PROGRAMA DE INVESTIGACIN EN PSICOANLISIS

2010 -2017

INTRODUCCIN

Apertura, como sociedad psicoanaltica, se propone articular y desarrollar los conceptos fundamentales del
psicoanlisis lacaniano bajo la modalidad de un Programa de investigacin en psicoanlisis fundado a partir
de las siguientes premisas:

1. Entendemos que el psicoanlisis es una teora con espritu cientfico que se organiza a partir de
ciertos principios epistemolgicos y que, en tanto teora, est configurado por conceptos racionalmente
argumentables y articulados entre s, no pudiendo valorarse ninguno de ellos de forma autnoma.

2. Elegimos la interrogacin y la argumentacin lgica como herramientas indispensables para acceder

al saber especfico de nuestra prctica. No aceptamos argumentos dogmticos. Tampoco aceptamos
argumentos ad-hominem (basados en el prestigio de la persona que los sostiene).

3. Consideramos la elaboracin terica como fundamental en la produccin de saber. Los conceptos

con los que operamos no provienen de la realidad: son sistemas de ideas no extrados de ninguna
experiencia sino de una elaboracin conceptual que constituye el campo del saber.

4. Consideramos que la teora psicoanaltica concebida por Jaques Lacan es diferente y, en ocasiones,
de sentido opuesto a la propuesta por Sigmund Freud. Consecuentemente, intentamos preservar lo
polmico, novedoso y/o subversivo de la obra de Lacan.

5. Practicamos -acorde al estilo de la enseanza de Lacan y por conviccin propia- la

interterritorialidad del psicoanlisis con otras disciplinas afines, como la matemtica, la lgica, la
filosofa, la fsica, el anlisis de discurso, la lingstica, la antropologa, la historia, entre otras.

Los participantes de esta convocatoria consideramos este Programa de investigacin en psicoanlisis como un
modo alternativo al modelo impuesto en nuestro medio en el que un maestro ensea a sus alumnos; porque
nuestro proceder est sostenido en las siguientes consideraciones:
A) El trabajo es de un conjunto de investigadores -inclusive de distintas reas, disciplinas o investigaciones-,
con trayectorias e intereses personales diferentes, que pueden vincularse en torno al Programa. Tenemos como
referencia propuestas semejantes que se consolidaron en diferentes campos disciplinares, como ser:

1. Programa de J. Lacan:

o El programa que se traza para nosotros es entonces saber cmo un lenguaje formal
determina al sujeto.
Pero el inters de semejante programa no es simple: puesto que supone que un sujeto no lo cumplir
sino poniendo algo de su parte.[1]

2. Programa de Erlangen

3. Circulo de Viena
4. Programa de Hilbert

5. Grupo Bourbaki

B) Tener como objetivo intercambiar ideas y conceptos, e interrogar las determinaciones que stos operan en
cada una de nuestras prcticas, en un espacio de trabajo compartido que no implique la coincidencia en todos
los tpicos.
C) Desarrollar o ampliar las consecuencias de aceptar este ncleo de principios bsicos para ser aplicados a
sus respectivas reas, disciplinas o investigaciones, con especial inters en cmo determina la clnica del
psicoanalista.
D) Fundar nuevas formas de pensar y concebir cuestiones fundamentales de nuestras prcticas, en oposicin
racional y especfica a otras teoras y prcticas vigentes por tradicin.
E) Elegir como modelo epistemolgico la propuesta de Imre Lakatos en La metodologa de los programas de
investigacin cientfica.

FUNDAMENTOS EPISTEMOLOGICOS
Siguiendo a Imre Lakatos, consideramos que las teoras cientficas constituyen estructuras constituidas por:
1) Ncleo central
Es una estructura conceptual constituida por supuestos bsicos -hiptesis tericas generales-, establecidos por
decisin metodolgica de los protagonistas, y que tiene los siguientes atributos:
a) no es falsable: no est sujeta a la consideracin de su verificacin experimental,
b) es convencional,
c) deja establecidos componentes irrefutables,
d) es de carcter metafsico, en tanto que no se apoya en hechos fcticos.
El ncleo central de este Programa de investigacin en psicoanlisis ser designado como CONCEPTOS
FUNDAMENTALES.
2) Cinturn protector
Es el conjunto de hiptesis auxiliares que configuran los supuestos complementarios, cuya funcin bsica es
consolidar y sostener los conceptos fundamentales del programa. En nuestro contexto, lo
llamaremos CONCEPTOS ARTICULADOS.
3) Principales operadores epistemolgicos
a) Consideramos heurstica a la capacidad de un sistema para realizar y favorecer sus innovaciones; sta se
presenta bajo dos formas, una positiva y otra negativa:
i. Heurstica positiva: constituye las lneas principales del programa sobre las que se trabaja para el
establecimiento de desarrollos nuevos. Configura los modelos que corresponden a las perspectivas
principales del programa.
ii. Heurstica negativa: constituye la estructura racional que opera para consolidar y sostener los supuestos
bsicos subyacentes al programa durante su desarrollo, partiendo de la premisa que indica que el ncleo
central (conceptos fundamentales) es irrefutable a priori y por decisin metodolgica.
b) Resulta pertinente, a los fines de establecer la perspectiva cientfica que nos orienta, mencionar la
diferencia establecida por Lakatos entre una pseudociencia y una ciencia en tanto tal:
i. Pseudociencia: se caracteriza por una heurstica regresiva, en tanto slo evoluciona intentando justificarse
hacia atrs, tendiendo a consolidarse como dogma y, por lo tanto, aumentando el nmero de hiptesis
auxiliares para oponerse a las objeciones que se le planteen. Los principales ejemplos propuestos
por Lakatos son el marxismo y el freudismo.
ii. Ciencia: debe realizarse en una heurstica progresiva, descubrir fenmenos nuevos, que sern inesperados
y sorprendentes. En nuestro caso, los avances sern tericos y, slo en consecuencia, clnicos.
 c) Se considera que no es posible dirimir conjeturas especulativas tericas -en tanto universales- a partir
de refutaciones empricas -en tanto particulares. Respecto de las teoras, no hay refutacin emprica posible:
slo hay teoras que los practicantes consideran mejores.
4) Referencias bibliogrficas
Para la composicin y elaboracin epistmica del programa hemos considerado las referencias
epistemolgicas de los siguientes textos:
La metodologa de los programas de investigacin cientfica, Imre Lakatos
Qu es esa cosa llamada ciencia?, Alan Chalmers
La ciencia y cmo se elabora, Alan Chalmers
Gdel. Paradoja y vida, Rebecca Goldstein

Para el estudio de los problemas epistemolgicos fueron utilizados, adems del ya citado Imre Lakatos, los
siguientes autores:
Bachelard, Gaston
Bunge, Mario
Feyerabend, Paul K.
Kuhn, Thomas S.
Klimovsky, Gregorio
Koyr, Alexandre
Meyerson, mile
Popper, Karl R.

PROGRAMA DE INVESTIGACIN EN PSICOANLISIS

La propuesta de este programa tiene como objetivo contribuir al desarrollo de los argumentos del
psicoanlisis por venir que proponemos y permitir as superar las aporas de la actual
tendencia poslacaniana.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES
A continuacin, se presentan los supuestos bsicos (hiptesis tericas generales) que hemos establecido (por
decisin arbitraria y metodolgica) como ncleo conceptual fundamental de este Programa.
En el siguiente esquema figuran, en la primera columna, el diagnstico cultural y epocal de las causas del
sufrimiento con el que debe operar el psicoanlisis. En la segunda, lo que establecemos como la corriente de
la posicin hegemnica de los psicoanalistas poslacanianos y en la tercera y cuarta, nuestra posicin y su
lgebra.

Diagnstico de las Posicionamiento del Posicin de lgebra Topologa Prctica

tendencias que operan lacanismo Apertura articulada: asociada: del
como causas del (igual orientacin (inversa a las dos analista:
sufrimiento que que la tendencia anteriores):
enfrenta el causal
 psicoanlisis:
diagnosticada):

Partimos de considerar
siempre al sujeto en
inmixin de Otredad, en
lazo social y en funcin
de a parle y a Clnica en
Afirma que no hay Otro, pense (Eso habla y Eso transferencia
Individualismo: no hay lazo, slo hay piensa). El propio : el sujeto no
(extrema acentuacin de la Uno (entienden a la mensaje se recibe en 2 toros es ni el
concepcin del sujeto como sociedad como 1+1+1+ forma invertida desde el entrelaza- analizante ni
1 individuo aislado) ) Otro/otro dos el analista

Fundamos la clnica
psicoanaltica en torno
al agujero de
la bance(oquedad) del En
inconsciente psicoanlisis
estructurado como un se trata de
Biologizacin: Cree que la pulsin y el lenguaje donde existe saber y de
(es el cuerpo biolgico y goce se caracterizan por el parltre, lo que verdad
sus fenmenos lo que la sustancia viva del establece una (siempre
funciona como lo ms cuerpo biolgico del espacialidad con Banda de medio
2 autntico de cada uno) individuo dimensiones del dicho Mbius dichos)

Postulamos a la
creacin ex-nihilodel
objeto a como aquello a
Nihilismo: Orienta la prctica hacia lo que entorna la cura y
(no existen verdaderamente el sinsentido, entendido que es su fin especfico, Hay acto
valores o sentidos como que nada posee un que inscribe la posible que
trascendentes ms all de valor ms all de lo dimensin del valor subvierte el
las satisfacciones inmediatamente particular (no singular) estado de
3 corporales individuales) satisfactorio o mortfero en cada caso Objeto a Cross-cap cosas

Tiempo presente:
(el tiempo es considerado Sostenemos al futuro
lineal y se valoriza al anterior y al tiempo
mximo la experiencia Supone que el circular como la
vivencial presente e acontecimiento actual verdadera temporalidad Agujero Puesta en
inmediata) del cuerpo biolgico es del inconsciente y la bidimension duda de todo
4 el tiempo autntico prctica del analista al lo presente

Lalengua, el Otro y el
% siempre ya estn all
Conjetura que siempre antes de todo fenmeno
es primera la del sujeto; rechazamos
experiencia de la al ser de la ontologa (el
sustancia y luego se ser es y el no ser no es). Posicin
Materialismo Ingenuo piensa en ella. As: 1 la Sostenemos el tica: el
(epistemologa): vivencia, 2 la materialismo psicoanalista
(lo real es la sustancia representacin y 3 lo significante, la no sabe y en
tridimensional visible y inefable (lo que de la insubstancia, la contra especial no
tangible) vivencia no pasa a la naturaleza y la Botella de sabe por su
5 representacin) antifilosofa S1 S2 Klein experiencia
 Sustituimos a la energa
biolgica por el valor y
lo entendemos en una
economa poltica, en la
cual los valores se
Energa: establecen en funcin La pulsin
(es lo que inviste a la de la lengua, la historia, es el eco en
sustancia y hace que se Postula que la pulsin lo social y lalengua. La el cuerpo del
mueva hacia o contra otra de muerte, la libido y el energa surge de la hecho que
sustancia) goce se originan en la articulacin significante hay un decir
6 sustancia viva y el lazo discursivo Corte que lo afecta

Proponemos que Sigmund Freud cre un nuevo tipo de lazo social, el psicoanlisis, con el dispositivo
correspondiente que permiti operar con el sufrimiento occidental moderno causado por: I+ II+ III+ IV, pero
que su teora requiere de una nueva operatoria para coincidir con su creacin, sta es la realizada por J. Lacan.
Ante el diagnstico que realizamos del actual poslacanismo, donde se tiende a considerar al psicoanlisis
como una ilusin, oponemos un posicionamiento apriorstico que sostiene que hay acto analtico capaz de
operar sobre el sufrimiento y que posee la potencia de crear un sujeto nuevo.
CONCEPTOS ARTICULADOS
Tal como se anticip, los conceptos articulados corresponden al apartado del Programa de investigacin en
psicoanlisis en el que se postula el conjunto de hiptesis auxiliares que configuran los supuestos
complementarios de los conceptos fundamentales.
Se organizan en torno de los siguientes ejes:
a) Del Otro-A (%)
b) Del Sujeto ($)
c) Del objeto a y del deseo.
d) Del significante, la cadena, el inconsciente y la oquedad.
e) Del cuerpo, las pulsiones y el gozo.
f) Del psicoanlisis.
g) De las diferencias entre Freud y Lacan.
h) De las diferencias entre nuestra lectura de Lacan y los poslacanianos.
a) Del Otro-A (%)
Desde la nocin de estructura con la que trabajamos, la subjetividad slo puede ser pensada a partir de la
existencia del Otro. Dicho de otra manera: no hay sujeto sin Otro, ni por fuera de una relacin de inmixin.

1. Distinguimos entre Otro y A: hay diferencia entre el Otro histrico y el lugar o sitio del Otro,
indicado como A, segn la escritura del lgebra lacaniana.
2. Distinguimos el padre (en tanto progenitor) del Nombre-del-Padre (que no debe ser equiparado a una
persona). Tambin distinguimos la madre biolgica de la Madre (en tanto encarnadura del A). En el final
del anlisis, la funcin del Otro (A) queda establecida como (%) debido a la estructura del significante.

3. La lgica de la constitucin del sujeto se lee en dos operaciones: alienacin y separacin

o Entendemos la alienacin como el efecto mortfero de la dupla significante. Los efectos de

la alienacin son a causa del lenguaje. No confundimos alineacin con simbiosis, menos an con un
fundirse o confundirse con el Otro. Su legalidad es la de la reunin de la teora de conjuntos.

o Entendemos separacin como el rescate (del efecto mortfero del significante) por la va del
deseo del Otro, formalizado como: d(A). No confundimos separacin con la idea de separarse del
Otro, ni autonomizarse del Otro o lograr independencia.

o Su legalidad es la de la interseccin de la teora de conjuntos.

4. El Nombre-del-Padre es el concepto que sirve para concebir la articulacin de la ley con el deseo, y
no lo que los opone.

b) Del Sujeto ($)

1. Sujeto es el tema, asunto o materia, legible entre dos instancias enunciativas. En esta lgica, el
sujeto del inconsciente es una creacin entre analizante y analista; y se lo considera animado por un
deseo interpretable.
Una vez especificada la lgica que sostiene que no hay sujeto sin Otro/A, es posible definir la nocin de
sujeto con la que opera un psicoanlisis lacaniano, distinguindola de cualquier asimilacin a: persona
(social), individuo (biolgico), ciudadano (poltico) o cualquier entidad que se ubique en tanto unidad en
s misma.
Lacan formaliza el sujeto en nuestra poca y cultura como sujeto dividido entre saber y verdad,
equiparado al corte por la lnea media de una banda de Moebius.

2. Es en este sentido que entendemos que no hay relacin intersubjetiva: sujeto implica una relacin -el
al menos dos- sin que por ello haya dos sujetos; as como tampoco hay dilogo.

3. El modelo topolgico que fundamenta la estructura del vnculo/lazo entre $ y % es el de dos

toros interpenetrados.

4. A partir de esta conceptualizacin del sujeto, la responsabilidad subjetiva queda cuestionada como
concepto psicoanaltico, en la medida que implica una contradiccin con la idea de un sujeto no
individual. No dejamos de estar advertidos de que en la clnica psicoanaltica de las neurosis de
transferencia es fundamental un trabajo sobre los sentimientos inconscientes de culpa, aunque disentimos
 con la va del poslacanismo, que es la de una responsabilizacin que necesariamente
deviene culpabilizante.

5. Proponemos la nocin de un sujeto local: consideramos que la nocin de sujeto como lo que un
significante representa para otro significante, slo opera en la prctica analtica, por el acto de elevar a
significantes algunos trminos del texto o material de la sesin analtica, entendido
como la intertextualidad entre analizante y analista.

c) Del objeto a y del deseo

1. Existe duelo por la prdida del objeto verdadero.

2. Existe acto verdadero en tanto el objeto no es metonmico.

3. El deseo no es metonmico. Adviene cuando, por un acto de interpretacin, la cadena significante se

cierra en forma bucle creando un agujero que permite interpretar el objeto a en su condicin particular y
en relacin al Otro.

4. La repeticin en psicoanlisis ser considerada como repeticin de la falla de las dos generaciones
anteriores respecto de la articulacin entre deseo y ley; por lo que no debe confundirse con el encuentro
imposible de la satisfaccin o del objeto.

5. El sujeto y el objeto a son bidimensionales.

6. El objeto a es la realizacin (advenimiento) del sujeto.

d) Del significante, la cadena, el inconsciente y la oquedad (bance)[2]

1. La cadena significante posee la estructura de un bucle (curva cerrada de Jordan) que habilita la
lectura del material como anillos de un collar.

2. El inconsciente est estructurado como un lenguaje.

3. El inconsciente no dirige la cura. Es el analista quien tiene la responsabilidad de hacerlo.

4. En psicoanlisis partimos del a priori de que en el principio fue el verbo, lo que indica un evento de
discurso y no la muerte o la accin. Esto desestima la ideaposlacaniana de un cuerpo biolgico como
sustrato preexistente a un sujeto (individuo) como ser epifenmeno.

5. El antecedente lgico de todo sujeto es la existencia del A -tesoro, batera del significante y saber y
su lgica- y del Otro -encarnado en alguien y articulado, al menos, en tres generaciones.

6. Sostenemos una posicin creacionista -creacin ex nihilo y rechazamos el evolucionismo en

psicoanlisis.
7. No consideramos la holofrase como el pegoteo de dos significantes, sino como la prdida de la
funcin del bucle cerrado en y .

e) De las pulsiones, el cuerpo y el gozo[3]

1. Lo real para el psicoanlisis no es el cuerpo biolgico (tridimensional) sino lo imposible.

Consecuentemente, las ciencias que mejor orientan al psicoanlisis para abordar la nocin de lo real no
son la biologa o la fsica clsica, sino la lgica.

2. Consideramos la pulsin como el eco en el cuerpo del hecho de que hay un decir.

3. Proponemos el trmino gozo en lugar de la traduccin equvoca de goce por ser, esta
ltima, sustancialista.

4. Reafirmamos que, segn Jacques Lacan, gozo no es la satisfaccin de la pulsin sino la

manifestacin de la ley del no- todo del significante aplicada al significante mismo;
cuya fundamentacin encontramos en la demostracin de la incompletitud de los sistemas formales
(Teorema de Gdel). Lacan lo articula: jA -gozo del Otro- y j -gozo flico-, imposibles de plantear en el
sistema freudiano de satisfaccin-insatisfaccin y en el cuerpo biolgico tridimensional.

5. Rechazamos fundamentar el psicoanlisis como una energtica. Nos apoyamos en la nocin de una
economa poltica para la consideracin de las fuerzas que operan en el campo del sujeto y del Otro-A.

6. Entendemos que no hay relacin sexual debido a la falta de un tercer trmino que permita escribir la
relacin como una proporcin lgica. Se trata de un problemalgicoformal, tal como se manifiesta en la
clnica psicoanaltica y no una cuestin del acoplamiento satisfactorio o no de los cuerpos sexuados.

f) Del psicoanlisis

1. El psicoanlisis no coincide con una fenomenologa ni con el sentido comn. Por estas razones,
requiere de la formalizacin matematizada, del matema y la topologa. A su vez, como
su conceptualizacin no forma parte del sentido comn, entraa siempre sorpresa.

2. La resistencia al psicoanlisis es del analista.

3. El acto del analista es de palabra -interpretacin- no de silencio, salvo que el silencio sea lo mejor
que se pueda decir en cierta circunstancia.

4. El corte en psicoanlisis coincide con la cura del sntoma y de la neurosis, no con la interrupcin
precipitada de la sesin.

5. Jerarquizamos el uso de las superficies topolgicas en tanto modelos superadores de algunas

elaboraciones de conceptos y nociones que consideramos fundamentales en psicoanlisis:
 o El lazo analizante-analista se concibe mediante la botella de Klein.

o La realidad en psicoanlisis se diagnostica con la estructura del cross-cap.

o Simblico, imaginario y real, en psicoanlisis, slo existen anudados, interpenetrados en

forma borromea.

o Deseo, demanda y objeto a se escriben sobre las superficies de dos toros interpenetrados.

6. El inconsciente es planteado como una banda de Moebius, resolvindose de este modo el problema
de la doble inscripcin.

7. Concebimos el fantasma segn la estructuracin de una frmula lgica que funciona como marco de
la realidad -en tanto imposible- articulando cierto fading del sujeto frente al deseo de y con cierta
condicin de objeto a que adviene en el campo del Otro-A. Desde esta perspectiva, no puede entenderse
como el cristal con el que se mira el mundo, idea que correspondera a la nocin de fantasa
inconsciente en la teora de Melanie Klein.

8. La prctica del dispositivo analtico se vincula a un trabajo lgico de interpretacin de un texto

debidamente formalizado.

9. Las sesiones no deben ser cortas, sino durar lo que la interpretacin del material indique y en funcin
del estilo del analista y del sufrimiento en juego.

10. Consideramos (en la lnea que propone M. Foucault) que el honor poltico del psicoanlisis es el de
ser una respuesta subversiva frente a la biopoltica.[4]

11. El sujeto del inconsciente entendido como lo que un significante representa frente a otro significante,
en el seno de la relacin psicoanalista/psicoanalizante, slo es practicable a condicin de convertir, en
significante y letra, slo algunos trminos del texto (sujeto local).

12. Slo se puede establecer si hubo analista en el proceso de un anlisis, y como consecuencia de la
cura de la neurosis de transferencia.

13. No responder a la demanda no significa destrato a los analizantes sino habilitar el ms all de la
demanda, que es el campo del deseo.

14. Respecto del psicoanlisis con nios, sostenemos que el sujeto en esa prctica no tiene edad ni le
falta desarrollo. La idea de un sujeto-nio contradice la definicin de sujeto que sostenemos.

g) De las diferencias entre Freud y Lacan

1. Las teoras de Freud y de Lacan son diferenciables, como tambin lo son las direcciones de la cura
que se desprenden de ellas. En trminos sintticos, entendemos que para Freud se trata de un rodeo de la
satisfaccin pulsional orgnica respecto de la realidad; mientras que para Lacan se trata de un acto
creador y realizador del sujeto.

2. Conceptos diferenciados:
Vorstellung significante.
Complejo de Edipo (3 elementos) metfora paterna (4 elementos).
Padre (pap) Nombre-del-Padre (nadie).
Yo supery ello Simblico, imaginario, real.
En el origen, la muerte En el origen, el verbo.
Inconsciente como represin de representaciones inconsciente como discurso del Otro.
Pulsin como exigencia de trabajo del cuerpo biolgico sobre lo psquico pulsin como eco en el
cuerpo del hecho que hay un decir.

h) De las diferencias entre Lacan y los poslacanianos

1. No acordamos con el criterio evolucionista en psicoanlisis que establece un progreso en la

enseanza de Lacan, sancionando un ltimo Lacan como ms verdadero, ms real y ms lacaniano.

2. Consideramos la nocin de estructura, la formalizacin matematizada, el matema y la topologa

como fundamentales para el campo del psicoanlisis e imposibles de eliminar de sus concepciones.

3. Real: carne biolgica imposible lgico.

4. Acto: hacer algo en la escena de la realidad corte significante que crea un nuevo sujeto (tema,
asunto o materia entre dos instancias enunciativas).

[1]
Lacan, J. (2008). El seminario sobre La carta robada. En Escritos 1. Buenos Aires: siglo veintiuno. p. 52.
[2]
Grate I. y Marinas J. M. (2003). Lacan en espaol Breviario de lectura. Madrid: Biblioteca Nueva.
[3]
Grate I. y Marinas J. M. Op. cit.
[4]
Foucault, M. (1999). Historia de la sexualidad. 1- La voluntad de saber. Cap. V. Mxico: Siglo Veintiuno.