EL AMBITO ONTOLOGICO RELACIONAL COMO MARCO PARA LA

CONTRUCCION EPISTEMOLGICA DEL PROCESO ARTSTICO.

Snchez Daniel Jorge

Facultad de Bellas Artes Universidad Nacional de La Plata
Sanchez.fatimada@gmail.com

Introduccin

El presente trabajo tiene como objetivo dimensionar el marco epistemolgico del proceso
artstico en el mbito de la ontologa relacional, teniendo en cuenta las diferentes
estructuras de construccin cognitiva que se generan en la instancia del proceso creativo y
en el proceso interpretativo, sumndole el aspecto situacional en la estructuracin del
sentido.

Para ello se utilizar como ejemplo el trabajo que se viene realizando en la asignatura
Epistemologa de las Artes de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Nacional de La
Plata, Repblica Argentina, que luego de reconstruir de modo estratgico un planteo
historiogrfico de autores insertos en la filosofa occidental, que han desarrollado la
reflexin terica acerca de los aspectos epistemolgicos del proceso artstico, desde el siglo
XVIII hacia la contemporaneidad y tomando a la misma poca, como fundacional de una
reconfiguracin del concepto de arte como proceso relacional y situacional, que tiene un
modo especfico de generar y sistematizar el conocimiento factible de ser analizado y
replicado, tanto en su experiencia receptiva-interpretativa, como en su operatoria
constructiva-creativa.
Qu implica una ontologa relacional.

Hablar de una ontologa relacional, implica tener en cuenta la accin y la experiencia para
dar dimensin epistmica a un hecho y no su definicin necesariamente conceptual
necesaria y suficiente1

En el caso del proceso artstico, lo que cabe preguntarnos es De qu hablamos cuando

hablamos de arte? Porque sucede generalmente cuando hablamos de trminos
fundamentalmente insertos en los campos histricos y sociales, que el mismo concepto se
entiende y por tanto se opera de modo diferente en funcin de esas diferentes concepciones.
Del mismo modo, en lo que hace a la construccin de una epistemologa de las artes, estas
diferenciaciones implcitas muchas veces y en muchos casos superpuestas generan
confusiones. Porque en funcin de la concepcin de arte que se tenga se operarn las
propuestas y objetivos.

Hay que destacar que el arte es un proceso. Eso implica que no es una cosa ni un concepto
sujeto a una definicin unvoca. Por tanto, desde su concepcin terica nos remite a una
ontologa y una epistemologa relacional. Esto es que no hay una relacin sujeto y objeto
sino un marco relacional intersubjetivo y dialgico. Por tanto, dinmico y a su vez
dimensionado desde lo experimental, no en el sentido positivista del trmino, en el cual la
experiencia confirma instrumentalmente una teora general sino desde un sentido
pragmtico y/o hermenutico, donde la experiencia es la apropiacin y la construccin del
objeto conocido. Por tanto, cada experiencia nueva es una construccin cognitiva nueva.
Adems de relacional, ese proceso es situacional, porque esa experiencia que construye el
objeto conocido, toma sentido de modo concreto en un entorno especfico. Por tanto, si bien
se puede hablar de la universalidad del proceso artstico, como cualidad humana en tanto
pertenecemos a esa especie y tenemos la capacidad de generar la denominada
simbolizacin compleja, que nos permite vincularnos con nuestro entorno y con nuestros
semejantes y transformar radical y constantemente esa relacin, ese proceso toma sentido
en una situacin dada. Por eso es intil preguntarse Qu es el arte porque no es un

1
Thayer. 1981. Pragmatism. The classic writings. Indianpolis/Cambridge. Hackett Publishing Company
concepto a priori, sustancial, universal, como trat de construirlo el pensamiento moderno.
Visto desde una perspectiva situacional, lo importante es analizar Cundo hay arte. Y esto
cambia radicalmente el sentido que puede tener una denominada epistemologa de las artes,
porque el objeto de estudio es otro.

La relacin hacedor obra. La metfora como experiencia que da cuenta de un proceso

heurstico.

Cuando se entiende el proceso artstico como productor de imgenes ficcionales y

metafricas2 se lo sita en una dimensin semitica discursiva, dndole al hacedor el rol
de constructor de metforas, aunque el trmino ms apropiado sera alegora o metforas
continuadas3 y al espectador-fruidor el carcter de receptor, hermeneuta, decodificador
semitico, libre sujeto constructor de un juicio reflexionante, dira Kant u analista crtico-
dialctico, dira Adorno, pero siempre observador.

Estas suposiciones subyacentes son necesarias completar con otras herramientas para
abordar el carcter interactivo y experiencial que ha tomado el arte contemporneo, donde
el creador trabaja en clave de proyecto o de programa, contemplando las acciones del co-
creador-usuario, que deja de ser slo espectador para convertirse en co-partcipe, tanto en el
plano performtico como en el virtual, especialmente en este ltimo, ni el carcter concreto
de accin real o virtual, que se genera en esa articulacin relacional de propuesta-respuesta,
entre creador-proyectista-programador y co-creador-usuario, donde no hay ficcin, ni
metfora, sino construccin de una experiencia mediante operacin.

2
punto 20 pgina 7 de la publicacin del Consejo Federal de Educacin, referida a la educacin artstica en el
sistema educativo nacional argentino.
3
La definicin del concepto de metfora de acuerdo al diccionario de la Real Academia Espaola es:
Traslacin del sentido recto de una voz a otro figurado, en virtud de una comparacin tcita y se agrega
la definicin de metfora continuada como alegora: plasmacin en un discurso, de un sentido recto y
otro figurado, definiendo alegora como:
ficcin en virtud de la cual un relato o una imagen representan o significan otra cosa diferente. Si bien las
son figuras retricas, mientras la metfora trabaja en el campo de los sentidos, la alegora trabaja en el campo
de lo conceptual.
Los sentidos sociales y culturales que se manifiestan a travs de los procesos de
realizacin y transmisin de sus producciones4 lo que puede denominarse
situacionalidad son propios de todo pensamiento humano, en tanto y en cuanto
entendemos al gnero y especie humana como animal simblico 5. La ciencia, si no es
entendida en el marco del pensamiento positivista, como descubridora de las leyes de la
naturaleza, sino como una construccin terica modlica, tambin forma parte de esos
sentidos sociales y culturales.

Desde el punto de vista de la relacin hacedor-obra o artista obra, hay que dimensionar el
proceso creativo desde una operatoria heurstica de resolucin de problemas en
circunstancias no habituales o extra-ordinarias. Esto implica trasladar los aspectos poticos
y/o metafricos de la construccin de sentido, de una funcin semitica-conceptual a una
experiencial, entendiendo el concepto de experiencia como un hecho de haber sentido,
conocido o presenciado alguien algo. Desde esta perspectiva el concepto de experiencia
esttica pierde la dimensin discursiva y conceptual propia de la operatoria del logos y se
articula como una construccin de sentido no fenomnico tomando la nomenclatura
kantiana. Cognitivo, aunque no conceptual y racional, aunque no discursivo (Borgdoff), en
lnea con el denominado conocimiento plasmado, el tcito, prctico o el saber cmo.
Implica desde lo pragmtico repensar la afirmacin de leyes y teoras como afirmaciones
universales y/o como consecuencia de concatenaciones lgicas y replantearse el
presupuesto tradicional de verificabilidad de la naturaleza (Thayer)

4
punto 20 pgina 7 de la publicacin del Consejo Federal de Educacin, referida a la educacin artstica en el
sistema educativo nacional argentino.
5
Ver obra de Ernst Cassirer, especialmente su obra Filosofa de las formas simblicas.1979. 3 tomos. Mxico
Fondo de Cultura Econmica. Esencia y efecto del concepto de smbolo. 1975. Mxico. FCE entre otros.
Tambin el ensayo escrito por Jrgen Habermas del ao 1999, titulado La fuerza liberadora de la figuracin
simblica. La herencia humanista de Ernst Cassirer y la biblioteca Warburg en Fragmentos filosficos-
teolgicos. De la impresin sensible a la expresin simblica, editado en Madrid por la editorial Trotta.
La relacin pblico-obra. Del significado a la experiencia de sentido

Al enunciar que las producciones artsticas se expresan con distintos formatos

simblicos estticamente comunicables, que cobran la denominacin de lenguajes
artsticos, en tanto modos elaborados de comunicacin humana verbal y no verbal, 6 se
presenta otra suposicin subyacente, que es la de vincular el proceso artstico a la
comunicacin.

Cuando el concepto de arte transcurre ms all de los mandatos conminativos, como

podran ser las reglas del arte aristotlicas, el juicio crtico del sujeto trascendental kantiano
o la teora crtica de Adorno7, centradas fundamentalmente en la obra artstica y comienza a
desarrollarse el valor de lo relacional 8, toma fuerza la estructuracin de lo artstico como
proceso, en tanto intervienen tres elementos: el artista, la obra y el pblico. Y dentro de esa
estructuracin y el valor de lo relacional, se acciona lo perceptivo e interpretativo. En ese
marco hay una deriva psicolgica a partir la teora de la Gestalt y las leyes de la forma, por
lo menos en el campo de la visualidad y tambin la emergencia de lo semitico como
inferencia de lo perceptivo9. La emergencia de lo semitico tom dos rumbos: Uno anclado
en el marco pragmatista americano con Peirce y Dewey, especialmente este ltimo en el
campo de lo artstico. El otro rumbo, partiendo de los estudios lingsticos de la escuela de
Praga y el posterior espaldarazo que le da Levi-Strauss y la creacin de la escuela
estructuralista. Este ltimo, empieza a concebir el proceso artstico como lenguaje y articula
el proceso de recepcin como un proceso de comunicacin, que en los marcos tericos ms

6
punto 20 pgina 7 de la publicacin del Consejo Federal de Educacin, referida a la educacin artstica en el
sistema educativo nacional argentino
7
Ver Cauqueln Anne. 2012. Las teoras del arte. Buenos Aires. Adriana Hidalgo
8
Ver Benjamin Walter. 1989 (1936). La obra de arte en la poca de la reproductibilidad
tcnica. Buenos Aires. Taurus. 2005. Los pasajes de Pars. Madrid. Akal.
9
la semiosis anida en los procesos perceptivos, y no tanto porque se deba dar razn
del hecho de que mucha tradicin filosfico-psicolgica habla de significado
perceptivo, sino porque el proceso perceptivo se presenta para Peirce como
inferencia Eco. 1995. 71. Kant y el ornitorrinco. Barcelona. Lumen.
extremos los dimensionan como transmitir seales mediante un cdigo comn al emisor
y al receptor10
Este marco terico estructuralista le dio dimensin certera a la educacin artstica y se
ajust de modo acorde al estudio de las industrias culturales especialmente audiovisuales y
al diseo, fundamentalmente de la imagen publicitaria. Pero en muchos casos redujo los
procesos artsticos a procesos comunicativos en trminos de transmisin de mensaje,
dejando de lado el carcter simblico 11 del mismo y en el marco del denominado giro
lingstico12 de las ciencias sociales, articulndolo de modo discursivo como un paratexto.
Este carcter simblico del proceso artstico le da una dimensin ontolgica, que supera el
marco de entenderlo como lenguaje en trmino de proceso de significacin.

Un ejemplo preciso en donde la imagen toman carcter de texto comunicativo es en la

publicidad y en la fotografa poltica. Los cuadros que se detallan a continuacin dan cuenta
de algunas claves sumamente utilizadas en la imagen poltica:

Desde el punto de vista de la relacin pblico-obra o fruidor-obra, la dimensin relacional

implica pasar del concepto de subjetividad moderno al de intersubjetividad dialgica, ya
sea desde la perspectiva hermenutica (Gadamer) o desde la cognitiva (Goodman, Gardner,
Dreyfus). Esto tambin implica trasladar la funcin semitica-conceptual a una
experiencial. Lo que Gadamer denomina la historia efectiva en su metfora de horizonte,
que implica la inagotabilidad y movilidad permanente de la construccin del sentido, que
lejos de una concepcin relativista, aborda un concepto de verdad como experiencia
concreta y dinmica. Ello implica salir de la bsqueda semitica del significado de la obra,
que necesita el recurso de la mediacin discursiva y el uso de la lgica interpretativa.
Tambin implica redimensionar y ampliar el concepto de reflexin crtica, que no se ajusta
slo al modelo de Theodor Adorno, como ejercicio intelectual que, a travs del concepto
de dialctica negativa hace que el arte desoculte la verdad, que esconde la realidad social,
10
Diccionario de la RAE
11
El concepto de smbolo aqu usado no refiere a un marco semitico sino
hermenutico como lo refiere Hans Gadamer, como reconocimiento, vnculo en La
actualidad de lo bello.1991. Barcelona. Paidos.
12
Rorty R. 1990. El giro lingstico. Barcelona. Paidos.
sino que como conocimiento situado, que toma en cuenta los prejuicios socio-culturales,
dispone en la experiencia relacional dialgica, desde el concepto de smbolo como vnculo,
complemento, re-conocimiento (Gadamer), la posibilidad de una alteridad.

El giro icnico. Las imgenes no representan, hacen presente.

La ampliacin de la estricta asociacin entre arte y lenguaje, tiene un punto importante de

reflexin en el campo de las artes visuales, que ampla su nomenclatura a la de cultura
visual, teniendo en cuenta la disolucin de las fronteras artsticas en el marco disciplinar, no
as el institucional y a sus vez la eclosin del mundo de las imgenes a lo largo del siglo
XX y XXI, especialmente en la industria audio-visual y la esttica visual pblica, como as
tambin en el mundo virtual, la naturaleza de la imagen digital, que incluye el uso del
registro visual en la investigacin cientfica y el diagnstico por imagen.

Ejemplos a tomar pueden ser tanto el desarrollo de estudios cientficos, que utilizan la
imagen digital como reemplazo del experimento fsico tradicional, el diagnstico por
imgenes, como as tambin la articulacin entre arte, ciencia y educacin que forma parte
del proyecto biophilia de la cantante islandesa Bjork.

En todas estas experiencias y utilizaciones, la imagen, de tener el carcter de reflejo, espejo,

alegora, subjetividad en sentido tradicional, pasa a ser construccin simblica para
interactuar y modificar el entorno, sin perder su carcter de imagen, en un marco ontolgico
relacional.

La lgica especfica actual de las imgenes, fundamentalmente a partir de la complejidad

que adquiere con la emergencia digital, requiere de una ampliacin de los tradicionales
paradigmas. El denominado giro icnico, dimensiona una lgica especfica de las imgenes,
que demanda un modelo de anlisis inter y transdisciplinar, que ampla el horizonte de lo
tradicionalmente artstico.
El conocimiento como experiencia sistematizada

En el marco de la concepcin cognitiva, el conocimiento es entendido como una

experiencia sistematizada, dimensionada simblicamente a partir de la construccin de una
relacin significativa con el entorno que nos brinda nuestra inteligencia, entendida esta en
un sentido mltiple y sistmico. Desde esta perspectiva la experiencia artstica es factible
de ser sistematizada desde esquemas analticos, lo que implica, entender la obra de arte
como smbolo (desde la perspectiva de Cassirer) articulado en una estructura de dimensin
semntica y sintctica. Esta estructuracin permite sistematizar una serie de sntomas como
la densidad semntica y sintctica, la plenitud relativa, la ejemplificacin que generan una
eficacia de valor cognitivo (Goodman)

Desde este marco relacional, situacional y operativo se puede dar dimensin epistmica al
proceso artstico y asimismo dimensionar un campo especfico que tenga en cuenta estas
particularidades.

La experiencia artstica puede sistematizarse a partir de la generacin de proyectos en el

marco de lo que actualmente se define como IBA (Investigacin Basada en Artes). Desde
esta perspectiva se visualiza una educacin transformadora y no instrumentalista. El
trmino refiere a cambiar de forma o hacer que algo se convierta en otra cosa. Una
prctica artstica genera de por s una experiencia transformadora porque bsicamente el
arte es dar forma a algo. En trminos educativos o cognitivos en general, no todas las
prcticas generan una experiencia transformadora, porque pueden fundarse slo en la
repeticin o reiteracin de un proceso analtico. El modelo repetitivo no genera innovacin
y, por sobre todas las cosas, no activa la heurstica de la resolucin de problemas.

El valor de la incertidumbre y lo complejo

En la introduccin a la Dialctica del Iluminismo, Theodor Adorno y Max Horkheimer

plantean la derivacin que tuvo el legado iluminista al convertir la razn en un mito,
 13
entendido este concepto desde la mirada despectiva del materialismo . Si se toma en
cuenta esta observacin, se puede afirmar que esta transformacin gener un absolutismo,
que tiene entre sus mejores ejemplos las corrientes tericas de monismo metodolgico.
Desde estas perspectivas metodolgicas, en la prctica educativa y por tanto en la dinmica
epistmica, se promueve trabajar fundamentalmente con certezas y generar modos unvocos
de incorporacin del conocimiento. Por su especfica caracterstica, el proceso artstico
queda desplazado como alternativa epistmica en esta construccin terica o fue slo
restringida a espacios complementarios.

La incorporacin del proceso artstico como alternativa epistmica implica al decir de

Morn: Ensear no slo las certezas sino la incertidumbre, y a travs de ello generar
personas autnomas, que construyan una red de sentido apoyada en valores, dispuestas a
relacionarse con personas y entornos diversos, cambiantes y complejos, a partir del respeto
al otro y con acciones creativas para integrar soluciones a las distintas problemticas que se
vayan presentando.

La prctica artstica como experiencia transformadora

Dewey14 define lo esttico, como una experiencia cualificada, esto es que tiene accin,
reflexin, emocin y genera en el individuo una transformacin. En el proceso de la
produccin est lo artstico y en el proceso de la recepcin-percepcin est lo esttico.
Desde su visin pragmtica y constructiva, este complejo movilizador es cognitivo y por
tanto tiene valor educativo en la medida que plantea una problemtica a resolver.

El arte, emergente de una red de sentido

Es importante reconfigurar el preconcepto de lo artstico como concepto unvoco subjetivo,

dimensionado en un campo slo expresivo o semitico, sujeto a una fruicin o
interpretacin mediada por una accin discursiva. El arte no se ve como cosa o concepto
13
Horkheimer, Max & Adorno, Theodor: (1944) Dialctica del Iluminismo, [en lnea], en:
http://mazinger.sisib.uchile.cl/repositorio/lb/filosofia_y_humanidades/a20021241549iluminismoadorno.pdf
14
Dewey John. 2008. El arte como experiencia. Barcelona. Paidos.
definible y atemporal a partir de una accin de reduccin y simplificacin, sino que aqu se
interpreta como proceso. Esto es un concepto relacional y situacional, que se construye a
partir de una red de sentido en la cual intervienen tres elementos bsicos: el denominado
artista (hacedor, realizador, productor), la obra o acontecimiento (con o sin dispositivo-
plataforma que lo contenga) y el pblico, espectador, interactor, usuario. De esta
interrelacin, que es situacional y que forma parte de un valor social que le da sentido,
emerge el concepto de arte.

No hay que confundir lo relacional y situacional con lo relativo. En cada entorno ese valor
acta como verdad, del mismo modo que actan los valores de verdad cientficos en cada
entorno paradigmtico y situacional. Lejos est de ser instrumental y unvoca desde su
implementacin metodolgica, sino que es un marco terico dinmico e interactuante. Vale
aqu la metfora que utilizaba el filsofo alemn Hans Gadamer cuando se le preguntaba
por el lmite de la verdad en el marco de su teora hermenutica: Es como querer llegar
al horizonte. Me encamino a l, lo veo y s dnde voy, pero nunca llegar, aunque siempre
estoy en marcha y gano camino.15

El nuevo sujeto cognoscente que emerge del proceso artstico contemporneo.

Esta propuesta se apoya en la consolidacin de un nuevo paradigma del concepto de

conocimiento y se cataliza a partir de la revolucin digital en el marco de las TIC
(Tecnologas de la Informacin y la comunicacin) y la aparicin de un nuevo sujeto
cognoscente.

En el primer caso, la emergencia de nuevas ciencias lderes en la construccin de los

paradigmas cognitivos. Por ejemplo en el campo de las ciencias exactas y naturales, de la
fsica (ciencia lder en el siglo XX) sustentada en un concepto matemtico y lgico
tradicional del mundo y la biologa tradicional, se fue deslizando hacia la biogentica, las
neurobiologa y las ciencias de la informacin y la comunicacin, con la incorporacin de
15
Koselleck-Gadamer. 1997. 107 y ss. La diversidad de las lenguas y la comprensin del mundo en Historia
y Hermenutica. Paids. Barcelona
la realidad virtual, que se sustentan en conceptos tambin matemticos, pero probabilsticos
y con aportes de modelos lgicos, como el de la lgica modal o la tambin denominada
lgica de los mundos posibles.

Esta transformacin construye un nuevo marco al concepto de racionalidad, ciencia, arte,

conocimiento, insertos en lo que Edgard Morin denomin una epistemologa compleja16.

En este paradigma, el nuevo estatuto del concepto de arte y obra de arte, que emerge del
proceso artstico contemporneo, de carcter interdisciplinar, con la emergencia del arte
digital, la realidad virtual y el diseo multimedial, dialoga permanentemente con la ciencia
y la tecnologa.

Pero del mismo modo, este nuevo entorno histrico y social con constancias del proceso
moderno, pero a la vez con nuevas complejidades dadas por una transformacin de los
modos de produccin, sistemas de intercambio y relaciones sociales, genera un cambio que
tambin transform los modelos tericos de las denominadas ciencias sociales. stas
redimensionan el concepto de sujeto, sociedad, percepcin, comunicacin, esttica, accin
social y tambin transforman el sentido que el pensamiento moderno le haba dado al arte,
otorgndole en la actualidad el marco de lo que el filsofo Walter Benjamin denomin
nueva naturaleza17
16
Morin, Edgar: (1999) La epistemologa de la complejidad, en: L'intelligence de la complexit, Pars,
L'Harmattan; pp. 43-77. Disponible en red en: <http://www.ugr.es/~pwlac/G20_02Edgar_Morin.html>
[febrero de 2010]. Traduccin de Jos Luis Solana Ruiz.
17
Benjamin, Walter: (1982) Libro de los Pasajes, Madrid, Akal, 2005. Buck-Morss, Susan: (1989)
Dialctica de la mirada. Walter Benjamin y el proyecto de los pasajes, Madrid, Visor, 1995; Disponible para
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Arrufat, Jordi: Del arte de concepto al arte de contexto [en lnea], en: jordiclaramonte.blogspot.com, 22 de
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Ciencias Mdicas (INFOMED) de Cuba con el auspicio de bvs, BIREME, OPS y OMS,
<http://www.udenar.edu.co/virtual/inteligenciacolectiva.pdf>
Todas estas transformaciones han construido lo que puede denominarse un nuevo sujeto
cognoscente, que utiliza fundamentalmente para relacionarse con el mundo y con sus
semejantes a las tecnologas de la informacin y la comunicacin. Este nuevo sujeto se
construye en la incertidumbre y en la posibilidad permanente de la transformacin en la
accin heurstica, sustentada en un marco ontolgico relacional y situacional, del cual el
proceso artstico contemporneo nos puede dar un buen ejemplo.

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