1.

Scriei un articol de opinie n care s argumentai, pornind de la teoriile despre participarea

politic, n favoarea sau mpotriva ideei c n Romnia democraia ar funciona mai bine dac
votul ar fi obligatoriu.

Activitatea politic se caracterizeaz prin raporturi care exist n forme, modaliti,

frecvene i intensiti diferite, ntre indivizi, grupuri, asociaii i instituii, aceste raporturi
fiind, n mare, clasificate i analizate ca forme de participare politic.

Participarea poate fi analizat din dou perspective: participarea vizibil i participarea

latent (Pasquino 1997, p.53). Primul tip de participare, cea vizibil, poate fi definit ca fiind
un ansamblu de acte si de atitudini care tind sa deciziile celor care dein puterea n sistemul
politic sau n organizaiile politice luate separat, precum i alegerea lor, n perspectiva de a
pstra sau de a modifica structura i valorile sistemului intereselor dominante (Pasquino,
2002, p. 62). Cellalt tip de participare, participarea latent, presupune existena unei opinii
publice interesate de politic, care, din diferite motive (fie datorit satisfaciei fa de buna
funcionare a sistemului politic, fie datorit nencrederii n propriile capaciti de aciona), se
pune n micare destul de rar i nu ntr-o maniera constant, dar dispune de capacitatea de a
participa.
Schimbrile n structura social ca efect al industrializrii, urbanizrii, educaiei de
mas, specializrii ocupaionale, ar fi asociate cu evoluii care mobilizeaz participarea
publicului n politic. Dou dintre aceste schimbri s-au dovedit n mod special relevante
pentru democraie: creterea nivelului de educaie, care dezvolt aptitudinile publicului de
nelegere, organizare i comunicare, i specializarea ocupaional ridicat, care produce o
for de munc autonom, cu aptitudini specializate, ce devine apt de a negocia cu elitele.
Schimbrile culturale favorizate de dezvoltarea economic, ce sprijin procesul de stabilizare
a democraiei, au ca nucleu emergena unei culturi a ncrederii i legitimitatea public a
politicului. Cultura ncrederii este un element esenial pentru emergena normei opoziiei
loiale (Inglehart, 1997), dar i pentru o participare civic i politic absolut necesare unei
democraii stabile. Legitimitatea, sau sprijinul public difuz, este important pentru orice
regim, ns devine crucial pentru regimurile democratice, unde publicul devine el nsui un
factor politic crucial.
Participarea electoral constituie momentul culminant al unui ansamblu de activiti
de participare politic sau momentul iniial pentru unele activiti ulterioare de participare
politic. Nicio analiz a participrii politice nu poate s fac abstracie de analiza
comportamentului electoral i de participarea electoral. Aceasta este numai una dintre
modalitile posibile de participare politic; n regimurile democratice consecinele sale sunt
immediate i semnificative, n msur s influeneze alegerea guvernailor la diferite niveluri.
E adevrat i c pot exista modaliti de participare politic ce nu depind de comportamentul
electoral, n regimurile nedemocratice i neconcureniale, definite de obicei ca heterodoxe i
anormale, ca micri, demonstraii violente, greve anarhice, toate putnd fi ntlnite, dealtfel, i
n regimurile democratice concureniale. Dar posibilitatea de exercitare a votului face din
comportamentul electoral un element central n procesul de participare politic.

Cetenii au drept de vot de la vrsta de 18 ani, mplinii pn n ziua alegerilor

inclusiv. Un drept pe care muli aleg s i-l exercite, alii, nu. Potrivit unui proiect de lege
iniiat de un grup de senatori i deputai, cei care nu se vor prezenta la urne risc i o amend
de 1.000 de lei

Astfel, se pune problema unei societi democratice, n care un drept trebuie exercitat
obligatoriu. Dreptul la vot este un drept de natur politic, iar ceteanul model de tip
democratic este chemat s se implice activ n politic, s fie condus de raiune i nu de emoie
n abordarea vieii politice, s fie informat i s ia decizii n acord cu interesele i principiile
sale.O cultur politic este obligatorie? Elementul definitoriu pentru o cultur politic
democratic l reprezint fuziunea dintre implicare i raionalitate pe de o parte, i pasivitate,
tradiionalitate i angajament fa de valorile parohiale, pe de alt parte. n Romnia
democraia ar funciona mai bine dac votul ar fi obligatoriu?

n primul rnd, dac votul ar deveni obligatoriu atunci ar fi nclcat alineatul 1 al

articolului 2 din Constituie, care stabileste c organele reprezentantive ale suveranitii
naionale sunt constituite prin alegeri libere. O obligaie prin natura ei reprezint o form de
contrangere, de conformare care contravine libertti. Astfel, alegerile nu ar mai putea fi
libere, daca exprimarea votului ar fi deveni obligatorie, nclcnd Constituia, n rile unde
exist o lege privind votul obligatoriu, fiecare cetean trebuie s se nregistreze i s se
prezinte la vot n ziua alegerilor. Nu trebuie s voteze pentru un candidat anume. Uneori ns,
pentru a-i arata dezaprobarea fa de candidai, oamenii renun deliberat la dreptul de a vota
sau voteaz la ntmplare. Pedepsele pentru cei care nu voteaz i nu au un motiv ntemeiat
sunt ns mai mult simbolice - fie o amend mic, fie tergerea, temporar, din registrul
alegtorilor. De exemplu, neparticiparea la vot este sancionat n Belgia prin pierderea
dreptului de vot la patru scrutine consecutive, n Grecia sunt dificulti n obinerea unui
paaport sau a permisiului de conducere, iar n Australia cei care refuz s plteasc amenda
legal pot ajunge chiar i la nchisoare. n niciunul dintre aceste state nu exist studii care s
arate fr niciun dubiu ca votul obligatoriu ajut democraia mai mult dect votul opional.

Primele forme clare de democraie au aprut n Grecia Antic, mai precis n oraul-stat
Atena. ns acolo, doar brbaii atenieni care i terminaser pregtirea militar aveau dreptul
de a vota. Procentajul populaiei ateniene care vota liber n acele timpuri varian ntre 10-20 %
dintre toi locuitorii cetii. Femeile aveau drepturi i privilegii limitate i erau cu greu
considerate ceteni. Primele alegeri n care aveau dreptul s voteze toi cetenii indiferent de
sex, orientare politic, clas social sau religie au avut loc de abia n Perioada Modern.Votul
liber, aa cum l considerm dup standardele prezentului, a aprut aproape concomitent n
regatul Angliei i n Statele Unite, undeva la sfritul secolului 19.

De asemenea, aceasta ar fi o lege prin care, practic, cei care nu se duc la vot s
plteasc ceea ce s-a chetuit cu ei la aceste alegeri, respectiv tiprirea buletinelor de vot,
tampile, oameni, n funcie de numrul de locuitori. Un procent de 52% din romni s-a
declarat de acord cu introducerea votului obligatoriu n Romnia, 43% au fost mpotriv, iar
5% aufost nehotri. Popularii cred c prin introducerea votului obligatoriu cei alei vor fi
chiar reprezentativi i va crete contiina civic a locuitorilor (votul fiind considerat o datorie
ceteneasc, precum plata taxelor). Votul nu este o obligaie, ci un drept; i la fel ca n cazul
oricrui drept, ceteanul poate opta pentru a face uz de dreptul respectiv sau a renuna la
acesta. Un drept care este impus cu fora nu mai este un drept, ci se transform n datorie i
este o contradice in termeni ca atare, este inclus in definiia termenului drept faptul c pot
uza de el sau nu, n funcie de libera alegere. De exemplu, libertatea de expresie este un drept
civil, dar ceteanul poate opta s nu fac uz de acest drept in anumite dezbateri publice (poate
nu are nimic de spus sau poate nu vrea s intre n respectiva dezbatere). Ar fi absurd s i se
impun s-i exprime prerea asupra fiecrui subiect dezbtut. Astfel, este absurd s impui,
sub ameninarea pedepsei, unui cetean prezena la vot.

n concluzie, dac se dorete o mai bun prezen la vot trebuie crescut nivelul de
educaie, pentru ca cetenii s neleag mai bine probleme publice, i c participarea forat
la vot a milioane de oameni neinformaii i neinteresai de alegeri nu duce la rezultate
productive.