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G. Harmann, L'objet quadruple, Paris, Presses universitaires de France, 2010.
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Q. Meillassoux, Aprs la finitude, Paris, ditions du Seuil, 2006.
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Le troisime volet de notre programme reprend ce concept de contingence quil rlabore dans un
autre horizon ; celui, prcisment, de la finitude que Q. Meillassoux entend dpasser mais qui est pour
nous la condition de pensabilit de son projet philosophique.
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Les questions que le ralisme spculatif nous invite reposer sont alors
les suivantes : la philosophie questionne-t-elle vraiment lorigine du sens
et la structure de la vrit ? Ou ne commence-t-elle pas plutt parce que
nous nous mouvons toujours dj dans le sens et dans lhorizon de la
vrit ? En quelle mesure la philosophie a-t-elle rendre compte de la
connaissance, fonder la connaissance ? Ds lors aussi, quelles
conditions la philosophie parle-t-elle effectivement de quelque chose ?
Nest-elle pas invite lexamen rflexif par cette ncessit mme de ne
pas saveugler par ses propres catgories ? Une philosophie qui
spargnerait ce parcours ne risque-t-elle prcisment pas de ne parler
que delle-mme en croyant parler dautre chose ?
Le rel nest pas rel en tant quil rpond aux questions que nous lui
posons. Certes, il tranche parfois aux questions que nous lui posons. Mais
il est dabord simplement le rel. Le raliste ne se pose pas la question
du rel : il assume la multiplicit des prises contextuelles en lui .
En effet, quelles que soient les erreurs de grammaire qui auraient motiv
le questionnement philosophique, celles-ci sont dsormais largement
rpandues, incorpores diverses formes de vie, sous la forme dune
terminologie elle-mme largement utilise (au-del de la seule institution
philosophique). La distorsion philosophique existe, travaille la langue,
irrigue de multiples pratiques ; dautres disciplines pensent leurs
problmes travers les fautes de grammaire philosophiques. La
mtaphysique elle aussi existe, ne serait-ce que par son historicit.
Lanalyse que dveloppe J. Benoist la prsuppose dune certaine faon,
en se constituant comme perspective unitaire sur fond de lexistence
pralable de ce matriau philosophique.
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Entretien pour le site actu philosophia, op.cit., http://www.actu-philosophia.com/spip.php?article399
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J. Benoist, lments de philosophie raliste, Paris, ditions Joseph Vrin, 2010.
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Sil est ds lors une question du rel, elle prend sens sur fond de cette
problmatique de rflexivit. Ce que nous dsignons comme le rel en
tant que lieu problmatique est le fait mme que nous parlions de rel,
que nous reconnaissions spontanment lcart entre nous et ce que nous
exprimentons. Notre exprience est exprience de quelque chose,
habite par une structure dextriorit. Elle est non seulement exprience
dextriorit, mais savoir delle-mme comme exprience dune
extriorit. Mais cette structure est difficile formuler pour la
philosophie qui tend toujours la recoder travers ses catgories, par
lassimilation du rel ltre9. Le rel est dune certaine faon ce dont la
philosophie ne parle jamais dont elle ne peut par principe pas parler
cette hyper ou proto-condition dun dehors.
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A. Schnell, La dhiscence du sens, Paris, ditions Hermann, 2015.
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Cf. pour cela notre ouvrage Le rel et le transcendantal, Grenoble, ditions Jrme Millon, 2015,
dans lequel nous exposons cette question. Cf. aussi plus spcifiquement notre article La
phnomnologie comme rflexivit agie , Annales de phnomnologie n13/2014.
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a) Description et construction
Plus avant, il sagit selon nous de rflchir ce qui peut tre appel
dcrire en phnomnologie. Selon une comprhension courante, la
phnomnologie comme retour aux choses se voudrait oppose toute
forme de constructivisme. Pour le lecteur de la philosophie allemande,
toutefois, cest la prconception de la description implique par une telle
dngation qui peut paratre nave. Donner un sens lide de description
phnomnologique nous emmnerait ainsi vers une certaine complexit
spculative. Dans notre perspective, ce que la phnomnologie appelle
dcrire, cest dabord poser lexigence de ne pas introduire de mdiations
et denchainements abstraits, de se passer de tout objet qui agit sur,
fonde, ou conditionne un autre objet, sauf si on prcise le sens descriptif
de cette mdiation.
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F. Forestier, Le grain du sens. Essai de phnomnologie-fiction, ditions Zeta Books, 2015.
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3) Mises en uvres
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M. Bitbol, De lintrieur du monde, Paris, ditions Flammarion, p. 684-685.
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J.-M. Schaeffer, La fin de lexception humaine, Paris, ditions Gallimard, 2007.
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E. Bimbenet, Lanimal que je ne suis plus, Paris, ditions Gallimard, 2010 ; Linvention du ralisme,
Paris, ditions du Cerf, 2014.
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Nous accorderons galement une attention soutenue aux travaux visant au dialogue entre tradition
phnomnologique et sciences-cognitives. Dans la continuit de J.-M. Roy, J. Petitot, F. Varela, B.
Pachoud, Naturaliser la phnomnologie, Paris, Presses du CNRS, 2002, seront en particulier
examins les travaux de N. Depraz, par exemple, Attention et vigilance, Paris, Presses universitaires de
France, 2014.
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Nous prcisons le projet ici dvelopp dans deux articles : Variations sur la fin de lexception
humaine , Implications Philosophiques, dossier Lanimal , automne 2014 ; Pourquoi lanimalit
intresse-t-elle la phnomnologie ? , Eikasia. Revista de Filosophia n59, 2014, dossier Rencontres
philosophiques et littraires aux confins de lanthropologie / La animalidad: Encuentros filosficos y
literarios en los confines de la antropologa
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R. Barbaras, Dynamique de la manifestation, Paris, ditions Joseph Vrin, 2013.
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F. Nietzsche, La vie nest quune varit de la mort, et une varit trs rare , Le gai savoir, III,
109.
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Thme qui a t port par luvre de J.-L. Nancy, et qui fait actuellement lobjet des travaux de S.
Jullien.
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J. Derrida, Le toucher, Jean-Luc Nancy, Paris, ditions Galile, 2000, p. 67.
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Cf. ce sujet les analyses de M. Richir dans Phnomnologie et institution symbolique, Grenoble,
ditions Jrme Millon, 1988.
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J. Derrida, De quoi demain dialogues, Paris, ditions Fayard-Galile, 2001, p.73-74
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J. Hadamard, Essai sur la psychologie de linvention dans le domaine mathmatique (1959) ; H. Poincar,
Linvention mathmatique, 1908, dition J. Gabay ; F. Forestier, Mathmatiques et concrtudes
phnomnologique , Annales de phnomnologie n11/2012.
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M. Heidegger, Quest-ce quune chose ?, Paris, Editions Gallimard, 1971.
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S. Bachelard, L'axiomatique-fondation s'est mue en une axiomatique arborescente ; ou, si
l'on veut, l'axiomatisation est passe du stade statique au stade dynamique , La logique de Husserl,
tude sur Logique formelle et logique transcendantale , p. 113, Paris, Presses universitaires de
France, 1957.
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Dans le cadre du Centre Cavaills qu'il dirige.
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G. Longo, Mmoire et objectivit en mathmatiques , in N. Charraud et P. Cartier, Le rel en
mathmatiques, Paris, Agalma, 2004 ; et plus globalement G. Longo et F. Bailly, Mathmatiques et
sciences de la nature ; la singularit physique du vivant, Paris, ditions Hermann, 2006.
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M. Richir, La crise du sens et la phnomnologie, Grenoble, ditions Jrme Millon, 1990.
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Signalons enfin que cette double rflexion sur le vivant et sur lidalisation
et lobjectivation vise galement nous permettre de prendre position dans
la rflexion contemporaine sur le concept danthropocne et lide dun
nouveau rgime climatique44. Sur ces questions, propos desquelles nous
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M. Bitbol, Mcanique quantique, une introduction philosophique, ditions Flammarion, 1998, p. 8.
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M. Bitbol, Linsoutenable proximit du rel, Paris, ditions Flammarion, 1997, De lintrieur du
monde, Paris, ditions Flammarion, 2010 ; P. Kerzsberg, La science dans le monde de la vie, Grenoble,
ditions Jrme Millon, 2012, Les premiers gestes du savoir, Grenoble, ditions Jrme Millon, 2014,
M. Richir, La crise du sens et la phnomnologie, op.cit.
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F. Fraisopi, La complexit et les phnomnes, Paris, ditions Herman, 2012.
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Programme qui est dj par ailleurs celui de la tradition caractrise comme post-phnomnologie
laquelle appartiennent des auteurs comme B. Cantwell Smith. Dans une telle perspective, et sous un
angle trs diffrent du notre, les travaux mens par A. Monnin (de l'INRIA) sur la philosophie du web,
et exposs dans une thse soutenue l'Universit Paris I-Sorbonne en 2013, proposent un programme
similaire. A. Monnin est de ce fait pour nous un interlocuteur rgulier.
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Nous suivons la terminologie de B. Latour, Face Gaa, Huit confrences sur le nouveau rgime
climatique, Paris, ditions La dcouverte, 2015.
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Conduite du projet