Hugo Grocio, Hugo Grotius o Hugo de Groot fue un jurista, escritor y poeta

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Fecha de nacimiento: 10 de abril de 1583,
Fecha de la muerte: 28 de agosto de 1645,
Educacin: Universidad de Leiden
Fue un nio prodigio: a los 9 aos conoca la potica y haca versos de calidad;
comenz los estudios de Derecho a los 11 aos en Leiden (Holanda) en 1594 y se
gradu cuatro aos ms tarde en Orleans (Francia) en Jurisprudencia y Filosofa,
habiendo aprobado adems los cursos de Astrologa, Matemticas y Teologa.

Hugo Grocio es el gran defensor del Estado absoluto. Inaugura una nueva
corriente sobre el Derecho natural, el iusnaturalismo inmanentista. Para l el
hombre es social por naturaleza, por lo que las normas de convivencia que hay en
la sociedad son naturales e inherentes al ser humano, y constituyen objeto de
derecho positivo. Estas normas, por el hecho de ser naturales, ni se pueden
cambiar, ni se pueden discutir. Propone el pasaje de un derecho metafsico, a uno
racional en "de iuris belli ac pacis".

Como el hombre es social, Grocio sostiene que deben existir valores mnimos e
indiscutibles, no por mera convencin. La sociedad debe buscar esos principios
inmutables para mantener el orden. Dichos principios basados en la naturaleza
racional y social del hombre son instaurados por Dios, y ni ste podra cambiarlos.
De estos primeros principios se pueden ir deduciendo los dems
matemticamente. Las leyes sern justas si se deducen de estos principios
abstractos.
La sociedad es para l la asociacin perfecta de hombres libres para proteger sus
derechos y por comn utilidad.

El Derecho natural y las normas legales del Estado necesitan de un soberano

fuerte que garantice la expansin comercial, el orden y la paz. Se le considera
como uno de los fundadores del Derecho internacional, junto con Francisco de
Vitoria.

En la monarqua absoluta el rey est sujeto a sus propias leyes. Ya que es

monarca por derecho divino, sus leyes son justas, y todos, incluso l, deben
obedecerlas. Pero tambin hay un Derecho natural que no se puede saltar. La
autoridad del rey, en muchos casos, est limitada por las Cortes que tienen que
votar los impuestos, con lo que el rey depende de ellas para conseguir recursos.
Un caso particular es el de Inglaterra, que a pesar del absolutismo de los Tudor y
de ser el rey quien dicta las leyes, estas solo entran en vigor cuando las vota
el Parlamento.

En el siglo XVI poltica y religin estn ntimamente ligadas, no solo porque est
en disputa la soberana del papa y la del rey o el emperador, sino porque el rey
decide cul es la religin de sus sbditos. Las distintas formas de concebir la
religin implican diferentes concepciones del poder.

En su obra "Sobre la guerra y la paz" deja de lado el concepto de guerra justa e

introduce uno nuevo, el no discriminatorio de guerras "con independencia de
justicia de la causa". Sostiene que en el derecho internacional no existen buenos y
malos, son todos iguales. De ah el "iustus hostis" que considera que el rival es tan
justo como yo, ya que tiene los mismos derechos. Desarrolla el "Ius in bello", o
derecho en la guerra, que establece ciertas reglas que parten del concepto de
humanidad.

Sent una de las bases ms importantes del derecho de gentes, en su obra "el
mar libre". Desarroll su teora distinguiendo entre mar prximo (le da ciertos
derechos al Estado) y mar ocenico, que es totalmente libre. Sostiene que debe
haber libre comunicacin y navegacin, puesto que el mar no es propiedad de
nadie.

Fue un nio prodigio: a los 9 aos conoca la potica y haca versos de calidad;
comenz los estudios de Derecho a los 11 aos en Leiden (Holanda) en 1594 y se
gradu cuatro aos ms tarde en Orleans (Francia) en Jurisprudencia y Filosofa,
habiendo aprobado adems los cursos de Astrologa, Matemticas y Teologa.

Intervino en la vida pblica, participando tanto en los debates religiosos de la

Universidad de Leiden entre los telogos protestantes Gomarus (calvinista)
y Arminio, como tambin en los conflictos polticos entre monrquicos y
republicanos. Como resultado de estas controversias religioso-polticas acab
finalmente en la crcel en 1618 y fue condenado a cadena perpetua y confiscados
todos sus bienes por los calvinistas monrquicos.

Segn Hugo Grocio la soberana est representada por un sujeto comn, (el
Estado) y el sujeto especial, (una o ms personas con derecho
constitucional). El soberano es por consiguiente el propio cuerpo poltico (el
Estado) o el gobierno.

El empleo de la fuerza, como rbitro de los tratos entre Estado y Estado

surge como consecuencia de la aparicin de la monarqua y de la relacin
maquiavlica entre ellas. Esto tiene como fondo, el odio religioso surgido de
las guerras en la poca de las Reformas.

Esto trajo como consecuencia el camino de la expansin de las naciones, la

colonizacin, el engrandecimiento comercial y la explotacin de los
territorios recin descubiertos en el siglo XV y siglo XVI.

Para Grocio, el hombre no es un ser social a consecuencia de su propio

egosmo individual, sino porque estaba dotado de instintos innatos de
sociabilidad. La capacidad de obrar con fines sociales y altruistas es algo
dominado (imperado) por la biologa, constituyndose por ello en
fundamento biolgico y a la vez explicacin racional del derecho natural
Grocio, hizo de la sociabilidad humana la base ontolgica de la comunidad y
de todo derecho Grocio; l estaba convencido de que las ideas legales y
morales podan llevar a los estados a la paz

Grocio complet el concepto de soberana interna con el de la soberana

externa. El gobierno y la legislacin dentro de cada estado es soberana
interna, la externa consiste en las relaciones entre los estados. El mundo es
una sociedad de estados soberanos, y solo los pases soberanos merecen la
denominacin de estados (Con respecto al concepto de soberana externa,
descrito y sistematizado por Grocio, La soberana traduce el principio de
igualdad de las naciones en sus relaciones recprocas y en su actuacin
solidaria ante los organismos internacionales, cualquiera que pueda ser su
extensin o caracteres

Grocio afirmaba que si bien no existe en el mundo un poder superior sobre

todos los estados, cada uno ha de seguir determinadas reglas jurdicas en
las relaciones con los dems, y que tales reglas no son otras que los
principios del derecho natural; y aconsejaba adems que los estados deben
atenerse a los tratados que en cada caso particular hayan acordado; todo
con el fin de garantizar cierto orden armonioso entre aquellos. Grocio
formul ciertas reglas fundamentales de derecho de gentes que hoy todava
rigen, y que en tiempos recientes han sido acogidos en convenciones tales
como las de Ginebra y La Haya
(incluso se le denomina "Padre accidental del derecho internacional").
Dos frases clebres de Hugo Grocio:

"Un Estado es una corporacin perfecta de hombres libres, unidos para

disfrutar de derechos y ventajas comunes."

"La ley nos obliga a hacer lo que es adecuado, no slo lo que es justo."