Versiune printabil

A FI PREZENT Septembrie 2004

O publicaie a Fellowship of Friends. Copyright 2007 All Rights Reserved

Multele eu-ri

Prima dificultate pentru oricine este cuvntul eu.

Spui eu i nu te gndeti c este doar o mic parte
din tine cea care vorbete. Peter Ouspensky

Practic fiecare respiraie a noastr este nsoit de

senzaia de eu: eu gndesc, eu vreau, eu tiu cel
mai bine, eu prefer, eu sunt fericit, flmnd, obosit.
Conform celei de a Patra Ci, toate aceste senzaii
de eu sunt mici funcii independente ale mainii
noastre umane. Nici unul dintre 'eu'-ri nu este eul
real al contienei.

Diferena dintre contien i funcii nu pare

evident la nceput deoarece suntem att de
obinuii cu sentimentul de sine din eu-ri i pentru
c nu cunoatem contiena ca pe o stare separat,
de prezen fr cuvinte. Eu-ri diverse trec n mod
continuu prin noi n timp ce contiena, dac este
prezent, st deoparte i le privete doar. Dar
aceasta necesit prezena amintirii de sine. Fr
amintire de sine, contiena adoarme n postul su
i este depit de fiecare eu care apare.
Hygeia. Marmur, 350-340 .E.N. Atribuit lui Praxiteles.
Muzeul Naional de Arheologie, Atena, Grecia.
Sistemul arat c toate eu-rile noastre reprezint
funciile a patru mini independente numite centri
inferiori: centrul intelectual, centrul emoional, Reflecii despre multele eu-ri
centrul motor i centrul instinctiv. Urmeaz o
descriere pe scurt a fiecruia, dar cel mai important Omul nu posed individualitate. El nu are un
lucru este s se neleag c toi cei patru centri pot eu mare i unic. Omul este divizat ntr-o
funciona cu sau fr ca noi s fim contieni de multitudine de eu-ri mici. Iar fiecare eu
acetia, i deci c funciile nu reprezint contiena. mic i separat este capabil s se dea drept
ntregul, s acioneze n numele ntregului,
Centrul intelectual produce eu-ri sub form de s aprobe i s dezaprobe, s promit, s ia
cuvinte, teorii, concepte, comparaii logice i decizii; iar un alt eu sau ntregul vor trebui
gnduri asociative. El descifreaz aceast fraz s fac fa consecinelor. Aceasta explic
acum. Centrul intelectual este n principal un
de ce, adesea, oamenii iau decizii pe care
depozit ce colecionez, sorteaz i regsete
rareori le duc la bun sfrit.
informaie. Astfel, de obicei acesta rspunde lumii
cu etichete, definiii, opinii i analize. Cnd nu George Gurdjieff
poate, de obicei respinge subiectul.
Principala greeal pe care o facem despre
Prin contrast, centrul emoional reacioneaz la noi nine este aceea de a ne considera ca
oameni, impresii vizuale i la intriga evenimentelor fiind un ntreg; de obicei vorbim despre noi
omeneti, fie acestea pozitive sau negative. Avem ca despre eu i presupunem c ne referim
experiena eu-rilor emoionale sub form de mereu la acelai lucru pe cnd, n realitate,
plcere i neplcere, de admiraie i apreciere, de suntem divizai n sute i sute de eu-ri
invidie sau gelozie, de critic i suspiciune, de diferite. Aceste eu-ri se schimb tot
buntate i compasiune. Centrul emoional este timpul; se suprim unul pe altul, se
sensibil n primul rnd la oameni i se supr cnd
nlocuiesc unul pe altul, iar toat aceast
acetia nu-mi dau mie destul din ceea ce mi se
cuvine. Este de asemenea rdcina simului nostru lupt constituie viaa noastr interioar.
Peter Ouspensky
de justiie i de aprobare sau dezaprobare a
comportrii oamenilor.
Un trm complet diferit de percepie este centrul
motor care produce eu-ri prin micarea fizic,
plcerea micrii i vizualizarea spaiului tri-
dimensional, ca atunci cnd conducem un automobil
sau rezolvm probleme de inginerie sau de
programare. Eu-rile din centrul motor se mndresc
cu viteza i eficiena lor i devin nerbdtoare cnd
ntlnesc obstacole i ntreruperi. Deseori cu ct eti
mai ocupat cu att acestea se simt mai vii. Aa cum
explic a Patra Cale, totui, micarea se ntmpl
datorit impulsului i are prea puin legtur cu
aciunea contient.
Cel mai puin evident printre cei patru centri
inferiori este centrul instinctiv care guverneaz cele
cinci simuri i toat fiziologia intern precum
respiraia, digestia, tusea, strnutul i vindecarea.
Centrul instinctiv este totodat domeniul percepiei
noastre senzoriale. Prin tentaculele sale, ne
acomodm la temperatur, clim i anotimp;
sesizm c ali oameni sunt bolnavi, sau prietenoi
sau amenintori; sesizm faptul c suntem privii
sau abordai din spate. Acestea precum i alte eu-
ri instinctive pot deveni uneori foarte acute i sunt
interpretate n mod greit drept contien datorit
naturii lor intuitive i alerte. Contiena este, totui,
ceva mai mult.
nsumnd, eu-rile instinctive simt momentul, eu-
rile de micare l piloteaz, eu-rile emoionale l
evalueaz iar eu-rile intelectuale l explic. Toi cei
patru centri se suprapun n estura atitudinilor,
dispoziiilor i aciunilor noastre, totui fiecare
centru are propriile preferine, propria memorie,
propria imaginaie. i mai important, toi cei patru
centri, precum i toate eu-rile pe care le produc,
sunt o reacie mecanic la moment. Nici unul dintre
acetia nu este contient de el nsui ca fiind
prezent n moment. Asta ei nu pot face.
Separarea contienei de funcii
Lucrul ntr-o coal de a Patra Cale se nvrte n
jurul metodelor de a nva s observi eu-rile i s
separi treptat contiena de funcii, n principal prin
divizarea ateniei.
Un mod de a practica acest lucru este s faci o
plimbare cu scopul de a te concentra asupra
efortului de a fi prezent. n timp ce mergi, ncearc
s menii divizarea ateniei i s priveti la ceea ce
se afl n faa ta. Observ atent i vei vedea cum
eu-ri ntmpltoare din cei patru centri inferiori i
ndeprteaz contiena de la divizarea ateniei
ctre imaginaie.
Un alt mod de a separa contiena de funcii este s
n mod obinuit, nu exist nici permanen
nici contien n om. Fiecare dintre funciile
sale vorbete n el, automat i pe rnd, cu o
voce diferit, pentru propriile interese,
indiferent la interesele celorlalte sau ale
ntregului, dar folosind limba i numele
individului. Astfel sunt multele eu-ri ale
omului.
Rodney Collin
Multele eu-ri te nvrt n cerc. Este dificil s
te dezlipeti de acestea. Unele eu-ri sunt
inofensive, totui ele exist pe cheltuiala
amintirii de sine. Trebuie s ncerci s nu le
iei drept sinele propriu, pentru c ele nu
sunt sinele propriu. Trebuie s nvei s nu
fii pclit de maina proprie i de modurile
prin care aceasta ncearc s-i submineze
munca.
Robert Earl Burton
Cine sunt eu n mijlocul acestui trafic al
gndurilor?
Rumi
S realizezi c nu este nevoie s urmezi
aceste diverse eu-ri obinuite reprezint
zorii unei noi viei.
Maurice Nicoll
Mintea devine adesea npstuit cnd
marea munc de amintire este uitat.
Hafiz
Lupt cu toate gndurile strine.
Focalizeaz-i mintea asupra a ceea ce faci,
fie n exterior sau n interior.
Gujduvani
Calea spre eliberare const din a-i antrena
mintea s triasc n prezent.
Buddha
Prezentul ni se ofer doar pentru o secund
i apoi scap simurilor.
Plutarh
Imitaiile nu sunt tu nsui.
Walt Whitman
Devii epuizat de a te recupera la nesfrit.
Rainier Maria Rilke
ncetineti i s te concentrezi asupra divizrii
ateniei proprii. De exemplu, ncearc s nu te
grbeti de la un lucru la altul. Nu depi limita de
vitez cnd conduci un automobil. nchide ncet
portiera mainii. Ridic i pune napoi telefonul ntr-
un mod intenional. Las-i pe ceilali s vorbeasc
fr a-i ntrerupe. Prin aceste mici eforturi, vei
vedea din nou cum n mod repetat multele eu-ri te
ndeprteaz de la amintirea de sine.

Amintirea de sine are nevoie ntotdeauna de efort

special iar susinerea ei necesit o imens disciplin
interioar. Aa cum spunea Robert Earl Burton:
Cnd amintirea de sine dispare, imediat unul dintre
cei patru centri inferiori i ia locul, iar centrii inferiori
nu au nici un interes s fie prezeni.

Not: Pentru explicaii mai detaliate despre cei

patru centri inferiori, vezi Psihologia evoluiei
posibile a omului de Peter Ouspensky.

Subiectul ediiei urmtoare: Transformarea

suferinei

Dl. Ouspensky spunea, Suferina este cel mai bun

ajutor posibil pentru amintirea de sine, dac nvei
cum s o foloseti. Nu ajut de la sine; poi suferi
ntreaga via i s nu obii un ct de mic rezultat,
dar dac nvei s foloseti suferina, aceasta va
deveni de ajutor. n urmtoare ediie vom explora
ce nseamn acest lucru i cum s l aplicm ntr-un
mod practic.