Leccin 117 1

Abril de 2008
Pastor Dr. Marcelo DEmilio
Leccin N 117 para grupos celulares
Tema: Cuando empezaron a cantar
2 Libro de Crnicas 20:1-17 / 20-25

El cuadro es pattico, y simplemente porque Josafat reina Israel y

tiene 1.170.000 soldados, pero Moab y Amn tiene cuatro veces ms,
casi 6.000.000 de soldados. La noticia est llegando y es
terrible, porque si usted escuch con atencin la oracin de
Josafat est diciendo que Moab y Amn ya existan, pero cuando
Israel entr triunfante Dios no les permiti derrotarlos sino que
permiti que Moab y Amn viviesen en la tierra. Y Josafat est
diciendo: El resultado de todo esto es que ahora la paga de que le
hemos perdonado la vida es que vienen contra nosotros. Y Josafat
hace lo de muchas personas, cuando el recurso natural se termina
apela al recurso espiritual. Si Josafat hubiera tenido la cantidad
suficiente para enfrentar, quizs no hubiera apelado al recurso
espiritual, y ahora cuando los nmeros no dan, cuando la posibilidad
es absolutamente negativa Josafat ora a Dios una oracin interesante.
Reconoce el dominio de Dios: No eres Dios en el cielo?... reconoce
que el es el soberano, reconoce y le recuerda a Dios el pacto: T eres
Dios de nuestros padres... Le recuerda que El dijo en la poca de
Salomn que cualquiera que mirare al templo e invocare, y estuviere
en peste, persecucin, angustia, T lo salvaras. Finalmente dijo las
palabras justas que mueven la mano de Dios: No hay fuerzas contra
tan grande multitud, no sabemos que hacer... y no hay mayor
debilidad que sta en la vida de un ser humano, reconocer la
ausencia de potencial, reconocer que la vitalidad y el vigor no
acompaan, reconocer que la energa no est disponible, sentir que la
situacin avanza hacia uno y sentir que el cuerpo no responde. Una
cosa es sentirse cansado en medio de la adversidad, y otra cosa es
sentirse cansado antes de que ella llegue. Todava no estn en guerra,
ella est aproximndose y ellos estn sintiendo que no hay vitalidad.
Ahora se dirige a Dios y est presentando la debilidad de su fsico,
pero como si fuera poco est representando la debilidad de la idea
porque l dice algo interesante: No hay fuerzas pero no sabemos que
hacer, aunque hubiera fuerzas no hay idea, la mente no encuentra la
salida, no encuentra la respuesta. Y es el punto ms terrible de
cualquier ser humano, sin fuerzas y sin ideas. Cualquier crisis puede
ponernos de rodillas, porque a veces no hay idea pero hay fuerza, es
como que uno no le encuentra la manera de resolver pero le saca el
pecho a la dificultad y la va empujando a puro guapo; y otras veces
no hay fuerzas pero hay idea, no hay voluntad para nada pero la
mente est tan activa que uno enseguida encuentra la forma, pero
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Josafat est diciendo que se encuentran en el punto ms crtico de la

existencia humana, sin voluntad, sin fuerzas, y sin ideas. Y yo creo
que Josafat toc el corazn de Dios, porque hay que tener grandeza,
hombra de bien, para hacer semejante oracin en pblico, frente a
los que l gobierna. Hay que tener grandeza para que un lder frente
a los dirigidos por l presente tal magnitud de debilidad y
pblicamente hizo saber a Dios y al pueblo que no hay fuerza y no
hay idea, lo reconoci y agreg: Y a t volvemos nuestros ojos porque
estoy decidido a hacer lo que me digas, a escuchar lo que me digas,
yo no tengo fuerzas y no tengo idea. Ahora, sobre quin vino la
respuesta?: Y estaba all Jahaziel, hijo de Zacaras, hijo de Benaa, hijo
de Jeiel.... levita de los hijos de Asaf y el Espritu de Jehov vino sobre
l en medio de la reunin... (Leer hasta el vs.17). Lo cierto es que
est ayunando el rey, y en la espiritualidad de su ayuno est
invocando su debilidad; est diciendo que est dbil, que no hay
ideas en su mente, que est dispuesto con los ojos viendo al Rey de
Reyes a escuchar lo que El le diga, y mientras l est en el punto de
la reflexin, en el punto del ayuno, implorando y suplicando, el
Espritu de Jehov viene sobe el cantor. Se espera la respuesta en el
rey, se espera que la revelacin venga al siervo de Israel pero viene
sobre el cantor Jahaziel, levita l.
Es cierto, en el pueblo haba disposicin, estaban todos incluyendo
mujeres y nios, rendidos y dispuestos delante de Dios pero el gran
tema es que aunque el rey y el pueblo est rendido ante Dios, aunque
fueron tan honestos de reconocer la falta de fortaleza y de ideas eso
no significa que tengan un espritu de adoradores, porque la crisis
dispone a cualquiera, quiebra la voluntad de cualquier hijo de Dios al
punto de irse a la oracin y de suplicar la fortaleza de parte del Seor,
pero el hecho que el rey est suplicando, orando de rodillas,
implorando a Dios, no significa que sean adoradores y la revelacin
vino sobre el adorador. Cul es la diferencia? Que el adorador
constantemente adora. Qu es adorar? Adorar es colocar a Dios en
su trono. Josafat y el pueblo estaban colocando a Dios en su trono por
una situacin en particular, por una crisis que los puso en un estado
de debilidad, una circunstancia que los llev a darse cuenta que no
hay fuerzas ni ideas en ellos, pero ahora Josafat est entronando a
Dios diciendo: T eres el Dios de los cielos, T eres el Dios de mi padre
Abraham, etc, etc, pero el ser humano tiene la costumbre de
reconocer el trono de Dios en medio de la miseria, pero el espritu de
un adorador es aqul que ms all de las circunstancias, an en
momentos de alegra y en momentos de tristeza siempre, cada vez
que eleva su palabra al cielo est colocando a Dios en el trono. Jess
dijo en Juan: Mas la hora viene y ahora es cuando los verdaderos
adoradores adoran al Padre en espritu y en verdad, porque tambin
el Padre tales adoradores busca que le adoren. Y la palabra espritu
es minscula, y significa que el adorador no es el cantor sino el que
siente en su espritu de vida, en lo ms profundo de su ser que Dios
est sentado en su trono y que no hay un minuto en el da que no
merezca reconocimiento. Es su espritu el que canta. Entra de la calle,
sale, va al trabajo, cocina, y est siempre balbuceando una cancin.
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No es su voz ni la meloda ni los acordes, es su espritu. La msica

est en el alma. Solo alguien que la siente en el alma puede
transmitirla. La adoracin est en el espritu. Para que un piano suelte
msica se debe tocar la tecla correcta, y el adorador con su espritu
toca el corazn de Dios.
Ytodo el pueblo est clamando a Dios y en el rincn est el cantor, y
el Espritu de Dios vino sobre l, porque el hombre est callado pero
su espritu est tocando a Dios. Y Dios le habla. Dice la Biblia que Dios
busca verdaderos adoradores que lo adoren en espritu y en verdad.
Eso significa que su espritu no adora por emocin sino que el
fundamento de sus canciones es la verdad. Se basa en la verdad, se
conduce por la verdad y no por la emocin. Usted puede descubrir a
alguien cantar emocionalmente en el culto y nunca ms orlo cantar;
canta cuando est bien y cuando est triste no encuentra motivos
para hacerlo, pero el adorador que adora en el espritu su vida no
est basada en las circunstancias, no en problemas, no flucta segn
lo que pasa, su espritu est aferrado a la verdad, la verdad que Dios
es Dios, es el Seor, y est sentado en el trono y todas las cosas
estn debajo de sus pies y el espritu del adorador sabe que esa es
una verdad innegable. David estaba en la cueva de Adulam y sus
circunstancias eran terribles pero su espritu no poda callarse y en
medio de la tristeza el dice en el Salmo: Despierta alma ma,
despierta salterio y arpa..... Quiero decirles que la revelacin viene a
un espritu de adorador. La crisis pone de rodillas a cualquiera pero el
adorador no necesita crisis para que el alma est de rodillas delante
de Dios. Su espritu se inclina y su voz se escapa al cielo... Y vino el
Espritu sobre Jahaziel y la voz estaba en l: As dice Jehov: No habr
para que os confrontis, Jehov pelear por vosotros... La gente cree
que una simple oracin mueve a Dios, pero no es as, el espritu de
adorador arranca la respuesta del corazn de Dios. Y Josafat entendi
y entonces el rey se ilumin (Leer vs.21) y se levantaron los levitas
para alabar a Dios y puso a algunos que cantaran al Seor y otros que
lo alabasen vestidos de ornamentos. No hay nada que explicar con la
palabra cantar, s con la palabra alabar. La palabra alabar en ese
contexto en el hebreo se traduce como manos levantadas al cielo.
Josafat puso en formacin a todo su ejrcito, 1.160.000 soldados,
pero adelante de ellos puso a los levitas cantores que cantasen y
levantasen las manos.
Las manos levantadas significan rendicin del alma, de la voluntad, y
reconocimiento del que est sentado en el trono. Y les dio la letra de
la cancin que dijese: Glorificad a Jehov, porque su misericordia es
para siempre... Y cuando comenzaron a entonar cantos de alabanza
(Leer vs.22). Que cree usted que pas? Cuando comenzaron a cantar
con las manos levantadas los que venan en contra de Israel, seis
millones de soldados marchando, se confundieron y se mataron entre
ellos. Dice la Biblia que l habita en la alabanza de su pueblo, y
cuando ellos levantaron sus manos y cantaron, cuando su espritu se
elev en adoracin, Dios descendi para hacer una habitacin entre
sus manos y su canto y cuando la gloria descendi los enemigos
fueron alcanzados por ella y la gloria los confundi y se mataron entre
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ellos. Pero no cantaron 1.160.000 soldados, solamente cantaron los

levitas, la gloria no cay sobre el resto sino sobre los adoradores.
Hay dos formas de enfrentar las crisis. Viene la crisis y usted se va a
la oracin y le dice que no tiene fuerzas, ni ideas, y que no sabe como
resolverlo, y le pide que haga algo, o viene la crisis y usted se para a
esperarla y mientras espera levanta sus manos y eleva un cntico. Si
usted es un adorador la Presencia del Seor hace habitacin en su
canto y en sus brazos. La enfermedad, la miseria, el pleito, la
contienda, el odio, la guerra, se confunden de tal manera que perecen
en si mismas porque jams Dios permite que sea tocado un adorador,
por qu? Porque la razn de nuestra existencia es para adorarlo y
cuando hay un adorador ese adorador ha encontrado la razn de su
existencia, adorar a Dios, porque El habita en la adoracin de sus
hijos.