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Los tres mosqueteros, del escritor francs Alexandre Dumas, sin duda una
historia arquetpica sobre la amistad, basada en los sentimientos y los
comportamientos de suspersonajes.
La amistad (del latn amictas, por amicita, de amicus, amigo, que deriva
de amare, amar) es una relacin afectiva entre dos o ms personas. La amistad
es una de las relaciones interpersonales ms comunes que la mayora de las
personas tienen en la vida.
La amistad se da en distintas etapas de la vida y en diferentes grados de
importancia y trascendencia. La amistad nace cuando las personas encuentran
inquietudes y sentimientos comunes. Hay amistades que nacen a los pocos
minutos de relacionarse y otras que tardan aos en hacerlo.
Puede haber relaciones amistosas donde interviene una persona y otro tipo de
personalidad (ngeles, santos) o de una forma animal. Por ejemplo, algunas
personas catalogan como amistad a su relacin con unperro, no en vano a este
ltimo se le conoce como el mejor amigo del hombre. Tambin se puede dar
la amistad incluso entre dos o ms animales de especies distintas.
Hamete que pocas veces vio a Sancho Panza sin ver al rucio, ni al rucio sin ver
a Sancho: tal era la amistad y buena fe que entre los dos se guardaban.
Miguel de Cervantes Saavedra, Don Quijote de la Mancha1
ndice
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1 Iconologa
2 Cultura popular
3 Filosofa
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Enlaces externos
Iconologa[editar]
La amistad era una divinidad alegrica entre los griegos y romanos. Las
estatuas que la erigieron los primeros iban con un ropaje abrochado, la cabeza
desnuda y el pecho descubierto hasta el corazn, en cuya direccin estaba la
mano derecha; abrazando con la izquierda un olmo seco, alrededor del cual
creca una vid cargada deuvas.
Los romanos la representaban bajo el emblema de una hermosa joven vestida
sencillamente con un ropaje blanco, la mitad del cuerpo descubierto, coronada
de mirto entretejido de flores de granado y sobre la frente estas
palabras: Invierno y Verano. En la franja de su tnica se lean estas otras: La
Muerte y La Vida. Mostraba con la mano derecha su costado, abierto hasta el
corazn con esta inscripcin: De cerca y de lejos. Pintaban tambin a la
amistad con los pies desnudos, dando a entender con esto que no hay
incomodidad por grande que sea que no venza un verdadero amigo en
beneficio de otro. Puede simbolizarse tambin la amistad heroica por medio
de Teseo y de Pirito dndose la mano y jurndose unin en la eternidad.
La estatua de la amistad del P. Pablo Olivieri en Roma es una mujer desnuda,
con la mano sobre su pecho abierto con una especie de incisin que manifiesta
la sinceridad. No es cosa rara verla con dos corazones encadenados en la
mano y coronada la frente de flores de granado, cuyo color de fuego, que no
sufre alteracin, es el smbolo del ardor y de la constancia que la distingue
para la vida en la sociedad animal.
Cesare Ripa expresa la amistad pasajera por medio de una joven coronada de
flores, smbolo de la adulacin; tiene un nido de golondrinas y varios pjaros
revolteando alrededor de su cabeza, ceida de una corona de flores de poca
duracin.2
Indice
1. Introduccin
2. Referencias
1. Introduccin
"Amistad es
comportarse con el amigo
como consigo mismo"
Aristteles
"El que teme al seor encuentra verdaderos amigos,
y como fiel es l, as lo sera su amigo"
Eclesistico 6,16s.
Santo Toms de Aquino, considerado el filsofo y el telogo de
mayor relieve dentro de la Filosofa Escolstica, es el gran sintetizador de la
filosofa clsica y la doctrina catlica, sus planteamientos filosficos y
teolgicos que en su poca fueron muy liberales son hoy fundamento de la
doctrina oficial catlica. Fue un hombre de una
vastsima inteligencia y cultura y uno de los ms grandes estudiosos
de Aristteles, de quien recibi una gran influencia.
Santo Toms nace en el Castillo de Rocaseca el ao 1225, hijo de Landolfo,
conde de Aquino. Se educ en el Monasterio de Monte Cassino y luego en
la Universidad de Npoles (1239-1244), donde a los 14 aos comienza el
estudio de <artes>. En 1244 ingresa a la orden de los Dominicos. La madre,
que se opona a tal decisin, encarga a otro de sus hijos que le secuestre y
encierre en el castillo. Libre, al fin, de la oposicin de su familia, al cabo de un
ao marcha a Pars, donde se convierte en el discpulo predilecto de Alberto
Magno, con quien viaja luego a la universidad de Colonia (Alemania); vuelto a
Paris redacta el Comentario a las sentencias (1254-1256), inicia su labor
como profesor y ensea en distintos lugares de Italia y Francia (Anagni,
Orvieto, Roma, Viterbo, Paris, y Npoles).
En esta poca escribe muchas de sus obras, entre las que destacan la Summa
contra gentiles, escrito con finalidad misionera, y sobre todo la Summa
Theologiae, considerada la obra de mayor relevancia de toda la escolstica.
Muere mientras se diriga al concilio de Lyon, convocado por el Papa Gregorio
X, en la abada de Fossanova. Fue canonizado por el Papa Juan XXII el ao 1323
y proclamado doctor de la Iglesia (Doctor Anglico) en 1567. En tiempos de
estudiante sus compaeros, a raiz de su estatura (1.90) y de su fuerte
contextura le pusieron el apodo del "buey mudo de Sicilia", su maestro Alberto
Magno les dijo: "Le llamais buey mudo; pues os aseguro que este buey dar
tales mugidos con su ciencia, que resonarn en todo el mundo". Por supuesto
que ni el maestro ni los estudiantes comprendieron entonces la profundidad y
verdad de este anuncio.
El gran mrito que se le atribuye a Toms de Aquino es el de haber logrado la
mejor sntesis medieval entre razn y fe o entre filosofa y teologa. Sus obras
son eminentemente teolgicas, pero, a diferencia de otros escolsticos
concede en principio a la razn su propia autonoma en todas aquellas cosas
que no se deban a la revelacin. Escribi comentrarios sobre diversas obras de
Aristteles y practic todos los gneros literarios escolsticos de cuestiones
disputadas, cuestiones cuodlibetales, tratados, comentarios, opsculos y las
sumas antes mencionadas.
La amistad (filia) la define Nicola Abbagnano como la comunidad de dos o ms
personas ligadas entre s por aptitudes concordantes y por afectos positivos.
Los antiguos tuvieron de la amistad un concepto mucho ms amplio que el que
actualmente se admite y adopta, como se observa en el anlisis que de ella
hiciera Aristteles en los libros VIII y IX de la Etica a Nicmaco. La amistad es
para Aristteles una virtud o algo estrechamente enlazado con la virtud. De
todos modos, es lo ms necesario a la vida, ya que los bienes que sta ofrece,
tales como la riqueza, el poder, etc., no se pueden conservar ni utilizar bien sin
los amigos. (VIII, 1, 1155 a 1).
En el pensamiento medieval, el tema de la amistad fue ampliamente cultivado;
era uno de los pilares de la doctrina moral, tanto filosfica como teolgica. No
solamente porque se trata de un asunto que ya de suyo tiene una indudable
importancia para la vida humana personal, sino porque tiene adems
numerosas implicaciones ticas y polticas. A este respecto fueron muy
clebres dos tratados del siglo XII sobre la amistad, el de Pedro de Blois y el de
Aelredo de Rieval, sobre todo para explicar la amistad espiritual que deba
darse entre los monjes. Por supuesto que de la misma manera se escriba
sobre el amor profano, pero sobre todo se estudiaba el amor espiritual, que
abarcaba un mayor mbito. En el siglo XII encontramos rasgos de ese amor
universal profesado por San Francisco quien se inclin a escribir sobre el cario
a las cosas e incluso sobre cierta forma de "amistad" con los seres animales;
tanto en la orden franciscana, con San Buenaventura, como en la orden
Dominicana con Santo Toms, el tema de la amistad interpersonal encontr un
cuidadoso estudio.
Santo Toms fue el pensador que ms estudi la amistad como pilar de
la sociedad, relacionndola con la vida social, con el trabajo, con la justicia, y
con las dems virtudes. Slo en el Aquinate puede decirse que hay toda
una teora sistemtica de la amistad, una filosofa de la amistad desde la
mayora de sus ngulos y aspectos importantes. De este se narra en las
crnicas el sincero aprecio que tuvo con su prjimo y su gran sentido de la
amistad, lo que seguramente form parte de la santidad que lo caracteriz.
Paseaba por los campos y alrededores de Pars con sus discpulos de la
universidad, departa amistosamente con sus compaeros frailes del convento,
a tal punto que, debido a su sencillez y humildad, decan que daba gusto vivir
con l. Su gran amistad con San Alberto Magno, que fue su maestro, era
notable, pero ms notable an fue su amistad con su discpulo, amanuense y
secretario Fray Reginaldo de Priverno, quien prcticamente lo cuid durante
sus ltimos aos y se encarg de relatar los rasgos mas humanos y
conmovedores de este monje santo, sumido al parecer en las ms profundas
especulaciones.
Segn Toms, junto con la experiencia del trabajo en la historia de la sociedad,
la amistad es otra de las experiencias que ms nos hacen integrarnos a la vida
social, en este todo que es la comunidad poltica. Hay muchos grados en la
amistad (desde el amor ms espiritual hasta el ms carnal, desde el amor ms
utilitarista hasta el ms honesto, desde el de los familiares hasta el que se
tiene por los extraos), pero la simple y rudimentaria inclinacin a reunirse
comunitariamente es ya un tipo de amistad o de amor entre los seres
humanos.
En la linea de Aristteles, Santo Toms ve la amistad o el amor como una
caracterstica del ser social. Brota del hombre como instinto de su
propia naturaleza, pero se realiza segn la inteligencia y la voluntad, es decir,
conforme a la razn. La amistad no es de suyo una virtud, pero necesita de las
virtudes para darse; slo cuando se trata de la amistad como amor de caridad,
entonces puede verse como una virtud. Cuando se quiere tener una amistad
autntica, sta tiene que fundarse en la virtud para ser amistad perfecta. En
todo caso, la amistad inclina a la sociabilidad y al mismo tiempo va
permitiendo y orientando la correcta vida social.. (Suma teolgica, II-II q 23,
a.1, ad 1 y q. 114, a I, ad 1.)
Si el trabajo es una de las cosas que primeramente nos reune en la sociedad,
con el fin de satisfacer con mayor facilidad las necesidades primarias
o materiales, la inclinacin a la amistad es un factor ms elevado que congrega
al hombre en sociedad. En efecto no es tan pragmatista o utilitarista como el
trabajo, sino que alude ms a la bsqueda del deleite y apunta hacia
el examen mismo de la perfeccin humana. No es slo un bien til (como lo es
el trabajo), sino un bien deleitable, y que adems tiende a un bien honesto
como es la vida virtuosa, especialmente en el orden de la justicia. An en la
amistad (que es de suyo un bien deleitable, orientado al bien honesto) puede
haber tres clases o niveles, de acuerdo con los tres tipos de bienes que
considera Santo Toms: una amistad deutilidad, una amistad deleitable y una
amistad honesta.
Leer
ms: http://www.monografias.com/trabajos10/satom/satom.shtml#ixzz37lmdG
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