( RV ) OCTAVA SEMANA
CICLO ENERO-MARZO 2017
2017 2017
COMPRENSIN DE TEXTOS
TEXTO I
Qu es de verdad terrible el peso y maravillosa la levedad?
La carga ms pesada nos destroza, somos derribados por ella,
nos aplasta contra la tierra. Pero en la poesa amatoria de todas
las pocas, la mujer desea cargar con el peso del hombre. La
carga ms pesada es, por lo tanto, a la vez, la imagen de la ms
intensa plenitud de la vida. Cuanto ms pesada sea la carga,
ms al ras de la tierra estar nuestra vida, ms real y verdadera
ser.
Por el contrario, la ausencia absoluta de carga, hace que el
hombre se vuelva ms ligero que el aire, vuele hacia lo alto, se
distancie de la tierra, de su terreno, que sea real solo a medias
y sus movimientos sean tan libres como insignificantes.
Entonces, Qu hemos de elegir? el peso o la levedad?
Este fue el interrogante que se plante Parmnides en el siglo
sexto antes de Cristo.
Pregunta N 01
1. Qu pasa con lo pesado en el prrafo ledo?
a) Es una verdad terrible.
b) Es algo que aplasta y destroza.
c) Es smbolo de algo maravilloso.
d) Es imagen de vida plena.
e) Es prototipo de los seseos amatorios.
Pregunta N 02
La "levedad", segn el autor, hace que el hombre:
a) Perciba lo acogedor del ser.
b) Viva slo a medias.
c) Deteste las cargas ms pesadas.
d) Guste la poesa amatoria de todas las pocas.
e) Evite ser aplastado contra la tierra.
Pregunta N 03
Qu simboliza la mujer?
a) Un deseo de llevar siempre lo ms pesado de la vida.
b) Una caracterizacin de la poesa amatoria.
c) Una bsqueda de la extraordinaria levedad del amor.
d) Una voluntad de acercamiento a lo ms intenso de la vida.
e) Un deseo de imgenes interiores y sutiles.
Pregunta N 04
Segn el texto, la vida del hombre ser mediocre, cuando:
a) Las verdades no sean entendidas.
b) Seamos derribados por sus cargas.
c) Nos aplasten los problemas contra la tierra.
d) Las cargas de ellas sean leves.
e) Las cargas ms pesadas sean ms reales y verdaderas.
Pregunta N 05
Del texto se desprende que es preferible frente a todo lo
planteado aquello que:
a) Nos ayuda a evitar las cargas ms pesadas.
b) Impide que seamos destrozados.
c) Nos acerca a la realidad ms verdadera.
d) Nos vuelve tan ligeros como el aire.
e) Nos lleva siempre a lo ms alto.
TEXTO II
Nadie sabe qu origina la enfermedad de Alzheimer. Algunos
investigadores conjeturan que podra tratarse de esos "virus
lentos". Sin embargo, hasta ahora no se ha identificado ninguno
especficamente.
Otros piensan que esta enfermedad es de origen gentico, o al
menos en parte. Algunos han estudiado la relacin entre la
herencia biolgica y el padecimiento de la enfermedad,
encontrando que cuando ms joven sea la persona cuando
comienza a sentir sus efectos, mayores sern las posibilidades
de que la contraigan los parientes. Cualquiera sea la causa, los
pacientes tienen carencia de la sustancia cerebral acetilcolina,
responsable de la comunicacin entre neuronas. As se ha
tratado de administrarles cpsulas de colina en la dieta, con
resultados desalentadores. Mejores resultados se han tenido
con fisostigmina por va intravenosa y por va oral, con
resultados similares: una mejora leve. Ms an, en algunos
casos se han combinado la fisostigmina con la lecitina,
alcanzando un periodo mayor de mejora. Sin embargo, los
mdicos no cantan victoria. ltimamente, el tratamiento ha
consistido en inyectar directamente al cerebro el cloruro de
betanecol ya que ste "remeda" la accin de la acetilcolina,
obtenindose resultados mejores.
En sntesis, los ltimos diez aos han permitido importantes
logros en el conocimiento de la enfermedad, pero es preciso
llevar a cabo muchos ms experimentos. Se espera que en los
prximos diez aos se disponga de medicamentos realmente
eficaces para tratar este mal.
Pregunta N01
De acuerdo a los avances cientficos, esta enfermedad.
a) tiene diagnstico equivocado
b) tiene pronstico recuperativo
c) es propia de la edad
d) an es incurable
e) es de origen gentico
Pregunta N02
La enfermedad de Alzheimer se localiza en:
a) un lbulo cerebral
b) la sangre
c) los genes
d) el ADN
e) las neuronas
Pregunta N03
En algunos casos se administra cloruro de betanecol a los
pacientes, ya que esta sustancia puede.
a) sustituir la accin de la acetilcolina.
b) remedar la accin del cerebro.
c) producir acetilcolina
d) combinarse con la fisostigmina.
e) ser abundante en lecitina
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Pregunta N04
La relacin entre la edad del paciente y la posibilidad de
presencia de la enfermedad en los parientes es:
a) directa
b) casual
c) causal
d) inversa
e) circunstancial
Pregunta N05
Qu es lo que produce la enfermedad de Alzheimer?
a) un virus lento
b) la falsa de acetilcolina
c) una causa desconocida
d) la herencia biolgica
e) el avance de la edad
TEXTO III
El artista es inevitablemente un sujeto poltico. Pero, en qu
esfera deber actuar polticamente el artista? Su campo de
accin poltica es mltiple: puede votar, adherirse o protestar,
dirigir un movimiento doctrinario nacional, continental, racial o
universal, etc.
De todas estas maneras puede, sin duda, militar en poltica el
artista; pero ninguna de ellas responde a los poderes de
creacin poltica peculiares a su naturaleza.
La sensibilidad poltica del artista se produce creando
inquietudes y nebulosas polticas. El artista no ha de reducirse
tampoco a orientar un voto electoral de las multitudes o a
reforzar una revolucin econmica, sino que debe, ante todo,
suscitar nueva sensibilidad poltica en el hombre, una nueva
materia prima poltica en la naturaleza humana. Su accin
consiste, sobre todo, en remover, de modo obscuro,
subconsciente y casi animal, la anatoma poltica del hombre
despertando en l la aptitud de engendrar y aflorar a su piel
nuevas inquietudes y emociones cvicas. La cosecha de
semejante creacin poltica, efectuada por los artistas
verdaderos, se ve y se palpa slo despus de siglos, y no al da
siguiente, como acontece en la accin superficial del seudo
artista.
VALLEJO, Csar
Seleccin de artculos periodsticos
1 . Un ttulo adecuado para el fragmento sera:
A) El campo de accin del artista polticas
B) Los artistas y seudo artistas
C) La sensibilidad poltica del artista
D) Antecedentes polticos de los artistas
E) El talento creativo de los artistas
2. La diferencia entre la creacin poltica del artista y la del
seudo artista radica en:
A) la durabilidad del segundo
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B) la honestidad del primero
C) el efecto imprescindible del segundo
D) la consecuencia mediata del segundo
E) el cambio rotundo que genera el primero
3. Principalmente, el artista debe:
A) actuar slo de manera integral
B) crear nuevas doctrinas polticas
C) suscitar nueva sensibilidad poltica
D) participar activamente en elecciones
E) esclarecer inquietudes y nebulosas
4. La incursin del artista en poltica se dara:
A) esclareciendo los problemas ideolgicos
B) llevando a cabo una poltica nacionalista
C) creando su propia doctrina de interrogantes
D) expandiendo mundialmente su doctrina
E) innovando y sembrando inquietudes polticas
5. La esfera poltica del artista se caracteriza por ser:
A) total
B) mltiple
C) inevitable
D) pedaggica
E) carente de espiritualidad
TEXTO IV
La religin descansa en la diferencia esencial que existe entre el
hombre y el animal los animales no tienen religin!. Pero. en
qu consiste esa diferencia esencial que hay entre el hombre y
el animal? En la conciencia, pero la conciencia en sentido
estricto. Pues la conciencia en el sentido de una sensacin de s
mismo, de una capacidad de distincin sensible, no puede
negarse a los animales. En cambio, la conciencia en sentido
estricto slo se encuentra all, donde un ser tiene por objeto de
reflexin su propio gnero, su propia esencia. El animal, por
cierto, puede tener como objeto de su observacin la propia
individualidad y por eso tiene la sensacin de s mismo, pero no
puede tener corno objeto su gnero. Por consiguiente, le falta
aquella conciencia que deriva su nombre del saber.
Pero slo un ser que tiene como objeto su propio gnero, su
propia esencia, puede convertir en objeto otras cosas o esencias
segn su naturaleza esencial. La esencia del hombre, que lo
distingue del animal, no es solo el fundamento, sino tambin el
objeto de la religin. Pero la religin es la conciencia de lo
infinito; es, por lo tanto, y no puede menos de ser, la conciencia
que el hombre tiene de su ser, no limitado y finito, sino infinito.
FEERBACH, Ludwig
Breve antologa filosfica
6. Cul de las siguientes afirmaciones es incompatible
con el pensamiento del autor?
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A) La religin se constituye sobre niveles de conciencia
B) El animal, a diferencia del hombre, no tiene conciencia
C) El hombre es consciente de su propia existencia
D) El hombre reflexiona sobre la conciencia de los dems
E) La religin es la conciencia que el hombre tiene de su ser no
finito
7. Para tener capacidad transformadora se requiere:
A) diferenciar la religin de la ciencia
B) tener conciencia en sentido estricto
C) experimentar nuestra propia realidad
D) tener sensacin de uno mismo
E) examinar la conciencia y la individualidad
8. Si todos los seres slo tuvieran conciencia en sentido
general, entonces:
A) la ciencia tendra razn de ser
B) ciencia y religin seran lo mismo
C) el hombre no sera un animal ms
D) la religin carecera de todo sentido
E) los animales se comunicaran mejor
9. La conciencia religiosa se caracteriza por ser:
A) sensitiva
B) constante
C) genrica
D) contradictoria
E) infinita
10. El hombre, a diferencia del animal:
A) se adapta a su medio
B) tiene sensacin sobre si mismo
C) discierne sobre su propio gnero
D) posee capacidad de diferenciacin
E) tiene capacidad de experimentacin natural
TEXTO V
Como resultado de una serie de experiencias, la tradicin es
heterognea y contradictoria en sus componentes.
Para reducirla a un conjunto nico es preciso contentarse con su
esencia, renunciando a sus diversas cristalizaciones.
No hay que identificar a la tradicin con los tradicionalistas. El
tradicionalismo es, en verdad, el mayor enemigo de la tradicin,
porque se obstina interesadamente en definirla como un
conjunto de reliquias inertes y smbolos extintos. Quiere
compendiarla en una recta escueta y nica.
Los verdaderos revolucionarios no proceden nunca como si la
historia empezara con ellos. Saben que representan fuerzas
histricas, cuya realidad no les permite complacerse con la
ultrasta ilusin verbal de inaugurar todas las cosas. Marx extrajo
del estudio complejo de la economa burguesa sus principios de
poltica socialista. Toda la experiencia industrial y financiera del
capitalismo est en su doctrina anticapitalista.
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FLORES GALINDO, Alberto
Artculos selectos de J. C. Maritegui
11. Toda doctrina opuesta al tradicionalismo postulara:
A) la incompatibilidad entre tradicin y revolucin
B) la sobrevaloracin de la tradicin
C) el carcter vital y progresista de la tradicin
D) el surgimiento del saber tradicional
E) una tradicin de verdades absolutas
12. Decir que la historia comienza con nuestra generacin
reflejarla:
A) conocimiento pleno de la realidad
B) un espritu revolucionario
C) desmerecimiento de la tradicin
D) dogmatismo del pensar socialista
E) incompatibilidad con el tradicionalismo
13. Marx evidencia una actitud revolucionaria cuando:
A) elabora un estudio sobre bases reales
B) condiciona su estudio al presente
C) replantea la tradicin econmica burguesa
D) asume unilateralmente la experiencia
E) rechaza la tradicin capitalista
14. Qu aspectos de la tradicin niega el tradicionalismo?
A) Su sistematizacin y orientacin conservadora
B) La perpetuidad de sus contenidos
C) La diversidad y antagonismo de sus elementos
D) El carcter provechoso de sus formalismos
E) Su naturaleza clsica y simblica
15. Toda investigacin autntica debe:
A) a revalorar los aportes del tradicionalismo
B) fundarse slo en el saber histrico
C) considerar los aportes de la tradicin
D) tener un espritu progresista
E) basarse nicamente en el presente
TEXTO VI
Los cambios tecnolgicos y las agitaciones sociales actuales, no
significan el fin de la amistad, del amor y de la comunidad? Son
preguntas legtimas, pues si miramos a nuestro alrededor,
encontramos abundantes pruebas de derrumbamiento psicolgico.
Los nervios estn de punta. Estamos hostigados por un ejrcito de
psicpatas cuyo comportamiento antisocial es presentado con
atractivos rasgos en los medios de comunicacin. Los individuos
buscan una terapia mgica que reintegre su personalidad.
Toda sociedad debe engendrar un sentimiento de comunidad. La
comunidad excluye la soledad: Sin embargo, actualmente las
instituciones de las que depende la comunidad se estn
desmoronando en todas las tecnosociedades. El resultado es la plaga
de la soledad. Los bares ofrecen lo que un socilogo llama "esas
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confidencias infinitamente tristes". Clubes y discotecas sirven de
mercado de carne para divorciados desesperados. En sntesis, la
quiebra de la sociedad de masas, aunque ofreciendo la promesa de
una autorrealizacin individual mucho mayor, est extendiendo la
angustia del aislamiento.
TOFFLER, Albin
Tercera Ola
16. Al autor le preocupa principalmente:
A) la difusin de la soledad
B) las agitaciones sociales
C) la desintegracin de la personalidad
D) algunos rasgos tpicamente antisociales
E) los peligros engendrados por la comunidad.
17. El debilitamiento de la Sociedad de masas supone
particularmente:
A) el triunfo del amor sobre el odio
B) cambios a nivel psico-social
C) la integracin de la personalidad
D) el incremento del individualismo
E) la reconstruccin de las tecnocracias
18. La creacin de bares, clubes y discotecas al menos buscan:
A) fomentar ms an la soledad
B) hacer ver al usuario su triste realidad
C) la mercantilizacin del compaerismo
D) paliar el acrecentado sentimiento de soledad
E) resolver los desequilibrios de la personalidad
19. La actitud correcta de los medios de comunicacin debe ser:
A) desenmascarar la soledad reinante
B) brindar terapias mgicas al televidente
C) censurar los comportamientos antisociales
D) la no difusin de actitudes psicopticas
E) difundir es prcticamente comportamientos antisociales
20. Para hacer frente a los vacos afectivos se requiere:
A) fortalecer nuestras instituciones polticas
B) restituir las sensaciones vitales necesarias
C) la reestructuracin de nuestra personalidad
D) fomentar el sentimiento colectivo
E) reorientar los cambios sociales
TEXTO VII
El mundo era de los poetas. Sus novedades eran ms importantes
para mi generacin que las noticias polticas cada vez ms
deprimentes. La poesa colombiana haba salido del siglo XIX
iluminada por la estrella solitaria de Jos Asuncin Silva, el romntico
sublime que a los treinta y un aos se dispar un tiro de pistola en el
crculo que su mdico haba pintado con un isopo de yodo en el sitio
del corazn.
GARCA MRQUEZ, Gabriel
Vivir para contarla
1. Es posible afirmar que Jos Asuncin Silva fue un
A) Smbolo de la poesa admirada por la generacin del autor.
B) Poeta colombiano que desarrollaba un arte individualista.
C) Artista contemporneo al autor pero de otra tendencia potica.
D) Desconsolado poeta que acab con su vida de manera cruel.
E) Aplicado compaero de oficio y admirador del autor personaje.
TEXTO XI
Estos tiempos no son para acostarse con el pauelo a la cabeza,
sino con las armas de almohada. Las armas del juicio, que vencen a
las otras. Trincheras de ideas valen ms que trincheras de piedra.
No hay proa que taje una nube de ideas. Una idea enrgica,
flameada a tiempo ante el mundo, detiene a un escuadrn de
acorazados. Los pueblos que no se conocen han de darse prisa para
conocerse, corno quienes van a pelear juntos por su emancipacin.
MART, Jos
Pginas Escogidas
1. Con sus argumentos, el autor del texto busca resaltar
A) La prudencia y el sacrifico que deben orientar toda lucha
social.
B) El simbolismo social que tienen las llamadas trincheras de
ideas.
C) La importancia de la ideologa y la integracin para lograr la
libertad.
D) La esencia de los movimientos que luchan por lograr una
vida mejor.
E) Los objetivos que persiguen los pueblos sometidos por la
fuerza.
TEXTO XII
La democracia moderna ha intentado a lo largo de los dos ltimos
siglos establecer (primero en la teora y poco en la prctica) esas
exigencias mnimas que debe cumplir la sociedad poltica: son los
llamados derechos humanos, cuya lista todava es hoy, para nuestra
vergenza colectiva, un catlogo de buenos propsitos ms que de
logros efectivos. Insistir en reivindicarlos por completo, en todas
partes y para todos, sigue siendo una empresa tica impostergable.
GALEANO, Eduardo
Entrevista al autor
1. El contenido del texto tendra por finalidad persuadirnos
sobre
A) La indiferencia de la democracia moderna ante los derechos
humanos.
B) La desproporcin terico-prctica en la existencia de los
derechos humanos.
C) El deber de apoyar la democracia moderna a partir de los
derechos humanos.
D) La necesidad de aportar en la materializacin prctica de
los derechos humanos.
E) Los xitos de una campaa tica a favor de los objetivos de
la democracia actual.
CONSULTAS AL 973668341 / 951999649