3

Una de las piezas clave en el

Teilhard de Chardin
pensamiento de Teilhard de
O
Ghardin, en la que establece en
torno al hombre un orden con-
a El fenhieno humano
secuente una ley experimental
de recurrenc id entre los elemen-
tos del Universo: Mi nico fin
tj mi verdadera fuerza en estas o
pginas es intentar ver, desa- c
rrollar una perspectiva homa-
gcnca 1/ coherente de nuestra 4/ -1

experiencia gcn,eral, pero exten- o

dida al hombre. c
O)

iaurus Ensayistas de Hoy

 CAPITULO I

E L NACIMIENTO D E L PENSAMIENTO

Consideracin preliminar: L a paradoja humana *\

Desdo un punto i de vista puramente positivista, el Hom- O

brc es el ms misterioso y el ms desconcertante de los '
objetos descubiertos por la Ciencia. Y de hecho debemos
reconocerlo, la Ciencia no ha encontrado todava para l
un lugar en sus representaciones del Universo. L a Fsica
ha llegado a circunscribir provisionalmente el mundo del
tomo. L a Biologa ha conseguido poner un cierto orden
en las construcciones de la Vida. Apoyada sobre 1^ Fsica
V la Biologa, la Antropologa explica a su vez, de la ma
ncrn uuo puedo, la oirucfura del cuerpo humano y algu
tu&jn6<amismai_dfe-auJiis9gfe.,^n.CT^ despus de
haber remido tod^^ el retrato no cory^
j M M t , manifcstam^^^ a la rralidad. Hombre, tal
como la Ciencia consigue hoy reconstruirlo, es un animal
cpmo los dems, tan poco diferenciable. por su Anatoma. O
de los Antropoides. que las modernas clasificaciones de
la Zoologa, volviendo al ptmto de vista de Linneo. la
incluyen junto con aquellos en la misma superfamilia de
los Hominoides. Ahora bien: a juzgar por los resultados
biolgicos de su aparicin, no es justamente algo muy
diferente?
Salto morfolgico nfimo y al mismo tiempo increble /X^
conmocin de las esferas de la Vida, toda la para- J T I
doja humana..! Y . por omsiguiente, evidenda absoluta
de que en sus recoostnicaones del Mimdo. la Oenda
desdea un factor esencial, o por mejor decir, una dmen-
'sin entera del Universo.

199
 Conforme <a la hiptesis general que nos giia desde el
inicio de estas pginas hacia ujia nterpretaci)i coherente
y expresiva de . las apariencias actuales de' la Tierra,
quisiera demostrar en esta nueva'Parte consagrada al Pen-
samiento, que para asignar al Hombre su situacin ruuu-
ra en el Mundo experimental, es necesario y suficiente
que hagamos entrar en juego el Interior l propio tiempo
que el Extenor de las cosas. Este mtodo nos permiti
ya apreciar la magnitud y el sentido del movimiento vi-
tal. Ser tambin este mismo mtodo el que v a a recon-
ciliar ante nuestros ojos, doitro de un orden.' rcdescen-
. diente armnicamente hacia la Vida y la' Materia, la in-
significancia y la suprema importancia del Fenfoieno hu-
mano. \ Reflexin, tal como lo indica su nombre, es el poder ad-
Entre los ltimos estratos del Plioceno, en toitualea el
Hombre estuviese an ausente, y el nivel sigifete, en el
que el gelogo habra de quedar estupefacto l cconocer
los primwos cuarzos tallados, qu pas y c u l i es la ver-
dadera magnitud de este salto? [i
He aqu lo que se trata ahora de adi\dnar y.?de medir,
antes de seguir etapa por etapa, hasta el paso /decisivo en
el qu se encuentra empeada hoy en da la ,H!imanidad
en marcha. < >
1. E L PASO D E LA REPLBXIN
A) E L PASO BLBMBNTAL. L A HOKCINIZACN
I DEL INDrVlUUO
a) Naturateat
De la misma manera qiie'rdna siempre entt los Ulo
gos la incertidumbre respecto de l existencia de un sen-
tido y a fortiori de va. eje definido en la Evoludn. de
la misma masera y por tina razn conexa se 'manifiesta
an la mayor divergencia entre los psiclogos cuando se
trata de deddir si el psiquismo homano difiere espedfi-
camente (por "naturaleza* del de los seres qm: apiaiede-
ron antes que l. De hecho, la mayora de los "sabios**
pondra ms bien en teta de juicio la validez de tal se-
paradn. Qu no he ha dicho^y qu no se dice toda-
vasobre la inteligenda de las bestias!
Si se quiere resolver esta cuestin (y necesario de-
ddirla tanto para la Etica de la Vida como para el co-
nocimiento puro) de la "superioridad" del Hombre sobre
los animales, yo no veo ms que un medio: separar de-
cididamente, en el haz de los comportamientos humanos,
todas las manifestadones secundarias equvocas de la ac-
tividad interna y situarse cara al fenmeno central de la
Reflexin.
Desde el punto de vista experimental que utilizamos, la
quirido por una conciencia de replegarse sobre s misma
y de tomar posesin de s misma como de un objeto do-
tado de su consistenda y de su valor particular; no ya
slo conocer, sino conocerse: no ya slo saber, sino sa-
ber que se sabe. Gradas a esta individualizadn de 8(
mismo en el fondo de s mismo, el elemento vivo, hasta
entonces distribuido y dividido dentro de un crculo di-
fuso de percepdones y de actividades, se halla constituido,
por vez primera, en centro puntiforme en el que todas las
representaciones y experiendas se entrelazan y se conso-
lidan en un conjimto consdente de su organismo.
Ahora bien: cules son las oonsecuendas de una tal
transformadn? Ellas son inmensas y nosotros las lee-
mos tan claramente en la Naturaleza como cualquiera de
los hechos catalogados por la Fsica o la Astronoma. E l
ucr reflexivo, en virtud de su repliegue Kobrc minmo.
se hace bruscamente susceptible de desarrollarse en una
nueva esfera. E n realidad, es otro mundo el que nace.
Abstracdn, lgica, elecdn e invenciones razonadas ma-
temticas, arte, percqxin calculada del espado y de la
duracin, ansiedades y suefios del amor... Todas estas
actividades de la vida Interior no son ms que la efer-
vescenda del centro nuevamoite constituido explotando
sobre s mismo.
' 2 0 1
 Una ve/ sentado esto, he aqu mi pregunta. Su como
se sigue de lo que precede, es cl hecho de hullarsc "re-
flexionado" lo que hac^ al ser vcrdadera.Ticnte "inteli-
gente". Ipodcmos dudarij siriamente de que la inteligen-
cia sea cl atribulo evolutivo del Hombre y </< si^lo
Y podemos, en consecuencia, dudar en reconocer, pur no
s qu falsa modestia, que su posesin no representa para
cl Hombre un avance radical sobre toda la Vida anterior
a l? E l animal sabe, no lo dudamos. JEero ciertamente
no sabe que sabe; de otra manera, hace tiempo que hu-
Jwera mujriglicado las invenciones y desarrollado un sis-
tema de construcciones miemas que no podran escapSr
a nuestra observacin. Por consiguiente, un sector de lo
Real le est cerrado, un sector dentro del cual nos move-
mos nosotros, pero en el cual l no podra entrar. Un foso
o un umbralinfranqueable para l nos separa. E n re-
lacin con cl. por el hecho de ser reflexivos, no slo so-
mos difcrcnlcs, sino otros. No slo simple cambio de
grado, sino cambio de naturaleza, resultado de un cam-
bio de estado.
Henos aqu exactamente frente a lo que-esperbamos.
L a Vida (en esta espera se terminaba el capitulo de De-
meter), la Vida, por ser ascensin de conscicncia. no po-
d(tt coniinuiir nvnn/and indenmicnto c r s u Undn in
transformarse en__profundidad. Ella deba, ^^cgn deca-
mos, como toda magnitud creciente en cl Mundo, llegar a
ser diferente para continuar siendo ella mismai Ms ciara-
mente definible que cuando ejcrutbamos c psiquismo
oscuro de las primeras clulas, he aqu que se descubre
en este acceso al poder de reflexin la fonn particular
y crtica de transformacin, en que ha consistido,para ella
est supercrcacin o este raiacimiento. Y . por:'s nismo.
he aqu cmo reaparece la curva entera de l. Biogaesis.
se resume y se clarifica en este punto singular'
b) Mecanismo terico
Los naturalisus y los filsofos han defendido, a lo IE^-^
go de la Historia, las tesis ms opuestas respecto del psi-
/ . : '
202
quisni de lo aniinules. Para los Escolslic^-^ de la anjli;
gua Escuela, cl instinto es una especie de subintclipcncia
bflmofini'-'' y latir q^fc sfffiala WP" de los esUdios on-
inlrtyign<s y lgicos a travs de los cuales, en el Universo.
cl ser "so dcgrudn". se irisa. clc cl Lspriiii puro ha<iin
la pura Materialidad. Para el Caricsiano slo existe cl
pensamiento, y el animal desprovisto de lodo inicrior. no
es ms que un autmata. Para la mayora de los bilogos
modernos, finalmente, tal como lo recordaba ms arriba,
nada separa claramente instinto y pensamiento, pues unol
Votro'no son mucho ms que una especie de luminiscen-
cia de la que se envolvera el juego, nico esencial, del
los determinismos de la Materia.
En todas estas diferentes opiniones se descubre la par-
te que hay de verdad, al mismo tiempo que aparece la /
causa de error, tan pronto como, colocndose en el punto \
de vista adoptado en estas pginas, uno se decide a reco-
nocer: 1), que cl instinto, lejos de ser un epifenmeno,
traduce por medio de sus expresiones diversas el mismo
fenmeno vital, y 2), que representa, en consecuencia,
una magnitud variable. ~y
Qu sucede, en efecto, si para contemplar la Natura-
leza nos .colocamos bajt^ este sesgo?
En primer lugar, comprobaremos mejor en nuestro es-
pritu cl hecho y la razn de la divcrs'uhul de los com- ^
portamicntos animales. I><dg 1 TP"""'"'" i*" T"* I" Pv'
lucin es transformacin primariamente psquica, no hay
un instinto en la NattiralezatIsJBa-Jia.Jimlt'tnd de forT
mas de instintos, cada imo de los cuales corresponde a una
sJothiciOuJiailiculaiLjJeLjmbl!^^ E l psiquis-
mo de un Insecto no es (y no puedo serlo) el de un Ver-
tebrado, ni el instinto de una Ardilla es el de un Gato
o el de im Elefante, y ello en virtud precisamente de su
misma posicin en el Arbol de la Vida.
Por este mismo hecho empezamos a ver destacarse le- <5J
gtimamente, en esa variedad, un relieve, dibujarse una
gradacin. Si el instinto es magnitud variable, los instin-
tos no podran ser slo diversos; fonnan, bajo su com-
m
plejidad. un sistema creciente, dibujan, en.su^ : c ^
una especie de abanico, en,el que los trminos supcrio-
rei iobrc cada nrviacin le reconocen cada ve, en un
radio mayor de eleccin, apoyada sobre un ceiro me- .
jor definido de coordinacin y de conscicncia. Y es pre-
cisamente esto mismo lo que observamos. \gl4)5quismo de
un Perro, dwse lo que se quiera, es posiblemente supe- -
rior al de un Topo o al de^n Pez^ 7 '~
Una ver dicho esto, con lo que no hago ms que pre-
sentar desdo otro ngulo lo que ya nos haba revelado
el estudio de la Vida, los espiritualistas pueden tranqui-
lizarse cundo en los animales superiores Qos grandes Mo-
nos en particular) advierten o se les obliga a ver, maneras
y reacciones que recuerdan extraamente aquellas de las
cuales se sirven para definir la Naturaleza y para reivin-
dicar su presencia en el Hombre, de un "alma racional".
Si la historia de la Vida no es, como hemos dicho, sino
un movimiento de conscicncia velado de morfologa, es
inevitable que. hacia la cumbre de la serie, en las inme-
diaciones del Hombre, los psiquismo* so presenten y apa-
rezcan a flor de inteligenda. Que es precisamente lo que
urre.
Y con ello es la "paradoja humana" mistna la que se
esclarece. Estamos confusos al verificar cmo "Anthropos".
a pesar de algunas preeminencias mentales indiscutibles,
difiere poco anatmicamente de los dems Antropoides,
tan confusos que casi renunciaramos, por lo menos en su
punto de origen*, a separarlos. Pero esta extraordinaria
semejanza, no era precisamente lo que deba acontecer? /
Cuando el agua, bajo una presin normal, llega a los
Detde este punto de visU se podra dedr que toda forma de
instinto tiende a convertinie en "intelisenda". a su manera; ,pero
slo sobro la lnea humana (por razones xtrniecas o Intrnsecas)
la operadn ha tenido xito al fin. El Hembra reprccrilart, pues,
llegado al estado de reflejdn, una sola de las inntimetables mo-
dalidades de cooscieoda ensayadas por la \^da, en,el mundo ani-
mal. OtroA tantos mundos psquico* en los cuales resuha muy diff-
dl entrar, no solamente porque el conodmiento M en ello mis
confuso, sino porque fundona en ellos de una manera diferente
que en nosotros.
Vase la noU 10. al pie de la pgina 195. (Ni'^f.)^
\ ^ ss^^
'V:
lO grados, y si se la calienta ms todava lo primero que ^
sucedesin cambio de temperaturaes una tumultuosa
expansin de las molculu liberadas y vaporizadas. Cuan-
do, siguiendo cl eje ascendente de un cono, las secciones
se van sucediendo con un rea constantemente decrecien-
te, llega un momento en que, por un desplazamiento infi
nitcsimal de masa, la superficie desaparece, convertida en
punto. As es. mediante estas comparaciones lejanas, co-
mo podemos ima^namos en su mecanismo el paso crti-;
co de la reflexin.
AI final del TerciMio. desde haca ms de quinientos
miUones de aos, la temperatura psquica iba ascendien-
do en el mimdo celular. De Rama en Rama, de Capa en
Capa, hornos visto que los sistemas nerviosos iban, par
passu, complicndose y concentrndose. _Einalmentc lleg
!i construirse del lado de los Primates un instrumento tan
extraordinariamente dctil y rico, que el paso inmediato
siguiente no poda rwUzarse sin que el psiquismg^ animal^
en tero iegartLA-encontfar e como^-Tetundido-At-O^solidas.
-do-J5Qffit.,lLnujnia bien: el movinento no se ha
detenido, dado que nada en la estructura del individuo le
impeda avanzar. Algunas caloras de ms se han aadido,
pues, al Antropoide. llevado mentalmente a 100 grados.
En este mismo Antropoide. casi llegado a la cumbre del
cono, se ha ejercido un ltimo esfuerzo siguiendo el eje.
Y no ha sido preciso ya nada ms para que todo el equi-
librio interior se halle trastrocado. L o que todava no era
ms que tma superide centrada, se ha convertido en cen: -
tro. Para un acrecentamiento "tangondal" nfimo, lo "ra-
dial" se ha invertido y. por as decirlo, ha saltado al infi-
nito hacia adelante. Apattentemente casi parta ha r a m - ""N
biado en los rgm>s. P e m , ^ profundidad, una Hragijrg-
volucin: la condencia. brotando, efervescente, en un es-
pado de reladones y de reprtsentadonea y^persenmhles.
y. simultneaihente. la consdocia, capaz de perdbirse a
s misma en la simpliddad conjtmta de sus facultades,
todo ello por vez primera *.
* Necesito repetir, una vez mis, qu nw limito aqu al Foa-
203
 Los cspiritualistu.s tienen ra/n cuandi} <^ficndcn t:tn
spcramcptc cierta trascendencia del Hombw/fobre cl res-
to de la Naturaleza. Tampoco los matcrialiras -andan des-
caoiinados cuando soslicncn que cl Horabr? es slo un
trmino ms en la ,>eric de las formas aninjalcs. En este
caso, como en tantos otros, las dos evidencias antitticas
se resuelven en un movimiento, siempre que en este n\o-
vimicnio .se contcdu lu parle esencial al fciuVijcno. lan
claramente natural, del "cambio de estado". rS; Me la c-
lula ul animal pensante, como del; tomo t\ se
prosigue sin intcnupcin, y siempre en idi^w sentido,
un mismo proceso (calentamiento o concenfloln psqui-
ca). Pero, en virtud de esta permanencia en -1^ operacin,
es fatal, desde cl punto de vistu v la Fsica/ que cicrtoi
saltos transformen bruscamente el sujeto scmetido a la
operacin.
c) Realizacin ' multnea, un haz de factores, de los cuales nada hubie-
Discontinuidad de continuidad. Tul es como se define y
se presenta ante nosotros, en la teora de su .mecanismo, e
igual qu en la aparicin primera de la Vida, el nacimiento
del Pcnsancnto.
Y ahora, en cuanto a su realidad concreta, de qu ma-
nera hit actuado cl mecanismo? Para un observador, su-
meno, e< dcdr, t lai rolaciooei experimntkles entre Coniciencia y
Complejidad, sin prejuzgar en nada iu accin de Causas ms pro-
fundas que dirigen todo el juego? En virtud de las limitaciones
impuesta a nuestro conocimiento sensible por. el juejo de las se-
res temporo-espaciales, parece que slo a/o las apariencias de un
punto critico nos es posible aprehender experimcnuimente el paso
hominiatnte (espiritualizante) de la Reflexin. Pero una vez senta-
do esto, nada impide al pensador espiritualistapor razones de
orden superior y en un tiempo ulterior de su dialcticacolocar,
bajo el velo fenomenolgico de una transformacin revolucionaria,
la operadn "creadora" y aquella "intervencin espedal" que quie-
ra {cf. "Advertenda"). Que existan para nuestro espritu plano*
diferentes y sucesivos de conocimientos, no es ste precisamente
un prindpio universalmente acepudo por e l pen^amie^to cristiano
en su Interpretacin teolgica de la Realidad? (El traductor hace
gran hincapi en el contenido y significacin de esta nota, que
algunos autores parecen ignorar. N. del T.)
puesto testigo de esta crisis, que es lo que hubi^-ra inns-
pirado cxteriotmentc de esta metamorfosis?
Como voy a decirlo pronto, al tratar de las "aparien-
cias humanas originales", esta representacin, de la cual
estamos vidos, quedar probablemente para siempre, tan
imposible para nuestro espritu como cl origen mismo de
la Vida, y por las mismas razones, a lo sumo, en este
cuso particular, y pura guiamos, poseemos cl recurso de
observar el despertar de la inteligencia en el nio durante
el curso de la ontognesis... Sin embargo, tenemos que
hacer dos consideraciones, una de ellas circunscribiendo,
la otra convirtiendo en algo ms profundo cl misterio de
que se envuelve pa^a nuestra imaginacin este punto sin-
gular.
L a primera de ellas se refiere al hecho de que. para
llegarse en cl Hombre al paso de la reflexin, ha sido
necesario que la Vida preparase, de manera amplia y si-
ra podido, al primer golpe de vista, dejar cmrevcr la "pro-
videncial" relacin. ^
Finalmente, es verdad, toda la metamorfosis hominizan-
te se concreta, desde el ptmto de vista orgnico, a una"
cuestin de mejor cerebro. Pem /dp qu mantra xa pro-
dujo eyte? perfeccionBmiqntn ^are^yn^l. n'imo piiilil fiinrip>
nar. si loda una serio de otras condiciones no se huhienm
visto-tcaliz8Lda3, todas ellas ,CQDLunliJiicnlc en un mismo
JiiailOQ?.. Si el ser del cual emergi el Hombrg_nQ_Jiubiera
^Ido>^ld0;t.jus.maia9^ ng.sc bubicrajixaccmiradgj^
paESL-descargar a las maiiidbulasde^ funa6o,.preiisil, y
C5ffio,consecucnca._^^^
que. aprisQnaban.~eL.xrneo. so-se hubiera relajado., Gra-
, cas al bipMismo, que liber a las manos, el cerebro pudo
crecer; gracias a eo. al mismo tiempo, los ojos, al acer-
carse sobre tma cara ms contrada, pudieron empezar a
converger y a fijar todo cuanto las manos aprehendan,
aproximaban y presentaban: he aqu el gesto mismo,
exteriorizado, de la reflexin 1 De hecho, esta maravi-
llosa coincidencia no debe sorprendemos. L a cosa ms
207
 pequea que se produce en el Mundo, no es' siempre el
firoducu de unu fomiiUublo concicnciu. un nudo de rihrns
confluyendo desde siempre a partir de las cuatro esqui- ~
as del espacio? I n Vida no trabaja yiguifnrin iip_<<2lr>_
hilo aislado, ni por ..medio de repeticiones. Lo que hace
es empujar hacia adelante y a la vez toda su red. Asf se .
Qima..el .embrin dentro_del seno que lo contiene. Debe^
riamos,jjbcrlo ya. Pero hay que decir que resulta para
4lflsatrosjMna, satisfaraM ^
nacido bajo el signo de esta imisma ley maternal. jDebe-
mos sentimos felices de admitir que cl nacimiento de la
inteligencia corresponda a una inversin sobre. ^j'mismo.
no slo ^el sistema nervioso, sino del ser entero.; Lo que
nos espanta, a primera vista, por el contrarip, e^.cl tener
que damos cuenta de que este paso, para ejecutarse, tuvo
que realizarse de una sola vez.
tSsta debe ser mi segunda considcraciiji'; ima consi-
deracin que no puedo eludir. E n el caso ^<^'la ontog-
nesis humana, podemos pasar por encima del problema
de saber en qu momento cl recin nacido h^ipptiidp ac-
idcr a la inteligencia, es decir, convenirse e,, peiisante:
V_ serie continua de estado.<s sucedindose, denirp.de yii mis-
mo Individuo, desde ol iSvulo ul udllo. Ouno.s puctlc
/^importar cl momento, y aim la misma existencia de una
mptura? Bien diferente es el caso de tma erabriognesis
filtica. en la que cada estado, cada estadio, est repre-
sentado por un ser diferente. Y a no existe aqu medio
alguno (por lo menos de acuerdo con nuestra >actual ma-
nera de pensar) de escapar al problema de la disconti-
nuidad, ii cl trasitQ_aJa reflexinJaL-Verdadcramente taj^
como su misma naturales flf^ic parece exigirlo_y tal co-
, mo lo hemos dmlridTupa transformacin crtica, una
^ \n del cero al todo, es imposible que nos podamos
jpresentar a este preciso nivel la existencia de unlndi-
D _yiduo intermediario, p esite ser est todava ms aco
- est ya ms alldel cambio ce estado. Que el problema
se resuelva como se quioa. NO es necesario convertir el
VPe&samtento en algo inextricable al negarse 3u transcen-
208
dcucia psquica sobre el instinto, o hay que resolverse a
admitir quo su aparicin se realiz entre dos individuos.
Proposicin sta desconcertante en sus trmmos. segu-
ramente, pero cuya rareza se atena, hasta hacerse inofen-
siva, si se observa q(ie. en puro rigor cientfico, nada nos
impide suponer que lu inteligencia ha podido (y aun in-
cluso ha debido) ser tan poco perceptible exteriormente,
en sus orgenes fillicos, como lo es todava a nuestros
ojos en cada recin nacido en el estadio ontogentico. Y
en este caso, cualquier sujeto tangible de discusin entre
el observador y el terico se desvanece.
Ello sin contar una segunda forma de "inaprehensible".
(cf. ms adelante, pg. 226. nota 5) que, bajo las aparien-
cias cventualmente presentadas por la primera emergen-
cia de la Reflexin sobre la Tierra (incluso suponindolas
pcroepbles para im espectador contemporiaeo), cual-
quier discusin cientfica se ha hecho hoy ya imposible;
y ello, precisamente, porque aqu, o nunca, nos encontra-
mos en presencia de tmo de estos comienzos ("evolutivos
infinitamente pequeos"), automtica e irremediablemente
sustrados a nuestra observacin pOr obra de un espesor
suficiente de Pasado (cf. ms atrs, pg. 148).
KcicnjiHmoH, pues, .Holmnenic, sin inirtiar representar-
nos lo que es inimaginable, que el acceso al Pensamiento
'representa un umbral, que debi, ser franqueado de im
solo paso. Intervalo "transexperimental", sobre el que na-
da podemos decir desde el punto de vista cientfico, pero
ms all del cual nos hallamos transportados sobre otro
peldao biolgico enteramente nuevo. v. h ,
d) Prolongacin
Y es solamente aqu donde acaba de descubrirse la
naturaleza del paso de la reflexin. E n primer lugar, cam-
bio de estado. Pero en seguida, por el hecho mismo, ini-
cio de otra especie de vida, precisamente esta vida inte-
rior de que habl anteriormate. Hace im momento com-t
parbamos la simplicidad del espritu pensante con la]
de un punto geomtrico. Sin emberio. hubiera sido me-
209
14
 jor hablar Je lnea o de eje. VEstar pucsU)". para la inic-
liscncia. no significa, en efeci. "estar acabado". E l nio,
apenas nacido, debe respirar:' de otro modo, se muere.\De
manera semejante, cl centro psquico reflexivo, ima vez
encogido sobre s mismos no podra subsistir ms que
"por tin toblc mo\imTeii!orqeli(rc<)n';trtyc ms que uno:
cetrars^lirin^ un espacio
nuevo; y al mismo tiempo, centrar el resto del Mundo a
su alrededor, merced al establecimiento de una perspec-
tiva cada vez ms coherente y mejor organizada en las
realidades que la rodean. No ya el foco imputable fijado,
sino el torbellino que se profundiza aspirando el fluido
en cuyo seno naci. E l " Y o " , que no puede sostenerse
ms que siendo cada vez ms l mismo, en la medida en
que hace suyo lodo lo dems de s. Ixt Persona en y para
la Pcrsonuliocin.
F.slii chiro que bajo el efecto de unu l:il transformacin,
toda la estructura de la Vida se ha modificado. Hasta
entonces el elemento animado se ciKontraba tan estre-
chamente ligado al phylum, que su propia individualidad
poda parecer accesoria y sacrificada. Recibir; mantener
y. si es posible, adquirir; reproducir y transinitir. Y as
sucesivamente, sin tregua, indefinidamente.'.'. E l animal,
aprisionado en la cadena de las generaciones, pareca no
tener derecho a vivir; en apariencia, no posea ningn
valor para s mismo. Es decir, un punto de apoyo fugi-
tivo para un.i carrera que pasaba por encima de l ig-
norndolo. L a Vida, pues, otra vez. ms joal que los
mismos vivientes.
Con la aparicin de lo reflexivo, propiedad esencial-
mente elemental (jpor lo menos pa^a empezar!), todo
cambia: entonces advertimos que. bajo la realidad ms
rcsplandec^iente de las transformaciones colectivas, teiia
lugar secretamente una marcha paralela en la individua-
lizacin. Cuanto ms se cargaba un phylum dp psiquismo.
tanto ms tenda a "granularse". Valoracin creciente del
animal en relacin a la especi. A l nivel del Hombre, fi-
nalmente, el fenmeno se predpita y toma cuerpo de ma-
210
era definitiva. Con la "persona", dotada por la "pcrso-
nali2a<in^ de tm poder indefinido de evolucin elemen-
tal, la rama cesa de llevar en su conjunto annimo las
promesas exclusivas del porvenir. La clula se ha hecho
"alguien". Despus del grano de Materia, despus del gra-
no de Vida, he aqu, ai fih, con.slituido cl grano del Pen-
samiento.
Equivale ello a decir que, a partir de este momento,
el phylum, semejante a esos animales que se pierden en
la polvareda de grmenes, a los cuales hacen germinar
_con su propia muerte, pierde su funcin y se volatiliza?
Por encima del ptmto de reflexin, todo el inters de la
Evolucin se invierte para hacer que la Vida pase a la
pluralidad de los seres vivientes aislados?
De ningima manera. Slo a partir de esta fecha cru-
' cial, la efervescencia global, sin detenerse en absoluto,
gana un'grado, un orden de complejidad. No; dado que
el phylum, cargado ahora de centros pensantes, no se rom-
pe como un chorro frgil; no se pulveriza en sus psiquis-
mos elementales: sino que. por el contrario, se refuerza
al doblarse en su interior con una armadura ms. Hasta
entonces era suficiente considerar, en la Naturaleza, una
amplia vibracin simple: la ascensin de Conscicncia.
Ahora va a tratarse de definir y de armonizar en sus
leyes (fenmeno mucho ms delicado!) ima ascensin
Je las conciencias. Un progreso hecho de otros progresos
tan duraderos como l. Un movimiento de movimientos.
Intentemos ahora elevarnos a suficiente altura para do-
minar cl problema. Y para hacerlo, olvidemos por algn
tiempo el destino particular de los elementos espirituales
comprometidos en la transfortnacin general. Slo en
virtud de este hecho, siguiendo en sus lneas principales
la ascensin y el escalonaihiento del conjunto, podemos
llegar, tras im largo rodeo, a determinar la parte reser-
vada a las esperanzas individuales en el xito total.
A la personalizacin del individuo por la homlniza-TT
cin del grupo entero I ^
211
 B) E L PASO Fii.Tia>..lM HOMI^^/.ACliV^v^
DH LA ESTECIE j ''
As. pues, a travs del salto de inteligencia, cuya natu-
raleza y mecanismo acabamos de analizar en .a partcula
pensante, la Vida contina, en cierto modo, expansio-
nndose, como si nada hubiera ocurrido. Con toda evi-
dencia, tanto antes como despus del umbral del pensa-
miento, propugucin, multiplicacin y ramificacin se-
guirn, en el Hombre como en todos los animales, su
marcha acostumbrada. Nada se.ha modificado en la co-
rriente, scgiin parece. Pero las aguas ya no sod las mis-
mas. ComQ las olas de im ro enriquecidas . al contacto
con una llanura arcillosa, el flujo vital .se ha cargado de
principios nuevos al franquear los pasos de la reflexin
y, como consecuencia, va a manifestar determinadas ac-
tiviades nuevas. Ahora lo que la savia evolutiva hace
fluir y veicula en cl tallo viviente no son ya slo los gra-
nos animados, sino, tal como se ha dicho, los granos de
pensamicnio. ^ Q u va a aparecer, bajo estar influencia,
en el color o la forma de las hojas, de las flores y de los
frutos^
No me sera posible, sin anticiparme respecto de los
desarrollos ^ulteriores, dar inmediatamente; a esta cuestin
unu rcspuesti detallada ni de fondo. Pero lo que con-
viene indicar aqu, sin esperar ya ms. son tres particu-
laridades que. a partir del paso del Pensamiento, van a ir
manifestndose en todas las operaciones o las produccio-
nes, sean cuales fueren, de la Especie. L a primera de es-
tas particularidades concierne la composicin de las
nuevas ramas: la otra, al sentido general de su creci-
miento: la ltima, en fin. a sus relaciones o diferencias
de conjunt con lo que haba florecido anterinnente a
ellos sobre el Arbol de la Vida,
a) La composicin de las ramas humanas
Sea cual fuere la idea que tmo se haga acerca del me-
caniimo interno do la Evolucin, es cierto que a grupo
212
zoolgico se rodea de una determinada envoltura psico-
lgica. Y a lo decamos ms arriba (pg. 203): cada tipo
de Insecto, de Ave o de Mamfero, posee sus instintos
propios, asta ahora no se ha realizado ninguna tentativa
para poner en relacin tmo con otro, y de manera siste-
mtica, los dos elementos, somtico y psquico, de la
Especie. Existen naturalistas que describen y clasifican
los formas. Otros se especializan en los comportamien-
tos. De hecho, la distribucin de las especies se realiza
de manera muy eficiente, por debajo del Hombre, por
medio de criterios puramente morfolgicos. Por el con-
trario, a partir del Hombre, aparecen ya dificultades. To-
dava reina, segn notamos, tma extremada confusin en
lo tocante a la significacin y a la repartidn de los gru-
pos tan variados en que se fragmenta, a nuestros ojos, la
masa humana: razas, nadones. estados, patrias, cultu-
ras, etc. E n estas categoras, diversas y mviles, no se
quiere perdbir. de ordinario, ms que tmidades heterog-
neas: unas, naturales 0* raza): otras, artifidales Oa na-
cin) : cabalgndose de manera irregular en los diferen-
tes planos.
llrreyularidad desagradable e iniiiil. quo pronto se des*
vanece, por poco que se quiera poner en su lugar, tanto
el Interior como el Exterior de las Cosas 1
Desde este punto do vista ms comprehen.sivo. por mix-
ta que pueda parecer, la composidn del grupo y de las
ramas humanas no es irreductible a las reglas gen<ales
de la Biologa. Pero, por exageradn de una variable que
resulta desdeflable en los animales, lo que hace simplo
mente es que aprrezca la trama esencialmente doble de
estas leyes, para no dedr, por el contrario (si el Soma
est tejido por la Psiquis). la unidad fundamental. No
excepdn, sino generalizadn. Imposible dudar de ello.
En el mundo convertido en humano, es siempre la ra-
mifcadn zoolgica la que. a pesar de las aparieodas y
de la complejidad, se prolonga, y opera siguiendo el mis-
mo mecanismo de antes. Slo a consecuenda de la can-
tidad de energa interior liberada por la reflexin, U
213

operacin tiende entonces a emerger de los rganos ma-
teriales para formularse tambin, o incluso .sobre ^ todo.
en csprtu. E l psiquismo espontneo no es ya'slo una
aureola de'lo somtico. Se cor.vierte en una parte apre-
ciablc. y aun principal, del fenmeno. Y dado que las
variaciones del alma son mucho ms ricas y mati/adas
que las alteraciones orgnicas, con frecuencia impercep-
tibles, que las acompaan, es muy fcil que l: sola ins-
peccin de los huesos y de los tegumentos no pueda llegar
a seguir, explicar, a catalogar los progresos; dj1^:'difc-
renciacin zcwlgica total. He aqu la situa%nfVY^
aqu tambin su remedio. Para desentraar iPestrii'ctura
do un /7/iy7HW pensante. In anatoma resulta itisufiaerite:
es que ahora pide doblarse de psicologa.
Complicijcin laboriosa, sin duda: dado que ninguna
clasificacin satisfactoria del "gnero" humano podra es-
tablecerse, segn vemos, sino por cl juego combinado de
dos variables parcialmente independientes. Siji embargo,
complicacin profinida bajo dos aspectos difci^ntes.
Por una parte, eL precio de este obstculo, 1 orden. la
homogeneidad, es decir, la verdad, entran en nuestras
perspectivas de la Vida, extendidas al Hombre: y dado
que se descubre, correlativamente, en nosotros el valor
orgnico de toda construccin social, nos sentimos ya me-
jor dispuestos a considerar a sta como un objeto de
Ciencia y, por tanto, a respetarla.
Por una parte, por cl hecho mismo de quo IB fibrn ilcl
phylum humano se muestran rodeadas de su vaina ps-
quica, empezamos a comprender el extraordinario poder
do aglutinacin y de coalesccnciri que presentan. Y henos
aqu, simultneamente; en la senda de un descubrimientq
fundamental, en el cual acabar por culminar nuestro es-
tudio del Fenmeno humano: la Convergencia del Esp-
ritu.
b) El sentido general de crecimiento
Mientras nuestras perspectivas sobre la naturaleza ps-
quica de la evolucin biolgica podan slo apoyarse en
214
cl cxaiiien de las lneas anintalc y de .su >isienta nervio-
so, el sentido de esta Evolucin se haca forzosamente tan
vago para nuestro conocimiento como cl alma misma de
estos hermanos lejanos. L a consciencta asciende a travs
de los seres vivientes: es todo cuanto i/jdenios decir. Pero
desde el instante en que, franqueando el tmibral del Pen-
samiento, la Vida nq solamente accede al estadio en que
nos hallamos nosotros mismos, sino que empieza a des-
bordar, francamente, por sus actividades libres, por en-
cima de los lmites por donde la canalizaban entonces las
exigencias de la Fisiologa, sus progresos se hacen ms
fciles de descifrar. E l mensaje est mejor escrito, y por
ello lo podemos leer mejor, toda vez que nos.reconocemos
en l. Ms arriba, al obsevar el Arbol de la Vida, not-
bamos este carcter fundamental de que, a lo largo de
cada rama zoolgica, los cerebros aumentaban y se dife-
renciaban. Para definir la prolongacin y el equivalente
de esta ley, por endma del paso de la reflexin, nos bas-
tar ahora dedr: " A l seguirse cada lnea antropolgica,
es lo Humano lo que se busca y engrandece."
Evocbamos de paso, no hace ms que un momento,
la imagen del grupo humano en su incomparable comple-
jidad: estas razas, estas nadones. estos Estados, cuya mez-
colanza desafa la sagacidad de los anatomistas y de la
Etnologa. Tantas rayas en el espectro no hacen ms que
de.'-.alentamos en nuestro anlisis. Intentemos ms bien
percibir aquello que. considerado en .su conjunto, represen-
ta esta multiplicidad. Y entonta ya no veremos, en su
turbador conjunto, ms que un amontonamiento de len-
tcjucla.s que se tronsmitcn por reflexin la misma luz.
Centonaros o millares de facetas, pero expresando cdi
ua de eUas. dfcsde un ngulo diferente, una realidad que
se busca por entre un mundo de formas tanteantes. No
nos extraamos (dado aue eo nos ocurre), al ver desarro-
llarse, en cada persona a nuestro alrededor, de ao en
ao, la chispa de la reflexin. Aunque sea de una manera
confusa, todos tenemos tamWn condenda de que algo
cambia en nuestra atnlsfera en el curso de la Histcma.
215
*
 o
i
Cmo se explica que al r.olooar una tra^ otra las dos
evidencias, y al rectificar at mismo ticmp' deicrminados
puntos de vista excesivos sobre la naturale/u puramente
"germinal" y pasiva de la herencia, no seamos mds sen-
sibles a la presencia de un algo mayor que nosotros mis-
mos, puesto en m'rcha en cl cora/on de nosotros mis-
mos?...^
Hasta el nivel del Pensamiento, un problema poda
plantersele a la Ciencia de la Naturaleza;, el del valor
y de la transmisin evolutivos de los caractercs| adquiri-
do. Por lo que se refiere a esta cuestin, ya sabemos que
la Biologa tenda y tiende todava a mostrarse ivasiva y
escptica. Y quiz, despus de todo, por lo qde se re-
fiere a las zonas fijas del cuerpo, en las cualeJ quisiera
oonfnarse. tenga razn. Pero qu es lo que/ocUrrc si
damos al psiquismo su lugar legtimo en l integridd de
los organismos vivientes? InmcdiatamentCv i la;: actividad
individual del soma reemprende sus derechos-respecto de
la pretendida independencia del **gcrmen'i fillicu. Y a
en los Insectos, por ejemplo, o en el Casto;. aprehenda-
mos de manera flagrante la existencia de ins'tiiitos formados
e inclu.so fijados por herencia., bajo el juego de Ins espon-
taneidades animales. A partir de Id reflexin; la realidad
del mecanismo se hace no slo manifiesta.'sino prepon-
derante. Bajo el esfuerzo libre e ingenioso de las inte-
ligencias que van sucedindos^. algo (inclusu en ausencia
de cualquier variacin mensurable del crneo y del ce-
rebro) se actimula con toda evidencia irreversiblemente,
y se transmite, por lo menos colectivamente, por la educa-
cin, a travs de las pocas. Volveremos sobre ello ms
adelante. Ahora bien: este "algo", sea construccin de
materia o construccin de belleza, sistemas de pensamien-
to o sistemas de aocidn, acaban siempre por traducirse
en un amneato de coniscieacia, no siendo sta, tal como
lo sabemos ahora, ms que la sustancia y la .sanfr.- de
la Vida en evoludda. > '
Y qu es esto, sino dedr que. por encima del fen-
mmo particular que es el acceso a la reftxin. existe
216
I
tambin un motivo para la Ciencia de reconocer un fen-
meno, todava de naturaleza reflexiva, pero ahora con
una extensin humana total? Aqu, como por todas par-
tes en el Universo, el Todo se manifiesta como mayor
que la suma simple de los elementos de qiic est formado.
No; el individuo no agota en s las posibilidades vitales
de su raza. Pero, siguieijdo cada tmo de los hilos que
reconoce la Antropologa y la Sociologa, se establece y
se propaga una corriente hereditaria y colectiva de re-
flexin: el advenimiento do la Humanidad a travs de
los Hombres; la emergencia, por la filogenia humana,
de la rama humana.
c) Relocionex y diferencias.
Una vez visto y admitido esto, bajo qu forma hemos
de esperar ver surgir esta rama humana? Por el hecho de
ser pensante, va a romper esta rama las fibras que la
atan al pasado y en la cumbre de la Rama vertebrada v.n
a desarrollarse a partir de elementos y en un plan enic-
ramente nuevos, como si se tratara de algtin neoplasma?
Imaginar tal ruptura sera, una vez ms, desconocer y
subestimar, al propio tiempo que nuestra "grande:'.!", la
unidad orgnica del Mundo y los mtodos de la' Evolu-
cin. E n una flor, las piezas del cliz, los spalos, los p-
talos, los estambres, el pistilo, no son hojas. Seguramente
nunca, fueron hojas. Pero llevan en s, renococibics en .sus
soportes y en su texnira, todo cuanto hubiera dado una
hoja, si no hubieran estado formadas bajo una inriticncia
y con im destino nuevo. De manera semejante, en la in-
florescenda htmiana. se vuelven a hallar transformados
y en vas de transformacin los vasos, las ordenaciones
y la savia misma del tallo sobre el que naci esta inflo-
rescenda; no slo la estructura individual de los rga-
nos y de las ramifcadones interiores de la especie, sino
las teadendas mismas del alma" y sus comportamientos.
E n el Hombre, considerado como grupo zoolgico, se
IMX>loDgan a la vez: el atractivo sexual con las leyes de
la reproducdn. la tendeada a la lucha por la vida con
217
sus competencia:, ia necesidad de alimentarse con el gus-
to de aprehender y de devorar, la curiosidad de ver en
el placer de la investigacin y el atractivo de acercarse
unos u otros para vivir reunidos... Cada una de estas fi-
bras atraviesa a cad* uno de nosotros, viniendo de ms
abajo y ascendiendo hasta ms arriba que nosotros mis-
mos, de tal manera que para cada una de ellas podra re-
construirse una historia (y no precisamente la menos
verdadera!) de toda la Evolucin; evolucin del amor,
evolucin de la guerra, evolucin de la. investigacin, evo-
lucin del sentido social... Pero cada una, asimismo, pre-
cisamente por cl hecho de ser evolutiva, se metamorfosea
al paso de la reflexin. Y desde all vuelve a partir enri-
quecida de posibilidades, de colores y de fecimdidades
nuevas. En^ un sentido, la misma cosa. Pero tambin otra
cosa completamente distinta. L a figura que se transforma
al cambiar de espado y de dimensiones... L a disconti-
nuidad, otra vez, sobre lo continuo L a mutacin sobre
la evolucin.
En esta desviaciii dilctil. en esta armnica refundicin
quo transfigura el haz conipleto, extemo e interno, de los
antecedentes vitales, cmo no encontrar una preciosa
confirmacin de todo cuanto habramos yai;adivinado?
Cuando un objeto empieza a crecer por algo accesorio
a s mismo, se desequilibra y se hace disforme. Para
mantenerse simtrico y bello, un cuerpo debe modificarse
por entero a la vez, siguiendo alguno de sus Sejes-princi-
pales. Por lo que se refiere al phylum sobre eKcualiapa-
rece. la Reflexin conserva. modificndolaSV tQds sus
lneas. Es que no representa la excrecencia fortuita de -
una energa parsita. E l Hombre no progresa ino elabo-
rando lentamente, a travs de las edades, la esenda y la
totalidad de un Universo que se deposit co l;
A este gran proceso de sublimacin conviene aplicai:.
con loda su fuerza, el trmino de Homnizflcin. L a Ho-
minizacin. que es, en primer lugar, si as se quiere, el
salto individual, instantneo, del instinto al Pensamiento.
Pero una Hominizacin que es tambin, en un sentido ms
218
amplio, la espiritualizacin filtica. progresiva, en la Civi-
lizacin himtana. de todas las fuerzas contenidas en la
Animalidad.
Henos aqu( conducidos ahora, dcspu, de haber consi-
derado al Elemento, despus de haber analizado la Espe-
cie, a contemplar la Tierra en su totalidad.
C) E L PASO TERRESTRE PLANETARIO. L A NOOSFERA
Observado en relacin con cl conjunto de todos los ver-
ticilos vivos, cl phylum humano no es un phylum como
los dems. Mas como la Ortognesis especifica de los
Primates (la que les empuja hacia una cerebralidad ere-
dente) coincide con la Ortognesis axial de la Materia or-
ganizada (la que empuja a todos los seres vivos a tma
cnsciencia ms alta), el Hombre, aparecido en el corazn
de los Primates, surge en la flecha de la Evoludn zoo-
lgica. S recordar quci nuestras consideradones sobre el
estado del Mundo plioceno culminaban en esta compro-
bado.
Qu valor privilegiado va a conferir esU situacin ni-
ca al paso de la Reflexin?
Es fcil descubrirlo.
" E l cambio de estado biolgico conducente al despertar
del Pensamiento no^ corresponde simplemente a un punto
crtico traspasado por el individuo o incluso por la Es-
pecie. Ms amplio que eso, afecta a la Vida misma en
su totalidad orgnica y, por consiguiente, marca una trans-
formacin que afecta al estado del planeta entero."
Esta es la evidencia que, nadda de todas las dems
evidencias que se han adicionado y entrelazado poco a
poco, en el curso de nuestra encuesta, se impone irresis-
tiblemente a nuestra lgica y a nuestros ojos.
No habamos cesado de seguir, desde los flotantes con-
tornos de la Tierra juvenil, los estadios sucesivos de un
mismo gran negocio. Bajo las pulsadones de la Geoqu-
mica, de la Ceotcnica, de la Geobiologa, tm solo y tini-
co proceso de fondo, s'empre reconodblc: aquel que, des-
pus de haberse materializado en las primeras clulas, se
219
prolongaba en la edificacin de los sistemas nerviosos. L a
Geogncsisdecamos--emigmndo hacia una BiogncsN,
que no es finalmente otra cosa que una Psicognesis.
Antes y durante I:i crisis de la Reflexin se descubre
nada menos que cl trmino siguiente de la serie. L a Psico-
gnesis n^is liabia conducido hasta cl Hombre. Y ahira
se borra, barrida, absorbida por una funcin ms elevada:
en primer lugar, el altimbramiento. y ms tarde, todos los
desarrollos del Espritu, la Nooginesis, E l Mundo entero
ha avan7:ido un paso en el momento en que. por vez pri-
mera en un ser vivo, cl instinto se ha visto en el espejo
de s mismo. ' sificacin del mundo viviente (e indirectamente, a toda
Por lo que se refiere a las elecciones y a las respon-
sabilidades de nuestra accin, las consecuencias de este
descubirmiento son enormes. Volveremos a ello ms ade-
lante. Para nuestra inteligencia de la Tierra son decisivas.
Los gelogos, desde hace mucho tiempo, estn de acuer-
do en admitir la disposicin zonal de nuestro planeta. Y a
hemos mencionado la Barisfera, metlica y central, ro-
deada por su Litosfera rocosa, envuelta ella misma por
las capas fluidas de la Hidrosfera y de la Atmsfera. A
estas cuatro superficies encajonadas, la Ciencia se ha haW-
tuado con razn, desde Suess, a aadirles la membrana
viiente; formada por el fieltro vegetal y animal del Glo-
bo: la Biosfera, tan a menudo nombrada en estas p-
ginas ; la Biosfera, envoltura tan claramente universal
como las dems "esferas", e incluso mucho ms clara-
mente individualizada que ellas, dado que, en lugar de
representar una agrupacin ms o menos laxa, forma tma
sola pieza, el tejido mismo, que. una vez desplegado y
elevado, dibuja el Arbol de la Vida.
Por haber reconocido y aislado en la historia de ila
Evolucin, la nueva era de una Noognesis, henos aqu
forzados correlativamente a distinguir, dentro del majes-
tuoso ajuste de las hojas teliricas. tm sopofte adecuado
a la operacin: es decir, una membrana ms.^,Alrededor
de la chispa de las primeras condendas reSexiv^. los
progresos de un crculo de fuego. E l ptmto dsi-ignldn se
ha ampliado. 1 fuego avanza paulatinamente. Finalinen-
le. la incandescencia cubre el planeta entero. Una sola
interpretacin, im solo nombre, estn a la altura de este
gran fenmeno. Precisamente u n extensiva, pero toda-
va mucho ms coherente, como veremos, que todas las
capas precedentes, es verdaderamente una nueva capa, la
"cap pensante'", la cual, despus de haber germinado al
final del Terciario, se instala, desde entonces, por encima
del mundo de las Plantas y de. los Animales; fuera y
por encima de la Biosfera, una Noosfera.
Aqu estalla la despropordn que falsea a toda la cla-
construccin del mundo fsico), en ci cual el Hombre no
figura lgicamente ms que como tm gnero o tma familia
nueva. Error de perspectiva que desfigura y descorona
al Fenmeno universal! No es suficiente abrir en el ctia-
l dro de la Sistemtica una sccdn suplementaria con el
objeto de dar al Hombre su verdadero lugar ni tan slo
un orden, incluso ni una Rama de ms... Por el hecho
de la Hominizadn, y a despecho de las insignificandas
* del salto anatmico, empieza tma Edad nueva. L a Tierra
cambia su piel. Mejor an. encuentra su alma.
Como consecuencia, colocado dentro de las cosas en sus
dimensiones verdaderas, el paso histrico de la Reflexin
es mucho ms importante que cualquier corte zoolgico,
aunque fuera cl que marca el origen de los Tetrpodos o
el de los mismos Mctazoos. De entre los escalones sucesi-
vos franqueados por la Evoludn. el nacimiento del Pen-
samiento sigue de manera directa, y no es comparable, en
orden de magnitud, ms que a la condensacin del qui-
, mismo terrestre o a la aparicin misma de la Vida.
L a paradoja humana se resuelve hacindose precisa-
mente desmesurada.
Esta perspectiva, a pesar del relieve y la armona que
concede a las cosas, nos desconderta a primera vista 'pcx
el hecho de contradedr la iltisidn y las costumlMes que
nos inclinan a medir los aomtedmieatos por su caa ma-
terial. Se nos presenta tambin desmesurada por el hecho

220 . 221

i.w-
Je que. anegados nosotros mismos en lo lumano. como
un pez en el mar. nos es difcil emerger de cl por medio
del espritu y apreciar su especificidad y su magnitud.
Pero observemos un poco mejor u nuestro olrcdedor; ^ l e
sbito diluvio de cerebralidad, esta invasin biolgica de
un tipo animal nuevo que elimina o esclaviza'gradualmen-
te a loda forma de vida que no sea la human|t. esa marca
irresistible de campos y de oficinas, este inmenso edificio
creciente de materia y de ideas... Todos estos signos que
estamos contemplando, durante tanto tiempo, sin intentar
comprenderlo, no nos gritan claramente qu algo ha cam-
biado "planetariamente" sobre la Tierra? .j'
En verdad que, para un gelogo imaginario que viniera
mucho ms tarde a inspeccionar nuestro globo fosilizado,
la mis / sorprendente de las revoluciones experimentadas
por la Tierra se colocara sin equvoco al comienzo de es-
te periodo, que se ha llamado de manera tan justa el
Psicozoico. Y al propio tiempo, para un marciano capaz
de analizar tanto psquica como fsicamente las radiacio-
nes siderales, }a primera caracterstica do nuestro planeta
sera ciertamente la de apareccrle no ya azulado por sus
mares, o verdeante por sus bosques, sino fosforescente de
Pensamiento.
Aquello que pueda existir de ms revelador para nues-
tra Ciencia moderna es el percibir que todo lo precioso,
todo lo activo y todo lo progresivo contenido original-
mente en el fragmento csmico del que naci nuestro mim-
do, se halla actualmente concentrado en la "corona" de
ima Noosfera.
Y lo que aparece como supremamente instructivo (si es
que sabemos ver) en esta Noosfera es el verificar de qu
manera tan sensible, a fuerza de ser imiversal y largamen-
te preparado, se ha producido el grandioso acontecimien-
to que presenta su nacimiento.
E l Hombre entr en el mimdo sin ruido...
222
2. L A S FORMAS ORIGINARIAS
El Hombre entr sin ruido...
Desde que hace ya alrededor de un siglo se plante
cl problema cientfico de los Orgenes humanos; desde
que hace un siglo i un equipo, cada vez mayor, de inves-
tigadores se esfuerza por explorar el Pasado en el punto
inicial de la hominizacin. no puedo, en efecto, hallar otra
frmula ms expresiva que la frase arriba indicada para
resumir con ella los descubrimientos de la Prehistoria.
Cuanto ms se multiplican los hallazgos de fsiles hu-
manos, cuanto ms se esclarecen sus caracteres anat-
micos y su sucesin geolgica, ms se hace evidente que,
por obra de una convergencia incesante de todos los in-
dicios y de todas las pruebas, la "especie" humana, por
ica que sea. de acuerdo con el estadio entitativo al que
le llev la Reflexin, nada quebrant en la Naturaleza
en el momento de su aparicin. Y a sea, en efecto, que la
contemplemos en su ambienteque la consideremos en
ctianto a la morfologa de su tallo, que la inspeccione-
mos en la estructura global de su grupo, ella ha emer-
gido filticamcnte ante nuestros ojos, exactamente como
otra especie cualquiera.
Por su ambiente, en primer lugar. Una forma animal
cualquiera, y esto lo sabemos gracias a la Paleontologa,
nunca aparece sola, sinjo que se dibuja en el interior de
un verticilo de formas vecinas, por entre las cuales toma
cuerpo como por tanteo. As debi de suceder en el caso
del Hombre. E n la naturaleza actual, cl Hombre, consi-
derado desde el punto de visu zoolgico, es casi un soli-
tario. Pero {Cn s cuna se hallaba mucho ms acompa-
ado. No podemos ya dudar de ello ahora: sobre tm rea
bien definida, aunque imnensa, que desde el Africa meri-
dional se extiende ,hacia la China del Sur y a Malasia,
en las rocas y en los bosques, los Antropoides eran, bada
finales del Terciario, mucho ms abundantes que lo son
actualmente. Adems del Gorila, del Chimpanc y del
223

Orangutn, hoy confinados en sus ltimos refugios, como
en la actualidad los Australianos y los Negrillos, viva
entonces una poblacin de otros grandes Primates. Y en-
tre estas formas, los Australopitccos de Africa, por ejem-
plo, parecen haber sido mucho, ms hominoides de todo
cuanto conocemos del mundo viviente de entonces
Por lu morfologa de su tullo, en segundo lugar. Con
la multiplicacin de las "formas humanas", lo que des-
cubre para el naturalista el origen de una rama viva es
tma cierta convergencia del eje de esta rama ton los ejes
de las ramas vecinas. E n las cercan<<s de un hdo, las ^o-
jas se aproximan unas a otras. Una especie sorprendida
al estado naciente no solamente forma un "buquct" con
muchas oUas, sino que refleja, todava mejor que llegada
a su estado adulto, su parentesco con aquellas otras. Cuan-
to ms va siguindose hacia abajo, en el PaSdd.'na l-
nea animal, tanto ms se hacen numerosos Y^tars en
ella misma los caracteres "primitivos". E l f|oftrbre, en
estos momentos, obedece todava, en su conjunib. me-
canismo habitual de la Filtica. Intentad, por ejemplo,
ordenar, en una serie descendente, el Pitecntropo y cl
Sinntropo, despus los Neandertaloides. por debajo del
Hombre actual. L a Palentologa no consigue, .a menudo,
realizar una alineacin tan satisfactoria.
Por ta estructura de su grupo, finalmente. Por definido
que llegue a ser, por sus caracteres, un phylum, nunca
se sorprende en su estadio simple, como si s tratara de
una radicacin pura. Por cl contrario, hacia 16 ms pro-
fundo que podamos seguirte, manifiesta ya ima interna
tendencia a la escisin, a la dispersin. Esto lo saben
todos los naturalistas. Ahora bien: una vez visto cslo.
* De acuerdo con los hallazgos de Leakey en el Africa Orien-
U l (Oldoway, en los que se descubri un nuevo Australopiteco [el
Zinianthropusf. al parecer asociado con una industria prechelense,
la llamada "pebble culture") Muchos autores se inclman a pensar
que los AuUalopiteo (cuyo habitat, por otra parte, se ha exten-
dido mucho ms con el hallazgo de otro de ellos en el Tchad, por
ve* Coppent, de Pars) fueron ya verdaderos hombres.' a pesar de
su pequeAa capacidad craneana, tal como y a supona Dart, su
primer descubridor. (N. del T.)
224
O
I
volvmonos por ltima vez hacia el Hombre; el Hombre,
cuya Prehistoria, incluso la ms antigua, no hace ms
que analizar, y aun probar, la congnita aptitud a rami-
firarse. Puede ser discutido cl hecho de que, dentro del
abanico de los Antropoides, el Hombre se hubiera ais-
lado, al estar sometido por ello a las leyes de cualquier
materia animada, como si se tratara cl mismo de un aba-
nia>?
As, pues, yo no exageraba lo ms mnimo. Cuanto ms
sondea la Ciencia el Pasado de nuestra Humanidad, tanto
ms sta, como tal especie, se muestra conforme a las
reglas y al ritmo quo marcaba, antes que ella, loda nueva
floracin en cl Arbol de la Vida. Sin embargo, en este
caso, no es necesario, lgicamente, ir hasta el final, reali-
zar un ltimo paso. Precisamente por el hecho de ser tan
semejante, en su origen, a todos los dems phylum, de-
jamos de extraamos si, tal como ocurre con cl resto de
los dems conjuntos vivientes, el Hombre-especie escapa
a niiestra: Ciencia por cjausa de los frgiles secretos de
sus orgenes ms primitivos; y guardmonos, por ello,
de buscar, a base de cuestiones mal enfocadas, forzar y
falsear esu condicin u n natural.
E l Hombre entr sin ruido, dije ya. De hecho, se des-
arroll tan suavemente que, cuando traicionado por los
instrumentos ptreos indelebles que van multiplicando ante
nosotros su presencia, empezamos a percibirlo, ya desde
el Cabo de Buena Esperanza hasu Pekn, cubre ya el
viejo mundo. De manera cierta, habla y vive ya en gmpos.
Despus de todo, no era esto precisamente lo que deba-
mos esperar? Cuando una nueva forma viviente se eleva
a nuestros ojos desde las proftmdidades de la Historia,
no sabemos ya que aparece totalmente realizada y que
constituye legin?
Desde el punto de vista de l Ciencia, pues, que, desde
lejos, no puede aprehender ms que los conjuntos, el "pri-
mer hombre" es ya y no puede ser otra cosa que una mal-
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1$
titul y su juventud se desarroll durante miles y miles de
aos'.
Resulta fatol que esta situacin nos decepcioiie y deje
insatisfecha nuestra curiosidad, Y no es precisamente lo
que pudo ocurrir de manera precisa, en el curso de estos
primeros mil aos, lo que ms nos preocupa? Y aun qui-
z ms de lo que pudo ser el primer instante? En el
mismo borde de la zanja, recin franqueada, de la Refle-
xin, quisiramos saber cul pudo ser el aspecto exterior
de nuestros primeros padres. Sin cml>argo. el salto debi
de producirse de un solo paso. Imaginemos ahora foto-
grafiado, de fragmento a fragmento, el Pasado: en este
instante crtico de la primera hominizacin. qu es lo
que veramos desarrollarse sobre nuestro ///m al revelarlo?
Si de verdad nos hemos dado cuenta de los lmites de
atimento 'impuestos por la Naturaleza al instrumento que
nos ayuda a escrutar el cielo del Pasado, ^abremos re-
nunciar a estos deseos intiles, y ya veremos el porque.
Ninguna fotografa podra registrar, sobre t\ hu-
mano, este Unsito a la reflexin que en tan buena ley
nos intriga, y eUo por la simple razn de que el fenmeno
so ha operado en el interior de lo que siempre falta en
un phylum reconstruido por nosotros: el pednculo de.
sus formas originarias.
' Pero, por h> menos, si es verdad que su.s; formas tan-
gibles se nos escapan, podramos indirecumente conje-
turar acci/ca de la complejidad y estructura inicial de este
palnculo? L a Paleontologa no se halla todava segura
respecto de estos puntos. Sin embargo, resulta posible in-
tentar establecer una opinin al respecto'.
> He aqu por qu parece escapar a la Cieacia como tal el pro-
blema del monogenismo en el sentido estricto (yo no digo en mpdo
alguno: del monofetismo. cf. ms arriba), por su haisma natura-
leza. Dadas las profundidades del Tiempo en que se coloca la
hominizadn, es indudable que l a presencia y los movimiento* de
una pareja iiica son alnolutamebto inaprchensibles a nuestra di-
recta mirada y en cualquier momento. De tal manera que se puede
afirmar que existe un lugar, en este intervalo, para todo aquello
que viniera a exigimos una fuente transexperimental del conod-
miento.
Una derta idea de la manera como pudo realizarse zocrigica-
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Entre los antroplogos, muchos de ellos, y no precisa-
mente la minora, piensan que ul pednculo de nuestra
Raza hubo de componerse de varios haces emparaitados,
pero distintos. De la misma -nancra que tma idntica
idea puede surgir en diversos puntos a la vez, sobre el
medio humano, llegado ya a un determinado grado de
preparacin y de tensin, creen tambin que por encima
di> la "capa oniropoido", el Hombro debi (y jic serla,
de hecho, el mecanismo de cualquier vida) de originarse,
siinullncamcnte, en di^^ersas regiones. Y a no "polifile-
tismo". propiamente dicno, dado que los diversos puntos
de germinacin se hallaran localizados sobre la misma
hoja zoolgica, sino mutacin extensiva de la hoja entera.
"Holognesis", y, por tanto, policentrismo. Toda una serie
de puntos de hominizacin diseminados a lo largo de
tma zona subtropical de la Tierra, y, por consiguiente,
diversas lineas humanas que se soldaran genticamente
en algn lugar por^encirrut de la Reflexin. No ya un
foco, sino "un frente" de evolucin.
Aun sin discutir el valor y las probabilidades cientficas
de esta perspectiva, me siento personalmente atrado ha-
cia una hiptesis de diferente matiz. E n diversas ocasio-
nes he insistido ya sobre esu curiosa particularidad que
presenun las razas zoolgicas de integrar, fijados en ellos
mismos a la manera de caracteres esenciales, determinados
trazos de origen claramente particular y accidcnul: los
mente el trnsito al Hombre nos puede ser sugerida por el caso de
los Australopitcidos ms arriba roendonados. E n esta familia de
Antropomorfos pliocnicos (vid. Infra) sudafricanos (evidentemen-
te un grupo en estado de activa m u u d n ) , en la que aparece toda
una serie de caracteres hominoides. diseminados sobre un fondo
todava netatnente cniesco, aprehendemos quiz una imagen, o
incluso el eco debiliudo de lo que. bada la misma poca, o, en
todo caso, no muy lejos de ella, tena lugar en ouo grupo de A n -
tropoides, que desembocaron hacia la verdadera Hominizadn.
( Y a se dijo anteriormente que hoy se crea en la posibilidad de
que los Australopitcidos fueran ya hombres. E n todo caso, no
pueden ser considerados, como lo hace aqu el P. Teahard, como
Antropomorfos, sino que seran Hom/nidos; es dedr, perteneden-
a una n y * separada de los Antropomorfo o Ponidos.
227
dientes ritubi'roulados y las sicle vcricbras cervicales; de
los Mamferos superiores; !a tcirapodia de los Vertebra-
dos corrctlorcs; cl poder rouirio. en sentido nico, de las
suMancias organizadas. Piocisainctite por cl hecho de que
estos caracteres sean secundarios y accidentales, a veces
inmensos, no se explicara de manera clara si estos grupos
no se hubieran expansionado a partir do un brote alta-
mente particularizado, y. por tanto, extremadamente lo-
calizado. Ouiz no sea necesario ms que un simple radio
en un verticilo para soportar en su origen a una Capa,
o incluso a una Rama, o aun a la Vida entera. O, en todo
caso, si es que ha jugado alguna convergencia, sta no
puede haber ocurrido ms que entre fibras extremada-
mente vecinas.
Bajo la influencia de estas consideraciones y, sobre todo,
en cl caso de un grupo tan homogneo y esp^alizado co-
mo cl que nos ocupa, yo me inclinara a reducir, tanto
como fuctu posible, los efectos de paralelismo en la lorma-
cin inicial de la raza humana. A mi manera de ver. y
sobre cl verticilo de los Primates superiores, no debi de
desplegar sus fibras ac y acull, hebra por hebra, sobre
todos los radios. Por cl contrario, y de una manera ms
marcada an que en cualquier otra especie, representa de
una forma clarapienso yoel espesamiento y el xito de
un tallo entre lodos los tallos, siendo este tallo el ms
central de la gavilla, por el hecho de ser el ms vivaz y.
aparte de su cerebro, el menos especializado. Todas las
lneas humanas, en este caso, se reuniran, genticamente,
hacia abajo, en cl punto mismo de la Reflexin
Despus de esto, y si admitimos en los orgenes, huma-
nos la existencia, siempre marcadamente nica, de un tal
pednculo, qu decir todava (siempre sin abandonar el
plan del puro fenmeno) sobre su longitud y su,espesor
probable?
^ Lo quig equivale a dedr que ti la ciencia det Homjre nada
puede afirmar directamente en favor o en contra de! onogenismo
(una iola pareja inicial, cf. pg. 225-26, en cambi^ se pronuncia
deadidamente segn parece, a favor de un monofUetismo (un solo
phylum).
228
S i ' i i a conveniente, tal tvnio lo hacia Dsborn. figurr-
noslo cmo sop.~.rndo.s muy hacia abajo, en el Eoceno o
en cl Oligoceno. desde un abanico de formas Preantropoi-
dcs? Valdri.. ms. por cl contrario, con K . W. Grcgor>'.
considerarlo como una radiacin slida. M.) desde cl Plio-
ceno. del verticilo antropoide?...
Y an otro problema, siempre el mismo: siempre desde
'el punto de Vista eslrictamenie fenomcnolgico, qu di-
metro mnimo de posibilidad biolgica debemos atribuir a
este radio (tanto si es profundo como si no lo es), al consi-
derarlo en su punto inicial de hominizacin? Para que
pueda haber "mutado", resistir y vivir, cuntos indivi-
duos, por lo menos (en orden de magnitud) han debido
experimentar simultneamente la metamorfosis de la Re*
flexin?... Por mucho que se considere monofiltica a una
especie determinada, no se dibuja .siempre como una co-
rriente difusa en cl seno de un ro, por efecto de masas?
. O, por el contrario, se propaga quiz como la cristaliza-
cin, a partir de algunas parcelas, por efecto de unida-
des? ... Y a lo dije al esbozar la teora de los phyla. Ambos
smbolos chocan todava con nuestro espritu (cada uno de
ellos quiz parcialmente verdadero), con sus ventajas y sus
atractivos respectivos. Sepamos cs(X:rar que .se realice su
sntesis.
Sepamos esperar. Y para no impacientamos, vamos a re-
cordar las dos cuestiones que siguen.
La primera es que, con toda hiptesis y por solitario
que haya aparecido, el Hombre emergi de un tanteo ge-
neral de la Tierra. Naci, en lnea directa, de un esfuerzo
total de la Vida. He aqu la dignidad supraeminente y el
valor axial de nuestra Especie. No nos es necesario, en el
fondo, saber nada ms como satisfaccin de nuestra inte-
ligencia y para las exigencias de nuestra accin.
Y la segunda es que, por fascinante que sea. cl proble-
ma de los orgenes no resolvera cl problema humano, ni
aun cuando aqul quedara resuelto en sus detalles. Tene-
mos perfectamente derecho a considerar el descubrimiento
de los hombres fsiles como tma de las vas ms ilumtna-
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doras y ms criiicas de la Investigacin moderna. -No con-
vendra, sin embargo, ilusionaimos, en cuanto a esto, acer-
ca de los lmites que tiene, en todos los dominios, esta
forma de anlisis que es la Embriognesis: Si c su es-
tructura todo embrin es frgil, fugaz y. como consecuen-
cia, prcticamente maprehensible en el Pasado, cunto
ms equvoco e indescifrable resulta ser en sus caractersti-
cas! Los seres se manifiestan plenamente, uo en sus gr-
menes, sino en su despliegue. Considerados en su manan-
tial, los Aiayores ros no son ms que pisquemos srroyuelos.
Para comprender la grandeza verdaderamente csmica
del Fenmeno humano era necesario que siguiramos sus
races, a travs de la Vida, hasta las envolturas de la Tie-
rra sobre s misma. Pero si queremos comprender la natu-
raleza especfica y el secreto del Hombre, no poseemos
para ello otro mtodo que el de observar aquello que la
Reflexin ha dado ya y. todava ms. lo que ella anuncia
hacia adelante.

Po. 4.Figura esquemtica que simboliza el desarrollo de la Capa

liumana. Las cifras de la izquierda figuran millares de aos. Re-
presentan un minimum, y habra que doblarlas, por o menos. La
zona hipottica de convergencia sobre Omega (linea de puntos)
no est, evidentemente, expresada a escala. Por analoga con las
dems capas vivientes, su duracin sera del orden de millones
de aos.

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