Benemrita Universidad Autnoma de Puebla

Facultad de Medicina
Historia y Filosofa de la Medicina
De todos los temas que vimos a lo largo del curso puedo decir que todos y cada
uno de los que vimos me parecieron muy interesantes ya que adems de las
lecturas que bamos haciendo da con da, el Dr. Riveroll saba explicarlos de una
manera que todos pudiramos entender. Pero sin duda el tema que ms me llam
la atencin fue uno de los primeros que nos habla sobre el origen de la medicina
en la Grecia clsica. Un punto importante a destacar es que desde Homero (cuyo
verdadero nombre era Melesgenes, haciendo referencia a que Homero era su
apodo y significaba que no ve ya que en taca fue atacado por una enfermedad
que afectaba los ojos haciendo que se le inflamaran y posteriormente perder la
vista) a la medicina se le considera que estuvo en un periodo de magia y religin
ya que stas explicaban mucho de la disciplina mdica.
Por ejemplo, para la mitologa griega la enfermedad y la muerte eran considerados
un designio de los dioses y stos a su vez tambin podan curar y salvar. De los
primeros dioses que vimos se menciona a Cronos, dios de los pueblos del norte y
quien fue derrotado por uno de sus hijos, Zeus, quien reparti el mundo entre l y
sus hermanos: a Zeus le toc el cielo, a Poseidn el mar, y a Hades las tinieblas.
Otros dioses que se mencionan y eran los encargados de causar la muerte y
enfermedad eran Apolo y Artemisa (ambos hijos de Zeus), que lanzaban flechas a
los mortales para causarles enfermedad y muerte. Para aplacar la ira de Apolo era
necesario que se realizara un sacrificio y con ello se terminaba la enfermedad.
Aunque para Homero y sus hroes la mejor manera de prevenir las enfermedades
era tener una vida sana, con ejercicio fsico y la higiene corporal y cuando se
trataba de curar heridas Homero elogiaba mucho el trabajo de Macan y
Podaleiro, ambos hijos del famoso mdico Asclepio, catalogndolos como
guerreros heroicos y hbiles mdicos. A partir del trabajo que ellos realizaban
Homero consider las dos nicas maneras de curar, la quirrgica (Macan) y la
mdica (Podaleiro), ambas necesarias aunque aplicadas con distinta metodologa
y que permanecieron unidas en todo el esplendor griego hasta el 200 a.C. cuando
se separan para formar dos profesiones distintas: el mdico y el cirujano.
Otro aspecto importante es que para los griegos el conocimiento sobre el cuerpo
humano era adquirido a travs de tres formas: la observacin directa, la
experiencia de las heridas en el campo de batalla y la putrefaccin de los
cadveres abandonados. Todo esto es interesante ya que con tan rudimentarias
fuentes de informacin se obtuvieron muchos y precisos saberes anatmicos,
especificando con exactitud y en gran parte rganos y detalles del cuerpo humano.
Adems, las heridas siempre eran producidas como resultado de cacera o en el
campo de batalla y cuyo tratamiento era con plantas medicinales denominadas
phrmakon trmino que ese entonces tena el significado de medicamento y
veneno.
Otro dios que tuvo gran importancia fue Asclepio. Durante los siglos V y IV a.C. la
medicina griega tuvo un periodo transicional entre la magia y la sabidura
tradicional de las primeras sociedades y el inicio de una medicina pre tcnica. El
culto al dios Asclepio comienza cuando ste muere y a partir de entonces, junto
con su padre Apolo, es considerado el dios de la medicina y que durante el siglo II
a.C. gracias a los escritos del orador griego Arstides describe un segundo auge
de dicho culto, apodado por los romanos con el nombre de Esculapio. El culto tuvo
mucha importancia ya que se han reconocido restos de ms de 300 santuarios.
Durante el primer auge del culto el santuario ms visitado fue el de Epidauro ya
que la existencia en dicha ciudad de un teatro, una sala de conciertos y un
hipdromo indicaba el cuidado que se le dio a una vida social y cultural a los
huspedes durante su estancia en busca de la curacin. Hacia el siglo IV a.C. en
la isla griega de Cos surgi otro santuario muy famoso del culto y
aproximadamente en el ao 460 a.C. nace el mdico ms famoso de la
antigedad: Hipcrates, hijo de Herclides, mdico-sacerdote del templo de
Asclepio. Aunque en la Ilada de Homero se menciona a Macan y a Podaleiro
como hijos de Asclepio, en realidad no fueron sus hijos, aunque s sus discpulos y
los consideraban y respetaban como a un padre: Macan intervino como cirujano
y Podaleiro preparaba con hierbas los medicamentos con pericia mdica para
combatir a las enfermedades. Por ltimo, la esposa de Asclepio se llamaba Epiona
la dulce, y con ella tuvo dos hijas y un hijo: Hygeia, Panakeia y Telsforo.
El acto de curar que se llevaba a cabo en el Asclepion era bajo el concepto de
culto al dios Asclepio y fue todo un ritual que iniciaba con el bao lustral o catarsis
que consista en la inmersin del paciente en aguas de mar para purificarse y as
poder entrar en el templo del dios, denominado Asclepion. Dicha catarsis se
basaba en una mentalidad naturalista y tiempo despus se convertira en
purgante. Dentro del templo, en el Abatn, se llevaba a cabo el sueo teraputico
o incubacin y se sabe que esta prctica estuvo muy difundida en las culturas
antiguas: la adivinacin a travs de los sueos, tambin conocida como
oniromancia. Otra prctica mgica antigua fue la teraputica transferencial que los
griegos practicaron con una serpiente y en el caso de los egipcios la practicaron
con los peces. Dicha prctica consista en que por medio de conjuros (o en el caso
de los griegos de plegarias (ensalmo) la enfermedad pasara del enfermo al animal.

A los sacerdotes se les denominaba asclepiades y a sus ayudantes, therapeutes.

Entre los primeros existan representaciones de Asclepio, quien interpretaba el
sueo y haca el diagnstico; tambin representaba a Panakeia, siendo los
encargados de preparar ungentos, cataplasmas y purgantes, a partir de plantas
medicinales y productos de origen animal y mineral. Los que representaban a
Hygeia fueron los encargados de dar consejos higinicos y dietticos necesarios
para la recuperacin de la salud; por ltimo, aquellos cuya representacin
corresponda a Telsforo finalmente eran los responsables del restablecimiento y
convalecencia de los enfermos. Todo el xito del culto al dios Asclepio recay
principalmente sobre estos mdicos-sacerdotes que trasmitieron su saber y lo
acrecentaron de forma hereditaria, consolidando una reputacin que venci
barreras culturales y religiosas. A todo esto, se suman los sacrificios de animales
que se realizaron en los templos para calmar la clera de los dioses y algunas
otras prcticas mgico-religiosas de menor importancia, como la de dar gracias al
dios por la curacin, mediante epgrafes o exvotos (milagros).
Ya para finalizar de nos habla sobre el smbolo mundial de la medicina. El bastn
de Asclepio con la serpiente enroscada y que en sus orgenes era la rama de un
rbol con algunas hojas que significaba los secretos de la vida terrenal. Dicho
bastn tena el poder de la resurreccin y era el auxilio y soporte de la asistencia
que daba el mdico a sus pacientes, ya que su origen vegetal representaba las
fuerzas de la naturaleza y las virtudes curativas de las plantas. Por otro lado, la
serpiente que se enroscaba en el bculo se utilizaba para la teraputica
transferencial y su culto se remonta a la civilizacin cretense, en donde se
encontr la estatuilla de una diosa serpiente que al igual que la diosa adormidera
posea propiedades curativas.
As la serpiente representa la prudencia, la vigilia, la sabidura, la vitalidad y el
poder de regeneracin y preservacin de la salud, as como tambin la longevidad
y sagacidad del mdico. Las serpientes sagradas de Asclepio eran criadas en un
pozo circular con una fuente, rodeado por un bosque sagrado, detrs del Abatn
del templo de Epidauro y cada vez que se construa un templo nuevo se iba a
Epidauro y se tomaba una serpiente que se convertira en su guardiana y
representara la presencia del dios Asclepio en el lugar.

Museo Universitario Casa de los Muecos

El Museo Universitario Casa de los Muecos, localizado en la calle 2 Sur, entre las
calles Juan de Palafox y Mendoza y 2 Oriente, cuenta con un gran nmero de
salas que nos muestran desde los aparatos que antes se utilizaban en la medicina
hasta el ttulo de la primera mujer mdica que egres de la Universidad de Puebla.

La primera sala del museo nos muestra diferentes artefactos que antes se
utilizaban en la prctica mdica, como espejos vaginales de metal, portaobjetos,
etc. Algo que me pareci de mucho inters es que en dicha sala se encuentra el
ttulo de Herminia Franco Espinosa, la primera mujer titulada con el grado de
Mdica, Cirujana y Partera y egresada de la Escuela de Medicina de la
Universidad de Puebla. Dicho ttulo tiene fecha del 12 de agosto de 1918. Tambin
se encuentra otro ttulo con el mismo grado que el anterior y le perteneci a Mara
Cuanalo Rojas, con fecha del 14 de octubre de 1927, siendo as una de las
primeras Doctoras egresadas de la Universidad de Puebla. Se menciona que se
recibi con cuatro premios y mencin honorfica. Adems, ya recibida de Mdica,
instruy a las comadronas para evitar muertes en los partos. Algo caracterstico de
ella es que puso en alto el nombre de Puebla a nivel internacional.

Otra exhibicin que llam mucho la atencin fue la de una cabeza momificada de
una mujer. Lo interesante es que el tamao de la cabeza estaba reducido del
tamao normal que debera tener. La descripcin menciona que la cabeza
proviene de un pueblo llamado Jbaro, en Ecuador, cuyo significado quiere decir
salvajes y es el apelativo de los shuar por parte de los conquistadores espaoles
durante la invasin de 1549. Esto es debido a que los Shuar luego de matar a sus
enemigos practicaban el ritual de tzantza o reduccin de cabezas, que consiste en
cortar y reducir la cabeza por un procedimiento que guardan secretamente. As,
las cabezas reducidas les servan de talismn o trofeo y sus enemigos pudiesen
vivir para siempre en la oscuridad.

Otra de las cosas que llama mucho la atencin es que se tienen una momia de
cuerpo entero cargando a su beb, y por el otro lado se muestran dos fetos
momificados de 6 meses. Pasando a otra sala lo primero que encontramos son
dos fsiles de fmures de mamuts que a decir verdad estn enormes. Se describe
que eran de un Mammuthus columbi, una especie extinta de elefante que habit
Norteamrica y Centroamrica durante el periodo Pleistoceno hace 1.88 m.a.
hasta hace unos 10,000 aos atrs. Era uno de los mamuts ms grandes del
planeta, midiendo 4 metros o un poco ms y pesando unas 10 toneladas. Tena un
par de colmillos gigantescos, era herbvoro y de acuerdo con estudios de sus
parientes cercanos, los elefantes modernos, estos mamuts tenan un periodo de
gestacin de 22 meses, dando por resultado una nica cra. En cuanto a su
estructura social, se menciona que las hembras vivan en manadas dirigidas por
una matriarca, mientras que los machos vivan vidas solitarias o en grupos poco
conexos despus de alcanzar la madurez sexual.

Una de las salas finales nos muestra diferentes inventos que antes solan
utilizarse para coser, hacer msica de diferentes maneras, predecir el clima e
incluso los temblores, etc. El gabinete de historia natural del colegio del estado fue
fundado en el ao 1875 bajo la supervisin del ingeniero Pedro J. Senties. La
coleccin contaba con material zoolgico y botnico que se utilizaba para estudios
de la organografa vegetal y la taxonoma. Las otras salas que se nos presentan
en el museo nos hablan sobre meteorologa, acstica, electricidad, mecnica y
finalmente, la que ms llam mi atencin fue una sala en donde se encuentran
una gran variedad de animales disecados, y a pesar de que no pude estar muy
cerca de ellos, en la distancia parecan muy reales.