
mult popularitatea genului pastoral. Se ivesc din ce n ce mai muli autori
de nuvele i romane, n ale cror scrieri vom gsi tablouri largi i veridice
ale societii spaniole. E timpul n care ncepe s nfloreasc literatura pica-
resc, cu trsturile ei satirice i bogatele ei zugrviri de moravuri populare,
avnd n centrul lor figuri de igani nomazi, bandii, curtezane, studeni,
aventurieri .a. Pe deasupra rigorilor inchizitoriale, pe alocuri ca i cum
acestea nici n-ar fi existat, literatura vremii nu se sfiete s pun n dezvolt
rile ei un spirit viu de franchee, de curaj, de libertate ndrznea a gndirii.
Cu privire la teatru - dup cum vom vedea n capitolele urmtoare -
avem de-a face cu manifestri fundamentale, de natur s aeze dramaturgia
spaniol printre faptele literare de seam din Renatere.

www.cimec.ro
304 Istoria universal a teatrului. Renaterea

La strlucirea literar trebuie s adugm i pe cea artistic: arhitec-

tur, pictur, sculptur.
Alturi de vechile monumente maure, romane i gotice se ridic acum
monumente noi, purtnd pe ele ntiprirea epocii: catedralele din Salamanca
Santiago de Compostela, Jaen, Murcia i Gr:inada, precum i mulimi
ntregi de edificii mai mici, civile i religioase. Nu se urmeaz un stil uni-
tar; dimpotriv, nregistrm o diversitate de stiluri, nti un gotic specific
spaniol, apoi rnd pe rnd platerescul", churriguerescul", un neoclasicism
cu opriri semnificative ntr-un anume baroc grotesc", nclinat spre fan-
tastic i bizarerie. Toate ofer spectacolul unei eflorescene pasionale, re-
flectnd o Spanie monarhic, dominat de elemente castiliane, catolice i
solda teti.
Sculptura vremii exprim limpede cugetul naional. Recunoatem
nc viziuni extatice, aspiraii celeste; are ns i apropieri de via, ima-
gini i impresii culese din realitatea terestr.
n pictur, nota realist devine i mai vie. mbrieaz multiple aspecte
ale vieii, de la stri umile din raza simurilor noastre obinuite pn la
stri extreme de exaltare mistic; Morales, Zurbaran, El Greco, Murillo,
Velazquez fac dovada. La nceput s-a inspirat din italieni i flamanzi; cu
timpul va ajunge la o concepie proprie, caracteristic prin strlucire, somp-
tuozitate, virtuoziti de culoare i desen, un sim pasional al vieii.
Sub raport literar, secolul de aur" se confund cu secolul al XVI-lea.
Nu apar genuri noi; n schimb, snt adncite i perfecionate cele existente.
Mai cu seam se vor impune romanul i teatrul. Referitor la acesta din
urm, trebuie s subliniem afinitile lui eseniale cu viaa poporului. Nu
exist situaie politic, social sau sufleteasc din ntreaga micare a epocii,
pe care teatrul spaniol s n-o fi reflectat, rr forme, cu intensiti i co-
lorituri adecva te.

3. Creaia de teatru
n evoluia teatrului spaniol, trecerea de la perioada medieval la cea
nou a Renaterii nu s-a fcut dintr-o dat, printr-un salt brusc, ci cu ntre-
ptrunderi complexe n cuprinsul crora formele medievale nu s-au stins
niciodat n ntregime, dup cum formele Renaterii n-au aprut vreodat
pe de-a-ntregul biruitoare. Nu avem de-a face cu un miraj al frumuseilor
i al modelor italiene ca n Frana; exist totui destule ptrunderi, ndeajuns
de evidente, pentru ca faptul s merite a fi nregistrat, numrndu-1 printre
determinrile de care avem nevoie. Publicul spaniol, cu psihologia lui
tradiionalist, rmsese legat de vechile lui spectacole i divertismente,
chiar dup cderea acestora n desuetudine. Notm, de exemplu, c pn
trziu s-a pstrat n castelele senioriale un gen tradiional de spectacol-di-
vertisment, constrid din dansuri cu acompaniament de cntece, scene de
balet, mascarade cu dialoguri i feerii, a cror intrig uoar ncerca s dea
o legtur prilor dansate i cntate. Spectacolele pentru Corpus Domini
- cu vastele lor procesiuni, cu mulimea de c<1.re alegorice, cu platforme
ornate somptuos - s-au prelungit mult, ca sub aciunea unor tradiii inerte,

www.cimec.ro
 Teatnd iberic al Renaterii. Cadrul general 305

pn n epoci relativ noi. Obiceiul de a

se organiza n biserici reprezentaii sacre,
n genul vechilor drame liturgice, a avut
de asemenea o tradiie ndelungat. De
aceea s nu ne mirm c ntr-o epoc
naintat, n care dramaturgia spaniol
numra mari experiene laice i cuceriri
importante n viaa teatrului modern,
Calder6n va continua s compun autos
ori s pstreze filiaii din acest gen
ndeprtat.
Alturi de traditia catolic - re-
petm, este vorba de lin catolicism prac-
ticat i cu neles de rezisten naional
a poporului - ntlnim n teatrul spaniol
i o alt tradiie, innd de viaa rii i
de anume tensiuni psihice corespunz
toare temperamentului spaniol: senti-
mentul onoarei, exacerbarea ideii cava-
lereti, cultul rzbunrii, un anumit gust
patetic al morii, dorul de aventuri, su-
perstiia gloriei ori a unor amintiri an-
cestrale, aspiraii vagi dar persistente
nspre domenii i cuceriri ndeprtate. Un villancico, ntr-o ediie din
Vom gsi n acest teatru mai cu seam secolul al XVI-iea.
ilustrarea tipului castilian, cu nsuirile
i defectele lui rsuntoare: pe de o parte bravur, cavalerism, loialitate, sim
al onoarei, devotament fa de ar i de tradiiile ei; pe de alt parte, por-
niri spre crim, impetuoziti aberante, orgolii duse pn pe culmi absurde
de trufie. Iubirii i se rezerv un loc caracteristic. Adesea acrnsta este nf
iat ca aductoare de nefericiri; nu snt m nefericiri reale, rezultind din
jocul unor fapte de viaii, ci mai mult din piEdici sau constrngeri fortuite,
inventate. de autori. ntlnim pasiuni puternice, purtnd pe ele o pecete
nobilitar. Nimic - s-ar spune - nu pleac din motive mici, orgolioase
i meschine; violenele la care asistm, in s tu a c drq::t acte de aprare
i de justiie n slujba unor sentimente mari, generoase. Autorii dramatici
dovedesc bogie inventiv i abilitate n a sesiza natura i micarea intim
a sentimentelor. Vor recurge, totui, la artificii, la situaii neverosimile, la
elemente anacronice; fie i o intrig simpl le este de ajuns, pentru ca
verva lor dramatic ~ intre n funciune i ca darul de versificare s-i des-
foare sclipitor facilitatea. Exist i un revers al acestor trsturi; l vom
gsi n teatrul picaresc din entremeses.
Realitatea este urmtoarea: ntr-o anume msur, poporul spaniol a
primit experiena Renaterii, asimilndu-i criterii, iniiative i moduri
de via ale acesteia; n acelai timp, pri ntugi din aceast wcietate
spaniol au pstrat legtura cu forme de via trecute, fie printr-un orgoliu
superstiios al tradiiei naionale, fie prin acea structur aparte a sufletului

20 - Istoria universali a teatrului, voi. 11

www.cimec.ro
306 Istoria universal a teatrului. Renaterea

spaniol pe care i-au conformat-o condiiile ist01 ..::e. Teatrul peninsular al

vremii i-a nsait ambele trsturi; prin simbioza lor va da la iveal prin-
cipala sa caracteristic-,

4. Actori, organizri scenice, public, aspecte generale

Lope de Rueda, izbutind ca. n structura oarecum flexibil a spectacole-

lor tradiionale s includ meteuguri i colorituri dobndite prin influene
italie'ne, devine precursorul teatrului spaniol modem. ln 1551 ntemeiaz
o trup de actori dup modelul celor italiene care dup campaniile din Ita-
lia ale lui Carol Qllintul cutreierau libere prin oraele spaniole. Un an
mai trziu, n 1552, Montemayor va nfiina o alt trup similar. Se atri-
buie un rol asemntor i portughezului Gil Vicente.
La nceput, formaiile spaniole de teatru aveau nfiri modeste. Se
recrutau mai ales din acei muzicani rtcitori care i ofereau serviciile
unde puteau i cum puteau, att pentru serbri publice organizate de muni-
cipaliti ct i pentru reprezentaiile din casele aristocrailor. Trupele
erau formate din brbai; se aduga cteodat i o femeie, de obicei cnt
rea. Cei mai muli duceau o via grea. ndurau tot felul de jigniri i
vicisitudini, avnd mereu de-a face cu asprimea autoritilor, cu ostilitatea
forurilor ecleziastice, cu diferite prejudeci ncetenite asupra meseriei
de actor ambulant ori cu capriciile publicului. Ctigau greu i puin, atta
cit s fac fJ. de la o zi la alta. DJrmeau pe unde puteau, adesea sub cerul
liber. Agustin de Rojas Villandrando, n scrierea sa Viaje entretenido (Cl
torie vesel, 1603), povestete cu umor ntmplri i vicisitudini ale acestei
existene nomade. Nu arareori, actorii se vedeau silii s recurg la procedee
neoneste, ceea ce le atrgea reputaia de vagabonzi. Literatura picaresc i
va numra printre eroii si favorii.
n aceeai scriere, autorul amintit ne d o clasificare glumea - dar
deosebit de instructiv ca document - a figurilor i gruprilor de actori
ce puteau fi ntlnite n epac. Ni se vorbete de nou categorii, fiecare cu
pitorescul i caracteristicile ei aparte.
nti numete pe buturu, un tip de comedian ambulant, cu repertoriu
fcut din buci scurte, peregrin '.nd mai ales n medii rurale i aprnd de
regul n faa unui public ntmpltor, adunat prin bunvoina paraclise-
rului, a brbierului, cteodat i a p~eotului din sat. Ne nfieaz nc un
altul, pidiendo limosna en un sombrero" (cerind poman n plrie), actor
necjit, adunnd cu greu civa gologani. Se trece apoi la grupuri. Doi actori,
reunii ntmpltor pentru a juca n aer liber simple entremeses, formeaz
un naque. O asocLaie ceva mai compact, alctuit din trei sau patru actori
(specializai i pentru roluri feminine), avnd n repertoriul ei piese ca Oveja
perdida de Timoneda, e denumit cangarilla. Trupa de cinci sau ase oameni,
n care intra i o femeie, alctuiete aa-numitul carambaleo; aceast trup
i a)eza cortul prin hmuri, jucnd adesea pentru mediocre ctiguri n natur.
Toat zestrea ncpea n cteva boccele mizerabile, ceea ce ns nu excludea
pa n repertorii s figureze cnd o pies n regul, cnd dou autos, cnd
catru entrem~ses. Ca form:iii mai pretenioase ni se indic garnacha, boji-

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Cadrul general 307

1:anga i farnduZ.. Acestea se comp:uneau

<lin apte pn la nou oameni, ntre
care dou femei i un adolescent pentru
roluri feminine. Aveau repertoriu mai
mare i duceau o existen mai puin
vagabond, n sensul c poposeau n lo-
cditi pentru dte o sptmn ntreag,
uneori i mai mult. ln sfrit, cea mai
de seam formaie era compania, cu efec-
tiv amplu, compus din aisprezece actori
i n plus un numr de figurani. Aceste
formaii erau n msur s reprezinte
repertorii bogate, ridicndu-se cteodat
la cifre de cincizeci de piese. Unei a-

I
semenea formaii i-a aparinut Pedro
Navarro, actor specializat n roluri de
ludroi ridicoli i n acelai timp unul
dintre primii directori" spanioli de
teatru. Cervantes ne d asupra activitii
lui relaii instructive: a organizat viaa
interioar de teatru; pe muzicanii, care
pn atunci cntau n dosul cortinei, i-a
adus n sal sub privirea spectatorilor; arlatan spaniol. Gravur n Satire
a desfiinat brbile false (admitea tra- Mdnippee, ediia din 1594 (Bibl.
Na., Paris).
vestiri doar pentru roluri de btrni i
de compoziie) ; a dat mai mare atenie
decorurilor i a introdus pentru efecte de scen diferite maini utile.
Mult vreme, reprezentaiile au avut loc pc scene improvizate. Patru
hiinci aezate n patrulater, cu nc cinci-ase scnduri puse transversal,
iat n ce consta tot eafodajul scenic. Actorii se ridicau deasupra solului
abia la nlimea unui scaun. O cuvertur prfuit i gurit de vreme,
ntins pe o sfoar de la un capt la altul al eafodajului, servea de fundal
;tl scenei, de ornamentaie i decor, ca i de vestiar pentru actori. Cteodat,
dnd era cazul, n dosul acestei cuverturi se mai aezau i instrumentitii,
care pn la nceperea spectacolului sau ntre acte cntau din chitarele lor
romane vechi.
Cu timpul, a nceput s se simt nevoia i de scene ceva mai stabile.
Primele teatre s-au instalat n curti interioare de hanuri, asa-numitele corra-
/s. i aici spectatorii riscau deopotriv s fie ari de so~re sau btui de
ploaie; din aceast cauz rareori antreprenorii de spectacole puteau fi siguri
.\-7i vor mplini reeta. Aparent, acest teatru care se pretindea stabil nu
1l11cca nimic noa fat de vechiul teatru ambulant; n realitate, dramatur-
:1.1 sp:rniol i dato~eaz mult. La un moment dat, sub aciunea modei
"rnclite, s-ar fi putut ca teatrul spaniol s alunece oarecum nspre o not de
livresc i de pedanterie. Dac teatrul nou s-ar fi mrginit ca n Italia i n
h ;ma la spaiul nchis al curilor senioriale i al colegiilor, tendina amin-
111:\ s-ar fi lrgit, devenind predominant. Cum ns prin teatrele stabile
lr.unaturgii spanioli au putut s in un contact mai strns cu mulimile

10

www.cimec.ro
308 Istoria universal a teatrului. Renaterea

populare constituite n public ordonat, acestea i-au i:rppus gusturile lor .

locale, neutraliznd astfel moda livresc i artificiile academice. FaptuL
este important; teatrul naional spaniol i este dator pentru o bun parte din
autenticitatea i vitalitatea lui. Mulimile despre care e vorba au meritul
c au ferit teatrul lor de manier ori de principii i pretenii savante; n
msura n care i-au transmis naturaleea i energia reaciilor lor obinuite,
i-au ajutat s devin un teatru activ, eficace, capabil s cuprind i s
exprime viaa naional a poporului spaniol.
Fusese greu pn se organizaser primele elemente; o dam actst punct
ctigat, perfecionrile vor veni rel;1tiv repede. Trupele de actori se nmul-
esc, sporindu-i totodat i efectivele. Se d mai mult atenie decorurilor;
mainile de scen, dei rudimentare, mresc totui iluzia reprezentrii dra-
matice. Teatrele, care ntre timp deveniser stabile, i aleg ca reedine
oraele mari: Valencia, Sevilla, Madrid. Diferite aezminte de caritate, n
dorina de a-i crea surse de venituri pentru sraci i bolnavi, ncep ca n
localurile lor s fac amenajri scenice, pe care apoi le vor nchiria direc-
torilor de companii actoriceti. La Madrid, de exemplu, ctre sfritul seco--
lului al XVI-iea, gsim dou teatre, ambele construite n scopuri lucrative
de ctre Confreria Patimii (Con/radia de la Pasi6n). Cu timpul, alte con-
frerii vor primi i ele privilegiul de a construi asemenea aezminte.
n 1574 se semnaleaz la Madrid, n afar de companiile locale, i o
trup de italieni, condus de un oarecare Alberto Ganasa; n repertoriul
ei figurau mai cu seam pantomime bufe, susinute prin mtile italiene
obinuite: Arlecchino, Pantalone, Doctorul .a.
Amenajrile amintite pstreaz n genere dispozitivul din corrales.
Scena este protejat de o streain, cuprinznd sub ea i o parte din grade-
nuri. Locurile cele mai apreciate snt la ferestrele dispuse spre scen, alctuind
un fel de loji de primul rang. Majoritatea publicului se nghesuie n mijlo-
cul curii, aa-numitul patio. Poriunea central se afl sub cerul liber;
cteodat va fi acoperit de o pnz, putnd cel mult s ofere oarecare pro--
tecie contra soarelui, nu ns i mpotriva ploii. Spectatorii din patio, dei
nghesuii, n picioare, alctuiesc partea cea mai caracteristic i mai pito--
reasc a publicului. Snt glgioi; se manifest dezordonat; intervin cu
gesturi i cuvinte tari; nu se preocup ctui de puin s pstreze o not
de convenionalitate politicoas a spectacolului. Formeaz n schimb un
public cald, vibrant, capabil ca prin izbucnirile lui pasionale s emit
judeci sigure, s triasc sentimente autentice.
n dosul acestui patio se gsesc balcoane i loji, denumite bancos, des-
banes, aposentos. Femeilor le este rezervat o parte special, denumit
cazuela sau jaula, situat imediat deasupra curii. i de aici, ca i din
patio, pornesc adesea manifestri glgioase, nsoite de fluierturi i de
aruncri pe scen, n semn de nemulumire, cu fructe stricate. ntruct
reprezentaiile se ddeau ziua, nu exist instalaii de lumini, i nici efecte
de lumin. i decorurile, i costumele - dac snt - se reduc !;i. minimum;
de multe ori actorii jucau n hainele lor obinuite.
Abia trziu, n timpul domniei lui Filip al IV-lea, vor aprea i sli
nchise. Prima sal de acest fel a fost construit de rege, n palatursu Buen
Retiro. Tot el va face apel i la serviciile unui tehnician strin, Cosma,

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Cadrul general 309

J.11l i, specialist n trucuri spectaculoase: cutremure, trsnete, furtuni, nau-

t 1.1gi i .a. De fapt, acesteprocedeenucucereau inimaspectatorului obinuit;
1.-.1trul spaniol, aplecat mai cu seam spre observarea vieii, nu se va lsa
1111presionat de senzaii artificiale ori de spectaculoziti facile.
n genere, publicul spaniol aducealn teatrul vremii o comportare ferm.
:;itia ce voia i ce s cear reprezentaiilor dramatice. Se manifesta glgios;
cteodat avea izbucniri dezordonate; pstra ns o linie, marcnd prin ea o
atitudine i sugernd autorilor preferinele lui.
Apogeul teatrului spaniol al Renaterii va fi reprezentat prin Lope de
Vega i Calderon. A fost pregtit ndelung, prin scriitori i opere, mani-
frstri populare i culte, amestecuri de date locale cu influene venite din-
.dar, mode italiene, erudiie i umanism, toate acestea strbtute i ncl
.1.ite de un mare patos al sentimentului naional.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL X

TEATRUL IBERIC AL RENATER_II (II)

PRECURSORII

I. Prime documente dramatice spaniole

Avem dovezi de existena unui teatru spaniol cu caracter religios ii

satiric, nc din secolul al XIII-lea. El Misterio de los reyes magos (Misterul,
Crailor) dateaz din aceast epoc. n secolul al XIV-lea, n partea rsri
tean a Peninsulei, snt semnalate anume imitaii dup Seneca, vizibile
mai cu seam n piesele scriitorilor catalani Antoni Vilaregut i Domingo
Masco.
Textul despre care se poate spune c reprezint punctul de plecare literar
al teatrului spaniol este Dialogo entre el Amor y un viejo (Dialogul ntre
Amor i un btrn), scris ctre sfritul secolului al XV-iea de ctre Rodrigo
de Cota, poet din Toledo. A fost publicat ntia oar n 1511, la Valencia
n Cancionero general. Conine povestea simpl, dar amuzant, a unui btrn
pe punctul de a-i vedea toat nelepciunea n ndri, tocmai atunci cnd.
se credea mai la adpost de tentaiile iubirii.
Dialogul e compus cu vioiciune, ntr-un stil graios i elegant. Limba
armonioas i poetic pune i mai bine n lumin nota de adevr i naturalee,
n care se recunosc o seam de reminiscene din com(diile antice.
Se atribuie aceluiai autor, dar fr certitudine, i un alt dialog, Coplas-
de Mingo Revulgo1 , cu not satiric mai pronunat, compus din treizeci i
dou de stane octosilabice. Doi pstori, Mingo Revulgo i Gil Arribato,.
discut despre nedreptile sociale la care snt martori. Gil Arribato socotete
c de relele celor mari, n spe de corupia acestora, e vinovat poporul;:
Mingo Revulgo nvinovete pe rege pentru suferinele rii. Discuia ia
sfrit prin elogiul unei linii de mijloc. Atacurile au caracter hotrt; totui
snt nfiate cu discreie, n not serioas, pe alocuri cu nlime. DialoguE
are form dramatic, nu ns i aciune. Se crede c satira era ndreptat
mpotriva regelui Henric al IV-lea i a metresei sale de origine portughez
Istoriile literare vd n aceast scriere o prim form constituit de !satir
popular. Deducem, din numeroasele reimprimri din secolul al XVI-lea
c opera a plcut mult i c s-a perpetuat ndelung pe scenele spaniole.

1
Copia: strof scurt cu caracter popular. Poeii respectivi luau idenumirea
de copleros.

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 311

:.? hrnando de Rojas; La Celestina

Fl'rnando de Rojas s-a nscut la Montalban, n apropiere de Tokdo.
\'1.ia lui ne-a rmas n bun parte nt:cunoscut. Se spune c-ar fi trit ca
1111isconsult la Salamanca, fiind considerat dnpt o inteligrn prcdigioas.
A devenit notoriu, n Spania i n diferite ri europene, prin piesa La Celes-
t11rn, de care ne vom ocupa n dezvoltrile urmtoare.
Opera e conceput ca roman, scris ns n form de dram (accion en
/>rosa). O cunoatem sub denumirea prEscurtat de La Celestina; titlul exact
.ii primei versiuni este Comedia de Calisto y Melibea, iar al celei de a doua
/'ragicomedia de Calisto y M elibea.
n dou ediii mai vechi (Burgos 1499 i Sevilla 1501) apar numai ai
sprezece acte; n majoritatea ediiilor de dup 1501 figureaz douzeci i
dou. Autenticitatea acestui adaus a fost viu dezbtut. Rojas precizeaz
c nu este autorul propriu-zis, ci doar continuatorul unei scriui al crei prim
act ar fi aprut n anul 1499 la Medina. Cercetrile de autoritate afirm cu
certitudine c opera a fost scris de o singur min. E posibil ca supoziia
unui alt autor s fi fost pus la cale, poate de Rodrigo de Cota sau Juan de
Mena, pentru a feri pe Rojas mpotriva nvinovirilor aduse de .contEmrorani
cu privire la imoralitatea scrierii.
Intriga piesei e simpl. Calisto se ndrgostete de Melibea, dar acEasta
l respinge. Ambii tineri aparin unor familii bogate. n loc ca tnrul ndr
gostit s formuleze de-a dreptul cererea n cstorie, recurge la ajutorul
Celestinei, intermediar btrn, cunoscut ca veche proxenet. Corupnd
servitorii, izbutete s aduc pe Melibea n braele lui Calisto. De aici urmea-
z o serie de aventuri tragice. Celestina este ucis de servitori, pentru c nu
mai voia s mpart cu ei preul infamiei. Calisto, fugrit de Centurio, un
soldat fanfaron, trimis pentru a rzbuna moartea Celestinei, alunec pe scar
i rmne mort pe loc. Melibea, n disperare, se azvrle de pe o teras, prntru
a-i rentlni n moarte iubitul.
Autorul nfieaz aceast poveste stranie, dureroas, cu siguran
i abilitate. E compus atent, cu preocuparea de a da la iveal, nu un simplu
spectacol agreabil, ci o transcriere real, sesizant, de via. Evit latura
senzaional, spectaculoas, pentru a ptrunde n intimitatea vieii pasio-
nale; surprinde cu finee i nelegere teama i nelinitile ndrgostiilor;
red n trsturi sugestive viciile senile; e necrutor cu laitatea servitori-
lor i fanfaronada tlharilor, stigmatiznd cinismul care ia proporii depri-
mante.
Personajul Celestinei, cu trsturile ei amorale, urzindu-i din umbr
.1c iunile, este bine reliefat. Parmeno, servitorul lui Calisto, o descrie st
plnnlui su ntr-un fel hiperbolic, dar tocmai prin aceasta subliniindu-i
.1hjt>ciunea:
... Cnd trece pe uli, cinii i latr numele, rsrile l ciripesc, oile
11 lll'hie, broatele l orcie, ciocanul l bate pe nicoval, rindeaua i fiers-
111\111 l strig i-l scrnesc mereu cu aceleai sunete: Ce-les-ti-na. Nu se
ln\'t'~teo piatr de alta, fr ca din aceasta s nu neasc numele ei..."
Lui Parmeno, trimis de stpmil lui s-i cear serviciile, i vorbete
11\n\ scrupule i fr perdea:

www.cimec.ro
312 Istoria universal a teatrului. Renaterea

.Nici cel mai bun chirurg n-ar putea, de la prima privire, s spun
ct de adnc e rana. i mprtesc ceea ce vd cu ochii. Melibea e fru-
moas; Calisto e ndrgostit i cinstit; pe ct i-ar fi de greu s plteasc,
pe att de ;reu mi-ar fi i mie s m amestec n aceast treab. Banul izbu-
tete orice: el drm stnci i te poate trece ruri ca pe uscat."
Introducndu-se n casa fetei, ia fa de mama acesteia o poz de
smerenie religioas. Melibea i primete propunerea cu rceal, Celestina
ns nu d ndrt. Jur c inteniile ei snt curate; o asigur c n por-
nirea ce o mpinge s-i vorbeasc de Calisto struie un sentiment de mil.
Acest tnr zace grav bolnav; l-ar mai putea vindeca doar rugciunile
unei fpturi virtuoase ca Melibea. Conduce n aa fel lucrurile, nct Me-
libea s se ndrgosteasc de el nainte de a-l fi vzut. Chinurile dragostei
snt descrise cu ptrundere i cu subtilitate. Fata mrturisete btrnei
mijlocitoare cum o mistuie un foc ce arde nbuit n ea, cum crete n
fiina ei o ran care i este totui scump, cum resimte tot timpul o dulce
amrciune, cum o cuprinde o cald dorin de moarte. Pn la sfrit,
Melibea va consimi s-l vad pe Calisto noaptea. ntrevederea nocturn
ntre cei doi ndrgostii are aproape patetismul celei din Romeo i Julieta:
Melibea: E;:;ti' trist iJ plngi, pentru c m crezi crud; dar eu plng
de fericire, vzndu-te att de credincios. O, stpnul meu, comoara
m~a, cu ct a fi mai fericit s-i pot privi i chipul, nu numai s-i
aud glasul! Dar cum nu e cu putin mai mult, primete n clipa de
fa ntrirea a tot ce i-am scris prin vestitoarea noastr. terge-i
ochii de lacrimi i poruncete-mi tot ce crezi de cuviin !
C alis to: O, stpna m~a, ndejdea i nseninarea mea, pacea i fericirea
inimii melc, cu ce cuvinte i-a putea mulumi pentru nemsuratul
dar pe care mi-l faci?"
Ca posibiliti scriitoriceti, R'Jjas se situeaz deasupra multora dintre
contemporanii si. Mnuiete fraza cu energie i realizeaz efecte artistice.

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii

Personaje din Celestina. Ediia din Salamanca, 1536.

\re un pesimism realist, n care putem recunoate totodat o valoare artistic

.,j,. prim ordin.
Opera are i scderi din punct de vedere dramatic. Se observ, mai
inli, o oarecare servitute fa de pedantismul epocii. Nu e mai puin adev
rat c aceste scderi apar mai mult n prile adugate, adic n acelea despre
care nu tim cu precizie dac i aparin lui Rojas. n al doilea rnd, notm
faptul c pe msur ce se nainta n elaborarea ei, opera i-a modificat carac-
terul. n primele scene predomin caracterul comic; pn n cele din urm
<lt~vine dram. Trebuie s se tin seama ns c Celestina n-a fost scris,
propriu-zis, pentru scen. Ca atare, e posibil ca evoluia de la comic la tragic
..,;L fi fost cerut nu de criterii scenice, ci de subiectul nsui, de concepia
~pic a aciunii. Cit privete organizarea dramatic a subiectului, aceasta
a rezultat prin eliminarea elementelor descriptive de prisos.
Piesa a fost ntimpinat cu critici acerbe. I s-a obiectat lui Rojas c
<xagereaz viciile societii, a fost nvinovit de imoralitate. E sigur c
rn:1joritatea acestor critici nu au dreptate. Curajul autorului st n aceea
dL pune faptele n lumin, pe un teritoriu dramatic mai sigur, mai real.
Posteritatea nu s-a mpiedicat de aceste obiecii. n Spania secolului
;d XVI-lea, piesa lui Rojas a cunoscut nu mai puin de douzeci i ase de
0 1liii. n Frana i Italia a fost larg adoptat; dramaturgia englez, pe cale
0 11: i:irmaie, i-a acordat preuiri struitoare. n decursul vremii, Rojas a
.1 v11t muli imitatori.

:4 Juan erei Encfna

Juan del Encina este supranumit patriarhul teatrului spaniol". S-a
11.hcut n 1469. Face studii la Universitatea din Salamanca i ia parte la
'"'' liul Grinadei (mai trziu va celebra cderea acestei ceti n El triunfo
.11 F111noi). ncepnd din anul 1492 s-a aflat n serviciul ducelui de Alba. O
dll\torie n Italia, n 1498, i va spori orizontul de cunoatere, adncindu-i

www.cimec.ro
314 Istoria universal a teatrului. Renaterea

totodat sensibilitatea poetic. n 1502:

devine favorit al lui Alexandru al VI-lea,.
papa spaniol de trist amintire. Tradi--
ia naional consider aceasta ca o patcL
n viaa poetului. Este i excelent muzi-
cian, n care calitate conduce un timp
capela papei Leon al X-lea. Revine n
ar n 1509 pentru a lua n primire un1
canonicat laic la Malaga. Dup civa anii
va intra ntr-un ordin religios. Celebreaz.
prima sa mes la Ierusalim, n 1519. Re-
vine n Spania la o vrst naintat, n,
1524, i moare la Salamanca, n 1529.
Encina a nceput s scrie de timpuriu,
la vrsta de cincisprezece ani. n decurs
de douzeci i cinci de ani va compune
aptezeci de poeme. n Cancioneromusical''
al lui Asenjo Barbieri se gsesc inserate
aproape optzeci de mici piese puse de eli
pe muzic. n Arte de trobar (poart i
denumirea Arte de poesia castellana, 1496),.
Scen pastoral. Miniatur dintr-un un fel de manual de poetic, formuleaz,
manuscris din secolul al XIV-iea idei n bun parte mprumutate de la
(Bibi. Academiei din Lyon). provensali (Leys d' amors de Guilhem
Molinier, 1324) i n genere intrate n
simirea literar a poporului. O eglog, Pldda y Victoriano, cu unele
note licenioase strecurate ca elemente antitetice, i-a fost interzis de-
Inchiziie i distrus pn la ultimul exemplar.
Principala reputaie literar a lui Encina, care i-a adus i titlul de nte-
meietor al teatrului spaniol, se sprijin pe produciile lui dramatice. A
compus un numr de autos, mai multe scene dialogate (scrise pentru a fi
jucate ocazional de Crciun, de Pati, sau cu prilejul altor srbtori), precum i
o serie de piese izvorte din viaa real - de pild El auto del repel6n (Chel-
fneala) - cuprinznd scene din Salamanca, cu studeni i rani. Mai presus'
de acestea stau cele paisprezece egloge. Primele dou au fost jucate n 149~
i 1493 sub directa supraveghere a poetului, n faa protectorilor si; repre--
zentaiile s-au succedat din an n an pn n 1496.
Mai nti cteva lmuriri generale asupra formei dramatice create de
Encina. La greci, eglogl avea nelesul de culegere", ntrebuinndu-se
pentru piese de ntinderi mici: ode, epistole, satire, epigrame, bucolice .a ..
Mai trziu, s-a dat titlul de eglog bucolicelor lui Virgiliu. Prin generalizare,.
noiunea de eglog a devenit echivalent cu aceea de poezie bucolic, primind
astfel un neles de poem pastoral. Cu timpul s-au constituit dou tipuri::
agloga narativ, cu coninut pur descriptiv, n care poetul vorbete n numele
propriu, i egloga dramatic, n care aciunea este transmis unor personaje~

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 315-

n eglogele lui Encina, aciunea este simpl i distinct. Au fost compuse

pentru diferite prilejuri festive, religioase sau profane. Partea de inventivitate,
ca i cea de observaie, e redus; caracterele snt doar vag conturate; situaiile
scenice se constituie cu greu. O seam de personaje nu au via proprie; n
numele lor vorbete poetul.
Piesele n-au fost construite pentru a se zugrvi n ele procfse de via;
snt mai mult pretexte pentru desfurri festive. De aceea se acord muzicii
i dansului roluri importante. Encina, ca om instruit, avea la ndernn
destule izvoare, din care s culeag inspiraii mai reale sau mai savante;
dac totui a preferat s dramatizeze terne simple, primitive, e pentru c
se afla sub influena trubadurilor din Catalania, printr-o profund aplEcare
sufleteasc i artistic,
Ce cuprindeau subiectele acestor piese? Egloga de Fileno dramatizeaz
dragostea unui pstor pentru Lefira ; piesa se termin trist, printr-o sinucidere,
sugerat probabil de aciunea din Celestina. Placida y Victoriano aduce n
scen pe Venus i Mercur; schieaz dou tentative de sinucidere i presar
cteva momente licenioase; piesa se remarc prin versificaie elEgant
i curgtoare; El auto del repel6n ne nfieaz paniile la ora a doi ps
tori; Cristino y Febea dramatizeaz cderea nevrednic a unui clugr.
Dar, pentru a ne da mai bine seama de trsturile acestor coninuturi.
s ne oprim mai pe larg asupra uneia din cele paisprezece egloge: Los
pastores que se tornan palaciegos (Pstorii care devin curteni).
Scutierul Gil curteaz cu asiduitate pe Pascuala, o pstori. Aceasta ar
fi dispus s uite de dragostea lui Mingo, dac scutierul ar vrea s se fac
cioban i s pzeasc oile mprrnn cu ea. Mingo se opune, invocnd dnptul
su de aspirant mai vechi la dragostea i la rnna ei. ntre cei doi pretrndrni
se ncinge o ntrecere, n ce privete darurile pe care fiecare va trebui s le
fac miresei.

[Personaje din Egloga cdor trei pstori de Juan de! Encina. Ilustraie din.
secolul al XV-le<1-.

www.cimec.ro
:316 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Pstorul declar: .. .i voi da inele frumoase, toarte de pus n urechi, un

colier de argint, pantofi mndri, mnui galbene, gulerae de dantel, o
plas n care s-i prind prul, o manta, o rochie; pe deasupra i voi ntocmi
.eu nsumi din lemn de fag nenumrate lucruri, aa cum nimeni din sat nu
i-ar putea face altele mai frumoase. i voi aduce tot felul de fructe din munii
notri: nuci, ghinde dulci, castane, mere, piersici i pere; i voi da psri:
prepelie, sturzi, fluierari, porumbei i porumbie."
Scutierul l ntrerupe, cu brutalitate i ngmfare: Taci, bdrane!
Eu i voi da lucruri mai de pre, pentru c eu, eu o iubesc mai mult."
Pascuala este pus s aleag. Primete promisiunile scutierului Gil,
meninndu-i ns dorina ca acesta s se fac cioban. Mingo, dei dezolat,
cacccpt situaia. Toi trei se ndreapt spre staul, intonnd un villancico:
S ducem turmele la pscut, /hurri allci!/ Nu se mai cade s rmnem n
colib,/ Cele apte capre se arat pe cer-/ Iat ivirea zorilor, /hurri altei/
Alearg, alearg, alearg, ntngule !/ Las atta lene. Fii cu luare-aminte
la berbecul tu,/ S nu i-l fure cineva./ Fii cu grij, cu grij, cu grij, la lup,/
. hurri altei!"
Gsim urmarea ntmplrii ntr-o alt eglog. Scutierul Gil s-a dezgus-
tat repede de viaa de cioban. i promite Pascualei rochii frumoase i biju-
terii scumpe, dac ar vrea s-l urmeze n palatul su de senior. Pascuala
primete i l determin i pe Mingo s-i schimbe cciula de cioban n plrie
-de cavaler. Pregtindu-se s-i nceap noua lor via de castelani, i vom
c asculta intonnd un alt villancico:
... Nimeni s nu nchid poarta,/ Cnd dragostea vine s bat n ea,/
Pentru c prin aceasta nu va ctiga ceva./ S ascultm de ndemnurile iubirii/
i cu fericire s ne facem din cerinele ei virtui./ S nu ncercm a ne mpotrivi
. dragostei,/ Nimeni s nu-i nchid poarta./ Pentru c n felul acesta nu va
ctiga ceva./ Iubirea mblnzete pe cel mai crud/ i d putere celui mai slab./
mpotriva grijilor i suferinelor pe care ni le d/ Nimeni s nu ncerce a
lupta,/ Pentru c niciodat nu va ctiga ceva din aceasta."
n alte egloge snt tratate subiecte sacre: naterea, patimile, diferite
. dialoguri ntre ermii i personaje hagiografice. Nu cuprind trsturi ieite
-din comun, meritnd s fie subliniate. Toate, urmnd o tradiie, se ncheie
printr-un villancico.
Privite n general, repetm, eglogele lui Encina par produse de convenie
-i fantezie, fr destul realitate. Bnuim c n-au fost jucate n faa marelui
public. Viaa lor dramatic s-a desfurat mai mult n palatul ducelui de
_.Alba n faa unui public de curte, aplecat spre artificii i preioziti.
Totui, Encina i-a nscris o glorie sigur n istoria literaturii dramatice:
;;aceea de a fi fost un promotor al micrii naionale de teatru.

4. Torres Naharro

Epoca lui Carol Quintul se caracterizeaz, ntre altele, prin largi ptrun
deri n Spania ale unor influene strine. Atmosfera de pregtire a Renaterii,
mai bine zis chiar ivirea acesteia, fcea ca ntre aceste influente strine cea
italian s se afle n frunte. Caterina de Aragon ntreinea c'oresponden

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii

latin cu Erasm. Numeroi erudii italieni strbteau Spania de la un capt

la altul, propagnd noile crezuri de art i de gndire ale Renaterii. Cultura
umanist ncepea s-i deschid drumuri, i acestea se artau din ce n ce
mai promitoare. Infanilor regali li se ddeau preceptori italieni. Catedre-
de seam ale Universittii din Salamanca erau ncredintate unor nvtati
italieni. Studiul clasici~mului devenea n viata acestei universitti ~.
disciplin de baz. Nevoia de cultur general i de ~ultur strin, la nc~put
n bun parte o mod, i statornicea drepturi i cu timpul devenea o preocu--
pare de adncime. Spania ncepea s aib i ea umanitii ei, unii de reputaie
universal, ca de pild Antonio de Nebrija i Palencia, cel dinti autor al
unor Introductiones latinae (1481) i al unei Gramatica castellana (1492), iar
cellalt autor al unui Vocabulario universal en latin y en romance (1490) ..
Traducerile din clasici se nmuleau n mod sensibil. n 1515, Pedro Fernandez:
de Villegas, arhidiacon de Burgos, ddea la lumin o prim traducere spa-
niol a Infernului lui Dante. Petrarca fusese tradus ceva mai nainte, de
ctie Francisco de Madrid. Din Decameronul lui Boccaccio circulau, nc la
sfritul secolului al XV-lea, mai multe traduceri rmase anonime
De altminteri, procesul e reciproc: numeroi italieni ptrundeau n
Spania i tot aa diferii spanioli luau drumul spre Italia. La nceput-
s-au ntmpinat rezistene. Dante avea pentru avariia proverbial a cata-
lanilor (l'avara poverta di Catalogna) aprecieri aspre. Boccaccio, deopo-
triv, i privea pe catalani cu dispre i cu rezerv (semi barbari et efferatii
homines). Umanitii italirni din serviciile curilor regale i ducale nu se
sfiau s-i considere pe spanioli - compatrioii regelui Alfons al V-lea al'
Neapolelui - drept nite ignorani: (a studiis humanitatis abhorrentes). Cu
timpul, ns, italienii au prsit aceast rezisten. Calist al Iii-lea i Ale--
xandru al VI-lea, papi spanioli, au contribuit ca moda spaniol s ptrund
i s triumfe. Scriitori spanioli i vor publica operele la Ro:r;na i vor gsii
printre italieni importante contirgente de cititori i admiratori; totodat,.
se vor gsi i poei italieni, ca de pild Luigi Tarsillo, gata s declare c
simirea lor e toat spaniol (spagnolo d' affezione).
n teatru, influena italian s-a fcut simit, mai cn seam, prin Barto--
lome de Torres Naharro. Majoritatea datelor pe care le avem despre viaa
lui struie sub semne de ndoial. S-a nscut la Torres, ctre sfritul secoluluF
al XV-lea. Nu i se cunosc cu certitudine nici data nasterii si nici aceea a
morii (1530?). Se crede c mai nti a fost soldat, c dup ac~ea a fost rpit
de corsari algerieni i c n cele din urm, dup rscumprare, a intrat n
clugrie. A trit mult timp la Roma, dup unele preri ndeplinind funci
unea de capelan pe lng generalul Fabrizio Colonna, dup altele ca favorit
al papei Leon al X-lea. Cel puin aa ar rezulta din faptul e ntr-un privi-
legiu pontifical este numit dilectus filius". Se spune c ar fi fost expulzat
din Roma din cauza unui pamflet muctor la adresa curii papale, i c ar
fi murit n srcie.
Singurele date certe pe care le avem se refer la cteva din manifestrile
lui literare. ntre anii 1513 i 1517 a compus dou opere mai cunoscute: un
Psalmo, pentru a celebra victoria din 1513de la Nota a spaniolilor mpotriva
veneienilor, i un Concilio de los galanes y cortesanas de Roma invocado por

www.cimec.ro
'.318 Istoria universal a teatrului. Renaterea

~cupido (Sfatul galanilor i al curtezanelor din Roma convocat de Cupidon),

':Scris ntr-un stil ndrzne, aproape inconvenabil.
Piesele sale de teatru au fost reprezentate ntia oar la Roma, ntre
.anii 1500 i 1516. Au fost strnse n volum i publicate la Neapole, n 1517,
sub un dublu privilegiu, papal i regal. Volumul avea titlul Propalladia i
!Purta o dedicaie ctre Fernanto d'Avalos, marchiz de Pescara, soul de
-origine spaniol al Vittoriei Colonna. n aceast epoc, poetul se afla la curtea
ilui Fabrizio Colonna.
Iniiativele lui Torres Naharro fac din el un precursor de seam al
1teatrului spaniol. Urmnd preceptele lui Horaiu, i mparte piesele n
cinci acte, numite jornadas. Snt precedate de un prolog (introito) i de un
argument, n care se cere bunvoina publicului i se dau rezumatele subiecte-
lor. Numrul personajelor e limitat: cel puin ase i cel mult dousprezece.
ntr-o singur pies, Comedia Tinellaria, ntlnim douzeci de personaje;
-subliniind faptul, autorul precizeaz c aceast nmulire i-a fost impus
-de natura aparte a subiectului. Ct despre repetatele intercalri italiene n
ext, autorul mrturisete c acestea erau concesii fcute oaspeilor italieni
.care asistau la spectacole.
Timpul eglogelor a trecut. Torres Naharro, fcnd un pas mai departe,
aaz temelii p~ntru viitoarea comedie spaniol. Consider c dramele pot
'<fi mprite n dou mari categorii: comedias a noticia i comedias a fantasia.
'Primele aduc pe scen fapte i personaje reale, luate din viaa obinuit;
.celelalte dau curs unor aciuni nchipuite, ns putnd s par i adevrate.
'El nsui nclin spre acestea din urm. Istoria literar spaniol l consider
-drept primul maestru al genului. n alegerea subiectelor refuz s mai fie
tributar antichitii, prefernd s observe moravurile contemporane. Ames-
vtec elemente comice i grave, iniiindastfd o formul de art pe care Lope
de Vega o va ridica la rang de principiu.
Comedia Serapltina a fost scris n patru idiomiri: latin, valencian (mai
vechi), spaniol (mai nou) i italian; identificm n acestea cele patru naio
naliti din regimentele (tercios) marchizului de Pescara, n faa crora urma
s fie jucat. Piesa mbin elemente de dram cavalereasc i de comedie
de intrig. R0lul lui gracioso e deinut de un clugr care la tot pasul d citate
'false din Biblie i folosete expresii ntr-o latineasc vulgarizat. Autorul
ndreapt mpotriva personajului repetate sgei satirice, intind de fapt
mai departe i punnd n cauz moravuri i comportri ale organizaiei
-ecleziastice .l
Coni~di~ Sold::idesca march~az apropieri sensibile de comedia de mora-
vuri. Asistm la o zugrvire realist i pitoreasc a felului cum se fcf rn
-recrutrile de soldai pentru armata papal. Piesa putea s apar cu att mai
autentic, cu ct autorul cuprindea n ea scene amuzante, la care fusese martor.
Comedia Tinellaria ne plimb prin palatul unui cardinal roman, unde
facem cunotin cu o lume de servitori incoreci, intrigani i lacomi, incar-
innd cele apte pcate capitale. n totul se simte o alunecare spre fars i
extravagan. Scenele n care personajele vorbesc toate dintr-o dat, n limbi
diferite, ncarc spectacolul cu situaii inutile, lipsite de comic i de expresie.
Comedia Ymenea, avnd ca tem iubireaHimeneii pentruCebea,se apropie
c:a linie general de dramele cavalereti. Gsim n ea scene de balcon, pasiuni

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 3H>

~eloase mergnd pn la crim, precum i clasicul punct de onoare" castilian.

Critica privete aceast pies cu nsufleire. Mult mai trziu, n 1609, Lope
.de Vega avea s nscrie n codul su dramatic urmtorul principiu: Eveni-
mentele n care intr n joc onoarea pot duce la subiecte preferate, impre-
sionnd puternic sufletele". Torres Naharro are meritul de a fi dat o prim
-configurare unui principiu din care teatrul castilian avea s-i constituie
O dogm.
Comedia ]acinta, deopotriv, zugrvete moravuri. Autorul e din ce n
ce mai stpn pe mijloacele lui de expresie; piesa se remarc prin elegana
,stilului i puritatea limbajului. Comedia Aquilana, a crei aciune se petrece
'n timpul regelui Bermuda, anun genul comediei de cap i spad.
Pentru Torres Naharro, Neapole este o a doua patrie. Influena italian
e vizibil; o simim n micrile nsufl~ite i n complicaiile intrigilor
dramatice. La Neapole, Inchiziia era mai departe dect la Madrid; n apro-
pierea generalilor poetul i-a luat fa de biseric liberti care n anturajul
episcopilor i-ar fi fost refuzate. Piesele lui au nsemnat un pas curajos; n
'lumina lor, vechea eglog, pastorala graioas i auto-ul ncepeau s fie forme
depite.
Torres Naharro are merite de pionier. Istoria literar vede n el primul
dramaturg spaniol ca:re a adus pe scen personaje reale i a nceput s schieze
caractere, n subiecte dramatice cu intrig i aciune format din episoade.
Spre deosebire de muli poei anteriori, Torres Naharro avea n vedere i pe
spectatori, cu nevoia lor afectiv de a gsi plcere n urmrirea reprezenta-
iei dramatice. n epoca sa a fost un bun cunosctor al scenei i al resurselor
ei artistice; piesele lui s-au bucurat de o popularitate rareori ntlnit pn
atunci. Propalladia, de pild, a fost de cinci ori retiprit n decurs de dou
decenii. O seam ntreag de autori - Bartolome Palau, Micael de Carvajal,
Cristobal de Castillejo .a. - au gsit n el un model i un ndrumtor.
Influena lui ar fi putut fi i mai mare; s-au opus ns condiii de ordin
material, ntruct n epoca aceea teatrul spaniol avea de luptat cu lipsuri
:tpreciabile i nu dispunea nc de o organizare propriu-zis.

5. Lope de Rueda
Tratatele de istorie a literaturii aaz printre pionierii teatrului spaniol
~i pe Lope de Rueda. Cervantes, care pe cnd era copil l-a vzut jucnd pe
scen, l numete marele Lope de Rueda". Ca om, i chiar ca inteligen,
nu-i atribuie nimic deosebit; recunoate, ns, c avea puternice dispoziii
poetice, c n poezia pastoral (versos pastoriles) nu l-a ntrecut nimeni",
i c n ce privete comedia, a scos-o din scutece, ca n schimb s-o mbrace
in marile ei veminte". Lope de Vega face aprecieri asemntoare: Comedia
se trage de la acel Rueda, pe care muli oameni aflai nc n via l-au
'Vzut jucnd".
Lope de Rueda a trit - se crede - ntre anii 1510 i 1565. S-a ns
cut la Sevilla i a murit la C6rdoba. La nceput a fost muncitor aurar.
l:"eputaie cu care a intrat n posteritate. Mai trziu s-a nrolat ntr-o trup
.ambulant de actori, cu care a cutreierat prin mai multe orae spaniole.

www.cimec.ro
320 Istoria universal a teatrul.ui. Renaterea

Curnd va deveni eful acestei trupe i autor de comedii (autor de comedias) ..

Multiplele lui atribuii - actor, director, autor - l aaz, n sens actori-
cesc ca i literar, n marea familie a creatorilor de teatru, n care numrm
pe Aristofan, Shakespeare i Moliere. La curtea lui Filip al Ii-lea s-a bucu-
rat de protecie i de preuire. Trecerile lui prin marile ora~e ale Spaniei -
Segovia, Toledo, Madrid, Valencia - au lsat urme; documentele vn:mii
le menioneaz ca fapte vrednice de inut minte. Asupra datei cnd Rut'da
a nceput s compun struiesc nc incertitudini. Prima car i ntlnim
numele mentionat n 1554; bnuim ns c debutul lui scriitoriusc dati:az.
mai demult.'
Despre viaa lui particular cunoatem doar fapte fr nscrrntate.
Cele dou cstorii i-au adus mai mult necazuri dect satisfacii. Se pare
c poetului i plcea s duc o via dezordonat, complcndu-se n rncie-
tatea vesel i aplecat spre petreceri a camarazilor si de teatru.
Activitatea poetic a lui Lope de Rueda, el excelente poeta, s-a desf
urat n mai multe direcii. Nici una, ns, nu i-a asigurat mai mult noto-
rietate ca teatrul.
E unul din principalii propagatori ai scenei naionale. Awa o instruc-
ie ntins, rar n timpul su. Citise pe Teocrit, cunotea pe Plaut i era
familiarizat cu subiectele italiene, dintre care pe unele le-a ~i imitat. i-a
ndreptat ns preferina nspre opere de inspiraie popular, din spirit
de afirmare naional, legat de atmosfera timpului i de indicaiile grne-
rale ale Renaterii.
n opera lui dramatic putem distinge trei categorii: comedii, colocvii
( coloquios) i intermedii (pas os).
Comediile reprezint un capitol n genere mediocru, fr relief. Picsele-
snt compuse n proz. Fabula este inegal, cteodat aproape confuz. Unele
subiecte alunec nspre comedia de intrig sau de aventur, altele nspre
tragedie. Apar influene italiene, multe de a doua mn. Singura parte de
originalitate a autorului st n creionarea de siluete populare, fcute de
obicei cu graie i verv. Colocviile snt nite piese scurte n care autorul
aduce pe scen dispute amoroase ntre personaje campestre, rani i rstori.
Cteva colocvii mai aparte, de pild Coloquio de Camilla i Coloquio de Tim-
bria, provin din alungiri lipsite de echilibru i proporie ale unor pasos.
Adevratul meteug dramatic apare n pasos. Acestea snt intermedii
dramatice, cuprinznd evenimente simple, asemntoare farselor ntlnite
n repertoriul trupei pariziene Enfants rnns muci. Intriga, neverosimil,
las de dorit; n schimb, piesele ctig prin popularitatea personajelor i
prin naturaleea limbajului.
n El rufidn cobarde (Fricosul nemernic) gsim reminiscene din Flaut..
Eroii principali snt doi lachei, Estepa i Siguenza. Amantele lor s-au btut
crunt cnd una din ele a spus despre amantul celeilalte c este un fost ban-
dit, scpat de la galere cu urechile tiate (desorejado). Estcra vine s-i ofer~
lui Siguenza satisfacie, dar acesta refuz s se bat, sub motiv c spada
pe care o poart la cingtoare nu-i aparine. Pare, deci, un vrednic des-
cendent al lui Miles gloriosus. Adversarul su l oblig s ngenuncheze pe
pavaj. Frumoasa Sebastiana, amanta sa, dup ce i d peste nas cteva

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 321

bobrnace, se deprteaz dispreuitoare, la braul nvingtorului, jucndu-i

cu cochetrie evantaiul.
n La cardtula (Masca) facem cunotin cu un valet prostnac care a
gsit pe drum o masc i care printr-o mistificare este adus s vad n aceasta
rmia pmnteasc a unui ermit desfigurat de bandii. n ce fel va trebui
s se fereasc de ura i blestemele mortului? Valetul este fcut s cread
c va trebui s devin clugr-ceretor i s mearg - dup o practic
obinuit pe atunci n Spania - din loc n loc, cu un clopoel n min,
ca s cereasc pentru sufletele nevoiae.
Subiectele celorlalte pasos snt pe aceeai msur. n El convidado (Invi-
taia), la ua lui Jaquima, liceniat n drept, se prezint un strin, care
pentru a se face invitat la mas pretinde c i este compatriot i c i leag
amintiri comune din copilrie. Dar Jaquima, cu tot titlul lui pompos, nu are
n buzunar nid lscaie. D fuga la un vecin, bacalaureatul Brazuelos, s
fac rost de civa bani pentru a-i salva onoarea de amfitrion. Acesta ns
- mbrcmintea peticit st mrturie - se afl n i mai mare lips. Pn
n cele din urm cei doi vecini vor gsi un tertip ca s scape de musafirul
nepoftit. Mofluz, acesta caut mijlocul s-i astmpere foamea ntr-alt
parte. Din aceast mic satir, sprinten i hazlie, reiese umilitoarea situa-
ie de mizerie a oamenilor de lege.
Cornudo y contento (ncornorat i fericit) reediteaz povestea soului
nelat, btut i plutind n fericire.
Folosind material popular, cules prin observaii directe asupra reali-
tii, Lope de Rueda inventeaz tipuri vii, plauzibile, micndu-se pe scen
cu abilitate: btrni, gitane, negrese, medici, studeni lenei, curtezani
.a. Nu se las prins de formule literare, de principii de coal, de mode
artistice; nzestrat cu un sim sigur al faptului de teatru, urmrete ca
mai presus de toate s creeze ritm i vivacitate scenic. S-a spus c opera
st mai prejos de reputaia lui. Afirmaia cuprinde o parte de adevr, n
msura n care piesele lui Lope de Rueda, mai mult dect prin valoarea
subiectelor, triau prin naturalee, prin vioiciunea dialogului i prin pito-
rescul lor savuros.
Cervantes, n prologurile sale, ne descrie condiiile materiale ale sce-
nei. Caracterizeaz spiritul general ce domnea n comediile lui Lope de Rueda
i vorbete cu entuziasm despre virtuozitatea jocului acestui renumit actor.
Aflm din aceste descrieri c teatrul funciona n condiii ingrate, src
cioase. Toat zest"rea unui autor de comedias, n acest timp, putea s ncap
ntr-un sac: patru jachete de blan garnisite cu buci de piele aurit, pa-
tru brbi, patru peruci i patru bite ciobneti. Comediile, n genere, erau
doar nite egloge simple, avnd ca personaje doi pstori i o pstori. Con-
strucia propriu-zis a scenei se compunea din patru bnci pe care se aezau
transversal mai multe scnduri. Nu existau personaje ieind din centrul
pmntului", nici nori cobornd din cer, purtnd pe ei ngeri ori suflete".
Ct despre decor, acesta consta din cuverturi vechi atrnnd n fundul scenei,
prinse cu frnghii.
- n timpul lui Lope de Rueda, rolurile feminine erau nc ncredinate
actorilor tineri; spaniolii continuau s mprteasc prejudecata c fe-
meile trebuie s stea acas, nu s apar pe scen.

21 - Istoria universali a teatrului, voi. li

www.cimec.ro
322 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Tot Cervantes ne spune, cu privire la meteugul actoricesc al lui Lope

de Rueda, c acesta interpreta cu perfeciune patru roluri principale: o
negres, un destrblat, un ntru i un basc. Toate fceau deliciul publi-
cului; de aici i popularitatea autorului-actor.
n istoria teatrului spaniol, Lope de Rueda ocup un loc bine definit.
I se atribuie i lui (alturi de Torres Naharro) merite n iniierea de prologuri
(introitos) i mprirea actelor n jornadas. A creat un sistem dramatic pe
care poporul spaniol i l-a nsuit ca pe un factor important n viaa lui
sufleteasc i intelectual. ncepnd cu Lope de Rueda, teatrul n Spania
devine instituie naional.

6. Juan de Timoneda
Asupra acestui autor, istoricii literari spanioli se gsesc ntr-un anume
dezacord. Nu i se exagereaz meritele istorice, cnd i se atribuie invenia
entremes-ului? Exist preri care susin c n aceast privin Timoneda
n-a fost propriu-zis un pionier, ci a urmat drumuri deschise de doi naintai:
Andres de Prad o i Orozco.
Era un nvat, n care calitate a devenit editorul operelor lui Lope de
Rueda. Mai trziu i-a propus s-i i continue opera. A scris mult, n versuri
i proz; cteva din crile sale s-au bucurat de preuire i de popularitate.
Totui, ca valoare n sine, autorul rmne mai mult un imitator. Abia trziu,
Timoneda va denota n opera sa dramatic o inspiraie mai personal;
aceasta a i fcut pe Cervantes s precizeze: Btrneea lui a triumfat
asupra timpului". A trit pn n anul 1583.
Prima notorietate n teatru a dobndit-o prin piesa Los menecmos, m-
prumutat n mod vizibil din Plaut. Gsim i alte mprumuturi: n Cor-
nelia din Ariosto, n Aurelia din Torres Naharro, iar n Auto de la oveja
perdida (Oaia pierdut) din Lope de Rueda. Cea mai cunoscut din comediile
lui Timoneda-Un ciego, un mozo yunpobre (Un orb, un servitor i unsrac)
aduce pe scen o situaie asemntoare cu cea din Nouveau Pathelin. Maurul,
mergnd cu dou gini la trg, ntlnete un soldat, de care se las cu uurin
escrocat. i cere ginile, pretinznd c le ia pentru preot, care i le
va plti; acestuia, ntre timp, i spusese c maurul vrea s se spove-
deasc. Nodul situaiei comice se ntrezrete: ajuni fa n fa, preotul
va refuza s achite ceva ce nu datoreaz, iar maurul va refuza s se spove-
deasc.
Juan de Timoneda n-a dat teatrului spaniol o creaie original. Are
ns un merit de seam: erudiia nu i-a rpit vivacitatea; prin aceasta se
aaz n dramaturgia vremii deasupra multora dintre conaionalii si.

7. Ger6nimo Bermudez
Scriitorul conteaz n viaa teatrului spaniol, prin strduina lui de a
regenera tragedia. A trit, probabil, ntre anii 1530 i 1599. tim c a intrat
n ordinul Dominicanilor i c a fost profesor de teologie la Universitatea

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 323

din Salamanca. n concepia sa dramatic s-a condus dup formele greceti,

pe care a ncercat s le adapteze. i-a publicat opera dramatic sub un
nume de mprumut: Antonio de Sylva.
n principala sa lucrare dramatic, Ines de Castro, e tributar n mare
msur portughezului Antonio Ferreira, care cu dou decenii nainte
compmese o tragedie asupra aceluiai argument istoric. Aciunea e
repartizat n dou piese de cte cinci acte: Nise lastimosa (Nise nefericit)
i Nise laureada (Nise ncoronat). Precizm c Nise" reprezint o anagram
a p~rsonajului Ines de Castro, a crei istorie tragic este adus pe scen
ntr-un amestec neobinuit de realism, de extravagan i de poezie.
D.:>iia Ines de Castro y Valadares, frumoasa soie secret a infantelui
portughez Dom Pedro, este omort de ctre Al varo Gonsalvez, Pedro Coelho
i Diego Lopez Pacheco din ordinul regelui Alfonso ( Nise lastimosa). Infantele,
devenit rege, trece la rzbunare. Pune s fie dezgropat cadavrul lui Ines,
il mbrac n veminte regale, celebreaz cstoria i apoi o ncoroneaz ca
pe o regin (Nise laureada}.~
Aciunea e monoton; intriga e condus fr art i meteug; carac-
terele personajelor se susin cu greu i plutesc tot timpul ntr-o not de
neverosimilitate. Cele dou piese prezint i unele merite, dar nu n liniile
lor mari, ci n detalii. Iat, de pild, cuvintele nefericitei Ines, cnd cer~
regelui graierea:
Deci, stpne, nu vrei s-mi asculi rugmintea. Te mn pasiunea
ori te stpnete o eroare? O, prieteni, m adresez acum vou: vorbii-i
regelui pentru mine, luai-m sub protecia voastr, cerei-i s aib mil!. ..
Dac totui ai putea s-o facei, i nu m-ai salva, ar nsemna c nu el, ci
voi m-ai omort. Este oare o att de mare crim de a iubi pe acela care te
iubete? M ntreb, stpne: dac ii s plteti iubirea cu moartea, cu ce
vei plti atunci ura?"
Dum Pedro, dup rzbunare, se adreseaz anturajului tulburat:
Nu plngei, copiii mei I Mngiai-v I Voi plnge eu pentru toi.
Voi vrsa tot attea lacrimi ct snge a fost scris ca ea s verse ... "

8~ Juan de la Cueva
fn desfsurarea general a dramaturgiei spaniole, Juan de la Cueva
ocup un loc' caracteristic. A deschis lupta mpotriva unor mode n cre
tere ale Renasterii, protestnd mpotriva respectului abstract i aproape
superstitios fat de subiectele greceti i latine, i cernd poeilor aplecri
mai ma'rcate ~supra unor teme din tradiia i istoria naional. Sub acest
raport, cartea sa El ejemplar poetico, un fel de art poetic inspirat din
Horaiu, s-a bucurat n Spania mult vreme de autoritate.
uan de la Cueva de la Garoza a trit n a doua jumtate a secolului
al XVI-lea (1543-1610). Se trgea dintr-o veche familie andaluz. A nceput
s compun teatru nc de tnr; totui, operele sale dramatice apar ceva
mai trziu, ntre anii 1584 i 1588.
A scris un mare numr de piese de teatru. Multe din ele au fost repre-
zentate la Sevilla, n grdina pe atunci celebr a Doiiei Elvira, de ctre

21*
www.cimec.ro
324 Istoria universal a teatrului. Re~terea

actori cunoscui ai epocii. Cueva n-a urmat propriu-zis un sistem dramatic.

dar s-a condus dup cteva idei menite ca n totalitatea lor s alctuiasc
o concepie de teatru. A redus numrul actelor la patru. Forma metric este
mbogit cu ritmuri noi. mprumut terne din acele romances pe care
spectatorii vremii le tiau pe dinafar. De fapt, Cueva nu se mrginete
s scoat n lumin posibilitile dramatice cuprinse n cntecele i legendele
eroico-populare - subiectul din El cerco de Zamora (Asediul Zarnorei) -
ci trece la subiecte mai ample, mai organizate, ca n El saco de Roma, n
care dramatizeaz succesele militare repurtate de Carol Quintul n Italia.
Los siete infantes de Lara (Cei apte fii ai lui Lara), unde pune n aciune
aa-numita ingeniosa fabula de Espana, ori n El infamador (Defimtorul),
unde libertinul Leucino reprezint n germene tipul de mai trziu al lui Don
Juan i unde gsim prefigurri de seam ale viitoarei comedii de cap i
spad.
n genere, subiectele pieselor snt confuze. nlnuirea episoadelor i
gradarea aciunii denot stngcie. Nu se respect nici un fel de unitate.
Autorul nu se ntreab dac faptele aduse pe scen snt plauzibile sau nu.
De fapt, arareori aciunea creeaz situaii dramatice; pe alocuri are aspecte
de simpl cronic rimat. Situaii i personaje obinuite se amestec cu
altele mitologice, ntr-un amalgam lipsit de sens istoric i de adevr psiho-
logic. Astfel, n piesa El infamador, eroina Eliodora este protejat de Diana
i persecutat de Venus, care vrea s-o lase prad unui seductor. Miracolul
prin care tnra femeie este salvat de la dezonoare seamn ca factur
cu cele din piesele medievale. .
Tonul nalt, pretenios, rpete personajelor simplitatea i autentici-
tatea. De fapt, aceasta nu ine numai de trsturile de caracter ale
autorului, ci i de moda epocii, cu infiltrrile ei n teatru. Altminteri nu
s-ar explica de ce n epopeea sa, La conquista de la Betica, tonul este mai
sobru i mai reinut dect n creaia lui dramatic.
Ca teoretician, Cueva a avut intuiii remarcabile; ca autor s-a dovedit
mai puin fericit. Faptul e important, dar nu ntr-atta nct s-i ntunece
meritul literar sau s micoreze serviciile pe care initiativele sale le-au adus
teatrului spanioli

9. Gil Vicente

Gil Viceme, marele scriitor portughez, este o personalitate activ i

complex a teatrului iberic din secolul al XVI-lea. Diferite mprejurri
ale vieii, i mai cu seam o afinitate spiritual, i-au legat numele, deo-
potriv, i de literatura spaniol.
S-a nscut la Lisabona n jurul anului 1470 i a murit la Evora n anul
1536. Mai nti s-a ndreptat spre studii juridice, de drept civil. Cu timpul.
ns, l-au absorbit predispoziiile i preocuprile lui poetice. Ca gentilom, a
trit aproape de curtea regilor portughezi Manuel i Juan al Iii-lea, crora
le-a dedicat piese de teatru. n epoca aceea, curile regale ale Castiliei i ale
Portugaliei erau unite printr-o alian de dubl cstorie, ceea ce fcea
ca regele portughez s se nconjoare de poei i artiti din ambele ri.

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 325

Gil Vicente s-a fcut cunoscut printr-o pies pastoral, Auto pastorii del
Nacimento, compus n limba spaniol pentru Doiia Maria, dup ce aceasta a
dat natere viitorului rege Juan al III-lea. Regina, cucerit de arta i me
teugul tnrului poet, i-a cerut s compun nc o pies asupra nativitii,
pentru a fi reprezentat la curte n ziua de Crciun. Succesul ei rsuntor
i-a dat lui Gil Vicente certitudinea vocatiei sale dramatice. Din devotament
pentru protectoarea lui, care i pstra sentimentul limbii materne,
poetul a compus n continuare o seam de alte piese: autos, comedii i tra-
gicomedii. Opera lui dramatic se compune din zece piese scrise n ntregime
n limba spaniol, cincisprezece n spaniol amestecat cu portughez i
aptesprezece n portughez pur.
Btrneea lui Gil Vicente are n ea o tristee aparte. Curtea regal,
dup ce poetul o via ntreag i-a nchinat talentul lui dramatic, s-a ar
tat ingrat. Scriitorul pe vremuri att de srbtorit este lsat aproape n
mizerie, muritor de foame mpreun cu familia sa. lntr-o Lisabon bntuit
de cium, nimeni, n frunte cu ilutrii ingrai", nu-i d o min de ajutor.
Totui, rmne mai departe un generos. ln 1531, un puternic cutremur
transform capitala n ruine. Gil Vicente, cu riscul vieii, se afl n mij-
locul populaiei sinistrate, dind ajutor rniilor i ncercnd s calmeze
spiritele.
i-a compus urmtorul epitaf:
ln ateptarea marii judeci/ Zac n acest mormnt,/ i dup viaa
mea frmntat/ M odihnesc./ ntreab-m cine am fost,/ Uit-te bine la
mine,/ Pentru c am semnat cu tine,/ i soarta ta va fi ntocmai ca
aceasta a mea./ i, pentru c tot aici vei ajunge,/ Tu, care azi citeti sfatul
ce i-l dau,/ Ia-m drept oglinda ta,/ Privete-m pe mine i privete-te
pe tine!"
ntre cele patruzeci i dou de piese n versuri rmase de la Gil Vicente
putem deosebi: autos, egloge, farse, comedii i tragicomedii. Au fost strnse
n volum abia n 1562, de ctre fiul su Luis Vicente. Volumul cuprindea
cinci cri, constituind - oarecum - i o clasificare a pieselor: autos,
reunite sub titlul general Obras de Devoyo, comedii, tragicomedii, farse,
opere diverse.
Gil Vicente e primul poet dramatic portughez. A avut - dup toate pro-
babilitile - dou modele: pe Juan del Encina i pe francezul Jean Michel.
Influena modelului spaniol predomin; simplitatea tonului i elegana ma-
nierei stau mrturie. Recunoatem o influen a lui Encina i n amestecul
de pios i de profan, realizat cu art i subtilitate.
Ca putere dramatic, Gil Vicente rmne n urma altora, n spe lui
Torres Naharro. Are fantezie, inventivitate, pe alocuri chiar l ntrece prin
strlucirea prezentrii; compune aciuni facile; observaia struie n li-
mite convenionale. Lirismul unora dintre poemele sale dramatice
cuprinde frumusei pe care spaniolii nu le atinseser nc. Cit privete co-
mediile, acestea snt scurte, nsufleite, scnteind de verv i de graie.
n epoca lor s-au bucurat de un succes rsuntor. Se spune c Erasm ar fi
nceput s nvee portugheza pentru a le putea citi n original. n afar de
meritele sale ca poet dramatic, Gil Vicente s-a afirmat i n muzica vremii;
compunea singur muzica menit s-i nsoeasc i s-i ntregeasc piesele.

www.cimec.ro
326 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n Portugalia, ncepnd cu piesele mai grave-reprezentate n faa reginei-

mame la mnstirea Enxobregas-i terminnd cu farsele devenite spectacole
publice, teatrul lui Gil Vicente a deinut scena. n unele roluri aprea el
nsui ca interpret principal; cit despre rolurile feminine, multe dintre
ele erau jucate de ctre fiica sa Paula, despre care se spune c era una din
cele mai frumoase i mai inteligente femei ale epocii. Nu tim dac piesele
portugheze ale lui Gil Vicente s-au reprezentat i n Spania; s-a dovedit
ns c mai trziu att Lope de Vega cit i Calder6n s-au inspirat din ele.
Notorietatea lui Gil Vicente se sprijin, mai cu seam, pe piesele scrise
n portughez, limba lui natal. Acestea i-au adus reputaia de Plaut
lusitanian"; e o reputaie pe care veacurile i-au pstrat-o, nscriind-o ca
atare n istoria dramaturgiei iberice i a dramaturgiei universale.
Obras de Devofo (Opere de devoiune). E vorba de autos cu subiecte
religioase, unele scrise n spaniol, altele n portughez. Au asemnri,
att ca factur cit i ca semnificaie dramatic, cu miracolele i misterele
franceze. Multe din ele erau reprezentate n biserici, pentru publicul obi
nuit de credincioi; celelalte s-au jucat n faa unui public restrns, fie la
palatul regal, fie la universiti, fie n casele unor mari seniori.
Subiectele snt naive. n genere, constau din mpletiri rudimentare de
elemente biblice cu situaii profane. Intenia catehetic este realizat prin
personaje alegorice, ntruchipnd virtui sau categorii morale: srcia,
umilina, credina, prudena .a. Personajele biblice i personajele contem-
porane se confund: ntrebuineaz acelai vocabular i acelai stil; de
obicei stilul nobilitar, de curte.
S ne oprim, ca ntrunind n el caracteristici ale tuturor pieselor din
aceast categorie, la Auto da barca do Injerno (Barca Infernului). Face parte
dintr-o trilogie avnd ca tein trinitatea din Divina Comedie: Infernul,
Purgatoriul i Paradisul.
Scena se deschide prin apariia Diavolului, ca luntra al Infernului.
ndemnurile lui rsun insistent, cu ironie crud: .n barc, suii n
barc! E o zi frumoas i vom cltori pe o mare minunat. Grbii-v,
dac vrei s mai gsii loc! E timpul s plecm !."
Lng barca Diavolului alunec o alt barc, a Paradisului, condus de
un nger. Nobilul o cheam insistent, cu gndul s se urce n ea. Invoc i
calitatea sa de nobil, pentru a avea mai mult trecere. ngerul, ns, l
refuz: Aceast barc nu e pentru tirani". i ironia slujitorului ceresc conti-
nu: Suii-v n cealalt! Acolo, i voi i senioria voastr v vei afla mai
n voie. i pentru c ai dispreuit pe cei mici, fcei-v cu att mai mic cu
cit ati tinut s preti mai mare! ... "
Di~volul continii s grbeasc mbarcarea. Seniorul mai cere un rgaz.
Ar vrea s se rentoarc numai pentru puin vreme pe pmnt, pentru a-i
consola soia, despre care pretinde c-a lsat-o n disperare. Dispreuitor,
Diavolul i rspunde cu un ton sarcastic: Nu-i mai face atta grij! n
vreme ce mureai, nevasta ta se zbenguia cu un altul, i mai neisprvit decit
tine." Pn la sfrit, neavnd ncotro, nobilul va trebui s se mbarce.
Jocul se repet de citeva ori, cu personaje diferite: un cmtar, cruia
Ingerul i rspunde: De acum buzunarele i snt uoare, dar nu i inima";
un ceretor idiot; un cizmar, speculant cu sracii, care zadarnic va invoca la

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursoru 327

cite slujbe religioase a luat parte i cite pomeni a fcut; un clugr, multumit
de sine, care nu nelege de ce dac a iubit-o pe frumoasa Francesca,' soia
altuia, trebuie s piar n flcrile infernului; Seiiora Brizida, btrn in-
termediar, n ale crei bagaje putem numra trei saci cu minciuni, cinci cu
iretlicuri i hoii i nc muli alii, foarte grei, ncrcai cu fetele pe care
le-a vndut... Nu nelege de ce o asemenea ncrctur s nu-i dea dreptul
de a traversa fluviul Morilor n barca Gloriei. Iat-o, implornd:
.. .nger al lui Dumnezeu, trandafirul meu, te implor, czndu-i n
genunchi. Snt Brizida, femeia preuit de atia, care am crescut fete tinere,
fcindu-le educaia pentru canonicii cei mari. Fptur scump, trece-mi peste
ru bnuii, dulcii mei ochi de perle fine! Snt catehizat, snt iniiat, fac
opere sfinte. Nici sfnta Ursula n-a convertit attea fecioare ca mine ... "
Rnd pe rnd, barca Diavolului se completeaz: un evreu, un judector,
un procuror (acetia se regsesc ca vechi prieteni cu Brizida) i un ho
spnzurat.
Cea de a doua pies din trilogie, Auto da barca do Purgatorio (Barca
Purgatoriului), constituie, de fapt, o variaiune pe tema iniial. Apar aceleai
personaje: ngerul, Diavolul, pasagerii. Da,r interesul dramatic scade;
nti din cauz c se repet aceleai procedee i apoi pentru c peripeiile
purgatoriului snt mai puin expresive dect acelea ale infernului. Psihologia
i caracteristicile damnailor par terse, nedefinite: un ran care se plnge
de munca pmntului ( ... cum s fiu n acela~i timp i plugar i pctos, cnd
n-ai rgaz, nu s pctuieti, dar nici mcar s-i tergi broboanele de sudoare
de pe frunte? !"), o femeie care a pus ap n lapte i i-a vndut produsele la
pia pe preuri prea mari, un juctor .a.
n cea de a treia parte a trilogiei, Auto da barca de Gloria (Barca GIoriei),
asistm la un dialog viu ntre Diavol i Moarte. Cel dinti ntreab: De ce
seceri atia oameni sraci, nensemnai, i crui pe cei bogai?" Moartea i
rspunde: N-avea grij, snt i acetia din carne i oase, aa c-mi aparin
deopotriv. Pn la sfrit, vei vedea, nu-mi va scpa nici unul, de la conte
pn la pap!. .. "
n genere, aciunea reediteaz pe cea din prima parte. Auzim vorbin-
du-se de infern mai mult decit de paradis. Snt puse n cauz, mai cu seam,
personaje importante din lumea seniorial i ecleziastic. Cnd un conte va
ncerca s fac parad cu devoiunea lui, Diavolul i rspunde scurt, justi-
ionar: V cunosc viaa. ntotdeauna ai fost orgolios, uuratic i aspru cu
cei srmani. Deci, mi aparinei; nu vei putea ptrunde n paradis!" Ducele
nu e mai norocos; i se amintete cum pe pmnt a iubit aurul, din care cauz
cu greu ar mai putea fi absolvit. Urmeaz un rege i un mprat; i acestora
li se amintete cum dragostea vanitoas de glorie i-a pierdut. Episcopul,
arhiepiscopul i cardinalul gsesc calea la fel de nchis. Acestuia din urm
i se precizeaz: E bine ca Excelena Voastr s mearg n infern i s-i
gseasc acolo semenii, aducindu-i aminte cum mureau de ambiia de a
ajunge pap". n ce privete pe papa, rpit de moarte tocmai cind se credea
mai nemuritor, e primit de Diavol n mod special, cu preveniri ascunznd n
ele cruzime i perfidie: .Fii binevenit, Sfinte Printe, Beatisim Majes-
tate! Vei veni acum cu mine, despuiat de sacra voastr mitr, s srutai
picioarele lui Lucifer !. .."

www.cimec.ro
328 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Totui, sfritul nu mai e implacabil ca n Barca Infernului. Papa, m-

pratul, regele, ducele i contele vor cdea cu pocin n genunchi, cerind
i apoi obinnd iertare.
De ce, oare, Gil Vicente a consimit ca epilogul s fie concesiv i con-
venional? Explicaia e simpl. Piesa se reprezenta naintea curii; aceasta
n-ar fi acceptat ca damnaium:a s mearg pn la sfrit, fr s se dea nalilor
spectatori i o satisfacie mgulitoare. Avea de-a face, oarecum, cu o situaie
analog celei din Tartuffe; i Moliere, renunnd la finalul cerut de mersul
firesc al aciunii, va recurge la unul convenional, util ns pentru a trece
piesa prin rigorile cenzurii, fcnd-o reprezentabil n faa regelui.
Deducem c Gil Vicente nu avea numai criterii ale vietii de curte, unde
am vzut c era preuit, ci simea mai ales pulsaiile vieii din afar, ale
strzii i ale pieelor publice.
Faptul, n diferite proporii, se va repeta i n alte opere dramatice.
n creaia de teatru a lui Gil Vicente, farsele (farras) reprezint
o latur minor. Erau compuse n genul eglogelor, pentru a fi pe placul
curii i n nota modei pastorale. i sub raport literar, i ca valoare dramatic,
snt sub nivelul operelor de devoiune.
Farsa Ines Pereira, pentru care se spune c poetul avea o aplecare specia-
l, urmeaz linia moral a unui cunoscut proverb portughez: Mai bine un
mgar care s m poarte pe spinare dect un cal care s m arunce la pmnt"
(mais quero asno que me leve, que cavalho que me derrube). Ines, o tnr
trncut, se revolt c trebuie s rmn acas ca s fac treab, n vreme
~e mam'a sa se duce la biseric. i declar acesteia c vrea s se mrite;
devenind liber prin mriti, va putea s se plimbe cit va voi i s danseze
ct o s-i plac. Refuz pe tnrul fermier Pedro Marques, un om vrednic i
de isprav, pe motiv c n-ar fi destul de lefuit. n schimb, accept cu orgo-
liu i fericire pe scutierul unui mare senior, pe care i-l propuseser doi inter-
mediari de meserie, patroni la Lisabona ai unei agenii matrimoniale. Ines e
ncntat de manierele pretendentului su, de cuvintele lui meteugite i
de darurile lui n mtsuri i lucruri de podoab; la rndul su, scutierul
i mrturisete c a gsit n ea fptura visurilor sale, trandafirul cel mai
proaspt al vieii. Cnd acesta i mai cnt i o roman spaniol la mod,
tnra fat se simte desvrit cucerit.
Dar, ndat dup nunt, Ines se trezete la realitate. Scutierul, gelos la
culme, o nchide n cas, interzicndu-i s schimbe cu cineva vreo vorb sau
s mearg nensoit, fie i la biseric. n plus, este i plin de orgoliu, nead-
mind ca vreodat s fie contrazis.
Vine timpul ca scutierul s plece, nsoindu-i seniorul la rzboi. Ines
implor cerul s-o fac vduv,jurnd c ntr-o asemenea eventualitate va ti s-i
ordoneze ntr-altfel viaa. S-ar spune c rugmintea i-a fost ascultat: scu-
tierul cade ucis ntr-o lupt cu maurii. Fermierul Pedro Marques, vechiul
candidat refuzat, reapare. Jignirea pe care a suferit-o i tristeea ce i-a urmat
nu i-au stins n suflet vechea lui iubire. De ast dat, Ines nu-l va mai refu-
za, ci i va ntinde cu prietenie amndou minile. Nu se mai gndete ca
nainte la plimbri, la cntece i joc, ci e fericit la gndul c va tri ling
un om care s-o iubeasc i s-i dea linite.

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 329

O velho da harta (Btrnul din livad) pune n dialog de comedie textul

unei povestiri medievale (fabliau). Branca Gil, o veche intermediar, expert
n nego de galanterii, propune unui btrn ridicol, stpnul unei livezi, s-i
cucereasc graiile unei fete tinere, de care acesta se ndrgostise. Btrnul
se las escrocat, pentru ca n cele din urm s afle c fata, spre care crezuse
c merseser toti banii si toate darurile cerute de intermediar, era onestita-
tea personificat. '
Piesa e lipsit de complicaie dramatic. Ea urmrete ns o linie moral,
i faptul e cu att mai semnificativ cu ct personaje dubioase ca Branca
Gil, aa-numite alcoviteiras, abundau n epoca aceea n viaa libertin i
decadent a capitalei portugheze. Poetul ndreapt o seam de sgei satirice
i mpotriva bisericii. Aflm, ntr-unul din momentele cele mai vii ale come-
diei, cum se promit daruri i slujbe speciale n onoarea unor sfini - glo-
riosul" sfnt Martin, frumoasa" sfnta Ioana de Mandosa, sfnta Margareta
de Suze, sfnta Maria d'Ataida - dac vor ajuta s se perverteasc simirea
tinerei fete i s fie aruncat n braele btrnului.
Principala intenie satiric a lui Gil Vicente s-a ndreptat mpotriva
clugrilor. Ne oprim, ca ilustrare, la farsa As fadas (Ursitoarele). Persona-
jele snt Diavolul, o vrjitoare, doi clugri i trei ursitoare. Vrjitoarea,
mpotriva creia s-a deschis aciune judiciar, i pledeaz singur cauza n
faa regelui i a reginei. Refuz s admit c n aciunile ei ar exista ceva
ru. Dimpotriv I n msura n care pot aduce calm sufletesc i curaj celor n
dezndejde sau prad pornirilor pasionale, vrjitoriile sale ar trebui puse n
rndul faptelor pioase". Ca dovad a inocenei sale cere suveranilor permisiu-
nea s invoce pe Diavol. Acesta i face nentrziat apariia. Vrjitoarea l
trimite s-i aduc din Insulele-Pierdute trei ursitoare bune, care s dea cau-
tiune de nevinovtia ei. ns, n loc de trei ursitoare, Diavolul aduce trei
~lugri din infern', pedepsii la chinuri perpetue pentru c n via predica-
ser fals, le plcuser femeile, merseser din petreceri n petreceri i se lsa
ser cu trup i suflet n voia unor vicii infamante. Sfritul farsei e conven-
ional. Vrjitoarea i concediaz pe cei trei clugri, dup ce mai nti invi-
tase pe fratele-predicator s vorbeasc despre iubire. ln scena final asistm
la o defilare vesel de personaje mitologice i alegorice: Jupiter, Venus,
Cupidon, Soarele, Luna .a.
Fabulatia din farsele lui Gil Vicente se reduce adesea la cteva scene,
putnd fi re'prezentate fr aparatur scenic ntr-un salon, n decurs de cel
mult o or. n partea de divertisment, cntecul i dansul snt larg folosite.
Ctigau mult prin versurile lor elegante i graioase, compuse ntr-o limb
veche, a crei naivitate le ddea un farmec deosebit.
Piesele lui Gil Vicente n-au cptat universalitate; cu toate acestea,
au contribuit n msur apreciabil la constituirea teatrului spaniol i por-
tughez. Ca form, se aseamn cu piesele contemporane ale spaniolilor Juan
del Encina, Torres Naharro i Lope de Ruea. Ca fond, reprezint o satir a
moravurilor portugheze, cu referire special la cele ecleziastice. Tendina
apare i la ali scriitori, anteriori sau contemporani; Gil Vicente i ntrece
ns n ceea ce privete fondul poetic, precizia i vivacitatea satiric. ln
felul pitoresc i spiritual n care schieaz portretele personajelor sale, unii
comentatori i gsesc asemnri cu Rabelais. Dac nu s-ar fi mrginit s

www.cimec.ro
330 Istoria universal a teatrului. Renaterea

compun doar pentru curte, ci ar fi cutat apropieri mai eseniale de viaa

popular, cu pulsaiile i realitile ei autentice, viziunea lui dramatic nu
s-ar fi oprit desigur la simple schiri, ci ar fi putut s cuprind o vast fresc
de moravuri si caractere.
'

IO. Luis de Camoes

Cel mai de seam poet portughez, Luis de Camoes (1524-1580), autorul

Lusiadelor, s-a manifestat i ca dramaturg, urmnd n mod vizibil exemplele
date de Tasso i Ariosto.
Amfitrion, comedie n cinci acte, scris n versuri, este o oper de tineree
plin de stngcii i de situaii artificiale. n comparaie cu ali autori care
au tradus ori s-au inspirat din comedia cu acelai nume a lui Flaut -
Villalobos n Spania, Dolce n Italia, Dryden n Anglia, Rotrcu i Moliere
n Franta, Kleist n Germania - ncercarea lui Cam6es rmne minor.
Auto de el rei Seleuco (Regele Seleucus), de asemenea n versuri, are un
singur act. Presupunem, dup indicaia autorului, c reprezentaia era urmat
de cntece i dansuri, c a fost compus pentru o serbare public. Subiectul
reia o tem cunoscut. Antiochus Soter se ndrgostete cu violen de
Stratonice, frumoasa fiic a lui Demetrius Poliorcet. Prin cstoria cu Sele-
ucus Nicator, regele Siriei, devine mama vitreg a tnrului. ndrgostitul
cade bolnav de moarte. Medicul Erosistrate i comunic regelui adevrul:
boala care duce pe fiul su n mormnt este iubirea nprasnic pentru o
femeie. Regele implor s i se salveze fiul, fie i respectndu-i-se dragostea.
Medicul, atunci, comunic regelui i cellalt adevr: singurul om n stare s-l
salveze este tatl nsui, ntruct fptura iubit este Stratonice.
Piesa nu prezint interes dramatic. n schimb, este nsoit de un prolog
conceput n gen de fars, n care interveniile satirice se mbin ntr-un
mod viu, sugestiv, cu observaii privitoare la meteugul poeilor ori
al actorilor.
Asistm la agitaia unui impresar de spectacole, nainte de a pune pe
picioare o reprezentaie. Civa spectatori se plng c piesa n-ar fi destul de
nou; drept rspuns, impresarul i invit s se duc la farmacistul de peste
drum, unde vor putea s afle toate noutile posibile ... Seniorul Ambrosio, n
ateptarea partidei lui de cri, i trece timpul scobindu-se n dini i asistnd
la reprezentarea unei auto. E un spectator dificil... Piesa l-a predispus la
somn, mai ru chiar dect o predic bisericeasc ... Zadarnic impresarul
ncearc s apere piesa, ca i reputaia sa proprie: Mi-a fost vndut ca bun";
dar este o pies cu reputaie bine stabilit" etc. Personajul gracioso e pus s
rosteasc replici ironice la adresa moravurilor ecleziastice: Al cui fiu eti?"
- Al unchiului meu." - Cum aa?" - Da, pentru c tatl meu a fost
ecleziastic, i tim c un ecleziastic se adreseaz copiilor lui numindu-i pe
toi nepoi ..." Acelai personaj e folosit pentru aluzii sarcastice privind
operele unor poei ai vremii, ncrcate de afectri i imagini cutate
( agudizas).
- Cea de a treia pies, Filodemo, esie o comedie romanesc, n gen de pasto-
ral, compus dup gustul spaniol al timpului, influenat la rndul su de

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 331

moda italian. Subiectul se mpletete din situaii baroce, n genere nevero-

simile. Cheia aciunii ne este comunicat n prolog. Dintr-o cstorie neauto-
rizat ntre un hidalgo portughez i fiica regelui din Danemarca s-au nscut
doi copii, Filodemo i Florimena, care vor fi crescui ca orfani n casa unui
ran milos din Castilia. Biatul va deveni un meter nentrecut al cnte-
cului, iar fata o pstori cuminte, plin de farmec i suavitate. Dup lungi
peripeii, prin coincidene posibile numai in acest gen de drame, cei doi
frai orfani se vor ndrgosti de ali doi frai, care de fapt snt verii lor. Se
petrec recunoaterile de rigoare, pentru ca dup aceasta cele dou perechi de
tineri s se poat cstori i tri ntr-o fericire regsit.
Pasaje n proz alterneaz cu pasaje n versuri. Autorul urmeaz n
aceasta o ordine interioar: proza pentru aciuni i zugrviri de detalii,
poezia pentru sentimente i nuane ale simirii. Fabulaia artificial i
excesul de imagini ori procedee de convenie au dunat piesei. Nu e mai
puin adevrat, ns, c gsim n ea transparene poetice i ingenioziti de
formulare, toate ntr-o deplin unitate de culoare i de stil, ca ntr-un costum
autentic de epoc.
Creaia de teatru a lui Cam6es, n raport cu opera lui epic, pare minim.
Puse alturi de Lusiade, comediile amintite se terg. Camoes nu are nici
patosul i nici tiina teatrului. Comicul su rmne departe de legile con-
struciei dramatice: observare de fapte, veracitatea aciunii, nlnuiri de
situaii, zugrviri de caractere. Dialogurile, totui, au elegan; creeaz o
atmosfer galant; strecoar insinuri ingenioase; izbutesc ca prin jocuri
de cuvinte s dea curs unor aluzii i echivocuri fine. Autorul comunic cu
publicul su; cei doi factori se neleg, se sprijin reciproc. E un teatru de
epoc, nu unul de cristalizri i caractere general-umane.

11. Ali reprezentani al colii ,portugheze: Sa de Miranda i Antonio Ferreira

Francisco de Sa de Miranda (1485-1558), considerat n genere ca un legis-
lator al Parnasului portughez, i Antonio Ferreira (1528-1569), poet naio
nal reputat prin aprarea limbii portugheze mpotriva modei latine sau
spaniole, snt n dramaturgia portughez a vremii reprezentanii principali
ai colii erudite.
De la Sa de Miranda au rmas dou comedii, compuse dup o lung
cltorie n Spania i n Italia, ambele urmrind un plan bine definit: s
introduc n teatrul portughez cultul antichitii, dup modelul italian dat
de Trissino i de adepii comediei latine. n raport cu vastitatea operei sale
poetice, aceste dou comedii par neglijabile; snt ns semnificative, prin
nelesul lor de manifest i prin demonstraia lor programatic. ncercarea e
cu att mai meritorie cu ct autorul a trebuit s-o impun peste rezerva, indi-
ferena sau cel mult respectul rece, neentuziast, din partea publicului.
Comediile lui Antonio Ferreira prezint perfecionri evidente. Autorul
nu se mai pierde n episoade facile de intrig, ci subordoneaz toate momentele
aciunii unei idei fundamentale. Aceasta l-a obligat s se aplece mai cu grij
asupra personajelor, ntreprinznd astfel un studiu atent al trsturilor

www.cimec.ro
372 Istoria universal a teatrului. Renaterea

i reaciunilor lor specifice. Se fac pai evideni nspre comedia de caracter.

Sub acest raport, Antonio Ferreira se definete n dramaturgia portughez ca
un pionier.
Principala lui comedie, O cioso (Gelosul), zugrvete o pasiune cu
trsturi ridicole, frecvent n mediul indigen.
Julio este un gelos slbatic, dar nu din iubire, ci din orgoliu i dintr-un
sentiment al importanei. i ine soia sub lact, supraveghindu-i orice
micare, nengduindu-i nici cea mai mic libertate. Totodat, se simte a tras de
curtezana Faustina, de la care prin intermediul guvernantei Clarita obine
promisiunea unei nopi de intimitate, bineneles n schimbul unei bijuterii
de pre. Surprins de amantul real al curtezanei, Julio e nevoit s fug, toc-
mai n momentul cnd se credea mai aproape de inta dorinelor sale. n ace-
lai timp, acas la el, se petrece o scen neateptat. Bernardo, un vechi
ndrgostit, care nc nu ncetase de a o iubi pe Livia, fusese introdus de
ngrijitoarea Bronia n camera acesteia. Cei doi ndrgostii i evoc emo-
ionai suferinele i sentimentele lor trecute, cnd deodat afl de ntoarcerea
soului mofluz. Dar Bronia e destul de abil ca s salveze situaia: pref
cndu-se c nu-i recunoate stpnul, i d lui Bernardo rgazul necesar pen-
tru a disprea n umbr.
Lipsurile comediei provin din moda vremii: subiect aproape calchiat
dup italieni, monologuri excesive, momente importante din desfurarea
aciunii petrecute n culise i prezentate publicului prin relatri reci de ctre
un personaj convenional, reflecii ale autorului atribuite personajelor .a.
Remarcm progrese sensibile n ce privete analiza caracterelor i orga-
nizarea compoziiei dramatice. Aciunea principal se desfoar liniar, fr
a mai fi paralizat de aciuni secundare. Dragostea dintre tnrul Octavio
i curtezana Faustina, departe de a nsemna un episod superfluu i de a
introduce n economia piesei o aciune secundar, are de scop s pun i mai
n lumin gelozia tiranic i ridicol a personajului principal.
n primele patru acte, gelozia lui Julio este zugrvit cu adevr i mies
trie. Personajul, deformat sufletete de viciul su, nu mai distinge ntre
bine i ru, ntre ce se ngduie sau nu se ngduie. Eecul i rrete orice
judecat: e hotrt ca a doua zi s-i ucid soia i s dea foc casei. n ultimul
act, autorul adopt o soluie de compromis. Julio, ca printr-o revelaie, i
d seama c a greit i recunoate c din cauza lui soia sa a fost o martir.
i red n mod neateptat libertatea pe care ani n ir i-a furat-o, urmnd
ca de acum nainte s i se nchine ca unei stpne adevrate a casei.
i mai bine - am putea spune - e studiat caracterul Faustinei. Aceasta
nu pune nici un scrupul, nici o reinere, n a primi tot felul de daruri, indi-
ferent de la cine i-ar veni. Dintre toi cei care roiesc n jurul su, nu ine s
fie iubit dect de Orlando. Pe toi ceilali ar fi gata s-i chinuiasc orict,
fr ca pentru aceasta s simt vreo remucare; de la Orlando, ns, e n
stare s accepte orice nebunie, orice capriciu, orice umilire. Nu crede n
lacrimi i n cuvinte de dragoste; gsete c e natural ca altora s le fac ori-
cte declaraii false, dar n-ar admite ca i ei si se fac vreuna.
Exist i alte personaje la fel de bine conturate. Octavio, tip de ndr
gostit profitor, se complace n situaii tulburi: aprob luxul Faustinei, fr
s se ntrebe de unde provine i cine l pltete. Clarita, camerista Faustinei,

www.cimec.ro
 Teatrul iberic al Renaterii. Precursorii 333

cunoate bine regulile i mijloacele meseriei de intermediar: l nva pe

Octavio c darurile primite de Faustina snt n fond nite bagatele; tie
s-i liniteasc stpna, cnd aceasta se ntreab dac attea infideliti
lturalnice n-ar putea s jigneasc sentimentul pentru Octavio. Cnd Faustina
afl cu dezamgire c nsui Octavio este acela care, pentru un interes perso-
nal, a mijlocit ntlnirea ei nocturn cu Julio, Clarita tie s-o consoleze cu o
dulce asprime: Scump Faustina, aa e situaia; trebuie s nvei i pe
speze proprii ceea ce n-ai vrea s nvei dect pe socoteala altuia!"
Celelalte comedii ale lui Ferreira snt mai puin semnificative. Bristo,
reprezentat ntia oar de ctre studenii Universitii din Coimbra, cuprin-
de o intrig banal esut n jurul unei tinere fete, Camilia. Intriga este mai
mult un pretext, prin care este pus n lumin personajul central Bristo,
intermediar de plceri amoroase.
Acesta se prezint singur, la nceputul piesei:
Un talent valoreaz mai mult dcct un regat. n vreme ce s-ar putea ca
soarta s-i rpeasc acest regat, talentul e al tu i-l poi purta mereu cu
tine, n orice ar te-ai afla. M ndeletnicesc cu cea mai fericit meserie
din lume; mi d, dup plac, i adpost i mbrcminte. Colind pmntul
ca iganii nomazi; n orice trg a poposi, n mai puin de dou zile nu rmne
om care s nu m cunoasc. Prima mea grij, cnd ajung undeva, e s aflu
care snt femeile drgue i generoase, i care snt cavalerii dispui s se
prind i s cheltuiasc. Rd i glumesc, mai ales cu femeile; snt primit
bine peste tot; celor btrne le spun domnioar; celor tinere m adresez cu
<~copilul meu; pe cele frumoase le numesc ngerii mei; ct despre brbaii
tineri, tuturor le spun c snt ncnttori. .. "
Ines de Castro este piesa lui Ferreira pe care portughezii i-au aplaudat-o
cu deosebire. Stilul ei eroic, amplitudinea perioadei, vigoarea caracterelor,
simplitatea general a tratrii i prezena corului n momentele-cheie ale
aciunii ne pun n fa o ncercare evident de renviere a teatrului grec.
Teatrul erudit nceput de Sa de Miranda i Antonio Ferreira s-a izbit
de ostilitatea autoritilor civile i ecleziastice, temtoare ca dezvoltarea
lui s nu pericliteze strlucirea programelor dramatice din cadrul srbto
rilor Corpus Domini. n schimb, aceste autoriti au sprijinit alte dou
categorii de producii dramatice, considerate ca mai aproape de interesele si
punctele lor de vedere: aa-numitele ccmedii magice, piese cu subiecte religi-
oase, crora pentru captarea publicului li se adugau maini, balet i cntece,
precum i piese religioase propriu-zise, n genul vechilor miracole i mistere,
reprezentate n latinete de ctre iezuii n colegiile acestora. Nici primele
i nici celelalte nu au dispus de tria necesar pentru a pune pe picioare un
teatru cretin, apt s contracareze aciunea celui laic. Preocuparea lor exce-
siv de spectaculozitate, cu sute de personaje i cu punerea n micare a unuj
vast aparat scenic, mai mult le-a dunat, mpingnd valoarea literar a
textelor n umbr; de aici i diminuarea fondului, cu implicaii privind
observarea i zugrvirea vieii.
Curnd, teatrul portughez va nceta de a mai reprezenta o poziie pro-
prie; o dat cu intrarea rii sub dcminaie strin va trebui s accepte
repertoriul spaniol i, prin trecerea anilor, s se confunde n acesta.

www.cimec.ro
334 Istoria universal a teatrului. Renaterea

12. Perspective

Am trecut n revist principalele manifestri ale teatrului iberic din

secolul al XVI-iea, nainte de intrarea n scen a marilor maetri: Cervantes,
Lope de Vega, Tirso de Molina i Calder6n.
Cronologic, ne aflm n plin Renatere. Ca stare de fapt, ntlnim nc
supravieuiri medievale. Ideea de predicaie cretin prin teatru, n bun parte
nvechit i compromis, ncearc s-i prelungeasc existena. Repertoriul
satiric pune n cauz fapte din sfera bisericii; cele mai multe din acestea se
ndreapt mpotriva abuzurilor ecleziastice, nu i mpotriva dogmelor sau
mpotriva religiozitii ca atare. Nota satiric mbrieaz adesea i situa-
ii din sfera curii regale sau a curilor senioriale. Sntem totui departe de
un liberalism propriu-zis al gndirii; instituiile feudale, cu mentalitatea lor
intolerant, se afl nc n fiin. Autorii dramatici presimt o regenerare;
deocamdat, ns, nu au curajul de a merge cuhotrre n direcia ei. Pe de o
parte, aceti autori ar nclina spre constituirea unui teatru naional, cu o
tematic mai vie, luat din istoria patriei i din observarea realitilor
sociale ale rii; pe de alt parte, snt inui s subscrie nc o seam de
servitui legate de tradiia dramei religioase. Laicizarea teatrului a nceput,
dar pentru moment cu manifestri timide. Semnele Renaterii se vd, exist,
i cer drepturi la via; nu se poate vorbi de o adevrat ofensiv, ci doar de
ncercri sporadice, inegale. Pn acum, autorii amintii n-au avut curajul s
elimine cu totul personajele biblice, alegoriile scolastice sau temele de pre-
dicaie cretin. Apar pe alocuri personaje mitologice, dar mai mult cu carac-
ter decorativ.Nu avem nc de-a face cu o inspiraie pe de-a-ntregul iberic;
eclectismul ei denot un fenomen de pregtire, nu i unul de cristalizare.

www.cimec.ro
 CAPITOLUL XXII

TE AT R UL I B E R I C AL RE N A TE R II (III)
CERVANTES

1. Viaa

Miguel de Cervantes Saavedra, autorul celebrului Don Quijote, a avut

o viat zbuciumat, demn de a alctui materia unui roman.
s'-anscutlaAlcalideHenares, se crede n ziua de 9 octombrie 1547, ca
al doilea fiu al lui Rodrigo de Cervantes Saavedra i al Leonorei de Cortinas.
Tatl, descendent dintr-o familie nobil srcit, practica n mod mediocru
profesiunea de chirurg. Despre mam nu tim aproape nimic; asupra ei,
fiul va pstra ntotdeauna o tcere semnificativ. i-a fcut primele studii
n oraul natal. A urmat un seminar iezuit la Sevilla (1564), continundu-i
studiile la profesorul Juan L6pez de Hoyos la Madrid. Se bnuiete c ar fi
petrecut doi ani i la Universitatea din Salamanca, dar mai mult ca auditor,
trind din micile acte de caritate ce se fceau studentilor sraci.
E muncit nc de timpuriu de ambiii literare.' Dup cteva peregri-
nri ntr-un serviciu neinteresant pe lng cardinalul Giulio de Acquaviva,
nuniul papal, se nroleaz ntr-un regiment de infanterie de sub comanda
lui Marc Antonio Colonna. ln 1571, n cursul btliei navale de la Lepanto,
Cervantes primete dou gloane n piept i-i pierde mna sting. Va rosti,
nu fr orgoliu: Mi-am pierdut mina sting, spre mai marea glorie a celei
drepte". la parte cu bravur i la alte lupte: Navarino, Corfu, Tunis, Goletta.
ln ziua de 26 septembrie 1575, corabia cu care se ntorcea n Spania este
atacat de galioanele renegatului Dali-Mami. Dus la Alger, va suferi acolo
o captivitate de cinci ani. Dup eliberare l regsim la Madrid, n 1580;
rmne definitiv n Spania, destinndu-se literaturii.
Din ceea ce compusese la Alger, n perioada captivitii, ni s-au pstrat
doar cteva sonete i terine. Un timp, Cervantes se las cucerit de moda
pastoralelor, pe care o iniiaser Montemayor, Gil Polo, Montalvo .a.
Romanul La Galatea, pe care aparent l dedic unui fiu al generalului de
Bazan, l scrie n realitate cu gndul la viitoarea sa soie, Catalina de Palacios
Salazar y Vozmediano. Din punct de vedere financiar, La Galatea i aduce o
decepie. Cervantes se ndreapt spre teatru, cu ndejdea c acesta ar putea
s-i asigure existena. ln sinea sa, Cervantes i atribuie geniu dramatic.
Compune cu uurin numeroase comedii, farse i entremeses, reprezentate,
de asemenea, fr succes material.
Constrns de necesiti, Cervantes accept un post n serviciul de apro-
vizionare al marinei, la Sevilla, pe care l ocup din 1588 pn n 1592. E

www.cimec.ro
336 Istoria universal a teatrului. Renaterea

pe punctul de a pleca n Indii, socotite pe atunci refugiul i salvarea dispe-

railor din Spania"; rmne totui n ar, primind o atribuie de consilier
la Contaduria mayor. Cervantes continu s se zbat n lipsuri; sufer i
alte dezamgiri, inclusiv nchisoare la Sevilla, sub acuzaia de nereguli n
scripte. Revine la literatur. Timp de apte-opt ani i se pierde urma. l
regsim n 1604, cnd publicarea primei pri din El ingenioso hidalgo Don
Quijote de La Mancha l face notoriu. Celebritatea, ns, nu-i aduce i rezol-
vri materiale. Solicit protecii senioriale, dar nu obine dect promisiuni
vagi. Obosit sufletete, intr ntr-o congregaie religioas. Totui, vocaia
poetic i este mai puternic dect oricnd. n 1613 apar cele dousprezece
Novelas exemplares (Nuvele exemplare), n care fantezia, umorul, spiritul de
observaie i experiena vieii se ntlnesc n admirabile povestiri. Un an
mai trziu, n 1614, d la iveal El viaje del Parnaso (Cltoria spre Parnas),
o galerie de portrete literare ale secolului, prezentate n form alegoric. Este
i perioada n care, revenind la teatru, public Ocho comedias y ocho entremeses
nuevos (Opt comedii i opt intermedii noi). Continu s lucreze la partea a
doua din Don Quijote, grbind apariia ei n urma scrisorii apocrife aprut
la Tarragona, n 1614, sub numele lui Alonso Fernandez de Avellaneda.
Ultimul su roman, Persiles y Sigismunda, va apare postum, n 1617.
Dei celebru, Cervantes poart n sufletul su amrciuni cumplite.
Lupt cu sine, pentru a nu se socoti un nfrnt. n faa sfritului apropiat
pstreaz o linite curajoas. Moare la 23 aprilie 1616 i este nmormntat la
mnstirea Trinitarelor, ntr-un loc a crui situare exact nu se mai cunoate.

2. Idei asupra artei dramatice

n istoria teatrului spaniol, Cervantes conteaz i ca autor, i ca doctrinar.
Ideile sale despre arta dramatic nu apar ntr-o lucrare anumit, ci snt
semnate n mai multe scrieri, din diferite etape ale vieii i creaiei lui:
n capitolul XLIII, partea I, din Don Quijote, n nuvela Coloquio de los perros
(Colocviul cinilor), n El viaje del Parnaso, n prologul culegerii dramatice
din 1615 .a. Gsim n ele idei sigure, precise, unele cu neles general, altele
cu not critic i polemic mpotriva unor tendine ale timpului, inclusiv
cele reprezentate de Lope de Vega.
Un autor dramatic - susine Cervantes - nu trebuie s se supun modei,
gustului comun. Improvizaiile, construciile facile, repetarea acelorai
subiecte duneaz; arta dramatic presupune reguli i principii. Consider
c se scriu comedii care nu au nici cap, nici coad"; snt cu att mai regreta-
bile cu ct unele pretind c evoc fapte istorice. Reia ideea lui Cicero, potrivit
creia comedia trebuie s oglindeasc viaa uman, s exprime adevruri,
s dea directive morale. Extravaganele i glumele prelungite mpiedic
realizarea acestor condiii. Ct seriozitate poate avea un personaj, cnd de
la o scen la alta l vedem srind de la copilrie la maturitate? Ct adevr
poate avea o zugrvire de locuri i moravuri, cnd primul act se petrece n
Europa, al doilea n Asia, al treilea n Africa i, dac ar exista i un al patru-
lea act, desigur n America? Bunul-sim nu poate accepta ca autorul dramatic
s se joace cu situaiile istorice, s amestece date i personaje, s aduc n

www.cimec.ro
 Cervantes 337

timpul lui Carol cel Mare figuri din antichitate ori s combine date imagi-
nare cu fapte reale din viaa lumii.
Aceeai dezordine - continu Cervantes - domnete i n comediile
sacre ( comedias divinas). ntlnim aici evenimente din viaa unui sfnt trecute
pe seama altuia, miracole false, elemente apocrife, toate de natur s vicieze
adevrul lucrurilor i s lase strinilor impresia c autorii spanioli de teatru
snt nite barbari i ignorani.
Aceste idei au fost formulate naintea celor ale lui Lope de Vega. Snt
remarcabile, mai ales pentru c n Spania timpului, din multe privine, nu
puteau s fie populare.

3 Creaia dramatic

Dintre cele douzeci i trei de piese de teatru, scrise n perioada ce a

urmat dup insuccesul Galateei, ni s-au pstrat dou, n imprimarea din
1784 a librarului Antonio Sancha: El trato en Argel (Viaa la Alger) i El
cerea de Numancia (Asediul Numanciei). Au mai supravieuit cteva titluri:
La gran turquesca, ]erusaten, La batalla naval (Btlia naval), Amaranta,
El bosque amoroso (Crngul iubirii), Arsinda, La confusa .a. Arsinda apare,
ntr-o referin din 1673, cu meniunea faimoas"; deducem c la aceast
dat textul continua s se afle n circulaie. Despre comedia La confusa
avem dovezi c a repurtat un succes rsuntor; n notele sale, Cervantes o
considera o pies bun, printre cele mai bune". Tot Cervantes ne informeaz,
ntr-unul din prologuri, c aceste piese au fost jucate fr s se arunce asupra
lor cu castravei sau cu alte proiectile de acelai gen".
Revenim la cele dou tragedii ce ni s-au pstrat n ntregime.
Subiectul n El trato en Argel este luat din viaa sclavilor cretini la
Alger. Doi ndrgostii, Silvia i Aurelio, snt captivii turcului Yusuf.
Acesta insist s dobndeasc graiile Silviei, n care scop cere lui Aurelio
s-l ajute. Zara, soia lui Yusuf, este ndrgostit de Aurelio i-i ia drept
confident pe Silvia. Fatima, servitoarea Zarei, ncearc s-o ademeneasc
pe Silvia; eecul o nfurie i se gndete la rzbunare prin vrjitorii. Eveni-
mentele se succed stufos, cu nesfrite complicaii. Regele Hassan, furios
de evadarea celor doi captivi, ordon s fie biciuii la snge toi ceilali.
Prizonierul Saavedra - n care Cervantes s-a zugrvit n bun parte pe sine
- rostete tirade nflcrate.
Piesa distoneaz prin mulimea de includeri miraculoase; apariia
Diavolului i a unor personaje abstracte amintete de practici perimate din
dramele medievale. Nu izbutete s creeze momente de intensitate i de
autenticitate dramatic; suferinele eroilor - Aurelio, Silvia, Alvarez
.a. - snt folosite pentru antiteza dintre islamism i cretinism, pentru a
exalta bravura deinuilor, a justifica moralmente lupta naional mpotriva
Islamului. Trziu, n 1615, Cervantes va relua subiectul n Los banos deArgel,
de ast dat cu un final fericit.
Cealalt tragedie pstrat, El cerco de Numancia, este principala creaie
dramatic a lui Cervantes. Reprezentarea ei a fost ncununat de un succes
rsuntor. n valul entuziasmului, autorul a fost supranumit un nou Eschil".

22 - Istoria universali a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
338 Istoria universal a teatrului. Rena1terea

Subiectul i compoziia au o nfiare grandioas. ln centrul lor se

afl asediul i cucerire::-... Numanciei de ctre Scipio Africanul, dup o rezis-
ten eroic de patrusprezece luni. Au mai rmas n via !numai puini
numantini, care au ndurat cu eroism asprimile asediului i chinurile foamei;
ajuni la captul puterii lor de lupt, prefer s moar dect s cad vii n
minile nvingtorului.
Episoadele piesei snt mprite n patru jornadas, ncrcate de eveni-
mente i de cutremurtoare scene de durere. Romanii i dau ;seama c numai
prin foame vor putea cuceri cetatea. Cnd solii acesteia cer o pace onorabil,
Scipio i refuz. Numantinii iau hotrrea eroic de a muri cu arma n min.
Femei cu copii n brae cer s lupte ling brbaii lor, pentru a nu fi dezono-
rate de romani. Se recurge la o msur disperat: ntr-un ultim festin vor
fi mncai prizonierii romani ; dup aceea toi oamenii rmai n via cu bunu-
rile lor vor urca pe rug, pentru ca victorioii s nu mai gseasc n Numancia
dect ruine. Aflm de iubirea dintre Morandro i Lira; rzboiul i va mpiedica
s fie fericii. Morandro, riscndu-i viaa, strbate n rndurile dumane,
smulge de la gura unui roman bucata lui de pine i se ntoarce cu ea n
.cetate, pentru a o da Lirei, aproape stins de foame. Femeile rmase ln via
vor fi omorte, pentru a evita captivitatea. Cnd Lira i cere s loveasc n
ea cea dinti, soldatul, cruia i s-a ncredinat aceast misiune, ezit. Numan-
tinii i mbrieaz pentru ultima oar femeile i copiii nainte de a se
azvrli n flcrile rugului. Scipio, Marius i Jugurtha se apropie de zidurile
cetii, pe care nu se mai vede nici un aprtor. ln Numancia a mai rmas
un singur supravieuitor: copilul Viriate, care ine n min cheile cetii.
Dar i acesta se arunc de pe nlimile turnului, dispreuind pe cuceritori.
Aciunea e presrat cu alegorii i intervenii supranaturale. Spania e
personificat printr-o fecioar, avnd fruntea ncununat de turnuri i ceti;
anun cderea Numanciei i cheam n ajutor fluviul Duero, care prezice
c Numancia va fi rzbunat n viitor de Attila, de goi i de ducele de Alba.
ln cadrul unor lungi ceremonii incantatorii, magicianul Marquino red viaa
unui soldat czut recent n lupt; acesta, ridicndu-se n picioare, anun
profetic sfritul cetii. nainte de hotrrea final, numantinii aduc jertfe
lui Jupiter.
Scenele patetice snt nsoite de accente retorice. Cnd Morandro ntinde
Lirei bucata de pine pentru care i riscase viaa, aceasta exclam: O, bucat
de pine, smuls cu snge ca s-mi astmpr foamea, mi eti otrav! Te duc
Ia gur, nu ca s-mi astmpr foamea, ci ca s srut sngele n care ai fost
nmuiat."
Lupttorii numantini hotrsc s foreze o ieire. Femeile, atunci, le
strig: Vrei ca fecioarele din Numancia s cad n ghearele cotropitorilor
trufai? Ca feciorii votri s devin sclavi? De ce nu-i nbuii de pe acum
cu minile voastre? Ai fi mulumii, hrnind lcomia romanilor? Trebuie ca
setea lor de nedreptate s triumfe? Prin plecarea voastr ai lsa turma fr
stpni i fr cini. Dac ai hotrt s trecei anurile, luai-ne cu voi! A
muri cot la cot, aceasta pentru noi este viaa I"
O femeie numantin, care a scos copiii si n faa soldailor, i ndeamn
patetic:

www.cimec.ro
 Ceroantes 339

.Strigai prinilor votri c v-ai nscut liberi, c mamele voastre

v-au crescut pentru a tri n libertate! Dac soarta noastr a vrut s fie att
de trist, spunei-le c snt datori s v dea moartea, aa cum v-au dat
viaa l ... "
Pasajele retorice alunec adesea n amplificri excesive i obosesc prin
lungimea lor. Apar multe situaii cutate, cu afectri i speculaii de melo-
dram. Tragedia ne impune, ns, prin tonul ei nalt, patriotic.
n Spania, piesa lui Cervantes a cunoscut srbtoriri de proporii naio
nale. Tot att de semnificative snt i ecourile venite din restul Europei.
A.W.v. Schlegel, teoreticianul romantismului, numr piesa printre momen-
tele de seam ale teatrului universal. Consider c n ea Cervantes s-a apropiat
de simplitatea i mreia dramelor clasice, implicnd ideea destinului n-
tr-un mod capabil s reflecte puterea i demnitatea uman. Sentimentele
individuale se contopesc sublim ntr-un sentiment general, cruia i se poate
da o singur denumiie: iubirea de patrie.
Pe scen, Numancia s-a epuizat repede. Va reveni din cnd n cnd, dar
nu pentru adevrul ei dramatic, ci pentru puterea ei de a electriza cugetul
comun, n momente naionale de cumpn. Pe vremea ocupaiei napoleoniene,
piesa a fost reluat, spre satisfacia sentimentului popular care o primea cu
aclamaii nesfrite. Este caracteristic afirmaia c marealii lui Napoleon
vor fi respini prin braele spaniolilor i prin versurile nflcrate ale lui
Cervantes. Notm, de asemenea, c Fichte avea aceast dram n minte cnd
compunea Cuvntrile ctre naiunea german; ea l punea n faa unui patrio-
tism pios i pasionat, de natura aceluia pe care inea s-l inspire poporului
su.
n 1592, pe cnd se afla la Sevilla, avem informaii c Cervantes ar fi
ncheiat cu Rodrigo Osorio, director de teatru din localitate, un contract cu
clauze puin obinuite. Cervantes se obliga s scrie ase comedii, pentru
suma de cincizeci de ducati fiecare, cu conditia ca Osorio s le considere
printre cele mai bune existente pe atunci n Spania". Nu se tie dac acest
contract a fost dus la ndeplinire, ntruct chiar n ziua semnrii Cervantes
primea pe nedrept o sentin de ntemniare, sub nvinovirea de a fi pro-
cedat la vnzri fr autorizare.
Revenea la ndeletnicirile lui dramatice, sub impresia c numele lui
nu era cu totul uitat. Se va alege, ns, cu noi dezamgiri. Cnd un librar
se arat dispus si le cumpere, adugind prezumios c versurile lui Cervan-
tes nu snt la nlimea prozei", acesta noteaz cu amrciune:
... Sau eu m-am schimbat mult, sau timpurile au fcut progrese neobi-
nuite ... Mi-am aruncat ochii asupra comediilor mele i asupra unor inter-
medii azvrlite mpreun cu ele ntr-un col oarecare, i - drept s spun -
mi-am dat seama c nu erau ntr-att de rele, pentru ca de la judecile n-
tunecoase ale acestui director s nu merite a trece i la luminile altora, mai
puin scrupuloi, dar mai pricepui."
Piesele despre care e vorba au fost publicate n 1615, un an nainte de
moartea lui Cervantes, de ctre librarul Juan Villaroel din Madrid, sub
titlul de Ocho comedias y ocho entremeses nuevos.

www.cimec.ro
 340 Istoria universal o teatrului. Re~terea

Comediile, n genere, seamn cu ale celorlali autori contemporani.

Snt inegale ca inspiraie; n unele, influena lui Lope de Vega este vizibil.
Versul lui Cervantes decurge adeseori prozaic, fr exuberan i culoare
liric. El laberinto de Amor i La casa de los celos par de-a dreptul eecuri.
n schimb, Pedro de Urdemalas, n care Cervantes trimite sgei ascuite
mpotriva rivalului su victorios, se remarc prin strlucire i vivacitate.
Ne reine atenia El rufidn dichoso (Haimanaua beatificat). Sub acest
titlu de comedie se ascunde un fond dramatic i o tez moral.
Dona Ana, curtezan ale crei moravuri scandalizeaz tot oraul Mexico.
se afl pe patul de moarte, cu sentimentul c pentru pcatele ei nu exist
ispire i iertare. La cptiul ei vine Cristobal, printe al crucii, pe vremuri
bandit, acum ns recules i stpnit de mari fervori ale simirii. Acesta
implor cerul s ia asupra lui pcatele muribundei, transmindu-i n schimb
faptele bune de care a fost n stare dup convertire. Izbutete s trezeasc n
sufletul curtezanei sentimente de regret i astfel s-i uureze sfritul. Cristo-
bal reintr n mnstire, unde dup ctva timp va muri n dureri, chinuit
de lepr, dar mpcat c a putut s-i rscumpere frdelegile.
Ideea din aceast pies - cina poate duce la iertarea crimei - apare
frecvent n epoc; Cervantes deci nu inoveaz, ci se supune unei mentaliti
existente. Reprezint totui o realizare viguroas, meritorie, prin vibraiile
ei ncrcate de iubire i respect pentru fiina uman.
Pedro de Urdemalas este caracteristic prin inteniile critice i satirice
ce i-au fost atribuite. Personajul principal, un om nestatornic, mpins de o
nevoie stranie de a-i schimba mereu forma de via, sfrete fr glorie.
n meseria de actor. Critica recunoate n pies proteste ale scriitorului mpo-
triva unor contemporani, a lui Lope de Vega n special.
Celelalte comedii - La casa de los celos (Casa geloziei), Los banos de
Argel (Temniele din Alger), El gran sultan (Marele sultan), El laberinto de
A mor (Labirintul iubirii), La entretenida (Comedia amuzant) - nu se ridic
peste nivelul repertoriilor obinuite.
Cele opt entremeses snt evident superioare comediilor ; prin ele Cervan-
tes continu tradiia vechilor pasos, gen cruia cu patru decenii nainte
Lope de Rueda i dduse prima sa strlucire. Ni se nfieaz tablouri
vii, colorate, rsrite dintr-o observaie ascuit i comunicativ. Ne poart
ntr-o lume de glum savuroas, adesea ndrznea, fr ca totui reali-
tatea s ne alunece de sub picioare sau ca situaiile licenioase s cad n
vulgaritate.
Subiectele provin din povestirile vremii. Desluim n ele un amestec
de elemente locale i strine, medievale i renascentiste. Satira este nv
luit ntr-o atmosfer de bun dispoziie, ntr-o mbinare bine echilibrat
de adevr i caricatur.
Tipurile cu care facem cunotin - picareti prin excelen- snt din
familia celor ntlnite n comediile lui Plaut, n povestirile lui Boccaccio.
n pasos. Asistm la o parad de cupluri care cer judec torului s le despart.
Acesta le d dreptate, dar nu pronun hotrrea de divor din lips de
probe. Neavnd ncotro, mpricinaii se reconciliaz ... (El juez de los di-
vorcios - Judectorul divorurilor). Un so, vduv de curnd, prim~te
condoleane i n acelai timp sfaturi de recstorire. O seam de prosti-

www.cimec.ro
 Cervantea 341

se ntrec n oferte conjugale. Autorul folosete prilejul pentru a reda

111a tt-
na pitoresc i vivacitate limbajul de tavern i bordel (El rufidn viudo -
I laimanaua, vduv). Pentru un post liber de alcalde se ivesc patru candi-
dai: primul un analfabet care tie bine patru discursuri pe dinafar, al
doilea care tragecuarculde minune, al treilea un bun cunosctor de vinuri
i al patrulea un om a crui singur calitate este o memorie prodigioas
, La elecci6n de los alcaldes de Daganzo - Alegerea alcaldelui). Cristina, fat
de serviciu la buctrie, este curtat de un paracliser i de un soldat fanfa-
ron care se iau la btaie (El gallardo espanol - Viteazul spaniol). Pancrazio
vine acas inopinat, dar soia lui, Leonarda, tie s ias din ncurctur
tla cueva de Salamanca - Grota din Salamanca). Cafiizares duce gelozia
fa de tnra lui soie Lorenza pn la forme ridicole i groteti; ntr-att
vrea s-o fereasc de priviri i tentaii, nct interzice figuri masculine chiar
i pe tapiseriile din locuin (El viejo celoso - Btrnul gelos). Chanfalla
i Chirinos, doi mnuitori de marionete, i dau seama c-ar putea s ctige
mult mai bine dect cu meteugul lor, speculnd prostia oamenilor, credu-
litatea i teama lor de conveniile sociale (El retablo de las maravillas - Ta-
bloul minunilor).
Prin originalitatea i valoarea lor artistic, cele opt entremesesechivaleaz
cu Nuvelele exemplare. Snt remarcabile prin facultatea lor de a surprinde
i reda realist stri de spirit i moravuri contemporane. n dezvoltarea
teatrului comic au un loc bine definit. Au servit ca modele mai multor
scriitori, ntre care putem nota pe Lope de Vega, Calder6n, iar mai trziu
pe englezul Massinger i danezul Holberg.

4. Priviri generale
Pentru posteritate Cervantes este autorul lui Don Quijote. De aceea,
despre teatrul lui s-a vorbit mai puin. Conteaz oarecum i felul cum l-a
umbrit gloria lui Lope de Vega, instituit de timpuriu i mbogit prin
continue adeziuni naionale i strine. Trebuie s admitem, ns, c n epoca
sa, Cervantes a fost un deschiztor de drumuri. Teatrul spaniol, cel puin
ntr-o perioad de pionierat, i datoreaz mult. Conflictul cu Lope de Vega,
departe de a fi struit doar pe linii subiective, este n realitate un conflict
de idei. Avnd n vedere ce va urma, putem spune c spiritul lui Lope de
Vega a triumfat; dar nu e mai puin adevrat c n partea lui sever i
patetic, legat de amintirile patriei i de puterea sentimentului naional,
teatrul spaniol datoreaz Numanciei mult.
Ca doctrinar, Cervantes cunoate, preuiete i pledeaz pentru teatrul
cu reguli i cu aciuni verosimile, extrase din experiena vieii; recunoate
totui c n-a aplicat ntotdeauna aceste reguli, pentru c aa i dictau moda
vremii" i gustul publicului pentru subiecte complicate.
Asupra comediei dezvolt idei practice i precise. n msura n care
teatrul oglindete viaa, el trebuie s nfieze pe scen caractere valabile
i s exprime adevruri omeneti recunoscute. Gluma, n sine, nu poate
constitui un scop; are ns posibilitatea de a pune pe spectator n situaia
de a observa mai mult, de a nelege, de a se corecta. Chiar i omul cu suflet

www.cimec.ro
342 Istoria universal a teatrului. Renaterea

brutal, napoiat, trebuie s plece de la teatru nclzit de idei superioare,

mulumit de a fi asistat la ntmplri instructive, hotrt astfel s urmeze
exemple bune, s se fereasc de alunecri ridicole (scena-prolog, actul IV,
din El rufian dichoso).
Comediile i intermediile lui Cervantes snt strbtute de o veselie spoR-
tan i generoas, contrastnd puternic cu viaa lui de privaiuni. Recunoa
tem n ele pe autorul lui Don Quijote. Cervantes n-a socotit teatrul drept o
ndeletnicire literar lturalnic, ci expresia natural, necesar, a vocaiei
lui artistice.
n creaia dramatic a lui Cervantes recunoatem sentimente renascen-
tiste, susinute cu patos spaniol. Gsim aici pasiune pentru om i pentru
adevrurile vieii, precum i o puternic simire a epocii sale, cu mulimea
ei de suflete, de la cele triste pn la cele exaltate. Timpul n care a trit,
i deopotriv unele mprejurri aparte ale vieii, nu i-au ngduit s rea-
lizeze pe scen toate posibilitile lui ca artist i doctrinar. Dar att n
teatrul istoric ct i n entremeses a pus pietre de temelie. Ca tensiune emo-
ional, dramele lui Cervantes au pri asemntoare cu cele din teatru]
latin al lui Seneca.

www.cimec.ro
 CA P I TO L U L XXIII

TE AT R UL I B E R I C AL R E NA TE R II (IV)
LOPE DE VEGA

1. Viaa i omul
Viaa celui mai prodigios dramaturg spaniol a fost complex i zbuciu-
mat; seamn cu opera pe care a lsat-o i cu epoca n care a trit. Vom
gsi n ea, ilustrnd strnsa coresponden dintre om i timpul su, o extra-
ordinar mpletire de nlimi i scderi, de lumini i umbre, de virtui
i vicii.
Lope Felix de Vega Carpio a trit ntre anii 1562 i 1635. S-a nscut la
::\fadrid, n ziua de 25 noiembrie 1562, cu optsprezece luni nainte de Sha-
kespeare, marele su contemporan. Era de o precocitate uimitoare. La
vrsta de cinci ani compunea versuri castiliene i citea n latinete, cnta,
dansa i mnuia spada cu abilitate. Elev la Colegiul Teatinilor, n mai
puin de doi ani i-a nsuit importante cunotine de retoric i de gra-
matic. La vrsta de treisprezece ani a compus prima sa pies de teatru:
El verdadero amante (Adevratul iubit), o pies n moda timpului, cu pre-
ferinele ei pentru pastoral i drama istoric.
Paralel cu gustul pentru cri, n miraculosul Lopillo se trezesc i
alte gusturi: pentru cunoatere, pentru ndrznelile vieii. Fuge din internat,
aventurndu-se n necunoscut. Unii biografi s-au grbit s romaneze:
... Lopillo poate astfel s respire liber, s cunoasc locuri i oameni, s
devin om cu un ceas mai devreme dect cei de seama lui..."
Dup moartea tatlui, n 1578, tnrul devine student al Universitii
din Alcala. Se pasioneaz deopotriv pentru studiul limbilor clasice i al
limbilor moderne. Filozofia l ine atent; poezia l absoarbe profund.
Face un scurt popas n cariera militar. Se spune c-ar fi luat parte la
expediia victorioas din Azore. Dup aceasta urmeaz o perioad de ezitare,
la Madrid, cnd nu-l simim ndreptndu-se spre o activitate definit. Trece
de la stri de visare apatic la perioade de studiu intens, cu interes egal
pentru matematic, fizic, astronomie i litere. Frecventeaz cenacluri
poetice, face cuceriri amoroase, se bate n duel, manifest spirit de frond,
trece cu dispre peste unele msuri guvernamentale. Culege plcerile cu
uurin, de unde i se ofer; s-ar spune c n aceast frenezie de a tri nimic
nu-i prea imposibil sau inconvenabil.
ntre timp, vina dramatic ncepe s i se precizeze. Asist cu fericire
la reprezentarea pieselor sale; se complace n ambiana trupelor de actori
i rspunde cu mulumire la solicitrile lor crescnde.

www.cimec.ro
344 Istoria universal a teatrului. Renaterea

ncep n viaa poetului peripeii i complicaii sentimentale. Elena

Osorio, soia unui comedian, i inspir un sentiment puternic. Dar epilogul
va fi tragicomic; printr-o sentin judiciar se pronun mpotriva poetului
dou ndeprtri: doi ani din Valencia i opt ani din Madrid. La Lisabona,
locul de refugiu, se nroleaz n lnvincible Arm11da, pentru a lua parte la
expediia spaniol mpotriva regatului schismatic" al Angliei. Rentors
la Madrid, prin sfidarea interdiciei judiciare, se cstorete din dragoste
cu tnra Isabel de Ampuero Urbina y Cortinas. Dup o alt perioad petre-
cut n flot, se stabilete la Valencia, unde reprezentanii tinerei micri
dramatice de aici, mgulii de a-l avea printre ei, l salut ca pe un ef i
un maestru. Isabel, soia lui, i procur clipe de fericire i de linite. Moartea
ei prematur l va tulbura profund.
La revenirea n Madrid, Lope are treizeci i patru de ani. Gloria l ine
ntr-o stare de tensiune. Compune mereu, neobosit, cu patos. Triumfurile
l bucur. Cervantes, nu fr un accent de melancolie, proclam: Lope
este un stpn necontestat n monarhia comic; noi, poeii comici, i sntem
cu toii vasali". Lope e atent la tot: la jocul actorilor, la felul cum i snt
interpretate textele, la reaciile publicului. Nu este i actor, ca Shakespeare
sau Moliere; dar ntre actori se simte bine, se complace n mediul de culise,
simpatizeaz cu viaa boem, cu incertitudinile, cu extremele i cu panau
rile ei libertine.
n 1593, poetul se recstorete, cu Juana de Guardo, fiica unui mce
lar bogat. Sufletete, ns, e legat de Micaela de Lujan, aproape ca ntr-un
al doilea cmin.
Lope este n apogeul lui literar. Are admiratori i, firete, adversari.
ntre acetia din urm, principalul e Luis de G6ngora y Argote. Ne vom
ocupa de concepia lui poetic, mai pe larg, ntr-un paragraf urmtor. Deo-
camdat ne mlrginim a sublinia c acesta se adresa n special oamenilor
instruii, los cultos, ntr-un spirit de ruptur radical ntre limbajul poetic
i cel popular. G6ngora elimina ideea n favoarea formei cutate. Lope de
Vega, care socotea c prima datorie a scriitorului este s se fac neles de
publicul su, nu putea s fie de acord cu stilul culteranist. N-a luat totui
atitudine frontal mpotriva lui G6ngora, mulumindu-se cu unele punctri
ironice: E un om (G6ngora, n.a.) pe care trebuie s-l stimez i s-l iubesc,
primind de la el cu umilin ceea ce pot s neleg, i s admir cu veneraie
ceea ce nu pot nelege". Fire orgolioas i vindicativ, G6ngora l-a urmrit
pe Lope de Vega cu o ur crescnd, pltima, lsnd pe alocuri impresia c
aceast repulsie e tot ce-l stpnea mai mult.
Poetul ia parte la discuiile din diferite academii instituite dup model
italian, dar fr s se complac n atmosfera lor. Reacioneaz mpotriva
atacurilor, directe i indirecte, pstrndu-i ns neatins pasiunea pentru
teatru. Duce o via agitat. i schimb mereu reedina: Toledo, Sevilla,
Grnada. Contempl cu preferin natura, creia i gsete din ce n ce mai
mult farmec. Materialmente, ncepe s aib o stare bun. Pentru el personal,
Lope cheltuiete puin; n schimb - cu simplitate, fr zgomot - i m-
parte banii n opere de caritate. Triete ntr-o cas modest, cu o grdin
de flori n fa, unde i place s citeasc, s viseze, s compun.

www.cimec.ro
 Lope de Vega 345

Nefericiri familiale - pierderea soiei 1 a fiului - i creeaz crize

sufleteti. Se ndreapt spre biseric, devine preot, intr n congregaii
religioase, schieaz chiar unele apropieri de Inchiziie, n cutarea unui
punct interior de sprijin. Dar canoanele bisericii nu reuesc s reduc n el
fervorile poetului i ale temperamentului pasional. nelege s rmn mai
-departe un spirit liber. Anii de crepuscul i-au adus unele melancolii, dar
fr s nbue strigtele iubirii. ntre timp, popularitatea poetului a
devenit i mai mare. E suficient s coboare n strad, pentru ca mulimile
:s-l nconjoare, fcndu-i cortegiu. Primete scrisori i solicitri din toate
prile. E, deopotriv, n atenia ambasadorilor, a principilor i a cardina-
lilor. Tot ce-i aparine capt proporii sacrosancte. Mai mult: trecndu-se
peste iritaia Inchiziiei, i s-a compus i un credo, pe care muli snt gata
:s i-l rosteasc cu pietate: Cred ntr-un Lope atotputernic, poet al cerului
:i al pmntului.. ."
n pragul btrneii, viaa poetului e nc muncit de contradicii
intime. E stpnit de porniri pasionale ca i n anii trecui; creaia lui con-
tinu s fie strbtut de un mare patos laic; totodat i formeaz o se~si
bilitate nou din abnegaie, generozitate i mizericordie. Gsete n Marta
<le Nevara Santoyo atracii mai puternice, mai pmnteti, dect n toate
femeile pe care le-a iubit; n acelai timp n cminul p;:opriu rostete el
nsui mesa, ntr-o not de convingere i nlare fierbinte'. Are o psihologie
complex, de care e necesar s ne dm seama. Temperamentul su extra-
-ordinar i fervoarea poetic, farmecul personal, prestana minii i a per-
soanei fizice, un sentiment de sine, cruia gloria statornicit i ddea o
:siguran superb i ndrznea: din aceste trsturi porneau impulsuri
:i accente de rzvrtire, dincolo de reguli, de prudene, de convenii sau
<le surdinele msurii obinuite.
Ultimii ani de via i-au fost apsai de nefericiri familiale. O fiic
retras la mnstire; un fiu mort ca soldat n Indiile occidentale; o alt
fiic fugit n lume cu un om de nimic; Marta de Nevara stingndu-se na-
inte de vreme, oarb. Amintim i unele semne de ingratitudine din partea
publicului, cteodat att de inconstant. Poetul care pn acum ne obinui
se s-l vedem ntr-un venic neastmpr, ncepe s par obosit. Se afund
ntr-o melancolie greu de stpnit. Ultimele lui poeme dezvluie un cuget
ngndurat. Are sentimentul c trebuie s ispeasc n durere. nchis n
()<laia sa, triete ca ntr-o adevrat ascez. Compune mereu, pn n
ultima clip a vieii. i n momentul suprem, poezia i va fi principala
chemare i cea mai scump dintre mngieri.
S-a stins n ziua de 27 august 1635, n vrst de aptezeci i trei de ani.
Vestea s-a rspndit fulgertor, ndurernd tot Madridul i toat Spania.
nmormntarea poetului s-a transformat ntr-o apoteoz. Pe strzi, n bal-
cJane, la ferestre, mulimile edeau ciorchine, n reculegere. A fost ngropat
la Madrid, n biserica San Sebastian, ntr-un loc astzi necunoscut.

www.cimec.ro
346 Istoria universal a teatrului. ReruJfterea

2. Opera

Ca scriitor, Lope de Vega a rspuns la toate solicitrile epocii. Puini

ali artiti ai lumii au putut dispune de o mai activ i mai strlucitoare
imaginaie. i-a exercitat pana n toate direciile literare ale timpului:
romane de aventuri, poeme epice, lirice, narative i istorice, sonete, egloge,
epistole, pastorale, povestiri, scrisori, teatru. Cu intuiia sa prompt, cu
geniul su poetic, izbutea ca n toate aceste direcii s gseasc nota just,
n formule sugestive i colorituri potrivite. Stilul su uimitor de flexibil.
netributar nici unui sistem de principii sau dogme artistice, l ajuta s g
seasc adaptri imediate, pe msura i dup natura subiectelor; are ntot-
deauna, n tot ce scrie, fluen i naturalee. Ca scriitor, Lope de Vega se
druiete. Se bizuie cu spontaneitate pe spiritul su; cu sigurana c acesta
l va ajuta n orice mprejurare, nu se SRerie de dificulti, ci chiar le pro-
voac, cteodat cu not prezumioas. i plac tururile de for; incitaiile
lor l cuceresc, ndemnndu-1 s scrie mult, cteodat chiar cu anume alunecri
n pericolele facilitii.
Principala creaie a lui Lope de Vega e teatrul. Ne-a lsat un reper-
toriu dramatic de proporii fabuloase. Dup prerea lui Perez de Montalbn,
prieten cu scriitorul, ar fi compus o mie opt sute de comedii, patru sute
de autos, plus o mulime ntreag de entremeses. Mrturiile lui Lope, cuprinse
ntr-o eglog, ne dau o cifr mai mic: o mie cinci sute de comedii. Menio
nm, ns, c aceast eglog fusese compus cu cinci ani nainte de moartea
poetului. Adevrul strict nu se mai poate cunoate. Multe dintre comediile
lui Lope n-au mai ajuns la lumina tiparului; erau compuse doar n vederea
scenei, pentru un public impacient, cu o curiozitate arznd i nestatornic,
pornit ca dup dou-trei reprezentaii ale ultimei piese s cear imediat
una nou. Altele s-au pierdut, fr s li se mai afle urma. Epoca era plin
de autori obscuri, gata s-l copieze pe maestru; nu este exclus, deci, ca
unele piese s fi trecut pe seama acestora. Un catalog al teatrului spaniol,
ntocmit n secolul trecut de ctre Cayetano Alberto de la Barrera, d urm
toarele cifre: ase sute opt comedii identificate ca titlu, i numai patru
sute treizeci i nou existente efectiv, publicate sau aflate nc n manu-
scris. Astzi avem certitudinea c au supravieuit patru sute aptezeci de
comedii i cincizeci de autos. Chiar cu aceste amputri, impuse de vreme.
opera rmne impresionant; i ca ntindere, i ca putere de a uni perfec-
iunea cu facilitatea, ntrece realizrile oricrui alt scriitor al lumii.
Cnd pe un ton admirativ, cnd cu o not de ironie i de uoar con-
damnare, s-a spus c Lope putea s compun o pies de teatru ntr-o singur
diminea. Afirmaia e superficial. ntr-adevr, exist n repertoriul su
piese pe care le-a compus n douzeci i patru de ore; nu e ns mai puin
adevrat c attea alte piese au fost produsul unor deliberri ndelungi i
rbdtoare. Adesea Lope s-a repetat; snt chiar locuri n care s-a repetat
ntr-un mod mediocru, aproape mecanic. Nu este ns cazul ca din aceasta
s scoatem o regul. n operele lui majore avem indicaii c Lope proceda
rbdtor, cu macerri atente i prelungite, unind puterea sa de improvizaie
ndrznea, sclipitoare, cu observri i analize tcute, repetate. Contem-
poranii nu i-au sesizat ndeajuns aceast trstur; mai bine zis, chiar

www.cimec.ro
 Lope de Vega 347

i-au ignorat-o, ntruct n optica vremii contau mai ales strlucirile i izbuc-
nirile vulcanice ale dramaturgului, nu i adncirile i elaborrile lui ngn-
durate.
ntr-un fel, ns, pecetea de superficialitate rmne. Nici geniul poetului,
nici considerrile sau reconsiderrile timpului, i nici explicaiile cu care
s-ar putea veni, nu pot s ne alunge aceast impresie. S-a imprimat, ca
atare, pe largi ntinderi din opera scriitorului. Defectele facilitii pun ipo-
teca lor necrutoare fie i asupra unui spirit prodigios ca al marelui scriitor
spaniol. Au mai contribuit i unele mprejurri materiale, din a cror ncle
tare poetul nu avea cum s se mai desfac. Directorii de teatre i cereau mereu
material nou. Se ntmpla, cteodat, ca Lope s se aeze la masa lui de
lucru fr ca ideea piesei s i se fi limpezit n minte i fr ca episoadele
aciunii s i desemneze cu precizie. Pn n cele din urm - cum am mai
spus - gsea soluia; abilitatea lui poetic i instinctul su dramatic i
ofereau la timp formula salvatoare. Ar fi absurd s-l considerm un fabri-
cant" de drame; n orice pies pe care o ddea la iveal, fie i n cea mai
obinuit, tia s pun scntei de poezie i s construiasc personaje reale.
S-a spus, cu ndrituire, c puterea de creaie a lui Lope de Vega seamn
cu o for natural dezlnuit". Totui, critica modern rmne exigent;
ea declar limpede c nsei capodoperele lui dramatice ar fi avut nc mult
de ctigat, dac poetul le-ar fi compus cu mai puin grab i cu o ncredere
mai puin prezumioas n forele sale. Reinem ns un fapt caracteristic:
tendinele amintite au fcut coal, punnd astfel pecetea lor de exuberan
i de strlucire, timp de un secol, pe mari ntinderi din poezia dramatic
spaniol.
n anii de tineree, acest torent improvizator pornea dintr-o nerbdare
fireasc a poetului de a se afirma i de a da curs izbucnirilor lui tempera-
mentale. Prin repetare, s-a: statornicit ca deprindere, fcnd astfel din poet
un prizonier al propriilor lui succese i performane. Diferii biografi pretind
c s-ar fi adugat i anume necesiti mercantile, lucru pe care l socotim
mai puin probabil. Menionm totui un fapt de seam: a crea teatru
devenise pentru Lope un fel de cotidienitate profesional i o form de
echilibru interior.
Orientndu-se cu preferin spre dramaturgie, Lope n-a fcut doar un
act de alegere personal, sub inspiraia vocaiei lui poetice, ci s-a condus
i de o ambian social i moral a epocii, n cuprinsul creia ideea de
teatru dispunea de statute adnci, durabile. n alte direcii ale operei sale,
adesea, Lope s-a resimit i el de unele note de pedanterie sau mode acade-
mice ale timpului; n creaia dramatic, dimpotriv, a rmas tot timpul
n contact cu publicul obinuit, folosind vaste producii populare, nsuin
du-i tradiii naionale i fcnd cauz comun cu instinctele etice ale po-
porului su.
Trebuie s lum n seam i influenele venite din partea unor prede-
cesori experimentai. Am grei nchipuindu-ne c Lope de Vega a inventat
tot timpul; ntr-o msur apreciabil, poetul a prelucrat i a perfecionat
date existente, crora ns le-a transmis pecetea personalitii proprii.
ntre predecesorii si avem de citat pe Torres Naharro, cu abilitatea lui
de a da colorit spaniol unor mprumuturi italiene; pe Juan del Encina, cu

www.cimec.ro
348 Istoria universal a teatrului. Renaterea

aplecarea lui graioas nspre spiritul de eglog; pe Lope de Rueda, cu nr

dcinrile lui n tradiia popular; pe Juan de la Cueva, cu interesul su
pentru legendele i cronicile naionale. Trebuie amintit i Cervantes, nu
pentru aplecrile lui spre reguli poetice de tip aristotelic, ci pentru accentele
lui de simire i tensiune patriotic. Lope, cu puterea sa de a ptrunde n
.sensul faptelor, a dat coeren, armonie i micare unui material vast, cu
valene multiple, rspndit n mod inegal pe suprafee ntinse.
Ca atia dintre contemporanii si, tributari ntr-un fel sau altul influ-
enelor italiene i franceze, s-ar fi putut ca i Lope s dea la iveal un teatru
Convenional, compus dup mode i reguli, nlocuind oarecum vechea pedan-
terie scolastic cu una umanist. Este un mare merit al poetului c acest
lucru nu s-a ntmplat. n msura n care cobora n legendele i istoria Spa-
niei, reuind s transpun coninuturi ale creaiei naionale n situaii
.dramatice, reuind ca n loc de abstraciuni s aduc pe scen moravuri i
-caractere din patria sa real, Lope de Vega a creat un teatru viu, adevrat,
.capabil s exprime geniul poporului.
Clasificarea creaiei dramatice a lui Lope de Vega continu s preocupe
pe istoricii literari i pe ali cercettori din domenii nrudite. Pare dificil
s se gseasc un criteriu cuprinztor, capabil s mpace toate exigenele,
ntruct nu ne aflm n faa unei opere obinuite, strbtute de cteva
linii directoare, ci n faa unui ntreg univers dramatic. Exist momente
n care opera sa se situeaz ntre limitele posibile, obinuite, redindu-ne cu
micri fireti viaa i umanitatea nregistrate de poet n jurul su; n attea
altele, ns, gsim aciuni impetuoase, cu revrsri i tumulturi greu de
ncadrat.
Aflm n teatrul lui Lope, pe lng imagini contemporane, i numeroase
altele, reprezentnd o adevrat universalitate uman: episoade mitologice,
scene din Biblie, hagiografie, istorie antic i medieval, aspecte din Rena
terea italian, istorie spaniol veche i contemporan .a. Nu cunoatem
datele exacte cnd au fost compuse piesele. S-au petrecut attea pierderi,
amestecuri i contrafaceri, nct ncercarea de a pune n acest univers dra-
matic o ordine cronologic ar eua din capul locului. De fapt, o asemenea
ordonare nici n-ar interesa prea mult. Ce conteaz, n opera lui Lope, e
mulimea resorturilor umane pe care le-a pus n micare. Snt acele nume-
roase direcii de via pe care le-a descoperit, crora le-a dat expresie, pe
care le-a cuprins n lanuri ntregi de aciuni, prin pasiunea sa pentru datele
i manifestrile fiinei omeneti.
O clasificare mai veche, propus de Alberto Listo n Lecciones de lite-
ratura espanola ( 1839), stabilete n creaia de teatru a lui Lope de Vega
opt categorii de opere dramatice: comedii de moravuri; comedii de intrig
i de dragoste, cunoscute n genere sub denumirea de comedii de cap i spad;
comedii pastorale, imitate n parte dup Tasso i Guarini; comedii eroice
cu subiecte reale sau inventate; tragedii; comedii mitologice; drame sacre
sau hagiografice; comedii filozofice (n raport cu celelalte, doar puine la
numr).
O alt mprire, ntlnit adeseori n tratate uzuale, stabilete urm
toarele categorii: piese religioase, piese istorice, comedii galante, comedii
de intrig i comedii de caracter. Alte ncercri, avnd ca punct de sprijin

www.cimec.ro
 Lope de Vega 349

aceeaiidee de univers dramatic", disting n cuprinsul acestuia mai multe

lumi: o lume social, o lume istoric, o lume hagiografic i o lume a sen-
timentelor.
n analizele noastre vom extrage din aceste mpriri trsturile lor
comune, ca sistematizare i ca privire de fond asupra coninutului.

3. Doctrinarul de teatru

n 1609, Lope de Vega d la iveal un mic tratat de art dramatic

(Arte nuevo de hacer comedias en este tiempo), n care gsim afar de reflecii
generale i o seam de idei ale poetului cti privire la rolul pe care teatrul
este chemat s-l joace n societatea omeneasc. Nu avem de-a face cu o pre-
zentare sistematic, figurnd ca atare printre poeticlle timpurilor; ntlnim
ns n ea idei caracteristice, putnd s ne ajute la definirea spiritului renas-
centist n dramaturgia spaniol ca i n alte repertorii naionale.
Lope de Vega, ca teoretician' i ca autor dramatic, respinge ideile aris-
totelice, ca i tot ce ine de clasicism. Se conduce dup intuiiile i im-
pulsurile lui naturale. Faptul c aceste reguli se bucurau de favoare n Italia
i n Frana nu-l impresioneaz. Are prea mult personalitate ie prea st
pnit de sentimentul c trebuie s dea patriei sale o dram corespunztoare
cu geniul ei propriu, pentru a primi ctuele vreunei tradiii sau a se lsa
dominat fie de naintai, fie de contemporani. Consider c primele dou
uniti - de timp i de loc - pun piedici libertii de creaie. Pentru cea
de a treia, unitatea de aciune, nutrete un respect bine marcat; o numr
printre necesitile de ordin interior ale fenomenului dramatic. Poetul se
declar mpotriva imitaiei; cel mult - precizeaz - a nelege s imit
aciuni care exprim moravurile timpului". Teatrul se adreseaz publicului,
acelora care i-au pltit biletul de intrare, i care nu cer reguli, ci via,
n care s se poat recunoate efectiv. Declar: Cnd mi impun s scriu
o comedie, nchid preceptele sub ase chei; scot din camera mea de lucru
pe Plaut i pe Teren iu, m feresc de protestele acestora mpotriva mea,
ntruct tiu c adevrul are obiceiul s strige din crile mute." Iar mai
departe: Scriu n acord cu arta inventat de aceia care au ~eritat cu adev-
rat aplauzele mulimilor; din moment ce acestea pltesc reprezentaiile,.
e firesc s compun pe placul lor". Cu privire la unitatea de aciune,
Lope recomand: Avei grij ca subiectul s cuprind o aciune unic i
ca fabula voastr s nu fie ncrcat de episoade ce s-ar abate de la linia
subiectului principal. Trebuie s compunei o pies n aa fel incit s nu
mai fie nevoie de a-i aduga ori de a-i retrage ceva!"
Lope scrie teatru avnd n minte imaginea slilor pline. ntre zece
cititori i un singur spectator prefer pe acesta din urm. Teatrul devine
teatru, dac prin captri reale i emoionri sincere izbutete s-i formeze
un auditoriu. Prezena publicului, cu vibraia lui neprefcut, cu partici--
parea lui cerebral i afectiv, reprezint n viaa teatrului un factor consti--
tutiv. Pies bun este aceea care atrage publicul. Ca dramaturg, Lope ne-
lege s scrie pentru scen, nu pentru bibliotec sau pentru plcerea lecturii_

www.cimec.ro
350 Istoria universal a teatrului. Renaterea

S lsm la o parte emoia contemplativ; n teatru e nevoie de emoie

n aciune !"
Amestecul tragicului cu comicul l intereseaz de aproape ; Lope vede
n acest amestec un principiu director de art dramatic. Socotete c nece-
sitatea lui reiese din datoria teatrului de a reflecta ct mai adevrat viata,
adugind c varietatea rezultat printr-un asemenea amestec poate s pl~c
mult. Primul exemplu n aceast direcie ni-l d nsi natura; marile ei
frumuseti snt fcute adesea din alturri de contraste.
n micul tratat gsim i prescripii de tehnic dramatic. Mai nti,
Lope recomand autorilor s nu lase niciodat scena goal; e de ajuns un
singur moment de gol, pentru ca lanul aciunii s se rup i ca tensiunea
dramatic s scad. Desfurrile trebuie s decurg ct mai natural cu
putin. N-ar avea sens, anume, ca ntr-o convorbire obinuit, privind
situaii familiare, s auzim replici scnteind de verv i de inteligen, cu
trsturi fine i subtile. Personajele trebuie s se comporte, ca limbaj i
ca inut, potrivit cu rolurile lor: Dac vorbete un rege, s se obin pe
ct cu putin gravitatea regal; dac se aduce n scen un btrn, s i se
mprumute o not de nelepciune blnd, modest; dac apar doi ndr
gostii, s-i mprteasc sentimentele simplu, sincer, aa nct publicul
ctigat s le rspund cu simpatia i emoia lui.". Fade nepotrivirile
i anacronismele ce abundau pe scenele spaniole ale timpului, Lope ia ati-
tudine. Cum se poate, de exemplu, ca publicul s tolereze pe scen turci
sau romani nclai n cizme ori actori mbrcai alandala, jucnd n roluri
de epoc? Nu ajunge pn la a preciza ideea de culoare local, ca n progra-
mele de mai trziu ale romanticilor; e limpede ns c a presimit-o, schind
pai promitori n direcia ei. Recomand ca piesele s cuprind cte trei
acte, fiecare cu o funciune bine determinat - expoziie, dezvoltare, dez-
nodmnt - , pretinznd ca n acesta din urm elementul de surpriz s fie
de rigoare.
Cere ca limbajul s corespund subiectelor. ntruct tragedia aduce pe
scen situaii i personaje importante, trebuie s se foloseasc un limbaj
impuntor, solemn; comedia, care, dimpotriv, zugrvete moravuri i fi-
guri din toate straturile sociale, va practica un limbaj viu i colorat, capa-
bil s se mite pe registre variate, s cr~eze atmosfera vieii obinuite i s
struiasc tot timpul ntr-o not comunicativ de bun dispoziie i natu-
ralete.
0

Afirm c versule form necesar pe toat ntinderea creaiei dramatice,

cu urmtoarele precizri prozodice: versul de zece silabe e indicat pentru
exprimarea strilor de melancolie ori de lamentaie, terina pentru cugetri
solemne, octava pentru povestiri de fapte, catrenul pentru dialogurile
lirice, de iubire, sonetul pentru monologuri, .a.m.d.
n destule privine, Lope-practicianul l-a urmat de aproape pe Lope-
teoreticianul. n comediile sale, dialogurile se desfoar ntr-un mod viu,
natural, cu lrgimi pline de lumin i adevr. Poetul folosete multiplele
lui resurse comice cu tact i msur. Dei are preferine evidente pentru intrigi
complicate, nu-i obosete spectatorul, i nici nu-l supune la ncercri difi-
cile; nc de la nceput l ajut s urmreasc mersul evenimentelor i s

www.cimec.ro
 Lope de Vega 351

presimt deznodmntul. De la primele replici i pma la ultima coborre

de cortin, menine n desfurrile sale un ritm vioi i sntos, fcind astfel
ca interesul publicului s creasc necontenit i ca nota de contagiune comic
s se propage cu uurin n toat atmosfera nconjurtoare.
:\Iai gsim indicaii de concepie dramatic i n citeva prologuri dia-
logate, puse de Lope n fruntea volumelor sale de comedii. Teatrul, nfiat
alegoric sub chipul unui personaj, arat c se fac abuzuri cu punerea n scen
(maini, trape, zboruri, apariii miraculoase), din care cauz textul drama-
tic propriu-zis rmne n umbr.
n sfrit, sublinieri de acest gen mai apar i n diferite pasaje ale operelor
propriu-zise. Cel mai caracteristic este un pasaj din piesa El castigo sin ven-
ganza (Pedeapsa nu e rzbunare), n care aflm prin personajul principal c
teatrul are de mplinit importante funciuni psihologice, morale i sociale.
n strduina lui de a realiza o imagine cit mai credincioas a vieii, cu
tot ce poate intra n compunerea i n desfurrile acesteia, teatrul nu
trebuie s ezite de a amesteca tragicul cu comicul, binele cu rul, frumosul
cu urtul, tristeea cu bucuria, ci, dimpotriv, s le sesizeze ntreptrunde
rile, s le redea micarea i realitatea. Teatrul devine teatru cu adevrat,
cind ne d putina s ne privim n fa i s ne recunoatem, indiferent pe
ce scar a vieii ne-am afla: srac sau bogat, prost sau detept, tnr sau
btrn, sclav sau stpn.
Ce ne spun toate aceste intuiii i formulri de doctrin dramatic? n
genere, ne ajut s nelegem c opera de teatru a lui Lope de Vega n-a
izvort dintr-un torent de nestpnit al inspiraiei, ci chiar n momentele
ei explozive a urmat firul unitar al unei concepii de art. Poetul nu se
ridic propriu-zis mpotriva regulilor dasice. Le pune ns sub unghiul unei
observaii mai active, pe de o parte preuind puterea lor de a ncadra prin
disciplin un material poetic, iar pe de alt parte neadmind ca stricteile
lor formale s mpiedice zugrvirea naturii sau s artificializeze aducerea
vieii pe scen.
Pe alocuri, Lope presar n expunerile sale butade i observaii ironice;
de aceea s-a i spus c Arte nuevo ar fi mai mult un joc. Observaia gre-
ete; tratatul amintit cuprinde elemente de gndire consecvent, prin care
ne putem da seama c nc de la ntiele lui manifestri dramatice poetul a
urmat linia interioar a unei nzuinte: s creeze un teatru real, autentic,
'm teatru naional spaniol. '
n mulimea de 'forme existente anterior, adesea arbitrare, cu soluii
dictate de capriciile publicului ori de dispoziia de moment a actorilor,
Lope, att prin formulrile lui doctrinare cit i prin exemplul creaiei pro-
priu-zise, a dat linii directoare. N-au aprut, numaidect, teme noi; ns
cele vechi au fost lrgite prin reflectri istorice i sociale, prin ptrunderi
mai hotrte n sfera moravurilor i a revendicrilor populare. nainte, mora-
vurile erau privite mai mult la suprafa; caracterele se mrgineau adesea
la simple schiri convenionale; pri ntinse ale reprezentaiilor se desf
urau stereotip. Datorit lui Lope, observaia s-a adncit, expresia poetic
a cptat putere, corespondena scenei cu realitatea a dobndit i mai mult
via. Tradiia dramatic spaniol se afl n plin constituire.

www.cimec.ro
352 Istoria universal a teatrului. Renaterea

4. Teatrul religios; intervenii laice

O parte din creaia dramatic a lui Lope de Vega cuprinde producii

cu subiecte religioase. Faptul poate s apar ciudat i anacronic, ntruct
ne aflm n plin Renatere, ntr-o epoc n care totul pleda pentru declinul
i chiar sfritul teatrului religios. Trebuie totui s inem seama c sntem
n Spania, n condiii care au fcut ca luptele laice de emancipare s fie
mai grele i ca anularea aristocraiei ecleziastice s sufere mari ntrzieri
istorice.
Ne aflm n faa unei situaii caracteristice a Renaterii spaniole. n
decursul celor opt secole de lupt mpotriva arabilor, spiritul religios putuse
s apar ca un factor de rezisten naional, ceea ce i-a ajutat s ptrund
adnc n tradiiile i deprinderile populare. Contrareforma - pe care, n
genere, artitii din secolul de aur" au sprijinit-o - fcea ca n viaa spaniol
s struiasc o religiozitate grav, cu tensiuni amare, dureroase, provenite
adesea din stri de panic i disperare.
Lope nu se manifest ca un apologet catolic, stpnit de fervori mistice.
Religiozitatea lui e simpl i naiv: o religiozitate de credincios obinuit,
nu de teolog. Se aseamn cu aceea a poporului, ale crui nrdcinri psihice
i practici tradiionale le-a respectat.
Numrm, mai nti, o seam de a-utos sacramentales. Genul e cunoscut
mai demult; Lope ns l perfecioneaz, dndu-i mai mult putere drama-
tic, mbogindu-i aciunea i nlocuind monologul cu dialogul.
Ca idee general, aceste piese urmreau s pun n lumin putina sufle-
tului de a-i ispi pcatele prin suferin i reculegere, subliniind astfel
virtutea salvatoare a sacramentului. Categoriile credinei i ale vieii morale
snt prezentate prin personificri i alegorii, amintind procedeele scolastice
din piesele medievale. n El viaje del alma (Cltoria sufletului), de exemplu,
sufletul este vzut alegoric ca un personaj mbrcat n alb (culoarea inocenei);
devotaii lui snt Memoria i Voina; demonul s-a ncarnat ntr-un conductor
de corabie; aceasta, n care muli snt ispitii s se mbarce, poart nume
simbolic: Plcerea.
Reprezentarea de a-utos era nsoit adesea de loas i entremeses, piese de
proporii mici (n genere proporiile unei farse), aezate de regul la ncepu-
tul spectacolelor, fie pentru introducere n tema religioas, fie pentru diver-
tisment.
Loas serveau ca prolog, fiind recitate de unul sau mai multe personaje.
Coninutul, care de multe ori se baza pe situaii laice, se transforma pn la
sfrit ntr-o predicaie religioas, unit pe alocuri cu accente de mgulire
la adresa monarhului, a vreunui senior puternic al zilei sau a unor demnitari
ai bisericii.
Aciunea din entremeses e mai constituit, ngduind astfel zugrviri
de moravuri i intervenii satirice. ntlnim aici oameni de legi, funcionari
din administraia oraelor, hoi, fali ceretori, poei ridicoli, vntori de
zestre, femei pedante i vanitoase, pretini intelectuali cu diplome ndoiel-
nice, btrni curioi i plini de tare, dansatori i dansatoare, prini opaci
fa de drepturile tinereii, ndrgostii recurgnd la iretlicuri pentru a-i

www.cimec.ro
 Lope de Vega 353

apra iubirea, nobili ratai, curtezane, tineri curtenitori, clerici acoperind

prin sutana lor mainaiuni necinstite, negustori veroi .a.
Majoritatea subiectelor au caracter glume. n casa unui om al legii se
strecoar doi hoi, sub pretext c vor s cear stpnului o consultaie juri-
dic. Peste puin, acesta va afla c-a fost jefuit. D alarm, sesizeaz autori-
tile, dar totul e zadarnic. Hoii, deghizai n ceretori orbi, s-au pierdut
n mulime i au izbutit s ias pe poarta cetii, amestecndu-se n grupu-
rile de dansatori ce veneau la o serbare popular. Neavnd ncotro, pgubaul
se mulumete cu o invitaie la festiviti, pe care alguazil-ul oraului i-o va
oferi n mod graios ca semn de consolare (El letrado - Jurisconsultul).
lat i un alt subiect, caracteristic prin ascuime satiric mpotriva unor
poei ridicoli. O femeie tnr i frumoas, venit de curnd din India, d de
veste c ar vrea s se cstoreasc cu un poet i c este gata s-i pun toat
zestrea la dispoziia aceluia care o va ncnta mai mult cu versurile sale.
Pescante, un senior cu pretenii de cunosctor, e invitat s arbitreze. Asistm
la defilarea pretendenilor, unul mai ridicol dect cellalt, fiecare ntrecn-
du-se s cnte ochii, gura sau minile frumoasei. Concursul s-a sfrit; este
proclamat nvingtorul, i acum se ateapt clipa fericit n care acesta va intra
n posesia dotei promise. Pe o pern de catifea este adus unica avere a
frumoasei: o pereche de castaniete. Poetul, dei dezamgit, nu-i pierde
cumptul. Ba chiar se proclam fericit: el va compune versuri dup care ea
va dansa, cci muzica, poezia i dansul pot face mpreun cas bun."
(El poeta - Poetul).
ntlnim i aciuni mai complexe, mai susinute, oferind ca atare un
cadru propriu pentru zugrviri de moravuri i schiri de personaje. El robo
de Elena (Rpirea Elenei) anun oarecum situaii asemntoare cu cele din
coala brbailor de Moliere. Tnrul Paez este ndrgostit de Elena, fiica
unui doctor btrn i ciufut. n strns complicitate cu aceasta, gsete mij-
locul s-o rpeasc de sub supravegherea tiranic a tatlui, tocmai ntr-un
moment n care btrnul prea mai ncntat de vigilena i de procedeele ,
sale. Sub pretextul unei petreceri de societate pun la cale s se joace n casa
doctorului o pies de teatru, reprezentnd rpirea frumoasei Elena de ctre
Paris. Instruciunile pe care acesta le d iubitei sale pe scen snt tocmai
acelea pe care n pauz le va pune n aplicare. Dup primul act, cnd oaspeii
ateptau nceperea celui urmtor, un valet anun c Paris a rpit pe
Elena ... ". Pn la dezmeticirea btrnului, perplexitatea acestuia i a invita-
ilor prilejuiete n scen momente de un comic desvrit.
n general, construcia acestor entremeses se aseamn. C se afl n
cauz un preot care n loc de a vedea de treburile parohiei pune la concurs
pe pretendenii la mna nepoatei sale (Los organos - Orgile), ori o veche
curtezan pedepsit pentru escrocheriile ei de ctre unul dintre fotii sai
admiratori (La hechicera - Vrjitoarea), ori un parvenit ridicol care pretinde
c a te spla este un obicei burghez" (El marques de A lfarache), situaiile
i nelesurile lor rmn aceleai. Personajele au jovialitate; dialogurile
cuprind pri scnteietoare i snt conduse cu verv; observaia denot adesea
ascuimi i ironii remarcabile; cu toate acestea, ne aflm n faa unor producii
minore, care nu ntrec caracterul de farse ori de simple improvizaii amuzante.

23 - lsloria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
354 Istoria universal a teatrului. Re~terea

5. Teatrul istoric

Lope de Vega, umanist i om al Renaterii, poate i fost student al uni-

versitilor din Madrid i Alcala de Henares, cunosctor al clasicilor i
admirator fervent al unor moderni ca Ronsard i Machiavelli, s-a aplecat cu
interes asupra istoriei, dar nu ca studiu i exegez, ci n primul rnd ca surs
de situaii poetice i subiecte romaneti. Mai presus de orice l interesa s r
mn n legtur cu poporul din corrales, s gndeasc i s vorbeasc n
limba acestuia, s-i simt vibrrile i reaciile, s-i mprteasc modurile
de judecat i de simire. Nimic, ca aceast apropiere, nu-i ddea mai mult
intuiie a mijloacelor sale de creaie, nu-i stimula mai activ fantezia poetic.
Ca i Shakespeare, contemporanul su, folosete multe izvoare: legende
populare, texte biblice, cronici, nuvele i romane spaniole sau italiene, isto-
rii orientale .a. ns, principala lui atenie graviteaz spre evul mediu
spaniol; coloriturile intense i desfurrile patetice ale acestuia i stimuleaz
sentimentul patriotic i i dau naripare poetic.
n numeroase piese, aciunea se petrece n afara Spaniei. Poetul nu ine
la exactitudinea faptelor; culoarea local l preocup ntr-o msur minim.
n orice mprejurare, ntr-un fel sau altul, gsete prilejul s aduc pe scen
situaii, climate sau valori spaniole. Roma abrasada y crueldades de Ner6n
(Arderea Romei i cruzimile lui Nero), de pild, reconstituie epoca lui Nero, cu
cruzimile i aberaiile ei; dare destul ca ntr-o scen s apar filozoful Seneca,
originar din C6rdoba, pentru ca dintr-o dat desfurarea dramei s se trans-
forme ntr-un elogiu al Spaniei. La fel n El gran Duque de M oscovia y
Emperador perseguido (Marele Duce de Moscova sau mpratul persecutat),
dram ce ncerca s reconstituie episoade din istoria arului Boris Godunov
i al falsului Dimitrie; gsim i aici un personaj introdus de circumstan,
Rufino, ale crui trsturi spaniole de onoare i de loialitate fceau ca publi-
cul din patio s izbucneasc n aplauze.
Ceea ce simim struitor, tot timpul, este marea prezen a istoriei
naionale spaniole. De aici, un larg i avid interes al poetului pentru vechile
cronici i rominces 1 , cntecele de form popular perpetuate n Spania printr-o
lung tradiie naional. S-ar putea spune c Lope a ncercat s reconstituie
aceast istorie, aproape cronologic, ntr-o vast fresc dramatic, reunind
n ea izvoare vechi i mai noi, mergnd pn la evenimente contemporane.
Se evoc luptele eroice ale vechilor cantabri cu puterea roman, ndr-
j it de rezistena acestora (La amistad pagada - Prietenia rspltit).
Aflm despre dezordinile anarhice din statul vizigot, ameninat din clip
n clip cu prbuirea (El rey Bamba - Regele Wamba). Asistm la stingerea
perioadei gotice, la trdarea contelui Julian (gata ca dintr-o rzbunare per-
sonal s dea Spania pe mina arabilor), la moartea vitejeasc a lui Rodrigo

1 RJm:tn~es, spre deo3ebire de cancion~s. snt de provenien popular. !n mulimea

i varietatea lor pulseaz to:i.t viaa istoric i sufleteasc a poporului spaniol. n roman-
ceros - reuninddea>emeneamici pJeme - apar romances cavalereti, istorice, mitologice,
biblice, pa<>torale, lirice, acestea din urm cu ton elegiac, vesel sau satiric. Poezia spaniol,
'mai cu seami cea dram:i.tic, le numr printre izvoarele ei de seam. Reprezint o sintez.
medieval rezultat din ciocnirea elementelor de civilizaie andaluz cu cele vizigote.
Cervantes, Quevedo i Lope de Vega le-au folosit pe scar larg.

www.cimec.ro
 Lope de Vega 355

n btlia de la Segoyuela i apoi la victoria armatelor mahomedane (El

postrer godo de Espana - Cel din urm got din Spania).
Luptele cu maurii snt nfiate pe larg, pe planuri multiple, atingnd
prin varietatea aspectelor cuprinse i prin emoia situaiilor proporii de
epopee. Puterea braelor se unete cu una egal a sufletelor. Devotamentul
pentru patrie i simul de onoare nfrunt toate ameninrile, chiar marti-
rajul ori moartea.
Prezentm, ca ilustrare, una din aceste drame: Las famosas asturianas
(Bravele asturiene). Ne aflm n secolul al I X-lea. Noul rege, Alfonso cel
Cast, consimte ca n tributul anual ctre mauri s figureze mai departe i
cele o sut de fecioare cretine, destinate haremurilor musulmane. Trimisul
regelui maur cere prada fr ntrziere. Sorii fatali cad i asupra Donei San-
cha, fiic a venerabilului Don Garcia i logodnic a lui Nuno Osorio, cre-
dincios slujitor al regelui. Acesta cere regelui s refuze un asemenea tribut
odios. Regele, drept rspuns, i ordon s conduc el nsui convoiul prizo-
nierelor, ca ambasador al su. E pus n situaia de a nu da ascultare regelui
sau de a deveni clul logodnicei sale. Cnd aceasta i declar cu mndrie c
nu va putea s iubeasc un om nehotrt, dispus s renune la ndatoririle
sale de nobil i de patriot, lupta din sufletul lui devine tragic.
Desprirea dintre tat i fiic este emoionant. Btrnul i implor
copila ca n orice situaie s-ar afla, cea mizerabil de sclav sau cea strluci
toare de regin, s nu-i nstrineze sufletul de spaniol.
n tristul cortegiu, Dona Sancha, mbrcat n haine simple de doliu,
descul, nconjurat de tovarele ei de suferin, pete sigur de sine,
fr s dea semne de slbiciune sau de dezndejde. Nuno i oamenii de sub
comanda lui tiu c porunca trebuie ndeplinit fr ovire; n cugetele lor,
ns, i apas un sentiment de rusine, cu att mai mult, cu cit victimele st
ruiesc ntr-o atitudine demn i ~urajoas. neleg c a duce ordinul regelui
pn la capt va nsemna dezonoarea lor. n momentul n care maurii se pre-
gtesc s-i ia n primire prada, rup consemnul i ncep o lupt vitejeasc,
pe care, n ciuda disproporiei de fore, o vor ctiga. Regele e furios c supuii
si nu i-au ascultat porunca; dar cnd Nuno i ceilali cavaleri i declar c
snt gata s primeasc orice pedeaps, nu s i regrete ce-au fcut, regele
trece de partea lor.
Referindu-se i la alte etape ale istoriei naionale, dramele lui Lope de
Vega ne nfieaz, rnd pe rnd, ntemeierea monarhiei catolice, ntiele ei
cuceriri, constituirea puterii spaniole, luptele regilor cu feudalii rebeli,
succesiunea epocilor de eroism i de strlucire, toate acestea marcate prin
figuri caracteristice de regi, de mari seniori, de efi temui n taberele adverse,
de cavaleri viteji i loiali, de femei capabile de abnegaie, stpnite ca i
brbaii lor de sentimentul patriei i al onoarei spaniole.
n numeroase drame istorice, regele apare ntr-o lumin favorabil. E
vzut, dup mprejurri, ca un mpritor de dreptate, un sftuitor i un
arbitru n conflictele dintre popor i seniorii feudali, un aprtor al tinereii
cu drepturile ei la via i la iubire, un restaurator al ordinii i al echilibrului
moral, cnd acestea snt amenintate de manifestrile anarhice din tar. Ne
explicm aceast considerare fa de persoana regal prin reunire~ a dou
sentimente: unul al rnimii spaniole, care vedea n rege un aprtor mpo-

23
www.cimec.ro
356 Istoria universal a teatrului. Renaterea

triva seniorilor feudali, altul al poetului nsui, care nelegea autoritatea

monarhului ca un factor de unitate naional i de polarizare a datoriei
patriotice.
i mai puternice, ns, snt nclinaiile lui democratice. Spania, n con-
tiina lui Lope de Vega, este poporul spaniol ca atare. I se dedic pe de-a-ntre-
gul; sentimentul su monarhic se sprijin pe ideea c prestigiul regal este o
condiie de rezisten i de putere naional. Respect, n rege, nu pe princi-
palul feudal, ci pe acela care trebuie s fie aprtorul celor muli mpotriva
abuzurilor practicate de biseric i nobilime. Dragostea pentru popor i
loialismul monarhic snt acte i sentimente prin care poetul are convingerea
c-i slujete patria.
lat, de pild, epoca primelor lupte de eliberare ale lumii hispano-
cretine de sub stpnirea maur. Regii din aceast epoc, pe care poetul i
include n subiectele sale, nu au nfiri solemne, ci o inut patriarhal
de vechi castilieni, aceeai cnd se afl la coarnele plugului, ca i atunci cnd
trag spada, n lupta lor vitejeasc cu pgnii".
Citm, ca oper reprezentativ n aceast privin, comedia Los Tellos
de Meneses.
Aciunea se petrece n secolul al IX-lea. Dona Elvira, fiica regelui
Ordofio I, ca s evite cstoria forat cu un rege maur din C6rdoba, pr
sete casa printeasc i se refugiaz la ferma btrnului Tello. Aici se ndr
gostete de fiul mai mare al acestuia. Regele ncuviineaz cstoria.
Urmeaz la tron Alfonso al Iii-lea. Acesta nu ngduie mezaliana;
impune ca sora lui s desfac vechea ei cstorie i s devin soia contelui
de Castilia. Dar cei din neamul lui Tello snt i ei nobili prin faptele lor, prin
felul cum i iubesc pmntul, cum l lucreaz din moi-strmoi i cum l-au
aprat vitejete mpotriva maurilor. Regele, obligat s revin asupra hot
rrii luate, d celor doi tineri satisfacia meritat.
Figura btrnului Tello, cea mai bine reliefat dintre toate, pare un model
de linie i demnitate castilian. Din respect pentru rege, nelege s-i vorbeasc
acestuia n mod ferm, punndu-i adevrul n fa:
... Ascultai-m, stpne ! ... Cnd ai venit aici, ca s v primii coroana,
v-am trimis omagiul meu i cteva daruri, pe care ns mi le-ai napoiat,
deoarece modesta cstorie ncheiat de sora voastr v fcea s-mi purtai
suprare. Dar - slav Domnului! - i contele de Castilia, ca i oricare altul
ce s-ar afla pe ntinsurile i sub cerurile spaniole, nu nseamn mai mult
dect fiul meu. Snt o scnteie vie din acel got binecuvntat care aici, pe
crestele acestor muni i sub aceste ceruri, a dezlnuit trsnetul prin care
aveau s piar maurii. ntruct, dac am trit printre plugari, mi-a fi pierdut
nobleea? Blazoanele, armele i faptele mele nu se tem de altceva dect de
trecerea timpului i de uitarea care ar putea s le nece."
Gsim o linie analog de gndire i n piesele ce trateaz despre dezordi-
nile de la sfritul evului mediu spaniol, nainte de venirea pe tron a regilor
catolici. Feudalii, n continu insubordonare, ntrein n ar o tiranie odioas.
i asupresc supuii, le pun n seam sarcini jignitoare, i strivesc sub condiii
de umilin, la adpostul unor privilegii practicate n mod abuziv. n lupta
deschis mpotriva acestor privilegii - lupt care dateaz din secolul al
Xii-lea - regele i poporul s-au ajutat n mod reciproc: cel dinti sprijinin-

www.cimec.ro
 Lope de Vega 367

du-se pe popor pentru a-i asigura astfel autoritatea asupra seniorilor rebeli;
cellalt fcnd zid n jurul regelui, pentru a fi n ar linite i ordine. Gsim
ecoul acestei aliane n piese ca Los novios de H ornachuelos (Logodnicii din
Hornachuelos), El mejor alcalde el rey (Cel mai bun judector este regele) i
Fuenteovejuna. Prima l nfieaz pe Henric al III-iea de Castilia, care n
ciuda unor aparene ce fceau din el un infirm fizic i moral aduce la ascul-
tare pe feudalii abuzivi, n frunte cu trufaul Lope Melendez. n cea de a doua,
aprarea dreptii e i mai pronunat. Don Tello de Neyra, un mare
feudal, se ndrgostete de Elvira, fiica unui modest muncitor de pmnt.
Ezit s dea autorizare pentru cstoria acesteia cu Sancho de Roela, dintr-o
familie nobil srcit; n schimb, pune la cale rpirea ei. Tatl i logodni-
cul fetei, n ultim instan, se plng regelui. Acesta nu se las impresionat
de arogana i solidaritatea de cast a feudalilor. Procedeaz n judecata sa
cu necruare. Don Tello e obligat s plteasc dou preuri: unul tinerei fete,
creia pentru reabilitarea onoarei va trebui s-i dea numele i jumtate
din avere, altul clului, cu capul su, pentru vina de a fi nclcat legile
morale ale trii.
Cea mai caracteristic i totodat cea mai puternic n ce privete proce-
sul amintit este drama Fuenteovejuna (Fntna turmelor).
Ne aflm n secolul al XV-lea, curnd dup unirea Castiliei cu Aragonul
prin cstoria dintre Ferdinand Catolicul i Isabela. Nobilimea feudal,
nemulumit de aceast evoluie a faptelor, se ded la manifestri anarhice.
Pe de o parte, o min dorina de a submina autoritatea regal; pe de alt
parte, struiete n gndul de rzbunare pentru nfrngerea suferit. Don
Fernan Gomez de Guzman, comandorul ordinului de Calatrava, se afirm ca
un rebel notoriu. Aflndu-se cu trupa sa n satul Fuenteovejuna, se poart
cu asprime. Instituie asupra ranilor sarcini abuzive, trece cu uurin
peste legi i drepturi, insult pe brbaii vrednici i necinstete fiicele locui-
torilor. Laurencia, fiica alcaldelui Esteban, este rpit i violat. Se pune
la cale i uciderea lui Frondoso, logodnicul acesteia. Revenind n sat, Lauren-
cia ndeamn populaia la revolt. ranii ptrund n locuina tiranului i
l ucid. Capul lui, nfipt n vrful unei sulie, devine un fel de steag al
micrii. Urmeaz o anchet sever, cu torturi la care snt supui, fr deose-
bire, btrni, tineri, femei i copii. Nimeni nu se gndete s dea pe fa vreun
nume. La toate ntrebrile anchetatorului se rspunde tipic: Vinovat
e tot satul, vinovat e Fuenteovejuna !" Curajul ranilor i spiritul lor de
solidaritate impresioneaz pe rege, care pn n cele din urm va trebui s
admit c acetia au avut dreptate. Faptul c ranii i-au fcut singuri
justiie l nemulumete; recunoate ns c vina o poart nobilul, cu nedrep-
tile i purtrile lui provocatoare.
Conflictul dintre rani i feudali, acelai pe care l-am ntlnit i n piese
amintite anterior, rezult aici cu mai mult adncime. n procesul deschis,
sentimentele poetului se situeaz de partea poporului. Acesta i se nfieaz
ca o unitate strns, cu personalitate proprie, n stare s imprime ideii de
onoare o semnificaie social i naional, la adpost de prezumia aristocra-
tic. Pe deasupra personajelor individuale, toate bine conturate, se deslu-
ete cu larg putere determinativ personajul colectiv al satului, cu con-
tiina lui social, cu puterea lui proprie de gndire i aciune.

www.cimec.ro
358 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n istoria teatrului revoluionar, Fuenteovejuna deine un loc caracteristic.

Gsim n ea ilustrarea aspiraiei generale spre libertate. Dintre piesele lui
Lope de Vega e cea mai ndreptit la universalitate. Ca fapt imediat,
ilustreaz drama rzbunrii colective mpotriva unui tiran; ca semnificaie
general, gsim n ea o reprezentare a contiinei populare, n datoria ei
revoluionar de a-i apra drepturile la via.
nainte de a ncheia aceast scrutare analitic asupra teatrului istoric,
e nevoie s ne oprim i asupra dramei La estrella de Sevilla (Steaua Sevillei),
intrat deopotriv n repertoriul universal.
Sntem la Sevilla, n secolul al XIII-lea, curnd dup ce regele Sancho
cel Brav i-a fcut intrarea triumfal n cetate. Aici, monarhul remarc
pe frumoasa Stella, de care se ndrgostete. E sora lui Busto de Tavera, unul
din notabilii oraului, i logodnica lui Sancho Ortiz de las Roelas, un tnr
nobil i valoros. Zadarnic regele ncearc s-i fac din Busto un aliat sau
un complice pentru planurile lui amoroase. Nestpnit, corupe o roab i
ptrunde noaptea n camera Stellei. Aici, prin ntuneric, se ntlnete cu
Busto, care din primul moment i-a dat seama c misteriosul personaj este
nsui regele. Nu se sfiete s trag spada. Regele, umilit, e nevoit s se
retrag, spre a-i salva viaa. Roaba care mijlocise aceast ntlnire i recu-
noate complicitatea; indignat, Busto o ucide i o spnzur de mprejmuirea
palatului regal. Regele, care ntre timp nu uitase jignirea suferit, se hot
rte s treac la rzbunare. Ar vrea, ns, ca nici persoana i nici numele
lui s nu fie descoperite. Se adreseaz lui Sancho Ortiz, de a crui linie cava-
lereasc este sigur:
Regele: Spune-mi, Sancho, ce pedeaps se cuvine aceluia care a tras
spada mpotriva regelui su?
Sancho: Moartea!
Regele: Ai ti s i-o dai?
Sancho: Da! ns, Sire, ca soldat i ca purttor al numelui de Roelas,
n-a putea s fac aceasta dect luptnd cu adversarul meu n fa."
Tnrul refuz s primeasc garania oferit mpotriva unor eventuale
consecine. Cuvntul rfgelui i e de ajuns. i cere acestuia doar att:
s-i acorde mna unei femei, fr ca deocamdat s-i anune numele.
Regele consimte i-i ncredineaz biletul pe care se afl nscris condam-
natul. Roelas, rmas singur, afl cu groaz c acela pe care trebuie s-l
ucid e Busto, prietenul su bun i fratele iubit al logodnicei sale. ne
legnd s-i respecte cuvntul dat regelui, lupt cu Busto i-l doboar.
Adus n faa judecii, Roelas refuz s fac fie i cea mai simpl
declaraie ce i-ar putea uura situaia. E condamnat la moarte. Tnrul
prefer s primeasc sentina, dect s-l pun n cauz pe regele su.
Impresionat de atta trie de caracter, regele i recunoate vinovia i
ncearc s repare lucrurile prin cstoria celor doi ndrgostii. Dar e
prea trziu. Fericirea nu mai este posibil, din moment ce ntre ei struie
amintirea sngelui nevinovat al lui Busto.
Stella: Ar fi ngrozitor s-l tiu lng mine, mereu, pe ucigaul frate-
lui meu.
Sancho: i pentru mine, la fel, s am n faa ochilor pe sora celui mai
bun prieten, ucis pe nedrept de propria-mi mn."

www.cimec.ro
 Lope de Vega 359

Dei n sinea lor continu s se iubeasc, tinerii se despart pentru tot-

deauna.
Redus la atta, piesa ar putea s semene cu multe altele din dramatur-
gia spaniol sau din repertorii nrudite. Lope, ns, a izbutit s-i dea adevr,
mreie i fervoare. E plin de via i de putere comunicativ. Micrile se
nlnuiesc ntr-un ritm viu, vibrnd de cldur i de emoie. Gsim n bog
ia de imagini, de culori i de micri ale dialogului o convergen strns.
Totul ajut la punerea n lumin a unor trsturi dominante: orbirea pasio-
nal a regelui i inferioritatea lui ca om, onoarea incoruptibil a lui Busto,
mpletirea de for i gingie din fiina Stellei. Pe un fond istoric real,
poetul creeaz aciuni, personaje i situaii psihologice de o mare intensitate
dramatic.

6. Teatrul de moravuri i sentimente

n raport cu capitolele analizate pn aici, caracterizarea acestei ultime
>ridin creaia dramatic a lui Lope de Vega ridic dificulti mai sensibile.
ncadrarea ntr-o privire de ansamblu nu se ofer dintr-o dat. Poetul folo-
sete elemente din aproape toat ntinderea societii spaniole contemporane:
nobili, oreni, rani. Realizeaz o mare varietate de specii: de la comedii
galante sau comedii de intrig- n parte imitate dup repertoriile italiene,
dar n genere inspirate din gusturi i realiti locale - pn la comedii de
caracter i la drame de moravuri, cu desfurri i intensiti sngeroase.
Snt compuse pentru ntreg publicul spaniol: i pentru nobilii care vin la
reprezentaii n trsuri de lux, cu fast, nconjurai de servitori, i pentru
mulimile de oameni simpli, fa de care Lope nutrete o simpatie cu att
mai cald cu ct recunoaste n ei, cu afectiune, pe adevratii si statornicii
si admiratori. ' ' ' '
Multe dintre piesele n chestiune au fost elaborate n grab. Adesea,
caracterele snt numai schiate, nu i adncite. La fel i cu evenimentele
aduse pe scen: multe snt privite din exterior, punndu-se accent pe ceea ce
putea s le asigure expresie i culoare.
Pe deasupra laturilor facile, ca i a unor inegaliti, piesele n cauz
rmn totui interesante, nti pentru c au dat via unei lumi ntregi de
sentimente i apoi pentru c gsim n ele o bogat fresc de moravuri spaniole.
Lumea de sentimente la care ne referim e o lume plin de solicitri,
fcut din prospeimi i transparene. Poetul simte viaa intens, o aspir cu
porii deschii, n toat multiplicitatea curgerilor i nfirilor ei. De ceea
ce ar putea s par formal, s devin schematic, l apr - ca s spunem aa
- nsi natura sa, o natur activ, multipl, sensibil la tot ce-l nconjoar.
Nu este n firea lui s adnceasc trsturi i caractere, s fac asupra acestora
studii sau s i le apropie printr-o trire mai ndelung; reuete, ns,
prin simpatia ce le-o poart, s intuiasc chipul lor adevrat, s le dea indivi-
dualizarea la care au dreptul, s le surprind n bogia lor de manifestri
i iniiative. Astfel, asistm la o succesiune scnteietoare de scene vii, suges-
tive, pline de o verv contagioas, al cror adevr nu va nceta nici o clip
de a se impune, chiar i aa, fr ca poetul s se fi aplecat asupra lor cu

www.cimec.ro
360 Istoria universal a teatrului. Re~terea

voin i putere reflexiv. Lope i alege domenii reale, pline de situaii i

solicitri imediate. Ptrunznd pe acestea, spiritul ne e scutit de a se ncrca
cu o prevenire sau alta. Nervi vii, sntoi, susinui de o simire fireasc a
vieii - iat tot ce ne trebuie, pentru ca aceste domenii s ni se deschid
dintr-o dat, comunicndu-ne cu uurin micarea i coninuturile lor.
Folosind date i nclinaii naionale, devenite n teatrul vremii o tradiie,
Lope de Vega a putut s concretizeze un tip de comedie de intrig specific
spaniol, cunoscut de la el ncoace sub denumirea de comedia de cap i spad
(comedia de capa y espada). Denumirea se trage de la costumul pe care trebu-
iau s-l poarte actorii, marcnd astfel rangul social al personajelor puse n
cauz: o manta ampl cu glug, cu marginea lateral ridicat de o spad
imens, atrnat la cingtoare. Piesele erau denumite comedii"; aceasta
nu excludea ca de multe ori coninutul lor s fie tragic. Erau de fapt o spe
de drame domestice, bogate n evenimente, cu intrig complicat, adesea
excesiv. n centrul lor gsim cteva sentimente directoare: onoarea i orgoliul
de clas, iubirea, gelozia, blazonul, mndria de familie. De aici, att la Lope
de Vega cit i mai trziu la Calder6n, o abunden de situaii ca acestea:
scene de gelozie ntre ndrgostii, rzbunri ale soilor ori ale frailor mpo-
triva diferiilor seductori, scene de noapte, aventuri de balcon, dueluri,
gesturi spadasine, aciuni cavalereti, toate susinute spectacular, cu inge-
niozitate, de ctre cavaleri nvemntai superb n draperiile mantiei lor i
de femei semimascate, pierzndu-se n valuri de tafta sau n bogii de dantele.
n Spania Renaterii, aceste comedii de cap i spad au putut face o
carier mare, ntruct prin coninutul lor impetuos i prin spectaculozitatea
lor ncrcat de culoare conveneau temperamentului naional. Mulimea de
ntlniri misterioase sau neateptate, scenele de dueluri i travestiri, roman-
tismul serenadelor de balcon, recunoaterile dramatice, situaiile de comic
sau de perplexitate agreabil create prin desele quiproquo-uri puse n micare
- toate acestea puteau s strneasc aplauze, asigurnd reprezentaiilor
spectatori convini i frenetici.
Avem de adugat prezena activ i semnificativ a unui personaj carac-
teristic: el gracioso. Denumirea indic iniial o apariie hazlie, n genere inofen-
siv; cu timpul, aceste trsturi i vor fi modificate mult, chiar radical.
Lope de Vega i Calder6n cultiv acest personaj n comedii ca i n drame.
Seamn n multe privine cu sclavul din comediile antice, n spe ale lui
Flaut. Apar situaii cnd i el ine n min firele intrigii, ajutnd la nno-
darea, creterea i rezolvarea ei. Cteodat, ns, el gracioso ni se nfieaz
doar ca un bufon de comedie, avnd ca misiune principal s aduc o not
de umor sau de bun dispoziie. Venic rznd, gata s ia n zeflemea att pe
alii ct i pe sine nsui, n opoziie cu virtuile cavalereti, este pus s aduc
n scen mai mult vicii, ncepnd cu unele abia perceptibile i urcnd pn
la altele apsate i vulgare. Nu-i face scrupule vreodat. Consimte s fie
poltron, cu naturalee i dezinvoltur. Departe de a ncerca s-i ascund
scderile, dimpotriv, i le etaleaz. E mnccios, lacom, bucuros cnd poate
s fac glume tari, eventual triviale. Cteodat, aceste trsturi i snt accen-
tuate cu dinadinsul, pentru ca prin contrast s rsar mai n lumin nsuirile
de cavalerism, de onoare, de bun-cuviin, de castitate ori de abnegaie
ale eroilor. i urmeaz stpnul pas cu pas, ca o umbr, ca o caricatur,

www.cimec.ro
 Lope de Vega 361

uneori pentru a-i pune n relief superioritatea, alteori pentru a-l face ridicol,
prin parodieri brutale ori atitudini prozaice.
Oricum, prezena acestui personaj nu trebuie minimalizat. Lope l va
folosi, adesea, pentru a-i exprima prin el sentimentele sale democratice.
mprumutndu-i-se micri spontane, naturale, personajul cpta astfel
putina s reprezinte bunul-sim popular, cu iniiativele lui curajoase i cu
modurile sale realiste. Notm, n plus, c personajul n cauz nu era pus s
intre n reeaua aciunii, ci putea s rmn la marginea ei. De aceast liber-
tate, Lope i ali autori s-au folosit din plin. Dac n attea rnduri el gracioso
n-a avut alt menire dect s imprime colorituri comice i s dea pieselor
micare, n attea altele apare ca purttor de cuvnt, fie al unor stri de opinie
publit, fie al unor idei ale autorului, i unele i celelalte ndreptate satiric
mpotriva aristocraiei i a moravurilor feudale. Cteodat, manifestrile
acestui personaj snt de un realism prozaic, nefcnd nimic ca s ascund
linia rudimentar sau vulgaritatea; au ns meritul de a fi aprat drepturile
i judecile simului comun, ceea ce, chiar i n asemenea condiii, putea s
le pstreze adevrul i savoarea.
Personajul el gracioso, cu rolurile lui de tip bufon, exista i nainte de
Lope de Vega; acesta, ns, i va perfeciona apariiile, aducndu-1 mai
aproape de mersul aciunii i imprimndu-i o verv nou, incomparabil mai
expresiv dect n trecut. Lope nu-i copiaz pe Plaut i pe Tereniu, aa cum
unii comentatori s-au grbit s afirme; folosete din teatrul clasic doar o
indicaie cu totul general, pe care o transpune n aa fel, nct s capete
prin ea putina de a nfia oameni, moravuri i situaii contemporane din
tara sa.
' n teatrul su, Lope de Vega rezerv iubirii un rol primordial. Preocu-
parea capt aspecte multiple; poetul mbrieaz cu interes egal toate
formele iubirii, de la cele mai realiste pn la altele adnc vistoare. Gsim
deopotriv i incipienele dragostei, cu jocurile i sclipirile lor caracteristice,
ca i dezlnuirile ei pasionale, cu puterea lor de a pune stpnire pe toate
resorturile judecii i ale simirii. Avem de remarcat c Lope tie s evolueze
pe aceste distane cu simplitate i naturalee, fr ca vreodat trecerea de la
o stare extrem la alta s fie forat sau arbitrar.
De la zugrvirea amorului libertin de tipul celui pus pe seama marilor
si seniori din Pedeapsa nu e rzbunare i Fuenteovejuna, Lope trece n Por-
/iar hasta morir (Struin pn la moarte) la zugrvirea unui amor opus,
fcut din impetuoziti i disperri intense, aproape ireale. Dac n La esclava
de su galan (Sclava curtezanului ei) gsim amorul tnr, plin de prospeime
i de naivitate graioas, n schimb, n El caballero de Olmedo (Cavalerul din
Olmedo) ntlnim amorul viril, stpn pe el i iradiind prin toate manifes-
trile sale o atmosfer de sntate moral. Cnd este cazul, ca n La dama
baba (Doamna neghioab), Lope face din amor un resort al desfurrii comice;
alteori, dimpotriv, acesta cuprinde un tragism aductor de nefericire, mer-
gnd pn la crim n El castigo sin venganza (Pedeapsa nu e rzbunare).
Uneori, n comediile sale de intrig, Lope se las prins de tema amorului
care ncepe cu dispre sau dumnie, acordndu-i preferine marcate. Laura,
eroina din La vengadora de las mujeres (Rzbuntoarea femeilor), a jurat s-i
rzbune semenele, dispreuind pe toi brbaii fr deosebire. Dar pn la

www.cimec.ro
362 Istoria universal a teatrului. Re~terea

urm, nvins pe nesimite i mblnzit fr voie, va acorda inima i pretui-

rea ei lui Lisardo, brbatului pe care la nceput l dispreuia mai mult. Los
milagros del desprecio (Miracolele dispreului), La hermosa fea (Frumoasa
urt), Porjiando venga amor (Amorul nvinge prin ndrtnicie) .a. reiau
aceeai idee n situaii variate, cu verv i invenii ingenioase.
Gelozia e cuprins i ea ntre zugrvirile amorului. n unele piese,
acest sentiment se menine pe linii graioase i galnice, n tonuri i situaii
de comedie. Ne gndim mai cu seam la El perro del hortelano (Cinele grdi
narului), una dintre comediile cele mai cunoscute i mai des nscrise n re-
pertoriile teatrelor.
Contesa Diana de Belflor este ndrgostit de Teodoro, tnrul ei secretar,
un om capabil, bine nzestrat sub toate raporturile, dar provenind dintr-o
ptur social fr blazon. Stpna ezit s-l ia n cstorie, de team ca
printr-o asemenea mezalian s nu jigneasc principiul aristocratic al
onoarei"; nu accept ns nici cstoria lui cu Marcela, o fat pe care o
cunoscuse mai demult i nspre care i simea aplecri afectuoase. mi vine
s nnebunesc - spune Teodoro - cnd o vd cu ct uurin poate s treac
de la dragoste la ur. Nu m vrea nici al ei, i nici al Marcelei; dac vreodat
ncerc s n-o mai privesc, nu-mi d pace pn nu-i adresez iari cuvntul.
Exact ca n proverbul cu cinele grdinarului: nu mnnc legumele, dar
nici pe alii nu-i las s le mnnce." Pn la sfrit, lucrurile se vor soluiona
ca ntr-o comedie. Tristan, valetul lui Teodoro, gsete mijlocul prin care i
va convinge pe toi c stpnul su este fiul unui nobil. Diana i d seama
de iretlic; dar, din moment ce opinia public e satisfcut, se simte uurat
i se cstorete n linite cu brbatul iubit.
n alte drame, pornirile geloziei se desfoar intens, ajungnd pn la
teroare i crim. Ducele de Ferrara, pentru a se rzbuna mpotriva fiului su
Federico, vinovat de a fi ntreinut legturi de dragoste cu mama sa vitreg,
poruncete tnrului s ucid pe omul aflat sub o nvelitoare de tafta, pe
motivul c-ar fi un duman notoriu. O dat fapta comis, se va afla c victima
era nsi Casandra, nefericita soie a ducelui. Mergnd cu cruzimea pn Ia
capt, acesta va da ordin ca Federico s fie ucis ca asasin al mamei sale
(El castigo sin venganza).
De ce, oare, poetul a inut s dea n teatrul su o att de mare extindere
sentimentului de gelozie?
O prim explicaie ar fi de ordin psihologic i autobiografic. tim de la
Lope, din diferitele lui mrturisiri, c n viaa sa intim poetul s-a simit
adeseori stpnit i zguduit de acest sentiment. Celos son amor" - gelozia
este i ea iubire; snt cuvinte rostite de un personaj, dar prin care poetul s-a
zugrvit pe sine. Tot el precizeaz, ntr-o ncercare introspectiv: .Aceast
gelozie devenea n mine o pasiune ntr-att de nestpnit, nct uneori m
simeam devenind gelos chiar i de mine nsumi. Cnd venea spre mine cu
mngieri i gesturi de dragoste, mi spuneam ori c mi joac o comedie,
ori c n locul meu putea s fie i un altul, ori c semnam cu cineva, poate
iubit pe vremuri, ateptat s soseasc dintr-un moment ntr-altul. Astfel,
din orice mi fceam un motiv de suferin; puteam s devin gelos pe tot,
pn i pe stofa din rochiile iubitei, pe culorile ei favorite sau pe oglinda
n care i privea chipul."

www.cimec.ro
 Lope de Vega 363

O alt explicaie - legat oarecum de cea amintit mai sus - privete

de asemenea implacabilul sentiment al onoarei, ca trstur caracteristic a
modului de via spaniol. Gelozia, n felul cum susine aciunea dramatic,
nu mai este o gelozie obinuit, rezultnd din sfrmarea unei iubiri, ci o
suferin mai mare, adnc, legat deopotriv de tirbirea prestigiului per-
sonal i a prestigiului de clas n faa opiniei publice. Aa fiind, rzbunarea
pus la cale - rzbunare pe care eroii poetului snt hotri s-o urmeze pn
la capt - implic n dezlnuirile ei pasionale i un principiu general, de
rzbunare i de aprare a onoarei jignite.
Trebuie s subliniem c n zugrvirea sentimentului de gelozie, Lope
de Vega introduce punctul de onoare (el pundonor) nu numai la eroii din sfera
aristocratic, ci i la personajele plebeiene. Ne gndim, mai cu seam, la
piesa Peribdnez y el Comendador de Ocana (Peribaiiezicomandorul de Ocaiia).
Comandorul se simte atras de Casilda, o tranc frumoas, tnra mireas a
ranului Peribaiiez. Ca s se poat afla 'mai nestingherit n preajma ei, l
ridic pe Peribaiiez la rangul de cpitan i-i ncredineaz misiuni departe
de locul taberei. Dar ranul a prins de veste; hotrrea lui va fi necrutoare.
l prinde pe comandor i-l ucide pentru a-i apra onoarea. Chemat n faa
regelui, Peribaiiez nu se las intimidat. E un simplu ran, dar se simte
aparinnd unei tradiii puternice, cu mndria ei fireasc, pe care nimeni
n-ar avea dreptul s-o calce n picioare".
Despre acest sentiment al onoarei - la honra - trebuie s amintim mereu,
fiind un punct de reper pe largi poriuni din tematica de teatru a lui Lope de
Vega.
Printre altele, la honra nseamn aprarea unei anume puriti a sngelui
spaniol, la limpieza del sangre. La origine, ideea marcase o form de rezisten
mpotriva invaziei arabe; mai trziu s-a transformat ntr-o trstur stereo-
tip de mentalitate feudal, vecin cteodat cu obsesia i prejudecata.
Exacerbarea sentimentului de onoare, cu o prezumie att de marcat
a sngelui spaniol, avea s duc pe plan naional la un adevrat delir de supe-
rioritate, cu manifestri de dispre fa de strini, portughezi, mauri, n
oarecare msur i italieni.
Comedia El remedia en la desdicha (Leac n nenorocire) reflect aceast
situaie n mod sugestiv. Se ia ca pretext o intrig amoroas. Rodrigo de
Narvaez, alcaldele de Alora, tipul militarului spaniol aplecat spre aventuri
erotice i n acelai timp ptruns pn la superstiie de sentimentul onoarei,
e prins de farmecele maurei Alara, soia lui Arrez, un fanatic al onoarei
arabe. Narvaez nu se gndete s renune la frumoasa maur, cu att mai
mult cu ct aceasta i se ofer n mod generos, dar nici n-ar vrea, ca spaniol,
s treac peste ndatoririle onoarei. S-ar simi linitit dac maurul ar fi adus
n situaia de a le nclca el mai nti. Aa se va i ntmpla. Printr-o serie
de peripeii, Narvaez l provoac la duel pe maur, punndu-1 astfel n situaia
de a se preda cu laitate. Din aceast clip, Narvez va putea s dispun de
Alara n voie, spre marea mulumire i a publicului asculttor, cruia prin
defeciunea maurului i se mgulea orgoliul naional. E limpede c n aceast
direcie Lope nu s-a strduit s se elibereze de o anume prejudecat a poporu-
lui su; nu contest existenta onoarei arabe, dar oricum n-ar admite ca
aceasta s fie pus pe o treapt de egalitate cu cea spaniol.

www.cimec.ro
364 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n dramele sale, Lope antreneaz situaii din toate straturile societii

spaniole. Totui, cele mai multe aplecri privesc nspre lumea nobilimii,
att pentru a-i cnta virtuile - legate, cum am mai spus, de tradiia unui
vechi patriotism local - ct i pentru a-i pune n lumin o seam de vicii,
unele constituite de-a binelea, altele pe cale de constituire. nelegem c
mndria lui de spaniol, ca i diferitele concesii ce trebuiau fcute unor jude-
ci i prejudeci comune, l obligau s dea ctig de cauz tradiiei, cu insti-
tuiile ei existente. Nu e ns mai puin adevrat c printre consacrri i
recunoateri putea s-i fac drum i un anume spirit critic, ceea ce bnuim
c Lope de Vega concepea i accepta cu plcere.
S ne referim, n revenire, la contesa Diana, principalul personaj din
Cinele grdinarului. Pe plan sentimental, eroina este o victorioas, ntruct
pn n cele din urm s-a gsit un mijloc salutar care s-i fac posibil cs
toria cu brbatul iubit; pe plan social va fi ns o nfrnt, pentru c blazonul
lui Teodoro este doar un blazon formal, conformat pentru ochii lumii. Tot
aa i n cazul lui Rodrigo de Narvaez, care aparent nu trdeaz legile onoa-
rei; n fond, ns, recurge la un compromis, la o nscenare, menit s ndepli-
neasc mai mult o uzan dect s asigure o realitate.
Recurgnd la asemenea practici, nobilimea dezvluia descompuneri i
i ddea singur vot de blam. Nu mai aprea ca o for n sine i prin sine,
capabil s reziste i s apere realitatea unor principii, ci ca o instituie obosit,
zdruncinat n fondurile ei morale, trind din aparene, din prejudeci
i _din. inerii sufleteti, dispus s ncheie cu uurin tranzacii i compro-
m1sun.
n raport cu ali scriitori spanioli, i mai cu seam n raport cu Calder6n
n al crui teatru exacerbarea sentimentului de onoare va deveni un resort
aproape mecanic, Lope de Vega procedeaz n aceast direcie cu surdin,
dovedind pe ling un pronunat sim de msur i o mai just perspectiv a
lucrurilor. Va ti, anume, s nu se mrgineasc la practici obinuite, devenite
convenionale, ci s lege acest sentiment i de aspecte reale, unele privind
critica rmielor de mentalitate feudal, altele avnd n vedere aprarea
demnittii umane.
n t~atrul su de moravuri i de intrig, Lope a rezervat personajelor femi-
nine locuri de seam. Poetul atribuie eroinelor sale graie, verv, ingeniozi-
tate, colorituri pline, putere de a inventa situaii antrenante, conducnd
pn n cele din urm la soluii fericite. Prezena lor ni se comunic, ne
intereseaz, ne convinge, i aceasta 'nu numai prin joc sau farmec, ci deopo-
triv i prin inteligen, prin spirit de iniiativ i prin vivacitatea micrii.
Roberto, personajul din El mayor imposible (Cel mai imposibil lucru),
manifest n prerile sale o siguran de sine aproape trufa. Regina Neapo-
lelui, stpna sa, se gndete s-i dea tnrului i prezumiosului curtean o
lecie. ntr-o reuniune intim patronat de regin, n care se schimbaser
diferite preri vesele n chestiuni de filozofie amoroas, se spusese printre
altele c nu exist o mai mare imposibilitate ca aceea de a pzi o femeie care
ea nsi nu vrea s se pzeasc. Dar Roberto protesteaz; cel puin pentru
sora sa Diana ar putea s garanteze cu capul. Urmeaz peripeii complicate.
Fapt e c pn la sfrit repetatele i minuioasele msuri de precauie luate
de Roberto nu vor mpiedica pe tnrul Lisardo s se introduc n casa cer-

www.cimec.ro
 Lope de Vega

berului, s ajung n preajma frumoasei Diana, s-o intereseze, s-i ctige

dragostea i apoi s-o ia de soie, fr ca n toate acestea s se fi ivit ceva de
natur s tulbure inocena fetei sau s atrag asupra ei vreun blam.
Cel care conduce intriga i inventeaz cu abilitate, este valetul lui
Lisardo, un personaj pitoresc, oarecum un nainta al valeilor din comediile
lui Moliere i al lui Figaro din Brbierul din Sevilla. Totui, nu era exclus
ca aciunile valetului s rmn la jumtatea drumului sau chiar s eueze,
dac nu s-ar fi sprijinit pe voina i inteligena Dianei, pe hotrrea ei de a-i
apra o fericire legitim, n acord cu legile sufletului i ale societii.
La noche toledana (Noaptea la Toledo) aduce n aceast privin noi
confirmri. Este o comedie laborioas, cu intrig bogat. Nu arareori avem
sentimentul c autorul se pierde n mulimea peripeiilor; pn la sfrit,
ns, lucrurile se rezolv limpede i ingenios.
Lisena, eroina principal, este o fat tnr, plin de farmec, pe ct de
graioas pe atta de istea. E hotrt s-i pstreze iubitul, pe nestatorni-
cul Florencio, care deocamdat o trdeaz. n acest scop, Lisena ntocmete
un plan complicat i ndrzne. Se deghizeaz sub numele de Ines, intr n
serviciu ntr-un han la care tia c Florencio i prietenul lui Beltrim au obi-
ceiul s se opreasc, se preface c nu observ idila acestora cu Gerarda
i Lucrecia, ascult cu rbdare declamaiile unui cpitan fanfaron i suprali-
citrile stegarului, nsoitorul acestuia, pentru ca n cele din urm s profite
de ncurctura nscut prin ivirea lui Lucindo i a lui Fineo, adevraii
aspirani la inimile celor dou fete petrecree. Lisena are n mna ei cinci
ndrgostii; pe fiecare din acetia tie cum s-l ctige, cum s-l aduc pe
nesimite sub ascultarea ei, cum s-l manevreze cu discreie, lsndu-i deo-
potriv o impresie de ctig, de satisfacie personal. i urmrete scopul
cu precizie; n acelai timp i apr i pe ceilali, pe unii scondu-i din
aventura n care alunecaser, pe alii readucndu-i la linia unor sentimente
mai oneste. Cpitanul i stegarul neleg c-au fost ridicoli; Lucindo se reconci-
liaz cu Lucrecia i reintr n graiile acesteia; Gerarda se va cstori cu
Fineo; Florencio, care acum i d seama de meritele Lisenei, se pociete;
iar aceasta, triumfnd pe deasupra tuturor, va reintra n posesia iubitului ei,
rmnnd ca prin cstorie s-l cumineasc pentru totdeauna.
Fenisa, eroina din La discreta enamorada (Tcuta ndrgostit), se nru-
dete de aproape cu Lisena. ntlnim aceeai inocen a fetei tinere, dublat
ns parc de o i mai mare abilitate, de o i mai subtil art de a mnui
oamenii, cnd e vorba s-i apere dragostea ori s-i netezeasc drumul. Princi-
pala adversar i e propria sa mam, Belisa, o femeie lipsit de simul ridico-
lului i al msurii. Dei n via i-a acordat totul, mai ales plcerile ilicite
ale dragostei, nu nceteaz de a da fiicei sale sfaturi de pruderie i de virtute.
Fenisa o ascult cu un aer nevinovat, pentru ca tot cu un aer nevinovat s-i
i rspund:
Relisa: ine ochii n jos; o fat tnr nu trebuie s vad dect p-
mntul pe care calc!
Fenisa: Cum, i atunci s nu mai privesc niciodat cerul?
Relisa: S asculi ce-i spun !.
F enisa: S ascult? ... i s nu m mir?! ... Bnuiesc c Dumnezeu a ridicat
pe om n dou picioare ca s poat privi cerul. Ba, mai mult! Vd n aceasta

www.cimec.ro
366 Istoria universal a teatrului. Renaterea

un semn i o porunc din marea lui putere, ntruct omul e dator ca mereu
s aib naintea ochilor locul pe care s-a nscut ... Dobitoacele, da, privesc
spre pmnt; dar aa e legea lor i pentru aceasta au fost fcute ... Mie, ca
om, mi se cade oare s le imit?
Relisa: E de ajuns s contempli cerul n sinea ta ... n camera ta, te
poi purta cum vei crede de cuviin; ntr-alt fel, ns, se cade s te porti
cnd iei n lume.... '
Fenisa: Ei bine, afl c nu snt clugri. i nici nu vreau s m fac!. ..
Numai atunci i-a putea urma asemenea sfaturi ... Dac ii cu orice pre
s i le-ascult, nchide-m n odaia mea, cu zece chei!. ..
Relisa: Nu socoteti c mergi prea departe? ...
F enisa: M crezi pesemne o nesimitoare ... Altminteri, n-arfipututs-i
treac prin cap a-mi cere asemenea lucruri. .. M ceri pentru ochii mei...
Dar, spune-mi, ce ai cu ei, ce i-au fcut?
Re lisa: Exist n Madrid tineri ale cror ocheade s-ar putea s te str
bat ca un fulger. tii ce spunea un bunic al tu: Fata tnr care nu tie
s-si ascund zmbetul e ca o fiar slbatic pe care o vor ncolti vntorii.
Ci ochi o privesc, snt tot attea sgei care ar putea-o strpung~ ...
F enisa: Da, i dac o fat tnr n-ar mai vedea pe nimeni, atunci
cum se va mai mrita vreodat?
Relisa: Dac are nume bun, dac e cuminte i de familie aleas, o s
se mrite, o s se mrite, fr ndoial ...
F enisa: Da, mam, dar s tii i dumneata de la mine: unde nu e bog
ie, frumuseea poate mult ... "
Dac i-ar fi ripostat mai departe, e limpede c mama i-ar fi rspuns mai
aprig. Va fi nevoie, deci, s-o nfrng prin mijloace mai abile, mai ocolite,
prin vicleuguri feminine. E uimitor ct de bine i ct de repede va nva
s le mnuiasc. Nu are n ea nimic urt, pervertit; are ns un instinct sigur,
care i dicteaz cum s-i apere dragostea, fie i cu un pre care pentru moment
ar putea s-o pun ntr-o lumin ndoielnic. i iat-o, nentrziat, la lucru!
Prefcndu-se c n-ar respinge propunerea btrnului cpitan Bernardo, pe
care din motive meschine Belisa i-l destinase ca so, izbutete s adoarm
vigilena cerberei. ntre timp l-a ntlnit pe Lucindo, fiul cpitanului, s-a
ndrgostit de el i, nainte ca tnrul s bnuiasc, i l-a ales drept so.
Aciunea astfel nceput comport riscuri i ndrzneli. Belisa, care se crede
mereu tnr i cuceritoare, ascult presupusele declaraii de dragoste ale
lui Lucindo; n realitate, omul ascuns sub cap i care i vorbete cu nfocare
e Hernando, valetul abil, pus s fac jocul stpnului su, n vreme ce acesta
o strnge pe Fenisa cu fericire n brae. Se ivesc i unele incidente pitoreti,
pe care Lope tie s le presare cu meteug i cu mare intuiie comic. Un
moment, s-ar prea c dragostea nceput se nvluie n puin cea; dar
aceasta va fi risipit la timp, aa nct fericirea celor doi tineri s apar n
deplina ei lumin.
Ct despre deznodmnt, e acela pe care l bnuim: n puterea nopii, la
adpostul ntunericului, se vor oficia dou cstorii. Dar nu acelea pe care le
gndise cu orgoliu Belisa, ci acelea pe care a tiut s le pun la cale Fenisa:
ea cu Lucindo, Belisa cu cpitanul.

www.cimec.ro
 Lope de Vega 367

Peripeiile i personajele din La discreta enamorada ne pun pe urmele

comediei de mai trziu a lui Moliere, coala femeilor. Fenisa va deveni Agnes;
Lucindo seamn cu Horace; rolul cpitanului va fi preluat de Arnolphe,
tutorele tinerei eroine. i sub raportul intrigii, ca i sub acela al zugrvirii
de caractere, Lope se afirm ca un nainta; prefigureaz n opera sa situaii
si semnificatii caracteristice, din care comedia clasic a secolului al XVII-lea
i va ntocmi puncte serioase de sprijin.
Am vzut, n exemplele amintite mai sus, n ce fel Lope de Vega tie
s dea ingenuitii feminine note simpatice de ndrzneal, aprnd prin ele
dreptul la iubire i fericire. Dar gsim i cazuri contrarii, cnd sensibilitatea
feminin ne este artat ntr-o lumin mai relativ, cu aplecri spre cochet
rie frivol, spre sentimente capricioase i judeci superficiale.
Iat-o, anume, pe tnra eroin din La dama melindrosa (Mofturoasa).
N-o ncnt nimic, n-o intereseaz nici un brbat, fie el ct de bun ori de
capabil. Are o mndrie vanitoas care pn la sfrit va crea n jurul ei un
cerc de tcere i rceal. Mtua ei, Lisarda, o cunoate bine; o numr
printre acele fete greu de mritat", care dup ce din capriciu sau din superfi-
cialitate au lsat s treac pe ling ele numeroi tineri alei, sfresc prin a
naufragia" pe seama primului venit". ntr-adevr, o cer n cstorie mai
muli tineri. Fiecruia, ns, i gsete un cusur: doctorul e chel"; cavalerul
de La Mancha are unghiile negre i picioarele prea mari"; gentilomul francez
i repugn pentru c nu i-ar plcea s aib un so cruia s i se adreseze cu
monsieur, dup cum nici nu-i place s i se spun madame" .a.m.d. Cnd
unchiul su i vorbete despre cererea unui ofier brav, care pe cmpul de
lupt a pierdut un ochi, cocheta i rspunde:
Ce vrei, unchiule, trebuie s m nelegi! Dintre cuvintele drglae
de alintare, ar trebui s renun la mis ojos (ochii mei). nu pot spune mi ojo
(ochiul meu). ar fi neplcut i pentru mine, i pentru el..." Tot aa i despre
Don Luis, cavaler pe al crui piept strfocete oprla ordinului Sf. Iacob:
Cu aceast oprl pe piept, mi-ar fi fric s m las strns n brae." i
mai departe: tiu c nu este un animal, ci o distincie . Dar ce s fac? E
de ajuns s-i aud numele, ca s mi se fac fric." n concluzie, btrnul i
spune: Ia seama, fata mea, tinereea trece cum trec florile; nu lsa s vin
o zi n care vei regreta zadarnic!"
Aceste apariii feminine, cu caracter sporadic, privind ntmplri parti-
culare, se nscriu totui ntr-un context mai larg. Poetul pare stpnit de
dorina de a se recunoate femeii n societate un rol mai cuprinztor dect
cel ce i se atribuia n mod obinuit. Gndul c femeia este inut ntr-o stare
de inferioritate l nemulumete. Nu formuleaz aceste opinii sau sentimente
n mod explicit; le d ns via pe scen, punndu-le n vorbele i actele
personajelor sale.
Cteodat, tema este tratat sub form de glum: femei care se plng c
brbaii se arat sensibili i cavaleri cu ele doar pn i ajung scopul; femei
care totui i nceteaz rzvrtirile cnd brbaii tirani" capituleaz prin
ndrgostire sau prin acceptarea cstoriei; femei care ntr-un moment excla-
m cu nfocare c-ar trebui s moar toi brbaii", dar care dup aceea se
declar nvinse, ca neputnd s lupte cu indiferena acestora"; femei care

www.cimec.ro
EG8 Istoria universal a teatrului. Renaterea

i proclam aversiunea fa de brbai, dar care n-ar admite ca acetia s

nu se ndrgosteasc de ele etc.
Alteori, preocuparea capt un caracter mai apsat, mai grav, prin
raportri la fapte menite s apere demnitatea feminin sau s pun n lumin
misiuni de ordin patriotic i umanitar. Anume: datoria femeii de a fi o pstr
toare a formelor de gingie sufleteasc, de a se educa n aa fel, nct la rndul
ei s poat fi educatoare pentru alii, de a nu deveni o melindrosa, ridicol
prin mofturi i preiozitate. Galeria figurilor feminine se mbogete simitor
cu personaje polariznd dintru nceput simpatii i aprecieri unanime: femei
gata s lupte pentru sentimentul onoarei, cu aceeai hotrre ca brbaii;
fete tinere, nelegnd s se revolte mpotriva prejudecilor i a claustrrilor
absurde impuse de prini nenelegtori i de guvernante-cerberi; femei
stpnite de sentimentul mndriei naionale, prefernd s li se taie minile
dect s fie duse n robie la musulmani.
Lumea creat de Lope de Vega n comediile sale de sentimente e o lume
mult prea vie i complex pentru a ncpea n rubrici, fie acestea ct de precise
ori de nuanate. Gsim situaii limpezi, cu sentimente liniare, ncadrate n
evoluii linitite, n mare parte previzibile. ntlnim ns i situaii mai
ceoase, mai frmntate, cu dezvoltri neateptate i soluii de surpriz.
Poetul ptrunde n adncuri ale vieii pasionale, cu stri afective care se
definesc ca de la sine prin trsturi precise i hotrte ; dar ne poart deopo-
triv i prin regiuni mai ntunecate, ncrcate de instincte, de manifestri
sufleteti n ebuliie dezordonat ori n improvizri facile, greu cristalizabile
n sentimente propriu-zise.
Plutim i aici, ca de altminteri i n alte creaii spaniole ale epocii,
ntr-o revrsare continu de sensibilitate, de manifestri lirice, lipsite adesea
de adncime i de convergen interioar. Ne nvluie din toate i:rile o
atmosfer strlucitoare, ncrcat de via, de culoare i de patos, toate
acestea sprijinite prin declamaii, gesturi mari i sentimente puternice.
Nu e ns mai puin adevrat c n transparena acestor strluciri i jocuri
putem deslui tot attea semne de criz social i de contradicii morale.
nelegem, anume, c multe din moravurile i caracterele nfiate apari
neau unei societi care ncepea s oboseasc: prpastia dintre popor i
ptura conductoare se adncea din ce n ce mai mult; aristocraia feudal
ncerca s-i prelungeasc privilegiile, monopoliznd n favoarea ei Eenti-
mentul onoarei i sentimentul patriotic; ideea de virtute se neca n volupti
lipsite de rspundere; un anume sim al valorilor i al esenelor apunea n
mod evident, lsnd n locul lui o goan frenetic dup fericirile momrntului.

7. judeci finale

Prin toat manifestarea lui ca om, ca i prin opera pe care a creat-o,

Lope de Vega ncarneaz Spania. A trit sub trei regi. A cuprins n scrierile
sale de teatru nlimi i scderi ale epocii reprezentate de ei. A vibrat la
tot ce i-a pus n fa poporul i timpul su: oameni i forme de via, rmnere

www.cimec.ro
 Lope de Vega 369

n tradiie i aspiraii la nnoire, ntiprire istoric i manifestare psihologic.

Miile de personaje crora le-a dat micare, luate individual i n totalitatea
lor, oglindesc naiunea din care fcea parte. N-a existat categorie social,
de la cea n schiare pn la cea mai constituit, care s nu fi fost ilustrat.
rani, trgovei, soldai, aventurieri, cavaleri rtcitori, nobili de toate
gradele, femei virtuoase sau doritoare de petreceri, preoi, episcopi, cardinali,
infani i infante, regi i regine i dau ntlnire ntr-o umanitate fremt
toare, plin de pasiunea locurilor, a rasei i a epocii. Tuturor, pe msura
specificului lor sufletesc, Lope le mprumut din fiina sa; pe toi i cheam,
i intuiete, i aaz n raza lor de aciune, comunicndu-le emoia unei viei
active, intense, cu nesfrite pulsaii rsrite din fonduri i sentimrnte
comune. N-au fost creai de la distan, prin procedee ieite din simpl ima-
ginaie; Lope i i-a nsuit de aproape, i-a trit efectiv prin reflexele pe care
i le-a putut forma n tripla sa existen spaniol de poet, de soldat i de
cleric. Rareori, o manifestare att de vie, de supl, de variat. Scriitorul
evolueaz cu meteug ntre registre extreme; tie s propage gluma; poart
cu sine contagiunea bunei dispoziii. Nu-i epuizeaz niciodat inventivi-
tatea; i din cel mai obinuit lucru izbutete s creeze situaii noi. Poate s
ptrund cit de departe n sferele imaginaiei, pstrndu-i totodat accentele
sale de realism robust i eficace. Poate nici un alt scriitor, n toat lumea,
n-a primit mai multe aclamri din partea poporului su; putem deslui
n aceasta, n afar de omagiul cuvenit artistului, un act al comunitii ca
atare, fericit de a se intui i de a se recunoate pe sine, n fiecare pies, n
fiecare scen, n fiecare personaj.
Mai precis: teatrul lui Lope de Vega este ncrcat de spirit castilian.
Din orice unghi l-am considera, asupra oricruia din coninuturile lui ne-am
opri, vom avea n fa o trstur castilian. Faptul nu-i aparine exclusiv;
Lope l-a preluat de la naintai, pentru ca la rndul lui s-l treac urmailor,
n special lui Calderon.
De ce, n attea dintre intrigile pe care le-a pus n micare, Lope prefer
s taie nodul gordian, nu s-l desfac pe ndelete? E simplu: un deznodmnt
precipitat, cu gesturile lui hotrte, putea s apar mai teatral, s impresio-
neze mai mult, s dea momentului o not de pana, ceea ce din capul locului
se afla n firea temperamentului castilian.
Iat, apoi, acea mulime luxuriant de intrigi i situaii, cu verva i
succesiunea lor unic. S-ar prea, privindu-le de departe, c snt roade i
triumfuri ale unei imaginaii aprinse. n fond, nu este aa! Combinrile la
care asistm snt verosimile. Poetul nu le-a cobort dintr-o lume fictiv, ci
le-a extras din evenimente reale, cuprinse n istoria nescris a colectivitii
spaniole, n datele memoriei comune, macerate ndelung, prin lucrarea
sensibilitii i a judecilor populare. Comunitatea care vorbete prin ele
denot adesea exaltri i impetuoziti nestpnite, poate chiar fanatice,
nu ns i superstiii. Patetismul castilian este un patetism real, limpede,
cu limite identificabile. Nu-l vom vedea pierzndu-se n desfurri nebu-
loase; stpn pe sine, tie s struie n cadre efective, logice. Cu rdcinile
st nfipt n substraturile istoriei; cu vrfurile pornete adesea s se nale
n sfere ndeprtate, parc ntr-o ncercare de a mngia acolo conceptele
abstracte ale minii.
24 - Istoria universali a teatrului, voi. li

www.cimec.ro
 370 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Ne amintim, din analiza fcut asupra unora din personajele teatrului

lui Lope de Vega, c aceste personaje manifestau mai mult o dezvoltare din
afar nluntru. Ne aflm n faa unui fapt tipic castilian; l vom ntlni i
n operele altor scriitori spanioli, ca un produs caracteristic, hrnit din fon-
duri ale istoriei i ale psihologiei naionale. Majoritatea eroilor se realizeaz
prin explozii; nu ni se dezvluie treptat, prin gradri intime sau prin inte-
grri organice, ci ex abrupto, prin izbucniri neateptate, n contrazicere
evident cu manifestarea lor anterioar. Nimic mai n firea temperamentului
castilian, dect s struie n contradicii tari, parc negndu-se i divizn-
du-se pe sine nsui. E ntr-att de stpnit de legi extreme, nct sub apsarea
acestora ajunge cteodat s se nstrineze de intimitatea contiinei, de
propria-i via sufleteasc, pn la a face din acestea parc nite categorii
strine, mute, reducndu-se singure la tcere. Asistm la conflicte provenind
din dou datorii opuse, ireconciliabile, ca dou imperative categorice. i
stau fa n fa ca dou fore reci, schematice, departe deopotriv de acele
catifelri sensibile i de acele halo-uri ale vieii afective, prin care eventual
s poat gsi drumuri de apropiere cu omenescul vieii de toate zilele. O seam
de porunci externe, cu tonul lor necrutor, silesc sufletele s intre n stare
de tensiune, s pun totul pe seama voinei, s devin caractere simple i
aspre. De aici, o annme monotonie a personajelor, vizibil chiar i sub revr
srile de verv i de colorituri ingenioase ale poetului. Personajele au indivi-
dualitate, nu i complexitate. Par alctuite dintr-o materie dur, capabil
s reziste att presiunilor din afar cit i celor dinluntru. Nu se tem de
pericole; primesc provocrile i luptele vieii ntr-un spirit de hotrre
implacabil, fr compromisuri i fr nuane. Cel puin pentru moment,
nu se ntreab asupra urmrilor; rmnem cu impresia c acestea nu le-ar
putea speria vreodat. Moralmente, struie pe linii precise: onoarea, justiia,
supunerea datorit regelui, raiunea de stat. Snt comandamente n mplini-
rea crora nu exist ci ocolite sau jumti de msur. Legea barbar a
onoarei e categoric: pentru oricare din condiiile ei, nu s-ar sfii s mearg
pn la capt, pn la sacrificarea vieii.

Ca form, piesele lui Lope de Vega las de dorit. Prins de frenezia creaiei,
autorul nu d meteugului artistic toat atenia cuvenit. Pe alocuri avem
impresia c ignor chiar i reguli elementare ale compoziiei poetice. Necum-
pnind ndeajuns prile, las ca ntre ele s se strecoare inegaliti i dezechi-
libru. Uneori alunec n emfaz, dup cum alteori ajunge pn n marginea
unor situaii vulgare. Compune prea n grab; din aceast cauz rmne
n genere la prima form, aceea pe care i-o dicteaz dintr-o dat verva tempe-
ramental i spontaneitatea poetic. Trece cu uurin peste exagerri i
necorespondene, indiferent dac acestea ar privi intriga, aciunea, limbajul
sau coloriturile expresiei. Struie n excese; s-ar spune c poetul nu se preocup
nicio::lat de a se corecta prin atenuare, aducnd situaiile forate n limite
mai convenabile. Nu ine s apar ca un artist chibzuit, hotrt s renune
la improvizaie, s-i supravegheze mai de aproape inspiraia, s-i cizeleze
forma, s creeze compatibiliti sigure ntre coninut i expresie. i las
me;;teugul n voia lui, fr a-i impune frna vreunei exegeze. Poetul e fericit

www.cimec.ro
 Lope de Vega 371

cnd se simte plcnd mulimilor sale de spectatori; omagiile acestora l

stimuleaz, ca i cum ar funciona asupra psihologiei lui ca o raiune de a fi.
~e aflm, deci, n faa unor lipsuri certe, dintre care unele inerente.
A cuprinde ntreaga panoram a vieii spaniole, presupune o sforare
vast. Dac poetul se oprea mai insistent Ia lefuirea formei, s-ar fi putut
ca aceasta s fie n detrimentul marilor continuturi. dramatice. Ar fi fost
desigur un artist mai atent fa de regulile i' tehnica meteugului su; n
schimb, nu ne-ar mai fi aprut ca o for a naturii, capabil s pun n mi
care energii nemsurate, s rstoarne n brazdele sale materiale luate din
multiple direcii ale vieii.
Sint n joc i fapte de un ordin mai larg, privind climate ale locului i
ale epocii. Exist n piesele lui Lope de Vega o pecete de prezumie i de
superioritate, pe alocuri destul de pronunat; trebuie s admitem, ns, c
aceast pecete nu-i aparinea exclusiv i nici nu aprea n scrisul su ca
un reflex al modei ncepute de G6ngora, ci figura n datele generale ale epocii,
ca o trstur caracteristic spaniol. Poate c, ncercnd s-o evite, Lope s-ar
fi izolat de contemporanii si. Principalule c aceast adaptare nu i-a impus
alterri grave, de natur s-l scoat din matca proprie. Stilul su, izvort
dintr-o personalitate artistic stpn pe intuiiile i mijloacele ei de reali-
zare, va rmne mereu un stil cald i sugestiv, ncrcat de bogie i culoare,
plin de strlucire i de vioiciune, mai simplu dect al multora dintre scriitorii
vremii. tie s fac fa orictor situaii, s redea coloriturile i caracteristi-
cile diferitelor mprejurri, s introduc n scen personaje provenind din
medii diferite, s pun n lumin tot felul de semnificaii ale lucrurilor, s
le indice cu abilitate punctele de provenien i destinaiile. Btrni sau
tineri, oameni din toate straturile sociale, brbai sau femei, cugete vir-
tuoase sau vicioase, caractere constituite sau pe cale de formaie, oameni
legai de sensuri superioare ale vieii sau oameni mediocri, aflai n continu
disponibilitate sufleteasc - cu mijloacele stilistice de care dispune, rege-
nerate continuu prin filoanele vorbirii populare, Lope de Vega gsete posi-
bilitatea s-i redea viu, comunicativ, cu micarea lor caracteristic.
Se desprinde tot timpul un pitoresc insinuant i struitor, n care geo-
grafia fizic i geografia moral a Spaniei ni se relev deopotriv. n acord
cu subiectele i personajele sale, ca o mplinire a cadrului menit s le pri-
measc i s le reliefeze micarea, scrisul lui Lope ne face s respirm n aerul
Castiliei. O dat cu asprimile munilor asturieni simim i fertilitatea nesfr-
itelor puni ce-i acoper; ne aduce n urechi ecouri mngietoare ale poeziei
arabe i ale unor cntece provensale; ne poart pe locuri pe care bnuim c
le-au btut paii rtcitori ai lui Don Quijote, ne evoc tabere de lupt i
ziduri de ceti glorioase; ne ia cu sine n frenezia plin de sntate a petre-
cerilor cmpeneti; deopotriv, tie s ne introduc n atmosfera rece de lux
convenional ori de artificii moleitoare de la Escorial sau de la Buen Retiro.

n ce msur o asemenea oper, ntr-att de ncrcat de specific i colorit

local, s-a impus i pe alte latitudini ale lumii?
Lope de Vega reprezint o incarnare tipic a poporului su. Sutele lui
de comedii snt o fresc a Spaniei, cu istoria, cu civilizaia, cu jocurile de
contraste, cu tradiiile, obiceiurile i cuceririle ei. Pe deasupra attor exaltri

24*

www.cimec.ro
372 Istoria universal a teatrului. Renaterea

romantice, n orice dram sau comedie pe care a scris-o struie un realism

viguros, prin excelen spaniol, fcut din vibrri de simpatie pentru ara i
pentru poporul din care fcea parte.
Trebuie s recunoatem, ns, c n mulimea attor trsturi hispane
se gsesc i trsturi mai largi, privind sufletul omenesc n general. E drept,
azi, teatrele din lume mai pstreaz n repertoriile lor doar puine piese ale
lui Lope de Vega; totui, nu ne aflm ntr-o arhiv de lucruri moarte. Att
ca idee ct i ca realizare, opera continu s triasc. Dragostea de ar, n
esena ei, presupune oricnd i oriunde un patetism struitor, ca acela zugrvit
de Lope. Sentimentul de onoare, n felul conceput i trit de eroii poetului,
nu e numai un act spaniol, ci drnpotriv i o form de afirmare a dtmnitii
umane n genere. Iubirea din comediile lui - cu jocurile, cu sclipirile,
cu contrarietile, dar i cu nzuirile ei spre culmi - cuprinde accente pe
nelesul tuturor timpurilor. Gsim pretutindeni miraje ale gndirii, frtm
tri de via, semne intense de zbucium omenesc n cutarea de linite, de
adevr sau de puin fericire; gsim, deopotriv, ecouri ale tuturor ideilor
i ale tuturor sentimentelor ce-i puteau face drum n cugetele vremii, nfp
tuind astfel revoluia de gndire a Renaterii, ca fenomen european. Lope
n-a cobort n analize prelungi, disecnd faptele cu amnunime i ncercnd
s le cuprind cu sistem. A fost un intuitiv, ns dotat n aceast aplecare
cu puteri excepionale. Sub impulsul lor, s-a dovedit sensibil i receptiv pentru
tot ce ntlnea n jurul su. Din ceea ce a intrat n experirna de via a
epocii sale, sub form de idei, de priveliti ale lumii sau de situaii ale simi
rii umane, n-a trecut nimic sub tcere. n teatrul pe care ni l-a lsat, triete
Spania; dar, precizm, nu o Spanie izolat, constituindu-i n sine i ca
pentru sine un univers aparte, ci o Spanie a Renaterii, cu manifestarea
multipl a epocii, cu elanuri generoase, cu ntipririle umaniste ale vremii,
cu mari bogii de sentimente, cu emancipri de gndire, cu afirmri cura-
joase ale valorilor, ntr-un cuvnt, o Spanie intrat n circuitele lumii, capa-
bil ca prin macerrile ei naionale s se ridice la universalitate.
Pn a intra definitiv n posteritate, teatrul lui Lope de Vega a navigat
prin cteva ceuri. nceputul l-a fcut nsi generaia poetului. Aceeai
generaie, pe care acesta a putut s-o uluiasc i care la rndul ei i-a rspuns.
cu aclamri unice, ctre sfrit s-a ndreptat spre Calder6n, ntr-o pornire
admirativ de cult. n ce a urmat, gsim lumini, dar i incertitudini. n
Spania, opera poetului a trecut oarecum n umbr, dei atia dintre contem-
poranii i urmaii si au imitat-o. n secolul al XVIII-lea, prelucrrile lui
Candido Maria Trigueros au nceput s-i redea actualitatea; de fapt, ncer-
crile acestuia (ntre care Steaua Sevillei i Fata cu ulciorul) aveau n vedere
mai mult aranjamente teatrale de moment dect o restituire literar propriu-
zis. n schimb, celelalte ri s-au dovedit mai receptive. n Frana, Rotrou
i Hardy au mers pn la copieri i imitaii. Corneille i Moliere au cunoscut
acest teatru i s-au inspirat din el. Voltaire precizeaz c n vremea lui
Ludovic al XIV-lea teatrele franceze au mprumutat din repertoriul lui
Lope de Vega mai bine de patruzeci de comedii i drame. n Italia, asupra
lui Goldoni i Metastasio a exercitat influene eseniale. Lessing, n Drama-
turgia haniburgic, i pune numele alturi de al lui Shakespeare. Goethe,
tntr-adevr, se ocup mai mult de Cervantes i de Calder6n; A.W.v. Schlegel

www.cimec.ro
 Lope de Vega 373

di nu-l preuiete total, afirm c muli autori au mprumutat din teatrul

poetului spaniol ca dintr-un izvor nesecat al lumii.
n secolul trecut, prin devotamentul unei ntregi pleiade de scriitori
.i cercettori, teatrul lui Lope de Vega a fost restituit ntr-un spirit de apro-
fundare, crendu-se astfel posibilitatea de a-l situa cu exactitudine n mi
-carea dramaturgic a lumii. Menionm, n aceast direcie, cteva nume:
Agustin Durn n Spania, Grillparzer n Austria, Lord Holland, John Rutter
Charley i George Henry Lewes n Anglia.
Lope de Vega i Shakespeare, aceti doi mari contemporani, au tiut
-oare unul de cellalt? Chestiunea e depit, ntruct s-a stabilit n mod
riguros c ntre operele lor nu exist filiaii. Totui, gsim n temele i subiec-
tele lor asemnri sugestive. Romeo i Julieta dezvolt ideea din Castelvines
y Monteses (Castelvinii i Montesii). Scena spectrelor din Richard al III-lea
amintete o scen similar din El maravilloso principe transilvana (Minu-
natul principe transilvan). Timon din Atena merge pe linii asemntoare cu
La prueba de los amigos (Proba prieteniei) ; deznodmintele diferite - fericit
la Lope de Vega, tragic la Shakespeare - intereseaz puin n raport cu
punctele de apropiere. S-ar putea spune c Lope i Shakespeare au avut simiri
comune n chestiuni de seam ale vieii: prietenia, loialitatea civic, institu-
ia cstoriei, drepturile egale ale femeii, iubirea, ideea moral a rzbunrii.
Au puncte comune i n folosirea unor mijloace de teatru; ntlnim la amndoi
preferine marcate pentru scene de noapte, apariii de fantome, ntlniri
misterioase ale ndrgostiilor, scene de balcon i scri de mtase, dueluri
senzaionale, situaii curajoase, precum i pentru un limbaj bogat, variat,
ndrzne, practicnd toate tonurile posibile, de la unele discrete, nuanate,
pn la altele tari, necrutoare.
Teatrul lui Lope de Vega, ncrcat de iubire pentru strduina fpturii
umane i de protestare mpotriva tiraniei de orice fel, continu s strbat.
prin vremuri, ca un mesaj de lumin, de libertate i de progres.

www.cimec.ro
 CAP IT OLUL XXIV

TE AT R UL I BERI C AL RENATERI I (V)

CONTEMPORANI I URMAI AI LUI LOPE DE VEGA

I. Carente politice i sociale; culteranlsmul; teatrul, factor de rezisten

naionali

Sub raport politic, secolul al XVII-iea este pentru Spania un secol greu.
Asistm la mari discrepane sociale. Dup moartea lui Filip al Ii-lea, decenii
ntregi n ir ara n-a mai avut conductori destoinici. Racilele puterii feu-
dale i catolice nu mai pot fi ascunse; favoritismul, devenit sistem, va contri-
bui i el la agravarea ruinrilor din politic, industrie i agricultur. Imensa
bogie, care dduse Spaniei sentimentul emfatic de cea mai mare putere a
lumii, scoate la iveal din ce n ce mai multe contradicii n viaa social
i moral a rii. Guvernele se zbat n dificulti fr ieire; au din ce n ce
mai multe greuti - materiale i morale - n a pzi teritoriile lsate de
Carol Quintul. Perpetuarea politicii instituite de acesta se clatin. Finanele
publice merg din dezastru n dezastru. Se muncete puin i se consum mult.
Contradiciile i nemulumirile din jur ntrein un climat de lene, de oboseal
sau de indiferen, sub aciunea cruia multe din manifestrile i judeci,le
vremii devin incerte, haotice. Se fac cheltuieli extravagante; luxul practicat
de nobilime ia forme sfidtoare; dobnzile percepute la mprumuturile de
consum ating proporii uzurare; n vecintatea curii regale, adesea chiar
i n incinta acesteia, expedientele se practic pe scar larg, fr ca benefi-
ciarii lor s se gndeasc la consecine. Capitala se populeaz cu mari
contingente de strini; muli dintre acetia se specializeaz n operaii
oneroase de banc, devenind mijlocitori de mprumuturi interesate ori ntre-
prinztori de traficuri comerciale. Nobilimea, dindu-i seama c pmntul
i alunec de sub picioare, ncearc s-i refac autoritatea prin recrudescrne
feudale i catolice, ceea ce i va crea o situaie mai precar.
Faptele au urmri i n literatur. Apar o seam de manifestri ncrcate
de preioziti i complicaii baroce. Micarea nceput de Carillo, continuat
cu rsunet de G6ngora, ne d n aceast privin o msur caracteristic.
Aciunea legat de numele lui Luis de G6ngora y Argote (1561-1627)
are puncte comune cu cea dus de Marini (1569-1625) n Italia, de Lyly
(1554-1606) n Anglia sau de cercul de la Hotel de Rambouillet n Frana.
E vorba deci de un fenomen literar mai larg, tinznd s umbreasc francheea
i luminile Renaterii prin complicaii i afectri preioase ale expresiei.
Bunulsim, formularea simpl i natural, spontaneitatea sincer, comunica-
rea direct a simirii snt lsate la o parte, pentru ca n schimb s asistm

www.cimec.ro
 Contemporani i urmai ai lui Lope de Vega 375

la o revrsare de metafore excesive, de antiteze artificiale, de inversri extra-

vagante, de formulri ingenioase, de cutri subtile i rafinate. Plecnd de la
ideea c poezia trebuie s ajung la perfeciune prin depirea limbii vorbite,
G6ngora i emulii si au elaborat aa-numitul estilo culto, punct de plecare
pentru curentul cunoscut sub numele de culteranism, care subordona limba
i imaginea poetic unor criterii baroce de elevaie formal.
Publicul mare, educat la coala lui Cervantes i a lui Lope de Vega,
nu a aderat la aceast iniiativ. De aceea, n aceast epoc, teatrul a fost
domeniul n care culteranismul a ntlnit o rezisten mai hotrt. Pentru
G6ngora, teatrul era mai mult un exerciiu gratuit. Ne-au parvenit de la el
entremis-ul La destrucci6n de Troya (Distrugerea Troiei) i comedia Las firme-
zas de lsabel (Drzenia Isabelei), la care se adaug dou fragmente cornice:
La comedia venatoria (Comedia vntorii) i El doctor Carlino (Doctorul Car-
lino). S-a pretins c pe alocuri Lope de Vega i Calder6n ar fi nclinat spre
culteranism. Afirmaia pare exagerat, pentru c att ei ct i principalii lor
contemporani, pe deasupra unor concesii acordate modei i mprejurrilor,
s-au integrat n simirea popular.
Mulimile spaniole nutreau pentru teatru o pasiune hotrt, caracteris-
tic. Cronicarii timpului menioneaz c reprezentaiile dramatice erau
ntotdeauna luate cu asalt. i n momentele de fericire, ca i n acelea de
durere naional - pierderi de teritorii, rzboaie - acest interes pentru
teatru se manifesta deopotriv. Omul din popor gsea n versurile poeilor
si dramatici o mngiere i o compensaie pentru inferioritatea social i
moral n care era inut, ca i pentru desele umiliri la care era supus ara.
n momente n care structura ei social, cu slabele guvernri ale regilor i
ale favoriilor, aducea Spaniei nfrngere dup nfrngere, teatrul a contribuit
ca spaniolul de rnd s-i pstreze totui sentimentul de onoare naional,
s perpetueze amintirea vechilor cuceriri i s cread mai departe ntr-o
chemare nalt a poporului su.
Sub acest raport, teatrul spaniol din secolul al XVII-lea, continuat n
spiritul lui Lope de Vega de ctre contemporani sau urmai ai acestuia, ni se
va prezenta ca nc o pagin elocvent' de literatur i de istorie naional.

2. Guillen de Castro

n genere, acestui autor i este acordat doar o importan secundar;

menionm totui c ne aflm n faa unei opere ncrcate de semnificaii,
cu largi ecouri n micarea de teatru a vremii.
Guillen de Castro y Bellvis (1569-1631) descindea dintr-o veche familie
din Valencia, pe ct de vestit, tot pe att de srcit. A dus o via agitat,
nti dincolo de hotarele rii n funcia de cpitan n compania de cavaleri
pzitori ai Coastei, apoi la ~Iadrid, unde ctva timp s-a aflat sub protecia
ducilor de Osuna i de Olivares. Avea o fire mndr, puin sociabil, din
care cauz a primit din .partea contemporanilor si lovituri aspre, necru
toare. A sfrit n spital, prsit de toi, trebuind s fie ngropat din mila
public ntr-un col obscur din cimitirul oraului.

www.cimec.ro
376 Istoria universal a teatrului. Re~terea

Ne-a lsat o oper dramatic demn de reinut. ln patru volume, publi-

cate la Valencia ntre anii 1618 i 1625, a strns patruzeci de piese, denumite
generic comedii. Simim n multe din ele influena a doi maetri: Cervantes
i Lope de Vega. De la primul a mprumutat subiecte episodice privind onoa-
rea i vitejia spaniol; de la cellalt, varietatea situaiilor, bogia micrii,
conflictul de sentimente.
ln comedii, ca i n drame, ideea onoarei cu panaurile ei spaniole revine
nencetat, ca un leitmotiv.
Tnrul Don Felix este crescut de mama sa n izolare, ntr-un spirit
puin brbtesc. Se teme ca i acesta s n-o prseasc, aa cum n trecut
fcuse tatl. De aceea, Dona Constanza l-a obinuit s poarte haine de semi-
narist i s fug de ntlniri cu lumea, ca i cum dintr-o clip ntr-alta ar
trebui s intre n clugrie. Dar soarta face ca tatl, vajnicul Don Pedro de
Moncada, s se rentoarc. Acesta nu va mai avea linite pn ce fiul su nu
va deveni un alt om. Don Felix, vechiul timid, ajunge s mnuiasc spada,
s iubeasc, s-i rite viaa pentru o cauz cavalereasc i s apere legile
onoarei - La fuerza de la costum bre (Puterea obinuinei). El conte de A larcos
(Contele de Alarcos), El conte de Irlos (Contele de Irlos), El nacimiento de
Montesino (Naterea lui Montesino), El perfecto caballero (Perfectul gentilom)
.a. snt de fapt nite romane cavalereti, transpuse n aciune scenic. Iat,
anume, cuvintele pe care Don Juan Cintellar le rostete fiului su, la mplini-
rea vrstei de douzeci de ani, n momentul cnd acestuia i se ncredineaz
spada de cavaier:
Fiul meu,trebuie s tii c exist un Dumnezeu care este cauza cauzelor.
Nu te lega dect cu oameni de aceeai calitate cu tine, pentru c o tovrie
rea ar putea s-i perverteasc nobleea i s-i ntunece onoarea. ncredin-
eaz-i secretele unui singur prieten! Nu juca; dar dac joci, s joci cu leali-
tate i s plteti la fel ! Lealitatea i pstrarea ei snt temelia onoarei. Fugi
de femei; dar dac totui i plac, atunci poart-te cu elegan i nu ntrzia
rrea mult n tovria lor! ln timp de rzboi, slujete-i regele cu credin!
ln vremuri de pace, cnd mprejurri serioase te oblig s lupi, nu fugi dac
eti atacat; dac ataci tu, atunci ucide sau mori I Fii recunosctor dac i se
face un serviciu, i rzbun-te dac eti ofensat! F din inima ta o fortrea,
cnd trebuie s pstrezi un secret! Dac eti srac, nu te cstori; dac totui
persiti, caut bogia n virtute i frumuseea n buna reputaie" (El perfecto
caballero).
Snt rnduri care rezum un ntreg cod al onoarei. Sfaturile din Don Juan
Cintellar ctre fiul su ne amintesc prin esena lor de sfaturile din Hamlet,
pe care Polonius le d lui Laertes, la plecarea acestuia n ri strine.
Principala reputaie a lui Guillen de Castro se sprijin pe Las mocedades
del Cid (Tinereea Ciclului), o adaptare dramatic dup legende naionale,
n maniera lui Lope de Vega. ntr-o mprejurare cavalereasc, contele Lozano
cade rpus de mina lui Rodrigo. Dar pe acesta l iubete Jimena, fiica victi-
mei, care se zbucium acum ntr-o grea lupt interioar: sentimentul de
dragoste ar vrea iertare, n vreme ce sentimentul datoriei i cere s-i rzbune
tatl. Intre timp, luptnd vitejete mpotriva maurilor, Rodrigo i ispete
crima. Se zvonete c ar fi pierit n lupt. Jimena, ndurerat, i d pe fa

www.cimec.ro
 Contemporani i urma.yi ai lui Lope de Vega 377

ntreaga iubire. Senti:mentul de patrie i sentimentul de iubire snt la fel

de puternice; mpreun, motiveaz deznodmntul dramatic.
Mai trziu, Guillen de Castro a reluat subiectul n Las hazanas del Cid
(Faptele Cidului).
Cidul lui Corneille, a crui reprezentare n 1636 va nsemna o dat so-
lemn n constituirea tragediei clasice franceze, este o adaptare dup opera
scriitorului spaniol. S-a argumentat, n cadrul unei polemici ndelungate
ntre istoricii literari spanioli, germani i francezi, pentru superioritatea
fiecreia dintre cele dou versiuni. Din vasta cronic dialogat a lui Guillen
de Castro, Corneille a extras un episod central (iubirea lui Rodrigo i cs
toria), a suprimat lungimi inutile i a trecut n culise faptele de ordin
exterior (moartea contelui, duelul). A pus accentul pe frmntarea sufleteasc
a celor doi ndrgostii, ndreptnd interesul spectatorului spre latura moral
a piesei, i a nvluit faptele ntr-un patetism mai cald, corectnd schema-
tismul simplist din textul spaniol.
Nu e mai puin adevrat c versiunea spaniol se impune deopotriv.
Gsim n ea o culoare local mai vie, mai intens. Evul mediu spaniol triete
cu pulsaiile lui autentice ; toat piesa respir ntr-un aer de adevr i mreie.
Nu cuprinde analize de sentimente, dar ne ajut s le ptrundem, s le ne
legem geneza. Cidul francez este o dram armonioas, uman, conformat
prin mijloacele i rigorile poetice ale spiritului francez; cel spaniol reprezint
expresia neprefcut a unei realiti naionale.
Este necesar s se in seam de aceste considerente ntr-o judecat
comparativ de valoare asupra acestor dou versiuni. Fiecare, n cadrul ei
de condiii, cu stilul corespunztor acestora, reprezint o capodoper.

3. Guevara
Luis Velez de Guevara (1579-1644) ne nfieaz o tripl existen: de
soldat, poet i clugr, ntocmai ca Lope de Vega, cruia mrturiile unor
contemporani i-l impun ca rival. Dup ce a slujit n Italia, la Alger i pe
Mediterana luptnd mpotriva turcilor, a revenit n Spania, unde pn la
sfritul vieii se va dedica literaturii.
Dup o pretins mrturie a fiului su ar fi scris patru sute de piese.
Afirmaia trebuie pus la ndoial. Pe baza supravieuirilor i a reconstituiri-
lor fcute pn acum pot fi recunoscute cu certitudine doar optzeci. n majori-
tatea lor, subiectele folosesc episoade cavalereti, strbtute de vigoare,
de ndrzneal, de specific spaniol. Ecoul fiinei proprii strbate de pretutin-
deni; aproape c nu exist situaie sau pasaj n care ntr-un fel sau n altul
Guevara s nu se implice sau s nu se zugrveasc pe sine, cu o not de extra-
vagan i de afectare aplecat spre gongorism. Dacfaptul nu e suprtor,
e pentru c n dosul acestor trsturi manierizante pulseaz o imaginaie
bogat, cu susineri venite din adncime i cu puteri intrinsece de elevaie.
Din repertoriul lui Guevara menionm mai nti piesa n trei jornadas:
Mas pesa el rey que la sangre (Regele e mai mult dect sngele). Subiectul,
mprumutat din Cronica de Don Sancho el Bravo, are n centrul lui tradiia
castilian de loialitate fa de rege i ar. Alonso Perez, eful familiei de

www.cimec.ro
378 Istoria universal a teatrului. Ren~terea

Guzmcin, lupt eroic la Tarifa, aprnd aceast cetate mpotriva maurilor.

Don Enrique, infantul rebel, i ordon s capituleze, sub ameninarea c n
caz contrar i va ucide fiul. Dar Guzman este un lupttor prrn leal pentru ca
o asemenea situaie s-l abat de la hotrrea lui. Drept rspuns smulge
pumnalul de la cingtoare i-l azvrle cu putere n fiul su; acesta se va pr
bui n snge, dincolo de metereze, nainte ca trdtorul s fi apucat a-i
pune n aplicare planul. Lupt mai departe i izbutete s despresoare cetatea.
Scena n care Guzmn, victorios, vine s se aplece asupra trupului nensufle-
it al fiului su, jertf pe altarul onoarei i al datoriei patriotice, figureaz
printre realizrile patetice ale dramaturgiei spaniole.
Citm, mai departe, piese care n decursul vremii au fost reprezentate
cu succes pe diferite scene spaniole sau strine: La luna de la sierra r Luna
din muni), cuprinznd rzbunarea unui plugar mpotriva nobilului care i-a
ultragiat soia; Reinar despues de morir (Domnie 1 dup moaJte), care reia
ntr-o versiune patetic legenda lui Ines de Castro; El ollero de Ocana (Olarul
din Ocaiia), comedie de intrig compus ntr:-o verv scnteietoare.
Cteodat - de exemplu, n comedia El pleito que tuvo el Diablo con
el cura de M adrilejos (Procesul Diavolului cu preotul din Madrilejos), scris
n colaborare cu Rojas Zorrilla i Mira de Amescua - imaginaia lui Guevara
devine macabr. Piesa pune n cauz ntmplrile stranii ale unei tinere
fete posedate de vrji i demoni. Nu ne putem da bine seama de motivele
care au determinat pe autorii ei s-o scrie. Att n creaia vremii cit i n aceea
a lui Guevara reprezint un fenomen izolat. Inchiziia a condamnat-o,
interzicnd reprezentarea pe scen i ordonnd distrugerea exemplarelor
tiprite.
Semnalm deopotriv cteva comfdii cu subiecte religioase, interesante
prin aceea c autorul nu s-a sfiit s includ n ele trsturi erotice i profane.
Los tres mayores portentos (Cele trei ma1i minuni), nfind viaa sfntului
Pavel, pune accentul pe dragostea acestuia pentru Magdalrna; tot aa,
La carte de Satands (Curtea Jui Satan) rezum viaa lui Ionas la Ninive n
preajma lui Ninus i a Semiramidei.
Dintre piesele lui Guevara, unele ar putea nc s nfrunte examenul
scenei. Guevara s-a strduit s rennoiasc subiectele, evitnd cliee i imi-
taii. n genere, personajele au via i realitate; vin cu manifestri autentice,
nu cu eroisme sau generoziti de mprumut. Femeile prezint trsturi
ce ne cuceresc: snt bune, afectuoase i oneste. Singurele momente distonante
ar fi unele alunecri n culteranism. Oricum, fondul uman rmne ntot-
deauna prezent, mprumutnd pieselor n cauz o vitalitate caracteristic.
Simim n autorul lor un spirit autentic al Renaterii.

4. Montalban
ntr-o lucrare intitulat Para todos (Pentru toi), cuprinznd chestiuni
literare ale vremii, autorul ei, Don Juan Perez de Montalban, se citeaz i
pe sine printre cei aptezeci i patru de dramaturgi contemporani ai lui Lope
de Vega, ca autor al unui numr de aizeci de piese.

www.cimec.ro
 Contem1101oni i umai ai lui Lope de Vega 379

n raport cu viaa relativ scurt (1602-1638), opera lui e voluminoas.

Lope l-a ajutat mult; se spune, chiar, c-ar fi consimit s treac pe numele
emulului su piesa Orfeo, ncurajndu-i astfel debutul i situndu-1 dintr-o dat
deasupra diferiilor lui rivali. Aceasta n-a mpiedicat mai trziu ca elevul
s se poarte fa de maestru cu ingratitudine. Compunea uor, cu dezinvol-
tur, imitndu-1 pe Lope. Din cauza acestei ambiii s-a mulumit cu mpru-
muturi facile care i-au compromis originalitatea; afectarea culteranist la
mod a anihilat influenele sntoase ce ar fi putut s-i vin din scrisul
lui Lope de Vega i al lui Tirso de Molina.
Iat, ca ilustrare, un fragment de monolog, ncrcat de emfaz galant
i de figuri retorice, n care un personaj i evoc iubita:
... Prea un diamant ncrustat n aur; zburdalnicul Cupidon i alesese
cuib n pletele ei minunate; i pleca fruntea i glumea cu zmbetul ei. Sprn-
cenele, nlndu-se deasupra celor dou priviri ca dou rsrituri, ntoc-
meau din abanosuri delicate o arhitectur rar; genele i erau att de negre,
incit preau o pdure ntunecoas. Cit despre ochi, ce cuvinte a putea gsi,
ca prin ele s nu ofensez maiestatea lor unic? Nici cerul, chiar i n cercul
lui cel de-al optulea, n-ar putea s aib dou izvoare de lumin, dou fl
cri, doi atri mai plini de strlucire ... "
De cteva ori, n cariera lui dramatic, Montalban a nregistrat eecuri;
n special, publicul nu i-a primit piesele sacre. S-a bucurat, ns, i de mari
succese. ntre acestea avem de notat: Cumplir con su obhgaci6n (A-i m-
plini datoria), La ms constante mujer (Femeia cea mai statornic), De un
castigo dos venganzas (Dintr-o pedeaps dou rzbunri), precum i dou
drame cu subiecte istorice (El principe Don Carlos, El segundo Seneca de
Espana), avnd n centrul lor figura lui Filip al Ii-lea. De mare rsunet a
fost No hay vida como la honra (Cea: mai de seam via este onoarea), ju-
cat ntr-unul din cele mai lungi iruri de reprezentaii pe care le-a cunos-
cut vechea scen spaniol. Totui, opera sa notorie rmne Los amantes de
Teruel (Amanii din Teruel), pies inspirat dintr-o povestire popular
n care, fr a mai aluneca n poz sau n extravagane, autorul izbutete
s creeze tipuri eterne ale fidelitii.
Piesele lui Montalban snt conduse cu meteug scenic. Interesul dra-
matic merge crescnd; nu apar nicieri locuri goale sau momente de lnce-
zeal. Autorul nu fuge de complicaii; le ntrebuineaz cu ingeniozitate,
crend prin ele un cadru potrivit pentru emfaza moravurilor spaniole.

5. Mira de Amescua
..\ntonio Mira de Mescua (1578-1644), pe scurt Amescua, figureaz n
literatura spaniol ca poet liric i ca autor a mai bine de cincizeci de piese
dramatice, ntre care cteva autos sacramentales i multe piese profane (co-
medias). tim despre el c s-a nscut la Guadix, a trit la Madrid, a fcut
parte dintr-un ordin monastic i a fost numit capelan al infantelui de Austria.
Cervantes i-a adus elogii: Gravitatea doctorului de Amescua ___: spune
acesta n prologul comediilor sale - cinstete ntr-un mod nentrecut poporul
nostru".

www.cimec.ro
380 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Cu autos s-a impus mai puin; aceste piese i-au fost repede eclipsate
de succesele lui Calder6n; n schimb, cteva dintre comediile sale au nc
destul prospeime pentru ca din cnd n cnd s mai poat figura n reper-
torii moderne. El esclavo del demonia (Sclavul demonului), La rueda de la
fortuna (Roata norocului), Amor, ingenio y mujer (Iubirea, spiritul i femeia)
i No hay burlar con las mujeres (Nu trebuie s ne jucm cu femeile) denot
un autor nzestrat cu acel dar al unei fantezii ingenioase i colorate care,
potrivindu-se temperamentului spaniol, cucerea dintr-o dat inimile spec-
tatorilor.
Ca poet dramatic, Amescua n-a dobndit printre contemporanii si str
lucire; conteaz ns ca precursor prin subiectele sale. Calder6n, n special,
i datoreaz mult. Astfel La devoci6n de la Cruz urmeaz de aproape pe
El esclavo del demonia, dup cum En esta vida todo es verdad y todo es mentira
i trage ideea din La rueda de la fortuna. Corneille i Rotrou pot fi numrai
i ei printre cei influenai de acest autor.

6. Alarc611
Alarc6n ocup ntre contemporanii lui Lope de Vega un loc de frunte,
prin originalitatea talentului, prin opoziia lui fa de culteranism i prin
fermitatea caracterului su.
Juan Ruiz de Alarc6n y Mendoza (? 1581-1639) s-a nscut ntr-o pose-
siune spaniol din Mexic, dintr-o familie modest de coloniti. Dup studii
de drept la Salamanca a revenit n America, nzuind s ocupe o catedr
universitar. Neizbutind, se stabilete n Spania, unde avnd protecia
ducelui de Medina va deine pn la sfritul vieii un post lucrativ de rapor-
tor pe lng consiliul regal al Indiilor.
n viaa lui, Alarc6n a avut de luptat cu dou complexe de inferioritate:
unul provenind din originea sa. mexican, ceea ce n ochii contemporanilor
contrasta cu preteniile lui nobilitare, iar cellalt ntreinut de o estropiere
fizic, ntruct era mic de statur, urt i cocoat. Avea un orgoliu excesiv,
din care cauz s-a aflat adesea n conflict acut cu colegii si de breasl.
Unii, ntr-adevr, l-au admirat i l-au aprat; alii, printre care lUontalban,
Tirso de Molina, Cristobal Suarez de Figueroa, G6ngora, Quevedo i nsui
Lope de Vega, cel de obicei att de ncurajator fa de semenii si, l-au lovit,
revrsnd asupra lui ironii, diatribe ori epigrame nemiloase. Maimu
deghizat n om, cocoat lipsit de ruine, fptur grotesc i "pocit"; cnd
e mbrcat, omul seamn cu un pieptene de scrmnat lna, iar cnd e gol,
cu o ridictur ascuit"; versuri nclcite i chinuite, cum de altminteri
nici nu puteau s rsar altfel de sub pana unui cocoat"; eti att de strmb,
Alarc6n, n fa i ln spate, nct nu tim unde i ncepe cocoaa i prin
care parte te-ai putea apleca"; iat - n traducere potolit - mostre din
flagelrile cu care era admonestat.
Dei nu risposta dect rareori la aceste provocri, Alarc6n nu-i ascundea
amrciunea pe care i-o procurau anumite atitudini ale publicului, nu-
mindu-le fr nconjur acte de ignoran" sau'porniri de ferocitate bestial".

www.cimec.ro
 Contemporani 9i urnwL ai lui Lope de Vega 381

Iat un fragment ilustrativ pentru felul cum Alarcon nelegea s se adreseze

publicului n prefaa operelor sale:
i vorbesc ie, bestie ... Primete aceste comedii, aa cum i e5te
firea, cum te-ai obinuit i i place, nu cum ar fi drept, pentru c - i
s tii acest lucru - ele te privesc fr dispre i fr team. D-i seama c,
dup ce au trecut prin pericolul fluierturilor tale, n-o s se mai sinchiseasc
de colul n care le vei surghiuni. Dac au s-i displac, aceasta o s m
bucure, ncredinndu-m astfel c snt bune; dac i vor plcea, atunci
am s resimt satisfacia de a-i fi procurat o fericire fr s te coste bani."
Cnd erau n cauz rzbunri mai substaniale - de exn~plu, aceea pe
care trebuia s i-o plteasc lui Lt>pe de Vega - poetul i lua revana n
oper, ridiculizndu-i adversarii prin replici i aluzii transparente.
Cantitativ, n comparaie cu muli dintre contEmporani, opera lui Alar-
con e mai redus. Cele dou ediii princeps, publicate la Madrid n 1628
i 1634, totalizeaz un numr de douzeci de piese, singurele recunoscute
efectiv de ctre autor. Cteva dintre ele figureaz printre capodoperele tea-
trului spaniol. Alte opt piese care i se mai atribuie snt de provenien
incert. Alarc6n n-a cunoscut, nici pe departe, popularitatea lui Lope de
Vega sau Calder6n; s-a bucurat ns de aprobri durabile i substaniale,
cu att mai mult cu cit piesele sale, redactate pe ndelete, cu mai strns
corectitudine stilistic, puteau s reziste i la rigorile lecturii.
Putem distinge trei categorii: comedii de moravuri, drame, comedii
de cap i spad.
n primul rnd, ne atrage atenia comedia La verdad sospechosa y El
mentiroso (Adevrul suspect sau Mincinosul). Don Garcia, eroul tnr al
piesei, minte din plcerea de a mini, cu voluptate i frenezie. Nimic nu ne
ndreptete s credem c personajul s-ar putea dezbra vreodat de viciul
su. Nu se teme de adevr, i nici nu-l dispreuiete; ar fi ns mpotriva
naturii lui s-l practice i si se dedice. i minte pe toi, fr alegere: tat,
prieteni, logodnic, oameni pe care i ntlnete ntmpltor. Se minte i
pe sine, i nc att de grav, incit pn la sfrit l vom vedea ncurcat n
reeaua propriilor lui inveniuni. Dac oricum gsirea adevrului i-ar da
unele bti de cap, cu minciuna e mai lesne, ntrucit aceasta rsare n mod
spontan, ca dintr-o surs inepuizabil. Personajul este autentic; ne citig
prin verva, fantezia, culoarea i umorul pe care le risipete prodigios la
fiecare pas.
Don Garcia nu minte sistematic, cu premeditare, ci cu o spontaneitate
a momentului, nentrebndu-se n ce fel invenia din clipa de fa va putea
s se lege cu cea din clipa urmtoare. La un moment dat, tatl i propune o
cstorie neplcut. Ce s fac pentru a o evita? Personajul inventeaz pe
loc c nu mai e om liber. S-~- cstorit mai demult, printr-un lan de m-
prejurri neateptate. Vn nobil din Salamanca l-a surprins noaptea n came-
ra fiicei sale. n grab, a trebuit s se ascund ndrtul patului. i Garcia
continu, trecind cu dezinvoltur dintr:..o plsmuire ntr-alta:
.Btrnul se afla pe pragul uii, cind deodat. Doamne, Dumne-
zeule! - blestemat s fie acela care a inventat ceasornicele! - n buzunar
ceasornicul a nceput s bat miezul nopii. Auzindu-l, Don Pedro s-a
ndreptat ctre fiica sa. De unde ai ceasornicul acesta? - a ntrebat-o.

www.cimec.ro
382 Istoria universal a teqtrului. Renaterea

- Mi l-a trimis vrul meu, Don Diego Ponce, s i-l dau la reparat pentru
c n satul lui nu exist nici ceasornice i nici ceasornicari - i-a rspuns
ea repede. - D-mi-1 mie - relu tatl - am s m ocup de repararea lui. ..
Pe loc, atunci, Doii.a Sancha, ireata, s-a dat spre mine ca s-mi ia ceasor-
nicul din buzunar, nainte de a-i veni tatlui ideea. L-am tras din tunic,
i tocmai n aceast clip soarta a vrut ca lnugul de care atrna s ating
pistolul pe care l ineam n mn. S-a micat trgaciul i glontele a pornit ...
De zgomot, Doii.a Sancha a leinat; tatl, n culmea spaimei, a nceput s
strige ... " etc., etc.
Tatl, Don Beltrin, rmne tot timpul nedumerit. Nu nelege, anume,
c la fiul su minciuna nu urmrete numaidect un scop, ci este o pornire
aproape gratuit, de artist.
Piesa e condus cu fermitate, ntr-o not de bun dispoziie comunica-
tiv, ingenioas, terminndu-se cu concluzia c totui onestitatea rmne
cea mai bun abilitate.
n istoria teatrului, piesa lui Alarcon a jucat un rol de seam n consti-
tuirea comediei de caracter. St la baza a dou capodopere ale genului:
Le Menteur de Corneille i Il bugiardo de Goldoni.
Piesele cu caracter tragic snt mai puin caracteristice. Nici La crueldad
por el honor (Cruzime pentru onoare), nici El dueiio de las estrellas (Stpnul
stelelor), nici Lo que mucho vale mucho cuesta (Ceea ce valoreaz mult cost
mult), cu toate c n epoca lor au fost aplaudate, nu s-au impus n decursul
timpului. Att n organizarea aciunii ct i n zugrvirea caracterelor,
Alarcon este mai puin personal, integrndu-se ntr-o mod a timpului.
n schimb, n comediile de cap i spad Alarcon strlucete. Subiec-
tele, n genere, struie n maniera vremii, distingndu-se totui prin trs
turi proprii, de natur s le dea adevr, via .real i scnteiere.
n comedia Las paredes oyen (Zidurile au urechi), gsim un portret
sugestiv al brfitorului. Don Mendo de Guzmin o iubete pe frumoasa vduv
Ana de Contreras, pe care totodat o curteaz cu asiduitate i ducele de
Urbino. Don Mendo nu este un brfitor de profesie; dar, creznd c n felul
acesta va putea s-i fereasc iubita de struinele rivalului su, ngduie s
planeze asupra acesteia cteva mici calomnii: Nu e chiar att de frumoas
pe cit se spune"; are mai muli ani dect arat"; ntinerete cu ajutorul
miilor de sticlue n care se scald zilnic, ca n apa Iordanului" etc. Bine-
neles, frumoasa nu poate s ierte. l pedepsete pe vinovat, ncredinn
du-i inima i mina unui alt adorator. Cnd iubitul refuzat ncearc s se
disculpe, artndu-i nefericirea, i se rspunde cu tot atta zmbet i hot
rre: Ce vrei, Mendo ! Trebuie s tii c zidurile au urechi. Nu pot fi att
de nebun, nct s-mi iau de so un om care m brfete. Pretinzi c de
acum nainte nu te mai intereseaz viaa ... Ei bine, s tii c-ai s i-o pierzi,
cu adevrat, dac pe viitor nu vei fi mai precaut cu cuvintele tale."
Gaiiar amigos (A-i ctiga prieteni) este o dram puternic, de colorit
sumbru, terifiant. Don Fadrique, nelegnd s-i onoreze un cuvnt dat,
salveaz viaa lui Don Fernando de Godoy, cu toate c acesta este asasinul
fratelui su. ntr-o alt mprejurare, acelai personaj va prefera s nfrunte
treptele eafodului, dect s renune la cel urmrit de pornirea rzbuntoare
a regelui. Aciunea este condus cu siguran i gradare, scond n eviden

www.cimec.ro
 Contemporani i urmai ai lui Lope de Vega 383

eroismul marchizului Don Fadrique i polariznd n jurul lui simpatia cres-

cnd a publicului.
Cea mai cunoscut dintre comediile de cap i spad ale lui Alarcon
este El tejedor de Segovia (estorul din Segovia). Aciunea, condus cu
energie, se ntemeiaz pe un sentiment tipic spaniol: rzbunarea. Eroul
izbutete s aduc sub ascultare pe Don Juan, seductorul neonest al suro-
rii sale, Doiia Ana. l oblig s ncheie cstoria, pentru mplinirea unei
datorii de onoare; dup aceea l ucide, descoperindu-i numele su adevrat:
nu estorul Pedro, cum lsase s se cread, ci Don Fernando Ramirez, pe
care n trecut l umilise i l persecutase. Apoi, n fruntea briganzilor si
pleac s lupte pentru rege mpotriva maurilor, ceea ce i va aduce graiere
i reabilitare.
Figura lui Don Fernando se contureaz cu precizie i putere. A devenit
bandit din datoria de a se rzbuna i i slujete cauza fr a se abate de la
ea, ohiar dac aceasta i cere aciuni crude, necrutoare. Tensiunea sub
care se afl tot timpul nu-i tulbur judecata i hotrrea. Suferina fizic
i sporete drzenia moral. Piesa cuprinde numeroase momente declama-
torii; n msura n care in de logica aciunii i de psihologia pe care poetul
vrea s-o imprime personajului su, aceste momente capt semnificaie.
Don Fernando se elibereaz din temni, apropiind frnghia cu care este
legat strns de flacra lmpii. Cnd carnea arznd ncepe s sfrie, exclam:
Focule, for nesecat, tu care prefaci n fum trunchiuri de arbori, metale
i diamante, mrete-i n clipa aceasta puterea ta distrugtoare!"
Critica gsete filiaii ntre drama lui Alarcon i Hoii lui Schiller ori
Hernani de Victor Hugo.
ntr-o epoc n care se scria mult, cu mari concesii fie pentru bani, fie
pentru aplauze, Alarcon impune o not nou. Compunerile sale denot spirit
de observaie i meticulozitate artistic. nnoad intrigile cu siguran i
le conduce cu precizie, dind deznodmintelor caracter de necesitate. O
parte din contemporani considerau c avea n vedere mai mult subiectele
pieselor; adevrule c Alarcon le subordona ideii i sentimentelor urmrite.
Zugrvete caracterele cu putere; sentimentele lor eroice i inteniile lor
morale snt cuprinse n fapte i micri, nu n poze i declamaii. Alarcon
nu ine s plac publicului prin mgulire; ce vrea, e s-l intereseze, s-i
transmit emoii superioare, s-l aduc n raza inspiraiei i a tensiunilor
lui interioare. E stpnit de ceea ce poate da fiinei umane frumusee i
superioritate: curajul adevrului, energie moral, perseveren n cuvntul
dat, aprarea inocenei, priet,enie, loialitate n gnduri i aciuni. Cutnd
s redea cu veracitate realitile, Alarcon simea c vorbirea cea mai apt
pentru a sonda adncimile umane i pentru a le da expresia potrivit este
cea simpl natural, ferit de afectri i artificii. Astfel, stilul lui, de-
parte de infaturile la mod, s-a meninut tot timpul ntr-o atmosfer de
armonie, echilibru i demnitate.
Dei talent autentic, profund, fa de cei trei uriai ai epocii - Lope
de Vega, Tirso de Molina i Calderon - Alarcon rmne oarecum n umbr.
N-a avut puterea de a inventa i de a emoiona a celui dinti, rsul puternic
i s'intos al celui de al doilea ori darul de a rspndi farmec i poezie al

www.cimec.ro
384 Istoria universal a teatrului. Renaterea

celui din urm. Dar, mai sobru dect toi, Alarc6n va ti s atenueze colo-
ritul prea spaniol, constituind astfel un model mai uor de urmat de ctre
strini.

7. Rojas Zorrilla
Asupra toledanului Francisco de Rojas Zorrilla (1607 - 1648) struiesc
nc preri contrarii. E considerat, n genere, ca innd de coala lui Calde-
r6n; marcheaz ns fa de acesta o seam de exagerri, privind n special
punctul de onoare i respectul datorat regelui. Mai muli critici l numr
printre primii ase autori ai teatrului spaniol; notm ns c i atribuie ca
dramaturg i scderi notorii: lips de inventivitate, gust ndoielnic, aplecri
bizare nspre situaii imorale sau absurde, abunden inutil de metafore
groteti, jocuri i afectri infantile, artificii i alambicri preioase.
Pe de o parte, i se recunosc caliti majore: energie, spirit de analiz,
o bun cunoatere a epocii cu formele ei de via, un dar de a ptrunde mi
crile sufletului omenesc, un meteug sigur de a compune i de a conduce
intriga scenic, o putere de a capta interesul spectatorilor, n mod gradat,
pentru toate etapele aciunii; pe de alt parte, se pun pe seama poetului
abateri de la regulile artistice: recurge din vanitate la tonuri false, la diva-
gaii sterile, renun din capriciu la linia demn a compoziiei dramatice.
S-ar putea, cteodat, ca msurndu-1 pe Rojas dup puterea lui de a
mbina tragicul cu comicul, dup tiina lui de a zugrvi pasiuni umane n
plina lor desfurare, dup arta sa de a folosi un limbaj nalt, ncrcat
de fervori poetice, s-l situm ling Calder6n, ca un egal al acestuia; ar fi
totui o apreciere forat, ntruct poetul alunec adesea n exagerri ciudate
sau se complace cu extravagan n detalii nesemnificative, deprtndu-se
astfel de maestru, de simul raional n art i de echilibrul acestuia.
Opera dramatic a lui Rojas - excluznd autos, ca lipsite de impor-
tan - numra n total aizeci de piese, dintre care primele dou ediii
(Madrid, 1640 i 1680) au reinut numai douzeci i patru. n general, aceste
piese reediteaz concepia spaniol asupra onoarei i patriotismului. Nu
ntlnim subiecte originale; Rojas face mprumuturi fr alegere - din
Lope de Vega, Tirso de Molina, Guillen de Castro, Guevara - crora ns
le imprim pecetea proprie.
Ca oper cunoscut, putnd s ilustreze fora dramatic a lui Rojas, exist
piesa Del rey abajo, ninguno (De la rege n jo~, niciunul). Putem recunoate
n ea reminiscene din Comandorul de Ocafza; aceasta nu mpiedic, ns,
ca piesa s-i pstreze originalitatea i ntreaga ei vigoare, aprnd o tez
spaniol clasic: protestul opiniei populare mpotriva abuzurilor feudale.
Aciunea se petrece n timpul domniei lui Alfons al XI-lea. Luptele
mpotriva maurilor snt n toi. Pentru a putea s acopere cheltuielile de
rzboi, regele face apel la patriotismul i drzenia vasalilor si. Don
Garcia del Castaiiar, ran nstrit din apropiere de Toledo, trimite o sum
ntr-att de neateptat, nct regele hotrte s vin incognito sub acoperi-
ul lui, pentru a cunoate el nsui pe bunul patriot. Aici, ambelanul Mendo,
rpit de frumuseea Dafiei Blanca, soia fermierului, se strecoar noaptea

www.cimec.ro
 Contemporani i ur~i ai lui Lope de Vega 385

pn aproape de ncperile ei. Garcia, pe care impetuosul ndrgostit l

credea plecat de acas, surprinde scena. Blanca fuge de acas, ndjduind
ca astfel s evite scena rzbunrii. Pe vinovat, Garcia l las s se furieze
protejat de ntuneric, fiind convins c nu putea fi altul dect regele. Dar
ranul nu consimte s triasc dezonorat. Hotrte s-o ucid pe soia vino-
vat i apoi s-i ia i lui zilele. Puin timp dup aceasta este chemat la
curte. Aici constat c nu regele era acela care i clcase onoarea, ci Mendo,
curteanul su. Fr a sta o clip pe gnduri, nfige n acesta pumnalul.
Apoi, cu perfect stpnire de sine, explic regelui i celor de fa c doar
regelui i-ar ngdui s-l insulte fr pedeaps. Regele l iart, mijlocindu-i
totodat i reconcilierea cu Dona Blanca; l va lua cu sine, ca bra de n
dejde n luptele cu maurii.
Cele dou personaje centrale, Garcia i Blanca, se contureaz simplu,
dar cu strlucire. Frumuseea fizic a Bianci se mbin cu tot atta fru-
musee moral. Nu iart, pentru c aceasta ar veni n contrazicere cu mn-
dria ei spaniol; ns tie s pun compasiune n totul, mldiindu-se sufle-
tete chiar pentru soarta omului n stare a-i face cel mai mare ru cu putin.
Ct despre Garcia, s-ar putea ca ntr-un fel ferocitatea lui s ne repugne; nu
e ns mai puin adevrat c n cadrul moravurilor spaniole, n acea stare
de spirit pe care ca om de tradiie putea s i-o ntrein revolta lui sincer
i dreapt, aceast ferocitate ni-l apropie, ajutndu-ne s citim ce se petrece
n sufletul lui. Scenele snt surprinztor de bine legate ntre ele; nu intervin
incidente forate, nu se speculeaz asupra situaiilor i nu se urmresc efecte.
Momentele patetice snt susinute ntr-un stil viguros, a crui concentrare
concord cu nota hotrt a caracterelor. Cnd autorul vrea s pun n lumin
moravurile rustice de la Castanar, cu nota lor linitit, ptruns de un ome-
nesc demn i adnc, stilul su se deschide, devine cald i nvluitor, i
asociaz colorituri pitoreti i muzicale.
Celelalte piese ale lui Rojas rmn n umbr. Trebuie s remarcm,
totui, c mai multe dintre ele au oferit modele ori surse de inspiraie n
teatrul francez, pentru Thomas Corneille, Boisrobert, Scarron, Rotrou i
Lesage.

8. Moreto
n impuntoarea galerie format de poeii dramatici ai Renaterii
spaniole, Agustin Moreto y Cabana (1618-1669) pare cel mai puin inven-
tiv. Aceasta ns nu din lips de originalitate, ci mai degrab dintr-o lene
scriitoriceasc, inteligent i util n felul ei, pentru c i ddea rgaz s
varieze exprimarea, s-o fac mai comunicativ, n domenii i teme cunoscute.
A trit n comunitatea marilor scriitori ai epocii, preuindu-i fr invidie:
Lope de Vega, Calder6n, Tirso de Molina. A fost oare un risipitor cu geniu]
su? S-ar putea, cumva, ca n dosul spiritului de umilin s se fi ascuns
totui o form de orgoliu? Oricum, reinem o not de modestie, ntiprit
pe multe din actele sale de via. Aa cum a inut s fie ngropat cu simplitate
n Pradillo del Carmen, un cimitir de sraci de ling spitalul din Toledo,

25 - Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
386 Istoria universal a teatrului. Renaterea

nu s-a ngrijit nici de posteritatea operelor sale, ci le-a lsat cu modestie pe

seama ntmplrii.
A scris mult i variat: comedii, drame istorice, drame religioase, loas,
autos, entremeses. O evaluare aproximativ indic peste o sut de opere,
dintre care un numr de treizeci ar fi fost compuse n colaborare cu diferii
scriitori contemporani: Matos, Cancer, Villaviciosa, Rosete, Martinez,
Belmonte, Sagredo, Avellaneda, Diamante .a. E limpede c multe din
aceste piese au fost scrise la comanda teatrelor; de aceea simim n alctuirea
lor un spirit de grab i de concesie, fie fa de gusturile publicului care
trebuiau mgulite, fie fa de posibilitile tehnice ale scenelor.
Moreto, cum am mai spus, n-avea spirit inventiv; n schimb, dispunea
de flexibilitate eclectic, prin care izbutea s rspund. multor gusturi, s
se adapteze cu uurin diferitelor genuri, s gseasc pentru orice mpreju-
rare tonul potrivit. Era nentrecut n a se folosi de opere ale predecesorilor,
fr a cdea n imitaie brutal sau n neonestitate artistic. Aproape c nu
exist autor dramatic de seam din care s nu fi fcut mprumuturi: Cervan-
tes, Lope de Vega, Guillen de Castro, Tirso de Malina, Calder6n, Amescua,
Guevara .a. Faptul e semnificativ. Autorul, pe deasupra nclinaiilor lui
de moment, urmrea o idee mai cuprinztoare: ca din mulimea i varieta-
tea intrigilor, risipite cu profuziune n opere de intensiti i caliti dife-
rite, s desemneze dou tipuri reprezentative de comedii: de moravuri i de
caracter.
n planurile materiale ale operelor lui, autorul se strduiete s fie veri-
dic i real. Sub acest raport e superior multora dintre contemporanii si.
Conduce dialogurile cu vioiciune i naturalee. Din nefericire, adev,rul aces-
tora e tulburat adesea, mai cu seam n dramele galante, de afectri i inter-
venii culteraniste. Pn i piesele cele mai bune se resimt de acest manierism.
Deosebindu-se de Lope i Calder6n, care de multe ori lsau ca accentul prin-
cipal s cad pe evenimentele spectaculoase ale intrigii, Moreto se oprete
cu precdere la zugrvirea caracterelor. Rareori va recurge la vreo ndrzneal
sau nnoire; n genere se slujete de procedee cunoscute, experimentate, pe
care tie s le aplice cu justee la subiectele alese. Evit deprtrile, viziunile
care ar vrea s strbat adncuri, postulrile curajoase. Snt ezitri i lipsuri
care se vor repercuta ca atare i asupra stilului; nu vom gsi la el elegana
lui Lope, nlimile lui Calder6n, scnteierile lui Tirso de Malina sau adnci-
mile lui Alarc6n. Moravurile asupra Crora struie n1 comediile sale snt
moravuri mici, fr riscuri, fr finaliti superioare, lipsite de eroism,
ntr-un fel lipsite i de generozitate.
n repertoriul su, piesa cea mai constituit este El desden con el desden
e
(Dispre pentru dispre). Comedia celebr i continu s figureze pe afiele
teatrelor din lume.
Dona Diana, fiica unic a contelui de Barcelona, respinge rnd pe rnd
toi pretendenii la mna ei. Totui, contele Carlos d'Urgel, n aparen cel
mai puin indicat, ncepe s-o intereseze. Acesta o iubea de mult, n tcere.
Asistm la un lan ntreg de peripeii, fcut din episoade ingenioase i sub-
terfugii amuzante, la captul crora tinerii i vor mrturisi, fericii, iubirea.
Comedia se ese n bun parte cu mprumuturi, n special din piesele lui
Lope de Vega. Imaginea fetei oarecum rsfate, ajungnd prin lecturi neasi-

www.cimec.ro
 Contemporani i urmai ai lui Lope de Vega 387

milate la ideea c brbaii trebuie detestai, e luat din La vengadora de las

mujeres; comportarea tinerilor galani pretendeni la mna fetei e copiat
din comedia De corsario a corsario ~De la corsar la corsar); tipul servitoarei
s~amn cu cel din Los milagros del desprecio; subterfugiile ntrebuinate de
tnrul conte pentru a se face acceptat de ctre bnuitoarea Diana, ca i felul
cum aceasta va cdea ea nsi n cursa pe care o ntinsese pretendentului su,
seamn cu situaiile din La hermosa fea. Totui, Moreto are un merit nen-
doielnic: din asemenea mprumuturi disparate, cu tact i cu art, a izbutit
s nchege o comedie unitar, n care justeea observaiilor i adevrul psiho-
logic al situaiilor se conjug cu autenticitatea personajelor i cu atmosfera
de bun dispoziie n care plutete tot hmpul aciunea.
O meniune onorabil se cuvine i comediei El lindo Don Diego (Fru-
mosul Don Diego), al crei punct de plecare se afl ntr-o pies obscur i
aproape uitat a lui Guillen de Castro: El Narciso en su opini6n (Narcis i
prerea despre sine). n cadrul unei arje vioaie i necrutoare, n care as-
primea se camufleaz prin umor i ironie, ni se nfieaz portretul unui
infatuat. Don Diego se ador pe sine; i admir chipul, micrile, inte-
ligena, vocabularul. ntrzie ntre dou oglinzi, contemplndu-se cu mul-
umire. E convins c toate femeile suspin dup el, c nici una n-ar putea
s-i reziste. Valetul Mosquito i cunoate bine aceast slbiciune; d lecii
Beatricei, subretei, nvnd-o cum s vorbeasc i s se poarte ca o con-
tes". Pn la urm, vanitatea imbecil a personajului i va primi pedeapsa
natural: Don Diego cere mna servitoarei, convins c e contesa. Come-
dia, interesant prin puterea ei de a revela critic moravuri i trsturi psi-
hologice, se numir printre capodoperele genului. Sgeile ndreptate m-
potriva donquijotismului mrunt 'i mpotriva cultera.nismului snt vii,
abile si ascutite.
C~eaia dramatic a \lui Moreto mai numr farse i drame cu subiecte
groteti, istorice sau religioase. Cu excepia farselor - n care los graciosos
vor gsi adesea accente spontane de adevr i umor - celelalte formeaz
o mas stufoas, lipsit de lumini i de originalitate.
Moreto se nscrie printre reprezentanii de seam ai comediei spaniole.
Fernandez-Guerra, principalul su editor, a fcut despre el o remarc memo-
rabil: Moreto a tiut s picteze realiti, nu umbre".

25*

www.cimec.ro
 CA P IT O LU L XXV

TEATRUL IBERIC AL REN A TERII (VI)

TIRSO DE MOLINA

1. Omul
Cel mai important dintre contemporanii lui Lope de Vega i ai lui Calde-
r6n, autorul despre care s-a spus c poate s stea n rnd cu acetia drept
un mare poet comic al scenei spaniole, este Tirso de Molina.
A trit ntre anii 1583 i 1648. Numele lui adevrat era Gabriel Tellez.
S-a crezut mult vreme c n tineree i n prima lui maturitate ar fi avut o
via de turmentri i agitaii libertine, de unde nevoia de a intra ntr-un
ordin religios pentru reculegere i pocire. Cercetri de autoritate au infir-
mat aceste supoziii. Ceva, totui, rmne adevrat. Dac Tirso a putut s
implice n piesele sale o cunoatere att de adnc a slbiciunilor omeneti.
i dac totodat a putut s redea cu atta expresie aberaii ori tenebre ale
picarescului, e pentru c de unele din aceste trsturi s-a apropiat prin triri
i emoii personale. E greu s admitem c un clugr retras de timpuriu n
mnstire, fie i n mprejurarea c activitatea de confesional l punea mereu
n legtur cu diferitele fragiliti sau corupii ale naturii umane, ar fi putut
s aib atta intuiie i ptrundere a intimitii sufleteti.
Este un scriitor fecund. Numericete, piesele pe care le-a scris l situeaz
imediat dup Lope de Vega. Se crede c-ar fi compus peste trei sute de piese.
Din acestea nu ni s-au mai pstrat dect aproximativ optzeci: comedii de
moravuri i de intrig, drame istorice i drame religioase. tim cu siguran
c multe piese i-au fost interzise, ca neconvenabile pentru punctele de vedere
ale oficialitii catolice. Nu se tie dac mai trziu unele din acestea au mai
putut fi recuperate, n versiunea original sau ntr-una modificat.
Reputaia de dramaturg a scriitorului apare ncrcat de fluctuaii
violente. n timpul vieii, Tirso s-a bucurat de popularitate, aproape ca Lope
i Calder6n, ilutrii si contemporani; dup moarte, ns, asupra omului
ca i asupra operei s-a ntins pentru mai mult vreme o neateptat uitare.
nregistrm astfel nc un caz celebru de ingratitudine literar ntr-o societate
ru construit, cu simptome de oboseal i decaden moral. Tirso poart
i el o parte de vin; lsndu-se absorbit ntr-o reea de preocupri devote,
anumite vibrri sufleteti ale mulimilor i-au rmas strine. Nu gsim la
el abilitatea uluitoare a lui Lope, cu resurse i sclipiri, capabile s capteze
~~fragi~_le ~:pectatorilor fie i n piese compuse n grab sau cu subiecte ce se
repetau. Dispunea ns de resurse compensatorii: avea elocuiune dramatic,

www.cimec.ro
 Tirso de Molina 389

tia s varieze situaiile, zugrvea caracterele cu grij i, n genere, aducea

n desfurrile sale comice o putere nou. Nu fcea concesii; proceda de regul
cu o franchee natural, ceea .ce putea s supere pe pontifi i potentai.
De altminteri, acetia se vor i rzbuna, ndreptnd mpotriva scriitorului
critici rutcioase, mai cu seam aceea c opere sale ar fi ncrcate de inde-
cen i libertinaj.
Bnuim c tribulatiile si contrariettile amintite i-au produs amr
e
ciuni i suferine. Ce trebuie ; subliniem, c acestea nu i-au ntunecat i
opera; pn n cele din urm, creaia lui se va dovedi mare, statornic i
semnificativ.

2. Tendine i trsturi caracteristice

Teatrul lui Tirso de Molina, dei plin de fantezie i avnt, pstreaz
liniile adevrului. n felul su de a zugrvi pasiunile pulseaz o larg sim-
patie uman. Eroii au linie romanesc i aventuroas; n centrul aciunilor
lor de via se afl iubirea, cu toat gama ei de manifestri. n ncercrile
lui de a cuprinde aceast iubire, poetul evolueaz pe registre diferite; devine
rnd pe rnd afectuos sau brutal, ndrzne sau timid, generos i blnd sau
ironic i maliios. nnoad aciuni dramatice i tie s construiasc personaje
convingtoare.
n repetate cazuri, intrigile l pun pe brbat sub ascultarea femeii, ca
un fel de jucrie a acesteia. S-ar prea c sub acest raport Tirso se singulari-
_zeaz. n creaia lui Lope - ne amint~m - femeia se afla n centrul unei
consideraii complexe. Poetul castiliano urca pe piedestaluri, nconjurnd-o
cu noblee de idei i omagii cavalereti, ntr-o not de respect i srbtorire.
Tirso o privete cu rezerve, nu cu aversiune, cum s-a spus pe alocuri. Eroinele
lui nu snt modele de virtute, de perfeciune; dimpotriv, denot scderi i
vicii. Cteodat vorbesc urt, complcndu-se n liberti i truculene de
limbaj, asemntoare celor din textele lui Rabelais; alteori trdeaz gusturi
i manifestri libertine, n felul cum i aleg iubiii, cum i introduc sub
diferite pretexte n intimitatea lor, cum i pzesc de infideliti sau cum
pn la sfrit ajung la soluii de compromis, rezolvnd astfel situaii dificile
sau reparnd virtui ultragiate.
FaptuJ..,merit reinut. Femeile din intrigile lui Tirso - cum am mai spus
- nu au linia, graia i poezia celor din comediile lui Lope; snt ns reale,
nti prin sinceritatea emoiilor care le stpnesc i apoi prin voina lor de a
persevera n inta urmrit, trecnd la nevoie prin oricte stri contrarii:
de la buntate pn la vindicaie, de la umilin pn la trufie, de la timidi-
tate pn la ndrzneal i de la indiferen pn la exaltare. n faa pasiunilor,
temperamentul lui de artist se ntregete cu unul de filozof: le simte, le d
via i iniiativ, ne comunic desfurarea lor tumultuoas; totodat le
.analizeaz, oprindu-se pn i asupra ultimului detaliu. Adesea, poetul situ-
eu eroinele sale pe nlimi patetice, fcndu-ne ca n preajma lor s resim-
im un fior tragic; alteori le trateaz cu ironie i persiflare, ca i cum ar vrea
s dezvluie numai prile ridicole. Intrigile snt bine concepute; totui, n
-economia i articularea lor intim, sufer de graba n care au fost construite

www.cimec.ro
 390 Istoria universal a teatrului. Renaterea

unele dintre piese. Principala lui preocupare e s P.Un n lumin caractere

i s creeze tipuri reieite din observarea realitii. n intrig vede mai mult
un pretext; de aceea, cteodat las ca veracitatea faptelor i nlnuirea
logic s alunece pe planuri secundare.
Stilul lui Tirso denot posibiliti multiple de a-i pune n valoare fora
comic printr-o elocuiune ngrijit. Se orienteaz cu precizie, fr ezitri;
intuiete situaiile cu justee, descoperindu-le dintr-o dat prile caracte-
ristice. Mnuiete tonuri diferite; le asociaz cu meteug i le gradeaz cu
nuanare, cu naturalee, n funcie de locul i de epoca aciunii, de situaia
personajelor n cauz i de intenia urmrit; i Il).Odeleaz mt:reu fraza,
cutnd cu struin cuvntul convingtor i artistic. Pe alocuri ne izbesc
influene gongorice: Orgolioas ndrzneal a zpezii, piramid de dia-
mant!" - exclam un personaj n faa unui munte. ns asemen.ea afectri
snt relativ puine. Tirso nu credea n culteranism; i era chiar ostil, ceea ce
l-a i mpins n conflicte cu devotaii acestuia.
Ce trebuie remarcat la Tirso de Molina e abundenta de calambururi, de
jocuri de cuvinte, de glume savuroase, unele din ace~tea mergnd pn n
marginea decenei. Nota satiric apare mai ales n interveniile valeilor,
ale cror replici prompte, naturale, provoac un rs spontan, comunicativ,
adevrat. Snt cei mai spirituali valei din literatura dramatic spaniol.
Sub acest raport, s-a i spus: Tirso este un Beaumarchais n sutan".

3. Dramaturgul religios
Creaia dramatic religioas numr autos sacramentales, autos i drame
propriu-zise. Ca not general, Tirso de Molina se conformeaz tradiiei;
persist n modelul dat de Lope de Vega.
Notm, mai nti, El colmenero divino (Divinul cresctor de albine).
Fabula piesei e simpl, naiv; reprezint doar un pretext pentru o seam de
idei religioase; nfiate sub form de simboluri i alegorii. Albinele din stup
simbolizeaz sufletele omeneti; distilarea mierei din flori i sucuri reprezint
munca i rezultatele ei; viespile i bondarii care dau trcoale stupului snt
dumanii ce pndesc din umbr; ursul care mnnc mierea, rstoarn stupul
i alung pe ciobani este dumanul ce poate s ptrund, cnd pzitorul nu-i
face ndeajuns datoria; albina care, pierzndu-i aripa, nu mai poate zbura
spre cer este sufletul pe care trebuie s-l salveze buntatea divin. Toate
aceste simboluri i alegorii au nelesuri de predicaie religioas; nu e mai
puin adevrat, ns, c ele struiesc pe un fond moral care le poate da i
dimensiuni laice. Cresctorul de albine, n intenia de baz a piesei, este
Isus Cristos, venit pe pmnt pentru a izbvi sufletele czute n pcat;
dar n acelai timp, putem gsi n acest cresctor i un simbol al omului de
aciune, fptur aleas, pzitor al valorilor, ndrumtorul tuturor pe
cile bune.
Remarcm deopotriv, sub raportul coninutului de idei i al realizrii
artistice, El condenado por desconfiado (Pedeaps pentru necredin). Aciunea
ilustreaz i dezbate o dogm catolic, aceea a graiei eficace". Urmrim,
pe planuri paralele, procesul sufletesc a dou personaje: banditul Enrico.

www.cimec.ro
 Tirso de Molina 391

cruia n chiar ultima clip de via i se acord iertare, drept rsplat pentru
perseverarea lui n ideea salvrii, i ermitul Paulo care, dei a trit mult
vreme ca anahoret, moare n mizerie moral, neavnd tria s struie pn la
sfrit. Gsim n aceast pies analize psihologice n care, mai mult dect
o pledoarie teologic, ni se dezvluie o disertaie filozofic, avnd ca tem
vechiul conflict idealist ntre conceptul de libertate interioar i cel de pre-
destinare. Piesa este interesant i pentru analogia subiectului cu cel din
La devoci6n de la Cruz, una dintre cele mai semnificative creatii ale lui
Calder6n. '
Tirso de Molina evit teologia pur; piesele lui religioase, n comparaie
cu ale altor autori, au mai mult suplee n micri, includ uneori scene
pastorale compuse cu graie i sensibilitate poetic, i asociaz episoade de
un omenesc mai viu, mai apropiat, n care nu lipsesc nici unele discrete note
comice.
n convenia unei opere care oficial trebuia s nsemne un act de predi-
caie, Tirso de Molina introduce cu folos, semnificativ, accente realiste.

4. Dramaturgul istoric

Dramele istorice ale lui Tirso snt puine i de interes secundar. ntlnim
subiecte din trecutul spaniol, resimit ns cu mai puin vibraie patriotic
i cu mai puin patos naional dect n piesele similare ale lui Lope i Calder6n.
Nu se respect adevrul istoric; episoadele n cauz snt mai mult pretexte
pentru culoare i atmosfer local dect pentru desfurri cu predominan
psihologic.
Remarcm totui cteva puncte sau iniiative caracteristice, meritnd
s fie reinute. Las hazanas de los Pizarros (Isprvile Pizarrilor), fresc ncer-
cnd s zugrveasc istoria lui Francisco Pizarro, cuceritorul Perului, i a
frailor si Fernando i Gonzalo, este conceput ca o trilogie, ceea ce - fcnd
abstracie de lungimile discursurilor, uneori suprtoare - denot o viziune
dramatic ndrznea, cu amplitudini epice ieite din comun. Cobardemas
valiente (Mielul cu merite), pies care ncearc s schieze portretul unui
urma al Cidului, conteaz ca expresie i ca autenticitate artistic prin adu-
cerea n lumin a unor motive aproape uitate din vechi romances spaniole.
La prudencia en la mujer (nelepciunea unei femei) red un tablou dramati-
zat al principalului conflict politic din perioada de regen a Donei Maria,
vduva lui Don Sancho cel Brav: lupta dus mpotriva marilor vasali, care
prin intrig i for voiau s uzurpe dreptul la coroan al lui Don Fernando
al IV-lea, fiul su.
Din seria de care ne ocupm, de mai mult notorietate s-a bucurat La
venganza de Tamar (Rzbunarea Tamarei), pies n care pe canavaua oferit
de un episod biblic se prezint drama cu urmri funeste a iubirii incestuoase
dintre prinul Amon i frumoasa Tamara, sora lui. Fatalitatea cuprins n
mprejurrile care au dus la constituirea acestei iubiri, ca i imposibilitatea
eroului de a lupta cu o pasiune ale crei consecine putea totui s le prevad
n plina lor grozvie, ne oblig s credem c autorul cunotea tragedia greac
i chiar c a urmrit s compun n spiritul ei.

www.cimec.ro
392 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Totodat, piesa n chestiune constituie un document revelator pentru

felul cum Tirso, folosind un procedeu curent n evul mediu, nelege s apro-
pie drama de gusturile i de puterea de nelegere a publicului din corrales.
Pune, pe evreii din timpul lui David s se mbrace, s gndeasc i s se mite
ntocmai ca nite spanioli de la curtea lui Filip. Din loc n loc apar chiar
i scene de mascarad, momente licenioase, atribuite unor seniori" de la
curtea" din Ierusalim ... Acetia joac zaruri i cri, poart nume nobili-
tare, practic maniere de curte, pstreaz un ton galnic, afabil ori curteni-
tor .a.
Ideea de fatalitate, mprumutat din drama antic, prezint localizri
similare: adulterul lui David i omorrea lui Urie vor fi pedepsite prin dez-
onorarea Tamarei i prin moartea prim.ului nscut al casei regale.

5. Pictorul de moravuri
Tirso de Molina exceleaz n comedia de moravuri i de intrig. Constru-
iete subiecte diferite, bogate n peripeii i efecte scenice, mpletind n mod
ingenios fapte din viaa cotidian cu situaii reiEite din fantezia autorului.
Adesea, conducerea aciunii, nlnuirea logic a episoadelor i adncirea
caracterelor las de dorit. Snt urmri ale elaborrii grbite i ale unui
spirit de improvizaie; nregistrm ns tot timpul o remarcabil verv
comic, susinut prin mijloace de stil i elocuiune.
Tirso privete cu cldur stngciile omului simplu de la ar, cnd
acesta vine n contact cu elegana i cu preteniile de rafinament ale vieii
de ora. n El vergonzoso en palacio (Timidul la curte) izbutete s creeze n
jurul timidului Mireno o atmosfer solicitant de simpatie i de naivitate
graioas. Eroul este fiul ducelui de Coimbra i a fost crescut la ar, printre
ciobani. Va ti s ctige iubirea unei fiice de ministru, dar nu prin maniere
de curte nvate de circumstan, ci tocmai printr-o noblee i o sinceritate
cuprinse n manifestrile lui de timid.
Don Gil de las calzas verdes (Don Gil Pantalon-Verde), aprut n 1618,
este cea mai cunoscut dintre comediile lui Tirso de Molina i se numr
printre capodoperele genului. Avem de-a face ip.ai mult cu o fars, dar care
ne cucerete prin ingeniozitatea plin de via i de fericire pe care ne-o
comunic diferitele ei situatii.
Doiia Juana, o nobil ~rcit, e prsit de Martin, seductorul ei.
Acesta, ndemnat de tatl su, vrea s se cstoreasc cu Ines, o fat bogat
din M,adrid. Juana, fire ntreprinztoare i hotrt, convins c abilitatea
poate nvinge o soart rea, pleac la Madrid, nsoit de credincioasa Quin-
tana, s-i recucereasc iubitul. Aici i pune n aplicare planul, folosindu-se
cu abilitate de dou deghizri. Jucnd rolul unui tnr, Don Gil, avnd ca
singur semn distinctiv pantalonii lui verzi, ctig inima lui Ines, de care,
mprumutnd numele de Elvira, se apropie i ntr-o alt deghizare pentru a o
convinge de fidelitatea pe care i-o poart Martin. Intervin multe alte peripeii,
puse la cale de Quintana i de Caramanchel, valetul Juanei, care nici el n-o
cunoate dect ca Don Gil. n cele din urm, lucrurile se vor da pe fa.

www.cimec.ro
 Tirso de Molina 393

Juana i va redobndi iubitul; Ines, buimcit de faptul c Don Gil era

femeie, se va mulumi cu Juan, vechiul logodnic refuzat.
Rolul complex al Juanei, cu subtilele lui alternri, d comediei o verv
aparte. Snt momente n care s-ar prea c va cdea n cursa propriilor ei
combinaii, cu reeaua lor de minciuni; dar tocmai cnd situaia pare mai
periclitat, redresarea vine prompt, sigur, spiritual. Abilitatea, intriga,
graia, sentimentul, succesiunile de nuane - toate acestea se mpletesc viu
si variat, cnd cu ndrzneli malitioase, cnd cu sursuri de ironie indulgent,
~nd - n sfrit - cu sublinieri nelegtoare pentru sensibilitatea feminin.
Lui Caramanchel i snt rezervate intervenii caracteristice. Este un
drac de om care a trecut prin multe peripeii ale vieii. Relatrile lui
despre oamenii n serviciul crora s-a aflat - un medic, un avocat, un ecle-
ziast .a. - alctuiesc o fresc pitoreasc de personaje i moravuri, plin de
umor, sarcasm i ironie critic. Iat, de exemplu, un fragment din portretul
medicului:
.Cu patru aforisme, cu trei citate i dou silogisme ngrijea o strad
ntreag. Medicina este o tiin care presupune studiu adnc; trebuie s
tii, ns, c nu exist oameni care s studieze mai puin ca medicii,
cu toate c n minile lor se afl viaa OCl;menilor. De fapt, cnd s
mai studieze? De diminea pn seara nu stau o clip. S v spun - dac
inei - cum i petrecea timpul stpnul meu. Dimineaa, ca bun cretin
ce era, trebuia s se lupte la dejunul su cu o bucat bun de unc,
iar asta firete se cerea udat de o substan doftoriceasc, aqua vitae,
sau, dup cum i se mai spune, zeam de struguri. Pe urm, cu pai
msurai, i vizita bolnavii prin diferite coluri i coclauri ale oraului.
Reveneam acas ctre orele unsprezece. Gndii-v, acum: doctorul - stp
nul meu - stul de attea fistule i uduri pe care trebuise s le vad, putea
s mai aib dispoziie pentru a studia pe Hipocrate ori a reflecta asupra
a ttor boli cte exist? Ce altceva putea s fac dect s se aeze la mas i
i s-i ia n linite poriile lui de sup i de friptur! Dup dejun, ndat,
nu e bine s lucrezi; cteva tururi de pichet, iat tot ce-i ngduia. Iar
seara, dac ncerca s se mai uite n vreo carte, soia lui avea grij s-i poto-
leasc scrupulele de contiin: Doctore, reputaia i este bine stabilit;
pentru ct i s-a pltit, ai fcut destul. Obosindu-te mereu, ai s te mboln
veti la sigur. D-l la dracu pe Galen ! Ce importan are dac la sfritul
anului au s fie douzeci de mori mai mult sau mai puin! ... "
La villana de Vallecas (ranca din Vallecas) denot un rar sim
de teatru. Eroina este Violanta, o tnr valencian, sedus i prsit de
cpitanul Gabriel Herrera, sub numele mprumutat de Don Pedro de Mendoza.
La Madrid, printr-un capriciu al soartei, cpitanul ntlnete un mexican,
purttorul legitim al acestui nume. Prin greeala servitorului snt confundate
bagajele. Mexicanului i rmn pe cap lucrurile i hrtiile compromitoare
ale cpitanului; acesta, n schimb, intr n posesia banilor, bijuteriilor i a
unei scrisori de recomandaie ctre Don Gomez, cruia Don Pedro urma s-i
devin ginere. Herrera, fr scrupule, vrea s profite de situaie, n vreme ce
mexicanul este azvrlit n nchisoare. Violanta, deghizndu-se n ranc i
intrnd n serviciul unui fermier din Vallecas, va face lumin. Miezul aciunii

www.cimec.ro
394 Istoria universal a teatrului. Renaterea

st n iniiativele abile i scprtoare ale Violantei; Tirso de Molina le

mnuiete cu nentrecut ingeniozitate.
Gsim situaii asemntoare i n Marta la piadosa (Marta cea pioas).
Pentru a evita cstoria neplcut cu btrnul cpitan Urbina, i deopotriv
pentru a putea s se ntlneasc cu Don Felipe, tnrul pe care l iubete,
.Marta ia masca devoiunii religioase, simulnd o criz de misticism. Pretinde
c singura ei preocupare e s se pregteasc pentru viaa monastic. De aceea,
va purta doar veminte clugreti i va tri n castitate. Tot n vederea
acestei pregtiri trebuie s ia lecii de latin cu aa-numitul preot Bessino.
E pretextul sub care Don Felipe va fi introdus n cas. Primim cu plcere
iretenia Martei, pentru c prin ea va izbuti s-i apere dragostea mpotriva
unui printe absurd i ridicol. Piesa e cu att mai vioaie, mai spiritual, cu
ct decurge cu complicitatea publicului, cruia i s-a fcut din timp averti-
zarea necesar.
Por el s6tano y el torno (Prin pivni i prin turn) nfieaz lupta ce se
d n sufletul unei femei tinere, Dona Bernarda, ntre iubire i avariie.
Tema i-ar fi putut da nelesuri de comedie de caracter; este acoperit, ns,
de incidente romaneti: travestiri, substituiri de persoane, introduceri noc-
turne n ncperile iubitei .a. Astfel, aciunea se destram, fcnd ca inta
ei adevrat s nu se mai reliefeze cu claritate. Dona Bernarda, ntr-adevr,
ar vrea ca sora ei, Dona Jusepe, s devin din interes soia unui btrn
bogat; nu ntlnim ns aprofundrile capabile s ne descopere un suflet de
avar, ci mai mult intrigi de suprafa, privind firea unei femei practice, n
concepia creia banii trec naintea iubirii.
Amar por senas (Iubire prin semne) este bogat n scene romaneti.
Un nobil spaniol, Don Gabriel de Moncade, este ndrgostit fr speran de
Beatriz, una din cele trei fiice ale ducelui de Lorena. Prsete curtea de la
Nancy, cu gndul de a scpa de obsesia acestei iubiri dureroase. n realitate,
Beatriz l iubete; va dovedi aceasta printr-o serie ntreag de iniiative i
manevrri abile, ingenioase, necesare pentru a ctiga timp, evitnd astfel o
cstorie oficial cu ducele de Orleans i pentru ca ambii ndrgostii s
capete nc o certitudine a sentimentului lor. ntlnim n aceast comedie
savuroas o iubire ntre parteneri pe care i despart mari distane sociale,
peripeii patetice ncercnd s dizolve fatalitatea acestor distane, dispariii
misterioase, alternri emoionante ntre stri de speran i stri de panic,
rpiri nocturne i travestiri senzaionale, jurminte cerute n alb cu supuneri
n numele dragostei la probe grele de rbdare ori de trie moral, complicaii
sumbre n situaii care cu puin nainte preau ncrcate de presimiri fericite,
i n cele din urm ncununarea ateptat, nu ns nainte ca personajele n
cauz s fi fcut toat dovada posibil de cavalerism, de abnegaie i de
loialitate n sentimente.
Tirso stpnete meteugul de a construi comedii amuzante, cu evoluie
pe ct de ncrcat pe att de rapid, fr ca prin aceasta s se produc impre-
sia de forare sau de artificiu. Aciunea din Desde To led o d Madrid (De la Toledo
la Madrid) se ncheag i se rezolv n cursul drumului de la o localitate la
cealalt. n momentul plecrii din Toledo, nici una din premise nu ne face
s prevedem ceea ce va urma: Baltasar este un proscris urmrit de justiie
pentru vina de a fi ucis un om n duel; ncolit din toate prile, e gata s

www.cimec.ro
 Tirso de Malina 395

cad rupt de oboseal pe pragul primei ui deschise; Dona Mayor trebuie

ca peste puin timp s celebreze fr voie cstoria ei cu Don Luis, un nobil
bogat i ngmfat pe care i-l aleseser prinii fr s-o consulte. 1n clipa ajun-
gerii la Madrid, situaiile snt total schimbate: cei doi tineri i dau seama
c snt fcui unul pentru altul i c de acum nainte nimic nu i-ar mai putea
despri.
Palabras y plumas (Vorbe i pene) se numr printre comediile caracte-
ristice de intrig. Fondul ei struiete pe o aciune de dram eroic, n care
poetul se ntrece parc pe sine n a cnta i a da strlucire iubirii, devotamen-
tului i actelor de generozitate ale tinereii. Don Iiiigo, personajul principal,
incarneaz tipul de ndrgostit superior, n contiina cruia orice aspiraie
sau chemare a iubirii trebuie s fie un act de credin, mplinirea unui devo-
tament. Sub aceast lumin, nebuniile pe care i le inspir dragostea se trans-
figureaz ntr-un chip aparte, ctigndu-ne dintr-o dat simpatia i aproba-
rea. Prin contrast cu vederile practice i pozitive ale valetului Gallardo,
druirile ndrgostitului capt i mai mult relief, sporindu-i astfel poezia
i farmecul lor cavaleresc.
Un mesager i anun lui Don Inigo c principesa Matilda a reintrat n
graiile regelui. Fericit c din aceast clip exilul i suferinele femeii iubite
vor lua sfrit, ndrgostitul, cu recunotina cald i spontan a sracului,
i druiete vestitorului puca sa la care inea mult, singurul lucru ce-i mai
rmsese. Gallardo, un spirit utilitar, e nemulumit de aceast liberalitate
a stpnului su. Dialogul ce urmeaz ne d msura comunicativ a unui
comic fcut din contraste pe ct de simple pe att de umane, mpletire pe
care autorul nostru tie s-o susin cu miestrie.
Don Inigo (transportat, cu explozii de bucurie): Cerule, deschide-te i
inund-ne cu luminile tale! i tu, soare, afl c Matilda este din nou
stpn n Salerno ! ntinde un covor de umbre peste aceti muni
mrei! Voi, stele, mpletii o diadem pentru triumful Matildei!
Fie ca apa din lume s cad peste noi n boabe de rou parfumate!
Psri, ntmpinai aceast bucurie cu cntecele voastre ! Peti, ieii
din venica voastr tcere i ludai-i frumuseea! Soare, stele, lun,
muni, voi care ai fost alturi de mine n lupta i ncercrile mele,
aflai c bucuria voastr, orict ar fi ea de mare, n-o va putea ntrece pe
a mea!
Gallardo (parodiind oarecum exaltarea poetic a stpnului): Cerule!
Don Iiiigo i-a dat puca i iat c n-o s mai avem ce pune n gur.
Afar, poate, dac stelele i vor face poman cu noi i vor inti ele n ie-
puri... Soare, tu cu lumina ta, f-mi hatrul i-i adun puin minile.
Tare mi-e team c i-a pierdut minile sau c i le pierde! Lun,
stele, spunei-ne ce naiba v-am fcut, de ne dai att de mult dra-
goste i att de puini bani? . Soare, lun, muni i vi, spunei i voi
dac acela care i-a dat puca de-a surda nu este un nechibzuit !."
ntre piesele cu coninut dramatic intens, care au contribuit n mod
aparte la gloria lui Tirso de Molina, putem cita Losamantesde Teruel (Amanii
din Teruel}i;El burlador de Sevilla y El convidado de piedra (Amgitorul din
Sevilla sau Comeseanul de piatrf

www.cimec.ro
396 Istoria universal a teatrului. Renaterea

n prima este dramatizat un mit celebru, reluat adeseori n literatura

spaniol, din vechime pn n secolul al XIX-lea. Exist o filiaie sigur
cu povestirea Girolamo e Salvestra din Decameronul lui Boccaccio (IV, 8).
Subiectul a devenit ns att de popular, a trezit attea ecouri i adeziuni
n sensibilitatea naional, nct a creat impresia c aparine vieii i legendei
spaniole.
Doi tineri din Teruel se iubesc; familiile, ns, se opun la cstoria lor,
din cauza diferenei de avere. Tnrul pleac n lume pentru a-i face o situa-
ie. Dup un timp izbutete. Revine n ar, nerbdtor s-i gseasc logod-
nica. Dar este prea trziu; fata, pierznd ndejdea c iubitul ei se va mai
ntoarce, accept cstoria tocmai cu rivalul acestuia. Tnrulmoarededurere.
A doua zi, tnra se roag n genunchi ling sicriu; sfiat de aceeai suferin,
moare i ea. Vor rmne alturi, pentru eternitate, n acelai mormnt.
Tirso pstreaz linia legendei. D episoadelor putere, mreie, vibrare.
Reliefeaz fora moral a sentimentului, capacitatea de sacrificiu ;realizarea
ne impune cu att mai mult, cu ct dincolo de drama sufleteasc a doi ndr
gostii desluim emoii i frmntri general-umane.
n jurul piesei El burlador de Sevilla s-a purtat o mare controvers lite~
rar. Piesa a fost atribuit, deopotriv, lui Lope de Vega i lui Calder6n.
Astzi, chestiunea e limpede: piesa a fost scris de Tirso de Malina; lui,
deci, i aparine n teatru i paternitatea personajului Don Juan.
Subiectul e constituit din mbinarea a dou legende spaniole. Potrivit
uneia, Don Juan, descendent din ilustra familie Tenorio, dup ce a rpit pe
fiica unui demnitar din Sevilla, i omoar tatl n duel i apoi i profaneaz
mormntul; un Juan de Marafia, aparinnd i el unei vechi familii din nobili-
mea castilian, i vinde sufletul diavolului, acelai diavol care cu trei sute
de ani nainte fusese nvins de ctre ntemeietorul acestei familii. Perso-
najul conceput de Tirso, prin care Don Juan i face intrarea n repertoriul
universal, contopete caracterele acestor dou figuri ntr-unul singur. Nu
ne aflm n faa unei construcii definitive, cu articulaii ndeajuns de
sigure, ci a unei improvizaii, mpletind n curgerea ei repede i scpr
toare elemente de comic sever, pasional, cu note fantastice de ordin
aproape tragic.
Eroul este tnrul Don Juan Tenorio, un senior abuziv, n vntoare
continu dup voluptile vieii i mai cu seam dup plcerile ilicite ale
iubirii. Nimic nu-l sperie, nimic n-ar putea s-i opun vreo piedic, vreo
msur, vreun scrupul moral. n urmrirea scopului su - fcut cu pasiune
grav, ntr-un fel de ntrecere stranie cu el nsui - nu se d n lturi de la
nici o turpitudine: minte, se travestete, ia poze de mare ndrgostit, accept
situaii groteti, merge din abuz n abuz, devenind chiar uciga. Cnd se
simte ncolit, se salveaz prin fug. Nu alege, nu ateapt s se cristalizeze
un sentiment. Abia descins la Neapole, i ncearc norocul pe lng o duces,
Isabel. Suferind un naufragiu, este la un pas de a-i pierde viaa. Dar ntm-
plarea nu l pune pe gnduri; dimpotriv, dorina de aventuri i se nfierbnt
parc i mai mult. Seduce din amuzament o pstori, apoi o pescri,
ncercnd n acelai timp s-i pstreze morga de aristocrat. Triete haluci-
nant o singur plcere: aceea de a spori necontenit numrul femeilor cucerite.
Nu se gndete s-i varieze mijloacele de seducie; n genere, procedeaz

www.cimec.ro
 Tirso de Malina 397

elementar, jurnd fiecrei victime c-o va lua de soie. Asistm la o frenezie

senzual,plutind n plin incontien. Don Juan e n aa fel alctuit moral-
mente, incit rspunderea faptelor sale ori primejdia spre care alearg i rmn
strine.
Mai curnd sau mai trziu va veni i ziua pedepsei. Legenda pe care se
sprijin autorul invoc oarecum ideea justiiei imanente. ntr-o noapte,
pentru a se salva dintr-o situaie dificil, Don Juan ucide pe Don Gonzalo de
Ulloa, tatl Donei Ana, noua sa cucerire. Persistnd n atitudinea lui de
cinic, insult statuia de pe mormntul celui ucis, pentru ca apoi s-o invite
la mas. Ca rspuns la aceast invitaie, statuia ofer i ea un banchet. Don
Juan ncepe s neleag c i se pregtete sfritul. Rodomontadele pe care
le mai ncearc snt de prisos. Mncrurile i buturile de la banchetul statuii
- scorpioni, vipere i vinuri corosive - i vor aduce prbuirea. n momentul
morii, cuprins de spaim religioas, cere un preot. E prea trziu. Don Juan
se prbuete, urmnd s ia pentru venicie calea infernului. Este o ncheiere
mistic, amintindu-ne c Tirso de Molina, scriitorul att de ptruns de ideile
Renaterii, era n acelai timp fray Gabriel Tellez, membru al ordinului
Mercedes. Remarcm, totui, c mai mult dect mplinirea unei justiii
divine, acest epilog nsemna triumful unor legi morale i umane, pe care
n viaa lui Don Juan crezuse c le poate dispreui.
Apariia personajului Don Juan n teatru reprezint un fapt de seam,
cu semnificaii sociale, morale i literare. Aceast apariie se leag de mai
muli factori, sub semnul general al nevoii de eliberare. n antichitate, oricum,
n-ar fi fost cu putin s se conceap un asemenea personaj. Voluptile
pgne, posibilitatea zeilor ca evadnd din Olimp s-i culeag printre oameni
fericiri afrodisiace, ca si o anume inferioritate social n care era tinut
femeia, creau un climat de toleran erotic n care crimele amorului puteau
s treac nepedepsite. Nici n evul mediu n-am fi putut ntlni o asemenea
apariie, fie din cauza practicilor sau rigorilor religioase care condamnau
concupiscena, fie din cauza unei mentaliti care ntreinea n jurul fragili-
tii feminine forme aproape superstiioase de cult. Alta era situaia n
Renatere, mai ales n Spania secolului al XVIl-lea, cnd ncercrile de
ieire din interdiciile bisericeti se nmulesc. Asistm la un proces viu,
caracteristic, introducndu-ne n atmosfera Renaterii, cu strile ei de spirit.
Poate c iniiativele n cauz nu gseau ntotdeauna metoda cea mai potrivit
sau calea cea mai moral ; principalul e. c aceste iniiative se produceau,
purtnd n ele proteste, emancipri, strigte de libertate ale naturii umane.
Eroul se manifest detestabil: e vehement, orgolios, gata n orice clip
s se dezlnuie n porniri sngeroase. Are ns i caliti: adeseori e brav,
poart n tinereea lui o frumusee irezistibil. ntr-un fel, oamenii i opinia
vremii l-au condamnat; ntr-altul, parc ar vrea s-l absolve. Apariia i
manifestrile personajului au n ele note de curaj; propag oarecum un aer
de ntinerire, cu mesaje de emancipare. E un fapt caracteristic, pe care senti-
mentul vremii nu putea s nu-l nregistreze.
Personajului creat de Tirso de Molina i se va deschide, de acum nainte,
o mare carier n poezia i mai ales n teatrul lumii. Apare mai nti n Italia,
n prelucrrile unor dramaturgi lipsii de autoritate. Trecnd n Frana, va
cpta aici contururi marcate. n 1657, la Paris, vom gsi pe afiul unei trupe

www.cimec.ro
398 Istoria universal a teatrului. Renaterea

italiene piesa Le convive de pierre; este o adaptare liber dup autorul spaniol,
cu improvizaii actoriceti gen commedia dell' arte. Doi ani m;ii trziu, n
1659, n cadrul serbrilor de nunt ale lui Ludovic al XIV-lea, se reprezint
chiar piesa lui Tirso. Se vor ivi nc diferii imitatori, iar n 1665 Moliere d
al su Don ]ucin, ou le Festin de pierre (1665L oper fundamental, tot cu un
personaj nvins, dar nu de fore divine, ci de o structur sufleteasc prins
fr ieire n contradicii i neliniti adnci.
Rnd pe rnd, persana j ul se va nceteni n mai multe li tera turi europene,
pentru a deveni sub pana multor scriitori ai lumii o incarnare reprezentativ.
S-au apropiat de el, dindu-i un loc n opera lor: Sadwell, Antonio de Zamora,
Goldani, Goethe, Byron, Lenau, Pukin, Musset, Merimee, Jose Zorrilla,
Barbey d'Aurevilly, Th. Gautier, Dumas-tatl, Baudelaire, Kierkegaard;
dintre compozitori, trebuiesc amintii Gluck, Mozart i Richard Strauss.
Toi vor veni cu dezvoltri i analize, punnd personajul sub diferite unghiuri
de privire. Nici unul, ns, nu-i va modifica acel fond de inichitate infernal,
expresie a decderii moravurilor n cadrul feudalitii spaniole, pe care i l-a
atribuit creatorul su. Tirso de Malina are n literatur gloria de a fi creat
i impus ateniei artistice un tip universal, muncit de contradiciile naturii
umane.

www.cimec.ro
 CA P I T O L U L XXVI

TE AT R UL I B E R I C AL REN A TE R II (VII)
CALDER6N

1. Aspecte biografice
n comparaie cu destinul de frmntri i de vicisitudini al lui Cervantes
ori al lui Lope de Vega, viaa lui Calderon s-a desfurat cu linite, ntr-o
not de mpcare i de senintate.
Don Pedro Calderon de la Barca Barreda Gonzalez de Henao Ruiz de
Blasco y Riafio s-a nscut la Madrid, n ziua de 17 ianuarie 1600. i-a nceput
instrucia ntr-un colegiu iezuit din Madrid, pentru a o continua la Universi-
tatea din Salamanca, unde va face studii juridice, de drept civil i drept
canonic. Vocaia de poet i s-a precizat de timpuriu: la vrsta de treisprezece
ani d la iveal prima sa pies de teatru, El carro del cielo (Carul cerului), iar
la vrsta de douzeci i doi de ani, la un concurs literar, s-a clasificat imediat
dup Lope de Vega.ceea ce i-a adus laudele ncurajatoare ale acestuia: Culegi
n vrst fraged lauri pe care de obicei timpul i acord doar celor cu tmplele
argintate".
Curnd dup aceasta, urmnd unei tradiii spaniole creia i se supuseser
deopotriv i marii si naintai, va intra n armat, urmnd a servi mai
nti n ducatul Milanului i apoi n Flandra. ntre timp, reputaia lui literar
continu s creasc. Piesele sale, din ce n ce mai cerute, snt reprezentate
cu succes pe scenele din Madrid i din ar. nc de pe acum apar cteva din
creaiile lui notorii: La dam~ duende (Doamna nevzut), Casa con dos puertas
mala es de guardar (Casa cu dou porie greu de pzit), El medico de su honra
(Medicul onoarei sale) i La Vida es sueno (Viaa e vis).
n aceast perioad ntlnim n viaa lui Calderon mai multe incidente
pitoreti, constituind parc nite ilustrri vii, trite, ale episoadelor zu-
grvite n comediile sale de cap i spad. Despre o cicatrice la tmpla sting
poetul declar fi: Mi-a fcut-o un vrf de sabie, ntr-o chestiune de gelo-
zie". Pe actorul Pedro Villegas, care cu spirit de trdare nfipsese un pumnal
n fratele su, l urmrete cu spada tras pn la altarul unei biserici a Trini-
tarilor, unde agresorul ncerca s-i gseasc refugiu. Un avertisment public,
pe care i-l adreseaz predicatorul curii, Hortensio Paravicino, nu-l sperie.
Prefer ntemniarea, sub acuzaia de a fi insultat haina sacerdotal, dect
s-i retrag cuvintele de ironie i sarcasm. O altercaie, petrecut n cursul
unei repetiii de teatru, l duce la ieirea pe teren; are mina ferm i rmne
nvingtor.

www.cimec.ro
400 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Moartea lui Lope de Vega, n 1635, l gsete cu reputaia bine stabilit.

ara, printr-un consens unanim, vede n el pe succesorul acestuia. Filip al
IV-lea, de curnd urcat pe tron, i ncredineaz sarcina de poet al curii i de
conductor al spectacolelor regale de la Buen Retiro. E promovat cavaler al
ordinului militar Santiago, n care calitate pleac s lupte n Catalonia rs
culat. La captul unei.campanii de doi ani revine rnit la Madrid. Aici este
desemnat ca principal organizator al serbrilor prevzute n onoarea Anei de
Austria, noua regin a rii. Din ce n ce mai mult, Calder6n devine un favorit
al mulimilor. E asaltat de solicitri, de srbtoriri, de corurile admiratori-
lor. n toat ara nu exist alt nume mai des pronunat, mai reprezentativ,
mai nconjurat de strluciri i acl~aii. Biserica, oraele i curtea regal i
cer nencetat s compun; fiecare aspir ca vocaia i inspiraia poetului s-i
aparin n primul rnd.
n 1651, prsind cariera armelor, intr n rndurile clericale. Se supune
astfel unei tradiii, numrnd naintea lui personaliti literare ca Lope de
Vega i Tirso de Molina. Un moment - dup cum ne-o spune el nsui -
poetul intenionase ca o dat cu mbrcarea hainei preoeti s nu mai scrie
teatru, indiferent de ce natur. Dar aceasta era o nevoie prea puternic
pentru a putea s renune la ea. Va compune nencetat, pn la sfritul
vietii, uneori la cererea oficialittilor ecleziastice, de cele mai multe ori din
nd~mnul lui de artist. '
Moartea lui Filip al IV-lea, n 1665, l-a afectat. De la fiul i urmaul
acestuia, Carol al Ii-lea, strin sufletete i de poezie, i de poei, nu avea
ce s atepte. Calder6n ncepe s cunoasc amrciuni i zile grele. Exist
mrturii contemporane din care aflm c uneori i se trimiteau ajutoare n
natur, raci6n de camara, pentru a avea cu ce s se hrneasc, un om ca el,
la o vrst naintat, cu puinele lui resurse materiale, dup ce a adus attea
servicii rii". Dar poetul se afl acum la vremea unei nelepciuni senine,
cnd asemenea contrarieti nu-l mai pot tulbura. Stpnete condeiul pn
n ultima clip de via. Se stinge cu linite i maiestate, n vrst de optzeci
i unu de ani, n dimineaa zilei de 25 mai 1681. Cu puin timp nainte, st
tuse aplecat pe paginile ultimelor lui manuscrise.
Pentru moment, respectndu-i-se dorina, a fost ngropat cu simplitate
n biserica San Salvador. A fost ns nevoie s se instituie funeralii publice,
ntruct n ntreaga ar aceast pierdere era resimit ca un doliu naional.
La Lisabona, la Neapole, la Milano i la Roma s-au produs ecouri tot att
de puternice ca i n oraele Spaniei. Personalitatea poetic a lui Calder6n
domin n patria sa tot secolul al XVII-lea. De-a lungul a cinci decenii,
cit a perpetuat cu demnitate motenirea dramatic lsat de Lope de Vega,
a fost n viaa sufleteasc a poporului su omul cel mai iubit.

2. Cu privire la reconstituirea operei

Reconstituirea operei dramatice lsate de Calder6n continu s fie o
lucrare dificil.
Multe piese s-au pierdut. Numrul celor publicate de autorul nsui este
relativ mic. Calder6n i ali dramaturgi ai epocii compuneau mai cu seam

www.cimec.ro
 Calder6n 401

pentru public i pentru nevoile imediate ale reprezentaiilor, la perpetui-

tatea operelor se gndeau mai puin. Gsim n piesele lor elemente i scnteieri
legate de micarea momentului: culoare, verv, cldur, spontaneitate, izbuc-
nire temperamental. Cizelarea frazei i scrupulul perfeciunii artistice
rmn adesea mai n umbr. Sub acest raport, situaia difer mult de ceea ce
peste puin timp vom ntlni n teatrul clasic francez, n spe la Corneille,
Racine i Moliere. Imprimarea, n genere, era lsat pe seama ntmplrii.
Iniiativa aparinea de regul unor librari interesai, care procedau n mod
arbitrar, impunnd din considerentele lor trunchieri, amendri sau reduceri
flagrante n textele originale. Din mai multe notie contemporane deducem
c n 1680 circulau sub numele lui Calder6n, n Spania i n America Latin,
aproximativ o sut de piese imprimate, unele cu desfigurri ce le fceau de
nerecunoscut. n scrisoarea de rspuns ctre ducele de Veragua, care voind
s editeze o colecie complet se adresase poetului pentru anumite lmuriri,
Calder6n se plnge mai nti mpotriva librarilor si i apoi ntocmete o
list a pieselor proprii, nsumnd o sut unsprezece drame i aptezeci de
autos sacramentales. Acest catalog continu s reprezinte un document de
baz pentru reconstituirea operei. Dintre piesele indicate, unele s-au pierdut
fr urm; altele, pe care cercetarea modern le atribuie cu certitudine lui
Calder6n, nu apar n documentul amintit.
Exegeza modern fixeaz un numr de 225 titluri: 120 de comedii,
80 de autos i 25 de entremeses. n cuprinsul lor distingem dou linii de for:
teatru profan (drame istorice, drame filozofice, drame i comedii de cap i
spad, comedii picareti, saynetes, piese galante, piese ocazionale pentru ser-
brile de curte) i teatru sacru (drame religioase, autos, entremeses).
n genere, clasificrile pe care le-am folosit la autorii anteriori snt
valabile i acum. Calder6n n-a inventat specii noi; confirm i perfecioneaz
tradiia. Teatrul lui ne d posibilitatea s stabilim cu precizie o clasificare
tematic.!

3. Dramaturgul epocii sale

Ca autor dramatic, Calder6n merge pe drumul deschis de naintaii si,

sprijinindu-se mai cu seam pe Lope de Vega i Tirso de Molina. Concepia,
sistemul, principiile se menin pe liniile existente, dar snt puse n micare
prin resursele sporite ale unui spirit nzestrat, capabil de a construi subiecte
ample, de a nnoda intrigi savante, de a proporiona prile, de a da colorituri-
lor spaniole i mai mult intensitate, de a include n patosul aciunilor de pe
scen patosul autentic al poporului, de a contura personajele cu fermitate,
n sfrit de a mbrca toate acestea ntr-un larg vemnt de lumin i fervoare
poetic.
Personajele, n genere, au asemnri cu cele concepute de Lope. Gsim,
deopotriv: onoare cavalereasc, devotament fa de monarhie, fervoare reli-
gioas, explozii pasionale. Regsim cavaleri ndrznei, amani nvemntai
n mantii protectoare, femei mascate, soi geloi, seductori nerbdtori i
dispui spre aventur, frai sau prini justiionari, fanatici ai sentimentului
de onoare. Aciunile decurg furtunos, cu nnodri neateptate, n mari jocuri
26 - Istoria universal a teatrului, \Ol. II

www.cimec.ro
402 Istoria universal a teatrului. Renaterea

de efecte. Calder6n este maestru nentrecut n lovituri de teatru: los lances de

Calder6n.
Calder6n nu egaleaz fecunditatea lui Lope de Vega. Strbate ca i acesta
'in planurile profunde ale unui univers dramatic, fr ns. a pune n micare tot
attea tipuri reprezentative i a veni n creaia de teatru cu un sistem corespun-
ztor de preocupri doctrinare. Calder6n prelungete adesea tirada i ntreine
o not de exaltare prin imnuri ncrcate de lirism rsuntor, ceea ce ar putea
s lase impresia c dilueaz aciunea dramatic, abtnd-o de la linia ei natu-
ral. Teoretic, poetul se declar mpotriva culteranismului; totui l practic,
prin abunden de imagini, de situaii ncrcate, de tonuri intense, de unele
afectri ale expresiei, de exaltri ale sentimentului, de digresiuni lirice.
Personajele devin monotone prin uniformitatea lor. Goethe, sesiznd acest
punct slab, le compar lipsa de varietate cu aceea a unor soldai de plumb,
turnai cu toii din acelai material, n aceleai forme". n schimb, Calder6n
denot abilitate n a conduce intrigile i a combina planurile aciunilor, pune
mult putere n zugrvirea gesturilor de prestigiu, realizeaz i lumin sce-
nic, sporete intensitatea dramatic, imprim avnt poetic; prin toate aces-
tea, va reui s exprime cu mai mult pregnan dect oricare alt poet spaniol
pasiunile i fervorile poporului su.
Lope de Vega e socotit ca incarnnd geniul spaniol n totalitatea lui;
despre Calder6n s-a spus c ar trebui privit ca pictorul reprezentativ al vieii
spaniole dintr-o singur epoc, secolul al XVII-iea. S-ar putea ca aceast
judecat s fie parial, i chiar nedreapt; dincolo de cantonarea ntr-o
perioad anumit, poetul zugrvete moravuri spaniole, red stri de spirit
ale poporului, reflect moduri comune de via. n bun parte, teatrul lui
Calder6n mprumut expresie dramatic unor situaii pe care, cu un secol
nainte, compatrioii lui le aplaudau n romanele lor cavalereti.
Subliniem, totui, c autorul manifest n larg msur o psihologie de
curtean, refractar contrastelor picareti care ar fi putut aduce pe scen varie-
tate i vioiciune, dar cu unele nclinaii spre afectri culteraniste, prinse
ntr-o reea de pretenii nobilitare. n fresca de via pe care o constituie,
Calder6n pune accente i lumini de apoteoz; snt trsturi care pn n cele
din urm vor deveni monotone i convenionale, tocmai prin susinerea lor
la un diapazon nalt, vecin cu exaltarea.
Asistm la o interpretare idealizat a vieii, cu personaje mai mult
alegorice dect reale. Adesea, Calder6n las impresia c se deprteaz de
realitate, parc sub teama ca aceasta s nu conin aspecte urte ori ndoiel-
nice, n stare s-i tulbure entuziasmul poetic, nariparea inspiraiei.
Calder6n - repetm - nu s-a gndit s inoveze, ca subiecte i ca specii
dramatice. A scris o Apologia de la Comedia, care ns nu ni s-a mai pstrat.
Se crede c acest studiu de poetic se mrginea s reediteze idei i practici
din creaia de teatru a epocii. Un contemporan, francezul Bertaut, imitator
al lui Ronsard i partizan al unitilor, referindu-se la o convorbire pe care
ar fi avut-o cu poetul n 1659, pretinde n mod zeflemist c n materie de
reguli i de sisteme dramatice acesta continua s rmn tributar lui Lope de
Vega. Este vorba de o judecat parial, a unui obscur, pe care trebuie s-o
primim cu rezerve.

www.cimec.ro
 Calder6n 403

Pe deasupra acestor limite, Calder6n rmne un dramaturg mare. E prea

sclipitor, prea stpn pe mijloacele proprii, prea personal n arta i realizrile
sale, pentru a-l socoti doar un continuator al lui Lope de Vega; totodat
trebuie s admitem c fr smna aruncat de acesta, i mai cu seam
fr contiina spaniol pe care a inclus-o n opera sa, drumul lui Calder6n
i vocaia lui de poet al epocii ar fi avut n dezvoltarea lor mai puine
puncte de sprijin.

-1. Punctul de onoare"

Piesele de cap i spad, n care Calderon exceleaz, au n centrul lor

sentimentul de onoare.
Ne aflm - cum s-a mai spus - n Spania secolului al XVII-lea. n
straturile de sus ale societii gsim un amalgam de stri sufleteti: devo-
iune, galanterie, generozitate, lux, parcimonie. Nimic nu se afl n mai
mare cinste ca blazonul. Prejudecata nobilitar cerea ca acesta s fie men-
inut cu orice pre; totul era ca strlucirea lui s fie plin, ca tinerii s
apar superb n atitudini cavalereti, ca femeile s fie frumoase i cuceri-
toare, ca gesturile s se desfoare larg i ceremonios, ca regele i seniorii
din anturajul su s se nvemnteze n poze de mari protectori i ca viaa
pe care o patronau s treac drept cea mai fericit cu putin.
n aceast atmosfer, sentimentul de onoare aluneca n situa-tii excesive
:;;i compromitoare, devenind din virtute social de prim ordin o form
de pervertire a idealului cavaleresc. Aparent, ntlnim fapte i trsturi
capabile s ne impresioneze: generozitate i acte de sacrificiu, nlime de
suflet, gesturi de loialitate, respectul cuvntului dat, mil i nelegere
pentru cei slabi, protecie fa de femei. Fondul, ns, e ncrcat de racile.
Din virtute, sentimentul de onoare amenint s devin obsesie si nevroz.
Creeaz n jurul lui o stare de contagiune. n sinea lor, cei prini' n aceast
contagiune se socotesc hidalgos. S-ar fi crezut c vremea lui Don Quijote
trecuse; n realitate, psihoza ei continu, pe alocuri chiar cu trsturi mai
apsate. Snt de ajuns chiar mprejurri mici, nensemnate, pentru ca din
ele s se aprind dintr-o dat conflicte fulminante cu gesturi i manifestri
spectaculoase.
Piesele lui Calder6n reflect de aproape aceast stare de lucruri. Din
nimic, eroii lor se cred insultai i trag spada. Un fapt obinuit, un cuvnt,
o prere snt luate drept ofense; urmeaz, imediat, gestul de protest sau de
rzbunare. Se ateapt doar un pretext, pentru ca n numele sentimentului
de onoare s se treac la demonstraii extreme. Chiar fr motiv puternic,
prietenul se consider ndatorat de a sri n aprarea prietenului su; tat
lui i se pare c n orice moment ar avea de pedepsit pe cineva, pentru c
atenteaz la buna reputaie a fiicei sale; fratele nu ateapt mai mult ca
s intre n aciune.
Gelozia, mai cu seam, d natere la situaii teribile. Soii geloi nu
snt capabili de nelegere, cu att mai puin de iertare. Se cred ndrept
ii s loveasc, neaprat. Rzbunarea trebuie s fie total, crud, prompt,
sngeroas. Chiar dac i iubesc nc soiile, pe drept sau pe nedrept socotite

www.cimec.ro
404 Istoria universal a teatrului. Re~terea

necredincioase, merg cu hotrrea lor pn la capt, ambii vinovai tre-

buind s-i primeasc osnda. Ne iubim femeile, dar mai presus de orice
trebuie s iubim onoarea !"
Soul gelos nu ateapt probe; din clipa n care i s-a strecurat n suflet
fie i o uoar bnuial, se simte ndreptit s intervin cu necruare. Gu-
tierre de Solis este la fel de gelos ca Othello, dar fr ca sentimentul lui s
ating registre sublime i s emoioneze patetic. ntre Dona Mencia de
Acuna i infantele Don Enrique, care o iubise odat, nu s-a petrecut nimic
vinovat; e de ajuns ns o simpl bnuial, pentru ca Gutierre, cu sngele
rscolit, s alunece ntr-o rzbunare crud. Replica dat regelui, cnd
acesta l ntreab dac a surprins cu adevrat ceva, e caracteristic: ... snt
dintre oamenii care nu au nevoie s vad; e de ajuns c-mi nchipui!"
(El medico de sie honra - Medicul onoarei sale).
ntr-un alt caz, n care eroul este Don Lope de Almeida, rzbunarea
soului gelos merge cu rafinament pn la paroxismele cruzimii.
Don Luis de Benavides i Dona Leonor se revd dup mai muli
ani. n scurta lor ntlnire, femeia venise cu un gnd simplu i curat: s
explice omului pe care altdat l iubise i pe care ntre timp l crezuse
mort, n ce fel mprejurrile o siliser la cstoria ei actual, constituindu-i
un alt cmin dect acela pe care l visase. Dar Don Lope nu vrea s ne
leag. Convins c soia sa l-a dezonorat, pune la cale un plan infernal de rz
bunare ocult, pe care l va urmri pas cu pas, cu o stranie premeditare i
siguran de sine. i ucide rivalul ntr-o barc, pretextnd c s-ar fi necat
din cauza valurilor, i apoi d foc casei n care se afl soia sa, lsnd-o
prad flcrilor (A secreto agravio secreta venganza - La ofens secret, rz
bunare secret).
Sentimentul de iubire, cruia Calder6n i rezerv n piesele sale un
loc de seam, ne impune. Avem ns de-a face mai mult cu o iubire de prin-
cipiu, dect cu una real. Poetul pare mai aproape de inspiraia ideal
din cntecele trubadurilor medievali, dect de iubirea efectiv, cu frmntri
intime i rdcini senzuale.
Feminitatea e nconjurat cu respect i preveniri delicate. Fa de
femei, poetul este bun, atent i mrinimos. n unele privine, ns, r
mne strin de psihologia lor adevrat. Le atribuie trii sau slbiciuni,
nu n raport cu omenescul lor natural, ci cu principiul de onoare. Femeile,
ca i brbaii, snt inute s respecte acest principiu cu egal strictee.
n genere, eroinele lui Calder6n se deosebesc puin unele de altele.
Snt nfiate ca fpturi tari, fr ezitri n ciocnirea lor cu ncercrile vieii.
Chiar cnd snt uuratice i inconsecvente, cochete ori capricioase, demnitatea
lor rmne inalterat. Se simt mgulite cnd li se adreseaz omagii; privesc cu
plcere gesturile de galanterie; suspin ndelung dup iubiii lor, care au mu-
rit sau le-au prsit; au uneori dorina de a se lsa cu aprindere n voia pa-
siunilor; nu se abat totui de la datoria lor de soii; fac din aceasta un punct
de onoare mai presus de orice alt sentiment.
nelegem, deci, c atmosfera n care ne introduc aceste piese este o at-
mosfer cu note sumbre, ncrcat, purttoare de fanatism i excese. Poetul
nu urmeaz ntotdeauna o linie real a sentimentelor umane, ci struie ade-
sea ntr-o convenie existent, pe care o va duce pn la tensiunea ei maxim.

www.cimec.ro
 Calder6n 405

Astfel, acela care i apr onoarea nu mai apare ca omul unei virtui, ca ps
trtorul unei valori, ci devine susceptibil, absurd, straniu prin incapacitatea
lui de nelegere i prin cruzimea lui tiranic, ridicat la rang de principiu.
Prin actele i exploziile lui temperamentale, pare certat cu viaa real, strin
de coninuturile acesteia. Nu preuiete viaa pentru date intrinsece, pentru
mplinirile i promisiunile ei, ci este gata s-o striveasc, subordonnd-o unor
prejudeci nobilitare, unei mentaliti de cast sau unor criterii conformate
din dispre i prezumii. Sntem introdui ntr-un climat pesimist, pe care
culoarea spaniol i verva poetic a lui Calder6n l fac mai puternic, mai st
ruitor.

5. Poetul catolic

n opera lui Calder6n, teatrul religios ocup un loc de seam. Faptul a

fost ndelung studiat i subliniat; socotim, chiar, c asupra lui critica i isto-
ria literar mai veche au ajuns la unele judeci extreme. S-a spus, anume, c
nu exist pies scris de Calder6n, chiar nensemnat, n care sentimentul re-
ligios s nu fie implicat pn n estura ei cea mai intim; c poetul ar fi pus
n compunerea dramelor lui religioase mai mult grij i mai mult art <lecit
n celelalte; c n nici o alt producie, ca n au tos sacramentales, geniul lui nu
s-a manifestat cu mai mult strlucire i autenticitate; c trebuie s vedem
n Calder6n un poet prin excelen catolic", numrndu-se ca atare printre
marile spirite pe care le-a produs catolicismul.
Snt puncte de vedere care comport reconsiderri serioase. nceputul l-a
fcut nc din 1892 criticul marxist Franz Mehring, ntr-un mic studiu despre
Judectorul din Zalamea. Cu timpul, prerile emise n acest studiu au devenit
explicaii directoare.
Calder6n a intrat n ordinele monasticeti la vrsta de cincizeci de ani.
La aceast dat, cariera lui literar, bine constituit, dduse la iveal o bun
parte din creaiile ei de seam. Pn atunci nu avusese nici o via de aventuri
i complicaii, nici una de anahoret, cufundat n retrageri i devoiuni mis-
tice. Fusese soldat, cunoscuse de aproape asprimea i riscurile vieii de tabr,
trise n mediul curii regale, avusese n sarcina lui conducerea unei activi-
ti de teatru, se amestecase adesea printre mulimile care l aclamau insis-
tent pe scenele tuturor oraelor din ar, simise voluptatea triumfurilor,
unit cu bucuria grav de a se ti n viaa poporului su un factor reprezentativ.
Ne dm seama, deci, c poetul era un om activ, o personalitate complex a
epocii, nu un simplu clugr, izolat de lume i cufundat n speculaii teolo-
gice. n opera sa gsim adevr i via, cu largi zugrviri de oameni, demo-
ravuri i de colorituri ale Spaniei contemporane; toate denot c scriitorul se
manifesta ca un exponent al epocii sale, legat organic de pulsaiile i realit
tile acesteia.
' Amintim aici o seam de factori generali, de care trebuie s inem seama.
Condiiile istorice n care s-a format statul naional spaniol n-au dus, ca n
Anglia, la situaii de ruptur cu puterea papal, ci pentru o bucat de vreme
la ntrirea raporturilor cu aceasta. Pentru a domina comerul mondial, fapt
spre care Spania aspira prin descoperirea Lumii noi, legturile cu papalitatea

www.cimec.ro
406 Istoria universal a teatrului. Renaterea

i constituiau puncte de sprijin. Pe tabla de ah a rzboaielor ori a intereselor

europene, Spania se afla de regul n tabere i aliane menite s aduc victorii
catolice. Remarcm, ns, c acest catolicism spaniol implic i germeni de
prefaceri revoluionare: din vechea lui situaie de aliat al feudalismului me-
dieval devenea acum un factor menit s ajute dezvoltrii capitaliste. Asistm
la forme catolice de gndire n care sub egid tradiional se petrec totui
emancipri semnificative. Economia spaniol poart gir catolic; dar aceast
economie n-ar fi acceptat nici un singur moment ca doctrina catolic s-o fr-
neze n desfurarea ei expansionist. Don Quijote este o oper scris ntr-o
ar catolic; aceasta n-a mpiedicat ca ea s dezlnuie un uria hohot de rs
mpotriva attor superstiii sau prelungiri medievale. Ignaiu de Loyola, n-
temeind ordinul iezuiilor, a gndit i a procedat ca un medieval fanatic; dar,
prin activitatea sa de pzitor al sistemului catolic, acest ordin a contribuit.ca
biserica spaniol s rmn puternic i n era capitalist.
n lumina acestor fapte, partea religioas din creaia lui Calderon com-
port nelesuri modificate fa de acelea pe care i le-a atribuit n mod curent
critica burghez.
Repertoriul religios al lui Calderon cuprinde un numr nsemnat de
autos sacramentales, piese ce se reprezentau n cadrul serbrilor Corpus Do-
mini, pentru ca prin predica i fastul lor s exalte fervoarea catolic. Poetul
reia subiectepopulare,dinlegende cretine sau legende pgne trecute n mito-
logia cretin, crora le imprim prin simirea sa personal un plus de tiin i
de pietate. Toate, aproape, snt construite pe baz alegoric. Apar personificri
ca acestea: Gndirea, Idolatria, Vanitatea, Moartea, Avariia, Luxuria, Gre-
eala, Ateismul, Apostazia, Graia, Credina, Iudaismul, Inteligena, Spe-
rana, Caritatea .a. Snt nfiai, generic: Omul, Demonul. n aceeai ac-
iune apar personaliti cretine (sfntul Toma d' Aquino, sfntul Augustin,
sfntul Ambrozie) alturi de personaje pgne (Sibilele de la Delfi).
Divina Filotea, n piesa cu acelai num~. personific sufletul omenesc.
Se afl n lupt cu Prinul ntunericurilor (Demonul). Cndva, acesta a iu-
bit-o; astzi o urte i, cu ajutorul marilor lui prieteni, Lumea i Luxuria, vrea
s-o nimiceasc. n castelul unde locuiete, bine aprat, e greu s ptrund.
Demonul, deghizat n cpitan i sol, cere Filoteei s nceap negocieri de pace.
Slujitorii care l nsoesc snt Ateismul i Apostazia. Filotea apare escortat
de Credina, Sperana i Caritatea. Demonul ncearc, prin insinuri i ca-
lomnii, s-o ndeprteze de Prinul Luminii, cruia i este destinat. Punndu-i
la picioare regatul lui, i vorbete ultimativ: Vei fi regin sau captiv!" Fi-
lotea cheam n jurul ei Virtuile. Acestea snt soldaii care o vor apra, pn
se va rentoarce Logodnicul Celest. n lipsa acestuia, i in locul Soarele i
Stelele. Demonul asediaz castelul. ntre timp acosteaz o corabie din care
coboar Prinul Luminii. n lupta ce se ncinge, acesta iese nvingtor, dar
rnit. Filotea e disperat. Logodnicul Celest i vorbete ncurajator: Trebuia
s curg acest snge, pentru a te rscumpra!" Plecnd, adaug: Dumanii
votri zac la pmnt; trii mai departe, n pace!"
Poetul nu intervine prea mult n fabula propriu-zis a legendelor din care
i ia subiectele; le d, ns, solemnitate i strlucire stilistic. n centrul
multora se afl ideea teologic a ispirii. Sentimentul religios e tratat apo-
logetic. Preotul catolic apare ca o personalitate complex, unind tiina cu

www.cimec.ro
 Calder6n 407

virtutea, gata ca n aprarea credinei sale s mearg pn la martiraj. Mira-

colul este artat ca fiind prezent pretutindeni, ca putnd s se produc pentru
oricine. Sfinii, fecioara Maria i toi ceilali emisari ai cerului intervin n fa-
voarea tuturor, virtuoi sau pctoi. Meritele sociale, valoarea personal,
echitatea muncii profesionale, deosebirile de o natur sau alta trec pe plan se-
cundar; puin devoiune", iat tot ce se cerc n aciunea pieselor, pentru ca
asistena divin s se pun deodat n micare. Ne aflm ntr-un climat st
pnit de magii, de mistere, de superstiii, de credin n minuni, de simboluri
naive, de vise ru-prevestitoare, de explicaii astrologice, de semne ale dam-
nrii, de profeii capabile s fericeasc sau de ameninri teribile. Recunoa
tem n acestea o Spanie a vremii, frmntat de grave contradicii intime;
dincolo de fastul i lumina unor manifestri victorioase avem imaginea unor
situaii morale de fanatism i intoleran.
Am vzut n ce msur personajele din aceste comedias devotas snt pre-
zentate n forme alegorice. Faptul poate fi interpretat diferit. Pe de o parte,
autorul prelungete un procedeu perimat din arsenalul teatrului scolastic me-
dieval; pe de alt parte, sub o hain convenional, aduce totui nelesuri
noi, reieite din judecile lui ca om al Renaterii. Aparena, ntr-adevr,
continu s fie mistic, teologic; fondule totui mai liber, cuprinznd o gn-
dire nobil, cu semne de emancipare.
Aceast interpretare din urm ne reine n mod aparte atenia. Iat, de
exemJ?lu, personajul Gndul din La cena de Baltasar (Festinul regelui Balta-
zar). ntr-un loc se definete pc sine, dup cum urmeaz:
.Nu-mi vezi mbrcmintea? (personajul poart costumul de nebun,
fcut din culori variate i stridente - n.a.) M schimb n culori, ca un came-
leon. Prin mine, omul se deosebete de animal; n femeie, snt frumuseea; la
cel curtenitor, ndejdea de succes; n soldat, incarnez valoarea lui; la juctor,
snt norocul; zgrcitului, i par bogia. ntr-un cuvnt: snt totul i nu snt
nimic; aa este n firea gndirii omeneti. "
Definiia nu are tinctur catolic; n loc de o prezentare rigid, scolas-
tic, solemn, autorul folosete un joc liber, ndrzne, cu imagini antrenante
i multiple ale vieii, nu cu reflecii grave i dogmatice.
Gsim indicaii i nuane asemntoare i la alte personificri. Fa de
trecut, ele aduc o not de nnoire. Pe multe parc s-a strecurat o gean de lu-
min a Renaterii, atenund asprimea lor medieval printr-un climat uma-
nist. Idolatria i Vanitatea snt puse s vorbeasc ntr-un stil poetic, drapn-
du-i astfel prezumiile n imagini artistice; Moartea apare surznd, n ve
minte de gentilom; Umbra i Lumina se nfrunt, evitnd totui o ciocnire ra-
dical; Avariia i Luxuria snt nzestrate cu largi mijloace de captaie; Cre-
dina, Sperana, Caritatea apar ca nite slujitoare credincioase n escorta str
lucitoare a divinei Filotea, dup cum Apostazia i Ateismul snt puse s am-
plifice cortegiul Demonului: Greeala dispune de mijloace multiple, prin care
reuete s propage insinuri, s creeze iluzii, s cucereasc i s perverteasc
toate cele patru coluri ale lumii; Omul, n conflictul lui cu Greeala, sper
i rezist, navigheaz prin furtuni, intr n lupt cu ntreaga lui fiin fizic
i moral, are mereu n vedere un ideal de salvare, etc.
Luate n totalitatea lor, aceste autos ale lui Calder6n ne pun n faa
unor tablouri catolice, caracteristice pentru Spania vremii. Poart, incon-

www.cimec.ro
408 Istoria universal a teatrului. Renaterea

testabil, ncrcturi mistice; din cauza tematicii teologice, personajele par

adesea mai mult personificri ale unor categorii abstracte - n spe, de
gndire religioas - dect eroi propriu-zii, cuprini ca atare n procese
efective de via. Desfurrile se petrec ntr-un ritm susinut, nclzit de
fervori care nu obosesc niciodat. Abstraciile - care n piesele profane ale
lui Calder6n pot supra prin artificiozitate - n autos i gsesc o ntrebuin-
are mai verosimil, mai adecvat, cu att mai mult cu ct autorul are destul
meteug ca s nvluie subtilitile doctrinare n formulri poetice i s le
cuprind n imagini ingenioase. Oricum, asemenea practici se repet prea
mult, fcnd ca actul de predicaie s devin exclusiv i intolerant. Acesta
este motivul pentru care piesele n chestiune n-au dobndit perpetuitate;
adresndu-se unor aplecri locale, n funcie de condiii istorice privind
doar o epoc i o colectivitate anumit, viaa lor se va sfri o dat cu nce-
tarea acestor condiii. Caldcr6n este ultimul poet spaniol care prin geniul
su creator le-a putut insufla frumusee i nlime.
Pn la ce punct, anume, aceste autos ar putea fi considerate ca prelun-
giri ale miracolelor i misterelor din teatrul religios medieval? Aparent,
asemnrile predomin; deosebirile, ns, snt eseniale.
Calder6n, ca autor religios, a scris i drame propriu-zise. Toate snt
cldite pe un fond de dogme catolice, crora poetul le d o dubl nvluire:
mistic i poetic. n multe apar figuri de sfini i demoni. Fiecare cuprinde
cte trei pri, dispuse ntr-o arhitectur sigur, proporionat, adaptat n
genere nevoilor scenice. Nota de naivitate din autos se pstreaz; ntlnim
ns o aciune mai complex, mai mult reliefare a caracterelor i, n genere,
ntregirea ideii religioase cu una filozofic. Reprezentarea lor avea loc nu
ca pentru autos, pe estrade improvizate cu ocazia serbrilor i procesiunilor
Corpus Domini, ci ntr-un mod mai stabil, n teatre publice.
Los dos amantes del cielo (Cei doi amani ai cerului) poate fi socotit
printre capodoperele genului. Crisanto, fiul lui Polemio, guvernatorul
Romei, vrea s ptrund cu ajutorul crilor nelesurile noii religii. Tatl
su ine cu orice pre s-l smulg din aceast preocupare. Claudio, precep-
torul su, primete aceast misiune. n cursul unei plimbri prin pdure,
ntlnesc trei fete tinere: Nisida, Cintia i Daria. Prima cnt fermector,
ntrupnd astfel ideea de perfeciune; a doua citete i reprezint nelep
ciunea; a treia este model de frumusee. ndemnat s se pronune, Crisanto
prefer pe cea din urm. Curnd, ns, un ermit, retras n pdure de teama
persecuiei, l iniiaz n nvtura cretin. E prins de soldai i adus n
faa lui Polemio, care, convins c fiul su i-a pierdut minile, cheam un
medic s-l vindece. Acesta, rmnnd singur cu bolnavul, i d pe fa
identitatea: venerabilul Carpoforo, ermitul din pdure. i promite botezul,
dup ce i va fi nsuit principiile credinei. Daria, la ndemnul lui Polemio,
incearc s smulg pe tnr de sub vraja cretin. Folosete, ntr-o subtil
alternare, promisiuni i ameninri. Crisanto i rspunde, constant: mi
poi frnge sufletul, nu i contiina". Carpoforo, din ordinul regelui, este
prins i decapitat. Cnd Crisanto este pus i el n lanuri, Daria, sub impulsul
iubirii, se convertete. Cei doi ndrgostii snt nchii ntr-o cavern, unde
i vor sfri zilele. Apare un nger, anunnd c aceast cavern, unde se
afl mormntul a doi ndrgostii ai cerului, va fi onorat n vecii vecilor.

www.cimec.ro
 Calderon 409

Calder6n tie, n aceast dram, s evite nota voit, prezumioas, a

predicaiei. Aspectul religios este dublat ntotdeauna de unul uman, ale
crui ecouri rsun mai prelung, mai struitor. Zbuciumul din sufletul
eroului, confruntat n dou sentimente contrarii, cel pgn i cel cretin,
este redat cu ptrundere psihologic i, mai ales, cu nobil compasiune a
dramei umane.
Tot att de notorie este i drama La devocion de la Cruz (Devoiunea
crucii). Eusebio i Julia se iubesc; dar Curzio, tatl fetei, se opune. Lisardo,
fratele Juliei, l provoac pe Eusebio la duel, pentru aprarea onoarei. Rnit
de moarte, se roag cerului ca adversarul lui s nu moar fr mprtanie.
Curzio afl de moartea fiului su de la niste trani care fuseser martorii
faptului. Jur s rzbune ndoita insult. 'Hotrte totodat ca Julia s
mearg la mnstire. Eusebio devine bandit; sufletul, ns, i rmne curat.
Din copilrie, poart n carnea lui un semn n form de cruce, simbol de
pietate. Elibereaz pe Alberto, un preot, fcut prizonier de oamenii lui.
Acesta i d o carte de iniiere i i promite c va avea grij de mprtirea
lui. Eusebio, care tie ct de perseverent va fi urmrirea lui Curzio, nu se
mai teme de nimic. Ptrunde n mnstirea unde se afl Julia. Zrind o
cruce pe pieptul acesteia, se deprteaz cu veneraie. Julia, ns, hotrte
s-l urmeze. Se deghizeaz n soldat, se altur oamenilor lui Eusebio i
ajunge chiar la duel cu acesta. ntr-un moment n care se putea ca soarta lui
s devin tragic, se dezvluie. Cuprins de remucri, n disperare, se
gndete s ia asupra ei rzbunarea familiei. Eusebio, mustrat de contiin, o
implor s se rentoarc la mnstire. Ajunge fa n fa cu Curzio. Pentru
c acesta refuz s ncrucieze spada cu un trdtor, se vor lupta corp la corp,
cu pumnii. Zrind pe pieptul adversarului su semnul crucii, Curzio i d
seama c n realitate acesta era fiul lui. Eusebio moare, iertndu-i printele.
E ngropat ntr-o pdure apropiat. Intervine divinitatea, care i aduce
trupul la via, pentru a primi mprtania administrat de Alberto.
Julia se rentoarce la mnstire. Mormntul lui Eusebio va cpta de acum
nainte nteles de simbol.
Drama cuprinde scene viguroase. Finalul, ntr-adevr, e convenional
i pare o concesie fcut misticismului vulgar. Dar pn la el gsim caractere
hotrte, procese de contiin, alternri dramatice ntre sentimentul iubirii
i acela al datoriei, conflicte ieite dintr-o concepie nalt a datoriei umane.
E probabil c pentru drama sa Polyeucte Corneille s-a inspirat din aceast
oper a lui Calder6n.
Dramele medievale tindeau s materializeze dogmele i s apropie
mersul evenimentelor religioase de mersul evenimentelor omeneti. Aceasta
le fcea mai simple, mai directe, mai apropiate de criteriile i de emoia
publicului obinuit. n cadrul lor, acest public i putea acorda unele liber-
ti; avea parc latitudinea ca o dat cu manifestarea sentimentului religios
s-i dea pe fa i gndurile lui laice, i cele ndreptate spre divertisment i
nevoie de uitare, i cele cu not de sarcasm sau critic social. n piesele lui
Calder6n, ns, dogmele snt idealizate. De multe ori personajele care le
nfieaz nu snt personaje efective, ntlnite n via, ci pretexte scenice
pentru a se aduce n lumin chestiuni de speculaie teologic, idei filozofice,
alegorii, sentimente cretine, incarnri demonstrative ale spiritului pur.

www.cimec.ro
410 Istoria universal a teatrului. Re1wterea

Numeroi poei medievali au rmas anonimi. Doar puini au fost i

oameni de curte; pe cei mai muli, creaia lor ni-i arat mai aproape de
judecata i reaciile populare, dect de politica bisericii ori a taberelor
senioriale. n cazul lui Calderon, situaia se prezint cu modificri. Autorul
este un artist dublat de un savant, capabil s mpleteasc poezia i teologia n
uniti strnse. mprumut personajelor sale - indiferent c le ia din scrip-
tura cretin sau din istoria naional - o maiestate castilian, purtnd
accentele ei pn departe. Amestec situaii din legenda spaniol cu altele
din mitologie sau din fabulaia cretin, fr s in scama de adevrurile
psihologice i istorice. tie ns ca peste tot s dea strlucire liric, trezind
astfel n sentimentul spaniol satisfacii vanitoase. Pentru toate aceste mi
cri dispune de un stil adecvat, n care se mbin o gam variat de tonuri,
de accente, de ritmuri i de registre, putnd s urce de la msuri simple pn
la ncordri sublime, de la nota familiar pn la linia ceremonioas i nobil,
de la izbucnirea spontan i ncrcat de sinceritatea simirii populare pn
la situri abstracte, pure. Totul e turnat ntr-o versificaie multipl i
subtil, realizat cu asocieri prozodice spaniole i italiene, cu filtrri dis-
crete din ntreaga poetic naional (octave, terete, sonete, silve, lire,
redondillas, romane .a.) i bineneles cu mijloace ale artei proprii.
n teatrul lui religios, adic n acea parte a creaiei sale care i-a adus
n epoc principala notorietate, Calderon apare adesea n contradicie cu
sine nsui. E i poet al Renaterii, i apologet al catolicismului; vorbete pe
nelesul poporului i totodat slujete spectacolul oficial, cu linia lui nobili-
tar sau ecleziastic; este n stare s se apropie cu simpatie pn i de cea
mai umil nfiorare omeneasc, i n acelai timp las ca n attea din transpa-
renele i rafinamentele superioare ale artei sale dramatice s desluim
semne de gndire intolerant.

6. Drame Istorice
n teatrul lui Calderon, subiectele istorice abund. Ca i Lope de Vega,
nu se preocup de adevrul strict al faptelor, de reconstituiri exacte, de
culoare local. Constatarea privete nu numai temele luate din lumea greac,
latin sau oriental, ci i pe cele din cronica naional. Autorul nu-i simte
obligaia de a da explicri geografice ori arheologice. Publicul, de altfel, nu
cerea asemenea explicri; se mulumea ca personajele, indiferent de pe ce
latitudini proveneau, s reediteze imagini locale.
Nu se urmeaz o ordine anumit. Poetul prefer situaiile dramatice.
Figura lui Henric al VIII-lea, regele englez, i ofer prilejuri asemntoare cu
acelea din drama lui Shakespeare; dar, spre deosebire de acesta, Calderon
ncheie cu o apologie a papei, rostit de principesa Maria Tudor (El cisma de
lnglaterra - Schisma din Anglia). El principe constante (Principele con-
stant) este povestea unui personaj istoric portughez, Regulus, care, nepu-
tnd s obin preul rscumprrii sale, se ntoarce s moar la barbari. n
drama En esta vida todo es verdad y todo mentira (n aceast via totul
este adevr i totul minciun), tiranul Focas este constrns s aleag ntre
Heraclius i Martian, unul fiind dumanul, cellalt fiul lui. Subiectul este

www.cimec.ro
 Calder6n 411

aproape identic cu cel din Heraclius, tragedia lui Corneille. Critica nc

dezbate dac asemnarea provine din vreo imitaie sau din faptul c cei doi
poei s-au inspirat din surse comune. n Las annas de la hermosura (Armele
frumuseii), poetul castilian se ntlnete nc o dat n aceeai inspiraie cu
Shakespeare, aducnd pe scen un episod cunoscut din istoria Romei: Corio-
lan, tnr general roman, pus sub acuzare de tribunii poporului dup ce
adusese patriei servicii strlucite, revine, trecnd peste orgoliul su rnit,
nduplecat de pericolele prin care trece ara i de rugminile mamei i
sotiei sale.
' Cu elemente mprumutate din cronici ale Asiei vechi, Calder6n a scris
mai multe drame cu subiecte orientale, ntre care cea mai de seam este
La hija del aire (Fiica aerului).
Aciunea e bogat, complicat, cu desfurri pe o larg perioad de
timp. Se compune din dou pri: n prima gsim evenimentele care conduc
la cstoria Semiramidei cu Ninus; a doua parte se ncheie cu moartea reginei.
Semiramida s-a nscut dintr-o iubire ncheiat tragic ntre nimfa Arceta
i un ndrgostit trdtor. E inut ntr-o cavern, sub paza sever a preotu-
lui-proroc Tiresias, pentru c asupra ei plutete un blestem: frumuseea rpi
toare, pe care i-a druit-o zeia Venus, va fi pricin i explicaie pentru
rul ce-l va aduce n lume. I se spune Semiramida pentru c din copilrie
au hrnit-o psrile, ca pe o fiic a aerului (n limba asirian, semiramis
nseamn pasre).
Generalul asirian Memnon o elibereaz. O ia cu sine, asigurnd-o c
frumuseea ei va fi nu un motiv de team, ci unul de ncntare pentru muri-
tori. E ndrgostit. n ateptarea autorizrii regale pentru cstorie, o ascunde.
n sinea sa, Semiramida ncepe s se ntrebe: Voina mi-e liber sau sclav? ...
De ce Memnon, cruia trebuie s-i fiu recunosctoare, nu face altceva dect
s m mute dintr-un munte n altul?"
ntr-o zi, n pdure, regele, cruia i se speriase calul, e salvat de la
moarte de ctre o femeie. N-a zrit-o dect n treact; de ajuns, ns, ca s-l
tulbure profund. D ordin s-i fie adus la curte. Era Semiramida. Memnon
ncredineaz suveranului planul su de cstorie. Tnra femeie e condus
la Ninive, nvemntat somptuos, n carul regelui, pentru a fi prezentat
ca salvatoarea acestuia.
ntre Ninus i Memnon are loc o explicaie brbteasc. Regele cere
devotatului su s renunte la Semiramida; Memnon refuz. Semiramida i
vorbete cu cruzime: A~i, cnd nu mai eti dect un fugar, dizgraiat de
rege, cel mai de seam serviciu pe care i-l pot face e s-i refuz mna".
Memnon primete ordin s prseasc ara. Ar vrea, ns, s-i mai
zreasc o clip iubita. E prins de pzitorii regelui. Regele i red libertatea,
dar pe ascuns poruncete s i se scoat ochii. N inus ncearc s-o aduc pe
Semiramida la o ascultare de sclav; aceasta rezist cu orgoliu i hotrre:
Snt fiic a lui Venus i tiu c aceasta mi apr soarta". n sinea ei adaug:
Dac va fi s domnesc, voi face ca de numele meu s tremure lumea!"
n ziua nunii regale Memnon, care n-o mai poate vedea pe Semiramida,
vrea ca mcar s-i mai aud o dat glasul. Izbutete s ajung n preajma
cortegiului. n primul moment i ureaz, iertnd-o, s triumfe. Imediat
dup aceea, ca sub o inspiraie, trece la ameninri i blesteme. Ninus e

www.cimec.ro
412 Istoria universal a teatrului. Renaterea

cutremurat. Mulimea se rspndete ngrozit. ln vzduh se aud trsnete

si se vd flcri.
' ln partea a doua, Calderon se abate de la aceast linie dramatic, alune-
cnd oarecum spre situaii comice, cu travestiri i elemente din afara legendei.
Rezult limpede c aceast parte a fost scris nu sub un impuls artistic real,
ci mai mult din convenii i concesii de curte. Semiramida sfrete prin a
fi sfiat de sgeile celor revoltai. Aceast ncheiere tragic, ntr-o com-
poziie susinut cu numeroase elemente comice, confirm impresia de
slbiciune.
Prima parte are nfiri impuntoare. Fondul istoric ajut ca perso-
najul principal s se reliefeze cu putere. Semiramida mplinete, cu mijloace
variate, tulburtoare, o predestinare a crei ultim victim va fi ea nsi.
tie s ncnte, s amgeasc, s subjuge, s mpleteasc nuane, s stre-
coare subnelesuri, s fie crud sau magnanim, s rosteasc sentine, s-i
ascund sau s-i proclame orgoliul, s gseasc accente dulci n momente
de cruzime sufleteasc. Este un monstru de perversitate, pstrnd totui
note de mreie, aprnd n acelai timp teluric i fatidic. Nu mai puin
conturate snt i trsturile celorlalte personaje: pasiunea nestpnit a lui
Ninus i resemnarea stoic a lui Memnon. Cu elemente de legend i de
istorie, Calder6n a construit o mare dram psihologic.

7. Drame pasionale

Aceast denumire nu este ndeajuns de proprie. O folosim din spirit de

sistematizare, avnd n vedere o trstur principal. ln realitate, dramele
n cauz reflect aspecte din toate direciile inspiraiei lui Calder6n, cu tensiu-
nea lor patetic i ncrctura lor baroc.
Amar despues de la morte (A iubi dup moarte), a crei aciune se petrece
n timpul revoltei maurilor din Gninada, zugrvete lupta dureroas pe
care o iubire nalt, curat, trebuie s-o dea cu meschinria si viciile
unor moravuri ale vremii. Medicul onoarei sale i La ofens secret, ~zbunare
secret - piese despre care s-a amintit ntr-un paragraf anterior - nfieaz
tablouri puternice ale rzbunrii, sub dublul semn al geloziei i al onoarei
ultragiate.
El alcalde de Zalamea (Judectorul din Zalamea) i-a adus lui Calder6n
principala lui reputaie de poet al Renaterii. Continu s se joace, ntrei
nnd celebritatea autorului, pe toate scenele din lume. Subiectul nu-i aparine
n ntregime; l-a mprumutat dintr-o pies aproape uitat a lui Lope de Vega,
creia de altminteri i-a adus modificri importante: reducerea numrului de
personaje, adncirea caracterelor, o mai strict evocare a climatului social.
Ne aflm ntr-o perioad de micri militare. Soldaii dintr-o unitate
(tercio) snt cantonai n satul Zalamea. Cpitanul Don Alvaro de Ataide,
socotindu-se n drepturile sale de feudal i mpins deopotriv de o patim
josnic, necinstete pe Isabel, fiica ranului Pedro Crespo, alcaldele satului.
Btrnul intervine pe ling seductor, cu rugmintea de a i se restitui onoarea.
Dar totul e zadarnic, pentru c acesta refuz cstoria cu dispre i arogan.
Crespo, atunci, trece la fapt; n baza atribuiilor lui de judector l aresteaz

www.cimec.ro
 Calder6n 41~

pe vinovat, l condamn la moarte i procedeaz fr ntrziere la executarea

prin treang. Aflnd de cele ntmplate, regele devine mnios, ca i cum ar
fi fost n joc un act de ofens adus dreptului feudal. Cnd ns se izbete de
judecata i drzenia ranului, este silit s-i dea dreptate, dispunnd totodat
ca acesta s rmn alcalde pe via.
Drama este ncrcat de semnificaii, privind viaa i moravuri din
Spania secolului al XVII-lea.
n primul rnd, piesa constituie un protest la adresa exceselor la care se
dedau formaiile militare ale timpului, n ara proprie ca i n alte ri.
Calder6n, el nsui, a inut s precizeze c faptele snt adevrate: a esta
historia verdadera.
n al doilea rnd, ne pune n fa un tablou al raporturilor dintre
nobilimea feudal i rnime, ntr-un moment istoric n care rzvrtirea
acesteia din urm ncepea s capete contururi i putere de aciune.
Spiritul de cast e nc n fiin. Aristocraia i arog drepturi i privi-
legii, prin singura justificare a sngelui nobil ( limpieza). Privete pe ceilali
oameni cu dispre i arogan, drept o umanitate inferioar. Onoarea i demni-
tatea de care aristocraii vorbesc tot timpul snt nelese i practicate ca
titluri de blazon, nu ca valori morale. Tnrului Juan, fratelui valoros al
Isabelei, cpitanul Al varo i azvrle n fa cuvinte de insult: Dar ce onoare
poate avea un ran?" Prins fr ieire ntr-o veche reea de orgolii, aceast
aristocraie triete mai mult o himer dect o via propriu-zis. Din rea-
litatea ce o nconjoar, apoape c nu mai nelege nimic.
n acest timp, spiritul de revolt i croiete drum. Privilegiile feudale
snt puse n discuie; nu mai apar ca instituii sacrosancte, primite de ctre.
lumea satelor ia oraelor cu un sentiment orb de obedien. La aprarea onoa-
rei are drept orice spaniol, prin faptul c este om i spaniol. Vechea ierarhie
feudal se clatin; s-ar spune c o alt ierarhie, naional i moral, se preg
tete s-i ia locul.
Pedro Crespo, ranul, nu contest aristocraiei dreptul de a avea un stil
propriu de via, cu tradiia, cu moravurile i cu mndria ei aparte.
nelege, ns, c i dreptul lui la onoare este la fel de real, cuvenindu-se
deci s-i fie respectat. i-l va apra cu logic, n mod implacabil, fr ca prin
aceasta s cad n fanatism i exaltare. E bogat, ndeajuns de bogat; din banii
pe care i are, s zicem cu cinci sau ase mii de reali, ar putea s-i cumpere
cu usurint un titlu de noblete. Imediat, ns, se ntreab; ntruct acest
titlu' ar nsemna ceva, din mo~ent ce o dat cu elnupotscumpr i sngele?"
Pedro nu dispreuiete ideea de snge" ; ns nu i se nchin i nici nu
aspir spre ea. Onoarea pe care nelege s i-o apere, departe de a nsemna
un blazon obinut din afar pe un pre sau altul, i apare ca o for dinluntru,
ca o valoare cu titlu intrinsec ce nu se cumpr". Citim n ea, o dat cu
un sentiment al demnitii persoanei i al familiei lui, o demnitate egal a
omului din popor, aa cum acesta se simte pe sine i nelege s rmn.
E o fire hotrt; judeccfta lui manifest un ton de necruare bazat pe bun
cuviin, legalitate i sim intransigent al datoriei.
Acest sentiment i aceast stpnire de sine i dau putina ca de fiecare
dat s gseasc n replicile sale formulri i nuane potrivite. Generalul
de Figueroa, cnd acesta i amintete c un ran trebuie s accepte fr pro-

www.cimec.ro
 414 Istoria universal a teatrului. RenaFerea

teste corvezile ce i se cer, i rspunde: Cu averea i cu viaa mea stau la

dispoziia regelui, pentru c fac parte din supuii si; ct despre onoare,
pe aceasta n-o cedez nimnui, pentru c este un bun al sufletului meu". Fiului
su Juan i d sfaturi de o simplitate mrea: Fgduiete doar ce tii
c poi duce la ndeplinire; s nu joci mai muli bani dect ai n buzunar;
poi s pierzi banii pe care-i ai asupra ta, nu ns i cinstea!" Fa de rege
pstreaz tot respectul i toat deferena cerut de tradiia spaniol. Nu
ezit ns a-i relata cele ntmplate, chiar cu puin maliie cnd monarhul i
atrage atenia c pentru un nobil executarea prin spnzurtoare e jignitoare:
Trebuie s tii, Sire, c nobili'i din inutul nostru snt oameni panici; de
aceea clii notri n-au avut prilejul s nvee cum se taie capul..."
Crespo reacioneaz cu drzenie, dar fr arogan. Cruzimea lui - dac
.se poate numi aa - decurge dintr-un coninut fa de care i simte o datorie
adnc, nu dintr-o convenie devenit blazon sau profesiune. Crespo - i
o dat cu el ranii pe care i reprezint - nu se gndesc s imite pe nobili;
onoarea la a crei integritate in att de mult reprezint o trstur de
contiin i de emancipare de sub servitui feudale. Crespo i ranii si
ncep s-i ia n mn propria lor soart; nu se gndesc s se desfac de
unitatea i de tradiia naional a rii, dar neleg c exist umiline i
discriminri ce trebuie s dispar, dac nu ntr-altfel, atunci fcndu-i
justiie singuri.
judectorul din Zalamea - ca neles social-moral i ca putere de a ex-
prima forele revoluionare ale Renaterii ntr-o Spanie nc stpnit de
superstiii catolice i feudale - st pe acelai plan de importan cu
.Fuenteovejuna, capodopera lui Lope de Vega. n teatrul lumii, ele consti-
tuie dou mari pledoarii populare.
O egal celebritate, n decursul timpurilor, a cunoscut i piesa El mayor
monstruo los celos (Gelozia, cea mai slbatic fiar sau Tetrarhul din Ierusa-
lim). Aparent, avem de-a face cu o dram istoric; n fond, sntem pui
n faa unei probleme pasionale, cu not fatidic.
Mariamnei, regina Ierusalimului, un nvat evreu i-a prezis c va muri
rpus de pumnalul purtat de soul su la bru. Irod, pentru a-i ndeprta
teama, dovedindu-i totodat c este victima unui profet mincinos, azvrle
pumnalul pe fereastr, spre apele fluviului. Fatalitatea face ca pumnalul s
se nfig n umrul lui Ptolemeu, emisarul tetrarhului n Egipt pe Ung Marc
Antoniu i Cleopatra, care, ntors din misiune, veneas-i anune victoria lui
Octavian i s-l previn mpotriva eventualitilor.
Asistm de acum nainte la episoade lungi, complicate, toate ns con-
vergnd cu fatalitate spre deznodmntul prevestit. Aristobul, fratele Mariam-
nei, fcut prizonier n Egipt de Octavian, este interogat de acesta. Printre
lucrurile lui, nvingtorul gsete un portret al Mariamnei, de a crei frumusee
rmne cucerit, precum i o seam de scrisori revelatoare, dovedind compli-
citatea tetrarhului cu dumanii Romei. mpratul reine portretul i insist
s afle numele titularei. Aristobul, pentru a nu coI!lpromite situaia surorii
sale, declar c medalionul reprezint chipul unei femei care nu se mai afl
n via. La Ierusalim, Irod reintr n posesia pumnalului, primindu-l de
la medicii care l extrseser din umrul celui rnit. Tine s-l ncredinteze
.soiei sale, pentru ca, avndu-1 pe seama ei, aceasta s fi~ sigur c blesteniata

www.cimec.ro
 Calder6n 415

profeie nu va mai avea cum s se ndeplineasc. Dar Mariamna refuz acest

dar, convins c nimeni n lume, ca soul su, n-ar putea s-i apere mai bine
viaa. i declar, cu emoie i recunotin: Stpne, pstreaz mai departe
aceast arm; cu ct o vei avea n paz, cu atta tiu c viaa mea va fi mai
sigur!"
Irod e dus n faa nvingtorului. Pe cnd ngenunchea, ndeplinind
gestul de supunere, zrete n mna acestuia medalionul Mariamnei. Dintr-o
dat, gelozia lui devine slbatic. Afl c mpratul se pregtete s plece la
Ierusalim. Gndul c acolo ar putea-o ntlni pe regin l nnebunete. Chinul
nchisorii i pare infim, n comparaie cu frmntarea lui interioar. Compune
o scrisoare ctre Ptolemeu, numit ntre timp comandant al grzilor sale,
prin care, fr a da explicaii, i ordon s-o ucid pe regin, n clipa n care
generalul nvingtor va pi n palat. ntre Ptolemeu i Philippus, credincio-
sul nsrcinat s-i remit scrisoarea, se produce un incident aspru. Scrisoa-
rea, sfiat n buci, ajunge n mina Mariamnei. O reconstituie i afl de con-
damnarea ce plutea asupra ei. Se ntreab, cu mirare ndurerat: Poate
exista nenorocire mai marc pentru o fem~ie dect s se tie urt de omul pe
care-l iubete? Irod, stpne, prin ce te-am putut nemulumi att de adnc,
cu care te iubesc mai presus de orice, nct s fiu pedepsit cu luarea vieii?"
Asistm, mai departe, la intrarea triumfal a lui Octavian n Ierusalim.
Regina, n haine de doliu, cere graierea soului su. nvingtorul, n-
drgostit de ea, i-o acord. Irod este readus n capital, pentru judecat.
l\fariamna, cu ochii nvluii n lacrimi, ntr-o not de resemnare dulce i
discret, i d a nelege n ce msur cruzimea lui o surprinde. Octavian,
care ntre timp aflase c viaa femeii iubite este n pericol, se simte dator de
a-i sri n aprare. Se furieaz, noaptea, n grdina palatului. Tnra femeie,
cutremurat, i strig: Prefer s mor nevinovat, ucis de mina soului meu,
dect s triesc ca o necredincioas, cufundat n dispreul lumii. .. " Octavian
struiete n hotrrea de a o rpi. Pentru a se apra, Mariamna i smulge
arma pe care o purta la centur i n disperare schieaz gestul de a o ntoarce
asupra ei nsi. n aceeai clip, recunoscnd c aceast arm era tocmai
pumnalul blestemat, o azvrle cu putere i fuge ngrozit. Tetrarhul, atras
de zgomotul produs, sosete la faa locului. Nu tie ce s-a ntmplat. Vede ns
pumnalul sclipind pe pmnt i-i amintete c-l druise nvingtorului su.
Socotete c-a sosit prea trziu. n starea de paroxism ce-l stpnete, nu-i
poate da dect o singur explicaie: Cnd azvrli cu atta dispre un semn pe
care l ai de la adversar, e pentru c prin aceasta vrei s-i marchezi triumful".
Urmeaz ntlnirile lui cu Octavian i cu Mariamna. Se ncinge pe ntuneric
o lupt drz. Creznd c lovete n cezar, Irod nfige pumnalul n Mariamna.
Cznd, aceasta strig cu inocen: Zei, fii drepi, avei mil de mine, pentru
c mor nevinovat!" Ne aflm ntr-un climat de tragedie antic. Destinul
s-a mplinit; oamenii au ncercat s-l abat, dar strduina lor n-a putut
s-l fac mai puin implacabil.
Cadrul istoric putea s fie i altul, oricare, fr ca prin aceasta semnifica-
iile piesei s se modifice. Pe de o parte, totul este spaniol: intrig, aciune,
moravuri, personaje, stri de spirit, colorituri, tensiune pasional, forme de
gndire; pe de alt parte, avem de-a face cu sentimente general-umane. Te-
trarhul i l\fariamna incarneaz dou caractere, n toat puterea cuvntului:

www.cimec.ro
416 Istoria universal a teatrului. Renaterea

primul prin dezlnuire pasional, alunecnd fr scpare pn n prpastia

cruzimii i a crimei, cellalt prin blndee i puterea de a ierta, fie si ntr-o
teribil nefericire sau injustiie. Ideea luptei cu un destin necrut'or, cum
am mai spus, cuprinde n ea mreii i ncordri ca de dram antic; bogia
de episoade i de tumulturi sufleteti ne d emoii asemntoare cu cele
ntlnite n atmosfera dramelor shakespeareene.

8. Drame filozofice

Gsim n dramaturgia lui Calder6n i preocupri filozofice. Unele din

acestea izvorsc din fondul religios; altele exprim frmntri morale, pri-
viri asupra lumii i vieii, cutarea de sine a omului, aspiraia general
la libertate.
Menionm mai nti piesa El gran teatro del mundo (Marele teatru al
lumii). Am fi putut-o rndui printre autos; este de fapt un miracol dramatic,
destinat reprezentaiilor din cadrul serbrilor religioase. Personajele snt
alegorice: Creatorul, Lumea, Regele, Ceretorul, ranul, Moartea, Frumu-
seea, nelepciunea, Legea, Bogatul. n concluzie se subliniaz ideea mize-
ricordiei. Chiar fapte de trufie omeneasc - vanitile frumuseii, ale
puterii, ale inteligenei - pot gsi nelegere, ci de ispire ori iertare;
bogia, n schimb, cu voluptile ei egoiste i apucturile ei rapace, se va
izbi de necrutarea cerului.
Tudor Vi~nu, n studiul intitulat Din istoria unei teme poetice: litmea
ca teatru, atrage atenia asupra acestei piese i consider c prin ea Calder6n
apare drept unul din principalii susintori ai acestei metafore n literatura
lumii. Cnd Meterul distribuie rolurile pe care muritorii vor trebui s le
mplineasc n lume, Ceretorul, considerndu-se nedreptit, se revolt. De
ce s i se rezerve srcia, suferina, dispreul celorlali i crja lui mizerabil,
n vreme ce altora li se atribuie coroan, sceptru, frumusee, bogie ori
ndeletniciri onorabile? I se va arta, ns, c pe scena lumii, ntocmai ca pe
scena de teatru, orice rol, chiar i acela de ceretor, poate cpta adevr i
mreie, dac e mplinit cu credin i simplitate.
Considerm c principala dram filozofic a lui Calder6n, asupra
creia avem datoria de a ne opri ca asupra unei sinteze, este La vida es sueno
(Viaa e vis).
Regele Basilio triete o tragic ngndurare. Un oracol prezisese c
naterea fiului su va costa viaa mamei i c mai trziu, pe tron, acesta va
fi un monarh crud, mai ales cu propriul su tat. Prima parte a profeiei --:
moartea reginei - s-a adeverit; pentru a evita i celelalte urmri funeste,
regele l nchide pe fiul su Segismundo ntr-un turn, departe, ntr-o re-
giune muntoas, sub singura ngrijire a lui Clotaldo, un slujitor credincios.
mprejurri neateptate vin s modifice mersul lucrurilor. Astolfo, un
pretendent la mna Estrellei, nepoata regelui, are interes ca Segismundo s
rmn nchis, ndjduind c-i va reveni motenirea tronului. Rosaura,
prsit curnd de Astolfo, care o sedusese promindu-i cstoria~ sosete
la timp, nsoit de servitorul ei Clarin, pentru rzbunare.

www.cimec.ro
 Calden5n 417

ntre timp, regele se ntreab ngndurat dac decizia lui nu a fost prea
aspr. Ordon ca lui Segismundo s i se dea un narcotic i s fie adus n
palat, unde i constituie un anturaj princiar, cu gndul ca la trezire s nceap
a domni. Se va produce, ns, un dezastru. Segismundo pare stpnit de por-
niri slbatice. E crud, tiranic, incapabil de respect sau de sentimente umane.
Se poart violent cu slujitorii si; pe Clotaldo, cel mai devotat om cu pu-
tin, este gata s-l omoare; fa de Estrella are brutaliti demente; asupra
Rosaurei nu-i stpnete im pulsiunile; iar pe rege, ca i cum nu i-ar fi fost
tat, l insult ngrozitor, ameninndu-1 cu moartea.
Basilio i d seama c primejdia prezis de oracol subzist. D ordin
ca tot sub stare de narcoz tnrul s fie readus n turn. Dar se va ntmpla
ceva neateptat. Segismundo, trezindu-se, se simte parc alt om. i aduce
aminte ca prin vis de o alt lume prin care a trecut i regret c iluzia s-a
sfrit. Curnd, n urma unei rzvrtiri, este readus pe tron. O clip, purtat
de natura lui brutal, Segismundo se gndete s pedepseasc i s se rz
bune. i revine imediat, sub teama ca i de ast dat puterea lui de principe
s nu se dovedeasc iluzorie. Ia hotrrea s devin clement i generos, pen-
tru ca prin fapte bune s nfrng iluzia vieii, dindu-i astfel o substan
moral capabil s-o transforme n realitate.
Aciunea inventat este neverosimil, ncrcat cu punctri romantice,
n totul de un efect baroc. Elementele ei au not disparat: iubiri romantice,
gesturi de siluire, intervenii de un gust ndoielnic ale lui gracioso, scene
brutale alternnd cu micri delicate ale inimii, deghizri repetate, acte
strigtoare de ingratitudine i totodat probe de un devotament tcut, inten-
ii bune, pltite cu eecuri dureroase, alternri derutante ntre stri de rea-
litate i de visare, nlimi i scderi ale fiinei umane. n toat aceast
mulime de situaii, singura unitate posibil va fi una de ordin teoretic.
Poetul urmreste s demonstreze o idee filozofic: viata e un vis; tot ce se
ntmpl n ea'e la fel de iluzoriu ca i visul. De aici, ~seam de implicaii
etice, menite s constituie tot attea reguli de conduit: ntruct viaa poate
fi att de efemer i de neltoare, noi ca oameni avem datoria ca prin mani-
festrile noastre s-i dm substant si statornicie; n orice moment se
poate ivi moartea neateptat, pun~t de plecare pentru o via nou, n ve-
derea creia e necesar s fim prevenii; trebuie s primim viaa aa cume, cu
amgirile ei inerente, ferindu-ne ns de a cere acestor amgiri mai mult dect
pot da sau de a lega de ele mai mult bucurie dect se cuvine; fie i ca vis, binele
rmne tot bine; n mulimea de nestatornicii ce ne nconjoar, acest bine ne
poate deveni singurul punct de sprijin; are putere numai ceea ce construim
prin buntate, prin clemen, prin msur. Gsim, firete, i concluzia cerut
de predicaia religioas. Din moment ce aceast via pmnteasc e fcut
numai din amgiri, nseamn c adevrata via trebuie cutat dincolo;
deasupra acestei viei trectoare, prins ntre vise i decepii, exist o via
venic pe care trebuie s-o avem n vedere. Ca oameni, purtm n noi predes-
tinri divine; a nu ne supune lor, nseamn a ne pregti eecuri, eventual
pieirea.
S-a spus c prin nelesurile ei filozofice, piesa amintit ar fi prin exce-
len o pies feudal i catolic. Afirmaia este adevrat, n msura n care
ideea unei lumi de apoi, struind s minimalizeze pe cea real i s proclame

27 - Istoria universal a teatrului, voi. II

www.cimec.ro
 418 Istoria universal a teatrului. Ren~terea

fericirea cereasc drept singura fericire posibil, putea s fie binevenit pen-
tru clasele exploatatoare, interesate s-i pstreze privilegiile prin legarea
multimilor de o filozofie a resemnrii.
'Totui, nelesurile piesei n chestiune nu se opresc aici, ci rzbat mai
departe. ln partea ei sumbr gsim reflexe ale crizei generale i mai cu seam
ale crizei monarhice din Spania secolului al XVII-lea. Piesa a devenit popu-
lar, perpetund despre Calder6n, mai bine ca altele, o imagine de poet al
vieii i al inimii omeneti. Dac semnificaiile ei s-ar fi continuat ntr-o
speculaie mistic, neurmrind altceva dect s slujeasc teologiei, e probabil
c o asemenea popularitate nu s-ar fi produs. Piesa cuprinde inconsecvene,
artificii, situaii neverosimile; nu e ns mai puin adevrat c adpostete
n ea i trsturi generale de dram uman, capabile s emoioneze sensibi-
litatea spectatorului de rnd.
Ne gndim, mai cu seam, la tribulaiile intime ale prinului Segismundo.
Cnd aflm ntia oar de existena lui, acesta este un prizonier mizerabil,
azvrlit departe de lume, obligat s triasc n stare de cvasianimalitate,
ntr-o regiune muntoas, cu ceuri prelungite i cu ceruri aproape ntotdea-
una acoperite de nori. E mbrcat n piei, poart ctue la mini i la picioare,
i trte existena ca ntr-o venic damnaie, mpotriva creia ncearc
zadarnic din cnd n cnd s se rzvrteasc prin urlete ngrozitoare. El per-
sonal nu are vreo vin anumit; ispete ns un blestem tragic, care aa
cum s-a abtut asupra lui putea s se abat asupra oricruia dintre oameni.
Apare Rosaura, i dintr-o dat, parc, pe chipul lui ndurerat a tresrit o
lumin. Uimirea pe care ncepem s-o citim n sufletul lui slbticit ne mic;
se deteapt n el o chemare de via, necunoscut, venit din deprtri
pe care totui le simte ca fiindu-i aproape. Adus ntre oameni, dezlnuirile
lui de furie si de cruzime ne zdruncin; ne pot trezi totodat si sentimente
~ro~~~e. '
Exist n aceast dram i un mesaj de optimism i eliberare. Basilio,
ca rege, va trebui s cedeze n faa unei revolte militare, cuprinznd n
ea elemente semnificative ale cugetului popular. Citim printre rnduri: nu
exist blesteme care s nu poat fi nfrnte prin ordine moral i disciplin
de gndire. Segismundo, reintrnd n stpnirea contiinei sale, devine un
lupttor. Coboar n sine, se reculege, recapituleaz rnd pe rnd lucrurile
pe care le-a nregistrat, ncearc s disting ntre vis i realitate, ia hotrri
energice, i impune s devin bun, modest, cumptat. ln lupta astfel
nceput, victoria la care aspir este una singur: victorie prin umanizare.
Drama are substraturi i colorituri catolice. Am grei, totui, conside-
rnd c epilogul ei consacr principiul consolrii cretine ca suport exclusiv
al vieii, sau c n ea Calder6n se afirm ca un poet al contrareformei. Ne
aflm n faa unei pledoarii mai largi, nscriindu-se pe planuri umane gene-
rale. Poart n ea chemri pentru toi: pentru nedreptiii vieii, amenin-
ai astfel s alunece n renunri i scepticism, ca i pentru victorioii ei,
n ceasuri n care trufia ar putea s-i izoleze de realitate i adevrurile
omeneti.
Subiectul va fi reluat i tratat magistral, n secolul al XX-lea, ntr-un
spirit de rentoarcere la forme romantice, de ctre Hugo von Hofmannsthal
n drama Der Turm (Turnul).

www.cimec.ro
 Calder6n 419

9. Comedii de cap i spad, piese mitologice, entremeses

n opera lui Calder6n, comediile de cap i spad ocup un loc impor-

tant. Tonul lor general le apropie de cele din repertoriile lui Lope, Tirso,
Alarc6n, Rojas Zorrilla .a. Gsim n ele imaginea Spaniei din secolul al
XVII-lea, de sub domniile lui Filip al III-lea, Filip al !V-lea i Carol al
II-lea. Devoiunea, luxul, parcimonia, generozitatea, cruzimea apar ntr-un
amestec ciudat, plin de pitoresc vzut de departe, adesea contradictoriu
i purttor de presimiri sumbre n fondul lui.
ntlnim comedii de cap i spad cu subiecte sngeroase. Las tres jus-
ticias en una (Trei osnde n una) cuprinde scene de noapte, crime din gelozie,
ascunderea unui cadavru, azvrliri n nchisoare, pedepsirea unui nevinovat,
otrviri, executri de porunci infernale, conspiraii, remucri, oameni care
ajung la crim din voina sau capriciul ducelui.
Poetul se afl mai n largul lui n comediile cu not galant, fr cru-
zimi i afectri tragice. Antes que todo es mi dama (nainte de orice, doamna
mea) parafrazeaz spiritual un proverb spaniol: O ran se vindec mai uor
dect un cuvnt". Casa con dos puertas mala es de guardar (O cas cu dou in-
trri e greu de pzit) este poate cea mai spiritual comedie din repertoriul
autorului. La banda y la /lor (Earfa i floarea) dezvolt un echivoc amuzant:
ntre dou femei mascate, care i dau deopotriv semne de iubire, tnrul
galant, fstcit, nu tie deocamdat ce s cread. Dar tiempo al tiempo (D
timpului timp) nnoad trei intrigi complicate, de-a lungul crora se va
ajunge de la ncruciri de sbii la strngeri fericite de mn. n M ujer,
llora, y venceras (Plnge, femeie, i vei nvinge), aciunea se rezum la cuvin-
tele eroinei cu care se ncheie piesa: Pentru c mi-ai luat mna, ea nu-mi
nni aparine; acum, pstreaz-o !" n Los manos blancas no ojenden (Minile
albe nu pot ofensa), n momentul cnd mtile cad, unui duel i se vor sub-
stitui dou cstorii.
Din comedia No hay burlas con el amor (Nu se glumete cu dragostea)
merit s ascultm cuvintele de pocire ale lui Don Alonso: .. .ntr-o zi,
un om s-a aruncat n mare din glum; creznd c se va juca cu munii
de spum ce-l nconjurau, s-a necat. Aa este i dragostea. Nu trebuie s
glumeti cu oceanul, nici cu dragostea. J ucndu-se cu sabia, un prieten i-a
rnit prietenul. Dragostea este ca o sabie tras. Nu trebuie s glumeti cu
sabia, nici cu dragostea ... Pentru a m amuza, m-am azvrlit n mare, m-am
jucat cu o sabie, am strnit o fiar. i astfel m-am necat n mare, am sim-
it atingerea sabiei, am primit muctura fiarei. Dac acestea pot ucide,
nici dragostea nu st mai prejos ... "
Dintre comediile lui Calder6n care ilustreaz genul, i care continu
s nfrunte examenul scenelor din lume, amintim La dama duende (Doamna
nevzut).
Dona Angela e o vduv tnr, pe care fraii ei, Don Luis i Don Juan,
o in nchis n cas. Are aerul c acest regim i este indiferent. Cnd iese din
cas, se voaleaz pentru ca nimeni s n-o recunoasc. ntr-o zi, pe strad,
Don Luis cade ndrgostit de ea. O urmrete; insist s-i vorbeasc; i
ofer serviciile, pentru a o apra de urmririle unui oarecare, Don Manuel.
Dar acesta e bunul prieten al fratelui su. Are loc o provocare la duel. Don

2'!*

www.cimec.ro
420 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Juan, care fusese prevenit, izbutete s opreasc desfurarea duelului na-

inte de a fi prea trziu. Totui, Don Manuel a primit o uoar ran. E dus n
casa celor doi frai pentru a fi ngrijit. Dona Angela, folosind un culoar
secret, vine mereu n camera bolnavului. Pe de o parte, resimte o discret
admiraie pentru omul care i-a pus viaa n pericol pentru ea; pe de alt
parte, se las furat de natura ei zglobie i inventiv. Mic lucrurile din
loc, aprinde lumnrile, las bolnavului daruri. Toi snt uluii, chiar i
valetul lui Don Manuel. Ajung s cread c snt victimele unei fantome.
Curnd, ns, lucrurile se vor da pe fa. Dona Angela e surprins pe cnd n-
cerca s-i continue jocul. Nu va fi nevoie de prea multe explicaii.
ntre timp se ndrgostise tocmai de acela pe care voia s se rzbune. Piesa
se ncheie cu o cstorie.
Intriga, la nceput stufoas, pe parcurs se limpezete. Din aceast
clip, farmecul comediei va sta n jocul variat, ingenios, plin de maliie i
de gingie, al Doiiei Angela.
n piesele cu subiecte mitologice ale lui Calder6n trebuie s vedem.
nu att expresia unei vocaii, ct mai ales o adaptare la mode ale vremii,
la cerine ale vieii de curte, la convenii artistice n gustul timpului. Au
fost compuse pentru spectacolele de curte ale regilor Filip al IV-lea i Carol
al Ii-lea n reedinele lor la Madrid, Buen-Retiro, Zarzuela sau Casa de
Campo.
Subiectele snt cutate. Includerile de personaje mitologice au not afec-
tat. Se rmne n genere la suprafa; partea decorativ o anuleaz pe cea
ideatic. Minerva i Apollon cnt i vorbesc, ca ntr-o scen de oper (La
estatua de Prometeo - Statuia lui Prometeu); printr-o aciune a lui Cupidon,
frumoasa Anajarte devine statuie de marmur, pentru ca dup aceea statuia
s coboare de pe soclu i s rspund iubirii lui Pygmalion (La fiera, el rayo
y la piedra - Bestia, fulgerul i piatra), Hercule, clrind pe Pegas, d o
lupt aerian mpotriva unui dragon uria (Los tres mayores prodigios - Cele
trei mari minuni).
Punerea n scen a acestor piese se fcea cu fast. Gsim coruri de nimfe i
sirene, formaii de balet, decoruri somptuoase, costume strlucitoare. Pentru
fabricarea i punerea n funciune a mai:nilor de scen se fcea apel la spe-
cialiti strini, n spe italieni. Aceste maini trebuiau s asigure momente
spectaculoase: zeia Thetis ieind din valurile mrii, Phaeton precipitndu-se
pe pmnt nconjurat de o pdure de flcri, o corabie izbit de stnci i trans-
format n ndri, fulgere pe muntele unde a fost intuit Prometeu, dobo-
rrea unui dragon i dispariia acestuia n dosul unei trape .a. Reprezentarea
unora din aceste piese dura ntre cinci i apte ore.
Calder6n a scris i entremeses, din care ni s-au pstrat doar puine. Nu
au valoarea celor rmase de la Cervantes; se remarc, ns, prin aciuni simple
i personaje populare. Durau puin, cteodat doar zece minute, dar puteau
fi prelungite, pentru nevoile spectacolului, prin scene de dans. Constau de
regul din cteva dialoguri vii, pe teme obinuite, adesea cu aluzii satirice
menite s completeze spectacolul ntr-un mod agreabil, ctignd bunvoina
publicului. Interesul pe care l mai pot prezenta azi e de ordin documentar.

www.cimec.ro
 Calder6n 421

10. Posteritatea poetului

Posteritatea lui Calder6n, n Spania ca i n alte ri, nu s-a constituit

linitit, unanim, ci adesea cu dezbateri i rezistene.
S-a spus, anume, c poetul, devotat al lui Filip al IV-lea, ar fi slujit
intolerana catolic i instituiile feudale. n comediile lui de cap i spad se
reediteaz mereu manifestri de galanterie" capabile s loveasc n viaa
linitit de familie i n poezia iubirii adevrate. n attea situaii, extra-
vagana ori aventura in s treac drept eroism. S-au formulat obiecii
n ce privete militantismul catolic: predicaia lui Calder6n ar avea n ve-
dere mai mult un catolicism de conclav, de speculaie teologic, de fast
sacerdotal, de maiestate regal, nu unul de simiri i adeziuni populare.
Pe deasupra acestora, poetul a primit i continu s primeasc omagiile
posteritii. A.W. v. Schlegel se avnt patetic: .Poezia lui Calder6n este
un imn de bucurie nlat creaiunii; cu un glas capabil de nencetate ren-
noiri, el srbtorete minunile naturii i ale artei ." Goethe, n Theater
und dramatische Poesie, asociaz numele lui Calder6n de acela al lui Shake-
speare.
n secolul al XIX-lea, numerosi istorici, critici si cercettori literari,
acionnd de pe poziii realiste, i-ar{ impus s restitui~ lui Calder6n, ca poet
:i dramaturg, drepturile lui legitime. Calder6n trebuie neles prin raportare
la epoc i la situaia lui de dramaturg feudalo-catolic. Totul, n opera sa,
se situeaz pe latitudini spaniole; gestul cavaleresc, exaltarea sentimentului
de onoare, panaul superb i exuberant, devoiunea fanatic i superstii
oas, o grandoare capabil deopotriv de generozitate i de ferocitate, galan-
teria aprins i geloas, intriga complex, un lirism ncrcat de fervori abia
stpnite, pasiunea versului frumos, impetuozitatea declamaiei i a culorii.
Snt trsturi specifice dintr-un fond de via spaniol, pe care poetul prin
trirea, prin intuiia i prin expresia lui artistic le-a redat cu ntreaga lor
ntiprire local. ntlnim n verva lui strluciri uluitoare; gsim totodat
i o elocven grav; tcut, punndu-ne n fa coninuturi i nelesuri puter-
nice, unele legate de fapte care au contribuit la nlarea poporului, altele
privind stri care i-au grbit cderea.
Exist momente dramatice, n care Calderon atinge sublimul. Ne gndim,
n primul rnd, la discursul Isabelei din judectorul din Zalamea; n partea
final, dup dureroasa mrturisire a celor petrecute, tnra fat cere tatlui
s-i ia viaa, pentru ca nimeni din familia lor s nu triasc n dezonoare:
.Iat-m, tat, i stau la picioare. i-am spus tot; am socotit c e
mai bine s tii ce s-a ntmplat, nainte de a mi se lua viaa. Acuma, c-mi
tii durerea i nenorocirea, hotrte ce se cuvine! Eti n drept s-mi pui
capt zilelor. i desfac cu minile mele aceste legturi n care te-au ferecat,
ca s le nnozi n jurul nefericitului meu grumaz i apoi s poi lovi fr stin-
gherire n mine. Snt fiica ta cea pngrit. Acum, minile i snt libere.
Fie ca prin moartea mea cinstea ta s rmn neptat i ca nimeni s nu
ncerce a crti mpotriva ei! S recunoasc toi, cu respect, c pentru a-i ps
tra cinstea n-ai ovit s-i sacrifici copila!"

www.cimec.ro
422 Istoria universal a teatrului. Renaterea

Snt accente intense, dintre cele mai zguduitoare ce-au rsunat vreodat
sub o cupol de teatru. Ne ntrebm, totui, dac au destul universalitate;
declamaia din ele ne mpiedic ;; ajungem n profunzimi, s simim marile
implicaii ale dramei umane. Gsim o confirmare i n realizrile imitatorilor
strini. Scarron, Thomas Corneille, Lesage, Killigrew, Wycherley, Gozzi,
Heiberg - ca s nu amintim dect de acetia - au mprumutat mai mult
date exterioare, privind anecdotica, procedeele de intrig dramatic i unele
colorituri specifice, nu ns i tonuri intime, pulsaii etice, fremtri i sem-
nificatii de viat.
o'arecum, putem nelege ce s-a ntmplat. Pe de o parte, prin situaia
sa de poet favorit al curii, Calderon era inut s-i orienteze inspiraia n
direcii oficiale, impunndu-i ca artist convenii repetate, de natur s-i
devin deprindere i sistem. Pe de alt parte, ca spaniol, s-a contopit ntr-o
contagiune moral a poporului su, cu instinctele i izbucnirile ei tempera-
mentale, cu lumini i ceuri, cu strile ei ancestrale. Calderon s-a ncadrat n
aceast lume, rspunznd la solicitrile ei. i prin firea sa de spaniol, i prin
anume claustrri feudale i catolice struind nc n condiiile istorice ale
vremii, Cal<leron i-a cantonat viziunea lui artistic ntr-o umanitate parial.
Prin tot ce a scris, de la primul pn la ultimul rnd, este i rmne un poet
naional. Teatrul su, ca atare, ilustreaz o pagin caracteristic din isto-
ria politic i morall a poporului spaniol.

11. Declinul teatrului spaniol. Priviri d ~ ncheiere!

Perioada analizat numr i ali autori dramatici. Istoria literar le

consemneaz numele n treact: Antonio de Solis (1610-1686), Cabillo de
Aragon (sec. XVII, nu se cunosc datele exacte), Juan de Matos Fragoso
(1608-1688), Juan Bautista Diamante (1626-1685), Juan Claudio de la Hoz
y Mota (1620-1714), Antonio Zamora (16 .. -1770), Jose de Cafiizares.
(1676-1750) .a. Ca valoare dramatic, amintirea lor s-a ters. Opinia
public, obosit de attea reluri ale acelorai teme, cu aceleai procedee,
artificii i convenii, nu i-a mai perpetuat.
Prin dispariia lui Calder6n, perioada de glorie a teatrului spaniol ia
sfrit. Faptul se nscrie ntr-un fenomen mai larg, privind crepusculul ntre-
gii hegemonii spaniole.
nc din timpul domniei lui Filip al IV-lea, situaia din ar ncer-use s
fie grea, anunnd declinuri apropiate i fatale. Starea de rzboi, cu nevrozele
i apsrile ei inerente, ntreine n ar o atmosfer de ameninri i presim-
iri ngrijortoare. n Italia, n rile-de-Jos i n Germania, armatele spa-
niole continu s lupte, dar fr a se mai acoperi de glorie ca altdat.
Comerul spaniol stagneaz. Suirea pe tron a lui Carol al Ii-lea, minorul
n vrst doar de patru ani, va aduce n situaia nceput noi agravri. Rz
boaiele duse cu Ludovic al XIV-lea impun Spaniei pierderea unora dintre cele
mai frumoase provincii exterioare: pri din Flandra i inutul Franchr-
Comte. Curile din Frana, Austria i Bavaria pun la cale intrigi diploma-
tice i mainaii de culise, folosindu-se de criza succesiunii.

www.cimec.ro
 Caldern 423

Cnd tronul Spaniei trece pe seama dinastiei de Bourbon, ara se afl pe

margini de prpastie. Curtea regal i pstreaz fastul ei tradiional, dei
resursele rii snt sectuite. Nobilimea se izoleaz mai departe n orgoliile i
prezumiile ei, dispreuind sentimentele poporului i ignornd adevrata
imagine a realitilor din ar. Organizaia ecleziastic ntreine mai departe
un vast aparat canonic, imobiliznd brae de munc, monopoliznd surse de
producie, alimentnd n cugetele vremii delsri i sentimente de ndoial.
Administraia e cufundat n rutin i indolen. Finanele publice se menin
prin artificii i expediente. n colonii, treburile merg la fel de ru; nimeni nu
se preocup ca viaa din posesiuni s fie coordonat cu cea din metropol. In-
dustria abia mai produce unele lucruri de necesitate curent; agricultura este
ca i prsit. Struie un fenomen de oboseal; amintirea perioadei de glorie
e resimit mai degrab ca o povar, dect ca un factor de vitalitate naional.
Societatea spaniol continu s in la blazoane, la titluri, la forme protoco-
lare; moralmente, ns, sentimentul i rspunderea de mare putere ncep s-o
prseasc. Se las purtat de mprejurri, nemaigsindu-i energia s inter-
vin. Criza e adnc. S-ar spune c spaniolii nu-i ddeau seama n ce msur,
prin aceast apatie, ara lor i juca nsi cartea existenei ei politice pe scena
vieii europene.
Criza din viaa general a rii trimite prelungiri i n literatur. Se pe-
trec supraevaluri ale formei, n detrimentul fondului. O veche emfaz -
pstrnd n ea ndeprtate moteniri maure - ncearc s reapar. Gsete
sprijin n moda italian, cu rafinamentele i strlucirile ei de suprafa. ntre
gustul italian pentru concetti i cel spaniol pentru conceptos - amndou dis-
puse spre efecte de moment i sclipiri colorate - se stabilesc afiniti strui
toare. Goana dup extravagan i singularizare le stpnete deopotriv.
coala nceput de Gongora va continua s recruteze adepi i dup moartea
ntemeietorului. Aa-numitul estilo culto, din simpl mod cum prea la n-
ceput, se transform n sistem. Scrierile timpului se ncarc de afectri, de
imagini bizare, de speculaii alambicate, de asociaii ndrznee, de provocri
i fantezii ale expresiei.
Teatrul, care n genere fusese forma de creaie literar cea mai rezistent
fa de aceste tendine, ncepe s aib i el alunecri decadente. Vechea lui
coard liric i pierde rezonana. Acea for de pledoarie, pe care putea s i-o
inspire cldura unor sentimente i convingeri legate de viaa moral a rii i
de aspiraiile ei la hegemonie, se afl n scdere. Se scrie nc mult teatru, dar
fr variaie i fr relief. Autorii se mulumesc s reediteze aceleai subiecte,
imitnd la fiecare pas pe vechii maetri. n faa unei noi influene strine, cea
francez, acest teatru spaniol, titular al unei tradiii de aproape dou secole,
ncepe s dea semne de nencredere n propria-i individualitate. n aciunile
ce se aduc pe scen, caracterele aspre, puternice, lupttoare, legate cu noblee
mo~al de sentimentul onoarei i de un ideal patriotic, apar din ce n ce
mai rar.
Societatea spaniol, zdruncinat de sfieri i contradicii interioare, nu
mai simte nevoia s se regseasc pe sine prin reflectri artistice de energie i
de militare sever, n lumina unor valori hotrte. Teatrul, urmnd i de ast
dat funciunea lui de seismograf sensibil al strilor sociale, nregistreaz fap-
tul cu precizie i promptitudine. Autorii, acum, se ndreapt cu preferin

www.cimec.ro
424 Istoria universal a teatrului. Renaterea

spre subiecte uoare, n general agreabile, caricaturiznd trsturi ridicole ori

vicii ale societii i ale oamenilor, cel mult cu o vag not critic, n nici un
caz cu tonul unui protest social susinut i eficace.
nelegem, deci, c teatrul spaniol ncepea s se despart de el nsui; in-
tra ntr-un lung con de umbr, cu incertitudini i delsri, cu prsirea pasiu-
nilor i a luptei, cu oboseli ajunse la starea de blazare, cu apunerea acelei m-
binri de mreie i ingenuitate, prin care altdat tiuse s-i apropie mari
vibraii populare i naionale. Vechea lui misiune pare ncheiat; o alta, nou,
nu se profileaz nc la orizont.
Vom urmri, n continuarea lucrrii de fa, n ce fel i n ce msur crea-
ia spaniol mai nou i va aduce contribuia ei caracteristic n micarea
universal de teatru. Deocamdat, desprindu-ne de aceast lume, pe care
ne-am strduit s-o reconstituim n viaa ei intens i multipl, cu pasiunea ei
pentru ficiunea dramatic, avem un sentiment ferm i cuprinztor: n func-
iunea lui de a reflecta viaa unei comuniti umane, ca i n aceea de a purta
mpotriva puterii lupte de eliberare, teatrul spaniol i-a fcut datoria.
Teatrul Renaterii spaniole a fost un teatru naional. Din capul locului,
acest fapt i constituie un merit cert, ireductibil. A cptat astfel putina de a
se ancora ntr-o realitate autentic, devenind document uman si nscriind
semnificaii istorice. A putut s cuprind de aproape viaa unui popor, cu
inelepciunile i erorile lui, cu plutirile sale n mituri ca i cu drumurile sale
pe pmnt, cu impulsurile spre realizri grandioase i deopotriv cu alunec
rile lui n prpastie. ntr-un fel, teatrul spaniole ncrcat de poze i afectri;
ntr-alt fel, e neasemnat de sincer i de veridic. E afectat, n msura n care
condiiile vremii i-au impus s reprezinte ierarhii monarhice i catolice, s
apere dogme, s exalte orgolii nobilitare, s nvluie vocaia naional n forme
de via feudale. E veridic i sincer, prin puterea lui de a se contopi cu mic
rile cugetului anonim; a surprins reaciile populare n chiar pulsaiile ei cele
mai neprefcute; s-a sprijinit i s-a adresat cu preferin publicului din cor-
rales; nu s-a speriat de proscrieri i anateme; s-a ridicat mpotriva prezumiei
medievale; a vzut n dreptul la onoare un drept al tuturor oamenilor; i-a
pstrat un suflu de liberalism popular, chiar mbrcnd sutana scolastic;
a denunat imoralitatea privilegiilor, plednd totodat pentru legitimitatea
revoltei; i-a pronunat - fie zugrvind gravitatea puterii de sacrificiu, fie
prin revrsri de sarcasm spontan - o voin ca de veto fa de edictele Inchi-
ziiei i ale feudalitii; a scos n lumin blazonul moral al rnimii, n mo-
mente cnd nenumrate instituii i superstiii n actualitate se socoteau nc
ndreptite a o sfida; n ciocnirea cu evenimentele i contrarietile vieii,
s-a situat de partea omenescului natural, lund aprarea iubirii dezinteresate
si a tineretii valoroase.
' ntr-u~ zid autoritar, reprezentnd o politic i o mentalitate de cast,
ambele interesate de a ine n loc dezvoltarea forelor populare, teatrul spa-
niol a izbutit s fac o mare sprtur, bizuindu-se n aceasta pe cel mai ho-
trt curaj: curajul adevrurilor umane i sociale.

www.cimec.ro
 BIBLIOGRAFIE 1

LUCRRI GENERALE

Silvio D'Amico, Storia del teatro drammatico, 4 vol., Milano, 1953; Annales dramati-
ques ou Dictionnaire general des tMtres, par une societe de gens de lettres, t. I-IX, Paris,
1808-1810; Germain Bapst, Essai sur l'histoire du tMtre. La mise en scene, le decor, le
costume, l'architecture, l'eclairage, l'hygiene, Paris, 1893; Gaston Baty et Rene Chavance,
Vie de l'art tMtral, des origines a nos jours, Paris, 1932; Paul Blanchart, Histoire de la
mise en scene, Paris, 1948; M. von Boehn, Das Buhnenkostum in Altertum, Mittelalter und
Neuzeit, Berlin, 1921; Andre Boll, Le thetre et son histoire, Paris, 1941; H.A. Borcherdt,
Das europische Theater im Mittelalter und in der Renaissance, Leipzig, 1935; Leon Chan-
cerel, Panorama du tMtre. Des origines a nos jours, Paris, 1955; W. Creizenach, Geschichte
des neueren Dramas, Halle, 1918-1923; Desfontaines, Coupe, Histoire universelle des
tMtres, Paris, 1779; L. Dubech, Histoire generale illustree du tMtre, 5 vol., Paris, 1933;
Rene Dumesnil, Histoire illustree du tMtre lyrique, Paris, 1953; Encyclopedie de la Ple-
iade, Histoire des Litteratures, sous la direction de Raymond Queneau, 3 voi., Paris, 1956;
G. Freedlay and J .A. Reeves, A History of the Theatre, New York, 1940; W.K. Ferguson,
La Renaissance dans la pensee historique (traducere n limba francez), Paris, 1950; Octavian
Gheorghiu, Istoria teatrului universal, Bucureti, 1957; Joseph Gregor, Weltgeschichte
des Theaters, Ziirich, 1933; Istoria teatrului din Europa occidental, vol. I, redactat de
un colectiv sub conducerea lui S.S. Mokulski, Moscova, 1956; Joan Lawson, Mime. The
Theory and Practice of Expressive Gesture with a Description of its Historical Development,
London, 1957; Laffont - Bompiani, Dictionnaire des oeuvres de tous les temps et de tous
les pays, 4 vol., Paris, 1952; Charles Magnin, Les origines du tMtre antique et du tMtre
moderne ou Histoire du genie dramatique depuis le I-er jusqu'au XV I-e siecle, Paris, 1868;
K. Mantzius, A History of Theatrical Art, 6 vol., trad. by Louis von Cossel, London,
1909-1921; K.A. Mantguis, A History of Theatrical Art, 2 vol., London, 1903; Leon
:!\Ioussinac, Le tMtre des origines a nos jours, Paris, 1957; A. Nicoll, The Development of
the Theatre. A Study of Tl1eatrical Art from the Beginnings to the presene Day, London,
1948; Andrei Oetea, Renaterea i Reforma, Bucureti, 1931; ediie nou: Renaterea,

1 Aceast list bibliografic numr mai multe volume i studii declt au putut fi consultate
electiv, ln elaborarea lucrrii de fat. Rostul ei are caracter informativ, de altminteri i acesta cu
litiu minimal, ntruct literatura materiei este imens.

www.cimec.ro
426 Bibliografie

Bucureti, 1965; Robert Pignarre, Histoire du tht!tre, Paris, 1949; Arthur Pougin, Diction-
naire historique et pittoresque du tht!tre et des arts qui s'y rattachent, Paris, 1885; Alphonse
Royer, Histoire universelle du thetre, 6 voi., Paris, 1869-1878; A.W. Schlegel, Vorlesungen
uber dramatische Kunst und Litteratur, 3 voi., Heidelberg, 1809-1811; W. Spemann,
R. Gent~e, M. Grube, R. Hessen, Goldenes Buch des Theaters, Stuttgart, 1912; TudorVianu,
Studii de literatur universal i comparat, Bucureti, 1964.

CAPITOLUL I
(Cadrul medieval de epoc)

L. Brehier, La philosophie du Moyen-ge, Paris, 1937; J. Bedier et P. Hazarc:,

Histoire de la litterature franyaise, voi. I, Paris, 1932; Joseph Ca}mette, Le monde feodal,
Paris, 1946; Fr. Engels, Dialectica naturii, traducere n limba romn, E.S.P.L.P., Bucu-
reti, 1954; G. Lanson, Histoire de la litterature franyaise, tome I, Paris, 1923; V.I. Lenin,
lnc o nimicire a socialismului, traducere n limba romn, Opere, voi. XX, Bucureti.
1957; V.I. Lenin, Caiete filozofice, traducere n limba romn, E.S.P.L.P Bucureti,
1956; K. Marx, Lucrri pregtitoare pentru Sfnta familie", traducere n limba romn,
Opere, voi. III, Bucureti, 1958; K. Marx i Fr. Engels, Ideologia german, traducere n
limba romn, E.S.P.L.P Bucureti, 1956; Henri Pirenne, Gustave Cohen, Henri Focillon,
Histoire du Moyen-ge, tome VII, La civilisation occidentale au Moyen-.-Ige du XI-e au
milieu du XV-e siecle, Paris, 1941; Jacques Pirenne, Les grands courants de l'histoire uni-
verselle, tome I., Neuchtel, 1944; Louis Reau, Gustave Cohen, L'art du .1foyen-.-Ige et la
civilisation franyaise, Paris, 1935; H.D. Taylor, The Jfedieval Mind, 2 voi., Lon<lcn, 1927.

CAPITOLELE II-XI
(Teatrul medieval)

Academia R.P.R Isto1'ia literaturii romne, voi. I, Bucureti, 1964; A. d'Ancona,

Origini del teatro italiano, 2 voi., Torino, 1891; K.L. Bates, The English Religious Drama,
London, 1893; Beauchamps, Recherches sur les tht!tres de France depuis l'an 7161 jusqu'tl
presen!, 3 voi Paris, 1735; Jean Beck, La musique des troubadours, Paris (f.d.); V. de
Bartholomaeis, Le origini della poesia d1ummatica italiana, Bologna, 1924; A. Bossert,
Histoire de la litterature allemande, Paris (f.d.); A. le Braz, Essais sur l'histofre du tht!il'c
celtique, Paris, 1904; H. Bremond, Histoire litteraire du sentiment religieux en France,
Paris, 1920; Alexander Brueckner, Polnische Literaturgeschichte, Leipzig, 1920; N. Carto-
jan, Crile populare n literatura romneasc, voi. II, Bucureti, 1938; Felix Clement,
Histoire generale de la musique religieuse, Paris, 1900; E.K. Chambers, The ,1Jedieval Stage,
2 voi Oxford, 1903; Chassang, Des essais dramatiques imites de l'antiquite, au XIV-e
el au XV-e siecle, Paris, 1852; L. Cledat, Le tht!tre du 11'.loyen-Age, Paris, 1896:

www.cimec.ro
 Bibliografie 427

C.E.H. de Coussemaker, Drames liturgiques du Moyen-ge, Paris, 1852; Gustave

Cohen, Le thitre en France au Moyen-ge, Paris (f.d.); Gustave Cohen, Histoire de la
scene dans le thitre religieux fran9ais du Moyen-ge, Paris, 1906; S.W. Clarke, The Miracle
Play in England, London, 1897; Pierre de Corvin, Le thitre en Russie depuis ses origines
jusqu'a nos jours, Paris, 1890; V. Cottas, Le thitre a Byzance, Paris, 1931; ,V. Cltta.
Beitrage zur Litteraturgeschichte des Afittelalters und der Renaissance; Komodie und Tragodie
im Mittelalter, 2 voi., Halle, 1890; Silvia Cucu, Istoria teatrului rus, Bucureti, 1962;
E.R. Curtius, Europaische Literatur und lateinisches Mittelalter, Bem, 1948; l\I. Drack.
Le thitre de la foire, Paris, 1889; K. Dieterich, Geschichte der byzantinischen und neugrie-
chischen Literatur, Leipzig, 1909; E. Franceschini, Rosvita di Gandersheim, :\Iilano, 1944;
Ad. Fabre, Etudes historiques sur les clercs de la Basoche, Paris, 1856; Fournier, Le thitre
franyais avant la Renaissance, Paris, 1872; R. Froning, Das Drama des JY!ittelalters, 3 voi.,
Stuttgart (f.d.); Felix Gaiffe, Le rire et la scene franaise, Paris, 1931; Leon Gautier, His-
toire de la poesie liturgique au Moyen-ge; les tropes, Paris, 1886; E. Farat, Les jongleurs
au Moyen-ge, Paris, 1889; Grace Frank, The Medieval French Drama, Oxford, 1859;
V. Galante-Garrone, L'apparato scenico del dramma sacro in Italia, Torino, 1935; J. de
Ghellinck, Essor de la litterature latine au XII-e siecle, Bruxelles et Paris, 1946; R. Gonza-
lez, El teatro religioso en Edad Media, Ciudad de Dios, 1918; v. Giesebrecht, Die Vaganten
oder Goliarden und ihre Lieder, 1853; S.B. Hemingway, EnglishNativity.Plays, London.
1909; M. Hermann, Forschungen zur deutschen Theatergeschichte des Mittelalters und der
Renaissance, Berlin, 1914; A. Jeanroy et H. Teulie, Mysteres p1'0venaux du XV-e siecle,
Toulouse, 1893; H. Jelinek, Hisloire de la litterature tcheque, Paris, 1930-32; L. Petit
de Julleville, Les mysteres, 2 voi., Paris, 1880; L. Petit de Julleville, Les comediens en
France au J\foyen-ge, Paris, 1885; L. Petit de Julleville, Repertoire du thCtre comique
en France au ~woyen-Age, Paris, 1887; L. Petit de Julleville, La comedie et les moeurs en
France, Paris, 1886; L. Petit de Julleville, Le tMtre en France, Paris, 1901; J .] . Jusserand,
Le tMtre en ringleterre depuis la conquUe jusqu'aux predecesseurs de Shakespeare, Paris,
1881; A. Keller, Fastnachtspiele aus dem XV. ]ahrhundert, 3 voi., Stuttgart, 1853; E.
Legouis et L. Cazam ian, Histoire de la litterature anglaise, Paris, 1952; Eugene Lintilha<:,
Des origines du tMtre franvais; Drame sacre; Drame profane, Paris (f.d.); O. Leroy,
L'histoire de France, en rapport avec le thitre franvais, Paris, 1843; Charles Magnin, Origines
du tMtre moderne, Paris (f.d.); Charles Magnin, Le tMtre de Hroswitha, Paris, 1845;
Ioan Massoff, Teatrul romnesc. P1ivire istoric, Bucureti, 1961; Mone, Altdeutsche
Schauspiele, Quedlinburg, 1841; Mone, Schauspiele des Mittelalters, 2 voi., Karlsruhe,
1846; Edelstand du Meril, Origines latines du tMtre moderne, Paris, .1849; L. Mon-
merque et Fr. Michel, Le tMtre franvais au l\Ioyen-ge, Paris, 1842; G. Mon-
telatici, Storia della letteratura bizantina (324- 1453), Milano, 1916; L.F. Moratin.
Origines del teatro espanol, Madrid, 1848; J. Mortensen, Le tMtre franais au Moyen-
ge, traducere din limba suedez, Paris, 1903; Anatole de Montaiglon, Les oeuvres de
Gringore, Paris (f.d.); J. Nadler, Geschichte der deutschen Literatur, 4 voi., Berlin, 1939;
Allardyce Nicoll, British Drama, London, 1925; Rene Pichon, Histoire de la littemture
latine, Paris (f.d.); Gaston Paris, La poesie franaise au XV-e siecle, Paris, 1886; Emile
Picot, Lasottie en France, Paris, 1878; J. Patouillet, Le tMtre russe jusqu'en 1850 (n
Revue di synthese historique, XXIY-e), Paris, 1912; Franc;ois et Claude Parfaict, Histoire

www.cimec.ro
428 Bibliografie

du tMtre franyais, 3 vol., Paris, 1745; Paulin Paris, De la mise en scene des mysteres, Paris,
1855; O. Le Roy, Etudes sur les mysteres, Paris (f.d.); E. Roy, Etudes sur le tMtre franyais
du XIV-e et du XV-e siecle, Paris, 1901; M.J. Rudwin, A Historical and Bibliographical
Survey of the German Religious Drama, Pittsburgh, 1925; N.G. Ruiz, Introducci6n general
a las piezas maestras del teatro teologico espanol, 2 vol., Madrid, 1946; Ion Marin Sadoveanu,
Drama i teatrul religios n Evul Mediu, Bucureti, 1942; Marius Sepet, Origines catholiques
du tMtre moderne, Paris, 1901; Ch. A. de Sainte-Beuve, Tableau historique et critique de
la poesie franyaise et du tMtre franyais au XV I-e siecle, Paris, 1892; W. Scherer, Geschichte
der deutschen Literatur, Berlin, 1883; W. Scherer, O. Walzel, Geschichte der deutschen
Literatur, Berlin, 1928; J. Schwietering, Deutsche Literatur des Mittelalters, Potsdam
(f.d.); H. Tivier, Histoire de la litterature dramatique en France depuis ses origines jusqu'au
Cid, Paris, 1873; Philippe van Tieghem, Petite histoire des grandes doctrines litteraires en
France, Paris, 1946; K. Weinhold, Weihnachtsspiele, Graz, 1853; M. Sofia de Vito, L'ori-
gine del dramma liturgico, Milano, 1938; F. Torraca, Il teatro italiano dei secoli XIII, XIV
e XV, Firenze, 1885; P. Toschi, L'antico dramma sacro italiano, Firenze, 1926-27; M.
Wilmotte, Les Passions allemandes du Rhin, dans leur rapport avec l'ancien tMtrefranyais,
Paris, 1838; .M:. Wilmotte, La naissance de l'element comique dans le thetre religieux, Mcon,
1901; Carl Young, The Drama of the Medieval Church, 2 vol., Oxford, 1933; G. Dem.
Teoiorescu, lncercri critice asupra unaru datine i moravuri ale poporului romanu, Bucu-
reti, 1857; M. Gaster, Literatura popular romn, Bucureti, 1891.

CAPITOLELE XII-XVI
(Teatrul italian al Renaterii)

V. de Amicis, L'imitazione latina nella commedia italiana del secolo XVI, Firenze,
1897; Al. d'Ancona, Origini del teatro italiano, 2 vol., Torino, 1891; G. Apollinaire, Le
tMtre italien, Paris, 1910; M. Apollonio, Storia del teatro italiano, 4 vol., Firenze, 1943-
46; Alexandru Balaci, Studii italiene, Bucureti, 1958; Alexandru Balaci, Noi studii
italiene, Bucureti, 1960; Alexandru Balaci, Carlo Goldani, Studiu introductiv la volumul
Teatru, E.S.P.L.A., Bucureti, 1959; V. de Bartholomaeis, Le origini della poesia
drammatica italiana, Bologna, 1924; E. Bertana, La tragedia (sub titlul general: Storia dei
generi leterari italiani), Milano (f.d.); G. Bertino La prima tragedia regalare delta lettera-
tura italiana del Rinascimmto, Sassari, 1903; J. Burckhardt, Die Kultur der Renaissance
in ltalien, ed. IV, Leipzig, 1885; A. Catalto, Il Ruzzante, Milano, 1932; Florin Chiriescu,
Mtrguna" i teatrul lui Niccolo Machiavelli, studiu introductiv la volumul Mtrguna,
Biblioteca pentru toi, Bucureti, 1958; Eugenio Donadoni, Breve storia della letteratura
italiana, dalle origini ai nostri giorni, Milano, 1923; L.P. Duchartre, La comedie italienne,
Paris, 1925; Nina Fa1on, Un mare artist al Renaterii, studiu introductiv la ediia Torquato
Tasso, Aminta, Epistolarul, E.S.P.L.A., Bucureti, 1956; F. Flora, Storia delta letteratura
italiana, Milano, 1940-41; Alfredo Galletti e Amaldo Alterrocca, La letteratura italiana,
disegno storico-estetico. Dalle origini ai giorni nostri. Bologna, 1940; P. Gentile, Il teatro di
P. A.retino, Lanciano, 1915; Henri Hauvette, Litterature italienne, Paris, 1906; V. Mariani,

www.cimec.ro
 Bibliografie 429

Storia delta scenografia italiana, Roma, 1930; A. Mieozzi, La drammatica delia Rinascita
italiana in Europa, Pisa, 1940; F. Neri, La tragedia italiana del Cinquecento, Firenze, 1904;
L. Rasi, I comici italiani, 3 vol., Firenze, 1897-1905; F. de Sanctis, Storia delia lettera-
tura italiana, 2 vol., Milano, 1939; I. Sanesi, La commedia del Cinquecento, Bari, 1912;
I. Sanesi, La Commedia (Subtitlul general: Storia dei generi letterari italiani), vol. I (f. d.),
vol. II, Milano, 1935; G. Toffanin, Il teatro del Rinascimento (n Storia del teatro italiano,
a cura di S. d'Amico), Milano, 1936; L. Tonnelli, Il teatro italiano dalie origini ai giorni
nostri, Milano 1924.

CAPITOLELE XVII-XIX
(Teatrul francez al Renaterii)

J. Bedier et P. Hazard, Histoire de la litterature frani;aise, tome I., Paris, 1903;

Antoine Benoist, Les tMories dramatiques avani les discours de Corneille (n Annales de la
Faculte de Lettres de Bordeaux), 1891; P. Blanchemain, Mellin de Saint-Gelais, Paris, 1873;
H. Chamard, Joachim du Bellay, Lille, 1900; H. Chamard, Histoire de la Pleiade, Paris,
1939-40; H. Chardon, Robert Garnier, Paris, 1905; Chassang, Des essais dramatiques
imites de l'antiquite au XIV-e et au XV-e siecle, Paris, 1852; E. Chasles, La comedie au
XVI-e siecle, Paris, 1862; T.A. Daley, Jean de la Taille, Paris, 1934;E. Faguet, La tra-
gedie frani;aise ait XVI-e siecle, Paris, 1883; E. Faguet, Drame ancien, drame moderne,
Paris, 1921; L. Petit de Julleville, Le tMdtre en France, 1889; L. Petit de Julleville,
Histoire de la langue et de la litterature franyaise, tome III, Paris, 1877; G. Lanson, Histoire
illustree de la litterature jranyaise, tome I, Paris, 1923; G. Lanson, Esquisse d'une histoire
de la tragedie frani;aise, Paris, 1927; G. Lanson, Etudes sur les origines de la tragedie classique
en France. Comment s'est operee la substitution de la tragedie aux mysteres et aux moi'alites
(n Revue d'histoire litteraire), Paris, 1903-04; R. Lebegue, La tragedie frani;aise de la
Renaissance, Paris, 1944; Paul Kahut, Gedankenkreis der Sentenzen in Jodelle's und Garnier's
Tragodien und Seneca's Einfluss auf denselben, Marburg, 1887; E. Lintilhac, Histoire
generale du tMtre en France, 5 vol., Paris (f.d.); H. Lucas, Histoire philosophique et litteraire
du tMtre frani;ais, Bruxelles, Leipzig, Paris, 1862; K. Loukovitch, L'evolution de la
tragedie religieuse classique en France, Paris, 1933; Jules Marsen, La pastorale dramatique
en France a la fin du seizieme siecle et au commencement du dix-septieme siecle, Paris, 1905;
Edelstand du Meril, Du developpement de la tragedie en France (n Etudes sur quelques points
d'arcMologie et d'histoire litteraire), Paris, 1862; Daniel Mornet, Histoire de la litterature
et de la pensee franfaise, vol. I, Paris, !1939; L. Piuvert, Jacques Grevin, Paris, 1899;
J. Plattard, La renaissance des lettres en France de Louis XII a Henri IV, Paris, 1947;
C. Oulmont, Pierre Gringore, Paris, 1911; Alfred Rambaud, Histoire de la civilisation franyaise,
3 vol., Paris, 1932; E. Rigal, Alexandre Hardy et le tMtre frani;ais a la fin du XV I-e et au
commencement du XVII-e siecle, Paris, 1889; E. Rigal, Le tMtre frani;ais avant la periode
classique, Paris, 1889; E. Rigal, De l'etablissement de la tragedie en France (n Revue d'art
dramatique), Paris, 1892; E. Rigal, La mise en scene dans les tragedies du seizieme siecle,
Paris (f.d.); E. Rigal, Esquisse d'une histoire des tMt1'es de Paris de 1548 a 1635, Paris,

www.cimec.ro
430 Bibliografie

1887; E. Rigal, Le thttre de la Renaissance (n Histoire de la langue et de la l itterature

fran~aise de L. Petit de Julleville et colab., vol. III), Paris, 1897; Ch. A. de Sainte-Beuve,
Tableau historique et critique de la poesie frani;aise et du thttre frani;ais au XV I-e siecle,
Paris (f.d.); Paul van Tieghem, Precis d'histoire litteraire de l'Europe depuis la Renaissance,
Paris, 1925; H. Tivier, Histoire de la litterature dramatique en France depuis ses origines
_iusqu'au Cid, Paris, 1873.

CAPITOLELE XX-XXVI
(Teatrul iberic al Renaterii)

Jose Sanchez Arjona, Noticias referentes a los anales del teatro en Sevilla desde Lope
de Rueda hasta fines del siglo XV II, Sevilla, 1898; C.A. de la Barrera, Nueva biografia de
Lope de Vega (marea ediie a operelor lui Lope de Vega, publicat de Academia Spaniol,
vol. I), Madrid, 1890; Rudolf Beer, Spanische Literaturgeschichte, 2 vol Leipzig, 1903;
Th. Braga, Historia de la litteratura portuguesa (Gil Vicente e as origens do theatro nacional),
Porto, 1898; Manuel Caneta, Teatro espaiiol del siglo XVI, Madrid, 1885; Louis de Viel-
Castel, Essai sur le thttre espagnol, 2 vol., Paris, 1882; M. Carayon, Lope de Vega, Paris,
192f); America Castro, Vida de Lope de Vega, Madrid, 1919; Americo Castro, Cervantes,
Paris, 1931; G. Clline3cu, Impresii asupra literaturii spaniole, Bucureti, 1948; E. Churton,
G6ngora, 2 vol., London, 1832; N.A.A. Cortes, Un pleito de Lope de Rueda, nuevas noticias
para su biografia, Ma.drid-Valladolid, 1903; P.P.-A. D.Jzys, Recherches sur l'histoire et la
litterature de l'Espagne pendant le Moyen-ge, 2 vol., Leyde, 1860; N. Diaz de Escovar y
Lasso De la Vega, Historia del teatro espa iol (Com3diantes, escritores, .;uriosidades escenicos),
2 vol., Barcelona, 1924; 'Ovidiu Drimba, Fondatorul rom::inului realist _modern, studiu
introductiv la Don Quijote, Bucureti, 1937; M. Ferrnr e Izquierdo, Lope de Rueda, estudio
hist6rico-critico de la vida y obras de este autor, Madrid, 1899; J. Mariscal de Gante, Los
autos sa;ra-mntal3s, Madrid, 1911; G::iorge3 le G::intil, La litterature portugaise, ed. II,
Paris, 1951; Alfred Gassier, Le th!tre espagnol, ed. Iq Paris, 1928; Paul Alexandru
Georgescu, Calder6n de la Barca, studiu introductiv la volumul Alcadele din Zalameea,
Biblioteca pentru toi, Bucure;;ti, 1939; F. Grillparzer, Studien zum spanischen Theater
(n Grillparzers smtlich3 Werke, tom XVIII), Stuttgart (f.d.); E. G:i.nthner, Calder6n una
seine Werlle, 2 vol Freiburg, 1888; W. Hennigs, Studien zu Lope de Vega Carpio: eine
Klassifikation sein3r Comeiias, G'>ttin~::in, i891; J. Hurtado, J. de la Serna, A. Gonzalez
Palencia, Historia de la litiratura espaiola, Madrid, ed. din 1949; J.S.A. Damas-Hinard,
Discours sur l' histoire et l' esprit du thttre espagiol, Paris, 18t7; James Fitzmauricc-Kelly.
Litterature espagnole, Paris, 19::>-l; J. L. Klein, G%chichte d3s Dram::is. Das spanische Drama,
tom VIII-XI, Leipzig, 1871-75; Germond de Lavigne, La comidie espagnole, Paris,
1883; Henri Lionnet, Le th!tre en Espagne, Paris, 1897; A. Rubio y Lluch, El sentimiento
del honor en el te::itro de Calder6n, Barcelona, 1882; R.L. Miinez, Cervantes y su epoca,
Jerez de la Frontera, 1901; Franz Mehring, Calder6n-]udectorul din Zalamea (n voi.
Pagini de critic), E.S.P.L.A., Bucureti, 1938; R. Mitjana, Sobre Juan del Encina, musico
y poeta; nueuos datos para su biografia, Malaga, 1895; L.J. Moratin, Origenes del teatro

www.cimec.ro
 Bibliografie 481

espanol, 2 vol., Madrid, 1930; E. Cotarelo y Mori, Estudios sobre la historia del arte esct!nico
en Espa'ia, Madrid, 1896-1902; E. Cotarelo y Mori, Lope de Rueda y el teatro espaiiol
de su tiempo (n Estudios de historia literaria), Madrid, 1901; L. Femandez-Guerra y Orbe,
Don Juan Ruiz de Alarc6n, Madrid, 1871; M. Menendez y Pelayo, Calder6n y su teatro,
Madrid, 1881; P.Muioz Pena, El teatro del maestro Tirso de Malina, Madrid, 1889; H.A. Ren-
nert, Mira de Amescua et El jUdicio de Toledo" (n Revue hispanique, tom VII), Madrid,
1900; H.A. Rennert, The Life of Lope de Vega, Glasgow-London-Philadelphia, 1904;
H. A. Rennert, The Spanish Stage in the Time of Lope de Vega, New York, 1909; Leo
Rouanet, Drames religieux de Calder6n, Paris, 1898; L. Rouanet, IntermUes espagnols
(Entremeses) du XVII-e siecle, Paris, 1898; M.G. Ruiz, Introducci6n general a las piezaz
maestras del teatro teologico espanol, 2 vol., Madrid, 1946; A.F. von Schack, Historia del
drama y de la literatura dram itica en Espa la, Madrid, 1885-87; A. Schaeffer, Geschichte
des sp:wischm Nationaldramas, 2 vol., Leipzig, 1890; R. Schevill, The Dramatic Art of
Lope de Vega, Berkeley, California, 1918; F.W.V. Schmidt, Die Schauspiele Calder6n's,
Elberfeld, 1857; L. Schmidt, Vber Calder6n's Behandlung antiker Mythen (n Rheinisches
Museum, tom X). B:>nn, 1855; G. Ticknor, History of Spanish Literature, 3 vol., Boston,
1849; R.C. Trench, Calder6n, London, 1880; A. Prat Valbuena, La literatura dramatica
espa'iola, BJ.rcelona, 1934; A. Prat Valbuena, Calder6n, su personalidad, su arte dramatica,
su estilo y sus obras, BJ.rcelona, 1941; A. Prat Valbuena, Historia de la literatura espa;iola,
Barcelona, 1946; A. Cotarelo y Valledor, El teatro de Cervantes, Madrid, 1913; W. von
Wurzbach, Lope de Vega und seine Komdien, Leipzig, 1899; Jose Yxart, El arte esct!nico
en Espana, Barcelona, 2 vol., 1894-1896; Lope de Vega, studiu editorial la volumul Come-
dii, Editura pentru Literatur Universal, Bucureti, 1962.

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 PLANE

www.cimec.ro
www.cimec.ro
Miracolul sfintului Teofil. Sculptur
pe portalul de nord al catedralei
Notre-Dame de Paris.

colariparizieni. Medalion, portalul

catedralei Notre-Dame de Paris. www.cimec.ro
 Un poet. Basorelief pe portalul de
sud al catedralei din Reims.

Scen de via burghez din secolul

al Xiii-lea (sculptur pe portalul de
nord al catedralei din Chartres).www.cimec.ro
 Muzician din secolul al Xii-lea, pe
faada catedralei din Chartres.

Tipuri ideale de cavaler i de nvat

( clerc) , figurate pe faada catedralei
din Chartres. www.cimec.ro
Prezenta.rea in templu. Scen medie-
val, dup pictura lui Gentile da
Fabiano

Statuie pe roate a lui Isus Cristos

clare pe mgar, folosit n dramele
liturgice i n procesiunile religioase
din Duminica Floriilor (originalul,
din secolul al XVI-iea, la Muzeul
Schniitgen din Colonia).
www.cimec.ro
 Magii consult pe regele Irod. Sculptur din secolul al XIII-iea
inspirat din reprezentaiile dramatice de mistere, pe faada
catedralei Notre-Dame de Paris.

Imaginea lu-
mii n con-
cepiamedie
vai (Bibl.
Na., Paris) www.cimec.ro
 Scen de miracol: barca nebunei".
Dup 0 stamp din 1530.

1a ~Jrp:crcntattonc -z fcfta
otUa llatiuita
cJi ~lESV ClUSTO.

ln Siena alla Loggia dd Papl. l 6 1o

Ilustraie la o sacf'a raptwesetitazione
www.cimec.ro toscan, 1610.
 Dansul Herodiadei. Figurare pe timpanul portalului Saint-
Jean, catedrala din Rouen.

Sus: Regina Portugaliei condamnat

la arderea pe rug. Jos: Papa, mpra
tul i fiica mpratului ling Robert
Diavolul. Scene de miracol (Bibl.
Na., Paris).

Miracolul clugriei care a pr.sit

mnstirea (Bibl. Na., Paris).

Dwu111tw""'~~''ffit~'~pr&tl
~;.an lltuitcuur1\1h1" 14'\>&a# Jff4Ut fl. tti/f'C (blf
lieu l&lod 4 4'lt 14 ~utt uinm1~n:u01/f
hm ~11rlc iutl .auoit' a HC4t'it

www.cimec.ro
 Miracolul femeii pe care Fecioara a
plzit-o mpotriv3: mrii la !'font
Saint-Michel (B1bl. Na., Paris).

Sufletul omenesc ntre ngerul cel

bun i spiritul ru. Frontispiciul unei
www.cimec.ro moraliti engleze.
Scena misterului de la Valenciennes.

loachim i Ana, prinii Fecioarei. Scene din misterul Pasiunii

reprezentat n 1547 la Valenciennes (Bibi. Na., Paris).

H.stignirea i ngroparea. Scene din acelai miracol.

www.cimec.ro
Ospul lui lrod i tierea capului lui
Ioan-Boteztorul, dup mauuscrisul Pasiunii
din Valencieones.
Buna-Vestire, dup manuscrisul Pasiunii
din Valenciennes

www.cimec.ro
Punerea ln mormlnt. Scen din reprezentarea unui
mister al Pasiunii. Figurare n piatr, din 1492
(domul din Mainz) .

Nativitatea. Miniatur de Jean Bour-

dichon (sec. XV) dup modelul oferit
de reprezentaiile religioase (perso-
www.cimec.ro
naje. decoruri, accesorii).
Sauifiul lui Abraam. Titlu de mira-
col, cu enumerarea personajelor (Bibi.
Na., Paris).

~-=
:=.==.::.-:-
_.,.,...,_
~Ir_

.....~ ....~'""""""''"

."""'"""""-"
_ , . . ... .,..1. (ol..;t
_,.,._
...,__
.,..fU(nun.....-
,..,..., ....,..
.......,,.,ct....,
Procesul Paradisului. O pagin din
mira.colul Facerea Lmnii .. Textul cu-
...,._,.,!':'.""-~
,. ___.......
,..ojloo . . . ....nr.....

prinde i indicaii scenice. www.cimec.ro

 Marea Pasiune. Pictur din
1484 de Hans Memling (Muzeul
din Turin).

Martiriul sfintei Apolina, mo-

ment din reprezentarea unui
mister. Miniatur de Jean Fou-
www.cimec.ro quet (secolul al XVI-lea).
Menestreli, pe faada catedralei din
Reims.

Muzica, figurat simbolic pe faada

www.cimec.ro
catedralei din Chartres (sec. XII).
 Clntreidin viol. Dup manuscrise
franceze din secolele XIII i XIV.

jongler punlnd s danseze o maimu .

Sculptur din secolul al Xiii-lea,
pe un portal al catedralei din Rouen .

Trubaduri : Aimeric de Peguillan

(sus stg.), Perdigon (sus dr.), Bernard
de Ventadour (jos stg.), Jacme, rege
al Aragonului (jos dr.). Manuscrise
la Bibi. Na., Paris. www.cimec.ro
 Clugria Hrotswitb ofer scrierile
sale lui Otto cel Mare i episcopuJu;
Wilhelm von Mainz. Gravur in
lemn de Albrecht Diirer, n ediia
din 1501.

Conversiunea curtezanei Tbais de

ctre ermitul Pafnutius. Gravur in
lemn, ediia din 1501 a operelor lui
Hrotswitb. www.cimec.ro
Maestrul clntAre Wilhelm Weber din
Heidelberg (din lucrarea De civitate
NOf'ibergemis cmnmentaf'ia de Johann
Christopb Wagenseil, Altdorf 1697) .

Frontispiciul unui joc de carnaval

de Ha.ns Folz. Publicat fr dat la
www.cimec.ro Numberg.
Regele Basoche-ului. Sigiliul corpo-
raiei . (Bibl. Na., Paris .)

Scen de teatru medieval german tirziu .

www.cimec.ro
 mftaUar
bcmm,foft.

Fanteziile lui Mere-sotte. Vignet Pagina de titlu a sotisei de mai jos

pe o colecie de sotise (Bibi. Na., cu enumerarea personajelor.
Paris).
Frontispiciul i prima pagin dintr-o sotis cu opt personaje
(sec. XV). Autorul ofer papei cartea sa (Bibi. Na., Paris).
'Jj ..........
21 ,.,,.,.plflllft ...... aftl

...,...,..,..,,., ,.mmt
flU toc ~ftl'lnnltllfhire,coa,

rtmn....,.'5tr.lllfp11mrsw_..
,..,. rf ntff fit tnai,lllllC11 coit
fnfkbi~flJfllt,rtell~t'fOI
,,.,. re~''" ...,parte 8'111f6c rr -
ftplllllpirtckcrpoiss._.

..,....,.., .....
-.11118t(orrif'O~*"'"'"*'
~
ar._,crrtnnn1'51trtfrt .....
,.,~arfpe&C,

. . . ~. . .Clll:J.,_pod
lt ~rfrOI MllNmlt ,..,,,.,,
fillh,IJllll8tllf'POl'51f..,"'"..,._'"'"
hll11n foil!}llmllt11.-fttouti-...
njlgNlllp1'1fip "'"'""-"'
il>o9morr..-t1tmr..,.,._.
pim ,;i...cfMa9rffm11rl'1
, _ tioll!lflf fiqtn:a9 ~g, ,....,_...
fi p11rcfo:inr 11 mcii,1t(fl, f111'fllrflt (io:
111011111111t 11 foir, p11r Oln}bi11rruffo:~
frscfjlvnpa fi! Olt} 11 llOll:rtr "ilcto1 l'1IJ
''1 ft-1 r1t11fo11 (f llttcfllll (io:e llr llonN
"li 1'11118 pilir q110rrr pooirt 1110118t
P:iltrr11,..,th'iillftietr11118'~
..,_ ,..., niou, rnar roiraat fotriblSr
. _ .._, rog6inlr frll!'f ru8'St.l-"IJ
www.cimec.ro ~De"
 Scena roman., vzut de umaniti
la sfiritul secolului al XV-iea. Fron-
tispiciu la o ediie Tereniu din 1493.

Sceni dintr-o comedie de Plaut

vzut de umanitii italieni diD
secolul al XV-iea. Veneia,www.cimec.ro
1511
Decor de tragedie, secolul al XVl-lea

indicaii de joc, cu linii directoare

pentru spectatori. Din ediia Teren-
iu a lui J. Griininger,www.cimec.ro
1496.
Pietro Aretino. Portret de Tizian. Niccolo Machiavelli. Autor nei:unoscut
(Galeria Pitti, Flokna). (Galeria Uffizi, Florena).

Lodovico Ariosto.
Portret de Tizian.
(Galeria Naional,
www.cimec.ro Londra.)
 F. Leclerc: scene din Aminta de Torquato Tasso
(Amsterdam, 1678/

Torquato Tasso.
Portret de Allori
(Galeria Uffizi,
Florena). www.cimec.ro
 Carul Junonei. Desen de Vasa.ri,
pentru un intermezzo reprezentat la
Florena, n 1565, cu prilejul nunii
lui Francesco de' Medici cu Ioana
de Austria (Galeria Uffizi, Florena).

Scene jucate pe estrade mobile,

la Pesaro (Italia). tn ,1476, cu ocazia
unei nuni ducale. Sus: Marte; jos:
Jupiter i Ganimed (Bibi. Vaticanu-
www.cimec.ro lui, Roma).
l;

Scene de comedie italian n Frana,

secolul al XVI-iea. (Muzeul Naional,
Stockholm).

www.cimec.ro
 Scapin, dup un desen de Jacques
Callot.

Pantalone, dupun desen de Jacques

Callot.

Personajul Gandolin, din trupa de

www.cimec.ro
actori de la teatrul du Marais, Paris.
 Ruzzaote .

Buffet, variant francer.l a personaju-

lui Brighella. www.cimec.ro
Scene-tip de co-
medie italia.DA tn
Gennania. Gravuri
de Georg Peischner.
Niimberg. 1710.

www.cimec.ro
 Scen dintr-o perioad ttuie a
Dominique sugereaz abatelui San- Commediei dell'al'te.
teu ii celebra definiie a comediei:
Castigat l'idendo mol'es. (Stamp din
colecia teatral Rasi, Roma).

www.cimec.ro
\farguerite de Navarre (Muzeul Conde ,
Chantilly) .

Tapiserie francez de la iilceputul

secolului al XVJ, lea, . reprezenttnd
seene din Renatere (Musee des Gobe.
lins, Paris).

www.cimec.ro
 /7;! (f l/Wt.'1; rlll 'wnf:!.r/ /~411r;u//i 0f'
/(,.:lft: rl/ Uf!tlllt' /frtlJ i!e .>''"" llU'l.i
t?l fu
/..,.. ,/arn Ij rr 1111. ,;/,(mire 1'11ru/,mu:.r.
Robert Gamier . Portret de Rabel ! :: '"'li!'"" /,._,. 11.~uF jf111lt:. r11 Frrlll. 1
gravat de C. de Mallery (Bibi. Na . .
Paris).

Clement Marot. Gravur de Rene

Boivin (Bibi. Na., Paris). www.cimec.ro
 11on11.R11ud lt111lltbunr:

l>ans pastoral (manuscris latin din sec. XV).

Frontispiciu al unei ediii Celestina

din 1514 . Valencia . Juan de la Cueva (Bibi . Na .. Madrid)

.~'.rpmr"nttdht
~~~
i~
~
itlr .!Cuhfto p~ eltbco nueuamctc rem.I o
', rm ~emcndoda co odcfici\.'lfl bdoa ara.u 1 .
imctosi.>uada~ anto enpuuc1pto.1o 1

0qual c6ttcnebc1nashcfu o~rortublc ~ 1

~ulce cfhlo muc~asfcntcm1s fllorofo/
. 1lcs:rz nmfosnm~neccO"arto8~amocc n
? \b1.,s:moftrdo Ies (\)6 cngofios q~fton 1

. cnccrr~dos cn nnuetck' iz okdbucta'3. 1

~J~~r~
i-t.~~~~ -~ .
www.cimec.ro
 D O Z E

COMEDIAS DE LOPE
DE VEGA,SACADAS DE
fus onginales por el mifi110.
DJR!GIDAS AL EXCELENTIS S!-
1oftiiordo11 LuyiFmw1du:,de Cordou.ty Ar.tgon. Dtt
-utdtSifa,Somt1.J B11m11,Mi.rquts de Pol:.,d. ,Conde
4e Ca.br11 'P/mos, y 0/iuilA. Pi.oonde de ! USA
jar,rarotide 'lMpurhe,Linola.J C.tla7'Jt,
1,nm AlmirAnte de N 11pol"
fafaiior.
NOVENA PAP.Tl!.
I\

Ano

CO "N 'P 'f<..I VILE G I o.

~11.:Mari.Potl.a 1iud.tdc Alonfo Martin dt Bal boi .

.-f , k.:'/,fo 'fiert%. - ~r l..11i.l1kr ;/

Pagin de titlu, n partea a 9-a din

Comediile lui Lope de Vega. Ediie
din 1617.
Manuscris dramatic i\l lui Lope de
Vega (Bibi. Na .. Madrid).

www.cimec.ro
 Lope de Rueda .

Calder6n www.cimec.ro
de la Barca
Lope de Vega tn 1625, n plin. str
lucire a gloriei sale. Gravur de
Perret, probabil dup un tablou de
Ribalta.

www.cimec.ro Alarc6n, de Carreiio.

 .. n . de rtegtu,
Sce teat!u im~r~;:z
scco
at t n CU rsul
al XVI-iea.
unui co
Teatru la Madn"d . secolul al. XVI-iea.

www.cimec.ro
 Cl.PRINSCL

Capitolul I - CADRuL l\IEDIEV AL DE EPOC .......... p. 5

I. Preliminarii. 2. Umbre i lumini. 3. Reflectri literare. 4. Pri-

vire general.

Capitolul II - DHAMA LITlJHGIL\ .................... p. 20

I. !ntre ideea de dram i ritualul liturgic. 2. Naterea dramei

liturgice. 3. Influene profane. 4. Clasificarea dramelor; punerea
ln scen. 5. Reminiscene clasice: Ansonius, Hrotswith. 6. ]oc1tl
lui Adam. 7. Truverii. S. Jean Boclel. 9. Rutcbeuf. 10. Sfritul
dramei liturgice.

Capitolul III - MIRACOLELE DRAMATICE ............ p. <&5

1. Ptty-1trile. 2. Miracolele. 3. Coninuturi, idei, clasificri.

4. Povestea lui Griselidis. 5. Priviri generale.

Capitolul IV - MISTERELE .......................... p. 58

I. Preliminarii. 2. Denumirea de mister". 3. Misterele mimate.

4. Misterele vorbite. 5. Arnoul Greb:in. 6. Eustache Marcade.
7. Jean Michel. 8. Actele apostoli lor de Arnoul i Simon Greban. 9.
Misterele sfinilor. 10. Treceri spre drama profan. 11. Jacque!I
Millet. 12. Utimele mistere.

Capitolul l' - f.'OR:'.\IE DE TEATRl! MEDIEVAL RELIGIOS

lN ALTE T,\m EUHOPENE .......................... p. 75
1. Italia. La sacra rapprcscntazionc". 2. Autori italieni de repre-
zentaii sacre". 3. Spania. Au1.os ~acramentaks". 4. Teatrul reli-
gios n Anglia. 5. Gcrman'ia. 6. l3oC'luia. 7. Polonia. 8. Husia ve-

www.cimec.ro
434 Cuprinsul

che. Implicaii- dramatice n creaia popular. Teatrul religios.

Teatrul colar. 9. Forme de teatru popular romnesc.

Capitolul VI - PlUVllU ANALITICE ASUPH.\ TEATHULUI

HELIGIOS .......................................... p. 98

1. Forma poetic. 2. Implicaia muzical. 3. Stilul. 4. Lipsa regu-

lilor. 5. Amestecul tragicului cu comicul. 6. Elemrntul miracu-
los. 7. Personajele abstracte. 8. Celelalte personaje. 9. Planul de
compoziie. 10. Anacronisme. 11. Oglindirea vieii i a moravuri-
lor. 12. Aluzii i reminiscene clasice. 13. Semnificaii generale.

Capitolul VII - ORGANIZAREA I REPREZENTAREA

SCENIC A DRAMELOR RELIGIOASE. SFRITUL TEA-
TRULUI HIERATIC .................................. p. 111

1. Patronarea spectacolelor. 2. Cenzurarea textelor. 3. Actorii:

amatori i profesioniti. 4. Confreria Pasiunii. 5. Pregtirea,
anunarea i desfurarea spectacolelor. 6. Punerea n scen.
7. Spectatorii. 8. Declinul. Cteva judeci finale.

Capitolul VIII - NCEPUTURILE TEATRULUI PROFAN.

JONGLERI, MINNESINGERI, MAETRI-CNTREI .. p 128

1. Cteva generaliti. ntre drama clasic i cca medieval.

2. Jonglerii. 3. Minnesingerii. 4. Mactrii-cntrei. 5. Jocurile de
carnaval. Maetri-cntrei, autori de opere dramatice.

Capitolul IX - TEATRUL PROFAN FRANCEZ N EVUL

MEDIU .............................................. p. 143

1. Adam de la Halle. 2. Moralitile. 3. Theodore de Tieze.

4. Farsele. 5. Sotisele. 6. Pierre Gringore. 7. Predicile vesele i
monologurile. 8. Priviri analitice asupra comicului medieval.

Capitolul X - ACTORII COMICI NTEATRULMEDIEVALp. 175

1. Chestiuni preliminarii. 2 Confreriile comice. 3. Basochienii.

4. Colegienii. 5. Spre formarea de comedieni profesioniti.

Capitolul XI - CONCLUZII ASUPRA TEATRULUI ME-

DIEVAL .......................................... p. 185

Capitolul XII - TEATRUL ITALIAN AL RENATERII (I).

ASPECTE GENERALE. TRAGEDIA .................. p. 189

1. Renaterea itil:liiln. 2. Teatrul italian, manifestare secundar

www.cimec.ro
 Cuprinsul 435

a Renaterii. 3. Serbri populare; gustul pentru fast i specta-

culozitate. 4. Primele formaii actoriceti. 5. Tragedia; consti-
tuirea genului. 6. Gian Giorgio Trissino. 7. Giovanni Rucellai.
8. Giambattista Giraldi. 9. Ali poei tragici.

Capitolul XIII - TE ..\TRUL ITALIAN AL RENATERII

(11). COMEDIA ........................................ p. 20-4

1. Ctevageneraliti. 2. Bibbicna. 3. Ariosto. 4. Pietro Aretino.

5. Giovanni l\laria Cecchi. 6. Anton Francesco Grazzini. 7. Ales-
sandro Piccolomini. 8. Giovan Battista Gelli. 9. Comedia popu-
lar; Angelo Beolco. 10. Ali autori comici.

Capitolul XIV - TEATRUL ITALIAN AL RENATERII

(III). COMEDIA. ::\IACHIAVELLI ........................ p. 220

1. nlimi i mizerii ntr-un moment de apogeu. 2. Viaa.

3. Comediile mai puin importante. 4. lvltrguna. 5. Personaje,
moraYuri.

Capitolul XV - TEATRUL IT..\LIAN AL RENATERII

(IV). CO::\IEDIA PASTORAL ..................... ... p 230

1. Pastorala; evoluia ei spre forma dramatic 2. Giovan Bat-

tista Guarini. 3. Torquato Tasso; omul i scriitorul. 4. Aminta.
5. Urmri. Prefigurarea spectacolului de oper.

Capitolul XVI - COMMEDL.\ DELL' ARTE .............. p. 24 I

1. Origini. 2. Trsturi generale. 3. Subiectele. 4. Personajele.

5. Scenografia. 6. Satira social.7. Evoluie i sfer de influen.
8. Perspective.

Capitolul XVII - TEATRUL FRA~CEZ AL RENATERII

(I). PREGTIRILE ....... ............... . . . . . . . . p. 252

1. Condiii istorice. 2. Priviri generale asupra Renaterii franceze.

3. !\fosaju l Pleiadei. 4. De la teatrul medieval la teatrul Rena
terii. 5. Greuti n calea nceputurilor. Primele reprezentaii.

Capitolul XVIII - TEATRUL FRANCEZ AL RENATERII

(II) TRAGEDIA .... . . . .p. 263

1. Teorii asupra tragediei. 2. Etienne Jodelle. 3. Jacques Grevin.

4. Jean de la Taille. 5. Robert Garnier. 6. Manifestri de declin.
7. Priviri de ncheiere.

www.cimec.ro
436 C11pri11.wl
. --- --------~-------------

Capitolul XIX - TEATRl:L FRAXCEZ AL HEK\TERII

(III). COMEDIA ... .. . p. 282

1. Preliminarii. 2. Imitaii clasicizante 3. Etimne Jodelle. 4.

Jacques Grevin. 5. RemyBelleau. 6. n cutarea unei forme noi.
7. Jean de la Taille. 8. Pierre Larivey. 9. Odct de Turnebe. 10.
Fran~ois d'Amboise. 11. Fenomene de decaden. 12. O alt
influen italian: pastorala. 13. Priviri de ncheiere.

Capitolul XX - TEATRUL IBERIC AL RENATERII (I).

CADRUL GENERAL .................................. p 299

I. O ar de extreme. 2. Secolul de aur" 3. Creaia de teatru.

4. Actori, organizri scenice, public, aspecte generale.

Capitolul XXI - TEATRUL IBERIC AL REXATERII (11).

PHECL:RSOHII ...................................... p 3]('

1. Prime documente dramatice spaniole. 2. Fernando de Ro-

jas; La Celestina. :l. Juan del Encina. 4. Torres Naharro. 5.
Lope de Hueda. 6. Juan de Timoneda. 7. Geronimo Bermudez.
8. Juan de la Cueva. 9. Gil Vicente. 10. Luis de Camoes. 11. Ali
reprezentani ai colii portugheze: Sa de Miranda i Antonio
I;erreira. 12. Perspective.

Capitolul XXII - TEATRUL IBERIC AL RENATERII

(III). CERVANTES . . . . . : .p 335

I. Viaa. 2. Idei asupra artei dramatice. 3. Creaia dramatic.

4. Priviri generale.

Capitolul XXIII - TEATRUL IRElUC AL RENATERII

(IV). LOPE DE VEGA . .. .p 343

I. Viaa i omul. 2. Opera. 3. Doctrinarul de teatru. 4. Teatrul

religios; intervenii laice 5. Teatrul istoric. 6. Teatrnl demo-
ravuri i sentimente. 7. Judeci finale.

Capitolul XXIV - TEATRUL IBERIC AL RENATERII (V).

CONTEMPORANI I URMAI Al LUI LOPE DE VEGA p 374

I. Carene politice i
sociale; culteranismul; teatrul, factor de
rezisten naional.
2. Guillen de Castro. 3. Guevara. 4. l\fon-
talban. 5. Mira de Amescua. 6. Alarc6n. 7. Rojas Zorrilla.
8. Moreto.

www.cimec.ro
 Cuprinsul 437

Capitoliil XXV - TEATRUL IBERIC AL RENATERII

(VI). TIRSO DE l\10LINA ......... .. .. ...... .p 388

1. Omul. 2. Tendine i trsturi caracteristice 3. Dramaturgul

religios. 4. Dramaturgul istoric. 5. Pictorul de moravuri.

Capitolul XXVI - TEATRUL IBERIC AL RENATERII

(VII). CALDER6N ....... . . . . . . . . . . . ..... p 399

1. Aspecte biografice. 2. Cu privire la reconstituirea operei. 3.

Dramaturgul epocii sale. 4. Punctul de onoare". 5. Poetul cato-
lic. 6. Drame istorice. 7. Drame pasionale. 8. Drame filozofice.
9. Comedii de cap i spad, piese mitologice, entremeses. 10.
Posteritatea poetului. 11. Declinul teatrului spaniol. Pri-
\' iri de ncheiere.

Bibliografie .......................................... p. 425

www.cimec.ro
www.cimec.ro
 Redactor responsabil : DIETER PAUL FUHRMANN
Tehnoredactor : AURICA IONESCU
Dat la cules 07.10.1965. Bun de tipar 24.01.1966. Aprut
1966. Tiraj 10.170. Broate 7090. Legate 3080. Hrtle tipar
A satinat de 80 g!m. Format 700Xl000/16. Coli ed. 38,67.
Coli tipar 27,5. Plane tlefdruk 20. A. nr. 8859. C.Z. pen-
tru bibliotecile mari 8 R. 09 C.Z. penim bibliotecile mici
8R09-2
Tiparul executat sub comanda nr. 50818 la Combinatul
Poligrafic Casa Scnteli" - BucurPli Republica Socialist
Romnia

www.cimec.ro
www.cimec.ro