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EDITORIAL/ \ PA LVCE
B A R C E L O N A M C O R T E S 392
V4+j*niwvt*


LA SANTA MISA
VIVIDA POR LOS NIOS
 5J]ARA:S]ORT ESSOR

OBISPADO DE BARCELONA

LA: SARTASIJBA

Nihil obstat.
El Censor YIVDXRKIPS;
AGUSTN MAS FOLCH, C. O.
CON 75 GRABADOS
Barcelona 31 de Diciembre de 1935

Imprmase PRIMERA EDICIN

7 MANUEL, Obispo de Barcelona

Por mandato de Su Excia Rvma.

Dr. Ramn Baucells Serra

Cannigo, Canciller-Secretario

EDITORAL:ARALVCE
Gorfes 3^2 Barcelona


CONTIENE:
ES PROPIEDAD DEL EDITOR Prefacio a l Libro.
La ltima cena.
Prnred in Spain.
Impreso en Espaa. La mesa p r e p a r a d a .
La Misa de los Catecmenos.
La Misa d e los fieles.

Talleres Grficos Avante; Villarroel, 12 - Barcelona -1936



PREFACIO A LIBRO

U
no de los mayores progresos en a educacin reli-
giosa de los nios, ha sido el introducirlos en las
prcticas litrgicas, en forma tal que tomen parte
en ellas con pleno conocimiento.
Desde aquel momento el misal de los nios y la pre-
paracin de stos para' seguir la Misa ha adquirido una
importancia paralela a la enseanza catequstica, que
casi era nico reservado a los nios antes de la gran
reforma de Po X.
Pero, para realizar prcticamente este progreso se
han seguido los mtodos de educacin usados en nues-
tra poca y se ha conservado, respecto al nio el mis-
mo antiguo concepto que: ha tenido siempre el adulto
de la personalidad de aqul. Es decir, considera nece-
saria la intervencin continua y directa del adulto so-
bre el nio, para impedirle acciones desordenadas, su-
ponindole solamente capaz de obrar bien por la ex-
hortacin o el ejemplo de los mayores. As pensaban
tambin las gentes en tiempo de Jesucristo; cuando los
nios se acercaban al divino Maestro., el adulto no les
permita aproximarse. Tanto que Jess hubo de decir:
"Dejad que los nios se acerquen a M " . Adems, el
Seor tuvo por esta causa uno de sus momentos de
severidad y le dio ocasin para una de sus revelacio-
nes divinas: "En verdad os digo que s no os volvis
8 DOCTORA MONTESSORI
y no os hacis semejantes a los nios, no entraris en
el Reino de los cielos."
Jess perciba en los nios algo que el adulto de
hace dos mil aos, como el de hoy, no perciba. Y en
los Evangelios se afirma claramente que a los nios se
les revelarn muchos misterios.
Las enseanzas de Jesucristo sobre el nio tocan el
punto central de su educacin: el nio tiene una per-
sonalidad diversa de la nuestra, y en l se encierran
tendencias espirituales que el adulto ha ocultado siem-
pre bajo una capa endurecida.
Debemos tener siempre presente este concepto para
estar dispuestos a ofrecer a los nios no solamente las
cosas ms altas sino en la forma ms elevada.
Debemos ayudar a l nio dndole los conocimientos
religiosos que necesita, pero sin olvidar que tambin
l nos puede ayudar indicndonos el camino del Reino
de los cielos. El respeto grande a la personalidad del
nio debera formar parte de nuestros ms profundos
sentimientos cristianos, y la prctica de estos sentimien-
tos debera constituir el perfeccionamiento caracterstico
de todo maestro religioso. Podemos esperar mucho de
la espiritualidad de los nios; no olvidemos que el Sumo
Pontfice Benedicto XV, durante la conflagracin euro-
pea, puso al dorso de una bula impresa que en todas
las iglesias estaba expuesta a los fieles: "Ruego desdo
el altar a los queridos y omnipotentes nios que me tien-
dan la mano."
* * *
Lo que tiene una gran importancia para nosotros, los
LA M I S A 9
adultos, en la cuestin de la educacin litrgica d e los
nios, no es solamente el modo de ensearles las cosas
necesarias para ello, sino el preparar nuestro nimo
para tuna mayor sensibilidad.
Hay que confesar que estamos bien lejos de la- acti-
tud de nimo que sera preciso. Es cosa frecuentsima
or en la iglesia palabras duras y hasta injuriosas, diri-
gidas al nio: "Estte quieto, no molestes.Eres un dis-
trado.Eres malo."
Muchos, maestros seglares conducen en la iglesia filas
de nios como un cabo que tiene a sus rdenes nue-
vos reclutas. "iEh! de rodillas. As no, todos juntos!";
o tambin se ven maestros que cogen por los hombros
a los nios y los meten uno a uno en los bancos, como
si se tratase de fruta que se coloca en cestos.
Otro error evidente es el de ensear durante los
oficios.
Con frecuencia sucede en nuestros das que se en-
cuentran en las iglesias gentes buenas que se han im-
puesto la misin de asistir y ensear durante los divinos
oficios a grupos de nios y tambin de muchachos mayo-
res, que acaso ya estudian el lgebra y comentan el
Quijote. Durante la elevacin, momento de silencio y
recogimiento, yese resonar la voz del celante maestro,
voz sin armona y sin expresin, que grita explicando
con el tono d e quien cumple un rido deber, lo qu
significa la consagracin y cules sentimientos debe des-
pertar en la conciencia de los fieles. Concluida la lec-
cin, un "Sintense!" hace cambiar de postura a aque-
llos cuerpos jvenes, en los cuales, con la mejor inten-
cin, se sofoc todo impulso.
10 DOCTORA MONTESSORi
Un error semejante se encuentra en muchos de los l-
britos de Misa, escritos expresamente para los nios.
Estos libros estn recargados de enseanzas, ya sea en
el texto o ya en las ilustraciones, lo que retiene la aten-
cin del nio absorbiendo todas sus energas. Quien lee
estos libritos debe prestar atencin a las figuras que
indican la postura del sacerdote oficiante, situado ora
a la derecha, ora a la izquierda; unas veces mirando al
altar y otras h a d a los fieles, y ha de hacer que las
palabras del texto estn en armona con aquellas acti-
tudes. Juntamente con todo esto, en muchos de estos
libritos estn ilustrados tambin, los significados simb-
licos de los varios actos que forman parte del rito: Esto
representa el nacimiento de Jess, esto su predicacin,
aquello su muerte y sepultura. Pues bien, todos hemos
podido comprobar cuan difcil es el seguir genuina-
mente la Misa, an cuando se tenga desde largo tiempo
la costumbre y casi se sepan de memoria las palabras.
Cmo, pues, seguirla e intrurse al mismo tiempo?
La finalidad de la Misa no es acaso el hacernos par-
ticipar de sus misterios, abandonando a Dios nuestro
espritu con aquel recogimiento que slo es posible,
desligando >por un instante nuestra conciencia de los
lazos exteriores? Por esta razn, en los primeros tiem-
pos, los cristianos despedan a los catecmenos al co-
menzar la Misa de los fieles. Porque precisamente no
se va a ella para instruirse, que es un acto exterior,-
sino que se va para unirse a Jesucristo con la entrega
ms ntima de nuestro espritu. Instruccin y participa-
cin en los misterios son dos cosas muy diversas que
deben permanecer separadas.
LA M I S A U
Precisamente sta es la primera subdivisin de la
Misa en partes: La Misa de los catecmenos y la Misa
de los fieles.
Y esto es muy significativo.
* * w
No es necesario que el nio sea un sabio para seguir
la Misa; pero lo es que sea espiritualmente libre. Es
decir, la instruccin no debe confundirse con la prc-
tica del culto.
El misal debe ser para el nio, como para nosotros,
una pura y simple reproduccin del texto litrgico: y
la parte de enseanza instructiva se debe reservar para
el atrio o para un momento distinto del de la asisten-
cia al rito. ^
Ya es cosa convenida entre la mayor parte de los
que hoy buscan el medio de elevar la preparacin reli-
giosa de los nios, que el misal de los nios debe ser
una reproduccin del texto litrgico.
Pero la disposicin del texto litrgico se ha de hacer
de forma accesible al nio; he aqu donde radica el
problema sobre la cuestin del misal para los nios. Sin
cambiar el texto puede, sin embargo, adaptarse al nio
en la manera de ofrecerlo, en la manera de analizarlo
y graduarlo y, sobre todo, en hacerlo concurrir en la
misma actividad del nio, porque est ya demostrado
que los nios encuentran en la actividad la mejor parte
de s mismos.
12 DOCTORA MONTESSORi LA MISA 13

Pero no se trata aqu de explicar lo que, a mi juicio,

debera ser el misal para los nios. El argumento es muy
vasto, y trato de l en otro libro, dedicado especial-
mente a la Misa de los nios. PREFACIO
PARA'.boS'.loS

*
"Lo q u e fu desde el p r i n c i p i o ,
lo q u e omos,

lo que vimos con nuestros ojos,

y contemplamos
*^*s y p a l p a r o n nuestras manos...
es lo que os anunciamos

p a r a q u e tengis t a m b i n vosotros unin con

y nuestra unin sea [nosotros,

con el Padre y c o n su H i j o Jesucristo."

As habl San Juan, el discpulo amado de Jess.

LA: VLT<J] A
CERA

^
 LA MISA 17

/-

LA:VLTK]A:CERA
" I d a prepararnos lo necesario para celebrar
laiPascua.
Encontraris una sala grande aderezada, pre-
p a r a d all o necesario.
Y dispusieron la Pascua-
Jess, llegada la hora, psose a la mesa con
los doce Apstoles. Y les dijo ardientemente: he
deseado comer este cordero pascual con vos-
otros antes de mi pasin:
Porque y o os digo que y a no lo comer otra
vez.
Y tomando el cliz dio gracias y dijo:
Tomad y distribuirlo entre vosotros: porque os
aseguro que y a no beber del zumo de la vid
hasta que llegue el reino de Dios.
Este cliz es la nueva alianza sellada con mi
sangre, que se derramar por vosotros.
Y tomando el pan^di gracias, lo parti y da-
selo diciendo:
Haced esto en memoria ma."
2
L A M I S A 19

LA:5I)ISA

n !a ltima Cena es donde se funda la Misa. Desde

E
Mesa.
entonces los discpulos de Cristo continuaron bus-
cando el gran lugar aderezado para preparar a

Id a verlo. La sala, el lugar aderezado, es la iglesia,

y all se encuentra el altar, la mesa aderezada con
blancos manteles. Encima est el cliz precioso, donde
se vierte vino y agua, y tambin un platillo donde hay
un poco de pan en forma de Hostia. Junto a la mesa
aderezada hay un hombre, el sacerdote, que representa
a Jess. Repite las palabras de Este a los Apstoles que
entonces le rodeaban: "Tomad y comed, este es mi cuer-
po", y de manera semejante, tomando el cliz, repite:
"Este es el cliz de mi sangre, que ser derramada en
remisin de los pecados."
Todos os eles que tienen e corazn puro se acer-
can con amor y devocin a recibir la sagrada Hostia,
como los Apstoles recibieron aquel da el pan de las
manos de Jess, mientras les repeta a ellos y a nos-
otros: "Haced esto en memoria ma,"
20 DOCTORA MONTESSORI LA M I S A 21

Cuando vamos a Misa no vamos para conmemorar

BLXDISTERO
n embargo, la santa Misa, no es solamente una
a Jess; vamos a encontrarle, a recibirle. El est pre-
sente y vivo y no nos abandonar jams.
Esto es nuestro consuelo, nuestra esperanza, ms aun,
nuestra fe. Este es el misterio de la Misa.
Nosotros no somos hurfanos, no estamos solos sobre
la tierra,- Jess no nos ha abandonado cuando ascen-
di a los Cielos; y lo dijo: " N o os dejar hurfanos."

S recordacin. Esto lo puede creer solcmente quien

no penetra en sus misterios. Entonces s, puede
parecer un rito que se cumple para recordar a Jess, que
S, saliendo de la santa Misa, podemos gritar como la
Magdalena consolada: "iEst vivo! Yo le he hablado!"

ha muerto, desaparecido de la tierra como hombre vivo.

He ah el recuerdo; la imagen de Jess crucificado est
como un smbolo siempre presente en el centro de !a
mesa y las velas encendidas arden en torno suyo. Pro-
piamente parece un piadoso recuerdo de su muerte.
Pero no se trata de una cosa tan sencilla.
Nosotros no asistimos a la Misa solamente para con-
memorar la Pasin de Cristo y realizar un acto pia-
doso, un deber perpetuo.
All no hay muerte.
Aquella muerte es vida.
En la Misa se encierra un misterio profundo, algo so-
brenatural, sorprendente: iun milagro sin igual! Jess,
en un cierto momento, desciende vivo sobre el altar;
est invisible, pero verdaderamente est presente por-
que el pan y el vino se convierten en su Cuerpo, y su
Sangre, a los que va unida su Alma, su Divinidad. El
viene por y para nosotros.
22 DOCTORA MONTESSORl L A M I S A 23.

Tambin se cuenta que Witikind, el feroz rey de los

* sajones, se convirti al Cristianismo porque vio en la
- Hostia, durante la Comunin, la figura de un nio son-

EL:6R4r?:I)IAGRO

L misterio de la Misa se puede resumir en este

E solo hecho; escuchad la gran promesa:

"Cuando el sacerdote, oficiando en el altar,
conmemorando a Jess, pronuncie ciertas palabras, que
son las mismas que pronunci Jess en la ltima Cena,
Jess descender realmente vivo, para darse a los hom-
bres y vivir en sus corazones."
Ei ha venido en aquel momento- solemne, llamado
"Consagracin", cuando todos los fieles se postran, con
los ojos atentos y la mirada fija sobre la prueba del
Gran Milagro.
La Hostia que se alza es el Cuerpo de Jesucristo vivo.
El Cliz que se eleva contiene la Sangre de Cristo.
Algunas veces el Milagro se hizo visible, no sola-
mente a los ojos de personas santas que asistan a la
Misa con gran fe, sino a personas poco fervorosas y
hasta incrdulas.
La figura inserta representa un santo ermitao que en
el momento de alzar la sagrada Forma vio en ella un
nio, e! nio Jess, irradiando una luz maravillosa. Acae- Visin de un monje en la Elevac'n-
ci tambin que un sacerdote poco cuidadoso, verti
el cliz con el vino ya consagrado, sobre los manteles riente o terrible segn la disposicin $\ que se acerca-
del altar, y el vino, que siempre es blanco, dej man- ba a recibirle.
chas rojas, como de sangre, que en vano se lavaron Estos y tantos oros prodigios semejcintes tuvieron lu-
y volvieron a lavar. Las manchas quedaron indelebles. gar en muchas partes,- son una ayuda de nuestra fe.
24 DOCTORA MONTESSOR1
Pero e! verdadero prodigio es el que Jess sacra-
mentado obr en el corazn de los cristianos. El Gran
Milagro es el que se repite en cada Misa; la presencia
de Jess oculto, pero realmente presente a nuestra fe.
Es por esta fe que nosotros somos los Fieles.
As oculto, Jess permanece bajo las Especies sacra-
mentales, y se conserva encerrado en el Tabernculo;
ante ste se postran los fieles devotamente cada vez
que entran en el templo.
La santidad de la Iglesia es don de aquella presencia
real de Jesucristo.
Pero solamente en la Misa desciende y transubstancia
el pan y el vino, en su cuerpo y sangre, como se en-
carn en el vientre pursimo de la Virgen Mara, hace
tantos siglos.
LA M I S A 25
- LA:I6LBSIA
O
s imaginis el movimiento de los hombres en torno
de semejante misterio, de semejante milagro? Es
en torno de l que, desde la poca de la ltima
Cena de Jess, de su Pasin y Resurreccin y de la veni-
d a del Espritu Santo, los cristianos se renen estrecha-
mente en la Iglesia.
Los cristianos de la Iglesia catlica no estn unidos
nicamente en torno de la memoria del Mesas anun-
ciado por los Profetas, Maestro y Salvador de los hom-
bres, que padeci y muri por amor de aquellos que
tanto pecaban contra El. N o son solamente los segui-
dores de una enseanza sublime y divina, como fu la
de Cristo vivo entre los hombres, cuando los instrua
como Maestro.
Los catlicos no son esto solamente.
Se renen alrededor del Misterio del continuo retor-
no de Jess vivo y sobre la tierra, para recibirlo y vivir
en El.
Nosotros, en la Iglesia, vivimos por milagro; nosotros
creemos ensimismarnos con Dios.
De El hemos de tomar fuerzas para seguir sus doc-
trinas. El hombre puede aprender las cosas ms her-
mosas; pero, para ponerlas en prctica pide a Dios la
gracic; ms todava, quiere confundirse con Dios, por-
que es Jess en nosotros quien todo lo puede.
La aspiracin del cristiano catlico es sta: "No soy
yo quien vive, es Jess quien vive en m."
26 DOCTORA MONTESSORI
LA:HISTORIA
I
maginos, pues, el fervor de vida religiosa que se
desarroll al rededor de este milagro. La accin
maravillosa de los primeros cristianos, el ardor de
los mrtires tiene en esto su exclusivo origen.
Tambin los nios, como el pequeo mrtir Pancra-
cio, y como el nio Tarsicio, que muri defendiendo
el Sacramento, y tantos otros nios, participaron de la
fortaleza milagrosa que les fu comunicada por Jesu-
cristo vivo.
Para alcanzar el Reino de Cristo y triunfar en la vida
eterna no basta con escuchar simplemente las prome-
sas del Seor; es preciso que El viva realmente dentro
de nuestro corazn.
La Historia de la Iglesia es a la vez la Historia & la
Misa.
Antiguamente, cuando la Iglesia fu perseguida, los
cristianos se reunan en las Catacumbas para celebrar
la Misa, y algunas veces se ocultaban en la casa de
algn Creyente rico, como en los palacios de Santa
Bibiana o Santa Prudenciana en Roma, buscando en
ellos el lugar adecuado para el mstico Banquete y all
preparaban la Mesa como en la ltima Cena.
Y si no haba creyente que pudiera prestar su pala-
cio, tambin se reunan los cristianos en una cabana
LA M I S A 27
humilde, en una habitacioncita de gente pobre, que aca-
so no tena ms que un cuarto, en cuyas paredes en-
negrecidas estaban colgados los enseres
Pero esto no. importaba. Lo necesario era que hu-
biese fe. Tambin all se extenda el mantel sobre una
mala mesa, y las personas prontas a morir por Jess,
permanecan con la mirada atenta, con el corazn pal-
pitante, esperando al Seor, vivo, que descenda a la
tierra para ellos, y cuntas veces fu aquella para los
cristianos su ltima Cena!, porque al salir les aguar-
daba la muerte gloriosa de los mrtires.
o o o
Como todas las cosas que provienen de una gran
realidad, la Misa fu perfeccionndose en el curso de
los siglos y se convirti poco a poco en el rito admi-
rable actual.
Hubo un tiempo en que la Misa era ms larga que
ahora. Cuando los cristianos fueron libres, su alegra de
proclamar en alta voz la gloria del Seor y su fervor
en honrarle, les retena durante horas agrupados en
torno al gran misterio. Muchas veces, en Roma, el Pon-
tfice, con los pies desnudos, tomaba parte en largas
procesiones en las que los cristianos entonaban himnos
y se recogan despus en alguna grande iglesia para
celebrar los misterios.
No eran todos admitidos inmediatamente para asis-
tir a la Misa como acaece hoy, porque no todos nacan
28 DOCTORA MONTESSOR
cristianos, como sucede en nueslros tiempos. El pueblo
cristiano se iba formando grande y victorioso en medio
de gentes que ya no perseguan, es cierto, pero que
aun no eran cristianas, sino paganas o judas-.
Por eso se necesitaba una preparacin de aquellos
que se convenan o aspiraban a ser miembros de la
Iglesia. Como nios que van a la escuela, aquellos as-
pirantes eran amorosamente instruidos en [as verdades
de la fe, y despus, cuando se les consideraba prepa-
rados, pasaban al nmero de los fieles como escolares
que han terminado los estudios y superado las pruebas.
Entonces reciban el Bautismo.
GTCVS
t
LA M I S A 29
0ATE0WI)Er29VFIELEJ1
L os catecmenos eran admitidos solamente a una
parte de la Misa donde se lean los libros sagra-
dos y especialmente el Evangelio, y esto represen-
taba una instruccin para todos los cristianos.
Aquella parte era casi un prembulo o una introduc-
cin a la Misa de los misterios, y el pueblo se asociaba
a los sacerdotes y a los obispos, cantando himnos y
alternando con sus respuestas la recitacin de los sal-
mos, y tambin escuchando la lectura y explicacin de
los Evangelios.
Esto era muy a propsito para los catecmenos, que
puede decirse iban a una escuela superior.
Pero, cuando comenzaba la verdadera Misa, se les
despeda con un Ite, Missa est, "Id, que ya comienza
la Misa para los bautizados", ya empieza la celebracin
de los santos misterios, a la que los iniciados, los que
no estn bautizados, no pueden asistir.
Y los catecmenos se retiraban seguidamente.
Quedaban solos los fieles, que no iban con las ma-
nos vacas. Llevaban sus ofrendas. Eran las cosas que
se consagraban bendecan en la Misa. Pan de harina
pura, vino blanco de uva pura, dinero para la iglesia y
para el culto, y tambin muchos donativos para ios cris-
tianos pobres.
Todo esto daba lugar a un continuo ir y venir, mu-
30 DOCTORA MONTESSOR!
chas veces algo rumoroso, porque se recomendaban los
pobres que haba que socorrer, se lean los nombres de
los que deseaban ser recordados en las oraciones, por
no poder venir personalmente, y muchos, la mayor par-
te, cantaban himnos y salmos diversos, segn los dios:
"El Ofertorio".
Finalmente, despus comenzaba la verdadera Misa
con la ofrenda a Dios de las especies que se haban de
consagrar y de los corazones de todgs los fieles.- tiem-
po de silencio y de profundo recogimiento.
El rito representa la pasin de Cristo, ta ofrendo de
Jess, hecho vctima para salvar a los hombres.
Los cristianos han determinado las palabras y los ac-
tos y representan e! drama de Jesucristo con escrupu-
losa fidelidad. En el rito de la Misa todo es sagrado.
Est sealado cada movimiento del sacerdote, cado
objeto, cada acento, y los fieles pueden seguir la Misa
en su significado mstico como en cada particularidad-
Sin embargo, la intencin de los fieles, es participar en
la Misa; aguardar el descenso de Jess y comunicar
con Cristo vivo.
L A M I S A 31
iA$omnmY.Bk:$NL!VcN
E
s hermoso imaginar el movimiento que reinar en
el cielo en torno al milagro de la Misa. Lo que
para nosotros es un misterio, para los espritus
puros es claro: primeramente para Mara Santsima y
despus para los Angeles y los Santos del Paraso.
Ellos comprenden aquel amor
infinito que de continuo condu-
ce a Jess a nosotros, y los Ange-
les, radiantes de gozo, constituyen
su corona y escolta. Innumerables
Querubines, que son los nios an-
glicos del cielo, contemplan a los
nios que asisten a la Misa y repi-
ten: "Benditos vosotros. Benditos
vosotros."
Despus, los Santos, y principal-
mente fos mrtires, que derrama-
ron su sangre como Jess, tienden su alma hacia el altar
para festejarnos y ayudarnos ofrecen a nuestras almas
todos sus mritos y nos los comunican. S, los mritos
que ellos ganaron cuando vivan sobre la. tierra nos
valen como mritos nuestros. Precioso don espiritual
que Dios permite y que se llama: La Comunin de los
Santos.
'& DOCTORA MONTESSO.RI LA MISA 33

No lo olvidaremos.
Es conocido su deseo de auxiliarnos, y cuando sinta-
mos ms nuestra poquedad y la necesidad de la divina EL:TARDO:B ue:cA<aiPAnAs
Misericordia, invocaremos a nuestros santos y venerados
Patronos. oras bellas, horas santas las de la maana, cuando
"Ruego a la bienaventurada siempre Virgen Mara,
Q\ bienaventurado San Miguel Arcngel, a los sanios
apstoles San Pedro y San Pablo y a todos, los San-
tos, que rueguen por m a Dios nuestro Seor."
H desde que sale el sol comienzan aqu y all a
orse las campanas, anunciando la santa Misa e
invitando a los fieles a levantarse pronto, pronto det
lecho para ir encontrar a Jess!
Aquellas campanas, dicen:
"Pensad en Abrahn que, llamado
por Dios mientras dorma, sali sin
comer siquiera y obedeci sacrifican-
do a su nico hio. Y vosotros no te-
nis que sacrificar nada... Ms bien,
vais a recibir una gracia infinita."
"Venid, pues."
Horas bellas, horas santas las de la maana, cuando
en todas partes se celebra la Misa! .

' :

> .

Vi

.
A b r a h n e Isaac o b e d e c e n la o r d e n de Dios.
34 DOCTORA MONTESSOR LA MISA 35

La tierra, pues, est rodeada continuamente de Esp-

ritus anglicos y Santos; de !a corte celestial. Y la at-
msfera espiritual, de inmensa bondad, que rodea cons-
LA;Ar6^]CtFEPA:ESPKe/AL tantemente toda fa fierra, ayuda ai ama de os hombres
para vivir, como la atmsfera material del aire ayuda a
hacer vivir sus cuerpos.
-
' " . *

a maana. Porque desde medio noche en adelante,

L deben estar en ayunas los" que, sacerdotes o fie-

les, reciben a Jess en la .Comunin.
El sol, cuando apenas surge, nos ndica que el Pan
*. r
'

de os Angeles est dispuesto para nosotros, y la ora-

cin, enseada por Jess mismo, se na convertido en
nuestros labios en la invocacin acostumbrada: "El pan
nuestro de cada da dnosle hoy."
Conviene tener en cuenta que la tierra es redonda y
el so) amas a abandona. Cuando para nosotros es
medioda, en la parte opuesta de la tierra es media
noche, y todos duermen all profundamente. Pero, poco
a poco, tambin all se hace de oa, y mientras poro
nosotros llegan fas horas de la tarde, all sale el sol,
y aquellas companas lejanas comienzan a sonar en las
iglesias, llamando a los feles del extremo opuesto del
mundo.
Fijndose bien en la geografa es fcil de compro-
bar que en todas las horas del da es la maana en
algn lugar de la tierra, y se puede llegar a conocer
cules son los pases en donde, en cada una de los .
veinticuatro horas, los cristianos estn esperando a
Jess.
El Seor "no cesa jams de venir".
36 DOCTORA MONTESSORi

ELLLA^AfllteO
ada uno puede hacer su meditacioncita todas las

C maanas.
Jess vino verdaderamente por m? Precisamen-
te por m?
Jess vino verdaderamente por m? Precisamente
por m?
S, ciertamente. El te ha llamado.
Todos lo han odo.
Nos llamaba a lodos. Jess, con los brazos abiertos,
deca:
"Venid todos a M!"
"Dejad que los nios vengan a M."
"Venid a M los que os sents fatigados y Yo os dar
fuerzas."
LA". ^ E 9 A
"Venid los afligidos y os consolar."
"La Paz est en M." PREPARADA.

$05
L A M I S A 39

H'SIPA: PREPAR40A
*

E
l altqr representa una mesa que recuerda la lti-
ma Cena.
Pero, la palabra "altar" no significa mesa sino
"cosa altea", alta res. Lo que realmente distingue el al-
tar por su uso prctico, es que tiene un plano elevado
sobre el suelo.
La forma ms corriente es la de un tablero con el
plano rectangular alargado, sostenido por cuatro co-
lumnitas que representan los pies de la mesa. Pero tam-
bin en tiempos pasados se us como altar una mesa
de piedra, sostenida por una sola columnita central,
como las mesas de jardn.

Mesa de aliar.

Otra forma, tambin usada, es la de sarcfago, por-

que p u d e n d o utilizarse cualquier plano elevado para
celebrar la Misa, los primitivos cristianos usaban en las
catacumbas el sepulcro de los mrtires. Todava se con-
40 DOCTORA MONTESSORI
serva en muchas iglesias semejante costumbre, poniendo
como airar un sarcfago de piedra o de mrmoles pre-
ciosos, que encierra el cuerpo de un Santo.
,
- . . .
Altar a modo de sarcfago.
El plano del altar debera ser una losa de piedra
que lleva incisas cinco cruces, una en el centro y cuatro
en los ngulos para representar las cinco llagas de
Cristo. Sin embargo, cuando se carece de un verdadero
altar, como sucede en Jas Misiones, en las Misas al aire
libre, o en las que se celebran en casas particulares,
para dar valor de altar a cualquier plano elevado, aun-
que sea un mueble comn, basta una pequea piedra
especial, que se llama "ara sagrada".
El ara sagrada es una loseta cuadrada del tamao
aproximado de un ladrillo, que contiene en su centro
las reliquias de algunas Santos, por lo menos uno de
ellos mrtir, y una pequea cruz en el centro, que
indica el lugar preciso en que se hallan las reliquias.
Esta piedra est consagrada por el obispo, y en mu-
chsimas de estas piedras o aras hay la reliquia de al-
guno de los innumerables mrtires de Roma.
Roma es el jardn de los mrtires, y all, en el Coli-
seo, en las Catacumbas y en las antiguas iglesias que
provienen de palacios de patricios convertidos, donde
L A M I S A 41
los muertos por la fe eran conservados con veneracin,
se pueden encontrar reliquias de mrtires como se en-
cuentran hierbas en un prado. Esto nos recuerdo la
gran cantidad de hroes que han cado en el combate
sangriento del Cristianismo para conquistar el imperio
de la paz en todo el mundo. Estos dieron su sangre sin
derramar la de sus hermanos, pues se dejaron matar
perdonando a sus enemigos y prometindoles el Reino
de los cielos.
El mrtir, este soldado admirable del Cristianismo, es
colocado all, sobre el altar, como un centinela a lo
puerta del Rey Eterno y vigila por los siglos de los
siglos.
Es sobre el ara sagrada o, mejor dicho, en correspon-
dencia sobre ella, donde se apoyan durante el sacri-
ficio de la Misa el vino y el pan, en los cuales Jess
retorna a . nosotros siempre vivo, y all se colocan tam-
bin las sagradas Especies despus de la elevocn.
Apenas subidas las gradas del altar, el sacerdote de-
posita sobre el ara sagrada un beso, para saludar al
venerable centinela: "Por los mritos de tus Santos, cu-
yos reliquias estn aqu, dgnate perdonarme, i oh,
Seor!"
- .
' i
42 : DOCTORA MONTESSORI LA M I S A 43

LAS GRADAS DEL ALTAR

La Mesa sagrada no est a p o y a d a en l suelo sino LOS TRES OBJETOS RITUALES
un poco ms alto y para alcanzar el plano sobre el
cual est colocado el altar hay gradas.
Generalmente estos escalones son tres y se conside- Sobre cada altar deben hallarse tres objetos; un cru-
ran como smbolo de las tres virtudes teologales nece- cifijo que se pone detrs, en el centro, y a ambos lados
sarias para llegar a Dios: Fe, Esperanza y Caridad. dos velas de cera pura de abejas. El c r u c fo del altar
Las gradas forman parte del mismo altar, porque ia tiene un pie para apoyarse y las velas estn sostenidas
Misa comienza al pie de esta escala. por candeleros.
Muchas veces en las grandes iglesias o en las bas-
licas, se ven altares colocados a gran altura y hay que
subir muchos escalones o ascender una serie de planos
elevados uno sobre otro, para llegar el aliar mayor.
Todas aquellas gradas son accesorios de honor, pero
no pertenecen al altar mismo, que aun cuando est en
lugar muy elevado suele tener los tres escalones ante
los cuales se detiene el celebrante de la Misa.

LOS MANTELES RITUALES

El altar se prepara con verdaderos manteles de lino
blanco. Hubo un tiempo en que se ponan manteles tan
largos que llegaban hasta el suelo en pliegues abun-
dantes.
Hoy, en cambio, los manteles del altar se colocan
del modo siguiente: dos pequeos cubren solamente el
plano del altar y otro mucho ms largo y ancho cae
a los lados derecho e izquierdo. Este ltimo es el verda-
dero mantel del altar y se adorna con bordados y
puntillas blancas, que algunas veces son verdaderas
maravillas de arte y de paciencia.
 44 DOCTORA MONTESSORI; LA M I S A

Aun cuondo sean muy sencidos, estos objetos son
suficientes. El crucifijo es un piadoso recuerdo siempre
presente, de que Jess fu preso y muerto sobre la
Cruz en seguida despus de la ltima Cena. Las velas
de cera pura, que se encienden y orden durante toda
la Misa, spn para recordarnos que la pasin de Jesu-
cristo tuvo lugar para iluminar a los hombres con una
luz de amor, de perdn y de paz.
Dichos objetos pueden ser de grande riqueza como
homenaje de amor a Jess.
Es preciso, sin embargo, distinguir los "objetos de ri-
tual", establecidos como indispensables, de lo's acceso-
rios, que pueden ser variados y en cantidad limitada y
que, aun en el supuesto de que faltasen en absoluto,
no haran perder nada de cuanto es esencial al rito,
y hasta es ms conforme con-los preceptos litrgicos

ACCESORIOS DE AMOR

Sobre el altar se ven

otros muchos objetos co-
mo un gran numero de Mantel de altar bordado finamente.
velas, lmparas, estan-
dartes, estatutas de oro
y piafa, vasos que con-
tienen frescos y bellsimas
flores, etc. Pero, todo es-
to, son cosas accesorias,
aunque no superfluas,
porque amas son super-
fluos los homenajes de
amor a Jess. Pero no de- Manteles largos.
ben de estar en el altar
mientras se celebra el
el que slo estn en el altar durante la celebracin de
santo Sacrificio.
la Misa aquellos objetos que las rbricas determinan.
La abeja. As es( pues, el altar en su estado acostumbrado o
46 DOCTORA MONTESSORI LA MISA

de reposo, esto es, cuando no se esf celebrando la.

Misa en l.

PRE>AP^T7OS:RARA:LA:JSA

eamos lo que es preciso para preparar el aliar y

V disponerlo para la celebracin de la Misa. Lo que

es necesario hasta lo podra hacer un-, nio y, en
efecto, muchas veces son los nios los que preparan
y ayudan la M'isa.

Flor de la p l a a d e l l i n o .

La luz "?"

Cuando la Misa est a punto de comenzar,

se encienden las velas por medio de una cerilla
sujeta al extremo de una caa larga. La caa
lleva generalmente una pequea caperuza que
sirve para apagar las luces cuando ha conclu-
do la Misa.
- - . v- . ' ' ' -

* * * p '"-".*

-
48 DOCTORA MONTESSORI LA M ISA 49

y bien secas en su parte exterior. Las dos vinajeras se

El Libro colocan a la vista en algn mueble unto al altar, siem-
pre al lado izquierdo de ste, bien sea s>bre el estante
A la izquierda del altar o de un pequeo aparador, o tambin sobre una mesita
sea, a la derecha de quien adosada a la pared.
mira, se coloca un atril, o
sino un cojn, sobre el cual
La Toalla
se coloca un gran libro: "el
Misal". El mismo nio pue- Junto a las vinajeras se coloca una pequea toalla
de trasladar y colocar e!
blanca, bien planchada y bien doblada. Sirve al sacer-
libro santo. El Misal se' co-
dote para secarse las manos, y el que ayuda a Misa
loca cerrado sobre lo mitad
debe tenerla sobre el brazo y alargarla" o\ oficiante.
izquierda del atril, a fin de
Esta toalla se llama "Lavado" o "Pao del lavabo".
que cuando el sacerdote lo
abra se apoye completa-'
mente y con simetra. La Campanilla

El Agua y el Vino Finalmente citaremos un ltimo objeto necesario, la

*; campanilla, que debe estar a la vista y al alcance de
Hay que preparar otras cosas inmediatamente antes la mano de quien ayuda a Misa.
de que comience la Misa: son el agua y el vino.. Ambas
cosas se llevan en vinajeras de cristal, limpias, lucientes
Los Accesorios

Si hay flores, es este el momento de prepararlas cui-

dadosamente para adornar y perfumar la. sagrada
Mesa.
As, el aclito o ei nio que ayuda a Misa, ha hecho
todo cuanto es necesario para tener dispuesto el altar
para cuando llegue el sacerdote oficiante.

4
50 DOCTORA MONTESSORt LA M I S A 51

El sacerdote, primeramente, va a colocar el envolto-

LoS:oB]EToS: 3A6RADo3
os objetos que sirven para la celebracin de la
rio en el altar y lo coloca cuidadosamente, ojustando
bien los pliegues del pequeo manto, casi con uncin,
para que todo sea perfecto. Y el lugar preciso en que
lo coloca all, es sobre el lugar en que est el ara sa-
grada.

L
Colocado el envoltorio, el sacerdote se aproxima al
Misa son tan sagrados que slo determinadas per- libro y lo abre por la pgina que corresponde af oficio
sonas pueden focarlos. del da.
Estn en contacto directo con el cuerpo y la sangre de La Misa no .ha comenzado, lo que est haciendo el
Jess, y ninguna mano que no est autorizada o con- sacerdote es la ltima preparacin y nada ms. En erec-
sagrada para el sacerdocio puede osar ccercarse a to, prepara lo que se refiere a los ornamentos sagra-
ellos. dos y abre el libro por la pclabra de Dios.
Es indispensable, pues, que el mismo celebrante los Hecho esto, desciende.
lleve, a no ser que no le ayuden otros sacerdotes o mi-
La Misa se inicia slo al pie de los gradas.
nistros sagrados, porque en al caso, slos pueden tocar
y por lo tanto, llevar los objetos sagrados- El Envoltorio del Sacerdote
Pero, generalmente, el mismo que va a decir la Misa
vestido con los hbitos sacerdotales, lleva en sus ma- Veamos lo que contiene y de qu est compuesto el
nos el misterioso envoltorio, del cual slo aparece la envoltorio que el Sacerdote ha depositado sobre el altar.
cubierta exterior. Tal cubierta casi siempre es de seda Encima de todo est apoyado
y tiene el mismo color
un objeto cuadrado y duro; una
que la vestidura del sa-
especie de bolsa plana, cubierta
cerdote. Y esto, no por
de seda de color y. generalmen-
armona esttica sino por-
que no slo los objetos, te, adornada con una cruz.
sino tambin los colores Se trata, en efecto, de uno ver-
estn determinados por
dadera bolsa.
el rito, segn los das del Bolsa d e los c o r p o r a l e s
ao. (Los colores litrgi- Dentro de ella, bien plegado,
cos.) est colocado un pao de blanco lino, planchado en
forma que quede perfectamente liso y resistente. Est

52 DOCTORA MONTESSORi
LA MISA 53
plegado tres veces en cada parte, por lo que al ex-
Hoy se usa como corporales un paito |so; pero an-
tenderlo muestra nueve cuadrados.
tiguamente se pona un cuidado extremado en coser y
Este paito es los "Corporales" y suyo es alcanzar el
bordar finamente aquel paito destinado a tal privile-
honor de estar en contacto con el Cuerpo de Cristo,
gio. Se conserva y transporta en la bolsa, que tambin
porque e! sacerdote apoyar directamente sobre l la
puede estar adornada, porque representa \a envoltura
Hostia consagrada. de un objeto sagrado.
.Sobre el "Corporal" extendido se apoya tumbin el
cliz, y si cayese una gota de la sangre de Cristo, la
recogeran los corporales.

Los corporales extendidos. Unos corporales antiguos.

Los corporales, pues, son uno de los objetos ms sa-

grados. Nadie, sino el sacerdote o alguno, de los; sa-
grados ministros, dicono y subdicono, puede lavarlos,
y el agua que se utiliz para ello se arroja sobre un
gran fuego purificado^ o en algn sitio en donde no se
profane. Solamente despus de este primer lavado pue-
den tocarlo las personas no consagradas, para comple-
tar aqul y plancharlo en la forma dicha.

Una bolsa de corporales antiguos.

54 DOCTORA MONTESSORI L A M I S A 55

Quitemos ahora el manto de seda que cubre lo que lias y raras, en la historia
est debajo de la bolsa. Aquel pequeo manto, aunque de la Cristiandad.
de tela gruesalas ms de las veces est hecho de bro- El modo como estn
cado de sedase llama "Velo", o "Cubrecliz", y es de dispuestos bajo el velo es
forma cuadrada,, llevando como ornamento una cruz en el siguiente: El cliz des-
cansa sobre el piano del
el centro.
altar y encima est co-
Ya tenemos al descubierto
locado un pao de lino
(os objetos que cubra.
blanco, que cae sobre los
Son un cliz y un plato, lados. Sobre ste se apo-
los antiguos vasos de la Ce- ya la patena, que con-
na de Cristo, convertidos tiene la hostia, y encima,
ahora en vasos sagrados de como cubierta, est un
la Mesa eucarstica.
Patena antigua.
Dentro del plato, que se
llama "Patena", se encuen-
trozo de lino redondo y gran-
tra una hostia blanca, gran-
de, poco ms o menos como ia
de, que deber ser consa-
Cubrecliz. patena.
grada durante la Misa.
El pao que est sobre el c-
El cliz, en cambio, est vaco.
liz se llama "Purificador", y ca-
Cliz y patena son de metal precioso, hasta en las
si forma parte de l, porque
iglesias ms humildes. Aun cuando sean lisos y sencillos,
sirve para limpiar su interior y
no pueden ser sino de pla- recoger, consiguientemente, los
ta u oro, o dorados. ltimos restos del vino consa-
Pero es raro encontrarlos grado, por lo cual es igualmen-
sencillos y lisos. El afecto y te un objeto sagrado e intangi-
la devocin llevan a colocar ble para los que no son mi-
sobre los vasos sagrados, nistros del culto.
adornos y piedras preciosas, El cliz, en el cual bebe ei
que los convierten en ricas sacerdote el vino consagrado,
Cliz Paena
joyas. Se prodigaron en es- - - ordinariamente no se lava. El
tos dos vasos el finsimo cincelado, las gemas ms be- modo de limpiarlo consiste en
C/iz antiguo.
56 DOCTORA MONTESSORI
Palia, Purificador.
frotarlo repetidamente con el puriflcador, lo que lleva a
cabo el sacerdote que ha celebrado la Misa, o el mi-
nistro que asisti a ella como subdicono, antes de vol-
ver a colocar los objetos sagrados en el envoltorio.
Finalmenle, hay que hacer notar el paito redondo
que, rgido por el almidn, se utiliza como cubierta.
Primeramente cubre la patena bajo el velo y luego lo
utiliza el sacerdote durante
la Misa para cubrir el cliz.
Este pequeo lienzo, plano
y del espesor de una tela
de lino, se llama "Hijuela"
o "Palia".
Cliz antiguo con asas.
LA MISA 67
S
LA3;ESPECJES:PVRJSSI]AS
e llaman "Especies" las materias destinadas a con-
vertirse en el Cuerpo y en la Sangre de Cristo;
esto es, el "pan" y el "vino" de la Mesa eucarstica.
Un sentimiento de devocin ha impulsado a los cristia-
nos a preparar estas materias con cuidados especiales y
a distinguirlas de aquellas que sirven para la alimen-
tacin material de los hombres. La primera preocupacin
fu la de prepararlas escrupulosamente con substancias
pursimas. Esto sucedi desde los tiempos ms antiguos,
cuando se colocaba sobre el altar un verdadero pan,
grande, como los de uso corriente, pero que llevaba en
la parte superior una cruz dibujada o la figura de un
pez, que para los primeros cristianos iniciados represen-
taba a Cristo. La confeccin de los panes eucarsticos
era de trigo puro, sin mezcla alguna, convertido en ha-
rina y amasado con agua pura; luego se coca al fuego.
Panes eucarstfcos.
Despus, en vez del pan se utilizaron las hostias que
estn confeccionadas con iguales substancias y seala-
das con dibujos diferentes, que representan smbolos
sagrados. La hostia que sirve para el sacerdote es mu-
58 DOCTORA MONTESSOKI
cho ms grande y es adornada con dichas figuras, en
cambio, las hostias o'"partculas" (partes pequeas] que
sirven para la Comunin de los fieles son mucho ms
pequeas y frecuentemente carecen de seales distin-
tivas.
Ef vino est hecho de uva pura, de uva blanca de
vid, sin mezcfa alguna- Solamente en el cliz aade el
sacerdote un poco de agua al vino puro, porque-as lo
hizo Jess en la santa Cena. Y este hecho recuerda
otro incidente de la pasin, es decir, la herida en el
costado, de donde man sangre y agua.
He aqu, pues, cmo cosas tan corrientes cual es el
trigo y la uva asumen una importancia extraordinaria
para nosotros los cristianos. Se convierten en un manjar
misterioso, del cual solamente nosotros, los iniciados, po-
demos comprender la esencia. Al igual que nuestra alma
permanece sobre la tierra en medio de la carne de nes'
tro cuerpo, la divinidad permanece entre nosotros bajo
las especies provenientes del trigo y de la uva.
Bajo aquellas formas humildes, despus de la consa-
gracin, est oculta la "Deidad latente".
Cunta devocin debe inspirar a los cristianos el
cultivo de las plantas destinadas a tan alto menester!
Hasta las zonas de terreno que las alimentan tienen
para nosotros algo de sagrado que las distingue. Los
campos de trigo y las vias destinadas a proporcionar
las especies eucarsticas no se pueden confundir con los
vastos trigales y las vias verdeantes sobre grandes es-
pacias de terreno, que el hombre trabaja con el sudor
d su frente.
Aquellas son, casi "partculas" de terreno, pequeas,
L A M I S A 59
porque poco es el trigo y pequea la via, que son su-
ficientes para dar la substancia de la Eucarista.
Es por esto por lo que se pens hace pocos aos
ceder a los nios el cultivo de estas tierras. As se hizo
en una escuela de Barcelona y se delimitaron dos cam-
pos, uno unto a otro, el uno para el trigo y el otro
para via. Estos campos estaban circundados e plan-
tas de ardn, que podan dar flores propios de la esta-
cin y muchsimos rosales.
Despus, lo siega del trigo y la vendimia de la uva
eran grandes fiestas campestres, acompaadas de bell-
simas ceremonias. iVase ios Nios vivientes en la igle-
sia.)
La idea de que sean los nios quienes cultivan ios cam-
pos eucarsticos y participen en la confeccin de las
hostias y del vino, no es sino el episodio ms reciente
de semejantes aspiraciones devotas que animaron a los
cristianos desde la ms remota antigedad.
Eran entonces los personajes ms ilustres y poderosos,
reinas y prncipes, quienes reservaban para s semejante
honor.
"He visto con mis propios ojos a Cndida, a mu\er
de Trajano, general en jefe de los ejrcitos de Valerio,
60 DOCTORA MONTESSOR1
pasar toda la noche moliendo et trigo y haciendo con
sus propias manos el pan de la poblacin..."
La santa reina Radegunda, durante toda la cuaresma
haca el pan eucarstico y lo coca.
Hacia el siglo XI, un cardenal recomendaba a los di-
conos elegidos para confeccionar el pon del altar, que
durante semejante labor se revistieran con las vestiduras
sagradas y cantasen salmos.
Se dice que en algunos lugares de Francia exista la
costumbre de escoger el trigo grano por grano, y la
persono ms buena )o levaba a} molino, )a cual, para
dicho acto, se vesta de blanco como para una ceremo-
nia solemne.
Tambin se cuenta en historias antiguas la veneracin
hacia las zonas de terreno. Algunas personas dejaban
legados de pequeos terrenos que tenan en gran es-
tirria, para que se dedicasen al cultivo del trigo que da-
ra la hostia pura, la hostia santa, la hostia inmaculada.
La fe es quien hace obrar as, porque quien posee la
fe, revela en toos sus actos su delicadeza de amor.
LA M I S A 61
LA:GOOPERAC2
e aqu, pues, que la tierra da alimento al trigo y
H a la vid.
El trigo y la vid, al crecer, preparan la substan-
cia material de las sagrcas Especies.
El hombre cristiano obtiene del trigo e | pon eucarstico
y de los racimos de uva extrae e) vine? blanco de vid.
Sin embargo, quien ofrece las Especies con manos
puras y sagradas y, volviendo la mirada al Cielo, tiene
poder para pronunciar las palabras ordenadas por Je-
ss para que El descienda entre nosotros, segn su pro-
mesa, es uno solo: el Sacerdote.
El es el mediador entre Dios y los hombres; el instru-
mento que pone en contado Jo fierro con el Cielo.
Existen, por lo tanto, no solamente los objetos sagra-
dos, sino tambin las personas sagradas.
Aun cuando su labor sea pequea, casi como la de
la mano que oprime el botn durante la noche y con
ello ilumina la sala con luz brillante, es l solo quien
puede realizarla. Es a l solo a quien debemos el toque
definitivo que nos permite comunicar con Dios.
Es ) quien puede decir: "Escchame, Dios omnipoten-
te, a fin de que cuanto hay que hejeer por medio de
nuestro humilde ministerio, se realice por la eficacia de
tu virtud."
 A M I S A 63
62 DOCTORA MONTESSORI

Son sus monos nicamente los que pueden tocar las

Especies consagradas y transmitirlas a nosotros como ali-
mento espiritual instituido por Jess.
"Mi carne verdaderamente es comida, EL:HOSIBRE:ELEGDO
y mi sangre es verdaderamente bebida.
Quien come mi carne
y bebe mi sangre e aqu el Sacerdote que agrad a Dios y que fu
en M mora
y Yo en l" H contado en el nmero de sus elegidos."
Miremos con veneracin a l Sacerdote, ammos-
le con gratitud, no le olvidemos amas en nuestros ora-
ciones, porque l sacrific su vida por nosotros.
 LA M I S A 65
64 DOCTORA MONTESSORI

Como un gran dignatario de corte, que debe presen-

Ciertamente, tambin l fu nio, y quin sabe cun-
tarse al Rey, se viste segn lo prescribe la rigurosa eti-
tas veces jug sin preocupaciones pero, un gran amor
queta.
a Jess llenaba su corazn.
Sean ricas o sencillas, las vestiduras sacerdotales, sin
Sin dudo, este Sacerdote "fu. amado" un da. En-
embargo, son siempre decorosas. Y las piezas de las
tonces, no era Sacerdote y acaso ni siquiera saba que
vestiduras son siempre las mismas, porque el rito las
llegara a serlo.
determina.
Pero, sintindose llamado, contest como Jess al Pa-
Tambin aqu, como en todo lo que a la Misa se re-
dre Eterno: "Hgase tu voluntad."
fiere, hay que distinguir la necesidad de las cosas indis-
Aunque slo fuese por este llamamiento debe sernos
pensables, de los ornamentos accesorios, que se pueden
venerable. Pero, l ha correspondido y en su corazn
agregar.
se hon desarropado grandes virtudes. Acept permane-
cer fiel hasta el final, y fu Sacerdote para siempre. Nadie tiene tanta razn para vestirse ricamente como
el Sacerdote que celebra la Misa; y, en efecto, las ves-
Es con l con quien Jess, por medio de su esposa la
tiduras sacerdotales han sido confeccionadas con las
Iglesia, cierra el pacto divino:
telas de mayor magnificencia, con damascos de seda y
"Cuando en la sagrada Mesa, repitas las palabras
oro, recuh'tertas de bordados, de pinturas y de piedras
que Yo dije a los Apstoles, consagrando y ofreciendo
preciosas. Los encajes de belleza la ms extraordinaria
el pan y e vino... Yo vendr." fueron ejecutados por manos amorosas que trabajaron
Contempladlo bien, porque es la personificacin de en e l silencio de los claustros para revestir af Sacerdote
la obediencia. No pronunciar una sola palabra diversa de Dios.
de la que le fu prescrita,- los movimientos que haga !e
han sido ordenados. La forma de sus vestiduras y sus Pero, lo que ahora interesa conocer son las piezas
cotores estn determinados. del vestuario. Se traa d e un revestimiento del hombre
ya vestido. El cura y el monaguillo no se despojan de
El, puede muy bien decir: " N o soy y o quien existe;
sus trajes corrientes; continan con ellos. Pero, en el
es la Iglesia que represento."
momento de la Misa este cura y este monaguillo se re-
cubren de una dignidad aadida a la que ya poseen
Las Vestiduras sacerdotales y sobreponen a sus trajes las vestiduras que represen-
tan dicha dignidad.
Es decir, se distingue el hombre del Sacerdote. Bajo
El Sacerdote que se prepara para decir la Misa se
el Sacerdote magnfico est el hombre, el humilde sier-
viste segn las prescripciones del rito.

5
66 DOCTORA MONTESSORI
vo de Dios. Y este hombre est tan convencido del ofi-
cio divino para el que se prepara que, revistindose,
se reconcentra y reza. A cada objeto que pone sobre
s, reza una oracin especial, y se reviste lentamente,
con devocin.
"Da, Seor, virtud a mis manos para limpiar toda
mancha, a fin de que, todo limpio de espritu y de cuer-
po, pueda servirte."
"Impon, oh Seor, en mi cabeza el casco de salva-
cin, para defenderme de los asaltos diablicos."
,"Dame blancura, oh Seor, y limpime, para que, la-
vado con la sangre del Cordero, disfrute de los goces
sempiternos."
"Ceme, Seor, con el cngulo de la pureza y apaga
en m el fuego de la concupiscencia, para que perma-
nezca en m la virtud de la continencia y castidad."
"Seor, merezca y o llevar el manpulo del llanto y
del dolor, para recibir despus con alegra el premio de
mi trabajo."
"Devulveme, oh Seor, la estola de la inmortalidad."
"Seor, T que dijiste: M yugo es suave y mi carga
ligera, haz que y o pueda llevar ste de tal modo que
consiga tu gracia."
Las vestiduras que se pone el Sacerdote pora la Misa
recuerdan por su forma los trajes que en los tiempos
antiguos eran comunes tambin a los seglares. Solamen-
te que como aquellas no han variado y los vestidos se-
glares han cambiado continuamente, siguiendo las mo-
das, les vestiduras sacerdotales se han convertido en
LA M I S A 61
algo profundamente distinto y por lo mismo caracters-
tico de! Sacerdote.
Adems, por la dignidad de su empleo, fueron adqui-
riendo poco a poco un significado simblico, como si
fueran armaduras de defensa. El Sacerdote representa
el soldado de Cristo que se arma y muere en el com-
bate para vercer el mal con el bien y ha-
cer triunfar en el mundo el Reino de Cristo.
Forman parte del traje sacerdotal la ropa
blanca y las vestiduras exteriores. Las pie-
zas blancas son:
1. "El Amito". Un pao blanco que,
antiguamente y hoy tambin, en algunos
casos, serva pora cubrir la cabeza, pero
Patricio roma- C1Ue
^ eor
^inoriO se pone 6n tomo del CUS-
no vestido con lio Y sobre los hombros y se llama amito.
traje seglar. , , . . , . ,
Esta palabra, que se deriva del latn, tiene
el significado de cubierta; es una especie
de capucha. Su significado mstico es el de
"yelmo de la salud" como aquellos yelmos
de hierro con !QS que los,, guerreros anti-
guos protegan su cabeza.- ,
2. " E l A l b a " . Es una vestidura blan-
ca muy omplia, que cubre toda la persono Amito,
hasta los-pies y tiene mangas anchas que
llegan hasta las manos. Es la vestidura sacerdotal, por
excelencia, toda blanca y de lino, representa "la nocen^
cia" que envuelve el alma del cristiano por los mritos
de Cristo.
3. "El Cngulo".Es un cordn largo, blanco, o del
68 DOCTORA MONTESSORI
LA MISA " 69
color litrgico del da, atado a la cintura, que sirve para
mantener recogida la amplia vestidura. Es el smbolo 3. "La Casulla". Gran manto que en el antiguo
de la "castidad". rito caa en pliegues majestuosos y que lentamente fu
Los objetos que no forman parte de reducindose hasta convertirse en la vestidura rgida que
la ropa blanca todos estn confeccio- hoy vemos. Esta vestidura significa "el yugo de Jess"
nados por el mismo estilo, y son: yugo suave de su ley de amor, pero qu< est marcado
1. "El Manipulo". Una tira que con la necesidad de sacrificio: la cruz.
se pone en torno del brazo izquier-
do, y significa "el celo ardiente" del
Sacerdote.
2. "La Estola". Es otra tira se-
mejante y ms larga que se pone cru-
zada sobre el pecho o pendiente de
os fados. E obispo la lleva siempre
Aiba'ycnguio. pendiente. La estola tiene el significa-
do de "la inmortalidad".

Custodia*

Estola. Casulla, Manpulo,

 DOCTORA MONTESSOR LA M I S A 71
70

Los colores litrgicos

Los colores de lo casulla {y por lo mismo de todos los

objetos de pao con que se reviste el Sacerdote o que
usa para el rito de la Misa] estn prescritos por la Igle-
sia segn los tiempos del ao y se Hamcn "Colores litr-
gicos".
Segn los perodos festivos o segn el santo del da
a quien se dedica la Misa, as han de ser los colores.
Estos son:
El encarnado, color de los mrtires; el blanco, color
de las vrgenes. Tambin el encarnado es el color de
Pentecosts, y l blanco, color de Navidad. Cuando los
tiempos recuerdan tristeza o indican la penitencia, como
en la Cuaresma o Semana Santa, el color es morado.
El negro, si se celebra una Misa en sufragio de los di-
funtos. Si no hay que evocar ningn especial aconteci-
miento, entonces se usa el color verde. Hay tambin el
color rosa, que se usa en algunas iglesias el tercer-do-
mingo de Adviento y el cuarto de Cuaresma, y el color
azul para las fiestas de la Pursima Concepcin, que se
concedi como privilegio a Espaa y o la Orden Fran-
ciscana. Fuera de stos no se admiten otros colores li-
trgicos. Sin embargo, se toleran las vestiduras tejidas
en oro, y pueden servir para los colores blanco, encar-
Capa pluvial. Humeral- nado y verde, y las tejidas en plata, que pueden servir
para el color blanco.
Estas son las vestiduras del Sacerdote? que celebra la
Misa.
LA MISA 73

Cuando se da la bendicin, como sucede tontos veces

despus de una Misa solemne, vemos que el Sacerdote
aun coloca SODTS las prendas descreas otros mantos, con
frecuencia magnficos, como los que usan los reyes so-
bre el trono.
Pero estos mantos no son por el Sacerdote oficiante,
son verdaderos mantos regios que viste Cristo reinante
en el Sacramento.
E\ Sacerdote, hecho pequeoeh y casi oculto dentro
de aquellos ornamentos, es solamente su punto de apo-
yo; el Rey est all, en aquella Hostia que se vuelve al
pueblo de los fieles, y el Sacerdote se hace intrprete
de Dios, diciendo a todos:
"Os bendice Dios omnipotente,
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo."

^
L A ! SUfSAKLoS
LA M I S A 77

EL:TE^RO:DTOO

a Misa es un misterio, porque no podemos com-

L prender la bondad infinita manifiesta en ella por

Dios con el gran milagro de la transusbstanciacin.
Sin embargo, no es un secreto. Todos, hasta humildes
y pequeos nios pueden escuchar y leer cada palabra
y ver cada acto.
El modo determinado por la Iglesia para celebrar la
Misa es una representacin admirable, como en un tea-
tro del Cielo.
Esta proviene de la vida expresiva de los cristianos
llenos de fe que, recordando la vida del Salvador y
llenos de deseo de Dios, reunindose, oraban, cantaban,
actuaban, recogiendo las palabras ms hermosas y los
actos ms nobles que su devocin sincera poda inspi-
rarles. De aqu se deriv la accin representativa de la
Misa, determinada en partes consecutivas y ligadas en-
tre, s como si fueran los actos y las escenas de un gran
drama; el drama de la Redencin.
N o es solamente el Sacerdote quien acta, la Misa
es, por excelencia, la accin de la Cristiandad, de la
"Iglesia". La Iglesia no est constituida solamente por
los Sacerdotes, sino por todo el pueblo cristiano, y as
es la Misa,

73 DOCTORA MCNTESSORI
Los -"ieles no son espectaeo.-es, sir actores en este
c r a n o . C u a r c o el Sacerdote hablo, el pueblo le con-
testa; cuando ora, el pueble se jrt* c l. Los sentimien-
tos de amor, de expectacin-,, do gratitue, que exprese
el Oficiante r, o* altar,* encuendan en el pueblo le re-
sonancia oe los corazones, l e d e s construyen un con-
jnlc rico, una sola voz que se dirijs al Cielo.
Divisiones de la Misa
Toda la Mise se elvide er dos ggrtB; La Misa de' ; e-s
Catscmercs o Misa instructiva, y le Misa de los Fieles,
o Miso de los Sacrementus o MST&ros.
La prirrern p a r e clrece cemo p u r o cominants "la ,ec-
t u ' u del Evangelio", es*o es, ls pelabra de Dios, y en
los dorringos el Sacerdote ag'ega un ser-non prop'.o en
que explica el Evangel'o y de este n o d o instruye al
pueblo.
Ello nos recuerda a Jess vive, desde que ncc' como
_r
er*o rio, y represante, en su o j r t o cu m'nanTe. a Cristo
que pred'ca o la multruc en Palestina.
Le segunda parte tiene su pun _ o culminante en la Con-
sayrcc'n de las Especies y en la Comunin de '.a rlos-
tia y el Caite, que son el Cue'po y la Sangre de Jess.
Recuerda la Fosir de C'is^o y el gran sccificio quo
Dios hizo para solver a los hombres.
As, la Misa recue-dc todc la v'dc ce Jesucristo.
En efecto, Cris:o, artes de ofrecerse en ho'ocausto so-
b'e le Cruz, instruy a los hombres, ensendoles con su
palabra las doctrinas del Padre celestial.
L A M ' S A 79
La parte p'irxpal de la Mis;; es la secunda, porque
en el sacrifc'o realizado por Jess estriba la redencin
de todos los horrbres.
Esta se div'de r. su vez en tres portes; una es '"a
Ofrenda" de les especies que se hen de conseg/ar, y al
prp'o tiempo la o f r e r d e de los co'azones el Scnon
La segunde es "la Consagracin'', en le cual Dios des-
ciende sensiblemente verdadera, rcel y substcncialnen-e
er las substancias ofrecidas.
La tercera es ".a Comunin", dor.de os hombres, por
medio de esta se unen c Dos.
Los Objetos caractersticos
los objetos relativos o las dos par-
tes de la Misa son: En a Misa de !os
Catecmenos, ' e l Libro". En la M'sa
de os Fieles 'le Hostia y el Cliz".
A esto puede aecirse er la Misa
de los Catecmenos el "Pulpito" de la
predicacin, d o r d e el oredo- es visi-
ole y su voz resonan-e.
Er cambio, en la Mise ce los Fieles
casi todo es silencioso y oculto. El
espru recogido aguarea y encuen-
Ira el Dios laterre en as substancias
consagradas.
S en la Mise de los Fieles se aade
algn objeto caracterstico, es pera EI Misal.

50 DOCTORA MONTESSORI L A M I S A 81

El ppo (antiguo). El copn.

pjs en el Sagrario, cuya poerecilla esta cerrada con

lleve. A l, perpe'ucmenie presente, hcbu el Santsimo.
El pulpito a b i e r o , desde donde pueden resonar las
palabrcs de los romb-e?, y el Sagrario cerrado, donde
se conse'va el cuerpo de Cristo,, son los obj9*os de !a
k: ig'esia que tGSiifican fas dos oartcs d*~erentes de la
Misa que se celebre er toda pas catlico.

-v La hostia y el cliz.
SSi
g u a r d a d l a s Especies consogrados sobrantes, es decir,
las partculas que sirven pera la Comunin de los Peles,
las cueles, aunqije consegradas dLrente la Misa unta-
ineni3 con la l'ostia del Sacerdote, se conservan en "e
Copn", veso-eVrado hermMcamsile con uno cubier-
ta y revestido con un pequeo n e n t o . El Copn, veso
donde se conservo el alimenlo espiritualse guarda des-
El sagrario.
(5
82 DOCTORA MONTESSORI
La Misa de los Catecmenos
Cuando el Sacerdote comienza realmente a celebrar
!a Misa se para de pie unto a las tres gradas, con la
cara vuelta hacia el altar.
El nio o aclito que \e ayuda, est de rodillas, a la
izquierda del Sacerdote y, por lo tanto, a la derecha
del altar.
Entonces, los dos y unamente con ellos todos los que
participan de !a Misa, se signan.
La Seal de !a Cruz.
Recordemos lo que significaba en un principio la Seal
de la Cruz.
Era el acto mediante el cual un afiliado al Cristianis-
mo se haca reconocer por sus hermanos en la f e ; la
seal del adepto a una. sociedad religiosa y perseguida
cuando el solo hecho de pertenecer a ella poda ser
castigado con una muerte cruel en el mundo entonces
imperante. El santo y see, la palabra que serva para el
mutuo reconocimiento la pronunciaba cada uno secre-
tamente, como acto de fe en Dios Trino y Uno : "En el
nombre del Padre, y del Hijo y del Espritu Santo." Y
haca una seal con la mano derecha que, yendo pri-
mero de arriba abajo y despus de izquierda a dere-
cha, indicaba la Cruz, lo bandera cristiana, que repre-
senta el sacrificio de Cristo, la segunda persona de la
Santsima Trinidad.
LA MISA 83
Hace casi dos mil aos que los cristianos repiten esta
seal triunfante, y al hacerla debemos sentimos invadi-
dos de su sagrada dignidad.
As comienza la Misa, y este octo grande une y junta
a todos al pie del altar, desde el Sacerdote oficiante
hasta el ms alejado de los fieles presentes.
En el Nombre del Padre
y del Hijo
y del Espritu Santo.
La Misa comienza y contina como un homenaje y
una ofrenda a la Santsima Trinidad.
l a Cancela cerrada.
Apenas hecha la seal de la Cruz, el Sacerdote co-
mienza a hablar con el aclito, que le contesta, y se
oyen alternar sus voces durante algn tiempo.
Parece que van a subir las gradas de un momento a
otro, porque el sacerdote repite: "Entrar en el Altar,-
r al Altar de Dios."
Y, sin embargo, no se mueve.
Estn recitando en voz baja algunos versculos de un
salmo bellsimo, e! salmo 42, y alternan diciendo un ver-
sculo cada ur\o> por eso, a quien escucha le parece
asistir a un dilogo.
Introibo ad altare Dei. "Me aproximar al altar de
Dios." Para comprender el sentido de este salmo, ima-
ginmonos antes una escena. Supongamos un nio que
84 DOCTORA MONTESSOR-l
desea aproximarse al altar para hacer una ofrenda;
lleva en una cestla de mimbres trigo y un racimo de
uvas. Va contento y un poco despreocupado. Pero en-
cuentra una cancela cerrada, que le impide el paso. Y
entonces oye una voz divina que le dice:
"Si al tiempo de presentar tu ofrenda en el altar all
te acuerdas que tu hermano tiene alguna queja contra
ti, deja all mismo tu ofrenda delante del altar, y ve
primero a reconciliarte con tu hermano, y despus vol-
vers a presentar tu ofrenda." , Pues so un hombre puede aproximarse a Dios, el
Estas palabras misteriosas lo confunden. Es preciso que
su corazn est limpio de rencor. Debe ir a buscar a su
enemigo, a aquel a quien ha ofendido, debe reconci-
liarse con l, pedirle perdn, y despus volver al altar.
Entonces se abrir la cancela.
N o se va al altar con una ofrenda externa, si antes
el corazn, mediante un sacrificio, no prepar la ofren-
da interior.
Algo semejante emea el salmo rnaravWoso que Sa-
cerdote y aclito (el cual aclito representa el puebloj
dialogan untos al pie de las tres gradas que les sepa-
ran del altar.
En esto, uno expresa la determinacin de aproximarse
al altar de Dios. Est triste, pero sabe que toda alegra
viene del Seor. Se siente perseguido y pide justicia a
Dios:
"Jzgame T, oh Dios, y toma en tus manos mi causa,-
lbrame de una gente impa y del hombre inicuo y en-
gaador."
Pero su tristeza no desaparece. Pide a Dios entonces:
. "Envame tu luz y verdad! Ellas me han de guiar y
LA M I S A 85
conducir a tu monte santo, hasta tus tabernculos, y en-
tonar siempre tus alabanzas, mi Salvador y mi Dios."
Pero su alma permanece sin consuelo.
"Por qu ests triste, alma ma y por qu me con-
turbas?"
Pero, el hombre lleno de soberbia, que se cree supe-
rior a los dems, no puede subir las gradas, y su invo-
cacin a la luz divina como la promesa de entonar sus
alabanzas quedan sin efecto.
penitente, un hombre humilde que dice postrado y arre-
pentido:
"Confieso ser un pecador. Ten misericordia de m"
>
El Arrepentimiento
El Sacerdote y el aclito parecen inmovilizados ante
las gradas, como si un obstculo les impidiera el
avanzar.
Pero, de repente se ve al Sacerdote cambiar de pos-
tura. El, que estaba erguido, se indina profundamente
con el rostro hacia el suelo y con la mano derecha ce-
rrada se golpea el pecho,- despus se vuelve hacia el
aclito, esto es al pueblo, y habla:
"Me confieso a todos, dice el Sacerdote, no en secre-
to. Yo proclamo en voz afta, delante del pueblo, que
soy un pecador,- que la culpa es ma y grande, y pido
a todos que me ayuden a invocar la misericordia del
Altsimo. Me confieso a Dios, a la Virgen, a los Angeles,
a los Santos y a los hombres."
Entonces el aclito y todos los presentes! postrados.
 36 DOCTORA MONTESSORI
se confiesan igualmente en alta voz. Y el padre (el Sa-
cerdote) se dirige a ellos, como a hermanos; los presen-
tes, a l como padre y recprocamente imploran rogar
los unos por los otros, invocando la divina misericordia
y el perdn.
La Subida
Entonces el Sacerdote asciende, sube los tres escalo-
nes de fas tres virtudes teologales:
Fe, Esperanza y Caridad.
El Encuentro con los Santos
i
Su primer encuentro es con los Santos, y casi conmo-
vido de reverencia y de ternura, el Sacerdote se inclina
y deposita un beso sobre el altar en el lugar que ocupa
el ora sagrada.
"Vosotros, cuyas reliquias estn aqu, interceded por
m cerca de Dios nuestro Seor."
Los centinelas de Dios dejan libre el paso al hombre
arrepentido, quien al fin llega al oltar y puede decir:
"Jntroibo ad altare D e " ; "voy a aquel Dios que es la
alegra de mi juventud."
El Libro abierto
Volvindose hacia la izquierda del altar se aproxima
a! Libro abierto. Lo primero que lee es el "Introito", ver-
sculos de un salmo, que vara segn la Misa.
Como si el deseo realizado de aproximarse al altar
de Dios hiciera su alma an ms sensible, el Sacerdote,
LA M I S A 87
que antes haba pedido sencillamente perdn y a y u d e ,
como un hombre arrepentido, ahora, en el mpetu de
su corazn lanza un grito, un grito repetido tres veces,
como una invocacin solemne a la Santsima Trinidad.
El Grito (los Kyres)
A este grito contesta alternativamente el aclito:
"iSeor, ten piedad de nosotros!"
"Cristo, ten piedad de nosotros!"
"Seor, ten piedad de nosotros!"
El Canto de alegra
Est en el centra del altar y une las monos. Le invade
una alegra indecible, aquella "alegra de la juventud"
que al principio invocaba al pie de
las gradas. Es feliz en Dios, como
aquellos pastores que en la noche
de Navidad vieron una gran luz en
torno a la choza de Beln y oyeron
las msicas anglicas que anunciaban
(a llegada del Redentor.
El mismo himno broto de su cora-
zn:
"Gloria a Dios en las alturas!"
"Y paz en la tierra a los hombres
de buena voluntad", contina unta-
mente con l el aclito. Y todo el pue-
blo se une al himno de alabanzas.
"Nosotros te ensalzamos,
Te bendecirnos,
88 DOCTORA MONTESSORl L A M ! S A 89

Te adoramos, Este nombre significa "reunin" o "asamblea." La co-

Te damos gracias lecta se llama as, porque es la oracin de la "asam-
Por tu inmensa gloria. blea", del "conjunto" de los fieles, y porque es como
i Oh Padre omnipotente! un "resumen" o compendio de los deseos y votos de la
Y T, Jesucristo, Cordero de Dios, Iglesia all presente, y tambin porque en ella el Sacer-
T que borras los pecados del mundo, dote "recoge y recopila" las splicas de los fieles.
Ten piedad de nosoirosl Con el corazn orenfo, todos prestaremos atencin a
Porque T solo eres el Santo, lo que se nos va o ensear.
T solo eres el Seor El Sacerdote procede como un maestro que llama la
i Oh Jesucristo! atencin de sus discpulos antes de comenzar una lec-
Juntamente con el Espritu Sonto cin difcil y preciosa.
En la gloria de Dios Padre." Y nos dice que estemos todos unidos, agrupados con
el corazn en torno suyo. Mientras tanto, l en la Co-
Las Lecturas
lecta ofrece al Seor los votos de todos los presentes.
Ahora se callan.

El Sacerdote comenzar las lecturas instructivas acom- Epstola

paadas de oraciones y versculos de salmos que son
propios de la Misa del da. La primera lectura lleva el nombre de "Epstola", por-
Sin embargo, antes de comenzar esta parte especial, que generalmente se lee algn trozo de las cartas (eps-
se vuelve hacia el pueblo y lo saluda, de pie en el cen- tolas) que escriban los primeros Apstoles de Jess, es-
tro del altar, al qu vuelve un momento las espaldas. pecialmente San Pedro y San Pablo. Estos instruan y
daban consejos a los primeros cristianos que estaban
"El Seor sea con vosotros."
lejos y tenan necesidad de ser sostenidos en la fe, ilu-
Y le contesta el pueblo, por medio de la voz del ac-
minados sobre las virtudes cristianas y animados a obrar
lito.
bien, para lo cual ero necesaria mucha constancia en
"Y con tu espritu." aquellos tiempos de gran sacrificio, cuando los cristia-
El Sacerdote va a leer el Libro santo, hojendolo para nos eran pocos, estaban esparcidos y con frecuencia
encontrar las diversas partes propias del da. perseguidos cruelmente.
Las Oraciones Sin embargo, bajo el ttulo de epstola, algunas veces
Busca primeramente a oracin o oraciones breves qve se leen los "Hechos de los Apstoles/' esto es, la his-
se llaman "Colecta". toria de los actos heroicos o maravillosos, realizados
90 DOCTORA MONTESSORI
por los primeros discpulos de Jess despus de su
muerte.
Finalmente, bajo el mismo ttulo, se encuentran algu-
nos trozos bblicos histricos, sapienciales y especialmen-
te los relativos a las profecas que se refieren a nuestro
Seor, el Mesas tan esperado, descrito, y a minuciosa-
mente siglos y siglos antes de su encarnacin por los
profetas de Israel.
Un poco cada da, pues, se van leyendo las Sagra-
das Escrituras, cuyo contenido se distribuye sabiamente
durante el ao, como si una maestra que a la vez fue-
se nuestra madre cariosa nos diera lecciones breves y
atractivas, siempre variadas, para hacemos conocer las
cosas santas. Esta madre Nena de ternura y sabio maes-
tra es la Iglesia, que ha distribuido la instruccin de los
fieles, subdvidindola a lo largo de todo el oo li-
trgico.
.'
El Gradual
Apenas concluida la lectura de la epstola, el Sacer-
dote lee el Gradual. Antiguamente era un canto de sal-
mos, a los cuales contestaba el pueblo con gritos de
alegra: "Aleluya! esto es, "Alabad a Dios". Y como
!os cantores, inflamados de fe, iban a cantar sobre las
"gradas" del altor, el canto se llam "Gradual".
El Evangelio
He aqu un momento solemne.
Est para llegar la palabra de Jess; es la enseanza
de Cristo la que recibiremos dentro de poco.
LA M I S A 9}
Grande es la espectqcin religiosa de nuestro corazn.
Todo cambia al aproximarse la palabra divina. He
aqu el momento culminante de la Misa de los Catec-
menos: "Hemos venido para escuchar la palabra del
divino Maestro. Pongmonos todos en pie!"
El libro que estaba a la izquierda del altar, es trans-
portado a la derecha del mismo, para indicar cuan dis-
tinto es la voz de los hombres de la de Dios.
El Sacerdote se siente inferior a su misin de trans-
mitir la palabra del Seor. Querra ser digno, querra
ser puro. Y ved que se detiene, con la cabeza inclina-
da, en medio del altar para elevar a Dios lo bellsima
e inflamada plegaria del Munda cor meum...
"Limpia mi corazn y mis labios, i oh Dios omnipoten-
te, T que limpiaste los labios del profea Isaas con un
carbn encendido!" Entonces posa o la derecha.
Est frente al libro, abierto por el Evangelio que la
Iglesia ha establecido en aquel da.
El Sacerdote saluda y llama a la vez a aquel pueblo
que, en pie y posedo de la gran solemnidad del mo-
mento, est dispuesto para signarse con las tres cruces
tan pronto como lo haga el Sacerdote.
"El Seor sea con vosotros", dice el Sacerdote.
"Y con tu espritu."
El Sacerdote inici la lectura:
"Continuacin del Santo Evangelio..."
Hace la seal de la cruz sobre el libro y despus tres
pequeas cruces sobre la frente, los labios y el pecho
para santificar los pensamientos, las palabras y las obras.
Despus lee el Evangelio del da,
92 DOCTORA MONTESSORi

Apenas terminado, el aclito dice:

"Alabanza a Ti, Cristo!", mientras el Sacerdote be-
sando devotamente el libro, murmura:
"Por este santo Evangelio, sean perdonadas nuestras
culpas."
Asi es
Despus de la predicacin de Cristo qu debemos
hacer nosotros?
Proclamar en alia voz nuestra fe. El Sacerdote va al
centro del altar y comienza a recitar el "Credo," segui-
do de todos los presentes.
Todos estn en pie.
Solamente en la frase "y se encarn..^" Sacerdote y
pueblo hincan la rodilla derecha, permaneciendo recogi-
dos y arrodillados hasta las palabras: "Y se hizo hom-
bre." Despus sigue el Credo hasta el fin. La respuesta
ltima "Amn" es una afirmacin que equivale a decir:
"As es,- yo lo creo."
Luego, con un "Domnus vobiscum" anuncia que co-
mienza \o Miso de los fieles.
LAl-STISA'.BILce
PELES

- SyS
El atril.
 LA MISA 95

LAIOPREI2DA

espus de aquel "le. Misa est", de aquel saludo de

D jdespedida, se ausentaban antiguamente los catec-

menos, porque a la Misa de los Fieles slo podan
admitirse los iniciados, los cristianos que ya haban re-
cibido la instruccin y el bautismo.
En aquel instante muchos de los feles llevaban sus
ofrendas al altar. Durante el movimiento de ir y venir
se pedan limosnas para los hermanos pobres o se lean
en voz alta los nombres de los bienhechores. Pero aquel
bullicio quedaba amortiguado por el canto que se en-
tonaba a coro, un salmo que variaba segn el da y
tomaba el nombre de "Ofertorio."
De aquella escena antigua quedan hoy escasos ves-
tigios. Quien no conoce la Misa, casi no se da cuenta
de este pasaje; solamente los domingos se ven en ese
momento personas que, con bandejas, van recogiendo
limosnas entre los presentes; son las ofrendas. Es el l-
timo resto del uso antiguo. En cuanto al salmo, que
antiguamente se cantaba todo, en el rito actual queda
la lectura de una antfona que vara segn las Misas.
Es e l Ofertorio del da. El Sacerdote lo lee en el misal,
' , - .

desde el centro del altar.

Comienza entonces por deshacer el envoltorio que es-
taba colocado sobre el lugar correspondiente al ara
sagrada.

96 DOCTORA MONTESSORi
Ya antes de comenzar la Mi-
sa, al subir al altar, haba co-
mn locado la bolsa de los corpo-
rales al lado derecho del mis-
mo aliar y extendidos los cor-
porales sobre el ara sagrada
para poner 'encima d ellos el.
envoltorio. Ahora, quita el cu-
brecliz y lo pone a su dere-
cha, doblando o dejando que
lo doble el aclito. Despus to-
ma el cliz con todo lo que
est encima y. lo coloca tam-
bin a su derecha cerca de los corporales. Luego, qui-
. cuerpo y sangre del Hijo de Dios, de Jesucristo Seor
tando la palia que est sobre la hostia, toma la patena
con la hostia y hace la ofrenda de las especies de! pan.
Eleva' un tanto la patena que contiene
las especies que se han' de consagrar y
o r a : "Acepta, oh Dios mo, esta hostia
inmaculada."
' . M u e v e un poco la patena haciendo
con ella !a seal de Ja cruz e, inclinn-
dola, deja resbalar la hostia directamen-
te sobre los corporales, casi al medio y
en el centro, y coloca la patena al lado
derecho y debajo de los mismos corpo-
rales; y no lo vuelve a tocar hasta la
terminacin del "Pater noster", que en-
toncs lo coloca debajo de la Hostia consagrada, en-
cima de los corporales.
LA M I S A 97
Despus de la ofrenda de las especies del pan, pre-
para el Sacerdote la ofrenda del vino. Va a su derecha,
toma el cliz, limpia cuidadosamente e! interior de su
copa con el purificador, vierte dentro de ella un poco
de vino y unas gotas de agua, y dice: "Oh Dios, que
maravillosamente creaste la naturaleza humana y ms
maravillosamente la reformaste, concdenos por el mis-
terio de este vino y agua ser consortes de la divinidad
de Aquel que se dign participar de nuestra humanidad,
Jesucristo."
Dentro de poco y por una misteriosa mutacin, estas
simples substancias de pan y vino se convertirn en el
nuestro y participarn de su alma y su divinidad, y
harn que nosotros tambin
paricipemos de ello al recibir
la sagrada Comunin.
Luego el Sacerdote vuelve al
centro del altar y tomando el
cliz lo eleva un poco, y le-
vantando sus ojos, como al
ofrecer la hostia, dice: "Seor,
fe ofrecemos el cliz de salva-
cin.
Y haciendo con el cliz, co-
mo con la patena, la seal de
la cruz, lo apoya delicadamente donde antes estaba,
despus de haber hecho con ! la seal de la cruz y lo
cubre con la palia.
Ya estn ofrecidas las Especies.
98 DOCTORA MONTESSOR1
E Sacerdote permanece absorto, turbado: con la mi-
rada fija sobre stas, los manos untas y apoyadas en
el borde del altar. Recuerda como debe ser el alma del
hombre que quiere alcanzar al Seor:
"Nos presentamos a Ti, Seor, con espritu humillado
y corazn contrito, y que nuestro sacrificio te sea grato."
Se le ve a continuacin enderezarse y lanzar una
mirada suplicante hacia el Cielo.-
"Ven, oh Dios santificados omnipotente, eterno, y
bendice este sacrificio."
Sus manos se haban separado y se alzaban hacia o
alto, como si el Cielo las atrajese; las dos estaban sus-
pendidas como una ofrenda.
Aquellas manos han de tocar, dentro de poco, el cuer-
po de Cristo.
El Sacerdote parece estremecerse a este pensamiento.
Y como al ir a leer el Evangelio suplic que fuesen pu-
rificados sus labios, siente ahora la necesidad de puri-
ficar tambin las manos.
Va a la izquierda del altar. E! aclito presuroso y po-
sedo de las cosas grandes que van a suceder, ha acer-
cado ya la vinajera con agua, un platillo y la toalla, y
dea caer el agua sobre los dedos del Sacerdote.
Mientras se lava, se estremece por el acontecimiento
inminente.
"Lavar mis manos entre los inocentes. Seor, he ama-
do el esplendor de tu casa. N o pierdas mi alma. Glo-
ria al Padre, al Hijo y al Espritu Santo."
La ofrenda se hace a la Trinidad; hay que declararlo
formalmente, expresar la intencin que nos anima.
LA M I S A 99
"Acepta, oh Santsima Trinidad, esta oblacin que te
ofrecemos en memoria de la Pasin, Resurreccin y As-
censin de Jesucristo."
Ahora es'preciso recordar las al rn as grandes y los
Santos. S, queremos que nuestra ofrenda redunda en
su honor, en honor de la Virgen Mara y de los Santos,
y que ellos, benignamente, intercedan por nosotros, pues-
to que al aproximarse el gran momento les recordamos
en la tierra. Todo es por Jesucristo.
El Sacerdote or as de este modo, permaneciendo
inclinado con as manos untas. ,
El pueblo aguarda silencioso.
Y el Sacerdote no lo olvida; despus de depositar
un beso sobre el altar, se vuelve:
"Rogad, hermanos. Este sacrificio es conjuntamente mo
y vuestro."
"El Seor acepte el sacrificio de t u s manos", se apre-
sura a contestar por todos el aclito, "para provecho
nuestro y de toda la santa lgfesia".
Sacerdote y aclito han hablado en voz alta.
Despus caan. E "Amn" que contesta e Sacerdote
es casi ininteligible. Ha mirado a todos, y el iniciado
aue sabe, ha comprendido; es un secreto del que no
se habla. Cuando el Sacerdote llega al libro lee la
"Secreta" en voz baja.
La ofrenda que est haciendo, lo, repite en secreto
cada uno por s mismo; pues ya que se ofreci el pan
v e! vino ofrezcamos tambin el corazn... Cada uno,
tcitamente, hace la ofrenda propia y en este instante
de silencio, altar y pueblo parece que vayan a elevarse
todos untos en busca de Cie)o.
100 DOCTORA MONTESSORi
EL I ORAR :CEREl]On AL
E "Canon" o "Accin" es e centro ce toda a Misa,
es tan solemne, que se comienza con un Prefacio, es
decir, con una preparacin, con un recibimiento.
Despus de esto viene el Sacrificio.
Aquel momento en que, a las palabras de la santa
Cena, desciende Cristo vivo, recuerda la Pasin, y pre-
cisamente el tiempo de la vida del Mesas, en que se
sacrific en la Cruz por nosotros. El Sacrificio es el
centro de toda o Accin, y por eso esto palabra da el
nombre a toda la Misa : El Sacrificio de la santa Misa.
Antes, sin embargo, procede una demostracin de
exaltacin y de gloria al Mesas, como tambin acaeci
histricamente, cuando Jess fu acogido en Jerusaln
con aclamaciones y saludado con palmas.
"IHosanna, Hosanna! Bendito sea el que viene en
nombre de( Seor!"
El Prefacio (El Hosanna)
En el rito de la Misa, la iniciacin del Prefacio est
precedida de la voz resonante del Sacerdote que estaba
leyendo la Secreta en voz baja.
Concluye una oracin muda que haba comenzado in-
teriormente y casi corno despertndose grita:
LA M I S A 101
"Por todos ios siglos de los siglos."
Mentalmente haba rogado a Cristo y dijo:
"T sers glorificado sin lmite."
El pueblo, igualmente, sale de su Callada meditacin
y ve ai Sacerdote dirigirse a con uno de sus saudos,
que casi siempre son una llamada para que se preste
atencin:
Dominus vobiscum,
Y sbitamente se alegra su espritu:
"Elevad vuestros corazones!"
" A h " , contesta alegramente el aclito, "los hemos
ya puesto en el Seor."
Todos experimentan la misma alegra tumultuosa, El,
esf para fegar.
"Demos, pues gracias a Dios", aade el Sacerdote,
que siente la necesidad de expresar su gratitud, de sa-
ludar al Seor y desea que. en dicho deber el pueblo
le ayude tomando parte con l.
"Es cosa digna y usa", contesta el aclito.
"S", prosigue el Sacerdote, "es verdaderamente digno
y justo, equitativo y saludable que nosotros, siempre y
en todas partes, demos gracias a Dios."
El Sacerdote ha comenzado u'n discurso.
Habla de Dios con tal solemnidad, que el pueblo se
pone en pie para escucharlo.
"Te damos gracias, Seor santsimo, Padre omnipo-
tente, eterno Dios. Por Cristo nuestro Seor)"
"Tu majestad es ensalzada por los Angeles y adorada
102 DOCTORA MONTESSORI LA M I S A 103

por las Dominaciones, y de ella tiemblan las Potestades."

"Mientras los bienaventurados Serafines la celebran
con recproca alegra."
"Oh, Seor, te lo rogamos. Haz que tambin sean EL : SACRPCO
admitidas nuestras voces."
Sbitamente el aclito coge la campanilla y la hace
sonar vivamente en seal de solemnidad; y todo e!
pueblo cae de hinojos, lanzando con el Sacerdote vi- El Rito antiguo . j : i- i
vas al Seor: i

"Santo, Santo, Santo, Seor Dios de los ejrcitos!"

La parte central de la Misa de los fieles, que est
"El cielo y la tierra estn llenos de tu gloria."
ahora a punto de comenzar y que se llama "Sacrificio",
"Hosanna en lo ms alto de los Cielos!"
corresponde y sustituye a los antiguos ritos de las reli-
"Bendito sea el que viene en nombre del Seor!"
giones paganas y tambin de la religin del pueblo
elegido.
Los ritos no los constituan las oraciones solamente,
sino tambin las "ofrendas" a la divinidad, a la cual se
haca un don, un regalo material. Sin embargo, no pu-
diendo presentar una ofrenda a la divinidad invisible,
se destrua un objeto en honor suyo, y generalmente se
mataba un ser vivo, la vctima del holocausto. Esto se
realizaba de modo solemne despus de consagrar sobre
un lugar elevado ["alta res" o altar) la vctima desig-
nada.
Este hecho de hacer sagrado un objeto, se llamaba
"sacrificio". Y como el acto se realizaba sobre el altar,
se llamaba "sacrificio del altar". En el lenguaje comn
la palabra sacrificio ha tomado el significado de pri-
vacin, porque el objeto donado a la divinidad repre-
sentaba una privacin para quienes lo ofrecan, pues
se inmolaba el objeto ms digno y caro. La Biblia nos
104 DOCTORA MONTESSORl
muestra a Abel el justo, que sacrificaba a Dios el ms
bello cordero de su rebao, y nos cuenta que Abrahn,
el patriarca, obedeci inmediatamente la orden de! Se-
or cuando le pidi que sacrificase a su hijo nico, pues
ninguna privacin le pareca, amas, bastante digna de
Dios.
E acto de hacer sagrada a vctima, ero funcin del
Sacerdote que le impona las manos y las tena exten-
didas sobre ella,- entonces, la vctima consagrada era
llamada "hostia". El acto de consagracin se realizaba
con vistosas ceremonias y pompa. Despus tena lugar
el holocausto, y el animal sagrado era muerto general-
mente haciendo correr su sangre.
La finalidad de ofrecer la victimo sobre el altar, ade-
ms de rendir homenaje a la divinidad, era aplacarla
si estaba ofendida y hacerla propicia a obtener su pro-
teccin.
Estos usos religiosos parecen sorprendentes a nosotros
los cristianos; pero eran la expresin de un sentimiento
natural en el hombre. Tambin entre las personas huma-
nas es frecuente hacer ofrendas semejantes a stas,
por ejemplo, cuando cortamos con las tijeras una flor
hermossima para ofrecerla como homenaje, hacemos
una vctima, porque tronchamos la vida de la flor. Si
aquel a quien queremos honrar es un gran personaje,
buscamos las flores ms raras, ms perfumadas y las
adornamos, envolvindolas en encajes de papel y de
seda, atndolas con cintas vistosas.
La persona que hace la ofrenda se viste cuidadosa-
mente y estudia ios gestos adecuados, las reverencias
LA MISA 105
con que ha de presentar la ofrenda. He aqu el ejem-
plo de un holocausto ofrecido con ceremonia y pompa.
Es comprensible que el mismo deseo fuese expresado
con mayor lujo y cuidado cuando se trataba de diri-
girse a la omnipotente divinidad.
El nuevo Rito
Fu Jess quien nos ense una nueva doctrina, la
cual no se basa en el instinto humano, sino en una re-
velacin de la divina Sabidura.
"A Dios no le agradan los holocaustos", nos ha dicho
Jess. "Ofreced a Dios el espritu arrepentido, el cora-
zn contrito."
La sabidura de esta enseanza es muy profunda.
No es grato a Dios el sacrificio de una cosa que nos
es querida,- desea la parte ms ntima de nuestro cora-
zn. En vez de un don hecho por todo el pueblo, quiere
los donantes.
En efecto, qu es el holocausto? Es un signo que
tiene valor solamente por su significado de devocin y
de homenaje. Pero, si la persona que lo recibe es nues-
tro Rey y Seor absoluto no puede quedar satisfecho.
Lo que un rey desea es que sus subditos le amen,, le
sean fieles, trabajen para producir riquezas y monu-
mentos, obras inmortales, finalmente, que construyan un
reino poderossimo.
Jess, pues, ha puesto ante nosotros la realidad de las
cosas en vez de [a apariencia que puede representar-
las, y con esto ha iluminado el espritu de los fieles.
106 DOCTORA MONTESSORl LA M I S A 107

"Y ceda ya el antiguo documento se sacrific por nosotros con el fin de redimirnos, de tal
a los ritos de nuevo instituidos; modo que nos hace partcipes de la divinidad. La hos-
constante nuestra fe d suplemento tia del nuevo rito es el pan consagrado, el cuerpo vivo
al defecto de luz de los sentidos." de Crislo.
La Misa renueva continuamente el holocausto, en aquel
Verdaderamente el rey quiere de sus subditos una en-
momento en que el Seor desciende a las especies con-
trega plena: su misma vida. Quiere que estn dispues- sagradas,- pues la elevacin d e Ja Hostia y e cliz re-
tos a darle t o d o : la voluntad, las fuerzas, los hijos, la presentan la elevacin de la Cruz.
sarigre.
Pero no como un "homenaje." Ay de aquel soberano
que tuviese subditos tan locos que se suicidasen todos
para ofrecerle un sacrificio! N o ; deben estar dispuestos
a todo pero "cuando el rey lo quiera y en la forma que
(o quiera".
Y Jesucristo no nos dio solamente una enseanza, sino
un ejemplo, con el fin de que lo imitemos.
Se ofreci a S mismo en sacrificio, como haba sido
prescrito y querido por Dios, con todas sus particulari-
dades, y hacindolo, fu obediente al Padre hasta la
muerte y muerte de cruz.
i A h l En aquel momento en que la sangre de Jess
corra por el Glgota, el mundo entero era un altar, y
una sola gota de aquella sangre bastaba para lavar
todos los delitos del mundo.
La Misa reprsenla siempre el sacrificio realizado so-
bre el altar y la oferta de una vctima propiciatoria
que vierte su sangre. La ofrenda se hace a un Dios que,
con razn, est indignado por los pecados de los hom-
bres, y la ofrenda se hace para tenerlo propicio y obte-
ner misericordia, gracia y bendicin.
Pero en el nuevo rito, la vctima es siempre Cristo, que
108 DOCTORA MONTESSORI LA M I S A . 109

Los Dpticos

Para escarecer la parte central de la Misa de los

fieles, conviene separar de lo que se refiere a la ofren-
I ELICAOOR da y al sacrificio del altar algunas oraciones que se
hacen en dicha ocasin para recomendar a Dios los
vivos y los muertos y para pedir a los Santos la ayuda
Las ceremonias que acompaan al sacrificio del altar de sus oraciones y de sus mritos. Estas oraciones se
se hallan establecidas por reglas que constituyan el rito, flaman "Dpticos", porque antiguamente en unas tablillas,
esto es, el ceremonial de la Misa. en largas filas, se inscriban los nombres de las perso-
Especialmente en esta parte del sacrificio y de ofren- nas vivas de las fallecidas que se queran recomendar
da es en donde todos los actos estn determinados; en el "Memento de los vivos" y en el "Memento de
por esto dicha parte central del rito se llama "Canon", los muertos."
que quiere decir precisamente "Regla." Tambin en la invocacin a los Santos hay una larga
En e| rito sobresale la accin que representa la ltima lista de nombres propios.
C e n a ; la escena se repite por el Sacerdote, el cual re-
presenta a Cristo. Y repitiendo sus actos y suspaabras,
con estupenda maravilla, repite tambin su milagro.
"En la noche de la ltima Cena, sentado a la mesa
con los hermanos, el Verbo encarnado, con su palabra,
de verdadero pan hace carne y el vino se convierte
en sangre de Cristo.
"Y si la inteligencia no comprende cmo puede reno-
varse semejcnie prodigio, bosta la fe sola para persua-
dir un corazn sincero.
"Canta, oh lengua ma, el misterio del cuerpo glorioso
y de la preciosa sangre que, para rescatar el mundo,
esparci el Rey del universo!
"Veneremos postrados el santsimo Sacramento, y las Esta costumbre revela un acto de amor y al propio
antiguas hostias cedan el lugar al nuevo rito. tiempo de orn fe. Est para JJegor eJ Seor, aquel que
"La fe, despus, supla lo que falta a (os sentidos." dijo: "Pedid y se os dar."
nO DOCTORA MONTESSORI LA M I S A ni

Mientras el Sacerdote le invoca, con aque! poder que Precisamente en las cosas de! mundo sucede algo se-
le viene de la promesa de Cristo, y sigue e! ceremonial mejante.
establecido en el Canon para lograr el milagro espe- S la multitud est aguardando a un gran personaje,
a su llegada todos se conmueven. Se llama por sus nom-
rado, es natural que el pueblo y el mismo Sacerdote)
bres a las personas que pertenecen a su misma familia
se adelante para solicitar gracias para s y para aque-
y procuran avanzar,- cada uno mira si entre las perso-
llos que ama en esta vida. Como tambin, que despus
nalidades conoce a alguien, y en ese caso la llama
implore gracia de aquel que "descendi a los infiernos"
para solicitar algn privilegio, para obtener un puesto
para obtener la liberacin y la paz de las almas de
mejor desde el cual sea posible estar ms cerca del
sus difuntos. gran personaje esperado.
Igualmente en Palestina, al paso del Seor, muchos se
Las oraciones de los dpticos son una participacin
aproximaban a El para pedirle la curacin de personas
formal de los cristianos en la Misa de los Fieles. N o se
ausentes, como el Centurin que pide la salud de su
oye en este momento al aclito contestar al Sacerdote,
criado moribundo.
solamente se le ve arrodillado unto a l con la cam-
Quien verdaderamente cree que es aquel Cristo vivo,
panilla al alcance de la mano, pues esta ser la nica
que llega realmente a nosotros en la Misa, se ve impul-
voz que entonces deber resonar en el Templo. .
sado a pedir, como hacan las gentes que lo encon-
Todo se desarrolla entre el Sacerdote y Dios, como
traron en su vida terrenal-
si se tratase de un dilogo misterioso.
Para responder a tales sentimientos se conceden estas
expansiones en el rito de la Misa. Durante el "Memento
de los vivos" que tiene lugar casi al principio del Canon,
como en el "Memento de los muertos" que es casi al
final de mismo, cada uno recomienda y nombra a las
personas queridas o aquellas por /as cuales ha decidido
rogar. Esto se hace en medio del ms profundo silencio
e inmovilidad, durante algunos instantes.
Tambin el recuerdo de la Santsima Virgen Mara y
de una larga serie de Santos es acto de unin espiri-
M
tual inspirado por !a fe. Porque en los momentos solem-
nes nos sentimos unidos a las personas que conocemos,
como si nuestra memoria se iluminase y nos las hiciera
distinguir una por una.
112 DOCTORA MONTESSORI
LAIACCR
E
Sacerdote no se separa ya de centro del airar;
el libro est unto a l, colocado oblicuamente a
su izquierda, de modo que pueda leerlo sin mo-
verse. . present en el Ofertorio,
Las manos del Sacerdote, con el gesto expresan ms
que las palabras, porque es-
tas ltimas no se perciben.
El Sacerdote murmura que-
damente, ya alzando los
oos al cielo, ya bajndolos
sobre la oblata que no. to-
ca jams hasta e! momento
de la consagracin. Sus ma-
nos estn casi siempre levan-
tadas, inmviles y extendi-
das, en acto de invocacin,
o sino untas en ademn de
plegaria. En contraste con
' este estado de inmovilidad y
de tensin de las manos
orantes, se ve a stas reali-
zar repetidamente rpidas
seales de la cruz sobre la
obfafa; son bendiciones que
acompaan a veces, palabra
LA M I S A m
por palabra, lo que el Sacerdote est diciendo. La ben-
dicin viene de Dios y se hace en forma de cruz. Pero
aquellos actos rpidos, son como la respuesta de Dios
en un dilogo misterioso.
El hombre, implora y ruega, y Dios bendice.
Dejamos al Sacerdote, despus del "Sanctus" derecho,
a pie firme en el centro
del altar, ante la Hostia
y el cliz que poco antes
alzndolos ligeramente
sobre los Corporales.
Ahora, en cambio, no
los toca. Los gestos so-
lemnes de sus manos pa-
recen invocar sobre ellos | a bendicin divina.
Extiende un poco las manos y en seguida los junta,
alza la mirada al Cielo para bajarla despus. Luego se
reconcentra, inclinndose profundamente sobre e! altar
en el que apoya las manos.
"Te Igitur"
"Por lo tanto, clementsimo Padre, nosotros humilde-
mente te rogamos y pedimos por mediacin de Jesu-
cristo..."
Al pronunciar dicho nombre, su cabeza se inclina an
ms, hasta tocar el altar, en el que estampa un beso, y
las manos que se apoyaban en l se retiran y juntan
sobre el pecho.
8
H4 DOCTORA MONTESSOR L A M I S A )\S

"Te ^dignes aceptar y bendecir..." Despus, sbitamen-

te, su mano derecha se mueve haciendo por tres veces
fa seal de la cruz sobre la oblata.
"Estos dones, estas ofrendas, estos santos e inmacula-
dos sacrificios."
, Ahora sus brazos, se abren y extienden con gesto de
solemne invocacin.

. Pero de repente aquella invocacin se detiene. Es el

parntesis debido al "Memento de los vivos" y al "Com-
municantes."

"Hanc gitur"

La oblata est siempre expuesta en espera. bre... y haz que seamos contados en el nmero de tus
Al Sacerdote le parece ver sobre los Corporales un escogidos."
corderfo inocente, humilde y mudo (a figura mansa de la blanca Hostia y el vino oculto dentro del cliz
Jess} que est a punto de ser sacrificado. estn dispuestos y prontos
Y como hacan los grandes sacerdotes en los ritos sobre la mesa mstica como
antiguos cuando consagraban la vctima sobre el altar, estaban, hace tantos siglos,
l impone las manos tenindolas inmviles y extendidas el pan y el vino sobre la
sobre la Hostia y el Cliz. mesa de la ltima Cena en
el momento inminente de se*
"Dgnate, Seor, aceptar esta ofrenda que te presenta
consagrados por la palabra
toda tu familia como homenaje de su dichosa servidum-
de Cristo.
 DOCTORA MONTBSSORI
LA M I S A 117'

>

LA'.COI? 9 AGRAC Q

e-inicia entonces la reproduccin de la ltima Cena;

S el Sacerdote, narrndola con las palabras del Evan-

gelio, realiza los primeros actos,
"El cual (tu amadsimo Hijo) la vspera de su. Pasin
tom el. pan en sus santas y venerable manos" (el Sa-
Dentro de poco se repetir la misma escena, y el cerdote toma a hostia entre as suyas.}
Sacerdote tendr aquel mismo poder! "y levantando sus ojos al Cielo, a Ti, Dios, Padre suyo
Pero antes, uniendo las manos en intensa plegaria, le omnipotente..."
pide a Dios que haga dignas las ofrendas de la gran [Alza la mirada al Cielo.}
mutacin que va a sobrevenir. "dndote gracias"
"Oh Dios! te suplicamos qye te dignes hacer que esto (Inclina la cabeza como saludando, y despus, tenien-
oblacin sea en todo bendita, aprobada, ratificada... y do la Hostia con la mano izquierda la bendice con la
$e convierta poro nosoros en el Cuerpo y Sangre de iu derecha.)
amadsimo Hijo y Seor nuestro Jesucristo." "lo bendijo, parti y dio a sus discpulos, diciendo:
Tomad y comed todos de l."
Las cruces que bendi-
Ahora tiene la Hostia entre
cen, acompaan a cada los pulgares e ndices de las
deseo expresado por la dos manos y se inclina, como
palabra. Primero hace hablndola quedamente; se
tres cruces sobre la Hos* oye que pronuncia las palabras
fia y el Cliz juntamente, una a una con lentitud-
y despus, una sola, sobre Entre tanto, el aclito va
la Hostia y otra sobre el aproximndose de rodillas, al-
Cliz. za con veneracin el extremo
de la casulla del Sacerdote, que
es Cristo en este momento de
118 DOCTORA MONTESSORl
milagro, y toca la campanilla entre el silencio profu
dsimo de la multitud postrada.
PORQUE "ESTE ES MI CUERPO"
Elevacin de la Hostia
Pronunciadas estas palabras, tambin el Sacerdote cae
de rodillas, adorando el Cuerpo de Cristo.. Despus se
pone en pie y lo eleva en alto, a la vista de todos, que
suspiran con l :
"'Ah, Seor mo y Dios mo/", podemos decir aqu
con el apstol Santo Toms. "Nuestros oos no ven sino
p a n ; pero nuestra fe ve en la Hostia consagrada a Je-
sucristo Dios y hombre."
A continuacin apoya la Hostia consagrada sobre los
corporales, pero aquellos dedos, que la tenan asida,
pulgar e ndice de ambas manos, siguen unidos como
s no pudieran separarse.
Descubre el Cliz, poniendo aparte \o potia y vuelve
a proseguir la reproduccin de la ltima Cena:
"De modo semejante, despus de haber cenado, to-
mando en sus santas y venerables manos este preclaro
Cliz..."
(El Sacerdote toma el C-
liz con ambas manos, pero
sin separar los ndices d e
los pulgares.)
"...y dndote igualmente gracias lo bendijo"
LA M I S A 119
(El Sacerdote inclina la cabeza y sosteniendo con la
izquierda el Cliz un poco elevado, hace sobre l, con
la derecha, la seal de la Cruz bendicindolo.)
"y lo d a sus discpulos, diciendo: Tomad y bebed
todos de l."
Ahora, teniendo el Cliz un poco en alto, habla ha-
cia dentro de l, atenta, secreta y continuamente, pero
separando las palabras una de otra:
"PORQUE ESTE ES EL CLIZ DE MI SANGRE,
DEL NUEVO Y ETERNO TESTAMENTO /.
MISTERIO DE FE:
QUE POR VOSOTROS Y POR MUCHOS
SERA DERRAMADA
PARA REMISIN DE LOS PECADOS."
El Sacerdote ha sido poderoso como lo fu Jess.,Lo
que se encuentra ahora en el Cliz es la Sangre de
Cristo, como la que goteaba sobre el Glgota cuando
baaba el leo de la santa Cruz.
El aclito, absorto y postrado, sostiene an el extremo
de la casulla y hace oir la campanilla, que resuena en
todos los corazones como una conmemoracin del sa-
crificio de Cristo.
Elevacin del Cliz
"Todas las veces qu hiciereis esto, lo haris en me-
moria ma", murmura el Sacerdote bajando sobre los
Corporales el sagrado Cliz, y despus lo adora de
120 DOCTORA MONTESSOR
rodillas. Pora que todos lo vean, se alza en. seguida y
eleva el Cliz, exponindolo a la adoracin de todos
los presentes.
Cuando lo ha vuelto a colocar sobre los corporales,
permanece Inmvil, con los brazos extendidos con ade-
mn de solemne adoracin.
Se ha realizado la Elevacin.
Ha Negado el momento de ofrecer al Eterno Padre la
Hostia que debe aplacar y hacer propicia su divina
Majestad.
Haciendo la ofrenda, el Sacerdote conmemora a Je-
ss, segn su mandato:
"Nosotros tus siervos e igualmente tu pueblo santo en
memoria de la bienaventurada Pasin del mismo Cristo,
tu Hijo nuestro Seor, y de su Resurreccin y su glorio-
sa Ascensin, ofrecemos a tu excelsa Majestad !a Hos-
tia pura, la Hostia santa, la Hostia inmaculada."
Y mientras pronuncia estas palabras, sus manos hacen
por tres veces la seal de la cruz sobre el Cliz y la
Hostia a la vez. Despus, distinguiendo las dos especies
entre las cuales est distribuida la unidad de Cristo, re-
pite una seal de la cruz sobre la Hostia y otra sobre
el Cliz, diciendo respectivamente, en la continuacin de
la misma ofrenda:
"Te ofrecemos el Pan santo de la vida eterna
y el Cliz de la perpetua salvacin."
Extiende de nuevo los brazos y los mantiene extend'
dos hacio el Cielo. Suplica que las ofrendas seao aco-
gidas, y piensa de nuevo en los justos, los patriarcas y
sacerdotes que desde los primeros tiempos ofrecieron
a Dios su sacrificio.
L A M I S A 121
*
"Dgnate poner benignamente tus ojos sobre esios do-
nes y aceptarlos, como te dignaste aceptar los dones
que te ofreci tu siervo Abel, y el sacrificio de nuestro
patriarca Abrahn y el que te ofreci tu sumo sacerdote
Melquisedech."
Ahora est inclinado tan profundamente, que casi toca
el altar con la frente, y apoya en su borde las manos
untas.
Medita sobre el gran instante y casi ve el trono de
Dios, al cual deben Negar como ofrenda el Cuerpo y
la Sangre de Jesucristo, de los cuales recibirn los hom-
bres vida y salud eternas.
Quin podra dignamente
elevarlos hasta el Padre
Eterno?
"Te rogamos humildemen-
te, oh Dios todopoderoso,'
que ordenes sean presenadas estas ofrendas por las ma-
nos de tu santo ngel en tu sublime altar, ante el acata-
miento de tu divina Majestad, para que todos los par-
ticipantes en este altar ly deposita un beso sobre l}
recibamos los sacrosantos Cuerpo y Sangre de tu Hijo
(acompaa estas palabras de una cruz sobre la Hostia
y otra despus sobre el Cliz) y. seamos llenos de toda
celeste bendicin y gracia."
El Sacerdote se santigua porque la ofrenda est rea-
lizada.
Reflexionando sobre este cmulo de gracias y bendi-
ciones que cubre a los presentes, acude a su memoria el
recuerdo de aquellos que no pueden participar de l
 122 DOCTORA MONTESSORI
y que estn en espera penosa, llenos de un deseo ar-
diente de Dios sin podero alcanzar todava. Su corazn
se le conmueve, especialmente cuando recuerda a sus
muertos. Todos los fieles se asocian a este piadoso acto
y aqu la Misa se suspende un instante para el "Me-
mento de los muertos."
Oraciones despus de la Elevacin
De repente se oye, como exclamando, la voz del Sa-
cerdote; sus manos, que haban estado siempre en ac-
titud de oracin recuerdan ahora las del hombre arre-
pentido al pie del altar, porque cerrada la mano de-
recha, golpea el pecho.
Nobis quoque pecatoribus. "Tambin, a nosotros pe-
cadores."
El hombre sumergido en Dios y olvidado de s mismo,
parece despertar y atrayendo la atencin sobre s, se
reconoce pecador y llama a todo el pueblo con su voz
que exclama. Pero despus, recordndose del gran res-
peto que es necesario, vuelve al murmullo de las pre-
ces y pide por s y por todos los circunstantes. Pide
mucho, porque los presentes puedan pedir mucho; stos
se encuentran casi en las circunstancias de los primeros
discpulos, que podan aproximarse ntimamente al Se-
or y le rodeaban mientras El les hablaba del Reino de
los Celos.
"A nosotros que confiamos en la abundancia de tus
misericordias, dgnate hacer que tengamos parte, y sea-
mos admitidos en la compaa de tus Santos."
LA M I S A 123
Y Los cita fervorosamente por sus nombres.
"De tus apstoles y mrtires, de Juan, Esteban, Matas,
Bernab, Ignacio... Luca, Ins, Cecilia..."
Despus, se justifica de aquella peticin mxima y
aade:
"Te pedimos nos recibas, no precisamente por nues-
tros mritos, sino ms bien por efecto de tu gracia."
Los fieles no sern atendidos en todos sus deseos
como aconteci a Jos Zebedeos. Ellos han pedido el
mximo, es cierto, pero tambin lo posible. Cada uno
puede aspirar a - l a santificacin, ms aun, es para al-
canzar la santidad por lo que queremos unirnos a Cris-
to. El se hizo hombre y vuelve siempre a nosotros pre-
cisamente para esto,- para conducirnos al Reino de los
Cielos, en la gloria de la Santsima Trinidad.
Nuestras ms altas aspiraciones son posibles, gracias
a los mritos de Cristo: Per Christum Dominum nostrum.
"Por quien, Seor, siempre creas'estos bienes (y con
mstica alegra hace las tres cruces, bendiciendo) y los
santificas, los vivificas, los bendices y nos los repartes."
El Sacerdote descubre ahora e! Cliz apartando la
palla y realiza el final de la gran ceremonia mstica,'
Toma la Hostia entre el pulgar y el ndice de la mano
derecha, y el Cliz con la izquierda (conservando siem-
pre, en esta mono, unidos los dos dedos que sujetaron
la sagrada Hostia) y despus hace, lentamente, tres
signos de la cruz con la Hostia sobre el Cliz de uno
a otro borde, mientras pronuncia las tres afirmaciones:
"Por El, con El y en El."
Despus, tambin con la Hostia, hace dos cruces en-
tre el Cliz y el propio pecho.
|24 DOCTORA MONTESSORI LA M I S A 125

"Te pertenece todo honor y glora, oh .Dios Padre Y no nos dejes caer en la tentacin."
omnipotente, en unidad del Espritu Santo." "Mas lbranos de mal", dice la voz del aclito, Q
Diciendo esta ltima frase, alza un tanto el Cliz con quien el Sacerdote contesto quedamente:
la Hostia sobrepuesta; despus lo vuelve a apoyar en el "As seo."
lugar acostumbrado sobre los corporales y cubre el C-
liz con la palia, y hace genuflexin.
Su voz clara e inteligible, dice a iodos que la feli-
cidad a que aspiramos es eterna: Per omnia saecula
saeculorum. "Por tocios los siglos de los siglos".
"As sea", dice el aclito, como para demostrar que P9T4

estuvo unido ai Sacerdote en todo cuanto hizo y pidi

desde el principio hasta el fin.
Despus de recibir tanta gracia, se necesita una ora-
cin final, o Quin podra encontrar una digna de este
instante? Slo el mismo Jess.
"Oremos", dice el Sacerdote con los manos untas, di-
rigiendo su exhortacin a los feles.
"Instruidos con los preceptos saludables y siguiendo
Fielmente las enseanzas divinas que nos ha prescrito,
nos atrevemos a decir."
Y con voz clara, delante de Cristo vivo, extendiendo
otra vez ios brazos con gesto de invocacin, entona con
el pueblo la plegaria universal:
"Padre nuestro que ests en los cielos,
Santificado sea el tu nombre,
Venga a nos el tu Reino,
Hgase tu voluntad, as en la tierra como en el cielo.
El pon nuestro de cada da, dnosle hoy
Y perdnanos nuestras deudas, as como nosotros per-
donamos a nuestros deudores
126 DOCTORA MONTESSOR I
PAX
n lo sonta Cena, despus de la consagracin de!
E
pan y del vino, nuesfro Seor de que sus discpu-
los obedecieran su orden: "Comed y bebed de l
todos." El sacratsimo Cliz pas de boca en boca y
tambin bebi Judas; se parli despus el pan, y cada
uno de los Apstoles tom una porcin.
Es sta la ltima parte de la Misa de los Fieles.
"Nueva Pascua en la ley nueva
el Rey nuevo al mundo lleva,
y la antigua pone fin.
"Luz sucede a noche oscura,
la verdad a la figura,
el nuevo al viejo festn...
"Bajo especies diferentes,
slo signos y accidentes,
gran portento oculto est.
"Sangre e! vino es del Cordero,
carne el pan, mas Cristo entero
en cada especie se da.
" N o en pedazos dividido,
ni incompleto, ni partido,
todo se nos da a comer.
"Y uno o mil su cuerpo tomen,
todos entero lo comen,
ni comido pierde el ser.
LA M I S A 127
"Lo recibe el malo, el bueno:
para ste, de gracia lleno;
para aqul, manjar fatal.
"Vida al bueno, muerte al malo,
da este clico regalo.
I Ved qu efecto desigual!" [1J.
La Misa de los Fieles que reproduce la Cena, ha con-
cfudo ahora el gran ceremonial de la consagracin
de la Hostia y el Vino, cerrando aquel perodo de accin
mstica, con la recitacin del Padrenuestro.
El pueblo, por boca del aclito, hace resonar en el
templo la ltima invocacin: "Mas lbranos de mal".
Porque el acto a que ahora se preparan el Sacerdote
y los fieles tendr un efecto opuesto para quien obr
bien y para quien obr mal, sea en pensamiento, en
palabra o en obra. Quien osase comulgar con Jess
siendo perverso, no disfrutar ams paz al igual
que Judas y, como l, comera la muerte. En cambio,
los buenos que comulgan con Jess, comiendo el pan
de los ngeles, reciben la paz sublime que se encuentro
en el Reino de los Cielos.
"Lbranos, Seor, de todos los males pasados, presen-
tes y futuros", dice el Sacerdote en voz baja. Y toma
la patena entre el ndice y el medio de la mano dere-
cha; pues se prepara a comer en la sagrada Mesa.
Todava los dedos pulgar e ndice, que tuvieron el
Cuerpo de Cristo, no pueden separarse.
(11 Estrofas tomadas de la Secuencia que se rezo en la Misa de! Cor-
pus Christi, compuesto por Santo Toms de Aquino.
128 DOCTORA MONTESSORi 129
LA M I S A

"Por la intercesin de la bienaventurada y gloriosa

siempre Virgen Mara, Madre de Dios", contina en voz encima del Cliz y la divide en
bajo el Sacerdote: "y de tus bienaventurados apstoles dos partes, diciendo la prime-
Pedro, Pablo y Andrs y de todos los Santos", [se san- ra parte de la frase
tigua y como tiene la patena en la mano, lo hace con "Por el mismo Jesucristo Se-
ella) "dadnos, propicio, a paz en nuestros das". nos nuestro, tu H/jo."
Pide la paz, que slo puede venir de la comunin El ruido a l partirse la Hostia,
de Cristo. Y, despus, besa la patena, pensando que ella hasta se oye a distancia, y es-
es el plato sobre el cual tendr lugar la anglica a/i- to causa impresin a quien a
mentacin del alma. a m a ; cree asistir al acto cruel
"A fin de que ayudados con el auxilio de tu miseri- de aquel soldado-que atraves
cordia, seamos siempre libres, del.pecado y seguros de con su lanza el Corazn de Je-
toda perturbacin." ss. Pero al partir la Especie
no se divide el Cuerpo vivo del
Seor.-
Preparacin para la Comunin "Dividido el Sacramento,
no vaciles un momento,
El Sacerdote comienza ahora a preparar las Especies
que abarcado en e fragmento
Eucarstcas sobre a mesa. Acompaa los primeros ac-
como en el total est.
tos con las tres partes sucesivas de la frase en homenaje
"En la cosa no hay fractura,
a la Santsima Trinidad, que con tanta frecuencia acude
la hay ton slo en la figura,
a sus abos.
ni en su estado ni estatura
"Por el mismo Jesucristo nuestro Seor e Hijo tuyo,
detrimento al cuerpo d a " {!).
Que siendo Dios contigo vive y reina en unidad de!
En el segundo acto y mientras
Espritu Santo.
Por todos los siglos de los siglos." dice la otra parte de la frase:
En el primer acto, el Sacerdote coloca la patena de- "Que, siendo Dios, contigo vive y reina en unidad del
bajo de fa Hostia en (os corporales y descubre el Cliz Espritu Santo", ef Sacerdote vuelve a colocar sobre a
poniendo a un lado la palia. Sobre los corporales est, patena la mitad derecha de la Hostia. Despus, con la
pues, el plato con el pan y el Cliz descubierto. mano que ha quedado libre, quita un trocto de Hostia
Toma entonces [a Hostia de pfato con los pulgares y
\\\ De la Secuencia ya citada antes.
los ndices, como hizo en la elevacin, pero la sujeta
9
130 DOCTORA MONTESSORI
U MISA 131

de la otra mitad y lo sostiene entre el pulgar e ndice

derechos, mientras con ia mano izquierda coloca la
mitad restante sobre la patena, unto a !a mitad completa
que ya oU se encontraba.
En el tercer acto alza un poco el Cliz tomndolo Ahora, en cambio, se dirige en voz alta al pueblo
por debajo de !a copa con o mano izquierda, pero acompaando las palabras de tres cruces bendecidoras.
sin usar el pulgar y el ndice, que se han vuelto a Pax Domini sit semper vobscum. "La paz del Seor
unir tan pronto como la Hostia fu colocada sobre la sea para siempre con vosotros."
patena, y sosteniendo sobre el Cliz aquel trocito de
Hace tres cruces con aquella partcula de Hostia y con
Hostia santa, completa la frase diciendo:
la misma bendice la copa del Cliz.
"Por todos los siglos de los siglos." Y el pueblo devuelve en alta voz a su Sacerdote, el
Hizo todo esto hablando en voz baja,- repeta pala- mismo augurio de paz, por boca del aclito:
bras sagradas manipulando las sagradas Especies.
J 32 DOCTORA MONTESSOBJ L A M ! S A 133

"Y con tu espritu."

Entonces deja caer la partcula dentro del Cliz, di-
ciendo:
"Esta mezcla y consagracin del Cuerpo y la Sangre
de nuestro Seor Jesucristo, sirva a nosotros, cuando la
recibamos, para a vida eterna. Amn,"
Luego cubre el Cliz y se arrodilla ante las Especies
sagradas, que ahora estn prontas para e) mstico Ban-
quete.
Oraciones y actos de preparacin para la sagrada
Comunin.
El Sacerdote se detiene un instante meditando, y des-
pus cierra a mano derecha y con ella se golpea el pe-
cho de forma que todos lo oyen,- se golpea tres veces
pidiendo misericordia y paz. Ms fuertemente que cuan-
do al pie de las gradas del altar recit el Confteor, por-
que ahora sabe que no est solamente para acercarse
al oltar, sino que debe confundirse con el mismo Dios,
en la Comunin con el Cuerpo, la Sangre y la Divini-
dad de Jesucsfo.
"Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo",
dice en voz alta el Sacerdote"ten piedad de nos-
otros".
"Cordero de Dios, que quitas los pecados del mundo,
danos la paz."
El don prodigioso que est a punto de recibir, ser
vida o muerte para \, segn sea bueno o malo. Pero
su corazn arde en deseos de unirse al Seor. Como
un ciervo sediento corre en busca del manantial de las
aguas, as va su alma en busca de Dios, y como un
nio de pecho desea la leche espiritual.
Mas, para atreverse a realizar el acto sublime, ora
a Dios a fin de que as como hizo a las Especies capa-
ces de convertirse en substancia divina, ^as prepare aho-
ra su corazn para recibir dignamente al Seor. Y un-
tas las manos apoyadas sobre el altar, se inclina mur-
murando frvidas plegarias.
"Seor Jesucristo, que dijiste a tus Apstoles
i 34 DOCTORA MONTESSOR
La paz os dejo,
Mi paz os doy.
N o ires mis pecados, sino la Fe de tu Iglesia...
T que d'ste con tu muerte la vida al mundo,
-brame... de todas mis iniquidades
Y de todos mis males...
La partJaoacin de tu Cjerpo,
Que y o , indigno, me atrevo a recibir.
N o me sirva de juicio y condenacin.
Sino que me sirva, por tu piedad,
Do defensa del alma y del cuerpo y de medicina
saludable..."
Se arrodille ante el Sacramento del altar, y despus
declara o que va a realizar.
''Tornar el Pcn celestial e invocar e) nombra del Se-
or."
a Comunin
Inclinndose ligeramente, toma las dos partes de |a
Hostia que es l cn sobre '.c patena, con el pulgcr y el
h d ' c e de Je m a r o izquierda, y pore la patena entra
los dedos ndice y medio de !c misma mano, con el fin
de que el olcto est siempre deoajo de los especies por
el temar de que si cae una p a r ' c u l a pequea pueda
perderse. Despus, golpendose el pecho tres veces con
!a n a n o derecha cerrada, repire le frase humilde del
Centurin leo de fe, que pide a Jess el mi'ac/o de
sanar a su siervo enfermo en casa, pero sin ir aJ, por-
que aquello cesa no ere 'igna de recibirle.
LA M I S A 135
' D i una palabra solcmente y mi siervo ser salvado."
El Sacerdote, leplliendo cquellcs frases, dice en voz
aba, solamente las primeres palabras, que lodos perci-
b e n : "iSeor, yo no soy digno." Pero todas les veces
repite auedarnen-e a q j e l l a frase, que lano agrad a
JesucrislO: " N o sey digno de que entres en mi case; pero
di solamente una palcbra y ser sana mi alma."
hace entonces une cruz cen la Hostia sobre la patena
y dice: "El Cuerpe de nuestro Seor Jesucristo, guarde
mi alma pera la vida eternc. Amn." E rc'inndose, co-
mulga reverentenenle las dos partes de la Hostia.
Puesta de nuevo la patena vace sobre los corpora-
les, junta les maros y a d o ' a por unos instantes el San-
tsimo Sacramento, que ya no est sobre el allcr, sir.o.
encerrado en l, cairo en vn sagrario.
La Palenc qued vaca! i La santa Has~"a ha desapa-
recido. Quien la admir en la elevacin, ye no la ve.
Es c o n o s e) Sencr hubiera sido ereerredo en el se-
pulcro.
Fe-o sabernos que e! sepulcro de Cris'-o es el lugar
de su resurreccin y, por lo tanto, es Cristo quien vive
en el Sacerdote.
Este, sab'enda que Jess est toco entero en cada
partcula de la Hostia, aunque fuese una milsima parte,
mueve !a palena en torno dentro de los co'porales, como
si 'eccejese polvo invisible de pcrl'culcs sagradas; y
despus, purifica aquella patena de oro -eluciente, va-
ca e intacta, cepillndola toda cuidadosamente con el
dedo, mientras la tiene inclinada sobre el Cliz como
para que cciga sobre ste lo contenido que su dedo em-
puja. rVier:/ras ejecuta esfa operacin, habla y dice:
136 DOCTORA MONTESSORI
"Con qu pagar yo al Seor todas las cosas que El
me ha d a d o ?
Tomar el Cliz de la salud e invocar el nombre del
Seor.
Con alabanzas invocar ol Seor y quedar libre de
mis enemigos."
Entonces, con (a derecha, toma el Cliz y hace con
i una seal de la cruz, diciendo:
"La Sangre de nuestro Seor Jesucristo guarde mi atma
para la vida eterna. Amn."
Despus, sosteniendo con la mano izquierda la patena
bajo el Cliz, a fin de recoger la gota ms pequea
que pudiese caer, bebe con reverencia todo el vino y
!a partcula que ste contiene.
"Venid y comed todos."
La Comunin de los fieles
El Seor descendi sobre el altar, sirviendo de interme-
diario el Sacerdote, pero vino para todos.
En la santa Cena, solamente los doce discpulos fue-
ron los que recibieron su sagrado Cuerpo; pero, des-
pus de su gloriosa Resurreccin y Ascensin, es la hu-
manidad entera quien debe participar de ella, por los
siglos de los siglos. Por esto los fieles que asisten a la
santa Misa y renen las condiciones que pide el pre-
cepto, se aproximan al altar. Junto a l se halla dis-
puesta una larga mesa adornada con blancos manteles
y el misterio inefable de la comunin del hombre con
Dios, est a punto de efectuarse. Nadie ser rechazado,
<
LA M I S A 137
porque son llamados hombres y mujeres, viejos y nios.
Est presente en el nimo de todos lo que abre las
puertas de Dios, la humildad y el corazn contrito. Por
esto, todos los fieles van ahora repitiendo en voz alta
aquella misma confesin que hizo el Sacerdote para po-
der subir las gradas del altar. Mientras avanzan, con las
manos juntas sobre el pecho, recogidos con adoracin,
dicen por boca del aclito:
"Yo pecador, me confieso a Dios todopoderoso,
a la bienaventurada siempre Virgen Mara,
al bienaventurado San Miguel Arcngel,
al bienaventurado San Juan Bautista,
a los santos Apstoles San Pedro y San Pablo,
a todos los Santos,
y a vos, padre,
que pequ gravemente
con el pensamiento, palabra y obra."
(Inclinada la cabeza en acto de contricin, todos se
golpean el pecho.)
"iPor mi culpa!
i Por m culpa!
Por rr grandsima culpa'."
Luego bendice a todos y les da la absolucin en nom-
bre de Dios:
"Dios todopoderoso tenga piedad de vosotros
y, perdonados vuestros pecados,
os lleve a la vida eterna."
Entretanto, el sacerdote abre el tabernculo para sacar
el Copn y lo ha descubierto.
Despus, tomando una partcula, la muestra- a los que
se aproximan al altar, diciendo:
138 DOCTORA MONTESSOR V
"He aqu el Cordero de Dios,
He aqu el que quita los pecados del mundo."'
Y iodos repiten, golpendose el pecho:
"Seor!, no soy digno de que entres en m morada,
pero di una sola palabra y ser sana mi alma."
Todos estn delante de la mesa; arrodillados uno un-
to a otro para tomar parte en el mstica banquete; y el
Sacerdote, pasando, se detiene frente a cada uno y le
da una partcula, acompandola con un saludo de
gran consuelo:
"El Cuerpo de nuestro Seor Jesucristo
guarde tu alma para la vida eterna. Amn."
Y dicho el himno, salieron
As se cierra en el Evangelio la descripcin de la lti-
ma Cena, y tambin en la Misa cada uno se levanta y
se va, mientras el Sacerdote dice en voz alta aquellas
oraciones, aquellos himnos de accin de gracias que
cada uno repite en su propio corazn.
"Haz, Seor, que recibamos con pureza de alma lo
que hemos tomado por la boca, y que este don tempo-
ral se nos convierta en remedio sempiterno."
El Sacerdote, que ha tocado el Cuerpo de Cristo, se
purifica ahora las manos. Sostiene el Cliz y, teniendo
sobre l los ndices y pulgares de ambos manos, que
no se haban separado todava ms que para coger la
sagrada Hostia, deja que el aclito vierta sobre ellos
vino y agua. Entretanto, expresa el deseo de que su
alma est penetrada por la gracia de Dios.
"Tu Cuerpo, Seor!, que he recibido,
LA MISA 139
y tu Sangre,-que he bebido,
adhiranse a mis entraas
y haz que no quede en m mancha alguna de pecado
despus de haber sido alimentado con tan puros y san-
tos Sacramentos."
Despus aun bebe ios ltimos restos del Sacramento
que tocaron sus dedos, que ahora se separan y el Sa-
cerdote ios seca. Luego, seca el Cliz diligentemente con
el purifcador y, doblados los corporales, pone todas las
cosas en el mismo orden que al principio.
Entretanto, el aclito va a tornar el Vibro que estaba
en la derecha del altar y lo coloca nuevamente en el
lugar preciso que ocupaba al principio de la Misa.
El Sacerdote se aproxima y lee algunas oraciones
que son las propias del da.
Ahora la Misa ha concluido. El Sacerdote, en medio
del altar, saluda a los circunstantes con un Dominus vo-
biscum, que quiere decir "Adis", y aade despus:
"Idos. La Misa ha concluido."
Pero el Sacerdote permanece en medio del altar y
todos se arrodillan para tomar parte en su ltima ora-
cin, en el saludo que dirige a la Trinidad omnipotente.
"Sate agradable, oh Santa Trinidad, el obsequio de
mi servidumbre, y haz que el sacrificio que acabo de
ofrecer, aunque indigno a los ojos de tu Majestad, sea
aceptado y que para m y para todos aquellos por quie-
nes lo he ofrecido, sea propiciatorio por tu misericordia."
Entonces se vuelve de nuevo a la multitud arrodillada
y le comunica la respuesta del Altsimo:
"Bendgaos Dios omnipotente,
Padre, Hijo y Espritu Santo."
140 DOCTORA MONTESSOR!

Y hace con la mano el signo de bendicin.

Todos se santiguan solemnemente, como se signaron
al iniciarse a Misa. IHDICE
Pero el sacerdote no se va, ni tampoco el pueblo.
Parecen todos unidos para escuchar todava una pa-
labra que hable Jess. La Misa ha concluido, es cierto,
pero a ninguno le es posible alegarse.
Prefacio al libro ._ 7
El Sacerdote va hacia la derecha del altar, donde Prefacio para los nios ' ]3
ley antes el Evangelio. El libro ya no est all, pero
hay un cuadro, una pgina escrita por San Juan. Todos LA ULTIMA CENA
escuchan en-pie las palabras de quien conoci a Jess
La ltima cena 17
tan largamente y lo am tanto:
La Misa 19
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con El Misterio 20
Dios, y el Verbo era Dios. El estoba en el principio con El gran Milagro 22
Dios. La Iglesia 25
La Historia '6
Por El fueron hechas todas las cosas...
Catecmenos y fieles 29
El era la luz verdadera que ilumina todo hombre que
La comunin de los santos . 3]
viene a este mundo... El taido de las campanas 33
El mundo fu hecho por l. La atmsfera espiritual 34
Y el mundo no le conoci! El llamamiento 35
Vino a su propia casa, LA MESA PREPARADA
Y los suyos no le recibieron!
La mesa preparada 39
Pero a todos los que le recibieron, que son los que
Las gradas del altar 42
creen en su nombre, les dio poder de llegar a ser hijos Los manteles rituales 42
de Dios." Los tres objetos rituales ' 43
El pueblo responde: Accesorios de amor 44
Deo gratias. i Preparativos para la Misa . . 47
La luz . 47
El libro. El agua y el vino . 43
La toalla La campanilla .. ... 49
Los accesorios 49
Los objetos sagrados Q
 Pgs.
Pgs.
Porque "Este es mi Cuerpo" 118
El envoltorio del sacerdote 51 Elevacin del Cliz 119
Las especies pursimas 57 Oraciones' despus de la Elevacin V22
La cooperacin 61 Pax 126
El hombre elegido 63 Preparacin para la Comunin . . . . . . . . 128
Las vestiduras sacerdotales 64 Oraciones y acfos de preparacin para a sagrada
Los colores litrgicos 71 Comunin 133
La Comunin . 134
LA MISA DE LOS CATECMENOS La Comunin de los fieles 136
Y dicho el himno, salieron 138
El Teatro divino 11
Divisiones de la misa . . . 78
Los objetos caractersticos 19
La misa de los catecmenos 82
La seal, de la Cruz 82
La cancela cerrada 83
El arrepentimiento . . 85
La subida. El encuentro con los Santos E6
El Libro abierto ^ . 86
E! grito. El canto de alegra 87
Las lecturas. Las oraciones 88
Epstola . 89
El gradual. El Evangelio 90
As es 92
i

LA MISA DE LOS FIELES

La ofrenda 95
El gran ceremonial 100
El prefacio. (El Hosanna] 101
Dominus vobiscum 101 <
El sacrificio 103
E! Rito antiguo 103
El nuevo Rito . 105
El canon . . . . 108
Los Dpticos. . . . . . . . . . .' .' s ' 109
La accin ' ^2
"Te Igitur" 113
"Han Igitur" 114
La consagracin . 117
r

V .