Sunteți pe pagina 1din 32

FERNAN D

BENI -El
HISTDRrA
DE UN
CHAMAN '
CDRA

Fotografas de Hctor Garca


1
OBTENCION
DE
PODERES
YVIDA
PROFANA
Las cartas del Gobernador de Nayarit, mis "cartas credenciales" Primer aliado
ante el Presidente Municipal y el Gobernador de la Tribu, haban
sufrido el destino de los mandamientos que el Emperador Carlos V Desde mi llegada, busqu ayuda del profesor Aurelio Knare
enviaba a las autoridades indianas: se las ponan sobre sus cabezas (Manta) Director de la Escuela y descendiente de uno de los
y pronunciaban la frmula consagrada: "Resptese, pero no se informantes de Preuss, sin ningn resultado. El hecho de haber
cumpla". acudido a su enemigo el Presidente Municipal, aument su cautela
El Presidente Municipal se concret a reunir en el destartalado y me recibi framente. 1
ayuntamiento una media docena de caras bajo la mirada impasible Haba llegado el momento de olvidarme de mis cartas credencia-
del Secretario. Ninguno hablaba espaol y ninguno se revel capaz les, del Ayuntamiento, del Obispado, del Gobierno de la Tribu por
de darme la menor informacin. Los "cantadores" que conocan m mismo. No haba nadie mejor que Aurelio para orientarme en
vivan lejos y trabajaban cuidando a sus pacientes y a sus vacas. el laberinto y una maana temprano decid caerle de improviso en
Senfan mucho no poder ayudarme. su huerto, situado sobre la pista de aviacin, a poca distancia del
Mis gestiones con el Gobernador de la Tribu no marchaban ro. Aurelio, valindose del dibujo de una enciclopedia, ha cons-
mejor. Segn lo supe ms tarde, se hizo traducir la carta en una truido una noria egipcia de pndulo, lo que le permite regar sus
junta de Principales y como era de temerse, una sencilla recomen- papayas, sus naranjos, sus mangos y una pequea hortaliza.
dacin se convirti en una delicada cuestin de Estado. El Lo encuentro con el torso desnudo, accionando la larga prtiga
Teniente y el Arcarte adujeran convincentemente que mis verdade- y haciendo correr el agua por los canales. Cara puro, hombre
ras intenciones les eran desconocidas y en todo caso sus costum- orgulloso y severo, su rostro de altos pmulos sin duda semejante
bres deban mantenerse secretas. al del Tonati, El Gran Sacerdote del Sol cuyo retrato debemos al
Padre Jos Ortega, revela una antigua dureza. Pas su niez en una
El pueblo aguardaba, curioso y regocijado, el fInal de mi visita regin que desconoca la invasin de los mestizos y aunque
y yo pasaba los das casi inactivo, sufriendo una temperatura de desgraciadamente no tuve tiempo de completar el retrato de su
35 o 38 grados. El calor de la sequa, en el fondo del can, vida, anot un episodio que puede arrojar alguna luz acerca de las
irradiaba espejismos. Al concluir el siglo pasado y todava en 1934, amarguras sufridas por un nio cora. 2
fecha de la llegada de Ro bert Mowry Zingg, la Sierra Madre
Occidental era el paraso de la etnologa. Los valerosos investigado- Como su padre haba muerto joven, la familia deba solicitar
res, armados con sus cmaras, sus grabadoras de rollos de cera y continuamente la hospitalidad de los parientes; en cierta ocasin,
sus cuadernos, no se daban a basto para recoger el inagotable flujo hallndose de viaje, su madre enferm de gravedad. Aurelio tuvo
de la informacin. Chamanes y gobernantes se disputaban el honor que dejarla acostada bajo la sombra de un rbol al cuidado de sus
de trasmitir sus mitos, sus himnos sagrados y sus rituales a todos hermanos mientras iba en busca de un curandero; cuando regresaba
aquellos extraos personajes, venidos de lejanos pases; yo, armado vio en la orilla de un ro crecido, tratando de cruzarlo, a Moash
de infinita paciencia, de grabadoras modernas y de algn dinero, Awakan, el Venado Bermejo. Para evitar que se ahogara, Aurelio
no lograba hacerme siquiera de una fbula infantil. Las montaas, grit ahuyentndolo; en ese instante escuch el graznido del
las mismas calles, el cielo, el ro, habitados por una multitud de tecolote anunciando la muerte de su madre.
deidades, segn habra de enterarme despes, slo mostraban Ese episodio y otros muchos, reveladores de su extremado
hostilidad, carentes de las claves mticas que los hicieran inteligi- desvalimiento, no los ha olvidado y deben haber influido en su
bles. Los numerosos chamanes haban cobrado una calidad entera- carcter. A l lo salv -yen este caso se hallan casi todos los
mente fantasmal. jvenes indios del pas- una escuela rural recin fundada en Jess
Comprenda la situacin, lo cual no era muy adecuado para Mara donde estudi carpintera y herrera. Cerrada la escuela al
levantarme el nimo. Hace medio siglo los indios vean sin mucha poco tiempo, termin la normal en lxmiquilpan y despus volvi a
desconfianza a los "extranjeros", compartan con ellos sus "secre- la Sierra.
tos" religiosos, pero la invasin creciente de las tierras, la vuelta de Su cultura, su catolicismo -uno de los rasgos del ascenso
los misioneros, las presiones ajenas, las trampas y saqueos los social-, la conviccin de su propio valer y su honestidad determi-
haban cambiado. Nadie cruza la barrera montaosa por altruismo. nan que viva en continua lucha contra los restos de su cultura
Todos buscan un benefIcio personal a su costa, tratan de robarles tradicional y los mtodos impositivos del Ayuntamiento. Desgarra-
algo -mitos, vacas, maz, santos, iglesias- defienden su patrimo- do por esta ambigedad se ha erigido en censor de las autoridades.
nio ocultando la cabeza bajo su concha, como lo hace el armadillo, Deseara ser el Consejero supremo del pueblo, pero rechazado por
uno de sus animales sagrados. el Presidente, su compadre, se ha refugiado en el Gobierno de la

b
Tribu donde tambin resulta un extrao debido a su catolicismo y cora -lo que tanto equivale a calificarlo de mendigo- si su cara
a sus hbitos occidentales. Situado en el centro del conflicto, si expresiva, la dignidad de sus ademanes y su inteligente persuasin
alcanzar la titularidad de la direccin por carencia de estudios no se hicieran sentir a los pocos minutos de tratarlo. Pilo habla
superiores, agraba su situacin la enfermedad crnica de su mujer bastante castellano, domina el huichol, idioma esotrico de los
y la necesidad de sostener a sus numerosos hijos. Tantas adversida- grandes chamanes, sabe de memoria los inumerables versos de "Las
des no lo han doblegado. Su casa, la mejor del pueblo y la nica Pachitas", los cantos del ritual agrcola y los conjuros necesarios a
que posee una letrina; su huerto, arrancado al desierto con un su profesin de curandero. Tiene 40 vacas, una docena de cerdos,
enorme esfuerzo, no estimulan a nadie. El es consciente, adems, l mismo cultiva el coamil y percibe sumas apreciables de su
que su trabajo de maestro se pierde en un abrumador porcentaje. clientela.
Activo agente del cambio social donde quiera que se mueva Una vez que est solo en el cuarto y puede concentrarse, es
tropieza con una contradiccin. Las ideas del profesor normalista decir, una vez que, para decirlo con las palabras de Jung, cumple
se oponen al orgullo de ser cara y las resistencias que afronta la el rito de entrada y crea el estado de alma, la emocin, el humor
escuela son las resistencias que opone un medio del cual forma necesario a la accin que debe realizar, puede cantar horas enteras
parte. El cara que vive como un mestizo detesta la avaricia y el frente al micrfono de la grabadora sin dar seales de fatiga, a
racismo de los mestizos; su formacin normalista y catlica lo hace condicin de no ser interrumpido. Una pregunta, una aclaracin,
condenar patrones sociales y religiosos que acata sin saberlo. una visita inoportuna lo expulsan del tiempo sagrado y lo descon-
Aurelio, desde luego, conoce a fondo los rituales caras, ha odo ciertan a tal grado que le es imposible retomar el hilo del canto o
desde nio los cantos chamnicos que ya olvid o nunca aprendi del relato. El canto tiene que ser dicho entero, y si me cuenta
de memoria, pero en materia de "Santos" catlicos puede dar algn episodio de su vida tan ntimamente ligada a su profesin de
lecciones al mismo Obispo. Toda la sabidura religiosa la ha chamn y curandero, debe tambin contarla entera a modo de una
transferido al recin adquirido catolicismo y no se da cuenta de su confesin general y sin omitir ningn detalle por vergonzoso que
heterodoxia, de que est plagado de herejas y supersticiones. parezca dentro de nuestras concepciones occidentales. Simplemente
Descontando su estilo de profesor normalista y su catolicismo se dice todo o no se dice. Obsesionados por lo sexual, el mayor
en el fondo permanece como un cara irreductible. Hace flechas terror de los chamanes consiste en violar sus votos de castidad y
para sus hijos enfermos, solicita el auxilio de los curanderos, esa regla establece una' serie de prohibiciones que todos estn
participa en las fiestas tradicionales. Funge de consejero y traduc- obligados a respetar. La transgresin de ciertos tabs, el olvido de
tor ante el Gobierno de la Tribu y acepta inconsciente una determinadas obligaciones religiosas o sus relaciones con los temi-
duplicidad de dioses y de rituales tratando de mantenerlos separa- dos muertos constituyen el origen principal de enfermedades y
dos. quebrantos. La obligacin del chamn consiste en revelar su causa
Vencida su desconfianza inicial, prometi servirme de traductor oculta a los ojos profanos, en ir hasta el fondo del alma buscando
y de informante el tiempo que le dejaran libre sus clases y cumpli la verdadera razn del mal y este mtodo se lo aplica a s mismo
su palabra hasta el fin de mi estancia en Jess Mara. cuando relata su propia vida.
Su extraa franqueza es paralela a su gran humildad. En las
El chamn Espiridin Altamirano Lucas inmediaciones de Jess Mara hay dos o tres chamanes muy
temidos que no revelan sus secretos profesionales y cobran enor-
Teniendo el primer aliado recurr a mi casero. Juan Malina haba mes cantidades por sus servicios. Pilo se conforma con lo que "es
elaborado un complicado plan sobre mi estancia en Jess Mara y la voluntad de sus clientes". Ejerce su profesin con el mayor
todo poda permitirlo menos que saliera en busca de chamanes a escrpulo, sin importarle ayunos, desveladas, privaciones o sobre
los poblados de Santa Teresa o de la Mesa: Un medio da, todo maledicencias, comunes en un pueblo ocioso donde todo
encandilado por la vista de dos billetes nuevos -el valor aproxima- llega a saberse y existe una competencia chamnica considerable.
do de un cerdo- aparej su mula y anocheciendo regres acompa- Pilo no habla malignamente de sus colegas ni alude a su medio
ado de Pilo, el nico cantador que en una extensa regin estaba hermano, ya amestizado, ignorante y rijoso, empeado en denigrar-
dispuesto a revelar los secretos de la tribu. Vesta dos camisas lo.
superpuestas -una color naranja-, calzones de manta parchados y Tuvimos al principio un desacuerdo. Ciertos vecinos envidiosos
rotos y un viejo sombrero; de su hombro colgaba el imprescindible le dijeron que yo le robaba sus cantos con el propsito de
morral bordado ricamente. Desde el primer momento comprend reproducirlos en el mercado de Tepic y l deba cobrarme 15
que Espiridin A1tamirano Lucas -Pilo Tamiran..o Lucas, como l pesos por canto. Hicimos cuentas: 20 cantos sumaban 300 pesos,
se deca- era el chamn ideal. Se le tomara como un campesino una cantidad cinco veces menor de la convenida inicialmente y
cuando Pilo comprendi el engao se esforz en compensarme sus mtodos curativos. El Chamn cura en casos excepcionales se
dedicndome todo su tiempo. Sala en las noches a curar y vale del huichol; cierta vez que dijo una incantacin en este idioma
regresaba al amanecer puntualmente con los ojos enrojecidos a esotrico se neg a traducirla al cara para que Aurelio hiciera la
causa de la vigilia. Surgieron otras dificultades que pudieron versin al espaol. Defenda el secreto irreductible ante uno de los
vencerse y mi amistad ulterior con el Gobernador de la Tribu algo suyos y slo cuando Aurelio sali, accedi a decrmela en espaol.
lo preserv de las sanciones en que incurren los chamanes indiscre- Sus historias o sus oraciones descubren, como es el caso de los
tos. huicholes, el temor del hombre colonizado. No confa en nada, no
En una ocasin se present trastornado quejndose amargamen- tiene seguridad. Mil temores aparentemente ridculos lo amenazan.
te de que Taj o Hatzikan, La Estrella de la Maana, se le haba Puede picarle un alacrn, una serpiente; los dioses, ante la menor
aparecido en sueos y le haba lanzado una flecha por revelarme infraccin lo castigan con enfermedades y una flaqueza de la carne
los cantos sagrados. Yo lo tranquilic, le dije que speraba su lleva implcita una amenza de muerte.
confesin pues Nuestro Hermano Mayor tambin se me apareci El oficio de curandero exige valor para enfrentar las pruebas de
en suenas, advirtindome que un muerto maligno disfrazado de la iniciacin y luchar con los muertos y las enfermedades. Cons-
Taj tratara de hacerle dao y en prueba de buena voluntad, me ciente de su de bilidad, confa en la fuerza de que lo invisten su
haba dado un remedio para curar el dolor de su estmago. pipa y sus plumas de guila. Las enfermedades y los muertos son
Disolv sin ser visto dos comprimidos de Alkaseltzer en un vaso vistos como espritus malignos y temibles con los cuales ha de
de agua y se lo d a beber antes de que se extinguiera la combatir allorcndolos, arrojndolos al agua o arrebatndoles los
efervescencia. A los diez minutos, Pilo se sinti ms confortado. objetos peligrosos que llevan consigo. De estos combates sale
Mi contrasueo anul el sentimiento de culpa y ante mi gran maltrecho y fatigado. Algunas veces sufre desmayos y es necesario
sorpresa provoc una revelacin inesperada. El muerto no era un levantarlo del suelo y rociarle agua en la cara para que se recobre.
enviado del Hermano Mayor sino el difunto padrastro y violador A semejanza de las grandes ceremonias, la vida de un chamn
de su actual mujer, desaparecido hace veinte aos que todava los cara se lleva en muy diversos planos. No ofrece una continuidad,
molestaba pues al morir, la mujer y la hijastra olvidaron hacerle los ni puede sujetarse a patrones lgicos o temporales. Vista desde
obligados ritos de pasaje. adentro, la existencia profana y la religiosa se mezclan, se apartan
La voz de Pilo es ronca, persuasiva y misteriosa. La necesidad o se oponen y chocan en un dramtico conflicto.
de cantar noches enteras lo fuerza a emplear un tono montono y Desde muy pequeo se advierten en l singulares disposiciones:
bajo que provoca cierto hipnotismo y establece un ambiente de inclinacin a curar y a soar, memoria prodigiosa, curiosidad por
sagrada intimidad. Reproduce fielmente los ruidos de la naturaleza los fenmenos sobrenaturales, amor al canto y a la msica y
y cuando el tema lo exige grita colrico o es capaz de emocionarse enteresa para someterse a las pruebas iniciticas. Estas cualidades
hasta las lgrimas. Siente la necesitad de actuar lo que va diciendo, innatas se van desarrollando paralelamente a su condicin de
con frecuencia lo veo arrodillado junto a mi mesa recitando en campesino. Diramos hoy que no es un chamn de "tiempo
xtasis una letana y si se refiere a una ceremonia o a una completo". Toda su vida ha de trabajar cultivando la milpa,
curacin, deja la silla, toma sus bastones emplumados, su pipa de cazando o recolectando frutos, una manera de familiarizarse pre
barro rojizo y volvindose lentamente a los cuatro rumbos cardina- cozmente con las ceremonias privadas, ya que cualquier jefe de
les arroja el humo imaginario diciendo: familia debe conocerlas y practicarlas en su apartado rancho.
En el nombre sea de Dios. Dios Penatzi -Dios que eres mi A los trece o catorce aos, cumplido el rito inicitico de los
Hermano Mayor-, Dios Peninana -Dios que eres mi Madre-, Dios adolescentes -la participacin en las milicias infernales de la
Penit -Dios que eres mi Ta-, Dios Se Nabaosimoa -Dioses que Judea- se presenta el verdadero conflicto: es la edad en que los
son Nuestros Padres-. muhachos se casan y deben elegir entre vivir con una mujer y
Sin saberlo habla en verso y se halla tan acostumbrado al ceder a un erotismo generalizado, o abstenerse del sexo y adquirir
recitado de los mitos y las incantaciones que le era fcil, a peticin sus poderes chamnicos 3
ma, cantarlos en espaol pues los chamanes aaden slabas a las La obtencin de poderes es una experiencia de tales alcances y
palabras, las suprimen, o alargan los finales de la estrofa con el de un significado tan profundo que constituye por s sola una
propsito de conservar su ritmo. unidad que relega al segundo plano las actividades profanas.
Emplea casi siempre el dilogo realista que le permite salvar los Hechos los primeros votos -diramos empleando un lenguaje
obstculos de su espaol. Desgraciadamente fue incapaz de traducir eclesistico- l ha de mantenerse casto cinco aos; una infraccin
los cantos de las fiestas agrcolas y deb recurrir al espaol de -la ms leve- puede acarrearle peligros mortales. Durante ese
Aurelio, aunque logr ofrecerme versiones directas de su vida y de periodo trabaja cerca de un chamn, aprende los cantos de "Las

I
l

j
Pachitas" Y los de las fiestas agrcolas, los rituales tradicionales y ah, en la maanita, hicieron esquite y comieron peyote y carne de
catlicos. las incantaciones y las prcticas necesarias a su oficio. venado.
Cumplida la primera prueba se libera del celibato, ejerce su La difunta mi mam me tena en su panza. Al ponerse el sol ya
profesin con los nios y desempea los primeros cargos en el no pudo volver a la casa porque sinti los primeros dolores y cada
Gobierno de la Tribu. la noche ya quiso parir. Ella y mi pap, ella y todos los amigos del
Luego. a medida que transcurre el tiempo, de "pediatra" ascien- rancho de Los Bules, estaban borrachos de peyote. Yo nac pronto
e a "mdico general" de Tenanche a Basta, a Centurin, a porque mi mam haba comido jikuri. Nac muy tierno, sin ningn
Gobernador y a Principal". 4 pelo, y a los tres aos me gust fumar la pipa porque yo nac del
Las etapas se escalonan en orden ascendente. Cada una de ellas peyote y soy peyotero. Luego, dos cristianos la llevaron a nuestro
obedece a una exigencia, se distingue por una unidad y es la rancho de Los Pericos donde me cri con harto trabajo. 6
misma experiencia vivida desde otro plano. El culto agrcola que A los ocho aos me daban ganas de curar. Cuando vea a un
practica el nio campesino lo retoman aos despus el Basta y el muchacho enfermo, ya iba solito y preguntaba:
cantador ya no desde el medio familiar, sino desde el mbito total A dnde le duele a este muchaho?
de la comunidad y el primer rito de iniciacin chamnica, se repite y l en tonces me dec a:
una y otra vez en cada uno de los santuarios principales. En el - Tengo un dolor, aqu. Me dan bascas. o como ni duermo.
fondo, el charnn sale del tiempo profano y entra constantemente y yo le chupaba y le sacaba de la cabeza una piedra blanca, le
al tiempo sagrado. Esta movilidad, este desplazamiento, crea en s sacaba de la panza un grano de maz.
mismo una serie de desdoblamientos, de apariciones y desaparicio- As pasaron muchos aos hasta que crec y me hice hombreci-
nes mgicas. s too Un da fui a la casa de mi Tatita, el difunto Tamirano.
-Buenos das Tatita, he venido a preguntarte dnde se aprende
Cuando Pilo recita un canto o un conjuro que ha memorizado
a curar. Cmo se piden los poderes. Qu debo entregar a los
durante casi toda su vida, lo recita sin omitir una sola palabra;
Patrones. La gente viene a verme, a rogarme que la cure y yo no
cuando relata un suceso personal, lo relata siempre de distinta
manera incurriendo en contradicciones. Por ejemplo, en una histo- s can tar ni hacer nada.
ria comienza los ritos iniciticos con el aprendizaje de los innume- -Bueno, t quieres curar')
rables versos de "Las Pachitas", y, en una segunda, con la peticin -S. Es lo que ms quiero en la vida.
a su Abuelo, el Tatita Tamirano, de que lo lleve a la cueva de -Sintate en ese banquito. Oye t, Casirnira -le dijo a su
Toakamuna para ensearle a curar. En un relato cuenta que su mujer-, preprame un pinolito crudo y un pinolito cocido. Vaya
hermano Margarita debe hacerse cargo de la familia y del trabajo pedirle al Patrn Toakamuna que le entregue a Pilo el poder de
I agrcola, debido a la muerte del padre, siendo l un nio, pero curar. 7
quince aos ms tarde, el padre est vivo, lo cual no puede El difunto mi Tatita no tena plumas, no saba curar, pero saba
atribuirse a un olvido, sino a un extrao mecanismo mental que le cmo se pide. Ya oscureciendo, recibi el pinole, encendi su pipa
hace ver los sucesos en bloque o a una confusin del curandero, y dio una vuelta soplando el humo.
pues los difuntos, por una infraccin en los ritos de pasaje, muchas -Prate aqu, Pilo, y oye bien lo que voy a decir: En el
veces no abandonan el mundo y siguen causando daos a sus Nombre sea de Dios. Dios Penatzi, Dios Penit, Dios Toakamuna,
familiares. Pilo quiere que t le des tus plumas y tu pipa para saber curar. A
ver si aguantamos y podemos llegar a los cinco aos sin tocar
La vida de un chamn no corre pues linealmente, ajustada a mujer. Bueno, acustate y duerme; yo quedar" sentado en mi
patrones cronlogicos. Presenta las rupturas propias de una polari- banquito, pensando.
dad extrema si bien los planos en que la lleva el campesino, el
Al da siguiente encontr dormido a mi Tatita. No se haba
soldado, el esposo, el padre, el chamn, el rezandero, confluyen
acostado con su mujer. Despus se levant:
para integrar una personalidad a punto de extinguirse: la del Horno
-Mire Casimira, vaya a buscar otro poco de pinole y un poco
Religiosus.
de agua bendita de la iglesia para baar a Pilo. No hay por ah
una rosita de cempoal?
Adquisicin de poderes -S, hay una, pero est seca.
-No le hace. Yo aqu me quedo pensando, sentado en mi
Pues yo me nac en el rancho de Los Bules, un da mircoles, el 7 banquito. Vamos a ayunar toda la jornada.
de agosto, segn dijo la difunta mi mam. Haba ido a la fiesta del Pasado el medio da, me roci con agua bendita, ech el humo
maz tostado con mi pap y entraron a la danza muy tarde, y de de su pipa a los dioses, me ech tambin el humo y rez:
--------------4
I
11
I

-A ti San Miguel Arcngel, a ti Hermano Mayor, a ti Tayua, a Por la noche la llevamos a la cruz que est en medio del atrio; all
todos ustedes les digo que este muchacho quiere curar; a todos amaneci el domingo y a medioda salimos a cantar.
ustedes les pido que le entreguen sus plumas y su pipa, que le den A! poco tiempo me dijo el difunto mi Tatita:
fuerzas para que en cinco aos no agarre a una mujer por ah. ll -Yo me voy a morir y quiero dejarte de Cantador, porque
Nos bebimos el agua y dijo: nadie sabe cantar todos los cantos.
-Ahora s, descansemos. T Casirnira, prepara un platito de Esa misma noche so que Tatei me dio una rosita blanca, una
frijoles sin sal, y chate unas tortillas para que comamos los dos; flor de corpo. A las once de la noche me dijo:
ya no aguantamos el hambre. -Aqu est la flor de carpo. Te la doy para que sepas cantar
Tres das estuvimos ah rezando, ayunando, no probando la sal. bien en este pueblo de Jess Mara, la mera cabecera de la nacin
A! cuarto pint mi Tatita unas flechas, prepar dos pinoles y me cora.
dijo: -Aprend "Las Pachitas" de odas y a los dos aos ya entend
-Ahora s Pilo, nos vamos a La Mesa a entregar estas plumas al todas "Las Pachitas". No hubo cantador ni lo hay hasta la fecha
Patrn Toakamuna. que sepa cantarlas completas.
y ah vamos, mi Tatita adelante, yo atrs. En la iglesia
entregamos un algodn y una rosita de clavellina a Tatei y a Taj. Es la nica vez que Pilo deja asomar una punta de orgullo, por
Cerca de Toakamuna dej la flecha. Sesteamos tantito. 9 lo dems enteramente justificado, ya que "Las Pachitas" compren-
-Ahora s vamos, Pilo. den 70 melodas diferentes y once tipos de letras divididos en dos
Entramos a la cueva; se hinc mi Tatita frente a Toakamuna. grupos: el "mexicano", donde predominan las palabras nahoas y el
-En el nombre de Dios. Aqu vengo, aqu viene Pilo a que le "papaqui", donde predominan las palabras castellanas defor-
des tus poderes y sepa curar; yo te ruego Dios Todopoderoso, Dios madas. lo
Toakamuna que no se los niegues, que lo ayudes siempre. Quien Posiblemente existen ms de cien canciones que el chamn
quita Tayua Toakamuna, alcancemos los cinco aos. Pal ao canta del dos de febrero a la madrugada del mircoles de ceniza,
entrante vendremos sin falta otra vez. de casa en casa, acompaado de un violinista, cinco funcionarios
Se persin, bes a Toakamuna -yo no o lo que le dijo a Dios religiosos y una nia, llamada la Malinche, ataviada con un traje
Sol- y nos venimos de vuelta, muy cansados y con harta hambre. blanco que debe ser prestado y con un sombrero cuajado de
-Buenas tardes Casimira;- ya llegamos. Ya vamos a comer pero listones.
sin sal. El da de la Candelaria los Justicias, por rdenes del Goberna-
Me hizo un muveri de tres plumas y me dijo: dor de la Tribu, inician las fiestas cortando un largo otate de seis
-Bueno Pilo, ya te vas. Recibe tu muveri, recibe esta pipa que metros. Lo llevan a la iglesia y ah los tenanches fijan en su
me dio Toakamuna. / extremo superior un penacho de urraca, un pequeo lienzo y
Puedes fumar, puedes comenzar a curar. cuatro o cinco campanitas de bronce. Despus de celebrar una
Llegu con mi pap y no le ense mi pluma. Me qued alegre. ceremonia secreta de consagracin, varias mujeres viejas arrojan
Ahora s ya estoy bravo, ya puedo pelear contra la enfermedad. A pinole a la "bandera" y a las cabezas de los pachiteros.
veces sacaba por ah la dolencia. Un maz, un gusano. Al ao volv Llegada la Malinche a una casa, golpea rtmicamente el cabo del
a La Mesa en compaa de mi Tatita. A los dos aos me hizo dos otate sobre la piedra redonda, que est siempre frente al dintel de
muveris, tres a los tres, cuatro a los cuatro, cinco a los cinco. Yo la puerta, haciendo sonar las campanas mientras el violinista toca
ayunaba y estaba ms alegre y le peda a los dioses que me un fragmento de meloda que canta el chamn y repiten sus
ayudaran porque ya era grande y si no cumpla ns promesas acompaantes. Cuando terminan la cancin sale el jefe de la
poda morirme. familia con un saco de pinole, lo distribuye generosamente, y
empleando otro pinole amarillo hecho de maz podrido, pinta la
Pilo aprende a cantar pachitas bandera y las caras de los "pachiteros". A! medioda se les ofrece
una comida, por la noche ejecutan bailes los danzantes, y duermen
Despus me habl el difunto mi Tatita Leocadio Tamirano y me -a excepcin de la nia- en la casa del Santo Entierro.
pidi que viniera a cantar Pachitas. Nadie sabe con exactitud qu representa esta ceremonia tan
-Est bueno -le respond-o Cuando vengo, mi Tatita? prolongada y montona en la que slo cambian las melodas y las
-Maana nos vemos. letras de las canciones. El folklorista TUez Girn (1939) dice que
- Vivamos arriba de Los Bules y ya nos venimos el da martes. las pachitas simbolizan la persecucin del nio Jess por Herodes y
El sbado hicimos la bandera con su pluma de urraca en la punta. el etnlogo Thomas B. Hinton (1969) afirma que la finalidad de
los cantos y los bailes consiste en atraer a Cristo y prenderlo. "Yosa mermo pele,
Ambas interpretaciones no aclaran del todo esta especie de carna- hue,
val cora o de vsperas de la Semana Santa que, a semejanzas de sinyore carsero,
otras fiestas cristianas, enmascara algunos rituales del arcaico.;
r. hue,
Los huicholes, durante las grandes ceremonias agrcolas, tam- Yosa mermo pele,
bin hacen bandera; que llevan a los remotos santuarios como una hue,
seal de haber cumplido sus obligaciones religiosas. Las banderas Sinyore carsero
tienen el carcter de mensajes, son instrumentos de comunicacin hue" (tipo D)
y en este sentido ofrecen cierta semejanza con la bandera cora. Sin
embargo, sus dimensiones -reminiscencia del poste por el que De su terminacin, tomar slo dos ejemplos:
ascendan los chamanes siberianos- pueden significar una propicia-
cin a los dioses de lo alto ya que el lunes de la Semana Santa se "Ya tiemor huicalo "Ya tiemor huicalo
propicia igualmente a los dioses del inframundo enterrando ofren- que viva, que viva. hue,
das en determinados lugares de "Jess Mara". Su carcter celeste Pachita mel vida, que viva, que viva
de cualquier manera est fuera de duda. La bandera baj del cielo que viva, que viva. (tipo A) hue.
a peticin de los chamanes. Sacraliza al pueblo entero, construye
misticamente el escenario donde va a celebrarse el sacrificio y es un "Ya tiemor huicalo
medio para que circulen la potencia numinosa y los dones del que viva
pinole. hue" (tipo F)
El uso muy extendido de este alimento sagrado en el norte de
Mxico (Beals), es uno de los elementos esenciales de la religin
cora. Komeche, la Diosa de los Pinoles mantiene su relevancia
El segundo grupo de canciones en que dominan los elementos
dentro de los rituales agrcolas; los pinoles (el crudo y el cocido)
espaoles, bautizados por Tllez Girn, con la designacin de El
han sustituido a la sangre como elemento de sacralizacin y por lo
Papaqui, ofrecen estas variantes en su entrada:
dems, "Las Pachitas" se ajustan a los patrones ceremoniales coras.
Los muertos, el primero de noviembre, recorren el pueblo solici-
tando bienes. Todas las fiestas tradicionales o cristianas no slo "Ave Mara de tres casas
ponen en circulacin lo sagrado, sino el regalo y el contrarregalo. sin pecaro origina.
La circunstancia de que el casero regale pinole -objetivo principal Ave Mara de tres casas
y despus pinte las caras con pinole de maz podrido- obedece a sin pecaro origina
la dialctica de los antiguos rituales, pues todo hecho sagrado debe Genas tardes dle dio
ser destruido por un acto de bufonera o por una caricatura yo te senyo lo carsero.
delirante. Genas tardes dle Dio
Las letras -de las cuales estn excluidas las palabras coras- yo te senyo lo carsero (tipo A)
confrrman la suposicin de que se trata de una antigua ceremonia
del pinole. Cargadas de elementos ldicos, principian con un "Ave Mara de tres casas
saludo a los caseros, comprenden la obligada peticin de pinole y sin pecara origina.
terminan con una exaltacin a la bandera y a la Malinche. El la la la la la la la la la la (tipo B)
grupo de canciones mexicanas segn Tllez Girn ofrece estas
variantes en su inicio: "Ave Mara de tres casas
sin pecaro origina
ay cacamechina mas arrayanes
yo te senyo lo carsero".

"Yosa mermo pele "Yosa mermo pele


sinyore carsero sinyore carsero Las melodas, para Tllez Girn, tienen poco de indgenas ya
Yosa mermo pele Pachita mel vida que "en ninguna de ellas se encuentra una escala pentfona y slo
sinyore carsero (tipo A) sinyore carsero (tipo C) en sus ritmos dejan vislumbrar la huella de una influencia primiti-
--------------,

va." El investigador hizo un estudio completo de las melodas pero una jcara con algodn. Luego encend una vela, me desnud y
no logr encontrar en Ixcatn ni en "Jess Mara" a nadie capaz entr en el mar diciendo:
de traducirle las letras que todava esperan el trabajo de los -Vine contigo, Tatei Chevim, Diosa del Mar, para que me des
lingista tus plumas, y para que me des tu pipa y yo pueda curar a mis
Pilo es el nico chamn que ha memorizado ~l importante hijas las mujeres, a los hombres, a las familias. Es lo que te pido
conjunto de las canciones y su grabacin no ofreci mayores con todo mi corazn. 1 3
dificultades. La traduccin, en cambio se revel cas imposible. En medio del agua, Tetei Chevim me dio muveri, me dio su
Empleando un da entero, logr con la ayuda de su hermano pipa y me dio una jicarita. Luego me tap una ola y la jicarita se
Aurelio poner en claro una cancin naturalmente despojada de su llen de agua. Y vino otra ola y me tap por segunda vez, y otra
ritmo: ola ms grande me tap tres veces, y otra ola ms alta me tap
"Ahora bajar la bandera del cielo. Ya recib la bandera; est ya cuatro veces. A la quinta vez, volv a la playa, trayendo mjs
en la tierra, puesta sobre la tierra. Ahora pido la flor celeste, la regalos y se los entregu a mi hermana Marcelina y a mi hermano
flor de cempoal. Los dioses me han dado la bandera y la flor para mayor Margarita Tarnirano Lucas. Mi hermana guard el muveri en
entregrselas a la Malinche. Ahora s, cantadores, jntense que la cajita, llamada apuri. 14
vamos a principiar nuestros cantos aqu en la tierra. Saludamos a La vela no se haba acabado pero la apag la quinta ola enviada
nuestra bandera. Buenos das les damos a los Principales, a los por nuestra madre Tatei Chevim.
Gobernadores, a los caseros. Pedimos permiso de pasear nuestra Nos regresamos. Al llegar a mi rancho ayun, no tom sal ni
bandera por el pueblo, de visitar con nuestra bandera a los seores prend lumbre. Mi hermana prepar un poco de atole crudo, yo
caseros. Vamos a pasear dos semanas en este pueblo segn lo tom tabaco de mi bolsa, llen la pipa, saqu el muveri y lo puse
ordenaron aqu los Mayordomos y los Ministros. Cumplo con Dios sobre el apuri. Y o la voz de Taj que me dijo:
mi compromiso. Despus de las dos semanas me voy a Tascada -Aqu estn ya las plumas de guila, las plumas de gaviln.
(Tlaxcala), me voy all lejos, camino del cielo. El domingo, el Tenias. Son tuyas hasta que Dios quiera. Con ellas curars a tus
lunes y el martes terminaremos de cantar, el mircoles amanece hijas, a todas las gentes, sean vecinos, sean santatereseos o sean
da primero de ceniza. Y nosotros nos iremos de aqu. Pensamos meseos. Pediste a Tetei Chevim que te enseara a curar y ahora
volver el ao venidero pero no saremos si podamos volver. Slo ya sabes. Ya tienes recibidos tus poderes. Quin quita y algo te d
Dios sabe si volveremos. Les digo que vivan bien; Gobernadores, la voluntad de la Diosa del Mar. Uno, diez centavos, otro, un
Principales, Mayordomos, Ministros, todos nuestros hermanos den- cuartillo de maz, otro, un poco de manta, otro, una becerrita si el
nos permiso de pasear la bandera del cielo. Queremos una copa de enfermo est muy trabajoso.
tequila y un poco de pinole. Pachita mi vida, toca las campanas".
Sacralizacin, divertimiento, carnaval indio, fiesta del pinole, Peticin a la diosa Tanutzarana
trampa de espritus malignos, representacin teatral, nacionaliza-
cin de innovaciones cristianas "Las Pachitas" cumplen con el Ahora me acuerdo que cuando apenas tena cinco aos me
objetivo esencial de los rituales chamnicos: establecer una comu- pegaron calenturas. Llamaron a un huichol y el huichol le dijo a
nicacin entre los dioses y los hombres. mi pap.
Los chamanes, los msicos, los danzantes, sacralizan y exigen -Pilo no est enfermo. Busca un carrizo, haz una flecha y se la
tcitamente una reciprocidad. El mircoles de ceniza abre el entregas con un muveri y un peyote a Tantzarana, la Mujer de
periodo de la cuaresma. La hospitalidad y el intercambio de dones Toakamuta, la que est adentro de una cueva, cerca de un
se ha iniciado.
manantial en La Mesa. 1 s
El mar Pas mucho tiempo y mi pap no hizo nada.
-Cundo piensas hacer esta flecha? -le pregunt.
Tendra veinte aos cuando fui al mar por primera vez. En el -Mejor no la hago. Ya ests grande y puedes jerrar (faltar a los
carnina, encontr a un amigo y le pregunt: votos) y morirte. Tira la pipa que te regal tu Tatita. No pienses
- Cmo hago para llegar al mar? ms en estas cosas.
-Mira, me contest. Te vas por este camino y cuando veas una Y a m me dio lstima: Hombre no, pues no tiro la pipa; estoy
piedra blanca, adentro de mar, la piedra llamada Wal, por el solo y har solo lo que sea necesario.
guila que tiene pintada, se es el lugar que t andas buscando. Pasados los das, los meses y los aos un meseo me dijo:
Llegu a la playa y llegando ech pinolito crudo en una -Vamos a Tantzare para que los patrones nos enseen a curar.
cazuelita, ech pinolito cocido en otra cazuelita y en medio puse - Ta bueno le contest, porque yo quiero saber ms de lo que
s. Ahora estamos a diez, ayunaremos el once, el doce y el trece, y
el catorce tomamos el camino.
Llegamos a la cueva oscureciendo el quince. Hice pinolito. Pint
a Tajnankarar en la flecha y a Tatei Tanutzarana.
-Mira, aqu estn sus firmas, aqu las he pintado para que
sepan lo que necesito, para que entiendan lo que les pido, para
que me den su pipa y sus plumas y me enseen a curar, pues ya
estn viniendo muchos enfermos a mi rancho y no puedo ayudar-
los como es mi deseo.
Me qued sentado frente a la Seora.
-Seora Tanutzarena, Madre Nuestra, dame tus plumas, dame
tu pipa. Aqu tienes a Pilo sentado en tu casa.
Cuatro veces me levant. A la quinta se desat un aire, un aire
pero fuerte que gritaba uuu, uuu, uuuu y que ya mero me
tumbaba. Al rato son el cascabel de la vbora, una vbora grande
que me brinc sobre el hombro. No me mordi ni me dijo nada. Y
al rato ah viene un difunto. Era el difunto mi Tatita el pap de
mi difunto pap, y yo lo reconoc por el sombrero. Atrs vena la
difunta, mi Nanita.
Mi Tatita abri una puerta y ensendome una jcara y unas
plumas que estaban encima de una mesa pregunt:
-Cul te gusta? Cul quieres? Este es el muveri Chuisun
Titauna, el Gaviln Amarillo y ste es el muveri de Tzichau, el
Aguila corta viento.
-Pues yo quiero la de Tzichau.
Mi Tatita me la dio entonces y yo la envolv en un paito
blanco. Despus mi Tatita sac su pipa, le ech tabaco y la
prendi:
-Ahora s, fuma. Aqu est tu pipa.
No acab de fumarla y se la devolv:
-Gracias, Tatita, muchas gracias; el prximo mayo vengo si
Dios es servido.
Cerr la puerta mi Tatita; mir, y ya no haba nadie. Se fue, se
desapareci. Con una flor de cempoal me ba la cabeza. Luego
beb toda el agua de la jcara.
-Ya vamos? -le pregunt al meseo.
-Todava me estoy baando.
Ah pusimos una lumbre, calentamos las tortillas y seguimos
por Dolores. En Coyonqui me desped, y me vine solo a mi
rancho.

Viaje a Virikuta

Pasados los cinco aos fui a Virikuta. l 6 Habl con un amigo, Pedro
Gervasio, y Pedro Gervasio me llev. Oscureci el martes, amene-
ci el mircoles, corrimos todo el da y llegamos en la noche a
Real de Catorce. El jueves entr a Virikuta. Puro monte, zacate
chiquillo. La tierra, amarilla y colorada. Yo ah me voy mirando,
buscando con mis plumas. Se apareci el venado grande, el Se fue cantando y desapareci en el fuertecito. Baj la maana.
Bermejo Cuernudo. Le dispar una flecha y ya no era venado, sino y ah estaba frente a m un enfermo rodeado de Principales. Le
un peyote muy grande del que brotaron cuatro peyotes chicos. arrojaban el humo de sus pipas, lo envolvan en nubes de humo
Entonces los cort con el machete; les quit la cascarita y los part blanco, lo bendecan con sus plumas.
en pedazos. Arroj unos cuantos a los cuatro rumbos cardinales y -S, podemos curarlo -decan. No es trabajosa la enfermedad.
me com el resto, sentado en una piedra. Empec a cantar en T, Pilo Tamirano Lucas, t puedes hacer la lucha, as lo hemos
huichol: acordado. Todo lo hemos hecho. Ya no regresaremos.
T me diste tu pipa, allOra s ya la tengo; t me diste tus Y los Principales se perdieron de vista en el fuertecito. Bajaron
plumas, ahora s ya las tengo, t me diste el peyote y ya me lo la montaa
com. Ya estoy borracho frente a Virikuta, la Tierra del Jkuri. Apareci Taj adornado de plumas brillantes. Yo le dije:
Dame, Dios Hermano, otros cinco peyotes y llname esta petaca -Ven Nio Taj, ven Nio Ttzikan. Mira a este enfermo, a
para llevarla a mi tierra. este hermano mo. Ensame a curarlo; yo no puedo hacer nada
Y ah se qued Moash Awakan, el Bermejo Cuernudo; al sin tu intervencin.
poco rato vino el venado chiquillo y ah tambin se qued, y El Nio lo vio de los pies a la cabeza. Sus plumas se movan
luego apareci una muchacha que traa una naguas blancas y flores como bendicindolo. Sus plumas bajaban y suban como las olas
rojas en la cabeza, y un muchacho vestido de blanco con muveris del mar.
en la cabeza, un arco y un carcaj (aljaba) lleno de flechas en las -Cralo en mi nombre, en nombre de los dioses.
manos. Salieron los Principales llevando plumas y chupando sus -Descansa Nio Aparecido en el lugar que te seal Nuestro
pipas. Ah se sentaron, ah se sentaron otras muchachas, un perro, Hermano y aydame a curarlo.
un tigre, un coyote, un lobo, un len amarillo. Atrs vena un Barr la enfermedad con mis plumas, la emborrach con el
montn de soldados con sus rifles levantados sonando el tambor, humo de mi pipa, chup de su cuerpo una piedra blanca y al
sonando la corneta, sonando los zapatos. Pasaron, se acab la arrojarla al suelo, vi cinco peyotes. San Miguel Arcngel los cort;
msica, todo como en el cine. me los dio en las manos. Yo los guard en mi bolsita.
-Con estos cinco peyotes, sabrs lo que amenaza a los enfer-
La vbora de cascabel, Tantika, Itz, parece que me brincaba y
mos, sabrs lo que les pasa. Ellos te darn inteligencia, desperta-
ah se enrosc levantando en el centro su cascabel. Y sopl el
rn tus odos y tus ojos y podrs saber lo que ocurre en el pasado
viento pero grande; abajo, arrastrando el polvo, arriba las basuritas:
y en el porvenir. Puedes regalar o vender los peyotes que has
Muuu, muuuu, muuuu
cortado. Pero no podrs vender ni regalar mis cinco peyotes.
Le dije a Moash Awakan:
Debers plantarlos en tu casa y cuidarlos de la mejor manera
-Aqu vengo, para que me des el peyote. Quiero comer el
peyote_ Quiero ver cosas. Quiero saber curar sabiamente a los enfermos. posible durante cinco aos y entonces yo me convencer de que
verdaderamente quieres ser curandero. Primero cura a los nios, a
-Espera. No sabes lo que saldr. Espera. los que no estn muy duros, y luego cura a los grandes, a los
Y al poco rato sali Moash Tekilen, el venado chiquillo: macizos, todo te lo hemos dado. La pipa, el agua sagrada, las
-Aqu estoy ya. plumas. Tienes el poder de hacer y deshacer. Mis peyotes te harn
Cuando se me acerc lo agarr con mis plumas y ah se qued. sabio y te darn fuerza para resistir las amenazas de los patrones.
Ya no era venado sino un peyote con su flor blanca. Y vino el Se fue desvaneciendo por el fuerte cito y yo me qued solo en
muchacho de los muveris diciendo: la tierra amarilla y roja de Virikuta. Durante cinco aos, no toqu
-Aqu estoy ya. a ninguna mujer y as, poco a poquito, con ayunos y penalidades,
- Te estaba esperando. Quiero saber curar. el Nio Taj me ense a curar. Ahora yo puedo curar a los nios
Me dio un muveri y se sent en un banquito. y a los grandes, a los animales, sean caballos, mulas o puercos,
-Bueno, ya lo recib. Muchas gracias Nio Taj, Nio Htzikan. curar la diosa del maz, curar a los mismos rifles.
Y vino la muchacha virgen, Tatei Kamena. Traa en las manc.s
una jcara llena del agua de la vida.
- Tataei Kamena, a ti clamo. Mira mis plumas, mi pipa, mi
petaca, mi jicarita. Dame tu agua sagrada.
Las roci con una flor de cempoal y adentro de mi petaca
qued la jicarita. Luego me dio su muveri, de guila Tzichau.
- Tmalo. Ya es tuyo, ya es tu muveri.
La vida profana 'fue ningn animal, ningn enemigo le haga dao a Nuestra
Reina. 20
Cuando yo estaba grande, a los seis aos, iba con mi hermano y ya de ah nos vamos todos al coarnil y mi hermanito con su
Margarita a los guamchiles de Cofrada. Chacalebamos en el ro. estaca abre los agujeros, saca el maz de la talega y lo arroja
Le dbamos su pinole de tejolete (Maz pinto) a la Diosa de los diciendo:
Pescados: 1 7 -Ahora, en el nombre de Dios, te vaya largar en la tierra.
- Toma aqu te doy tu pinole, Tatei Wwata, para que me Siembra primero el maz rojo, de Wwata (para Wwata literal-
permitas pescar a tus hijos, el chacalito, el bagre, la mojarra, los mente) de Sreme, de Kumeche, de Tajapoa Naijapoa, de todo el
camarones grandes. 1 8 mundo, sin olvidarse de clamar a las diosas Takuate para que
salgan las lluvias. 2 1
Cuando ya tena diez aos me ense a trabajar. No poda bien Sembramos dos litros de Reina y tres medidas de maz blan
tumbar los rbol{'~ pero siempre ah andaba macheteando con mi CO.
22
machete caguayano; por all el sol -seala Pilo el Cenit- llegaba - Bueno -dijo Margarito- ya sembramos, quin quita y no se
mi hermana trayendo frijoles, tortillas, chilito y ah comamos, lo coman los animales.
pero antes de comer le dbamos pinole al Patrn, un poco de Seis das se enciende el fuego hasta que brota el maz y ya de
frijoles y un pedacito de tortilla: ah hay que esperar un mes o dos meses. Entonces mi hermano
-En el Nombre sea de Dios. Aqu te vaya pedir que nos des Margarita le dice a su mujer Albina.
permiso de tumbar el monte. Te rogamos que no nos caiga encima - Ya est bueno para limpiar. Ya est grande la hierba. Seguro
un rbol, que no nos hieran las espinas, que no nos pique el alacrn y la vamos a limpiar pasado maana. Ya vamos a limpiar mi Reina.
~erpiente. -Es cierto -contest Albina- la milpa ha crecido y. enverdeci
Mi hermanito haca todo el trabajo de mi difunto pap. do. Quiera Dios que siga lloviendo. Quiera Dios que jiloti nuestra
Siempre que hacemos algo debemos clamar a los Patrones, y ya de milpa. Yo te har un algodn y un pinolito.
ah, cuando ha llegado el tiempo de quemar, Margarita llevaba a Al otro da, ya vamos todos al coamil, Margarita adelante,
una cueva algodn y pinole. Rezaba: nosotros atrs y en el lugar donde est sembrada la Reina cort
una hierbita y la puso sobre el algodn, ech el pinole y rez.
-Aydanos a quemar bien este coamil Dios Penatzi, Dios -Dios Penatzi, Dios Peniyaupoa, dame licencia para limpiar a
Tayaupoa, Dios Fuego, Dios Toakamuna. nuestra Reina. Cudanos. Cuida que no nos pique un alacrn. Que
Acabando deca Margarita: no nos pique una serpiente.
-Vamos quemando; t, Pilo, trae el acote; t Juan prende la -Albina ya limpiamos a nuestra Reina -dijo Margarita cuando
maleza en el centro, t Juanita la orilla y t Tiburcia prende la regres a la casa.
otra orilla. Ahora s, ya prendi, ya ardi, ya va alto ellumbrazo. - Y cmo est la Reina?
Ya acabamos de quemar el coamil. -Est fresca y verde. Ahora se siente mejor sin las hierbas que
En junio cuando comienza a llover desgranamos dos mazorcas le robaban la comida de la tierra.
de maz rojo blando, Tatei Satapi Neimoa -Mi Semilla Roja y as pas julio, pas agosto y nosotros pendientes de nuestra
Mancornada- y unas mazorcas de m2z blanco. Reina; ya creci un poco ms, ya mero brotan las espigas. Ya
-Bueno, mi Reina del Maz Rojo, te vaya desgranar porque ha mero jilotean. Ya mero, ya mero.
llovido dos veces y te debemos sembrar en el coarnil. QUin- quita Y Margarito dijo:
y no deje de llover. 19 -Oiga Albina, me voy a "Jess Mara" para avisarle al Santo
En la maana le deca mi hermano a su mujer: Entierro y a San Miguel Arcngel que pienso cortar a la Reina y
-Oiga, Albina, hgame un algodn, un pinolito crudo y cocido, entregarla a la iglesia.
unos tamalitos, unas tortillas chiquillas. Se fue Margarita y en la tarde regres trayendo agua bendita.
Albina, a medio da, le entreg a Margarita lo que le pidi -Buenos tardes Albina, ya entregu el algodn y las flores de
envuelto en un paito blanco. Llegando la tarde mi hermano ech cempoal a la iglesia y ya ha llegado el tiempo de ayunar y de
el pinole, encendi su pipa y rez: hacer una flecha. Al cabo ah tengo unas plumas de kukui kuas,
-En el nombre sea de Dios. A ti Dios Penatzi, a ti Dios la cola de la paloma.
Tayampoa, te voy a decir que ya quiero sembrar mis semillas. T En la maanita encendi su pipa, tom su muveri de plumas de
cuida, Tatei, que sea bien plantada, t Teachi que no la saquen los urraca y rez. En la tarde, amarr cuatro plumas de paloma porque es
cuervos, t Ttewa que no se la coman las hormigas ni los tejones; la madre del Maz y escribi el mensaje:
-Dios Penatzi que eres nuestro hermano, Dios Tayau que eres Amor
nuestro Padre Dios Toakamuna, aqu les digo que es mi intencin
cortar a la Reina y entregarla al Patrn de la Mesa, porque ya Despus fui a un gran mitote en Los Sabinos y hall una
tiene cabellitos, porque ya es una virgen tiernita y ya debe ser muchacha de senos chiquitos, como dos limoncitos. Y don Sotera
cortada, y ya debe -entregarle su flecha al Patrn Toakamuna. Malina me pregunt:
Ustedes entienden lo que les digo, lo que ha quedado escrito en el Mira, Pilo, ya ests grande. Por qu no te casas con esa
carrizo, y slo les pido su autorizacin para cortar a la Reina del muchacha?
Maz Rojo. - Cmo se llama?
- Alstate Pilo -me dijo Margarita a la otra maana-, alista -Se llama Polinaria Angel.
un manojito de zacate verde -viwa- donde descansar mi Reina. - Tiene pap todava?
Se fue Margarita con un algodn, flores de cempoal, un poco -Nams tiene mam.
de pinole y llegando al coamil dej la ofrenda junto a la caa: - Cmo se llama?
-Toma este pinole, recibe este algodn, mi Reina tiernita, mi -Es nombrada Brgida Knare. Mira, por ah van los hermanos
reina venerada y perdname que te corte; perdona el dao que te del pap, Manuel y Valerio.
cause. Entonces vi que se fue al agua con unos bu litas y me anim
Envolvi a la Reina en una hoja y en un palito blanco y se don Sotero:
regres. -Vaya ust tambin al agua, pa que le platique, pa que la trate.
-Ah viene mi hermano -dije levantndome. Atrs Albina Ella no me conoca. Le dije:
llevaba una jcara. -Hombre ya te alcanc. Veniste al agua?
Mi hermano sac a la Reina de su bolsa y luego de vestirla la -Dnde vives t?
amarr con una liana -majawa- depositndola en la jcara. -Mira, all, al otro lado del cerro.
-Aqu est ya nuestra Reina cubierta de flores. No vivirs - Cmo se llama su mam?
mucho tiempo aqu en esta casa, pues maana sin falta, Reina -Se llama Soledad Luca.
ma, pues maana te entregar al Patrn Taya Toakamuna. - Es esa que est gorda?
y ya por ah el sol ayunando siempre levant a la Reina, la -S, es sa.
ba con el agua bendita y nos ba a todos. - Es su pap el que tiene barba?
-S, se llama Fermn.
Fin de las pruebas iniciticas - No es bravo?
-No, es buena gente.
Cinco aos aguard con mi familia. No toque a ninguna mujer. Un - Quieres vivir con l? (en la casa de su padre, porque Pilo no
carita, llamado Pedro Gervasio me preguntaba: tena casa).
-Cmo aguantaste? T eres muchacho, t ests nuevo. Don - Yo soy mujer y pienso casarme.
Juan Flores est tirado, est murindose y t no. T andas -Yo vine a hablarte, a ver si te animas.
rancheando y curando a los enfermos. - Hombre, sabe! No te conozco, nunca te he visto.
- Yo soy carita. Tenga diez pesos pa que se compre unos
-El no aguant y yo s. Cuando encontraba una mujer en mi
camino, bajaba los ojos y no quera verla. pltanos.
-Hombre, don Pilo, si es as, yo quiero que me haga el favor -Vaya echarle agua a tus bules.
de ensear a mi hijo Antonio. Que pida para que sepa curar. Ella recibi los diez pesos, llen los bules y ah me est
-No, ya est grande. Mejor no, pdele t. Despus le pasa algo mirando.
y t me echas la culpa. Si quieres, yo te digo cmo se pide en -Vamos baando?
Toakamuna, en Chevim, en Teacata, en Virikuta donde se da el -Pues ndale, vamos.
Peyote. Nada ms que aguante y que aguante su mujer o se muere Jugamos un rato en el agua y nos venimos juntos a la fiesta. En
uno. Es muy delicado; yo no me animo. Si Antonio fuera chiquillo la noche lleg Polinaria a su casa y le dijo a su Nanita:
sera como mi hijo, pero ya tiene mucha edad. -Compr un peso de pltanos.
- Quin re prest? Quin te dio los centavos?
-Me lo dio ese hombre del sombrero de soyate.
-Ese es el hijo de Fermn. Qu te dijo? No es loco?
-Jugamos en el agua y no me agarr.
p------------

-Jntate con l. Sabe curar y quin sabe si te sirva:


Yo pens que el hombre nunca va a vivir solo. Nosotros los
hombres no sabemos echar tortillas ni cuidar la casa. Los hombres
deben sembrar, deben salir a buscar por .ah gualacamotes, crucali-
to, huilotitas. Entonces tuve el pensamiento de juntarme con
Polinaria.

Nacimiento

V11 da llegu a mi casa y Polinaria me dijo:


- Ya me duele. Seguro quiere nacer el nio.
-Ojal no te pase nada malo.
Busqu un pinolito, lo mezcle con agua y rec.
-En nombre sea de Dios, Dios Taj, Dios Penatzi, Dios
Toakamuna, ayuden a mi mujer para que nazca bien el nio.
-Amrrame la cintura con un rebozo -me pidi Polinaria
arrodillndose.
-Ya est.
-Siento que baja el nio.
El nio baja con los trapos, en los hilachos que puse en el suelo
y ya de ah comenz a llorar: U, u. Luego le cort la tripa
con un carrizo filoso, le' ech agua bendita:
-Dios Penati, pues ya naci mi hijo, ya lo tengo en mi mano.
Ayudaste mucho y estamos contentos. Ahora te ruego, que lo
cuides durante el da y durante la noche, para que el aire no le
traiga una enfermedad, para que no lo pique un alacrn, para que
no le haga dao lo que dejaste en el mundo y t tambin Tayash,
cuida mucho a mi rujo.
Y ya est llorando.
- T Polinaria dale la mama para que se calle. Ay, cmo nacen
muchachos por donde quiera! Ay, qu tiernos son los regalos
que nos hacen los Dioses!
A los seis das se levant Polinaria, y le dimos su atole, su
canela, sus tostadas.
Hasta los ocho das no puede comer sal, ni carne, ni frijol.
-Ahora s ya ests aliviada? Ya quieres salir fuera? -le
pregunt-o Ya no te hace dao el aire?
-No, se me hace que no.
-Esprame pues. Vaya calentar agua para baarte. Todava
queda jabn?
-S, por all qued un pedazo.
-Sintate aqu. Qutate tus naguas, tu camisa,
La enjabon toda y la ba. Se puso su ropa limpia. Sus
huaraches, su cobija y su rebozo.
-Ahora s ya puedes salir, ya puedes comer tortillas frescas.
Maana vaya ir a "Jess Mara". Comprar carnita, arroz, caf.
Debes comer bien porque enflacaste.
Vaya dejarle su algodn al Santo Entierro.
Muerte y guerra Comenzaron los tiros. Todava no los veamos pero ellos s nos
vean y disparaban. Ellos gritaban, gritaban. Estaban afortinados y
A los seis aos muri Polinaria. Muri de viruela. Le sali mucha nosotros a lo limpio, sin ninguna defensa. Y ah va un muchacho
viruela negra. A mi muchacho le peg tambin. nuevo. Se llamaba Tanasio Matas Lpez. Le pegaron un balazo en
Ahora he vacunado a mis hijos. Antes les tena miedo a los la cabeza. Ah qued muerto y parece que ya nos enojamos ms.
mdicos. No quera que me vieran. Pensaba que a lo mejor podan y all viene la caballera, tras, tras, tras, tirando tiros. Nosotros en
matarme. el suelo. Los cristeros traan una sbana, medio coloradita. Dispa-
Cuando se me muri Polinaria, dur seis aos solito, triste. raban a matar desde el fortn. Le pegaron en un costado a un
Deca: No me voy a casar. A poco se me muere otra vez. Le dej sanfrancisqueo y mi hermano Chon Tamirano que vena con el
las vacas a mi hermano Lucas y me fui por Acaponeta, por sanfrancisqueo cay al suelo. Yo lo v caer. Me le acerqu como
Tecuala, por Tepic. Ixcatn donde trabaj en el platanar de Pablo pude y dije:
Garca. Me pagaba cinco pesos diarios. En las aguas me vine al -Hombre, pues ya muri -y me enoj ms.
rancho de Los Pericos. Traje dos piezas de manta de treinta y dos Ah bamos, ah iba tambin el enfermero.
metros cada una, dos cobijas, una verde y otra colorada, un -No se amontonen. No se amontonen -ordenaban los jefes.
poncho sencillo de veintids pesos y un poncho de dos vistas que Los cristeros brincaban de un peasco alto y se hacan pedazos.
me cost sesenta pesos. -Arrmense cabrones, les gritaba el Gobierno, no tengan miedo.
Despus llegaron los cristeros y toda la Sierra andaba patas -No les tenemos miedo, cabrones, chingados. Somos ms
arriba. Entonces mi pap compr dos rifles 30 especial. Con eso hombres que ustedes.
peleamos, cinco o seis aos anduvimos asustados, con el maz y los Nosotros tumbamos el fortn a balazos. Los bandidos se
tiliches escondidos en las cuevas. Mis hermanos se llevaban las quitaban el sombrero y tiraban los rifles.
vacas a los arroyitos. - Ya no disparen -decan levantndose.
Andaban tepehuanes, huicholes, y hasta huicholas, arribeos de
Mi pap por ac andaba peleando con Mariano Meja. Yo y mi Huejuquilla y de Mesquitic revueltos con meseos y santaterese-
hermano Chon Tamirano Luca andbamos peleando con los solda- os... huy, tanta gente.
dos. Eramos como trescientos. En Cerro Gordo encontramos a una El Gobierno de Tepic se llamaba Jess Mesa y el Gobierno de
huichola. Traa un rifle y haba subido para ver si venan las Durango, se llamaba Jess Gmez.
tropas del Gobierno. Nosotros la vimos tambin y pronto la -Maten a esos cabrones heridos -mandaron los gobiernos-, al
cercamos. cabo ya no se alivian
- Por qu andas cargando ese rifle? Eres bandida? Los matamos enojados, porque nos mataron a nosotros dos
-El rifle me lo dio mi marido para esconderlo. huicholes, dos caras, un sanfrancisqueo, un meseo. Yo le hice
- No eres bandida? una cruz a Chon y el enfermero le ech agua bendita. Los cristeros
-Mi marido es el bandido. ya no podan levantar la pata. Los dejamos tirados. Murieron los
- Dnde estn los dems? que se arrojaron del barranco. S, estaba alto de a feo. Eran
-Aqu en Cerro Gordo. bandidos. Hasta "Jess Mara" nos chingaron. Quemaban todas las
- Cuntos son? casas, se robaban nuestra manta y nuestras vacas. A Pepe Snchez
-Unos ciento cincuenta. lo matamos despus, abajo de Huejuquilla, en el rancho de San
- Quin es el mero jefe? Juan. Cerca de un arroyito. All tenan amontonados el frijol y el
-Pepe Snchez. maz, los tiliches, la carne, las vacas, unos puercos gordos.
-Y Lorenzo Estrada? El Gobierno deca:
- Tambin all est. -No coman. A lo mejor la comida est envenenada.
-Y Mallorqu Soto? Hicimos esquite porque ya nos andaba de hambre. Sacamos a
-Tambin all est. tres muchachas y a cinco muchachos de la cueva donde guardaban
-Dnde sale el camino? T conoces. los tiliches y les dijimos:
-Aqu abajo viene un arroyo, lo siguen y encuentran una -Sbanse ms, escndanse.
escalera. Por ah suben, hay dos caminos encajonados. Ah quedaron los metates, el nixtamal, y nos llevamos las vacas
Llegamos donde se cortan los caminos. Unos tomaron por la y el maz. Matamos los puercos, tiramos la manteca y el gobierno
izquierda, otros por la derecha y nosotros por el centro. lbamos al nos daba permiso de agarrar la manta, pero traamos unos cerrojos
pasito, esperando, y ya por ah el sol, avistamos un cantil. pesados y no ramos burros para andar cargados de tantas cosas.
Subinios a Uruwata y a Teneraka, donde haba tepehuanes y - Yo estoy triste -dijo don Romn-, los pobres caras se estn
muchas mujeres que no entienden el cara ni el Castilla. muriendo y a m me da mucha lstima. Usted no nos llama,
- Cules son bandidos?, preguntaba el gobierno. Gobernador, usted no nos convoca.
-Hombre, nosotros somos pacficos. -Hombre, mis Principales...
-Respondan o los matamos. Cules son bandidos? - Yo dije que te iba a encaminar -habl Tefilo Tamirano-,
-Pues que son veinte. aqu estn las plumas, para que tapemos a los bandidos.
Agarramos a los veinte de casa en casa y los jefes mandaban:
-Arrmense muchachos. Traigan las vacas para que comamos -Haremos las flechas aqu en este pueblo, pues ya no alcanza-
mos a ]Jamar al Gobernador de La Mesa ni al Gobernador de Santa
carne. Traigan maz para darle a las remudas. Hagan su bastimento
de esquite. Teresa. Quien quita y nos sirvan. A ti te aviso, Romn Daz que
Comimos vaca y dejamos los puros huesos, como los zopilotes. no vamos a comer, ni a beber, ni a dormir. Busquen banquitos y
Andbamos un chingo de gente sin descansar, persiguiendo a los aqu nos vamos a sentar los cuatro. Tenanche, usted busque unas
bandidos Ay cmo le gusta al gobierno andar en la noche! rosas de lirio y unas rosas de Corpo.
Luego no encienden lumbre, no duermen y dejan a dos cuidando, Ms tarde lleg el Mayordomo del Rosario.
por si aparece el enemigo Ay cmo es trabajoso andar con el -Aqu estoy ya.
gobierno. A media noche pitaban: tu, tu tu y ya nos leventbamos -Usted vino solito?
y nos metamos en lo feo del camino. -S, con trabajo vine. El Mayor Mesa se est llevando a la
Ahora todo est silencio por Huejuquilla, se han olvidado las gente.
guerras, son buena gente. - No vio al Tenanche?
-Por ah viene.
Magia y guerra Al poco rato lleg el Tenanche con las rosas y le dijo el
Gobernador.
Cuando todava no se acababa la guerra, un da dijeron los -Busque pinolitos crudos. Slo pinolitos crudos y algodn,
Principales: pero no le quite las semillas. Busque plumas de urraca y del guila
-Estamos pensando. Siempre pensando en hacer la lucha para chuishn.
que esto se acabe de una vez qu es lo que t piensas Dos das pasaron sin comer y sin dormir, sentados en sus
Gobernador? Ya perdimos mucho. Escondimos nuestro maz y se bancos. A veces cabeceaban.
lo comieron los animales. Ya murieron tres coritas. - No estn dormidos? -pregunta el Gobernador.
Y habl el difunto Tefilo Tamirano: - No, no estamos dormidos. A ver si acaso nos oyen los
-Quiero ayudar a este Gobernador. Quiero encaminarlo. Lo Patrones.
hemos nombrado, y l tiene la obligacin de pensar algo. Quin
quita y los bandidos se vayan a otra parte y nos dejen tranquilos. A los tres das, ya saliendo el sol, entregaron los enviados la
-Est bien -contest el Gobernador Angel Matas-, est bien flecha de Mxico, en la cuevita del cerro que se comunica con el
lo que ustedes mis Principales han dispuesto. T Teniente, hblale Patrn de Mxico, la flecha de Toakamuna, el algodn del Santo
al Arcarte segundo Gobernador Romn Daz, y al Primer Justicia, Entierro, y pasaron otros dos das esperando al correo de la Mesa.
Luis Melchor, y para maana sin falta, llaman a la gente. As lo A los cinco das se presentaron los correos:
quiero. Haremos dos flechas. Busca maz blando rojo, y una lana -Ahora s, mis Principales, ya entregamos.
de borrego medio bermelln y una lana blanca que teiremos con -Hombre, pues ya hicimos la lucha. Quien quita y esto les sirva
BrasiL Esto hay que tenerlo maana. Con estas dos flechas a nuestros hermanos los meseos, los tereseos, a todos los caras
del Nayar. Descansen y que Dios se lo pague.
taparemos a los bandidos. Una flecha la Uevaremos al Patrn de
Mxico, Nayeri Takua, donde tenemos penitencias y otra a Chevi A los quince das vino la gente a platicar de nuevo con el
m, el Patrn del Mar. Gobernador:
Bueno, en la tarde ya viene don Luis a la Casa de la - Qu talla revolucin?
Gobernacin. Al rato viene Romn Daz. Aqu est don Tefilo, - Qu tallos bandidos?
aqu estn los justicias y los mayordomos. - Y el mayor Mesa?
-Buenas tardes Gobernador. Me llam el Arcarte. Cul es el
-Pues ya se fueron todos, ya murieron los bandidos. Se
negocio? metieron como las lluvias. Ya no se oye nada. Los Patrones los
-Qln quita y podamos pensar. taparon, los hicieron desaparecer.

"17
1

El Padre A los cinco das, alzamos el tapeste. All pusimos tamales y


platos con pinole. Sus huaraches, su camisa, su sombrero, su
Mi pap era rico. Tena 150 vacas y algunos caballos, mulas y machete, para que los viera mi pap y pensara que todava est
potrillas. Nos toc a cada uno cinco vacas paridas y cinco toros, vivo.2 S
porque ramos muchos de familia: mi hermano Lucas, mi hermana Y ya en la maana cuando sali el sol le dije a mi pap:
Tiburcia, mi hermano Margarita, mi hermana Juanita, ya difunta, -Aqu te estamos esperando, aqu te estamos llamando a ver si
mi hermano Chn, que mataron los cristeros, mi mam Soledad puedes comer todava como nosotros comemos.
Luca. Y ya en la nochecita, volv a cantar:
Mi pap Fermn quera tener hartas vacas y se las pidi al Dios -Dios Sol, Dios Penatzi yo te ruego que le hables a mi padre.
Toacamuna. Prometi que slo se acostara con su mujer, durante Que le digas que lo estamos esperando. T sabes dnde est. Que
cinco aos, y a los cuatro agarr a la hermana de mi mam y un venga a mirar sus vestidos, que venga a comer su pinole y sus
mes entero se acost con ella en la misma casa. tamales.
Poco despus se enferm el difunto. Le dola mucho la cabeza Desde temprano encendemos dos velas, una blanca y una prieta,
y llamamos a Chepa, un buen curandero. Lleg Chepa: sacamos una sillita para que se siente el difunto mi pap.
-Qu enfermedad le peg? A la media noche me levanto:
- Tiene calentura, dolor de cabeza, dolor de pecho. - Tayau, Tatei, Padres Nuestros, aqu estamos esperando a mi
-Ah qu caray -dij Chepo- la'enfermedad es grave. Tatita Fermn. Triganlo. Nosotros queremos verlo, sus hijos
En la nochecita comenz a cantar, comenz a clamar al Nio quieren verlo. Ya viene, ya Nuestro Padre me ha dicho que se ha
Hatzikan. Nuestro Hermano Mayor, le habl derecho: puesto en camino. Alstense. Salgamos fuera a recibirlo.
-Mira Chepa, Toakamuna tiene agarrado a Fermn, porque Tengo mis muveris en la mano y lo llamo:
jerr. -Vngase mi pap. No tenga miedo. Mire sus cosas, mire su
-No voy a poderlo curar -dijo Chepo-. Ya nada ms le comida. '
quedan siete das de vida. Las llamas de las velas se agitan, en seal de que ha llegado y
-Por favor haga la lucha y a ver quin quita. Te vamos a pagar yo lo agarro con mis plumas.
un toro de cuatro aos. -Miren, aqu est. Aqu est comiendo. Ahora quiere marchar-
-Pues no me animo. Ya est muy cerquita de su fin. se.
Y empez a rogarle a Toacamuna que lo soltara. Ayun y Se despide de todos. Se va con su Padre el Sol. Vete, pero antes
cant, pe~o mi pap Fermn no ajusto los tres das. Cerr la boca de irte queremos saber si no traes nada encima.
-S -dijo mi pap- de este lado traigo tres velas amarradas
y ya no pudo comer. Oscureciendo se acab.
-Pues ya se muri. Qu hacemos ahora? con un pelo de vaca y me pesan mucho, estoy muy cansado.
-Dmelas pronto.
Compramos velas, lo tendimos en el suelo, sobre su petate y ah
Le quito las velas y las arrojo en una cazuelita con agua.
lo estbamos velando. Amaneci y mi mam le dijo a mi hermana
Tiburcia: Chirrian como la cola del cascabel.
- Qu ms trae?
-Hgale una camisita al difunto. Y usted Pilo hgale unos
huaraches de vaqueta sin clavos. ' - Ya no tengo nada.
Ya por ah el sol le dimos aviso al Gobernador. -Bueno, muchas gracias. Soplo mis muveris y mi pap sale
volando.
-Pues ya se muri. No vamos a tenerlo en la casa. Qu
hacemos? - Ya se fue mi Tatita. Ya lo cur.
Est libre. Nunca volver. Nosotros nos quedamos sufriendo
-Pues que los justicias hagan el pozo en el cementerio. Que el
Moay toque la campana grande porque se muri el difunto hasta que Dios quiera.
Fermn. 23 A los cinco aos de muerto mi Tatita, me fui buscando tres
Y ya lo llevamos al cementerio. piedras. Son tres piedras blancas, brillantes, como si fueran de
- Cabe en el pozo? -pregunt mi mam. vidrio. Y ya en la tarde me siento en una sillita, hecho tabaco en
-Pues s cabe. Es de buen tamao el pozo. la pipa, y saco mis plumas. Me levanto.
Rez Chepa: -Dios que eres mi padre, Dios que eres mi madre, Dios que
Mi padre, mi Tatita, que te cuide Tai, que te cuide Tanana. 2 4 eres mi to, Taj, mi Hermano Mayor, hblale al difunto mi Tatita
Le ech agua bendita, le ech su bendicin. Todos echaron su donde se encuentre. Dile que aqu sus hijos lo estamos esperando.
puo de tierra y regresamos tristes a la casa. Le tenemos su comida, le tenemos sus piedras, las piedras moatavi,
I
1
I
I

para que entre en ellas, en las piedras del Sol, y nos suelte y no Me levant con mis plumas, cuando alist el pinole.
nos siga enfermando. 26 -En nombre sea de Dios. T Chakn, a ti te digo: Para qu
y en la noche, lleg Fermn. Comi con nosotros y su alma andas agarrando a mi Nanita? Sultala pronto y confrmate con
descans en las piedras moatavi que guardamos en una cajita, este pinole y con esta lana negra de borrego. Y t Dios Penatzi
envuelta con un paito blanco. ragaa a este Chakn para que no le haga dao a mi familia.
A los 15 aos, llevamos la piedras con un algodn, pinole y Terminado el rezo le dije a Gregario:
tamales, al sepulcro de mi Tatita. -Mira, ya se le quito el fro, ya la solt el Chakn.
- Aqu enterramos contigo estas piedras. Descansa en ellas. -Bueno -dijo Aurora mi cuada- ya me quiero ir. Al fin mi
Qudate con ellas. Sultanos ya, Tatita, y no sigas enfermando. Nanita est aliviada. Dej solitas a mis gallinas y a lo mejor llega el
Dejo el pinole y el algodn, sobre la tumba y les digo a mis coyote.
hermanos, a mis familiares: Dos meses despus mi suegra volvi a enfermarse. Llegu a su
- Ya vyanse. Quiero quedarme solo con el difunto mi Tatita . casa y le pregunt:
Y ya solo, hablo de esta manera: -Dnde te duele? El Chakn ya te solt. Qu te ha pasado?
-Dios Penatzi, sujeta en las piedras a mi Tatita. Mira ya ha -Me doli el costado. Cre que iba a morir y ah qued tirada.
muerto mi hermano el chiquillo de siete aos; todos nos hemos Rez mucho. Les habl a los dioses. So que le dije al nio
enfermado. Le quit las tres velas con que lo mat Toakamuna por Htzikan:
no cumplir sus votos. Nos ha enfermado 15 aos, y mi Tatita de be -Es enfermedad la que le ha pegado a Alejandra? T debes
tener algn agravio, alguna deuda pendiente con el Patrn Toaka- decrmelo.
muna. Yo te ruego humildemente que me digas cul es la causa de -No -contesto Taj- , enferm porque el difunto su marido
estos dolores y de estos sufrimientos. jerr y lo tiene agarrado Toakamuna.
- Toakamuna le mand una flecha y deben llevarla a La Mesa.
Alejandra, cuando muri Pauln, se junt con el difunto Ignacio
De otro modo no podr descansar.
Flores y tuvo con ella a Cipria na y a Aurora. Era un mal
-Dame la flecha, Taj, Hermano Mayor. curandero. Una vez le dijo a su mujer que pensaba ir a La Mesa
y Taj me entreg la flecha. Slo tena plumas y cera de
para que el patrn Toakamuna lo enseara a curar bien y Alejandra
Campeche. Yo la hice pedazos ah mismo y luego hice otra flecha
le aconsej:
y la llev a Toakamuna. Hasta la fecha, ya no estamos enfermos.
-Mejor no vayas, a poco jerras.
Mi Tatita ha cumplido. Est con el Sol. Es ya la piedra moatavi.
Segn me platic despus el difunto Ignacio Flores, se fue a
una cueva del ro, donde se qued ayunando. Lo vio su hija
Los muertos malignos Cipriana y le llev dos tortillas.
- Bueno, ah djalas. En la tarde voy a comer. Busca un bulito
Te voy a decir, amigo, que esta mujer que tengo ahora se llama de agua.
Angelina de la Cruz. Yo pensaba que tena padre, pero su padre, -Aqu est el agua -le dijo Cipriana.
llamado Pauln, se muri muy nuevo. Mi mujer slo tiene nanita -Ah, qu pronto corriste.
(abuela), su mam llamada Alejandra, un hermano llamado Jos, -Dice mi mam que si usted va a llegar despus del ayuno.
otra hermana llamada Aurora, mi cuada, y otra llamada Cipriana, -No, no vaya llegar.
tambin ya casada en el rancho de Los Limones con un hombre All durmi solo, cuatro das y al quinto da, cuando Cipriana
llamado Gregario Aguilar. lo busc ya se haba ido a Tuakamuta, donde lleg oscureciendo,
El otro da lleg este Gregario Aguilar, y me dijo: con un algodn, unas plumas y una flecha del sol Takua Tayash.
-Oye Pilo, ya tiene dos das de enferma tu suegra, la mam de Le pidi al Patrn, los poderes y el Patrn le habl derecho. Tena
tu mujer Angelina. Ven a la casa, a ver si hacemos la lucha cinco que serIe fiel a su mujer cinco aos y ste no cumpli. A los dos
das y se puede aliviar. aos, cuando ya estaban por as las chichitas de Angelina, se la
-Mira Angelina, bscate un algodn, luego t, Aurora junta rob y se fue con ella para Ixcatn. Alejandra se enoj y el juez le
pinole para saber quin la enferm. dio una carta para que le devolvieran a su hija. La hall en el mero
Traje mi pipa, la encend y les habl a los dioses; les pregunt Ixcatn, en la casa de Pablo Luca, y all recogi a su hija. Ignacio
quin haba mandado la enfermedad. Taj me avis luego que Flores se haba ido a Ruiz con un amigo, y por all muri de mala
Chakn la agarr, se ba muy tarde en el ro. Este Chakn es manera. Alejandra no entreg a Tuakamuta los muveris de Ignacio
peligroso. Manda fro, manda calenturas. Flores, no le hizo su corrida y por eso el muerto la estaba
-Ah, no es tanto. Yo la vaya curar pronto. enfermando y enfermaba a mi mujer Angelina.
-Hombre -le dije a mi suegra- cmo no entregaste al Patrn muerto y que los funcionarios de "Jess Mara" atribuan su
sus muveris? Ahora tengo que llamar al muerto, tengo que fallecimiento al hecho culpable de haber traicionado sus secretos
comprar caf, tamales, carne. Le voy a decir que venga. Le vaya religiosos.
decir que no enferme a su mujer ni a la ma. Le vaya quitar lo Lo dej lleno de energa, disponindose a tumbar el monte.
que trae. Viene seguro, porque tiene hambre. No le dieron comida Haba logrado correr al padrastro pagando los gastos de la
cuando muri. Vaya regaar al cabrn de Ignacio Flores. Taj me ceremonia y aparentemente el Gobierno de la Tribu no sancion
dijo que trae la vela Kauti Katira, la que tiene pelos de gente, sus servicios de informante. De qu pudo morir entonces un
pelos de vaca y de caballo, la que trae monedas para enfermar a la hombre de 43 aos, todava vigoroso a pesar de sus trabajos y
gente. No volver a molestar Ignacio Flores. Lo voy a correr con vigilias?
mis plumas y con ramas de tempizque y de zapote porque los Sin descartar las censuras del Gobierno de la Tribu, las cuales
muertos le tienen mucho miedo a esas ramas. Lo voy a correr pudieron influir en su estado de nimo final, yo siempre tem que
como si fuera un perro rabioso. Ignacio Flores en un perro su oficio de curandero le causara graves enfermedades. Se senta-
rabioso. ban a comer con las uas largas y negras, pues aunque haba
tocado el cuerpo de sus pacientes nunca se lavaba las manos ni
El castigador castigado tomaba la menor precaucin higinica. Valeroso batallador que
tomaba los males por el cuello y los estrangulaba en el aire,
La actitud de los caras ante la muerte carece del fatalismo huichol, chupador de cuerpos dolientes y manejador de muertos putrefactos
del pathos dramtico que los empuja a matarse. En "Jess Mara" debe haberlo aniquilado una enfermedad contagiosa. El curandero,
no se recuerda un solo caso de suicidio. Su idea es que otro lo fiel a sus hbitos, no poda dar el mal ejemplo de llamar al mdico
mata: un ebrio colrico, un mal enviado por los dioses y los del Instituto Indigenista que una vez cur a su mujer, se extingui
hechiceros, una irlfraccin a los votos. "Que me mate la enferme- en su lejana cabaa, rodeado de colegas impotentes. Sin duda le
dad -afirman-, que me mate un enemigo, yo no puedo matar- extrajeron piedras, granos de maz, lo limpiaron con sus plumas,
me". emborracharon la enfermedad cubriendo de humo su cuerpo,
El mayor deseo de cara es disfrutar los bienes que los dioses hablaron del muerto que lo persegua y, con todo, no lograron
dejaron en el mundo, y este amor a la vida determina su prisa por apaciguar a los Patrones. Su gran intermediario, el Nio Htzikan,
desembargarse de los muertos, por despojarlos de todo lo que se y los Dioses Principales, lo abandonaron indiferentes a la prdida
llevan con el objeto de castigar los descuidos culpables en que de un chamn extraordinario, capaz de cantar "Las Pachitas"
incurren sus familiares durante los ritos funerarios. completas, de recitar los mitos acompaado de su arco o de ganar
Las virtudes y las faltas de los muertos se trasmiten a los vivos. sus poderes en la cueva de Tuakamuna hablando con el difunto su
o importa cuantos aos pasen, el difunto est agazapado en Tatita; en el mar, frente a la roca de la diosa Chevim o en la
tierra amarilla y roja del peyote. Ahora su alma ha de va~ar en las
alguna parte hacindose sentir de un modo insoportable. Hasta los
bustoani, es decir, los huesos pertenecientes a los seres de una cercanas del Sol. Se ha convertido en ancestro y en fundamento
generacin desaparecida, a los ancestros gigantes o a los antiguos de un poder cada vez ms debilitado. Ha ido a reunirse con su
que no "recibieron el bautismo" en una versin moderna, causan Tatita, y yo puedo decirle lo que l les deca a los moribundos:
enfermedades y molestias sin cuento. Los chamanes que tienen -Hermano, nuestra vida va en camino. Esto no tiene remedio.
acceso a los cementerios obtienen sumas importantes utilizando Nosotros nos quedamos llorando, pensando en la falta que nos
toda clase de huesos. Los muertos son sus aliados, sus proveedores, hars, pero as es el destino.
sus cmplices, pero tambin ellos estn expuestos a sufrir sus
venganzas.
El sueo de Pilo, donde se le revel que el padrastro y violador
de su esposa despus de veinte aos segua causando males, y el
sueo en que Taj lo flech para castigar su indiscrecin yo los
consider como naturales en la vida de un chamn cara. Exista un
paralelismo entre la muerte del padre y la muerte del padrastro
causada por infracciones sexuales que lo lesionaron, y no les
atribu ningn carcter premonitorio, pero unos meses despus,
cuando ya estaba casi terminado este libro, el profesor Salomn
Nahmad, director del Centro Cora Huichol, me dijo que Pilo haba
1

2
EL
FUNCIONARIO
RELIGIOSO
Y EL
CURANDERO
Tumba en el coamil del comn -Gobernador ya tumbamos hasta donde nos dijiste. Ya hicimos
el trabajo.
-Bueno, descansen. Dales estos cigarros que mand don Bruno
El domingo, Nuestro Gobernador, el Tatun, me da el pinole, me
(un tendero que paga en mercancas el trabajo obligatorio).
da la pipa y dice: -Usted, Basta, dgale por favor a los Dioses que
Y ya pasado el medioda, los mayordomos traen petacas de
maana lunes comenzaremos la tumba del coamil en el Cerro de
tortillas, diez ollas de caldo de res, diez ollas de frijoles, diez ollas
los Diablos. Dgale que sean buenos y que no nos piquen los
de atole
alacranes y las culebras.
-Est bueno. Dme pues el agua, el pinole y el tabaco. -Oye Arcarte -dice el Gobernador-, hblales a cincuenta
Me siento en mi sillita, preparo los pinoles y tomo mis muveris. hermanos que vengan a comer (el Gobierno slo dispone de
cincuenta platos lo cual obliga a dividirlos).
Uno de Ve kuas (cola de urraca), otro de Tzichau kuas (cola de Despus siguen picando palos. Trescientos hombres tumban
guila Corta Viento), otro de Chui Kuas (cola de Aguila Dorada). aprisa y ya por all el sol terminan con todo y la gente se rene.
-Ahora s ya vaya pedir. Ahora s ya vaya chupar la pipa. Yo digo:
Se levantan todos con el Basta. -En el nombre sea de Dios. Les damos las gracias a los Dioses
-En nombre sea de Dios. Dios Penatzi, Dios Penit, Dios Se superiores porque han cuidado a la gente del Gobernador y
Navaosimoa. El Seor Gobernador me pide decirles que maana ninguno result herido ni picado. Los Dioses han escuchado
iremos al Cerro de los Diablos a tumbar el monte. Ustedes ven, nuestros ruegos y han tapado las enfermedades con sus plumas y
ustedes oyen, ustedes entienden nuestros pensamientos, con el han amarrado con sus grandes poderes a las serpientes y a los
humo sagrado de la pipa, con las plumas sagradas de los muveris. alacranes. El Patrn de los Arboles nos dio licencia para cortar a
Que no salga por ah la enfermedad, un animal, una serpiente, un sus hijos, y todo se ha terminado.
alacrn, todo lo que ustedes dejaron en el mundo. A ti me dirijo, Dice el Gobernador:
Patrn de los Arboles, para que nos des licencia de tirar a tus hijos -Usted Margarita Daz, mi Principal, dles ahora las gracias a
y no caigan encima de nuestros hermanos ni les hagan dao sus nuestros hermanos. Han tumbado bien el coarnil del comn:
ramas. -Deben saber -segn me pide Nuestro Tatun- que hemos
Cuando termino le digo al Gobernador: acabado la tumba. Ahora el da de la Santa Cruz, cuando el monte
-Ya les habl a los dioses. Ya cumpl tu encargo. est seco, vendremos a quemarlo si alcanzamos a llegar al da de la
-Bueno, est bien. Descanse. Santa Cruz. Entonces llamaremos a la gente que prender el fuego.
Pienso mucho rato, hasta la nochecita, sentado en mi silla. Los que elija nuestro Teniente. Que Dios se lo pague.
- T Basta, diles al Teniente, al Alcarte, a los justicias que si ya -Est bien -dicen los hombres-o Comimos carnita y cumpli-
quieren dormir, pueden irse a sus casas. mos con los Dioses.
- Yo me quedar rezando toda la noche. - Trabajen en sus coamiles. Nosotros seguiremos ayunando y
-Yo me quedar contigo -dice el Gobernador. rezando para que el pueblo cara pueda levantar a la Diosa del
Amaneciendo nos levantamos y salimos fuera. Maz Rojo.
-Hombre, ah viene el Alcarte. Ya viene listo con su hacha y
con su machete. Ah viene la gente. La quema del coamil
-Bueno, salgamos al Cerro de los Diablos. T Basta, alista tu
pipa y tus plumas. Haz un algodn y prepara el pinole que -En el nombre sea de Dios. Dios Penatzi, Dios Penit, Dios
llevaremos al coamil. Ustedes Tupiles, lleven los bules de agua. Tayau, Dios Toakamuna, ha llegado la fiesta de la cruz y queremos
Y ah vamos andando. Pasamos el ro. Ah agarran agua los quemar el coamil del Gobernador. El Gobernador me ha nombrado
Tupiles. Ah cortan flores de cempoal. Y ah vamos en fila. Basta, me ha dado una pipa, me ha dado unas plumas con las que
Primero el Gobernador, yo detrs del Gobernador, detrs el voy a decirte Dios Penatzi estas palabras: Yana te veo, pero t s
Teniente, detrs el Arcarte, detrs los Justicias, detrs los Mayor- me ves a m. T ests presente y yo te pido les digas a los Dioses
domos, ms atrs los Tupiles. que no salgan los animales, que se quemen bien los palos con la
-Hey, hey, vengan todos. Venga toda la gente. Vengan los ayuda del Dios fuego.
huicholes vecinos a dar una mano. Y ah estn tumbando los El Teniente, por rdenes del Gobernador, le dice al Arcarte:
rboles, tumbando la maleza. En medio del coarnil, riego el pinole, -Ven Arcarte. Convida a los hombres. Ellos deben ayudarte a
preparo la ofrenda de algodn y de flores. Los Tenanches les dan quemar el coamil. Aqu tienes los cerillos. Prendan bien el fuego.
de beber a los trabaiadores. Avisa uno de los Justicias: Uuuh, las grandes llamas se levantan al cielo.
El Gobernador, desde su casa, ve los humos. Ya quemado el
coamille dice el Teniente:
-Ya vino la gente que fue a quemar el monte. Ya vino el
Arcarte.
-Bueno, entren a la casa y t, Basta, avisa que ya quemamos el
coamil
Y yo salgo con el Teniente, y el Teniente ordena quemar los
cohetes en la cruz grande del atrio y en las cruces de los cuatro
barrios. El Muay, suena la campana grande, el Pizca Muay toca
las campanas chicas. Cinco veces suenan las campanas y se callan.
En la Casa Fuerte tocan los violines, toca el tambor. Estn
bailando sobre la tarima., Ah estn las autoridades. Ah llevan la
comida los Mayordomos del Rosario, de San Antonio, de San
Miguel, de Ttewa, la Virgen de Guadalupe. All pasan el da.
Terminan con todo.
Los primeros elotes

-Ya estn buenos los primeros elotes -dice el Gobernador- y


maana vamos a ayunar y haremos una flechita. Usted Arcarte
mande comprar las plumas de la cola de la paloma (Kuasaran
Ukukui), t Mayordomo, busca unos algodones y llama al Basta
para que venga maana con su pipa y con su algodn.
Y yo me pongo en camino y hago la flecha que debo entregar a
Toakamuna .
Ya en la maanita va el Justicia al coamil. Corta con harta
tristeza el elote rojo, la Reina del Maz Rojo, la que est en el
centro, y la envuelve en un pao; corta calabazas tiernas y las echa
en un morral nuevo.
-Haber t Mayordomo -dice el Gobernador-, recibe a Sita. T
Basta toma la jcara que est en el centro del altar. Que descanse
all, sobre el algodn, entre las flores, nuestra Reina del Maz
Rojo. Ustedes, seores, mis Principales, vean: Sita descansa en su
jcara. Ustedes dirn lo que debe hacerse. Basta, ya preparaste la
flecha? , el gran algodn? , falta algo? -no falta nada- hoy en la
tarde traen el pinole crudo, el pinole cocido, cinco tortillitas, cinco
tamalitos para llevar el elote al dios Toakamuna.
Al da siguiente ordena el Gobernador:
-Usted, Basta, fume. Principie a rezar.
-En el nombre sea de Dios. Sepan todos los Dioses que hemos
cortado a Sita. Que aqu est su flecha, su algodn, sus pinoles. A
ti me dirijo, Nio Htzikan, para que le digas a Toakarnuna que
amaneciendo recibir su ofrenda. Te lo avisamos. Se lo avisarnos
tambin a Toakamuna. El no est aqu. El est lejos, pero no
importa. Toakamuna nos oye. Est junto a nuestros corazones.
Alto el Sol, les dice el Gobernador a los Principales:
-Ya no aguantamos el hambre. Debemos baarnos. Di Basta
que querernos baamos.
Los Principales fuman, yo me levanto con mis plumas y mi pipa nuestra lana. El medioda se descansa. All el patrn nos manda
en la mano: pepenar las mazorcas porque en la costa no pizcan todas las
-Que sepan los dioses que esta noche Sita ser llevada a mazorcas, no las juntan todas y hasta los frijoles dejan abandona-
Toakamuna. A ti te lo digo W<iwata, a ti te lo digo, Koameche, a dos. Y si el patrn es buen amigo, nos manda cortar los elotes y
ti te lo digo Tabete Tetewa. A ti Nio Htzikan en el cielo te lo podemos asarlos, nos da sandas, nos permite comer algo de 10 que
digo: la que los dioses nos dejaron en el mundo ya est cortada. A ~obra, pero no podemos sacar nada, ni llevar nada a nuestra casa.
todos les hablo para que despus no digan que dejamos de Ah se llenan los trabajadores! los peones, ah descansan una hora
avisarles. para entrarle duro al trabajo. Y ya acabando, si ya quieren venirse,
Con una flor de cempoal ba a la reina, ba al Gobernador, a entonces le dicen al patrn:
los Principales, a todos mis hermanos. Y ya salgo a la Mesa con los -Ya acabamos de pizcar esta tabla de tabaco, de modo que ya
correos y llegamos amaneciendo. Subimos el cerro de Toakarnuta. queremos irnos a nuestra tierra de "Jess Mara."
Nos metemos en lo hondo de la cueva, damos una vuelta. Hay -Est bueno, amigo. Est pagado tu trabajo.
muchos cuernos de venado, cuernos de toro, velas, flechas. Fumo -Bueno, gracias patroncito.
mi pipa: - Lleven el frijolito y el maicito que pepenaron. Ahora se
-En el nombre sea de Dios me despach el Gobernador con el van?
encargo de traer a Sita, aqu se la entregamos con su flecha, su -S, ya rayamos. Maana nos vamos a pasear a Tepic, a
pinole, su algodn, Toakamuna, Tokamun, Toakamuta. comprar cosas para llevarle a la familia que dejamos en la casa.
Toakamuna tiene los ojos cerrados y las manos juntas, le Compramos dos piezas de manta, veinte kilos de arroz, dos
dejamos a Sita y nos despedimos de Tayau nuestro Padre el Sol. cartones de panocha, dos hachas, un machete caguayano y dos
Slo de regreso podemos comer los tamales que llevamos. machetes huacos, un sombrero que nos gusta, un rebocito para la
Es agua bendita de la iglesia mezclada al agua de Nakajt, una mujer, dos cajitas de parque, una para matar venado o coyote y
diosa serpiente que iba camino del mar cuando Taja la mat de un otra para vender a los amigos; un pantaln, una cobija de dos
flechazo. Salt su cabeza y cay dentro del agua. Todava est all vistas que vale 150 pesos. 500 pesos por todo. Ganamos treinta
su cabeza ensuciando el agua, por eso el agua de Nakajt es agua pesos diarios; 15 por una tarea de treinta pasos cuadrados y si
sucia. hacemos cuatro tareas ganamos 60 pesos, pero hay que trabajar de
sol a sol y pagar nuestra comida y la comida de los burros, las
El Basta conjura las enfermedades mulas. 27
El lunes llegamos al Venado, porque all estn los animales y
En- nombre sea de Dios. Aqu voy a pintar este carrizo con mi all le vamos a pagar al amigo que los cuid todo ese tiempo. De
tinta de copal, aqu pintar los deseos del Gobernador, los all salimos y agarramos el camino para llegar al Zopilote. Quien
pensamientos del Gobernador, pues avisa que viene la enfermedad. quita no nos encuentren unos bandidos.
Usted, Gobernador me dir qu pluma se ocupa para tapar esa He reproducido el relato de Pilo porque da una idea aproxima-
enfermedad que viene de Catorce. Nosotros no la queremos. da de la forma en que canta el Basta. Un conjuro inicial para las
Estamos aqu, toda la gente, todas las familias, los hijos y las hijas, enfermedades venidas de Catorce lo lleva a pintar su miseria y a
aqu nos hemos reunido para que no les pegue la viruela, la contrastarla con la abundancia de la costa, donde -hecho inaudito-
enfermedad terrible que sabemos viene de Virikuta. Queremos no pizcan todas las mazorcas y hasta dejan abandonados los
estar sanos, estar aliviados, los indios mexicanos de "Jess Mara." frijoles que el patrn, si es "amigo", les permite comer pero no
T meramente Dios, t ayudanos. T ves la enfermedad y puedes llevarse a su casa. El Basta debe llenar un espacio de tiempo
alejarla al otro mundo, al otro estado. Avintala con tus plumas considerable y quiz recurra con frecuencia a esta clase de
lejos de aqu, a los cuatro rumbos para que no entre a nuestro divagaciones durante las ceremonias celebradas en la casa del
pueblo, a nuestras casas. Ahora estamos bien. A ti clamamos, a ti Gobernador.
te pedimos que todos los das, todos los aos nos protejas. Que no
permitas que se enfermen las bestias, los puercos, las gallinas. Ceremonia~ de la lluvia
Cudalos bien porque aqu estamos muy atrasados. Aqu no hay
trabajo, est seca la tierra, aqu no sembramos por la seca como se Pasada la fiesta de San Antonio, el Gobernador llam a los
siembra en la costa. All h~y chamba, all hay ganancias, hay Principales:
trabajO en el tabaco, en la pIzca, en el corte de hojas, en arrancar -A ver lo que piensan mis Principales, mis Tabaosimoa. Cmo
los frijoles; y con mucho sudor, con mucho trabajo ganarnos vamos a sembrar? No podemos sembrar en la tierra seca.
-Pensamos que es necesario llamar a Pilo, nuestro Basta. A los cinco das dice el Tatun:
-Bueno, t Arcarte, llama a Pilo. Dile que lo necesitamos. -Pilo trae el arco y la jcara. Haremos una fiesta. Topiles,
Llegu al rato y los salud: dganles a los amigos que tienen carne, que tienen frijoles, que nos
-Buenos das. Aqu estn? den una mano. Todos viven aqu y deben ayudarnos. A ver t,
-S, aqu estamos. Zacaras, ve a pedir arroz, que nos d arroz el que tenga buena
-Te han mandado llamar los .Principales porque estamos tristes. voluntad de darlo. Lleven las talegas.
No hay nubes. No hay seales de lluvia. Quien quita y t Pilo, -No tengo colgadas las talegas.
puedas traer la lluvia. -Ah estn colgadas. Para eso las hizo el Mayordomo.
- Vamos a salir en la tardecita al campo de las fiestas, y vamos - Ah, pues deveras.
a ayunar. Que aguanten el hambre el Teniente, el Arcarte, los (Pilo describe con frecuencia estos dilogos que revelan un
Justicias, los Mayordomos. Que aguanten cinco das nuestros modo de pensar, una preocupacin enfermiza de no hacer bien las
Navaosimoa. Que traigan la Reina Roja de Taj, la Reina Roja de cosas; de que todo se les seale con la mayor precisin.)
Tatei Rosario, la Reina Blanca de Sanantn. 23 Al poco rato llegan con las talegas llenas: dos paquetes de
y ya metindose el sol, los mayordomos ponen sus jcaras con galletas, dos de cigarros, dos docenas de cohetones.
las reinas en el tapeste y yo preparo el pinole. - Qu dijo don Bruno, qu dijo Juan Gonzlez? (los tende
ros).
-Usted, Gobernador, dgales a los Principales que me ayuden
con sus plumas de guila, con sus plumas de urraca. -No, pues dieron las cosas con gusto. Ellos tambin quieren
sembrar. Hasta dieron tabaco; cuatro kilos de arroz, cinco kilos de
Ya me levanto fumando mi pipa:
panocha para el atole.
-En el nombre sea de Dios. Aqu me ha dicho el Gobernador
que estamos tristes porque no se ve la lluvia y est pasando el -Ah, est bueno. Que los mayordomos manden hacer la
tiempo de sembrar. Clamo a ti, Dios Penatzi, Dios Penit, Tatei comida.
Rosario, Peniyaupoa, a ustedes clamo para que les hablen a los Entonces 'ya dejan las cazuelas en la frente del tapanco. Yo, el
Patrones y hagan llover sobre nuestros campos. Nosotros no Cantador, estoy listo.
podemos hablarles pero ustedes tal vez puedan hablarles. Ustedes Canta con tu arco -me dice el Tatun.
entienden a los Takuates, a los Patrones de Wwata, de Villant, -Warint ya te estoy hablando, ya te" estoy hablando para que
de Nuiwant, de Sevent, de Chevim, a los Patrones de todo el hagas llover sobre la tierra. Te hablo con mi canto, con mis
mundo para que rieguen la tierra y brote el maz, los quelites, las plumas. Estamos tristes. Toda la gente est triste. Wwata, Chevi-
verdolagas, las hierbas y puedan comer los hombres y los anima- m, Sreme, Takuate, estamos tristes. Queremos que salgan, que
les? 9 vengan con sus tormentas. Vean a la Reina en su jcara. Vean que
Terminada la oracin, el Basta, con una flor asperja a las est pasando el tiempo de sembrarla. Todos mis hermanos tienen
autoridades, siguiendo un orden jerrquico. Reza tres veces: al en sus casas las mancuernas para sembrarlas. Principales levntense
amanecer, al medioda y a la puesta del sol. Cinco das permanece con sus muveris. Hblenles con sus plumas a todos los dioses, para
sentado en su banco, manteniendo la cabeza inclinada entre sus que venga la lluvia. Levntate Kumeche, queremos que lluevas.
manos. Los funcionarios comen un poco al anochecer y permane- Mira, mi Reina est triste. Quiere que lluevas. Levntate Tte-
cen todo el tiempo en la casa del Tatun. Pilo renueva la ofrenda wa, queremos que lluevas. Levntate Sreme, queremos que llue-
de pinoles. Sus imploraciones son siempre semejantes: vas. Levntante Toakamuna, levntate Villant, levntate Tajapoa.
-Aqu estamos esperando que llueva. Aqu estamos hablando yengan con sus tormentas. Ya son por ah el trueno. Ya bail.
con mis muveris a Villant, a Warint, a Nuiwant, a Sevent para Bailen ustedes mis Principales. Que toda la gente se acerque a
que te levantes de tu banco Chevim, para que te levantes de tu bailar. Bailen fuerte. Pisen el suelo con fuerza.
banco Sreme, para que t, Kumeche, te levantes de tu banco,
para que se levanten las lluvias y rieguen la tierra. Tekame est All lejos est lloviendo. No paren de bailar. Ya es hora de
triste esperando la lluvia, los Principales estn tristes esperando la aventar los cohetes. Ya estn cayendo los rayos. Bailen hermanos.
lluvia. Los rayos responden a los cohetones. Bailen mis viejos Principales.
A los tres das se ven las nubes, saliendo de los rumbos Agiten sus plumas. Que el humo de las pipas suba hasta el cielo.
cardinales, de los lugares sagrados y a los cuatro das se llena el Nuestra danza es la lluvia. Ya nos mojamos. Ya bailamos mojados.
cielo, pero no se oyen los truenos, no se oye nada. Hay un gran Ya Tekame est wntenta. Bailaremos toda la noche. Que traigan
silencio en las alturas. la comida. Comamos hermanos.. Bailemos contentos.
...

El Centurin come peyote Las mujeres venidas de Wwata.


Los hombres venidos de Villant.
Yo fui primer Centurin, Centurin Negro. Yo fui Guardin del y cay la lluvia sobre la Reina.
Santo Entierro. Yo lo cuid un ao entero. Un ao entero rec en Y se desataron las tormentas
su casa, la noche de los jueves. Yo lo mat el Viernes Santo sobre la tierra seca de "Jess Mara".
porque as lo dispusieron los dioses. Pero el Santo Entierro no Los rayos rejaban los palos.
muere. Es como un venado, como el gran venado de Virikuta. Y el aire pareca que echaba cohetes.
Pensamos que lo matamos y resucita. Nuestras flechas no pueden Tronaba el aire: Bum, bum, bum.
nada contra l, las balas no le entran. Y las mujeres de Chevim tronaban ms recio.
Yo fui soldado del Santo Entierro y llegada su gran fiesta gast Se oan las voces de los hombres rojos: Bum, bum.
dos mil pesos. Hubiera gastado ms. Es-El-Alrna-que-nos-Sostiene. Y se oa el canto de las ranas: kue, kue.
Es Nuestro Padre el Sol, es Nuestra Madre. El da de la sangre El mundo entero se mojo. Bramaban los ros.
com mucho peyote en su casa. 30 Cuando sal fuera vi el sol Y nosotros arriba, mojados, bailbamos.
amarillo, amarilla la tierra. El muerto no tiene ms que huesos. El Y el ruido de las sonajas atraa la lluvia.
muqui ya no tiene ojos, puros agujeros, y dientes blancos, muy Las mujeres y los hombres bailaban en el cielo.
grandes. Y pas el muqui junto a m y se fue el muqui.
Desapareci. Luego lleg una muchacha bonita, con tetitas chiqui El carcter sagrado de la pesca y el viaje a la costa
llas. Yo quise agarrarla. Cuando estaba cerquita, se fue. Desapare
ci. Quin sabe por dnde gan! Ah vino tambin el armadillo. A mediados de la cuaresma el Gobernador de la Tribu inicia con
Era un armadillo enorme. Sacaba la cabeza y con la trompa un ayuno los preparativos de la pesca sagrada y del viaje que los
levantaba las piedras. Seguro tena hambre. Seguro pens comer comerciantes deben hacer a la costa.
me. Me asust y entr a la casa. Llegu a mi sillita y ah me sent. Convocados los 24 pescadores, les dice el Gobernador: -Pues
La casa estaba oscura. Beb ms peyote. Ahora era dulce el peyote. bien, hermanos, ha llegado el tiempo de baarse, el tiempo de
Oa a los negros, a los tiznados. Andaban muy lejos pero yo los pescar, y maana bajarn a Las Guayabas. All pasarn la noche y
oa. Los estoy mirando con los ojos cerrados porque el peyote ve luego se irn hasta Cofrada, donde los Mayordomos les llevarn
bien, oye bien. Luego se me apareci Virikuta, la tierra amarilla y una carga de tostadas, una carga de maz y tres mujeres que les
roja de Virikuta, los peyotes blancos como flores. El peyote canta harn las tortillas.
igual que los huicholes, pero canta en cora: Todo se ha dispuesto. Van a conducirlos dos Principales y el
Basta. Ellos les dirn lo que debe hacerse. Yo desde aqu estar
ayunando y vigilando para que no les ocurra nada malo, y para
Las mujeres vinieron del poniente, que Nuestra Madre Wwata, la Duea de los Pescados les permita,
las mujeres blancas vinieron de Wwata; sin peligro, baarse en el ro y generosamente les entregue a sus
vinieron coronadas de flores blancas. hijos los grandes bagres, las grandes mojarras, los camarones chicos
Sus caras eran blancas, sus plumas blancas, y grandes y nosotros podamos comer durante las fiestas que se
blancos sus huaraches. Vienen del mar, avecinan. A ti Virikuta, a ti Tatei Chevim, Diosa del Mar, a todos
de la piedra de la lluvia. Son hijas los diose~ les rogamos que tapen la enfermedad, les rogamos que
del mar, de la diosa del mar Chevim. nos den licencia de baarnos y de pescar. Ahora ya pueden
Traan collares de perlas, marcharse.
brazaletes de fro, sonajas de fro. Los "baadores", en la madrugada del quinto da de ayuno,
Venan de la oscuridad: Venan de la noche. bajan al ro encabezados por la Basta y lbs Viejos Principales guas
y los hombres vinieron del oriente. y consejeros de la expedicin. Llegados a Teakutzi -la Piedra de la
Vinieron de Villant. Garza- dejan ofrendas de algodones, flechas y flores. Reza el
Sus aljabas y sus flechas eran rojas. Basta:
Sus vestidos rojos brillaban; -Aqu hemos llegado, aqu nos sentamos. Hagamos el pinole.
traan rayos en las manos Aqu dejaremos el pinole, el algodn y las plumas de nuestra
y traan tormentas. Madre Wwata. Ahora mis Principales enciendan sus pipas y
y sus voces eran terribles. fumen. Envulvanse en las nubes del tabaco. Dejen aqu sus nubes.
Las mujeres y los hombres se encontraron. - Tomemos nuestros muveris. Fumemos. Las nubes llegan a Wwa-
-

ta, llegan a Srama, llegan a Kumeche, llegan a Ttewa, suben al -Est peligroso el ro -comente el Basta-. Uno se puede ahogar.
cielo. Con nuestros muveris esparcimos las nubes. A ti Ttewa, Poco antes de organizar la pesca sagrada el Gobernador y los
Madre Nuestra y Madre de los Pescados, a ti clamamos, a ti Centuriones en la casa del Sto. Entierro, disponen el viaje de los
queremos decirte una palabra: amarra a los caimanes, a las vlboras. arrieros a la costa. Es un asunto complicado ya que debe runirse la
Sujtalos para que no puedan mordernos y entremos a la oscuridad contribucin personal de los dos Centuriones y de los Mayordo-
sin temor haznos el regalo de tus hijos. Los "ocupa" Tayashure, mos, el pago de los regalos hechos a los vecinos el ao anterior y
el Santo Entierro en su gran fiesta, en la gran fiesta que se avecina el dinero de las "mandas" que algunos caras deben por haber
y t no podrs negrselos a Nuestro Padre. Aqu ha terminado. recibido favores de los Dioses. Ha de precisarse el monto y la
Ustedes mis hermanos alstense. Tatei Ttewa nos ha dado licencia naturaleza de las compras, determinar cuntos arrieros y mulas
de pescar a sus hijos. tomarn parte en el viaje, su itinerario y su duracin, lo que exige
Tienden la red circular en el agua profunda y nadando y una multitud de embajadas, de juntas y de acuerdos.
buceando la recogen poco a poco hasta la orilla donde aguarda el El propsito del viaje consiste en acopiar la mayor cantidad de
Basta con su pipa y sus cetros de plumas de guila y urraca. vveres, sobre todo panela, arroz, pltanos y pescado seco del mar,
El Aguacil toma un pescado, lo amarra y se lo entrega al Basta productos costeos que debido a su rareza tienen una gran
que dice: demanda, pero su carcter comercial est subordinado a un sentido
-Este pescado es el Dios Toakamuta. Es necesario sacarlo y religioso que lo relaciona con los viajes de los comerciantes
llevrselo al Gobernador para que l ordene drselo en su cueva de aztecas. La expedicin, hecha en nombre y bajo la proteccin del
la Mesa a Nuestro Dios Toakamuta. Y t Aguacil, busca otro Santo Entierro est a cargo de un Basta. Todos los participantes
pescado chico y traelo aqu, sin sacarlo del agua. deben someterse a un rito de purificacin, privarse de sal, ayunar
El funcionario elige entonces un pececillo, le abre la boca y el toda la maana, caminar desde el amanecer hasta la puesta del sol,
Basta le da pinole: y reforzar el aparato de sus defensas mgicas. Elegido el lugar
- T, hijito de Wwata no te muevas, no salgas del agua. T no donde han de pasar la noche, el Basta enciende la hoguera, vierte
debes morir sino andar contento en el ro y multiplicarte. T eres pinole y dice:
la simiente que echamos en el campo del agua y t nos dars una -Aqu hermanos vamos a descansar. Yo les ruego a Nuestro
buena cosecha el ao entrante. Regresa a la casa de tu Madre la Padre Tayashure, ElAlma-que-nos Sostiene, aleje a los bandidos, a
Diosa Wwata. las serpientes y a las enfermedades y nos d licencia de amanecer
Las mismas ceremonias se hacen en Takzete, la Casa de los con salud y buen nimo.
Pescados, en Taipua, la Roca del Fuego y en Acajerni, Carrizales. A la maana siguiente riegan pinole en el suelo y reanudan la
Los baadores en las dos semanas que dura la pesca slo comen marcha. En Ruiz hacen grandes puros y fumando realizan la
tostadas, tortillas y camarones, no prueban la sal y deben estar en primera compra: listones blancos y rojos, dos metros de pao
ayunas hasta el medio da. negro, un kilo de azcar, un kilo de caf y un kilo de canela que
De regreso, el Gobernador los recibe en su casa y dice uno de llevan adonde han dejado sus animales. El Basta reza:
los Prirlcipales: -Esta es la primera compra que hacemos en nombre del Santo
- Ya venimos. Gobernador, ya cumplimos con lo que ordenaste. Entierro. Los listones servirn para vestir la lanza del Primer
El Basta enciende su pipa y se dirige a los cuatro rumbos Centurin, el pao negro para tender a nuestro Padre Tayashure, la
cardinales. canela, el caf y el azcar, para darle su bebida. Que l consagre
-En nombre sea de Dios. Hemos llegado con bien los que sus ofrendas y nos d inteligencia para cuidar los intereses de los
fuimos a baamos. Gracias te damos a ti Hermano Mayor por hermanos que nos aguardan en "Jess Mara".3!
habernos auxiliado y a ti, Madre Nuestra, Tatei Wwata por Al comprar los pescados secos y los pltanos, apartan dos y los
habernos dado a tus hijos. dejan donde deben hacer las cargas y otros los guardan en un
El Basta los asperja y se asperja a s mismo. Despus habla el algodn a fin de llevarlos ms tarde con el Dios Toakamuna. En
Gobernador: total adquieren quince cargas, es decir lo que pueden llevar quince
-Gracias les damos baadores por su trabajo, por los peligros bestias.
que sufrieron en beneficio del Santo Entierro. Ahora descansen y Cuando aparece el Basta en lo alto del can seguido de sus
fumen. arrieros y de sus animales cargados, el pueblo se alegra. Es el
Los Principales cuentan y reparten los pescados: cumplimiento de los votos, el anuncio de la prosperidad. El dinero
-Estos son tuyos Gobernador, stos son tuyos, Centurin, stos de las mandas, lo que se regal a los vecinos y lo que gestaron los
son para los mayordomos. Apenas ajustamos diez docenas. Centuriones ahora se devuelve y el contra regalo establece el
....

espejismo de la abundancia. Por primera vez, en medio de la seca, su cliente. Este la guarda y a los cinco das el chamn la recoge
hay pescado, hay pltanos, arroz, frijoles, azcar y caf. El Santo llevndola con piedras y pedazos de fierro al lugar donde reside
Entierro genera su economa y pone en circulacin los preciosos Tiyaru, el Espritu Malo. All prende una vela y dice:
dones de la costa. -Esta vela la enciendo para que t, Espritu Malo, hagas que el
ofensor sienta ardores en todo su cuerpo, sienta que se est
Bastones de pluma quemando y sufra dolores espantosos.
Luego apaga la vela y la arroja con las piedras y los P7dazos de
Los chamanes caras utilizan en las ceremonias un vistoso cetro de hierro aadiendo:
plumas de urraca que los huicholes consideran como una innova- - Toma esta vela, estas piedras, estos fierros y encrgate de
cin heterodoxa. Para ellos el poder chamnico radica en las meterlos en el cuerpo de este hombre infame gue ha enfermado a
plumas de las guilas asociadas msticamente a las cornamentas de la mujer de Catalina, ha enfermado sus vacas y su milpa.
cinco venados machos y cinco venados hembras, bautizados con El ofendido espa a su enemigo y si ste cae enfermo, le paga al
los nombres de las guilas. Las plumas son, adems, los libros del hechicero su trabajo. Pilo tiene cuidado de aclarar que la brujera
chamn huichol; sus dibujos y su color representan un lenguaje slo opera cuando el pretendido ofensor es realmente culpable.
esotrico que desconocen los C-oras.
Fuera del gran mayori, los bastones de ambos chamanes son La flecha de la enfermedad
idnticos y realizan las mismas funciones curativas y mgicas. Pilo
tiene cinco muveris que siempre trae consigo en su petaca de Una manera de hechizar muy extendida radica en el empleo de la
palma trenzada. El primero, lleva plumas de Tzichau, el guila llamada flecha de la enfermedad. Destinada a clavarse en el
"Corta Viento", pjaro temible cuyas alas delgadas y filosas como corazn de la vctima, se la dota de un grano de maz -representa
un cuchillo pueden cercenar las cabezas de los animales pequeos. nuestra carne-, de un pelo de vaca y un cabello. de elote. Dice el
Este muveri se emplea en las enfermedades ms graves ya que chamn:
materialmente guillotina la cabeza de los diablos y de los espritus - T grano de maz, carne nuestra, haz que no pueda defecar,
malignos, a la velocidad fulgurante con que lo hace Tzichau t pelo de vaca, cusale dolores terribles' en la garganta, t cabello
durante su vuelo. Un segundo astro de igual eficacia lleva plumas de Nuestra Madre, seca su milpa.
doradas de la cola del guila Chuishu y un cascabel de serpiente. Ya murindose el hombre -aclara Pilo- me manda llamar y veo
Pilo lo hace sonar para llamar la atencin de Taj a quien se dirige en el algodn las oraciones de su mujer y de sus hijos. Entonces
en el momento decisivo de la curacin dicindole: clamo al Arcngel San Miguel y el Arcngel me dice a travs del
-Espero tu ayuda inmediata, espero que alejes a la enfermedad algodn: "Te comunico que no son los dioses los que lo han
sin dilacin alguna. enfermado sino una persona que tambin a m clama, pero yo no
Un tercer muveri est adornado con las plumas negras listadas har nada en beneficio suyo."
con rayas blancas del guila Tar que posee la virtud de ver en la Yo le digo a la mujer del hechizado:
oscuridad y por lo tanto de descubrir la enfermedad ms oculta y - Ya el Angel me habl. Es una persona la que ha enfermado ~
rebelde. Otros cuatro muveris, estn investidos con las plumas tu marido y har todo lo posible por curarlo. A m me dejan
grises y rayadas de negro del Aguila de los Arroyos, la que se averiguarlo. Taj me dir en el momento preciso lo que debo
alimenta de cangrejos y pecesillos; las plumas cenizas de guila hacer. Cuando Taj descubre que el enfermo est herido de una
Jainatan, las oscuras de Kuajrave, el guila mayor y las hermosas flecha. Pilo chupa- el costado del paciente y con el auxilio de sus
rayadas de blanco de Muashuma, el Aguila Zumbadora llamada as plumas, la arroja al suelo.
por su graznido. A fin de reforzar los poderes de los bastones que o -Miren, tena esta flecha, clavada en su corazn: Qu hago
slo tienen plumas de gaviln o de guilas inferiores, se aaden las con ella? La destruyo? -pregunta a los familiares, ya que la
de Kuajrave, Tzichau y Chuishu, las ms poderosas, si bien todas vctima est "recin operada" y no habla.
ellas constituyen el arsenal mgico del chamn debido a que las No la destruyas. Devulvela a su dueo. El nos envi este
guilas, lo ven y lo saben todo, son aves rapaces y sanguinarias que sufrimiento y el sufrimiento debe recaer sobre l.
picotean, rlesgarran y ahuyentan a las enferrnedadp.s. Pilo arroja la flecha en direccin a la casa donde vive el
Los muveris tambin descubren las flechas y los objetos dejados culpable, y el hombre, "debe pagar cara su culpa". Siente dolores
por los hechiceros. Suele ocurrir que un cara sintindose embruja- atroces, manda llamar a un curandero, ste localiza la contrahechi-
do ocurra al chamn en busca de proteccin. Entonces el chamn cera y as se origina una cadena de hechizamientos prcticamente
los encuentra y hace una velita de cera de campeche que entrega a inagotable. Sin embargo, Pilo afirma que en "Jess Mara," casi no
e

se practica la brujera. La flecha de la enfermedad es temi bJe


d~bido .a los objetos que contiene, pero carece ele plumas, a
di~erencla de la flecha votiva la cual tiene su cara. La incisin de la
cana representa su boca, dos plumas, sus orejas, sus ojos estn
h~chos de dos bolas de copal y el cuerpo lo tiene pintado ele
slmbolos.

Ritos de pasaje

En la maana llega un hombre a mi casa y me elice:


Pilo, aqu vengo con este negocio: mi hermano Peelro ha cado
enfermo y todos queremos que has hagas el favor de curarlo. Si
puedes ir, estaremos contentos.
Bueno, estoy ocupado tantito, pero en la tarde vaya ir sin
falta. Ustedes alisten un algodn con cinco pesos para pedirle a
Dios que lo alivie y alisten un pinolito crudo para echrselo a los
Dioses. Ah me esperan; ah oir en el algodn lo que Dios tenga a
bien decirme. Quien quita y pueda curar a este enfermo:
Buenas tardes -les digo entrando a la casa-, qu tal el
enfermo? Nadie lo ha curado?
No, pues nadie. Aqu tienes el algodn y el pinole que nos
pediste.
Veo al pobrecito Pedro que est tirado en su cama de otates y
digo:
Ah, hombre s est malo. Mucho malo. Voy hablar con Dios. El
me dir de dnde vino la enfermedad. El lo sabe bien, porque l
dej a los Patrones que echen la enfermedad. Bscame agua para
mezclarla al pinolito. Bscame tabaco para llenar mi pipa.
Alevntense. Presntense ante Dios.
Soplo el humo y principio a buscar con mis plumas:
-En el nombre sea de Dios. Dios que eres mi Hermano Superior,
Dios que eres mi Madre, Dios que eres mi Padre, aqu les entrego
unas cuantas palabras segn lo acordado desde el principio, entre
ustedes, mis padres, y yo, Pilo Tamirano Luca. No tengo la
sabidura necesaria por ser un gran pecador, pero t, mi Padre,
tienes todo el poder, obras en todo con tu gran poder. Ya que eres
un todo, ya que dispusiste que nosotros naciramos en este mundo
donde estamos, donde existimos, pues stas fueron tus disposicio
nes, a ti aclamamos, pidindote nos hagas saber por medio de estas
plumas de dnde salen las enfermedades. Queremos que nos hagas
este bien, que te encargues de averiguar ele qu rincn de la tierra
sali este mal, ya que t eres por cierto el que elejaste los espritus
de la tierra y no sabemos si ellos han sido los causantes de esta
desgracia. As se quejan tus hijos. As se quejan, principalmente
por el que ms padece, por el que est ms enfermo, sus padres,
sus hijos, su mujer, sus hermanos. Se sienten muy afligidos. No
quieren aceptar este mal, no aceptan que su pariente se camb,ie. de
este mundo al otro mundo. T, ve el cuerpo del enfermo, alJV1alo
y lo miro todava, y miro que la mancha no es muy grande y hay y media con la que le amarran la cintura. formando dos cruces en
alguna esperanza de aliviarlo. las puntas. Despus le ponen una cruz en I::iS manos, con un pao
-Est grave -les digo a sus farrliares-, pero yo tratar de salvar a le amarran las quijadas, y con otro le cubren la cara.
con el polen de tus flores, purifcalo, cbrelo con las nubes del Cavan la sepultura gratuitamente los "ministros" enviados por el
cielo , como yo lo cubro con el humo del tabaco. As como tus Gobernador. Se le lleva al camposanto unas horas despus de
espritus han enviado tristezas y dolores, as tambin eres el nico muerto y uno de los familiares se mete a la fosa y con una vela
que puedes ahuyentarlos con tus grandes facultades divinas. Quere- encendida la bendice. Luego todos echan agua bendita para
mos que todo esto lo sepas, que nuestros ruegos lleguen a ti, j' te refrescar al muerto y preservado del calor que lo aguarda en el
compadezcas de este hijo que criaste en el mundo. No hallo ms camino y arrojan la tierra en forma de cruz hasta llenar el agujero.
palabras para expresar nuestras hondas aflicciones. Me dirijo a ti, Preguntan los familiares:
mi Hermano Superior, a ti mi Madre, a ti, mi Padre Todopoderoso, - Cundo podemos reunimos?
a ustedes, nuestros buenos padres, tan buenos que no pueden ser -En cuatro das nos reuniremos; procuren tener los cinco
mejores. Cubran este cuerpo, sanen a este enfermo. Y aqu tamales y las cinco tortillas, la fruta, los frijoles, el pinole cocido y
termino, esperando de corazn que oigan mis palabras. el pinole crudo. Y junten los tiliches 'de Pedro. Su vestido, su
Entonces me siento y empiezo a mirar el algodn. Tiene una hacha, su rifle, su machete. Amarren cerca su caballo, metan un
mancha de tierra en el centro, lo cual significa peligro de muerte. toro y cuelguen la carne encima del tapeste.
Pedro con la ayuda de San Miguel Arcngel. Yo cantar y rezar Pasados los cuatro das, a las nueve de la noche principio a
toda la noche y a veces dormir para saber en medio del sueo la cantar:
culpa que tiene este enfermo. Mis padres me comunicarn si oyen -Si va a ser posible que venga Pedro. Ya le concedieron
mis splicas. Si esta persona puede salvarse. De lo contrario, con permiso sus padres. No sabemos la hora que pueda llegar, por lo
pena y con lstima yo les dir de inmediato lo que han dispuesto que les suplico a todos que se estn al alba. Debemos velar un
los dioses. poco y esperar a que se desprenda del cielo y se ponga en camino.
Ah me estoy rezando y cantando. Todava oscuro, duermo, y Tomo unas ramas de zapote, se las doy a los dolientes y me
en el sueo miro a San Miguel Arcngel. Y me dice: siento en el centro del crculo formado por los familiares.
-De parte ma no hay inconveniente que se cure el enfermo, A las cuatro o cinco horas oigo que se acerca el difunto. Me
pero mi padre Dios y mi madre Tatei han determinado que este hombre levanto de mi banquillo:
descanse por las obras cometidas en contra de sus disposiciones. - Ya viene. Salgamos a recibirlo.
Yo no puedo hacer nada. Las rdenes de mis padres son mayores Lo llamo con mis plumas. Recibo el alma con mis plumas, y los
que las mas. familiares retroceden, asustados.
Despierto, y reno a la familia: - Ya estoy aqu, as como lo han pedido. Dnde estn mis
-No se puede hacer nada. A pesar de tantos ruegos, y an padres, mi esposa, mis hermanos, mis hijos? Quiero verlos por
interviniendo yo porque es mi hermano, he sabido que no va a ltima vez. 32
levantarse, por lo cual suplico a ustedes que me disculpen y no me -Ahora pueden hablarle y pedirle perdn -les digo a sus
guarden resentimiento. Yo hice todo lo posible y a ustedes slo les familiares.
queda pensar que hay un Dios que determina estas cosas, que l -Que no recaigan en nosotros las faltas y los pecados por los
nos da la vida y l nos la quita. cuales moriste -le hablo al muerto-o Perdnanos esas faltas yesos
Si el enfermo todava puede escuchar, acorta su vida y se va pecados. Te rogamos que no vayas a heredamos tus enfermedades
desvaneciendo; suspirando se silencia. Al entrar en agona, yo, pues todava pensamos vivir sobre la tierra. Le pedirnos a Dios que
acompaado de sus familiares me confieso: te perdone y que nos libere de todos los males. No tenemos otra
-Hermano, no quisiramos que tu vida se termine. Nuestra vida cosa que decirte.
va en camino'. Esto no tiene remedio. Nosotros nos quedamos
-Bueno, pues ustedes se quedan con Dios -responde el muerto-
llorando, pensando en la falta que nos hars, pero as es el destino.
Yo siempre me voy porque San Miguel Arcngel me est esperando
Unicamente podemos decirte que Dios perdone las faltas que hayas
all lejos. El me trajo del lugar a donde fui destinado.
cometido aqu en este mundo.
Levanto mis muveris y lo encamino. Todos sus familiares estn
Apenas muere, prenden una vela. Hacen una cruz de ceniza en llorando. Vuele el alma. Le arrojan su cinco tamales y sus cinco
el centro del cuarto y sobre ella tienden al difunto con los pies en tortillas.
direccin a la puerta. Despus le visten una tnica (bata en el -Deseamos con todo el corazn que te quedes con Dios
espaol de la sierra) y tejen una soguita de palma de dos brazadas Todopoderoso y nunca ms regreses.

7
Desarme del muerto ms poderosos, vengativos y tenaces que los muertos huicholes y
no. slo se llevan consigo un arsenal de objetos peligrosos, sino que
Poco antes de volver a Mxico presenci una ceremonia funeraria
dejan flechas, piedras o huesos para provocarles enfermedades
donde. ofici Pilo en la casa de la nica mestiza de Jess Mara que
mortales o conflictos angustiosos.
se ha Incorporado a la vida cara. Viuda reciente, haba muerto uno
En esta ocasin, como el muerto era un nio indefenso la
de sus nietos de sarampin, sin que se le ocurriera llamar al
ceremonia careca de inters y no sabamos que nuestro amigo Pilo
mdico del Centro Indigenista y ahora ella misma haba organizado
nos tena reservada una sorpresa.
la "corrida" del pequeo difunto.
A las tres de la maana~ anuncia la prxima llegada del muerto
El gran cuarto de adobes contiguo a la Casa Fuerte est
y todos salimos a la plazuela silenciosa y desierta. El mismo padre,
dbilinente iluminado por una vela. Sentados en bancos se hallan
al acercarse la hora del adis, pierde su aire impasible y estalla en
su~ tres .hijos, muchachos campesinos de hermosos rostros, salvajes
lgrimas. Pilo llama al nio levantando sus muveris:
e unpaslbles. En una mesa descansan los tamales las tortillas los -Ven, acrcate; tus padres, tus abuelos, te estn esperando. Ah,
frijoles del banquete, y los nios, convalecientes de la misma ya ests aqu, ya nos hablas.
enfennedad duermen a ratos o gatean por el suelo. La duea de la
casa, una mujer vieja, de cuerpo delgado y expresin inteligente, El nio en figura de mosca -"La de la cabecita blanca"- est
hace continuos viajes a la cocina atestada de mujeres y sirve caf a parado en una pluma del guila Tzichau. Los parientes lo observan
los dolientes. sorprendidos y temerosos.
Pilo, sentado frente a un altarcillo, canta de tarde en tarde. Las -Buenas noches pap, buenas noches mam, buenas noches mi
horas transcurren lentas y pesadas. Los muertos caras son mucho Nanita. He venido por ltima vez a saludarlos. Quiero mi tortillita,
mi tamalito.
-Perdnanos -dice la abuela-, perdnanos. Te damos las gracias
por haber venido.
- Ya me regreso con mi Hermano Taj. All estoy contento.
- Vete pues -dice Pilo-, vete con l, que te est esperando.
Pilo sacude sus muveris. La mosca vuela perdindose en la
noche. Pilo habla tranquilo y mesurado, pero de pronto da un
salto y grita:
-Matas, dame lo que llevas.
Con sus plumas hece como que arrebata algo invisible y lo
arroja violentamente al suelo. Oigo el ruido apagado que hace al
caer sobre la hierba y veo con asombro, el eslabn de una vieja
cadena, una vela grande y una costilla de muerto.
Pilo fuera de s, enajenado pide agua y carbones encendidos que
la abuela se apresura a llevarle. Echa los objetos y los carbones en
una cubeta, se desvanece y est a punto de caer si no lo sostienen
los muchachos.
Pasado un rato Pilo se recobra y le dice a la abuela:
- T lo viste. No era tu nieto sino tu marido Matas. Se present
con el nio pero yo alcanc a divisarlo y le arrebat con mis
plumas el hueso, la vela, el fierro que se haba llevado para
enfermarlos. Ya quem las cosas que pertenecen a los Patrones del
Cerro. Ustedes saben de dnde vinieron y ahora deben hacerles
una flecha con cuatro plumas de guila para que los proteja en lo
futuro.
- T haz la flecha -le dice la abuela-o Te daremos un becerro por
haberte robado tu tiempo.
-Dame lo que sea tu voluntad. Yo no desarm al difunto. Lo
desarm Dios. Yo slo he sido su intrprete. No tengas cuidado.
Matas no volver a molestarlos.
....

NOTAS que lo visitan cada ao. Los caras ya no hacen la peregrinacin a Catorce
-como tambin se le nombra por su cercana a esta antigua poblacin
1 El etnlogo aleman Konrad Theodor Preuss, trabaj con los huicholes, los minera de San Luis Potos-, pero los chamanes ah obtienen parte de sus
coras y los mexicaneros de la Sierra Madre Occidental en 1905. El ao de poderes y se ensean a can tar en huich 01.
1912 public el tomo sobre la religin cara, intitulado Die Nayarit
Expedition - Textaufnahmen und Beobachtungen unter Mexikanischen 1 7 Chacalear significa pescar en el espaol de los caras por los camarones
Indianern, que ha traducido al espaol Mariana Frenk y podr ser publicado pequeos llamados chacales.
en 1971.
18 Tatei Wwata es una poderosa deidad de las aguas situada en el Poniente
2 El jesuta Jos Ortega vivi 20 aos entre los caras y a l le debemos un y la duea de los pescados.
diccionario cara-espaol y la Crnica Maravillosa reduccin y conquista de la
Provincia de San Joseph del Gran Nayar. Editorial Layac, Mxico, D. F. 19 A la diosa del Maz Rojo -la que se siembra en el centro de la milpa-
1944. se le da ese nombre porque los caras consideran sagrado el maz rojo
3 Los caras han transferido una parte de su religin tradicional a los rituales blando. Para los huicholes que siembran maz azul, la Reina es la diosa del
catlicos. La Judea constituye una milicia infernal destinada a dar muerte al maz azul, debido al color de los venados mgcos. El color rojo est
Cristo, visto como Dios Sol y como el Dios Venado de los pueblos asociado msticamen te a la piel rojiza de los venados adultos.
cazadores del norte.
20 Tahet Ttena, diosa de la Tierra o del inframundo.
4 En "Jess Mara", el Ayuntamiento ha despojado al Gobierno de la Tribu
de su poder de ejercer justicia relegndolo al mbito religioso. Hay varios 21 Sreme, Diosa de la izquierda o del Norte. Tajapoa, otro nombre de la
Tenanches -especie de sacristanes-, tres Basta, rezanderos del pueblo y estrella matutina que esta arriba de nuestras cabezas.
maestros de ceremonias, dos Centuriones, el Negro y el Blanco, guardianes
del Santo Entierro y jefes de la Semana Santa. Los Principales son los 22 La medida equivale a cuatro kilos.
consejeros del Gobernador y los que dicen la ltima palabra en los asuntos
de importancia. 23 El moayu es el campanero mayor, el perrero el que despierta a los
dormidos en la iglesia y el que silencia a los conversadores picndolos con
s El cantador es chamn y casi siempre curandero. El sabe los can tos un largo bastn por lo que tambin se le llama el Guardin del Silencio.
sagrados y dirige las ceremonias tradicionales.
24 Tai, otro de los nombres del Sol y del juego.
6 Jkuri, nombre que dan los caras y los huicholes al pe yate.
2S Tapeste, especie de altar que se erige en las ceremonias.
7 Los caras le dan el nombre de Takuate o Patrones a los dioses.
Toakamuna, el Dios Sol, es su principal deidad y la comparten con los 26 Las piedras moatani son semejantes a los diminutos cristales de roca,
huicholes. Vive adentro de una caverna de la Mesa situada en el cerro llamados urukasues por los huicholes. Ellas representan las almas de los
Toakamuta, considerado tambin como una deidad. Tokamun es el hijo del muertos y de los viejos que provocan enfermedades y daos si no se hace
Dios Sol. una ceremonia especial para que entren en ellas.
8 En el sincretismo cora Taj o Htzikan, la Estrella de la Maana, es vista 27 Machetes rectos y curvos.
como San Miguel Arcngel. Toyan, es uno de los nombres del Sol.
n En "Jess Mara" existen tres reinas del maz: La de Taja perteneciente al
9 Tatei es la Diosa del Maz y segn Preuss, la diosa de la Tierra y de la Gobernador, la de la Virgen del Rosario y la de San Antonio.
Luna. La representa en las fiestas tradicionales una nia que figura al lado
del nio, representante de Taj. 29 Villant, Warint, Nuiwant, Sevent, lugares de la fertilidad situados
ms all del Oriente.
10 Roberto Tllez Girn, Investigacin !olklrica en Mxico. Materiales.
Volumen 11 Instituto Nacional de Bellas Artes. Mxico, 1964. 30 Llaman da de la sangre al Viernes Santo. La sacralizacin por medio de
la sangre todava vigen te entre los huicholes y los caras la han llevado al
13 Los huicholes llaman a la Diosa del Mar Ta tei Aramara y radica homicidio de Cristo y concretamente al Santo Entierro visto como Sol y
asimismo en la roca que se halla frente a San Bias, Nayarit. como Venado.
14 Muveri es un pequeo bastn al que se atan plumas de diversas guilas y 31 La lanza con que mata el Centurin a Cristo es blanca y roja, rojas su
gavilanes. Son ellas las que confieren gran parte de sus poderes mgicos al corbata y las flores de la gualdrapa de su cabello, como el color de la
chamn. Los huicholes lo llaman muvieri. La caja donde se guardan los sangre. Las telas negras en que tienden el Santo Entierro y otras que lo
bastones de pluma es particularmente sagrada. cubren, simbolizan las capas de tierra bajo las cuales camina el sol durante la
noche o yacen los difuntos.
1S Los caras con frecuencia llaman carrizos a las flechas.
16 32 El chamn es prestidigitador y ventrlocuo. El muerto viene en forma de
Virikuta es la Tierra del Peyote y el lugar ms sagrado para los hucholes mosca y habla por la boca de los cantadores.